DesconstruyendolaMasculinidad, TransformandolaCulturaPatriarcal PorunavidalibredeViolenciaparatodasy todos

MEMORIADELTALLER
Facilitadores:JavierMuozLpez,JohnnyJimnezVsquez CoFacilitacinymemoria:VctorMorales CoordinadoraPrograma:MirtaKennedy CoordinadorareaLegal:SaraAvilezTom
CENTRODEESTUDIOSDELAMUJERCEMH 24y25deJuliodel2008,LaEsperanza,Intibuc

MEMORIADELTALLER DesconstruyendolaMasculinidad,Transformandola CulturaPatriarcalPorunavidalibredeViolenciapara todasytodos

Presentacin
Los das 24 y 25 de julio, el Centro de la MujerHonduras, CEMH, realiz en La Esperanza, Intibuc, el taller Desconstruyendo la Masculinidad; Transformando la Cultura Patriarcal: Por una vida libre de violencia para todas y todos, en el marco del Programa de Prevencin de la Violencia contra las Mujeres. Participaron operadores de justicia del departamento de Intibuc, lderes de organizaciones sociales y populares, y funcionariosdeConsejerasdeFamiliadelaSecretaradeSaludanivelnacional. El taller fue facilitado por Xavier Muoz y Johnny Jimnez, destacados integrantes de la Asociacin de HombrescontralaViolencia,AHCV,deNicaragua,organizacinreconocidaenlareginporsutrabajopionero en la desconstruccin de las masculinidades y su relacin con la produccin y reproduccin de la violencia privadaypblicacontralasmujeres,yentrehombres. EltallerseinscribeenlasaccionesdelCEMHenIntibuc,dirigidasaoperadoresdejusticia,Jueces,Fiscales, Policas,einvolucrandomsrecientementeafuncionarios/asdesalud,yactivistasdelmovimientosocial,con elpropsitodeinformar,capacitar,crearespaciosdereflexincrticaacercadeloscontenidosculturalesque sostienen el machismo y permiten la pervivencia de la violencia contra las mujeres. Especialmente para promover una mayor conciencia en los diferentes actores masculino, tendiente a lograr la aplicacin de la justiciay laerradicacin delaimpunidad,enelsistemalegal, enloscasosdeviolenciacontralasmujeres;y construir alianzas con diversos sectores de hombres que comparten la aspiracin de vivir en una sociedad democrticadondeprevalezcalapazylajusticia,ylaigualdadentrelosgneros. El desarrollo del taller fue precedido por un Foro Pblico Por el derecho a vivir sin violencia; construyendo nuevos pactos, erradicando la violencia contra las mujeres, con participacin de mujeres y hombres representantesdeorganizacioneslocalesyfuncionariosdegobierno. TantoelForocomoelTallerdeMasculinidadserealizaronconelapoyodeCentralAmericaWomensNetwork CAWN,yelprogramadebecasinternacionalesdelBigLotteryFundU.K. Objetivos A travs de la reflexin personal, identificar las caractersticas naturales y las socialmente asignadas que formanlasidentidadesmasculinasyfemeninas,ascomoelvnculoconelejerciciodelaviolenciacontralas mujeres,demaneraquepermitalabsquedadealternativasanteelMachismoylaViolencia,paraproponer masculinizadosnoviolentasparalatransformacindelaculturaPatriarcal.

 PropuestaMetodolgica Este taller fue diseado para ser realizado con hombres exclusivamente, para crear un espacio seguro, de confianzayprivacidad,quepermitealosparticipantesdespojarsedelasmscarasimpuestasporelmachismo, yencontrarseenunareflexincolectiva,desdesusexperiencias,vivencias,ysentimientos,paradesconstruirla culturapatriarcaldeviolenciaentrehombresydeloshombrescontralasmujeres.Parareconocerlaviolencia vivida y la violencia ejercida desde una masculinidad impuesta por un sistema de desigualdades e injusticia, quecruzalasrelacionesdeclases,gneroygeneracionales. Eltrabajodeltallersedesarrollen2jornadas,jueves24yviernes25deJulio.Dadosloscontenidosyenfoque, la metodologa empleada se bas en el constructivismo didctico, que plantea el aprendizaje como una construccin individual y colectiva, a travs de una relacin de intercambio de los participantes con los facilitadoresyconelrestodecompaeros.Laadopcindeestametodologarequieredeungrupolimitado, mximode30personas;eneltallerparticiparon29hombres. Medianteunprocesodegeneracindeinterrogantespersonales,secondujoalosparticipantesaproducirun cambioenlamiradasobrelapropiahistoria,yprocesosdesocializacin,parafavorecerlacreacindenuevos espacios personales y de conocimiento sobre la relacin entre masculinidades y violencia; enfatizando la violenciacontralasmujeres. Cada actividad inici con una dinmica o ejercicio ldico que motiv la reflexin, anlisis, y discusin en el grupo,ademsdeincorporarlalecturadedocumentos(artculo,extractodeunlibro)paraelreforzamiento tericodecadatemaexpuesto.Encadamomento,lafacilitacindeltallerpermitiqueseabrieraeldebate sobrelostemastratados. Lametodologaincluyelregistrodelosaportesindividualesycolectivos,loquefacilitlarecuperacindelos aprendizajessurgidoseneltaller,parasercompartidosydivulgadosenestamemoria;quealavezseespera quelaexperienciaseaaplicableenotrosespaciossimilares. El taller se desarroll siguiendo un Guin Metodolgico ajustado el tiempo disponible, que se cumpli de acuerdoaloplanificado. GUIONMETODOLGICO 1er.Da Tiempo Actividad Objetivo Procedimiento
15 minutos Creando un espacio de Brindar informacin confianzaeneltaller. generaldeltallerycrearun ambiente agradable y de confianza entre las participantes. Presentacinde Conocer a cada uno de los participantesy participantes e identificar expectativasdeltaller. susexpectativas. Sepresentanlosobjetivosyelcontenidodeltaller.Seestablecen losacuerdosdeconvivencia.

30 minutos

2horasy

LasSiluetas.

Reflexionarsobrela

Atravsdelasdinmicadepresentacinenparejas,loshombres comparten sus nombres, edad, a que se dedican y algo que no sabademiyculessonlasexpectativas. En plenaria cada pareja se presenta y se recoge la informacin compartida. Atravsdeladinmica:Conejosyconejerasseformas4grupos.

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30 minutos construccinsocialdela masculinidadylafeminidad atravsdelaasignacinde caractersticasnaturalesy socialmenteaprendidas.

15 minutos

Grupo 1 y 2 dibujan una silueta de hombre y anotan las caractersticasdeloshombrescmosomosloshombres? Grupo 3 y 4 dibujan una silueta de mujer y anotan las caractersticasdelasmujeresCmosonlasmujeres? Enplenariacadagrupoexponelassiluetas.Elfacilitadoranotaen tarjetaslascaractersticasmencionadas. Luego se distribuyen entre los participantes y se pide que las coloquen ya sea en las caractersticas naturales o en las caractersticassocialmenteaprendidas. Sehaceundebatesobrelaubicacinysobreelsignificadodela asignacindecaractersticasparahombresymujeres. El facilitador hace una sntesis enfatizando en el sistema Sexo Gneroycmosevinculaconelcomportamientoviolentodelos hombres. Evaluando el primer Evaluarelprocesodeltaller Se pide a cada participante que con una palabra diga cmo se da. duranteelprimerda. sientealfinalizarelda. Luego se abre un espacio para que los hombres que lo deseen evalenaspectosgeneralesdeltaller.

2doDa Tiempo
15 minutos 2horas

Actividad
Iniciandoconnimosel da. Violenciaenlosjuegos infantiles.

Objetivo
Crearunambientede confianzaytranquilidad entrelosparticipantes. Reflexionarsobreel procesodesocializacin masculinarelacionadaala violenciaatravsdelos juegosinfantiles.

Procedimiento
Seiniciaeltallerconunadinmicaderelajacin. Se pide a los participantes que mencionen cmo se sienten al iniciareltaller. En plenaria los participantes hacen una lluvia de ideas sobre los juegos que jugaron los hombres en la infancia y en la adolescencia. Tambinhacenunalistasobrelosjuegosquejugaronlasniasen lainfanciayenlaadolescencia. Seguidamente se forman 4 grupos. Cada grupo escoge un juego paraprepararloengrupoyluegorepresentarlosenplenaria. Todoslosparticipantesdebenformarpartedelarepresentacin. En plenaria todo el grupo comenta lo observado durante las representaciones y se reflexiona sobre los elementos de competencia,agresividadyviolenciaquecontienelosjuegos. Hablarsobrelasalternativasnecesarias. En plenaria se hace una lluvia de ideas sobre las propuestas concretas en relacin a la prevencin de la violencia contra las mujeres.

1hora

30 minutos

Buscandoalternativas pararenunciaral Machismoyeliminarla violenciacontralas mujeres Compromisode cambiosparanuestras vidas

Identificaralternativasante lasituacindeviolencia contralasmujeresyla renunciaalMachismo Asumircompromisosde cambiosanivelpersonal quepermitanrenunciaala violenciacontralas mujeres. Evaluartodoeldesarrollo deltaller.

15 minutos

Evaluacingeneraldel taller

Seentregaunahojaacadaparticipanteysepidequeseescriban un compromiso de cambio que sea medible para cada uno de ellos. Se hace una ronda para que cada participante comparta sus compromiso. Dinmicadeevaluacin. Secierraeltallerdespidindonosentretodos.

DesarrollodelTaller

1erDa Actividad1:Creandounespaciodeconfianzaeneltaller. Tiempo:15minutos Objetivo:Brindarinformacingeneraldeltallerycrearunambienteagradableyde confianzaentrelasparticipantes.

Procedimiento:
Pedirlapalabra. Escucharnos. RespetarHorarios Hablaralto. Participacin. Novamosaobligaranadie. Compromiso de poner en prcticaloqueaprendimosdel taller. Compartirexperiencias. No interrumpir con celulares,cambiareltono. Confidencialidad. Seestablecieronlosacuerdosdeconvivencia,paracrearunambientedeconfianza. Sepresentaronlosobjetivosyelcontenidodeltaller,yseaclarandudasyrespondenpreguntasde losparticipantes

Actividad2:Presentacindeparticipantesyexpectativasdeltaller. Tiempo:30minutos Objetivo:Conoceracadaunodelosparticipanteseidentificarsusexpectativas.

Procedimiento:Atravsdeladinmicadepresentacinenparejas,loshombrescompartensusnombres,
edad,aquesededicanyalgoquenosabandemyculessonlasexpectativas.Enplenariacadapareja sepresentayserecogelainformacincompartida. Participantes: Son hombres, de distintas edades, funcionarios de instituciones pblicas como Consejeras de Familia de la Secretara de Salud, Centro de Salud de La Esperanza, Poder Judicial (Juecesdevariosmunicipios),PolicaNacional,DGIC,MinisterioPblico,AlcaldadeLaEsperanza,ya integrantes de organizaciones sociales y populares de la zona, como ADGSS/UNC, CENCAPS (??), AHCV (?), y COPINH. (Lista en anexo). La mayora de los participantes, correspondan al tramo de edades de 35 a 45 aos, con la participacin de 2 jvenes. La mayora de los hombres funcionarios pblicos participantes, tenan conocimientos sobre el marco legal de prevencin de la violencia domstica. Para los participantes, era la primera vez que una organizacin de mujeres les invitaba a participarenuntallerdecapacitacindeestetipo.

Expectativas Profundizaryretroalimentarconocimientos Enriquecerconocimientosyseguir concientizndomeenelprocesodelaviolencia domstica Adquirirconocimientos. Descubriroportunidadesparaquelaspolticasse lleguenamaterializardealgunamanera. Contribuiraformarnuevospactosparaerradicar laviolenciadomsticayserundefensorcontrala violencia. Compartiryaprendermsparaponeraltoala violenciadomstica.

Seguir aprendiendo para sensibilizar, transformarmeyaprendedelosdems. Nuevosconocimientosparaadquiriryponerlosen prcticaenlaslaboresdiarias. Aprendersobreviolenciadomstica Sacarleprovechoaltallerynuevosconocimientos. Asimilaryserfactormultiplicador. Tener conocimientos y sobre la ley contra la violenciadomstica. Aprendermsysaberenquestoyfallando. Compartirexperienciasdetrabajoquesetieneny deaprenderdeustedes.

Actividad3:LasSiluetas. Tiempo:2horas30minutos Objetivo:Reflexionarsobrelaconstruccinsocialdelamasculinidadylafeminidada travsdelaasignacindecaractersticasnaturalesysocialmenteaprendidas.

Procedimiento.
a. Dinmica:Conejosyconejerasseformas4grupos. b. Gruposdetrabajo. Grupo 1 y 3 dibujan una silueta de hombre y anotan las caractersticas de los hombres Cmo somos los hombres? Grupo2y4dibujanunasiluetademujeryanotanlascaractersticasdelasmujeresCmosonlasmujeres? c. Enplenariacadagrupoexponelassiluetas.Elfacilitadoranotaentarjetasdecolorcelesteyrosado,las caractersticasmencionadasparahombresyparamujeres. CARACTERSTICASDESCRITASPARALASILUETADEHOMBRE Grupo Conrganoreproductor Deunsistemamixto Machete, simboliza el trabajo que 1 alamoda,roquero, realiza Procrearhijos. Viciosalcoholy Tpicohombrehondureo. Cultivavegetales. cigarro Fisonoma,cuidasu Pensamientoen cuerpo,esatltico. mujeres,carro, trabajo Grupo Su contextura de cuerpo, Esmachista Fsicasybiolgicas 3 espaldasanchas. Nomenstra. Tiene vellos en la cara, barba,

7 Sucortedecabello. Engendra hijos, produce esperma y la mujer producevulos. Los hombres no paren los hijos El hombre fue el primero enlaprocreacinhumana.

Grupo 2

Grupo 4

bigote. Sucontexturaesfuerte. Cambiodevoz,vozfuerte. rganos genitales diferentes a las mujeres. Jefe de familia, al contraer matrimonio. Se diferencia de la mujer por su forma de vestir. Usa pantalones y camisa, la mujer vestido, falda o minifalda. CARACTERISTICASDESCRITASPARALASILUETADEMUJER Amable Especial Chica ideal, con minifalda, con escote,conalgoescondido Hogarea Compasiva Jovensonriente, Fiel Cordial Cariosa Servicial Fina Cautelosa Madre de todos En plenitud de sus labores como mujeres nosotrosSensible Intuitiva Atenta Comunicativa Detallista Inteligente Usanbrassier Sensibles Chicaespecial. Cargan muchas cosa en la Menstran Rostro bonito, luciendo con su carteras cabello Sedepilanlapiernas Usanblmer Bonitas Sonpensantes Tienenmamas Inteligentes Usancremas Sepintan Usaperfumes Tienelamanzanade ADAN Somoshegemnicos, convariasmujeres peronodejamosque lasmujerespuedan tenervarios hombres. Orinaparado.

d. Luego se distribuyen las tarjetas entre los participantes y se pide que las coloquen, ya sea en las caractersticasnaturalesoenlascaractersticassocialmenteaprendidas,correspondienteamujeresy hombres. Losparticipantescolocaron,segnsucriteriolascaractersticasnaturalesysocialmenteaprendidas,delas mujeresdeloshombres.
CaractersticasdelasMujeres Natural Socialmenteaprendida Bonitas Inteligentes Compasiva Carios Vaginas Sensibles Menstran Tienevulos Pelolargo Cautelosa Fiel Comunicativa Cariosa Atenta Usabrasier Usablmer. Sepintan Sedepilan

Natural

CaractersticasdelosHombres Socialmenteaprendida Trabajador. Violencia. Toman Machista Fuman JefedeHogar JefedeFamilia Pantaln

Penes. Testculos. Fuerte Pelocorto. Barba, Lamanzana, Belloenel pecho, Barba. Engendra

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Hogareas Pelolargo Tienenmamas

Orinaparado Tiene espermatozoides Nomenstrua Nopare

e. Se hace un debate sobre la ubicacin y sobre el significado de la asignacin de caractersticas para hombresymujeres. ConrelacinalasMujeres,sehaceunadiscusinsobrelascaractersticasnaturales,ysocialmente adquiridas Inteligencia Eslasociedadquiencondicionaquienesinteligenteono. EsNaturaldelserhumanoporquesenaceconeso. Ennuestrasociedadsedicequeloshombressoninteligentes. Lainteligenciaescaractersticadelserhumanoperoestcondicionadaporlasoportunidadesy necesidades.Esunelementodediscusin. Bonita Esunacategoraquesedeterminaporlosocial. Enelojodelobservadorestlabelleza.Lasociedadcalifica,perolapersonaquevpuededeterminar, poresoesnatural. Aunasseestableceunmargensocial,lobelloolofeo. Labellezanoslopuedeserfsica,sinointerior. Lapalabrabellezatieneunpesomuycultural.Sedeterminadeacuerdoacnonesestablecidos socialmente. CompasivacariosaSensible Seencuentracomounasituacinnatural,quelatienehombreymujeres,soncaractersticashumanasde ambossexos. Fiel Esunacondicinsocialqueesttotalmentevinculadalasmujeres. Atenta Esunacondicinsocialqueselesenseaalasmujeres.Paraloshombres,seratentoessoloparaconseguir algoacambio. Comunicativa Esunacondicinsocialqueselesenseaalasmujeres.

 Con relacin a los Hombres, se sigui un anlisis similar, concluyendo que caractersticas como la barba, la manzana de Adam, vello en el pecho, son caractersticas secundarias, relacionadas al sexo biolgico. Y se distinguieron las caractersticas propiamente sexuales de las socialmente aprendidas o culturales, que se resumen en el cuadro que sigue. Luego de esas reflexiones colectivas, se reordenan las tarjetas que correspondenalascaractersticasdelasMujeres. CaractersticasdelasMujeres Mixtas CaractersticasdelosHombres Natural Socialmenteaprendida Caractersticas Natural Socialmenteaprendida humanas Vaginas Bonitas Inteligentes Penes. Orinaparado. Menstran Fiel Compasiva/o Testculos. Pelocorto Tienevulos Comunicativa Cariosa/o Nopare Fuerte. Tienenmamas Atenta Sensibles Nomenstrua Trabajador Usabrasier Cautelosa/o Violento Usablmer. Fiel Toman Sepintan Machista Sedepilan Fuman JefedeHogar JefedeFamilia Pantaln Esteejercicio,duranteelcuallospropiosparticipantesubicaronlastarjetasconlascaractersticasnaturalesy aprendidas, segn la consideracin de cada uno, fue de mucha discusin y aprendizaje, en la medida que permiti un debate sobre cada caracterstica, revelando los conceptos aprendidos, los prejuicios, los mitos sobreloqueesnaturalyloqueescultural. f. ElfacilitadorhaceunasntesisintroduciendoelconceptodeSistemaSexoGneroycmosevincula conelcomportamientoviolentodeloshombres. Qu significa ser hombre? Es una pregunta que se escucha cada vez con ms frecuencia en nuestras sociedades.Yanoestanextraoencontrargruposdehombrescuestionandolosvaloresycomportamientos quehistricaysocialmentesereconocencomomasculinos. Estosedebe,engranparte,alosavancesqueenlasltimasdcadashanlogradolasmujeresenmateriade derechosyoportunidadesyalamodificacindesusrolesenlacasayenlavidapblica,perotambinala insatisfaccindemuchoshombresconsupropiamasculinidad. HablemosentoncesdeSexo Cuando hablamos de SEXO nos referimos al conjunto de caractersticas fsicas, biolgicas, anatmico funcionales que diferencias a las mujeres y los hombres. Estas caractersticas estn establecidas por la naturalezaynosonmodificables,amenosqueseaporintervencinquirrgica.Aunqueestasmodificaciones annodefinenelcambioporcompletodelsexoyaquetendramosquetomarencuentalafisiologadelos rganosgenitales(Funcionamientoderganosinternoscomoporejemplo,lamatriz,lostestculos,etc.)

 HablemosdeGnero Por gnero entendemos el conjunto de valores, normas, conductas, tradiciones y funciones que la sociedad asignaamujeresyhombresenunapocayculturadeterminada.Eslaconstruccinsocialdelofemeninoylo masculino,ycomnmenteseconocecomoelsexosocialmenteconstruido Los hombres tienen caractersticas que han sido construidas socio culturalmente, entre las cuales podemos mencionar; La forma de vestir (camisas y pantalones), la manera de tratar a las mujeres (Impositivos, agresivos,violentos,mandan,decidenporellas,etc.),sushbitossociales(fumar,tomaralcohol,participaren deportesrudos,sermujeriegos,engendrarperonoasumirlapaternidad),demostrarfuerzayvalenta(noser afectivonicarioso,noexpresarsentimientos,enfrentarsiemprealpeligro,defensoresdelasmujeresydela familia,etc.)ylaformaderelacionarseentres(competencia,violencia,brusquedad,complicidad,etc.) Dentrodeesteesquemasedestacanvaloressupuestamenteimportantesparanosotrosloshombres,asaber: LaFuerzaFsica; Permite dominar, controlar, y tener poder sobre las otras personas, especialmente sobre las mujeres, nias, nios, adolescentes, jvenes. Se aprende que los hombres debemos ser fuertes, resistentes, ofensivos,duros,tenaces,yhastaviolentos. Lainteligenciaracional: Queinstigaaloshombresaserdecisivos,competitivos,trabajadores,agresivos,listos.Partiendodeesta creencia y auto imagen, se considera natural que los hombres tengamos mayor responsabilidad y capacidaddeencargarnosdetrabajosrelacionadosconlasciencias,laculturaylapoltica. LaLibertad: Quesereservacomounderechopropiodenosotrosloshombres;libertadsexual,socialydemovilizacin, libertaddeestarsolocuandosequiereestarlo,denegarlasresponsabilidadesfamiliaresysociales,elde decidir asumir o no la paternidad. Todo esto conduce a los hombres a ser egocntricos, narcisistas e individualistas. Muchos utilizamos el concepto de libertad y lo aplicamos con actitudes irresponsables y de libertinaje. Hagoloquequieroporquetengolalibertaddehacerlo Sonvaloresquerespondenalmodelopredominantedemasculinidadysonexcluyentesenlamedidaenque no se reconocen como valores propios de las mujeres. Los aprendemos desde la niez mediante las experienciasdevidayeneldiscursosocialatravsdetodoelsistemacultural(enlasinstitucioneseducativas, polticas,religiosas,losmediosdecomunicacinyhastaenlasartes,entreotras).Soninteriorizadosporcada hombre,moldeansucarcterypersonalidadeinfluyendemaneracontundenteensudesarrollopersonalyen sucomportamiento,tantoenlontimocomoenlopblico. No quiere decir, sin embargo, que todos los hombres compartamos los mismos valores, actitudes, y comportamientos o que produzcamos en nuestras vidas exactamente lo que prescribe el modelo predominante de masculinidad. Cada hombre es un individuo y por ende, tiene su manera particular de interpretar, interiorizar y manifestar los mandatos y patrones de la masculinidad, que la sociedad busca asignar de manera uniforme a todos los hombres. Por eso es importante diferenciar entre la Identidad MasculinaAsignada(elmodelo)ylaIdentidadMasculinaAsumida(lapropiadecadahombre). Laaplicacindeunanlisisdegneronospermiteesadiferenciacinparadarnoscuenta,alavez,dequela

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 adquisicindelosvaloresycomportamientosdenominadosmasculinossedebenotantoalanaturaleza,sino msbienaunprocesodesocializacin.Asimismo,portratarsedevaloresycomportamientosaprendidos,son lgicamente, modificables, siempre y cuando estemos abiertos a hacer una reflexin crtica sobre su construccinsocial,demodoqueconduzcaatransformarconceptos,valores,actitudesyconductas,esdecir, alamadurezpsicolgicaysocial.Porellosedicequeelgnero,adiferenciadelsexo,estransformable. Considerarquetodosloshombrescorrespondenexactamentealmodeloseratenerunavisinmuypobrey esquemticadenuestramaneradeestarenelmundo,sinningnvalorpositivoycuyoobjetivoprincipalsera ladeliberadaexplotacinysubordinacinconstanteysistemticadelasmujeres. Estaconceptualizacin,porsupuesto,nocorrespondealarealidad,yaque,comosereshumanos,loshombres tambin gozamos de atributos positivos. Asimismo los hombres resultamos ser a veces victimas y a veces cmplices de nuestro propio sistema patriarcal, ya que nos tienen vedadas actitudes y valores asignados exclusivamentealasmujeres,sinloscualesnuestravidaafectivaseempobrece,nuestraconcienciaseatrofia, nuestraconductasocialsedeshumaniza. En la prctica, no es fcil desvincularnos y cuestionar el modelo impuesto por el sistema, ya que las institucionessocialesejercenfuertepresinsobrenosotrosparaqueasumamoselestereotipodehombre. Generalmente no tenemos conciencia de que el ejercicio del poder de dominio y control ,factor que caracterizanuestrasrelacionesdegnero,sedebeaprocesossocioculturalesdondeaprendemosconceptos, valores, actitudes, mandatos y patrones asociados con la masculinidad. Ms bien, como parte del mismo procesodesocializacin,interiorizamosuncomplejodesuperioridadmasculinacomofenmenonatural,ysin reflexinalgunaaceptamoslosprivilegiosylosderechosquedeformaexclusivahansidoasignadosanuestro gnero. Noshemospreguntadosiloshombresnacenosehacen.Podemosresponderquenacemosconnuestrosexo determinado por la naturaleza, pero todo lo dems (muestras manera de percibir el mundo, nuestros conceptos,actitudes,valoresycomportamientos),essocialmenteaprendido.

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Actividad4:Evaluandoelprimerda. Tiempo:15minutos Objetivo:Evaluarelprocesodeltallerduranteelprimerda.

Procedimiento: Se pide a cada participante que con una palabra diga cmo se siente al finalizar el da.
Luegoseabreunespacioparaqueloshombresquelodeseenevalenaspectosgeneralesdeltaller. La metodologa desarrollada permiti desconstuir el conocimiento comn sobre la masculindad y feminidad,losprejuiciosyconocimientosquesehantenidocomoverdaderos. Fueinteresanteladiscusinsobrelascaractersticasbiolgicasysociales.Muchasdelascosasque considerabanbiolgicas,sonaprendidas,culturales,sociales.

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La discusin sobre caractersticas como la inteligencia, la suavidad, la sensibilidad, que eran consideradas cualidades masculinas o femenina, se revelaron como condiciones humanas, muy dependientesdelmediosocialparasudesarrollo. El inters y la integracin del grupo se logr, aunque las opiniones de los participantes, no fueron homogneas.

DesarrollodelTaller

2doDa Actividad5:Iniciandoconnimoselda. Tiempo:15minutos Objetivo:Crearunambientedeconfianzaytranquilidadentrelosparticipantes.

Procedimiento: Se inicia el taller con una dinmica de relajacin. Se pide a los participantes que
mencionencmosesientenaliniciareltaller. Resumendelajornadapasada Seiniciolajornadaconlaspalabrasdebienvenidaporlosfacilitadoresypresentacindelosparticipantes yexpectativas. Sehizoladinmicadelosconejosylasconejeras.Paraconformar4gruposdetrabajo. Setrabajengruposparacaracterizaraunhombredeunamujer,caractersticasbiolgicasnaturalesy lassocialmenteaprendidas. Sehizounadiscusinsobrelainteligenciayotrascaractersticasqueparecannaturales Seaprendiacaracterizarcmolossereshumanosnacemosycmolasociedadnosmarcalaspautas. DiscusinsobrelaViolencia Seabreladiscusinsobrelaviolenciacomoalgoesencialenloshombresocomoalgoaprendido. o Haypersonasqueopinanquelaviolencianoesesencialenelhombre. o Nadienecesitavivirconviolencia. o Nopuedeseresencialporquesino,nosepodracambiarlasrelacionesentresereshumanosy entrehombresymujeres. o Laviolenciaess,noespermanente. o Sepuedeprevenir,hayquecortarladesdeantes. o Esprevenibleyhayquetrabajarenella. Estedebateestuvocentradoenladiscusinsobrelanaturalidaddelaviolencia,ocomoproductosocialo cultural.Algunosparticipantesopinabanquelaviolenciaesunacualidadnatural,dgasebiolgica,delosseres humanos,yparticularmentedeloshombres,comounacondicinmasculina. Otros, argumentaron que la violencia es un producto social y cultural, que es aprendida, trasmitida y reproducida,yquenoesalgopropiodelanaturalezamasculina,porlotantosepuededesaprender.

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Actividad6:Violenciaenlosjuegosinfantiles. Tiempo:2horas Objetivo: Reflexionar sobre el proceso de socializacin masculina relacionada a la violenciaatravsdelosjuegosinfantiles.

Procedimiento:
Seescogeunjuegopararepresentar. a. Enplenarialosparticipanteshacenunalluviadeideassobrelosjuegosquejugaronloshombresenla infancia y en la adolescencia. Tambin hacen una lista sobre los juegos que jugaron las nias en la infanciayenlaadolescencia. b. Seguidamente se forman 4 grupos. Cada grupo escoge un juego para prepararlo en grupo y luego representarlosenplenaria.Todoslosparticipantesdebenformarpartedelarepresentacin. Juego:escondelafaja. Grupo1 Alguiendelgrupotienelafaja,yunolabuscadentrodelgrupo,siseescogealquenotienelafaja, Grupo2 Grupo3
elquelatienelepegaalqueestbuscndola. Juegocaeralcharco Dosgrupostiranunodecadapuntadeunlazo,jalanellazoparaqueelotrogrupocaigaalcharco quehayenelmedio. Maule,eljuegodelatortuga. Los jugadores dibujan una tortuga en el suelo, y a una cierta distancia, mas o menos 2 metros, dibujanunaraya. Cadajugadorponeunmauleenlatortugaytiraelmaulehacialaraya,elquequedamscercanoa larayaganalasalidaparaempezarlejuego. Eljuegosigue,tirandolosjugadoreselmaulehacialatortuga,yelquelogrequedarmascercao adentrodelatortuga,ganatodoslosmaules. Segeneraunadiscusinsobrequienfueelquedejelmaulemscercadelarayaymscercadela tortuga;averquienquedadentrodelamisma. Juegoganandoreales. Sepreguntaquientienedineroysilopuedengastareneljuego Consisteendibujaruncrculoenelsuelo,ylosparticipantes,desdeciertadistancia,tiranlamoneda al aire, intentando que quede lo ms cerca del centro del crculo; el que logre colocarla lo ms cercanoposiblealcentro,eselganador. Sediscutesobrequientiraprimerolamoneda,ysobrequinlogrcolocarlamonedamscercadel centro;elqueganasequedacontodoeldinerodelosjugadores.

Grupo4

c. Enplenariatodoelgrupocomentaloobservadodurantelasrepresentacionesysereflexionasobre loselementosdecompetencia,agresividadyviolenciaquecontienelosjuegos. Comosesintieronjugando? Grupo1 Grupo2 Bien, Alegres, Relajados Relajados

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Grupo3 Recordandodecuandoeranioylasrivalidades Recordlainfancia,ymesentbien,ylomuchoque megustaba,esapoca. Sesientebienporunaparterecordarlaetapadenio y recordar los juegos que no se practican, pero se practicalaviolenciaporquecadaquienquierejugary ganar. Sesientemotivadoporqueserecuerdanlostiempos delainfancia. Me sent al principio divertido, pero la final entr la cuestindepelearysegenerviolencia Sesacanalgunoselementosquetieneeljuego
Fajazos Violencia Carreras Habilidad Amenaza Astucia Curiosidad

Recordandocmofuedenio,lainfancia Meponaenellugardecuandoerapequeo. Al principio me sent alegre, pero al perder me sent mal, y empec a agarrar rivalidad para el siguiente juego Grupo4 Me sent molesto, porque el compaero nunca entendi el juego, adems yo deseo ganar, y quiero ganar Yomeremontahacemuchosaos,ademseraun juego para adultos, pero los nios lo jugamos a escondidas. Bien, porque hago remembranza, pero siempre yo quieroganardeunauotramanera.Porqueadems seganabadinero. Feliz,porquemerecorddemisnios,perotambin ver que desde nio hay el tema de la violencia, porquehacefuerzayviolencia.

Juegoescondelafaja Tensin Poder Seguridad. Miedo Burlas Revictimizacin. Poder Astucia Deseo de revancha Reto venganza Adrenalina Dolor Discusiones Golpes Vulgaridades Malasexpresiones

JuegodeMaulesylaTortuga Golpes Rias Discusin Insultos Trampas Astucia Lesionados Inconformidad Discordia apuesta

Avaricia Discusin Necesidaddeganar Preocupacin Interseneldinero Ofensas

JuegoCaeralcharco Fuerza Rivalidad Debilidad Burla Revancha Resentimientos Frustracin Suciedad Complejodeinseguridad Alerta Intimidacin. JuegoGanandoreales Habilidad Rivalidad Golpes Poder Tensin Malasmiradas

Qucosascomuneshay Nadiequiereperder,disputanpornoperder. Rivalidad Poder Hayperdedores Sonjuegosslodevarones,noparticipanlasnias Entodoshayciertoejerciciodeviolencia,oeljuegoesviolento,ogeneraviolencia.

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Ensean conductas y habilidades de la masculinidad machista (astucia, trampa, inters en el dinero, poder,golpes,avaricia,venganza,miedo,burlas,amenaza,adrenalina,intimidacin,alerta,discordia, dolor,vulgaridades,ofensas,entreotras.

REFLEXIN Qutienenqueverestosjuegosconelaprendizajedelaviolencia? Entodoslosjuegos,laviolenciaeseltemacomn. Los juegos socializan a los nios para acostumbrarse a las relaciones violentas, para vivir en relaciones de violenciayaejercerla. Llamalaatencinquedelos4juegosquefueronseleccionados,ningunoincluyealasnias.Lasindicacionesde losfacilitadoresnodecanexplcitamentequefueranjuegossloparanios.Losparticipantesseidentificaron conlosjuegosqueellosjugaron.Ycomoseve,eranjuegosdeniosyentrenios,enlosquepracticarona ejercerconductasviolentas,yenlosqueseexcluanalasnias.Yaserestigmatizadossinoparticipabandeese modelodemasculinidadaprendido,comodbiles,maricones,etc. Estosjuegosyatienerolesestablecidos,eldelaFaja,reproduceunarelacindondeunotieneelpoderylos otrostienenqueenfrentarsealpoder.LaFaja,esuninstrumentodepoderyparaejercerviolenciaalavez,el quetienelafajatieneelderechodegolpear. Losotrosjuegos,enseanacompetirentreloshombres,noacolaborarnicooperar,elmejoreselquegana,o comosedice,elquemsgritaeselquetienemspinol.Ganaelquemsdisputaoelquepuedellegaraser violentoalfinaldeljuego,aimponersecomoganador. Enesosjuegos,sehaceunaclararelacinentre: COMPETENCIA.FUERZAVIOLENCIA.IMPOSICINGANANCIA Hayjuegosinfantilesquenotieneestoselementos? Si hay, los juegos femeninos. Por ejemplo las rondas. Las rondas por lo general relatan situaciones que se refierenaprcticassocialesquereproducenellugardelasmujeresenelmundo,yelpoderdeloshombres; esperaralhombrequesefuealaguerra,alnovioparacasarse,etc. Los juegos de las nias parecen ser mas colaborativos, pero tambin, relacionados a los roles domsticos; aprenderlamaternidadjugandoroles,mama,papa,hogar,maestra. Yenlosjuegosdelosnios?Sehacedifcilconseguirunjuegoquenoseaviolento? Lo que pasa es que nos ensean que hay juegos de nios y nias. A los nios no les est permitido, socialmente, jugar los juegos de nias, y viceversa, aunque las nias hasta cierto punto tienen menos restricciones.Elestigmaesfuerteparalosniosqueprefierenjugarjuegosdenias,escomorenunciarala masculinidadaprendida. Incluso,hayjuegosinfantilesdenios,msviolentosquelosanalizados;comolashondasparatirarpiedras,y lasguerrasentregruposconestasarmasinfantiles.

 Resultcuriosoquelosparticipantesnonombraranelfutbol,queesunjuegorudo,perocolectivo.Dealguna manera las reflexiones del taller movieron los recuerdos de los juegos que marcaron las conductas violentas aprendidasenlosjuegos. Muchosdeestosjuegossonlarplicadejuegosdehombresadultos.Eldelamoneda,esunjuegodeapuestas; va acondicionando a los nios a esas conductas adultas. Recordaron los participantes, que en la infancia, mientraslosadultosestabanapostando,loschicossedistanciabanparaapostartambinaunquefueramaules, monedas,olameriendaescolar. ljuegodelfajazo,vacondicionandoalnioqueelquepierdesufrelaviolencia.Acostumbrndolosalosgolpes, aldolor,aaguantarlaviolencia,comounacondicindelamasculinidad,yaejercerla. Enestosjuegosesimportanteanalizarqusucedeconlosniosquenocumplenconestasexigencias Sontachadosdemaricones, Sonapartados, Sonaislados, Sonintimidados, Sevansacandolosmejoresylospeoressevanexcluyendo. Sediscriminan. Esdecirquetienequeaprenderseesospatronesdejuego. Algunofueexcluidodelosjuegos?Qusignificparal? Comonojugabacomoellosqueran,esomehacasentirfuera Cuando nos bamos al ro y se haca juegos competitivos, yo no participaba y me decan que era el homosexualdelpueblo Si llegaba golpeado a la casa, a uno le pegaban, pero si uno llegaba golpeado pero haba ganado la pelea,lopremiaban. Nossocializandesdelaagresividad,competenciaypoder. Vemos cmo a travs de los juegos hay un aprendizaje, cmo a travs de un juego podemos ir aprendiendo elementosviolentosquenospuedenircreandoydeterminandoalolargodenuestravida. Aprenderlarelacinentrelaviolenciayelejerciciodelpoder.Yesoseaprendeporunjuego Ahora hay organizaciones que estn intentando inventar pasatiempos ldicos no violentos. Pero es difcil, porquehayjuegosculturales,conhistoriasdemuchasgeneraciones,quepasandeabuelosapadres,ahijos. Eltemadelaviolenciatienequeverconlareproduccindeloaprendido,muchosdelosactosdeviolenciaestn ligadosarelacionesculturaless,aslohizomipap d. Hablarsobrelasalternativasnecesarias. CAUSASDELAVIOLENCIA(plenario) Se elabor un listado por parte de los participantes sobre las posibles causas de la violencia y se fueron discutiendoalgunostemsinteresantes. Bajoniveldevalores. Cuando uno acta violento, prepotente, es que no tiene valores personales, no est acorde a lo quesetienequehacerenlasociedad. Hay hombres que recuerda cmo los maltrataban en la infancia, y ahora agradecen el maltrato porquesinoseradelincuente.

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Lasituacinestfundamentadaenqueenaosanterioreslaautoridaderaimpuestapormediode laviolencia.Poresoesquemuchosagradecenesosfajazos. La mayora de los hombres estn de acuerdo con los castigos corporales, pero no recuerdo a mi pap por el golpe y por la etiqueta que me puso a m. Yo no estoy de acuerdo con los castigos corporales. Esnecesarioasimilarelperdn Machismo Temperamento Porherencia Nosepuedeheredaratravsdelosgenes,porquesilaviolenciafueragentica,seraalgonormal, ynecesaria,locualnoes,laviolenciaseheredasocialmente,enlaculturaylafamilia. Laviolenciatienequeverconloscompartimentossocialmenteaprendidos,porlotantosepuede cambiar. Porcultura Costumbre(educacinenelhogar) Desequilibriodepoder. Inequidadsocial Miedoaperderelpoder. Alhablardelaviolenciaesnecesariohablardepoder,controlodominio Pornacimiento,puedesucederdesdelaconcepcin. Relaciones prematrimoniales, permitidas o no. Cuando las relaciones prematrimoniales dejan la concepcin,surgenpadresirresponsables,lamujerquedasolayelnioquedaconelsentimiento delsernoquerido,naceelnioquenotienepadre,notienefamilia,esoprovocaviolencia.Esose pasaalnio,elsufrimiento. Se puede notar en las parejas que tiene una familia constituida, y el primer hijo desde que est concebidolotratanbien,ledancariodesdequenace,peroderepente,naceunonoplaneadoy vieneaserunestorbodentrodelhogar,aesenioloformancomounerror,ladiferenciadeestos dosnios,alquele dieroncariodesdeelvientreesdiferentealquenoledieroncario,elque vinocomounestorboloeducandediferentemanera(elsegundonionaceviolento) Tengo entendido que todos los hombre no nacemos violentos, nacemos agresivos, pero no violentos,esoloaprendemos. La cuestin es que las teoras que hemos recibido nos dicen que uno de los parmetros de la violenciaeselhogar,elniopercibelaviolenciaentrelapareja,luegosefomentaconlosjuegos,la televisinytodoesovaformandolapersonalidadviolenta,nonace,selehace. Elhogaresunaparteprimordial,porqueelcomportamientodelospadreshacialoshijosmarcala violenciaono,enrelacinaltrato,porquenohayequidad,dependiendodecmotrataaJuanitao aPedrito,noesensdelnacimiento,sioeneltranscursodeloquevaobservando. Nonacemosviolentas,peroaveceslaconfundimosconlafuerzaoconlapotencia. La violencia es heredada por genes. Se puede dar a travs de los genes, insistieron en opinar alguno,hacindoseecodeteorasbilogistasqueocultanlaresponsabilidadsocialantelaviolencia, sintransformarlacultura. Lospadresalmomentodeconcebiralhijo,qurazonestieneparaconcebirlo,cmoseletrataen elvientre,mientrassedesarrollaenelvientreasimila,escuchayesperarecibirlomismoalnacer. Perodespusdelnacimientovienelaotraparte,laresponsabilidaddelospadres,ladeinfundirlos valores,laformadecomportase,cmotrataralosniosylasnias,luegoloquelasociedadnos atribuyen,luegovienenuestrorazonamiento,yverloquenospresentalasociedad. Conlaconcepcin,tienequeverloshijosquenacendentrodelmatrimonioofueradelmatrimonio

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EFECTOSDELAVIOLENCIAENLOSHOMBRES 1. Sepierdelacariohacianosotros 2. Haydesconfianza 3. Nosenfermamos. 4. Haytemor 5. Haydesacuerdo 6. Haycostos 7. Lacrcel 8. Terminarmuerto 9. Venganza 10. Soledadyabandono Muchosdelosjuegosquepracticamosen nuestra infanciayjuventudexigenejerciciofsicoyformacinde equipo para su realizacin. Son, de hecho, un importante medio para el desarrollo psicomotor y para la adquisicindehabilidadesdeinteraccinsocial. Aunqueesciertoqueenmuchosdelosjuegosinfantileshayviolencia,noseracorrectodecirquetodosensi sonviolentosoqueincitanalaviolencia.Existenmuchosjuegosydeportesquepuedenserrealizadossincaer endinmicasviolentas. Los juegos son un medio crucial en la formacin de nuestra identidad masculina, porque determinan la apropiacin de valores considerados masculino: el coraje, la competencia, la agresividad, la fuerza fsica, la superioridad y la violencia. La adquisicin de estos valores, implcitos en muchos de los juegos infantiles y juveniles, es un requisito para sentirnos varones en la sociedad. Es por ellos que gran parte de los juegos varonilesledanmsimportanciaalanecesidaddeganarydemostrarpoderyfuerzafsicaquealprincipio olmpicodelaparticipacin. Enestadinmica,tambinresultaimportante,especialmenteparalosqueyasehanganadolareputacinde dbiles, desarrollar la capacidad de soportar dolor. Muchas veces se vuelve propsito de los fuertes el infligirdolorfsicosobrelosmsdbiles,paradeestamanera,ponerapruebasuhombra. Loshombresdeverdad,porsupuesto,nuncalloran.Esporesoquelosjuegosviolentos,olaviolenciaenlos juegos, a menudo determina el lugar y la posicin en el grupo, y los liderazgo suelen fundamentarse en la fuerzafsica,auncuandolaejerzamoscontranuestravoluntad.Paradjicamente,talesjuegospermiten,ala vez,experimentarunsentimientodeseguridad,aceptacinypertenencia. No todos los participantes en los juegos, sin embargo experimentan esta sensacin de pertenencia. En la prctica,eldeseodequedarentrelosganadoresmuchasvecesnosllevaamenospreciarydiscriminaralos muchachos ms pequeos y con menos dotes y destrezas fsicas. Los consideramos dbiles e inferiores, y muchas veces los apartamos, fsicamente o mediante la burla, argumentando que no sirve o tildndose de maricones. Estos refuerzan la sensacin de superioridad, en lo individual y en lo colectivo, entre los corpulentosylosfortachones.

Unamadreembarazadaquerecibeviolencia,trasmitealnioqueseestformandoensutero,las percepcionessobrelaviolencia,peroelasuntoescuandonace,sielniovaaserviolento,tieneque verconelentorno. Losreligiosos,pormediodelcastigo,asfuecomonosformaron. Desintegracinfamiliar. Faltadecomunicacinenlafamiliaryenlasparejas.

 Alganarnossentimosbien,importantesypoderosos,yenlosjuegosdeequiposseleccionamosparanuestro grupoalosmuchachosmsvaroniles,losquedemuestranagilidad,fuerzaycorpulencia. Comnmente,enlaniezhayjuegoscatalogadoscomopropiosparaniosyotrospropiosparalasnias.Los juegosquerequierenarrojoymaliciasonparanios;aquellosquenoexigenfuerzayquesevalorancomo suaves,sonparalasnias.As,enlamayoradejuegosdevaronesnoinvitamosaningunamujerpor considerarqueellasnopueden. Estaprcticapartedelapremisadegnerodequelasmujeressondbilesysuaves;ydelmandatoquelimita eldesenvolvimientodelasmujeresalmbitoprivado,permitiendoalavezqueloshombressedesarrollenen elespaciopblico. Dichodeotraforma,noesporcasualidadquelamayorpartedelosjuegosvaronilesserealizanalairelibre,y losdelasnias,enlacasaolomscercanoaella.Alosniosselespermitemayorlibertaddemovimiento, perolasniasdebenestarcercadedondepuedanserprotegidasyvigiladas:lacasa;lugardondeaprenden aasumirsupapeldemadresyesposas. Losesquemasdegneroseejercentambinsobrelosjuegoscompartidosentreniosynias,queengeneral sonpocos.Losvaronesquesuelenparticipar enlosjuegosde niasocompartirsusespacios,comnmente son objeto de burla. Si nos miran jugar con las nias vecinas de la casa o con las primas, por ejemplo, nos ponenelojoencimaynosdicequevamosaconvertirnosenmariconesynosempiezanasancionar. Sin embargo, para muchos varones ciertos juegos mixtos representan una oportunidad para acercarse fsicamentealasmuchachas,ycasisiempretieneunaconnotacindemalicia,deexcitacinsensualosexual. Es bastante comn jugar con ellas para manosearlas, lo que para muchas madres y padres justifica la prohibicinasushijasasalirdelacasa. Enlugardeeducaryorientaralosvarones,seoptaporcontrolar,castigarylimitaralasmujeres.Unavezms se evidencia la opinin de que las mujeres necesitan proteccin, y se refuerza al mandato masculino de considerar a stas como carne fresca. De esta manera se viene inculcando y reforzando, tanto en los varones como en las mujeres, una serie de nociones equivocadas, prejuicios, miedos, misterio y tabes alrededordelasexualidadhumana. Apesardeello,ennuestrapocaempiezaaserfrecuentequelasniasparticipenenjuegosconsideradosdel dominioculturaldelosvarones.Muypocosadultosadmitirnhaberjugadosensuniezconmuecas,y,silo hicieron,seguroquefueaescondidas.Lasnias,sinembargo,nocorrenelriesgodesercriticadasyburladas si comparten algunos juegos varoniles, por ejemplo, el escondite. Despus de todo, estn aspirando a algo considerando masculino, y por ende superior. El nivel de su participacin, sin embargo, siempre est determinadoporelpeligroaqueseexpone,especialmenteenladimensinsexual. Elcontextosocioeconmicoinfluyeenlaseleccindelosjuegosinfantilesyelgradodeviolenciaque estos tengan.Hayniosyniasquetrabajanynotieneneltiempo,losrecursosoelespacionecesariopararealizar juegoseducativosycreativosquelespermitanirseformandodeunamanerapositivaenlasociedad.Msan, laviolenciaquesevenobligadoaasumirenlosjuegoslessirvecomomtodosdesobrevivenciaodedefensa anteunmediosumamenteadversoyhostil. Noquieredecir,sinembargo,quelosjuegosdelosniosdeescasosrecursosonmsviolentosquelosdelos nios de las familias con mayores posibilidades econmicas. La violencia se refleja tambin, aunque sea de

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 otraforma,enlosjuegosypasatiempodeunosyotros. Elgranaccesoalatecnologamediticaes,hoyenda,unfenmenogeneralizadoentodaslaszonasurbanas deLatinoamrica.Enestecaso,latelevisin,yconellalosvideojuegos,representanlosrecursostecnolgicos de mayor preferencia entre las nuevas generaciones de nios y nias. Incluso, se llega a hablar de la generacindeteleadictos. Al igual que la mayor parte de la produccin meditica, la televisin y los videojuegos contienen una gran cargadeaccinviolentaqueestimulaunacompetitividaddepredadora,excluyenteyviolenta.Lamagiadela imagen permite una apropiacin ms gil de esos cdigos y valores que se gestan dentro del sistema sexo gnero. Losjuegoscomputarizadosyelectrnicos,porejemplo,tienenaltocontenidodeviolenciaypromuevenenlos nios no solamente agresividad y competitividad, sino tambin estrs y ansiedad. Conducen a la par, al autoaislamientosocialyconello,aunaespeciedeadicin. Frente a este proceso ms meditico, resulta lgico encontrar nios que en sus juegos imitan a los sper hroescontemporneos,yempiezanapracticartodoloquevenenlapantallachicaygrande,asumiendoque lovistoyescuchadoesserhombreyconellosseganarnelrespetodesusamigos. Los juegos infantiles de los varones transmiten y refuerzan las actitudes, valores y comportamientos considerados masculinos por la sociedad. Si entre ellos predominan el poder de dominio y control y la violencia,lgicamente,sonesosvaloreslosquevanahacerreproducidos. Comopadresycomohermanosmayores,esungranretotransformarlosaspectosnegativosydestructivosde losjuegosmasculinosyrescataryenfatizarlosvaloresverdaderamentehumanos:lacooperacin,lajusticia,la solidaridad,eltrabajoenequipo,laparticipacinenhacerlasreglas,laequidadentrelosgneros,etc.

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Actividad 7: Buscando alternativas para renunciar al Machismo y eliminar la violenciacontralasmujeres. Tiempo:1hora Objetivo:Identificaralternativasantelasituacindeviolenciacontralasmujeresyla renunciaalMachismo

Procedimiento: En plenaria se hace una lluvia de ideas sobre las propuestas concretas en relacin a la prevencindelaviolenciacontralasmujeres.
Laviolenciaimplicaelusodelafuerzayelpoderconelobjetivodeintimidar,controlar,someter,doblegare inclusomatar,siempretienelaconnotacindedao. Partiendodeladefinicinquenosplanteamosyhaciendounanlisisdenuestrasvidas,podemosdecirque existendiferentestiposdeviolenciainterpersonal:laviolenciafsica,laviolenciapsicolgicaoemocional,la violenciasexualylaviolenciaeconmica. Laviolenciafsicaescuandounapersonaejercefuerzasobreotra,ymuchasvecesimplicacontactocorporal, por ejemplo, mediante bofetadas, empujones, forcejeos o golpes. Tambin se puede ejercer violencia sin

 contacto corporal directo, por ejemplo, tirando objetos, o mediante el uso de armas blancas o de fuego. Ambostienencomoobjetivocausardaosfsicosalaotrapersona. Laviolenciapsicolgicaoemocionalescuandounapersonaejercepodersobreotrasintenerquerecurrirala violenciafsica.Usasuposicindepoderyautoridadparacontrolar,manipularysubyugarapersonasbajosu dominio.Tpicosejemplosdeestetipodeviolenciasonlosinsultos,elchantaje,lashumillacionesenpblicos, ladescalificacin,laindiferencia,laamenaza,el controldemovimientodelaotrapersonaydesuaccesoa otraspersonasyespacios. La violencia sexual, como su nombre lo indica, es cuando una persona exige contacto o relaciones sexuales conotra,sinqueestadsuconsentimiento.Noselimitaalaviolenciaconpenetracin,sinoqueincorpora cualquier tipo de comportamiento sexual impuesto sobre la otra persona: el hostigamiento, los piropos y vulgaridadesnodeseadas,losmanoseos,caricias,besosydems,noaceptadosporlaotrapersona.Noesraro quelaviolenciasexualseacompaedeviolenciafsicaopsicolgica,ynoesunfenmenoquesemanifiesta solo en las calles. Muchas personas son violentadas sexualmente dentro de la casa por familiares o por personascercanasalafamilia. Laviolenciaeconmicaserefierealabusodepoderdeunapersonasobreotraenelmbitoeconmico.Una de sus manifestaciones ms frecuentes consiste en negar, retener o retrasar la debida remuneracin financiera.Otrasvecesasumeformasinstitucionales,porejemplo,cuandoporelmismotrabajoalasmujeres selespagamenosquealoshombres.Otraformadeviolenciaeconmicaocurrecuandounpadreseniegaa entregarlapensinalimentaradesushijos. Porlogeneral,ningunodeestoscuatrotiposdeviolenciaseencuentradeformaaislada.Esdecir,sienuna relacindeparejaelhombrehaceusodelaviolenciafsica,escasiseguroqueestpresentetambinalgn tipo de violencia psicolgica. De la misma manera, una mujer que ha sido vctima del abuso sexual seguramentehabrexperimentado,alapar,violenciapsicolgicayhastaviolenciafsica.Parapropsitosde anlisis,estildehablardediferentestiposdeviolencia,peroenlaprcticasumanifestacinescombinada. Enlatipificacindelaviolenciainterpersonalesimportante,tambin,discernirentrelaviolenciadegnero, queescualquiertipodeviolenciaejercidasobrelabasedelasdiferenciasdegnero,seaenlopblicooenlo privado, y la violencia intrafamiliar que se refiere a actos de violencia perpetrados por una persona de la mismafamilia. Tomando en cuenta los valores y caracterstica del modelo de la masculinidad predominante, no resulta sorprendentequelamayorpartedelosactosdeviolenciasdegneroseancometidosporpartedehombres encontradelasmujeres.Suelesersimilarenelcasodelaviolenciaintrafamiliar,peroesteconceptotambin abarcaotrasposiblesrelacionesviolenciaquenonecesariamentesebasanenlasdiferenciasdegnero.Por ejemplo, la violencia (fsica o psicolgica) de las madres y los padres hacia los hijos e hijas es una dinmica basada en cmo concebimos la naturaleza humana y cmo los padres y madres debemos encauzarla o educarla,condicinquetambinotorgapoderyautoridad,msaunqueenlasconcepcionesdegnero. Lacompetencia,laagresividadylaviolenciasonelementosqueempezamosaasumircomovalorespropiosde nosotros,loshombres,desdemuytempranaedad,ylasvctimasdenuestraviolenciasonlosmsdbiles:los nios, y, por supuesto las nias. El ejercicio de la violencia como comportamiento masculino surge de la necesidad compulsiva y socialmente construida de demostrar nuestra hombra en todas las instancias de nuestra vida. Descubrimos que el uso de la fuerza y la violencia nos otorga la admiracin de nuestros compaeros,yqueganarsignificagozardemayoresderechos,prestigio,ventajasyprivilegios.Deestamanera se llega a considerar como un valor positivo de nuestra masculinidad, y por ende, algo que buscamos

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 desarrollarcomohabilidadquenospermitasentirnosmasculino.Sinembargo,hayquerecordarquenoesun valor,niespropiodelossereshumanos. Tambin entre nios, nias, adolescentes, jvenes y sus padres y madres se desarrollan relaciones impregnadas muchas veces de violencia la cual se manifiesta de diversas formas. Una buena parte de la violencia que los nios varones sufrimos en el mbito familiar procede de nuestros padres: castigo fsico (fajazo, golpes, manotazos), humillaciones, privacin del derecho al estudio, imposicin de tareas duras, trabajospesados(sobretodosparalasniasyniosrurales)abandonoymaltratoverbal.Todoelloconfigura hbitosdeconductaquedespusrigennuestrotratohacialasotraspersonas,particularmentehaciaaquellas consideradasinferioresanosotros.Connuestrasmadres,enquieneslasociedaddelegalaresponsabilidadde laeducacinylacrianza,lasrelacionespuedenvolversemuycomplicadasylaviolenciapuedemanifestarseen dosvas. Unnioaprendequepuedeobedecerasumadre,ymuchasmadres,partiendodesuposicindepodersobre suhijo,hacenusodeviolenciafsicaypsicolgicaparaeducar,controlaryejercersuautoridad.Amedida quevanpasandolosaos,lavisindelmundodeesteniovacambiando,yyadejovenoadulto,asumiendo queloshombressonsuperioresalasmujeres,esmuycapazdeejerceralgntipodeviolencia,tpicamente psicolgicamenteencontradesumadre.Enestasrelacionessecruzanlosdiferentestiposdeviolencia. Yaenlaedadadulta,laspersonasquemssufrenpornuestraviolencia,ampliamenteentendida,sonnuestras esposasocompaerasynuestroshijosehijas,esdecir,personasdenuestrapropiafamilia.Elejerciciodeesta violenciaocurreporquecomopartedenuestraidentidadmasculinaasumida,nosconsideramossuperioresy hastanoscreemosdueosdelasotraspersonas,yhastaconeldeberdeutilizarviolenciaparaponerordeny mantenernuestrocontrol,dominioyautoridad. Asqueentrelacondicinmasculinadegnero(laidentidadmasculinaimpuestaporelsistemasexo/gnero condominacinmasculina)ylaviolenciadegnero(violenciadeloshombrescontralasmujeresenlacasay enlacalle)hayunarelacincausalydialctica. Laexistenciadelaprimeraconducedeformadirectaalaviolenciadegneroque,sucesivamente,refuerzay ayudaaperpetuarelpoderydominiomasculinoenlasociedad.Alapar,existenfactoresque,cuandoestn presente, agravan la violencia de gnero: el abuso del alcohol, la pobreza, el desempleo masculino. Sin embargo,considerarestosfactorescausaensdelaviolenciadegneronoseraestrictamentecorrecto,ya que hay hombres ricos que no toman licor, pero que s ejercen violencia en contra de su pareja. Lo hacen porque han aprendido que la violencia es una medida legtima para ejercer autoridad y garantizar la satisfaccin de sus necesidades. A travs de la violencia, pero sin medir sus costos, muchos hombres nos reafirmamosfrentealasociedadyfrentenosotrosmismocomohombresdeverdad. Loscostossocialesdeesaformadeafirmacinatravsdelaviolencia,sonmuyaltos,tantoparalasmujeres comoparaloshombres;muchoshombresymujeresmuerenprematuramenteporcausadeesaviolenciade gnero.

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Actividad8:Compromisodecambiosparanuestrasvidas Tiempo:30minutos Objetivo:Asumircompromisosdecambiosanivelpersonalquepermitanrenunciaa laviolenciacontralasmujeres.

Procedimiento: Se entrega una hoja a cada participante y se pide que se escriban un compromiso de
cambioqueseamedibleparacadaunodeellos.Sehaceunarondaparaquecadaparticipantecompartasu compromiso. a. Dinmica:Escribirunacarta.Lecontarnalapersonaquequieran,loquehicieroneldadeayeryde hoy. Identificar el conocimiento de los dos das y cules son los elementos importantes para comenzar a hacer un cambio en su vida. Cambios que se puedan asumir sin que se requiera de dinero, sino que seancambiospersonalesquesepuedanasumirycumplir. b. Compartirconloscompaeros. Quiero compartir con mis compaeros sobre la violencia psicolgica. Quiero darle el lugar que se merececomomujer,amiesposa. Al mirarlos a ustedes, veo que es un problema de todos los estratos, y mi mayor compromiso es compartirapartirdemitestimonio,loquemehahechoami,quierovolveraserunafamilialostres, Jess,miesposayyo!. Unadelascosasimportantesquequierorescatar,lapersonaalaqueledirijoestacarta;essobrela relacindelafamilia,ylascosasimportantes. TienequeverconmisfalloscomoserhumanoymicontactoconDios.Paragenerarcercanaabasede respetoconunapersonaconlacualheestadoseparadoltimamente. Eltallermehacereconocerenmisfallos,ycomocomprometermeenmirelacinconlapersonaque amo. Cuando escribieron las cartas, la mayora, de los participantes, se conectaron con referentes de sus experiencias. En la mayora de los casos, los mensajes estaban dirigidos a mujeres, casi todos a la esposas; otrosalasuegra,lamadrastra.Unodelosparticipantesdirigielmensajeaotrohombreparadisculparsepor sus conductas violentas pasadas. Algunos participantes, no quisieron compartir sus cartas, estos eran funcionariospblicos;lafiguradeautoridadquerepresentanenlopblico,impidiquepudieranmanifestar unaexperienciadereconocimientodelaviolenciaejercida,yelcompromisopblicoacambiar.Eltallerslo fueunprimerpasoparaavanzarhaciauncambio,alquehayquedarleseguimiento. c. GUIASDEPREGUNTASPARATRABAJODEGRUPOS. Culesestrategiasorganizativaspodemosimplementarquenospermitaneldesarrollodeuntrabajo degneroconhombresenHonduras? Cmovemoslaparticipacindelasmujereseneltrabajoconhombres? Culespodranserlasaccionesinmediatasqueustedesconsideranpodramosdesarrollar?

24 I. Preguntas Culesestrategias organizativaspodemos implementarquenospermitan eldesarrollodeuntrabajode gneroconhombresen Honduras?

I.

Cmovemoslaparticipacin delasmujereseneltrabajo conhombres?

I.

Culespodranserlas accionesinmediatasque ustedesconsideranpodramos desarrollar?

Grupo2 ConstruirunareddeHombres contralasviolencias.(fsicas, psicolgicas,etc) Fortaleceryextenderlas consejerasdefamilia. Sensibilizaciny concientizacin. Asignarunapartida presupuestariaparasostener laReddeHombrescontrala Violencia. Implementarcapacitaciones concontenidosde masculinidad,violencia, gneroenlosdistintosniveles. Enunapartesesnula,yenotrases Esbueno,perosutrabajocon dbil,debidoaquelasmujeresno Hombresespocoparticipativo. creenenelprocesodecambiode losHombres. Sepuedenconvertirenaliadas estratgicas Sinosproponemosenuna unidaddetrabajoconellas, esosevaafortalecer. Serequiereorientacindelas mujereshacialoshombres sobrealgunostemas. Senecesitamsunificacin. Laideaesquelasmujeresno vayanasensibilizaralos hombres,laideaesquenos sensibilicemosentornoal temayquenosaliemos. Sedebedemostrarquehay voluntaddecambio. Programaseducativosen Debecomenzarse escuelas,colegiosetc. personalmente. Campaasmasivas Elaborarunmanifiestopblico permanentessobregnero. conlosparticipanteseneste tallercontralaviolenciay Seminariosenescuelas,UNAH hacerlopblico,divulgarlo. yotrosgrupos Incluirenlosplanes estratgicosMunicipales.

Grupo1 FormarunareddeAsociacinde HombresNoviolentosen Hondurasatravsde:Directivaso seccionales,pordepartamento, municipalidadesolocal.

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d. Balanzadelainequidad. Serefiereaqueenlabalanzadegnero,elfieldelabalanzaestmsdelladodeloshombreseneste momento,entoncesnoesciertoquelasmujerestienenlasmismascondicionesnioportunidades,ylos hombres,alhablardelaigualdad,tenemosquereconocerelpuntodepartidadesigualdelasmujeres, parallegarenelfuturoaunarelacindeequidad.Lasmujerestraendesventajashistricasquetienen quesuperarseparaquepodamosconstruirrelacionesdeequidad.

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5.Hacialaigualdad(lecturasdeapoyodeltaller) Elhombredeberadeaprenderahacerlascosasdelacasa...lasmujeresnonacimosaprendidas...nonac sabiendococinar,metuvequequemarvariasveceslosdedos. Los hombres pueden cuidar a los hijos. Es un proceso de aprendizaje. Yo no saba cortar caa... la necesidadmeoblig...asloshombrespuedenaprenderlascosasdelacasa. Unacualidadimportanteparaseraliadodelasmujeresesaprenderaescucharlas.Debemostomarenserio susplanteamientos,sentimientosydemandas. SimimujerviajaaCostaRica,mecorrespondehacerunnuevoensayoenlacasa. Noquierotenerunarelacinintranquila,concelos,conpleitos.Noquieroquenieguenmiscapacidades. No quiero volver a or a ningn hombre que me diga que rica, cuando voy por la calle. No quiero que me levantenlavozyquenosgolpeen Paralograrequidad,entrehombresymujeres,loshombrestenemosquereflexionarautocrticamentesobre nuestro propio machismo y asumir el compromiso de cambiar esas conductas que discriminan o que hacen dao a las otras personas. As tambin, necesitamos multiplicarlos al mximo aquellos comportamientos positivosqueyatenemos. Cadahombredebeproponersesuspropiasmetasdecambiospersonales,segnsurealidadycaractersticas. Para un hombre su primera meta puede ser superar un problema de alcoholismo. Para otro puede ser no seguir jugando el dinero en apuestas. Otro compaero necesita parar de inmediato la violencia contra su pareja.Cadaquienpuedeirbuscandoadndelechimamselzapato. Nos ayudara mucho en nuestros cambios si nos juntamos con otros hombres a reflexionar sobre nuestros comportamientos y actitudes como hombres. Podemos contribuir a travs de intercambios donde compartamosconotroshombresloscambiosqueestamosteniendo. Noessuficientedejardeserautoritariosodejardemaltrataralasmujeres.Tambinnecesitamosayudara que otros hombres cambien. No callar ni celebrar el machismo de otros hombres porque nos volvemos cmplices. Es difcil romper esa complicidad, cuando queremos actuar diferente, otros hombres se burlan y ponen en dudanuestrahombra.Estosucedecuandoestosotroshombresnohantenidolaoportunidaddereflexionar sobreeldaoquecausaelcomportamientoviolentoymachista. Cuandoempezamosesteprocesodecambioparaconstruirunavidadeigualdadconlasmujeres,nosdamos cuenta que produce muchos beneficios. Cualidades que estn dentro de nosotros y no habamos tenido la posibilidad de descubrirlas. Disfrutar de la crianza y cuido de nuestros hijos e hijas, por ejemplo. O que las mujeresconlasqueconvivimosvivanunavidamsplenayestnconnosotrosporamorynopormiedo. Estos beneficios tambin los podemos recibir cuando estamos en situacin de migracin, es decir, cuando somos nosotros quienes hemos tenido que irnos. Relaciones basadas en la igualdad con nuestras esposas, novias, amigas y madres, nos dan fortaleza y nimos de seguir adelante. Gozaremos de escucharnos, comprendernosyapoyarnos.Podremosenfrentarmejorladistanciaylasoledad. Podemosconstruiralianzasconlasmujeresendistintoslugaresdenuestravidacotidiana.Ennuestrascasas, encentrosdetrabajo,enorganizacionesycomunidadesalasquepertenecemos. Acontinuacincompartimosalgunoscompromisospersonalesdecambioqueloshombresenlostalleresse

 propusieron: - Mecomprometoamejorarentodo,especialmentelosdefectosquetengocomohombre. - Yomecomprometoamejorarenmihogarparapoderayudarlealosdemshombresaterminarconla violenciayelmachismo. - Cuidarlospocosbienesquetenemosenelhogar. - Estaratentosconmishijosentodoloqueleshagafaltaensusestudios,alimentacinyeducacin. - Cuidarlacasa. - Comoesposomecomprometodeserlefiel,tratarlamejoryhacerlafeliz.Comopadreasermejorpadre conmishijos,educarlosparaqueseanunaspersonasdebienennuestrasociedad. - Tomarcomoprincipiodaraconocerconotroshombreloaprendido. - Involucrarmeenlastareasdelhogar,sertambinunamodecasa. Para hacer realidad todos los compromisos de cambios que los hombres nos proponemos, es importante tomarencuentalosiguiente: Elpoderyelmandodeunhogardebesercompartido. Tanto mujeres como varones tenemos los mismos derechos y capacidades de tomar decisiones en el hogar.Porlotanto,tenemosquesentarnosaplaticarparallegaraunconsensoenlafamilia. Paraaquelloshombresquetenemoshijosabandonados,vamosahaceruncambio.Buscaremosaesehijo ohijayledaremosnuestroapoyoemocionalymaterialsegnnuestrasposibilidades. Nohaynadaquejustifiquelaviolenciacontralamujer.Laviolenciaessiemprecondenableporqueatenta contralosderechoshumanosdelaspersonas. Podemosdisfrutardenuestrasexualidaddeunamanerarespetuosa.Siempredeborespetarlaintimidad delaotrapersona.Silaotrapersonanoquieresexo,deborespetareseno. Eltenersexoconunamujernosignificaqueseconvierteennuestrapropiedad. Siempre podemos apreciar y reconocer las cualidades y opiniones de las mujeres, aunque a veces no estemosdeacuerdoconsusplanteamientos. La prxima vez que escuchemos a un hombre decir un comentario machista, trataremos de hacerlo reflexionarparaqueencuentresuerror. Lamejormaneradeayudaraunamigoesayudndoloasalirdelmachismo. Enlanegociacinconigualdad,hombresymujeresganamos.Aprendemosqueaunquehayapoca comida,contamosconelamor,respetoyquealapartenemosunaparejaquenosama,quenosestima. Juntostenemosquelucharporunavidadigna.*
*Fuente:HombresyMujeresparticipantesenlosencuentrossobreRelacionesdeGnero,MasculinidadyMigracinProyecto GneroyMigracindeOIT/AsociacindeHombrescontralaViolencia.Octubrede2003

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Actividad9:EvaluacinGeneraldeltaller Tiempo:15minutos Objetivo:Evaluartodoeldesarrollodeltaller.

Procedimiento:Dinmicadeevaluacin.Secierraeltallerdespidindonosentretodos.
La metodologa fue buena, lo nico es el local, es muy largo, seria buenos un lugar ms accesible y se hubierainvitadoamspersonas. Hubiera sido bueno ms tiempo, pero para captar el propsito es suficiente, se han tocado puntos esenciales, nos han hecho moldear cosas y nos ha hecho ver de una manera clara sobre la violencia y nuestraactuacin. Estaeslaprimeravezqueparticipenuntallersobreviolenciasloparahombres,estoesunasemillapara expandireltemaenmuchasinstituciones Paramfuebuenoporquehemoscompartidoeltemadelaviolenciadomsticayhemosvistodondeest elproblema.Notodosfuimosformadosenunasolaforma,unosviolentosootrosnos.Ademscomose aprendelaviolenciaenlasociedad. Se ve que los compaeros facilitadores manejan el tema, pero ojal que lo que aprendimos lo podamos ponerenprctica. Paramfuebuenalaparticipacin,ydeestoeslaprimeravezquehemoshablado,deltemadelaviolencia desdeloshombres.Yesimportenformarlderesparairalasaldeashablandosobreestetema. Estoesmuyimportante,mesentcmodoynosdivertimos. Lo importante es el conocimiento que nos qued para ponerlo en prctica. Esto es un cambio personal parami,muchascosasquecomohumanodebocambiar.

AlfinalizarelTaller,losparticipantesdecidenformarlaReddeHombrescontralaViolencia

QUEDAESTABLECEIDALAREDDEHOMBRESCONTRALAVIOLENCIADEHONDURAS SeestablecelaJuntaDirectiva Cargo Nombre Lugardeprocedencia Coordinador MarcoAntonio Moreno FranciscoMorazn Subcoordinador JuventinoGmez LaEsperanza Secretario JovanyEstrada Juticalpa Tesorero HumbertoCastillo Danl Fiscal SabinoGonzlez LaEsperanza Vocal1 GertrudisGmez LaEsperanza Vocal2 FlorentinoVentura Marcala,laPaz

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DocumentosAnexos

APUNTESPARAUNMARCOTERICO:GNEROY MASCULINIDADES1
Elaboradopor: MontserratFernndezPin(ReddeMujeresContralaViolencia)y PatrickJ.Welsh(AsociacindeHombresContralaViolencia), Managua,Nicaragua,Marzo2003

Elpatriarcadoyelsistemasexognerocondominacinmasculina2
La construccin de las identidades de gnero y la asignacin de roles diferenciados a las mujeres y a los hombresnosedanporcasualidadenlasociedad.Msbienocurrenporquesonparteintegraldeunsistema social construido a lo largo de muchos siglos. Este sistema, muchas veces conocido como el patriarcado, otorgaaloshombrespodersobrelasmujeresylafacultaddedecidirnosolamentesobresuspropiasvidas sino tambin sobre las de las mujeres, las nias y los nios. Tienen el derecho a someter, vigilar y hasta castigaralasmujeresylaniez,quienesestnconsideradasinferioresenelplanofsico,intelectualysexual. Laasignacindelasidentidadesyrolesdegneroquehemosdescritoaseguraqueestarelacindesigualde podersedentrehombresymujeres. SegnGerdaLerner(1990),elpatriarcadoaparecientrelosaos3100y600antesdeCristo:Amedidaque enlascomunidadesprimitivasloshombrescomenzaronatener riquezasyparagarantizar quesusfortunas pasaranamanosdesushijos,decidieronencerrarenlacasaasucompaeradevidayasegurarasquelos hijostuvieransusangre3. AldaFacio,feministacostarricense,defineelpatriarcadodelasiguientemanera: Elpatriarcadoeselpoderdelospadres:unsistemafamiliar,social,ideolgicoypolticomedianteel cualloshombres,porlafuerza,usandolapresindirectaopormediodesmbolos,ritos,tradiciones, leyes, educacin, el imaginario popular o inconsciente colectivo, la maternidad forzada, la heterosexualidad obligatoria, la divisin sexual del trabajo y la historia robada, determinan qu funcionespodemosonodesempearlasmujeres. Siempre estsubordinadoalgrupo,castaoclase compuesto por hombres, aunque pueda ser que una o varias mujeres tengan poder, hasta mucho podercomolasreinasoprimerasministrasoquetodaslasmujeresejerzanciertotipodepoder4
1TomadodeALTERNATIVAS.QUEREMOSYPODEMOSTENERUNAVIDAMEJORCUIDANDONUESTRASRELACIONESManualdetrabajoconadolescenteyjvenesmujeresy varonesAMUNIC/FNUAPNicaragua,Elaboradapor:MontserratFernndezPin/ReddeMujeresContralaViolencia)yPatrickJ.Welsh(AsociacindeHombresContrala Violencia),Managua,Nicaragua,Marzo2003.

2TomadoyadaptadodeCANTERA.ElSignificadodeSerHombre.pp.5961ydelfolletodelaUniversidadNacionaldeCostaRicaPrimerosPasosenlaTeoraSexo,escrito porCoraFerroCalabrese. 3Portillo,V.G.;Muoz,A.V.(2001,febrero).Palabrasnuevasparaunmundonuevo.SanSalvador:ISDEMU/UNESCOElSalvador.

4FolletodelaUniversidadNacionaldeCostaRicaPrimerosPasosenlaTeoraSexo,escritoporCoraFerroCalabrese.

 Enlateoradegneroelpatriarcadoestambinconocidocomoelsistemasexognero,denotandoqueesun fenmeno histricosocial, cultural, construido sobre las diferencias de sexo entre mujeres y hombres. En teora,podranexistir3tiposdesistemassexognero:deequidad,dedominacinfemeninaodedominacin masculina. Este ltimo es el que prevalece en nuestra sociedad y otorga privilegios, derechos y oportunidades a los hombresquesonnegadasalasmujeres.Porende,esunsistemaandrocntrico,yaquegiraalrededordelos intereses,lasnecesidadesyelbienestardeloshombres. En Centro Amrica y en otros pases de Amrica Latina y el Caribe, el patriarcado o el sistema sexual con dominacinmasculinaespopularmenteconocidocomomachismo.

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Elpoderdedominioycontrol,ylaviolenciadegnero5
El concepto de poder de dominio y control tiene particular importancia para perpetuar las inequidades de gnero.Ensistemassocialesbasadosendiferenciasdegnero,estetipodepoderesunatributomasculino. Loshombresrpidamenteaprendenqueellosnoslotienenqueposeer el poder,sinoquetambin deben usarlo.Elpoderincluyelahabilidadparaconquistarydominar,locualconducealcontrolyalamanipulacin dequienessonconsideradosinferiores,yprometetambinrecompensas.Seesperaqueloshombresutilicen estetipodepoderensusrelacionesconlasmujeresentodaslasesferasdesuvida,ysuusoexitosogarantiza derechos y privilegios dentro de la unidad familiar y en la sociedad. Para asegurar la libertad de accin del hombre, su desarrollo individual y profesional, y las recompensas asociadas con stos (dinero, prestigio, estatussocial),lasmujeresdebensersubordinadas. Sin embargo, el ejercicio de este tipo de poder implica el uso de la violencia contra las mujeres, conocida como violencia de gnero, y se manifiesta especialmente en las relaciones de pareja, llamndose violencia conyugal(oviolenciadomstica).Lafuerzafsicaesvistacomounvalormasculinopositivoaserinculcadopor hombresyenhombres.Suaplicacinprivadacomoviolenciafsicaycomounmedioparacontrolarmujeres, esunaprcticacomnquemuchoshombresinteriorizancomosuderechoydeber.Ahombresymujeresse leshaenseadoaconsideraralasmujeresenelmatrimonioolaconvivenciacomopropiedaddelhombre. Estoconfierealhombreelderechodehacerloquealleplazcaconlamujeryeldeberdemantenerlabajo control. La violencia como manifestacin del poder de los hombres no est limitada a la esfera fsica. El sentido de superioridadinculcadoenloshombres,amenudo,llevaalabusopsicolgicosistemticodelasmujerespor sus parejas; por ejemplo, al abuso verbal que humilla y denigra constantemente y al uso de un lenguaje amenazante y violento. Aqul es expresado en el constante control y monitoreo de los espacios y movimientosdelasmujeresy,aveces,hastaenlanegacindepermisoparaabandonarlacasa.Enmuchos casos la violencia fsica y psicolgica van de la mano y son a caractersticas permanentes de las relaciones conyugales. Asimismo,laviolenciadehombrescontramujerestampocoestconfinadaalaviolenciaconyugal.Dentrode lafamiliasoncomunesotrasdinmicasviolentas;porejemplo,padresqueusanviolenciapsicolgicayfsica contrasushijasehijos,quinesasuvezlausancontrasushermanas,ymadresqueejercenviolenciacontra sushijosehijas.Estaviolencia,conocidacomoviolenciaintrafamiliar,tambinafectaalaspersonasancianas enlafamilia,quienesmuchasvecesrecibenmaltratodepartedeotros(as)miembrosdelafamilia.
5Tambin5TomadoyadaptadodeWelsh,P.(2001).LoshombresnosondeMarte:DesaprendiendoelmachismoenNicaragua.Londres:CIIR

 La violencia sexual es tambin un producto del poder de dominio y control que ejercen los hombres, y generalmentesereconocequemuchosdelosactosdeviolenciasexualcontralasmujeressoncometidosenla propiacasadelamujerpormiembrosdesufamiliaoporamigos.Tambin,mujeresdetodaslasedadesestn sujetasaacosoyactosdeviolenciaporpartedeloshombresenotrasreasdelavidadiaria:eneltrabajo,en eltransportepblico,enlosmercados,enloscentrosdeestudio,enloscentroscomercialesyenlascalles. Laideadequeloshombrestienenelderechoausarlaviolenciayquestaesunaconductamasculinanatural, esttanarraigadaenlamentetantodehombrescomodemujeresenlospasescentroamericanosque,enlas relaciones conyugales donde la violencia est ausente, la gente muchas veces se pregunta: l la ama realmente?. La violencia, especialmente en sus formas suaves, es vista como una expresin de amor y afecto,especialmentecuandoesresultadodeloscelos.Escreenciapopularqueunhombrecelosoquepegaa suparejalohaceporquelaamatantoqueesttemerosodeperderlaconotrohombre. La violencia de gnero, en todas sus manifestaciones y en todos los mbitos privados y pblicos donde se ejerce, es un mecanismo para la perpetuacin del dominio de los hombres y para garantizar las oportunidades,derechosyprivilegiosqueelpatriarcadolesotorga.Tieneconsecuenciasdevastadorasenlas vidas de las mujeres, para su desarrollo humano, para su bienestar, salud fsica y mental y, muchas veces, terminaconlamuertedeellas.

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Violenciaintragenrica6
Laviolenciaqueejercenloshombres,sinembargo,noselimitaalaviolenciacontralasmujeres.Laviolencia intragenrica, o violencia usada por hombres contra hombres, tambin est relacionada con la asignacin socialylaasimilacinindividualdelpodercomounatributomasculinopositivo.Paramuchoshombres,eluso de la violencia fsica es una forma normal de resolver disputas (peleas callejeras o de bar), a menudo, usandocuchillosypistolas.Laimportanciaestpuestaenlahabilidadparapelear,paradefenderse,soportar eldolory,cuandoesnecesario,darunatremendapalizaaladversario.Estaesunaformadealcanzarestatusy deganaryperpetuarpoderdentrodecrculosmasculinos. Laviolenciafsicaypsicolgicaseusatambinsistemticamentecontrahombres(individuosygrupos)quese salendelasnormasmasculinas.Losgayssonelobjetivoobvioparaestetipodeviolencia,tantocomoloson otros hombres que fallan en satisfacer las normas de la masculinidad tradicional. Esto se puede ver en el aislamiento,burlaeintimidacindelosniosquesonquietosyreservadosoquecarecendefuerzafsica. Muchos hombres viven esto en su juventud y adultez. La fuerza bruta y no el dilogo es el camino para resolverlasdiferencias. Comoconsecuencia,elbienestarylasaludfsicaymentaldeloshombrestambinsevenafectados.Elusode laviolenciaentrehombrespararesolverconflictosprovocaguerras,enunnivelmacro,y,enunnivelmicro,la muertedemuchoshombresquefallecenproductodepleitosconarmablancaydefuegoentrehombres. Si el proceso de vivir la masculinidad tradicional representa un obstculo para el bienestar y la salud de las mujeres, tambin lo es para los mismos hombres. Un estudio reciente llevado a cabo en Mxico, Masculinidadcomofactorderiesgo7,revelquelastrescausasmscomunesdemuerteenhombresson accidentes de carro, homicidio (hombres que matan a otros hombres) y cirrosis del hgado, esta ltima 6idem
7DeKeijzer,1996:11.

 relacionadaalconsumodealcohol.Aunqueelestudioconsideraotroselementos,lahiptesisexpuestaesque lamasculinidadtradicionalesengranproporcinunfactorcausalimportanteparaesasmuertes.Elestudio tambinencontrque,peseaquemsdedosterciosdelosintentosdesuicidioerancometidospormujeres, el 75% de suicidios consumados eran cometidos por hombres. De acuerdo a estadsticas policiales en Nicaragua,en1996el84%desuicidasexitososfueronhombres.Estopuedeestarvinculadoconlacrisissocial y econmica pero tambin con los mtodos que los hombres eligen para acabar con sus vidas. Las mujeres usualmentetomanunasobredosisdepastillasy,enmuchoscasos,susintentosdesuicidiosonmsungrito pidiendoayuda.Encambio,muchoshombresseahorcanosedisparan;pedirayudaseraadmitirdebilidady va en contra de los valores masculinos que predominan an en el momento de quitarse la vida. La autoviolencia y la violencia que se ejerce entre hombres contribuye a que, en general, hombres tienen una menoresperanzadevidaquelasmujeres. Vistadeestamanera,laconstruccindelasidentidadestradicionalesdegneroqueestablecenrelacionesde poderdedominioycontrolydeviolenciatraenconsecuenciasnegativasparalasmujeres,paraloshombresy paralasrelacioneshumanasentreambos.Incidedirectamenteenladisminucindelacalidaddevida. Sexualidad8 Otra dimensin de la vida en que el poder de dominio y control de los hombres sobre las mujeres cobra particularsignificadoesenelejerciciodelasexualidad.Aunqueengenerallasexualidadhumanaestcargada demitos,tabesytemores,elsistemasexognerocondominacinmasculinaprescribemandatossexuales distintosparaloshombresylasmujeres. Paralasmujeres,elejerciciodelasexualidadestvinculadoasurolreproductivoyalmandatoprimordialde sermadre.Lasmujeresquenocumplenconlamaternidad,tantocomounhechobiolgicocomounproceso social,nosonconsideradasmujerescompletas.Lamaternidaddefinesucondicindemujer.Frentealplacer sexual,lasmujeresaprendencomopartedesusocializacindegneroquenodebenbuscarloyquedeben llegarvrgenesalmatrimonio.Luegodebenpreocuparseporelplacersexualdesushombres.Poresoparala mayora de las mujeres, el ejercicio de la sexualidad se experimenta como algo negativo que les llena de vergenzayculpa. Los mandatos sexuales hacia las mujeres que provienen del mismo sistema sexognero con dominacin masculina,setransmitenenelsenodelasfamiliasyserefuerzanporlascreenciasreligiosas. Encambio,lasexualidadmasculinaotorgaelderechoaloshombresabuscarplacersexualyhastalodefine comounrequisitoparaserconsideradoyparasentirseunhombredeverdad.Losmandatossexualeshacia loshombreslosincitanaacumularconquistassexualesy,deestamanera,demostrarsuhombraalosdems hombres,asmismosyalasmismasmujeres.Elejerciciodelasexualidadmasculinaestdesvinculadadela reproduccintantoenlobiolgicocomoenlosocial.Sonlasmujeresquienesdebenpreocuparseporestas cosas, incluyendo la anticoncepcin, y responsabilizarse por los embarazos, deseados o no. Engendrar un hijo(a)nodefinelamasculinidad,simplementeconfirmalahombra. La libertad con que los hombres pueden ejercer su sexualidad est altamente asociada con la conceptualizacin de las mujeres como objetos sexuales, idea reforzada constantemente por parientes hombres,amigosyporlasrepresentacionesdelasmujeresquehacenlosmediosdecomunicacin.Asimismo, elmantenimientodelpoderyprivilegiosmasculinosdentrodelasociedadestligadodirectamentealcontrol
8BasadoenextractosdelamemoriadelTallerconceptualsobreGnero,derechossexualesyderechosreproductivospatrocinadoporelFNUAP,enLoshombresnosonde MarteyentalleresinternosdelaAHCV.

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 delasexualidaddelasmujeres,loquerequieredeellaslastareasreproductivas.Asesqueelejerciciodela sexualidad masculina, muchas veces, implica el uso y la amenaza de la violencia sexual que constituye un mecanismoparaelcontroldelasmujeres. El modo en que los hombres en general ejercitan su sexualidad, combinado con la escasa educacin sexual querecibenylapropagacindemitossobreelusodelcondnstereducelasensitividadyelplacer,es causa de mucha preocupacin, ya que incide directamente en las ITS y VIHSIDA. Esta renuencia de los hombres a usar condones o desarrollar una actitud ms responsable en el ejercicio de su sexualidad es sntoma del carcter androcntrico de la masculinidad tradicional. El placer sexual es asimilado como un derechoyunprivilegiomasculinoqueseniegacuandohayqueusarelcondnoaplicarautorrestriccionesen elejerciciodelasexualidad.Semejanteactitudirresponsable,amenudo,conduceaembarazosprematurosy no deseados en mujeres adolescentes y jvenes. Para muchos hombres jvenes ello representa haberse apuntadounarayams,unanuevaconquistadelacualpresumir.Asquelairresponsabilidadmasculinaenel ejerciciodelasexualidadesdeterminanteparaeldesarrollohumanoylacalidaddevidadelasmujeresy,en muchos casos, incide directamente en la muerte prematura de mujeres a causa de abortos realizados en condicionesinseguraseinsalubres.

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Elenfoquedegneroysuaplicacin
La realidad que hasta aqu se ha descrito era considerada durante mucho tiempo un fenmeno totalmente natural y normal. Analizar esta misma realidad, sin embargo, desde un enfoque de gnero, permite develarelcarctersocioculturaldelascondicionesdehombresymujeresylasrelacionesdesigualesdepoder entre s. Incluso, mucho antes del uso del trmino gnero, mujeres en diferentes partes del mundo y en distintas pocas de la historia humana estaban cuestionando la premisa de la naturalidad de su supuesta inferioridad y subordinacin. Desde finales de 1700, viene surgiendo en el mundo el feminismo, como un movimiento social que propone la accin poltica de apoyo a los derechos civiles y polticos de las mujeres acompaadode un posicionamiento personalcontraladominacinmasculinaen todaslasreasdela vida. Lasdistintasmujeresfeministasagrupadasyorganizadasformanelmovimientofeminista.9 Contrario a lo que mucha gente cree, especialmente la mayora de los hombres, el feminismo no busca voltearlatortillaylaeliminacindeloshombres.Msbienpretendecontribuiraunasociedadmshumana dondehayaigualdaddeoportunidadesyderechosparamujeresyhombres,osea,laequidaddegnero.As que hablar de "machismo versus feminismo", interpretndolos como rivales, nos puede confundir. El machismo es una ideologa que institucionaliza valores, actitudes y comportamientos que traen efectos sumamente negativos para las mujeres (y tambin para los hombres). El feminismo, con sus diferentes "lneas"depensamiento,promuevelaequidaddegneroplanteandolaeliminacindelmachismo,peronoen sladeloshombressinodelaculturapatriarcal,paraunamejorvidademujeresyhombres,conjusticiayen paz. La teora de gnero empieza a desarrollarse en los aos 60 y durante las dcadas de los 70 y 80 surge el enfoquedeMujerenelDesarrollo(WIDporsussiglaseningls,MEDenespaol)queproponeelimpulsode proyectos y programas orientados a la integracin de las mujeres en actividades productivas, con el fin de elevarlacalidaddevidadelasmujeres,osea,sucondicindegnero.Muchasveces,sinembargo,significaba mayorcargadetrabajoparalasmujeres,elreforzamientodelasdesigualdadesentremujeresyhombresyde lasbrechasentreambos. Apartirdelosaos80,surgeelenfoquedeGneroyDesarrollo(GADporsussiglaseningls,GYDenespaol) 9 DefinicionestomadasdePortillo,V.G.;Muoz,A.V.(2001,febrero).Palabrasnuevasparaunmundonuevo.SanSalvador:ISDEMU/UNESCOElSalvador.

 que, adems de mejorar la condicin de gnero de las mujeres, propone su empoderamiento para la modificacin de su posicin de gnero frente a la de los hombres. Esto significa desafiar y cambiar las relaciones de poder entre hombres y mujeres y apunta a la transformacin de la sociedad entera, sobre la base de la equidad y el respeto de los derechos humanos de todas las personas. Implica, tambin, la incorporacin de los hombres en procesos que logren justicia de gnero y una vida mejor para mujeres y hombres. GYDdistinguedoscategorasdenecesidadesdegnero10: a) necesidades prcticas que estn relacionadas a la condicin de gnero de mujeres y hombres y su cargadetrabajoproductivoyreproductivoysusresponsabilidades.Puedensersatisfechasmedianteel impulsodeproyectosprcticosdecortoplazoperoesdudosoquealterenlasdesigualdadesdegnero. b) necesidadesestratgicasqueestnrelacionadasalaposicindegnerodelasmujeresyloshombres enlasociedad;osea,serefierenalaccesoarecursos,latomadedecisionesyelpoderquetienen. Promoverlasnecesidadesestratgicasdelasmujeresyloshombres,muchasveces,pasaporlasnecesidades prcticasypresumeprocesosdeconcientizacinsobrelasinjusticiasdegnero. Paralasmujeres,latomadeconcienciaconduceasuempoderamiento,loqueimplicapoderparasosobre smisma,esdecir,unpoderquenoseposeeendetrimentooacostadeotr@s,queseexpresaatravsdel desarrollodelaspotencialidadesquecadapersonatraealnacer,queimpulsalatransformacindelarealidad enfuncindelograrrelacionesdeequidaddegnero(...)Seconcibe,adems,nocomounestadofijoqueun sujetoalcanza,sinocomounprocesoquetienequeverconlaprcticadevivenciacotidianadelossujetos11. Elempoderamientosignificalograrmayorindependencia,autonomaypoderdedecisinsobrelavidamisma, ypasaporlaelevacindelosnivelesdeautoestima. Paraloshombres,latomadeconcienciasobrelasinjusticiasdegneroconllevaaprocesosdedesaprendizaje delmachismo.Aunqueenciertamedidatambinimplicamayorautonomaypoderdedecisinpararomper conlosestereotiposdelamasculinidadtradicional,seprefierenoutilizareltrminoempoderamientopara describirlosprocesosdecambiodeloshombresyaqueseasociahistricamenteconlosprocesosespecficos de las mujeres. Asimismo , en el caso de los hombres, lo que se busca es la desarticulacin del poder de dominioycontrolporlocualnoesadecuadohablardesuempoderamiento. Asque,cuandohablamosdeenfoqueoperspectivadegnero,estamosrefirindonosaunaformaparticular deverunarealidadosituacinsocial.Setratadeunaherramientadeanlisis.Significautilizarloselementos de la teora de gnero para dar cuenta de las diferencias y relaciones de poder entre hombres y mujeres, analizarlasyproponeracciones,talescomopolticasnacionalesylaejecucindeproyectosquepromuevanla construccinderelacionesmsequitativasentrehombresymujeres12,paratransformarlarealidad. EslaperspectivaqueINCLUYElosintereses,derechos,necesidades,realidadesypuntosdevistademujeresy hombresencadaaspectooniveldeunapoltica,plan,programa,accinosituacinyque,portanto,tomaen cuentalasdistintasformasenquelasmujeresexperimentanlasubordinacinydiscriminacindependiendo delaclase,etnia,edad,orientacinsexual,creenciareligiosa,discapacidad,etc.alaquepertenecen. Desdeunaperspectivadegnero,loquenosproponemosestransformarlapolticadeunordendedominioa
10TomadodeOXFAM(1994).TheOxfamTrainingManual.OXFAM,UKandIreland. 11D'Angelo,A.(1999).Explorandonuestroscambios.Managua:ProyectoMujer,SaludyViolenciaMUSAVIA.p.19

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12TomadodellibroPortillo,V.G.;Muoz,A.V.(2001,febrero).Palabrasnuevasparaunmundonuevo.SanSalvador:ISDEMU/UNESCOElSalvador.

 unordendeparticipacin,laconstruccindepoderesdeafirmacindelasylossujetosynodedominiodeun gnerosobreelotro,afirmando:quetodaslaspersonasvalemoscomosereshumanosIGUALMENTEplenos, yporende,somosIGUALMENTEdiferenteseIGUALMENTEsemejantesentrenosotrosynosotras; quetodaslasformasdediscriminacinyopresinsonIGUALMENTEhumillantes,descansanlasunasenlas otrasysenutrenmutuamente; quelaarmonaylafelicidadsonmsimportantesquelaproduccin,elpoderylapropiedad; quelopersonalespoltico13. Entrminosprcticos,loquebuscanlasmujeresmediantelaaplicacindelenfoquedegneroespodervivir sin discriminacin ni violencia de ningn tipo y ser sujetas con iguales derechos y oportunidades como los hombres. Gneroymasculinidades14 La incorporacin de los hombres en el trabajo de gnero responde, en primer lugar, a las necesidades prcticasyestratgicasdegnerodelasmujeresyfueronlasmujeresmismasquienesempezaronaexigirla incorporacindehombreseneltrabajodegnero.Apartirdeiniciosdelosaos90,paramuchasmujeresfue cadavezmsobvioque,paraalcanzarlaequidaddegnero,loshombrestambintendranquecambiar.La adhesin de los hombres al machismo en la casa, la escuela, el trabajo y la comunidad representaba un obstculoparaeldesarrolloyelempoderamientodelasmujeres. Simultneamente,lateoradegnero,especialmentelapropuestadelGYD,empezaenfatizarlanecesidad de un anlisis profundo de las relaciones de poder entre hombres y mujeres, y del poder ejercido por los hombressistemticamenteparadominarycontrolaralasmujeresenlavidapblicayprivada,yasasegurar derechosyprivilegiosnegadosalasmujeres. No obstante, el trabajo sobre gnero y masculinidad no nace exclusivamente de las mujeres: tambin empezabanaaparecer,aliniciodeladcadadelos90,hombresquesentanlanecesidaddecontribuirala luchacontralaviolenciahacialasmujereseinteresadosenreflexionarsobresumasculinidad. Cuando hablamos de la masculinidad nos referimos a un conjunto de actitudes, valores y conductas consideradas aptas para los varones. Es un modelo histrico sociocultural de ser hombre que se construye sobrelabasedelsexobiolgico.Aunqueelsistemasocialbuscaasignarunasolaidentidadmasculinaatodos los hombres, de dominio y control, conocida como la masculinidad hegemnica, hay otros elementos (externos e internos) que inciden en la construccin de la misma y que permiten que puedan existir simultneamente distintas identidades masculinas. La identidad masculina dominante hoy en da en Nicaraguanoeslamismaqueexistihace50aosytampocohayunasolaidentidadmasculinanicaragense, yaqueNicaraguaesunpasmultitnicoymulticultural. Sinembargo,loqueunealasdistintasidentidadesmasculinaseselconceptodepoderdedominioycontrol, delcualhemoshabladomucho.Entodaslasculturas,aloshombresselesenseaaejercerpodersobrelas mujeres, para dominar y controlarlas. Garantiza para ellos privilegios, oportunidades, derechos y libertades quelasmujeresnogozan. Otrofactorimportantequeunelasdistintasidentidadesmasculinassonlosvaloresyprcticashomofbicas
13TomadodeCentrodeComunicacinyEducacinPopularCANTERA.(2000).Mdulosdegneroentremujeres.Managua,Nicaragua:mimeo(documentointerno). 14Fuentesprincipales:LosHombresnosondeMarteydocumentosinditosdePatricioWelsh.

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 quesonuncomponenteintegraldelamasculinidadhegemnica. Esta homofobia tiene una doble dimensin. Por un lado, la mayora de los hombres asimilan un temor irracional hacia la homosexualidad, casi siempre a causa de la ignorancia, que se manifiesta en la discriminacin y la violencia contra las personas homosexuales. Por otro lado, temen ser acusados de ser homosexuales,locuallesempujaademostrarmedianteprcticasmachistasquenoloson.Sermachoes,en primerlugar,demostrarquenososmujery,luego,quenososhomosexual.Ademsdelosmitos,prejuiciosy tabes acerca de la homosexualidad que impulsan la discriminacin y la violencia contra ellos, los homosexualesestnvistoscomoqueriendoasimilarcaractersticasdelasmujeresy,porende,selesvecomo seresinferiores,comoalasmujeres.Paramuchoshombres,entonces,lahomofobiarepresentaunfantasma permanentementepresentequecondicionasuformadepensar,sentiryactuarenlavida. Lasuperacindelahomofobiaesunrequisitoimportanteparaelimpulsodeltrabajodegneroconhombres quepretendelograrcambiosenactitudes,valoresyconductas. La presin social que se ejerce sobre los hombres para que asuman y vivan el modelo de la masculinidad tradicionalesmuyfuerteytieneconsecuenciasenlosmismoshombres: a) Nopuedendemostrarningntipodedebilidad:losconflictosentrehombresseresuelvenmediantela violencia. b) Nopuedenmostraremocionesniexpresarsentimientos:nolloran.Perosmuchoslloranpordentro, reprimiendosusemociones. c) No cuidan ni su salud fsica ni su salud mental. La autocensura y el descuido por temor a la crtica, reforzada por la sociedad, produce enfermedades mentales y fsicas en los hombres y muertes prematuras. Asqueeltrabajoentrehombressobregneroymasculinidadtienetrespropsitosimportantes15: a) Propiciar procesos personales y colectivos de reflexin crtica sobre las construcciones de las identidadesmasculinasylasconsecuenciaspositivasynegativasquestastienenparalasmujeres, paraloshombresdediferentesedadesyparalasrelacionesentreambos. b) Contribuir a develar el carcter androcntrico de la sociedad, basada en una cultura patriarcal que afirmaqueelhombre(macho)essuperioralamujeryalanaturaleza. c) Promover y construir una nueva cultura (actitudes, valores, formas de relaciones humanas y comportamientos) en la que se reconozcan las injusticias existentes y en la que las mujeres y los hombresdesarrollenrelacionesdeigualdadyequidad. Para esto, es importante que el trabajo que se realice ente hombres tenga dos ejes transversales o dimensiones: Lasolidaridadconlasmujeres,asegurandoquecontribuyarealmentealmejoramientodelacalidadde vidadelasmujeres. Elimpulsodeprocesosdedesarrollohumanointegraldelosmismoshombresconelfindemejorarla calidaddevidadeellosmismos. Enfatizarlaprimeradimensinsinincluirlasegundacorreelriesgodecambiosdediscursosenloshombres que no necesariamente conduzcan a cambios en la prctica que contribuyan a la equidad de gnero.
15TomadoyadaptadodeCANTERA(1999).HaciaunaNuevaMasculinidad.

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 Asimismo,darprioridadalasegundadimensinsinlaincorporacindelaprimerapuedeproducirprocesos introspectivos entre hombres en los cuales los hombres ms bien se vean como vctimas del sistema sexo gnero,reclamandomsbiensusderechos,peroendesvinculacinconlacondicinyposicindegnerode lasmujeres. Combinarlasdosdimensionesapuntaaldesarrollodeunaagendadetrabajosobregneroymasculinidades conenfoqueprofeministaquetengamayoresprobabilidadesdeprocurarcambiosdiscursivosyprcticosen los hombres como contribucin significativa a mayor justicia de gnero en los distintos mbitos de la vida cotidiana. Amaneradeconclusin,reiteramoslossiguientesaspectosrelacionadosalimpulsodeltrabajodegneroy masculinidadesconhombres: El modelo hegemnico de la masculinidad es destructivo y deshumanizante tanto para las mujeres comoparaloshombres.Imposibilitaqueseestablezcanrelacionesdegnerobasadasenelrespetoy lajusticia. Es importante, al iniciar procesos de cambiar su forma de pensar y actuar, que los hombres reconozcannosolamenteloquedebenceder,sinotambinloquetienenqueganarenrelacinasu propiahumanidad. No se trata de victimizar a los hombres, sino ms bien de abrir espacios de reflexin y anlisis que apuntenalcambiopersonal. Proponelabsquedademanerasdeserhombrequenosebasenenelejerciciodelpoderdedominio ylaviolencia. Eltrabajodegneroentrehombresbuscacontribuiralaequidaddegnero.

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Trabajartambinconhombresadolescentesyjvenes16
Hayquienesdicenqueesdifciltrabajarconjvenesvarones,quesonagresivosyquenosepreocupanconla salud.Dehecho,algunosmuchachossonviolentosconsusparejas.Algunossonviolentosentres.Muchosno participandelcuidodesushijasehijosy,dehecho,notienenunaparticipacinadecuadaenrelacinconsus necesidades de salud sexual y reproductiva ni de la de sus parejas, pero existe otra parte de hombres adolescentes y jvenes que participa del cuido de hijas e hijos y que es respetuosa en sus relaciones de intimidad.Almismotiempo,esimportanterecordarquenotodaslaspersonasactuamosigualtodoeltiempo; un hombre joven puede ser violento con la pareja y mostrarse cuidadoso con hijos e hijas, o violento en algunoscontextosyenotrosno. Investigacionesrecientesynuevasperspectivasreclamanunacomprensinmsexactadecmosesocializan losmuchachos,deloqueellosnecesitanentrminosdeundesarrollosaludableyloqueelpersonaldesalud yotrosprofesionalespuedenhacerparaatenderlosdeunaformamsapropiada. LaConferenciaInternacionalsobrePoblacinyDesarrollo(CIPD,1994)ylaCuartaConferenciaMundialsobre Mujeres en Beijing (1995) pusieron nfasis en la importancia de incluir a los hombres en los esfuerzos de mejorarelestatusdelasmujeresylasmuchachas. En1998,laOrganizacinMundialdelaSalud(OMS)decidiprestarunamayoratencinalasnecesidadesde
16 Tomado de ECOS Comunicacin en Sexualidad (2001). Manual 1: Sexualidad y Salud Reproductiva. Sao Paulo, Brazil: Proyecto H Serie Trabajando con Hombres Jvenes.

 loshombresadolescentes,reconociendolaslimitacionesdesusprogramassobrelascuestionesdesaludde losjvenes.ElProgramaConjuntodelasNacionesUnidasparaelSIDA(ONUSIDA)dediclacampaadelucha contraelSIDAdel20002001aloshombres,incluyendoalosjvenesyreconociendoquesucomportamiento constituyeunfactorderiesgo,paraellosysusparejas.Adems,esnecesariointroducirlosdeformapositiva tantoenlaprevencindelVIHSIDAcomoenelsoporteparaquienesconvivenconlaenfermedad. En los ltimos aos ha habido un aumento considerable en el reconocimiento de los costos de algunos aspectostradicionalesdelamasculinidadtantoparaloshombresadultoscomoparalosmuchachoselpoco compromisoconelcuidadodehijasehijos;elincrementodelastasasdemuerteporaccidentesdetrnsito, por suicidio y por violencia, as como el consumo de alcohol y drogas. Los muchachos tienen innumerables necesidades en el campo de la salud, lo que requiere profundizar y mejorar el manejo de la perspectiva de gnerocomouninstrumentoparahacermsefectivaslasestrategiasdetrabajo. Partimosdelprincipiodequeloshombresdebenservistoscomoseresgenricosconnecesidades,intereses, problemticas especficas de su condicin de gnero. Los muchachos, aun aquellos que alguna vez fueron violentos o que no hayan demostrado respeto a sus parejas, poseen potencial para ser respetuosos y cuidadososconellas,paranegociarensusrelacionesatravs deunaconversacinderespeto,para asumir responsabilidades con sus hijos e hijas y para interactuar y vivir de forma armnica en vez de una forma violenta. Tantolasinvestigacionescomonuestraexperienciapersonaldemuestranquelosjvenesrespondensegnlas expectativas que se tienen de ellos. Investigaciones sobre delincuencia muestran que uno de los factores asociados al comportamiento delincuente es ser tachado como delincuente por madres y padres, personal docente y otras personas adultas. Muchachos que se sienten rotulados y categorizados como delincuentes tienen ms probabilidad de ser delincuentes. Si esperamos muchachos violentos, si esperamos que no se involucrenenelcuidodesushijasehijosyquenoparticipendetemasligadosalasaludsexualyreproductiva deformarespetuosaycomprometida,entoncesseautocumplenlasprofecas. Debemoscomenzarapercibirloqueloshombresjveneshacendepositivoyhumanoycreerenelpotencial deotrosjvenesdehacerlomismo.

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Perspectivageneracional17
Enlaperspectivadegnerodijimosqueincluyelosintereses,derechos,necesidades,realidadesypuntosde vista de mujeres y hombres tomando en cuenta las distintas formas en que las mujeres experimentan la subordinacin y discriminacin dependiendo de la clase, etnia, edad, orientacin sexual, creencia religiosa, discapacidad,etc.alaquepertenecen. Tener una perspectiva generacional significa que tomamos en cuenta las distintas formas en que las y los adolescentes y jvenes experimentan subordinacin y discriminacin por su edad de manera que las propuestasincluyansusintereses,derechos,necesidades,realidadesypuntosdevista.Yparaellohacefalta superareladultismoconelquetodasytodosnoshemoscriado. Tengamoslaedadquetengamoshoy,algunavezfuimosniasonios,ydesdeentoncesnosensearonque 17 TomadodeRoss,M.(2001).Somosdiferentes,somosiguales.Managua,Nicaragua:PuntosdeEncuentro.

 las personas mayores tienen derecho de mandar, de controlarnos y de tomar decisiones en el nombre de niasynios.Nosdijeronqueactanasparaprotegerte,portubien,paraqueteeduqus.Nosdijeron quelosniosyniasnopuedendefenderseporquenosaben.Nosdicenque,comogentemayor,tienenel deberdeactuarasyquelohacenporquenosquierenyporqueasseexpresaelamor.Cuestionarestaforma depensarydeactuaresponerdecabezacasitodoloquehemosaprendidosobrelasrelacionesfamiliaresy lasrelacionespersonaadultaniez,adolescencia,juventud. A la relacin desigual basada en la diferencia de edades, la relacin desigual entre las generaciones, la llamamosadultismo.Esunarealidadquelamayoradelagentejovenyadultanisiquierareconocequeexiste. Nos parece normal que las personas adultas padres, madres, maestras, profesores manden y que les obedezcamosyaceptemosloquenosimponen.Vemostannaturalquenosdenrdenes,nosamenaceny hastanosmaltratenque,aunquenadadeesonosgusta,hemosterminadopensandoqueaseslavida. Tantoaprendimosestasideasque,cuandocrecemos,comenzamosaveralasniasyniosyatodalagente msjovenquenosotros,delamismamaneraquelaspersonasmayoresnosvieronanosotrasynossiguen viendo, como inferiores. De esta forma, nos vamos convirtiendo todos y todas en eslabones de una larga cadenadedesigualdadyseguimosrepitiendoyreproduciendorelacionesdepoderdondeunossonsuperiores yotrosinferiores,dondeunosdominanyotrassesubordinan. Enqusebasaeladultismo?Enlacreenciadequelaspersonasadultassonelmodelodeloquedebeseruna persona,yenelconvencimientodequesloporsuedad,todaslaspersonasadultassonmaduras,sabenms y tienen ms derechos. El adultismo nos hace pensar que la gente joven es incompleta, menos capaz, sabe menosytienemenorimportancia. Eladultismohaestadopresente,deunaformauotra,alolargodetodalahistoriadelahumanidad.Elque hoyexistanlosDerechosdelaNiezydelaAdolescenciaesalgomuyrecienteynovedoso,representauna conquistaquemuestralosavancesdelpensamientohumano. Eladultismoseexpresaadiarioenlasrdenesquecontinuamentelagenteadultaledaalagentejoven:qu comer,quropaponerse,cundohablar,adndeir,adndenoir,quhacer,quamigostener... Senotaenseguidaqueexisteadultismocuandoescuchamosalaspersonasfrasescomososmuyinteligente paratener15aos;yqusabsvosdeesositefaltaexperiencia?;unda,cuandosesgrande,yalovas aentender;sabemseldiabloporviejoquepordiablo. Tambinsenotaenexpresionesbienfrecuentescomohablarlealagentejovencomosinoentendierannada nisupierannada;noescucharles,noatendersuspreocupacionesnisuspropuestasconseriedad,burlarsede sus ideas y menospreciar sus opiniones; controlarles en decisiones que deben ser suyas (sus cuerpos, sus ropas,susespacios,sutiempo,susamistades,etc.);gritarlesyamenazarles,asustarles,echarleslaculpaporlo que pasa; darles golpes, fajazos, garrotazos, puetazos; acosarlos y abusarlos sexualmente, con violencia y bajoamenazasoensecretoyennombredelcarioquetetengo. Eladultismoesttambinpresenteenlasinstitucionessociales:enlasleyes,enelsistemaeducativo,enlos centrosdetrabajo,enlaspolticasdeempleo.Todaslasinstitucionescontribuyen,deunamaneraodeotra,a queeladultismoseaaceptadoenlasociedadyaquesigaysiga. Juntoalagentejoven,lagentevieja,lagentedelaterceraedadolosadultosyadultasmayores,comose lesllamaahora,tambinsufreneladultismo.Cuandolaspersonasadultasempiezanaperdersucapacidadde trabajar, de moverse, de producir econmicamente, cuando comienzan a enfermarse y ya no son

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 consideradastantilesparalafamilia,lacomunidadylasociedad,sonmarginadas. Lagentejovenpuedeencontrarmuchasformasparaenfrentareladultismo. Cuando llega a reconocer que tiene valores y capacidades, empieza a descubrir maneras de contradecir los mensajesadultistasyderechazareficazmentelasactitudesadultistas. En la lucha contra el adultismo, los jvenes y las jvenes necesitan hacer alianzas con las personas adultas, porquecomoestn,porsuedad,enunaposicindemayorpoder,tienenmsoportunidadesparacambiarlas institucionessocialesyhacerquetenganencuentalosderechosdelagentejoven. Laspersonasadultasquerespetanypromuevenlosderechosdelagentejovensonaliadas.Noesnecesario queunapersonaadulta,paraseraliada,estyatotalmentelibredeadultismo.Bastaconquereconozcaque aprendiaseradultaconideasadultistasyestdispuestaadesaprenderesasideasyapensaryavivirdeotra manera. AlolargodelahistoriadeNicaragua,lajuventudhasidoprotagonistadegrandescambiosquehanbuscadola justicia social y una sociedad ms equitativa. Pero casi nunca, esas luchas heroicas incluyeron despus el reconocimiento de la juventud como un grupo oprimido, ni hicieron esfuerzos para suprimir la opresin adultista. Pero las cosas empiezan a cambiar. Y en los nuevos movimientos sociales nicaragenses han empezado a surgir grupos de jvenes y de adultas y adultos aliados que trabajan en la promocin de los derechosdelajuventudydelaniez.

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ListadodeParticipantes.
No. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 NombreCompleto
JonatnNijA OctavioEspinoza MarioJosPineda ElvisJavier ClaudioCascoM WalterRValladares MarcoMorenoGarca HumbertoCastillo AmlcarMoissCorea JohnnyJimnezVsquez XavierMuozLpez AstulEduardoGmez JuventinoGmezMndez JosVctorPineda JessGmezAguilar GertrudisEspinoza EduardoNapolenMeja MarioJosRodrguezPineda JuandeDiosCabrera CarlosEduardoSnchez SabinoGonzales GertrudisGmezRivas ManuelAntonioFlores JovanyEstrada VctorMorales EfranSortoSoto FlorentinoVentura UrielOsorio AmlcarCastilloMartnez

Institucin
MP(CLIJP) JuzgadodePaz CSJ CSJ Polica Nacional MindeSalud Salud Salud AHCV AHCV SaludPblica ADGSS/UNCIntibuc DGIC DGIC DGIC CENCAPS Alcalda laEsperanza PoderJudicial CentrodeSalud Polica Nacional Salud Salud Cofacilitador COPINH COPINH Salud PNP

Telfonos
7830600 7837134 7832134 7830084 7837272 2250658 99562829 99695507

Correoelectrnico

2389374 99322989 98609540 96981586 97231814 7832313 7831818 7830293 7831639 7831007 7852644 7852700 33673811 7830817 7831569 96968444

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ASOCIACION DE HOMBRES CONTRA LA VIOLENCIA

Aprendiendo nuevas formas de ser hombres
Colonial los Robles, Far x Mark 1 C. Al Lago.

ASOCIACINDEHOMBRESCONTRALAVIOLENCIA INFORMEDEVISITAAHONDURAS Temadeltaller:DesconstruyendolaMasculinidad,TransformandolaCulturaPatriarcalPorunavidalibrede violenciaparatodosytodas Elaboradopor:XavierMuozyJohnnyJimnez INTRODUCCIN La Asociacin de Hombres contra la Violencia de Nicaragua a travs de dos facilitadores participaron en el Conversatorio: Por el Derecho a Vivir sin Violencia, Construyendo Nuevos Pactos. Erradicando la violencia contra las Mujeres y en un taller organizado por el Centro de Estudios de la Mujer CEM H en Honduras. Actividadesrealizadasdurantelosdas24y25deJuliodel2008. AmbasactividadesconstituyenelvaliosoesfuerzodeCEMHporpromoverreflexionessobreMasculinidades yViolencia.DuranteelconversatorioyeltallerparticiparonhombresdeIntibucquienessedesempeancomo operadoresdejusticias,jueces,fiscales,policasyfuncionariosdesalud. Al finalizar el da de taller los hombres se mostraron motivados y se form una directiva compuesta por 7 miembros quienes dirigen la Red de Hombres contra la Violencia de Honduras, adems tendrn la responsabilidad de dar seguimiento a los acuerdos tomados a lo interno de la Red. La directiva establecer coordinacionesconelCEMH. A continuacin presentamos algunas valoraciones sobre el proceso realizado con los hombres y nuestras recomendacionesparadarseguimientoaloyainiciado.

Valoraciones del proceso Seconsideraunexcelenteesfuerzorealizadoenlaconvocatoriadelosparticipantesalconversatorioyaltaller. Secontconunainteresantediversidadenlaprocedenciayenloscargosquedesempeanloshombres. Sobreelconversatorio Elconversatoriodiolaoportunidaddecompartirideas,reflexioneseinquietudesconlasmujeresquetrabajan conelCEMH.SecompartieronlasexperienciasdetrabajoconhombresenHondurasyNicaragua.Setuvola

 oportunidad de conversar entre hombres y mujeres de Honduras sobre la problemtica de la violencia, el machismoylasrelacionesdesigualesentrehombresymujeres. HubomuchointershaciaeltrabajoqueestndesarrollandodesdelasecretaradesaludenHondurasenla atencinahombresmaltratadores.Lametodologaylaestrategiautilizadaestnencaminadasacambiarlas actitudesyloscomportamientosmachistasdeloshombreshacialasmujeres. Nicaraguapresentsuposicionamientopolticoentornoalaviolenciacontralasmujeres,labasefundamental de su marco terico con nfasis en los derechos humanos y la equidad de gnero. Adems se comparti la experienciametodolgicaylasexperienciasexitosasdeltrabajodesarrolladoconnios,adolescentes,jvenes yhombresadultos. Sobreeltaller Elgruposemostrintegradoyconnimosdehacereltaller La metodologa utilizada permiti que los hombres se incorporaran en las discusiones y lograran compartir experienciaspersonalesvinculadasalMachismoyalaviolenciacontralasmujeres Los ejercicios trabajados cumplieron con el objetivo de promover la reflexin personal y grupal de hombres queidentificaronlanecesidaddepromoveraccionesanivellocalynacionalparalucharcontralaviolencia. Hubo la oportunidad para dos hombre que lograran aclarar un incidente pasado y pedirse disculpas pblicamenteyasumircompromisosdecambiarsuscomportamientos. A nivel de percepcin se nota que hay mucho inters de parte de los hombres para abordar el tema, pero tienenmuchostemores.Ademssonhombresquemuestranlanecesidaddecambiarsusrelacionesenlacasa peronoidentificanmanerasdecmohacerlo. Losparticipantesconformanungrupoquetieneafianzadasureligiosidadporloquesehacenecesarioabordar demaneracautelosayestratgicalostemasdeMachismo,ViolenciayReligin. Conclusiones Esungrupobastanteheterogneoconperspectivadedesarrollaruntrabajointegraldadalacomposicinque tiene.Esimportantevalorarlaexistenciadehombreslderescomunitarios,policasyhombresconcargosde poderenelmunicipio. Es un grupo interesado y comprometido en ser parte de la Red Centroamericana y del Caribe de Hombres contralaViolencia. El local seleccionado result ser un espacio agradable para las actividades planificadas y para la convivencia entrequienesnosquedamosadormirenelhotel SeagradecelaatencinylaamabilidaddelasmujeresdelCEMHparaconlosdosfacilitadoresdeNicaragua. Igualmenteagrademosalcompaeroconductordelcentroporelacompaamientoyapoyo.

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 Agradecemos al compaero Vctor Morales por el apoyo brindado durante las dos actividades y por su excelentetrabajoenlaelaboracindelamemoria. Recomendaciones Se propone que el CEM H pueda propiciar espacios de reflexin y debate poltico de manera gradual con representantesdeorganizacionesfeministasenHonduras. LaAHCVdeNicaraguadebecontinuarelacompaamientoalprocesoiniciadoporloshombrestantoanivelde sensibilizacincomodeorganizacin. Se propone que el CEM H pueda apoyar la participacin de algunos compaeros en la escuela de MasculinidadesquedesarrollalaAHCVapartirdel2009. GestionarentreCEMHylaAHCVrecursosconelCentroCooperativoSuecoparadarcontinuidadalproceso desensibilizacininiciadoconelgrupodehombresdeHonduras. LaAHCVproponeestablecercomunicacinpermanenteconladirectivadelaReddeHombresdeHonduras,sin perderelvnculoinstitucionalentreelCEMHylaAHCV. Se propone que se apoye la iniciativa de la Red de Hombres de Honduras de incorporarse a la Red CentroamericanaydelCaribedeHombrescontralaViolencia. Perfildelosfacilitadores Xavier Alejandro Muoz Lpez: Consultor en gnero y masculinidad, con formacin en sociologa, y amplia experienciaenNicaraguayCentroAmricacomofacilitadordeprocesosorganizativosydecapacitacin,sobre gnero, masculinidad, y violencia. Es miembro de la Red de Hombres contra la Violencia de Nicaragua, y presididichaorganizacinenelperodo20032006. JohnnyJimnezVsquez:Consultorytrabajadorsocialexpertoenmasculinidadyviolencia,conexperienciaen metodologasdeeducacinpopular,ampliaexperienciacomofacilitadordetallersobreeltema.Coordinador delproyectoMasculinidad,ViolenciadeGneroyPrevalenciadelaAsociacindeHombrescontralaViolencia.

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MEMORIADELTALLER

PENSARLAVIOLENCIA
La Esperanza, Santa Catarina, Concepcin, Colomoncagua, Departamento de Intibuc. Villa Franca, Villa Cristina, Campo Cielo, en Comayagela, Departamento de Francisco Morazn.

Pvel Uranga Septiembre, Noviembre y Diciembre 2009 Con el apoyo de Ana Karina Zniga y Nan Santos

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Introduccin
Elpresentetextoeselinformedetrabajodelostalleresllevadosacabo en La Esperanza, Santa Catarina, Concepcin, Colomoncagua en el departamentodeIntibuc;paraestafasedeltallersecontconelapoyo delConsejoCvicodeOrganizacionesPopulareseIndgenasdeHonduras (COPINH).Asimismo,seorganizyllevabuentrminootrafaseenlas colonias Villa Franca, Villa Cristina y Campo Cielo de la ciudad de Comayagela (aledaa Tegucigalpa) en el Departamento de Francisco Morazn, Honduras; para este trabajo se cont con el apoyo de un organizador y educador popular de la Zona de El Carrizal. Este taller se pudo impartir en dichas localidades entre los meses de Septiembre, NoviembreyDiciembrede2009. ParaeltallerdeLaEsperanza,Intibuccontamosconlaparticipacinde docentes de diversos niveles educativos de varios municipios del Departamento de Intibuc, con trabajo cercano al COPINH (la convocatoriasevioobstaculizadaporautoridadesacadmicasvinculadas algobiernoactual). En el taller de Santa Catarina, Intibuc se cont con la participacin de jvenes estudiantes de nivel bachillerato y Normal, vinculados al COPINH. EnConcepcin,Intibuctomaroneltallerdocentesdetodoslosniveles educativos del municipio, convocados por COPINH. En Colomoncagua se programaron dos fases, una con adultos y otra con jvenes, en lasesin de adultos llegaron integrantes de la resistencia popular que fueron convocadosporCOPINH(unapartedelosconvocadosnopudieronllegarporlascondicionesdeinseguridady persecucinaqueestnsometidoslosintegrantesdelaresistencia)yaldasiguientenohubocondicionespara realizarlasesinconjvenes. En Villa Franca, Villa Cristina y Campo cielo se tuvo participacin de jvenes habitantes de las zonas ms pobres de Tegucigalpa y Comayagela,vinculadosalosprocesosdelaresistenciapopular.Enesta fase hubo serios inconvenientes de seguridad en el traslado de los jvenes a la sede del taller, pues viven en una zona de alto riesgo (en dnde realizamos el taller y de dnde se nos indic que no saliramos por nuestra propia seguridad de aqu, de la reja, para adentro es seguro afuera mejor no salir; incluso, una semana despus del taller enVillaCristina,dosjvenesparticipantesfueronasesinadosendiversas circunstancias). En todas las sesiones se utiliz el mismo marco metodolgico y si bien los resultados pudieran parecer similares, debido a la gran diferencia en los perfiles de quienes participaron, y la riqueza en argumentos y visionesdelaviolenciaycmosequieregenerarunpasdiferente,conotromarcoreferencialquepermitauna nueva legalidad y una nueva institucionalidad democrtica que ayude a la disminucin o desaparicin de la violencia,sehaceentregadelapresenteMemoria,msanquedapendientelaentregadeunarecuperacin textual y contextual de las participaciones de quienes asistieron al taller en sus diferentes sesiones, este material puede contribuir a tender puentes de entendimiento colectivo sobre la realidad nacional y sus vertientesactuales.

47 Presentacin

Esteesuntallerpensadoparaincidirenlatransformacin de formas de pensar en hombres y algunas mujeres que tambin participaron, con caractersticas de liderazgo, partiendo desde el ejercicio de la violencia institucional quehavividoelpasdesdeelpasado28dejuniode2009, impulsandoelquesepienseysepropongan(esuntaller para generar ideas de solucin a la problemtica que se viveenelpasdesdeeldadelgolpedeestado),tambin est pensado como un espacio que ofrezca alternativas directas a quienes participan, para que entiendan la violenciaensuespaciovivencialyasumanqueellosyellas pueden proponer y crear nuevas ideas de pas, sin violencia institucional, patriarcal, social, comunitaria y domstica, promoviendo los valores de la democracia construidadesdeelhogar,esdecir,tratoequitativoynodiscriminatorioalasylosotros,incluyendotodaslas visionesyconeltrabajodetodosytodas. Participantes: Enprincipio,sepensenconvocaradiversoscolectivosdedirigentesdedocentesyestudiantiles,msantela altaincidenciadelaviolenciaenlosmbitoselegidos(lacapitalysusbarriosyeldepartamentodeIntibuc)se opt por ampliar la convocatoria a quienes estuvieran interesados en participar (con lo que a veces se vio rebasadaconmucholaexpectativainicialderealizarlosconcuandoms20participantes),parapoderllevara caboestetrabajo,quienessedecidieronaintegrarsealasdinmicastuvieronquesortearinclusolasospecha que despierta en estos tiempos cualquier reunin pblica, incluso los desplazamientos y la convocatoria tuvieronqueserenformapersonal,bocaaboca.Finalmenteserealizaronlostalleresconquienesdecidierony pudieron asistir. En el caso de quienes estuvieron en Intibuc, despus de los talleres han mantenido algn contactoyhandesarrolladoalgunasformasdeorganizacinpropia.EnelcasodelosjvenesdeTegucigalpa (Comayagela)ahoraformanpartedeunproyectodeformacinenlosbarriosquemantieneunavidaactivay deliberante. Objetivosgeneralesdelostalleres: 1.Comprenderlosconceptosrelacionadosconla violenciaysustipos. 2.Reflexionaracercadeloshechosacaecidos desdeeste28deJunio. 3.Analizarlasmltiplesmanifestacionesde violenciaagudizadasporlarupturadelorden constitucional. 4.Pensarenotrasformasdeconvivencia, rompiendolosesquemasdeviolencia, partiendodeunespaciodeconcertacinyde respetomutuo,enelcualnohayanexcluidosniexcluidas.

48 Objetivosespecficos: DefinireltrminoViolenciaycadaunodesustipos; violenciapatriarcal,degnero,econmica,institucional, etc. Relacionarloshechosdeviolenciaacontecidosenelpas, comoconsecuenciadelgolpedeestado. Plantearnuevasformasdeconvivenciasocial.

Proponeraccionesestratgicasindividualesy/ocolectivas paracontribuiralaconstruccinderelacionesigualitarias msjustasentrehombresymujeresdiseodeunaestrategiacolectivadeparticipacinyreproduccinde laexperiencia.

DesarrollodelTaller
Eltalleriniciaconlapresentacindelosparticipantes,Identificndonosenlaviolenciaatravsdelaprimera dinmica,enlaqueselespideque,seidentifiquenynoscuentenquesignificaparaellosyellasserpersonas, seres humanos, y con qu parte del cuerpo identifican la violencia. Se da paso a una reflexin sobre como ejercemos la violencia o la recibimos en el cuerpo y en nuestra vida, de cmo pasa a formar parte de una supuestanormalidaddevida. Acto seguido se da paso a tomar un acuerdo, se decide instituir La constitucin del taller, en la que, con el acuerdodetodasytodossedecideestablecerlasnormasqueregirneldesarrollodeltrabajo. A travs de una presentacin de PowerPoint, Pensar la violencia, se dan a conocer los tipos de violencia existentes o identificados en la sociedad, se hace un ejercicio interactivo por equipos en el que cada grupo identifica los tipos de violencia que se viven en su medio, as como se hace un primer acercamiento a una bsqueda de definiciones sobre esa violencia, y sus orgenes. El punto de partida de este ejercicio es la violencia institucional desatada en el pas desde el 28 de junio de 2009, momento de la ruptura del orden constitucional. En seguida, se pasa a un ejercicio por escrito, individual, sobre cmo viven la violencia en sus vidas y qu alternativastienenparaenfrentarla.Secomentanalgunasdelasideasasentadasyseplanteaunaplenariapara reflexionar colectivamente en cmo se puede volver a construir la confianza entre la ciudadana en las institucionesyculesalternativastienelasociedadparareactivarlavidasocialpacfica. Despusdeestosehaceunpequeorecesoyseregresaparahacerlasconclusionescolectivasyunapequea autoevaluacin.Estoesloquesepresentaacontinuacin. Identificndonosenlaviolencia Objetivo: Identificarseeneltallereidentificarcmosevivelaviolenciaennuestrocuerpo.

 Recursosempleados: Tarjetasenlasquecadauno/unadelosparticipantesescribesunombre,lodemseshablado. Procedimiento: 1 2 3 4 Sereparteacadaparticipantelatarjetaparaponersunombre. Entanto,dicesunombre,loponesobresucuerpoenlatarjeta Noscomentaqueledicesunombresobresupersona,siesunnombreviolentoodepaz. Respiran, hacen ejercicios de aflojamiento corporal mientras nos cuentan con qu parte del cuerpo identificanlaviolencia. 5 Al final, se realiza una plenaria acerca en la que compartimos cmo nos vemos conviviendo con la violencia. 6 Enunpapelgrafo,seescribenlasformasdeviolenciaquedescriben,paratenerlaspresentesdurante todoeltaller.

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Este ejercicio permite hacer un acercamiento inicial a la violencia en nuestras vidas. Sirve para establecer quieneshanrecibidoyquieneshanejercidolaviolencia

50 Laconstitucindeltaller:

Paraquequienesparticipaneneltallerentiendanelsignificadodelpactosocialqueimplicaunaconstitucin, selespidequeellosredactensupropiaconstitucindeltaller,fijandolasreglasquedeberncontemplartodas ytodoseneltrabajocolectivo. Esto nos permite adems, hacer un marco introductorio sobre lo sucedido el 28 de junio de 2009, y las implicacionesenlavidadecadapersona,enfuncindelarupturadeeseordenconstitucional. PENSARLAVIOLENCIA? Se dan a conocer los tipos de violencia existentes o identificados en la sociedad, se hace un ejercicio interactivo por equipos en el que cada grupo identifica los tipos de violencia que se viven en su medio, as como se hace un primer acercamiento a una bsqueda de definiciones sobre esaviolencia,ysusorgenes. El punto de partida de este ejercicio es la violencia institucional desatada en el pas desde el 28 de junio de 2009,momentodelarupturadelordenconstitucional. En seguida, se pasa a un ejercicio por escrito, individual, sobrecmovivenlaviolenciaensusvidasyqualternativastienenparaenfrentarla.Secomentanalgunasde las ideas asentadas y se plantea una plenaria para reflexionar colectivamente en cmo se puede volver a construir la confianza entre la ciudadana en las instituciones y cules alternativas tiene la sociedad para reactivarlavidasocialpacfica. Recursosempleados Se presenta un PowerPoint (utilizando un data show y se formangruposdeanlisisdelasdinmicasdelaviolenciaen sus vidas y sus comunidades), se utilizan rotafolios, marcadoresysedividenengruposdetrabajo. Procedimiento Analizamos el patriarcado y sus alianzas en la construccin del pacto social, como factores que detonan conductas institucionales violentas desde la censura, la persecucin de personas por sus ideas, hasta el asesinato de opositoresylaviolacindemujeres;unavezvisibilizadoyanalizado,seemprendeunatareapropositivaenlo individual,elejercicio,deriventodosloscasosalapropuestadelaredaccindeunanuevaconstitucinyel replanteamientodelpactosocial.

 Quienes no saben escribir, dibujan o hacen dramatizaciones de cmo ven un pas diferente, hacia dnde se puedecambiarelrumbodelanacin. Acadaunoseledalaoportunidaddeleeroseleesupropuestaparatraducirlaenposiblesnormasoleyeso reformasconstitucionalesparaunavidamejor. Conclusiones Delosgrupos A pesar de la complejidad en la convocatoria y los mltiples obstculos que se tuvieron que sortear para la realizacin de cada taller, estos se llevaron a cabo con un nivel de involucramiento, por parte de quienes participaron,muyrelevante,puesselogrencadatallerunprocesodereflexin,noconducido,quesiempre llevalaconclusincolectivadelanecesidaddelaredaccindeunanuevaconstitucinenelpas,quepermita lareelaboracindeunpactoenelquetengaunaparticipacintodoslossectoresdelasociedad. En los grupos del medio rural, La Esperanza, Santa Catarina, Concepcin y Colomoncagua se pudo constatar quelasylosparticipantestienenunavidaorganizativaactiva,antesydespusdeltaller,enespaciosendnde senoshasolicitadoinclusoalgunosmaterialespara,ellasyellos,reproducirestetallerconsuspropiosmedios, y nos informan que les ha servido como insumo bsico para la discusin de alternativas a la solucin del conflictoqueactualmenteviveelpas.

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En la zona urbana de la capital, Villa Franca, Villa Cristina, Campo Cielo, las condiciones de pobreza y marginacin,sumadasalamuygravesituacindeinseguridadquevivencotidianamentelosjvenes(eneste caso todos fueron hombres, lo cual fue muy difcil de conseguir en Intibuc, pues en COPINH se mantienen dinmicasmixtasylanecesidaddeundebatepermanente,nosobligahacertalleresmixtos,dehombresy mujeres)lespermiteunnivelmenosvisibledeorganizacin,anas,elloshanformadovnculosorgnicosyde formacin poltica y personal impulsados por los propios jvenes de las comunidades, y sostenidos econmicamenteporlospromotoresquenosayudaronalaconvocatoriadelostalleres. Sobre el trabajo con los colectivos, las dinmicas tuvieron buen entendimiento, es una metodologa que aplicable a grupos de diferentes estratos sociales, culturales, tnicos y acadmicos, de fcil compresin e involucramiento.Resultenunaprcticaproductiva,todosexpusieronygeneraronsuspropiaspropuestasen losindividualysedieroncuentaqueelprocesodegeneracindenormasnoesunasuntoquenolescompetay queseaalgoalejadodesucomprensin.

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Anexo
Programadeltaller Pensarlaviolencia HORA 8:30a9:00a.m. ACTIVIDAD Llegadadeparticipantes,inscripcin DINAMICA Listadeasistencia 9:00a10:30am. Presentacindeparticipantes, Ejercicio1 Identificndonosenlaviolencia 10:30a11:00a.m. Ejercicio2 Laconstitucindeltaller 11:00a12:30m Ejercicio3 Pensarlaviolencia 12:30a1:30pm 1:30a2:30pm. Almuerzo Trabajoindividual Papelgrafos Plenaria PresentacindePowerPoint papelgrafos.Tarjetas, lpices,marcadores. Papel,opapelgrafos Plenariaidentificandolos componentesdelaviolencia. 2:30a2:45p.m. 2:45a4:30p.m. Refrigerio Conclusiones Cierredeltaller plenaria Usodetarjetas