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(do grego (), pelo latim dialectca ou dialectce) um mtodo de dilogo cujo foco a contraposio e contradio de ideias que

que leva a outras ideias e que tem sido um tema central na filosofia ocidental e oriental desde os tempos antigos. A traduo literal de dialtica significa "caminho entre as idias". "Aos poucos, passou a ser a arte de, no dilogo, demonstrar uma tese por meio de uma argumentao capaz de definir e distinguir claramente os conceitos envolvidos na discusso." "Aristteles considerava Zeno de Eleia (aprox. 490-430 a.C.) o fundador da dialtica. Outros consideraram Scrates (469-399 a.C)". Um dos mtodos dileticos mais conhecidos o desenvolvido pelo filsofo alemo Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831).

Dialtica

Vises sobre a dialtica O conceito de dialtica, porm, utilizado por diferentes doutrinas filosficas e, de acordo com cada uma, assume um significado distinto. Para Plato, a dialtica sinnimo de filosofia, o mtodo mais eficaz de aproximao entre as ideias particulares e as ideias universais ou puras. a tcnica de perguntar, responder e refutar que ele teria aprendido com Scrates (470 a.C.399 a.C.). Plato considera que apenas atravs do dilogo o filsofo deve procurar atingir o verdadeiro conhecimento, partindo do mundo sensvel e chegando ao mundo das ideias. Pela decomposio e investigao racional de um conceito, chega-se a uma sntese, que tambm deve ser examinada, num processo infinito que busca a verdade. Aristteles define a dialtica como a lgica do provvel, do processo racional que no pode ser demonstrado. "Provvel o que parece aceitvel a todos, ou maioria, ou aos mais conhecidos e ilustres", diz o filsofo. O alemo Immanuel Kant retoma a noo aristotlica quando define a dialtica como a "lgica da aparncia". Para ele, a dialtica uma iluso, pois baseia-se em princpios que so subjetivos. O mtodo dialtico possui vrias definies, tal como a hegeliana, a marxista entre outras. Para alguns, ela consiste em um modo esquemtico de explicao da realidade que se baseia em oposies e em choques entre situaes diversas ou opostas. Diferentemente do mtodo causal, no qual se estabelecem relaes de causa e efeito entre os fatos (ex: a radiao solar provoca a evaporao da gua, esta contribui para a formao de nuvens, que, por sua vez, causa as chuvas), o modo dialtico busca elementos conflitantes entre dois ou mais fatos para explicar uma nova situao decorrente desse conflito. Mtodo dialtico Os elementos do esquema bsico do mtodo dialtico so a tese, a anttese e a sntese. A tese uma afirmao ou situao inicialmente dada. A anttese uma oposio tese. Do conflito entre tese e anttese surge a sntese, que uma situao nova que carrega dentro de si elementos resultantes desse embate. A sntese, ento, torna-se uma nova tese, que contrasta com uma nova anttese gerando uma nova sntese, em um processo em cadeia infinito. A filosofia descreve a realidade e a reflete, portanto a dialtica busca, no interpretar, mas refletir acerca da realidade. Por isso, seus trs momentos (tese, anttese e sntese) no so um mtodo, mas derivam da dialtica mesma, da natureza das coisas. A dialtica a histria do esprito, das contradies do pensamento que ela repassa ao ir da afirmao negao. Em alemo aufheben significa supresso e ao mesmo tempo manuteno da coisa suprimida. O reprimido ou negado permanece dentro da totalidade. Esta contradio no apenas do pensamento, mas da realidade, j que ser e pensamento so idnticos. Esta a proposio da dialtica como mtodo a partir de Hegel. Tudo se desenvolve pela oposio dos contrrios: filosofia, arte, cincia e religio so vivos devido a esta dialtica. Ento, tudo est em processo de constante devir. Histria da dialtica A dialtica hegeliana idealista, aborda o movimento do esprito. A dialtica marxista um mtodo de anlise da realidade, que vai do concreto ao abstrato e que oferece um papel fundamental para o processo de abstrao. Engels retomou, em seu livro, "A Dialtica da Natureza", alguns elementos de Hegel, concebendo a dialtica como sendo formada por leis; esta tese ser desenvolvida por Lnin e Stlin. Por outro lado, outros pensadores criticaro ferrenhamente esta posio, qualificando-a de no-marxista. Assim, se instaurou uma polmica em torno da dialtica. At hoje, no foi definido quem teria sido o fundador da dialtica: alguns acreditam que tenha sido Scrates, e outros, assim como Aristteles, acreditam que tenha sido Zeno de Eleia. Na Grcia Antiga, a dialtica era considerada a arte de argumentar no dilogo. Atualmente considerada como o modo de pensarmos as contradies da realidade, o modo de compreendermos a realidade como essencialmente contraditria e em permanente transformao. Desde a Grcia Antiga, a dialtica sempre encontrou quem fosse contra, como Parmnides, mesmo vivendo na mesma poca do mais radical pensador dialtico: Heraclito. Para compreenso do tema, o autor passa por vrios itens, comeando pelo trabalho. Heraclito foi o pensador dialtico mais radical da Grcia Antiga. Para ele, os seres no tm estabilidade alguma, esto em constante movimento, modificando-se. dele a famosa frase um homem no toma banho duas vezes no mesmo rio, porque nem o homem nem o rio sero os mesmos. No sculo XX, Osho Rajneesh, nascido na ndia, retoma o pensamento de Heraclito sobre a dialtica com a publicao do livro "A Harmonia Oculta: Discursos sobre os fragmentos de Heraclito".

Porm, na poca, os gregos preferiram acreditar na metafsica de Parmnides, a qual pregava que a essncia do ser imutvel, e as mudanas s acontecem na superfcie. Esse pensamento prevaleceu, por atender aos interesses da classe dominante, na poca. Para sobreviver, a dialtica precisou renunciar s expresses mais radicais, conciliando-se com a metafsica. Depois de um sculo, Aristteles reintroduziu a dialtica, sendo responsvel, em boa parte, pela sua sobrevivncia. Ele estudou muito sobre o conceito de movimento, que seriam potencialidades, atualizando-se. Graas a isso, os filsofos no deixaram de estudar o lado dinmico e mutvel do real. Com a chegada do feudalismo, a dialtica perdeu foras novamente, reaparecendo, no Renascimento e no Iluminismo. A Tese, juntamente com a Anttese forma a Sntese, que volta a ser uma Tese. Dialtica e trabalho Com o trabalho, surge a oportunidade de o ser humano atuar em contraposio natureza. O homem faz parte da natureza, mas, com o trabalho, ele vai alm. Para Hegel, o trabalho o conceito chave para compreenso da superao da dialtica, atribuindo o verbo suspender (com trs significados): negao de uma determinada realidade, conservao de algo essencial dessa realidade e elevao a um nvel superior. Mas Marx criticou Hegel, pois Hegel no viveu nessa realidade, apenas em sala de aula e bibliotecas, no enxergando problemas como a alienao nesse trabalho. Na ordem, a segunda contradio justamente essa alienao. O trabalho a atividade na qual o homem domina as foras naturais, cria a si mesmo, e torna-se seu algoz. Tudo isso devido diviso do trabalho, propriedade privada e o agravamento da explorao do trabalho sob o capitalismo. Mas no so apenas os trabalhadores que foram afetados. A burguesia tambm, pela busca do lucro no consegue ter uma perspectiva totalizante. Dialtica e totalidade A viso total necessria para enxergar, e encaminhar uma soluo a um problema. Hegel dizia que a verdade o todo. Que se no enxergamos o todo, podemos atribuir valores exagerados a verdades limitadas, prejudicando a compreenso de uma verdade geral. Essa viso sempre provisria, nunca alcana uma etapa definitiva e acabada, caso contrrio a dialtica estaria negando a si prpria. Logo fundamental enxergar o todo. Mas nunca temos certeza que estamos trabalhando com a totalidade correta. Porm a teoria fornece indicaes: a teoria dialtica alerta nossa ateno para as snteses, identificando as contradies concretas e as mediaes especficas que constituem o "tecido" de cada totalidade. Sendo que a contradio reconhecida pela dialtica como princpio bsico do movimento pelo qual os seres existem. Na dialtica, fala-se tambm na fluidificao dos conceitos. Isso porque a realidade sempre est assumindo novas formas, e assim o conhecimento (conceitos) precisam aprender a ser "fluidos". Junto com Karl Marx, Engels sempre defendeu o carter materialista da dialtica. Ele resumiu a dialtica em trs leis. A primeira lei sobre a passagem da quantidade qualidade, mas que varia no ritmo/perodo. A segunda a lei da interpenetrao dos contrrios, ou seja, a ideia de que tudo tem a ver com tudo, que os lados que se opem, so na verdade uma unidade, na qual um dos lados prevalece. A terceira lei a negao da negao, na qual a negao e a afirmao so superadas. Porm, essas leis devem ser usadas com precauo, pois a dialtica no se deixa reduzir a trs leis apenas. Aps a morte de Marx, Lnin foi um dos revolucionrios que lutaram contra a deformao da concepo marxista da histria. A partir dos estudos da obra de Hegel, Lnin aplicou os conhecimentos na prtica, como na estratgia que liderou a tomada do poder na Rssia. Com a morte de Lnin, vem uma tendncia anti-dialtica com Stlin, que desprezava a teoria. Ele chegou a "corrigir" as trs leis de Engels, traando por cima, quatro itens fundamentais para ele: conexo universal e interdependncia dos fenmenos; movimento, transformao e desenvolvimento; passagem de um estado qualitativo a outro; e luta dos contrrios como fonte interna do desenvolvimento. Enfim, o mtodo dialtico nos incita a revermos o passado, luz do que est acontecendo no presente, ele questiona o presente em nome do futuro, o que est sendo em nome do que ainda no . por isso que o argentino Carlos Astrada define a dialtica como semente de drages, a qual alimenta drages que talvez causem tumulto, mas no uma baderna inconsequente. Mtodo dialtico As leis da dialtica A dialtica marxista adota as seguintes regras: 1. ao recproca, unidade polar ou "tudo se relaciona"; 2. mudana dialtica, negao da negao ou "tudo se transforma"; 3. passagem da quantidade qualidade ou mudana qualitativa; 4. interpenetrao dos contrrios, contradio ou luta dos contrrios. Ao recproca Segundo Engels, a dialtica a "grande ideia fundamental segundo a qual o mundo no deve ser considerado como um complexo de coisas acabadas, mas como um complexo de processos em que as coisas, na aparncia estveis, do mesmo modo que os seus reflexos intelectuais no nosso crebro, as ideias, passam por uma mudana ininterrupta de devir e decadncia, em que finalmente, apesar de todos os insucessos aparentes e retrocessos momentneos, um desenvolvimento progressivo acaba por se fazer hoje".

Isso significa que para a dialtica, as coisas no so analisadas na qualidade de objetos fixos, mas em movimento: nenhuma coisa est "acabada", encontrando-se sempre em vias de se transformar, desenvolver; o fim de um processo sempre o comeo de outro. Porm as coisas no existem isoladas, destacadas uma das outras e independentes, mas como um todo unido, coerente. Stalin, pelo metdo de interdependncia e ao recproca, afirma "que o mtodo dialtico considera que nenhum fenmeno da natureza pode ser compreendido, quando encarado isoladamente, fora dos fenmenos circundantes; porque, qualquer fenmeno, no importa em que domnio da natureza, pode ser convertido num contra-senso quando considerado fora das condies que o cercam, quando destacado destas condies; ao contrrio, qualquer fenmeno pode ser compreendido e explicado, quando considerado do ponto de vista de sua ligao indissolvel com os fenmenos que o rodeiam, quando considerado tal como ele , condicionado pelos fenmenos que o circundam". Politzer et al. citam dois exemplos referentes primeira lei do mtodo dialtico. Determinada mola de metal no pode ser considerada parte do universo que a rodeia, pois foi produzida pelo homem com o metal extrado da natureza. Ela est sujeita a modificao pelo fato de atuar sobre a gravidade, o calor, a oxidao e assim por diante. Se um pedao de chumbo for suspenso na mola, este distender seu ponto de resistncia de modo a formar, junto mola, um todo, tendo estes interao e conexo recproca. A mola formada por molculas ligadas entre si e quando no pode se distender mais, quebra, ou seja, rompe-se da ligao entre determinadas molculas. Portanto, a mola no distendida, a distendida e rompida apresentam, de cada vez, um tipo diferente de ligaes entre as molculas. A planta no existe a no ser em unidade e ao que provoca com o meio ambiente. Todos os aspectos da realidade prendem-se por laos necessrios e recprocos. Mudana dialtica Todo movimento, transformao ou desenvolvimento opera-se por meio das contradies ou mediante a negao de uma coisa - essa negao se refere transformao das coisas. A dialtica a negao da negao. A negao da afirmao implica negao, mas a negao da negao implica afirmao. "Quando se nega algo, diz-se no. Ora, a negao, por sua vez, negada. Por isso se diz que a mudana dialtica a negao da negao". O processo da dupla negao engendra novas coisas ou propriedades: uma nova forma que suprime e contm, ao mesmo tempo, as primitivas propriedades. O ponto de partida a tese, proposio positiva: essa proposio se nega ou se transforma em sua contrria - a proposio que nega a primeira a anttese e constitui a segunda fase do processo; quando a segunda proposio, anttese, negada, obtm-se a terceira proposio ou sntese, que a negao da tese e anttese, mas por intermdio de uma proposio positiva superior - a obtida por meio da dupla negao. A unio dialtica no uma simples adio de propriedades de duas coisas opostas, simples mistura de contrrios, por isso seria um obstculo ao desenvolvimento. A caracterstica do desenvolvimento dialtico que ele prossegue atravs de negaes. Segundo Engels, "para a dialtica no h nada de definitivo, de absoluto, de sagrado; apresenta a caducidade de todas as coisas e em todas as coisas e, para ela, nada existe alm do processo ininterrupto do devir e do transitrio". Assim, "quem diz dialtica, no diz s movimento, mas, tambm, autodinamismo". Crticas ao mtodo dialtico Karl Popper, um dos maiores crticos do mtodo dialtico, identifica o mtodo dialtico marxista como pseudocincia primeiro devido a seu carter especulativo, depois devido a seu carter metafisico; segundo ele e outros crticos, a dialtica no cincia, nem corresponde ao mtodo cientifico. O modelo cientfico visa atestar idias atravs da experimentao. A dialtica visa contrapor ideias com ideias, sem a necessidade de nenhuma evidencia. A dialtica, como arma retrica reduz os objetos observados ao antagonismo da anttese, descartando dados significativos, obliterados pela advocacia de sua perspectiva. O mtodo cientfico no se valida de anttese. A cincia visa examinar o objeto, sem que exista interferncia critica ou especulao. Um fsico interessado em examinar as propriedades dos tomos no necessita duvidar de sua constituio, nem precisa construir uma tese ou anttese antes da experimentao, mesmo porque a contradio de uma ideia no sugere seu irredutvel aperfeioamento terico. Do contrario; a anttese rompe o ciclo evolutivo da tese, ao propor uma contraposio, como irredutvel elemento dissertativo, mesmo que no exista parmetro para este antagonismo.

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