8 august 1993 Biserica Baptist Betleem Pastor John Piper

CE SE NTMPL ATUNCI CND MORI?

Eliberai i glorificai pe Pmntul cel Nou
Romani 8:18-25 Romani 8:18 Eu socotesc c suferinele din vremea de acum nu sunt vrednice s fie puse alturi cu slava viitoare, care are s fie descoperit fa de noi. 19 De asemenea, i firea ateapt cu o dorin nfocat descoperirea fiilor lui Dumnezeu. 20 Cci firea a fost supus deertciunii - nu de voie, ci din pricina celui ce a supus-o cu ndejdea ns, 21 c i ea va fi izbvit din robia stricciunii, ca s aib parte de eliberarea slavei copiilor lui Dumnezeu. 22 Dar tim c pn n ziua de azi, toat firea suspin i sufer durerile naterii. 23 i nu numai ea, dar i noi, care avem cele dinti roade ale Duhului, suspinm n noi, i ateptm nfierea, adic rscumprarea trupului nostru. 24 Cci n ndejdea aceasta am fost mntuii. Dar o ndejde care se vede, nu mai este ndejde: pentru c ce se vede, se mai poate ndjdui? 25 Pe cnd, dac ndjduim ce nu vedem, ateptm cu rbdare. Motivul pentru care Dumnezeu ne-a revelat n biblie ceea ce se va ntmpla cnd murim este c aceast cunoatere ne elibereaz de orice team i ne umple cu speran, certitudine i intuiie. Atunci cnd teama dispare, ndejdea n Dumnezeu ne inund, i trim diferit. Vieile noastre arat faptul c bogia noastr n Dumnezeu este mai de pre dect atraciile de o clip ale pcatului. Cnd ateptm cu bucurie ndejdea slavei lui Dumnezeu (Romani 5:2), nu tnjim dup plcerile pcatului de o clip. Nu suntem absorbii de reclamele care spun c cel mai nstrit om ctig n final. Nu ne irosim energia noastr strngndu-ne comori pe pmnt. Nu avem dintre cele mai emoionante vise cu mpliniri i relaii care pier. Nu ne preocup ceea ce viaa nu ne poate oferi (cstorie, bogie, sntate, faim). n loc de toate acestea, noi ne bucurm n minunea c Stpnul i Conductorul Universului ne iubete i ne-a predestinat pentru slav i lucreaz negreit ca s ne aduc n mpria Sa venic. Noi trim pentru nevoile altora fiindc Dumnezeu la rndul Su ngrijete de nevoile noastre. Ne iubim dumanii, facem binele, binecuvntm pe cei ce ne bleastm i ne rugm pentru cei ce ne dispreuiesc cci mare este rsplata noastr n ceruri i nu suntem nrobii de micile plceri atunci cnd ntoarcem ru pentru ru. Toate acestea provin din ndejdea noastr solid, durabil. Cnd tii adevrul despre ce i se ntmpl cnd mori - i l crezi - adevrul te face liber. Liber de plcerile scurte, superficiale, stupide i distrugtoare ale pcatului. V predic aceste mesaje ca s v fac liberi s trii pentru slava lui Dumnezeu. n al patrulea mesaj din aceste serii vreau s vorbesc despre poziia final, venic. Unde se va termina totul? nainte s privim la textul nostru din Romani 8 s v dau un rspuns dintr-un alt loc din Biblie i s relatez o problem care cred c i are rspuns n textul nostru. S privim mai nti la Apocalipsa 21:1-4. Ioan spune c va fi un pmnt nou i cerurile vor pieri, iar Dumnezeu i va face locuina Sa venic printre oameni pe pmntul cel nou. 1 Apoi am vzut un cer nou i un pmnt nou; pentru c cerul dinti i

pmntul dinti pieriser, i marea nu mai era. 2 i eu am vzut cobornduse din cer de la Dumnezeu, cetatea Sfnt, noul Ierusalim, gtit ca o mireas mpodobit pentru brbatul ei. 3 i am auzit un glas tare, care ieea din scaunul de domnie, i zicea: Iat cortul lui Dumnezeu cu oamenii! El va locui cu ei, i ei vor fi poporul Lui, i Dumnezeu nsui va fi cu ei. El va fi Dumnezeul lor. 4 El va terge orice lacrim din ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere, pentru c lucrurile dinti au trecut. Aceasta este o imagine frumoas a ceea ce va fi: un pmnt nou, poporul lui Dumnezeu care va tri acolo fr moarte, durere sau lacrimi. i cel mai grozav dintre toate, Dumnezeu va fi aproape, i va face cortul Su, aa cum se spune, n mijlocul nostru i va locui printre noi pentru venicie. ntrebarea ntlnit aici este: atunci cnd Ioan zice n versetul 1, Cerul dinti i pmntul dinti pieriser (comparai cu Matei 24:35), vrea el s spun c pmntul pe care trim i cerul de deasupra noastr vor disprea cu totul i c Dumnezeu va ncepe o creaie cu totul nou? E o ntrebare asemntoare celei de acum dou sptmni privitoare la trupurile noastre nviate: ne va nvia Dumnezeu sau va ncepe El o creaie nou cu trupuri diferite pentru noi? Am susinut legtura dintre trupurile de acum i trupurile din nviere. i asta voi face i acum privitor la pmnt. Dar ce vrea Ioan s spun, Cerul dinti i pmntul dinti pieriser? Petru, n cea de-a doua sa epistol susine ceva similar, dar mai real. n 2 Petru 3:10-13 Petru descrie felul n care pmntul i cerul de acum vor pieri. 10 Ziua Domnului ns va veni ca un ho. n ziua aceea, cerurile vor trece cu trosnet, trupurile cereti se vor topi de mare cldur, i pmntul, cu tot ce este pe el, va arde. 11 Deci, fiindc toate aceste lucruri au s se strice, ce fel de oameni ar trebui s fii voi, printr-o purtare sfnt i evlavioas, 12 ateptnd i grbind venirea zilei lui Dumnezeu, n care cerurile aprinse vor pieri, i trupurile cereti se vor topi de cldura focului? 13 Dar noi, dup fgduina Lui, ateptm ceruri noi i un pmnt nou, n care va locui neprihnirea. Petru spune c ndejdea noastr cea mai mare pentru starea final a veniciei este un cer nou i un pmnt nou n care locuiete dreptatea - la fel ca Ioan n Apocalipsa 21. El mai vorbete i despre cerurile care trec (v.10). El merge mai departe i de trei ori spune c va fi o trecere a lumii actuale. Versetul 10: trupurile cereti se vor topi de mare cldur. Versetul 11: toate aceste lucruri au s se strice. Versetul 12: cerurile aprinse vor pieri, i trupurile cereti se vor topi de cldura focului. Atunci ntrebarea este: nseamn c pmntul pe care trim i cerul sub care ne aflm vor disprea cu totul? i va ncepe Dumnezeu o creaie nou? Mai nti, a spune c atunci cnd Apocalipsa 21:1 i 2 Petru 3:10 spune c pmntul prezent i cerul vor pieri nu nseamn neaprat c ele vor nceta s existe, ci c va fi o asemenea schimbare nct starea lor prezent va trece, va disprea. Am putea spune, Larva trece i apare fluturele. Este o trecere real i totodat o continuitate real, o legtur concret. Sau putem spune, Mormolocul trece i apare broscua. i cnd 2 Petru 3 spune c cerul acesta i pmntul vor arde nu trebuie neaprat s nsemne c ele vor nceta s existe. Putem spune, Potopul a distrus multe ferme. Dar asta nu nseamn c ele au disprut. Am putea spune c mprejurimile Muntelui St. Helen (un munte n Statele Unite ce conine o erupie vulcanic avansat) au fost distruse. Dar oricine merge acolo acum i observ noua vegetaie va ti c a arde nu nseamn a disprea de tot. i astfel Petru poate foarte bine s spun c la sfritul acestui veac va exista un

cataclism (dezastru, catastrof) care duce acest veac i lumea prezent la un sfrit i tim asta - nu nceteaz s existe, ci se va terge tot ce este ru, aa cum spune, prin foc i pregtind pentru o nou er de glorie, dreptate i pace fr sfrit. Ei bine, se poate spune astfel. Dar este oare ceea ce a vrut s spun? Acum pregtii s citim textul acestei diminei din Romani cu aceast ntrebare n minte. Sunt cel puin patru motive n aceste versete care sugereaz c creaia, aa cum o tim noi, i pmntul pe care trim nu vor fi nimicite, ci rennoite pentru bucuria noastr venic. 1. n Romani 8:19-20 Pavel spune, De asemenea, i firea ateapt cu o dorin nfocat descoperirea fiilor lui Dumnezeu. 20 Cci firea a fost supus deertciunii - nu de voie, ci din pricina Celui ce a supus-o. n versetul 19 el ilustreaz creaia - cerurile i pmntul - ca avnd ateptri i dorine nfocate. Ceva care vine i creeaz lucrurile, aa cum spune, ateapt ca ceva bun s i se ntmple. Apoi versetul 20 ofer o parte a motivului pentru care toat creaia, toat firea e att de plin de dorin i ateptare, i anume, fiindc deertciunea firii decderea, dezastrul, necazul i durerea - e un blestem de o clip dat de Dumnezeu creaiei, dar exist i o ndejde mrea viitoare. Cci creaia (firea) a fost supus deertciunii - nu de voie, ci din pricina Celui ce a supus-o. Dumnezeu nu a blestemat creaia cu deertciune ca ultim cuvnt al su. El a fcut-o n ndejde. Aceasta nseamn c creaia nu este pentru nimicire ci pentru zidire. El a pus-o n contextul ndejdii. 2. Al doilea motiv oferit de Pavel pentru care nu trebuie s ateptm ca creaia s fie nimicit se gsete n versetul 21 (parte a ndejdii). C i ea va fi izbvit din robia stricciunii, ca s aib parte de slobozenia slavei copiilor lui Dumnezeu. Creaia nu este destinat nimicirii. Ea este destinat eliberrii. Ea va fi izbvit de robia stricciunii - deertciunea expus de Dumnezeu n ndejde. Cred c aceasta este cea mai clar explicaie a faptului c cerul i pmntul nu vor trece i nu vor arde n sensul de a nceta s existe. Pavel spune pur i simplu c ele vor fi izbvite de robia stricciunii. Deertciunea nu va disprea pur i simplu. Robia stricciunii se va consuma n purificare, focul eliberator al judecii lui Dumnezeu. Pmntul va rmne i nu va mai exista stricciune. Nici deertciune. Nici plns, moarte sau durere. 3. Cel de al treilea argument dat de apostolul Pavel mpotriva nimicirii creaiei prezente se gsete n versetul 22: Dar tim c pn n ziua de azi, toat firea suspin i sufer durerile naterii. Ceea ce spune el aici este c nceputurile creaiei sunt asemeni durerilor facerii n timpul ultimelor momente ale naterii. Altfel spus, ceva din creaie urmeaz s existe, nu n locul creaiei. Creaia nu va fi nimicit i recreat fr continuitate. Pmntul va deveni, asemenea unei mame la natere (prin tratamentul cu foc, cutremur, vulcane, molime i foamete), un pmnt nou. Isus s-a folosit de aceeai imagine a durerilor facerii cnd a spus (n Matei 24:7-8), Un neam se va scula mpotriva altui neam, i o mprie mpotriva altei mprii; i, pe alocurea, vor fi cutremure de pmnt, foamete i ciume. 8 Dar toate aceste lucruri nu vor fi dect nceputul durerilor. Pmntul acesta este ca o mam gata s dea natere unui pmnt nou unde locuiete dreptatea i pe care domnete Dumnezeu n mijlocul poporului Su. 4. n final, Pavel d un ultim argument mpotriva nimicirii pmntului n versetul 23: i

nu numai ea, dar i noi, care avem cele dinti roade ale Duhului, suspinm n noi, i ateptm nfierea, adic rscumprarea trupului nostru. Motivul pentru care este att de vital este c leag rscumprarea trupurilor noastre adic, nvierea i zidirea trupurilor noastre dup o lung via de gemete i dureri - de restaurarea creaiei. Trupurile noastre sunt pri ale acestei creaii. Ceea ce se ntmpl cu trupurile noastre i ceea ce se ntmpl cu creaia merg toate mpreun. i ceea ce se ntmpl trupurilor nu e nimicire ci rscumprare: ateptm rscumprarea trupurilor noastre. Trupurile noastre vor fi rscumprate, restaurate, rennoite, iar nu date spre nimicire. i la fel este i cu cerurile i pmntul. Concluzia mea final este c locuina noastr final va fi pe pmntul nou, care va fi pmntul acesta nnoit. n Matei 19:28 Isus numete aceasta nnoirea tuturor lucrurilor cnd Fiul Omului va sta pe tronul Su de slav. Creaia va fi nscut din nou. n Faptele Apostolilor 3:21 Petru le numete vremurile aezrii din nou a tuturor lucrurilor: despre aceste vremuri a vorbit Dumnezeu prin gura tuturor sfinilor Si prooroci din vechime. i ce au spus profeii despre pmntul nou? Isaia 11:6-11 ne ofer un exemplu. 6 Atunci lupul va locui mpreun cu mielul, i pardosul se va culca mpreun cu iedul; vielul, puiul de leu, i vitele ngrate, vor fi mpreun, i le va mna un copila; 7 vaca i ursoaica vor pate la un loc, i puii lor se vor culca mpreun. Leul va mnca paie ca boul, 8 pruncul de se va juca la gura bortei nprcii, i copilul nrcat va bga mna n vizunia basilicului. 9 Nu se va face nici un ru i nici o pagub pe tot muntele Meu cel Sfnt; cci pmntul va fi plin de cunotina Domnului, ca fundul mrii de apele care-l acopr. (compar cu Isaia 65:25; Mica 4:3) Astfel istoria, aa cum o cunoatem, se va sfri cu Dumnezeu n centru. Slava Sa va lumina att de mult ca o lun fr soare (Apocalipsa 21:23). Iar pe pmnt va fi o mare a cunotinei reflectnd slava Domnului nsui. i la fel cum refuzarea acestei cunotine a adus blestemul creaiei, la fel restaurarea cunotinei va aduce binecuvntare creaiei i animalelor eliberate de blestem, reflectnd frumuseea Domnului.
Copyright 1993 John Piper Tradus i tiprit cu permisiune de Desiring God Ministries. Pentru mai multe informaii despre Desiring God Ministries, contactai-ne pe adresa: Desiring God Ministries 720 13th Avenue South Minneapolis, MN 55415 612.338-8611 X230 612.338-4372 FAX mail@desiringgod.org www.desiringgod.org Tradus de Daniel Ila