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Identidad chilena: Breve anlisis de un(os) discurso(s) en construccin

Contreras, lvaro Universidad de Antofagasta, Chile Facultad de Ciencias Sociales


Abstract In the next article is raised an issue to the work of Jorge Larrain "Identidad Chilena". is realize a review about methodology utilized by the author, who we introduce the notions under which is understand los studies cultures about the identity, subsequently passing to revise in Historics Terms," The transit of the Chile, to the style of the modern", the construction of diversities of discourse about said project, for end identifying the general characteristics of Chilean identity today. As they built this article, is posed comments to purposely of our brief synthesis, a luck of analysis the aspects that is shared with the author, how also of those that are deferred. Finally we invited you to read this essay, enriched and exceptional from beginning to end, with all its achievements and constraints. Keywords Identity - Modernity - Speech identity - Transition to Modernity Resumen El siguiente artculo se plantea como un comentario a la obra de Jorge Larran Identidad Chilena. Se hace una revisin de la metodologa utilizada por el autor, el cual nos introduce a las nociones bajo las cuales se entiende los estudios culturales sobre identidad, pasando posteriormente a revisar en trminos histricos el trnsito de Chile a la modernidad, la construccin de diversos discursos sobre dicho proyecto, para finalizar identificando las caractersticas generales de la identidad chilena hoy. A medida que se ha construido este artculo, se plantean comentarios a propsito de nuestra breve sntesis, una suerte de anlisis de los

aspectos que se comparte con el autor, como tambin de aquellos de los cuales se difiere. Finalmente invitamos a la lectura de este ensayo, enriquecedor y excepcional de principio a fin, con todos sus alcances y restricciones. Palabras claves Identidad Modernidad Discurso identitario Trnsito a la modernidad

Introduccin Cuando el concepto de identidad toma especial importancia, en nuestra historia reciente, es en la dcada del 80 del siglo pasado. En dicho tiempo estn ocurriendo cosas bastante interesantes alrededor de todo el mundo. Tenemos la participacin cada vez ms activa de emergentes movimientos sociales (ecologistas, feministas, tnicos, homosexuales, etc.), los cuales ya no abogan por un reconocimiento derivado de la lucha de clases, sino que ms bien se escinden de cualquier discurso totalizante, propio de la influencia del posmodernismo. Pese a esta heterogeneidad, y al paulatino derrumbe del otrora bloque comunistas en la lgica de guerra fra, en otros lugares de nuestro planeta (Europa del Este principalmente) estn surgiendo nuevas naciones con sus respectivos discursos identitarios.

Toda la pluralidad de discursos, como las formas de entendernos como sociedad, van de la mano con el estudio desde los crculos acadmicos del concepto de identidad. Desde ese tiempo hasta hoy, si bien se tiene claro que es muy complejo asignar una identidad unvoca, homognea y constante a lo largo del tiempo a un grupo determinado, si se han reconocido algunos elementos propios de la nocin de identidad. La semejanza con nosotros mismos, con nuestra esencia, estarn dados por las ideas de mismidad y otredad. En Chile, durante la dcada de 1980, debido a la represin fsica y psicolgica en la que nos vimos envueltos por el proyecto poltico y econmico de la dictadura militar, la proyeccin de identidad, mismidad y otredad, estn bastante restringidos a dos modelos: el militar-racial y el religioso-catlico. Dichos modelos siguen an vigentes hasta hoy. Para poder hablar de chilenidad, los primeros ensayos acadmicos que intentaron introducirse en el tema, desde la dcada de 1920 en adelante, tenemos la tradicin que nos leg Nicols Palacios, Tancredo Pinochet, Francisco Antonio Encina, entre otros, quienes comienzan a hablar de identidad, pero desde una perspectiva totalizante, algo que abarcara todo el pas. Pero para hablar de identidad hoy en da se ha complejizado el escenario, debido a dos ideas claves: por un lado la des-historizacin que logran las ciencias humanas en los estudios culturales desde 1950 en adelante, y por otro lado, las nuevas exigencias metodolgicas que hacen que las ciencias,

en general, se estn volcando ms an a enfoques cuantitativos. Resultados Una vez entregados estos elementos bsicos sobre el contexto del desarrollo del concepto de identidad, y cmo comprenderlo, Jorge Larran se lanza a la maratnica tarea de escribir un ensayo, lo ms rigurosamente posible, sobre seis posibles (o presuntos) proyectos de identidad bajo los que podemos entender la chilenidad: La militar-racial, la psicosocial, la empresarial postmoderna, la de la Cultura Popular, la versin hispanista y la religiosa. Metodolgicamente, Larran plantea una revisin a los elementos centrales bajo los cuales se entienden el concepto de identidad: mismidad y otredad. Es interesante ac resaltar que dichas nociones se manifiestan en 3 caractersticas centrales de la reproduccin cultural de los sujetos: la definicin de los sujetos a s mismos a travs de categoras sociales compartidas, la reproduccin material (autoreconocimiento) y que la construccin del s mismo necesita la existencias de otros, sea este otro distinto o igual a uno. Agrega que una identidad, para ser como tal, necesariamente tiene que proyectarse en el tiempo, ya que son aspiraciones dinmicos y en ningn momento deben entenderse como nociones acabadas, que no cambiarn ms (lo que nuestros padres entendieron de lo que es ser chileno, pudo haber variado en su propio tiempo, como tambin generacionalmente, nuestro tiempo)

Discusin Una vez realizado este ejercicio, el ensayo propone hacer una revisin del trnsito de Amrica Latina a la modernidad, partiendo de algunas premisas bsicas. Dichas ideas nos dicen que, si bien existe una nocin de reconocernos como latinoamericanos, no se puede entender dicha identidad como algo exacto para todo el continente, ya que tambin existen los proyectos nacionales, pero aun as se evidencia su existencia a travs de: todos los autores que han escrito sobre identidad latinoamericana asumen, de distintas formas, la existencia de una identidad para el continente; no slo podemos alcanzar las nociones de identidad latinoamericana a travs de las ciencias sociales, sino que tambin mediante la narrativa (ejemplos nos sobran, desde Pablo Neruda a Gabriel Garca Mrquez), creando ciudades arquetpicas de los latinoamericano, como tambin resaltando biografas de personajes que podran haber nacido en cualquier de estas ciudades; un tercero elemento se vislumbra no slo en el campo de la intelectualidad, sino tambin en los gusto de la gente comn, donde hay un marcado acento por preferir msica latinoamericana (salsas, cumbias, merengues y todas sus derivaciones), como las

mismas telenovelas de consumo diario. A nuestro parecer este punto es algo discutible, o al menos debiese revisarse ms cabalmente hoy en da, ya que hay una idea de que quizs no sea tan compartido este tipo de consumo cultural, sobre todo en los sectores ms jvenes de la poblacin; y un cuarto y ltimo elemento es que nuestra identidad nace desde afuera, desde cmo nos reconocen desde el exterior (tradicin del siglo XVI europeo). Otros temas revisados por el autor, dentro de la idea de lo latinoamericano, son el Indigenismo (los intelectuales transitan desde la defensa de la pureza de la sangre, hasta el reconocimiento de su vital aporte dentro de la construccin cultural de nuestro continente); el Hispanismo (reconocido en un momento como un proyecto anti-moderno, o en contraposicin a la modernidad europea en el sentido de modernidad barroca, como tambin la defensa racial del componente europeo que conquist Amrica); el Mestizaje, donde la actitud hacia lo indio es crucial, pasando desde un desplazamiento, o subordinacin, de lo indgena hacia lo latino o sajn, hasta el otro extremo donde los elementos autctonos son los que dan nuestro sello distintivo, relegando el aporte europeo a un plano secundario; finalizando con la Religiosidad, aspecto el cual es analizado desde la perspectiva espaola (tradicin catlica) como el discurso autctono (tradicin de religiosidad indgena).

Teniendo ya el proceso identificado a nivel continental, ahora toca ver qu es lo que ocurri en Chile en especfico. Ac el autor hace una pausa y nos expone los alcances y restricciones de su estudio. Si bien se puede reconocer un trnsito chileno a la modernidad, ste es bastante tardo, ya que no se va gestando al mismo tiempo que la modernidad europea. Larran nos explica que cuando el espaol llega a poblar nuestro continente, si bien est comenzando su modernidad, como grupo humano Amrica se convierte en el otro de los europeos, quines van puliendo y desarrollando su proyecto de identidad moderna, relegndonos deliberadamente de sus principales procesos. El autor se centra en el Chile republicano, ya que recin es aqu donde se identifica un paso a la modernidad (al menos desde el punto de vista del discurso ms que de forma concreta), cuando es conquistada la independencia del yugo espaol. La tesis central del autor es que hay trayectoria chilena a la modernidad, y en dicho trnsito se desarrollan varios proyectos de identidad. No se niega la importancia que tiene el perodo conocido como Colonia, y los distintos elementos que el espaol introduce, la dominacin y en general las estructuras polticoeconmico-sociales hegemnicas, pero por el alcance del libro se analizan los ltimos doscientos aos, sin dejar de hacer alusin al perodo anterior. Es ac donde las restricciones del autor nos van a incomodar un poco, ya que pese al manejo impresionante de fuentes y la coherencia del discurso, de

todas formas hay vacos en la revisin histrica que hace el autor. El primer perodo analizado es la modernidad oligrquica (1810 a 1900). Segn el autor, en este paso de la historia nacional la modernizacin chilena durante el siglo XIX fue ms poltica y cultural que econmica y, en general, bastante restringida. (Larran. 2001: Pp. 83). A diferencia del autor, y complementando con otros especialistas, creemos que si bien se puede hablar de una modernidad cultural, la cual queda clara con el llamado afrancesamiento de la aristocracia chilena (Salazar y Pinto. 1999), tambin se reconoce que durante todo ese siglo, Chile se especializ y profundiz en su incorporacin al flujo de mercanca y capitales internacionales, desde la declaracin de la libertad de comercio por la Primera Junta Nacional de Gobierno, hasta pasar por los sucesivos ciclos exportadores decimonnicos de la economa nacional (Meller. 1998), la cual encuentra su punto mximo con la incorporacin de la zona salitreras del actual norte Chile, con la llamada Guerra del Pacfico o del Salitre. Diferimos de la lectura de Larran cuando habla de modernidad poltica, ya que si bien se establece un modelo republicano en Chile a partir de 1823, en lo sucesivo el primer proyecto de hacer y entender poltica en Chile, que triunfar y marcar su impronta en la historia de nuestro pas hasta nuestros das, es la idea autoritaria de Santiago (por sobre la liberal penquista y la mercantil del norte chico), la cual tiene elementos muy conservadores, de hecho, es impulsada por antiguos sectores

realistas, quines se identifican an con los valores de antao promovidos por la corona espaola: el orden y la autoridad. Estos valores quedarn plasmados en el proyecto de Estado-portaliano, lo que se termina conociendo como el peso de la noche (Jocelyn-Holt. 1997). Si bien ac podramos seguir desnudando errores histricoconceptuales del autor, en lneas generales concordamos con l, menos en forma, ms en fondo; ya que su anlisis sincrnico nos da un perfecto panorama por las distintas etapas por la cuales ha transitado la historia de Chile, comenzando por las crisis de modernidad oligrquica de principios del siglo XX (conocida como crisis del centenario en Historia), pasando por la expansin de mediados del mismo siglo (oportunidades de la expansin de post II guerra mundial), el desarrollo derivado de las ideas cepalistas, hasta llegar a la crisis neoliberal y el derrumbe de los discursos totalitarios. Lo que nos importa, en el anterior apartado, son las conclusiones a las que llega el autor, las cuales son derivadas de la insercin de Chile en el mercado mundial, ya que ser principalmente a travs de su prctica econmica, que el proyecto identitario chileno depender en gran medida de la economa mundial; y es en estos constantes vaivenes, en la sistemtica crisis del capitalismo mundial, en que se terminar formando uno de las caractersticas ms reconocidas en la personalidad de los chilenos: el fatalismo. De todas formas el autor hace hincapi en que no puede entenderse el

proyecto de identidad, ni el desarrollo cultural chileno, como un camino nico y esttico, ya que es un proceso en constante construccin, dinmico; lo anterior en contraposicin a lo entendido por la tradicin intelectual chilena, quienes han concebido la modernidad como algo externo a Chile, y en oposicin a su identidad. Quizs lo anterior debido a la incapacidad de poder distinguir entre modelos o rutas diversas para llegar a la modernidad, las cuales nos darn como resultado distintos modelos para concebir la identidad. Con estos elementos a la mano, podemos seguir con nuestro autor y analizar quizs la parte esencial del ensayo: los seis proyectos de identidad que han (y siguen) estado presente en la construccin de la identidad chilena (las versiones militar-racial, psicosocial, empresarial postmoderna, la de la Cultura Popular, la versin hispanista y la religiosa). Sin pretender exhaustividad, el autor reconoce estas 6 versiones como discursos que han sido parte de cmo se ha entendido la chilenidad, y todas ellas han sido construidas en base al aporte de varios autores, parte de la tradicin como contemporneos. Si bien no son discursos acabados, cada uno de ellos tiene resonancia en el Chile actual, debido a que la construccin discursiva de cada uno de ellos, hace eco en algunas condiciones compartidas por amplios sectores de la sociedad chilena hoy en da. Por ejemplo, de la reconstruccin discursiva del proyecto militar-racial, podemos extraer algunos elementos presentes en el Chile actual como son: el machismo, el autoritarismo, el

tradicionalismo y el racismo oculto. Este modelo tiene varias fuentes, como es el caso de lo que se extrae de Gngora en su Ensayo histrico sobre la nocin de Estado en Chile, siglos XIX y XX, como del clsico de Nicols Palacios Raza chilena. Ambos autores destacan el componente militar como hecho fundante de la nacin chilena, resaltando el primer autor la idea del Estado como constructor de la nacin, dentro de la lgica de que se entiende a nuestro pas como un territorio de guerra, debido a todos los enfrentamientos en los cules se vio envuelto Chile desde la independencia y a los largo de todo el siglo XIX (ejrcito vencedor, jams vencido). El segundo, ya que es un clsico, imbuido por las ideas racistas en boga en la intelectualidad europea de final del siglo XIX, y echando mano a tcnicas pseudo-cientficas, resalta el elemento Visigodo y Mapuche en la construccin de una raza chilena sntesis, la cual tiene los mejores elementos de ambas culturas. La versin psicosocial igual vendra a confundirse un poco con la tradicin racial, debido a que es en esta segunda de la cual se derivaran las virtudes y falencias del carcter chileno, como el respeto por la autoridad, el tradicionalismo, la solidaridad del chileno, su religiosidad catlica, etc., pero tambin ciertas imperfecciones de nuestro carcter, como la flojera, el alcoholismo, el fatalismo, etc. Este es un discurso que hoy en da se ve como trasnochado, ya que cae en un esencialismo irrestricto, el cual no puede ser planteado hoy en da en una sociedad donde constantemente escapamos de los

discursos totalizadores, donde se han relativizado todas las pautas de reproduccin social, donde estamos expectantes de todo lo que el espectculo muestre como novedosos y digno de experimentar. La versin empresarialpostmoderna, si bien puede ser discutido su alcance real en la sociedad chilena, debido a que es el discurso elaborado ms recientemente, al menos tiene un elemento dentro de la sociedad del espectculo, el cual a momentos ralla en lo omnipresente. Dentro de este proyecto de identidad hay tres ideas matrices, al decir de Subercaseaux: Chile pas diferente, Chile pas ganador, Chile pas moderno. Las ideas empresarialespostmodernas, si bien se inician con el ciclo de privatizaciones llevadas a cabo por el Estado chilenos en las dcadas de 1970-80, es recin a partir de 1990 que cobrarn mayor importancia, resaltando los logros en el campo econmico, que han relanzado a Chile al concierto mundial, mostrndose como un modelo a imitar por sus vecinos latinoamericanos, como por las economas ms desarrolladas del primer mundo. Chile, que fue el primer pas del mundo en implantarse un modelo econmico neoliberal (a travs de lo que algunos autores han denominado la teora del Shock), mediante un poltica privatizadora abrumante, la cual no tuvo ningn tipo de contrapeso poltico, debido al estado de excepcin en que viva al pas, impuesto por una de las dictaduras militares ms sangrientas conocidas en esta parte del mundo (no tanto por la cantidad de muertos, sino por las formas

de maltrato a las que se someti a la disidencia poltica), supo slo de grandes logros en los indicadores macroeconmicos durante toda la ltima dcada del siglo XX, el llamado milagro chileno. Dicha nocin triunfalista se ver afectada, primero, por la crisis asitica de 1997, y posteriormente, y ya entrados al siglo XX, por los distintos episodios de crisis cclicas del post-capitalismo mundial, como tambin por la cada vez mayor brecha econmica experimentada entre el sector ms rico de la sociedad, y el ms pobre. Esta ltima caracterstica es la que une transversalmente el descontento social chileno en la actualidad, donde actores sociales que debiesen ser muy potentes, como es el caso de la CUT, posee una irrelevancia dramtica1 El discurso de la cultura popular, la cual se presenta como la ms autnoma y creativa. En esta reconstruccin discursiva se logra gracias a los aportes de Gabriel Salazar en particular, y de la Nueva Historia Social2 en general. Se propone desde esta lgica un proyecto poco estudiado por la tradicin acadmica, proponiendo que son los sectores populares, el bajo pueblo, quien se construye y reconstruye, bajo una
1

http://www.elmostrador.cl/opinion/2012/07/12/martinez -y-los-dias-dificiles-de-la-cut/ (consultado el 16 de julio de 2012) 2 Escuela historiogrfica chilena, concebida primeramente en 1980 por historiadores chilenos en el exilio, quienes consideran en sus anlisis la historia de los sin voz, aquellos sujetos que regularmente no salen en los libros de textos y superando el discurso de clases clsico marxista del, donde es el proletariado quin tiene un papel protagonista como clase revolucionaria. Bajo esta nueva lnea se analizan a actores tan dismiles como grupos feministas, indgenas, entre otras minoras.

lgica contraria a la de la lite. Esta prctica del populacho, est llena de incoherencias (en contraposicin a la coherencia mercantil de la lite), pero tiene la fuerza de la imaginacin creadora, su lucha por la vida y la sobrevivencia. Es esta cultura la que llama la atencin al extranjero que visita al pas, mientras que a la lite polticaeconmica slo tiene crticas. Lo anterior debido al desarraigo de los sectores ms acomodados del pas, por ser una identidad cultural imitativa, sin arraigo y sin imaginacin; mientras que por el contrario es el Sujeto popular quien logra arraigarse a la tierra, crear identidad, construir redes dentro del entramado social, regenerar al pueblo. Es esta prctica la que, a juicio de Salazar, teme la lite, ya que desde esa prctica que ralla en la autogestin y la solidaridad, es que se teje el proyecto que podra derrocar el proyecto poltico desde las cpulas del poder poltico y econmico chileno. A juicio del Larran, el discurso de Salazar llega a ser radical e incluso esencialista, debido a que se a la lite se le enfrasca en su no-imaginacin, mientras que son los sectores ms desposedos quienes construyen nacin e identidad. Segn nuestro parecer, hay que tener bastante imaginacin para mantener tanto tiempo el poder, y dirigir los destinos nacionales bajo la lgica de un modelo triunfante desde 1830, sino antes, de nuestra historia patria. Conclusin Son los anteriores cuatro modelos, ms los dos tradicionalistas (hispanista y religiosa, analizados ms arriba), los que

entregaran o al menos ayudaran a comprender, ciertos elementos comunes a la gran mayora de los chilenos. Entre estas caractersticas, reconocidas por el autor para hablar de la identidad chilena actual, encontramos: Clientelismo, tradicionalismo y sociedad civil dbil. Despolitizacin, democracia y derechos humanos. Autoritarismo, machismo, legalismo y racismo oculto. Fatalismo, exclusin y solidaridad. Religiosidad. Mediatizacin de la cultural y eclecticismo. Consumismo, ostentacin y fascinacin con lo extranjero. El malestar de la cultura. Como palabras finales podemos sealar que el trabajo hecho por el autor nos parece loable. Es una obra bastante amplia en trminos conceptuales, pero muy amigable a la lectura, ya que no cae en los sinsentidos de la retrica academicista, mantiene una brevedad explicativa excepcional, que incluso nos deja una extraa sensacin de que alguien habla nuestro idioma en trminos de construccin de identidad, al establecer de forma metodolgica y pedaggica, una exposicin notable sobre caractersticas que muchos chilenos pueden decir que comparten. Por otro lado, si bien podemos estar frente a un notable ensayo, algunos vacos en trminos histricos nos hacen creer que el autor debiese replantear

algunas ideas de su publicacin, sobre todo el captulo referente al trnsito de Chile a la modernidad. Tambin el libro nos crea ciertas confusiones en cuanto a su inicio y fin, ya que para comenzar nuestro autor realiza una suerte de epoj sobre la identidad, mismidad y otredad, plantea que no se puede caer en discursos esencialista, transportar caractersticas de la psicologa individual de los individuos a un conglomerado de personas, lo cual creemos termina realizando nuestro autor.
Datos del contacto Universidad de Antofagasta, Chile Magister en Ciencias Sociales acontreras@hssanesteban.cl alvarocontrerasb@hotmail.com Referencias Larran, J. (2001) Identidad chilena. Ed. Lom. Santiago. Chile Jocelyn-Holt, A. (1997) El peso de la noche: Nuestra frgil fortaleza histrica Ed. Espasa Escalpe. Argentina. Meller, P. (1998) Un siglo de economa poltica chilena (1890 1990). Ed. Andrs Bello. Santiago, Chile. Salazar, G. y Pinto J. (1999) Historia contempornea de Chile II: Actores, identidad y movimiento. Ed. Lom. Santiago, Chile.

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