Editat de Filiala Timioara

toamn Numr de toamn

lai Romnesc
Colegiul Na ional Samuil Vulcan Beiu - 183 de ani

REVISTA COLEGIULUI NA IONAL I A FUNDA IEI CULTURALE SAMUIL VULCAN BEIU

ISSN 1841 4095

Cronici vulcaniene DISIDEN A VULCANIAN un aspect mai pu in cunoscut din istoria Colegiului Na ional ,,Samuil Vulcan (4) prof. Teodor Rif
(continuare din Revista ,,Plai Romnesc nr. 28) Dup terminarea procesului, tinerii sunt nctua i din nou i transporta i la Securitate fr a li se permite s-i mbr ieze prin ii sau s fie mbr ia i de acetia. Doar fratele Virgil, fiind mai aproape, beneficiaz de mbr iarea mamei, gra ie n elegerii unor gardieni cumsecade. n duba Securit ii, beiuenii intoneaz cntecul ,,Sfnt tinere e legionar, cu bucuria de a-i fi mrturisit ,,mpotrivirea maxim fa de comunism. Dar n celula 23 din beci, amrciunea lui Liviu revine, cci afl acolo un ran din Slard, bolnav, care pentru hrnicia lui primea o astfel de rsplat de la ,,ho ii i leneii satelor, care, alia i cu ,,derbedeii oraelor lucrau ,,pentru a distruge lumea romneasc tradi ional, la comanda unei puteri strine, dumana secular a pmntului strmoesc (Ibidem, pag. 7879). Din celula 23, Liviu ajunge la celula ,,comun, unde triete bucuria de a fi mpreun cu to i camarazii de la Beiu, fapt ce le uureaz suferin a din nchisoare. ,,Fr ia ne d aripi, afirm Liviu Brnza. La ,,comun cunoate un pastor protestant, Krspataki Kis Layos. Cu acesta Liviu poart interesante discu ii teologice. n ziua de 31 decembrie 1952 lotul beiuean i ia adio de la tot ce a nsemnat pentru componen ii lui Securitatea din Oradea, ,,mormntul i nvierea lor. n continuare se vor afla la Penitenciarul din Oradea. n ziua de 3 ianuarie 1953, tinerilor beiueni li s-au citit sentin ele. Ei au fost condamna i potrivit Articolului 209, alineatul 3 din Codul penal astfel: Stanciu Petru, Mrscu Adrian i Brnza Virgil, ,,pentru crim de uneltire mpotriva ordinii sociale la 25 de ani munc silnic i 10 ani degradare civic pentru de inere i rspndire de cr i interzise. Doar Brnza Liviu primete o singur condamnare, 25 de ani munc silnic ,, pentru crim de uneltire mpotriva ordinii sociale. Ascultarea n linite i cu zmbetul pe buze a acestor condamnri declaneaz izbucnirea nervoas a unui tor ionar care exclam: ,,Bandi ilor, aici v vor rmne oasele!(Ibidem, pag.83). Amenin area aceasta, auzit de aceti tineri ani de zile n temni ,,era ca un refren lugubru care nso ea cltoria noastr pe muntele suferin ei. Era solu ia final, care era programat n legtur cu noi. Nici nu se putea o declara ie de inten ie mai clar (Ibidem, pag.83). Acum n elegem mai bine simulacrul de justi ie, n care aprarea se declara de acord cu ncadrarea acuza ilor n Articolul 209, alineatul 3. Totul se derula n acest proces dup cum hotrse Securitatea, nct nici aprtorii nu ndrzneau s aib alt opinie. Dar atunci, de ce au acceptat onorariul din partea prin ilor i aa zdrobi i de attea alte cheltuieli, dar mai cu seam de suprare? Dac prin entuziasmul caracteristic vrstei, tinerii acetia au sfidat condamnarea ncercnd s arate c nu sunt stpni i de team, prin ii lor erau coplei i de suprare, tiind, ca i copiii condamna i, c nchisorile comuniste erau lagre de exterminare. Tinerii vulcaniti, cum am vzut, ncercau s par indiferen i fa de nemiloasa lor condamnare, acceptndu-i acel destin implacabil. Totui, ei nu erau nite incontien i. i ddeau seama c, datorit ideologiei acelui regim stupid, anii tinere ii lor erau definitiv ngropa i i c s-ar putea s nu supravie uiasc chinurilor din acele lagre de exterminare, iar, dac vor rezista, dup eliberare li se va bara orice libertate de realizare pe plan social, c vor purta toat via a stigmatul de ,,dumani ai poporului. Frmnta i de aceste gnduri, au existat, probabil, nite reprouri ale unora fa de liderii lor de dinaintea arestrii. Astfel se explic, desigur, lunga discu ie dintre Dodi Mrscu i Tic Stanciu, din noaptea de 31 ianuarie 1952, prima din Penitenciarul Oradea. Afectat grav de arestarea surorii sale, Felicia Mrscu, care sttuse 11 luni n arestul Securit ii i la Penitenciar, Dodi i-a cerut lui Tic nite explica ii. Pledoaria lui Tic a fost att de convingtoare, nct niciodat Dodi nu i-a mai reproat ceva. Este posibil ca el s fi fost, totui, mul umit c Felicia fusese eliberat cu o lun nainte de procesul lor (Ibidem, pag.82). Astfel, credin a, contiin a datoriei i optimismul au biruit. Pstrndu-i chiar i n temni calitatea de lider, Tic Stanciu ,,organizeaz un program de activitate comun, pentru c timpul trebuia folosit n mod creator, pentru ca nchisoarea s fie ntr-adevr o coal. ,,Acest adevr trebuia demonstrat i de ctre noi. Se povestesc cr i i amintiri, se mprtesc experien e sufleteti trite n catacomb. Se discut probleme majore care ne frmnt. Animozit ile legate de drama arestrii noastre se sting treptat. Ne regsim n spiritul fr iei de odinioar. Sentimentul solidarit ii se intensific. Suntem n groapa cu lei; trebuie s ieim din ea nevtma i, mai ales cu sufletul (Ib., p. 84).

Cronici vulcaniene
De fapt, spiritul fr iei, sentimentul solidarit ii caracterizau pe majoritatea de inu ilor cu care vulcanitii beiueni s-au ntlnit, ei nii contribuind la impunerea acestora. Fr ia i solidaritatea sunt mereu evidente n ,,trgul de ar al celularelor din Penitenciarul Oradea la to i aceia pe care vulcanitii i-au ntlnit ca, de pild, printele greco-catolic din Fini, Silviu Sljan, tatl Gabrielei (Tu a), arestat i condamnat n lotul lor, al Silviei (Bobo) i al Aureliei (Scumpa), sau preotul Aurel Prjol din Parohia greco-catolic Ceanul Mic, jude ul Cluj i at ia al ii pe care i vom aminti n continuare, dar nu pe to i din cauza mul imii lor, iar nu pentru c nu ar merita s fie pomeni i. Vom men iona doar personalit ile cu care vulcanitii au avut tangen , cu deosebire contingen a lui Liviu Brnza cu aceste personalit i care i-au pus, ntr-un anumit fel, amprenta asupra evolu iei ulterioare a acestui tnr vulcanist. Organizarea din 13 iunie 1953 a unui moment Mo a-Marin, de ctre Tic Stanciu, constituie pentru Liviu Brnza, bun cunosctor al testamentului acestora, prilejul de a face apologia jertfelor legionare ntru pstrarea neamului i credin ei strmoeti, concomitent cu o sever condamnare a comunismului distrugtor de credin i biseric. Prin jertfa sa de a se duce s moar n Rzboiul civil din Spania mpotriva comunismului, n 1936, Mo a anticipa persecu ia comunist mpotriva bisericii strmoeti, comparnd-o cu prigoana mpotriva Cretinismului primar. Jertfa lor renvie eroismul primilor martiri cretini pentru Iisus Hristos i Biserica lui. ,,Ionel Mo a i Vasile Marin au intrat n istoria neamului romnesc i a Bisericii cretine printr-un gest superb i n mod definitiv. Dup cum nimeni nu poate scoate roata lui Horea i Cloca din istoria romnilor, tot aa i pe Mo a i Marin nu-i va putea smulge nimeni de pe soclul moral pe care s-au nl at prin via a i prin moartea lor. Cci numele lor sunt scrise n Cartea neamului cu snge, iar sngele nu poate fi ters cu nimic i niciodat (Ibidem, pag. 87). Prin cntecele prin care tinerii beiueni ncheie momentul Mo a-Marin (Deteapt-te, romne!, Din ara Mo ilor noi am venit, Sfnt tinere e legionar etc), ei urmresc s dea curaj de inu ilor din alte celule, dar i s justifice condamnarea la moarte a tinere ii lor. Sfidnd parc instinctual de conservare, cntecele au continuat cteva zile i dup 13 iunie (Ibidem, pag 85-88). Indiferent dac primejdia pentru destinul cretin al neamului nostru ar veni dinspre Rsrit sau dinspre Apus, aceti tineri erau hotr i s-l apere. n compara ie cu ei, noi, cei din secolul al XXI-lea, tineri sau btrni, nu ne-am dovedit capabili s reac ionm cu mai mult curaj n 2004, la apari ia, n limba romn, a Codului lui Da Vinci, prin care scriitorul Dan Brown transmite cunoscuta-i erezie. N-am fcut-o n condi ii de libertate. Cum am fi ndrznit s-o facem n vremea Fiarei apocaliptice ? Oare am dovedit laitate ori nemernicie? Existen a n nchisori a unei disiden e legionare, cci n libertate nu era posibil, pentru c nimeni din cei considera i ,,dumani ai poporului nu era afar, explic n mare parte faptul c n Romnia, n ciuda unei persecu ii sistematice a Fiarei roii apocaliptice, nu s-au drmat foarte multe biserici, cum s-a ntmplat, de pild, n Rusia sovietic. Acolo, bisericile care au scpat de a fi fcute una cu pmntul au fost transformate n magazii, depozite sau, n cel mai fericite caz, n sli de gimnastic. Protestul celor deporta i n Siberia se auzea mai greu la Moscova. Aa slab cum a fost, disiden a din Romnia se mai fcea auzit din cnd n cnd, nct comunismul de la noi, cu excep ia celui importat din Rusia n primi ani (1945-1965), dac sensibilitatea conductorilor nu era jignit prea tare, s-a dovedit, s zicem, mai ngduitor fa de unele altare. Aceasta nu nseamn, ns, c n-a ncercat s ntind necredin a. Ateismul ideologic marxistleninist era ridicat la rangul de politic oficial de stat, prin care se cuta ,,a izgoni pe Hristos din lume. De aceea, ndemnul din Testamentul lui Mo a urmrea s contracareze, anticipat, acea ideologie, care, dup 1945, ctiga tot mai mult teren: ,,S nu lsm pe urmaii notri s piard binefacerile sufleteti ale Naterii Mntuitorului! S nu lsm o ar fr biserici, fr icoane, fr ocrotirea minii lui Dumnezeu! S nu lsm copiilor notri o via n care vor fi pierdut pe Hristos! Iar pentru aceasta s nu fugim din fa a jertfei pentru aprarea Crucii! (Apud L. Brnza, Op.cit., pag.86). i disiden a romneasc autentic n-a fugit. Aadar, resemnarea noastr n-a func ionat. Fiecare credincios al Bisericii noastre strbune tie c n calendarul ortodox exist o Duminic a Tuturor Sfin ilor. Este Duminica ntia dup Rusalii. Biserica i noi cinstim atunci pe To i Sfin ii pentru c via a lor ,,este pentru noi un viu i permanent model de vie uire cretineasc, ajutndu-ne s fim mpreun lucrtori cu Dumnezeu (I, Corinteni, 3, 9), (preot Teodor Cios, Adevrul Evangheliei, Beiu, Editura Buna Vestire, 2000, p. 14-18). mpreun cu Liviu Brnza, care, vorbind despre de inu ii din temni ele comuniste, i aseamn adesea cu primii cretini din catacombele primelor persecu ii din secolele IIV, ncercm i noi s-i apropiem pe aceti neferici i de mul imea sfin ilor anonimi cuprini n sintagma Duminica Tuturor Sfin ilor. Dei martirii din temni ele comuniste nu ndeplinesc, s zicem, chiar toate condi iile de sfin enie ale celor din sintagma amintit, prin faptul c ei au suferit batjocur i bici, ba chiar lan uri i nchisoare (Evrei, 11, 36), c i ei au flmnzit i nsetat pentru dreptate, se

Cronici vulcaniene
apropie mult de sfin enie.Pentru toate acestea, dar mai cu seam pentru c ei i-au sacrificat via a pentru aprarea credin ei mpotriva ateismului, poate c unii ar merita chiar s fie sanctifica i. Prin jertfa lor de inu ii, de multe ori nite laici anonimi, au salvat viitorul cretinismului, n general, i al bisericii strbune, n particular, la noi n ar. Nu a vrea s se cread c admirm fr discernmnt ideologia legionar, deoarece nu am aprobat niciodat concep ia unora dintre liderii legionari conform creia i-au permis a se deda chiar la crime pentru a nltura pe cei care nu erau de acord cu ei. Unii din oamenii de seam ai neamului nostru, care a czut victim prerii legionarilor, dup care cine nu era cu ei era mpotriva lor, a fost marele savant Nicolae Iorga, care nu era mai pu in patriot dect oricare dintre aceia. n acelai timp, nu negm ntrutotul nici ceea ce a reuit partidul comunist, cum ar fi, de pild, crearea unor avantaje pentru un numr mai mare de oameni, deschiznd mai larg drumul spre cultur pentru copiii proveni i din rndurile maselor populare, ca s privim problema doar din punctual de vedere al colii, care este, de fapt, obiectul studiului nostru. Nu putem, totui, s nu semnalm faptul c tinerii beiueni - i al ii ntlni i de ei n nchisori sau regsit n jertfa lui Ionel Mo a, Vasile Marin sau a altor iubitori de neam i de Hristos, semnalnd amenin area destinului cretin al poporului nostru.

Prof. dr. Constantin Pavel, COALELE DIN BEIUS - 1828 1928, Prima edi ie, Editura TIPARUL TIPOGRAFIEI DOINA - BEIU, 1928 Prof. Elena CODREANU
n PREFA A semnat de autor, datat la 2 februarie 1928 (3 pagini), este motivat apari ia acestei importante opere tiin ifice: E anul din urm din cei o sut, c i s-au scurs pn azi de la nfiin area coalelor din Beiu() nu se putea s nu relev () i trecutul Romnilor din Bihor i cu deosebire al celora din partea locului. Din cte un rva i alte nsemnri prizrite la ntmplare prin cele cronici strine, mare parte ungureti i cu deosebire din nvoielile i cele mai vechi raporturi dintre marii seniori ai inuturilor i iobagii romni, am fixat fapte i din nln uirea genetic a acestora am sintetizat, cel dinti, o icoan integral i de interes obtesc a trecutului i a vie ii romneti din Bihor. Tema principal, sugerat clar de titlu, subliniaz importan a colilor beiuene, mai cu seam a celei ctitorite la 1828 de Samuil Vulcan, acest Episcop mare ntre attea mari i istorice figuri de prela i ardeleni, care aprinde o lumnare pentru trezirea contiin ei i a culturii na ionale n aceste pr i extreme, muntoase i srccioase ale ntinderei romneti. Constantin Pavel contureaz cu fermitate misiunea istoric vreme de un veac a acestor coli din mijlocul romnilor din Criana i celelalte pr i ungurene de ieri cu argumente istorice probate prin fapte veridice. Lucrarea numr 343 de pagini, cuprinde 37 de imagini (ale vestigiilor istorice: turnuri, biserici, cldiri, vederi generale ale Beiuului, portrete ale profesorilor), i, n total, 216 note de subsol, acestea constituind, de fapt, bibliografia. Con inutul este structurat n 20 de capitole enumerate n Tabla de materii: Cap. I. Vechimea Romnilor din Bihor - cuprinde prezentarea geografic a inutului la care se refer documentar n veacul al XI-lea (ctitorie a regelui Vladislau I cel Sfnt, 1085 1097). Autorul face o incursiune n timpul i spa iul istoric dacic, urcnd, argumentat, prin capitolele urmtoare; Cap. II. Urme de voievozi i voievodate la romnii din Bihor; Cap. III. Organiza iile romnilor din Bihor; Cap. IV. Din trecutul oraului Beiu - specific atestarea documentar a urbei la anul 1236. Se oprete asupra denumirii localit ii noastre i descrie din punct de vedere lingvistic i istoric geneza i evolu ia toponimului Bein - Beiu, precum i a celorlalte localit i ale depresiunii bihorene. Nu uit nicio clip de evolu ia faptelor n context istoric, social, cultural, religios, de interesele na ionale, imperiale. Capitolele V i VI ne vorbesc despre principii ardeleni, domina iunea turceasc, micrile religioase i nceputuri de organiza ii colare i bisericeti.

Cronici vulcaniene
Jertfele marilor prela i uni i cu Roma, n curnd fac din Beiu al doilea centru cultural pentru Romnii de dincoace de mun i, n vreme ce n istoria acestui inut () se deschide o nou epoc de trezire de carte i cultur romneasc i de nl are a contiin ei na ionale. Cap. VII Episcopul Samuil Vulcan nfiin eaz liceul romnesc din Beiu. Edificator este ndemnul din scrisoarea episcopului Vulcan adresat popula iei inutului: Iubi ilor fii, Cunoscut lucru este fietecruia cumc nv tura nal i fericete pe om i () nv tura se capt de la dascli sau nv tori prin coale () Da i-v pruncii la coal! Se mai face referire, prin Cartea de dojan, la efortul, munca de lmurire a episcopului pentru a-i recruta nv ceii. Sunt enumerate condi iile oferite, organizarea procesului educativ, metodica abordat, clasele de studiu, materiile de nv mnt, orarul. Sunt prezenta i directorii i profesorii cu date biografice, traseele profesionale, activit ile colare, sociale i lucrrile tiin ifice, n capitolele VIII, X, XI, XIV, XV, XVII i XVIII, care, de fapt, sunt anuare de studiu structurate n 4 perioade, cu eviden ierea promo iilor de clasa VIII i bacalaureat. Cap. IX. Episcopul Erdeli completeaz liceul lui Vulcan,() introduce limba romn ca limb de predare n locul celei latineti. Cap. XII nsemnata contribu ie a Episcopului Mihail Pavel cu internatul pavelean de la 1891, i la 1899 sala de gimnastic, sala de desemn, o pinacotec i dou cabinete pentru profesori. La 1896 se mai adaug coala medie de fete i internatul pentru 100 de copile, iar n 1899 se mai construiete un internat ortodox pentru 60 de elevi. Tot aici este consemnat evenimentul contra drapelului na ional unguresc, denumit Atentatul de la Beiu. Cap. XIII Episcopul martir Dimitrie Radu. Fonda iunea auxiliar, Internatul ortodox, coala de fete. Reintroducerea limbii romneti n clasele superioare ale liceului Samuil Vulcan. Cap. XVI Revolu ia de la 1918-1919. Episcopul Valeriu Traian Fren iu. Regimul internatelor. nzestrri. Cap. XIX Mijloacele de nv mnt. Biblioteci. Muzee i colec iuni. Societatea de lectur. Organiza ii colare, burse i fonduri de ajutoare. Cap. XX Conspect sinoptic. n acest interval centenar, 1828 1928, au fost scolariza i un total de 22.732 elevi bie i i 3910 fete. ANEXE. n paginile 306 344 sunt prezentate aa-zisele Diplome, toate redactate n limba latin:
1. 1454 Diploma episcopului Ioan Vitez de Zdrena, 2. 1503 - Diploma episcopului Gheorghe Szatmari, 3. 1448 - Diploma episcopului Ioan Vitez de Zdrena, 4. 1491 - Diploma episcopului Valentin Farka, 5. 1454 - Diploma regelui Vladislau V, 6. 1478 - Diploma episcopului Ioan Pruis, 7. 1495 - Diploma episcopului Dominic Kalmancsehi, 8. 1503 - Diploma episcopului Gheorghe Szatmari, 9. 1602 - Diploma lui Sigismund de Batori, 10. a, b. c Actul de fondare a liceului din Beiu, 11. Actul de aprobare i ncadrare a colilor din Beiu ntre gimnasiile mari ale rii, 12. Actul de dona iune prin care Samuil Vulcan testeaz moara domenial de la Holod ,,fondului de pane pentru ajutorarea i ntre inerea elevilor.

La pagina 244 se gsesc nsemnri despre profesorul dr. Constantin Pavel. Relevant pentru motivarea acestei vaste lucrri este discursul profesorului dr. Constantin Pavel, publicat n Ziarul Unirea din Blaj, la 15 decembrie 1918, n care insist asupra importan ei zilei istorice 1 Decembrie, precum i asupra greut ilor i nedrept ilor la care au fost supui romnii de-a lungul secolelor. Este puternic marcat de nedreptatea la care au fost supui crturarii, poe ii i preo ii romni, expui mereu presiunilor venite din partea coroanei maghiare, mai cu seam tratamentul la care au fost supuse colile romneti: Ani de-a rndul, n colile noastre pui am fost s grim grai strin i nen eles de pruncu ii notri pui am fost s preamrim glorii strine, ori chiar pe sngiuitorii neamului nostru. Toate nceputurile liftelor de pe stepele Asiei trebuie s le desclcim i s ndopm cu lopata n fiii ti, neam romnesc, dar despre nceputul i nstpnirea ta n pmntul lucrat i aprat de tine tcea scrisul cel din carte i trebuia s tcem i noi (V.Hendea, p. 145). COALELE DIN BEIU este o vast i documentat lucrare de istorie local nscris n context na ional i european, care rezum un caz probat prin munc, fapte, sacrificii generatoare de

rezultate spirituale n timp i spa iu, modelatoare de OAMENI. Cartea reprezint un testament condi ionat prin cuprinsul su. Este O FLACR A TOR EI VULCANIENE DAT NOU SPRE PSTRARE, CRETERE I RSPNDIRE! Beiu, 11 nov. 2010

Catedra Cimitirului din Deal

In memoriam

SABIN INDREI
Nscut: 3 septembrie 1937 n Leheceni, jude ul Bihor; Studii: - coala primar Leheceni - Gimnaziul Vacu - coala Pedagogic ,,Iosif VulcanOradea - Institutul Pedagogic din Cluj - Institutul Ion Andreescu din Cluj, Facultatea de Arte plastice Traseu profesional: - coala General Pietroasa (Bihor) nv tor - coala cu clasele I-IV Poiana Critior (Bihor); - Liceul Pedagogic Beiu profesor de desen i istoria artelor (1963-1978) - Liceul ,,Samuil Vulcan Beiu prof. desen i istoria artelor (din 1975) Repere didactice, culturale, comunitare: - profesor metodist conductor de practic pedagogic; - responsabilul cercului de desen al profesorilor din zona Beiu; - a realizat cabinete de desen la Liceul Pedagogic din Beiu i la Liceul ,,Samuil Vulcan; - expozi ii de pictur personale 1970, 1977; - expozi ii de grup 1979, 1981, 1982, 1984 (Beiu), 1986 (Oradea); - participarea la Expozi ia Ex libris 1981. Decedat: 2011. nmormntat n zona central a Cimitirului din Deal; piatr funerar din marmur roie. OM DE INUT I AL INUTEI Exist o categorie de dascli nedrept i i, n zona eviden ei publice, de ctre propriile obiective de nv mnt, considerate de opinia comunitar postbelic a face parte din categoria dexterit ilor. Muzica, desenul, educa ia fizic, lucrul de mn erau dexterit ile privite de sus de elevi, de prin i i uneori chiar de profesori, dei ,,nl imea privirilor era nu numai discutabil, dar chiar i inexistent, din pozi ia esen elor. Cteva decenii dup cel de-Al doilea Rzboi Mondial, reformele nv mntului, ,,excelnd cu cea din 1948, au fost mamele vitrege care au aruncat ,,dexterit ile n bra ele destinului Cenuresei. Formarea gustului, aptitudinilor i deprinderilor artistice a fost la nceput luxul burghezo-moieresc, mpotriva cruia vigilen a proletcultist trebuia s lupte. A urmat apoi perioada de nebgare n seam, cnd dexterit ile au fost uitate n rubricile ultime ale catalogului i n zona relaxant a orarului colar. n epoca ,,revolu iei tehnico-tiin ifice a aprut avntul desenului tehnic, care pregtea omul pentru o via tehnologizat, fr apetit artistic i cultural-umanist. ntr-un asemenea ambient didactic, profesorii ,,dexterit ilor aveau de ales ntre a accepta situa ia, devenind pasivii i lamentaritii soartei, ori a ncerca, pe cont propriu, for area destinului de prefacere a Cenuresei n Prin es. Profesorul SABIN INDREI a fost unul dintre cei care au hotrt s aleag statutul de dascl de desen, hotrt s rzbat, s-i trimit obiectul de nv mnt desenul la ,,balul prin ului din povestea Cenuresei, unde strluceau invita ii de onoare : ,,tehnologiile i ,,desenul tehnic. Dou au fost condi iile favorizante pentru profesorul INDREI SABIN. Prima, i cea mai important: forma ia sa pedagogic teoretic i practic de absolvent al unui liceu

In memoriam
pedagogic i apoi de nv tor. Acest statut, ctigat i parcurs n prima tinere e, l-a obligat ctre nerenun are, la practicarea apostolatului didactic. Cea de-a doua condi ie favorizant a nsemnat ansa de a fi profesor de desen la un liceu pedagogic, unde desenul nu putea s mai fie o dexteritate. Desenul depea grani ele obiectului de nv mnt. Era o cale ctre speran a crea iei estetice, dorin a de a exprima frumosul. Istoria artelor ne spune c frumuse ea unei opere de art (de ce nu i a unui desen?) poate fi disociat de ceea ce reprezint lucrul pe care-l reprezint. Un cadavru mutilat nu reprezint partea frumoas a vie ii, dar arta de a-l prezenta pictural poate fi frumoas. n cazul liceelor pedagogice, unde lucrul frumos ce trebuie exprimat prin desen copilul i lumea lui se suprapune cu func ia artei de a exprima frumosul, exist o bun complementaritate ntre subiectivul i obiectivul artei. Copilul i lumea lui este realmente o zon a frumosului, peste care se suprapune judecata omului care accept aceast realitate. Profesorul SABIN INDREI, contient de aceste dou condi ii favorizante, le-a onorat printro continu i neocolit trud i disciplin didactic, mbog it mereu cu smn a creativit ii artistice, transmise elevelor pedagogiste, pentru rodul artistic apropiat (eleve cu expozi ii de desen sau pictur) sau ndeprtat (creatoare de carte pentru copii). i impunea siei s-i ndrume nv ceii spre exersarea imagina iei active, creatoare, refuznd ceea ce Voltaire numea ,,pur nchipuire, adic imagina ia pasiv. Imagina ia promovat de profesorul de desen INDREI SABIN, precum i cea transpus n tablourile sale de pictorul SABIN INDREI, nu era doar o capacitate combinatoare, fr putere de crea ie, despre care vorbea Diderot. Nu era nici o ,,simpl fantezie, opus ra iunii i bunului sim , blamat de Descartes. Era o combina ie fericit de cele mai multe ori, de tip omenesc cu obrii fiziologice (n trup i suflet), care jinduia ctre imagina ia divin, cum o numea Grigore Palama, ncercnd ,,instaurarea unei noi trepte a realului. Privind tablourile lui SABIN INDREI, nesuferita tenta ie de taxonomizare d trcoale privitorului ct de ct avizat. Judec ile se plimb de la impresionism la expresionism sau chiar la cubism. Oricum, n finalul acestor plimbri fortuite, ne putem opri la constatarea lui Corbin referitoare la ,,surditatea hermeneutic, adic lipsa ,,urechii pentru un anumit text literar, pentru a afirma c SABIN INDREI nu suferea de ,,surditate i cu att mai pu in de ,,cecitate stilistic, n domeniul picturii. Se situa ntr-o pozi ie de avangard, pictura sa dorindu-se o provocare a limbajului artistic. Prsindu-l pentru o clip pe profesorul SABIN INDREI i tot pentru o clip pe pictorul SABIN INDREI, s privim napoi, cu nostalgic aducere-aminte, ctre prietenul, ctre colegul SABIN, ctre

In memoriam
concitadinul INDREI, persoana mbrcat n fizionomie i comportament particular, la nivelul eviden ei publice. O statur robust, tnjind ctre nc o nl ime, compensa centimetrii dori i cu propor ionalit ile musculare puse n eviden prin verticalitatea postural, modificat n linearitate doar de masa pectoral mpins n fa , pentru sublinierea robuste ii, alturi de abdomenul supt pn n vecintatea suple ii. i nc o suplinire (tueu) a verticalit ii i a ,,jindului ctre nl ime. Mersul, perpedesul sabinesc era executat cu miestrie i distinc ie special, planul sagital al trupului su fiind parc prelungit de mersul glisat uor ctre tendin a ,,pe vrfuri. Expresia facial, dominat de priviri albastre, se opunea, cu destul reuit, robuste ii majoritare din fizionomia lui Sabin, estompnd sugestiile durit ii, pentru a permite descoperirea unei anumite timidit i, greu de bnuit. Se pare c, spre deosebire de majoritatea oamenilor, n cazul lui SABIN INDREI emo iile nu-l ,,prindeau n msur mai mare dect mintea, gndirea. Aceasta din urm, prin exerci ii de voin , mascau destul de bine emo iile. Gndirea i emo ia se hrneau, i n cazul lui Sabin Indrei, una pe alta, dar se pare c, de aceast dat, gndul doza cu zgrcenie hrana de energie pentru emo ie. SABIN INDREI era om de inut i al inutei. Una din preocuprile de seam, din bagajul de griji cotidiene ale vie ii sale, era grija i ngrijirea inutei. inuta vestimentar a profesorului INDREI SABIN era impecabil, dar nu extravagant i nici de o elegan ostentativ. Dezordinea sau boema neglijen ei, specific artitilor, era strin inutei sale vestimentare, deoarece, n aceast zon, Indrei Sabin era n primul rnd i pe deplin profesor. Profesorul ngrijit, care insufla respect i prin inuta sa vestimentar. inuta comunicrii verbale a profesorului INDREI SABIN era ,,de asemenea, mereu n paza grijei i a ngrijirii. Un vocabular elaborat, fr risip de neologisme, alctuit din cuvintele zilei obinuite, era astfel construit n propozi ii i fraze, nct comunicarea devenea vecin cu exprimarea sofisticat, oblignd auditoriul la o permanent aten ie, concentrare i rvna interpretrii. Aceeai neadormit vigilen a grijei i ngrijirii se manifest, la SABIN INDREI, i n cazul inutei emo ionale. Aceasta era dominat de afectivitatea pozitiv, exprimat n cuvinte alese, de laud a celor din jur, subliniate ntotdeauna de un zmbet retras i o privire albastr. Un calm emo ional att de bine supravegheat, nct rareori sau poate niciodat nu s-au ntmplat revrsri colerice publice. Dac am fi destul de artiti, am putea ncheia acest eseu cu dorin a de a picta personalitatea profesorului i pictorului SABIN INDREI. Culorile ar fi cele mprumutate din tablourile sale, n care dominante erau, desigur, nuan ele de albastru. O sumedenie de linii, care se despr eau pentru a se ntlni n reliefuri neateptate, ar ilustra, cu destul reuit, neprevzutele caracterologice, ascunsele triri sufleteti ale DASCLULUI, PICTORULUI i OMULUI SABIN INDREI. A consemnat prof. Ioan Drbaneanu.

In memoriam ABEUNT AD MAIORES Luna iunie este, n coala romneasc, una de bilan . Fiind luna ncheierii anului colar, ea aduce adesea, pentru elevi i dascli, bucuria muncii mplinite, rmnnd, deci, o lun a bucuriei i linitii din timpul vacan ei de var. n anul 2011, luna iunie a fost pentru noi, cei ce am trecut, illo tempore, prin Vulcania, mai degrab una trist pentru c tocmai n perioada cnd cei care continuau aici activitatea colar, fcndu-i bucuroi bilan ul muncii lor, treceau la cele venice, mergeau la strmoi (abeunt ad maiores) doi dintre distinii notri colegi, prof. Sabin Indrei (n 11 iunie) i prof. Titu Ila (n 18 iunie). Ambii i-au desfurat activitatea att la Colegiul Na ional Samuil Vulcan, ct i la Liceul Pedagogic Nicolae Bolca. PROFESORUL SABIN INDREI (1937-2011)
S-a nscut la Gala i n 9 septembrie 1937. Prin ii si erau originari din Leheceni Crpinet, jude ul Bihor, unde, de fapt, Sabin a copilrit i a nceput primii ani de coal, pe care i-a continuat la coala Pedagogic ,,Iosif Vulcan Oradea, absolvind n anul 1956. A func ionat apoi c iva ani ca nv tor n zona Vacu - tei, dup care i-a continuat studiile la Cluj-Napoca, urmnd Facultatea de Arte Plastice, cu vesti i profesori de la Institutul Ion Andreescu. n calitate de profesor de desen artistic, desen tehnic i istoria artelor plastice i-a nceput activitatea la coala General din Fini - Bihor, trecnd apoi la Liceul Pedagogic Beiu, unde a predat n perioada 1.09.1963 31.08.1975. n 1975, Liceul Pedagogic Beiu a fost desfiin at, clasele acestui profil fiind integrate n structura Liceului Pedagogic Iosif Vulcan Oradea. Alturi de majoritatea profesorilor de la acest liceu, Sabin Indrei i va continua activitatea la Liceul Samuil Vulcan pn la pensionare. n cadrul Liceului Pedagogic a desfurat o laborioas activitate expozi ional i a asigurat grafica Revistei Zbor Alb, ndrumnd cu o deosebit competen practica pedagogic n domeniul activit ilor plastice, a cror metodic o stpnea foarte bine, el nsui fiind absolvent de coal pedagogic. De fapt, a condus c iva ani, n calitate de responsabil, cercul pedagogic al profesorilor de desen din zona Beiuului. Printre lucrrile metodico-tiin ifice elaborate de el amintim: 1. Educa ia estetic a elevilor prin cunoaterea valorilor folclorului nostru plastic; 2. Predarea desenului tehnic n coli generale i licee; 3. Frumuse ea i bog ia portului popular bihorean; 4. Dezvoltarea creativit ii la copii prin activit ile de desen i modelaj; 5. Rolul desenului n formarea personalit ii umane; 6. Educarea elevilor prin cunoaterea artei noastre populare. n cadrul Liceului Samuil Vulcan a asigurat, de asemenea, alturi de al i profesori, grafica revistelor Pagini de ucenicie i Plai romnesc, a organizat expozi iile aniversare din anii 1978, 1983, 1988, 1993, 1998. Este creatorul insignei Liceului la aniversarea celor 150 de ani de existen a Liceului Samuil Vulcan , din 1978. Insigna aceasta s-a pstrat n continuare cu mici modificri i la aniversrile urmtoare. A realizat cabinetele de desen att la Liceul Pedagogic, ct i la Liceul Samuil Vulcan, n care i-a desfurat cu spor activitatea, ob innd apte titluri la concursurile de desen jude ene i na ionale. Printre expozi iile sale amintim: - Expozi ia Liceului Samuil Vulcan din 1978 la 150 de ani i cea din 1993; - Expozi ii personale de pictur 1970, 1977; - Expozi ii de grup la Beiu i Oradea 1979, 1981, 1982, 1984, 1985; - Participarea la Expozi ia Ex-Libris 1981. Profesorul Sabin Indrei a fost un demn urma al celebrilor si naintai de la Liceul Samuil Vulcan Ioan Bui ia, Nicolae (Niculi ) Papp i Aurelia (Reli) Dringo, dar i ai naintailor si de la coala Normal - Alexandrina Sndulescu, Maria Pop, Margareta Miron .a.

In memoriam
Colegul i prietenul nostru Sabin Indrei a fost un fiu devotat, ngrijindu-i cu mare dragoste i delicate e prin ii ajuni la vrsta senectu ii. Dar, la pu in timp dup moartea tatlui su, a trecut la cele venice i draga lui so ie, distinsa noastr coleg i prieten Ana (Ani), lsnd o mare durere n inima sa i a celor doi bie i ai lor, Hora iu i Ovidiu, mult ndurera i atunci, acum venic neconsola i pentru c au rmas i fr tatl lor drag. Plecarea lui dintre noi las un gol imens n rndul artitilor plastici din Beiuul nostru cultural i istoric.

PROFESORUL TITU ILA (1938 2011)

S-a nscut la 13 aprilie 1938 la Cernu i, n Bucovina de Nord, fiind unicul fiu al prin ilor si, Constantin i Maria. Tatl su a murit n cel de-Al Doilea Rzboi Mondial, declanat de Romnia la 22 iunie 1941, rzboiul sfnt, cum a fost el numit, pentru eliberarea Basarabiei i Bucovinei de Nord de ocupa ia sovietic. n decurs de o lun se realizase deja eliberarea acelor provincii, att de mare fuseser dorin a i nflcrarea romnilor de a ndeprta amenin area sovietic la adresa rii lor pentru totdeauna. Pmntul acesta, jumtatea estic a rii Moldovei, fusese eliberat de sub ttari, alunga i peste Nistru, la 1350, de ctre domnitorul muntean Nicolae Alexandru Basarab, dar fost rpit de rui la 1812. Basarabia, numit astfel dup numele eliberatorului ei de sub ttari, revine, datorit unui amplu context istoric, la ara mam, Romnia, la 27 martie/9 aprilie 1918. Reuim s o pstrm pn la 28 iunie 1940, cnd n urma unui sever ultimatum al guvernului sovietic, sus inut de armata aflat la Prut, guvernul romn a fost nevoit s cedeze din nou Basarabia i Bucovina de Nord. Astfel s-au nruit iari eforturile Basarabilor i Muatinilor, vrednici desclectori de ar i nruite au rmas pn astzi. Aadar, tatl lui Titi Ila a czut la datorie pentru ndeplinirea acestui ideal. Va fi murit mpcat, la Odesa, c a reuit realizarea lui, netiind ce se va ntmpla dup aceea. Mama colegului i prietenului nostru a murit n 2001, dup o via grea, plin de suferin e, n perioada celor 60 de ani (1941-2001) de nostalgie dup distinsul ei so i bunul tat al copilului su, cutndu-i tot felul de refugii n orice. Imediat dup moartea tatlui i a so ului, n toamna anului 1941, Titi, mama sa, o mtu, Ileana, cu fiul su Nu u, mpreun cu bunicul Leon Roca, preot, absolvent al renumitei Universit i din Cernu i, vin n Romnia. Fuseser nevoi i s fug de persecu iile bolevicilor asupra romnilor basarabeni, mai cu seam c preotul Leon Roca, bunicul celor doi copii, era urmrit, deoarece fusese senator n Parlamentul Romniei Mari. S-au stabilit mai nti, pentru scurt timp, n Beiu, apoi n comuna Cur ele, unde bunicul a fost preot pn n 1965, cnd a trecut la cele venice. Titi Ila a fcut coala primar i gimnaziul n Cur ele, n perioada 1945-1952, iar liceul la coala Medie Mixt, Liceul nr.1, iar azi Colegiul Na ional Samuil Vulcan Beiu. A terminat studiile liceale n 1955, fiind a doua promo ie de absolven i, dup sistemul sovietic, cu 10 clase. Refugia ii din Basarabia nu erau privi i cu ochi buni de autorit ile comuniste ale timpului, fiind considera i nite fugari din Uniunea Sovietic, din care fcea parte i Republica Socialist Sovietic Moldova, adic vechea Basarabie, o parte din Bucovina de Nord i inutul Her a. Din acest motiv, dar i din cauza faptului c era nepot de preot, Titi Ila n-a putut s-i continue studiile n nv mntul superior. ntruct veniturile familiei, destul de numeroas, erau mici, a intrat n nv mnt ca profesor suplinitor, atunci fiind o mare lips de cadre didactice. A func ionat ca profesor la urmtoarele coli; Cur ele, 1955-1956; Budureasa, 1956-1957. A urmat apoi armata, 3 ani, 1957-1960, la Vnju Mare n Oltenia, la transmisiuni. Revine n nv mnt, la Cur ele, ntre anii 1960-1966. n 1963 se cstorete cu o constean, Ana Citre. n 1964 s-a nscut primul fiu, Sorin. n 1966-1969 este profesor la Brusturi, lng Marghita. n 1969 s-a nscut al doilea fiu, Mirel. n 1969 revine la Budureasa pn n 1976, de unde pleac cu so ia cooperan i ca profesori de matematic n Maroc, unde n perioada 1976-1980 au predat acest obiect la un liceu din Fes, vestit centru cultural al acelei ri. Din Maroc revine la Budureasa, timp de 10 ani, pn n 1990. Pn atunci erau la Budureasa dou catedre de matematic, ocupate de el i de so ia sa Ana Ila Citre. Dup 1990, datorit scderii numrului de copii, li se reduce activitatea i Titi vine la Beiu, unde, n perioada 1990-2000, va preda matematica sau fizica la coala General, Liceul,,Samuil Vulcan i Liceul Pedagogic Nicolae Bolca, unde s-a titularizat. De la acest liceu s-a pensionat n anul 2000.

In memoriam Titi Ila a fost un foarte talentat profesor de matematic, explicnd elevilor complica iile matematice cu o excep ional claritate i ob innd rezultate deosebite la olimpiade i alte concursuri de matematic i nscriindu-se cu demnitate n irul marilor profesori de matematic de la ,,Samuil Vulcan tefan Musta, Augustin Horea, Alexiu Ardelean, Florian Ban .a. sau de la coala Normal Eleonora Dunca, Elena Scrltescu, Elena Cosma, Alice Negoescu, Antim Dringa, Ioan Cojocaru s.a. A fost, de asemenea, unul din cei mai talenta i rebusiti din ar. De fapt, a colaborat la Revista ,,Rebus i la alte reviste propunnd numeroase careuri i anagrame. Avea o cultur bogat, n urma faptului c n casa lor, nc din copilria lui se citea foarte mult. Citea bunicul, mama, mtua i vrul lui. Era o atmosfer deosebit ntr-o cas de intelectuali cu care i fcea plcere s te ntre ii i s por i discu ii pe diferite teme. Datorit activit ii rebusistice, Titi a devenit un om de spirit, plcut i spontan, calit i sus inute de o inteligen nnscut. n 18 iunie 2011, un infarct repetat dup 12 ani, cnd i se mai ntmplase, i curm via a pmnteasc, trimi ndu-l la strmoii si, i ei urmai ai Basarabilor i Muatinilor ,,desclectori de ar, despr indu-l definitiv de to i cei dragi ai lui, din prezentul acesta al nostru, cei dragi ai lui, rmai stupefia i i neconsola i de neateptata i rapida sa plecare la Tatl Ceresc. Se spune c o astfel de ,,trecere rapid, fr suferin , este preferat. Dar ea este foarte greu suportat de cei ce rmn, care-i reproeaz mereu c n-au putut-o prevedea. Dar, cu toate acestea, spunem noi, responsabil nu este altcineva dect Cel de Sus, n minile Cruia este via a noastr. Privindu-l pe Titi al nostru ca un urma al glorioilor strmoi, ne vine n minte acel frumos adio al lui Mihai Eminscu, din Scrisoarea III, prin care poetul face trecerea de la glorificarea trecutului spre satirizarea prezentului, realiznd acea frumoas antitez dintre trecut i prezent, probabil mereu repetabil, cci, cum se spune, roata istoriei se nvrtete mereu, cu cele plcute sau neplcute ale ei, determinnd repetarea sa: ,,De-aa vremi se-nvrednicir cronicarii i rapsozii; Veacul nostru ni-l umplur santimbancii i irozii Rmne i n umbr sfnt, Basarabi i voi Muatini, Desclectori de ar, dttori de legi i datini, Ce cu plugul i cu spada a i ntins moia voastr De la munte pn la mare i la Dunrea albastr. Prin plecarea lui Sabin Indrei i Titi Ila, ca i a vesti ilor lor predecesori, prea mul i pentru a-i enumera aici, vulcanitii i ceilal i din colile beiuene au pierdut enorm. Rmne, ns, pilda lor i a tuturor naintailor, care trebuie urmat de vulcanitii de azi, de mine i de oricnd din viitor, n ciuda oricror obstacole, care se ivesc sau se vor ivi datorit unei politici sociale sau colare greite sau datorit altor cauze. Aadar, voi, dascli din vulcania, voi dascli beiueni, ,,voi ce din munca voastr abia pute i tri, precum proletarii Poetului Nepereche, urma i pilda celebrilor votri naintai i ine i mereu sus steagul nv mntului beiuean, bihorean i na ional, spernd n vremuri mai bune, cci se spune c speran a moare ultima, dar ea nu trebuie s moar niciodat, cum nu au murit nici acei naintai care triesc prin voi i prin cei ce vor veni dup voi sau, parafrazndu-l pe Horatius, prin modificarea persoanei verbului, ,,Non omnis morientur .
A consemnat prof. Teodor Rif

Scientia Didactica Militans Ars Longa

JAN AMOS COMENIUS PRINTELE EDUCA IEI MODERNE Prof. Viorica I

Jan Amos Comenius (Jan Amos Komensky n ceh, limba sa matern), profesor, educator, gramatician, pedagog, filosof i scriitor, s-a nscut la 28 martie 1592 n Moravia, regiune a Imperiului Habsburgic, azi Republica Ceh. Istoria, ns, nu consemneaz exact locul su natal, pentru care exist trei posibile loca ii: Komna (un sat mic unde a trit familia Szeges; de aici se trage numele Komensky, Comenius fiind o form latinizat), Nivnice (micul sat unde a copilrit Comenius) sau Uhersky Brod, n sud-estul Moraviei (oraul n care s-a mutat n copilrie i care adpostete un muzeu care i poart numele). Strmoii lui, conform monografului su - Milada Blekastad, purtau numele de Szeges i proveneau, probabil, din Slovacia de astzi. Jan Comenius a fost cel mai mic copil, unicul fiu, din cei cinci urmai ai lui Martin i ai so iei sale, Anna Martin. Prin ii au fcut parte din Comunitatea Fra ilor (cunoscut mai trziu ca Fra ii boemi sau Biserica Morav), o grupare religioas aprut pe la mijlocul secolului al XV-lea, n urma influen ei valdezilor. Datorit mor ii prin ilor si i a dou dintre cele patru surori, n 1604, tnrul Jan s-a mutat la o mtu din Straznice. Situa ia material preacar nu i-a permis s-i definitiveze educa ia pn mai trziu. Avea 16 ani cnd a intrat la coala latin din Prerov (Prerau), n care a revenit n calitate de cadru didactic (1614-1618). El i-a continuat studiile la Gimnaziul Herborn (1611-1613) i Universitatea din Heidelberg (1613-1614). coala de la Herborn sus inea principiul c fiecare teorie trebuie s fie func ional n utilizarea practic, prin urmare trebuie s fie didactic (adic instructiv din punct de vedere moral). Pe parcursul studiilor a cunoscut reformele educa ionale ale lui Ratichius i raportul acestor reforme emise de Universit ile din Jena i Giessen. n 1618 a primit o parohie la Fulnek, ora situat la 240 km de Praga. n acest timp, Contrareforma Catolic ndreptat mpotriva protestantismului era n plin desfurare n Europa.Tensiunile dintre catolici i protestan i s-au intensificat pn la izbucnirea Rzboiului de Treizeci de Ani (1618-1648). Dup zece ani de lupte, religia romano-catolic a fost declarat singura religie oficial n Moravia. Comenius, neavnd de gnd s se converteasc, a prsit ara, stabilindu-se n orelul polonez Leszno (Lesna). Acesta a fost nceputul unui exil care a durat 42 de ani. El nu s-a mai ntors niciodat n ara sa natal. A fost profesor de latin la Gimnaziul din Leszno o coal pregtitoare pentru colegiu. Era nemul umit de metodele de predare cci niciun sistem educa ional nu a fost perfect n Europa secolului al XVII-lea. Toate erau greoaie i obositoare. Predarea se fcea n limba latin deoarece majoritatea colilor medievale erau sub tutela Bisericii Catolice, care oficia Liturghia n latin. Nu se acorda aten ie nici stabilirii unor obiective ale nv rii, iar instruirea nu avea ca scop s-i ndrume pe elevi treptat de la idei simple la idei complexe. Comenius nu a fost primul care a artat necesitatea unei reforme n nv mnt. n Anglia, Francis Bacon a propus o ntoarcere la studiul naturii. Comenius a propus un sistem care s fac nv mntul atractiv. El observa c studiul trebuie s fie ,,ntru totul practic, ntru totul plcut i n aa fel, nct coala s devin cu adevrat o joac, adic un preludiu plcut pentru ntreaga noastr via [1]. n concep ia lui, coala trebuie s se concentreze nu numai asupra instruirii min ii, ci i a ntregii persoane, adic s ofere i instruire moral i spiritual. El i-a numit acest proiect educa ional Pampaedia (,,educa ie universal)[1]. Obiectivul su era acela de a stabili un sistem progresiv de nv mnt, de care s se poat bucura to i. El afirma: ,,copiii trebuiau nv a i pas cu pas, din ce n ce mai multe lucruri

Scientia Didactica Militans Ars Longa pornind n mod firesc de la concepte elementare i trecnd apoi la unele tot mai complexe[1]. A militat pentru folosirea limbii materne n primii ani de coal, n locul limbii latine. ns educa ia nu trebuia s cuprind numai anii adolescen ei, ci ntreaga via . n 1627 a editat Harta Moraviei, la Amsterdam . Prima oper a lui Comenius din domeniul predrii a fost coala matern (1630) carte destinat mamelor i bonelor care i instruiau pe copii acas. n 1631 a scris Janua linguarum reserata (Poarta de aur deschis a limbilor sau Cheia limbilor), care a revolu ionat predarea limbii latine. Textul era aranjat pe dou coloane, una n ceh, iar cealalt n latin. Astfel, cele dou limbi puteau fi comparate cu uurin , limba latin fiind mai uor de nv at. Edi ia revizuit a acestui auxiliar de predare a fost tradus n 16 limbi . n 1633 public Vestibulum un manual de latin, mai accesibil dect Janua linguarum reserata. La Leipzig apare Physicae synopsis (manual de fizic). Cea mai cunoscut oper a sa este Lumea Vizibil, un manual de citire ilustrat pentru copii, care s-a dovedit a fi o piatr de hotar n istoria educa iei. Ellwood Cubberley, un profesor de pedagogie din secolul trecut, a declarat c aceasta ,,a fost timp de 115 ani unica lucrare de acest gen din Europa i a fost folosit ca manual introductiv timp de aproape 200 de ani.[1] Multe din manualele ilustrate n prezent urmeaz nc modelul general al operei lui Comenius, folosind ilustra iile ca auxiliare de predare. n 1638, Comenius a rspuns cererii guvernului Suediei i a cltorit acolo pentru a elabora un sistem de gestionare a colilor din aceasta ar. n 1641 a rspuns cererii Parlamentului englez, pentru a se altura unei comisii care avea ca obiectiv reforma sistemului de nv mnt public. n 1642 apare Via lucis (Calea luminii) n care sunt exprimate opinii despre educa ie si sistemul colar. Tot n acest an s-a rentors n Suedia pentru a lucra cu Regina Cristina (1632-1654) i cu cancelarul Axel Oxenstierna (1612-1654) la sistemul de reorganizare a colilor suedeze. S-a mutat apoi la Elbing, n Prusia. n 1648 sosete n Anglia cu ajutorul lui Samuel Hartlib, care a venit ini ial de la Elbing. n 1650 Szuszanna Lorantffy, vduva lui George I. Rakoczi, principe al Transilvaniei, l-a invitat la Sarospatak. Aici a lucrat ca profesor la Colegiul Protestant Maghiar pn n 1654 i a scris unele dintre operele sale cele mai importante, apoi a revenit la Leszno. Potrivit cr ii Magnalia Christi Americana, Comenius a ajuns att de cunoscut, nct n 1654 a fost invitat s fie preedintele Universit ii Harvard din Cambridge, Massachusetts. ns Comenius a refuzat ntruc t nu cuta nici celebritate, nici pozi ii nalte. n timpul Rzboaielor de Nord, n 1655, a simpatizat cu protestan ii, motiv pentru care partizanii polonezi i-au ars casa n 1656, manuscrisele i imprimeria colii. n 1657, Comenius a publicat n latin Marea didactic, lucrarea care face parte din Opera Didactica Omnia (Opere didactice complete) - o culegere a scrierilor sale pedagogice. Tot n acelai an public Lux in tenebris (Lumin n ntuneric). n 1665 apare Lux e tenebris (Lumin i ntuneric ), oper ce completeaz Lux in tenebris. De la Leszno, Comenius s-a refugiat n Amsterdam, n Olanda, unde a murit n 1670. A fost nmormntat la Naarden, unde vizitatorii i pot vedea mausoleul. Se poate spune despre Comenius c ,,a considerat educa ia drept o for care unete omenirea. El a sus inut c educa ia universal ar putea ajuta la pstrarea pcii n

Scientia Didactica Militans Ars Longa lume. n plus, Comenius a asociat nv tura cu evlavia. A crezut c, prin asimilarea de cunotin e, omenirea este ndrumat n cele din urm spre Dumnezeu. i se pare c acesta a fost principalul motiv care a stat la baza ac iunilor sale. [1] Observa iile lui Comenius n domeniul educa iei sunt valabile i azi. Metodele sale de predare sistematic, printre care i folosirea auxiliarelor vizuale, se aplic n toata lumea. El a scris: ,,Elevii nu trebuie mpovra i peste msur cu lucruri care nu corespund vrstei lor, n elegerii lor sau situa iei n care se afl n acel moment. n cartea A Brief History of Education ( Scurt istorie a educa iei ) se spune: ,,Comenius a mutat ntregul accent pus n instruire de pe cuvinte pe lucruri i a fcut din predarea no iunilor tiin ifice i a informa iilor utile privitoare la lumea nconjurtoare tema principal a operei sale, iar pedagogul american Nicholas Butler a spus: ,,n istoria educa iei, Comenius ocupa un loc de frunte. El abordeaz i domin ntreaga micare modern din domeniul nv mntului elementar i gimnazial. Influen a cea mai durabil exercitat de Comenius a fost n domeniul nv mntului practic. El a fost profesor i organizator de coli, att n ar, ct i n strintate. n lucrarea sa Didactica Magna (1657 ), a conturat un sistem de coli echivalent cu sistemul american existent de grdini e, coli elementare, gimnazii, colegii i universitate. n al doilea rnd, Comenius a influen at formularea teoriei generale a educa iei. El este precursorul lui Jean Jaques Rousseau, Pestalozzi, Froebel etc., primul care a formulat ideea de ,,educa ie n func ie de natur. Influen a lui Comenius asupra gndirii educa ionale este comparabil cu cea a contemporanilor si, Bacon i Descartes, cu privire la tiin i filosofie. A fost influen at n mare msur de gndirea celor doi filosofi. A aplicat pentru prima oar, n mod sistematic, principiile de gndire i de investigare, recent formulate de cei doi filosofi, pentru a organiza nv mntul n toate aspectele sale. Al treilea aspect al influen ei sale educa ionale (asupra nv mntului) a fost acela asupra subiectului (obiectului) i metodei de educa ie, exercitat printr-o serie de manuale de natur cu totul nou. Primul dintre acestea a fost Janua Linguarorum Reserata (Poarta de aur deschis a limbilor sau Cheia limbilor). Acesta a fost urmat mai trziu de un text mai elementar Vestibulum (1633) i de unul mai avansat, Atrium, i alte texte. n 1658, la N rnberg, a fost publicat Orbis sensualium pictus, care cuprinde no iuni despre nv area limbii latine i probabil cel mai renumit i mai uzitat dintre manualele colare. Acesta a constituit i prima aplicare cu succes a ilustra iilor n ceea ce privete activitatea de predare . Toate aceste texte s-au bazat pe aceleai idei fundamentale: 1. nv area limbilor strine prin intermediul celei materne (autohtone); 2. ob inerea de idei cu ajutorul obiectelor; mai degrab dect cu cel al cuvintelor; 3. copilul trebuie s nceap cu obiectele cele mai familiare pentru a se obinui att cu limba strin, ct i cu lumea mai ndeprtat a obiectelor; 4. copilul trebuie s primeasc cunotin ele comprehensive cu privire la mediul su fizic i social precum i o instruire n subiecte religioase, morale i clasice; 5. dobndirea compendiului de cunotin e s constituie mai degrab o plcere dect o sarcin; 6. instruirea s fie universal. Comenius a realizat o delimitare a pedagogiei ca sistem de sine stttor care studiaz educa ia. A abordat toate problemele importante ale pedagogiei legate de metod, con inuturi, de ideal. A ajuns la concluzia c pedagogia elaboreaz nite norme care exprim prin principii didactice. A afirmat c ,,Via a e o coal i a elaborat 27 de principii didactice,cel mai important fiind principiul institu iei.

Cteva principii de predare formulate de Jan Comenius:

Profesorul nu trebuie s predea att ct poate el s predea, ci ct poate elevul s n eleag. A preda bine nseamn a-l face pe elev s nve e repede i temeinic i s-i plac s nve e. Un profesor capabil [este] cel care tie cum s suporte cu rbdare ignoran a elevilor si i, n plus, cum s risipeasc pe deplin acea ignoran .

Scientia Didactica Militans Ars Longa A preda nu nseamn nimic altceva dect a arta cum difer lucrurile ntre ele n ce privete scopul, forma i originea lor Aadar, cel care explic bine diferen ele pred bine. Tot ceea ce nu are sens nu poate fi nici n eles, nici apreciat i, prin urmare, nu poate fi memorat. (despre rela ia logic) Cnd lipsesc detaliile este aproape imposibil s n elegi sau s evaluezi un lucru i este la fel de imposibil s re ii acel lucru. Ca s n elegi un lucru trebuie ndeosebi s pricepi de ce i n ce mod lucrul respectiv se leag ntr-un fel sau altul de alte lucruri i cum i n ce msur difer de alte lucruri care se a aseamn cu el. (despre n elegere) S-a spus pe bun dreptate c trebuie s citim un lucru prima oar ca s aflm despre ce e vorba; a doua oar, ca s-l n elegem; a treia oar, ca s ni-l ntiprim n minte; a patra oar trebuie s-l repetm n gnd ca s verificm dac l stpnim bine. Cnd educa ia general a tineretului va ncepe cu o metod bun,nimnui nu-i va lipsi ceea ce este necesar pentru a gndi i a ac iona bine. Cu ct sunt mai numeroase problemele la care te gndeti, cu att mai mult riti s nu n elegi niciuna.
Bibliografie: 1.Revista Trezi i-v!,8 mai 1999 2.http://ro.wikipedia.org/wiki/Comenius 3.http:// wikipedia.org.John Amos Comenius

GEOGRAFIE PRACTIC LECT. UNIV. DR. ANDREI INDRIE

Universitatea din Oradea Facultatea de tiin e Socio-Umane Departamentul de tiin ele Educa iei Introducere. Men ionm, de la nceput, c la catedra noastr studen ii sunt pregti i pentru a deveni profesori pentru nv mntul precolar i colar primar. Aadar, studen ii notri nu sunt pregti i numai n domeniul geografiei, ci n toate celelalte domenii: limba romn, matematic, pedagogie, istorie etc. Ca atare, n domeniul geografiei, studen ii nva doar geografia rii (care se pred n clasa a IV-a), tiin ific i metodic. De aceea, studen ii notri vin cu o pregtire mai pu in solid n domeniul geografiei. De altfel, Geografia Romniei se nva doar n anul III, semestrul I, aadar destul de pu in, timp n care se trece n revist principalele aspecte ale geografiei rii i aspectele metodice de predare ale acestor lec ii de geografie. Motivarea nv rii. Studen ii pot fi motiva i ca s nve e geografia rii prin mai multe modalit i, dintre care vom men iona cteva. Not: aceste informa ii pot fi utilizate i de ctre elevi. O prim modalitate este de a prezenta, la predare, o hart fizic a Romniei, care prin culorile sale vii atrage privirea studen ilor. Asemenea hr i sunt prezentate i n cadrul cursului oferit gratis studen ilor (de pild, ale unit ilor de relief). n acelai timp, studen ii sunt invita i s rspund stimulativ la unele ntrebri despre geografia rii, despre care au nv at n clasele a IV-a, a VIII-a i a XII-a. Ei, de fapt, fac recapitularea celor nv ate n nv mntul preuniversitar. O alt modalitate este ca studen ii s ncerce s arate la harta fizic unit ile i subunit ile de relief ale rii sau alte elemente ale Romniei (ex. unit ile acvatice, oraele rii, jude e etc.). Doar dac studen ii nu se descurc la orientarea la hart, intervine cadrul didactic. O modalitate foarte bun este de a prezenta fotografii cu elementele prezentate, fapt ce mrete aten ia i curiozitatea studen ilor. Se pot prezenta: imagini cu mun i, vrfuri principale,

Scientia Didactica Militans Ars Longa lacuri (ex. Sf. Ana, L. Rou, L. Vroaia, lacuri de acumulare etc.), ruri, orae principale, sta iuni balneoclimaterice etc. Aceste imagini pot fi stocate pe calculator (laptop) i prezentate studen ilor, fie direct (pe calculator) fie sub forma Power Point (care are avantajul c poate fi vzut cu uurin de ntreaga asisten ). Este de indicat s se ofere ct mai multe exemple din orizontul local i imediat apropiat.
O metod foarte bun este prezentarea unor proiecte de lec ii studen ilor i totodat cerin a ca ei s execute alte proiecte de lec ii, necesare practicii pedagogice i viitoarei lor profesii. Studen ilor li se dau mereu indica ii pentru buna lor pregtire: s se pregteasc mereu, s studieze tot timpul att tiin ific, ct i pedagogic, tiut fiind faptul c un om care nu citete, n maximum cinci ani se deprofesionalizeaz total. S nu uitm c sunt elevi care se informeaz tiin ific datorit plcerii de a lucra cu computerul, care are numeroase informa ii prin Wikipedia. De asemenea, studen ii sunt informa i de anumite programe de pe Internet, care pot fi folosite pentru documentare: Global Maper, Google Earth etc. Foarte important ni se pare ca elevilor i studen ilor s li se spun etimologia cuvntului. Astfel, de la nceput, ei i dau seama cam despre ce ar fi vorba. De ex., hidros = ap, atmos = aer; litos = piatr etc. O ieire pe teren pentru cunoaterea orizontului local are o mare eficien n nv are. Se pot face drume ii, excursii sau se pot organiza tabere colare sau studen eti, unde practica poate fi de mare ajutor. Studen ii sunt nv a i cum s nve e elevii: cum s indice la hart (s stea n dreapta hr ii, cu fa a ctre elevi sau studen i i s arate cu un indicator n mna dreapt, asta pentru ca elevii s vad foarte bine harta); elemente de orientare pe hart (cum stm cu fa a la hart, nordul este n susul hr ii, la mna stng este vestul, la mna dreapt este estul, iar josul hr ii este sudul; titlul arat nordul; scrisul este pe direc ia vest-est; legenda hr ii este n sud etc.); indicarea cursurilor de ap s se fac dinspre izvor spre vrsare; localit ile s fie indicate exact pe semnul conven ional i nu unde este scris numele (cazul Constan ei este edificator). Ei sunt obinui i s foloseasc corect termenii de orientare: s nu spun sus n loc de nord, jos n loc de sud, stnga n loc de vest i dreapta n loc de est. Plimbarea pe hart se face ca i cum am survola teritoriul cu un avion (helicopter), deci ca i cum am privi din aer teritoriul de urmrit. Studen ii sunt nv a i cum s se orienteze i pe teren, cu ajutorul unor elemente naturale (Soare, Luna, stele, muchii copacilor etc.) sau antropice (biserici, cruci de morminte etc.). Soarele diminea a se gsete la est, la prnz se afl n direc ia sud, iar seara la vest. Luna diminea a se gsete la vest, la 12 noaptea n sud i seara la est. Dintre stele, pentru orientare putem folosi Steaua Polar (oitea de la captul Carului Mare indic nordul n emisfera nordic; n emisfera sudic se poate folosi Crucea Sudului pentru orientare, care indic direc ia sud). Aadar, studen ii afl multe lucruri inedite, de ex. diferen a dintre busolele geografice i geologice (direc iile vest i est sunt inversate, la cele geografice vestul este la stnga, iar estul la dreapta, dar la cele geologice sunt inversate corect, dup modul de micare a planetei, de la vest la est, deci estul este la stnga i vestul la dreapta), diferen e ntre bisericile ortodoxe i catolice, respectiv reformate, privind altarul (la cele ortodoxe altarul se afl la est, la cele catolice n sud, iar la cele reformate n nord), modul de orientare dup crucile mormintelor (la cele ortodoxe se gsesc la captul vestic al mormintelor, ca i la celelalte culte religioase), modul de orientare dup muuroaie de crti i furnici (muuroiul la crti e are orificiul de ieire din tunel ndreptat spre nord, la furnici muuroiul este mai teit spre sud i mai abrupt spre nord), dup muchii copacilor (mai boga i n partea de nord), coroana copacilor (mai bogat spre sud), arbori-steag (care indic direc ia vntului predominant, vestul de pild n partea de vest a rii) etc. Pentru precizie se observ mai multe exemplare din aceeai categorie (se analizeaz mai mul i copaci, mai multe muuroaie de furnici i de crti e .a.m.d.).Atunci cnd greierii cnt vremea se men ine frumoas; la fel cnd psrile zboar la mare altitudine, deoarece insectele, cu care se hrnesc, zboar ct mai sus cnd este vreme frumoas. Studen ii trebuie s deosebeasc pe loc (n sala de curs) punctele cardinale relative i absolute (reale). Se folosesc puncte de reper (ua, tabla, ferestre sau alte elemente din sal, sau cldiri, copaci izola i, dealuri, vrfuri, ape etc. din orizontul local). Orientarea pe teren se poate face i cu un ceas mecanic de mn, cu ajutorul cruia se poate determina sudul i n consecin i nordul, respectiv celelalte dou puncte cardinale.

Scientia Didactica Militans Ars Longa

Mai nou, orientarea se poate face modern, cu ajutorul unui GPS. Pentru o imagine de ansamblu este bine ca studen ii i elevii s fac un tur de orizont de pe o nl ime din imediata apropiere a localit ii (de pild, Dealul Feleacului la Cluj, Tmpa de la Braov, Dl. omleu de la Oradea etc.). Sunt i alte modalit i de orientare n teren: n emisfera nordic malurile stngi ale rurilor cu direc ia de scurgere nord-sud sunt mai abrupte fa de cele drepte, datorit micrii de rota ie a planetei. O modalitate simpl, la ndemna tuturor, este modul de scurgere a apei din chiuvet, n sensul acelor de ceas, n emisfera nordic, i invers n cea sudic. De regul, cur ile caselor din zona noastr sunt orientate spre soare, deci spre sud, pentru ca ferestrele caselor s fie spre soare, spre lumin i cldur. Evident, sunt i excep ii, n func ie de condi iile locale. Pe vreme frumoas fumul courilor de foc se nal pe vertical, iar cnd vremea este sau devine urt, fumul se aterne pe pmnt. Deoarece majoritatea brba ilor utilizeaz lama de brbierit, lama nefolosit, poate fi utilizat la orientare, deoarece una dintre pr i este mai pu in magnetizat dect cealalt (se pune lama ntr-un pahar cu ap linitit i se observ c una dintre pr i se oprete n direc ia nord; pentru siguran a orientrii, se repet opera ia de mai multe ori). Sarea din solni inut la geam se umezete treptat nainte de ploaie, iar sarea umed prezice o ploaie iminent. La fel se poate ntmpla i cu zahrul. De asemenea, dac inem o sfoar la geam, aceasta se va umezi nainte de ploaie sau se va men ine uscat dac nu se apropie o ploaie. Pe teren ne mai putem orienta dup alte elemente naturale: versantul nordic al dealurilor i mun ilor este mai umed, cu vegeta ie abundent care iubete umiditatea, de ex., conifere. n cazul Mun ilor Apuseni, cele mai multe case se gsesc pe versan i sudici, mai luminoi i mai clduroi. De regul, versan ii nordici, mai umbroi i mai umezi, men in pdurea pe suprafa a lor. Vegeta ia ne poate indica condi iile climatice. Astfel, coniferele indic o clim rece, fagul o clim relativ blnd iar stejarul o clim mai cald. La fel i unele animale pot s indice vremea viitoare: de ex., nainte de ploaie mutele ne atac puternic, ca i n arii, dar ultimii triesc n preajma unor locuri umede i mai calde (Delta, lunci, ruri din cmpii i dealuri joase). S nu uitm psrile cltoare, care toamna o iau spre sud, iar primvara vin dinspre sud spre nord. Dac pe teren suntem neajutora i datorit unor condi ii aspre (cea , ploaie deas, pcl) este bine s ne adpostim pentru a nu ne rtci. n anumite condi ii ns putem urmri un curs de ap care se ndreapt n zone joase, locuite de oameni sau tot aa putem urma o potec sau un drum de care de asemenea ne va conduce undeva ntr-o regiune locuit. La fel, dac vedem orice alt urm uman (stlpi de electricitate, de telegraf etc.), putem s urmm aceste construc ii umane. De un real ajutor sunt ciobanii i stnele lor, care pot oferi indica ii deosebit de pre ioase despre zona nconjurtoare. Foarte multe alte semne din natur ne pot oferi informa ii despre evolu ia vremii: norii (mai ales norii cirrus indicatori de ploaie, sau norii cumulonimbus indicatori de vreme rea, norii cumulus aduc ploaie etc.), soarele rou seara ne arat ploaie, dac diminea a este rou, ziua va fi frumoas, dac diminea a este cea , ziua va fi frumoas, dac sunt pnze de pianjeni pe tufiuri n septembrie nseamn c va fi o toamn frumoas i lung, dac murii dau rod i a doua oar toamna sigur va fi lung i frumoas i alte numeroase exemple. Dac Luna are curte (adic halou) precis vremea se va nrut i. Cine nu are barometru, poate face unul dintr-o creang uscat de brad cu dou rmurele, una dintre ramuri, cea de jos, fiind prins cu un cui, iar cealalt, de sus, lsat liber i care n func ie de umiditate se va mica n sus (vreme bun) i n jos (vreme urt), prezicnd vremea. Toate aceste problematici de mai sus atrag elevii i studen ii i i incit s cunoasc ct mai multe tehnici de orientare i de prevedere a timpului probabil. Am mai putea i alte lucruri utile s men ionm, dar le lsm pe alt dat. Bibliografie: Indrie A., Prevederea timpului probabil i orientarea pe teren, n rev. Terra, nr.2/1986, p. 53; Indrie A, Orientarea, n rev. Romnia Pitoreasc, nr. 7/1992, p. 12.

Proiecte. Apari ii editoriale

ara Beiuului crmpeie de via

Omul are nevoie de rdcini, de fapt de sentimentul apartenen ei la un spa iu, la o civiliza ie. Spa iul de unde vine fiecare dintre semenii notri rmne n suflet ca un paradis, deoarece este universul binecuvntat al primei vrste, al copilriei lipsite de griji. Reperele de ordin istoric, social, cultural, lingvistic, artistic, folcloric ale locului originar trebuie cunoscute de timpuriu de copii, viitorii adul i contien i de valoarea specificului na ional n context universal, mai ales azi, cnd grani ele dintre state sunt deschise. Reperele de acas ajut la formarea stimei de sine, a mndriei na ionale. Vreme de doi ani, la Colegiul Na ional ,,Samuil Vulcan, oameni interesa i de tradi ia local, antrennd elevi ai Colegiului n diferite activit i, au creat un fond material divers, care permite o bun cunoatere a civiliza iei din trecut a rii Beiuului. Prof. Elena Irina Codreanu i Ana andra (Ni a), istea a i volubila muncitoare a colii, au dat la iveal un produs final tonifiant, plcut la lectur, surs de informare pentru cei tineri, prilej de nostalgii pentru cei mari volumul ara Beiuului crmpeie de via , aprut la Beiu n 2011. Autoarele volumului au instituit dorin a de a cultiva i proteja valorile locale spre a le transmite urmailor. Desigur, conlucrtorii la acest material au fixat obiective generoase, considerate a fi mplinite. Dintre acestea amintim : - cunoaterea orizontului local prin tradi ii i aspecte istorice i socio-culturale; - eviden ierea etapelor tranzac iilor economice n Trgul de la Beiu, bazate pe legile i valorile morale nescrise ale neamului: cinste, omenie, corectitudine, bun-sim , smerenie; - identificarea momentelor de evolu ie socio-economic a familiei, nso it de optimism, n ntocmirea planurilor familiale de viitor; - cunoaterea particularit ilor lingvistice ale graiului local; conservarea regionalismelor. Proiectul are la baz o structur riguroas, care cuprinde aspecte monografice ale Beiuului i ale rii Beiuului, nso ite de ilustra ii gritoare i de o hart a meteugurilor practicate n aceast parte de ar. O alt parte a proiectului i a cr ii se bazeaz pe o bogat activitate de culegere de folclor literar: strigturi, cntece, descntece, bocete, legende, care alctuiesc lada de zestre a Ni ei (Ana andra). Este lada de zestre conturat nc din copilrie, n satul natal, Hinchiri, pe care Ni a nu o ine niciodat nchis, mprtind doritorilor mentalitatea oamenilor locului, ncifrat n ziceri autentice. Desigur, mai ies la iveal oameni i amintiri dragi, ntmplri, ritualuri, tradi ii ale zonei. Relevante sunt minidic ionarele de regionalisme care nso esc textele cr ii, eviden iind i tlmcind particularit ile lingvistice ale graiului local Complexitatea Trgului de la Beiu, anima ia, frumuse ea straielor i a oamenilor sunt reliefate ntr-un scurt istoric, prin versuri, dar i prin tablourile pictorului beiuean Niculi Papp, fost profesor al colii noastre prilej de cunoatere a acestei personalit i autohtone. Materialele culese i publicate, frumuse ea costumelor populare locale au fost valorificate ntr-o eztoare a elevilor. Credem n valoarea acestui proiect, fiind o bun ocazie de cunoatere a particularit ilor spirituale i materiale ale colectivit ii din ara Beiuului. Considerm c volumul poate avea o continuare, dac avem n vedere cuvintele Ni ei, care rsun zilnic pe coridoarele colii, ctre partenera sa : ,,Am stat azi-noapte i-am scris. Hai s vezi ! Bine-i ? Elena OJIC

Zbor alb

Motivul prostiei omeneti n operele lui Ion Creang i Joseph Jacobs

Studiu comparativ Daniela Emilia DRGOI, clasa a XI-a B
Coordonator prof. Elena OJIC

Argument
Lcomia, rutatea, minciuna, prostia sunt cteva vicii omeneti pe care oameni simpli, scriitori i n elep i le-au ironizat tocmai pentru a le ndrepta. A fost odat, aa ncep basmele romneti, care cuprind n lumea lor fabuloas Binele i Rul, triumfnd Binele. De ce? Pentru c aa n eleg romnii c trebuie s fie. Atitudinea de ironizare a viciilor se ntlnete la mai multe popoare, de-a lungul istoriei omenirii. De aceea, pare interesant s comparm lucrri create n diferite col uri ale lumii, pe aceste teme morale. Joseph Jacobs Conform explica iei din DEX, cuvntul prostie sugereaz starea celui lipsit de inteligen , fr judecat, fr minte, ntru, nerod, tont, prostnac. Prost, ca i prostie, au diferite n elesuri, n func ie de contexte: naiv, nenv at, ignorant, fr valoare, om de rnd etc. Vorbind despre prostie, o putem ncadra n intervalul cuprins ntre dobitocie sau imbecilitate i gaf sau pozn. Exist expresii din popor, proverbe sau zictori ce pun n centrul aten iei prostia omeneasc : Prostului i s-a dat capul ca s nu i plou n gt sau Prostul nu e prost destul dac nu e i fudul, un proverb ct se poate de adevrat deoarece, n majoritatea cazurilor, prostia omeneasc simte nevoia de a se afirma. Pe de alt parte, este de n eles acest fenomen deoarece nu i po i cere unui prost, unui naiv s gndeasc, s mediteze asupra faptelor i vorbelor sale. Copiilor li se spune c fac numai prostii, ns ei nu sunt trecu i prin via , nu sunt nv a i, nu tiu ce este bine, nici ce este ru. Pentru asta sunt proti, cu sensul naivi. ntotdeauna au existat oameni detep i sau mai pu in detep i, oameni naivi, prin urmare, prostia uman va dinui. Astfel, scriitorii vor avea mereu ocazia de a scrie despre prostia uman. Motivele pentru care scriitorii dedic prostiei umane operele lor au fost ca acestea s fie citite i prostia s scad, s fie ndreptat. Prin operele lor arat oamenilor c greesc, cum anume greesc, au ncercat s le deschid ochii, s i aduc pe calea cea mai bun, mai potrivit, ironiznd prostia. Doi dintre scriitorii preocupa i de prostia uman sunt Ion Creang i Joseph Jacobs. n literatura romn, Creang i-a propus s ndrepte Prostia omeneasc pornind de la un caz din lumea sa, rneasc. Joseph Jacobs, scriitor i folclorist evreu care a creat n Anglia i Statele Unite, a ncercat aceeai atitudine pornind de la Trei proti. ncercm un demers comparativ asupra prostiei, fr prejudec i, n spa ii diferite, dar n acelai secol al XIX-lea. Cunoscut i apreciat nc din timpul vie ii, mai mult de intelectualii de la Junimea, dect de ranii din rndurile crora provenea, Creang a fost potrivit s scrie despre prostia uman deoarece s-a exprimat pe n elesul tuturor, fr a critica, dar strnind hohote de rs i subliniind absurdul situa iilor. Jacobson a avut motive s culeag i s scrie poveti despre prostia uman, cci cine n-a ntlnit-o? Ambii au ntlnit naivi, ncrezu i..., scopul lor de a scrie devenind educativ. Prostia omeneasc a lui Ion Creang a fost publicat prima dat n nv torul copiilor, edi ia a III-a, la Iai, n 1874. Cei trei proti, de Joseph Jacobs a aprut ceva mai trziu, n English Fairy Tales (1890). Cititorii romni o cunosc din 2010, ea fiind publicat n volumul II din 50 de poveti de adormit copiii, la Bucureti, Curtea Veche Publishing. Ambele poveti au fost publicate deci n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, dup alte epoci, rmase mult n urm, n care omul a putut (i va putea vorbi mereu) despre prostia uman. Un element comun al studiului comparativ al celor dou opere este tema lor - prostia omeneasc, dar i specia epic, ambele fiind poveti.

Zbor alb
Ion Creang pornete n Prostia omeneasc de la o situa ie ini ial de echilibru - expozi iunea. Naratorul arat c era odat un om nsurat, care convie uia cu so ia, copilul i soacra sa. Erau o familie srac, iar femeile erau cam proaste. Nimic fabulos, ci totul este real, verosimil, chiar banal. ntr-o zi de iarn, dup ce so ul plecase de acas cu diferite trebi, nevasta a mbiat copilul i, dup ce i-a dat s mnnce, a reuit s-l adoarm. Intriga este declanat de strigtul femeii: Aulio! copilaul meu, copilaul meu! Speriat, mama sa a ntrebat-o ce se ntmpl. Motivul pentru care fiica sa era att de speriat i s-a prut mamei ct se poate de normal, ea dndu-i dreptate: c bine zici fata mea. Fiica privea ca pe o fatalitate plimbarea pisicii pe horn i era convins c, din greeal, pisica va trnti drobul de sare de pe sob n capul copilului i acesta va muri. Ajungnd la concluzia c este aa cum spun ele, cele dou au nceput s plng ca nite smintite. Este un caz n care se aplic proverbele: Sngele ap nu se face sau Achia nu sare departe de trunchi deoarece, ca mama este fiica. n vremea ce femeile plngeau, tatl copilului s-a ntors acas flmnd i necjit. Gsindu-le bocind, a ntrebat: Ce este? Ce vau gsit nebunelor? Aflnd cauza plnsului lor, le-a spus: ...mul i proti am mai vzut eu n via a mea, dar ca voi n-am mai vzut. Era att de uluit de eviden a solu iilor simple, de reac ia femeilor, nct a hotrt s plece de acas, spunnd c se va mai ntoarce numai dac va ntlni oameni mai proti dect cele dou. El pleac amrt ca vai de el, oftnd, fr s-i ieie ziua bun, ceea ce subliniaz c este dezamgit de familia sa. Trind cu ele sub acelai acoperi, este normal c le tia felul, c erau cam proaste. Decizia de a pleca n lume, dezamgirea sa arat c totui nu s-a ateptat la atta imbecilitate din partea lor. Era dezamgit pentru c, proaste sau detepte, femeile fceau parte din familia sa. Situa ia ini ial din povestea lui Joseph Jacobs este oarecum deosebit i, totui, asemntoare. Nu mai este vorba de o familie srman, ci de una bogat. Un fermier i so ia sa aveau o fiic ce era curtat de un domn. Deseori, seara, domnul o vizita pe tnr. Era invitat s ia cina la ferm, iar fata era trimis n pivni a s aduc bere. Iat i intriga: ntr-una din seri, cobornd, ca de obicei, n pivni dup bere, fata a zrit un ciocan ag at de o grind. I s-a prut foarte ciudat, cci pn atunci nu-l zrise, dei el era de mult timp n acel loc. Brusc s-a gndit la situa ia implacabil c, ntr-un timp apropiat, ea i domnul se vor cstori, vor avea un copil care va reface drumul mamei dup bere, iar ciocanul, czndu-i n cap, l-ar omor. Lund n calcul aceast posibilitate, tnra a nceput s plng, lsnd berea s curg din butoi. ngrijorat din cauz c fiica lor nu mai venea cu berea, mama a cobort s vad ce se ntmpl. i-a gsit fiica plngnd, iar cnd aceasta i-a povestit nchipuirea i gndurile sale, mama... a fost de acord cu tnra. Sus inndu-i punctul de vedere, s-a aezat alturi i a nceput i ea s plng. i tatl a cobort dup ele. I-au povestit bnuiala lor i, la rndul su, a nceput ... s plng, dndu-le dreptate so iei i fiicei sale. Obosit s stea singur n buctrie, domnul a mers i el n pivni . I-a gsit pe cei trei plngnd. nainte de a-i ntreba de ce plng, el a dat fuga i a pus cepul butoiului. Era att de evident paguba real... Aflnd, apoi, motivul pentru care ntreaga familie plngea, curtezanul fetei a izbucnit n rs i le-a spus c are s plece n lume i dac va ntlni trei proti mai mari dect ei, se va ntoarce i se va cstori cu tnra. Ca element comun al celor dou lucrri, se poate identifica perplexitatea omului n fa a diversit ii i infinit ii prostiei omeneti. Cele dou personaje, dei provin din familii diferite, au decis s cltoreasc prin lume n aflarea unor proti i mai mari. Spre deosebire de omul de la ar, care a plecat de acas dezamgit, suprat, fr a-i lua rmas-bun de la familia sa, personajul principal al lui Joseph Jacobs a prsit ferma lundu-i rmas-bun de la cei trei, fr a fi suprat, ci, dimpotriv, izbucnind n rs cnd a auzit acea prostie. Aadar, el a avut o reac ie contrar celuilalt erou. Eviden iem ,,egalitatea oamenilor n fa a prostiei, cci o familie era srac, pe cnd cealalt era de fermieri nstri i (oare cum au ajuns la aceast stare dac erau modeti... mental?) Desfurarea ac iunii celor dou poveti ne pune n fa a unei derulri de prostie exemplar. n eleptul lui Creang ntlnete n drumul su fapte i oameni cu totul neobinui i: un om ncerca s duc lumina soarelui n cas cu ajutorul unui oboroc pe care l inea cu gura spre soare, l nfca i intra cu el n bordeiu; un rotar ncerca s scoat un car din cas pe o u mai ngust dect vinovatul car i, vznd c nu reuete, ncepu s taie marginile uii; apoi, alt om ncerca s arunce nucile din tind n pod cu un poi. Dar a mai vzut o form de prostie omeneasc, aceasta ndemnndu-l s se ntoarc la casa lui, la prostia de acas: un om se strduia s urce o vac pe acoperi, unde era aruncat oleac de fn.

Zbor alb
Fiecare situa ie i s-a prut stupid, cu solu ii evidente. De aceea numra mereu ,,nc un tont, nc o form de prostie omeneasc, n vreme ce el, prin sfaturile n elepte, era considerat un trimis al lui Dumnezeu, salvarea fiecruia, omul potrivit la locul potrivit, uimindu-i prin deteptciune. S nu crede i c solu iile au fost extraordinare, de domeniul basmelor. Poate tocmai obinuitul lor a uimit: l-a sftuit pe om s foloseasc un topor pentru a tia n perete o fereastr prin care soarele va intra singur; l-a nv at pe rotar s dezmembreze carul, s-i scoat toate pr ile n curte, apoi s-l monteze la loc; spunnd: Din ce n ce dau peste dobitoci!, l-a nv at i pe urmtorul prost s urce nucile n pod cu oborocul. Dar cnd l-a sftuit pe un alt prost s coboare fnul la vac, s n-o urce n pod, acesta ntreab alt prostie: Da nu s-a irosi? (fnul). n cea de-a doua poveste, domnul pleac i el la drum i prima minun ie nu ntrzie s apar: o femeie ncerca s urce vaca pe o scar pentru a pate iarba crescut pe acoperiul colibei sale. Planul ei era stupefiant: trebuia s lege captul unei sfori de capul vacii, iar cellalt s-l treac prin co, s-l lege de talia ei pentru a ti cnd va cdea animalul de pe colib. Continundu-i drumul, domnul a poposit la un han. Fiind foarte aglomerat, a fost nevoit s doarm ntr-o camer cu alt cltor. Diminea a, a rmas uimit s vad cum tovarul su ncerca s sar n pantalonii atrna i de sertarele comodei. Apoi a ajuns ntr-un sat unde c iva oameni ncercau s scoat luna din balt, narma i cu greble, mturi, furci. i acest om a avut pentru fiecare o vorb bun, un sfat n elept, uimitor de previzibil: femeia trebuia s taie iarba, s-o coboare la vac, dar nu l-a ascultat, iar greutatea vacii a tras-o pe femeie prin co, unde a rmas n epenit ; pe cltorul de la han l-a nv at s-i pun pantalonii, iar pe ,,cuttorii de lun a ncercat s-i conving, fr a reui, c n balt se afl numai ,,umbra lunii. Privind comparativ ac iunile protagonitilor, se observ c eroul lui Creang a reuit s i conving, s-i nve e pe to i protii ntlni i n drumul su. n aceast situa ie este valabil n elepciunea popular: nva din greelile altora. Spiritul blajin al moldovenilor i-a spus cuvntul. Pe de alt parte, eroul lui Jacobs nu a fost ascultat de to i protii pe care i-a ntlnit. Dac doar unul ia mul umit, ceilal i au dovedit c Prostul nu e prost destul dac nu e i fudul: l-au apostrofat i el a plecat. Nu au vrut s nve e nimic, dar nici nu aveau s gseasc solu ia pentru c erau... proti, nu aveau minte. Nu tim unde s-i localizm pe acetia, pentru c autorul nu d niciun indiciu. Poate n Anglia, dup titlul volumului, poate n Germania, pentru c protagonitii beau bere, iar Jacobs a locuit n ambele ri. Rmnem la ideea c omul trebuie s nve e toat via a sa, s nlture prostia prin nv tur. Ca element comun, se constat, n deznodmnt) c protagonitii au revenit acas convini c exist oameni mai proti dect cei apropia i: buni sau ri, proti sau detep i, constituiau familiile lor. n elepciunea popular zice: Fr ru e i mai ru, iar omul e o fiin social. Referitor la simbolistica berii care se risipete pe podea, a vrea s cred c domnul, preocupndu-se singur de ea de cum o vede, este cel mai detept i dorete s opreasc rspndirea prostiei. Plecarea sa n lume arat c el s-a sturat de atta prostie. Pleac cu gndul de a descoperi dac exist oameni mai proti dect cei trei. n ambele poveti, pe lng prostia omeneasc, sunt tratate mai multe teme i motive literare: cltoria pentru cunoaterea lumii, familia i iubirea, pentru c un protagonist se ntoarce la familia sa, iar cellalt e convins c trebuie s-i ntemeieze o familie. Un alt element al studiului comparativ este al personajului care declaneaz intriga. n primul caz, so ia vine cu ideea i este sus inut de mama sa, soacra personajului principal, ceea ce demonstreaz c achia nu sare departe de trunchi. n Cei trei proti - tot fiica are o presim ire prosteasc. n loc s dovedeasc n elepciune, experien de via , prin ii sunt de acord cu fiica lor, chiar sunt mndri de ea c a descoperit un posibil pericol pentru viitorul familiei copilul. Stilul scriitorilor. Ambii au men inut elemente din basmul popular, dar au adus inova ii. Creang iese n eviden i aici prin stilul oral, plin de haz.. A inovat formula ini ial: A fost odat, cnd a fost, c, dac n-ar fi fost, nu s-ar povesti, apoi adaug Cic era odat, ca i cum ar fi auzit de la cineva o ntmplare real, pe care o transmite cititorului.

Zbor alb
Formulele mediane realizeaz nln uirea secven elor narative i ntre in curiozitatea cititorului: i mergnd el bezmetic, i mergnd el tot nainte. Formula de ncheiere -am nclecat pe-o a, -am spus povestea aa./ -am nclecat pe-o roat, -am spus-o toat./ -am nclecat pe-o cpun, i v-am spus, oameni buni, o mare minciun nu-l face pe povestitor s motiveze de ce a spus o mare minciun. Noi, cititorii, n elegem c prostia omeneasc nu este att de grav sau, cel pu in, c nu au existat cazurile respective, totul fiind o exagerare verosimil, din dorin a de a atrage aten ia, de a ndrepta prostia. Probele, specifice povetilor, const, n acest caz, n ntlnirea protagonistului cu protii. El depete probele prin n elepciune, prin sfaturile pe care le d protilor. Cifra magic trei, specific basmului popular, este modificat: patru este numrul probelor depite, iar doi este cifra celor dou femei fr minte din familia acestuia. Timpul - odat i spa iul - ntr-un loc, ntr-un sat sunt slab, vag determinate, iar protagonitii nu au nume. Toate acestea pentru a aduce ideea de generalizare. Povestea lui Jacobs ncepe cu formula: a fost odat, specific basmului popular, spre deosebire de formulele lui Creang. De asemenea, sunt prezente formulele mediane: dup un timp, domnul nostru i-a continuat drumul. Finalul este, n ambele poveti, i fericit. Naratorul adaug o not de ironie spunnd c dac nu au trit ferici i pn la adnci btrne i, asta n-are legtur nici cu tine, nici cu mine. Aadar, au legtur cu cititorii: tema operei sale, informa iile pe care el face cunoscute, nu neaparat dac povestea a avut sau nu un final fericit, tema fiind prostia uman. Poate fi luat o poveste real sau fic ional, finalitatea fiind tratarea prostiei. Cifra magic este trei - numrul probelor, precum i cei trei proti din familie: tatl, mama i fiica. Reperele temporale: odat, ntr-o sear, atunci i spa iale: prin lume, la un han, ntr-un sat sunt nedeterminate, dar apar in lumii reale. n ceea ce privete ac iunea, n ambele opere, ea este raportat la protagoniti. Atmosfera incipitului este calm, obinuit, normal n ambele familii din cele dou povestiri. n ambele poveti apar, ca moduri de expunere: nara iunea (naratori omniscien i, narnd la persoana a III-a); dialogul protagonitilor cu protii ntlni i sau dintre alte personaje, descrierea. n Prostia omeneasc mai apare monologul personajului principal din ncheiere. Celelalte personaje se raporteaz la protagoniti i, prin faptele i modul lor de gndire, simbolizeaz prostia uman, artnd pn unde poate ajunge aceasta. Se tie c arta de povestitor a lui Creang este eviden iat prin umorul de tip rnesc i prin oralitate. Cteva dintre multele exemple sunt: proza ritmat: -am nclecat pe-o a, -am spus povestea aa; situa iile comice create de personajele care sunt nv ate de protagoniti, cum ar fi cea n care omul ncerca s duc soarele n cas cu oborocul. Oralitatea este reprezentat de o multitudine de regionalisme, expresii populare sau vorbire neao moldoveneasc: bordeiu, ista, nu fi scump la tr e i ieftin la fin sau de utilizarea diminutivelor: frumuel i multe altele. Spre deosebire de Creang, Jacobs are un limbaj literar, neologic: curtat, talie, atrnat. Situa iile comice, ca cea cu omul ce se strduia s i pun pantalonii srind prin camer, sunt principalele surse de umor. n limbajul su ntlnim, ntr-o mic msur, ironia la adresa cititorilor: dac nu au trit ferici i pn la adnci btrne i, asta n-are legtur nici cu tine, nici cu mine. Este vorba despre o ironie cu not de umor. n urma studiului comparativ al celor dou basme se poate spune c ambii naratori, din spa ii diferite, reprezentnd civiliza ii diferite, au concep ii asemntoare asupra prostiei umane. Boga i sau srmani, oameni din locuri i timpuri diferite, sunt egali n fa a ... prostiei. Ne place s credem, ns, c oamenii pot nv a din prostia altora, c pot fi ndrepta i. Despre felurile prostiei... un posibil asemntor Tabel Mendeleev...
Bibliografie I. Creang, Prostia omeneasc, n Amintiri din copilrie. Poveti. Povestiri, Colec ia Cartea de acas, Ed. Erc Press, 2009 J. Jacobs, Cei trei proti, n 50 de poveti de adormit copiii, vol.II, Curtea Veche Publishing, Bucureti, 2010.

Not - Lucrarea a fost sus inut la Sesiunea de comunicri tiin ifice ,,Gust tiin a-182, oct. 2010.

Zbor alb

Septembrie
Emma PUSTAN clasa a X-a D Am tot ncercat s scriu de ani de zile o scrisoare. Ziua m nelinitea. Vise rele m chinuiau noaptea ntreag. Scrisoarea o gseam tot acolo, pe mas, printre hrtii nglbenite i goale. Nu. Nu scrisesem nimic. Nu-mi gseam cuvinte destul de mari i destul de mici n acelai timp, s le pot scrni printre din i i apoi s le leapd pe hrtie. Lumea mi se prea ilogic, minutele lungi i lumina o povar. M nchisesem n lumea cenuie a literelor i a lipsei de aer dezln uit. n lumea n care pomii nu sunt verzi, focul nu arde i ploaia cade nencetat din cerul fr soare. ncercam s atotcuprind cuvintele. Nu tiam sigur ce voiam s spun, dar tiam c merit s fie spus. Diminea a m trezeam cu acelai sentiment de nelinite i nefericire. M repezeam la mas, m aezam pe scaun, luam stiloul i-mi sim eam mintea goal. M ridicam de fiecare dat mai dezndjduit, ntrebndu-m dac mai merit s vad soarele nc o dat. nc mai e pe masa hrtia mbtrnit. La fel de galben i goal ca atunci cnd voiam s- i spun ce n-am mai spus nimnui, s- i druiesc prinosul necuvintelor mele. Da. ie am vrut s- i scriu i m gndeam ce greu e s trieti n tcere. S trieti murind n fiecare clip. De fapt, clipele tale erau secole pentru mine. i timpul se scurgea dureros, pendulnd ntre via a mea searbd i hrtia nescris. i scriu astzi, dup atta timp, pentru c doare. M doare i lumina, verdele m nspimnt i fericirea m nfricoeaz. i scriu astzi, rugndu-m s nu citeti niciodat. S arunci hrtia veche scuturndu- i umbrela de stropi i s intri n cas ca n orice zi de toamn fr soare. Eu oricum i scriu. i i voi scrie n fiecare sear, arznd apoi n focul din cmin mormane de hrtii galbene care se vor nfoia la cldur ca nite fluturi murind. tii ce am vrut s- i zic? Nu tii. Nici eu nu prea tiu bine. Cred c am vrut s- i spun c n mica mea lume prfuit i mirosind a naftalin: Florile erau flori chiar i atunci cnd/ Luna mucat sta n anticamera lumii paralele ;/ Florile erau flori chiar i atunci cnd/ Vntul i mprtia ultima suflare la captul serii ; /Florile toate erau flori/ Pn cnd ai venit i mi le-ai smuls cu rdcini/ Le-ai furat mireasma, / Le-ai sectuit pmntul i/ Le-ai otrvit apa. Mai ii minte c n septembrie erau cei mai frumoi trandafiri? Nu mi-ai druit niciodat niciunul. mi cumpram singur cte-un trandafir rou i-l puneam ntr-o glastr lng hrtia goal. Nu-mi mai cumpr trandafiri... S-au scumpit i nu mai sunt la fel de roii cum erau pe vremea cnd mai credeam n poveti cu privighetori sau alte psri care i strpungeau inima cu spinii lor. Lumea s-a schimbat tare mult de cnd nu am mai ieit din lumea mea... n anii n care am stat lng hrtii, cu degetele pline de cerneal i mintea goal, afar soarele mbtrnea, toamna nchidea ochii, oamenii se fceau tot mai cenuii i eu mi chirceam sufletul n ntuneric. Dar iam scris ca s- i spun c am ieit. Da, am ieit... Am vzut soarele din nou i lumina. i scriu pentru prima oar. Dar nu- i voi mai scrie niciodat. Nu vezi c florile au nflorit toate din nou? E primvar n mijlocul toamnei. O primvar din care nu mai fac dect eu parte. COLECTIVUL REDAC IONAL BEIU Responsabili de numr: prof. Traian Stanciu, prof. Viorel Gavra directori, prof. Elena Ojic, prof. Claudia Buran, prof. Florica Rus Tehnoredactare computerizat: prof. Elena Ojic, prof. Elena Codreanu, prof. Florentina Hora, Machetare: prof. Claudia Buran, prof. Elena Ojic, prof. Mona Dumitra