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Andanzas de la psicologa social en Mxico: historia, orgenes, recuerdos

Jahir Navalles Gmez*


La mejor manera de conocer una disciplina es a partir de su propia historia, la cual seguramente se encuentra inmersa en intenciones y desacuerdos, en referencias institucionales y olvidos selectos, en historias entrecortadas y rumores con respecto a la vida acadmica de un concepto. La psicologa social no constituye una excepcin. En especfico, en Mxico, la historia, desarrollo, origen, consecuencias, precursores y padres fundadores de esta materia, as como las referencias eruditas ilustradas con respecto a su presencia en las aulas, dan por sentado y sin intencin de duda el hecho de que lo que se sabe de ella es lo que es, pues sta existe a partir de los registros positivos que se poseen, sean documentales, bibliogrficos, hemerogrficos o fotogrficos. Sin embargo, esto siempre puede ser puesto en entredicho. sa es la intencin del presente trabajo. Palabras clave: psicologa social, historia, olvido, recuerdos.

Introduccin

* Licenciado en Psicologa por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico; maestro en Psicologa Social por la Universidad Autnoma de Quertaro. Campos de inters: historia y psicologa terica. Correo electrnico: <jahir.n@gmail.com>. El autor dedica su texto a Clau Magaa, Ivn Rodrguez y Claudia Carbajal.

POLIS 2010, vol. 6, nm. 1, pp. 43-69

ara toda disciplina es indispensable conocer su propia historia, as como es imprescindible ejercer un juicio crtico acerca de sus orgenes, sus padres fundadores, sus planteamientos precursores, y su contexto histrico, poltico y cultural. Debido a que la historia no constituye una ideologizacin constante y una lectura acrtica de los entrecruces, los escenarios reconocidos y a reconocer de una disciplina que, como la psicologa social, ha deambulado entre las aportaciones constantes de diversos interlocutores (v. gr., Farr, 1996; Jahoda, 1992), as como de

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las ms diversas preocupaciones sobre el contexto social que la describen como un emplazamiento distinto y necesario al que ofrecen otros campos de conocimiento (Collier, Minton y Reynolds, 1993), como la psicologa, la sociologa o la historia, se exponan como las mximas de explicacin y comprensin. Cules son las consecuencias de una historia mal contada, llena de omisiones, de olvidos institucionales, de padres fundadores ad hoc, y de menciones de fechas y lugares sin contextualizar lo sucedido alrededor de ese acontecimiento en distintas latitudes (Danziger, 1994)?, cules son las consecuencias de un recuento positivista de la historia de una disciplina anclada en las ciencias humanas y sociales? Estas consecuencias seran, en primer trmino, la seleccin de escenarios dependientes que legitimen corrientes hegemnicas contemporneas (v. gr., Boring, 1989), dejando de lado aquellos que cuentan con su propia autonoma; en segundo lugar, en ese desplazamiento intelectual se gestan ciertas consecuencias epistmicas y ontolgicas sobre el objeto de estudio primigenio de la psicologa social, cuya indefinicin actual es consecuencia de una historia que se ha contado de manera tendenciosa, mal ubicada, inmersa en tautologas acadmicas, lo cual implica que las disputas internas por definir el por qu de la presencia y la discusin, la mirada y la aproximacin psicosocial, est truncada porque su historia no es reconocida bajo una autonoma propia. Involucrarse en la historia de la psicologa social (Buceta, 1979; Stoetzel, 1970), implica el reconocimiento histrico, social y cultural de cada constructo o alusin con tintes psicosociales, el por qu de su referencia y relevancia en cada uno de los contextos al uso, adems de la permanencia y vigencia para acotar y abordar problemticas contemporneas. Eso supone que la historia no se refiere slo al pasado sino a las consecuencias que ostentan una definicin, idea o aplicacin, y a las que habra que considerar con algunas reservas (Gergen, 1973). La sugerencia se debe al reconocimiento de que emprender y comprender la historia de la psicologa social est en estricta relacin con lo que en el panorama de las ciencias humanas y sociales se bosquejaba a principios del siglo xx; ms an, el hecho de remontarse y dar cuenta de la discusin interdisciplinar en la transicin del siglo xix al xx (v. gr., Jahoda, 1992), es una exigencia para visualizar con claridad los entrecruces y los entretelones de cada recuento histrico que se realice, allende las preferencias, porque lo que debe quedar claro es que la his-

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toria de una disciplina no es una sola, nica e independiente (Blanco, 1994), sino que es consecuencia de los debates y posicionamientos de los involucrados en la investigacin psicosocial (Danziger, 1994). La pltora de informacin que se desprende al adentrarse en la historia de la psicologa social sugiere una sistematizacin y asimilacin crtica de todos esos datos, por lo cual la realizacin de monografas temticas de determinados autores, conceptos, contextos polticos o latitudes geogrficas se vuelve crucial y didcticamente sugerente (v. gr., Buceta, 1979; Stoetzel, 1970; lvaro y Garrido, 2003). Discusin que configura las fronteras que permitiran la comprensin del escenario psicosocial, a saber, los orgenes y la transicin de las prioridades temticas que se provocaron al interior de la disciplina por ejemplo, la transicin de una psicologa de las multitudes a una psicologa de los grupos, de una psicologa centrada en la colectividad a una donde el individuo en solitario o visto cual organismo se torna la versin hegemnica, la puntualizacin con respecto a las demandas polticas del periodo de guerras y entreguerras hacia la incipiente psicologa social, o hacia todas las ciencias humanas y sociales, sin omitir u obviar los procesos de migracin de algunos personajes relevantes, por ejemplo, la visita de George Herbert Mead al laboratorio de Wilhelm Wundt, la fundacin de la Escuela de Chicago, la instalacin de Solomon Asch, Muzafer Sherif y Kurt Lewin judos ellos en territorio estadounidense al huir de su suelo patrio, y sus consecuencias disciplinares (Fernndez, 1989a; Danziger, 1990; Collier, Minton y Reynolds, 1993). Ubicar esas transiciones o fluctuaciones disciplinares y de autores, respectivamente, se vuelve el referente para reconocer las aportaciones del pasado al presente, as como las influencias y asimilaciones terico-metodolgicas que delimitan el bosquejo local de una aproximacin psicosocial a determinadas realidades, su adopcin, reflexin y crtica constante (cfr., Moscovici, 1972), sus aportaciones y problemticas a responder (Pez Rovira et al., 1994), y sobre todo, su reconfiguracin autocrtica, a reservas de su propia historia, demandas, lmites y realidades (Fernndez, 1994). En efecto, la historia de la psicologa social justifica su permanencia en las aulas universitarias como parte imprescindible en la formacin acadmica a partir de los juicios crticos que se desprenden de su exposicin, lo que confronta la apata o el recelo del interesado o incrdulo acadmico que seala; para qu una historia de la psicologa social?

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La respuesta es sencilla y por dems gentil; una respuesta precisa que alguna vez comparti conmigo un entraable profesor en mis tiempos de estudiante: porque la psicologa social es la historia de la psicologa social (Prez Cota, 2003). Cabra entonces introducir una discusin sobre los orgenes de la psicologa social en Mxico, para ello se requiere de textos que la definan con su autonoma y que permitan rastrear sus tradiciones propias (Rodrguez, 2005). La intencin velada en las presentes lneas es la de discutir y revalorar, con la historia de la psicologa social que se ha llevado a cabo en Mxico, el contexto histrico y cultural que se define como el elemento clave para que una disciplina se reconozca y exponga bajo esos criterios, o para que una ciencia sea identificada, desde sus orgenes, como tal, como un asunto estrictamente histrico-cultural. La historia de la psicologa social en Mxico deambula entre estos presupuestos. Para discutirla se consideran tres apartados distintos pero que se entrecruzan con respecto a lo visto, dicho y escrito sobre esta materia: a) los antecedentes y los orgenes de la psicologa social, que no son lo mismo, si no tan slo escenarios complementarios de un atmsfera que se transforma de manera constante; b) el desarrollo de las corrientes psicosociales realizadas y propuestas en el escenario mexicano y los entrecruces con los que se vio envuelta y enriquecida la mirada psicosocial, y c) un apartado respecto de los horizontes y proyectos que la psicologa social, sus voces e interesados han bosquejado, compartido y delimitado a lo largo del siglo xx en la sociedad mexicana. Exponer un panorama general de la psicologa social en Mxico, sus orgenes, su desarrollo y sus proyectos, son los elementos que inscriben las pautas de una discusin ms amplia que aqulla otra que hasta la fecha se ha contado, lo que se desarrollar a continuacin:

Antecedentes y orgenes
Detrs de la historia de la psicologa social y lo que convoca a la discusin ms all de los padres fundadores, los primeros manuales, los lugares comunes, son las preguntas y respuestas histricas que delimitan, hasta fecha reciente, el por qu, cmo, quines y cundo de esa mirada psicosocial que se ha desprendido desde las ms remotas, distantes y, a la vez, coincidentes entrelneas, proyectos y reflexiones acerca

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del quehacer psicosocial. Escenarios que se despliegan, en el caso de las latitudes mexicanas, en los ms inverosmiles emplazamientos, desde las burocracias universitarias y el pensamiento institucional, hasta las responsivas de las lecturas acadmicas que se compartan con los noveles estudiantes y docentes, con la sociedad mexicana en general. Eso es parte de los inicios de la psicologa social en Mxico, que se bosqueja en los libros empleados en la Escuela Nacional Preparatoria (enp) de fines del siglo xix y principios del xx.

Los libros de la Escuela Nacional Preparatoria


Todo inicio de una disciplina es confuso; la mejor manera de ubicarlo e institucionalizarlo es otorgarle una fecha de nacimiento y, por supuesto, un lugar. Esto depende de lo que casi todos los historiadores o interesados en el tema hayan acordado y convenido, ya sea para sus propios fines o porque los datos histricos no hayan dado para ms (cfr., Valderrama, 1985; Lpez et al., 1989; Aguado, Avendao y Mondragn, 1999; Rodrguez, 2007). En el caso particular de la historia de la psicologa social en Mxico, su inicio es algo confuso, ya que la misma disciplina aparece de la mano, o ensombrecida, de lo que de la historia de la psicologa, as en trminos generales, se deca, vaticinaba y provocaba. Allende el visible reclamo a esto, no es de extraar que las anotaciones sobre la historia de la psicologa logren opacar lo que sobre la psicologa social se dijo o se pudiese decir; empero, cabra resaltar el hecho de que las entrelneas de esos mismos documentos histricos citados sirven como remitente de lo que de la psicologa social se pensaba, y de su relacin naciente con lo que en el campo de las ciencias humanas y sociales se estara realizando en otros mbitos geogrficos (v. gr., Jahoda, 1992; Farr, 1996). El contexto histrico y poltico que se viva en el Mxico de finales del siglo xix y principios del xx fue el encargado de establecer las directrices del conocimiento, de la educacin y de los lmites que cada uno de los ciudadanos habra de asumir (cfr., Valderrama, 1982-1983; Almaraz, 1999; Sols, 1999: Rodrguez, 2003). En las intenciones positivistas de los responsables por llevar a cabo una transformacin social es donde se recalca la introduccin de ciertas lecturas que, en su provecho y descargo,

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logren concientizar a la sociedad mexicana acerca de su entorno y las responsabilidades que sta adquiere en el mbito nacional e internacional. De eso abreva y con ese discurso se funda la enp, con la gua de un positivista declarado, Gabino Barreda, quien la intenta llevar a buen cauce; entre sus pretensiones estara la de imponer la educacin laica en las instituciones, la gratuidad y la reglamentacin de la educacin superior (Rodrguez, 2005). El mismo Barreda es el responsable del primer texto sobre psicologa, publicado en 1863 (Valderrama, 1985: 86), y que sirve como antecedente documental, aparte de la transformacin de la Ley Orgnica de Instruccin Pblica del Distrito Federal, para que la psicologa sea considerada como un agregado en las clases de lgica impartidas en la enp. En los libros de texto usados durante esos aos es donde la discusin se va abonando, porque entre los cambios que se proponen est la de la supresin constante y paulatina de esas obras (el texto de John Stuart Mill por el de Alexander Bain, el texto de Bain por el de Guillaume Tiberghien, el texto de Tiberghien por el de Luis E. Ruiz y el texto de Ruiz por el de Paul Janet). Ms all del beneficio que las nuevas lecturas propondran, lo que esta accin refleja son los gestos de desconfianza, acadmica y moral a la vez, a lo que el positivismo (Lpez, 1999: 169-171), y los contrarios a ste, en las distintas voces institucionales, publicitaban. En las clases de lgica la psicologa encontr un presumible aposento acadmico, hasta que se estableci a la par de la materia de moral, y se pusiera a discusin como asignatura corriente gracias al inters que Plotino Rhodakanaty el precursor del anarquismo en Mxico tuviese en ella; as, en los libros de texto no se justifica la presencia de la psicologa sino hasta finales del siglo xix (Rodrguez, 2005, 2007). Con las modificaciones estructurales y administrativas a la enp, y contando entre sus responsables directos o indirectos a personajes tales como Justo Sierra, Porfirio Parra, Jos Mara Vigil y Ezequiel Chvez, la psicologa logra exhibirse en plenitud, y antes de que acabe el citado siglo, se imparte en dos clases diarias, en una de ellas junto a la asignatura de la moral, en otra, a la manera de una psicologa experimental (v. gr., lvarez y Molina, 1981; Lpez, 1999; Rodrguez, 2003). De esta manera, la psicologa va labrando su camino, aunque su lugar ha ser reconocido hasta iniciado el siglo xx; empero, la psicologa social tambin estaba siendo bosquejada, introducida de manera discreta, y como si fuera algunos pasos atrs del reconocimiento social, del cual

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abrevaba, se lograba una ligera referencia a su materializacin, a saber, en el ltimo de los libros de consulta de la materia de lgica: el texto de Paul Janet, Tratado elemental de filosofa para uso de los establecimientos de la enseanza, de 1882, que en sus pginas y con la divisin didctica de sus captulos postula una manera menos psicolgica, fisiolgica y anatmica de aproximarse a los fenmenos, en comparacin y con un anlisis progresivo de los distintos escenarios que reflejan el involucramiento de todo individuo en sociedad; por ejemplo, las costumbres, la moral, las libertades, la definicin de hombre social, acotndolos de tal manera que en distintos apartados clama por un punto de vista social, pues habla de hechos sociales individuales y hechos sociales colectivos, y los ejemplifica con diversos emplazamientos, a saber, los sentimientos, las promesas, el lenguaje, la familia, la ciudad, el arte. Cabra resaltar que entre los apartados que propone Janet est uno que define simplemente como otros hechos (Rodrguez, 2005). Ah es cuando comienza a delimitar su propuesta y enarbola un espacio dirigido completamente a dar respuesta e interpretacin a esos fenmenos colectivos, complementando segn sus propias palabras a esa psicologa subjetiva e individual. Y, cmo que llama a esta ciencia nueva?: psicologa social.

Una idea, un concepto


El siglo xix en la historia de la psicologa social cierra con eso. Pero inicia el siguiente con los cuestionamientos suficientes acerca de la pertinencia de si la psicologa individual o experimental es la nica responsable coherente de los fenmenos (v. gr., Jahoda, 1992; Farr, 1996). Es en el pas cuando, allende las reformas educativas, comienzan los preguntas incmodas para los que crean que las respuestas ya estaban dadas, los libros cambian de nuevo y las lecturas de los mismos tambin. Ninguna garanta con respecto a la psicologa, que ya en 1902 se ubicaba autnomamente como asignatura, sin embargo, ahora intentaba ser esclarecida a partir de la recomendacin bibliogrfica que hiciera el maestro responsable de la ctedra: Ezequiel Chvez (Rodrguez, 2003: 140-141 y 146). Se trataba de un texto que presumiblemente sera bien visto, pues estaba escrito por una figura de renombre internacional y reconocido ya como psiclogo. El ttulo de la obra era Elementos de psicologa, de 1889, escrita por Edward Bradford Titchener, con traduccin al espaol del mismo Chvez.

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Como quiera, el citado libro estaba abocado a las explicaciones de corte experimental. Lo cual no permite rango de interpelacin, que tampoco ocurri porque Elementos de psicologa se emple por ms de 25 aos en la enp (Rodrguez, 2005: 124). La enseanza de la psicologa, o mejor dicho, de lo psicolgico estara entonces delimitada por lo dicho en ese escrito. Titchener fue alumno de Wilhelm Wundt, as como su primer traductor y detractor: tradujo la obra de Wundt al ingls, pero dej de considerar las enseanzas de su antiguo maestro cuando ste comenz un proyecto que estaba lejos de las concepciones cientificistas de la poca: como se sabe, al final de su vida Wundt elabor un proyecto de psicologa de la colectividad, psicologa histrica o psicologa social (cfr., Boring, 1989; Jahoda, 1992; Farr, 1996). Titchener no simpatizaba con esas reflexiones, pues cuando las mencionaba siempre lo haca con recelo, aunque a su favor; sealaba que aun cuando existiesen otras reas aparte de la psicologa fisiolgica y experimental, por ejemplo, la psicologa del nio, la psicologa evolutiva, la psicologa tnica, stas estaban en formacin y no se saba bien a bien de que trataban ni cules eran sus objetos de estudio (Rodrguez, 2005: 127). En descargo de lo dicho se puede sealar que esas observaciones las hizo un ao antes de que Wundt comenzara toda su obra enciclopdica de 1900 a 1920 con respecto a la vlkerpsychologie, su proyecto de psicologa social (Farr, 1996). Si el libro de Titchener se emple en las aulas de la enp durante 25 aos, eso significa que, por ms desdibujada que estuviera la discusin acerca de una posible psicologa social, y que a sta se refirieran como psicologa tnica ergo, psicologa de los pueblos, la semilla acadmica ya estaba ah, citada y obviada, desacreditada o silenciada. El hecho de no convocarla como referencia principal no significaba que pasara desapercibida. Entidad que simplemente floreci a su tiempo, unos aos despus, cuando la idea se logr cristalizar a partir de una visita intelectual que recibi la Universidad Nacional de Mxico. Aunque la idea fue ganando terreno porque en las aulas ya se hablaba de ciertos apartados y tambin se le considerara, por ejemplo, en el programa acadmico de 1903 y 1904 correspondiente a la materia de psicologa de la enp. Algunos de los apartados eran: Observacin psicolgica de colectividades, as como el Criterio final para estimar los hechos psquicos; una vez ms avanzado el curso, se incluan escenarios tales

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como los de los sentimientos religiosos, estticos sociales, para finalizar con un apartado que reconoca todos aquellos fenmenos psquicos, anormales y morbosos, como la insania mental o el hipnotismo, que se referan a estados primitivos, instintivos, o conductas propias de la colectividad (lvarez y Molina, 1981: 95). La idea de psicologa social y su conceptualizacin en los odos y documentos de su historia en Mxico, proviene de lo dicho por un autor al que se ha relegado en la historia general de la psicologa y la psicologa social, y cuya relacin con la historia de la psicologa social en nuestro pas descansa en la visita que l mismo lograra concertar. Algunos dirn que no alcanz ninguna influencia (Gallegos, 1982-1983: 78-79); otros dirn que s la tuvo y en mucho (Rodrguez, 2005: 214-217). A continuacin expondremos que James Mark Baldwin s ejerci una influencia suficiente en la materia que nos ocupa. James Mark Baldwin (1861-1934), un psiclogo estadounidense, alumno de Wundt pero sin doctorarse bajo su tutela, fue invitado especialmente por Ezequiel Chvez y Justo Sierra para impartir unos cursos en la recientemente formada Universidad Nacional de Mxico. Esta invitacin la avalaba la trayectoria y los intereses que de su obra se desprendan, pues Baldwin, allende su poca mencin en el mbito mundial, fue de los primeros autores en escribir respecto de las temticas colectivas; ah se tienen, por ejemplo, sus libros Historia del alma, de 1898, e Interpretaciones sociales y ticas del desenvolvimiento mental. Estudio de psicologa social, de 1897, y el no menos importante Mental development in the child and the race: methods and processes, de 1895; asimismo, se anticip a muchos en la realizacin de una historia de la psicologa: History of psychology: a sketch and an interpretation, de 1913. Esto es significativo para el escenario de lo psicosocial, ya que uno podra aventurarse y sealar que Baldwin pretende explicitar lo aprendido bajo la tutela de Wundt, algo que Robert Farr (1996: 63) reinterpreta de manera corts, pues asegura que slo unos cuantos lograron captar el sentido de las reflexiones de Wundt en su aporte a la psicologa social y las ciencias humanas. Baldwin lo supo hacer, as tambin George Herbert Mead (1863-1932), Carl Murchinson (1887-1961), William Isaac Thomas (1863-1947) y Charles Hubrad Judd (1873-1946). En cuanto a lo que sucedi con Baldwin y sus visitas a Mxico es parte de la polmica acerca de la historia y el reconocimiento de la psicologa social como un escenario autnomo y vlido entre las ciencias

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humanas y sociales. Los documentos histricos indican que visit el pas en cuatro ocasiones; las dos primeras, en 1905 y 1908, como funcionario o asesor del proyecto para instaurar la Universidad Nacional, y las dos ltimas para exponer y ser una especie de maestro de conferencias. En este ltimo punto radica su importancia. En la solicitud de invitacin se le pide a Baldwin que imparta dos cursos, uno de stos el de 1910 llamado Psicosociologa, as, sin tanto aspaviento, y el otro el de 1912 fue un curso a deferencia sobre Filosofa y ciencia social (Gallegos, 1982-1983: 76). Baldwin fue responsable de la introduccin de un trmino novedoso y propiamente distinto a lo hecho y aceptado en los lmites psicolgicos y sociolgicos, lo que provoc una discusin ms amplia a la cual los propios escenarios no podan responder. El tema del curso sobre Psicosociologa vers alrededor de una de las tantas polmicas que se han abordado a lo largo de la historia general de la psicologa social (cfr., Blanco, 1994; lvaro y Garrido, 2003), y se le anunci as: El individuo y la sociedad: relaciones entre el individualismo y el colectivismo (lvarez y Molina, 1981: 100-101; Rodrguez, 2005: 217). Las notas de esas 25 clases ms bien conferencias quedaron plasmadas en la literatura de la psicologa social bajo el nombre de Psychologie et sociologie: l`individu et la socit, de 1910; en el prefacio hubo agradecimiento a las atenciones brindadas por los responsables de la Universidad Nacional (Rodrguez, 2005: 218). Ahora bien, con todas las reservas que haya al respecto, se puede sealar que las reflexiones de Baldwin intentan resaltar los procesos psicocolectivos que slo podran ser explicados mediante una disciplina en estricto apego a esos escenarios; sa fue la premisa bsica de sus lecturas y no repara en hacerla explcita en cada ocasin, de esta manera, cuando llega a su obra final, su Historia de la psicologa, en sendos apartados intenta definirla y acotarla. Baldwin, como tantos otros (Fernndez, 1989b), es parte de una tradicin en la psicologa social; lo que sucede con sus reflexiones es que stas pueden ser recuperadas de los archivos histricos que se gestaron en Mxico. Textos preconocidos que logran una lectura crtica de la psicologa que se haca en la poca. Para concluir este apartado, cabe sealar que despus de que imparti sus cursos, Baldwin dej un listado de libros de consulta que, segn su perspectiva, serviran para complementar estas lecciones introductorias; por ejemplo, las lecturas de Gustave Le Bon, de Gabriel Tarde, de William Mc Dougall o de William James, con lo que se asegur de

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que la dudas referentes a la nocin de lo que fuese la psicosociologa slo seran despejadas a partir del anlisis de todas esas lecturas, que sin ser estrictamente de carcter psicosocial, en sus lneas cabran las posibilidades de una lectura dismil, una mirada diferente, tanto para los fenmenos psicolgicos como para los sociales.

Desarrollo y entrecruces
Forjada desde escenarios colindantes, la psicologa social deambula entre lo que de esos entrecruces se puede recuperar, o de lo que se impone relegado, de lo que intencionalmente se dice es vlido y verdadero para su propia historia, de lo que se comenta, se acepta, pero ante todo de lo que se escribe sobre ella, y de sus estilos, desde lo hecho con base en las consignas cientificistas hasta los ensayos histricos, siendo los dos parte y recubrimiento de lo que se puede conocer como literatura de psicologa social.

Literatura de psicologa social


Institucionalmente, la psicologa social se vuelve referencia histrica con los cursos impartidos por Baldwin; empero, como tradicin literaria se torn ms que cotidiana en los inicios del siglo xx. La literatura cientfica ubica a la psicologa social, en el mbito mundial, con la edicin en 1908 de los manuales de William Mc Dougall y de Edward Ross (lvaro y Garrido, 2003). En Mxico hay constancia documental de que la idea de psicologa social afloraba en publicaciones que intentaban responder a fenmenos sociales y comunes a la transicin del siglo xix al xx (cfr., Valderrama, 1982-1983; Sols, 1999; Rodrguez, 2007). Testimonios culturales son el texto de Ezequiel Chvez (1868-1946) intitulado Ensayo sobre los rasgos distintivos de la sensibilidad como factor del carcter mexicano, publicado en 1901, el mismo ao en que Julio Guerrero (1862-1937) da a conocer su Gnesis del crimen en Mxico. Estudio de psiquiatra social. El escrito de Chvez trata acerca de lo que hace distintivos a los mexicanos de otras nacionalidades y el de Guerrero contempla, de la manera ms cientfica posible, la influencia ambiental en la generacin de un comportamiento.

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Estas obras se publicaron en los inicios literarios de la psicologa social en la primera dcada del siglo xx; a finales de ella salen a la luz los textos de Juan N. Cordero (1851-19?), un autor veracruzano con no muy buena suerte literaria, cuyo empecinamiento por publicar lo llevan a contemplar una obra entre cuyas intenciones estaba la de ser una sntesis psicolgica, una triloga que intentaba considerar desde la formacin del organismo-individuo, su relacin con el ambiente, y su buen encauzamiento hacia una conducta normal. Los ttulos de esos textos son: El alma orgnica. Ensayo de vulgarizacin de psicologa fisiolgica, de 1907; La vida psquica. Ensayo de vulgarizacin de sociologa y poltica, de 1909, y Anomalas y sus tratamientos: ensayo de psiquiatra y un sistema efectivo para la defensa social, de 1910. Sin aventurarnos demasiado en el tema, la tesitura de esos textos es propia de una tradicin donde lo psicolgico es el antecedente de lo social, donde de manera progresiva su entendimiento implica la lectura desde lo individual, lo orgnico, hasta llegar a lo sociolgico o poltico (Valderrama, 1985; Rodrguez, 2005). Sin ser estos los nicos textos que se adentraron y preocuparon por los factores ambientales, cabe sealar que los problemas sociales de inicios del siglo xx se reconocen bajo ciertos escenarios: la locura, el crimen, el alcoholismo o la vida ligera (Sols, 1999; Gonzlez, 1990). La literatura popular los recuperaba e intentaba ofrecerles una solucin, a la vez que permeaban las conciencias eruditas que se responsabilizaban de responder a nombre de sus gremios. Por ejemplo, apareci una obra donde el apellido de social complementa la discusin: La prostitucin en Mxico. Estudio de higiene social, de Luis Lara y Pardo (1873-1959), la cual se public en 1908 (Rodrguez, 2005; 2007). De esta manera, se intent establecer una relacin entre todo aquello que podra ser caracterizado como social-ambiental, algo que iba muy de la mano con las premisas psicosociolgicas que bosquej Baldwin o desde lo expuesto por una psicologa de los pueblos, sin omitir que las lecturas hechas por los higienistas iban en mucho en el sentido de lo que la psicologa criminal o psicologa colectiva italiana deca y redactaba alrededor del tema (Barnes y Becker, 1984). Chvez se preocupaba por la vertiente intelectual y educativa de lo psicolgico, Guerrero, Lara y Pardo eran ambientalistas sociales, institucionales a ms no poder, creaban su literatura con las cifras y estadsticas necesarias para su comprensin. Por ello, no es coincidencia histrica que a finales de esa primera dcada del siglo xx se inauguren las instan-

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cias que delimitaran el actuar de la sociedad mexicana, la Universidad Nacional de Mxico, el Manicomio General La Castaeda (Valderrama, 1985: 87), y la Penitenciaria de Lecumberri, mejor conocida como el Palacio Negro (Sols, 1999: 191). Estas entidades se hicieron responsables del buen encauzamiento de la sociedad, con los respectivos escritos que legitimaran sus acciones sobre las conciencias y comportamientos anormales, y que permitiran clasificar, categorizar o estigmatizar a los responsables o portadores de ellos. Cuestin que no sucedera con la idea novelada de la psicologa social. Un entrecruce por dems relegado pero que considera una vertiente de psicologa social completamente distinta a lo dicho cientficamente. Salvador Quevedo y Zubieta (1859-1935) fue el responsable directo de esa vertiente psicosocial; fue un jurista vuelto cronista, que logr escribir como historiador y novelista. Con l se abrieron dos senderos que terminaron por acotar lo que el periodo reconoce como psicologa social. Quevedo y Zubieta, en su faceta de bigrafo, ubica a sus escritos Porfirio Daz, de 1906, y El caudillo, de 1909, como ensayos de psicologa histrica; esta definicin la comparten sus obras siguientes: La camada (1912), En tierra de sangre y broma (1921), Mxico manicomio (1927), Mxico marimacho (1933), Las ensabanadas (1934) y La ley de la sbana (1935), las cuales, para los fines que aqu nos convocan, son ubicadas en la literatura al pie de imprenta como ejemplos e ilustraciones de psicologa social (Rodrguez, 2005). As es como se da paso a identificar a la psicologa social como extractos literarios de la vida social, donde se novela e historia el contexto y las dinmicas socioculturales, con el intento de ejemplificarlas; por supuesto no se puede decir que fuera y sea bien visto reducirla a simple literatura, ya que, por otro lado, en la vertiente cientfica estaban desplegndose todas las herramientas para que tanto la psicologa como la psicologa social como si sta estuviera pasos atrs, hicieran uso de los instrumentos y estrategias cientficos que los cnones exigan (cfr., Jurado, 1982; Colotla y Jurado, 1982-1983; Valderrama, 1985; Valderrama et al., 1994), y que se requeran para sobrevivir en el mbito acadmico.

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Ctedras y currculos
Con la fundacin de la Universidad Nacional de Mxico hubo grandes esperanzas para el pas; al interior de la historia de la psicologa y la psicologa social algo parecido se senta con el establecimiento de la Escuela de Altos Estudios (despus Facultad de Filosofa y Letras) y con los escenarios posibles para llevar a cabo la investigacin psicolgica. Es el tiempo de la psicotecnia, de la psicopedagoga, de la estandarizacin de pruebas, de la bsqueda de la cientificidad de la disciplina, as, los logros ms grandes y documentados son los de la modificacin de pruebas psicolgicas y su introduccin para el beneficio de la sociedad mexicana (frente a la vulgarizacin psicolgica que se difunda de manera cotidiana); se coincide, entonces, con esta sentencia: es el tiempo de la aparicin, oficializacin, expansin y domesticacin de la psicologa (Sols, 1999: 200). As, lo social se difumina al intentar aprehender al individuo. De todo esto, entonces, ocurre un viraje: la psicologa social en Mxico entra en un estado de hibernacin intelectual a partir de lo que se est gestando en el mundo (lvaro y Garrido, 2003); se vuelve un periplo en cada una de las investigaciones a realizar, considerndose como parte del escenario social en el cual se aplican las pruebas y las mediciones psicolgicas; por ejemplo, las escuelas secundarias, el Banco de Mxico, Telfonos de Mxico S. A. de C. V. (Valderrama, 1985), o el bien recibido Tribunal para Menores (Colotla y Jurado, 1982-1983; Valderrama et al., 1994). Lo social de la psicologa social derivaba de los escenarios donde lo psicolgico se aplicaba. Se genera una respuesta y actitud ramplonas que acadmicamente se sigue estilando. As, los escenarios donde se requera de psiclogos se ampliaron; claro, haba que apegarse a los arbitrios que se aplicaban. Pero la institucionalizacin de la psicologa social recaera en su reconocimiento oficial; pasando de ser la referencia de una conferencia sobre psicosociologa a implementarse como una materia en la carrera de Psicologa. En 1934 se logra incorporarla como especialidad en los estudios de grado. En 1937 se da la profesionalizacin del psiclogo; en 1939 se crea el grado de Psicologa; hay que decir que de inicio la psicologa era parte de la carrera de Filosofa, y que pasados los aos fue que logr una separacin administrativa, para ubicarse como un departamento autnomo en 1945.

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En esta institucionalizacin y disposiciones administrativas, la psicologa social sale bien librada ya que, segn datos (Jurado, 1982), en el plan curricular de 1948 del Departamento de Psicologa se imparten materias de historia de la psicologa y de psicologa social, sin especificar en qu semestres, lo cual cambia cuando un nuevo plan se impone al ao siguiente, y donde s se especifica que historia de la psicologa se imparte en el primer semestre y la asignatura de psicologa social en el tercero. Esto hasta 1951, cuando se propone un nuevo plan de estudios donde se contempla ya un doctorado en Psicologa (Jurado, 1982). Sin embargo, en 1959 la psicologa se deja de asumir como una especializacin y se visualiza como una carrera profesional, algo que el Consejo Tcnico de la Facultad de Filosofa y Letras aprueba en 1960, y donde la psicologa social se ve reconocida como parte de las materias generales, pues se le asume como base terica para futuras enseanzas y se le hila con materias en semestres posteriores; por ejemplo, higiene mental, psicologa aplicada, sociologa, antropologa fsica, entre otras (Jurado, 1982: 70-71). Un comentario que permite congratularnos es aquel que data la fundacin del Departamento de Psicologa Social en 1966 (Valderrama, 1985: 90). Como quiera, sirva esto como el antecedente para sealar que, para cuando la psicologa se ubica como una carrera profesional, al interior del Colegio, se funda un Departamento de Psicologa Social, bajo la responsiva de Hctor Manuel Capello, cuya influencia se vuelve determinante pasados los aos, las generaciones y las conciencias, ya que logra mantener de manera casi intacta la autonoma de ese espacio acadmico (cfr., Lara Tapia, 1983; Valderrama, 1985). Espacio que perdura y trasciende hasta la fecha histrica en que se logra la fundacin, en 1973, de la Facultad de Psicologa en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (unam).

Horizontes y proyectos
La psicologa intenta ser un proyecto acadmico y de investigacin respetable para las problemticas del pas y sus posibles soluciones; con esa intencin se forjan y se imponen aproximaciones que trascienden y en ocasiones se enquistan, ah es donde la psicologa social deambula, contrarrestando y asimilando lo que propondran las lecturas, versiones y explicaciones de fin de siglo.

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Presencia y permanencia
Con la fundacin de la Facultad de Psicologa el horizonte en la historia de la psicologa y de la psicologa social se ampla bajo las responsivas y los agregados acadmicos e intelectuales de los cuales abreva. Segn datos, es Hctor M. Capello quien transita y se responsabiliza de la psicologa social en la Facultad (v. gr., Lara Tapia, 1983; Daz-Guerrero, 1983). Capello asume los cargos de jefe del Departamento de 1966 a 1974, y coordinador de los Estudios de Posgrado de 1974 a 1978. Aun cuando estas responsabilidades son referencias interesantes, una de las cuestiones con las que logran engarzarse acadmica e histricamente es a partir de las transformaciones curriculares del plan de estudios: de uno de 70 asignaturas se pas a otro ms completo, con 45 materias, y donde tendra cabida la psicologa social, como una materia obligatoria, e ilustrada a la par en 19 asignaturas optativas bajo el resguardo del citado Departamento (Lara Tapia, 1983). Segn palabras del propio Capello (2004: 171-173), el proyecto de psicologa social que se intentaba bosquejar y cristalizar en la Facultad de Psicologa centraba sus principales intereses en la investigacin e intentaba la formacin de psiclogos sociales involucrados con las temticas y problemticas nacionales y contemporneas, para que stas fueran abordadas desde una mirada psicosocial propia y autnoma de los otros escenarios colindantes, y por supuesto, con el sustento suficiente para que no se le reconociera como un hbrido acadmico, insulso o rampln en el escenario de las ciencias humanas y sociales. El paradigma dominante es el del mtodo cientfico, la comprobacin y las investigaciones empricas pululan y la definicin de psicologa social como investigacin reconocida y a reconocer se apega al mbito de las ciencias naturales. Sin dejar de lado la trinchera que Capello defiende, hay que mencionar a su mentor: Rogelio Daz-Guerrero (1918-2005), quien se vuelve referente importante para la psicologa social mexicana, y mximo representante dependiente de sus propios proyectos y aspiraciones de esa psicologa social de corte experimental, naturalista y sociocultural (Daz-Guerrero, 1994). Ubicar a estos dos autores significa especificar histricamente la polmica y las tradiciones de las que abrev la psicologa social en Mxico y cmo se fue forjando su historia. Por supuesto, el primer antecedente es Daz-Guerrero, quien form a varios de los psiclogos en el pas,

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entre ellos a Capello, y fue precursor, adems, en la realizacin de investigaciones multidimensionales acerca de la realidad social y su correlacin latente en distintos escenarios educativos, laborales, pedaggicos, etctera. Al revisar la autobiografa de Daz-Guerrero es posible sealar y adentrarse en lo que las influencias acadmicas que recibi aportaron a la historia y formacin de los psiclogos mexicanos. En sus recuerdos y recuentos, Daz-Guerrero agradece y contextualiza lo que en un periodo delimitado se difunda en las conciencias intelectuales, as como las preocupaciones de los psiclogos del pas; no es fortuito que departa y reconozca a algunos de sus docentes y los ubique en cada una de sus ctedras. Para los fines de la historia de la psicologa social resulta muy importante conocer de la mano del autor los nombres de quienes lo influyeron con sus perspectivas sociales, polticas y morales, a saber, Samuel Ramos, Jos Gaos, Eduardo Nicol y Antonio Caso (Daz-Guerrero, 1994). Ahondar en la obra de Daz-Guerrero es un punto y aparte. Esta atencin merece otro escrito, tanto por sus aportaciones al campo de esta materia como por su constante fundacin de instituciones, sociedades cientficas, vnculos entre colegas, y proyectos de investigacin con el propsito de redefinir el papel del psiclogo mexicano y discutir su carcter. De esta manera, cre un legado y una tradicin psicosocial original y autnoma (Daz-Guerrero y Daz-Loving, 1994). Pero no por ello Capello queda en segundo plano, porque en el caso de la historia de la psicologa social en Mxico l es parte de una tradicin intelectual que aboga por todos los estudios acerca del carcter y la identidad del mexicano (Capello, 2004). Mucha de la resistencia administrativa a esta materia recay en sus hombros y se puede sealar que el reconocimiento a sus actividades es uno de los que se han registrado documentalmente allende las fronteras. A los dos nicos psiclogos sociales que Moscovici y Markov (2006) reconocen, ubican y citan son a Rogelio Daz-Guerrero y Hctor M. Capello. Cabe resaltar que ellos fueron los responsables de la fundacin de las dos nicas instancias preocupadas por la elaboracin e investigacin psicosocial en el pas: Daz-Guerrero con la Asociacin Mexicana de Psicologa Social (Amepso) en 1984 www.amepso.org, y Capello con la Sociedad Mexicana de Psicologa Social (Somepso), un ao despus www.somepso.org. Para complementar la historia de la psicologa social en Mxico valdra la

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pena estudiar y registrar proyectos intelectuales que abogan por formas distintas del quehacer psicosocial y que en sus orgenes acarrean una informacin histrica, que no ha sido documentada, referente a colegios invisibles, paradigmas al uso, rencillas profesionales, y de la cual sera un error prescindir. En la dcada de los ochenta la psicologa social tuvo un auge impresionante. Para ese entonces la Facultad de Psicologa contaba ya con una dcada de formacin y en su interior se elaboraban algunos proyectos en especfico, en psicologa social, que abarcaron a los estudios de posgrado. Adems, gracias a la demanda de lo hecho o dicho por los psiclogos sociales, la idea y las repercusiones de esta materia se trasladan e institucionalizan en otras instancias. Desde la fundacin de la Universidad Autnoma Metropolitana (uam), la psicologa y la psicologa social fueron consideradas para ser parte de la oferta de carreras en distintas unidades acadmicas: la carrera de Psicologa en la uam-Xochimilco, y la de Psicologa Social en la uam-Iztapalapa. En s, con estas tres menciones institucionales la psicologa social ha permanecido como un referente acadmico, guiando y formando nuevas generaciones preocupadas por su labor profesional e intelectual para con la sociedad mexicana.

Retornos
Qu sucede con la psicologa social, con su historia y sus reflexiones internas, con sus polmicas y sus aportaciones intelectuales, con sus personajes famosos y ovacionados? Allende los aos y las resistencias, los bosquejos y las materias, se puede resaltar que como proyecto intelectual siempre ha estado presente, se ha hecho manifiesto en algunas dcadas o, como sealamos con anterioridad, ha estado hibernando en las conciencias. Qu pasa con la psicologa social hecha en Mxico al final del siglo xx? Mejor dicho, despus de todo lo hecho en el siglo pasado, cules son las caractersticas y las aportaciones de la psicologa social en las ltimas dos dcadas del siglo xx? Sin duda, es la consolidacin de la psicologa social como baluarte acadmico a partir de la institucionalizacin de dos sociedades comprometidas en elaborar y reflexionar acerca de los avances y la investigacin psicosocial en el pas. Algo ms que encauz la discusin fue la cimen-

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tacin de licenciaturas donde la psicologa social tendra cabida acadmica, responsabilidad directa de la uam; eso signific una vertiente distinta a lo que hasta ese momento se conoca como psicologa y psicologa social. Hay que mencionar que mucha de la polmica ubicada en ese periodo en la dcada de los ochenta, es parte de la inconformidad de los paradigmas propuestos y de la migracin de alumnos, maestros e interesados por elaborar algo distinto en el mbito nacional. Segn se cuenta, algunos de los alumnos de la unam fueron los que se responsabilizaron de estas nuevas licenciaturas en psicologa y psicologa social; algo semejante a lo que ocurri en la poca del Colegio de Psicologa y en los primeros aos de la Facultad de Psicologa en la unam, donde el personal docente y los jvenes ayudantes e investigadores crearon la psicologa y la psicologa social en el pas. En particular, aquellos que realizaron estudios doctorales en el extranjero y reingresaron en la academia para modificar y ejercer otros juicios, otras aproximaciones contemporneas y crticas, fueron los que reelaboraron los planes de estudio en el posgrado de la unam y a los que se les encomend consolidar las licenciaturas en la uam, ya sea mediante la reflexin alrededor de los planes de estudio o la introduccin de otras lecturas o materiales. Por decir algo, en estas dos ltimas dcadas en la Facultad de Psicologa se realizan algunas de las ms interesantes traducciones de obras clave en la literatura psicosocial, lo que permiti otra lectura, otra mirada, a lo que se reconoca como tal; asimismo, se gest una tradicin diferente y clsica acerca de lo que es psicologa social; por ejemplo, el personal docente de la unam tradujo textos de Leon Festinger, Henri Tajfel y Gordon W. Allport, a la vez que elabor material didctico original para la actividad docente. No hay que olvidar que en la uam tambin se llevaron a cabo traducciones muy importantes acerca de temas clsicos y a la vez novedosos (De la Rosa, Meza y Vzquez, 1983), traducciones sobre la historia de la psicologa social y entrevistas con sus interlocutores o acerca de sus padres fundadores, lo que daba al traste con empecinadas versiones respecto de la historia y los olvidos disciplinares e institucionales. Sendas trincheras temticas se fueron edificando, algunas enfocadas hacia lo experimental, otras hacia el trabajo comunitario, otras ms considerando la aplicacin a escenarios reales lo poltico, lo laboral, lo psicodinmico. Sin embargo, se puede decir que la historia de la psicologa social resinti esos estragos: las migraciones, los colegios in-

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visibles, la incompatibilidad temtica, los proyectos en solitario, o la ahistoricidad de ella, lo cual se reflej en la apata por dejar de contar o no querer contarlo. Aunque tambin existieron casos aislados, reuniones fortuitas y entrecruces obligados, acadmicos y personales, que le ponen sal y pimienta a la historia de la psicologa social, menos en los documentos, ms a sus relatos. Y que sazonan tanto la historia dicha y escrita, como las tradiciones intelectuales gestadas, cada una de stas ubicada en alguno que otro periodo histrico de la sociedad mexicana. Se puede sealar que de las tradiciones que se expresaron, la experimental es la que cuenta con ms arraigo, y con ella se manifiestan la tradicin psicomtrica y la que abrevaba de la escuela estadounidense, cuyo inters se centra ms en lo individual o lo interpersonal que en lo social. Empero, se reconoce otra tradicin, sin ser la dominante, impartida en las aulas de la uam; sta es la tradicin de investigacin psicosocial con bases en la escuela europea, ubicada en especfico en Francia. Pero en Mxico se hallan otras tantas ms; por ejemplo, las creadas por Rogelio Daz-Guerrero, enriquecidas por Isabel Reyes Lagunes o Rolando Daz-Loving, o lo hecho por Hctor M. Capello, centradas en el carcter e identidad del mexicano, en los hbitos y prcticas que lo definen y que el mismo mexicano asume como tal. Aparte se encuentra esa tradicin ensaystica de principios del siglo xx, algo desdibujada o vilipendiada por los recuentos histricos, porque segn los criterios positivistas, sta no es cientfica. Sin embargo, algunos de los retornos ms importantes son aquellos que se hacen sobre la lectura de textos clsicos, una prctica que podramos ubicar como parte de una tradicin terica en la historia de la psicologa social en Mxico y que reaparece espordicamente y sin pretensiones; a saber, hay dos momentos al respecto abiertos a discusin por supuesto: a) cuando las ctedras de psicologa en el Colegio de Psicologa en la Facultad de Filosofa y Letras de la unam (Daz-Guerrero, 1969), y de las que abrevaron los que despus fueron las referencias intelectuales conocidas (cfr., v. gr., Daz-Guerrero, 1994; Lara Tapia, 1983; Capello, 2004), impartidas por Oswaldo Robles, Jos Gaos y Antonio Caso, siendo stos ms filsofos que psiclogos, capturando en sus escritos en especfico Caso (1979) un rastreo intelectual sobre los orgenes de lo que posiblemente podra ser reconocido como lo psicosocial; b) en los ochenta, cuando se da la migracin y la reinsercin de

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estudiantes que fueron a cursar estudios de posgrado, ya no a Estados Unidos sino a Europa, y regresaron con una perspectiva distinta a los cnones cientficos experimentalistas individualistas estadounidenses. Algunos de estos estudiantes ahora docentes se convocaron bajo un proyecto llamado Laboratorio de Psicologa Social (1985-1992), centrado en la lectura de textos clsicos de la psicologa social y las ciencias humanas y sociales, adems de la revisin de textos que hablaban de la crisis de las ciencias sociales y de la psicologa social en consecuencia (Fernndez, 1994); empero, los involucrados forman parte en la actualidad de la planta docente de las dos principales universidades donde se imparte esta carrera y profesin (Fernndez, 1989b). Puede que la influencia no sea la ms famosa y ovacionada pero la trinchera temtica ah est. De esta manera, regresar a los orgenes es parte de cualquier historia. Reencontrarse con lo dicho implica de nuevo reflexionar sobre ello; el gusto personal por contarlo otra vez, las apatas y desacuerdos hacia lo hecho, dicho o expuesto por otros, de acuerdo con las preferencias temticas. Por ende, hay historias que no tienen punto final.

Conclusin
Parafraseando a Hermann Ebbinghaus, un psiclogo alemn cuyos intereses estaban anclados en los estudios acerca de la memoria, podemos decir que la psicologa tiene un largo pasado y una corta historia; en el caso de la psicologa social esta premisa se confirma y an ms con respecto a su historia en Mxico. Para elaborar una historia de la psicologa social no es suficiente con dividirla en apartados, sino que hay que localizar los puntos de confluencia, las preocupaciones comunes y los proyectos truncados. Asimismo, habra que ver qu tanto se apega y responde a esas realidades vividas y experimentadas, en cuanto al contexto que se relaciona con las premisas polticas, culturales y morales que describen y en ocasiones explicitan esa realidad. No en balde, la discusin que puede desprenderse de la historia de la psicologa social es con respecto a su funcin, intenciones y aplicacin a la sociedad contempornea; cuestionamientos que en ocasiones se han intentado esclarecer (Domingo et al., 1992).

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En defensa de todo lo dicho en las lneas anteriores, no hay conclusin que valga. La historia de la psicologa social reaparecer conforme se siga escribiendo sobre ella, disertando sobre sus entretelones, en cuanto se expongan argumentos y contraargumentos, en consonancia con la discordia o la empata se vuelvan manifiestas, en congruencia con que los interlocutores estn en la mejor disposicin por intercambiar la informacin correspondiente, en tanto no se intente la imposicin de una versin dominante, ms verdadera y menos real. Una prioridad al exponer la historia disciplinar de la psicologa social es el reconocimiento tcito de que distintas realidades implican distintas historias, en consecuencia y ms all de las preferencias acadmicas o los recuentos institucionales, los entretelones histricos de la psicologa social deben ser considerados a partir de su reconocimiento, autonoma y aportaciones en distintas latitudes polticas y geogrficas; esto es, la realidad e historia de esta disciplina en Latinoamrica es por dems distinta a la europea o a la estadounidense. Esto, aunque pareciera un comentario obvio, no lo es, ya que por lo comn se expone el panorama histrico general de la disciplina y se omiten las contribuciones locales, como si stas no tuvieran la misma relevancia, lo cual puede ser malinterpretado al asumir entonces que la realidad y la historia de la psicologa social en el mbito local no es importante. Cul es la psicologa social que se elabora en Mxico? Eso slo la historia lo puede contar, identificar y desmentir, sin arrogancias. Por otro lado, pareciera de principio que la historia de la psicologa social hecha en nuestro pas podra ser autnoma de la historia de la psicologa general o institucional; sa sera una de las aristas que se despliegan de la discusin antecedente; la otra debera considerar los entrecruces de que una disciplina adolece, o de los que se puede congratular. Cabra hacer una historia donde no hay historias? A quines habra que reconocer como padres fundadores, como influencias acadmicas, como la institucin de vanguardia, o a cul como la publicacin que merece el mayor reconocimiento, que no es lo mismo que decir que el ms honesto de los respetos? Quien lo escriba est obligado a considerar todos y cada uno de los posibles escenarios. Es posible que alguna tradicin resalte sobre otra, es probable que eso slo sea una suposicin; empero, la psicologa social que se realiza en Mxico aun cuando es de difcil acceso documentar, pero no es imposible postular ciertas premisas que guen su actuar, pareciera que se le sigue viendo como un

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hbrido dentro de las ciencias, como un malogrado experimento social e intelectual. Pero, en conjunto, puede visualizarse que todava queda mucho camino por recorrer y por trazar, ya que esta historia todava no se ha terminado de escribir.

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