Psicologa Social Mdulo 1

UNIDAD 1: PSICOLOGIA SOCIAL. Aproximaciones y teoras.

TEMA 1.1. Formacin de la Psicologa Social 1.1.1-Diversas concepciones del Hombre. TEMA 1.2. Surgimiento de la Psicologa Social 1.2.1-El aporte de diversos pensadores. TEMA 1.3. El enfoque Psicosocial. Delimitacin del campo de estudio 1.3.1-Definiciones y conceptos. TEMA 1.4. Principales orientaciones tericas 1.4.1-Teoras Conductistas Teoras Cognitivas Teoras Fenomenolgicas.

UNIDAD 2: LA RELACION SOCIAL

TEMA 2.1. El Vnculo Social. 2.1.1-La afiliacin La atraccin. TEMA 2.2. Formacin del vnculo social 2.2.1-Apego - Socializacin TEMA 2.3. Determinantes psicosociales de la relacin 2.3.1-Proximidad Semejanza/Complementariedad Atractivo fsico. 2.3.2-Formas de relacin social. 2.3.3-Niveles de relacin TEMA 2.4. Interaccin social e intercambio social. El valor de la Equidad. Reglas. 2.4.1-Las estrategias de intercambio (cooperacin, resistencia, refuerzo).

UNIDAD 1: PSICOLOGIA SOCIAL. Aproximaciones y Teoras.

TEMA 1.1. Formacin de la Psicologa Social.
Es una disciplina reciente. En 1908 se public el primer manual de psicologa social (Mc Dougall, relacionaba el control de los instintos biolgicos con la vida social). En Europa, el pensamiento social (influido por Marx en el s. XIX y Durkheim en principios de s. XX) sent las bases de la psicologa social destacando la importancia del colectivo para la comprensin de los fenmenos psicolgicos. Aunque la formacin y evolucin fueron diferentes en EEUU y Europa, ambos se han constituido a partir de reflexiones y conceptos de otras disciplinas, como la filosofa, la sociologa o la psicologa. Fisher centrar la formacin de la psicologa social en tres aspectos: La psicologa social dentro de la evolucin de los conocimientos sobre el hombre. Los diferentes puntos de vista sobre el hombre. Y el paso de una reflexin de psicologa colectiva a una reflexin psicosocial.

Es una rama importante de la psicologa que viene siendo desarrollada desde inicios del s. XX, principalmente en EEUU. Sus inicios se relacionan con los de la psicologa (1879, Wilhelm Wundt y el primer laboratorio de psicologa en Leipzig, Alemania). El iniciador de la psicologa social como disciplina cientfica fue el norteamericano Floyd Allport, mientras que el psiclogo alemn Kurt Lewin es considerado el fundador de la psicologa social moderna. Objeto de la psicologa social La psicologa social adopta el supuesto de que existen procesos psicolgicos que determinan la forma en que funciona la sociedad y la forma en la que tiene lugar la interaccin social. Los procesos sociales, a su vez, determinan las caractersticas de la psicologa humana. Esta determinacin mutua es la que estudian los psiclogos sociales. Los conceptos, principios, explicaciones y teoras son siempre psicolgicos pero con un sentido especial; suponiendo y dando siempre por supuesto que existe una interaccin con la actividad social y con los procesos y productos sociales. Enfoques Se entiende a la psicologa social de manera distinta, desde: Conductismo: estudio cientfico de la influencia social (o interaccin social). Focalizado en la conducta del individuo con respecto a la influencia externa. Psicoanlisis: estudio de pulsiones y represiones colectivas que influyen desde el inconsciente individual hacia lo colectivo y social Psicologa posmoderna: anlisis de los componentes de la diversidad, pluralidad y fragmentacin social. Todas las formas se anlisis de distintos estamentos y subgrupos son vlidas. Perspectiva de los grupos: Considera a los grupos como unidades de anlisis, con identidad propia ya que los individuos actan distinto dentro que fuera y dependiendo de en qu grupo estn. Los grupos pueden ser analizados desde un punto intermedio entre lo social-despersonalizado y lo individual-particular, distinto del individual y el social. Algunos fenmenos pueden ser vistos desde este enfoque: influencia, prejuicio, justificacin del sistema dominante, cohesin social, Sndrome de Estocolmo, habilidades sociales, etc.

Temas de psicologa social Algunos conceptos importantes son: Actitudes: Disposicin personal, usualmente basado en la experiencia que influye en el comportamiento de un individuo. Puede considerarse una forma de motivacin social o grupal. Pueden ser de carcter emocional, racional o inconsciente. Muy difciles de cambiar. Agresin: Comportamiento o disposicin hostil o destructivo. Su finalidad es causar dao al objetivo. Se diferencia del amedrentamiento y la amenaza. Atraccin: O atraccin sexual. Impulso que lleva a una persona a relacionarse con otra buscando sostener una relacin sexual. En los seres humanos es menos instintivo y ms una construccin social influida por la cultura. Colectividad: Amplio nmero de formas de agrupamiento humano (pandillas, poblados, opinin pblica, manifestaciones, etc.). Lo colectivo es una construccin hecha con el fin de explicar las cuestiones que van ms all de los grupos, organizaciones o instituciones. Comunicacin: Fenmeno inherente a la relacin grupal por medio del cual los individuos obtienen y comparten informacin acerca de su entorno y otros entornos. Conformidad: Grado hasta el cual los miembros de un grupo social cambiarn comportamientos, opiniones y actitudes para encajar en el grupo. Estereotipos: Imagen mental, muy simplificada, acerca de un grupo de gente que comparte ciertas cualidades caractersticas y habilidades. Expectativas: Suposicin sobre el futuro que puede o no ser realista. Una expectativa sobre el cono de otra persona, expresada a esa persona, puede tener la naturaleza de una fuerte peticin. Grupos sociales: o Grupos orgnicos. Conjunto de personas que desempean roles recprocos dentro de la sociedad. Puede ser fcilmente identificado, tiene forma estructurada y es durable. Las personas dentro de l, actan de acuerdo a normas, valores y fines comunes para el bien del grupo. Habilidades sociales: Conjunto de conductas que tienen la funcin de promover y/o mejorar la insercin de una persona en grupos. Permite que un individuo manifieste opiniones y deseo reales ante los dems. Identidad: Capacidad de un individuo de reconocerse en sus caractersticas esenciales y las modificaciones que experimenta en s mismo. Liderazgo: Cualidad que tiene una persona o grupo de personas, con capacidad, conocimientos y experiencia para dirigir a los dems. Puede referir a un colectivo de lderes o caractersticas especiales de una figura. Movimientos sociales: Agrupacin informal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones poltico-sociales que tiene como finalidad el cambio social. Obediencia: Conduce de la escucha atenta a la accin. Puede ser pasiva o exterior, o puede provocar una profunda actitud interna de respuesta. Prejuicios: Concepcin elaborada por un individuo antes de determinar evidencia, o la formacin de un juicio sin experiencia directa o real. Est muy influida por la socializacin y las experiencias previas en general. Socializacin: Proceso mediante el cual los individuos pertenecientes a una sociedad o cultura aprenden e interiorizan un repertorio de normas, valores y formas de percibir la realidad, que los dotan de las capacidades necesarias para interactuar socialmente de manera satisfactoria.

Trabajo en equipo: Desarrollo d tareas en forma colectiva, basndose en funciones de comunicacin, liderazgo y reflexin grupal. En el trabajo en equipo juegan una rol importante el liderazgo y el establecimiento de roles. Valores: Conjunto de pautas que la sociedad establece para ser cumplidas por las personas en las relaciones sociales. Son creencias de mayo rango, tienen una expresin de consenso social y es un componente de la cultura. Violencia: Comportamiento deliberado que resulta o puede resultar, en daos fsicos o psicolgicos a otras personas, animales o cosas y se lo asocia, aunque no necesariamente, con la agresin. Otros temas: Dimensin social de la persona. Enamoramiento. Interaccin social. Influencia social. Percepcin social. Procesos interpersonales. Procesos grupales. Evolucin de los conocimientos Las ciencias humanas y en particular la psicologa social, se han esforzado para organizar el conocimiento sobre el hombre. Esta tarea originalmente era avatar de la filosofa aunque se ampli notablemente con el sumergirse dentro de la distincin entre individuo y sociedad. Segn el autor el concepto de naturaleza humana defina al individuo como algo invariable a los aconteceres de la sociedad cambiante. Hasta ese momento el saber diferenciaba el exterior (cuerpo) del interior (alma). El alma determinaba otra dimensin del individuo estableciendo a la psique con el pensamiento y las emociones. Las ciencias dieron un vuelco en relacin a los saberes y se comenz a valorar la subjetividad como elemento de conocimiento. El conocimiento no se consider ya, portador de valores universales sino que nace la divisin de conocimientos referidos a distintos temas donde el saber se va dividiendo en elementos cada vez ms especficos y que lograrn un status siendo incluidos y legitimados entre el resto de los saberes de la sociedad. La psicologa social en su surgimiento ha estado marcada por esta transformacin del status del saber dentro de la sociedad. La psicologa social refleja el hbrido de especialidades tomando concepciones de otras disciplinas para resignificarlos y reincorporarlos a una nueva concepcin de saber. Debe amoldarse a los conocimientos sociales ya existentes para poder ser reconocida. Su trayectoria tiene mucho que ver con el estado de una sociedad y a su propio universo por lo cual cumple un aspecto dialctico. Es decir, estudia los fenmenos sociales para obtener conocimientos y a la vez ese conocimiento se redefine por su objeto de estudio que son esos fenmenos sociales.

1.1.1-Diversas concepciones del Hombre.

El hombre como ser racional Esta visin del s. XVII define al hombre a travs de su razn y sita su conciencia como gua de la conducta. Descartes fundamenta sobre la reflexin: el hombre es un ser de razn y la gua de la razn es la conciencia. La certeza la proporciona la razn, mientras que la seguridad se fundamenta en la intuicin. La razn, nico medio de conocimiento del hombre, es su medio de supervivencia. El hombre es un ser de conciencia volitiva, por eso el ejercicio de la razn depende de la eleccin de cada individuo. La conciencia es lo que se suele llamar alma o espritu; y el libre albedro en realidad es la libertad que tienen la mente de pensar o no. sta es la nica eleccin, la nica libertad del hombre. La razn es la nica fuente que permite al hombre juzgar valores y guiarlo a la accin. El estndar de tica correcto es: supervivencia del hombre como hombre, es decir, lo requerido por su naturaleza para sobrevivir como ser racional. La virtud bsica del hombre es su racionalidad y sus tres valores fundamentales: razn, propsito y autoestima. El hombre es un fin en s mismo y no un medio para los fines de los dems. Debe vivir para su propio propsito, sin sacrificarse por otros, ni sacrificar a otros para s. Debe trabajar por su propio inters racional y lograr su propia felicidad como objetivo moral ms alto de su vida.

En oposicin a la filosofa racionalista, los moralistas (Rochefoucauld, La Bruyre) elaboran una psicologa emprica. Nada hay en el hombre de natural, todo es adquirido por la experiencia. Con los moralistas aparece la consideracin del hombre a travs de un enfoque subjetivo, mantenido por un trasfondo de valores sociales y morales.

El hombre como ser biolgico Este punto reduce al hombre a su propia biologa. Su anatoma tiene supremaca sobre el concepto del sujeto. El s. XVIII se caracteriza por un extraordinario apasionamiento por las ciencias naturales. El hombre pas a ser estudiado desde la zoologa. Apareci una estructura epistemolgica esencial: dentro del saber anatmico hay un abismo entre los conocimientos que proporciona y los aspectos del comportamiento que se le escapan. Y surgi el debate acerca de qu hace al hombre diferente de los animales, a lo que el s. XVIII respondi que el lenguaje. Se estableci una nomenclatura de los elementos constitutivos del hombre que permitieron introducir una jerarquizacin relativa de las partes anatmicas, concediendo un lugar privilegiado al crneo. Las diferentes partes del cuerpo no se consideraron slo segn sus funciones biolgicas, sino como un cierto nmero de signos que permiten poner de relieve y pronosticar el carcter de un individuo. El conocimiento del hombre se fundamentar sobre el aspecto del cuerpo y no sobre la reflexin filosfica; en consecuencia, el conocimiento del ser humano es un conocimiento de la naturaleza fisiolgica, debido a la importancia concedida al organismo, a sus funciones y estructura.

Hasta el da de hoy es comn reducir a una persona a un rgano o una enfermedad. Y de decir que una enfermedad tiene un significado mas all de lo orgnico. En la Enfermedad como camino se postula: La enfermedad es la seal de que el ser humano tiene pecado, culpa o defecto; la enfermedad es la rplica del pecado original, a escala microscpica. Estas definiciones no tienen absolutamente nada que ver con una idea de castigo sino que slo pretenden indicar que el ser humano, al participar de la polaridad, participa tambin de la culpa, la enfermedad y la muerte. En el momento en que la persona reconoce estos hechos bsicos, dejan de tener connotaciones negativas. Slo el no querer asumirlos, emitir juicios de valor y luchar contra ellos les dan un rango de terribles enemigos. El hombre como ser psicolgico Esta visin estar dominada por los procesos mentales, de aprendizaje, sensoriales y la estructura psquica del hombre. Hacia fines del s. XIX y principios del XX, dos corrientes intervinieron en la aparicin de la psicologa como ciencia natural: la filosofa empirista y la corriente racionalista. El empirismo: es la tendencia filosfica que considera la experiencia como criterio o norma de verdad en el conocimiento. El racionalismo: es la corriente filosfica formulada por Descartes, que se opone al empirismo y acenta el papel de la razn.

Los empiristas conceban las actividades mentales como un proceso de recepcin de estmulos exteriores, que ponen de manifiesto la funcin adaptativa del comportamiento. En 1879, en el primer laboratorio de psicologa experimental (Leipzig), Wundt relacion los factores de tipo fisiolgico, con los de tipo psquico.

Otras concepciones del Hombre Visin determinista: El hombre no es dueo de s mismo, sino vctima del destino. Visin psicologista: La persona se reduce a un psiquismo. La parte religiosa del hombre es negada y no se desarrolla. Visin consumista: Instrumento de produccin y objeto de consumo. Visin dualista: El hombre consiste en la eficacia econmica y en la libertad individual. Visin colectiva (Marx): El hombre existe en y para la sociedad. El hombre debe consagrarse a lo material, la parte espiritual ni siquiera llega a insinuarse. Visin estatista: El hombre tiene su base en la teora de la seguridad del estado. El hombre se vuelve una parte del estado, trabajando para el y por el. Visin cientista: Slo se reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar.

TEMA 1.2. Surgimiento de la Psicologa Social.

1.2.1-El aporte de diversos pensadores.
Comte Trajo la caracterizacin del individuo como ser social que puede ser estudiado en su conjunto y/o segn los modos de ser del individuo en sociedad. El sujeto est arraigado en un grupo social ms o menos organizado. Su filosofa entronca con la Enciclopedia Francesa (con origen en Francis Bacon), que asumi a la ciencia y la razn, como nicas guas de la humanidad para instaurar el orden social sin oscurantismos teolgicos o metafsicos. Tiene intencin de reforma social, pero de manera conservadora y contrarrevolucionaria. Acusa a Voltaire y Rousseau de generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar orden social y moral a la humanidad. El orden social y moral debe ser analizado desde una perspectiva cientfica positivista, basada en la observacin emprica de fenmenos y que permita descubrir leyes del comportamiento social y la historia social, que puedan ser utilizadas en su beneficio. Gabriel Tarde Analiz, sobre todo, al individuo en la medida en la que aparecen determinaciones sociales en su comportamiento. Analiz grupos e instituciones, en la medida en que estn compuestas por individuos. Estudi antes que nadie los mecanismos de opinin y actitud. Y mostr que los aspectos cognitivos y afectivos de la personalidad, constituyen las fuerzas propias de la vida social. Distingui a las personas en inventivas e imitativas. Y defini a la imitacin como un proceso de influencia social, dinmico y selectivo. La conducta criminal, est determinada por la sociedad a travs de la imitacin. Y se relaciona con la quiebra de la tradicin moral basada en el cristianismo. Las leyes de imitacin de Tarde son: 1. Imitacin lgica: mediante razonamientos. Hace que se avance en el progreso, por ejemplo la imitacin tecnolgica. Se toman en cuenta ventajas o beneficios que pueda tener. 2. Imitacin extralgica: sigue leyes especiales. Es una imitacin irreflexiva que no toma en cuenta beneficios; por ejemplo la moda o el arte.

Para Tarde el hombre imita y trata de imitar con mtodos productivos. El desarrollo de las clases medias y bajas, se explica por el deseo universal de superacin social y por la demanda de comodidad y lujo. Las clases altas pierden seguridad en si misma, la clase media imita a la alta y la baja a la media.

Le Bon Abord la muchedumbre: la muchedumbre psicolgica es un ser provisional compuesto de elementos heterogneos, soldados durante un momento, exactamente igual que las clulas del cuerpo constituyen, mediante su reunin, un cuerpo que manifiesta caractersticas muy diferentes de las de cada una de las clulas que posee. Esta mas dota por tanto a los individuos de una especie de alma colectiva que les hace sentir, pensar y actuar de un modo completamente distinto a como sentira y actuara cada uno de ellos aisladamente. Es su poca se estaba produciendo la Revolucin Industrial, que conllev la aparicin de grandes ncleos urbanos y de las multitudes. El mero hecho de encontrarse en una muchedumbre modifica al individuo: se convierte en un autmata y su unin con los otros genera un alma colectiva. Las caractersticas psicolgicas de la muchedumbre son: 1. La masa obedece la ley de unidad mental (convicciones y emociones tienden a la unanimidad, por ende: al dogmatismo y la intolerancia). 2. La muchedumbre expone a los individuos a emociones sbitas, simples, intensas y cambiantes. 3. La muchedumbre misma (cmo unidad) adopta un razonamiento rudimentario. Las causas del comportamiento de la masa son: 1. Interna: el contagio mental (emociones y opiniones se replican y refuerzan); propagacin de los sentimientos (no est determinado por coaccin). 2. Externa: Los lderes. Personas con prestigio personal y poder de fascinacin (carisma personal). Son habilitados implcitamente por la masa para constituirse en conductores (como si fueran superiores).

Le Bon describi a la gente un poco despectivamente. Si bien describi a la mas no lleg a explicar sus causas, esto llegara con el Aporte de Sigmund Freud El creador del psicoanlisis analiz y coincidi con Le Bon, pero ampli la mirada para poder comprender el funcionamiento de una masa. En 1922, publica el artculo Psicologa de las masas y anlisis del Yo en ese texto afirma: La fuerza de cohesin de un grupo deriva de lazos afectivos de los miembros, que son expresin de su Libido. La Libido es energa sexual, pero que en este caso se transforma en un nexo emocional que une a la gente y con la cual crea tambin el vnculo con el lder o caudillo. Los miembros de una agrupacin se unen debido a la activacin de un mecanismo psquico denominado: identificacin. Este mecanismo hace que cada uno se sienta como el otro, a su lado. Cada individuo proyecta (deposita) en el lder un aspecto de su personalidad que guarda los ideales, la moral, lo ejemplar: el ideal del Yo. Viendo al lder encarnando los ideales de cada uno, los individuos lo perciben capaz, fuerte, decidido y creen que los conducir al xito. Es decir que todos se hallan unidos por los mecanismos de la identificacin (entre s) y de la proyeccin (con el lder).

Este aporte contiene el concepto del inconsciente y de la Libido, tan importantes en Freud.

Durkheim no puede haber sociologa sin las sociedades, ni tampoco sociedad si no hay ms que individuos Durkheim explic un acto tan individual como el suicidio a travs del rol de las influencias sociales que intervienen a travs de reglas sociales que introducen una distancia en toda relacin social. Seal que la sociedad es irreductible a los individuos, al igual que las representaciones colectivas son diferentes de las representaciones y emociones de los individuos. El funcionamiento de lo social tiene leyes propias. Propuso estudiar los hechos sociales como cosas, as pueden ser observados y contrastados por el mtodo cientfico (con la Estadstica por ejemplo), estableciendo tres reglas: 1. Desechar las ideas preconcebidas. Slo utilizar los criterios y conceptos construidos cientficamente. El observador debe ser objetivo. 2. Hay que definir el hecho social y segmentarlo. Hay que buscar y recopilar datos pertinentes que permitan elaborar conclusiones. 3. Slo deben tomarse en cuenta aquellos caracteres que tengan un grado de objetividad propio del hecho social. Hay que alejarse de las sensaciones de carcter subjetivo. Estructuras: la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se manifiestan a travs de expresiones. Creencias: son indispensables para la reproduccin social, en tanto acarrean una moral (factor subjetivo en Durkheim). Funcin: tom esta idea de Spencer y est relacionada con la de estructura. Dada una sociedad estructurada en torno a un sistema, en l cada individuo cumple funciones o roles, es decir, un conjunto de obligaciones definidas antes de que su concrecin llegue a darse. La idea de funcin, constituye un legado importantsimo para el funcionalismo en particular y el pensamiento norteamericano en general. Todo est ntimamente ligado con todo.

La piscologa social ser tributaria de esta visin y se basar en un modelo dicotmico individuo/sociedad. La delimitacin de la psicologa social se realizar, progresivamente, en torno a un objeto especfico que articular los dos polos sobre los cuales est construida.

Otros aportes Latinoamericanos: Ignacio Martn-Bar (Espaol, desarroll su carrera en El Salvador). Propulsor de la Psicologa social de la Liberacin. Enrique Pichon-Rivire (psicoanalista y psiclogo social argentino). Propuso la Teora de campo Grupal.

Norteamericanos y Europeos: Solomon Asch (destacado estudioso) realiz una investigacin muy relevante sobre la Influencia social. (las tarjetas con tres lneas cul es ms corta?). Kurt Lewin: creador del Anlisis de campo y considerado el padre de la psicologa social moderna. Stanley Milgram: destacado psiclogo. Realiz experimentos sobre obediencia debida (estudiantes electrocutados). Serge Moscovici: psiclogo francs. Desarrollo la Nocin de representaciones sociales. Musafer Sherif: destacado investigador, realiz el Experimento de Robbers Cave (boy scouts, hostilidad entre grupos y objetivos super-ordinarios). Phillip Zimbardo: ha sido presidente de la American Psychological Association en 2002 y desarroll el Experimento de la Crcel de Stanford (sobre ella se hizo la pelcula alemana El Experimento). Jean-Lon Beauvois: psiclogo social francs, partiendo de la psicologa social experimental, llev su reflexin hasta el anlisis de la sumisin y ejercicio del poder. Otros: Robert Baron, Cornelius Castoriadis, Frederick Munn, Davis Whitaker, Vander Zanden J.

TEMA 1.3. El enfoque Psicosocial. Delimitacin del campo de estudio.

El hombre es, por naturaleza, un ser social. La psicologa social: Se ha desarrollado a partir de la concepcin de que el lugar del hombre en la sociedad involucra dos aspectos a priori irreductibles: lo individual y lo colectivo. Analiza y estudia como se articulan estos polos, es decir, cmo la accin de un individuo y las fuerzas de una sociedad estructurada interactan entre s. Su tarea consiste en definir la naturaleza psicosocial de los fenmenos que resultan de la interaccin de los elementos presentes.

Al salir de nuestro medio familiar, cambiamos. Esto nos dice que la realidad social se presenta como un sistema de relaciones compuestas por numerosas y variadas diferencias: de ideas, de sentimientos, de clases, de sexo, de juicios. Estas diferencias forman una dimensin de la vida social que se presenta como un juego de influencias (relaciones de fuerza). La influencia social entendida como relacin implica que: 1. Se presenta como control social, un sistema de limitaciones implcitas o explcitas. 2. Su aparicin suscita (potencialmente) resistencias y distanciamientos entre aquellos sobre los que se ejerce, de manera ms o menos explcita. 3. Lo social no es una realidad homognea, pero tiende a la homogeneidad en la medida en que nivela los comportamientos y con ello oculta las diferencias inherentes a toda construccin social de la realidad. La especificidad de la psicologa social es: Pensar la realidad social como una realidad conflictiva, marcada por tensiones inherentes a la naturaleza y funcionamiento del tejido social. Este puede ser considerado estable pero perforado por presiones que lo transforman. La realidad social es una coexistencia de elementos contrarios que forman polos interactivos de un mismo universo.

La psicologa social: Nos proporciona una nueva forma de conocimiento de lo social. Su estudio tropieza constantemente con las resistencias que lo social origina para poderse perpetuar. El conocimiento de lo social es en primer lugar- informacin acerca de cmo se oculta. Esta informacin nos permite captarlo, en tanto objeto exterior y en tanto sujetos (nosotros) implicados en estos procesos estudiados. Ha sido formulada como una prctica del cambio. Ya que un mejor conocimiento de lo social, nos permitir modificar aquello que nos condiciona.

Los enfoques de la psicologa social se han desarrollado: Desde la perspectiva norteamericana sobre todo-, con una orientacin de conocimiento aplicado y concreto sobre un determinado campo. El objetivo es mejorar el funcionamiento del tejido social a partir de su estudio. Por eso las dimensiones de facilitacin y de ayuda han sido importantes para los psicosocilogos. Desde una psicologa social crtica, con una orientacin al anlisis de las contradicciones existentes en el interior de la realidad social. La dimensin de ayuda, por esto, no ha sido importante. Otra perspectiva pone en primer plano a la experimentacin, ya sea por el estudio de los fenmenos en laboratorio, ya por el anlisis de sistemas sociales complejos.

Estos enfoques dan respuestas distintas segn su manera de tratar lo social: Algunos consideran que el conocimiento debe favorecer el funcionamiento social. Otros que el conocimiento es relativamente independiente de las intervenciones para cambiarlo.

1.3.1-Definiciones y conceptos.
Allport: (EEUU, 1897-1967). Profesor de Harvard. Famoso por su Teora de la Personalidad, enfocada sobre los adultos, ms que sobre niez o adolescencia. Hizo aportes importantes al anlisis de prejuicio. En 1924, hizo una de las primeras definiciones de la psicologa social: como el estudio de las relaciones. La psicologa social tiene como objeto el estudio de las relaciones, reales o imaginadas, de persona a persona, dentro de un determinado contexto social, en tanto afectan a las personas implicadas en esa situacin. 1. En el contexto de las investigaciones norteamericanas, la relacin se entiende como relacin interpersonal, ya que la sociedad en su conjunto se entiende como un sistema de interacciones e intercambios entre individuos. El individuo es el centro del sistema y la psicologa social trata, por eso, de sus intercambios. 2. Allport acenta la funcin del contexto dentro del cual se realiza el intercambio. El contexto no tiene valor intrnseco sino que remite a la significacin de los intercambios. 3. El valor de la representacin social es que explica las intenciones y motivaciones, dado que las representaciones que la gente se forma acerca de s misma y de sus relaciones expresan unos intereses, una voluntad y orientan la accin. Esta definicin nos proporciona una amplia perspectiva sobre las dos dimensiones de la realidad que trata la psicologa social: 1. Sistemas ms o menos organizados. 2. Conductas individuales.

Gergen: (EEUU, n. 1935) Psiclogo y profesor. En 1981 propone una definicin que separa la naturaleza y la funcin de la psicologa social; delimitando su campo propio al anlisis de las relaciones. En trminos formales, la psicologa social es una disciplina en la que se estudian de manera sistemtica las interacciones humanas y sus fundamentos psicolgicos. Un estudio sistemtico comprende por lo general los tres componentes siguientes: el desarrollo de una teora, el soporte emprico de la teora, el estmulo de la accin. El campo de la psicologa social, definido por las investigaciones norteamericanas, consagra a la nocin de interaccin como objeto privilegiado de los intercambios sociales. Relacin e interaccin son dos conceptos diferentes que refieren a universos tericos distintos. Nocin de relacin: surge de la sociologa y define la relacin como un proceso dinmico que modifica permanentemente los dos polos implicados. La distancia es importante ya que no hay relacin sin ella. Toda relacin es parte integrante de la estructura social. Desde esta perspectiva, para la psicologa social, el objeto es el conjunto de relaciones sociales mediante las cuales los individuos son determinados desde el exterior pero tambin desde ellos mismos. Las relaciones funcionan como estructuradores de las conductas. Estar en relacin es adherirse al sistema social en el que uno se encuentra. Nocin de interaccin: muestra que el conjunto de relaciones interpersonales es producto de un proceso de socializacin y que los individuos existen dentro de un sistema social slo en la medida en que estn integrados en l. Es un proceso de aprendizaje social valorado como un modo positivo de comunicacin. Es un concepto integrador, surgido a partir de investigaciones que definen la sociedad global como un sistema de interaccin fundado sobre la mejor cooperacin entre los individuos.

Interactuar es favorecer la propia integracin al sistema social en el que uno se encuentra. La idea de relacin se refiere a un punto de vista antagnico de la realidad social, mientras que, la idea de interaccin es una nocin funcional del sistema social.

Worchel y Cooper (1976) Definen a la psicologa social como el estudio de las condiciones en las que los individuos son afectados por situaciones sociales. Situacin social: refiere a todos los acontecimientos que se producen en el entorno del individuo. E implica: El contexto en el que se expresa un comportamiento. Y la interpretacin que se hace de esa conducta (reaccin comportamental), tomando en cuenta ese contexto (significacin supuesta). Estos autores consideran a la psicologa social, no a travs de la vinculacin estmulo-respuesta (interaccin), sino a travs de conjuntos complejos (situaciones), en la que los estmulos son numerosos y con significaciones desconocidas o variables.

Hay toda una corriente de la psicologa social que se ha inspirado en la nocin de situacin para construir metodologas experimentales y estudiar el comportamiento de los individuos. Los resultados suele entenderse hasta qu punto puede manipularse a los individuos, manipulando su entorno. Cabe preguntarse cuanto hay de libertad individual y cunto de influencia del medio en las reacciones de los individuos. Serge Moscovici: (Rumania, 1925) Psiclogo social francs. Director del Laboratorio Europeo de Psicologa Social (cofundador en 1975). Miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes, de la Academia Rusa de Ciencias, y honorario de la Hngara de Ciencias. Oficial de la Legin de Honor. Este importante cientfico social postula que: La psicologa social es la ciencia del conflicto entre el individuo y la sociedad. Pero ningn lmite preciso la separa de otros campos de la psicologa, ya que comparte un mismo inters por las interacciones humanas y los grupos humanos. La psicologa se distingue ms bien por su enfoque propio que corresponde a una lectura binaria sujeto (colectividad) / objeto (inters o institucin poseedor de un valor social). Sujeto y objeto se diferencian segn criterios: econmicos, polticos, ticos, histricos. Y se busca saber cmo las acciones de los individuos (con sus propios intereses y metas) se transforman en una accin colectiva. Se puede hacer tambin una lectura ternaria, los hechos y relaciones se plantean en tres trminos: sujeto individual (EGO), sujeto colectivo (ALTER), objeto (objeto). Esta relacin ego-alter puede concebirse de manera esttica (co-presencia) o dinmica (interaccin), se traduce en modificaciones en el pensamiento y comportamiento de cada individuo. Formula como objeto central y exclusivo de la PS: todos los fenmenos relacionados con la ideologa y la comunicacin, ordenados segn su gnesis, su estructura y su funcin. Aunque reconoce que no hay unanimidad al respecto. 1. Fenmenos relacionados con la ideologa: consisten en sistemas de representaciones y de actitudes (prejuicios, estereotipos, creencias, etc.). Expresan una representacin social que individuos y grupos forman para actuar y comunicar. Estas representaciones dan forma a esta realidad mitad fsica, mitad imaginaria que es la realidad social. 2. Fenmenos de comunicacin social: designan los intercambios de lenguajes lingsticos entre individuos y grupos. Se trata de medios empleados para transmitir una determinada informacin e influir sobre los dems. La psicologa social analiza y explica los fenmenos que son simultneamente psicolgicos y sociales. Como: comunicaciones de masas, del lenguaje, de las influencias, de las imgenes y signos.

Enrique Pichn Rivire: (Suiza, 1907-Argentina, 1977). Uno de los introductores de psicoanlisis en la Argentina, se dedic a la construccin de una teora social que interpreta al individuo como la resultante de su relacin con objetos externos e internos. Pas del psicoanlisis ortodoxo a la Psicologa Social (a la que conceba como una democratizacin del psicoanlisis) Esta tendencia de la PS tiene como objeto: el estudio del desarrollo y trasformacin de una realidad dialctica entre formacin o estructura social y la fantasa inconsciente del sujeto, asentada sobre sus relaciones de necesidad. La psicologa social como disciplina indaga en la interaccin de sus dos aspectos, nter subjetivo (grupo externo) e intrasubjetivo (grupo interno), es significativa, direccional y operativa. Se orienta hacia una praxis, de donde surge su carcter instrumental. Su punto de partida es una prctica. La experiencia de esa prctica, conceptualizada por una crtica y una autocrtica, realimenta y corrige la teora mediante mecanismos de rectificacin y ratificacin, logrando objetividad creciente. El cambio aspirado, que consiste en el desarrollo pleno de la existencia humana, se da a travs de la modificacin mutua del hombre y la naturaleza. Conceptualizaciones: Grupo: lo establece como campo en el que se dar la indagacin del nter juego entre lo psicosocial (grupo interno) y lo socio dinmico (grupo externo), a travs de la observacin de los mecanismos de asuncin y adjudicacin de roles. Praxis: es para el operador social y mantendr las coincidencias entre las representaciones y la realidad. De la praxis surge el concepto de: Operatividad: que equivale al criterio de Verdad en otros Sistemas Conceptuales. Adaptacin activa-Adaptacin pasiva: en contraste al enfoque clsico de psiquiatra salud-enfermedad. El centro de la problemtica es la capacidad transformadora de la realidad de un individuo ante las exigencias del medio. El sujeto es sano en me medida en que aprehende la realidad en una perspectiva integradora y tiene capacidad para transformar la realidad, transformndose a s mismo.

Definicin de Fischer La psicologa social es el estudio de las complejas relaciones existentes entre los individuos, los grupos, las instituciones, dentro de una sociedad dada; este sistema de relaciones no solamente est determinado por variables personales, sino por un campo social que le imprime una forma propia y que da lugar a conductas caracterizadas en el plano sociocultural. La psicologa social se ocupa de los procesos que forman las conductas sociales. Estas conductas estn determinadas por la naturaleza de las relaciones de un individuo y las relaciones estn, a su vez, inmersas en un contexto. Toda relacin esta determinada aunque sea parcialmente- por su insercin en un contexto o medio dado (constructo social). Es une forma de intervencin de la sociedad sobre s misma. La articulacin entre la determinacin de las coerciones o constricciones y la dependencia de los comportamientos es fundamentalmente incierta. La PS es una interpretacin de la ambigedad social creada por los comportamientos.

Las relaciones son tan complejas que generan un conflicto entre el individuo y el grupo, este conflicto es lo que determina la tensin.

Mtodos de la Psicologa Social Tradicional Mtodo de observacin: investigacin realizada sobre el terreno. Tomar notas, graba un video, etc. El inconveniente es que las personas que saben que son observadas (panpticos). Otro mtodo es la encuesta. Mtodo experimental: se trata de provocar una serie de reacciones en condiciones prestablecidas. Se trabaja en un laboratorio y con cmplices. Destaca el Experimento Millgram (electrocutar). Requiere dos factores que para ser controladas deben ser trabajadas en un laboratorio: 1. Variable independiente: el factor que el experimentador vara sistemticamente. 2. Variable dependiente: es el comportamiento resultado. El mtodo de observacin fue tpico en los inicios de la disciplina y el segundo lo es hoy. Desafo de lo experimental Realismo: las cosas que pasan deben parecer verdicas y posibles. Engao: hay que enmascarar los verdaderos propsitos para que sea absorbente e interesante para los sujetos. Problemas ticos: hay que ocultar pero no mentir. Hay que evitar el dolor y el fastidio de los sujetos, que deben poder retirarse cuando se sientan muy incmodos. Se debe explicar a los sujetos lo que ha ocurrido y las razones del engao y evitar la incomodad porque s. En los aos 70 se produjo una gran discusin acerca de tratar a los individuos como latas de laboratorio, lo que result en algunas fisuras que generaron nuevas ramas entre ellas la Psicologa Social Crtica. Psicologa Social Crtica Es bsicamente discursivista (anlisis del discurso), construccionista (atencin a los intercambios verbales entre actores sociales) y reconoce la propiedad agentiva del hombre (voluntad de poder o potencia). Aparece como alternativa ante la crisis de la PS. No ha sido elaborada como teora sino como propuesta meta-terica. Ibaez (1989), recoge la esencia de la propuesta de una PS Construccionista: Reconocimiento de la naturaleza simblica de la realidad social. Implica que lo social no puede ser desvinculado del lenguaje y la cultura y lo social no est dentro ni fuera de las personas sino entre ellas. Reconocimiento de la naturaleza histrica de la realidad social. Implica aceptar el carcter construido, constituyente y procesual de la realidad social y de los conocimientos sobre ella. Las practicas que son son indisociables del como llegaron a ser, es un proceso que no puede separarse del producto.

El construccionismo es una teora sociolgica y psicolgica del conocimiento, que considera cmo fenmenos sociales se desarrollan en determinados contextos sociales. Una construccin social es un concepto o una prctica que pueden parecer naturales y obvios a quienes los acepten, pero que en realidad son una invencin o construccin de un contexto particular. Se entienden como subproductos (a menudo, involuntarios o inconscientes) de incontables opciones humanas que van tomando forma de ley. La realidad se construye.

TEMA 1.4. Principales orientaciones tericas.

El puesto de la Teora Una teora es la formulacin de enunciados generales, organizados y vinculados lgicamente entre s. Su fin es describir un campo de observacin y darle un sistema explicativos general, eliminando los implcitos que puedan existir o reducindolos al mximo.

1.4.1- Teoras Conductistas Teoras Cognitivas Teoras Fenomenolgicas.

Teoras conductistas O behavioristas, no se interesan en procesos conscientes o inconscientes del sujeto. Suponen que el comportamiento, sea animal o humano, depende ms de los estmulos (cambios en el ambiente). La conducta observable, medible, como una reaccin es lo que se constituye como objeto de estudio de estas teoras. Estas teoras mantienen que el individuo es un ser maleable, en el sentido que modifica su comportamiento en funcin de los estmulos que recibe. De tal forma se puede prever un comportamiento, ya que las acciones que son premiadas o recompensadas tienden aa repetirse y las castigadas se anulan. A esta deduccin ha aportado un estudio de Verplank (1955) sobre el control o influencia de una conversacin, basada en aprobacin o desaprobacin. Hay dos tipos de modelos explicativos conductistas: Condicionamiento clsico (o pavloviano o respondiente): Demostrado por primera vez por Ivan Pavlov. Recuerda la ley de contigidad de Aristteles: Cuando dos cosas suelen ocurrir juntas, la aparicin de una traer la otra a la mente. Un Estmulo Incondicionado (EI) tiene una Respuesta Incondicionada (RI), sin embargo en virtud de la contigidad temporal, es posible que otro estmulo pueda evocar la respuesta; llegando as a que un Estimulo Condicionado tenga una Respuesta Condicionada (Olor comida, salivacin; diapasn-Olor comida, salivacin; diapasn, salivacin). Condicionamiento Instrumental (u operante): Las conductas se emiten espontneamente y sus consecuencias determinan el aprendizaje. As, las consecuencias agradables tienden a favorecer una conducta, y las desagradables a debilitarlas. El condicionamiento operante es un aprendizaje que tiene que ver con el desarrollo de nuevas conductas y no con la asociacin de estmulos y reflejos prexistentes. Estos principios fueron desarrollados por B.F. Skinner. En los humanos es an mas complejo; por ej. Un vendedor que elimina o mantiene palabras de su repertorio segn sus resultados.

Teoras simblicas La realidad social est construida por los hombres, a travs de smbolos compartidos que dan sentido a la vida cotidiana. Los autores ms importantes de esta lnea son George H Mead y Herbert Blumer, a partir de su Teora de Interaccionismo Simblico (1938). Las personas actan sobre los objetos de su mundo e interactan con otras personas a travs de los significados que cosas y personas tienen para ellas. El smbolo permite trascender el mbito del estmulo y ampliar la percepcin del entorno. Los significados son producto de la interaccin social, principalmente la comunicacin. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y ste el indicador social que interviene en la construccin de la conducta. Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados a travs de la interpretacin que hacen en funcin de sus expectativas y propsitos. La distincin entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interaccin social (formacin del yo social autoconsciente), y que no es posible entender el yo sin el otro (y viceversa). Grupos y sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simblicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles. Los individuos nacen en un mundo que ya contiene smbolos, pero stos pueden modificarse y actualizarse para que tengan sentido para ellos.

Para vivir en sociedad se deben compartir ciertos valores, aunque los conceptos tengan matices distintos para distintas personas (por ej., la autoridad no significa lo mismo para joven/adulto, pero saben los dos de qu se habla). Teoras fenomenolgicas Se las puede definir como una aproximacin sistemtica destinada a observar y describir las caractersticas esenciales de los acontecimientos, tal como se nos presentan a nuestros sentidos (fenmenos). Se preocupa por los continentes y formas, no de contenidos y significados. Se trata de preguntar Qu estamos observando, no Por Qu o Cmo. Exige una observacin ingenua: suspensin voluntaria de todos los postulados implcitos o explcitos que puedan sesgar la observacin. La interpretacin no aparecer hasta el final del proceso como elemento integrador de los fenmenos. Se intenta as evitar los prejuicios para que los fenmenos aparezcan de la forma ms independiente posible de nuestra propia observacin.

Un ejemplo de esta teora es el estudio realizado por Sherif acerca de la conformidad (dejar de lado las ideas propias en favor de las del grupo) y la Influencia Grupal. Teoras cognitivas Estudian cmo los procesos mentales afectan el comportamiento y la interpretacin de la realidad. De acuerdo a cmo se percibe la realidad material y social el individuo actuar y reaccionar ante los diversos acontecimientos cotidianos. El hombre construye un mundo dentro de l y de esa forma lo percibe despus. En este sentido, las percepciones sociales, las opiniones o los prejuicios, en tanto se traten de procesos mentales positivos o negativos, configuran las relaciones sociales.

UNIDAD 2: LA RELACION SOCIAL

La relacin social puede referirse a una multitud de interacciones sociales, reguladas por normas sociales, entre dos o ms personas que poseen status y un rol propios. Resultado de la relacin, hay una modificacin en la conducta. Las relaciones sociales forman la base conceptos como organizacin social, estructura social e movimiento social y sistema social. En cualquier interaccin social los sujetos influencian y son influenciados por otros sujetos que determinaran sus comportamientos segn el contexto y el tipo de vnculos que lo unan a los otros participantes.

TEMA 2.1. El Vnculo Social.

El vnculo o relacin es un rasgo de sociabilidad del ser humano. Caracteriza, a la vez, a la manera de ser humano y las expresiones que la acompaan. Cada individuo est inserto en un contexto social que produce una red de intercambios. Los individuos se relacionan a travs de la comunicacin y a travs de esa facultad de comunicarse se integra, socializa, aprende, etc. Todos estamos vinculados de uno u otra manera en la realidad que compartimos.

2.1.1-La afiliacin La atraccin.

Afiliacin Indica la naturaleza fundamentalmente social del ser humano como ser-con-los-otros; se traduce en las diferentes formas de conducta mediante se establecen vnculos con los dems. Una de las principales formas de afiliacin es la adhesin (el apego). En este sentido, la sociabilidad del ser humano se expresa por una necesidad fundamental de contar con los dems, apoyndose en ellos. Wilson (1975) entre otros, dice que la afiliacin est ligada a la necesidad de los individuos de cooperar para vivir en sociedad. Se trata de un factor constitutivo del vnculo social. Y pone de manifiesto un mecanismo de la afiliacin, la interdependencia: conjunto de situaciones en las que a todo individuo le es necesaria la presencia del otro para perseguir los propios fines. Otro tema relacionado es la cooperacin: trabajo comn llevado a cabo por un grupo de personas o entidades mayores hacia un objetivo compartido y, generalmente, usando mtodos compartidos. La afiliacin interviene de manera significativa en situaciones de stress, ansiedad o miedo; como lo muestran los experimentos de Schachter (1959), pero no puede concluirse que la afiliacin sea un factor de reduccin del miedo.

Atraccin En una relacin, define la dimensin emocional con respecto a los dems, que se caracteriza por la expresin de actitudes positivas (simpata) y que puede manifestarse por el deseo de aproximarse a ellos. Durkheim ya haba afirmado que la cohesin social se reforzaba mediante la atraccin. Sirve para abordar las relaciones en funcin de lo que sentimos por los dems. Para Homans (1974): los sentimientos que experimentamos hacia los dems se expresan en trminos de ganancia; es decir, se establece una relacin cuando se corresponde a posibles gratificaciones para nosotros. La atraccin sera la diferencia entre la tasa de gratificaciones recibidas y el coste de una relacin. Este enfoque insiste sobre el carcter funcional de los sentimientos en una relacin, al mostrar que la atraccin depende del valor que se concede al comportamiento de otra persona. Si el valor vara segn la situacin, la relaciones tambin lo que las hace relativas y precarias. La Ley de Atraccin es lo que rige el deseo entre las personas. Si usted se siente atrado por cierta persona, ofrece vibraciones positivas y recibir en consecuencia. Lo mismo en el caso de la negatividad.

TEMA 2.2. Formacin del vnculo social

Las relaciones que se construyen, se desarrollan y se deshacen en el transcurso de la experiencia humana estn intensamente marcadas por el perodo de la infancia. Ella constituye el fundamento de todas las relaciones ulteriores, ya que las primeras relaciones sociales (y con frecuencia las ms ntimas) son vividas por cada uno a travs de la relacin con la propia madre. Esta interpretacin de Fischer es muy psicoanaltica y edpica. La entrada en la relacin social hace intervenir dos aspectos esenciales: apego y socializacin.

2.2.1-Apego Socializacin
Apego: Relacin afectiva que une a dos individuos a travs de la valoracin y la importancia que se conceden mutuamente. Maccoby y Masters (1970), han recopilado las manifestaciones ms caractersticas del apego en el nio pequeo: busca contacto fsico, se re, llora. Estas expresiones, consideradas como formas de apego, tienen funciones complejas, que van a evolucionar y a ajustarse al contexto social. Las teoras de apego se dividen en dos grandes tendencias: 1. Apego como una relacin social instintiva; 2. Apego como una relacin adquirida, como respuesta a los cuidados del nio. Teora de Bowlby (1968): es una sntesis de los dos puntos de vista. El apego es una relacin social instintiva que corresponde en el nio a disposiciones innatas que se ponen en accin como respuesta a la solicitud de la madre respecto a l. Aparece como una conducta interactiva que se establece con el entorno que retorna al nio como cuidados y atenciones. Se constituye como respuesta a la conducta de los padres respecto a l y se ir desarrollando, hacindose ms especfico y diferenciando progresivamente al hijo de los padres. El apego se construye sobre dos dimensiones: cuidados fsicos y necesidad afectiva. Muchas investigaciones sealan la importancia del apego en el nio para el desarrollo posterior de las relaciones sociales, como las relaciones ntimas en la edad adulta. Harlow (1958) mediante experimentos con monos demostr 1) El apego no es exclusivo de los humanos. 2) El apego no slo est relacionado con la cobertura de necesidades fisiolgicas. Relacionados a la angustia de la separacin (cuando la madre deja slo a un nio en un mbito que no conoce), se han distinguido Tres tipos de relaciones de apego: 1. Relacin de apaciguamiento: en los nios muy apegados a la madre despus del rencuentro. 2. Relacin de evitacin del contacto fsico: en los nios menos apegados. 3. Relacin de bsqueda de contacto y rechazo posterior: en nios relativamente apegados.

Spitz (1959) realiz investigaciones de nios ingresados en instituciones dnde la preocupacin esencial era proporcionarles condiciones higinicas y cuidados fsicos pero mantenindolos aislados de los adultos, con los que slo tenan contacto cuando venan a recogerlos. Los efectos fueron: A corto plazo: algunos mostraron progresiva indiferencia a la relaciones con el entorno, no distinguan familiares de extraos. A largo plazo: muchos presentaron ms adelante dignos de inadaptacin social ms o menos acentuados.

La conclusin parece ser que: la capacidad de relacin de un individuo depende de la calidad de los apegos de los que ha sido objeto y que a podido desarrollar a lo largo de su primera infancia. Socializacin Es el proceso de aprendizaje y de integracin social a travs de la relacin. Abarca el desarrollo de la sociabilidad (distintos aprendizajes del individuo). Simmel (1917) la defini como una puesta en relacin social (Vergesellschaftung). La socializacin se estudia como: Segn Fischer: 1. Un proceso autnomo de desarrollo. 2. Como resultado de un sistema de interacciones. Segn SAM: 1. Objetivamente: a partir del influjo de la sociedad en el individuo como proceso que moldea al sujeto y lo adapta a una sociedad determinada. 2. Subjetivamente: a partir de la respuesta o reaccin del individuo a la sociedad.

Piaget (1957): sus investigaciones pusieron de relieve que determinados procesos fundamentales de socializacin son independientes de las culturas y de los contextos sociales particulares, y son esencialmente funcin del desarrollo de las estructuras cognitivas. Schutz (1960): sus trabajos mostraron que la socializacin depende de la sociabilidad del ser humano que se expresa mediante tres necesidades fundamentales: 1. Necesidad de inclusin: una tendencia a buscar comunicacin y contacto. Necesidad arcaica de existir a los ojos de los dems. 2. Necesidad de control: interacciones entre la necesidad de seguridad y la de tener poder sobre otro. Estas necesidades aparecen en el curso de la infancia, cuando el individuo debe interiorizar las normas para alcanzar mayor autonoma. 3. Necesidad de afecto: de vnculos de apego. Las dos anteriores se dan en marcos ms amplios mientras que las de afecto conciernen a dos personas. Stern (1977): realiz experimentos que demostraron que, desde el nacimiento, es el propio nio el elemento dominante de la interaccin; es quien determina la cadena, la intensidad y la naturaleza de sus experiencias. La socializacin muestra la naturaleza dialctica de la formacin del vnculo social; el nio entra en la relacin social a partir de sus interacciones con sus padres, que le permitirn hacer la experiencia de nuevas interacciones, que le irn integrando progresivamente en el universo social; donde la afirmacin del Yo se efectuar como proceso relacional.

Tipos de socializacin: Socializacin Primaria: Se da en los primeros aos de vida, en el seno familiar. Tiene una fuerte carga afectiva. Depende de la capacidad de aprendizaje del nio que vara a lo largo de su desarrollo psicoevolutivo (Piaget). El individuo llega a ser lo que los otros (significantes) lo consideran. La socializacin primaria termina cuando el otro generalizado (Mead) se ha instalado en la conciencia del individuo. A esta altura ya es miembro efectivo de la sociedad y tiene una posicin subjetiva de un Yo y un Mundo. Socializacin Secundaria: Son los procesos posteriores de internalizacin de submundos institucionales. El individuo descubre mundos distintos del de la familia; la carga afectiva es remplazada por tcnicas pedaggicas. Se caracteriza por la divisin social del trabajo y por la distribucin social del conocimiento. Las relaciones se establecen por jerarqua. Berger y Luckmann en su teora de Universos Simblicos han aportado el concepto de Internalizacin: proceso por el cual todo acto que se realice con frecuencia es aprendida como pauta por quien la ejecuta, se convierte en natural, se internaliza.

En general las instituciones son los pilares de los universos simblicos. stas portan saberes que se legitiman e internalizan con la prctica, por eso cada institucin tiene su historia, sus leyendas, sus formas de hacer y los sujetos que pertenece a ellas adoptan la forma institucional dada.

TEMA 2.3. Determinantes psicosociales de la relacin

Hay tres factores principales que determinan las relaciones entre los individuos.

2.3.1-Proximidad Semejanza/Complementariedad Atractivo fsico.

Proximidad Girard (1974): en su investigacin sobre el papel de la proximidad en la eleccin del conjunto, determin que a pesar de la movilidad de la poblacin, los matrimonios todava tendan a contraerse entre personas del mismo origen geogrfico. Las relaciones tienen una relacin directa con la proximidad. Festinger, Schachter y Back (1950): realizaron un estudio sobre la influencia de la proximidad fsica en las relaciones en una residencia para estudiantes. Descubrieron que la posibilidad de relacionarse disminuye con la distancia, que los que tenan departamentos sobre la escalera se relacionaban ms que los que estaba en el los extremos del pasillo y que la proximidad permita relaciones ms duraderas. Hay dos caractersticas de la proximidad que permiten establecer la naturaleza de su influencia: familiaridad y distancia. Familiaridad: est basada en la cantidad y frecuencia de una relacin. Un experimento de Zajonc con fotografas demostr que la familiaridad con un objeto, una situacin o unas personas, suele crear un sentimiento positivo a su respecto. Distancia: los estudios de Hall (1971) acerca de proxemia, han permitido extraer reglas concernientes al comportamiento espacial, que precisan la distancia fsica adecuada en las relaciones interpersonales, segn los tipos de relaciones interpersonales. La distancia no es importante en s, sino las reglas que la rigen segn la relacin. Zonas proxmicas: 1ra Zona: Distancia ntima. Hasta 45cm. Parejas. 2da Zona: Distancia personal. De 45cm a 120cm. Amigos y colegas. 3ra Zona: Distancia social. De 120cm a 360cm. Relaciones formales. 4ta Zona: Distancia pblica. Ms de 360cm. Discursos, cursos, etc.

Sommer (1969): realiz estudios que determinaron el impacto de las distancias sobre el establecimiento de las relaciones y que ha medido la reaccin de las personas ante la invasin de su Zona ntima. Sentarse en el banco de un Banco a 15cm de otra persona. Altman, Taylor y Wheeler (1971): sus investigaciones indicaron que el establecimiento de relaciones satisfactorias se produce en funcin de una especia de contrato relativo a la definicin de fronteras recprocas. Marines en una habitacin pequea por 15 das.

Semejanza-Complementariedad Semejanza: Puede definirse como una reciprocidad de intereses, opiniones, gustos y formas de comunicar. Los individuos tienden a buscar entre los dems, a los que se les parecen. Clore y Byrne (1974): han observado una afinidad entre semejanza y relacin que tiene que ver con lo que esperamos respecto a los piensan como nosotros. Las relaciones se desarrollarn mejor cuanto ms sean los campos en los que existe acuerdo. Griffitt y Veitch (1974): realizaron un experimento en un refugio antiatmico, deban nominar a dos para irse. Se mostr una fuerte correlacin entre la semejanza de opiniones y la expresin de preferencias. Razones de la afinidad basada en semejanzas: 1. Aumenta la estima de uno mismo, al confirmar la exactitud y buen juicio de uno mismo. 2. El compartir cosas, ideas y visiones del mundo, refuerza la relacin y el deseo de estar con esa persona. 3. Si uno se considera bueno o inteligente o capaz u otra (carcter amable en Fisher), implcitamente consideraremos al que se nos parece de la misma manera. Las relaciones no se basan nicamente en la semejanza, sino tambin en la complementariedad. Complementariedad: Winch (1958), entre otros ha dicho que la complementariedad compone un factor de relacin. La atraccin est determinada, en un individuo, por el complemento que los rasgos personales del otro aportan a los suyos. Seran entonces las diferencias ms que las semejanzas, las que crean y refuerzan la relacin entre las personas. La complementariedad aparece como un mecanismo compensatorio dentro del modo de vivir una relacin. La semejanza y la complementariedad intervienen en toda relacin; su importancia relativa depende de un conjunto de condiciones que hacen que los individuos busque unas veces lo que les diferencia, y otras lo que les asemeja. (Fischer)

Atractivo fsico El atractivo interviene en el establecimiento de las relaciones porque influye en el juicio (de manera irracional) que hacemos de los dems. Lo atractivo es lo que la gente de un determinado lugar, en un determinado momento encuentra atractivo. Es un valor relativo. Pero en toda poca y lugar se define un ideal de belleza. Existe un estereotipo de las personas atractivas, segn el cual: Lo hermoso es bueno. As, se supone que la gente hermosa en igualdad de condiciones que los no hermosos, son ms inteligentes, sociales y exitosos (Hartfield, 1986). En ambientes escolares, los adultos tienden a recompensar ms y castigar menos a los alumnos con fsico agradable (Dion, 1972). Y a evaluar ms positivamente los trabajos acadmicos (Landy y Sigall, 1974). Incluso se los percibe como ms inteligentes y con mejores perspectivas de xito (Clifford, 1981).

Hay estudios que indican que las personas atractivas tienen una autoestima un poco superior a la media y son menos propensos a los trastornos psicolgicos, las causas de esto podran ser: Desde pequeos los nios desarrollan un concepto de s muy favorable, por las expresiones de los otros. Se les ensea que lo bello es bueno y lo feo malo (Disney) A la gente linda se le otorga ms importancia (se les atiende primero en un negocio, por ej.) El atractivo fsico influye incluso en las entrevistas de trabajo. En los juicios, se tiende a ser ms magnnimo con las personas atractivas. Las personas atractivas tienen ms posibilidades de establecer relaciones interpersonales (segn Reis: el atractivo de una mujer es un indicador directo para saber cuntas veces la invitan a salir).

Hay estudios que demuestran dos particularidades relacionadas con el momento de evaluar la belleza: 1. Contemplar cuerpos y rostros muy bellos (actores, modelos, etc.) hace disminuir los atractivos que percibamos originalmente en la pareja de uno y en uno mismo. Pero, al mismo tiempo; 2. A la gente que consideramos querible, se la termina evaluando como ms bella con el transcurso del tiempo.

2.3.2-Formas de relacin social.

En funcin de las situaciones sociales en las que se expresan, las relaciones pueden descomponerse en tres formas distintas. Relacin interpersonal (o la relacin con el otro) Concepcin desarrollada por la psicologa social norteamericana, estudia las interacciones como situaciones de individuo a individuo. Se distinguen ciertas caractersticas, como los gestos o rituales interpersonales que intervienen en la relacin y constituyen claves de interpretacin (Morris, 1978). La relacin interpersonal constituye la base de los enfoques psicosociales que se han desarrollado para entender los fenmenos de comunicacin e interaccin de grupos, instituciones y vida social. La comunicacin es un elemento bsico de toda interaccin social. Comunicacin: se ha concebido cmo: 1. La interaccin mediante la cual gran parte de los seres vivos acoplan sus conductas al entorno. 2. El sistema de transmisin de mensajes o informaciones, entre personas fsicas o sociales (o de una de stas a la poblacin) a travs de medios personalizados o de masas, mediante un cdigo de signos convenid o fijado de forma arbitraria. 3. El sector econmico que aglutina las industrias de la informacin, de la publicidad, y de servicios de comunicacin no publicitaria para empresas e instituciones. Una definicin ms general es: proceso bsico para la construccin de la vida en sociedad, como mecanismo activador del dilogo y la convivencia entre sujetos sociales. Hablar de comunicacin supone acercarse al mundo de las relaciones humanas. Niklas Luhmann (1993): dijo que sin ella no puede hablarse de sistema social. Todo lo que es comunicacin es sociedad () La comunicacin se instaura como un sistema emergente de orden superior, con cuyas condiciones pueden elegir los contactos con otros seres humanos. Este sistema de orden superior es el sistema de comunicacin llamado sociedad. Sociedad y cultura deben su existencia a la comunicacin; all se manifiesta la cultura preferentemente como principio organizador de la experiencia humana. Moreno (1998): La vida social puede ser entendida como organizacin de las relaciones comunicativas establecidas en el seno de los colectivos humanos y entre stos y su entorno. Galindo (1997): Se puede imaginar el tejido social como una trama de interacciones. En esta trama de interacciones de la vida social y relacional, todos ganan; el poder entrar en contacto con el otro a travs de una charla, juego, actividad nos enriquece y nos acompaa a crecer sobre nuestras visiones d mundo ya que podemos incorporar o comparar las visiones del mundo del otro.

Conforme a las normas (o Relacin organizativa) Esta segunda forma de comprender las relaciones consiste en enfocarlas a partir de los roles que cada uno desempea (segn su pertenencia a una sociedad o grupo dados). Se considera que el individuo est obligado a realizar determinadas actividades, siguiendo comportamientos reglamentados y socialmente definidos. Es decir que: las relaciones estn socialmente determinadas por todo un dispositivo de normas que diferencia y jerarquiza. Es el mbito social lo que estructura las relaciones, segn las obligaciones y posicin social de los individuos. Todas las relaciones son relaciones de poder (en diversos grados); como influencia (poder entre individuos), o como fuerza (sistemas de autoridad sobre individuos). Todos los grupos sociales crean normas para las cuestiones que el grupo considera importante. Sirven para comprender actitudes, actividades, motivaciones, funcionamiento cognoscitivo, etc.; por su condicin de organizativas.

Hay normas formales y explcitas (leyes, reglamentos, etc.), e informales e implcitas (no escritas pero acatadas). McDavid y Harari (1968): las normas suelen ser mecanismos conservadores, que tienden como regla a mantener el statu quo dentro del grupo () proporcionan el impulso que sirve para mantener al grupo en el curso que inicialmente haya adoptado. Por ello resultan de un valor funcional considerable en el grupo, manteniendo la organizacin de un grupo, preservando la estabilidad de su estructura y guindolo por la ruta que lo lleve a sus objetivos. Nisbert (1970): advirti que si bien normas y valores se utilizan para cosas similares pero distintas (en general el valor tiene un prestigio mayor), los valores no son normas o herencias sociales en menor medid que la ms trivial de las costumbres. Sherif y Sherif (1969): las normas sociales, se refieren a todos los productos de la interaccin social compartidos por los participantes y que reglamentan sus conductas como individuos.

Las normas tienen algunas caractersticas interesantes: No suelen ser demasiado especficas (hay cierta laxitud). Esa laxitud vara segn el grupo, e incluso en el mismo grupo para distintos perodos. Toda norma social conlleva algn tipo de sancin o retribucin a la conducta desviada (moderada o dura segn la importancia de la norma).

Relacin social segn la diferencia El individuo no slo est inserto en organizaciones, sino que su relacin con el otro est determinada por su pertenencia a una categora social definida, a una raza, a una edad. Este conjunto de factores determina toda relacin, creando distancias socioculturales entre los individuos (lenguaje, estilo de vida, vestimenta). Su importancia puede medirse por variables como los modelos de conducta (indican las maneras de comportamiento de los individuos en un entorno y revelan las actitudes ms frecuentes. Las relaciones no funcionan jams en un universo socialmente neutro. Los factores de diferencia, se imponen en toda relacin. Revelando las tensiones inherentes a toda relacin donde las dos personas provienen de contextos distintos.

2.3.3-Niveles de relacin Las relaciones que mantienen entre s las personas tienen diferentes niveles de profundidad, ya que no es posible sostener un mismo grado de intimidad con todas las personas con las que uno se vincula a lo largo de la vida. Levinger y Snoek (1972) han propuesto un modelo de tres niveles, que corresponden a diferentes grados de intimidad y que implican modalidades de interacciones especficas: Primer nivel: o contacto cero, se pone a dos individuos uno en presencia del otro por primera vez. Se caracteriza por una toma de conciencia unilateral (hay alguien frente a m), el otro podra no reaccionar. Segundo nivel: o relacin superficial, se establece, por ejemplo, en torno a centros de inters comunes o en torno a los roles. La mayora de nuestras relaciones cotidianas se constituyen habitualmente de este modo. Tercer nivel: o de reciprocidad, puede variar, yendo de la reciprocidad parcial a una participacin ms profunda (apego o amor). Se crea una esfera de intimidad que integra al otro en lo que un piensa y hace y viceversa.

Los seres humanos pueden iniciar una relacin en el primer nivel y continuar hasta el tercero o sostener muchas relaciones en distintos niveles que no tienen por qu avanzar ms. En la vida diaria todos tienen una cantidad considerable de relaciones en los tres niveles de manera simultnea. Relaciones ntimas Tienen tres aspectos a tener en cuenta: 1) Evolucin de las relaciones: Lograr cierta intimidad con alguien depende, en primera instancia, de la relacin entre cunta atraccin existe y el grado de apertura que se produce entre ambos. En la etapa de enamoramiento se produce una idealizacin del otro: se crean muy buenas primeras impresiones que se caracterizan por dotar de virtudes y caractersticas de perfeccin al otro. Rands y Levinger (1979): realizaron un experimento en el 80 estudiante deban relacionar determinados comportamientos a distintos tipos de relaciones. Los resultados indicaron que: Los contactos fsicos y sociales se intensifican a medida que la relacin se hace ms profunda. Al mismo tiempo se diversifican los comportamientos, al principio slo positivos y luego un aumento de la crtica. Al haber interacciones ms numerosas, surge una mayor presin y una mayor conformidad. El desarrollo de una relacin incluye una dimensin conflictiva, a medida que la relacin se profundiza, se intensifica la comunicacin, al tiempo que aumentan las crticas y las presiones tendientes a la uniformidad.

El tiempo parece ir mermando algunas de las manifestaciones concretas de la actividad de la pareja.

Blood (1967): realiz un estudio para determinar la diferencia entre la evolucin de las relaciones de las personas casadas por amor y en matrimonios arreglados (tomando como criterio de medida las expresiones de afecto de los maridos). Los resultados revelaron tres fases importantes: En los dos primeros aos de matrimonios, no hay diferencias significativas. En ambos casos los maridos expresan atencin y afecto a su mujer. Luego del segundo y hasta los ocho aos, en los matrimonios arreglados disminuye de manera espectacular las expresiones de afecto. En los matrimonios por amor se nota cierta estabilizacin, aun cuando las manifestaciones eran menores. A partir del noveno ao. Los resultados son idnticos en los dos grupos. La expresin se reduce a un tercio de lo que haba sido al principio, hay tambin diminucin de la actividad sexual, de la comunicacin y es menor la satisfaccin en la relacin.

2) Normas de la intimidad: En estas relaciones, as como en la expresin de sus sentimientos y de afecto, los individuos suelen ajustarse a reglas aceptadas, a pesar de ser vnculos privados. Una de estas reglas, por ejemplo es el vocabulario normativo, que sirve para (en funcin de la reaccin del otro a determinadas palabras) saber si ambos estn en el mismo nivel de la relacin. Brain (1976) realiz estudios que determinan cmo las normas determinan las relaciones ntimas. Estas normas (como cualquier otra) estn en funcin de cultura y poca y evolucionan con el tiempo. dAugelli (1979): sus estudios sealaron que las relaciones sexuales en la sociedad norteamericana, estn menos relacionadas que antes con el amor (signo del cambio de las normas). Bersched y Walster (1969): sealaron que el vocabulario posee una funcin de evaluacin (saber dnde est cada uno) y una funcin estratgica (saber hasta dnde estn dispuestos a llegar). Vocabulario normativo. 3) Papel de la comunicacin: Este factor ha sido considerado por los investigadores como determinante. Gottman (1979): ha perfilado formas de comunicacin especficas en parejas casadas segn fuesen felices o desgraciadas. Parejas felices: tendan tener una actitud que les permita aceptar la posicin de su pareja, aunque estuvieran en desacuerdo a lo largo de la discusin. No descalificando o ignorando. Parejas no felices: expresaban una imposibilidad para aceptar los mensajes de su pareja; siendo incapaz de transmitir mensajes susceptibles de ser tenidos en cuenta por el otros; y quedando encerrado en posiciones rgidas que parecan destinados al fracaso. Dficit en la comunicacin.

As, la comunicacin parece un criterio apto para apreciar el nivel de satisfaccin y perspectivas de una pareja.

Altman y Taylor (1973): analizaron la comunicacin a travs del mecanismo de autorrevelacin: se refiere a la idea d que se va revelando una creciente cantidad de informacin de uno mismo a medida que la relacin se hace ms profunda. Observaron que: La expresin de aprobacin (a pesar de los debilidades) por parte de la pareja, refuerza los sentimientos positivos con respecto a l. Ms revelaciones se hacen y ms se profundiza la relacin.

El estudio de autorrevelacin a permitido destacar otra caracterstica interesante; que toda relacin de pareja es disimtrica, dnde los dos individuos no necesariamente se abren de igual manera. La comunicacin, entonces, no es vivida del mismo modo por cada uno de los miembros de la pareja. Las relaciones ntimas son las formas ms privilegiadas, ms intensas y al mismo tiempo las ms frgiles de nuestra relacin con el otro.

TEMA 2.4. Interaccin social e intercambio social. El valor de la Equidad. Reglas.

La relacin define una dimensin de la realidad social, mientras que la interaccin es el proceso mediante el cual se expresa la relacin. La nocin de intercambio implica la idea de reciprocidad basada sobre un mecanismo de transaccin: dar y recibir. Caractersticas del intercambio Gergen y Gergen (1981): Segn ellos, los individuos intentan adquirir, mediante un intercambio, un placer mximo a un coste mnimo. Esto revelara una estrategia del coste psicolgico mnimo en la vida social. Como las relaciones son inciertas se intentar establecerlas sobre sistemas que eviten tensiones intiles y terminen en satisfaccin o, a lo menos, en un compromiso mutuo aceptable. Sidowski, Wyckoff y Tabory (1956): realizaron uno de los primeros experimentos en este campo. El objetivo era distinguir las modalidades de dos individuos para llegar a un intercambio satisfactorio, dentro de una situacin desagradable para cada uno de ellos (tenan que pulsar un botn, uno le daba un punto al contrario y otro un choque elctrico, la cantidad de puntos se estabiliz en seguida y la de choques es poco elevado y desciende en seguida). La conclusin fue que: El intercambio es un proceso de acomodacin que los individuos desarrollan al intentar evitarse disgustos mutuamente, a fin de establecer una relacin aceptable. Principios del intercambio De las investigaciones han surgido dos reglas esenciales: 1. La que corresponde al tipo de recursos que pueden ser cambiados. 2. La que rige la cantidad adecuada de recursos a intercambiar. Interaccin como intercambio de recursos: Han sido definidas por Foa y Foa (1974), a partir del estudio del intercambio en distintas culturas. Las han clasificado en seis grandes categoras: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Amor Servicios Benes Dinero Informacin Status

Estas categoras varan en funcin de su particularizacin (valor) y su materialidad (precio). No se considera adecuado, por ejemplo cambiar amor por dinero (si te sonren no das una moneda, sino que sonres de vuelta). Surge un principio fundamental del intercambio: Cuanto ms similares son dos acciones en cuanto a su valor y precio, tanto ms adecuado resulta el intercambio entre ellas.

Equidad: es una norma de reciprocidad percibida por cada participante como un factor esencial del intercambio en la medida en que produce un sentimiento de satisfaccin directamente vinculado directamente con el equilibrio de la interaccin. El sentimiento de inequidad en general, tiene consecuencias en las posiciones de quienes la perciben. Walster, Walster y Traupman (1979): realizaron un experimento que demostr que las personas que sentan que daban ms que lo que reciban en sus relaciones de pareja, eran las ms insatisfechas. Gergen y Gergen: A partir de un estudio que realizaron concluyeron que: en los matrimonios en las que uno de los individuos se consideraba mas atractivo que su pareja, ste tena relaciones extramatrimoniales antes y con mayor frecuencia que cuando los dos se consideraban iguales al otro. Jones y Aronson (1973): realizaron un experimento relacionado con la equidad en las sanciones. Dnde se mostr que a situaciones ms injustas para la vctima se corresponden la intencin de penas ms graves. SAM: La sensacin de falta de equidad afectiva en una relacin, tambin puede llevar a la infidelidad. Por otro lado, es importante que en toda relacin de pareja se permita al otro elegir libremente. Valor de la equidad: Algunas investigaciones han puesto de relieve el carcter subjetivo y relativo de las reglas de equidad Gergen, Morse y Bode (1974): realizaron un experimento donde concluyeron que la idea de lo que uno considera justo puede cambiar en funcin del nivel salarial, sin que este corresponda a un trabajo ms importante. La equidad aparece como un pattern de interaccin social como norma de intercambios, a fin de ordenar las relaciones conforme a reglas previsibles. Cohen y Sampson (1975): realizaron un experimento en el que se demostr la importancia de la socializacin en el desarrollo de la nocin de igualdad en los intercambios. (las nias tendieron a recompensar igualitariamente sin importar la edad, y los nios a recompensar segn tarea y de manera ms marcada a medida que eran ms grandes). Factores del intercambio Para Fischer los procesos de intercambio pueden ser interpretados desde el enfoque psicosocial segn varios factores: 1. El valor estratgico de una interaccin. 2. El impacto de los ndices corporales. 3. El peso de elementos culturales y simblicos.

2.4.1-Las estrategias de intercambio (cooperacin, resistencia, refuerzo).

En la etapa

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