Sunteți pe pagina 1din 16

PARLAMENTUL RELIGIILOR LUMII

Declaraia pentru o etic global

Textul intitulat Introducere a fost elaborat de Comitetul Consiliului Parlamentului Religiilor Mondiale, la Chicago, pe baza Declaraiei de la Tbingen (denumit n continuare Principii). Acest text a fost conceput ca un scurt rezumat al Declaraiei, n scopul publicrii. n acelai timp, textul este destinat prezentrii n public. Aadar, textul a fost citit n public cu ocazia solemnei nchideri a reuniunii plenare, din 4 septembrie 1993, din Grand Park, Chicago: cteva pasaje au fost primite cu aplauze de ctre miile de asculttori. INTRODUCERE Lumea este n agonie. Agonia este ntr-att de cuprinztoare i de penetrant, nct suntem obligai s i dezvluim toate manifestrilor, subliniind astfel profunzimea crizei n care se afl lumea. Pacea i-a ntors faa de la noi planeta este distrusvecinii se tem de vecini. brbaii i femeile se ndeprteaz unii de ceilalicopiii ne mor! Aceast situaie este ngrozitoare! Condamnm abuzurile fa de planet. Condamnm srcia care ngrdete potenialul vieii; foametea care slbete trupul; nedreptile de ordin economic care conduc la ruinarea attor familii. Condamnm anarhia social a naiunilor; lipsa de deferen fa de justiie care marginalizeaz cetenii; condamnm anarhia care domin n comunitile noastre, precum i moartea absurd a copiilor din pricina violenei. Condamnm, n special, agresiunea i vrajba n numele religiei. ns aceast agonie nu trebuie s se perpetueze. Aceast agonie nu trebuie s se perpetueze, deoarece exist deja bazele unei etici. Aceast etic ofer posibilitatea crerii unei mai bune ordini individuale i globale, care s alunge disperarea i haosul. Suntem brbaii i femeile care au mbriat preceptele i practicile religiilor lumii. 2

Credem cu trie c un set comun de valori de baz se regsete n nvturile religiilor i c acestea formeaz bazele unei etici globale. Credem cu trie c acest adevr este deja cunoscut, ns nu este interiorizat ca trire spiritual i ca mod de aciune. Credem cu trie c exist o norm irevocabil i necondiionat care se manifest n toate aspectele vieii, pentru familii i comuniti, pentru rase, naiuni i religii. Exist deja vechi principii cluzitoare pentru comportamentul uman, care se regsesc n nvturile religiilor lumii i care constituie condiiile pentru stabilirea unei ordini mondiale durabile. Declarm urmtoarele: Suntem interdependeni. Fiecare dintre noi depinde de buna funcionare a ntregului; astfel, trebuie s respectm comunitatea i fiinele care triesc n cadrul acesteia, trebuie s manifestm respect pentru oameni, animale, plante, pentru ocrotirea Pmntului, a aerului, a apei i a solului. Ne asumm rspunderea individual pentru toate aciunile noastre. Recunoatem c toate deciziile, toate aciunile i eecurile noastre atrag anumite consecine. Trebuie s i tratm pe ceilali aa cum dorim ca ceilali s ne trateze pe noi. Ne angajm s respectm viaa i demnitatea, s respectm individualitatea i diversitatea, astfel nct fiecare persoan s fie tratat uman, fr excepie. Trebuie s manifestm rbdare i toleran. Trebuie s fim capabili s iertm, s nvm din experienele trecutului, fr a ne lsa vreodat dominai de amintirile care trezesc ura. Deschizndu-ne sufletele unul ctre cellalt, trebuie s eliminm diferenele nguste i s susinem comunitatea global, cultivnd solidaritatea i nfrirea. Considerm c ntreaga omenire este familia noastr. Trebuie s facem tot posibilul pentru a fi buni i generoi. Nu trebuie s trim doar pentru noi nine, ci trebuie s i ajutm i pe ceilali, s nu uitm de copii, de btrni, de sraci, de cei aflai n suferin, de cei bolnavi, de refugiai i de cei singuri. Nici o persoan nu trebuie considerat sau tratat ca fiind un cetean de clasa a doua i nici exploatat n vreun anume fel. Ar trebui s existe un 3

parteneriat de pe poziii de egalitate ntre femei i brbai. Nu trebuie s comitem nici un fel de acte de ordin sexual imorale. Trebuie s renunm la orice form de dominare sau de abuz. Ne lum angajamentul de a promova o cultur a non-violenei, a respectului, a dreptii i a pcii. Nu vom oprima, rni, tortura sau ucide alte fiine umane i nu vom recurge la utilizarea violenei pentru a ne rezolva conflictele. Trebuie s luptm pentru instaurarea unei ordini sociale i economice juste, n cadrul creia oricine are anse egale de remarcare. Trebuie s spume adevrul i s acionm cu onestitate i compasiune, confruntndu-ne n mod corect cu toate problemele, evitnd prejudiciile i vrajba. Nu trebuie s furm. Trebuie s ne nvingem setea de putere, de prestigiu, de bani i de acaparare, contribuind, astfel, la crearea unei lumi drepte i panice. Lumea poate fi mai bun doar dac se schimb, n primul rnd, contiina indivizilor. Noi pledm pentru dezvoltarea contiinei prin educarea minii, prin meditaie, prin rugciune sau prin gndirea pozitiv. Nu putem realiza o schimbare semnificativ a acestei situaii fr a ne asuma un risc i fr a realiza unele sacrificii. Prin urmare, ne alturm acestei etici globale, manifestnd nelegere unul pentru cellalt i adoptnd moduri de via benefice din punct de vedere social, care s menin pacea i s ocroteasc natura. i chemm lng noi pe toi aceia, religioi sau mai puin religioi, care vor s ni se alture. Principiile unei etici globale Lumea zilelor noastre trece printr-o criz fundamental ce se manifest n sfera economiei mondiale, a ecologiei i a politicii globale. Lipsa unei viziuni de ansamblu, confuzia creat de problemele rmase nerezolvate, paralizia de ordin politic, conducerea politic mediocr, lipsit de perspicacitate sau de previziune i interesul general sczut pentru binele comun, toate acestea sunt evidente pretutindeni. Prea multe rspunsuri vechi la provocrile noi. Sute de milioane de oameni sufer tot mai mult din pricina omajului, a srciei, a foamei i a dezmembrrii familiilor. Realizarea unei pci durabile este tot mai puin probabil. Exist tensiuni ntre sexe i ntre generaii diferite. Copiii mor, ucid sau sunt ucii. Tot mai multe ri sunt dominate de corupie la nivel politic i n afaceri. n marile orae, convieuirea n pace devine din ce n ce mai dificil din pricina conflictelor sociale, rasiale i etnice, din pricina abuzului de droguri, a crimei organizate i chiar a anarhiei. Chiar i vecinii triesc cu team n suflet, unii fa de ceilali. Planeta noastr este n mod continuu exploatat cu cruzime. 4

Observm din ce n ce mai des cum aa-numiii lideri religioi instig masele la agresiune, fanatism, ur i xenofobie unii chiar ndeamn i aprob conflictele violente i sngeroase. De multe ori, religia este folosit cu scopul de a obine puterea politica, ajungndu-se chiar la declanarea unui rzboi. Suntem ngrozii de asemenea consecine. Condamnm aceste atrociti care nu ar trebui s existe. Exist deja o etic ce se regsete n nvturile religiilor mondiale, care pot limita dezastrul global. Bineneles, aceast etic nu ofer nici o soluie direct pentru toate marile probleme ale omenirii, ns constituie baza moral pentru o mai bun ordine individual i global: o viziune care poate s alunge disperarea i s ndeprteze haosul de la nivelul societii. Noi suntem cei care ne-am dedicat respectrii principiilor i a practicilor religioase. Va asigurm c exist deja un acord realizat ntre religii, care poate constitui baza unei etici globale un minim acord fundamental care privete valori cu putere obligatorie, standarde irevocabile i atitudini morale fundamentale. 1. Nu va exista o nou ordine global fr o etic global Noi, brbai i femei de diferite confesiuni, din diferite regiuni ale Pmntului, ne adresm, aadar, tuturor oamenilor, religioi sau non-religioi. Dorim s ne exprimm urmtoarele convingeri pe care le mprtim cu toii. Noi toi suntem responsabili de instaurarea unei mai bune ordini globale. Este absolut necesar s ne implicm n tot ceea ce ine de respectarea drepturilor omului, de libertate, dreptate, pace i ocrotirea planetei. Diferitele religii i tradiii culturale nu trebuie s ne opreasc atunci cnd trebuie combtut orice form de tratament inuman sau cnd contribuim la binele umanitii. Principiile exprimate n cadrul eticii globale pot fi susinute de toate persoanele cu convingeri etice, indiferent dac mprtesc o anumit religie ori nu. Ca persoane religioase i spirituale, viaa noastr se bazeaz pe o Realitate Suprem i i obine puterea spiritual i sperana din aceast realitate, prin intermediul ncrederii, al rugciunii sau al meditaiei n tcere. Noi avem responsabilitatea special de a asigura bunstarea umanitii i protecia planetei. Nu ne considerm mai buni dect generaiile precedente, ns credem c vechea nelepciune cuprins n nvturile religioase poate s ne cluzeasc n viitor. Dup cele dou rzboaie mondiale i sfritul Rzboiului Rece, prbuirea fascismului i a nazismului, slbirea autoritii comunismului i a colonialismului, omenirea a cunoscut o nou faz a istoriei sale. n zilele noastre, posedm suficiente resurse economice, culturale i 5

spirituale pentru a instaura mai bun ordine global, ns vechile tensiuni etnice, naionale, sociale, economice i religioase amenin ncercarea de a construi o lume mai bun. Mai mult ca niciodat, am cunoscut un mare progres tehnologic; cu toate acestea, observm ca srcia de pretutindeni, foametea, moartea copiilor, omajul i distrugerea naturii nu s-au diminuat, ci mai degrab au crescut. Muli oameni sunt ameninai de ruinare economic, dezordine social, marginalizare politic, catastrofe ecologice i prbuire moral. ntr-o situaie global att de dramatic, omenirea are nevoie de o perspectiv n care oamenii s convieuiasc n pace, n grupuri etnice i etice i n grupuri religioase, mprtind cu toii responsabilitatea ocrotirii Pmntului. O perspectiv bazat pe sperane, idealuri, eluri i standarde. ns pretutindeni aceste coordonate au scpat de sub control. Cu toate acestea, suntem convini c, n ciuda numeroaselor abuzuri i eecuri, comunitile religioase trebuie s arate c asemenea sperane, idealuri i standarde pot fi ocrotite, pstrate i mprtite de ctre toi oamenii. Aceasta se aplic mai ales n cazul statului modern. Este necesar stabilirea unor garanii ale libertii contiinei i ale libertii religioase, ns acestea nu pot nlocui valorile eseniale, convingerile i normele valabile pentru toi oamenii, cu privire la originea lor social, sex, culoarea pielii, limb sau religie. Suntem convini c va exista pe Pmnt o unitate fundamental a marii familii umane. Ne amintim de Declaraia Universal a Drepturilor Omului a Naiunilor Unite, din 1948. Susinem i aprofundm aici cteva dintre prevederile acestei declaraii, din perspectiva unei etici: ntregul proces de conturare a demnitii umane, libertatea inalienabil i principiul egalitii tuturor oamenilor, precum i indispensabila solidaritate i interdependen a tuturor oamenilor. Din experienele de ordin personal i din ntreaga istorie a planetei, am nvat c: O mai bun ordine global nu poate fi creat sau instaurat numai cu ajutorul legilor, al codurilor morale sau al convingerilor; Instaurarea pcii, a dreptii i a ocrotirea planetei depind de perspicacitatea i de bunvoina brbailor i a femeilor de a aciona n mod just. Susinerea anumitor drepturi i liberti presupune contientizarea unei responsabiliti i a unei sarcini care se adreseaz att minii, ct i sufletului tuturor oamenilor. Stabilirea unor drepturi n absena unei morale nu poate avea un caracter durabil la fel cum nu poate exista o mai bun ordine global n absena unei etici globale. Prin sintagma etic global nu nelegem o ideologie global sau o singur religie unit, deasupra oricrei religii deja existente, i cu siguran nu nelegem dominaia unei singure religii asupra celorlalte. Prin etic global nelegem un consens fundamental, bazat pe valori eseniale, pe standarde irevocabile i pe atitudini personale. n absena unui astfel de consens fundamental n ceea ce privete etica, mai devreme sau mai trziu, orice comunitate va 6

fi ameninat de haos sau de instaurarea unui regim dictatorial, iar indivizii se vor prbui spiritual. II. O cerin fundamental: orice fiin uman trebuie s fie tratat uman Noi toi suntem supui greelilor, suntem brbai i femei departe de a fi perfeci, cu anumite limite i defecte. Contientizm existena rului. Tocmai din aceast pricin, n vederea bunstrii globale, suntem datori s determinm elementele fundamentale ale unei etici globale att la nivel individual, ct i pentru comuniti i organizaii, pentru state i pentru religii. Suntem ncreztori n faptul c religiile noastre, care dateaz de milenii, ct i tradiiile etice vor furniza o etic convingtoare, cu caracter practic, pentru toi brbaii i femeile de bun credin, religioi sau mai puin religioi n acelai timp, suntem contieni de faptul c religiile noastre diferite i tradiiile etice ofer adesea indicii cu privire la ceea ce este de folos sau ceea ce nu este folositor brbailor i femeilor, la ceea ce este corect sau mai puin corect, la ceea ce este bine sau ru. Nu dorim s comentm sau s ignorm diferenele majore dintre diferite religii. Totui, acestea nu trebuie s ne mpiedice s proclamm n mod public acele elemente comune, care i regsesc originile n fundalul religios i etic. Suntem contieni de faptul c religiile nu pot rezolva problemele legate de mediul nconjurtor sau problemele economice i sociale ale Pmntului. Cu toate acestea, ele pot oferi ceea ce nu se regsete n planurile economice, n programele politice ori n regulamentele legale: o schimbare n ceea ce privete orientarea interioar, o schimbare a ntregii mentaliti, o schimbare la nivel spiritual i o ntoarcere dintr-o direcie greit spre o nou orientare n via. Omenirea are nevoie stringent de reforme sociale i ecologice, ns tot att de urgent este i o renatere din punct de vedere spiritual. Ca persoane religioase sau spirituale, ne dedicm acestei sarcini. Puterile spirituale ale religiilor pot insufla un sim fundamental al adevrului, pot constitui bazele unei mai bune nelegeri, pot impune standarde ultime i pot crea o cas spiritual. Desigur, religiile devin credibile numai atunci cnd sunt eliminate acele conflicte pe care ele le genereaz, cnd este abolit arogana reciproc, nencrederea, producerea de daune, precum i anumite imagini ostile, demonstrnd, n schimb, respect pentru tradiii, pentru locurile sfinte, pentru srbtori i pentru ritualurile oamenilor care gndesc diferit. Acum, la fel ca i n trecut, femeile i brbaii sunt tratai cu lips de umanitate pretutindeni n lume. Sunt privai de oportuniti i de libertatea anselor; drepturile lor sunt clcate n picioare; demnitatea lor este dispreuit. ns toate acestea nu reprezint atitudini pozitive! n

faa ntregii omeniri, convingerile noastre religioase i etice cer ca fiecare fiin uman s fie tratat uman! Acest lucru nseamn c orice fiin uman, fr a face distincie n funcie de vrst, sex, ras, culoare a pielii, capacitate fizic sau mintal, limb, religie, opinie politic sau origine social sau naional, posed o demnitate inalienabil i de neatins. i oricine, indiferent dac este vorba despre indivizi sau despre stat, este obligat s onoreze aceast demnitate i s o protejeze. Trebuie s li se acorde oamenilor anumite drepturi, s fie considerai scopuri n sine i niciodat obiecte ale comercializrii sau ale industrializrii din domeniul economic, politic sau al mijloacelor de informare, n institutele de cercetare i corporaiile industriale. Nimeni nu este mai presus de bine i ru nici o fiin uman, nici o clas social, nici un grup de interese influent nici un cartel, nici o organizaie a poliiei, nici o armat i nici un stat. Dimpotriv, posednd o raiune i o contiin, orice fiin uman este obligat s se comporte n conformitate cu normele ce se impun, s fac binele i s evite rul! Etica global este cea n msura s explice acest fapt. n cadrul acestei etici, dorim s reamintim normele etice irevocabile i necondiionate. Acestea nu ar trebui percepute ca nite limite sau reguli prestabilite, ci ar trebui s ajute oamenii s gseasc direcia vieii lor, orientarea i sensul acesteia. Exist un principiu care a rezistat de mii de ani i care se regsete n multe religii i tradiii etice ale umanitii: Nu face celorlali ceea ce nu ai dori s ti se fac ie! Sau n termeni pozitivi: Ceea ce doreti s i se fac, f i tu celorlali! Acest principiu ar trebui s constituie norma irevocabil i necondiionat pentru toate aspectele vieii, pentru familii i comuniti, pentru rase, naiuni i religii. Ar trebui respins orice form de egoism: orice manifestare egoist trebuie combtut, indiferent dac este individual sau colectiv, dac apare n gndirea unei clase sociale sau dac este vorba despre rasism, naionalism sau discriminarea dintre sexe. Condamnm toate acestea pentru ca mpiedic fiina uman s i dezvolte ntregul potenial. Autoimpulsionarea i realizrile proprii sunt acceptate atta timp ct nu sunt separate de propria responsabilitate uman i de responsabilitatea global, adic responsabilitatea fa de semenii notri i fa de planet. Acest principiu implic standarde foarte concrete, crora noi, oamenii, trebuie s le rmnem fideli. Din acest principiu se contureaz alte patru vechi principii cluzitoare pentru comportamentul uman i care se regsesc n majoritatea religiilor lumii. III. Patru directive irevocabile

I. Ataamentul fa de o cultur a non-violenei i a respectului pentru via Nenumrai oameni din diferite regiuni i de diferite confesiuni se strduiesc s i modeleze vieile nu prin egoism, ci prin ataamentul fa de semenii lor i fa de lumea nconjurtoare. Cu toate acestea, pretutindeni ntlnim nesfrita vrajb, invidia, gelozia i violena, nu numai ntre indivizi, ci i la nivelul grupurilor sociale i etnice, ntre clase, rase, naiuni i religii. Utilizarea violentei, traficul de droguri i crima organizat, nsoite adesea de noi soluii tehnice, au atins proporii globale. Multe zone sunt dominate de teroarea atotstpnitoare; dictatorii i asupresc propriul popor, iar violena la nivelul instituiilor este rspndit pretutindeni. Chiar i n unele ri n care exist legi pentru a proteja libertile individului, prizonierii sunt torturai, brbai i femei sunt mutilai, ostaticii sunt ucii. a) n marile i vechile tradiii religioase i etice ale omenirii, se regsete porunca: S nu ucizi! Sau, n termeni pozitivi: Respect viaa! S reflectm din nou asupra urmrilor acestei porunci: toi oamenii au dreptul la via, securitate i la libera dezvoltare a personalitii, atta timp ct nu ncalc drepturile celorlali. Nimeni nu are dreptul s tortureze fizic sau psihic, s rneasc, cu att mai puin s ucid o alt fiin uman. i nici un popor, nici un stat, ras uman sau religie nu are dreptul de a ur, de a discrimina, de a purifica din punct de vedere etnic, de a exila i cu att mai puin de a lichida o minoritate strin, care se difereniaz din punctul de vedere al comportamentului sau al prerilor diferite. b) Desigur, oriunde triesc oameni vor exista i conflicte. ns aceste conflicte ar trebuie rezolvate fr a apela la violen, n cadrul sistemelor judiciare. Acest fapt este valabil att pentru state, ct i pentru indivizi. Persoanele care dein puterea politic trebuie s stabileasc o ordine just i s ncerce s gseasc soluii non-violente, care s menin pacea. De asemenea, acestea trebuie s colaboreze pentru a instaura pacea mondial, care, la rndul su, trebuie protejat i aprat de cei care instig la violen. Utilizarea armelor este o soluie greit: dezarmarea reprezint o problema major a zilelor noastre. Nu trebuie s ne lsm pclii: omenirea nu poate supravieui fr instaurarea unei pci globale! c) Tinerii trebuie s nvee n familie i la coal c violena nu este o modalitate de a soluiona problemele legate de diferenele dinte indivizi. Acest fapt este posibil numai prin crearea unei culturi a non-violenei. d) O via uman este foarte preioas i trebuie s fie protejat necondiionat. ns i vieile animalelor i ale plantelor care se gsesc pe aceast planet trebuie s fie protejate i ocrotite. Exploatarea fr limite a resurselor vitale naturale, distrugerea fr mil a biosferei i militarizarea cosmosului sunt considerate a fi nite nelegiuiri. Ca fiine umane, avem o responsabilitate aparte n special fa de generaiile viitoare i anume, de a ocroti planeta, aerul, apa i solul. Cu toii suntem parte integrant a acestui cosmos i toi suntem dependeni 9

unii de ceilali. Bunstarea fiecruia depinde de bunstarea celuilalt. Prin urmare, nu trebuie ncurajat dominaia omenirii asupra naturii i a cosmosului. n schimb, trebuie s ncercm s trim n armonie cu natura i cosmosul. e) Pentru a fi considerai cu adevrat fiine umane, n spiritul marilor tradiii religioase i etice, trebuie ca, att n public, ct i n viaa privat, s manifestm o preocupare continu fa de ceilali i s fim ntotdeauna dispui s acordm ajutor. Nu trebuie s fim niciodat nemiloi sau brutali. Orice popor, orice ras, orice religie trebuie s manifeste toleran i respect i apreciere - pentru ceilali. Minoritile au nevoie de protecie i de ajutor, indiferent dac este vorba despre minoriti rasiale, etnice sau religioase. 2. Ataamentul fa de o cultur a solidaritii i de o ordine economic just Nenumrai oameni din diferite regiuni i de diferite confesiuni se strduiesc s fie solidari unii cu ceilali i s munceasc pentru a-i mplini propriile vocaii. Cu toate acestea, pretutindeni ntlnim nesfrita foamete i lips. Nu doar indivizii, ci mai ales instituiile i structurile sunt responsabile de aceste tragedii. Milioane de oameni nu au un loc de munc; milioane de oameni sunt exploatai prin acordarea unor salarii mici, sunt forai s triasc la limitele societii, orice perspectiv de viitor fiind distrus. n multe zone, prpastia dintre bogai i sraci, dintre cei care dein puterea i cei lipsii de putere este imens. Trim ntr-o lume n care statul totalitar, socialismul i capitalismul scpat de sub control au desfiinat practic multe valori etice i spirituale. O mentalitate materialist d natere lcomiei de a obine un profit nelimitat i de a produce daune la nesfrit. Aceste nevoi solicit tot mai mult resursele comunitii, fr a obliga individul s contribuie mai mult. Acest aspect social negativ al corupiei se dezvolt n rile aflate n curs de dezvoltare i, de asemenea, n rile dezvoltate. a) n marile i vechile tradiii religioase i etice ale omenirii se regsete porunca: S nu furi! Sau, n termeni pozitivi: Negociaz n mod cinstit i onest! S reflectm din nou asupra consecinelor acestei vechi porunci: nimeni nu are dreptul de a fura sau de a deposeda n nici un fel o alt persoan sau comunitatea. Prin urmare, nimeni nu are dreptul s foloseasc ceea ce posed fr a avea n vedere nevoile societii i ale planetei b) Acolo unde domnete srcia extrem, pretutindeni se regsesc neajutorarea i disperarea, iar hoia este frecvent, ca form de supravieuire. Acolo unde puterea i bunstarea sunt obinute n mod nemilos, n rndurile celor dezavantajai i marginalizai se manifest sentimente de invidie, resentimente, vrajba mortala i rebeliuni. Acest fapt conduce la crearea unui cerc vicios al violenei i al contra-violenei. S nu ne lsm amgii: nu poate exista o pace global n absena unei drepti globale!

10

c) Tinerii trebuie s nvee n cadrul familiei i la coal c dreptul de proprietate, orict de limitat ar fi, este nsoit de obligaia ca foloasele acestui drept s serveasc binelui comun. Doar aa se poate construi o ordine economic just. d) Dac se urmrete ameliorarea situaiei critice n care se gsesc miliarde de oameni foarte sraci de pe aceast planet, n special femei i copii, atunci economia mondial trebuie structurat cu mai mult justee. Drepturile individului i proiectele de ntr-ajutorare, dei indispensabile, sunt insuficiente. Participarea tuturor statelor i a autoritii organizaiilor internaionale sunt necesare pentru a pune bazele instituiilor economice juste. Trebuie s se gseasc o soluie, susinut de toate prile implicate, pentru criza datoriilor i pentru srcia ivit dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, chiar i pentru Lumea A Treia. Desigur, nu pot fi evitate conflictele de interese. n rile dezvoltate, trebuie s se realizeze o distincie ntre consumul necesar i cel fr limite, ntre utilizrile dreptului de proprietate n mod benefic pentru societate i aspectele mai puin benefice ale acestuia, ntre folosirea justificat i nejustificat a resurselor naturale i ntre economia de pia orientat numai spre obinerea de profit i cea benefic din punct de vedere social i ecologic. Chiar i naiunile dezvoltate trebuie s-i examineze contiina. Ori de cte ori aceste reguli amenin cu represiunea pe cei supui, ori de cte ori instituiile amenin indivizii i ori de cte ori ne este ameninat vreun drept, avem datoria de a ne opune, pe ct posibil, fr a face apel la violen. e) Pentru a fi considerai cu adevrat fiine umane, n spiritul marilor tradiii religioase i etice, trebuie s respectm urmtoarele: Trebuie s utilizm puterea economic i politic n serviciul omenirii, nu n scopul declanrii de lupte acerbe pentru stpnire. Trebuie s artm compasiune pentru cei care sufer, manifestnd o puternic preocupare fa de copii, de btrni, de cei sraci, de invalizi, refugiai i fa de cei singuri. Trebuie s cultivm respectul reciproc i stima, pentru a atinge un echilibru normal al intereselor, evitnd s urmrim doar acumularea nelimitat de putere i inevitabile confruntri competitive. Trebuie s preuim simul moderaiei i al modestiei n locul lcomiei de nestvilit pentru bani, n locul prestigiului i al consumului! Prin lcomie, oamenii i pierd sufletele, libertatea, raiunea, pacea interioar i toate atributele definitorii ale fiinei umane. 3.Ataamentul fa de o cultur a toleranei i de o via trit n spiritul adevrului

11

Nenumrai oameni din diferite regiuni i de diferite confesiuni se strduiesc s triasc n onestitate i bun-credin. Cu toate acestea, pretutindeni n lume ntlnim minciun i neltorie, escrocherie i ipocrizie, ideologie i demagogie: Politicienii i oamenii de afaceri care se folosesc de minciun, ca o modalitate de a avea Mijloacele de informare n mas realizeaz o propagand ideologic, cnd ar trebui, de succes. fapt, s raporteze faptele n mod obiectiv; obinuiesc s dezinformeze, n loc s informeze, manifestnd un cinic interes comercial n locul loialitii fa de adevr. Oamenii de tiin i cercettorii care se dedic unor programe ideologice sau politice mai puin morale sau unor grupuri de interes economic, sau care folosesc cercetarea ca un pretext pentru nclcarea valorilor etice fundamentale. Reprezentanii religioi care reneag existena altor religii i care rspndesc fanatismul i a) n marile i vechile tradiii religioase i etice ale umanitii, ntlnim porunca: S nu mini! Sau, n termeni pozitivi: Vorbete i acioneaz n spiritul adevrului! S reflectm din nou asupra consecinelor acestei vechi porunci: nici o femeie sau brbat, nici o instituie, nici un stat, biseric sau comunitate religioas nu are dreptul s rosteasc minciuni. b) Acest fapt este valabil n special pentru: Cei care lucreaz n cadrul mass-media, cei crora le ncredinm libertatea de a informa n spiritul adevrului i cei care ar trebui s-l apere. Acetia nu se gsesc n afara oricrei morale, ci au obligaia de a respecta demnitatea uman, drepturile omului i valorile fundamentale. Ei sunt datori s informeze obiectiv, corect i s ocroteasc demnitatea uman. Nu au nici un drept s invadeze domeniile considerate de ordin personal ale indivizilor, s manipuleze opinia public sau s distorsioneze realitatea. Artiti, scriitori i oameni de tiin, cei crora le ncredinm libertatea artistic i Conductorii rilor, politicienii i partidele politice crora le ncredinm propriile academic. Ei trebuie s respecte standardele etice generale i trebuie s serveasc adevrul. liberti. Atunci cnd acetia mint n faa propriului popor, cnd manipuleaz adevrul sau atunci cnd se fac vinovai de cruzime n problemele de ordin intern sau extern, i pierd credibilitatea i merit, de asemenea, s i piard funcia i susintorii. n schimb, opinia public ar trebui s i susin pe acei politicieni care ndrznesc s afirme adevrul n orice situaie. n sfrit, reprezentanii religioi. Atunci cnd acetia provoac prejudicii, cnd strnesc vrajb i dumnie n rndul celor de diferite confesiuni, sau chiar aprob sau instig la rzboaie de natur religioas, ei merit oprobiul omenirii i pierderea adepilor. 12 intolerana, n loc s manifeste respect i nelegere.

S nu ne lsm nelai. Nu va exista dreptate global fr existena adevrului i a omeniei! c) Tinerii trebuie s nvee n cadrul familiilor i la coal s gndeasc, s vorbeasc i s acioneze n spiritul adevrului. Acetia au dreptul s fie informai i s fie educai astfel nct s fie capabili s ia deciziile hotrtoare n via. Fr o formaie etic, acetia nu vor fi capabili s disting ceea ce este important de ceea ce este mai puin important. Fluxul zilnic de informaii, standardele etice i vor ajuta s i dea seama atunci cnd opiniile sunt nfiate ca fapte reale, s observe interesele ascunse, tendinele exagerate i faptele incorecte. d) Pentru a fi cu adevrat fiine umane, n spiritul marilor tradiii religioase i etice, trebuie s respectm urmtoarele: Nu trebuie s confundm libertatea cu libera alegere sau pluralismul cu indiferena fa de Trebuie s cultivm buna-credin n toate relaiile noastre i s condamnm Trebuie s cutm, n mod constant, adevrul i sinceritatea incoruptibil i s evitm Trebuie s slujim adevrul cu curaj i trebuie s rmnem fideli i demni de ncredere n adevr. incorectitudinea, prefctoria i oportunismul. rspndirea unor neadevruri partizane sau ideologice. loc s cedm confortului oportunist. 3. Ataamentul fa de o cultur a egalitii n drepturi i a parteneriatului ntre brbai i femei Nenumrai brbai i femei din diferite regiuni i de diferite confesiuni se strduiesc s triasc n spiritul parteneriatului i al aciunilor responsabile n ceea ce privete dragostea, sexualitatea i familia. Cu toate acestea, pretutindeni n lume exist forme condamnabile de patriarhat, de dominare a unui sex asupra celuilalt, de exploatare a femeilor, de abuz sexual asupra copiilor i de prostituare forat. De cele mai multe ori, nedreptile de ordin social foreaz femeile i chiar i copii s se prostitueze pentru a supravieui n special n rile mai puin dezvoltate. a) n marile i vechile tradiii religioase i etice ale umanitii, ntlnim porunca: S nu comii imoralitate de ordin sexual! Sau, n termeni pozitivi: Respectai-v i iubii-v unii pe alii! S reflectm din nou asupra consecinelor acestei porunci: nimeni nu are dreptul s-i njoseasc pe ceilali, transformndu-i n obiecte sexuale, ajungndu-se i statornicind ceea ce numim dependena sexual. b) Condamnm exploatarea i discriminarea sexual ca fiind unele dintre cele mai puternice forme de degradare uman. Avem datoria s ne opunem ori de cte ori observm 13

dominaia unui sex asupra celuilalt chiar i dac acest lucru se realizeaz n numele convingerii religioase; indiferent unde este tolerat exploatarea sexual sau indiferent unde se practic prostituia sau abuzul asupra copiilor. S nu ne lsm nelai : n absena unui parteneriat, nu vom fi cu adevrat oameni! c) Tinerii trebuie s nvee n cadrul familiei i la coal c sexualitatea nu este un aspect negativ, distructiv sau o for exploatatoare, ci un fapt creativ i pozitiv. Sexualitatea, ca modalitate de susinere a vieii n cadrul comunitii poate fi eficient numai atunci cnd partenerii sunt preocupai de fericirea celuilalt. d) Relaia dintre femei i brbai ar trebui s se caracterizeze nu printr-o atitudine de dominare sau de exploatare, ci prin iubire, parteneriat i ncredere. Sentimentul uman de mplinire nu este identic cu plcerea sexual. Sexualitatea ar trebui s exprime i s susin o relaie bazat pe iubire, ntre doi parteneri egali. O parte dintre tradiiile religioase susin idealul unei renunri voluntare la viaa sexual. Renunarea voluntar poate fi, de asemenea, o expresie a identitii i o form de mplinire. e) Instituia social a cstoriei, n ciuda diversitii culturale i religioase a acesteia, este caracterizat prin iubire, loialitate i statornicie. Aceasta urmrete i ar trebui s garanteze sigurana i ajutorul reciproc pentru so, soie i copil. Ar trebui s asigure respectarea drepturilor tuturor membrilor familiei. Toate statele i toate culturile ar trebui s dezvolte relaii economice i sociale care s susin cstoria i viaa de familie, n special pentru oamenii mai n vrst. Copii au dreptul de a avea acces la educaie. Prinii nu trebuie s exploateze copiii i nici viceversa. Relaiile dintre acetia trebuie s reflecte respectul reciproc, aprecierea i grija. f) Pentru a fi considerai cu adevrat fiine umane, n spiritul marilor tradiii religioase i etice, va trebui s contientizm c: Avem nevoie de respect reciproc, de parteneriat i de nelegere i nu de dominaie patriarhal i de degradare, care reprezint forme de violen i care strnesc contra-violena. Trebuie s manifestm grij fa de ceilali, toleran, disponibilitate de reconciliere i dragoste, combtnd orice form de pasiune posesiv sau de abuz sexual. Numai ceea ce a fost experimentat n cadrul relaiilor personale i familiale poate fi pus n practic la nivel de naiuni i religii. IV. O transformare a contiinei Trecutul istoric demonstreaz urmtoarele: planeta nu poate fi schimbat n mai bine n absena unei transformri la nivelul contiinei indivizilor i n viaa public. Posibilitile favorabile transformrii i-au fcut deja apariia n domenii ca rzboiul i pacea, n domeniul economic i n domeniul ecologiei, unde, n ultimele decenii, au fost ntreprinse schimbri 14

fundamentale. Aceast transformare trebuie s survin i n domeniul eticii i al valorilor! Fiecare individ are propria demnitate i drepturi inalienabile i, inevitabil, fiecare este rspunztor de ceea ce ntreprinde sau ceea ce nu face i ar trebui s fac. Toate deciziile noastre, chiar i omisiunile i eecurile, au urmri. Pstrarea acestui sim al responsabilitii, aprofundarea i transmiterea acestuia generaiilor viitoare reprezint o sarcin aparte a religiilor. Suntem contieni de ceea ce am reuit s ntreprindem n acest sens i ndemnm s fie reinute urmtoarele aspecte. 1. Va fi dificil de atins un consens universal n ceea ce privete numeroase ntrebri etice dezbtute (ncepnd cu bio-etica i etica sexual prin intermediul mass-media, etica tiinific, precum i cea economic i politic). Cu toate acestea, ar trebui gsite soluii chiar i pentru ntrebrile cele mai controversate, n spiritul principiilor fundamentale pe care le-am dezbtut cu aceast ocazie. 2. Se manifest deja n toate sferele de activitate un nou sim al contiinei n ceea ce privete responsabilitatea etic. Prin urmare, am fi mulumii dac un numr ct mai mare de profesioniti, cum ar fi fizicienii, oamenii de tiin, oamenii de afaceri, jurnalitii i politicienii, ar dezvolta noi coduri etice, care vor oferi rspunsuri adecvate pentru controversele din aceste domenii de activitate. 3. Mai mult, solicitm ca diferitele comuniti religioase s-i ntocmeasc un cod etic specific: de exemplu, acesta poate cuprinde nvturile fiecrei tradiii religioase cu privire la semnificaia vieii i a morii, la ndurarea suferinei i la iertarea vreunei vine, la sacrificiul de sine i la necesitatea renunrii, la compasiune i bucurie. Acest lucru va aprofunda i va conferi un caracter aparte eticii globale deja existente. n concluzie, facem un apel ctre toi locuitorii acestei planete. Pmntul nu poate deveni mai bun, dac nu se produce o schimbare la nivelul contiinei indivizilor. Noi considerm c trebuie s facem tot posibilul pentru nfptuirea unei transformri n planul contiinei individuale i al celei colective, pentru a stimula puterile noastre spirituale cu ajutorul refleciei, al meditaiei, al rugciunii sau al gndirii pozitive, n vederea unei transformri a sufletului. mpreun putem muta munii! Fr dorina de a ne asuma unele riscuri i fr a fi dispui s facem sacrificii, nu va exista o schimbare a situaiei noastre! Prin urmare, ne dedicm unei etici globale comune, unei mai bune nelegeri reciproce, precum i unor moduri de a via benefice din punct de vedere social, care s menin pacea i s ocroteasc planeta. Invitm toi brbaii i toate femeile, indiferent dac sunt religioi sau nu, s fac la fel.

15

Traducere de Gugula Silvia Anca

16