Sunteți pe pagina 1din 9

Istoria critic a literaturii romne Nicolae Manolescu Editura Minerva, Buc., 1990 vol.I.

Dac o ncercare de epopee a lui Asachi s-a pierdut, aceea a lui Costache Negruzzi s-a pstrat n fragmentul intitulat Aprodul Purice. Restul tefaniadei s-a prpdit. Ecoul printre contremporani al fragmentului a fost enorm i nu doar unul de stim, ci unul profund, Negruzzi oferind, n definitiv, modelul pentru una din cele dou paradigme ale genului la noi, pe linia cruia vor merge, n epopeile lor sau n poeme mai scurte, Alecsandri, Aron Densuianu i G. Cobuc. E vorba de un mic clasicism, homeric i vergilian, inspirat poate i de Karamzin su ale sale Petriada sau Rusiada, cu subiecte luate din cronicari, didactic i naional, care se pstreaz destul de fidel n vecintatea surselor, a adevrului istoric; linia subiectului este simpl i dreapt; epopeea e plin de micare, prefernd episoadele rzboinice, vitejeti, n care se remarc personaje cu statur eroic; ideologia se exprim foarte clar n discursurile naiv-emoionante pe care personajele nu pierd nici o ocazie s le rosteasc. Trupele ungureti ale lui Hroiot nvlesc n Moldova, voind s-l ia pe tefan pe nepregtite. Un btrn, prins de nvlitori, ine lui Hrioit un discurs pe ct de demn, pe att de critic, ca i Mircea n faa lui Baiazid la Eminescu. Enumerarea cpeteniilor, descrierea otilor, cu detalii de culoare ale harnaamentelor i armelor constituie deja nite topoi pe care l vom regsi, alturi de dramatismul concentrat, n poemele istorice romantice, de tipul Mazeppa sau Prizonierul din Chillon, pn la Dan, cpitan de plai i Dumbrava Roie. Unele versuri au rmas, cu siguran, prin sonoritatea lor, n urechile lui Bolintineanu sau Eminescu. A doua paradigm are ca model Mihaiada lui Ion Heliade Rdulescu, din care au aprut dou cnturi, cel dinti n Curierul de ambe sexe din 1844-1846, acelai n care Heliade tiprise Aprodul Purice al lui Negruzzi, iar al doilea n Echilibru ntre antiteze n 1859-1869. Comparat de G. Clinescu cu Henriada i de D. Popovici cu Gerusalemme liberata, ncercarea lui Heliade este n alt fel romantic dect aceea a lui Negruzzi (la aceasta, elementul romantic const n evocarea istoriei naionale i n melodrama oficierii de ctre tefan, n final, a nunii lui Purice cu fata prclabului de Roman, fiind deci un tipic romantism cuminte, moderat, de epoc Biedermeier), cu personaje geniale i nelinitite, care au impresionante viziuni cosmico-istorice, amestec de raionalism, luminism i cretinism; ochiul poetului se plimb pe cmpii planetare ca la el acas i e deschis mai cu seam noaptea; subiectul e parazitat de tot soiul de episoade secundare, vise, profeii i discursuri; epicul e subordonat atmosferei, amnuntelor de culoare; fidelitatea fa de realitate este minim, epopeile romantice gsind n combinarea bizar a izvoarelor sau imaginaie o plcere deosebit. La Heliade avem un romantism apropiat de acela al primilor romantici, vizionar i integrator. Un fapt curios este limba, mpestriat de neologisme de origine italian (svol, rident, auree, pacefic, acvileu etc.), ca i la Bolintineanu i chiar la Baronzi, principalii emuli ai acestui tip de epopee, care i rscumpr tonul emfatic i verbiajul ideologic adesea gunos prin evidente virtui poetice. Ioana Em. Petrescu a ncercat s explice att simbolurile ct i limbajul epopeii, prin ideea conjugrii la Heliade a Spiritului i a Materiei ntr-un Univers. Acesta ar fi Delta heliadesc. Stilistic, al doilea cnt contrasteaz cu primul, nlocuind limba neologistic i abstract cu cea familiar, i ntrerupnd Logosul n Istorie. De aceea i debuteaz acest cnt cu o imagine a densitii materiei elementare. Dac izbuteti s faci abstracie de scandalul limbii impure i pretenioase, nu se poate s nu vezi solemnitatea multor versuri care anun pe Eminescu al Strigoilor i al proiectelor de tineree. Ca n Memento mori, imaginaia e cuprinztoare, cosmic i coboar n spirale lenee din

acest plan nalt spre centrul tabloului, unde, n vetrele lui Bucur se afl palatul domnesc iar n palat o ncpere luminat doar de o candel, unde vegheaz Mihai nsui. Apariia domnitorului este la fel de gigantic precum i este statura, care arunc pe perei o umbr colosal. Portretul este atins de aripa geniului. Mihai e grbit s se fac ziu i s pun n practic ceea ce deocamdat numai a gndit. Cnd se adun boierii la sfat, el i face o aparaie hugolian, cu un sim al spectacolului pe care tefan al lui Negruzzi nu-l nvase nc. Limba lui D. Bolintineanu este nc i mai rea dect a lui Heliade, iar vestitul lui sim muzical pare a se folosi, deocamdat, n Traianida de un instrument complet dezacordat. Dar instinctul poetic este evident. Spre deosebire de Heliade, care are o emfaz brbteasc, Bolintineanu este feminin, graios i senzual. De altfel, personajele epopeii lui sunt n majoritate femei, ca de exemplu Cosnzeana. n portrete, zefirii, roua, ambrozia i parfumurile n general sunt aproape singurele elemente de comparaie. Decebal, ameninat de Traian, ine sfat, are loc apoi lupta, pierdut de regele dac, care e condus de Eudochia, soia lui Zamolxis, n iad i n rai retrimis pe pmnt, nvins a doua oar, n parte, i din pricina uneltirilor Eudochiei, geloas, cci iubete pe Oneu, care, la rndul lui, o iubete pe iubete pe fata regelui. Discuia dintre Eudochia este n fond aceea din Fata-n grdina de aur a lui Eminescu dintre prinesa captiv i zmeu, doar c rolurile sunt inversate. Eudochia i ncearc totui pe bietul biat farmecele supranaturale i dialogul se continu n acelai stil eminescian. Dac scenele rzboinice, att de simple la Negruzzi, sunt aici mai mult zgomotoase i, n orice caz fr energie, plimbarea lui Decebal prin infern i prin paradis merit atenie. Imaginile nu sunt macabre ca la Aaron sau Pogor, ci decorative. Decebal zboar prin aere printre o pulbere deaur cu suflete, femeile pctoase pier prin fum, prin flcre spre locul unde, cu coamele late, amanii ca erpii cmpiilor se-ncolceau, peste tot vuvuie aerul, ruguie, iuie i fluier idolii, auzindu-se muzicile obinuite ale lui Bolintineanu. De altfel, din epopee putem spicui zeci de imagini inspirate, care arat c, dac simul grandiosului i lipsea temerarului poet, el l va avea cu prisosin pe acela al miniaturii. Aproape totul este la el vaporos, scldat n lumin, plutitor, unduitor i molatec. Bolintineanu scrie, dup cum spune D. Popovici, o epopee lipsit de claritate n definirea aciunii umane, personajele fiind constituite din buci disparate, dar din ea rmn cteva frumoase insule de poezii. ncercarea n-a avut ecoul aceleia a lui Negruzzi. Dup mijlocul secolului specia ncepea s fie simit ca perimat. Singur autorul nu era convins de asta. O dovedesc i alte ncercri de poezie epic ale lui, ntre care cea mai preuit a fost romanul n versuri Conrad. Romanul n versuri este o invenie a romanticilor (Byron, Lamartine, Pukin, Goethe), care pare a fi rodul ncercrii de a fi nnobilat prea burghezul roman n proz. Gloria lui va fi de scurt durat. Conrad este singurul exemplu ce se poate da al noi i, artisticete, una din operele cele mai interesante ale vremii, meritnd mai mult atenie dect i s-a acordat. Ezitarea ntre versul prea strict i proza pitoreasc o tria nu numai Bolintineanu, ci i eroul romanului su. Conrad este mai puin romanul unei cltorii arheologice, dect unul de pelerinaj printr-o Europ deja plin de locuri i eroi romantici, care i are noua istrorie, romantic. Eroul, un exilat pesimist i romantic, are, s-a spus iari, ca prototip pe Blcescu. Prototipul literar este ns nendoielnic Childe Harold. Aciunea e condus nesigur, caracterele sunt inconsistente, dialogurile stngace. Poetul ns se face numaidect remarcat, prin strlucirea i profunzimea unora din mrgelele nirate pe aa foarte subire a subiectului. Eminescu se presimte din nou, n cte un epitet gerunzial. Ritmul trohaic i versul de 11 silabe sunt caracteristice Legendelor lui Bolintineanu. Costache Negruzzi
2

Cel dinti prozator romantic este i unul dintre cei mai de seam. Nu e sigur c Negruzzi a fost contient de valoarea operelor sale. Mai degrab neglijent cu ele, le-a strns trziu ntr-un volum, cruia i-a pus un titlu glume i neangajant: Pcatele tinereelor. Sub titlul Amintiri din junee, autorul aeaz, la nceput, cinci dintre textele scrise nainte de 1840, apoi, sub acela de Fragmente istorice, alte patru, majoritatea de dup acea dat, i anume Alexandru Lpuneanul, Sobieski i romnii, Regele Poloniei i Domnul Moldaviei i Cntec vechi, la care adaug fragmentul de epopee despre Aprodul Purice. Poeziile i teatrul ncheie culegerea (sub titlul Nenghin i plmid). Ca prozator, Negruzzi este incomparabil. Nici un altul nu mai are, n prima jumtate a secolului XIX, intuiia i inteligena sa. Analizele care i s-au consacrat vdesc aproape toate o prejudecat, pe care o exprim cel mai direct Clinescu n, de altfel, excepionlul capitol din Istorie: C. Negruzzi este nti de toate un mare prozator, fr invenie, mrginit la anecdot i memorii, creator de valori de interpretare artistic. Lipsa de invenie i anecdotismul revin la majoritatea comentatorilor, care se complac n plus a stabili tot soiul de opoziii: ntre un Negruzzi romantic i unul clasic, ntre melodramatismul din primele nuvele i realismul Lpuneanului. Lovinescu, autor al unei monografii de pionierat, pe nedrept dispreuit mai trziu, mparte proza scriitorului n nuvele romantice (sau mai degrab melodramatice), nuvele istorice i scrisori, acuznd n el o deosebire ntre Zoe, Lpuneanul i Negru pe alb. Toate acestea izvorsc din ignorarea specificului prozei romantice din epoca Biedermeier. Melodramaticul i istoricul nu pot fi separate, la fel cum aspectul biografic i documantar e prezent n cele mai fantasmagorice ficiuni. Negruzzi a respirat n atmosfera romantic de a scrie el nsui literatur. Traducerile i prelucrrile lui dateaz cam toate din anii 30. Un scriitor citit cu asiduitate este Hugo. Negruzzi traduce din balade, mprtind n legtur cu genul ca atare, prerea lui Hugo nsui, precum i mprtete n legtur cu teatru, convingerea c spectatorul contemporan se dezintereseaz de subiectele nalte ale lui Corneille, Racine i Voltaire, prefernd enele mai adevrate. Teatrul nou, romantic, ar satisface duhul parterului, afirm Negruzzi, n msura n care pretenia nu conine lucruri greu a se crede, adic neverosimile. n cele dou piese traduse de Negruzzi din Hugo (Marie Tudor, Angelo), latura istoric este la fel de pronunat ca aceea melodramatic, dei verosimilul psihologic las mult de dorit. Negruzzi a tradus din Dumaspre, povestirea Wilhelm Tell din Impressions de voyage en Suisse, clar amestec de relatare de cltorie, de eroism emoionant i de documentar istoric. Sobieski i romnii are, n naivitatea nduiotoare a caracterelor i n linia simpl a subiectului, vdite asemnri cu povestirea lui Dumas. Un alt sector care a trezit interesul tnrului Negruzzi este acela al vodevilurilor. Gustul burghezului mijlociu pentru superficialitatea agreabil, pentru fars i imbroglio este ntreg la Scribe i la ceilali autori ai genului. O vn a comediei populare coboar de mai departe, din Molire, tradus i el de Negruzzi, de la care autorul nostru a mprumutat unele motive (al ncornoratului credul). Negruzzi citise pe Mrime, Balzac, Scott, Byron, George Sand, Hoffmann, Rousseau, Metastasio i pe alii, la care face, n operele sale, numeroase referine. n aceste condiii, dac trebuie s admitem c nu toate prozele lui Negruzzi au aceeai valoare, nu putem fi de acord c exist n ele vreo evoluie i nc una care const n lepdarea de romantism. Despre Zoe, Lovinescu spune de pild c e opera unei epoci n care, prin lips de discernmnt a nceputului, elementul melodramatic se confund cu romantismul. Confuzia aceasta este ns permanent nu numai la Negruzzi. Iar Zoe e ct se poate de caracteristic pentru proza Biedermeier i nu doar n latura ei melodramatic. Debutul nuvelei e de altfel balzacian, cum vor fi, pn trziu, debuturile romanelor, trecnd prin cele populare de la 1850 i ajungnd la ale lui Clinescu.
3

Exist multe n comun cu proza romantic. Caracterele personajelor sunt dinainte date. Aceast transparen e foarte n spiritul prozei romantice, la fel cum e teatralitatea, cu toate ale ei pe de o parte, fraza lui este de pe acum sobr, concis, iar scenele cele mai tari conin unele observaii psihologice sau comportamentale foarte exacte i fine. Pe de alta, Negruzzi posed o tehnic deocamdat incipient a contrapunctului. Parada domneasc, la care iubiii Zoei iau parte e pe punctul de a se ciocni cu un cortegiu funebru, care e chiar al fetei. Dac Filimon va profita, n romanul su, exclusiv de contrastul etic i ntructva facil al ntlnirii dintre cei ri i pedepsii i cei buni i rspltii, la Negruzzi e mai mult finee. n filigranul clieului sentimental, este i un contrast stilistic. O alergare de cai este una dintre prozele cele mai izbutite ale lui Negruzzi, o bijuterie de precizie tehnic. Clinescu i-a recunoscut doar meritul unor tablouri de epoc. Acestea fiind necontestabile, ca i n Zoe, trebuie totui observat c melodrama este situat din capul locului ntr-un decor nfiat cu maxim rigoare i care pare vzut de un martor ocular. Se precizeaz c locul alergrii este zece minute n afar dinora, c s-a ridicat o galerie de scnduri n felul chinezesc pentru spectatorii nobili, n vreme ce canalia, adic prostimea, ade mprtiat pe cmp, c piaa este oval, cu o circumferin de trei verste i cu stlpi de lemn la trei sau patru stnjeni deprtare unul de altul. Aspectul memorialistic este izbitor, pregtindu-ne cu abilitate pentru evenimentele ieite din comun, n ordine sufleteasc, urmnd a se petrece. Ca s fie credibil povestea de amor, e nevoie de aceast mise-en-scne extrem de minuioas, n care i gsete locul nsui naratorul, introdus ct se poate de subtil. Naratorul este ntr-adevr nu numai rud cu femeia cea frumoas, dar i prins de iubirea pentru o alta, Doamna B., cu care are o graioas convorbire n tot timpul cursei hipice. Avem pictat aici lumea bun a vremii, ntr-una din petrecerile ei obinuite. Mondenitatea uoar, spumoas i delicat e surprins n aceste pagini introductive ale nuvelei lui Negruzzi. Discuia dintre narator i Doamna B. este ntrerupt mereu de relatarea cursei, povestirea naintnd pe planuri paralele. Doamna B. promite tovarului ei s-i spun o istorie teribil, n care blestemul unei femei prsite a condus la orbirea unui brbat. Acesta e miezul melodramatic, dar el se afl ncadrat ntr-o naraiune de aspect memorialistic. Contrapunctul stilistic este mult mai consistent dect n Zoe. Avem n fond aici dou povestiri independente ca desfurare i opuse ca sens: una este aceea a iubirii nemprtite a naratorului pentru cocheta lui interlocutoare de la curse, femeie spiritual, dar incapabil s se ridice la nlimea unei pasiuni; a doua este a iubirii ptimae i tragice dintre Olga i Ipolit. Exist i o opoziie ntre memorialistic i fictiv, deoarece, dac prima povestire pare decupat biografic i realist, a doua are toate atuurile ficiunilor romantice. Opoziia este cu siguran deliberat de autor. Naratorul ascult cu interes povestea iubirii Olgi nu numai fiindc este istoria unei femei spus de o femeie, ceea ce i se pare a-i conferi un farmec deosebit, dar i fiindc n sinea lui viseaz i el la o femeie cu ochii plni, cu faa mhnit, care s m team, s m iubeasc i s moar cum a murit Olga. n jocul vocilor narative, ironia face cu neputin aprecierea net a credibilitii naratorului, mai ales c mrturisirea din urm i este smuls de primirea unei scrisori de la o supirant, pe care el n-o iubete. Situaie invers, simetric, aadar, care arunc o lumin batjocoritoare asupra sinceritii naratorului. Cealalt poveste, cu Olga i Ipolit, e plin de coincidene fatale i de lacrimi. n ea Negruzzi sacrific vdit gustului pentru teatralitate al vremii. Dar contrapunctrul funcioneaz cu asemenea eficacitate, n planul memorialistic, nct ne putem ntreba dac, de la un moment ncolo, autorul nu i-a luat distanele fa de melodram ca atare. Povestirea Doamnei B. este ntrerupt de mai multe ori de observaiile persiflante ale naratorului. Intertextualitatea mblnzete efectele istoriei cu Olga, care amenina s devin excesiv, cci femeile sunt de obicei la Negruzzi exaltate i isterice. Abia pus un punct acestei
4

neplcute povestiri, reintrm n atmosfera celeilalte, memorialistice. Naratorul, care tocmai a fcut refleciile despre nevoia lui de o iubire mare, ca a Olgi, se las cuprins de nostalgie i privete pe geam cum se prepar afar o furtun. Acest pasaj a fost de regul interpretat ca un clieu romantic al acordului dintre natur i simirea uman. Dar tonul naratorului nu e, nici de data aceasta, deplin creditabil. Atmosfera melancolic este dezamorsat de cte o reflecie n doi peri sau de intervenia prozaic a slugii care-l cheam vistor la mas. De aici nainte, potpuriul stilistic, cum zice Negruzzi, face loc parodiei curate. Naratorul primete de la Doamna B. o scrisoare de o superficialitate frapant. Lectura scrisorii cu pricina este tiat de comentarii fals patetice i urmat de o simulaie a disperrii: descoperind infidelitatea iubitei, naratorul se decide s se clugreasc, pornind clare ct mai departe, dar cnd se trezete din delirul su, afl de la feciorul care-l nsoise, c a ajuns doar la Copou. Aa c i d bucuros seama c mai are timp s mearg acas, i s se schimbe, ca s nu piard reprezentaia de la teatru. Disperarea este luat peste picior. Post-scriptumul mpinge n grotesc istorisirea. Dup 22 de ani, naratorul se rentlnete cu Doamna B., care acum e o bbu zbrcit i nconjurat de cei i de motani. Dialogul lor este n cel mai nalt grad prozaic (naratorul i bate joc de ea). Este absolut inexplicabil de ce o povestire att de sofisticat narativ i care rstoarn procedee ale prozei romantice n duplicatul lor parodic, folosind contrapuntul, intertextul i mixajul de stiluri, a gsit la comentatorii de ieri i de azi att de puine cuvinte de preuire. Au mai pit-o i alii, mult mai modest, mbin tema molieresc a brbatului naiv cu tema mai nou a cstoriei din interes. Agapia citete romane sentimentale iar Zimbolici vede la teatru piese cu ncornorai. Conversaia dintre tinerii juctori de vist a fcut lui Lovinescu impresia c Negruzzi zugrvete n fond o cu totul alt lume dect aceea moldoveneasc de pe la 1840, dar a dat lui Clinescu n schimb ideea de a scoate din informaia existent n text o strlucit imagine a acelui carnaval tranzitoriu care era Moldova epocii. O dovad n plus pentru ct de documentar este mereu ficiunea romantic. Amestecul de gravitate i de comic se vede i aici. Zimbolici, nelat de Agapia, i duce teatral pistolul la tmpl, dar, n loc s apese pe trgaci, izbucnete ntr-un hohot de rs i exclam: Au mai pit-o i alii!. Nu sunt deosebiri eseniale ntre aceste prime texte, dup cum nu sunt nici ntre ele i nuvela Alexandru Lpuneanul, care a fcut ns pentru gloria lui Negruzzi mai mult dect toate celelalte la un loc. Nuvela este perfect construit i foarte concis. Are i un subiect major care i-a deschis calea colii. Suprapreuit este, n fond, dintr-un fel de inerie care, n sens contrar, oprete Alergarea de a fi receptat la valoarea ei, i anume aparena de impersonalitate epic, aspectul ei mai pur nuvelistic. T. Vianu i-a acordat mari onoruri n Arta prozatorilor romni i tocmai pentru motivul din urm: dac nu spune criticul n Negru pe alb autorul este subiectiv ca orice memorialist, n Lpuneanul el izbutete performan rar de a-i elimina cu desvrire imaginea proprie din povestire: Dac din toat opera lui Negruzzi n-ar fi rmas dect nuvela Alexandru Lpuneanul, nimeni n-ar fi putut aduce vreo precizare asupra particularitilor morale ale omului care a scris-o. Alii au descris nuvela ca pe o suit de tablouri obiective, reprezentabile dramatic. E. Papu a mers pn la a considera pe Negruzzi drept primul exponent de geniu al unei naraiuni istorice realiste din Europa, percursor al lui Flaubert. Lpuneanul este o proz ct se poate de tipic romantic. Avem cel puin patru motive ca s-o considerm aa. Primul este c ntmplrile sngeroase puse de autor n legtur cu Lpuneanul sunt nfiate din exact aceeai raiune documentar a crei prezen am notat-o n ntreaga proz scris de romantici. n al doilea rnd, comentariile auctoriale sau acele impresii dup care putem bnui pe autor nu lipsesc chiar de tot, cum pretinde Vianu. Le-a remarcat i . Cioculescu ntr-un comentariu prea puin complezent, reprond scriitorului, ntre altele, folosirea unor cuvinte
5

care, curente n secolul XIX, nu circulau n secolul XVI, deci tot o form de neobiectivitate (curtezan, ministru, romn, verde). Dar, desigur, comentariul subiectiv al autorului nu se reduce la vocabular. Exist comentarii constnd n aprecierea unor gesturi sau cuvinte ale eroilor. Ele au, pe lng o valoare etic (divulgnd pe narator) i una de anticipare a comportrii erolior. Lpuneanul bunoar este ntmpinat cu bucurie de ctre norod, cci n precedenta domnie, ine s ne sufle naratorul, nu apucase a-i desveli urtul caracter. Chemnd pe boieri, el rostete n biseric o "denat cuvntare. n fine, mbrcmintea unor personaje, sau obiceiurile locului nu sunt doar artate, de dragul plasticitii ori funcionalitii, ci descrise n acea manier ilustrativ a romanicilor, care urmresc s ne intruiasc despre epoc. Doamna Ruxandra i ntmpin, ntr-un rnd, soul mbrcat cu toat pompa cuvenit unei soii, fiice i surori de domn (i suntem pui la curent cu moda vremii). Descrierea are aici valoare documentar. Toate aceste elemente fisureaz blocul obiectivitii narative presupuse. O a treia cauz este liniaritatea psihologic. n general, personajul prozei romantice ne apare aproape ca o caricatur a caracterelor clasice, n msura n care nu e doar dominat de o trstur, ci mrginit la ea. Doamna Ruxandra e o femeie slab, fricoas i supus brbatului ei. Cnd, o dat, ncearc s intervin n favoarea nevestelor de boieri ucii, e reprimat brutal de Lpuneanul. La sfrit, dndu-i acestuia otrava, se afl sub influena lui Spancioc i a lui Stroici, care au avut abilitatea s-o ngrijoreze cu privire la soarta destinat de domnitor fiului ei. Cei doi boieri menionai sunt apariii exterioare, fr nici o consisten. Singurul lor merit este c se ivesc la un moment oportun, cnd Lpuneanul trage s moar. Ei ntrupeaz aadar un deus ex machina. Despre Mooc, Clinescu a afirmat c ar fi un soi de Polonius mai abject. n fapt, nu este un intrigant foarte naiv, care se d pe fa numaidect, fr capacitate de disimulaie i deloc periculos pentru domnitor. n ce-l privete pe acesta el este un Richard al III-lea doar sangvinar i teatrul demonic, fr complexitate. Autorul insist pe cruzimea lui maladiv, pe detaliile fizice care-i exprim instinctualitatea primar. nfruntat de boieri, la nceput, rdea, muchii i se suceau n rsul acela i ochii lui hojma clipeau. Cnd are discuia cu Doamna Ruxandra,se posomorte brusc, d drumul femeii din brae i duce automat mna la jungher, semn al celei mai pure nestpniri. La uciderea boierilor, rde ca la un spectacol comic. Nscocete feluri de schingiuiri ca s nu-i uite dorul lui cel tirani iar n ultimele clipe hrcie de turbare sau mugete ca un taur. Portetul indic fixaie i primitivitate, nu un suflet complicat, contradictoriu. n al patrulea rnd, liniar este nuvela i sub raport strict narativ, ntocmai ca proza lui W. Scott i Dumas-pre. n curgerea vertiginoas i dreapt a subiectului, personajele comit gesturi i rostesc cuvinte menite a fi memorate. Este o particularitate a prozei romantice, care ns denot mult artificialitate naiv. Eroii par a nu tri dect ca s-i vdeasc, ntr-o fulgerare, caracterul ori ca s se lase n urma lor o fraz de neuitat. Intriga e nu doar liniar, ci i previzibil. Ne ateptm c Mooc va pieri ca un trdtor i la ce se afl, c Spancioc i Stoici vor reveni la momentul potrivit (i promis), ct s-l prind pe vod n via. Nuvela istoric a lui Negruzzi este o tipic oper de coal romantic, fr ns subtilitatea artistic a Alergrii de cai sau a prozelor din Negru pe Alb. Acestea din urm numr cteva dintre cele mai originale pagini din literatura noastr romantic. Cea mai exact caracterizare a lor este tot cea veche a lui Lovinescu: Ce sunt aceste scrisori? Prilej de a putea vorbi de orice, de impresii de drum, de lucruri mai serioase, de probleme actuale, de nimicurile vieii, sub o form ct mai liber, de adevrate causerie, cu un oarecare aer de nepsare, de diletantism fugind de orice argumentaie mai strns i de tot ce ar putea prea pedantism. Negruzzi e cel dinti foiletonist al nostru. n adevr, Negruzzi a dat n aceste proze virtui artistice unui gen: acela publicistic. Negru pe Alb sunt scrisori numai cu numele, n realitate fiind texte publicistice, cum vor fi peste 50 de ani i multe ale lui Caragiale.
6

Textele din Negru pe Alb conin excursiile prin istorie-geografie (Plimbare, Ochire retrospectiv) sau jurnale de drum (Pelerinagiu, Bile de la Ems) sunt locuri comune n proza romantic. Problemelor serioase din acestea (s nu uitm pamfletul Vandalism), Negruzzi le adaug imediat unele mai degrab glumee, cum ar fi, n Reet, sugerarea cu mult haz a unei anumite mentaliti. Stilul este aici clinescian. De prin 1840 se rspndete n Europa moda fiziologiilor. Aceea a provincialului, scris de Negruzzi, cuprinde un portret precis i umoristic. Portretul reapare n Iepurrie: din monologul celui care , insultat, refuz se dueleze, rezult cel mai reuit poltron. Felul n care fricosul ntoarce argumentele bunei cuviine pe partea cealat probeaz la Negruzzi o subtil art a antifrazei, caragilian i cehovian aproape. Un portret se afl i n centrul uneia dintre cele mai extraordinare schie din Negru pe Alb i anume aceea intitulat Pentru ce iganii nu sunt romni: portretul boierului Bogonos. Schia aceasta are mai multe lucruri interesante. Ea debuteaz n stilul viitor al lui Mrime, cu precizri biografice referitoare la naratorul care citete broura lui Koglniceanu despre igani (nuvela Carmen, n care francezul va folosi acelai procedeu iniial i va comunica o ntreag bibliografie a chestiunii, apare peste patru ani dup a lui Negruzzi). Un vecin de moie, cu neuitatul nume Bogonos, sosete n vizit. Acesta a citit viaa Sfntului Grigorie, unde a ntlnit o legend despre originea iganilor, i nu admite alte ipoteze (Alecu Cantacuzino va relua situaia n Serile de toamn la ar). Modul cum Bogonos povestete viaa sfntului, amestecnd n relatare fraze din romanul Pustnicul al lui dArlincourt, prilejuiete lui Negruzzi un amuzant exerciiu intelectual. i nc: plngerea de ctre Bogonos a pierderii trecutului este versiunea comic-parodic a atitudinii nostalgice din Studie moldovan de Russo, ce va aprea abia peste un deceniu! Aceast parodie funcioneaz anticipat, cu privire i la unele texte mai trzii ale lui Negruzzi nsui, n care scriitorul se va arta partizanul obiceiurilor vechi (Omul de la ar). Latura memorialistic a schielor acestora este remarcabil. Evocrile lui comport o bun doz de nesiguran ct privete veridicitatea: printre faptele de biografie sunt presrate invenii i absurditi. Negruzzi pare contient de valoarea lui. n Calipso, dup ce ne relateaz ntlnirea cu Pukin, adaug o jumtate pagin n care Calipso, tovara poetului reapare la Mnstirea Neamului deghizat n brbat i dornic a plti prin sihstrie niscaiva pcate ale tinereelor. Deraiarea aceasta n ficiunea pur ridic semne de ntrebare i cu privire la biografia lui Scavinschi (Un poet necunoscut), din care aflm cum a murit poetul n braele memorialistului, dup ce a isprvit a-i smulge fir cu fir mustaa otrvit. Fantezista biografie este nfiat fr ca mcar naratorul s clipeasc. n Istoria unei plcinte, dup un debut memorialistic serios, vestind pe Ghica i pe Creang, naraiunea alunec pe nesimite n burlescul absurd, cu ntmplarea curtezanului care se face vornic cadorisind domnitorul cu o tav cu plcinte. n definitiv, arhetipul acestei memorialistici pe jumtate fictive l constituie textul aezat de Negruzzi n capul Pcatelor tinereii: Cum am nvat romnete. S-a descoperit ulterior c antologica proz este, sub raportul veridicitii istorice, cu totul suspect. Negruzzi nu e memorialist, cum nu e epistolier: i aici i seamn bine lui Caragiale. Spiritul ludic e la el acas n aceste schie biografice. n retorica modestiei, la care Negruzzi a recurs din capul locului, cnd i-a ntocmit volumul finalul constituid sugestia libertilor pe care autorul i le-a luat pe parcursul scrisorilor sale, punnd n ele de toate i amestecnd registrele stilistice dup bunul su plac de artist. ROMANUL POSTPAOPTIST
7

Romanul nostru de nceput i face apariia ntr-un rstimp care nu se suprapune peste deceniul cu pricina i nu se vede motivul pentru care am considera c 1860 reprezint limita superioar. Un loc aparte se cuvine romanelor lui Bolintineanu. i n ele se vede amestecul sentimentalului cu popularul. Totodat ruptura de structurile novellei vechi este clar. Avem n ele primele producii ale noului gen, cap de serie pentru viitorul nostru roman psihologic, al individului, aa cum romanele populare vor fi pentru cel social, al gloatei. De aici rolul lor istoric. Cu adevrat i caracteristic pentru romantismul postpaoptist este mai ales formula romanului de mistere, i aceasta nfieaz societatea n mod mitic i tendenios. Conflictul nu angajeaz figuri umane concrete i istoricete valabile, ci eroi exponeniali, ncarnri ale unor principii religioase i etice. Cel mai faimos dintre aceste romane este Ciocoii vechi i noi al lui Nicolae Filimon. Gloria postum nu se explic att prin meritele literare, ct prin ansa lui Filimon de a fi zugrvit tipul social i moral cel mai caracteristic i obsedant atunci i mai trziu. ntr-un articol care lega Cinquantenarul romanului romnesc de apariia romanului lui Filimon, E. Lovinescu observa cu drept cuvnt c, dac romanul naional a ieit din brazda Ciocoilor, mrejurarea se datoreaz mai ales faptului c scriitorul a pictat n Pturic un ins activ, energic i pozitiv, un tip nou adic, mult mai preios pentru cunoaterea social dect intelectualii nvini de care se vor arta aa de preocupai romancierii din jurul anului 1900. Noul portret mbin detalierea vestimentar scump memorialitilor de odinioar i indicaia fizionomic la mod n tot romanul de dup Balzac. Nicieri ca la Filimon nu se vd mai net n estura prozei cele dou tradiii stilistice de la mijlocul veacului romantic, aceea a memorialistului paoptist (epoc, locuri, obiceiuri, mbrcminte) i aceea a romanului balzacian i popular (fizionomie, senzaional, tez). Ele se mpletesc pn i n compoziia romanului, care alterneaz capitolele documentare cu cele de ficiune. Proba cea mai elocvent este chiar prezentarea lui Dinu Pturic, n prima pagin a romanului, n care cele dou paradigme stilistice fraternizeaz ntr-un mod frapant. n structura de incipit balzacian, elementele documentare (referitoare aici ndeosebi la felul de a fi mbrcat al junelui postulant srac i provincial) se grefeaz pe un succint studiu fizionomic, care conine sugestii preioase legate de perspectivele de evoluie social ale unui mare ambiios. Tudor Vianu a atras atenia asupra faptului c Filimon recurge la o nomenclatur menit a produce culoare istoric, realismul su fiind aadar limitat la o scriitur retoric i polemic. Punnd astfel problema rsturnm raportul dintre vechi i nou. Vechi la Filimon este stilul documentar i erudit, n vreme ce noutatea provine din stilul romanului popular i const n dublarea observaiei social-morale de ctre aprecieri subiective ale faptelor. Romanul popular este cu desvrire lipsit de obiectivitate. El nu ne d de obicei fapte, ci interpretri ale lor. Este tendenios i expresiv, nicidecum mimetic, realist. Naraiunea se desfoar n permanen pe dou planuri: unul al evenimentelor, al emoiilor i al nsuirilor fizice ale personajelor, altul al motivaiilor i scopurilor aflate n spatele acestora. La Filimon apare chiar mai sistematic dect la alii aceast nscriere a faptelor narate ntr-o paradigm explicatoare. Ordinea este aceasta: evenimentul sau trirea (1), aprecierea (2), explicaia (3). n felul acesta, nu numai ni se dezleag automat, n timp ce sunt narate ntmplrile , toate raiunile care stau la baz, dar se i anticipeaz asupra desfurrii lor ulterioare. Nu exist n definitiv roman mai lipsit de mister dect aa-zisul roman de mistere. Tendina principal pare a fi n el mai mult aceea de a ilustra convingeri abstracte dect de a crea fiine umane concrete. Maria, fata banului C., refuz cstoria cu Tuzluc nu numaidect fiindc-i displace omul, dar fiindc e venetic. Conflictul nu se d ntre personaje ci ntre noiuni. Banul C. i domnitorul se nfrunt cu Romnul i Fanariotul, cum spune chiar titlul unui capitol. Majoritatea titlurilor sunt, de altfel, proverbiale.
8

Aceeai maxim claritate i n expunerea educaiei intelectuale a ciocoiului, deloc individualizat dar foarte semnificativ: el studiaz cu bgare de seam un tractat de fiziologie i operile lui Machiavel, pn cnd devine stpn perfect pe arta ipocriziei i a perfidiei. Comentariul auctorial este totdeauna cruat de ambiguitate. tim din capul locului la ce s ne ateptm. Dup ce Tuzluc comunic lui Dinu faptul c va avea de aici nainte pe Duduca n paz, ciocoiul e cuprins de o bucurie teribil. Autorul o numete criz moral, dar nu e capabil s-o surprind n mecanismul ei intin i recurge la aprecierea comportamentului exterior. Pturic, aflm, care a jucat tot timpul ct a stat naintea stpnului su o scen de tartufism, se simte liber de povara simulrii de cum rmne singur n camera sa, i atunci trsturile feei sale luar un aspect straniu, ce lsa s se zugrveasc uneori expresia unei nespuse bucurii de a-i vedea mplinite dorinele sale, dei cteodat un nor de nencredere n viitor schimba ntr-o clip faa fizionomiei sale, apoi iar cdea ntr-un fel de apatie, din care trecea cu iueal la o fieroas i amenintoare veselie. Naivitatea acestei scriituri auctoriale nu const doar n caracterul fi (la propriu i la figurat) al aprecierilor, dar i n excesul de expresivitate. Romanul popular nfieaz, de altfel, un soi de triumf al expresivitii directe i facile. nsrcinat de ctre boier cu delicata misiune de a o pzi pe Duduca. Pturic i d seama c s-a apropiat de scopul su. ntreg romanul este o paradigm a mririi i decderii ambiiosul. Roata norocului se nvrtete o vreme n profitul protagonistului, apoi, deodat, pare a se nepeni, pentru a o porni n sens contrar. Ascensiunii i urmeaz prbuirea: tot aa de nemotivat, n fond, tot aa de vertiginoas. Romanul nu e interesat de a face plauzibile circumstanele concrete de ordin social sau sufletesc: el urmrete s ilustreze, prin nlarea i cderea lui Pturic, o moralitate din categoria crim i pedeaps. Descrierea societii, de care romancierii populari fac atta caz, este doar decorul baroc i pitoresc al acestei moraliti fundamentale. Romanul nu triete din observaia nemijlocit, realist, a unui destin, ci din aprecierea explicit a exemplaritii lui. i, ca s aib putere de exemplu, faptele trebuie s fie ordonate de un criteriu: de aici provin polarizarea compoziional (la un capt norocul, la altul nenorocul) i maniheismul caracterologic (de o parte ticloii ca Tuzluc, Pturic, Duduca, Costea Chiorul, de alta merituoii ca banul C., Maria, Gheorghe). Finalul, cu ntlnirea cortegiilor, reprezint apoteoza acestei viziuni duale i simpliste n care se reflect ideea mistic-fatalist despre lume a lui Filimon: o roat nevzut mic soarta omului; o divinitate de esen moral regleaz mecanismul social, echilibrnd binele i rul, prin pedepsirea unuia i rspltirea altora: n sfrit, pentru ca acest lucru s fie posibil, lumea nsi trebuie s aib o structur simetric. Aceast etajare i aezare n oglind a grupurilor sociale revel acelai mecanism transcendent i misterios, veritabil deux ex machina, prin care cei de jos iau cu brutalitate locul celor de sus i apoi cad, pedepsii, la rndul lor, de ctre alii. Raporturile sociale nsei ne apar astfel nsufleite de o idee etico-religioas.