Sunteți pe pagina 1din 12

Mihail Bulgakov i romanul mitologic

- rezumat Conductor tiinific: Prof. dr. Virgil optereanu Doctorand: Catelua Ivanovici

Studiul de fa, Mihail Bulgakov i romanul mitologic, axat n jurul problemei romanului mitologic Maestrul i Margareta de Mihail Bulgakov, propune investigarea ntr-un cadru larg a universului creator bulgakovian, ce ni se nfieaz ca o prelungire artistic a vieii scriitorului rus. Privat de dreptul la replic ntr-o perioad cnd critica literar rus i ignora meritul de scriitor, Bulgakov i-a ntruchipat viaa n creaie artistic. n proza i dramaturgia sa, vibreaz ca nite constante estetice toate acele probleme cu care scriitorul s-a confruntat de-a lungul vieii i pe care le-a transfigurat n act de creaie. Dragostea lui Bulgakov pentru teatru, pentru viaa scenic i muzica clasic l-au ajutat n dramatizarea propriei viei, dramatizare care i-a gsit reflectare n creaia artistic. Romanul Maestrul i Margareta este construit dup principiile unui grandios spectacol de teatru muzical, frumos decorat cu aciune fantastic i care aduce n acelai plan, cu mijloacele armoniei muzicale, eroi aparinnd unor epoci i culturi diferite, aprecia un cercettor al operei bulgakoviene, considernd c Bulgakov a avansat n romanul su ideea shakespearian a lumii ca teatru. Cu toate c i s-a interzis s publice, iar piesele nu-i mai erau jucate pe scen, multe din creaiile sale riscnd s rmn literatur de sertar, Bulgakov nu i-a dezminit menirea de scriitor. A scris cu acea plcere faustic a creaiei caracteristic fiecrui mare artist care se joac cu cuvintele i a continuat s scrie cu sperana c operele sale vor vedea lumina tiparului. i nu a greit: nerecunoscut n timpul vieii, i-a ctigat gloria postum, mplinindu-i-se proverbialul aforism manuscrisele nu ard. Nu ard, dar nici nu sunt uitate n sertar. De ce am ales aceast tem? De ce Bulgakov? De ce romanul Maestrul i Margareta? Primul argument ar fi acela c tema ne-a fost inspirat de actualitatea operei bulgakoviene care i ateapt nc exegeii, prin tematica i problematica abordat fiind ct se poate de vie n contiina cultural a timpului, constituindu-se n rndul acelor creaii universale ce pot fi suspuse analizei i interpretrii indiferent de momentul cnd cititorul face cunotin cu textul romanului. Nu este suficient o singur lectur a romanului: prezena multiplelor substraturi att la nivelul exterior al structurii arhitectonice, ct i la nivelul interior-ideatic, presupune o descifrare n timp a textului 1

romanesc i a mesajului scriitorului. Sunt elemente care ne scap la prima citire, fr a avea sigurana descoperirii lor la urmtoarea lectur. Textul a fost gndit parc ntr-un ntreg sistem de coduri suprapuse, a cror cheie se afl la vedere, chiar n paginile textului, cititorului revenindu-i rolul de a o gsi i de a face asociaiile necesare. Un al doilea argument ar fi acela c prezenta tez reprezint o continuare i aprofundare a problemelor expuse n lucrarea de licen (Romanul lui M.A.Bulgakov Maestrul i Margareta cheie a codului ezoteric) i cea de masterat (Hristic i demonic n romanele Idiotul, Jurnalul Satanei i Maestrul i Margareta). ns nu este i argumentul final, problema punndu-se n termenii primului contact cu Maestrul i Margareta, care mi-a trezit interesul pentru ntreaga creaie a scriitorului rus, n paginile romanului mitologic al lui M.Bulgakov resimindu-se ca un ecou invariantele prozei i dramaturgiei scriitorului rus ca ntr-o prelungire dincolo de graniele proprii fiecrei opere n parte. Nu n ultimul rnd, predilecia pentru mitologie m-a determinat s aleg tema tezei de doctorat, i nu am n vedere numai mitologia superioar greac i roman, dar i mitologiile orientale ale Mesopotamiei, Indiei, Egiptului, precum i cvasi-mitologia cotidianului, att de bine mascat n traiul i rutina prezentului. i romanul bulgakovian este ntreesut din acele fire care alctuiesc substana mitologiei: pe de-o parte, ni se relev elemente ale mitologiei universale, dar i mai face simit prezena i o mitologie difuz a cotidianului. Afinitatea cu sistemul ideatic al scriitorului rus reprezint un alt argument n elaborarea prezentei teze de doctorat. nfiarea vieii n momentele ei de rscruce, necesitatea redobndirii de ctre om a unui nou sistem valoric n care s primeze simul moral, cutarea i aflarea centrului su interior, ceea ce traduce printr-un permanent conflict i dialog cu sine nsui, tendina omului de a se supune analogiei cu tipurile i arhetipurile istorice, tendin ce relev din dorina incontient de a accede ctre valori etice i estetice superioare, temele i motivele operei bulgakoviene precum mitul hristic i demonic, tema condiiei umane aflate ntre Sacru i Profan, motivul ispitei i al cderii n pcat, misterul devenirii iniiatice a omului, ideea de destin, suferina, trdarea, pactul cu diavolul, salvarea, mntuirea, procedeele de mitologizare a realitii din care amintim reconsiderarea formelor tradiionale ale timpului i spaiului, tema repetabilitii ciclice, motivul furtunii, motivul oniric, mitul solar i selenar, corespondenele cromatice i muzicale, elementele de tehnic narativ precum recurgerea la ironie, satir i chiar grotesc, prezena paradoxurilor i surprinderea parodic a lumii aflate n continu schimbare, rsul carnavalesc care sfideaz absurdul toate aceste teme i procedee artistice definesc problematica bulgakovian, mereu actual. Teza de doctorat, structurat n cinci capitole i douzeci i opt de subcapitole, s-a dorit a se constitui ntr-o cercetare ct mai cuprinztoare a creaiei bulgakoviene, spre a crei apropiere i nelegere am recurs att la materiale autobiografice i portrete literare ale contemporanilor, ct i la investigarea cadrului teoretic al romanului, urmrind s demonstrm faptul c romanul Maestrul i 2

Margareta, cldit pe o bogat motenire literar cu care intr, de altfel, ntr-un viu dialog intertextual, este un roman mitologic. n primul capitol al tezei noastre, Mihail Bulgakov. Omul i Artistul, am ncercat s conturm un portret ct mai cuprinztor al scriitorului Bulgakov, aa cum rezult din corespondena i fragmentele de jurnal ale scriitorului, dar i din amintirile contemporanilor si. Materialele autobiografice, n pofida caracterului lor conjunctural i arbitrar, surprind prin prezena anumitor motive ideatice, ce se transform n laitmotive, n obsesii sau chiar n idei fixe, aa cum singur o remarca corespondentul i ziaristul Bulgakov. Caracterul fascinant al biografiei i operei lui Bulgakov nu o dat a fost subliniat de cercettori, care vedeau transpunerea dramatismului propriei viei n act de creaie. Destinul lui Bulgakov este strns legat de cel al universului su literar, este destinul unei contiine artistice pe care cenzura socialist a ncercat s o condamne la tcere i s-i nchid toate cile de acces n viaa literar-artistic prin interdiciile repetate de editare a operelor sau prin scoaterea din repertoriu a pieselor de teatru, prin confiscarea manuscriselor i publicarea de recenzii dumnoase la adresa scriitorului. Bulgakov ns, a ales s se elibereze prin Cuvnt, devenit un autentic modus-vivendi din care acesta i trage seva, regsindu-i echilibrul i fora de a merge mai departe. Refractar la orice compromis care s-i asigure notorietatea n via, adopt mai degrab o atitudine de rebel, dedicndu-se unei lupte surde i epuizante sufletete cu autoritile i culturnicii vremii. i cu toate c destinul i-a fost unul profund dramatic, scriitorul a ales s rd, s rd mult i s-i rd de compatrioii si binevoitori care l voiau eliminat din viaa literar i terminat ca scriitor. Condamnat la tcere n propria ar, Bulgakov alege s nu tac, cluzindu-se dup concepia c menirea sa de scriitor nu poate fi compatibil cu tcerea, noiune ce echivaleaz cu moartea n via a artistului. Non-tcerea bulgakovian prinde glas i i gsete expresie n scrieri de rezisten, precum nuvele fantastice, piese de teatru, chiar corespondena scriitorului, att de generoas n elemente autobiografice nct poate fi considerat autoportretul lui Bulgakov, toate aceste scrieri culminnd cu apariia romanului Maestrul i Margareta. Tcerii impuse de autoritile vremii Bulgakov i rspunde prin libertatea creatoare a Cuvntului, capabil s dezvluie lumea n adevrata ei esen, s demate laturile negative ale societii i s reconstituie lumea cu valorile ei abandonate n depozitarul istoriei prin recrearea arhetipurilor i a modelelor de comportament uman. n demersul nostru, nu dorim s ncercm stabilirea semnului de egalitate ntre omul Bulgakov i artistul Bulgakov, dorina noastr fiind de a ptrunde n realitatea n care acesta i-a durat creaia pentru a gsi acele rdcini din care i-a tras seva mitologia trzie a scriitorului. Este vorba despre realitatea fantastic a epocii socialiste, promotoarea ideilor de evoluie i om nou, cu care Bulgakov va duce o polemic acid n scrierile sale de factur tragicomic. Cotidianul i-a oferit scriitorului un bogat material cvasi-mitologic, i ne referim la acele mituri camuflate n 3

realitatea de zi cu zi, care ateptau s fie descifrate. Nu puine sunt ntmplrile de un fantastic incredibil care i-au pus amprenta pe sufletul artistului, iar toat aceast realitate de-a dreptul ireal a constituit bogatul material care, supus legilor literare, a fost transformat n act de creaie. Profilul scriitorului se completeaz dup regulile jocului de puzzle cu fragmente din scrierile sale, Corespondena i Jurnalele autorului, mult vreme inaccesibile publicului larg, surprinznd n mare msur i cu o luciditate de necontestat tragismul unui om al crui destin, personal i creator, a fost supus presiunii istoriei. n pofida caracterului lor conjunctural i arbitrar, corespondena i fragmentele de jurnal ale scriitorului surprind prin felul n care se contureaz i se mpletesc n ele anumite motive ideatice, ce se transform n laitmotive, n obsesii sau chiar n idei fixe, aa cum singur o remarca corespondentul i ziaristul Bulgakov. Raportndu-ne la corespondena lui Bulgakov, dar i la amintirile contemporanilor despre perioada cnd l-au cunoscut ca om i artist, cu bucuria reuitei, durerea insuccesului, cu atitudinea juvenil, dar i ironic-sarcastic cu care privea viaa n totalitatea ei, am ncercat s esem imaginea scriitorului care i-a transformat viaa n legend. Amintirile despre Mihail Bulgakov n viziunea prietenilor i a celor care l-au cunoscut vin n completarea imaginii scriitorului ca om i artist. Bulgakov a fost un actor n via. i plcea s joace pe scena teatrului, dar i plcea, mai ales, s se joace pe scena vieii. Mrturie ne stau amintirile contemporanilor despre jocurile lui Bulgakov de-a ghicitul, de cele mai multe ori scriitorul ascunzndu-i sub masca entuziasmului juvenil i a rsului ironic amrciunea trist. Jocul bulgakovian era construit la limita juvenilului cu seriozitatea grav. Scriitorului i plcea s ndemne la provocri literare, simindu-se predilecia pentru mister, ghicit, pentru pstrarea secretului asupra unei creaii sau ntmplri, preferina pentru mti, care l transformau ntr-un veritabil actor pe scena vieii. Imaginea omului Bulgakov prinde contur n plan artistic n Maestrul i Margareta, prototipul Maestrului i al lui Yeshua simboliznd avataruri ale unuia i acelai destin. Nu ncercm s punem semnul de egalitate ntre viaa real a scriitorului i viaa artistic a protagonitilor si, ns tragismul existenei, lupta cu morile de vnt aa cum mrturisea n scrisoarea ctre prietenul su V.Veresaev, dorina aprig de a iei deasupra apelor tulburi n care i se scufund corabia, contiina deplin c i se ncearc inocularea psihologiei ntemniatului, dezndejdea i nelinitile ntunecate care i-au luat n stpnire sufletul, angoasele de neurastenic, succedate cu tentativele neputincioase de a se elibera de ele, dei se consider un om cu aripile frnte toate aceste elemente biografice sunt transpuse n chip simbolic n capodopera i romanul vieii sale, Maestrul i Margareta. Bulgakov gsete soluia pe care a cutat-o ndelung, pn la sfritul vieii: cheia nu const ntr-o salvare miraculoas venit de undeva din exterior, ci din interior, din credina nestrmutat n temeinicia idealurilor la care nu renun niciodat, idealuri personificate n chip magic prin arta scrisului n romanul vieii sale, Maestrul i Margareta. 4

Un artist nerecunoscut n timpul vieii, ce i-a vzut publicat o mic parte din scrieri (amintim naraiunile fantastice Diavoliada, Oule Fatale, precum i romanul Garda Alb, roman care-i va pune incontestabil pecetea asupra destinului su), va afla postum adevrata recunoatere: capodopera sa, Maestrul i Margareta, va fi pentru prima oar publicat n URSS abia n 1967, adic cu 27 de ani mai trziu fa de momentul cnd, pe patul de moarte fiind, dicta soiei Elena Sergheevna ultimele returi ale romanului, la care a lucrat cu o fantastic druire chiar i dup ce i-a pierdut vederea, Maestrul i Margareta devenind astfel cntecul de lebd al scriitorului. Anul apariiei n URSS a romanului marcheaz nceputul perioadei de publicare masiv a operelor lui Bulgakov n strintate, inclusiv n Romnia. n cel de-al doilea capitol, Problema romanului. Romanul mitologic Maestrul i Margareta, urmrind s justificm apartenena romanului lui Bulgakov la modelul mitologic, am propus schiarea unei traiectorii a romanului de la modelul realist al secolului al XIX-lea la cel modernist din secolul XX, evideniind faptul c Maestrul i Margareta este o scriere aflat la confluena realismului cu modernismul. n continuare, ne-am oprit atenia asupra tipologiei romanului bulgakovian n critica rus i universal, accentund dimensiunea lui mitologic i, n acelai timp, am subliniat caracterul mereu actual al romanului bulgakovian, scris ntr-o perioad tulbure a literaturii i artei ruse i publicat cu aproape trei decenii mai trziu. Viabilitatea Maestrului i Margaretei rezid n nsi geneza romanului, o genez rebel ce nu s-a supus ideologiei absurde inoculate n literatura sovietic a vremii, romanul depindu-i astfel, condiia de creaie ancorat n realitatea timpului su i plasndu-se n rndul marilor creaii ale literaturii universale. Structura complex a romanului Maestrul i Margareta a condus spre numeroase interpretri critice, ns majoritatea exegeilor au czut de acord n ceea ce privete caracterul modernist de factur mitologic a romanului bulgakovian. Complexitatea structural i stilistic din Maestrul i Margareta, alternarea cadrelor temporale ale prezentului istoric i trecutului mitic, prezena elementului fantastic, investigarea arhetipurilor hristic i demonic, modalitile artistice de explorare a trecutului visul, motivul selenar i solar, concepia eshatologic asupra timpului, reconsiderarea sistemului valoric etico-moral au generat printre exegeii operei bulgakoviene discuii pe marginea speciei literare n care poate fi nscris romanul. Roman de mistere, roman al caracterelor i roman de idei, roman iniiatic, roman carnavalesc, roman al realismului magic, roman fantastic sau filosofic, roman n roman, parafraz specific dup poemul goethian Faust, satir-menipee, roman istoric n centrul cruia se afl romanul de un grotesc suprarealist al realitii sovietice, testamentul lui Bulgakov, Evanghelia lui Bulgakov iat prin cte formule a fost definit Maestrul i Margareta, fr ca nici o formul s cuprind ntreaga problematic a romanului. Toate aceste interpretri acordate romanului bulgakovian fac dovada faptului c Maestrul i Margareta

este un roman complex, ce poate fi abordat din nenumrate puncte de vedere, care ni se relev ntr-o alt dimensiune, mereu schimbat, cu fiecare nou lectur a romanului. Romanul lui M.Bulgakov datoreaz romantismului i neoromantismului simbolitilor rui o serie de procedee artistice specifice gndirii mitice, precum gndirea n imagini, afectivitatea sporit i fora mitizant a tririlor sufleteti, caracterul concret al gndirii mitologice, reprezentrile ciclice asupra timpului, recurgerea la paradigma mitului hristic. Din aceast perspectiv, unii cercettori au fost ndreptii s defineasc romanul Maestrul i Margareta n termenii creaiei mitologice, tez pe care am ncercat s o demonstrm i noi n prezenta cercetare. De ce este romanul Maestrul i Margareta un roman mitologic? Pentru c n el se gsesc toate ingredientele care alctuiesc substana mitologiei, substratul su fiind cldit pe o gndire cvasimitologic n care sunt angrenate laolalt fantezia, imaginaia, fantasticul unei realiti incredibile i autenticul unui trecut credibil i, n aceeai msur, dat uitrii. Prin mitologie se reactualizeaz situaii exemplare, sunt scoi din negura uitrii eroi demonizai, se creeaz posibilitatea evaziunii dintr-un timp anost ntr-unul frenetic, al unei lumi n care nu se cutau explicaii logice sau tiinifice misterelor existenei umane. Mitul ofer o culoare vie i plcut existenei umane, dinamizeaz i scoate din amorire gndirea omului anchilozat n sistemul propriului su eu. Printre exegeii care interpreteaz romanul bulgakovian n termenii romanului-mit se numr Gasparov, autorul pornind de la ideea c preschimbarea mitului n realitate i a realitii n mit se realizeaz prin intermediul motivelor asociative: unul i acelai fenomen exist simultan n planuri temporale i modale diferite, n trecut i n prezent, n realitatea comun i n suprarealitate. Tot n cheia romanului-mit interpreteaz romanul Maestrul i Margareta i exegetul srb M.Iovanovici, care consider c Bulgakov i-a nsuit i a parodiat principiile poeticii din romanul dostoievskian Fraii Karamazov. Ambele fiind romane-mister, a cror intrig o descifrm numai n epilog, romanul bulgakovian este definit i ca roman-mit n care i fac simit prezena reminiscenele literare, dar i autoreminiscenele ce le confer caracterul de cri totale. Maestrul i Margareta este definit n termenii mito-romanului i de profesorul Virgil optereanu, care ofer o subtil analiz a mecanismelor de mitizare, ridicate la rangul de legi ale creaiei mitice, prezente n romanul bulgakovian: timpul ciclic, visul, laitmotivul, arhetipurile venice, paralelismul psihologic. Despre prezena n structura romanului Maestrul i Margareta a paradigmelor mitice discut i Carol Arenberg, care i fundamenteaz teza pornind de la ideea unitii principiilor demonice i creatoare, pstrate n memoria colectiv a omenirii sub forma miturilor, a cror repetiie nate adevrata Istorie a lumii. n nveliul mito-poetic al romanului bulgakovian se pot descoperi cele mai diverse mituri: mitul hristic i mituri pgne de sorginte oriental, mitul destinului implacabil i al predestinrii, mitul iniiatic, mitul iubirii i al paradisului pierdut i regsit, mitul solar destructiv i mitul selenar cu funcie regeneratoare, mitul uranian i mitul neptunic, i enumerarea ar putea continua. n acest 6

roman, se observ predilecia lui Bulgakov pentru simbolism, ocultism, magie i mister, funcia crepusculului i a selenarului care contribuie la adncirea misterului. Dimensiunea mitologic a romanului bulgakovian Maestrul i Margareta ne-a oferit cheia interpretrii sale n termenii mitului uranian, solarul i selenarul profilndu-se n calitate de categorii dominante n alctuirea structurii romaneti. Funcia celor dou mituri este ns, diferit, comportnd semnificaii diametral opuse: n timp ce solarul, simboliznd principiul activ, este vizat n calitatea sa destructiv, fiind cel care iradiaz cldur insuportabil, incendiaz atmosfera pn la incandescen, selenarul principiu pasiv, semnific regenerare fizic i spiritual, invitnd la reflecie i imaginaie. Bulgakov este un realist cu viziune romantic i un romantic care aduce detalii ca un realist, un contemplativ. Prezena elementelor vizuale, a sugestiilor acute, cromatica i elementul muzical joac un rol extrem de important n ntreaga creaie bulgakovian. Solarul incandescent, prezentat n nuane de galben, portocaliu i rou terifiant este solarul care devoreaz i mistuie, n timp ce selenarul, nfiat n culori de la galben deschis pn la argintiu constituie modalitatea artistic de surprindere a misterului fascinant i a actului magic. Suntem ndreptii s definim romanul Maestrul i Margareta ca roman al sugestiilor simbolice, al corespondenelor vizuale i auditive, n care sinestezia joac rolul fundamental, impresia general pe care ne-o las romanul bulgakovian fiind cea a unei mixturi de elemente eterogene, ce contribuie la crearea unei imagini unitare asupra vieii i destinului individual i universal. n capitolul 3, Mitologeme n proza i dramaturgia bulgakovian, am abordat acele invariante la nivelul tipologiei i motivelor literare care demonstreaz existena unui mit bulgakovian, a unui sistem mitologic unitar ce trdeaz integritatea chipului spiritual al scriitorului, precum i existena unor constante trepte de acces ctre vrful creaiei sale. Structurndu-ne demersul n funcie de criteriul cronologic al scrierii i publicrii operelor, am analizat povestirea autoconfesiv nsemnri pe manete, cele trei nuvele satirice Diavoliada, Oule fatale i Inim de cine, romanul Garda alb, dramaturgia bulgakovian i, nu n ultimul rnd, Roman teatral, evideniind acele mitologeme n continu transformare care, trecnd dintr-o scriere n alta, i vor gsi o expresie matur n romanul-testament Maestrul i Margareta. n structurarea acestui capitol, am pornit de la ideea c dimensiunea mitologic a romanului Maestrul i Margareta nu poate fi abordat fr a face referire i la proza i teatrul lui M.Bulgakov, n care i fac simit prezena acele categorii mitologice primare, forme mitice elementare care, interacionnd n plan sincronic i diacronic, se vor constitui ntr-un sistem unitar al mitului bulgakovian. Dei nu putem vorbi de o mitologie n adevrata accepiune a termenului n ceea ce privete proza i teatrul bulgakovian, avem toate argumentele care justific prezena unui strat mitologic difuz, n care i fac simit prezena elemente ale demonologiei, este investigat visul cu caracter de premoniie, vizat n rolul su de transfer ntre planurile real i ireal, este sondat mitul marii treceri 7

prin via, motivul iniiatic, mitul solar i selenar, mitul creatorului, motivul furtunii apocaliptice ce prefigureaz schimbarea ciclurilor temporale, mitologemul luminii i al zborului, motivul dansului i motivul fugii, este nfiat coordonata timp-spaiu, se resimt ecourile ntrebrilor existeniale privind soarta lumii i existena lui Dumnezeu. Analiza pe text propus n acest capitol ne-a ajutat n argumentarea tezei noastre privind redundana constantelor mitice bulgakoviene la nivelul acelor imagini i atitudini artistice de factur mitologic, care-i vor gsi ecou n romanul mitologic Maestrul i Margareta. n capitolul 4, Direcia mitologic n romanul bulgakovian Maestrul i Margareta, am reluat firul mitologemelor prezente n creaia scriitorului rus, urmrind felul cum se contureaz acestea n romanul mitologic bulgakovian, am analizat motivele literare i procedeele artistice ce converg la conturarea liniei hristic-demonologice, am tratat dimensiunea timpului cu accent pe modelul temporal ciclic i motivul furtunii apocaliptice ca procedeu de reactualizare a eternei rentoarceri, am acordat o atenie deosebit i motivului treptelor, ce se va constitui ntr-o categorie special a dinamicii pe vertical, dedicnd ultimul subcapitol interpretrii sistemului miturilor i al corespondenelor simbolice ca procedee mitologizante, dintre care am evideniat mitul Lunii, mitul Soarelui, corespondenele cromatice i muzicale ce se constituie ntr-o mitologie a culorii i a muzicii de factur simbolist, ntreg acest sistem de mitologii contribuind la ntregirea cadrului mitologic al romanului Maestrul i Margareta. n acest capitol, raportndu-ne la elementele mitologiei timpurii a lui Bulgakov, am urmrit linia hristic i demonic a romanului, am prezentat modelul temporal n viziunea scriitorului, ciclicitatea i dinamica pe vertical devenind marca universului spaio-temporal al romanului, am interpretat mitul Soarelui i mitul Lunii, permanene n romanul bulgakovian asemenea unor veritabili protagoniti, i, nu n ultimul rnd, am nfiat gama corespondenelor cromatice i muzicale, romanul Maestrul i Margareta profilndu-se ca o creaie simbolic pentru care sincretismul vizualului, muzicalului i olfactivului devine definitoriu. n Maestrul i Margareta nu putem vorbi de o abordare separat pentru fiecare mitologem n parte i aceasta se datoreaz faptului c semnificaiile deriv una din cealalt, completndu-se reciproc. Mitologemul anonimatului tragic i al identitii scindate se conjug cu cel al destinului creator, mitologemului Adevrului, asociat cu ideea de dreptate i sacrificiu, i se opune mitologemul trdrii i al compromisului. Motivul realitii n delir, al lumii noi i omului nou pot fi interpretate la nivelul carnavalescului i al zborului, cu variantele lui fuga, ascensiunea, nlarea ctre realitatea absolut. n aceeai cheie mitologic, am accentuat faptul c n romanul bulgakovian se face resimit vocaia scriitorului pentru o anumit mitologie a luminii i, implicit, pentru acele categorii asociate cu ideea de lumin, i anume culoarea, umbra, focul, furtuna, solarul, selenarul. De altfel, dimensiunea cromatic se profileaz ca o trstur inerent fiecrui eveniment n parte, fiecrui gest al personajelor, nsoind i pigmentnd ntreaga atmosfer a aciunii. 8

Pe parcursul analizei noastre, ne-am referit i la mutaiile survenite la nivelul mitologemelor. De exemplu, dac n scrierile anterioare personajele bulgakoviene se zbteau ntr-un cerc nchis, prizoniere ntr-o lume pe ct de ademenitoare, pe att de ostile, unica soluie avansat fiind stagnarea ntr-o lume amorit sau cderea i moartea, Maestrul i Margareta propune ideea salvrii i recuperrii fiinei prin zborul ctre realitatea superioar. Dinamica pe vertical, cu cele dou componente ascendent i descendent, este caracteristic pentru ntreaga creaie bulgakovian, ns numai n Maestrul i Margareta se face o difereniere clar ntre cele dou tipuri de micare: micarea pe vertical se desfoar n sens ascendent pentru principalii protagoniti, i n sens descendent pentru celelalte categorii de personaje, victime ale propriei cderi n sfera alienrii i nebuniei. De o dinamic orientat de sus n jos putem vorbi i n cazul Lunii i al Soarelui, vizate n calitatea lor de personaje participante la aciune. Raportndu-ne la semnificaia benefic, respectiv malefic a acestor doi protagoniti, ne-am reprezentat simbolic aceast micare ca dans: valsul revigorant al Lunii i marul funebru al Soarelui. n tratarea dimensiunii hristice i demonice, ne-am referit la imaginea filozofului vagabond Yeshua Ha-Nozri, replica lui Bulgakov la arhetipul lui Hristos, i la imaginea lui Woland, magul justiiar. Prototipul hristic bulgakovian se deprteaz considerabil de imaginea tradiional cretin a Mntuitorului, Yeshua reprezentnd dimensiunea profund uman, personificnd Binele ntruchipat n om. Mesager al Cuvntului divin, Yeshua vine din lumea liber a valorilor absolute n universul constrngerilor, bazat pe prejudeci i interese morale, pe care dorete s-l transforme prin fora inexplicabil a dragostei. Tragedia const n faptul c el nsui este supus transformrii, cznd prad aciunii nefaste a oamenilor buni. Prototipul demonic se contureaz n opoziie cu prototipul hristic, ns aceste categorii nu trebuie nelese antinomic, ci n relaie de complementaritate. Pe ct de neajutorat este hristul bulgakovian n ipostaza sa profund uman, pe att de puternic este demonul necunoscut ce-i pstreaz esena supranatural. Dei pe parcursul romanului este numit Satana, Diavol, drac, demonul bulgakovian este un personaj atrgtor, i aceasta nu numai datorit atotputerniciei sale, el fiind n acelai timp i nelept, ngduitor, ironic, impozant, generos, n ceea ce spune rsunnd, de cele mai multe ori, chiar glasul autorului. Woland i ntreaga lui suit de demoni fascineaz cititorul nc din primele momente ale apariiei lor, intrig prin necunoscutul situaiei, prin misterul ce-i nvluie asemenea unei pelerine magice. Actori comici fr a aluneca ns, n bufonerie, nzestrai cu atribute umane, ironici i uneori maliioi, fr a-i face din demascarea Rului unicul lor scop, demonii bulgakovieni se fac simpatizai nc din primele pagini ale romanului. Apar i dispar pe neateptate, semnnd groaza printre oamenii obinuii cu explicaii raionale, ies din luciul neted al apei sau al oglinzii, pentru ca apoi siluetele s li se destrame n vnt, se avnt n comentarii ironice, perornd, nu fr tlc, pe marginea presupuselor valori umane. Natura dual a demonilor bulgakovieni trebuie interpretat n contextul care, departe de a instiga la aciuni compromitoare 9

n ceea ce privete salvarea sufletului, demasc falsul, minciuna, ipocrizia unei societi maladive, incapabile de trire spiritual. Actul justiiar se nscrie n categoria sancionrii pcatelor deja svrite, fr a se mai contribui la nmulirea Rului pe pmnt. Prin rolul lor de intermediari ntre Cer i Pmnt, demonii bulgakovieni se deosebesc radical de figura Diavolului aductor de moarte, al crui rol distrugtor este conferit de religia cretin. n continuarea demersului nostru, ne-am oprit asupra conceptului de timp i repetabilitate ciclic, timpul exterior, strns legat de reprezentrile spaiului, psihologizndu-se i devenind marca interioar a contiinei. Regresiunea n trecut poate avea loc doar n clipele de maxim ncrctur religioas, cnd profanul poate fuziona cu sacrul, crendu-se, astfel, un singur circuit temporal, vzut ca o venicie metafizic. i Bulgakov este tributar acestei concepii ciclice asupra timpului, conform creia prezentul se interfereaz cu trecutul ndeprtat, dorindu-se o reactualizare, o retrire a unui timp mitic ncrcat de sacru. Lectura romanului bulgakovian creeaz impresia unei dinamici spaiale speciale n care ritmul alert cedeaz locul celui lent, precum tonalitile din opera clasic sau din simfonii. i dac dimensiunea temporal a romanului bugakovian se caracterizeaz prin ciclicitate, micarea circular a timpului presupunnd valorificarea modelului eternei rentoarceri, dimensiunea spaial este dat i limitat de anumite coordonate pe vertical, micarea n trepte devenind marca spaiului n care acioneaz protagonitii. n abordarea romanului Maestrul i Margareta n termenii dinamicii pe vertical, inspirat de teza metaforelor spaiale a lui G.Lakoff i M.Johnson, am discutat despre pregnana motivului treptelor, des invocat n paginile romanului Maestrul i Margareta. Pe de alt parte, motivul treptelor se ntreptrunde cu cel selenar i oniric, visul constituindu-se ca o autentic realitate, perceput la nivelul subcontientului. Pe ntreg parcursul romanului bulgakovian se face simit predilecia scriitorului pentru uranism i neptunism. Solarul, selenarul i eschatologicul ce rezoneaz cu fondul sufletesc al protagonitilor se constituie ca liant ntre universurile prezentului, fantasticului i trecutului mitic, dar i elementul cromatic, muzical i olfactiv consoneaz cu viaa interioar a eroilor i cu natura ntreag, corespondenele simbolice nscriindu-se, astfel, n aria procedeelor artistice de mitologizare a realitii. Diversitatea interpretrilor romanului Maestrul i Margareta, datorat polistratificrii textului romanesc, permite abordarea lui i n termenii unei mitologii a luminii i a muzicii, ce-i face simit prezena nc din primele pagini ale romanului, cititorul fiind introdus n atmosfera incendiar a Soarelui rou i a Lunii argintii din lumea Moscovei i a Yerushalayimului. Paleta cromatic este prezent att la nivelul diurnului sufocant i al nocturnului magic, ct i la nivelul vestimentaiei protagonitilor, romanul bulgakovian putnd fi descifrat i n cheia simbolist a corespondenelor cromatice, muzicale i olfactive, vizate n rolul lor de verigi de legtur ntre universuri i planuri temporale diferite. 10

Aflndu-se la baza tehnicii simboliste, corespondenele nu denumesc, nu relateaz, nu descriu, ci sugereaz senzaii vizuale, auditive i olfactive, corespunztoare unor stri sufleteti. Reprezentnd un mod de sondare a zonelor ascunse ale realitii, corespondenele se traduc la nivelul receptivitii prin simboluri, n categoria lor intrnd analogiile dintre senzaii, emoii i imagini de natur diferit. Recurgnd la cuvintele lui Baudelaire despre poezie, putem spune c Maestrul i Margareta ni se nfieaz ca o specie de vrjitorie evocatoare, sugestiei simbolice revenindu-i un rol primordial n subtextul romanului bulgakovian. n tratarea sistemului corespondenelor cromatice i muzicale, am pornit de la ideea culorilor subiective i a audiiei colorate, teorii care au incitat pictori, filosofi, poei i scriitori, dar i oameni de tiin. Despre arta culorii aflm nc din perioada Renaterii din Tratatul despre pictur al lui Leonardo da Vinci, ns principiul corespondenelor vizuale i auditive va fi cunoscut de abia n secolul al XVII-lea, iar un secol mai trziu Voltaire va pune bazele teoriei privind analogia ntre culori i tonurile muzicale. S-au elaborat numeroase teorii privind cromaticul, precum teoria sferei culorilor a pictorului german Philipp Otto Runge, teoria lui Goethe conform creia culorile sunt asociate cu anumite senzaii subiective, teza filosofului Arthur Schopenhauer privind vederea subiectiv, lui datorndu-i-se i introducerea conceptului de dinamism n muzic, studiile pictorului francez Eugne Delacroix asupra culorilor, teoria fizicianului german Hermann von Helmholtz privind existena unor relaii demonstrate tiinific ntre senzaiile vizuale i cele auditive. Despre o mitologie a culorii au discutat i filosofii rui Pavel Florenski i Alexei Losev, la care ne-am i referit pe parcursul capitolului dedicat corespondenelor cromatice. Aadar culorile, muzica i viaa afectiv, a cror asociaie i are rdcinile nc din Renatere, continu s-i exercite vraja i n prezent, fascinnd prin simbolistica i mitologia lor. Lumina joac un rol fundamental n creaia lui Bulgakov, n Maestrul i Margareta acordndu-i-se noi valene cu rol n conturarea poeticii mitologice bulgakoviene. Mitologemul luminii comport funcii diferite pe parcursul creaiei bulgakoviene, suferind importante transformri semantice. Dac scrierile anterioare se caracterizau prin prezena tonurilor de albnegru, roul constituindu-se ca o pat de culoare nefast n ntregul univers claustrant al clarobscurului, n Maestrul i Margareta lumina capt consisten, divizndu-se ntr-o multitudine de culori, tonuri i nuane. Asistm la un veritabil spectacol de culoare, la o explozie a spectrului luminii n componentele sale primare, fiecare culoare devenind un simbol, i amintim n acest sens de spectacolul multicolor al realitii fantastice ca i contrapondere la realitatea sumbr a Moscovei. Conjugat cu elementul muzical i olfactiv, cromatica vine s exprime metafora Vieii n manifestarea ei plenar, i n aceast cheie am interpretat mitologemul luminii n capitolul dedicat corespondenelor cromatice. Multiplele faete ale romanului lui Bulgakov ce pot fi descoperite cu fiecare nou lectur permite abordarea i interpretarea lui ca simfonie a culorilor i peisaj muzical, totodat. Fiecare 11

culoare, fiecare nuan, precum i asocierea contrastiv sau n acelai ton a culorilor comport o anumit melodicitate, cu ritmuri cnd egale, cnd alerte, transformndu-se uneori n mar funebru. Procedeul denumirii protagonitilor dup compozitori i muzicieni de renume, precum Hector Berlioz, Igor Stravinski, Rimski-Korsakov, Johann Strauss se explic prin pasiunea lui Bulgakov pentru opera clasic, pentru muzic i vals, scriitorul reuind s combine n mod armonios Cuvntul i muzica, care vor conferi textului o anumit melodicitate, regsindu-se sub forma laitmotivelor muzicale ce traverseaz, de altfel, ntreaga creaie bulgakovian. n ultimul capitol dedicat problemei receptrii operei lui M.Bulgakov, am trecut n revist studiile critice ale exegeilor rui i strini despre opera lui Bulgakov, am tratat, de asemenea, i aspectul receptrii operei bulgakoviene n Romnia, ncheindu-ne excursul cu o schiare a adaptrilor moderne ale romanului Maestrul i Margareta pentru cinematografie i balet. Sintetiznd ntr-o formul concis concluziile spre care ne-a condus prezenta cercetare, putem afirma c suntem pe deplin ndreptii s considerm romanul Maestrul i Margareta un roman mitologic, un roman al sugestiilor simbolice, al corespondenelor vizuale i auditive, impresia general pe care ne-a lsat-o romanul bulgakovian fiind cea a unei mixturi de elemente eterogene ce contribuie la crearea unei imagini unitare asupra vieii i creaiei i care permite un viu dialog intertextual cu contiina cultural din toate timpurile. Prin invitaia la o lectur critic alternativ a materialului biografic al scriitorului i a romanului Maestrul i Margareta, sperm s fi reuit n demonstrarea faptului c romanul bulgakovian rmne un roman fascinant, mereu actual prin problematica abordat, un roman despre mitologia Vieii.

12