Sunteți pe pagina 1din 6

Vorbe memorabile ale lui Petre uea

Petre Tutea Se spune c intelectul e dat omului ca sa cunoasc adevrul. Intelectul e dat omului, dup prerea mea, nu ca s cunoasc adevrul, ci ca s primeasc adevrul. Tot ce teoretic este just este practic necesarmente just. Nu i invers, c oamenii au practici sinistre n istorie. Am avut revelaia c n afar de Dumnezeu nu exist adevr. Mai multe adevruri, zic eu, raportate la Dumnezeu, este egal cu nici un adevr. Iar dac adevrul este unul singur, fiind transcendent n esen, sediul lui nu e nici n tiin, nici n filozofie, nici n art. i cnd un filozof, un om de tiin sau un artist sunt religioi, atunci ei nu se mai disting de o bab murdar pe picioare care se roag Maicii Domnului. Nu am fost i nu sunt antisemit, pentru c ar nsemna s fiu anticretin. Pentru c, s fim cinstii, Cristos nu e din Flticeni. O bab murdar pe picioare, care st n faa icoanei Maicii Domnului n biseric, fa de un laureat al premiului Nobel ateu baba e om, iar laureatul premiului Nobel e dihor. Iar ca ateu, sta moare aa, dihor. Ateii i materialitii ne deosebesc de animale prin faptul c nu avem coad. Ateii s-au nscut, dar s-au nscut degeaba. Templul este spaiul sacru, n aa fel nct i vecintile devin sacre n prezena lui. tii unde poi cpta definiia omului? te ntreb. n templu. n biseric. Acolo eti comparat cu Dumnezeu, fiindc exprimi chipul i asemnarea Lui. Dac Biserica ar disprea din istorie, istoria n-ar mai avea oameni. Ar disprea i omul.

n biseric afli c exiti. Ceauescu n-avea masc de cezar, ci masc de golan fioros. Nu mi-am nchipuit c un golan analfabet poate s aib o asemenea poft de luxurie. Vila lui de la Neptun... totul e de aur acolo. D-aia s-a i numit epoca de aur Comunismul e cea mai mare aflare-n-treab din istoria omenirii. Comunitii au vrut s ne fac fericii cu fora: b, s fii fericii, c v ia mama dracului! Adic s mnnci bine, s bei bine, s dormi bine i la loc comanda! De creat doar zeul creeaz, iar omul imit. Eu cnd citesc cuvntul creaie literar, muzical, filozofic lein de rs. Omul nu face altceva dect s reflecte n litere, n muzic sau n filozofie petece de transcenden. N-ar trebui s se vorbeasc aa de mult despre democraie. Eu, n materie de democraie, nu am nici o prere personal. M bizui pe doi gnditori clasici. Pe Platon i pe Aristotel. Platon susine c sunt trei forme de guvernmnt degenerate: tirania, oligarhia i democraia. Aristotel spune c democraia este sistemul n care face fiecare ce vrea. i eu am spus: dup cum se vede. Bergson e mai cuviincios ca Aristotel i zice c democraia e singurul sistem compatibil cu libertatea i demnitatea uman, dar are un viciu incurabil: n-are criterii de seleciune a valorilor. Deci democraia e sistemul social n care face fiecare ce vrea i-n care numrul nlocuiete calitatea... Triumful cantitii mpotriva calitii. Bergson a fost acuzat n micul dicionar filozofic al lui Stalin c e fascist. Eu nu sunt democrat. Am asemnat democraia cu jigodia la cine: nu scap dect cei care sunt tari. Europa e format din trei familii de popoare: familia

popoarelor germane, a celor latine i familia popoarelor slave. Prerea mea e c dominanta e latin i spiritul european nu e nici slav, nici german, ci latin. Latinitatea e dominant european. Nu Germania. S-au zbtut germanii, dar sunt tot subalterni, ca i slavii. Crui brbat nu-i plac femeile? n primul rnd le iubeti pentru farmecul lor, i n al doilea rnd le iubeti pentru c fac oameni. Generaia se nate aa: apare un cap sau poate mai multe deodat, care sunt ancorate n acelai ideal. i dac idealul este strlucit reprezentat, devine form modelatoare pentru cei care-l urmeaz. Trebuie acceptat ideea de oameni-model. n vreme ce apostolii se topesc n absolut, modelele se topesc n generaii. Cei ce devin modele sunt creatori de epoc i de curente i astfel hotrtori pentru cetate. Noi am fost o generaie favorizat: ne-am plimbat prin toate universitile, peste toi universitarii, peste toi scriitorii, peste toi gnditorii... i am ajuns la limitele scepticismului autohton de tip ciornesc. Adic nu suntem, deocamdat, furitori de sisteme general valabile. Generaia mea a debutat n euforia realizrii Romniei Mari i a murit n nchisorile comuniste. Voi, care nu ai trecut prin nchisori, tii cum arat i cei care nchid i cei nchii. Avei o perspectiv total. Geniul e relief, noutate, invenie, creare de epoc i stil. Nu e neaprat un nelept, ci un suprainteligent. Geniile sunt originale, n msura n care originalitatea e posibil, n fond, maxima mea a fost aceasta: Dumnezeu este creator, iar omul imitator. Prin ncercarea de a imita mereu Divinitatea, prin proximitatea fa de divin, geniul e mai apropiat de cer; dar nu n msura n care e apropiat sfntul. n faa lui Dumnezeu nu exist genii, Dumnezeu lucrnd nu cu genii, ci cu oameni.

Eu am spus c sunt anumite zone ale corpului social unde greva trebuie considerat crim antinaional. Pi ia nchipuii-va c toi brutarii din Romnia fac grev! Nu mai mncm pine?! Exist zone ale economiei unde greva trebuie s fie, n principiu, interzis. Mare noroc c exist oameni care sunt idioi! Funcia idiotului e pozitiv, pentru c fr el n-am nelege nici geniul, nici normalitatea. Pi cum am cunoate noi un om pe care-l numim desvrit dac n-ar fi prezeni tia, idioii? Eu disting ntre omul etern i omul istoric. Omul etern este omul primordial, integral creat de Dumnezeu dup chipul i asemnarea Lui. Iar omul istoric e omul care devine i, raportat la acest primordial, e un fel de neom. Istoria e neomenia lui. C nu se poate, din cel care am fost ntreg, s fiu dumicat n epoci, n zile i n clipe. Omul istoric e captivul clipelor, nu numai al anilor, lunilor, zilelor i orelor din timpul lui tefan cel Mare sau de cnd vorbesc eu acum, ci i al clipelor n care l definesc ca neom. C trebuie s acceptm: omul etern are un sinonim, homo religiosus. Omul religios e omul etern. Omul tiinific e neomul istoric. Tot ce face el poart pecetea preaomenescului lui. Umanitatea o iubeti lesne. Pe om, mai greu. Ordinea nu trebuie s fie confiscatoare, ci protectoare, deoarece ordinea, n afara adevrului, e dezordine. La germani e o ordine pe care nu o simi. Chiar cnd vezi un poliist, ca o statuie, pe strad, el nu-i apare coercitiv ci regulator. Originali, vorba lui Heidegger, nu sunt dect idioii. Altminteri doar Dumnezeu e original, iar Aristotel nu e original, c nu face dect s descrie opera lui Dumnezeu. Dar Aristotel, nu ncape ndoial, e un geniu, pentru c descrie genial opera lui Dumnezeu. Am dorit dintotdeauna s fac o tez de doctorat cu tema Aflarea n treab ca metod de lucru la romni.

Am fcut o mrturisire ntr-o curte cu ase sute de ini, n nchisoarea de la Aiud. Frailor, am zis, dac murim toi aici, n haine vrgate i n lanuri, nu noi facem cinste poporului romn c murim pentru el, ci el ne face onoarea s murim pentru el! De cele mai multe ori protii sunt atei, intelectualiti pn peste poate, comunitariti i foarte tolerani, n sensul unui dezm al libertii. Au o mare rezerv fa de cei care vorbesc n termenii credinei i ai naiunii. Prima funcie a unei religii reale este consolatoare, fiindc fr religie am ltra precum cinii. Ne natem, trim, ne mbolnvim, mbtrnim i murim. i ntreg peisajul speciei om culmineaz n cimitir. Destinul uman nu e o invitaie la fericirea de-a tri. Singurul mod de a evita nelinitea metafizic a cimitirelor este religia. Cu religia intri n cimitir n plimbare. Cu filozofia intri n cimitir cum a intrat prietenul meu Cioran prin disperare. ntre un laureat al premiului Nobel care nu s-a idiotizat complet i a rmas religios i un ran analfabet nu exist nici o diferen. Am spus eu odat c dac un preot din Brgan, cnd se roag, este Dumnezeu cu el, atunci preotul acela nlocuiete toat Academia Romn Sfntul are fora de coeziune a pietrei. ranul este omul absolut. A fost ntrebat un ran, n nchisoare: ce nelegi din tot ce spune Petre uea? Zice: nu neleg nimic, dar e o grozvie! M-a ntrebat un anchetator: De ce ai vorbit mpotriva noastr, domle? N-am vorbit, domle. Cum n-ai vorbit? Pi mpotriva voastr vorbete tot poporul romn. Ce s mai adaug eu? i mi-au dat 20 de ani de munc silnic fr motive.

Mi s-a prezentat sentina de condamnare ca s fac recurs. La cine s fac recurs, la Dumnezeu? Definiia mea este: Petre uea, romnul. Am aprat interesele Romniei n mod eroic, nu diplomatic. Prin iubire i suferin. i convingerea mea este c suferina rmne totui cea mai mare dovad a dragostei lui Dumnezeu. Eu n-adun nimic. mi spunea un pop, zice, pi dumneavoastr v risipii aa, v poate fura oricine... Zic: uite, printe, eu, zic, am adoptat concepia regelui Franei n materie de risipire a ideilor mele. Concepia lui despre cartof. Cnd au venit cartofii din America, ranii nu-i cultivau. S mncm noi buruiana asta din pmnt Ce a zis regele Franei? M, seamn, m, cartofi pe moia mea i, cnd or vedea ranii c i pzesc, or s-i dea seama c-s lucru bun. Lsai-i s fure, c aa se rspndesc cartofii n ar. Odat, n hol la Athne Palace, m-a arestat Securitatea pe motiv c fac specul. Cu ce? i-am ntrebat. Nu mi-au rspuns. i atunci mi-am adus aminte de vorba unui prieten de la Cluj: Cu idei, frate, cu idei! Un umanist pur, adic indiferent religios, practic formele vieii de jungl, mpingnd cruzimea pn la forma gratuit a bestialitii tigrului. Vremea noastr este plin de astfel de exemplare. [Vlad epe] are meritul de a fi pus pe tronul Moldovei pe cel mai mare voievod romn, pe tefan cel Mare. Cu armele! Are meritul ca l-a i btut. i are mai ales meritul c a cobort morala absolut prin epele puse n cur la nivel absolut. Dormeai cu punga de aur la cap i i-era fric s n-o furi tu de la tine. sta-i voievod absolut, Vlad epe. Pi fr sta istoria romnilor e o pajite cu miei!