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SERIE APUNTES DOCENTES 1 CONCEPTOS DE GENERO y DESARROLLO

Sonia Montecino Loreto Rebolledo

Universidad de Chile Facultad de Ciencias Sociales Programa interdisciplinario de Estudios de Gnero

LOS ESTUDIOS DE GENERO La recuperacin del concepto de gnero y sus consecuencias epistemolgicas Se puede sostener que el concepto de gnero aparece como un trmino que ayudar a resolver algunos; de las problemticas que emergieron en el desarrollo de los Estudios de la Mujer. El concepto fue acuado en la psicologa por dos investigadores -Stoller y Money abocados a la indagacin de las

disfunciones sexuales. La pregunta que ellos se formularon se vincul al hecho de que habiendo las mismas disfunciones (por ejemplo, hermafroditismo) en los sujetos, cada uno defina su identidad de manera diferente. De ese modo, descubren que la asuncin de las identidades de mujer u hombre, en los casos estudiados, dependa ms de las formas en que los individuos haban sido socializados y de la identidad asignada por los padres que de los datos biolgicos u hormonales. De esa manera proponen una distincin conceptual y sostienen que hay una diferencia entre sexo y gnero. El primero apunta a los rasgos fisiolgicos y biolgicos de ser macho o hembra, y el segundo a la construccin social de las diferencias sexuales (lo femenino y lo masculino). As, el sexo se hereda y el gnero se adquiere a travs del aprendizaje cultural. Esta distincin abre una brecha e inaugura un nuevo camino para las reflexiones respecto a la constitucin de las identidades de hombres y mujeres. Este concepto de gnero ser tambin recuperado por las otras ciencias sociales, las cuales comenzarn a re-elaborarlo y a dotarlo de nuevos contenidos. As es como en Antropologa. Gayle Rubin dir que las relaciones entre sexo y gnero. conforman un "sistema que vara de sociedad en sociedad, estableciendo que el lugar de la opresin de las mujeres y de las minoras sexuales est en lo que ella denomina el sistema sexo/gnero. Cada sociedad poseera un sistema sexo/gnero particular, es decir, un conjunto de arreglos por los cuales una sociedad transforma la sexualidad biolgica en productos de la actividad humana. As, cada grupo humano tiene un conjunto de normas que moldean la materia cruda del sexo y de la procreacin. La analoga que utiliza para explicar esto es que el hambre es hambre en todas partes, pero cada cultura determina cul es la comida adecuada para satisfacerla; de igual modo, el sexo es sexo en todas partes; pero lo que se acepta, como conducta sexual vara de cultura en cultura.

La Introduccin de la nocin de gnero en los anlisis sociales trajo consigo una serie de rupturas epistemolgicas a las maneras en cmo se haba entendido la posicin de las mujeres en las distintas sociedades humanas. En primer lugar supuso la idea de variabilidad: toda vez que ser mujer u hombre es un constructo cultural, entonces sus definiciones variarn de cultura en cultura (no se podra as universalizar y hablar de la mujer o "el hombre" como categoras nicas). En segundo lugar, configura un idea relacional: el gnero como construccin social de las diferencias sexuales, alude a las distinciones entre femenino y masculino y por ende a las relaciones entre ellos. Los anlisis de gnero. propondrn que es preciso estudiar las relaciones entr mujeres y hombres toda vez que en la mayora de las sociedades sus diferencias producen desigualdad. En tercer lugar, saca a escena el principio de la multiplicidad de elementos que constituyen la identidad del sujeto toda vez que el gnero ser experimentado y definido de modo particular de acuerdo a su pertenencia tnica, de clase, de edad, etc. De este modo, se propone comprender a los sujetos mujeres y hombres no slo desde uno de sus perfiles (el gnero) sino desde las categoras que viven en l simultneamente y que van a modelar y especificar su ser femenino o masculino. Por ltimo, emerge la idea de posicionamiento: un anlisis de gnero supondr el estudio del contexto en el que se dan las relaciones de gnero de hombres y mujeres, y de la, diversidad de posiciones que ellos ocuparn, sobre todo en las sociedades complejas. As por ejemplo, una mujer de algn pas latinoamericano, profesional de clase media, casada, atravesar por distintas posiciones en un mismo da: puede estar en una relacin de subordinacin con su esposo; pero de superioridad frente a su empleada domstica; luego, en el trabajo est en una posicin superior a la del estafeta y el secretario; en igualdad con sus pares y en subordinacin con su jefe, etc. El supuesto que hay tras la nocin de posicionamiento es que es preciso indagar en los desplazamientos que viven los sujetos al interior de las jerarquas.

De esta manera el concepto de gnero plantea el desafo de particularizar, de explorar en las realidades ms que en asumirlas como dadas. En este sentido se contrapone a la idea de un universal mujer u hombre y de la fijeza de su identidad, posicin y condicin. Precisamente, este trmino permite no slo conocer los cambios en las relaciones entre hombres y mujeres sino que abre la posibilidad de las transformaciones de esas relaciones (es decir, no se queda en la inmutabilidad de la subordinacin universal de la mujer). Por ltimo, un anlisis de gnero dadas las mltiples variables que comporta abre una clara senda para emprender lecturas interdisciplinarias. El gnero como construccin simblica y como construccin social Es posible distinguir dos grandes enfoques en los anlisis de gnero: por un lado, aquellos que enfatizan en la construccin simblica de lo femenino y lo masculino, y los que ponen el acento en lo econmico como clave para entender cmo se posicionan hombres y mujeres en la vida social. La antroploga Sherry Ormer es la principal exponente del simbolismo genrico, Ella sostendr que toda vez que las diferencias biolgicas encuentran significado slo dentro de un sistema cultural especfico, es preciso conocer cules son las "Ideologas de gnero" y los valores simblicos asociados a lo femenino y lo masculino en cada sociedad. Segn ella, a pesar del enorme repertorio de significados de las diferencias sexuales hay constantes en los grupos humanos: una de ellas es la asimetra en que aparecen mujeres y hombres. A raz de esa constacin se formul la siguiente pregunta: qu hay de comn en las distintas culturas para que ellas siten a la mujer en una posicin inferior'? La respuesta que encontr a esa interrogante fue que la mujer estara siempre asociada con algo que las culturas desvalorizan, y ese algo est vinculado con la relacin de la mujer con lo natural, con la naturaleza.

Siguiendo a Levy-Strauss este enfoque plantear que todas las culturas reconocen y hacen una diferencia entre la sociedad humana y el mundo natural. La cultura intenta controlar y trascender la naturaleza, la usa para sus fines. La cultura, as, aparecera como "superior, a la naturaleza. Las mujeres seran asociadas simblicamente con la naturaleza mientras que los hombres con la cultura. As como la cultura controla y trasciende la naturaleza, es "natural" que la mujer, en virtud de su asociacin con la naturaleza deba tambin ser controlada y "constreida", Estas asociaciones simblicas se deberan a que las funciones reproductoras de la mujer la hacen aparecer como "encerrada en la biologa" (un cuerpo mimtico a los ciclos naturales). Los hombres estaran relacionados con el sentido cultural de la creatividad (tecnologa, smbolos); la creatividad de la mujer est naturalmente realizada a travs del proceso de alumbrar, de parir hijos: la mujer crea naturalmente, desde s misma, el hombre se ve forzado a crear artificial mente. Por otro lado, los roles sociales de la mujer estaran aprisionados" en la naturaleza, pues su papel como reproductora la habra limitado a funciones que estn ligadas a sta. De all su confinamiento al dominio de lo domstico, en donde permanece a cargo de la crianza de los nios y la reproduccin cotidiana. Esta cercana de la mujer al mbito domstico hace que la esfera de sus actividades se mueva en relaciones intra e interfamiliares, en oposicin al hombre que se mueve en el dominio pblico y poltico de la vida social. As el hombre es identificado con el "Inters pblico" y la mujer identificada con la familia y en algunos particulares asuntos sociales. Estos planteamientos fueron criticados por su etnocentrismo (en el sentido, por ejemplo, de concebir la oposicin naturaleza/cultura con valoraciones de dominio y subordinacin) y por suponer que en todas las sociedades existe la dualidad domstico/pblico. Sin embargo, la importancia de analizar a mujeres y a hombres como "categoras simblicas" sigue vigente toda vez que permite

identificar los valores que la... culturas particulares otorgan a lo femenino y a lo masculino. Esos valores. a su vez. dos dan pistas para conocer las ideologas de gnero que operan en cada sociedad. El desarrollo de este enfoque ha llevado a considerar el anlisis de los smbolos asociados al gnero con los otros sistemas de significados culturales y a poner atencin sobre las estructuras de prestigio que derivan de esos sistemas. Estas estructuras de prestigio tendrn un correlato a nivel de los posicionamientos y representaciones de lo femenino y lo masculino en cada grupo social. , Por su lado, los enfoques de la construccin social del genero -relacionados con la teora marxista- sostendrn que es ms importante considerar qu es lo que hacen hombres y mujeres y no los smbolos, y que se hacer est relacionado con la divisin sexual del trabajo. Por otro lado, a partir de estos anlisis se cuestiona fuertemente la idea de una subordinacin universal de las mujeres por su ahistoricidad y no consideracin de los efectos de la colonizacin y el nacimiento de la economa capitalista mundial. En Antropologa, Leacock es la ms conocida de las investigadoras que trabaja en esta lnea; sus aportes han sido el rechazo a la idea de que el status de la mujer est directamente relacionado con su funcin de parir y criar hijos; y que la distincin pblico/privado sea una oposicin vlida Interculturalmente para el anlisis de las relaciones de gnero. Revisando estudios y datos de sociedades cazadoras-recolectoras, esta corriente re-leer a Engels para argumentar que la subordinacin de la mujer al hombre, el desarrollo de la familia como una unidad econmica autnoma y el matrimonio monogmico, estn relacionados con el desarrollo de la propiedad privada de los medios de produccin. As, en las sociedades sin clases, los hombres y las mujeres serian autnomos y tendran posiciones de igual prestigio y, valor, y, aunque esas posiciones eran diferentes, ello no implicaba necesariamente inferioridad o superioridad. As, plantea la idea de la complementariedad entre los sexos.

Una de las principales contribuciones de este enfoque es el descubrimiento que las mujeres en todas las sociedades tienen una contribucin econmica sustancial y que su status no es dependiente de su rol como madres ni de su confinamiento a la esfera domestica, sino que dependiente de su control o no respecto a: el acceso a recursos; la condicin de su trabajo y la distribucin de los productos de su trabajo. Leacock- ser una de las autoras que insistir en la importancia de introducir el terna de la colonizacin, sobre todo para entender la posicin de las mujeres del Tercer Mundo. El ncleo de esta preocupacin es la necesidad de distinguir la situacin de las mujeres en las distintas sociedades antes de la emergencia mundial del capitalismo y despus de implantado el mismo. De este modo coloca el nfasis en la urgencia de emprender estudios etnohistricos para comprender los cambios y, sus consecuencias. Criticar el uso del paradigma moderno/tradicional para analizar la situacin de las mujeres en las sociedades del Tercer Mundo, alegando que subyace a ese paradigma la idea de que lo tradicional es esttico y, que lo "moderno" es dinmico y es lo mejor para todos los grupos (de all tambin su impugnacin al concepto de aculturacin que implcitamente pone como superiores los rasgos aportados por el colonizador). De este modo se pondr como eje central para comprender la posicin de las mujeres las relaciones de produccin, a travs, de ellas Leacock establecer una tipologa y el papel de mujeres y hombres en ellas, toda vez que esas relaciones (el entramado entre produccin, distribucin, intercambio y, consumo) son cruciales para entender las jerarquas socioeconmicas y, sexuales. Dentro de los enfoques de la construccin social del gnero se encuentran un sinnmero de 'Interpretaciones, as como de debates en relacin al que tenia de la igualdad y desigualdad de las mujeres en las sociedades sin clase; la oposicin produccin/reproduccin, trabajo domstico/trabajo asalariado, etc. Se

puede decir que el tema del trabajo dentro de la economa capitalista mundial ha sido -y contina siendo- una de las grandes preocupaciones de esta corriente. As se ha sostenido, por ejemplo, que las formaciones sociales precapitalistas no son destruidas por el capitalismo, sino que ste las articula en torno a una nueva estructura de produccin. La razn de ello estribara en que esos modos de produccin representan mano de obra barata, a la cual se le pagan salarios bajos, pues cubren su subsistencia y su reproduccin. Esta postura ha recibido criticas por su generalizacin y por no considerar los factores de "resistencia" de las sociedades pre-capitalistas... Estas discusiones han desembocado en la idea que es preciso realizar estudios histricos de la articulacin, pues cada formacin social es diferente. De all se desprendi la idea que tampoco se pueden generalizar los efectos de la transformacin capitalista en la mujer. Sin embargo, se sostiene que existiran algunos efectos especiales del capitalismo la vida de las mujeres. en trminos de su impacto en: las actividades econmicas desarrolladas; en la divisin sexual del trabajo y en las opciones polticas y sociales. Sobre estos efectos se ha levantado una gran polmica; las posiciones ms radicales argumentan que el capitalismo y el eurocentrismo han implicado el fin de los derechos tradicionales de las mujeres y, han debilitado su autonoma econmica; otras han argido que las mujeres nunca tuvieron tajes derechos. Sin embargo existe, un cierto consenso en que los efectos del capitalismo en las economas de subsistencia, junto a la agricultura comercial y, el trabajo asalariado han perjudicado a las mujeres rurales. As, la agricultura intensiva Junto a las nuevas tecnologas. la ampliacin del mercado, los cambios en la ciencia de la tierra y la migracin de los hombres. Tendran como consecuencia la discriminacin de la mujer campesina.

Esta constatacin condujo a la formulacin de una teora sobre la feminizacin de la agricultura de subsistencia en frica y en Amrica Latina. Los mecanismos de esta feminizacin seran: por un lado, la agricultura comercial a pequea escala que implica que los hombres cultiven productos para la venta y. las mujeres trabajen para mantener la familia. lo que conlleva a que las mujeres dediquen ms tiempo al trabajo agrcola y que no tengan acceso al mercado (adems, el estado favorece a los hombres en crditos, tecnologa, etc.): por otro lado, la migracin de la mano de obra masculina implica que las mujeres se encarguen totalmente de la subsistencia de la familia. Esta teora de la feminizacin ha sido discutida conceptual mente, pues ha sido usada de manera muy ortodoxa. Se le critica que encierra la dicotoma produccin comercial/produccin de subsistencia con su consecuente estereotipo de la posicin de la mujer: la mujer =subsistencia / hombre=comercio, lo que nos lleva al clsico mujer/privado: hombre/pblico. Por otra parte, se sostiene que la participacin de la mujer es mucho ms compleja y que es preciso indagarla, pues hay numerosos casos que demuestran que las mujeres asumen la produccin y tambin el mercado local, que trabajan como asalariadas en los cultivos industriales, etc. Estos ejemplos slo pretenden evidenciar el rico campo de investigacin, reflexin y debates desarrollados por el enfoque de la construccin social del gnero. Sin duda, podemos decir que es el mbito donde ms indagaciones y discusiones de tericas se han producido. En el ltimo tiempo se ha planteado la importancia de hacer anlisis de gnero integrales que consideren tanto los aportes de la construccin simblica como social, toda vez que hay -evidentemente- una interrelacin entre sociedad, economa y cultura, y que muchas veces son las ideologas de gnero las que subsisten a pesar de las transformaciones en el plano de la divisin sexual del trabajo. Sin duda la pregunta por, la cultura que especifica determinadas representaciones de lo femenino y masculino no es una simple sofisticacin ni un

juego semntico, es quizs una interrogante crucial que puede ayudar a explicar y a transformar muchas realidades que an permanecen veladas, A modo de corolaro A partir del somero recorrido que liemos hecho podemos decir que el concepto de gnero -como dijimos acuado por la psicologa en la dcada de los 60 reelaborado por disciplinas como la antropologa, la historia y la literatura se usa para aludir a una construccin social y simblica de las diferencias sexuales. Es decir para remarcar que cada grupo humano "inscribe" y "escribe" sobre las distinciones sexuales un "discurso" social y, simblico, De este modo, se plante distinguir entre sexo (como realidad biolgica) y genero (como realidad cultural). Realizar la distincin biologa/cultura (equivalente a sexo y, gnero), ayud a demostrar que cada sociedad entiende la diferenciacin sexual de manera diversa, que otorga distintos sentidos a lo que es ser mujer y hombre y a lo que significa femenino y masculino, y, que propone particulares modos de relacin entre ambos (los estudios pioneros de Margaret Mead y otras antroplogas han puesto de manifiesto la heterogeneidad de los atributos asignados a los gneros en los grupos humanos). As, el concepto "La Mujer" -usado para denunciar una condicin de subordinacin- comenz a relativizarse por cuanto ya no fue tan simple postularlo como un universal idntico (esencial) en todos los lugares e inmutable en la historia. Las teoras de gnero, por el contrario, comenzaron a sostener que la posicin y condicin de mujeres y hombres deban ser analizadas en conjunto y exploradas ms que asumidas, y, por otro lado que no ha habido en la historia relaciones invariables (en el repertorio de las comunidades humanas se han dado relaciones de gnero igualitarias, complementarias, desiguales y subordinadas). Se suman a estas ideas el hecho de que las relaciones de gnero estarn tambin situadas por la clase, la etnia, la edad y el contexto social e histrico donde se

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anidan. Podramos decir que desde un sujeto concebido como unicidad se transita a otro concebido como pluralidad. Los debates de los Estudios de la Mujer y de los Estudios de Gnero dan cuenta de un saber que se ha ido acumulando y que ha realizado una importante ruptura epistemolgica, el simple hecho de sacar a luz la evidencia que la vida social est compuesta por hombres y mujeres y que ellos se relacionan entre s y con las cosas de maneras distintas implic la revisin de muchas teoras sociales (y tambin de los mtodos) y la inclusin de una nueva dimensin a la reflexin disciplinara. Las contribuciones de las teoras de gnero, son sin duda de enorme importancia en el mundo contemporneo toda vez que el las abogan por lo particular y por descubrir esa tensin permanente entre lo universal y lo singular. Por ltimo, es preciso sealar que en el ltimo tiempo han surgido algunos debates en torno al uso del concepto de gnero que consignamos como parte del rico y complejo proceso de superacin y conservacin de las ideas. Se ha sostenido as, que de un determinismo biolgico (la mujer como esencia) se ha pasado a un determinismo cultural (la sociedad construye los gneros) olvidando los nexos entre biologa y cultura; el acento puesto en lo cultural estara obliterando un dato tan real como que habitamos un cuerpo. En este sentido se ha planteado la necesidad de estudiar la relacin que hay, entre sexo y gnero en cada sociedad y establecer el peso que cada uno tiene para la posicin de hombres y mujeres. Por otro lado, se ha criticado que el uso del trmino Estudios de Gnero porque evidencia una neutralidad en relacin a la posicin desigual que las mujeres ocupan en la vida social, y que, por el contrario Estudios de la Mujer aludira directamente a un problema no slo acadmico sino de reivindicacin del lugar de las mujeres. Tambin, y esta es una crtica que ha emergido en Amrica Latina se ha planteado que la palabra gnero no tiene en espaol el mismo significado que en ingls y que ello dificulta su comprensin pues en nuestras culturas se asociara comnmente a tela y no a un sentido de diferencias entre masculino y femenino.

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Las discusiones en tomo a estos problemas sern, sin duda, parte de los nuevos procesos de reflexin para las teoras de gnero, Lo que si es importante recalcar aqu es que en nuestra realidad latinoamericana el desplazamiento del concepto mujer al de gnero no ha sido producto de un debate sino que se ha introducido por otras vas que no son precisamente las del mbito acadmico. Es urgente realizar una lectura de cmo en nuestro continente las reflexiones y modelos tericos de mujer y gnero han sido re-ledos y re-interpretados desde nuestra condicin mestiza y colonizada, la tarea que est por hacerse es hacer la historia del campo de produccin latinoamericano sobre mujer y gnero y sus propios procesos, sus diferencias y, semejanzas con las interpretaciones del Primer Mundo. Por ltimo creo que es necesario hacer el trnsito desde ser habladas/os por la teora (o pensadas/os por otras/os) a hablar desde nosotras/os con los sincretismos, amalgamas y mestizajes que nos definen. Bibliografa De Barbieri, Teresita. Sobre la categora gnero. Una introduccin terico metodolgica. En fin de siglo y cambio civilizatorio. Ediciones de las mujeres, N17. ISIS. Santiago. 1992. Etienne, Mona y Eleanor Leacock. Women and Colonization. Anthropological perspectives. Praege, Bergin Publishers Book, New York. 1980. Humm, Maggie. The Dictionary of Feminist Theory. State University Press. Columbus. 1990. Lamas, Marta. La Antropologa feminista y la categora Gnero, en Nueva Antropologa Vol. VIII, N 30, Mxico, noviembre de 1986.

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Acerca del concepto de gnero. Ponencia presentada al XII Congreso de la Unin Internacional de Antropologa, Mxico, 1994. Moore, Henrieta. Antropologa Feminista. Ediciones Ctedra. Universal de Valencia Instituto de la Mujer, Espaa. 1991. Oakley, Anne. La mujer discriminada. Siglo XX, 1987. Stimpson, Catharine. Womenss Studies in the United States. A report to the Ford Foundation. New York, 1986.

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Introduccin al Gnero Aproximndonos a lo femenino y lo masculino

Origen de los Estudios de la Mujer.

Aos 60 y 70. Movimiento feminista. Cambios en divisin sexual del trabajo. Cambios en la estructura social y la cultura.
Todas Aquellas investigaciones tericas y empricas especficas de las disciplinas sociales que tiene como tema central a la mujer".

 Anteriormente
contenida.

"la mujer" no era considerada como sujeto de estudio. En las

diferentes disciplinas sta no apareca, al hablar de "el hombre" se supona

Cuestionamiento a las teoras para sacar a la mujer de la invisibilidad en que

se encontraba.

Invisibilidad Analtica en los distintos campos del saber hay una ignorancia o
negacin de la mujer. Compromete el campo de la reflexin. Es un problema de: - Representacin. - Terico. - Interpretacin. - Modelos de comprensin.

Causas de la invisibilidad Estudios de la Mujer develarn que:

- Mujeres tienen un rol fundamental. - En todas las pocas histricas las mujeres aparecen subvaloradas. - Se hace necesaria una deconstruccin de todo el conocimiento.

Dos prejuicios explicaran la situacin: el androcentrismo y el etnocentrismo.

Andro y Etnocentrismo.

Androcentrismo

(andro=hombre; centrismo=centrarse en). Mirada que se fija

en lo masculino y desde lo masculino para observar la realidad. As los modelos de explicacin son masculinos.

Etnocentrismo (etno=cultura; centrarse en la cultura propia). Es la tendencia a

observar las otras culturas bajo el cristal de la propia. Da cuenta de los prejuicios de la cultura dominante occidental que observa desde una posicin de "superioridad" a otras culturas.

Deconstruir el conocimiento

El develamiento del andro y etnocentrismo hace necesario el cuestionamiento

y deconstruccin de todos los modelos dominantes de explicacin.

La

correcta salida de esta problemtica no pasa por una "agregacin" de

mujeres sino por la una profunda y real transformacin en los modelos explicativos y en las estructuras econmicas, polticas, sociales y culturales.

Crticas a los Est. de la Mujer.

Ghettizacin: Estudios realizados solo por mujeres. Universalizacin: Esencialismo:

Se universaliza el concepto de "mujer". No se observan diferencias entre ellas. Al pensar en una mujer universal se alude a una esencia

femenina. Si hablamos de diversidad y de una existencia condicionada por la historia no podemos hablar de esencia.

Los Estudios de Gnero

Vienen a resolver problemas de los Est. De la Mujer. Cambio conceptual y epistemolgico de enorme impacto en las disciplinas
sociales.

Obligan a pensar el mundo de otra manera, comprendiendo el vnculo

entre lo femenino y lo masculino.

Nos alejamos de definiciones biolgicas para poner el acento en lo

sociocultural.

El concepto de Gnero.
Robert Stoller y John Money : - "Lo que se ha entendido como hombre y como mujer, -tiene que ver ms que con caractersticas biolgicas de machos y hembras, con un aprendizaje sociocultural". - "La identidad depende ms de la socializacin que de datos biolgicos u hormonales.

SEXO / GENERO se hereda / se adquiere

El concepto de Gnero. Cada cultura elabora de manera distinta lo que es un hombre y una mujer, a
partir del hecho biolgico de las diferencias entre los sexos. Por lo tanto cada individuo debe aprender lo que es un hombre o mujer, asumir roles y actitudes que les son propios e interpretarse a s mismo segn ello.

El Gnero es la construccin social y cultural de las diferencias sexuales

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SEXO
Categora biolgica, con la que nacemos:

GENERO
Categora cultural: por la que aprendemos a ser:

Genitales / rganos reprod. tero, trompas, ovarios, vagina. Produccin de hormonas (estrgeno, progesterona)

Genitales / rganos reprodu. Testculos Pene Produccin de hormonas (Testosterona)

Aprende lo que la sociedad acepta para ser mujer por lo tanto desde el nacimiento se socializa: a) Vestimenta: Rosado, encajes, cintas, pinches, aros. b) Eleccin de juguetes y juegos: Muecas tacitas Cuidado / servicio Afectos / Sentimientos Espacio privado

Aprende lo que sociedad acepta para ser hombre por lo tanto desde el nacimiento se socializa. Celeste, sobrio, pantaln.

Autos pistolas Competencia / Poder Ideas / Pensamientos Espacio pblico Espacio Produccin Remunerado Ms valorado socialmente

Condicin que define a una persona como hombre o mujer

Espacio Reproduccin Sin Renumeracin Menos valorado socialmente

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SEXO
Define los roles especficos en la reproduccin de la especie.

GENERO
Define los roles atribuidos a los hombres y las mujeres en el mbito de la reproduccin y a la produccin (de todo tipo)

Protectora Condicin no modificable en las funciones sexuales: Ej.: no se puede cambiar roles en funcin reproductora. Los hombres no pueden embarazarse. Condicin culturales. modificable segn

Proveedor los patornes (modelos)

Ej.: S pueden cambiar los roles en el cuidado de los hijos e hijas: - El trabajo domstico - La expresin de afectos e ideas Se asocia a la distincin Femenino Mujer suave/dbil Masculino fuerte decidido

Se asocia a la distincin macho / hembra Categora valido para todas las especies mamferos. Ligado a la naturaleza.

Delicada Cateogria vlida slo en el entorno cultural humano. Ligado a la cultura, pero naturalizado y socializado por lo tanto muchas veces impuesto como querer de Dios

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El concepto de Gnero SEXO

Biolgico

GENERO
Cultural

Innato

Aprendido

Inmutable

Mutable

Universal

Variable

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Caractersticas del concepto

Relacional: Alude a la distincin Fem./masc. Y a la relacin entre ellos. Variabilidad: Vara de cultura en cultura y est sujeto a cambio. Multiplicidad: de factores que entran en juego (clase, tnica, generacin, etc.) Posicionamiento:
Importancia del contexto en que se dan las relaciones y

que determinan diferentes posiciones.

Se ampla el nmero de relaciones posibles.

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Existen diferencias entre hombres y mujeres

Evidentemente existen diferencias entre hombres y mujeres. Sin embargo estas diferencias no pueden significar desigualdad.

Diferencia Desigualdad

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Enfoque social y simblico del Gnero

Construccin simblica: - Distincin naturaleza/cultura (Levi-Staruss) para explicar las diferencias entre hombres y mujeres.

Mujeres = Naturaleza

Funciones reproductoras. Que la hacen aparecer como un cuerpo mimtico a los ciclos naturales.

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 El hombre aparecera del lado de la cultura relacionado con la creacin de smbolos y la tecnologa. Mientras la mujer crea naturalmente, el hombre crea culturalmente.

A partir de esta distincin es que la mujer estara confinada al espacio domstico, pues all es donde las actividades estn ligadas a la funcin reproductora, la crianza de los nios y la reproduccin cotidiana.

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 Construccin social: - Considera que ms que de los smbolos hay que preocuparse de lo que hacen las mujeres y los hombres. - Las mujeres en todas las sociedades tienen -una contribucin econmica sustancial. - El status y posicin de las mujeres depender de: Su acceso a los recursos Sus condiciones de trabajo La distribucin del producto de su trabajo.

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Posicin de mujeres y hombres

Relaciones de produccin

Produccin

intercambio

Distribucin

Consumo

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Este anlisis da cuenta de una situacin en la que la posicin de las mujeres se encuentra en desventaja al compararla con la situacin en la que se encuentran los hombres.

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 Hay que sealar que actualmente estos dos enfoques son utilizados de manera complementaria para abordar la temtica del Gnero.

Las relaciones que se establecen entre hombres y mujeres son muy complejas por lo que es necesario estar siempre atentos a las transformaciones que se suceden.

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