Sunteți pe pagina 1din 4

Reacii

Dac d-zeu ar fi mincinos, atunci ce rost ar mai avea versetele: Dumnezeu nu este un om ca s mint, nici un fiu al omului, ca s-I par ru. Ce a spus, oare nu va face? Ce a fgduit, oare nu va mplini? (Numeri 23;19) Cel ce este tria lui Israel nu minte i nu Se ciete, cci nu este un om ca s-I par ru. (1 Samuel 15;29) Puterea satanei nu trebuie desconsiderat: iretlicul cel mai mare al satanei este de a convinge lumea de inexistena sa, spunea C. S. Levis. In fantezia multor oameni, diavolul (dracul) este o fiin cu copite i cu coarne, deci o astfel de fiin nu mai poate fi periculoas pentru omul cu cultura secolelor XX si XXI. Isus a fost, n opinia multora, un fctor de minuni, un nvtor religios dar care prin sngele vrsat pe cruce ne poate curii de pcat. El a luat asupra sa toate pcatele lumii i a acordat gratuit MANTUIREA SUFLETULUI. Apostolul Pavel a vorbit n Coloseni cap. 1, versetul 27 despre taina vieii de cretin. Taina este Hristos n noi. Deci nu este necesar s ne facem ca el ci, EL sa triasc n noi, a. . aib loc nnoire luntric, productoare de OM nou dup principiile trasate n urma venirii pe pmnt a lui ISUS. Dac EL triete n noi, nu nseamn c trim dup o imitaie a lui. Dac oamenii l imit mecanic, atunci nu vor poseda putere duhovniceasc i vor svri exact pcatul fcut de satana i de ngerii deczui care voiau s fie, de-o potriv cu d-zeu, i ca d-zeu. In concluzie, fr HRISTOS ca MNTUITOR, fr cruce, nu ar putea exista nici o evanghelie, nar fi drum spre iertarea pcatelor. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Avei mai sus cteva idei ale unui cretin penticostal care a avut un contact incomplet cu materialele postate la aceast adres. Literele micii folosite acolo unde conveniile impun litere mari sunt folosite de mine. Aluzia la satana sugereaz, evident, sursa nepotrivirilor din materialele postate de mine cu dogma acceptat la nivelul majoritii religiilor (sectelor) cretine. Nu mai trebuie subliniat ca credinele , indiferent care ar fi ele, nu se argumenteaz logic. Atunci de ce sunt acceptate? Nu este vorba de patologie? De exemplu: http://autism.ro/definitie.html Simptome: O persoana care sufer de autism poate avea numeroase simptome. Manifestarea autismului poate diferi in intensitate, de la simptome uoare la forme mai grave care pot afecta ntreaga existenta a individului. Toate simptomele variaz in intensitate, iar unele persoane pot avea simptome pe care altele nu le au. Simptomele pot include: - dificultate in comunicare. Limbajul vorbit se dezvolta de obicei greu sau deloc. Cuvintele sunt adesea folosite necorespunztor. E posibil ca bolnavul sa foloseasc mai mult gesturi dect cuvinte. Exista tendina bolnavului de a repeta cuvinte si fraze si imposibilitatea de a-si concentra atenia si de a fi coerent; - nesociabilitate. ( aduce aceasta cu tendina unor cretini de a se separa de lume?) O persoan care sufer de autism nu e de obicei prea interesat in a avea relaii cu alii. Se poate ca ea sa nu rspund cu plcere altora i sa nu i priveasc in ochi interlocutorul. Un bolnav de autism petrece mult timp singur i nu depune prea mult efort in a-si face prieteni; - simuri diminuate sau prea dezvoltate. Unii bolnavi de autism abia daca rspund la impulsurile celor cinci simuri (impulsurile crnii sunt pcate pentru cretin). Alii pot avea simuri foarte dezvoltate. De exemplu, un individ cu autism poate auzi un zgomot dup care sa-si acopere urechile pentru mult timp (vedenii?!). Se poate ca un sugar sau un copil bolnav de autism sa evite mbririle si orice fel de atingere; - dificultate in a se juca. E posibil ca un copil cu autism sa

nu fie interesat in a intra in joc cu alii sau sa nu fie capabil sa intre intr-un joc bazat pe imaginaie; excese in comportament. O persoan care sufer de autism poate avea reacii exagerate sau poate fi extrem de pasiv. Ea poate trece de la o extrema la alta. Unele persoane pot arata un interes obsesiv pentru un lucru, o idee sau o activitate. Unii bolnavi fac micri repetate ale corpului, cum ar fi btile din palme, balansarea corpului nainte i napoi, si a capului. E posibil s le lipseasc bunul simt si sa fie agresivi cu ei nii si cu alii. (http://penticostalismulazi.wordpress.com/2012/02/24/video-o-mama-penticostala-si-a-sectionatbebelusul-in-bucati/?replytocom=3552 ) Simptomele autismului pot dura pe tot parcursul vieii, ns, deseori, pot fi ameliorate prin intervenii corespunztoare si prin tratament adecvat. Un bolnav de autism poate avea crize si depresii. Spuneam n materialul Marele secret 1 c: Paradoxal unul dintre cele mai mari obstacole n calea acestui contact cu realitatea a fost religia: Evrei 11;1- i credina este o ncredere neclintit n lucrurile ndjduite, o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd.

Ce spune acest verset? C exist lucruri care nu se vd!? Cine i-ar putea spune aa ceva? 1) Un psihopat, 2) Un ru intenionat care tie ca eti orb dar ine s-i reaminteasc lucrul acesta, n caz c ai uitat cumva, 3) Un pervers ca cel de la punctul 2) care se ofer, n acelai timp, s te plimbe prin ora (sau pe unde vrei tu, c tot nu vezi nimic), pe bani. Care ar fi varianta corect? i cunotina este o ncredere neclintit n lucrurile ndjduite, o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd nc. Sau, cu alte cuvinte, nu gndeti i acionezi n consecin ntr-o relaie cu un anumit mediu fr ansa unor feed back-uri predictibile, care s-i asigure VIAA, dect n situaii patologice. Afirmaia de baz este c dac lucrurile nu se vd (la modul absolut) nimeni n-are cum s discearn existena lor (dect, eventual, un psihopat). Ori, prin materialele pe care le-am postat art c lucrurile nu se vd doar din motive tehnice. Eu nu cred, eu tiu c ele exist! Dar nu pentru c scrie undeva asta ci din motive mult mai prozaice: 1) Legile generale ale tiinei care exist fr explicaie cauzal: teoriile care le au la baz nu-i sunt self consistente: nu pot modela complet existena acestor legi (vezi 2012 Manual de utilizare). Mai jos citez din 2012 Manual de utilizare: 2) Ne uitm n jurul nostru i vedem procese care se ntmpl cauzal: cauza se transform n totdeauna n efect i DISPARE! NOI suntem martorii exteriori ai acestui fenomen: NOI NU DISPREM! 3) CT DE SIMPLU TREBUIE S FIE CA S NELEGEM: NOI NU FACEM PARTE DIN CEEA CE VEDEM (ACUM, fr a considera TGV)! Deci Eu nsumi nu m vd (cu sensul c nu m pot explica, ca i fenomen) n lumea cauzal la care am momentan acces. Ce dovad mai bun mi trebuie c exist lucruri care nu se vd. Mai sunt i alte dovezi uor de verificat: de ex. prin existena hologramei sparte care se autoreproduce complet i necauzal (vezi 2012 Manual de utilizare).

Sunt, n continuare, multe de spus Arthur Schopenhauer a scris: Noile adevruri trec prin trei etape. Prima dat sunt ridiculizate, apoi li se opune o violent rezisten, iar n final, sunt acceptate ca fiind evidente. Am citit undeva despre un experiment (din pcate nu-mi mai aduc aminte datele concrete) fcut cu un numr interpretabil statistic de persoane obinuite (cred 15) crora li s-a explicat ca este vorba despre un studiu de pia util unor agenii de turism. Li s-a pus la dispoziie, fiecruia separat, informaie geografic, cultural, istoric, financiar etc., despre un numr de dou zeci de locaii de vacan, comparabile din toate aceste puncte de vedere. La sfritul experimentului li s-a explicat adevrata lui natur: tehnici de manipulare. Asta in condiiile in care au constatat un lucru greu de acceptat: toi aleseser aceeai locaie. Li s-au dezvluit, de asemenea, si tehnicile respective aplicate dup ce datele lor personale au fost introduse intr-un soft special dezvoltat pentru acest experiment. Care credei c a fost reacia tuturor? In faa evidenelor au argumentat vehement in favoarea variantei alese, ncercnd s demonstreze c i acum, dup ce li s-a dezvluit adevrul, ar lua aceeai hotrre, i c, deci, mecanismele de manipulare nu i-au influenat in alegerea fcut. Evident, nimnui nu-i place s constate c a fost manipulat. Numai c, aa cum am artat in materialul de baz Marele secret, aici nu este vorba numai de amor propriu. Este vorba despre VIA si MOARTE. ADEVRUL nseamn VIA si minciuna nseamn MOARTE. Imaginile distorsionate (nereale) despre o anumit realitate intr n noi, instantaneu, prin snge, cu manifestri fiziologice concrete: Lepdai de la voi toate frdelegile prin care ai pctuit, facei-v rost de o inim nou si un duh nou. Pentru ce vrei s murii, cas a lui Israel? (Ezec.18:31) Dar Eu va spun ca oricine se uit la o femeie ca s-o pofteasc, a i preacurvit cu ea in inima lui. (Mat.5:28) Dar Eu va spun ca oricine i va lsa nevasta, afara numai de pricina de curvie, i da prilej s preacurveasc; i cine va lua de nevasta pe cea lsat de brbat preacurvete. (Mat.5:32) Dar Eu va spun: s nu jurai nicidecum; nici pe cer, pentru c este scaunul de domnie al lui Dumnezeu; (Mat.5:34) Dar Eu v spun: s nu v mpotrivii celui ce v face ru. Ci, oricui te lovete peste obrazul drept, ntoarce-i si pe celalalt. (Mat.5:39) Aceste versete (ne innd cont de anumite nuane care, cu siguran, au fost introduse artificial de biseric) spun un singur lucru: gndul ru (neadevrat) ucide! Dac oamenii ar cunoate c aceasta este o realitate concret, palpabil, s-ar pzi de minciun ca de cea mai puternic otrav pus ntr-o sticlu pe care este desenat un cap de mort. Te mai duci la biseric s ntrebi dac ai voie sau nu s bei din sticlu? E absurd! Te-ai mai duce la biseric n general? Exist un paradox cu care ne-am obinuit (am fost obinuii): chiar dac unii (interesai) ncearc s demonstreze contrariul, un lucru este sigur: o vietate, in momentul n care a aprut, tie tot ce trebuie ca s supravieuiasc: omul NU! El trebuie s nvee pe parcurs. Oare nu cumva tocmai acest proces l pune ntr-o poziie inferioar oricrei alte vieti? Oare nu este tocmai nvtura cea care genereaz netiina? i aa au aprut sticluele fr etichet! Biserica s-a gndit i la asta! Aa c eti forat s te duci s ntrebi.

Numai c dac ai cunoate adevrul c sufletul este aproapele tu (o imagine care interacioneaz cu realitatea , UMB, la toate nivelele n trecut i n viitor pentru a-i transmite apoi rezultatele acestor contacte) n-ai mai ntreba nicieri nimic; i-ai asculta doar bunul sim: Iar a doua este urmtoarea: "S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui." Nu este alt porunc mai mare dect acestea." (Marc.12:31). i mai ales Cci toat Legea se cuprinde ntr-o singur porunc : "S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui."(Gal. 5:14) Dup cum tii un crturar l-a ntrebat pe Isus cine este aproapele (Luca 10:29). Aceasta era cea mai important porunc i un expert n Lege nu tia cine este aproapele?! APROAPELE nostru este SUFLETUL (samariteanul a fost de fapt egoistul din pild: el nu a acionat pentru omul npstuit ci pentru propriul su SUFLET)! Toate demersurile manipulatorii (tiinifice, religioase) ale societii au un singur scop: s ne despart de APROAPELE nostru. Aceasta desprire nseamn MOARTEA! De ce aceste mecanisme complicate de manipulare care s te fac s renuni singur la SUFLET (pentru iad sau pentru rai)? Pentru c nici un dumnezeu nu are puterea s te despart de SUFLETUL tu! Asta se poate ntmpla numai dac renuni singur la el, prin liber arbitru! Acesta este marele secret! De aceea a fost dat liberul arbitru (fr s-l fi cerut nimeni). Exist un lucru pe care nici un dumnezeu atotputernic nu-l poate face: s ia napoi ceea ce a dat fr s-i cear nimeni: liberul arbitru.