Problema de la moral y la tica.

A travs de la historia de la filosofa, la moral y la tica han sido temas discutidos por diferentes filsofos cada uno de una manera distinta pero sin separarse completamente de ciertos matices dados por el anterior. Ya en la antigua Grecia, el filsofo Platn propone una tica eudemonista: todos los hombres aspiran a la felicidad. Dicha felicidad se consegua mediante la prctica de la virtud, que Plantn defini como armona del alma, con cada parte cumpliendo su funcin. An as, Platn afirmaba que la felicidad en su plenitud solo poda conseguirse mediante la virtud como purificacin, el desprendimiento del cuerpo por parte del alma. Aristteles, pupilo de Platn, tambin segua una tica eudemonista, con la felicidad como bien mayor a alcanzar. Aristteles difiere de Platn en el hecho de que para l la felicidad del hombre no puede separarse de su finalidad, que ste define como el uso de la capacidad intelectiva del hombre. Y para cumplir con esta finalidad, es necesaria la virtud, que Aristteles considera como una interiorizacin personal y trmino medio entre extremos En la Edad Media, el legado tico dejado por la filosofa griega pervive en los filsofos cristianos Santo Toms y San Agustn. San Agustn, distinguiendo entre el libre albedro, capacidad de eleccin del bien y el mal, y la libertad, eleccin del bien con la ayuda de la gracia de Dios, proclama que la voluntad humana tiende a la felicidad, siguiendo as la lnea eudemonista de la filosofa antigua, aunque para l esta solo sea alcanzable de una manera plena con visin beatfica. Santo Toms, continua en esta lnea eudemonista, debatiendo que todos los hombres buscan la felicidad, la cual solo es posible en posesin plena de Dios, alegando de nuevo a la virtud como trmino medio, pero situando la gracia como necesaria para vivir una vida virtuosa. En la filosofa moderna, Rene Descartes propone una moral provisional que no pudo concluir, si bien en esta moral se ven claras influencias estoicas ya que la vida virtuosa propuesta es aquella que se vive conforme a la razn. Esta moral se concreta en tres reglas que permitiran no vivir de manera irresoluta ante las propias acciones sino vivir con la mayor felicidad posible. De esta manera, el pragmtico Descartes aconseja vivir tranquilo y en paz sin buscar conflictos innecesarios La teora tica de Hume se deriva de los presupuestos esgrimidos en su teora del conocimiento. La vida moral es la vida virtuosa. La virtud, para poder definirla, debe ser una cuestin de hecho o una relacin de ideas. Si esto no es as, nada podra decirse desde el ejercicio cogniscivo. De esta manera, la conducta moral vendra determinada por las emociones; esta concepcin supone una ruptura absoluta con la tradicin filosfica anterior. Para Hume, la moral se fundamenta en la sensacin de desagrado o aprobacin que se experimente tras realizar una accin determinada. En la tica de Rousseau, la moral debe ser eminentemente prctica. La mora es cuestin de sentimientos, tal como se concreta en el estado presocial dibujado por Rousseau. LA religin debe ser una religin naturalista que ensee la existencia de un Dios necesario para la regeneracin del hombre en su futuro estado social. Por ltimo, Inmanuel Kant propone una teora tica con un fundamento de la moral a priori para que goce de universalidad y necesidad. Distinguiendo entre mxima, principio subjetivo del obrar, y ley moral, principio objetivo de la accin y vlido para todo el mundo en cualquier circunstancia, la aportacin kantiana a la tica difiere de la tradicin anterior en el hecho de que el ser humano se impone a s mismo esta ley moral. Kant basa su teora tica en tres postulados que son condicin de posibilidad de esa ley moral: la libertad, la inmortalidad y la existencia de la razn