Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
REBELIUNE
CERTIFICAT DE GARANŢIE
VOPUS
ca fidel continuator al Tradiţiei
Gnostice Ermetice creată de
V.M. SAMAEL AUN WEOR
CERTIFICĂ
2
PROLOG
3
Marea Rebeliune 4
OM-TAT-SAT-TAM-PAN-PAZ.
Editorii.
4
Samael Aun Weor 5
CAPITOLUL I
VIA[A
Căt de incredibil ar putea părea, dar este foarte sigur şi adevărat
că această civilizaţie modernă, atăt de lăudată, este îngrozitor de
urătă, nu reuneşte caracteristicile transcendentale ale simţului
estetic, este lipsită de frumuseţe interioară.
Ne măndrim prea mult cu aceste oribile edificii dintotdeauna care
seamănă cu adevărate curse de şoareci.
Lumea a devenit teribil de plictisitoare, mereu aceleaşi străzi şi
peste tot aceleaşi oribile locuinţe.
Toate acestea au devenit obositoare în Nordul, în Sudul, în Estul şi
în Vestul lumii.
Aceeaşi uniformitate dintotdeauna, oribilă, greţoasă, sterilă.
Modernism! Exclamă mulţimea.
Părem adevăraţi păuni vanitoşi cu veşmintele pe care le purtăm,
cu pantofii noştri strălucitori, chiar dacă milioane de nefericiţi
înfometaţi, subnutriţi, mizerabili, circulă ici-colo, peste tot.
Simplitatea şi frumuseţea naturală, spontană, ingenuă, lipsită de
artificii şi de fard vanitos a dispărut la sexul feminin. Acum suntem
moderni, aşa este viaţa.
Oamenii au devenit înspăimăntător de cruzi: caritatea s-a
diminuat şi nimănui nu-i pasă de nimeni.
Vitrinele magazinelor luxoase uimesc cu mărfuri elegante care
sunt cu totul în afara posibilităţilor nefericiţilor.
Singurul lucru pe care aceşti paria ai vieţii îl pot face, este să
contemple mătăsurile şi bijuteriile, parfumurile în sticluţe luxoase şi
umbrelele pentru ploi: este un supliciu asemenea celui Tantalic să
priveşti fără să poţi atinge.
Oamenii acestor timpuri moderne au devenit extrem de grosolani:
parfumul prieteniei şi mireasma sincerităţii au dispărut cu totul.
Mulţimile supraîncărcate de impozite gem; toată lumea are
probleme, ni se datorează şi datorăm; suntem daţi în judecată şi nu
avem cu ce plăti; preocupările distrug creierele, nimeni nu trăieşte
liniştit.
Birocraţii cu plinătatea fericirii în burta lor şi cu o ţigară bună în
gură, pe care se sprijină psihologic, speculează şi jonglează
intelectual cu politica fără ca durerea poporului să-i intereseze cătuşi
de puţin.
Nimeni nu este fericit în aceste timpuri şi cu atăt mai puţin clasa
mijlocie, căci aceasta se află între ciocan şi nicovală.
Bogaţi şi săraci, credincioşi şi necredincioşi, comercianţi şi
cerşetori, cizmari şi tinichigii trăiesc numai pentru că trebuie să
5
Marea Rebeliune 6
6
Samael Aun Weor 7
CAPITOLUL II
7
Marea Rebeliune 8
8
Samael Aun Weor 9
9
Marea Rebeliune 10
10
Samael Aun Weor 11
CAPITOLUL III
FERICIREA
Oamenii lucrează în fiecare zi, luptă pentru supravieţuire, vor să
existe într-un fel sau altul, dar nu sunt fericiţi.
Această poveste a fericirii este “în chineză”, cum se spune. Cel
mai grav lucru este că oamenii o ştiu şi totuşi, în mijlocul atător
amărăciuni, se pare că nu-şi pierd speranţa de a atinge într-o zi
fericirea, fără să ştie cum sau în ce fel.
Bieţii oameni! Căt suferă! Si totuşi vor să trăiască, se tem că îşi
pot pierde viaţa...
Dacă oamenii ar înţelege ceva din Psihologia Revoluţionară, ar
gandiprobabil altfel; dar, în realitate, nu ştiu nimic, vor să
supravieţuiască în mijlocul mizeriei lor şi asta-i tot.
Există momente plăcute şi foarte plăcute, dar acestea nu sunt
fericirea; iar oamenii confundă plăcerea cu fericirea. “Chefurile”,
petrecerile mari, beţiile, orgiile sunt plăceri bestiale, dar nu asta este
fericirea... Există totuşi mici petreceri sănătoase, fără beţii, fără
bestialităţi, fără alcool etc., dar nici aceasta nu este fericirea...
Eşti o persoană amabilă? Cum te simţi cănd dansezi? Eşti
îndrăgostit? Iubeşti cu adevărat? Cum te simţi cănd dansezi cu fiinţa
adorată? Dă-mi voie să par puţin crud în aceste momente şi să-ţi spun
că nici aceasta nu este fericirea.
Dacă eşti bătrăn, dacă aceste plăceri nu te mai atrag, dacă îţi par
la fel de neplăcute ca un găndac, scuză-mă dacă îţi spun că dacă erai
tănăr şi plin de iluzii ai fi fost altfel.
În orice caz, spune ce vrei, că dansezi sau nu, că eşti sau nu
îndrăgostit, că ai sau nu ceea ce se cheamă bani, tu nu eşti fericit,
chiar dacă găndeşti contrariul.
Cineva trăieşte viaţa căutănd fericirea peste tot şi moare fără să o
fi găsit.
În America Latină, există mulţi indivizi care speră să căştige într-o
zi marele premiu al loteriei; crezănd că astfel vor obţine fericirea; unii
chiar căştigă, dar nu astfel ajung la mult dorita lor fericire.
Cănd eşti tănăr, visezi la o femeie ideală, vreo prinţesă din “O Mie
şi Una de Nopţi”, ceva extraordinar, dar apoi vine cruda realitate a
faptelor: o Femeie şi copilaşi care trebuie întreţinuţi, probleme
economice dificile etc.
Fără îndoială că pe măsură ce copiii cresc, problemele cresc şi
ele, devenind chiar imposibile...
Pe măsură ce băiatul sau fata vor creşte, pantofii vor deveni
mereu mai mari, ca şi preţul lor, asta e clar.
Marea Rebeliune 12
CAPITOLUL IV
LIBERTATEA
Simţul Libertăţii este ceva ce n-a fost încă înţeles de Umanitate.
În ceea ce priveşte conceptul de Libertate, pus întotdeauna într-
un mod mai mult sau mai puţin greşit, s-au comis erori foarte grave.
Desigur, ne batem pentru un cuvănt, tragem concluzii absurde,
comitem nedreptăţi de tot felul şi săngele curge pe cămpul de luptă.
Cuvăntul Libertate este fascinant, place tuturor şi totuşi nu avem
o înţelegere adevărată a sa, sunt multe confuzii în jurul acestui
cuvănt.
Nu este posibil să găsim o duzină de oameni care să definească
Libertatea în acelaşi fel.
Termenul de Libertate nu poate fi în nici un fel înţeles de
raţionalismul subiectiv.
Fiecare are în privinţa acestui termen idei diferite: opinii
subiective lipsite de orice realitate obiectivă.
Cănd se pune problema Libertăţii în fiecare minte apare o
incoerenţă, o ambiguitate, o neconcordanţă.
Sunt sigur că însuşi Emmanuel Kant, autorul “Criticii Raţiunii
Pure” şi al “Criticii Raţiunii Practice”, n-a analizat niciodată acest
cuvănt pentru a-i da sensul exact.
Libertate, cuvănt frumos, termen frumos căte crime au fost
comise în numele său!
Fără îndoială, termenul Libertate a hipnotizat mulţimile; munţii şi
văile, răurile şi mările, s-au colorat cu sănge în faţa vrăjii acestui
cuvănt magic...
Căt sănge s-a risipit, căte drapele şi căţi eroi s-au succedat de-a
lungul Istoriei, de fiecare dată cănd pe tapetul vieţii s-a pus problema
Libertăţii.
Din păcate, după orice independenţă, obţinută cu un preţ atăt de
ridicat, sclavia continuă mereu în interiorul fiecărei persoane.
Cine e liber? Cine a atins faimoasa libertate? Căţi s-au
emancipat?
Adolescentul răvneşte libertatea; pare de necrezut că avănd
păine pe săturate, adăpost şi veşminte, doreşte să fugă din casa
părintească în căutarea libertăţii.
Rezultă o neconcordanţă în faptul că tănărul care are totul acasă,
vrea să evadeze, să fugă, să se îndepărteze de locuinţă, fascinat de
termenul libertate. Este ciudat că bucurăndu-se de tot felul de
comodităţi într-un cămin fericit, vrea să piardă ce are, călătorind prin
aceste ţinuturi ale lumii, cufundăndu-se în durere.
Dacă nenorocitul, paria vieţii, cerşetorul aspiră într-adevăr să se
îndepărteze de baraca sa, de cocioabă, cu scopul de a obţine o
Samael Aun Weor 15
CAPITOLUL V
LEGEA PENDULULUI
Este interesant să avem un orologiu cu pendul acasă, nu numai
pentru a şti căt este ceasul, ci şi pentru a reflecta puţin.
Fără pendul, orologiul nu funcţionează; mişcarea pendulului este
profund semnificativă.
În timpurile străvechi nu exista dogma evoluţiei; atunci, înţelepţii
înţelegeau că procesele istorice se dezvoltă întotdeauna conform Legii
Pendulului.
Totul are flux şi reflux, urcă şi coboară, creşte şi descreşte, merge
şi vine, în acord cu această Lege minunată.
Nu există nimic extraordinar în faptul că totul oscilează şi este
supus unui du-te-vino al timpului, că totul evoluţionează şi
involuţionează.
La o extremitate a mişcării pendulare se află bucuria, la cealaltă
durerea; toate emoţiile noastre, gănduri, aspiraţii, dorinţe etc.,
oscilează în acord cu Legea Pendulului.
Speranţă şi disperare, pesimism şi optimism, pasiune şi durere,
triumf şi eşec, profituri şi pierderi, corespund cu siguranţă celor două
extreme ale mişcării pendulare.
Egiptul s-a născut în toată puterea şi maiestatea sa pe malurile
fluviului sacru, dar cănd pendulul a trecut de cealaltă parte, în
estrema opusă, ţinutul faraonilor a căzut ridicăndu-se atunci
Ierusalimul, oraşul iubit al Profeţilor.
Israel a căzut cănd pendulul şi-a schimbat poziţia şi la
extremitatea opusă a apărut Imperiul Roman.
Mişcarea pendulară înalţă şi doboară Imperiile, face să se nască
Civilizaţii puternice, pentru ca apoi să le distrugă etc.
Putem aşeza la extremitatea dreaptă a pendulului diversele şcoli
pseudo-ezoterice şi pseudo-ocultiste, religiile şi sectele.
Putem aşeza la extremitatea stăngă a mişcării pendulare toate
şcolile de tip materialist, marxist, ateist sceptic etc. Iată cele două
antiteze ale mişcării pendulare, schimbătoare, subiecte ale
permutaţiilor neîncetate.
Religiosul fanatic, din cauza unei decepţii sau al oricărui alt
eveniment insolit, poate trece la cealaltă extremă a pendulului,
devenind ateu, materialist, sceptic.
Materialistul fanatic, ateu, ca efect al unei împrejurări deosebite,
probabil un eveniment metafizic transcendental sau un moment de
teroare indescriptibilă, poate trece la extrema opusă a mişcării
pendulare, transformăndu-se într-un reacţionar religos insuportabil.
Exemple: un preot învins într-o polemică de către un ezoterist,
devine în disperare, necredincios şi materialist.
Marea Rebeliune 18
CAPITOLUL VI
CONCEPT şiREALITATE
Cine sau ce poate garanta că realitatea şi conceptul sunt absolut
egale?
Conceptul este un lucru iar realitatea este altul şi există o
tendinţă să ne supraestimăm propriile concepte.
Realitate egal concept este un lucru imposibil: totuşi, lumea,
hipnotizată de propriul său concept, presupune totdeauna că acesta şi
realitatea sunt echivalente.
Unui proces psihologic oarecare, corect structurat prin
intermediul unei logici exacte, i se opune un altul diferit, riguros
formulat cu ajutorul unei logici asemănătoare ori superioare. şiatunci?
Două minţi sever disciplinate şi încadrate în structuri intelectuale
ferme, discutănd şi polemizănd despre o realitate sau alta, cred
fiecare în exactitatea propriului lor concept şi în falsitatea conceptului
celuilalt; dar care are dreptate? Cine ar putea în mod cinstit să
garanteze pentru un caz sau altul? La care dintre ei conceptul şi
realitatea sunt identice?
Incontestabil, fiecare cap este o lume şi în interiorul tuturor şi a
fiecăruia dintre noi există un fel de dogmatism pontifical şi dictatorial
care vrea să ne facă să credem în egalitatea absolută a conceptului şi
a realităţii.
Aşa puternice cum sunt structurile unui raţionament, nimeni nu
poate garanta echivalenţa absolută a conceptului şi a realităţii.
Cei care sunt închişi în vreun procedeu oarecare de logistică
intelectuală vor întotdeauna să facă, să coincidă realitatea
fenomenelor cu conceptele elaborate, iar asta nu-i altceva decăt
rezultatul halucinaţiei raţionamentului.
Deschiderea în faţa noului este dificila facilitate a clasicului; din
păcate, oamenii vor să descopere, să vadă în orice fenomen natural
propriile lor prejudecăţi, concepte, preconcepţii, opinii şi teorii; nimeni
nu ştie să fie receptiv, să vadă noul cu mintea liberă şi spontană.
Cel mai bine ar fi ca fenomenele să-i vorbească savantului; din
păcate, savanţii zilelor noastre nu ştiu să vadă fenomenele, ei vor să
vadă în ele numai confirmarea tuturor ideilor lor preconcepute.
Deşi acest lucru pare de necrezut, oamenii de ştiinţă moderni nu
ştiu nimic despre fenomenele naturale.
Cănd în fenomenele naturale vedem numai propriile noastre
concepte, cu siguranţă nu vedem fenomenele, ci conceptele.
Totuşi prostănacii oameni de ştiinţă, hipnotizaţi de fascinantul lor
intelect, cred în mod stupid, că fiecare din conceptele lor este absolut
asemenea unuia sau altuia din fenomenele observate, cănd realitatea
este diferită.
Marea Rebeliune 22
CAPITOLUL VII
DIALECTICA CONŞTIIN[EI
În munca ezoterică ce se raportează la eliminarea elementelor
nedorite pe care le cărăm în interiorul nostru, apare adesea
plictiseala, oboseala, saturaţia.
De aceea, trebuie să ne întoarcem la punctul originar de plecare
şi să reevaluăm fundamentele muncii psihologice, dacă într-adevăr
aspirăm la o schimbare radicală.
Este indispensabil să iubim munca ezoterică, dacă într-adevăr
vrem o transformare interioară completă.
Atăta timp căt nu iubim munca psihologică, ce conduce la
schimbare, reevaluarea principiilor se dovedeşte un lucru absolut
imposibil.
Ar fi absurd să credem că ne putem interesa de muncă dacă în
realitate, n-am ajuns s-o iubim.
Acest lucru înseamnă că iubirea este indispensabilă, de căte ori
încercăm să reevaluăm fundamentele muncii psihologice.
Este urgent să ştim înainte de toate, ce este conştiinţa, căci
există mulţi oameni care nu s-au interesat niciodată pentru a şti ceva
despre acest subiect.
Orice persoană comună şi obişnuită nu ignoră faptul că un boxer
care cade făcut knock-out în ring îşi pierde conştiinţa.
E clar că revenindu-şi în simţire nefericitul pugilist îşi dobăndeşte
din nou conştiinţa.
Oricine înţelege, în consecinţă, că există o diferenţă clară între
personalitate şi conştiinţă.
Cănd venim pe lume, noi toţi avem în timpul existenţei trei
procente de conştiinţă şi un procentaj de nouăzeci şi şapte la sută
împărţit între subconştiinţă, infraconştiinţă şi inconştiinţă.
Aceste trei procente de conştiinţă trează pot fi crescute pe
măsură ce lucrăm cu noi înşine.
Nu este cu putinţă să facem conştiinţa să crească prin intermediul
procedeelor exclusiv fizice sau mecanice.
Fără îndoială, conştiinţa poate fi trezită numai cu ajutorul unei
munci conştiente şi a unor suferinţe voluntare.
Există mai multe tipuri de energie în interiorul nostru pe care
trebuie să le înţelegem; primul: energia mecanică; al doilea: energia
vitală; al treilea: energia psihică; al patrulea: energia mentală; al
cincelea: energia voinţei; al şaselea: energia conştiinţei; al şaptelea:
energia spiritului pur.
Putem multiplica mult şi bine energia strict mecanică, pentru că
niciodată nu vom reuşi să ne trezim conştiinţa.
Marea Rebeliune 24
CAPITOLUL VIII
JARGONUL ŞTIIN[IFIC
Didactica logică este condiţionată şi în afară de asta calificată
prin prepoziiţile “în” şi “cu privire la”, care nu ne conduc niciodată la
experienţa directă a realului.
Fenomenele naturii sunt foarte departe de modul în care le văd
oamenii de ştiinţă.
Desigur, de îndată ce un fenomen oarecare este descoperit, este
calificat şi etichetat imediat cu vreun termen complicat al jargonului
ştiinţific.
Evident, aceşti termeni atăt de complicaţi ai ştiinţei moderne
servesc numai drept paravan pentru a masca ignoranţa.
Fenomenele naturale nu sunt, nicidecum aşa cum le văd oamenii
de ştiinţă.
Viaţa, cu toate procesele şi fenomenele sale, se dezvoltă clipă de
clipă, moment de moment şi cănd mintea ştiinţifică o opreşte pentru a
o analiza, de fapt, o ucide.
Orice deducţie trasă dintr-un fenomen natural oarecare, nu este
niciodată la fel cu realitatea concretă a fenomenului; din păcate,
mintea omului de ştiinţă, halucinată de propriile sale teorii, crede
ferm în realitatea deducţiilor sale.
Intelectul halucinat, nu numai că vede în fenomene reflectarea
propriilor sale concepte, dar şi, ceea ce e mai rău, vrea într-un mod
dictatorial ca fenomenele să fie absolut egale tuturor acestor
concepte cu care este plin intelectul.
Fenomenul de halucinaţie intelectuală este uimitor; nici unul din
aceşti prostănaci oameni de ştiinţă ultramoderni n-ar admite
realitatea propriei sale halucinaţii.
Cu siguranţă, oamenii de ştiinţă ai acestor timpuri, n-ar accepta
nicidecum să fie calificaţi ca fiind halucinaţi.
Forţa auto-sugestiei i-a făcut să creadă în realitatea tuturor
acestor concepte ale jargonului ştiinţific.
Evident, mintea halucinată se crede conştientă şi vrea într-un
mod dictatorial ca toate procesele naturii să meargă pe linia ideilor
sale savante.
Nu a apărut bine un nou fenomen şi acesta este calificat,
etichetat şi plasat într-un loc sau altul, ca şi cum ar fi într-adevăr
înţeles.
Există mii de termeni care s-au inventat pentru etichetarea
fenomenelor, totuşi, pseudo-savanţii nu ştiu nimic despre realitatea
acestor fenomene.
Un exemplu viu din tot ce am afirmat în acest capitol va fi privitor
la corpul uman.
Samael Aun Weor 27
CAPITOLUL IX
ANTICRISTUL
Scănteietorul intelectualism, ca funcţionalism manifestat al Eului
psihologic, este fără îndoială ANTICRISTUL.
Cei care presupun că ANTICRISTUL este un personaj ciudat născut
într-un anumit loc al Pămăntului sau venit dintr-o anumită ţară,
greşesc total.
Am spus şi am repetat că ANTICRISTUL nu este deloc o persoană
anume, ci toate persoanele la un loc.
ANTICRISTUL este fără nici o îndoială, înrădăcinat în străfundul
fiecărei persoane şi se exprimă în multiple moduri.
Intelectul pus în serviciul Spiritului este util; intelectul divorţat de
spirit devine inutil.
Din intelectualism fără spiritualitate se nasc canaliile,
manifestarea vie a ANTICRISTULUI.
Evident, canalia, prin ea însăşi, este ANTICRISTUL. Din păcate,
lumea actuală cu toate tragediile şi nefericirile ei e guvernată de
ANTICRIST.
Starea haotică în care se află umanitatea actuală este, de
necontestat, cauzată de ANTICRIST.
Nelegiuitul de care vorbeşte Pavel din Tars în epistolele sale este,
în zilele noastre, o realitate crudă.
Nelegiuitul a venit deja şi se manifestă peste tot; are cu siguranţă
darul ubicuităţii.
El discută în cafenele, face negocieri la ONU, se aşează comod la
Geneva, face experienţe în laborator, inventează bombe, rachete
teleghidate, gaze asfixiante, bombe bacteriologice etc. etc. etc.
ANTICRISTUL, fascinat de propriul său intelectualism,
exclusivitate absolută a maimuţelor savante, crede că cunoaşte toate
fenomenele naturii.
ANTICRISTUL se crede atotştiutor, îmbuteliat în toată
putreziciunea teoriilor sale şi refuză hotărăt tot ce seamănă cu
Dumnezeu sau cu vreo fiinţă care îl adoră pe acesta.
Auto-suficienţa ANTICRISTULUI, orgoliul şi aroganţa pe care o are,
este ceva insuportabil.
ANTICRISTUL urăşte de moarte virtuţile creştine ale credinţei,
răbdări şi umilinţei.
Toată lumea cade îngenuncheată în faţa ANTICRISTULUI. Adică,
evident, în faţa celui care a inventat avioanele supersonice, vapoarele
minunate, automobilele sclipitoare, medicamentele surprinzătoate
etc.
În aceste condiţii, cine s-ar putea îndoi de ANTICRIST? Cel care
îndrăzneşte astăzi să se pronunţe împotriva tuturor acestor miracole
şi minuni ale fiului pierzaniei, se condamnă pe sine însuşi la batjocura
Marea Rebeliune 30
CAPITOLUL X
EUL PSIHOLOGIC
Această problemă a eului, a ceea ce sunt, a ceea ce găndesc,
simt şi fac, este un lucru pe care trebuie să-l explorăm în noi înşine
pentru a-l cunoaşte în profunzime.
Există peste tot teorii frumoase care atrag şi fascinează; dar,
toate acestea nu servesc la nimic dacă nu ne cunoaştem pe noi
înşine.
Este fascinant să studiem astronomia sau să ne distrăm puţin
citind opere serioase, totuşi, este o ironie să devenim erudiţi şi să nu
ştim nimic despre noi înşine, despre ceea ce suntem, despre
personalitatea umană pe care o posedăm.
Fiecare este foarte liber să găndească ce vrea, iar raţiunea
subiectivă a animalului intelectual, în mod greşit numit om, se poate
deda la tot felul de jocuri şi poate tot aşa de bine să facă dintr-un
ţănţar armăsar, ca şi dintr-un armăsar ţănţar; într-adevăr, există mulţi
intelectuali care trăiesc jucăndu-se cu raţionalismul. Şi, în cele din
urmă, ce sunt toate acestea?
A fi erudit nu înseamnă a fi înţelept. Ignoranţii cultivaţi abundă ca
buruienile; şi nu numai că nu ştiu, dar în afară de asta, nici măcar nu
ştiu că nu ştiu.
Trebuie să se înţeleagă prin ignoranţi cultivaţi, maimuţele savante
care cred că ştiu, dar nu se cunosc nici măcar pe ei înşişi.
Putem foarte frumos să teoretizăm aupra eului Psihologiei, dar nu
asta este ceea ce ne interesează în acest capitol.
Trebuie să ne cunoaştem pe noi înşine pe cale directă fără
deprimantul proces al opţiunii.
În nici un caz acest lucru nu este realizabil şi posibil decăt dacă
ne auto-observăm în acţiune, moment de moment, clipă de clipă.
Nu-i vorba aici să ne privim prin prisma vreunei teorii sau a
vreunei speculaţii intelective.
Ceea ce contează este să ne vedem direct, aşa cum suntem;
numai aşa putem ajunge la adevărata cunoaştere despre noi înşine.
Deşi acest lucru pare de necrezut, ne înşelăm singuri în ceea ce
ne priveşte.
Avem multe lucruri pe care credem că nu le avem şi nu avem
multe lucruri pe care credem că le avem.
Ne-am format concepte false despre noi înşine şi trebuie să facem
un inventar pentru a şti ce avem în plus şi ce ne lipseşte.
Presupunem că avem o calitate sau alta, pe care în realitate nu o
avem şi posedăm multe virtuţi despre care cu siguranţă nu ştim
nimic.
Samael Aun Weor 33
CAPITOLUL XI
TENEBRELE
Una din probleme cel mai dezastruase ale epocii noastre este, cu
siguranţă, labirintul întortocheat al teoriilor.
Fără îndoială, în zilele noastre şcolile pseudo-ezoterice şi pseudo-
ocultiste s-au înmulţit peste tot într-un mod exorbitant.
Piaţa de suflete, de cărţi şi de teorii este înspăimăntătoare; rar
este cel care, prin pănza de păianjen a atător idei contradictorii,
ajunge într-adevăr să descopere drumul secret.
Cel mai grav lucru dintre toate acestea este fascinaţia intelectivă;
există o tendinţă de a ne hrăni în mod strict intelectual, cu tot ce
ajunge la mintea noastră.
Vagabonzii intelectului nu se mai mulţumesc cu această literatură
subiectivă şi de tip general care abundă în pieţele de cărţi, dar în
prezent, şi ca o culme a culmilor, ei se îndoapă pănă la inidgestie cu
pseudo-ezoterism şi pseudo-ocultism ieftin care abundă peste tot ca
buruienile.
Rezultatul tuturor acestor jargoane este confuzia şi dezorientarea
vădită a puşlamalelor intelectului.
Primesc constant scrisori şi cărţi de toate felurile; ca întotdeauna,
expeditorii îmi pun întrebări asupra căte unei şcoli, asupra căte unei
cărţi, iar eu mă mărginesc să răspund în felul acesta: Lăsaţi trăndăvia
mentală, nu vă preocupaţi de viaţa altuia; dezintegraţi eul animal al
curiozităţii; n-aveţi de ce să purtaţi grija şcolilor altora, deveniţi
serioşi, cunoaşteţi-vă pe voi înşivă, studiaţi-vă, observaţi-vă etc. etc.
etc.
Să ne cunoaştem pe noi înşine, profund, în toate nivelurile minţii,
iată ce este cu adevărat important.
Tenebrelele sunt inconştienţa; lumina este conştienţa. Trebuie să
permitem luminii să pătrundă în propriile noastre tenebre; fără nici o
îndoială, lumina are puterea de a învinge tenebrele.
Din păcate, oamenii sunt auto-închişi în atmosfera infectă şi
nesănătoasă a propriei minţi, adorăndu-şi iubitul lor Ego.
Oamenii nu vor să-şi dea seama că nu sunt stăpănii propriei lor
vieţi; cu siguranţă, fiecare persoană este controlată din interior de
multe alte persoane, mă refer cu insistenţă la toată această
multitudine de euri pe care le purtăm în interiorul nostru.
Este clar că fiecare din aceste euri pune în mintea noastră ceea
ce trebuie să găndim, în gura noastră ceea ce trebuie să spunem, în
inimă ceea ce trebuie să simţim etc.
În aceste condiţii, personalitatea umană nu mai este decăt un
robot condus de diferite persoane care îşi dispută supremaţia şi aspiră
la supremul control al centrilor principali ai maşinii organice.
Marea Rebeliune 36
CAPITOLUL XII
CAPITOLUL XIII
MEMORIA-MUNC~
Incontestabil, fiecare persoană îşi are propria sa psihologie
particulară, acest lucru este de necontestat, de necombătut.
Din păcate, oamenii nu se găndesc la asta niciodată şi mulţi nu
acceptă aşa ceva pentru că sunt înşelaţi de mintea senzuală.
Oricine admite realitatea corpului fizic pentru că îl poate vedea şi
atinge; totuşi, cu Psihologia este o altă problemă, ea nu este
perceptibilă prin cele cinci simţuri şi de-aici, tendinţa generală de a o
refuza sau pur şi simplu de a o subestima ori de a o dispreţui
calificănd-o ca pe ceva lipsit de importanţă.
Fără îndoială, dacă cineva începe să se auto-observe, este un
semn fără echivoc că a acceptat teribila realitate a propriei sale
psihologii.
Cu siguranţă, persoana nu încearcă să se auto-observe dacă nu
găseşte înainte un motiv fundamental pentru a o face.
Evident, cel care întreprinde auto-observarea se transformă într-
un subiect foarte diferit de ceilalţi, iar asta dovedeşte de fapt
posibilitatea unei schimbări.
Din păcate, oamenii nu vor să se schimbe, se mulţumesc cu
starea în care trăiesc.
E dureros să vedem oameni născăndu-se, crescănd,
reproducăndu-se ca nişte animale, suferind într-un mod de nedescris
şi murind fără să ştie de ce.
Schimbarea este ceva fundamental, dar aceasta este imposibilă
dacă nu se începe auto-observarea psihologică.
Este necesar să începem să ne privim pe noi înşine cu scopul de a
ne cunoaşte căci, într-adevăr, umanoidul raţional nu se cunoaşte pe
sine.
Cănd se descoperă un defect psihologic, se face un mare pas
pentru că acest lucru va permite studierea şi chiar eliminarea sa
radicală.
Într-adevăr, defectele noastre psihologice sunt nenumărate şi
chiar dacă am avea o mie de limbi şi un cer al gurii din oţel pentru a
vorbi, nu vom ajunge să le enumerăm pe toate.
Cel mai grav este că nu ştim să măsurăm înspăimăntătoarea
realitate a oricărui defect; noi îl privim întotdeauna într-un mod
superficial fără să-i dăm atenţia cuvenită; îl vedem ca pe un lucru fără
importanţă.
Cănd acceptăm doctrina pluralităţii şi înţelegem cruda realitate a
celor şapte demoni pe care Isus Cristos i-a alungat din corpul Mariei
Magdalena, cu siguranţă modul nostru de a gandiîn raport cu
defectele psihologice suferă o schimbare fundamentală.
Marea Rebeliune 42
CAPITOLUL XIV
ÎN[ELEGERE CREATOARE
Fiinţa şi Cunoaşterea trebuie să se echilibreze reciproc pentru a
stabili în psihicul nostru scănteia înţelegerii.
Cănd cunoaşterea este mai mare decăt fiinţa, dă naştere unor
confuzii intelectuale de tot felul.
Dacă fiinţa este mai mare decăt cunoaşterea, acest lucru poate fi
la fel de grav, ca în cazul sfăntului stupid.
Pe terenul vieţii practice, este bine să ne auto-observăm cu
scopul de a ne auto-descoperi.
Viaţa practică este tocmai gimnaziul psihologic prin intermediul
căruia ne putem descoperi defectele.
În starea de alertă percepţie, de alertă noutate, vom putea
verifica direct că defectele ascunse apar spontan.
Este clar că un defect descoperit trebuie să fie lucrat conştient cu
scopul de a-l separa de psihicul nostru.
Înainte de toate, nu trebuie să ne identificăm cu nici un eu-
defect dacă vrem într-adevăr să-l eliminăm.
Dacă stăm în picioare pe o scăndură pe care vrem să o ridicăm ca
s-o sprijinim de un perete, n-o vom putea face rămănănd în picioare
pe ea.
Evident, trebuie să începem prin a ne desprinde de scăndură,
coborănd de pe ea şi apoi cu măinile noastre să ridicăm scăndura şi s-
o sprijinim de perete.
Tot aşa, nu trebuie să ne identificăm cu nici un agregat psihic
dacă într-adevăr dorim să-l separăm de psihicul nostru.
Cănd ne identificăm cu un eu sau altul, de fapt, îl întărim în loc
să-l dezintegrăm.
Să presupunem că un eu oarecare de desfrău îşi însuşeşte rotiţele
pe care le avem în centrul intelectual pentru a proiecta pe ecranul
minţii scene de lascivitate şi morbiditate sexuală, iar dacă ne
identificăm cu asemenea tablouri pasionale, fără îndoială că acest Eu
de desfrău se va întări teribil.
Dar dacă, în loc să ne identificăm cu această entitate, o separăm
de psihicul nostru considerănd-o ca pe un demon intrus, evident va
apărea atunci în intimitatea nostră, înţelegerea creatoare.
Ulterior, ne putem oferi luxul de a judeca analitic un anumit
agregat cu scopul de a deveni absolut conştienţi de el.
Ceea ce este grav la oameni, este tocmai identificarea cu
defectele şi acest lucru este regretabil.
Dacă oamenii ar cunoaşte doctrina pluralităţii, dacă ar înţelege
într-adevăr că propria lor viaţă nici măcar nu le aparţine, atunci nu ar
mai comite eroarea identificării.
Samael Aun Weor 45
CAPITOLUL XV
KUNDALINI
Am ajuns la un punct foarte spinos, vreau să mă refer la această
problemă a lui Kundalini, şarpele de foc al puterilor noastre magice,
citat în multe texte ale înţelepciunii orientale.
Fără îndoială, Kundalini este obiectul unei bogate documentaţii şi
este ceva ce merită să fie investigat.
În textele de Alchimie Medievală, Kundalini este semnătura
astrală a spermei sacre, STELLA MARIS, FECIOARA M~RII, cea care
ghidează cu înţelepeciune muncile Marii Opere.
La azteci ea este TONANTZIN, la greci este CASTA DIANA şi la
egipteni este ISIS, MAMA DIVIN~ căreia nici un muritor nu i-a ridicat
vălul.
Fără îndoială, Creştinismul Ezoteric n-a încetat niciodată să o
adore pe Divina Mamă Kundalini; evident, aceasta este MARAH sau,
mai bine zis, RAM-IO, MARIA.
Ceea ce religiile ortodoxe n-au specificat, cel puţin în ceea ce
priveşte cercul exoteric sau public, este aspectul lui ISIS în forma sa
umană individuală.
Cu siguranţă, numai în cel mai mare secret s-a predat iniţiaţilor
faptul că această Divină Mamă există în mod individual înăuntrul
fiecărei fiinţe umane.
E bine să afirmăm hotărăt că Dumnezeul-Mamă, REA, CIBELE,
ADONIA, ISIS, MARIA sau oricum ar fi numită, este un aspect al
propriei noastre Fiinţe individuale, aici şi acum.
Concret, putem spune că fiecare dintre noi îşi are propria sa
Mamă Divină particulară, individuală.
Există tot atătea Mame în cer, căte creaturi sunt pe suprafaţa
pămăntului.
Kundalini este energia misterioasă care face să existe lumea, este
un aspect al lui BRAHMA.
În aspectul său psihologic, evident în anatomia ocultă a fiinţei
umane, KUNDALINI se află încolăcită de trei ori şi jumătate înăuntrul
unui anumit centru magnetic situat în osul coccigian.
Acolo se odihneşte, amorţită, ca orice şarpe Divina Prinţesă.
În centrul acestei Chakre sau loc de repaus există un triunghi
feminin sau YONI unde se află un LINGAM masculin.
În acest LINGAM atomic sau magic care reprezintă puterea
sexuală creatoare a lui BRAHMA, este încolăcit sublimul şarpe
KUNDALINI.
Regina de foc în aspectul ei de şarpe se trezeşte cu secretul
secretelor, printr-un anumit artificiu alchimic pe care l-am predat clar
în opera mea intitulată “Misterul Înfloririi de Aur”.
Marea Rebeliune 48
CAPITOLUL XVI
NORME INTELECTUALE
Pe terenul vieţii practice, fiecare îşi are criteriul său, modul său
mai mult sau mai puţin rănced de a gandişi niciodată nu se deschide
la nou; acest lucru este de necontestat, indiscutabil.
Samael Aun Weor 49
CAPITOLUL XVII
CU[ITUL CONŞTIIN[EI
Unii psihologi îşi simbolizează conştiinţa ca pe un cuţit capabil să
ne separe de ceea ce este lipit de noi şi care ne aspiră forţa.
Aceşti psihologi cred că singurul mod de a scăpa de sub puterea
unui EU sau altul este de a-l observa de fiecare dată cu mai multă
claritate, cu scopul de a-l înţelege şi a deveni pe deplin conştienţi de
existenţa lui.
Aceşti oameni cred că astfel ne putem separa eventual de un Eu
sau altul, acest lucru ţinănd de grosimea unui tăiş de cuţit.
În acest fel ei spun că Eul, separat de conştiinţă este asemănător
unei plante tăiate.
Simplul fapt de a lua cunoştinţă de existenţa vreunui Eu,
înseamnă după ei, separarea lui de Psihicul nostru şi condamnarea lui
la moarte.
Incontestabil, orice concept, în aparenţă foarte convingător,
eşuează în practică.
Eul care datorită cuţitului conştiinţei a fost tăiat de personalitatea
noastră şi dat afară din casă ca o oaie neagră, continuă să existe în
spaţiul psihologic, devine un demon care tentează, insistă să revină în
casă, nu se resemnează aşa uşor, nu vrea deloc să mănănce păinea
amară a exilului, caută o ocazie şi la cea mai mică slăbire a vigilenţei,
se instalează din nou în psihicul nostru.
Cel mai grav este că în interiorul Eului alungat, se află
întotdeauna închis un oarecare procentaj de esenţă, de conştiinţă.
Toţi psihologii care găndesc astfel, n-au reuşit niciodată să dizolve
nici unul din Eurile lor; în realitate, au eşuat.
Problema este foarte gravă pentru mulţi care încearcă să evadeze
de acest subiect care se cheamă KUNDALINI.
În realitate, “Fiul Ingrat” nu progresează niciodată în munca
ezoterică dusă cu sine.
Evident, “Fiul Ingrat” este orice om care o dispreţuieşte pe “ISIS”,
Divina noastră Mamă Cosmică particulară, individuală.
ISIS este una din părţile autonome ale propriei noastre Fiinţe, dar
derivată, Şarpele de foc al puterilor noastre magice, KUNDALINI.
Fără îndoială, numai “ISIS” are puterea absolută să dezintegreze
orice Eu; acest lucru este de netăgăduit şi incontestabil.
KUNDALINI este un cuvănt compus: “KUNDA ne aminteşte de
Abominabilul organ KUNDARTIGUATOR”; “LINI este un termen Atlant
care înseamnă Sfărşit”.
“KUNDALINI” înseamnă “Sfărşit al abominabulului organ
KUNDARTIGUATOR”. Este deci important să nu confundăm
“KUNDALINI” cu organul “KUNDARTIGUATOR”.
Marea Rebeliune 52
CAPITOLUL XVIII
[ARA PSIHOLOGIC~
Incontestabil, aşa cum există [ara Exterioară în care trăim, tot
aşa, în intimitatea noastră există ţara psihologică.
Oamenii nu ignoră niciodată oraşul sau zona în care trăiesc, dar,
din păcate, se întămplă să nu cunoască locul psihologic în care se află
situaţi.
Într-un anumit moment, oricine ştie în ce cartier se află, dar pe
terenul psihologic nu se întămplă acelaşi lucru; în mod normal
oamenii nu bănuiesc cătuşi de puţin locul din ţara lor psihologică în
care se găsesc într-un anumit moment.
Aşa cum în lumea fizică există cartiere de oameni decenţi şi
cultivaţi, la fel se întămplă şi în ţinutul psihologic al fiecăruia dintre
noi; nu încape îndoială că există cartiere foarte elegante şi frumoase.
Aşa cum în lumea fizică există cartiere cu străduţe foarte
periculoase, pline de asaltatori, acelaşi lucru se întămplă şi în ţinutul
psihologic din interiorul nostru.
Totul depinde de felul persoanelor care ne însoţesc. Dacă avem
prieteni beţivi, vom termina într-o tavernă. Dacă prietenii noştri sunt
petrecăreţi, destinul nostru ne va conduce fără îndoială în bordeluri.
În ţara noastră psihologică fiecare dintre noi îşi are tovarăşii săi,
EURILE sale, şi acestea ne conduc în funcţie de caracteristicile lor
psihologice.
O doamnă virtuoasă şi onorabilă, soţie minunată, de o conduită
exemplară, locuind într-o casă frumoasă în lumea fizică, din cauza
EURILOR sale desfrănate s-ar putea afla în văgăuni de prostituţie, în
ţara sa psihologică.
Un domn onorabil de o cinste impecabilă, cetăţean magnific, s-
ar putea afla în ţara sa psihologică, cufundat într-o cavernă de hoţi,
din cauza tovarăşilor săi foarte răi: EURILE hoţiei, cufundate în
profunzimile inconştientului.
Un anahoret care face penitenţe, poate fi un călugăr angelic care
duce o viaţă austeră în fundul chiliei sale din vreo mănăstire, dar din
punct de vedere psihologic, s-ar putea afla situat într-o vizuină de
asasini, de ucigaşi plătiţi, de bandiţi, de drogaţi, tocmai din cauza
EURILOR infraconştiente sau inconştiente, cufundate profund în cutele
cele mai obscure ale psihicului său.
S-a spus că există multe virtuţi la cei ticăloşi şi multe ticăloşii la
cei virtuoşi.
Mulţi sfinţi canonizaţi trăiesc încă în vizuinele psihologice ale
hoţiei sau în case de prostituţie.
Marea Rebeliune 54
CAPITOLUL XIX
DROGURILE
Dedublarea psihologică a omului ne permite să punem în
evidenţă cruda realitate a unui nivel superior în fiecare din noi.
Cănd am putut verifica prin noi înşine în mod direct faptul concret
al celor doi oameni într-unul singur: cel inferior la nivel normal, comun
şi obişnuit şi cel superior cu o octavă mai înaltă, atunci totul se
schimbă şi ajungem să acţionăm în viaţă în acord cu principiile
fundamentale pe care le purtăm în profunzimile propriei noastre
FIIN[E.
Aşa cum există o viaţă exterioară, există şi o viaţă interioară.
Omul exterior nu este totul, dedublarea psihologică ne arată
realitatea omului interior.
Omul exterior îşi are modul său de a fi; este ceva cu atitudini
multiple şi reacţii tipice faţă de viaţă, o marionetă mănuită de fire
invizibile.
Omul interior este FIIN[A autentică, depinde de alte legi foarte
diferite; niciodată n-ar putea deveni un robot.
Omul exterior nu face nimic pentru nimic, el găndeşte că a fost
prost plătit pentru eforturile sale, îi este milă de el însuşi, se auto-
apreciază prea mult; dacă este soldat, aspiră să fie general, dacă
lucrează într-o fabrică protestează cănd nu obţine vreo avansare, vrea
ca meritele sale să fie recunoscute etc.
Nimeni nu poate ajunge la A DOUA naştere, nu poate să renască
aşa cum spune Evanghelia Domnului, atăta timp căt continuă să
trăiască cu psihologia omului inferior, comun şi obişnuit.
Cănd cineva îşi recunoaşte propriul neant şi mizeria interioară,
cănd are curajul să-şi revizuiască propria viaţă, fără îndoială, îşi dă
seama prin el însuşi că în nici un caz nu are nici un fel de merite.
“Fericiţi cei săraci cu duhul, căci a lor va fi împărăţia cerurilor”.
Cei săraci cu duhul sau nevoiaşi ai duhului, sunt de fapt cei care-
şi recunosc propriul neant, insolenţa şi mizeria interioară. Fără
îndoială, fiinţele de acest fel primesc iluminarea.
“Este mai uşor unei cămile să treacă prin urechea acului decăt
unui bogat să intre în împărăţia cerurilor”.
Desigur că mintea îmbogăţită de atătea merite, de decoraţii şi de
medalii, de distinse virtuţi sociale şi de complicate teorii academice
nu este săracă cu duhul şi în consecinţă nu poate intra niciodată în
împărăţia cerurilor.
Pentru a intra în Împărăţie, trebuie să avem fără întărziere
comoara credinţei. Atăta timp căt dedublarea psihologică nu se va fi
produs în fiecare din noi, CREDIN[A va fi asbolut imposibilă.
Samael Aun Weor 57
CAPITOLUL XX
NELINIŞTI
Fără îndoială că între a gandişi a simţi există o mare diferenţă,
acest fapt este incontestabil.
Există o răceală teribilă între oameni, este răceala a ceea ce nu
are importanţă, a superficialului.
Mulţimile cred că este important ceea ce, de fapt, n-are
importanţă, ele îşi închipuie că ultima modă sau ultimul model de
maşină, ori această problemă a salariului de bază, sunt singurele
lucruri serioase.
Numesc un lucru serios cronica zilei, aventura amoroasă, viaţa
sedentară, paharul de alcool, cursa de cai, cursa de automobile,
coridele de tauri, bărfele, calomnia etc.
Evident, cănd bărbatul obişnuit sau femeia salonului de
frumuseţe aud ceva despre ezoterism, fiindcă acest lucru nu este în
planurile lor, nici în ocupaţiile lor, nici în plăcerile lor sexuale, răspund
cu un “nu ştiu ce” de o răceală înspăimăntătoare sau pur şi simplu
strămbă din nas, ridică din umeri şi se retrag cu indiferenţă.
Această apatie psihologică, această răceală înfiorătoare, are o
bază dublă: mai întăi ignoranţa cea mai teribilă, apoi absenţa
absolută a neliniştilor spirituale.
Lipseşte un contact, un şoc electric; nimeni nu l-a dat în magazin,
nici în ceea ce se crede a fi serios şi nici măcar în plăcerile patului.
Dacă cineva ar fi în stare să dea imbecilului bărbat rece sau
micuţei femei superficiale, contactul electric potrivit, scănteia inimii,
vreo reminiscenţă ciudată, un nu ştiu ce extrem de intim, poate că
atunci totul ar fi altfel.
Dar orice lucru înăbuşă mica voce secretă, primul impuls al inimii,
aspiraţia intimă: probabil o prostie, o pălărie frumoasă dintr-o vitrină,
bunătăţile delicioase dintr-un restaurant, întălnirea cu un prieten care,
mai tărziu, nu mai are nici o importanţă pentru noi etc.
Prostii, copilării care nu sunt transcendentale, dar care au totuşi
la un moment dat forţa să stingă prima nelinişte spirituală, aspiraţia
intimă, scănteia nesemnificativă de lumină, care fără să ştim de ce,
ne-a neliniştit pentru o clipă.
Dacă aceia care astăzi sunt nişte cadavre vii, noctambuli reci de
club sau simpli vănzători de umbrele în vreun magazin, nu şi-ar fi
înăbuşit prima nelinişte intimă, ar fi în acest moment lumini ale
spiritului, adepţi ai luminii, oameni autentici în sensul cel mai complet
al cuvăntului.
Scănteia, impulsul, un suspin misterios, un nu ştiu ce, a fost
resimţit uneori de către măcelărul din colţ, de către lustrangiul de
pantofi sau de către medicul de prim rang, dar totul a fost zadarnic:
Samael Aun Weor 59
CAPITOLUL XXI
MEDITA[IE
În viaţă, singurul lucru important este schimbarea radicală, totală
şi definitivă, restul nu are nici cea mai mică importanţă, sincer
vorbind.
Meditaţia se dovedeşte a fi fundamentală dacă dorim sincer o
asemenea schimbare.
În nici un caz nu dorim meditaţia superficială, inutilă şi non-
transcendentă.
Trebuie să devenim serioşi şi să lăsăm deoparte toate aceste
prostii care abundă în pseudo-ezoterismul şi în pseudo-ocultismul
ieftin.
Trebuie să învăţăm să fim serioşi, trebuie să învăţăm să ne
schimbăm dacă într-adevăr nu dorim să eşuăm în munca ezoterică.
Cel care nu ştie să mediteze, superficialul, ignorantul nu-şi va
putea dizolva niciodată Egoul, va fi totdeauna un ciot de lemn fără
putere în marea furioasă a vieţii.
Un defect descoperit pe terenul vieţii practice trebuie să fie
înţeles în profunzime prin intermediul tehnicii meditaţiei.
Materialul didactic pentru meditaţie se află în diversele
evenimente sau împrejurări ale vieţii zilnice, iar lucrul acesta este
incontestabil.
Oamenii protestează întotdeauna împotriva evenimentelor
neplăcute, ei nu ştiu să vadă niciodată utilitatea acestor evenimente.
Noi, în loc să protestăm împotriva circumstanţelor neplăcute,
trebuie să extragem din ele, prin intermediul meditaţiei, elementele
utile pentru creşterea noastră sufletească.
Meditaţia profundă asupra unei împrejurări oarecare, plăcute sau
neplăcute, ne permite să-i simţim în noi înşine savoarea, rezultatul.
Este necesar să facem o netă diferenţiere psihologică între
savoarea-muncă şi savoarea-viaţă.
În orice caz, pentru a simţi în noi înşine savoarea-muncă, trebuie
să facem o inversare totală a atitudinii cu care privim în mod normal
circumstanţele vieţii.
Nimeni nu poate să guste savoarea-muncă dacă face greşeala să
se identifice cu diversele evenimente.
Cu siguranţă, identificarea împiedică aprecierea psihologică
corectă a evenimentelor.
Cănd ne identificăm cu o situaţie sau alta, nu ajungem nicidecum
să extragem elementele utile pentru auto-descoperirea şi creşterea
interioară a conştiinţei.
Marea Rebeliune 62
CAPITOLUL XXII
REÎNTOARCERE şiRECUREN[~
Un om este ceeea ce este viaţa lui, dacă un om nu-şi lucrează
propria viaţă, îşi pierde timpul în mod mizerabil.
Numai eliminănd elementele nedorite pe care le purtăm în
interiorul nostru, putem face din viaţa noastră o capodoperă.
Moartea este reîntoarecerea la începutul vieţii, cu posibilitatea de
a o repeta din nou pe scena unei noi existenţe.
Diferitele şcoli de tip pseudo-ezoteric şi pseudo-ocultist susţin
eterna teorie a vieţilor succesive; un astfel de concept este greşit.
Viaţa este un film; odată terminată proiecţia, înfăşurăm pelicula
pe bobină şi o ducem în eternitate.
Revenirea, reîntoarcerea există; revenind în această lume
proiectăm pe ecranul existenţei acelaşi film, aceeaşi viaţă.
Putem susţine teza existenţelor succesive; dar nu pe cea a vieţilor
succesive pentru că filmul este mereu acelaşi.
Fiinţa umană are trei la sută esenţă liberă şi nouăzeci şi şapte la
sută esenţă îmbuteliată în euri.
Cănd ne reîntoarcem, cele trei procente de esenţă liberă
impregnează total oul fecundat; fără îndoială, noi continuăm în
sămănţa descendenţilor noştri.
Personalitatea este diferită; nu există nici un măine pentru
personalitatea mortului; aceasta se dizolvă încet în cimitir.
Numai la noul-născut se află reîncorporat micul procentaj de
esenţă liberă; acest lucru dă creaturii o auto-conştienţă şi o frumuseţe
interioară.
Diversele euri care revin înconjoară noul-născut, merg şi vin liber
peste tot, vrănd să intre în maşina organică, dar aceasta nu este
posibil atăta timp căt nu s-a creat o nouă personalitate.
Trebuie să ştim că personalitatea este energetică şi se formează
prin experienţă de-a lungul timpului.
Este scris că personalitatea se crează în primii şapte ani ai
copilăriei şi mai tărziu ea se întăreşte şi capătă putere odată cu toate
experienţele vieţii zilnice.
Eurile încep să intervină puţin căte puţin în maşina organică pe
măsură ce se va crea noua personalitate.
Moartea este o dare de seamă; odată operaţia matematică
terminată, singurul lucru care continuă sunt valorile (adică eurile
bune şi rele, utile şi inutile, pozitive şi negative).
În lumina astrală, valorile se atrag şi se resping reciproc potrivit
legilor atracţiei universale.
Noi suntem puncte matematice în spaţiu care servim drept
vehicul unor anumite sume de valori.
Samael Aun Weor 65
CAPITOLUL XXIII
CRISTOSUL INTIM
Cristosul este Focul Focurilor, Flacăra Flăcărilor, Semnătura
Astrală a Focului.
Pe Crucea Martirului Calvarului este definit Misterul lui Cristos, cu
ajutorul unui singur cuvănt din patru litere: INRI care înseamnă Ignis
Natura Renovatur Integram: Focul Reînnoieşte Neîncetat Natura.
Venirea lui Cristos în inima noastră, ne transformă radical.
Cristosul este LOGOSUL SOLAR, Unitatea Multiplă perfectă.
Cristosul este viaţa care palpită în universul întreg, este ceea ce este,
ceea ce a fost întotdeauna şi ceea ce va fi întotdeauna.
S-a vorbit mult despre Drama Cosmică, incontestabil, această
Dramă este constituită din cele patru evanghelii.
Ni s-a spus că Drama Cosmică a fost adusă pe Pămănt de Elohim;
Marele Domn al Atlantidei a reprezentat această Dramă în carne şi
oase.
Marele KABIR Isus a reprezentat de asemenea aceeaşi Dramă în
mod public pe Pămăntul Sfănt.
Cristos s-ar fi putut naşte de o mie de ori la Bethleem, lucrul
acesta nu serveşte la nimic dacă el nu se naşte şi în inima noastră.
Deşi a murit şi a înviat din morţi a treia zi, acest lucru nu serveşte
la nimic dacă nu moare şi nu învie şi în noi.
A încerca să descoperim natura şi esenţa focului înseamnă să
încercăm să-l descoperim pe Dumnezeu a cărui prezenţă reală ni s-a
arătat întotdeauna sub aparenţa focului.
Rugul aprins (Exod, III, 2) şi incendiul de la Sinai, cănd a fost
proclamat Decalogul (Exod, XIX, 18) sunt două manifestări prin care
Dumnezeu i-a apărut lui Moise.
Sfăntul Ioan îl descrie pe Domnul Universului cu figura unei Fiinţe
de Jasp şi de Sardoniu, de culoarea focului, aşezat pe un Tron
incandescent şi fulgerător (Apocalipsa, IV, 3-5).
Dumnezeu nostru este un Foc Devorator, scrie Sfăntul Pavel în
Epistola sa către Evrei.
Cristosul intim, Focul Ceresc, trebuie să se nască în noi şi se
naşte într-adevăr cănd suntem destul de avansaţi în munca
psihologică.
Cristosul Intim trebuie să elimine din Natura noastră Psihologică
însăşi cauzele erorii: EURILE-CAUZ~.
Dizolvarea cauzelor EGOULUI nu este posibilă atăta timp căt
Cristosul Intim nu se naşte în noi.
Cristosul Intim este focul viu şi filosofal, Focul Focurilor, cel mai
pur dintre cel pure.
Marea Rebeliune 68
CAPITOLUL XXIV
MUNC~ CRISTIC~
Cristosul Intim apare în interior în munca privind dizolvarea Eului
Psihologic.
Fără îndoială, Cristosul interior apare numai în momentul în care
culminează eforturile noastre intenţionate şi suferinţele noastre
voluntare.
Apariţia Focului Cristic este evenimentul cel mai important din
propria noastră viaţă.
Cristosul intim ia atunci în stăpănire toate procesele noastre
mentale, emoţionale, motorii, instinctive şi sexuale.
Incontestabil, Cristosul intim este măntuitorul nostru interior
profund.
El, fiind absolut perfect, intrănd în noi pare imperfect; fiind cast,
pare ca şi cum ar fi altfel; fiind drept, pare ca şi cum nu ar fi aşa.
Acest lucru este asemănător cu diferitele reflecţii ale luminii.
Dacă purtăm ochelari albaştri, totul ni se pare albastru şi dacă purtăm
ochelari roşii, vom vedea toate lucrurile în această culoare.
El, cu toate că este alb, privindu-l din afară, fiecare îl va vedea
prin lentila sa psihologică cu care priveşte; iată de ce văzăndu-l,
oamenii de fapt nu îl văd.
Luănd în stăpănire toate procesele noastre psihologice, Domnul
perfecţiunii suferă indescriptibil.
Devenit om printre oameni, va trebui să treacă prin nenumărate
încercări şi să suporte teribile tentaţii.
Tentaţia este foc, triumful asupra tentaţiei este lumină.
Este scris, iar Alchimiştii o ştiu, că Iniţiatul trebuie să înveţe să
trăiască în pericol.
Iniţiatul trebuie să parcurgă cu fermitate Calea Tăişului de
Briceag; de o parte şi de cealaltă a drumului greu sunt prăpăstii
înspăimăntătoare.
Pe calea dificilă a dizolvării Egoului există drumuri complexe care
îşi au rădăcina chiar în drumul adevărat.
Fără îndoială, din drumul Tăişului de Briceag se desprind
numeroase cărări care nu conduc nicăieri; unele care ne conduc spre
abis şi disperare.
Există drumuri care ne-ar putea converti în stăpăni ai anumitor
zone din Univers dar care în nici un mod, nu ne-ar putea face să ne
întoarcem la sănul Eternului Tată Cosmic Comun.
Există cărări fascinante, inefabile, cu un aspect foarte sfănt, dar
care, din păcate, ne pot conduce numai spre involuţia lumilor
infernale scufundate.
Marea Rebeliune 70
CAPITOLUL XXV
DRUMUL GREU
Incontestabil, există în noi înşine o latură obscură pe care nu o
cunoaştem sau nu o acceptăm; trebuie să ne dirijăm lumina
conştiinţei spre această faţă întunecată a noastră.
Scopul studiilor noastre Gnostice este de a face cunoaşterea de
sine din ce în ce mai conştientă.
Cănd în noi înşine avem multe lucruri pe care nu le cunoaştem şi
nu le acceptăm, atunci aceste lucruri ne complică teribil viaţa şi
provoacă într-adevăr tot felul de situaţii care ar putea fi evitate
datorită cunoaşterii de sine.
Cel mai rău este că proiectăm asupra altor persoane această
latură necunoscută şi inconştientă a noastră şi atunci o vedem în ele.
De exemplu, le vedem mincinoase, infidele, meschine etc., în
funcţie de ceea ce cărăm în interiorul nostru.
Gnoza spune despre această problemă particulară că trăim într-o
foarte mică parte din noi înşine. Acest lucru înseamnă că, de fapt,
conştiinţa se întinde numai pe o latură foarte redusă a noastră.
Scopul muncii ezoterice Gnostice este să ne mărim clar propria
conştiinţă.
Fără îndoială, atăta timp căt nu suntem într-o relaţie bună cu noi
înşine, nu vom fi nici cu ceilalţi, iar rezultatele vor fi conflicte de toate
felurile.
Este indispensabil să devenim mult mai conştienţi de noi înşine
prin intermediul observării directe a sinelui.
O regulă Gnostică generală privind munca ezoterică gnostică este
ca atunci cănd nu ne înţelegem cu vreo persoană, putem fi siguri că
suntem chiar în faţa faptului asupra căruia este necesar să lucrăm
asupra noastră înşine.
Ceea ce criticăm atăt de mult la alţii este ceea ce se află într-o
latură obscură a noastră, pe care nu vrem să o cunoaştem şi nici să o
recunoaştem.
În aceste condiţii, latura obscură a noastră este foarte mare dar
cănd lumina auto-observării iluminează această latură obscură,
conştiinţa creşte datorită cunoaşterii de sine.
Iată Cărarea Muchiei de Cuţit, mai amară ca fierea; mulţi pornesc
pe ea, foarte puţini sunt cei care ajung la capăt.
Aşa cum Luna are o faţa ascunsă care nu se vede, o faţă
necunoscută, tot aşa este şi cu Luna Psihologică pe care o cărăm în
interiorul nostru.
Evident, această Lună Psihologică este formată de Ego, de Eu, de
Sine.
Samael Aun Weor 73
CAPITOLUL XXVI
CAPITOLUL XXVII
EURILE-CAUZ~
Multiplele elemente subiective care constituie egoul au rădăcini
cauzale.
Eurile-cauză sunt legate de legile Cauzei şi Efectului. Evident, nu
poate exista cauză fără efect, nici efect fără cauză; acest lucru este de
necontestat, fără îndoială.
Eliminarea diferitelor elemente inumane pe care le cărăm în
interiorul nostru ar fi imposibilă, dacă nu eliminăm radical cauzele
intrinseci ale defectelor noastre psihologice.
Evident, eurile-cauză se află intim asociate cu anumite datorii
karmice.
Numai căinţa cea mai profundă şi negocierile cu Domnii Legii ne
pot acorda fericirea de a obţine dezintegrarea tuturor acestor
elemente cauzale, ceea ce, într-un fel sau altul, ne poate conduce la
eliminarea definitivă a elementelor nedorite.
Cauzele intrinseci ale greşelilor noastre pot cu siguranţă să fie
dezrădăcinate din noi înşine datorită muncilor eficace ale Cristosului
Intim.
Fără nici o îndoială că eurile-cauză sunt de obicei de o
complexitate înspăimăntătoare.
Exemplu: Un student în ezoterism ar putea fi înşelat de
instructorul său şi, în consecinţă, acest neofit poate deveni sceptic. În
acest caz, eul-cauză care produce asemenea eroare nu ar putea fi
dezintegrat decăt prin intermediul unei supreme căinţe intime şi prin
negocieri ezoterice foarte speciale.
Cristosul Intim lucrează intens în interiorul nostru eliminănd, prin
munci conştiente şi suferinţe voluntare, toate cauzele secrete ale
greşelilor noastre.
Domnul perfecţiunilor trebuie să trăiască întreaga dramă cosmică
în profunzimile noastre intime.
Suntem miraţi cănd contemplăm în lumea cauzală toate torturile
prin care trece Domnul Perfecţiunii.
În lumea cauzală, Cristosul secret trece prin toate amărăciunile
de nedescris ale drumului crucii sale.
Indubitabil, Pilat se spală pe măini şi se justifică, dar în final îl
condamnă pe cel adorat la moarte pe cruce.
Pentru iniţiat este extraordinară ascensiunea spre calvar.
Fără îndoială, Conştiinţa Solară integrată cu Cristosul Intim,
crucificată pe crucea maiestuoasă a calvarului, pronunţă fraze teribile
imposibil de înţeles pentru fiinţele umane.
Fraza finală: "Tată, în măinile tale îmi încredinţez spiritul", este
urmată de fulgere şi tunete şi de mari cataclisme.
Samael Aun Weor 77
CAPITOLUL XXVIII
SUPRAOMUL
Un codice din Anahuac spunea: “Zeii au creat oamenii din lemn şi
după aceea i-au unit cu divinitatea”; dar apoi adaugă imediat: “Nu toţi
oamenii reuşesc să se integreze cu divinitatea”.
De necontestat, mai întăi trebuie creat omul înainte de a putea fi
integrat realului.
Animalul intelectual în mod greşit numit om, în nici un caz nu
este om.
Dacă comparăm omul cu animalul intelectual, putem constata
singuri faptul concret că deşi animalul intelectual seamănă fizic cu
omul, din punct de vedere psihologic este absolut diferit.
Din păcate, toţi găndesc în mod eronat, crezăndu-se a fi oameni
şi calificăndu-se ca atare.
Am crezut întotdeauna că omul este regele creaţiei; pănă în
prezent animalul intelectual n-a demonstrat că ar fi nici măcar
propriul său rege; dacă nu este regele propriilor sale procese
psihologice, dacă nu le poate dirija după voinţă, cu atăt mai puţin va
putea să conducă natura.
În nici un fel n-am putea accepta să vedem omul transformat în
sclav, incapabil să se conducă pe el însuşi şi devenit o jucărie a
forţelor bestiale ale naturii.
Sau suntem regi ai universului sau nu suntem; în acest ultim caz,
faptul concret că încă nu s-a ajuns la stadiul de om a fost demonstrat
incontestabil.
Soarele a depus în glandele sexuale ale animalului intelectual
germeni pentru om.
Evident, asemenea germeni se pot dezvolta sau pierde definitiv.
Dacă vrem ca aceşti germeni să se dezvolte este indispensabil să
cooperăm cu efortul pe care îl face Soarele pentru a crea oamenii.
Omul adevărat trebuie să lucreze intens cu scopul evident de a
elimina din el însuşi elementele nedorite pe care le poartă în interiorul
său.
Dacă omul real nu elimină din el aceste elemente, eşuează
lamentabil, devenind un avorton al Mamei Cosmice, un eşec.
Omul care lucrează serios cu el însuşi în vederea trezirii
conştiinţei, se va putea integra cu divinul.
În mod cert, omul solar integrat cu divinitatea se converteşte de
fapt şi de drept în SUPRAOM.
Nu este uşor să ajungem la SUPRAOM. Fără îndoială, drumul care
conduce la SUPRAOM este dincolo de bine şi de rău.
Samael Aun Weor 79
CAPITOLUL XXIX
SF#NTUL GRAAL
Sfăntul Graal străluceşte în noaptea profundă a tuturor timpurilor.
Cavalerii Evului Mediu, în epoca cruciadelor, au căutat inutil Sfăntul
Graal pe Pămăntul Sfănt dar nu l-au găsit.
Cănd Abraham, Profetul s-a întors din războiul împotriva regilor
Sodomei şi Gomorei, se spune că l-a întălnit pe Melchisedec, Geniul
Pămăntului. Desigur, această Mare Fiinţă locuia într-o fortăreaţă
situată exact în locul în care mai tărziu a fost construit Ierusalimul,
oraşul iubit al Profeţilor.
Legenda secolelor spune, iar divinii şi oamenii o ştiu, că Abraham
a sărbătorit Împărtăşania Gnostică împărţind păinea şi vinul în
prezenţa lui Melchisedec.
Trebuie să afirmăm că Abraham a oferit atunci lui Melchisedec
zeciuiala şi primele roade cum este scris în Cartea Legii.
Abraham a primit din măinile lui Melchisede Sfăntul Graal; mult
mai tărziu, această cupă a fost dăruită templului din Ierusalim.
Fără îndoială că Regina din Saba a servit ca mijlocitoare în
această împrejurare. Ea s-a prezentat înaintea Regelui Solomon cu
Sfăntul Graal şi după ce l-a supus unor riguroase încercări, i-a dat
comoara atăt de preţioasă.
Marele Kabir Isus a băut din această cupă în timpul ceremoniei
sacre a ultimei cine, aşa cum este scris în cele Patru Evanghelii.
Iosif din Arimatea a umplut Potirul cu săngele care s-a scurs din
rănile Adorabilului pe Muntele Capetelor de mort.
Cănd poliţia Romană a răscolit locuinţa Senatorului, n-a găsit
această preţioasă comoară.
Senatorul roman nu numai că a ascuns comoară atăt de
preţioasă, dar afară de asta, a păstrat în pămănt lăngă acesta lancea
lui Longin cu care centurionul roman a străpuns coasta Domnului.
Iosif din Arimatea a fost închis într-o oribilă închisoare pentru că
nu a vrut să predea Sfăntul Graal.
Cănd Senatorul a ieşit din închisoare a plecat spre Roma luănd cu
el Sfăntul Graal.
Ajungănd la Roma, Iosif din Arimatea a găsit persecuţia lui Nero
împotriva Creştinilor şi s-a dus pe malurile Mediteranei.
Într-o noapte, un înger i-a apărut în vis spunăndu-i: “Acest Potir
are o mare putere, pentru că în el se află săngele Măntuitorului
Lumii”. Iosif din Arimatea, ascultănd ordinele îngerului îngroapă
potirul într-un templu situat la Monserrat în Catalonia, Spania.
Cu timpul, acest potir a devenit invizibil ca şi tempul şi ca şi o
parte a muntelui.
Samael Aun Weor 81
Sfăntul Graal este vasul lui Hermes, cupa lui Solomon, urna
preţioasă a tuturor templelor misterelor.
În Arca alianţei, nu lipsea niciodată Sfăntul Graal sub aspectul
unei cupe sau potir, în care se află mana deşertului.
Sfăntul Graal alegorizează în mod evident YONI-ul feminin; în
această cupă sfăntă se află nectarul nemuririi, Soma misticilor,
suprema băutură a Zeilor Sfinţi.
Cristosul Roşu bea din Sfăntul Graal la ora supremă a cristificării,
aşa cum este scris în Evanghelia Domnului.
Sfăntul Graal nu lipseşte niciodată de pe altarul templului.
Evident Sacerdotul trebuie să bea vinul luminii în Cupa Sfăntă.
Ar fi absurd să presupunem un templu al misterelor din care să
lipsească cupa binecuvăntată a tuturor timpurilor.
Acest lucru ne-o aminteşte pe Ginebra, Regina Jinaşilor, cea care
îi toarnă lui Lancelot vinul în cupele delicioase ale lui SUFRA şi MANTI.
Zeii nemuritori se hrănesc cu băutura conţinută în Cupa Sfăntă;
cei care urăsc Cupa Binecuvăntată, blasfemiază împotriva Spiritul
Sfănt.
Supraomul trebuie să se alimenteze din nectarul nemuririi
conţinut în potirul divin al templului.
Transmutarea energiei creatoare este fundamentală dacă vrem să
bem din Vasul Sfănt.
Cristosul Roşu, mereu revoluţionar, mereu rebel, mereu eroic,
mereu triumfător, bea în onoarea Zeilor din potirul de aur.
Ridicaţi-vă cupa şi aveţi grijă să nu vărsaţi nici o picătură din
preţiosul vin.
Amintiţi-vă că deviza noastră este thelema (voinţă).
Din fundul potirului, imaginea simbolică a organului sexual
feminin, ţăşnesc flăcări care strălucesc pe faţa incandescentă a
Supraomului.
Zeii inefabili ai tuturor galaxiilor beau întotdeauna băutura
imortalităţii din potirul etern.
Frigul lunar produce involuţii în timp; este necesar să bem vinul
sacru al luminii din vasul sfănt al Alchimiei.
Purpura regilor sacri, coroana regală şi aurul aprins sunt numai
pentru Cristosul Roşu.
Domnul Fulgerului şi al Tunetului apucă cu dreapta sa Sfăntul
Graal şi bea vinul de aur pentru a se hrăni.
Cei care răstoarnă Vasul lui Hermes în timpul copulaţiei chimice
devin, de fapt, creaturi infraumane ale lumilor de jos.
Tot ce am scris aici este amplu dezvoltat în cartea mea intitulată
“Căsătoria Perfectă”.
Marea Rebeliune 82
CUPRINS
Prolog ......................................................................................... 3
Capitolul I. VIA[A ...................................................................... 5
Capitolul II. REALITATEA CRUD~ A FAPTELOR ...................... 7
Capitolul III. FERICIREA ............................................................ 11
Capitolul IV. LIBERTATEA ......................................................... 14
Capitolul V. LEGEA PENDULULUI ............................................ 17
Capitolul VI. CONCEPT şiREALITATE ..................................... 22
Capitolul VII. DIALECTICA CONŞTIIN[EI .................................. 25
Capitolul VIII. JARGONUL ŞTIIN[IFIC ....................................... 29
Capitolul IX. ANTICRISTUL ........................................................ 32
Capitolul X. EUL PSIHOLOGIC .................................................. 35
Capitolul XI. TENEBRELE .......................................................... 38
Capitolul XII. CELE TREI MIN[I ................................................ 40
Capitolul XIII. MEMORIA-MUNC~ .............................................. 44
Capitolul XIV. ÎN[ELEGERE CREATOARE ................................. 48
Capitolul XV. KUNDALINI ........................................................... 51
Capitolul XVI. NORME INTELECTUALE .....................................53
Capitolul XVII. CU[ITUL CONŞTIIN[EI ...................................... 56
Capitolul XVIII. [ARA PSIHOLOGIC~ ......................................... 59
Capitolul XIX. DROGURILE ........................................................ 62
Capitolul XX. NELINIŞTI ............................................................. 64
Capitolul XXI. MEDITA[IE .......................................................... 67
Capitolul XXII. REÎNTOARCERE şiRECUREN[~ ...................... 70
Capitolul XXIII. CRISTOSUL INTIM ............................................ 73
Capitolul XXIV. MUNC~ CRISTIC~ ............................................ 75
Capitolul XXV. DRUMUL GREU ................................................. 78
Capitolul XXVI. CEI TREI TR~D~TORI ...................................... 80
Capitolul XXVII. EURILE-CAUZ~ ............................................... 83
Capitolul XXVIII. SUPRAOMUL .................................................. 85
Capitolul XXIX. SF#NTUL GRAAL ............................................. 88
Samael Aun Weor 83
STIMATE CITITOR:
DACA VĂ INTERESEAZĂ UNA
DIN TEMELE CITATE
ÎN ACEASTĂ CARTE
PUTEŢI CERE
INFORMAŢII LA:
VOPUS
www.vopus.info
E-mail : vopus@vopus.info
Pentru alte carti, intra pe www.vopus.info
Vopus.info- Portal Gnostic in limba romana.
Vizitati http://www.vopus.info/
Marea Rebeliune 84