n lucrarea Postmodernismul romnesc, Mircea Crtrescu preciza: Despre o atitudine explicit i contient postmodern se poate vorbi ns n lumea romneasc

abia dup 1980 [] Putem constata doar c este primul concept teoretic important, denumind un curent literar, intrat n limbajul critic romnesc dup ultimul rzboi ( onirismul se definea el nsui ca un neosuprarealism ) i c frecvena folosirii lui, pozitive sau negative, este n continu cretere. Deja termenul pare s fie ataat solid promoiilor 80 i 90 din literatura romn i e folosit cu o anumit constan i n muzic i artele plastice. Postmodernismul este, dup definiia lui Eugen Simion, o etic i o estetic a seduciei, a jocului i a impuritii, adic un fel de modernism fr transcenden, asemntor manierismului i barocului, adic un postmodernism fr postmodernitate. Din punct de vedere etic, postmodernismul ar fi un fel de nou umanism, construit pe mitul unei (imposibile, de fapt, - consider Mircea Crtrescu ) ntoarceri: promisiunea de a se ntoarce cu o contiin lucid i mai nelegtoare, la ceea ce un romancier de azi numete codul existenial al omului i de a da o imagine unitar i verosimil a omului uitat n haosul unei istorii iraionale. Dup Nicolae Manolescu, postmodernismul este un modernism mai tolerant, care mprumut criteriul poeticului din poezia modern, artndu-se mai ngduitor n preferinele i idiosincraziile lui. Mircea Crtrescu susine ideea c postmodernismul, n adevratul sens al cuvntului, s-a dezvoltat subteran i lent nc din anii 50 70, izbucnind n 1980, cnd se impune ca realitate artistic a epocii noastre ( scriitorii anilor 60 au redescoperit valorile estetice ale literaturii, iar generaia 70 este mai pronunat estetic i mai refractar la ndoctrinare ). Trsturile postmodernismului au fost formulate i dezvoltate de criticul Ihab Hassan, citat de Mircea Crtrescu n Postmodernismul romnesc cu lucrarea Pluralism n postmodernism. Perspective. Acestea ar fi: indeterminarea pierderea ncrederii n valorile absolute; fragmentarea discontinuitatea textului ( unitatea crii se dezmembreaz pentru a face loc independenei propoziiei, n care propoziia se dezmembreaz pentru a face loc independenei cuvntului etc. ); decanonizarea scriitorii canonici privii ca valori imuabile i sacrosante sunt demitizai; lipsa de sine n opere apare deconstrucia n subiect, acesta nsui fiind o ficiune, o manifestare a unor false euri; nereprezentabilul / neprezentabilul ceea ce intereseaz e poziia fa de referent, dar pentru artistul postmodern, referentul nu mai exist, operele putnd fi complet nerefereniale; ironia se generalizeaz devenind substana nsi a operelor artistice; trecutul poate fi recuperat cu ironie; istoria, tragic iniial prin repetare devine fars; scriitorul postmodernist nu creeaz, ci mimeaz, lund n derdere, fantaznd; hibridizarea toate formele artei prezentului se pot combina aleatoriu, postmodernismul depind definitiv categoriile nchistate ale esteticii clasice; carnavalizarea pasiune pentru polifonia stilistic i narativ, pentru formri i deformri continue ale limbajului; performana textul postmodernist este interactiv i cere participarea direct i intens a receptorului la constituirea lui; unele texte literare se cer reasamblate i chiar rescrise de cititor; construcionismul o consecin a perspectivismului postmodern este pierderea tot mai accentuat a sentimentului realitii, a timpului i a istoriei ( lumea devine ficiune ) i relaia referenial dintre acestea i oper nu se mai ncheag; istoria, spre exemplu, e tratat cu o libertate extraordinar,

fiind torsionat, alterat, corectat; imanena n literatur, aceasta se manifest ca o exuberan intertextual, metatextual [] autoreferenial, unic n istoria formelor. Dac inem cont de trsturile enunate, putem observa c postmodernismul implic un proces profund de metamorfoz a mentalitii omului. De la nivelul receptrii la nivelul interpretrii, omul postmodern e mai pregtit dect omul altor epoci s accepte mai multe puncte de vedere, s fie mai puin intolerant i s judece totul mai puin n sens critic i mai mult n sensul acceptrii. O cauz a acestei atitudini ar putea fi, dup cum noteaz Sanda Cordo, ritmul schimbrilor trepidante, care guverneaz i spaiul relaiilor interumane, instituind o etic a maximei tolerane, potrivit creia totul e permis, nimic nu se ( mai ) fixeaz, totul se consum. n legtur cu aceast afirmaie, se poate pune ntrebarea n ce msur omul care triete n postmodernitate mai are dorina sau capacitatea s acumuleze? n ce msur omul mai este interesat de fixarea cunotinelor i nu de consum? Desigur, este vorba despre un consum intelectual, n primul rnd. Omul postmodern nu mai are rbdarea acumulrii treptate, el arde etape, sare peste momente, dominat intens de sentimentul tririi i mai puin preocupat de analiz. De aici, maxima toleran n raport cu toate formele de cultur ( care pot fi interesante sau, dimpotriv, pot fi ignorate ) i cu toate formele de comunicare: Acest experimentalism nelimitat n relaie cu cellalt nu mai las loc pentru trirea dramatic a crizei comunicrii i face din omul postmodern un practician neangoasat al pluralitii limbajelor, pe care le posed, le deconstruiete, la nevoie le inventeaz. Pentru c nu mai are nostalgia dureroas a unui limbaj unic, postmodernul face din Turnul Babel blazonul unei plurivociti ludice. i totui, analistul limbajului i a modalitilor de comunicare ale omului postmodern descoper c limbajul universal, cu a crui nostalgie triete orice om, pentru c i amintete de starea edenic, exist i n aceast etap a evoluiei umanitii. Numai c i-a schimbat caracteristicile. Omul postmodern triete n i pentru limbajul mijloacelor de comunicare n mas. Au devenit parte integrant din limbajul oamenilor de pretutindeni sintagmele impuse de textele publicitare: Sintagmele tipice reclamelor ptrund totui n alte tipuri de texte, mai ales n limbajul tinerilor. Prelucrri incontiente apar n chip de cliee n eseuri, comentarii, rspunsuri la examene: textul ofer un plus de, autorul alung monotonia Mai interesante sunt prelurile contiente: discursul publicitar devine o surs de intertextualitate i de productivitate familiar-argotic. ( Rodica Zafiu ) Uniformizarea limbajului se produce, firesc, prin adoptarea expresiilor specifice. De exemplu, formule publicitare ca i marmota nvelea ciocolata, A nnebunit lupul, Gogule, probleme m? au intrat n limbajul cotidian, pentru a exprima condescendena, compasiunea pentru cel care nu nelege ceva, surprinderea, ironia, interesul mimat pentru prerea celuilalt etc. Este de remarcat c aceste expresii tind s nlocuiasc modalitile clasice de exprimare a acelorai sentimente: ei!, a!, aiurea! De aici, plurivocitatea ludic. Limbajul universal al postmodernului este dominat de formulele specifice de comunicare impuse de programele de chat, de internet. n concluzie, putem face observaia c omul postmodern nu mai triete nostalgia dureroas a unui limbaj unic tocmai pentru c are posibilitatea crerii unui limbaj unic. Omul postmodern nu mai triete n ruptura comunicrii. Pentru el, comunicarea este posibil, iar stilul conteaz mai puin, deoarece e dominat de ludic.