UNIVERSIDAD ACADEMIA DE HUMANISMO CRISTIANO

Ensayo de POCE
La produccin cultural dentro de los paisajes del dolor y el olvido
Gustavo Zavala Garretn 25/06/2010

Ensayo para la ctedra de Produccin y Organizacin Cultural del Espacio

La produccin Cultural dentro de los Paisajes del dolor y olvido.

Introduccin.
Sabemos que la produccin cultural es una creacin colectiva. Que debe ser estudiada desde la ptica de la comunicacin que esta ligada estrechamente con el espacio geogrfico dependiendo de lo que se produce, entonces bien comprendemos como por ejemplo este espacio productivo se relaciona con la categora de anlisis geogrfica del Paisaje. En este ensayo discutiremos esta relacin ya mencionada la cual se manifiesta de una forma un tanto especial para el caso de la percepcin paisajstica en torno a la temtica de la produccin agraria por parte de los inmigrantes ilegales en el sur de Estados Unidos como temporeros y ms aun con respecto a la muerte de estos inmigrantes, los cuales muchas veces simplemente no son identificados, quedando as a merced del olvido en el Cementerio de Holtville. Para esto tomaremos como texto base, La construccin social del paisaje, de Joan Nogue, centrados en el articulo uno de la parte II Muerte entre la Abundancia. El fin que buscamos al poner en tela de juicio este tema, es confrontar el modo en que la cultura se va creando y construyendo desde los paisajes del dolor y del olvido, lo que podemos ver con el ejemplo del cementerio de Holtville, como una configuracin cultural que el mundo ajeno desconoce a menos de que se vean involucrados con ella de algn modo. Es decir, sabemos que la produccin paisajstica configura una manera de produccin cultural, pero sin embargo el ordenamiento, la organizacin de esta cultura es tan vlida como la que se configura desde cualquier otro mbito? Vale menos por venir de un paisaje de dolor?

Desarrollo
El hecho concreto acerca de lo que trata el artculo de Don Mitchell es el cementerio en Holtville, California. Lugar al cual llegan los cuerpos de inmigrantes ilegales que trabajan como temporeros en las miles de hectreas agrcolas del condado de Valle Imperial. Lugar que es una de las principales potencias agrcolas mundiales ya que gran parte de la produccin no se queda en casa, sino que es exportada, hoy por hoy conocido como la ensaladera de Amrica todo esto generando un conflicto social por parte de las personas que reclaman la sangre de sus hermanos cados de los cuales se ha borrado todo rastro de pasado. El punto neurlgico de la discusin terica que se gesta entorno a este caso es, la forma en que, desde distintas partes se estn formando nociones culturales del paisaje imperante, y como dice el autor si tenemos que entender la produccin social de paisajes, entonces tenemos que entender este cementerio, ya que en l podemos aprender mucho respecto a cmo se producen los paisajes contemporneos y, especialmente, para qu (Mitchell, 2007)por lo tanto conociendo bajo los principios de autores como Claval, las formas mediante las cuales se da la produccin cultural cabe preguntarnos si el caso del cementerio de Holtville no es un ejemplo para el mundo, sobre lo que estamos haciendo con las vidas de las personas que sustentan nuestra cultura. Es acaso la explotacin de las clases trabajadoras la forma ms ptima de burlar el sistema y acaparar riquezas?, pensamos que de este modo, y en el olvido no se est gestando una cultura? Una cultura quizs distinta? Pues precisamente es lo que sucede. Concebida de este modo, la cultura no se nos muestra como una totalidad que se pueda encontrar de forma idntica en todos los miembros de una sociedad, como podra serlo un mismo programa instalado en millares de ordenadores. La cultura resulta de un proceso de construccin inacabado llevado a cabo por los individuos (Claval, 1999). Entonces tenemos que la cultura forja identidades, y la identidad de las personas muertas en Holtville est configurando las maneras de entender este paisaje cultural, como la representacin de miles de voces que toman conciencia sobre las practicas globales que llevan a muchos a la muerte, es decir, en base a la experiencia del cementerio de Holtville tenemos que comprender que un ladrillo en la tierra con la inscripcin John Doe o Jane Doe 1 forja tanta identidad como cualquier pueblo o nacin, y que por sobre todo, produce un sentimiento de pertenencia cultural en quienes hacen mencin de ellos y les recuerdan sabiendo que la injusticia para con los inmigrantes no ha sido reconocida y que es una deuda que no ha sido saldada.

Ver Anexo 1

En febrero del presente ao, se llevo a cabo la 5 marcha migrante 2 en conmemoracin de los muertos de Holtville como un modo de protesta contra la operacin gatekeeper de Estados Unidos, o como mejor lo explica el autor la causa de las protestas era el draconiano proyecto de ley de inmigracin presentado al Congreso. Este proyecto de ley criminaliza a una ya explotada clase obrera, unos obreros sin los cuales el pas sencillamente dejara de funcionar (Mitchell, 2007)estos movimientos son una clara forma de ver como la gente esta enlazada a la memoria de Holtville, y como esta memoria e identidad van marcando la pauta de un paisaje del dolor y del olvido, que quiere transformarse y dejar de ser olvidado. El inters reciente por la memoria colectiva se incardinara, asimismo, en el viraje triple de las disciplinas sociales hacia lo subjetivo, lo narrativo y lo hermenutico. Ms an, la valoracin creciente de la memoria como medio de aproximacin al pasado (lvarez, 2009) de este modo la forma de aproximacin al pasado nos lleva a relacionar precisamente la comunicacin con la produccin paisajstica y cultural del tema, a entender que el cementerio de Holtville es resultado de la cultura material, es decir, a que este paisaje se comprende bajo la idea del palimpsesto: este es el desarrollo del paisaje a travs del tiempo y la difusin espacial de la cultura como una extensin de ideas, practicas y tcnicas. Dice Mike Crang que los paisajes se comprenden como el reflejo de una sociedad, de una cultura (Crang)por lo tanto es as como entonces tambin podemos ver que esta construccin tiene dos lados como mnimo en cuanto sabemos que por el otro lado hay gente dispuesta a mantener la situacin tal y como esta, solo para garantizar la expansin de sus bolsillos y obtener seguridad. es la evidencia, en ladrillos y hormign, en vidrio y acero, de que no solo no tenemos respuesta ante esa economa global, inicua y violenta que hace tan necesario el cementerio de pobres, sino que eses cementerio (o todas las crceles, la valla a lo largo de la frontera, los helicpteros dando vueltas en el aire) no es suficiente; algunos de estos pobres desesperados escaparan de la muerte y hay que protegerse de ellos (Mitchell, 2007)de un modo irnico pero concreto, la produccin cultural se da en ambos bandos con efusin y con poder. Aunque unos sin razn, pretenden desconocer la importancia de los trabajadores inmigrantes, sin embargo existen los medios para que desde la otra cara de la moneda pueda comprenderse esta post-produccin desde los muertos en Holtville, como cultura y como un anlisis de la cultura del paisaje. Volviendo al tema de la memoria, esta tiene una especial relacin con la tierra o mejor dicho con el espacio geogrfico, no hay que olvidar que la importancia del cementerio de Holtville radica precisamente en la memoria de aquellos que fueron olvidados3 entonces como bien afirma Garca lvarez a cerca de Halbwachs: Maurice Halbwachs, presta una considerable atencin a los modos en que la memoria colectiva se constituye espacialmente mediante su anclaje en ciertos lugares materiales (lvarez, 2009) El cementerio en Holtville es la materialidad sobre la cual se estara anclando la construccin de la memoria, as como tambin la cultura, es decir, lo que ocurre es que el paisaje tiende a ser funcional, y Don Mitchell afirma que el paisaje es tambin un espacio vivido y por ello crucial para la reproduccin de la fuerza del trabajo por eso el paisaje expresa y naturaliza las diferencias (Mitchell, 2007) esto representa el modo ideolgico
2 3

Ver Anexos 2, 3 y 4 Ver anexo 5

en el que se estructura el discurso paisajstico, seala las condiciones de aquellos que estn insertos en el paisaje, para nuestro caso, la fuerza laboral muerta del condado de Valle Imperial. Es de este modo que le vamos dando poder a los sucesos a los hechos y tambin al espacio geogrfico, la manifestacin de ciertos hechos que primeramente no tienen cabida en las mentes que creen que el mundo se auto regula. La creacin de una memorial colectivo sobre personas que primeramente fueron olvidados, que en el ms absoluto de los anonimatos y sin un pasado han configurado una cultura establecida en la tierra que los vio morir y que en su lecho de muerte los cobij despectivamente con unos ladrillos sobre sus entidades. Borrando todo rastro de s mismos, pero que como hemos dicho resurgieron desde ese anonimato, y se les dio una nueva identidad. Una identidad que los reconoce como seres importantes, que les demarco un territorio y les dio significado dentro del mismo, son las personas del pasado, aquellas que hoy no son olvidadas. Que han sido valoradas desde los mecanismos del paisaje por medio de la cultura. Como lo expresa Claval Entonces, por qu no nos hemos dedicado anteriormente a la variabilidad de los instrumentos a travs de los cuales lo real es aprehendido? Considerndolos como datos, los elementos que han sido creados por los grupos se transforman en categoras naturales; se les mantiene fuera de toda duda; se les da autoridad (Claval, 1999). Es decir, claval deja una pregunta que es pertinente para esta discusin, porque un hecho como el cementerio de Holtville no es primeramente entendido como una produccin cultural, como un paisaje producido e interpretado bajo la experiencia, es necesario que las nuevas tendencias dentro de los estudios culturales inserten dentro de la sociedad los instrumentos para que estos sucesos tengan autoridad. La autoridad necesaria para que marchas como las que se realizan desde el ao 2006, ya no sean necesarias porque la conciencia sobre la cultura en el paisaje estar inculcada en las nuevas generaciones. Es decir, esto se expresa en el prrafo final del texto Mientras el cementerio de Holtville se entienda como deca el New York Times- como un mero coste de la inmigracin ilegal, mientras no consigamos verlo como un nudo vital en la reproduccin tanto del capital como de la mano de obra, nunca seremos capaces de resucitar los ideales de justicia y emancipacin que estn sepultados con todos aquellos que cruzaron la frontera. No tendremos nunca la oportunidad de construir un paisaje justo. Nunca se realizara el sueo de todos esos inmigrantes que marchaban por las calles de Amrica.

Conclusiones:
Si bien hemos esclarecido ciertos puntos sobre la produccin cultural de los paisajes del dolor o del olvido, no podemos afirmar que se haya dicho todo sobre la materia, seguir siendo un tema a considerar. Sin embargo como postura personal, puedo decir que las configuraciones culturales en torno al tema son tan validas como cualquier otra forma de produccin cultural, y es ms, debieran ser tomadas de una manera especial debido a la naturaleza de aquellas producciones, como bien nos referamos dentro del desarrollo del ensayo, son temas pendientes con deudas que no han sido saldadas. En lo terico, es un tema que cobra fuerza con el tiempo pero que no se ver establecido dentro de los instrumentos de aprendizaje amenos que primeramente tomemos conciencia real de lo que significa la produccin cultural desde el anlisis paisajstico, con respecto a temas tan menospreciados por la sociedad a escala global. Solo nos queda comenzar a difundir el conocimiento y hacernos participes de la produccin cultural de de los paisajes del dolor y olvido. La conciencia colectiva sobre la experiencia de un espacio geogrfico como el cementerio de Holtville genera un conflicto en la sociedad de hoy, cuando sta se convierte en una cultura que cobra fuerza con los aos y el dolor de la muerte.

Anexos

ANEXO 1: -

Imperial Valleys Holtville cemetery, where some 350 John and Jane Doe migrants are buried (the largest anywhere along the border).
Photo: Marcos Najera Fuente: www.theworld.org/?q=node/11928

ANEXO 2:

Afiche sobre la 5 Marcha migrante Photo: annima Fuente: http://hphotossnc3.fbcdn.net/hs223.snc3/21066_290243676885_109962126885_3894342_594538_n.jpg

ANEXO 3:

FROM LEFT: Enrique Morones of the Border Angels, Francisco Herrera and Danny Morales sing with protesters on the Mexican side of the international fence during a rally Friday in Calexico Photo: Joselito Villero Fuente: ivpressonline.com

ANEXO 6:

Enrique Morones of Border Angels leads a group to Terrace Park Cemetery in Holtville on Friday, where they planted wooden crosses on unmarked graves. Photo: Joselito Villero Fuente: ivpressonline.com

ANEXO 5:

Gravestone marked John Doe in a cemetery for people who've died crossing the desert border in Holtville, California Photo: Marcos Najera Fuente: www.theworld.org/?q=node/11928

Bibliografa:
lvarez, J. G. (2009). LUGARES, PAISAJES Y POLTICAS DE MEMORIA:UNA LECTURA GEOGRFICA. Boletn de la A.G.E. N. 51 , 175-202. Claval, P. (1999). Los fundamentos actuales de la geografa cultural. Doc. Anl. Geogr. 34 , 25-40. Crang, M. Personas, Paisajes y Tiempos. Mitchell, D. (2007). Muerte entre la Abundancia: los paisajes como sistemas de reproduccin social. En J. Nogue, La Construccion Social del Paisaje (pgs. 85106). Madrid: Biblioteca Nueva.