III CONGRESO DE INVESTIGACION UNIVERSIDAD AUTNOMA DE CHIAPAS (Resumen de 20 ponencias)

Eliseo Linares Villanueva DER-UNACH 2011

En este documento se presentan los resumenes breves de todas las ponencias a las que asist como oyente en el 3er Coloquio de Investigacin de la Universidad Autnoma de Chiapas, celebrado en las instalaciones de la Facultad de Derecho de dicha universidad en San Cristbal de las Casas. Debo anotar que varias de ellas estn fuera de mi mbito de preparacin profesional y por lo cual todos los errores, faltas de comprensin y omisiones de los postulados y propuestas de los ponentes aqu resumidos deben ser atribuidos a un servidor y no al ponente. Las ponencias corresponden a los das 27 y 28 de enero de 2011 y siguen como constante el pertenecer a los seminarios sobre Chiapas o la lnea de Sociedad y Cultura. Contenido
Ponencia 1: Asentamientos irregulares en Tuxtla Gutirrez. Mtro. Vctor Andrade. Ponencia 2: La propiedad intelectual. Mtra. Guadalupe Salgado Mora. Ponencia 3: Cubierta factible en la vivienda y edificios del campamento Cueva el Tejn. Mtro. Roberto Trujillo. Ponencia 4: Tecnologa apropiada para vivienda social. Mtro. Gabriel Castaeda. Ponencia 5: Evaluacin de caractersticas fsico-qumicas y biolgicas de composta estabilizada con ceniza y cal en letrinas aboneras secas familiares. Mtro. Juan Hernndez Lpez. Ponencia 6: Valoraciones de nias y nios del dao fsico infligido a animales no humanos. Dr. Martn Plascencia Gonzlez. Ponencia 7: Nios y nias opinan: Elementos denticos referidos por escrito despus de leer una historia sobre corrupcin. Dr. Martn Plascencia Gonzlez. Ponencia 8: La construccin de ciudadanas. Dr. Florentino Prez Prez. Ponencia 9: Voces del discurso y representaciones sociales. Dr. Fernando Lara Pia. Ponencia 10: La violacin de los derechos humanos de indgenas en los procedimientos penales de Chiapas. Mtro. Lorenzo Lpez Mndez. Ponencia 11: El pico de la garza ms blanca: Obra de Quincho Vzquez. Antonio Duran Ruiz, Jos Martnez Flores y Yadira Rojas Len. Ponencia 12: Un vaivn de guila: Obra del poeta Jess Nadino. Dr. Jos Martnez . Ponencia 13: Valor territorial y tecnolgico de las haciendas del valle de Cintalapa, Chiapas. Mtra. Maricela Snchez Vallejo. Ponencia 14: Funcionamiento de las casas grandes en haciendas de Cintalapa, Chiapas. Mtra. Susana Mota Bravo. Ponencia 15: La expresin formal de las haciendas de Cintalapa, Chiapas. Dr. Arturo Mrida. Ponencia 16: Capillas de hacienda en el valle de Cintalapa: Arquitectura y simbolismo sagrado. Francisco Gmez Coutio. Ponencia 17: Sincretismo religioso en la fiesta de Semana Santa en Petalcingo, Chiapas. Dr. Alejandro Shesea. Ponencia 18: Anlisis de textos espaoles de los siglos XVI y XVII. Mtros. Mara Esther Prez Pech y Mario Nandayapa. Ponencia 19: Santos y devotos: Espacios sagrados indgenas. Dr. Antonio Gmez. Ponencia 20: El Proyecto Itzantn y los conflictos agrarios en Huitiupan y Simojovel, Chiapas.

PONENCIA 1: ASENTAMIENTOS IRREGULARES EN TUXTLA GUTIRREZ PONENTE: MTRO. VCTOR ANDRADE 1

UNACH Segn la investigacin en la capital del estado de Chiapas hay 99 asentamientos clandestinos, los cuales ocupan una extensin territorial de 885.20 hectreas. A estas cantidades de predios en situacin irregular hay que sumarle el ocupado por 33 invasiones que abarcan 684.59 ha; 1 invasin-fraccionamiento clandestino, que ocupa 350.40 ha; 14 fraccionamientos ejidales clandestinos, de 365.54 ha.; y, otros an no calculados pertenecientes a fraccionamientos institucionalizados irregulares, en los cuales el gobierno ha permitido el asentamiento o prometido la regularizacin pero sigue en el mismo estado caotico y sin servicios. Tomando en cuenta esas cantidades, la 3era parte de Tuxtla Gutirrez se encuentra en situacin de irregularidad en sus asentamientos humanos, con un total de 2269.51 ha. Todo eso ha tenido consecuencias de diferente gravedad como la deforestacin, la demanda de infraestructura, clientelismo poltico (votos a cambio de regularizacin o servicios), baja calidad de vida, promiscuidad, poco espacio para la vivienda, entre otros. Es de resaltar tambin los efectos nocivos de esta prctica pues generalmente tales asentamientos llegan a ocupar reas que no son aptas o riesgosas para el desarrollo urbano y/o donde es muy caro o muy difcil brindarles servicios. El autor tambin seala como consecuencia de esos asentamientos las formas ilegales que los habitantes de esos predios asumen al ordear las lneas elctricas y redes de agua potable sin ningn pago para el servicio de sus viviendas, causando mermas considerables a la ciudad. Se menciona que por este concepto, ordea, SMAPA reporta una prdida del 50% del agua potable que se ofrece a los capitalinos regularizados. Como conclusin el ponente ofrece un listado de problemas y efectos detectados en el fenmeno de los asentamientos irregulares en Tuxtla Gutirrez, varios de los cuales ya se mencionaron, pero seala como el ms importante el asentamientos en suelos no aptos para el desarrollo urbano, lo cual causa deforestacin y trae aparejado deslaves, derrumbes, aumento del coeficientes de escurrentas, azolves y reduccin de la de la frontera urbanoforestal. Igualmente se seala como importante el hecho de que al interior de estos asentamientos, por su misma condicin de irregulares y porque las autoridades no actan en algn sentido, se genera la insalubridad, el hacinamiento y, en general, mala calidad de vida. PONENCIA 2: LA PROPIEDAD INTELECTUAL PONENTE: MTRA. GUADALUPE SALGADO MORA IMPI E INDAUTOR La ponente diserta sobre la posibilidad de lograr el registro de una patente ante los rganos de gobierno correspondientes como son el Instituto Mexicano de la Propiedad Intelectual y el Instituto Nacional del Autor. Entra tambin a los detalles en las diferencias en entre objeto motivo o invento motivo de la patente y otros conceptos tales como marca, rea comercial, marca colectiva y denominacin de origen. As tambin sobre lo que se puede y no patentar.

En primera instancia lo patentable debe ser una invencin de acuerdo con la Ley Propiedad Industrial, que en el artculo 15 seala que se considera invencin toda creacin humana que permita transformar la materia o la energa que existe en la naturaleza, para el aprovechamiento del hombre y satisfacer necesidades concretas. Tambin se seala que puede ser original, esto es, que no tenga antecedentes, o evolucionada, es decir tiene un antecedente pero se han hecho modificaciones para que sirva mejor. Lo que no se puede patentar (artculos 16 y 19 de dicha ley) tambin es un punto interesante tratado por la ponente. No son sujetos de patente o registro de propiedad los procesos biolgicos ni la reproduccin de plantas y animales por ser un producto de la naturaleza, aunque se hagan modificaciones para acelerarlo; no es patentable el material biolgico y gentico tal como se encuentra en la naturaleza; tampoco las razas o especies animales, ni el cuerpo humano o las partes vivas que lo componen. En ese tenor, bajo el concepto de conocimiento humano, no son patentables los principios tericos o cientficos ni los descubrimientos (en el sentido de revelar algo que existe en la naturaleza aunque no sea visible o aparente en simple vista). En este ltimo aspecto hay que apuntar que si son patentables las aplicaciones tcnicas de esos principios tericos. Por otra parte, no son patentables los esquemas, planes, reglas y mtodos para realizar actos mentales, juegos o negocios ni los modelos matemticos. Tampoco lo son los procedimientos quirrgicos, teraputicos o de diagnosis. No lo son, asimismo, la yuxtaposicin o mezcla de productos conocidos sin variacin de uso, a menos que separados no puedan funcionar adecuadamente. Se muestran algunas imgenes de inventos que recibieron patente hace poco tiempo: la goma sujetadora de palillos chinos, la tijera para cortar langostinos, la cnula de do vas para la aplicacin de medicamentos y la extraccin de sangre, entre otros. Se presentan ejemplos de la documentacin para lograr el registro de una patenta. Se notifica que las patentes tienen una vigencia de 20 aos sin posibilidad de renovacin.

PONENCIA 3: CUBIERTA FACTIBLE EN LA VIVIENDA Y EDIFICIOS PARA EL CAMPAMENTO CUEVA EL TEJN PONENTE: MTRO. ROBERTO TRUJILLO Se aborda el problema del calor radiante, o exceso de calor que ingresa por el techo en las viviendas de tipo social tanto en medios rurales como urbanos de Chiapas. Se ejemplifica con el lugar conocido como Campamento El Tejn, en la comunidad Lakanha Chansayab, muy cercano a la zona arqueolgica de Bonampak. El autor menciona que una temperatura mayor a 30C en las viviendas es peligrosa pues puede causar daos al metabolismo humano. Se busca evitar el calor que ingresa por el techo utilizando materiales locales de bajo costo y poco mantenimiento para lograr un aislante trmico eficiente. Se menciona que en el rea urbana el combate al calor radiante se realiza mediante el uso del aire acondicionado o los ventiladores (esto ltimos tambin de uso frecuente en 3

el rea rural), que tiene un consumo elctrico constante y a la alza, de tal manera que para 2020 ocupar el 60% de la demanda elctrica total en Chiapas. Los materiales propuestos para funcionar como aislantes trmicos en los techos son el PET y la cscara de coco, en contraposicin del concreto que por tradicin se usa en zonas de clima clido como las nuestras. El techo de concreto, afirma el autor, es por naturaleza un elemento que almacena calor. En la capital el 80% de las viviendas tienen techo de concreto y se utilizan en la construccin a pesar del calor que introduce a las reas techadas debido a que se asocia a los conceptos de buena construccin y al de estatus elevado de los propietarios de la vivienda as construida. La propuesta incluye un procedimiento progresivo de construccin con la implementacin de placa-loza, es decir `placas pequeas y cuadrangulares con relleno de pet (botellas vacas de PET) o cscara de coco que se engarzan para servir de loza y que van avanzando en el techo segn cuente con recursos el propietario. Puede cubrir una parte y dejar el resto para cuando se tengan una mejor situacin econmica; de ah lo progresivo. En esta versin de techo trmico tambin se prob una variante denominada placa-teja. Logrando una disminucin de ms de 15 grados de temperatura en los espacios techados en todas las versiones. Este tipo de techo ser una buena opcin pata contrarrestar las altas temperaturas de las temporadas de calor que se presentan entre los meses de marzo a junio, que en Tuxtla alcanzan los 35 grados centgrados. PONENCIA 4: TECNOLOGA APROPIADA PARA VIVIENDA SOCIAL PONENTE: GABRIEL CASTAEDA NOLASCO COCOVI Esta es una ponencia relacionada con la anterior, pues es parte de un trabajo conjunto con la UNACH. El ponente hace referencia tambin a los techos de concreto y a la resistencia de la gente a cambiar los techos de concreto de sus viviendas por otros no convencionales pero ms efectivos para contrarrestar el calor. Dice que un techo de concreto se asocia con seguridad y smbolo de una casa no pobre. Se hace la referencia tambin de que los techos de concreto almacenan calor. El autor parte de la consideracin de que la arquitectura no es un hecho espontneo, sino es el resultado de la conjuncin de una serie de variables de tipo social y natural (recursos del entorno) que posibilitan su concrecin en un contexto especfico y un momento dado. Bajo esa perspectiva se aborda el problema de la arquitectura habitacional en zonas marginadas como un problema socio-habitacional que busca solucionar la falta de vivienda. Se seala que en Chiapas el 60% de las familias carecen de una vivienda propia. El ponente afirma que es un problema para atender porque, a pesar de que el derecho a la vivienda esta estipulado en la Constitucin, los gobiernos no lo atienden o lo hacen de manera muy parcial. Seala tambin que la vivienda tienen diferentes valores para diferentes grupos y personas: para las familias es un bien patrimonial, para los empresarios es una mercanca, para las ONG son un bien de progreso, entre otros valores. Cocovi junto con la Unach buscan realizar propuestas y proyectos para solucionar el problema de la carencia de vivienda, mediante el apoyo acciones endogeneradas, esto es, 4

propias de las comunidades, con la apliccin de tecnologas apropiadas y apropiables, de tal manera que se pueda hablar de produccin social del hbitat. La tenologia aplicada, ser aquella que permita utilizar lo recursos del entorno y que no genere dependencia, que, adems, sea respetuosa de la cultura local, de fcil aprendizaje sin que se convierta en una receta universal. Se presenta un ejemplo de vivienda experimental en una comunidad de la Selva, en la cual se ha utilizado recursos locales. PONENCIA 5: EVALUACIN DE CARACTERSTICAS FSICO-QUMICAS Y BIOLGICAS DE COMPOSTA ESTABILIZADA CON CENIZA Y CAL EN LETRINAS ABONERAS SECAS FAMILIARES PONENTE: MTRO. JUAN HERNNDEZ LPEZ Y OTROS INGENIEROS DE CIENCIAS AGRONMICAS Se menciona el uso experimental de letrinas de 2 cajones en colonias de Tuxtla Gutirrez. Se evalua en ellas el uso llegando a la consideracin de que las condiciones en que las mantuvieron los usuarios no fue la adecueda y no se obtuvieron resultados positivos. En principio, porque no fueron letrinas secas, los techos no tuvieron la forma y el matenimiento adecuado permitiendo la entrada de agua de lluvia, y, en general, las letrinas fueron usadas como fosas spticas con los consecuentes problemas de no produccin de composta, contaminacin y malos olores para el entorno. Como una manera de someter a prueba la propuesta de produccin de composta a partir de heces humanas con el uso de ceniza o cal y de ceniza con cal, se procedi a trabajar durante 6 meses bajo un ambiente controlado por medio del uso de recipientes bajo techo (simulacin de letrinas). En ellos se control y se avalu la humedad, las emisiones de gas carbnico de origen orgnico; asi tambin, un control microbiolgico. Las pruebas evaluaron con mediciones rigurosas las condiciones del contenido de las letrinas ante el agregado de cal o ceniza, ceniza y cal en ambiente sin presencia de agua. Se hicieron mediciones de temperatura, pH, demanda de oxgeno, nitrgeno. DBO, fsforo, potasio y coliformes fecales totales. Se observ que la combinacin estabilizada con cal-ceniza disminuy los coliformes de 1870 a 110. Se llega a la conclusin que la composta producida presenta valores aceptables que permiten utilizarla en plantas sin que sea una amenaza para la salud pblica. Sin embargo, se apunta tambin que no se hizo el estudio ni el conteo de la prevalencia de huevesillos de helmintos, los cuales si pueden presentar riesgo para la salud humana, derivando de ello la necesidad de no aplicar la composta directamente en las raices de las plantas, sobre todo si se trata de hortalizas.

PONENCIA 6: VALORACIONES DE NIAS Y NIOS DEL DAO FSICO INFLIGIDO A ANIMALES NO HUMANOS. PONENTE: DR. MARTN PLASCENCIA GONZLEZ 5

Este estudio tiene como objetivo el desarrollo del concepto de justicia y su aplicacin entre nios de diferentes edades. En esta presentacin se abordan los problemas del trato dispensado a los animales. En futuras investigaciones se hara sobre el trato a las mujeres y a los discapacitados. Se mencionan como fuentes originales de la hiptesis a diversos autores, entre ellos a Nussbaum, Turiel, Gelman y al mismo autor de la ponencia. Tal hiptesis establece que los nios y nias tienen una valoracin distinta del maltrato o dao a los animales y sobre las nociones de justicia dependiendo de su estrato social y su entorno de desarrollo (urbano o rural). Para someter a prueba la hiptesis se realizaron entrevistas dirigidas a valorar la accin moral de dao y de actos hacia los animales que pudiera considerarse socialmente como indesables. Se les pregunt a nios de Berriozabal, Villa Flores y Tuxtla sobre la diferencia entre cazar o matar; si era bueno o malo ahogar o quemar a perros, pollitos o gatos; si crean que hay diferencia entre eso y slo patear o golpear a los animales. Se encontr que efectivamente haba una valoracin distinta del dao o transgresin hacia los animales dependiendo de la procedencia rural o urbana del nio o nia. Que existe una valoracin distinta cuando se hace diferencia entre animales indesables (araas, serpientes, ratas, entre otros) y aquellos buenos o necesarios (conejos, pollitos, caballos y otros). Se encontr que en general, los nios de procedencia rural consideran menos grave el patear o matar animales. Una explicacin de la diferencia entre los participantes de procedencia rural y la urbana se debe a la relacin que mantienen con los animales en su sector y que son legitimadas por las prcticas y la interaccin social con los otros miembros de su comunidad. Tambin, que el dao es percibido diferente con base el sentido de peligrosidad y/ o dao potencial que se puede recibir de los animales. PONENCIA 7: NIOS Y NIAS OPINAN: ELEMENTOS DENTICOS REFERIDOS POR ESCRITO DESPUES DE LEER UNA HISTORIA SOBRE CORRUPCIN. PONENTE: DR. MARTN PLASCENCIA GONZLEZ. Centro de Apoyo Psicopedaggico de la Facultad de Ciencias agronmicas de la UNACH En esta ponencia se exploran los elementos denticos referidos por nios de 3 y 4 de primaria, despus de leer una historia que se prepar par ellos. La intencin es observar si en los juicios de los nios existe diferencia en los dominios moral, convencional y prudencial. Se define como dominio moral los jucios de valor que establecen lo bueno y lo malo o lo que est bien o mal hecho; los convencionales, aquellos definidos como un buen actuar por referencia a lo que todos hacen o la costumbre establece; el dominio prudencial, es aquel que define un actuar ante posibles riesgos, intentando minimizar estos.

Para el estudio se sigui el modelo de Sieghard Beller (2009) de categoras denticas, definidas estas como las reglas que estalecen lo que no se debe hacer. Las categoras son 4 bsicas: prohibicin (no debes), obligacion (debes hacer tal cosa), permiso (puedes hacer tal cosa) y liberacin (no necesitas hacer tal cosa). Algunas son mutuamente excluyentes y otras son contradictorias. La historia utilizada es una donde se dan tres situaciones distintas para el anlisis del nio: una en la que un nio roba algo de la mochila de un compaero, otra donde un nio escupe en el piso del saln, y una tercera en la que uno lleva al saln de clases un cuchillo. Se agregan otros elementos como Juan acept dinero para no contar que vi a Paco robando de la mochila, Se realiza la pregunta Qu piensas de la historia?. Mediante tablas se muestran los porcentajes de nios que: rechazan aceptar dinero, que consideran obligacin denunciar, que tienen temor de que les atribuyan la culpa, que temen al castigo. Igualmente se muestran los porcentajes de nios que consideran que si alguien roba, lo har de nuevo. Slo el 50% de los nios participante hacen refrencia a elementos denticos, de los cuales, 25% del total, consideran que es obligacin denunciar al que roba. Tambin, que un porcentaje igual (50%) no hace refencia a elemento denticos. PONENCIA 8: LA CONSTRUCCIN DE CIUDADANAS PONENTE: DR. FLORENTINO PREZ PREZ. UNACH-IFE-SEC Se presenta un resumen de los resultados del trabajo en escuelas bajo un acuerdo entre la UNACH, la SEC y el IPC. La universidad participa a travs de la Facultad de Humanidades en su carrera de pedagoga. Los sujetos bajo estudio fueron alumnos de educacin bsica: preescolar, primaria y secundaria. El objeto de estudio fue en general el desarrollo de los valores democrticos en los nios, as como el objetivo particular del conocimiento en ellos de los derechos y obligaciones de los ciudadanos. Parten de que existe una mala idea sobre la adquisicin del carcter de ciudadano en la que, comnmente, se cree que ste lo adquieren las personas al cumplir 18 aos de edad. Pero, afirma el ponente, los derechos ciudadanos se adquieren desde el momento de nacer. Por qu hacer el estudio en las escuelas? Porque ah en las escuelas se busca formar ciudadanos con la imparticin de asignaturas relacionadas como la materia formacin cvica y tica. Adems se considera a la escuela como el espacio multicultural privilegiado de socializacin para los nios y en el cual se imparten valores pero tambin, conciente o no, de antivalores. El estudio busca incidir en la idea de que la ciudadana es un ejercicio en construccin. El estudio en las escuelas permiti realizar un ejercicio sobre el derecho a votar, la prctica de los valores cvicos y las prcticas cvicas individuales y colectivas. Aprovechando el proceso de eleccin de julio pasado se diseo una tarea escolar para los nios, de tal manera que para realizarla los alumnos deberan participar en ese proceso a travs de sus padres. Se busc que los nios acompaaran a votar a sus padres y 7

se les pidi pasar por escrito sus consideraciones en torno a varias preguntas, entre ellas: por qu es importante votar?, qu fue lo que ms te gust al acompaar a tus paps a votar? La tarea poda ser tratada por los maestros bajo amplias posibilidades pedaggicas a partir de la educacin cvica y tica y dndole un contenido transversal para otras materias. En general el estudio participa en los esfuerzos de evitar la no participacin, desarrollando en los nios la nocin de responsabilidad ciudadana, en las cuales tiene un papel principal las escuelas y el mbito familiar. PONENCIA 9: VOCES DEL DISCURSO Y REPRESENTACIONES SOCIALES PONENTE: DR. FERNANDO LARA PIA Se presenta el proyecto cuyo propsito es el analizar las voces del discurso sobre el magisterio chiapaneco desidente emitidas por la prensa escrita y los medios polticos durante el gobierno de Pablo Salazar Mendiguchia. El objetivo es determinar como se signific la imagen del maestro durante ese periodo gubernamental, as tambin que representaciones sociales se tuvieron del magisterio en general. Para tal efecto, se analizaron 28 editoriales del Diario de Chiapas, publicadas del 1 de febrero al 28 de mayo de 2005 y el discurso de Salazar Mendiguchia publicado en el mismo diario el 15 de mayo de ese ao. Se busc identificar en los textos al locutor, al interlocutor, el tiempo y el lugar, as tambin el interlocutor intermedio. Se identific igualmente la manera de representar al sujeto (en este caso al maestro y al magisterio) en el discurso, haciendo las diferencias entre representaciones explcitas, directas, indirectas, implcitas y en ellas las presuposiciones y las negaciones entre otras maneras. Se buscaron en los textos de las editoriales y en el discurso los motivos y las consecuencias que se emiten en ellos dentro de su propia contextualizacin. En general, establece el anlisis, al maestro y al magisterio desidente se le caracteriza por lo que carece: sin iniciativa, sin carcter de servicio, sin ganas de trabajar; o por los daos que ocasionan a la niez, a la educacin y la poblacin al realizar paros o marchas. De igual forma, se les pide cambiar de actitud, abrirse al dialogo o se les amenaza. PONENCIA 10: LA VIOLACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS DE INDGENAS EN LOS PROCEDIMIENTOS PENALES DE CHIAPAS. PONENTE: MTRO. LORENZO LPEZ MNDEZ El ponente afirma que a pesar de que los derechos humanos estn reconocidos en el derecho internacional y que existe compromiso de nuestro pas en hacerlos respetar, en Chiapas tal respeto est lejos de lograrse para los indgenas. Tal situacin pareciera contradictoria en Mxico, pues no obstante que desde 1992 se agreg al artculo 4 constitucional una fraccin sobre derechos indgenas, los derechos humanos para la etnas es casi letra muerta.

Tal situacin es ejemplar en el procesamiento penal de indgenas, donde se violan constantemente las garantas individuales de stos desde la detencin hasta la compareencia Son comunes el maltrato verbal y fsico a los indgenas por parte de policas hasta ministerios pblicos y jueces. Es comn tambin el uso de la tortura para que el detenido declare de manera ms expedita los delitos cometidos y, algunas veces, los delitos que no cometi. Es comn tambin la incomunicacin y la toma de declaraciones sin estar presentes el abogado y el interprete que por ley les corresponden y a los cuales tienen derecho. La situacin en Chiapas es tan grave que el Relator para los Derechos Humanos de la ONU afirm en 2002 que el sector indgena es el ms vulnerable ante los acciones de gobierno en procuracin de justicia, pues los indgenas, comparado con las personas no indgenas, son vctimas de ms vejaciones, ms tiempo de detencin; con procesos plagados de irregularidades y malas integraciones de sus expedientes penales; se les aplican castigos penales fuera de toda proporcin. Se seala tambin que, al igual que los mestizos y otros grupos de Chiapas, los indgenas sufren internamiento en crceles sobrepobladas y en condiciones infrahumanas. Finalmente, se seala, que a pesar de que la constitucin establece el derecho de todo procesado indgena o extranjero a contar con un interprete en su lengua materna y a un asesor legal, esto est lejos de cumplirse pues en Chiapas slo hay 4 defensores que hablan tzeltal, 3 que hablan tzotzil y 1 que habla zoque y no se tiene idea de los interpretes porque hasta la fecha ninguno est certificado. Lo ideal, afirma el autor, es que fueron muchos ms y que no solo estn versados en la lengua sino tambin en cultura indgena. PONENCIA 11: EL PICO DE LA GARZA MS BLANCA PONENTES: ANTONIO DURN RUIZ, JOS MARTNEZ FLORES, YADIRA ROJAS LEN. UNACH-CONECULTA Se presenta el estudio y compilacin de la obra del poeta chiapaneco Joaqun Vzquez Aguilar, muerto en 1984. Segn los autores, Quincho Vzquez es el poeta chiapaneco ms importante del siglo XX, su obra en nada desmerece a la de poetas reconocidos como Rosario Castellanos o Jaime Sbines. La recopilacin incluye el poema Pequeo Paisaje Perdido uno de cuyos fragmentos da titulo a la ponencia y al libro recin publicado, y abarca todo lo ubicado por Joaqun Vzquez en Sinapsis, una publicacin tuxtleca ya perdida, y en varios peridicos, revistas y libros, entre ellos el de Vrtebras editado por el Fondo de Cultura Econmico. El estudio, adems de mostrar la obra y calidad potica de este autor, busc seguir el desarrollo intelectual y literario del mismo, en un ejercicio que nunca antes se haba hecho en tal amplitud. El texto base de la compilacin es el libro Vrtebras integrando ttulos posteriores como las primeras ediciones hechas por el ICACH tales como Horizonte Perdido. Se incluyen tambin textos de prosa y ensayo del poeta.

Los autores mencionan la necesidad de que los poetas y otros tipos de literatos sean analizados y que en ello se empleen herramientas tericas de anlisis, as tambin se menciona como ejemplar en este sentido del anlisis de Flores Silvestres de Grajales. PONENCIA 12: UN VAIVN DE GUILA PONENTE: DR.JOS MARTNEZ TORRES INVESTIGACIONES FILOLGICAS DE LA UNACH El presente es el ustudio del poeta jaliscence Elias Nandino y forma parte de un estudio mayor que incluir los escritores Francisco Montes de Oca, Germn Subide y Rubn Salazar Mayn. Se trata del anlisis de la obra del autor a partir de sus publicaciones, de una entrevista larga lograda con l por el ponente y cartas del poeta. El Dr. Jos Martnez consideraba un compromiso la publicacin del trabajo pues todo el material se recopil en Jalisco y no se haba podido publicar. Considera tambin importante la elaboracin de trabajos sobre este poeta no chiapaneco, pues perteneci al grupo Los Contemporneos, y mucha de la poesa de Chiapas guarda remembranzas e influencias de l. Elias Nandino naci en 1900 y muri en 1993, por lo cual le toc vivir los hechos ms importantes de la historia de Mxico, todo lo cual se refleja en su actividad epistolar y en otros trabajos no poticos.Tuvo como profesin la de mdico pero tambin se dedico a la pltica, logrando tener contacto y acercamientos con personajes importantes de su poca: Javier Villaurrutia, Salvador Novo, Tongolele, Manolo Martnez, Armillita y muchos ms. Segn el ponente, en el estudio sobre el poeta y como una forma de ilustrar al lector se ha incluido un indice de personajes con una breve semblanza de cada uno de ellos. El estudio de Nandino, que lleva por titulo una lnea de uno de sus poemas: Un vaivn de Aguila, est compuesto de tres partes: la de sus cartas, la de su poesa, la del anlisis de la obra. Las cartas, por cierto, afirma, aunque nos son poesa guardan un alto sentido potico y humano, a ms de histrico. La obra tambin pretende ser una biografa intelectual del poeta. PONENCIA 13: VALOR TERRITORIAL Y TECNOLGICO DE LAS HACIENDAS DEL VALLE DE CINTALAPA, CHIAPAS. PONENTE: MTRA. MARICELA SNCHEZ VALLEJO UNACH El presente estudio es parte de un proyecto mayor de la UNACH denominado Haciendas del siglo XVIII que se lleva a cabo en Cintalapa. La autora apunta que se inici con la identificacin de las haciendas en ese municipio a partir del catlogo de monumentos histricos realizado por el INAH. Se pretende determinar el valor territorial y tecnolgico de dichas hacienda, ambos valores referidos a su ubicacin en el territorio de Cintalapa y asu vocacin productiva. La autora seala que las haciendas estudiadas, entre ellas La Providencia, La Valdiviana, Macuilapa, El Horizonte, se dedicaron a la produccin de ail y grana de cochinilla, lo que permitieron detornar econmicamente la regin pues tales productos se 10

cotizaban muy bien en el mercado internacional. Se menciona que, por ejemplo de medicin y precio, 1 zurrn de grana o de ail se venda al equivalente a un dobln de oro. Hasta finales del siglo XiX, con la llegada de nuevos propietarios como los Oleachea, los Michelena, los Esponda, Los Castillejos y muchos ms se cambia la vocacin productiva de las haciendas a la ganaderia. Tanto la produccin de ail, grana y ganadera propiciaran la ampliacin de la red de caminos para sacar a la venta los productos. As tambin, al interior, las haciendas diversifican sus espacios para ser ms eficientes: de vivienda, de produccin, de almacenamiento, etc. Se implementa por parte de los hacendados nuevas formas de arquitectura implementadas con materiales del lugar (arcilla, madera y piedra), utilizando el sistema andaluz de mdulos cuadrdos y varas castellanas para normar la construccin e irla haciendo crecer ordenada y paulatinamente. A los espacios originales, conforme se amplia la produccin, se agregan aquellos relacionados con la educacin (escuelas), vigilancia (casetas para vigias y veladores, religin (capillas). Como parte del valor tcnolgico, adems de los caminos, se agregan redes hidralicas, pues las haciendas se ubican en lugares lejanos de los ros para evitar percances durante las crecidas o inundaciones. Durante el auge ganadero surgen otras haciendas en Cintalapa como La Unin, propiedad de los Pastrana de Pedrero, y la Llano Grande, propiedad de los Serrano. Para estas y las anteriormente mencionadas se realiza el anlisis de espacio y una tipologa de construccin determinando los elementos constructivos, tales como los morteros, las cubiertas, las plantas arquitectnicas y los mdulos de construccin, entre muchos otros. Todo ello tratando de responder a las preguntas como se construyeron? Y por qu siguen en pie? Se apunta que los materiales construcctivos en todos los casos son locales. Se seala que los elementos presentes en La Unin y en Llano Grande como son los corredores y los porticos presentes en las casas grandes, cuya finalidad era refrescar y dar mejor comunicacin, ahora son elementos tpicos de la arquitectura domstica de todo Cintalapa. De igual manera, muchas de la casas de campesinos siguieron para la construccin el sistema de mdulos en varas castellanas, en cuadrados de 2.42 m o 2.50 m, por lado. Finalmente, se afirma, que las haciendas de Chiapas no son las nicas en el pas, hay similares en Yucatn, pero las de aqu son ms antiguas. PONENCIA 14: FUNCIONAMIENTO DE LAS CASAS GRANDES EN HACIENDAS DE CINTALAPA, CHIAPAS PONENTE: SUSANA MOTA BRAVO (No lleg por enfermedad pero la presenta Maricela Snchez Vallejo, por pertenecer al mismo proyecto y conocer del caso). La autora menciona que todas las haciendas tuvieron un rea mayor de vivienda, lugar ocupado por el hacendado o el mayordomo, tambin denominada casa grande, la cual tuvo funciones adicionales como lugar de pernocta para arrieros debido a que dichas casas se ubicaban a la orilla del caminos importantes que cruzaban la hacienda, as tambin 11

en un principio el lugar de los servicios religiosos. La maestra Snchez apunta que, por lo general, el hacendado o dueo no viva en la hacienda, de tal forma que la casa grande era lugar de estancia ms frecuente del mayordomo. El dueo viva en las ciudades y slo acuda a la hacienda a vigilar las transaccciones comerciales de la misma y a recojer sus ganancias. Las casas grandes surgen al crecer las haciendas en su estructura arquitectnica y sta, a su vez, al aumentar las actividades producctivas y el estatus. Las casas grandes analizadas son las presentes en las haciendas La Providencia, La Valdiviana y Llano Grande. En ellas se describen y tipologan los espacios al interiory las reas circundantes. Se establecen e identifican las reas de sala, recibidor, despacho, estancia comn, dormitorios, bao, tienda de raya, adoratorio y capilla. Se considera a la casa grande como un modelo exitoso de funcionamiento y construccin por lo que fue copiado por otras hacienda en el pas y por las casas actuales tpicas de Cintalapa. Se apunta que despus del auge ganadero, poco a poco las haciendas y con ellos las casas grandes, se fueron especializando en otra produccin y adaptndose a los nuevos destinos. Se muestran ejemplos de casas grandes que no han recibido el mantenimiento adecuado, con restauraciones inapropiadas y con materiales ajenos a la construccin original. PONENCIA 15: LA EXPRESIN FORMAL DE LAS HACIENDAS DE CINTALAPA, CHIAPAS. PONENTE: DR. ARTURO MRIDA UNACH-ARQUITECTURA Forma parte del proyecto general de estudio de las haciendas de Cintalapa. En su estudio abordo 6 de las 34 haciendas registradas por el INAH. Como inicio seala la influencia constructiva poderosa de las haciendas en la edificacin de los poblados, de tal manera que muchos pueblos de Cintalapa inciaron como haciendas. El objetivo es el estudio del crecimiento de las haciendas a partir de la casa grande de Llano Grande, Las Cruces, La Providencia, Macuilapa, La Valdiviana y La Esmeralda. Se realizan estudios comparativos de plantas, determinando las formas principales: L, U, I y O y estableciendo, mediante el anlisis del crecimiento constructivo, que las formas de plantas originales de las casas grandes son esos y que despus fueron modificadas al cambiar la vocacin constructiva de la hacienda. La forma de planta ms usada fue la de L. Seala que las casas grandes eran la vivienda del patrn y que alrededor de las mismas se establecia la gente de confianza del hacendado. Que constaban de una serie de crujias con salida ambos corredores, con aleros amplios para formar prticos sostenidos por columnas. Los techos eran cubiertas de dos aguas, lo cual facilitaba el uso de esas dos lneas de prticos. Casi todas mantien las mismas dimensiones en altura (dos veces la altura humana) y extensin, con excepcin de Las Cruces cuya altura rebaza a las de las otras (5 veces la altura humana) y es el doble de extensa que las otras. 12

La casa grande simpre est cerca de algn rbol grande o se plant en las cercanas algn rbol que llegara a tener talla alta (nambimbos o ceibas), debido a la adpcin de la creencia prehispnica de estar bajo un rbol asi se estaba bajo una mayor proteccin. Hoy da esos rboles an subsisten en las haciendas o en el centro de los poblados. Finalmente se apunta que el esquema constructivo de la casa grande se repite en las casas rurales puesto que permiten una construccin bien ventilada y fresca durante los tiempos de calor; asmismo se menciona que las haciendas siguen en uso y para diversificar sus actividades se han unido a programas gubernamentales de tipo turstico como Programa Camino Real, en que ofrecen paseos, pernocta y otros servicios para viajeros y visitantes en general. Slo han cado en desuso aquellas haciendas que cambiaron su regimen de propiedad, como las que se volvieron pripiedad ejidal.

PONENCIA 16: CAPILLAS DE HACIENDA EN EL VALLE DE CINTALAPA: ARQUITECTURA Y SIMBOLISMO SAGRADO. PONENTE: FRANCISCO GMEZ COUTIO. ARQUITECTURA-UNACH El espacio sagrado en la estructura arquitectnica de las haciendas fue la capilla, en ellas se oficiaba misa, se catequizaba, se oraba y se impartan los sacramentos. Casi en todas las haciendas de Cintalapa sobrevive ese espacio en ms o menos buenas condiciones de conservacin. El estudio que se muestra forma parte del estudio integral de las haciendas de Cintalapa emprendido por la UNACH. El objetivo es la recuperacin de informacin para lograr la recuperacin de las capillas. Se menciona que de las estudiadas, algunas presentan malas intervenciones y afectaciones graves como son los casos de las capillas en La Valdiviana, San Antonio y San Bartolo, siendo este ltimo el caso ms extremo de alteracin. Segn el autor, los servicios sagrados en las haciendas iniciaron en las casas grandes, como oratorios pero al crecer los espacios productivos y con ello el nmero de trabajadores, el espacio para lo sagrado se edific fuera de ellas. La capilla, por tanto, signific una espacio ya no slo para el hacendado sino tambin para los trabajadores, en un lugar de acercamiento. Las capillas tenan una jerarqua distinta, dependiente del prestigio y riqueza de la hacienda y el hacendado. Haba algunas muy lujosas y otras austeras. La mayora de las capillas de Cintalapa caen en la categora de austeras.. Generalmente son de una sola nave rectngular sin anexos, con excepcin de Las Cruces donde se edific una pequea habitacin para el sacerdote. La nave en todas sigue los cnones de la arquitectura que, de acuerdo con Alberti, debe ser e una relacin de 2 a 1. Generalmente se emplazan en un lugar alto, cercano a un rbol frondoso, siguiendo la idea preshispnica del dominio visual al interior y exterior de la capilla y bajo proteccin del rbol. Los elementos constructivos, ademas de la nave, son torres campanarios acompaadas de espadaas, techos a dos aguas y atrios con cruz atrial. En Llano Grande 13

aparece un coro al interior de la capilla. Generalmente tienen una orientacin este-oeste, con el acceso o portal hacia el poniente, quiz siguiendo una concepcin indgena antigua del lugar hacia donde pone el sol, aunque la idea ms segura es que siguen la tradicin judeo-cristiana. Las fiestas en las capillas incluian el adorno de las mismas, el traslado del santo patrn a la casa principal o casco de la hacienda. Tales fiestas no slo tenan caracter alegre, sino tambin fnebre pues en algunas de ellas se sepult a los dueos al morir o a alguno de sus familiares, como sucedi en la capilla de la hacienda de Sn Bartolo.

PONENCIA 17: SINCRETISMO RELIGIOSO EN LA FIESTA DE SEMANA SANTA EN PETALCINGO, CHIAPAS. PONENTE: ALEJANDRO SHESEA. UNACH- UNICAH Esta investigacin forma parte de una mayor sobre historia de las religiones que tiene como objetivo analizar los procesos de confluencia cultural religiosa en nuestro estado a la luz de los nuevos avances sobre iconografa y epigrafa maya. Se busca dar respuesta al cmo se dan esos procesos de confluencia entre los indgenas de origen maya en Chiapas. Para iniciar el proyecto se escoge Petalcingo por ser un lugar que mantiene muchas de sus tradiciones indgenas en la prctica religiosa y de ella la tradicin de Semana Santa, en especial las actos de elaboracin de ceremonias u objetos como son las representaciones de Jess en la Crcel, el Kalvario (Calvario), el Santo Sepulcro, el encendido del fuego nuevo, entre otros. En esta ponencia se abordan los aspectos sincrticos del Sbado Santo con la elboracin del Kalvario. Se trata de una armazn de 3 o 4 metros de alto elaborada de carrizo y bamb, decorada con flores y palmas al centro del cual se encuentra una imagen en bulto de Jesucristo, rodeado vegetacin, plantas diversas y mazorcas de maz, as como santos en una mesa en la base. Esta armazn es muy importante en la festividad del Sbado, pues tiene un amplio sentido smbolico y conceptual. Lleno de plantas y verdor tiene un sentido completamente contrario al Calvario del Glgota. Si representa los lugares por donde paso Jess de Nazaret, pero no en su tierra original sino en Petalcingo. Los tzeltales de ah creen firmemente que Jess pas por su pueblo en huida de los judas (soldados romanos). El kalvario representa las andanzas de Jess en territorio tzeltal. Se dice que en su huida comi maz y prob las caas pues tena hambre; que se escondi de los judas entre los bambes y el zacatal; que pas junto a los campesinos y le pregunt sobre su siembra e hizo un milagro madurando lo sembrado. El ponente tratando de explicar las diferencias entre el Calvario judeo-cristiano y el Kalvario de los tzeltales de Petalcingo, lanza la hiptesis de que la versin indgena es una representacin de la montaa sagrada mesoamericana y del entorno natural de los tzeltales. En la montaa, y en especial las montaas cercanas a petancilgo, se encuentra el bamb, las caas y el zacate, sobre ella se crecen las flores, las plamas y el maz cultivado. Tambin 14

representa a la montaa sagrada y en especial aquellas representadas por los templos pirmidales. El autor muestra como en templos del Clsico tardio maya la decoracin de las pirmides incluyen representaciones de plantas de maz y vegetacin profusa para simbolizar con ello de que las pirmides son montaas sagradas. Hace referencia al concepto de montaa sagrada que tenan otros grupos mesoamericanos antiguo como los teotihuacanos y los mexicas y que estos los representaron en sus templos principales; as tambien las diversas expresiones prehispnicas que subsisten de montaas sagradas en figurillas de barro y maquetas, entre otras. Hace tambin referencia de las menciones localizadas en diferentes cronistas como Durn, Landa, Ordez, Motolona, Las Casas y Sahagn y como estas permiten apuntar que las representaciones de montaas sagradas tienen que ver con la solicitud de mejores siembras y mejores temporadas de lluvia, de ah la coincidencia en fechas de las fiestas prehispnicas con las de Semana Santa y Corpus Cristy, es decir ceremonas de inicio de lluvias para asegurar el verdor necesario. PONENCIA 18: ANLISIS DE TEXTOS EXPAOLES DE LOS SIGLOS XVI Y XVII PONENTES: MTRA. MARIA ESTHER PEREZ PECHA Y MTRO. MARIO NANDAYAPA Para empezar los autores aclaran que el trabajo, aunque no se dice en el ttulo de la ponecia, esta dirigido al anlisis de los textos espaoles de los siglos XVI y XVII con referencia a un personaje o deidad denominado Kukulkan en maya o Quetzalcotl en nhuatl. Adems que los aspectos que se muestran hasta hora son preliminares. Para ello han emprendido no slo el anlisis de cronista peninsulares y criollos (Gmara, Acosta, Landa, Duran, Torquemada, Pedro Martir de Anglera) sino tambin de diferentes autores de origen mestizo (Fernando de Alva Ixtlixchitl, Fernando Alvarado Tezozmoc, por ejemplo) y que ahora han sumado los textos de la poca de probable factura indgena (el Popol-Vuh y el Chilam Balam, por ejemplo). El objetivo de la investigacin que se emprende es lograr una mirada no occidental y epistemolgica acerca del hombre creyente mesoamricano. En general, la investigadcin tender a obtener la visin profunda de la vieja deidad de la serpiente emplumada y con ello una de las principales experiencia ideolgico-religiosas de la Gran Mesaomrica. Hasta ahora slo pueden apuntar el enorme potencial que el material histrico consultado tiene en su vertiente mestiza para construir una historia de la religin original ms objetiva, alejada de la visin maniquea y colonialista hispana que ha empaado la visin mesamericana. PONENCIA 19: SANTOS Y DEVOTOS PONENTE: DR. ANTONIO GMEZ UNACH La ponencia trata sobre las prcticas religiosas que se llevan a cabo en espacios de orden especial como son las cuevas, los ros y recintos cerrados. Las comunidades 15

estudiadas pertenecen a los municipios de Las Margaritas, La Trinitaria, La Independencia y Comitn. Las prcticas que se abordan tienen que ver con la determinacin de los espacios sagrados o geografa sagrada de esas comunidades, as como los entes o fuerzas relacionadas con el propiciamiento de las lluvias y las cosechas. La investigacin arranca tratando de contestar a las preguntas cual de todos los espacios sagrados es el ms importante en una comunidad para propiciar cierto beneficio? Es uno acreedor de castigos si no se cumple con los rituales, las ofrendas o el comportamiento especfico? En la respuesta se observa que es la misma comunidad, en combinacin con un especialista ritual, quien define la importancia de un espacio sagrado y el tipo de enfermedades que se generan cuando no se cumple con el ritual en ese lugar. Encuentran que en una accin sincrtica, las fuerzas y entidades prehispnicas propiciadoras de lluvia, rayos y otros fenomenos estelares relacionados con la lluvia y la fertilidad de las cosechas, se han mezclado o atribuido sus virtudes a santos catlicos. Por ejemplo, en comunidades de eso municipio, San Bartolo, Santo Toms, San Miguel y hasta el Padre Eterno son portadores de rayos, nubes y llovizna. Algunos son creadores de ros y lluvia al usar su ltigo de truenos. Son santos tambin que se relacionan con el cosmos, al igual que las entidades mesoamricanas prehispnicas, que gobiernan el arriba, el abajo y el plano terrenal, que se convierten en piedra, en manantial subterrneo o en nube cargada de agua tal como lo haran los Chaques o Santo Toms. Las comunidades realizan romeras y se trasladan a los lugares sagrados para adorar a esos santos con atributos telricos. En general son rituales que coinciden con las temporadas de lluvias como el 3 de mayo o da de la Santa Cruz, en la cual se hacen ofrendas y se restituye a los santos, a las fuerzas generadoras de vida, lo prestado para iniciar sin deudas las tareas agrcolas y se obtengan como resultado buenas cosechas. PONENCIA 20: EL PROYECTO ITZANTUN Y LOS CONFLICTOS AGRARIOS EN HUITIUPAN Y SIMOJOVEL. PONENTE: En esta ponencia se presentan los resultados de la investigacin de los conflictos agrarios generados a las comunidades de Huitipn y Simojovel por el proyecto de construccin de la presa hidroelctrica de Itzantn. El rea que se estudi es una ocupada mayoritariamente por hablantes de tzotzil, aunque tambin incluye pequeas comunidades de origen tzeltal. En un recuento histrico se menciona que dichas comunidad, tanto de tzotziles como de tzeltales, fueron pueblos pertenecientes en la poca colonial a la mayordoma de Huitiupn, bajo el control religioso de franciscanos. Desde muy temprano en esa poca los indios vendieron sus tierras a finqueros de San Cristbal de las Casas y Comitn, quienes usaron esas tierras para habilitar fincas. Dicho sistemas de fincas predomin hasta hace poco (1970) y garantiz empleo para los sin tierra y el abastecimiento de los mercados de la regin. La Revolucin estableci algunos ejidos, pero estos nunca sobrepasaron la importancia de las fincas. El sistema y con ello el empleo se colapsa al introducirse la ganadera y al iniciarse el proyecto hidroelctrico Itzantn, pues se expulsa a los 16

trabajadores y se les desplaza sin un lugar definido y sin empleo seguro. El proyecto hidroelctrico represent un enorme beneficio para el pas y su infraestructura pero ningn beneficio para las comunidades indgenas afectadas. El proyecto Itzantn implicaba la afectacin de 11 mil hectreas, todas de Huitiupn y Simojovel que incluan no solo las fincas, sino tambin terrenos de pequeos propietarios, terrenos ejidales y terrenos comunales. El incio de acciones del proyecto entre los aos 1973 y 1975 gener fuertes movimientos campesinos en su contra apoyados por la Disecis de San Cristbal, la CIOAC, y otras organizaciones como la denominada Lnea Proletaria que deriv en un poderoso movimiento agrario que se prolong hasta 1980 y que acab con las fincas en toda la regin. Los movimientos iniciaron ante las diferentes afrentas que la CFE infringi a las comunidades: expropiaciones sin negociacin previa y muchas veces sin indemnizacin, desalojos sin haber ofrecido tierras de la misma calidad ni lugar nuevo de residencia para las comunidades desplazadas. Todo ello gener invasiones en la regin en especial de las tierras de los finqueros, radicalizando a los bandos. Los finqueros expropiados aprobecharon para desconocer los derechos laborales de sus trabajadores y cualquier obligacin de pago o indemnizacin a los mismos. En fin, que una serie de pasos mal dados o de mala voluntad por el gobierno, al ignorar las necesidades de los campesinos, arruinaron la posibilidad de un proyecto necesario para el pas, el cual hasta la fecha sigue sin ejecucin, y dieron al traste con un sistema econmico regional ms o menos eficiente. La autora seala este como un caso ejemplar de lo que no se debe hace en futuros proyecto de infraestructura como este. COMENTARIOS PERSONALES SOBRE EL CONGRESO Y LAS PONENCIAS ESCUCHADAS. Desde mi punto de vista el congreso fue una buena oportunidad para obtener una idea general del estado la investgacin de la UNACH. En ese sentido me llam la atencin los trabajos multidisciplinarios y su amplias posbilidades de xito, tal como se observa en la participacin de sociologos, arquitctos y otros especialistas en el diseo y estudio de la vivienda popular, as tambin la de arquitectos, restauradores e historiadores en el estudio histrico y nuevas propuestas para las haciendas de Chiapas. En igual sentido multidisciplinario, la participacin de historiadores del arte y antroplogos en los estudios de religin y sociedad indgena, as como de los filolgos y literatos en las anlisis y compilaciones de obras de diversos autores. Por otro lado debo sealar, igualmente en una opinin personal, dos aspectos negativos. El primero, lo exegaradamente corto de las exposiciones (10 minutos las ponencias y 5 minutos las preguntas) lo que hizo que el planteamiento de los problemas y su instrumentacin en trminos de investigacin se redujeran al mximo y a lo bsico. Es posible que dicha cortedad sea subsanada en la publicacin de las ponencias. No obstante, observ, que el tiempo tan corto oblig a la mayora de los expositores a desarrollar la creatividad para ilustrar de la manera ms significativa sus argumentos y procedimientos abreviados a travs de tecnologa de cmputo. 17

El otro aspecto a mi juicio negativo fue el de la progracin, pues en muchas seciones no se respeto el orden de participacin de los ponentes con el afan de cumplir con el horario. Lo anterior se debi a los retardos que los ponentes tuvieron, obligando a los coordinadores a iniciar la secin no con el ponente programado sino con el que estaba presente. De esa manera se impidi a los oyentes generar su propia progracin a partir de los listados y horarios sealados en el programa oficial. En mi caso, eso motiv que no escuchara o participara en todo lo que quera, sino en lo que tuve a la mano.

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