LES

RPERCUSSIONS DE LISLAM SUR LA

PURIFICATION DES MES

uvre crite par

LE NOBLE CHEIKH :

MUHAMMAD AL-HAMAD
Traduit par

HABB AB HAW LEQUIPE ISLAMHOUSE

Publi par Revu et corrig par

Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh) www

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Lislam la porte de tous !

1re dition, 2012/1433 Tous droits de reproduction rservs, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. La mention de la source n'est pas une condition. Les opinions du livre sont celles de leur(s) auteur(s) et ne refltent pas ncessairement celles du site ou du traducteur. Pour toutes questions, suggestions ou erreurs, veuillez nous contacter l'adresse suivante : Office de prche de Rabwah P.O Box 29465 Riyadh 11457 Kingdom of Saudia Arabia Tel : +966 (0)1-4916065 - 4454900 Fax : +966 (0)1-4970126 Site internet en franais : www.islamhouse.com

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Lislam la porte de tous !

es louanges reviennent de droit Allah, Seigneur de lUnivers. Et que la paix et la prire soient sur le guide des pieux, notre prophte Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses nobles et purs compagnons. Alors que la clairvoyance diminue, que la passion prend le dessus, et que la raison varie dune personne une autre, les hommes sont dans le besoin le plus intense dune rvlation divine qui librera leurs mes des chanes que sont les chimres et les illusions, les dlivrera de la dpendance cause par leurs pulsions, les guidera vers le droit chemin et les avertira des consquences nfastes de laddiction aux plaisirs phmres. Aussi, cette dlivrance constitue lun des buts de lenvoi des messagers que la paix soit sur eux qui sont venus guider les hommes vers le chemin du bonheur et de la flicit.
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De par cet appel divin, les mes se sont imprgnes de noblesse, la socit sest reforme puis organise et les esprits se sont mis percevoir des ralits qui leur taient autrefois confuses. Si les lgislations clestes ont le mrite et la particularit de reformer lme, dilluminer la vision et douvrir la porte de la sagesse, lIslam en a sans conteste la part la plus importante. En effet, elle est la meilleure et dernire des religions, de mme quelle est la plus complte et la plus globale puisquelle na nglig aucun aspect, que ce soit du point de vue du dogme, du comportement, de lducation, du caractre et des autres prceptes religieux. Elle a trait ces domaines de manire la fois globale et approfondie. Cest la raison pour laquelle Allah a envoy Muhammad alors que lhumanit tait plonge dans lignorance la plus marque, la dviance la plus totale et la perdition la plus profonde. Sa guide na cess de stendre jusquau point de traiter tous les aspects de la vie. Elle a remplac lignorance par la science, transform les pulsions destructrices en des
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ambitions dmesures, et a substitu la perdition par la bont et la russite. LIslam a rform les mes par une croyance saine et un comportement gracieux de mme quil a lgifr des actes dadoration pour fortifier le lien entre le serviteur et son Seigneur. De plus, il a considr le fait que ltre humain na pas t cr pour vivre isol du monde, mais plutt pour vivre au sein dune communaut dont les membres saident mutuellement satisfaire leurs besoins matriels afin quils atteignent le bonheur. LIslam a galement accord une attention particulire aux droits des proches : en rpartissant de manire quitable les dpenses et leurs parts dhritage dans un systme clairement hirarchis,
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en garantissant leur bonheur et en faisant preuve de bont leur gard puisquil a prescrit la douceur et la bienveillance leur encontre.
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Il a galement rgi la vie conjugale par un ensemble de rgles qui assurent une cohabitation sincre, en toute harmonie. Aussi, il sest proccup damliorer la relation de voisinage. Par ailleurs, lIslam a tabli des lois quitables dans les domaines du droit civil et pnal par des sanctions dissuasives. Ainsi, lme, la raison, lhonneur, les biens, et les familles se sont retrouvs grce ces sanctions sous protection. Mme aprs lpoque de la prophtie, les gens nont eu cesse de ressentir le besoin quon les exhorte lorsquils oublient et quon leur enseigne lorsquils ignorent. Ceci confre la rforme des croyances et des comportements sa place parmi les plus grandes obligations et les efforts les plus louables. Et quiconque mdite la situation des musulmans de ces dernires annes fera le constat malheureux dune norme diffrence et une scission profonde entre leurs attitudes
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et ce quoi leur religion les appelle. Et pour cette raison, cette religion est devenue prsent une cible pour ses ennemis qui se sont mis la combattre, propager leurs maux au sein des foyers musulmans, ce qui les a fait souffrir considrablement ; alors que cette communaut tait jadis respecte, redoute et prserve de toute part. Mais en ralit, cest elle-mme qui a oubli une partie de ce qui lui a t rappel, ce qui la fait tomber de ses hauteurs et lui a retir sa puissance. Elle a ainsi connu lhumiliation aprs la dignit, la honte aprs lhonneur, lignorance aprs la science, limmobilisme aprs le dynamisme, la scission aprs lunit au point dtre menace de disparition. Cela confirme bel et bien la ncessit de revenir la religion ainsi que limportance que revt lducation, qui doit se faire par lenseignement du dogme islamique et des bons comportements. En effet, lducation religieuse joue un rle considrable dans llvation des mes et la rforme des comportements alors quune ducation non conforme aux prceptes islamiques ne
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permet pas de rsister la plupart des pulsions dvastatrices et ne saura empcher dy succomber. Quant lducation religieuse, elle renferme en elle une force qui lui permet daffronter les passions. De fait, celui qui effectue rgulirement un examen de conscience, qui est convaincu quil comparatra devant le Grand Connaisseur de linvisible afin quIl le rtribue en toute justice nest en aucun cas comparable avec celui qui nprouve aucune honte commettre des pchs si ce nest par peur vis--vis des gens, dun chtiment ou par crainte dune comparution devant une instance judiciaire. Lme humaine est originellement dpourvue de comportements, quels quils soient. Cependant, elle est prdispose ragir divers enseignements ainsi qu imiter et reproduire des nobles comportements. Cet instinct est celui qui lamnera naturellement acqurir la sagesse. Ainsi, lorsquune personne recevra une ducation religieuse, son comportement
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sen imprgnera en fonction de la force de cette prdisposition naturelle. Un des arguments qui dmontrent que les mes sont naturellement prdisposes se diriger vers les choses vertueuses est la parole du prophte : Il nest point de nouveau-n qui ne naisse selon la nature saine (al-fitrah) [...]1 . Les savants ont dfini la fitrah comme tant la saine nature et le caractre prdispos accepter la religion. La fitrah , cest lIslam et rciproquement : lIslam est la religion de la saine nature. Cest la raison pour laquelle il a t rapport la fin du hadith que [...] ce sont ses parents qui feront de lui un juif, un chrtien ou un mazden (NdR : galement appel mage ou zoroastrien ) . Ibn Al-Qayym a dit : Il a t rapport daprs cIkrimah, Mujhid, Al-Hasan, Ibrhm, Adh-Dhahhk et Qatdah quils ont interprt

Rapport par Al-Bukhr et Muslim

le terme nature dAllah dans Sa parole :

Telle est la nature qu'Allah a originellement donne aux hommes2 ...par le fait quelle dsigne la religion de lIslam3 . Si les dispositions naturelles permettent lindividu duvrer avec facilit, alors il est du devoir des bienfaiteurs dappeler se dbarrasser des vils comportements et se parer de nobles caractres. En revanche, bien que le caractre et la personnalit soient des prdispositions naturelles et innes, ceux-ci peuvent aussi bien sacqurir au fil du temps par lentrainement, la discipline et les efforts

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Sourate Les Romains , v. 30. Cf. Shif al-call dIbn Al-Qayyim, p.276. Voir galement Darr tacrudh Al-caql wa an-naql dIbn Taymiyah (6/8).

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personnels quun individu fournira en vue de se rformer. Allah dit cet effet :

En vrit, Allah ne modifie point l'tat d'un peuple, tant quils ne modifient pas ce qui est en eux-mmes4 . Puis il dit :

Certes, celui qui se purifie russira5 Le messager dAllah dit : La science ne sacquiert que par lapprentissage et les bonnes manires que par la matrise de soi. Quiconque sefforce de chercher le bien lobtiendra et quiconque cherche se protger du mal en sera prserv6 .
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Sourate Le tonnerre , v. 11. Sourate Le Trs-Haut , v. 14. 6 Rapport par Al-Khtb Al-Baghdd dans Trkh Baghdd (9/127). Sheikh Al-Albn a qualifi sa chane de transmission de bonne.

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En outre, le caractre et la personnalit ne sont pas immuables et figs, mais ils sont sujets au changement, contrairement ce que pensent les innistes qui sont persuads de leur immuabilit sous prtexte quils sont inns. Aussi, si les comportements ne pouvaient changer, les recommandations, exhortations et sanctions ne seraient d'aucunes utilit. Or, nous avons dmontr dans les preuves mentionnes antrieurement le contraire de cela. En vrit, nombreuses sont les preuves du Coran et de la Sunna qui incitent aux bons comportements et rprouvent les mauvaises conduites. Et si cela ntait pas possible de mettre en application, cela aurait t quivalent nous charger dune chose qui est impossible. Or, personne noserait prtendre cela. Et comment pourrait-on nier cela alors mme quune bte de laboratoire est capable de changer de comportement ?!

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 titre dexemple, comment la buse peutelle passer de ltat sauvage la sociabilit ? Comment le chien passe-t-il de lintemprance et la voracit la dcence et la docilit ? Comment le cheval passe-t-il de la rbellion lassujettissement et la soumission ? Tous ces exemples rvlent donc un changement de comportement. Si cela sest ralis avec lanimal, que dire de ltre humain, quAllah a distingu du reste des cratures par la raison et par le devoir daccomplir les adorations ? Il est totalement sa porte de changer de comportement et de caractre de faon se conduire avec droiture. Ceci tant, le changement ne seffectuera que par lutilisation des moyens qui [mneront cela], en corrigeant et en initiant son ego jusqu' le guider la noblesse. La situation des compagnons avant la prophtie, constitue la preuve la plus vidente ce sujet. En effet, ceux-ci taient comme la plupart des Arabes : rudes, brutaux, acerbes et agressifs. Mais aprs
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stre convertis lIslam et aprs avoir got la douceur de la foi, ils adoptrent ses bonnes manires et leurs caractres sadoucirent. Ils sont mme devenus des exemples et des modles que lon cherche imiter, que ce soit pour leur altruisme, leur noblesse, leur courage, leur indulgence, etc. Par ailleurs, la ralit nous montre quotidiennement que les comportements peuvent varier. On peut voir, lire ou entendre parler de personnes aux caractres vils, sans ambition ni force de caractre. Puis lorsque lun dentre eux prend en charge sa propre personne et se renseigne sur les moyens de devenir noble et sempresse demprunter ce chemin, tout en dlaissant la bassesse avec amour propre et fiert, son caractre samliore, son ambition saccroit et sa dignit refait surface. Quant celui qui est prdispos ces nobles caractres, cherche les mettre en pratique, et se dveloppe par lentrainement
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jusquen faire une habitude, quil sache que cela nest quune succession des bienfaits dAllah, quIl octroie qui il veut7. Que la prire dAllah sur notre prophte, ainsi que sur sa famille et sur lensemble de ses compagnons.

Voir Ihy culm ad-dn dAl-Ghazl (3 / 55-56), Jawmic al-db f akhlq al-anjb dAl-Qsim (p.4) et Ad-dacwah il al-islh du Sheikh Muhammad AlKhudhr Husayn

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