EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA" Toda atalaya tiene su propsito.

Sirve como un lugar elevado para una persona bien despierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza. Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones por motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial comn; todos estamos esperando que venga un bien comn. Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al futuro, siempre esforzndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa. No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bajo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaraciones se pueden confrontar con ese Libro proftico. Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. t Cul de ellas presenta esta revista ~ No las religiones confusas de la cristiandad., sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. t Qu Libro ~ La Biblia Sagrada de las Santas Escrituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios vivo y verdadero. El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente,estimular y promover el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestros muchos lectores la ayuda no sectaria que se necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios ha prometido, bajo Su reino eterno de justicia. PUBLICADA POR
WATCH TOWER BIBLE 117 Adarns Street N. H. KNORR, Presidente AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA Brooklyn, N. Y. 11201, U.S.A. GRANT SUITER, Secretario

"Todos ellos sern enseftados por Jehov.."-Juan 6: 45; Isafas 54: 13

IN DICE
Se encoleriza usted por cosas pequeftas? Algrese en medio del temor mundial El ministerio cristiano Los ministros maduros pueden ayudar
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a otros
Abogado usa la Biblia Por qu no se hacen colectas? Un suceso que merece publicidad mundial La esplendorosa ciudad de Corinto Preguntas de los lectores

La traduccl6n do la Biblia qlo '0 a.a .n "La Atalaya" para las Escrlt.ra. Griegas Cristiana. os la Traduccl6n d.1 Nieva Mando d. las Escrituras Grleaas Cristianas, publicada on ospaftor on 1963, Los to.tos do lis Esorltlra. Hobroass. citan do la Now World Translatlon o, t~o Holy Scrlptur.. (Traduccl6n del Naovo Mundo do las Santas Escrituras). odl.16n do 1961. Caando sc lsan otra. tradl..lono. los .Igllont.. .illbolo. aparooorAntras las .Ita.:

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-NormalRorlsada. -J. B. Rotberbam. -Torres Amat (ReT. Cat. 1925,catlica)

-Una Traduccl6n Americana. -Versl6nAutorlzada (1611). -ValeraRorlsada (1934)

catlica)

(1947.

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Watchtower .emlmonthly SPANISH EDITION

Second-claS8 postage pald at Rrooklyn, N.Y.

Vol. LXXXVI No. 18 SEPTEMBER 15, 1965

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N EDITOR apresuraba

de una revista que se por una bulliciosa calle

francesa con una maleta en la mano pas cerca de un flamante auto deportivo. De sbito, para sorpresa suya, un hombre salt del auto y lo acus de haberlo raspado con la maleta. Lleno de clera, el hombre le dio tan severo golpe al editor que ste jams recobr el conocimiento. Vale la vida de un hombre una raspadura en un auto? La respuesta es obvia; no obstante, por estar en condicin de clera desenfrenada se pudiera ser el precio que uno pudiera hacer que otro pagara. Vivimos en una era de alta velocidad que est llena de tensiones y premuras que hacen quisquillosa a la gente. Cosaspequeas pueden ser tan molestas que quizs los nimos tirantes estallen en clera, y se digan cosas que ms tarde se lamenten o se hagan cosas por las cuales ms tarde viene remordimiento. Una declaracinirreflexiva, un encontrn involuntario o una descortesairritante es una cosa pequea, pero por cosas pequeas como sas uno puede llegar a encolerizarse violentamente si no ejerce gobierno de s mismo. Muchas molestias pequeas han de esperarse en una ciudad, tales como empellones en aceras bulliciosas y en tiendas atestadas, alguien que hable por largo tiempo en un telfono pblico cuando usted quiere usarlo, un chofer de auto que le corte el paso al rebasarlo en el trfico, alguien que le d a su auto desde atrs o impaciente-

mente le est tocando claxon, etc. Si usted permite que tales cosaslo irriten, su genio rpidamente puedeexaltarse hasta el punto de estallar, y usted tratar de lastimar a la otra persona con palabras o hechos. Es mejor aprender a vivir con otras personas en una comunidad en vez de permitir que las cosas que stas hagan causenque uno se encolerice demasiado. Sea que est en calles de ciudades o en la casa o entre amigos y asociadoscomerciales, uno muestra sabidura si aprende a pasar por alto cosaspequeasque pudieran ser molestas si uno les dejara serIo. Por qu perder amigos, echar a perder las relaciones con compaerosde trabajo u hombres de negocio y arruinar su matrimonio al encolerizarse por cosas de mnima importancia que ellos hagan? Si la esposa viene con una pequea abolladura en el guardafango del auto de la familia, quema el pan que estaba tostando, aprieta el tubo de la pasta dentifrica en el centro en vez de en la parte inferior o hace alguna otra cosa que lo irrita a uno, uno sera prndente al ejercer gobierno de s mismo y no decir lo primero que quiera salir por la boca de uno. Una declaracin custica fcilmente puede iniciar un argumento acalorado que enfre su relacin marital. Una esposa tambin hara bien en ejercer gobierno de s misma y no permitir que la clera aumente por las cosas pequeas que su esposohace que le causan molestia a ella. Ha habido personas que

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BROOKLYN, N.Y.

han pedido el divorcio debido a disputas encolerizadaspor cosastan pequeascomo el pan que se ha quemadoy la seleccinde programas de televisin. Son estas cosas ms importantes que un matrimonio? Se le puede causar dao a un nio cuando un padre o una madre no controla la clera por las cosas pequeasque quizs haga el nio que sean irritantes. En la ciudad de Nueva York un muchachito travieso de dos aos y medio desvelabaa su padrastro, quien trabajaba de noche. Con rabia cegadora, ste desahog su clera sobre el nio, golpendolo hasta matarlo. En otra ciudad norteamericana, un niito de 22 meses de edad tuvo que ser llevado a un hospital en cuatro ocasionesseparadas por haber sido golpeado por su madre irascible. Podra darse una larga lista de casos asombrososde maltrato a nios pequeos por parte de sus padres. Esto es tan comn en esta era de tensiones elevadas que los mdicos se han preocupado seriamente. Las molestias pequeasno son tan importantes como para que una persona lastime a sus hijos, arruine su matrimonio, pierda sus amigos o hasta ponga en peligro la vida de otras personas.No vale la pena ni siquiera el que se tomen en cuenta. Al pensar uno en ellas, las amplifica, y esto hace que la clera se acumule hasta estallar en accin perjudicial. En la vida hay cosasms importantes en las cualespensar. Hay sabidura en el proverbio que dice: "El que es lento para encolerizarsees mejor que un hombre poderoso,y el que est dominando su espritu que el que captura una ciudad." (Pro. 16:32) Esta declaracin que se halla en la Palabra de Dios manifiesta un hecho muy importante de la vida. A fin de vivir armoniosamente con otras personas en una comunidad uno tiene que pasar por alto sus acciones y hbitos irreflexivos. Nadie es perfecto. Ciertamente las personas harn cosas que quizs molesten a uno, especialmente cuando uno est de mal humor. Nada se gana reaccionando colricamente. Uno es quien sale perdiendo. Por otra parte, si uno ejerce

gobierno de s mismo, siendo lento para encolerizarse,uno gana mucho. Uno habr aprendido lo que es un factor importante para mantener buenasrelaciones con otros, retener amigos, ganarse el respeto del patrn y captarse el amor de su esposae hijos. Cuando est aunado a otras virtudes edificantes, el gobierno de uno mismo puede hacer de uno un haber para el negocio y la comunidad. De los cristianos se espera que sean lentos para encolerizarse, tanto en cuanto a cosas pequeas como en cuanto a cosas grandes. Cuando ellos siguen el modelo establecido por Jesucristo, hacen en su personalidad cambios que los hacen sealadamente diferentes de las personasdel mundo. Dirigindose a ellos, la Biblia dice: "Qutense de ustedestoda amargura maliciosa y clera e ira y gritera y habla injuriosa junto con toda nocividad. Mas hganse bondadososlos unos con los otros, tiernamente compasivos, libremente perdonndose unos a otros as como Dios tambin por Cristo libremente los perdon a ustedes." (Efe. 4:31, 32) La clera, la ira, la gritera y el habla injuriosa no tienen lugar en el temperamento de un cristiano. Sin embargo, tales cosas son comunespara la gente que no vive en conformidad con los principios cristianos. Por eso tales personas tienen tanta dificultad en llevarse bien con otros. En vez de encendersecon clera por cosas pequeasque otras personashagan, lo que debehacersees seguir las instrucciones buenas de la Biblia de ser bondadosos, "tiernamente compasivos,libremente perdonndose unos a otros." No es mejor perdonar a una persona que accidentalmente raya un guardafango del auto de uno o le corta el paso al rebasarlo en el trfico que noquearlo y posiblemente quitarle la vida? No es mejor perdonar a la persona que irreflexivamente choca con uno en una acera o le impide el paso que arrojar por la boca una corriente de invectivas custicas?Ciertamente uno manifiesta sabidura cuando no permite que las cosaspequeas irriten. lo

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maradas solares hasta el punto en que probablemente envuelvan al entero sistema planetario de nuestro Sol y lo quemen todo, reducindoloa cenizas. Ahora, tambin, el hombre ha logrado enviar sus vehculos espaciales alrededor de la Tierra y a la Luna, hasta obteniendo extraordinarias fotografas de cerca de la superficie lunar. La emocin de tal logro cientfico, sin embargo, no es sin el sentimiento esparcido de inquietud, porque se sabe bien que cada uno de los dos bloques grandes de naciones que ahora se enfrentan uno al otro en orden de batalla en la guerra fra est planeando ser el primero en instalar una misin militar en la Luna y usarla para escudriar las instalaciones y movimientos del enemigo. De modo que la Luna ya no es solo una luz que fulgura tenuemente durante el cielo nocturno. Ha llegado a ser la causa de una ansiedadque aumenta. Y lo que todava habr de descubrirse, a medida que el hombre dirige su atencin a planetas cercanos, ciertamente promover de igual manera la sensacin terrible de inseguridad e incertidumbre. Aun los poderosos mares que Dios provey como depsito inagotable para la operacin del gran ciclo de refrigerio dador de vida descrito en Isaas 55:10 han llegado a considerarse como enemigos impronosticables y violentos del hombre. No ha sentido el hombre sus golpesaplastantes a medida que poderosasolas han azotado mucho ms all de las costas normales, convertidas en furia por terremotos y huracanes? La explosin de poblacin de la Tierra y la gran aceleracin en comunicaciones han atraido atencin inmediata a esta amenaza del mar. Los cientficos han indicado que con que el nivel de los ocanos se levantara solo unos cuantos metros

Por qu hay creciente temor mundial? Cmo podemos enfrentarnos al futuro con alegra?

L MUNDO est viviendo con una dieta de temor. Los medios noticiosos, que

dan nfasis a los crmenes y a las catstrofes sensacionales, diariamente aumentan el sentido de presagio. La gente, sea que las consideremosindividual, nacional o internaciona1mente,ve pender sobre su cabeza amenazas, reales o imaginadas. Agregue a esto el temor a una guerra atmica caliente, el derrumbe de la fe y la buena moralidad, el aumento de la sospechay la intolerancia que ahora caracterizan a las relaciones humanas, y usted ve un mundo de humanos que viven y trabajan y se divierten y duermen a travs de una pesadilla constante. En virtud de hallazgos cientificos, la humanidad ha aprendido un poco ms en cuanto a las inmensas extensiones de espacio que rodean su hogar terrqueo. En vez de que esto resulte en mayor comodidad y satisfaccin para la mente, la informacin adicional a veces sirve para hacer al hombre ms temeroso, ms perturbado en cuanto al futuro, ms ansioso en cuanto a sus horrendas posibilidades. En vez de que el Sol sea solo un agente benigno, dador de vida, para la bendicin del hombre, para muchos ha llegado a ser una amenaza potencial para toda vida sobre este planeta al enterarse de las poderosas llamaradas de energa que lanza a centenares de miles de kilmetros en el espacio circundante, intensificando grandementela lluvia constante, misteriosa, de partculas csmicas que desorganizan las comunicaciones de la Tierra, y que hasta se dice que tienen efectos perjudiciales en la mente humana. Algunos cientificos pronostican una intensificacin futura de lla-

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veintenas de zonas metropolitanas alrededor del mundo se inundaran, con tremendo dao a la propiedad y tremenda prdida de vidas. Los hombres sabenque esto podra resultar de mareas ms altas debido a alguna leve alteracin en las posiciones relativas de la Luna y de nuestra Tierra. Una sacudida literal de estos cuerpos celestiales podra en pocos momentos producir efectos que el hombre no podra arrostrar o controlar.
TEMOR MUNDIAL PREDICHO

Hace mil novecientos aos Cristo Jess previ esta generacin asida por el temor, y seal la causa directa: "Habr seales en el sol y en la luna y en las estrellas, y sobre la tierra angustia de naciones, no conociendo la salida a causa del bramido del mar y de su agitacin, mientras que los hombres desmayan por el temor y la expectativa de las cosas que vienen sobre la tierra habitada; porque los poderes de los cielos sern sacudidos." (Luc. 21: 25, 26) Ya el dolor mental y el sentido de desmayo de impotencia se han apoderado de la humanidad al enfrentarse sta a un futuro desoladoy sin propsito. Lo que se pueda producir en los siguientes cuantos aos a modo de desenvolvimientosespantosos es un tema cuya expectacin bien podra empujar a la humanidad ms cerca del pnico. 'El mar y su agitacin' quizs todava asuman significado ms vital al avanzar nosotros en esta era atmica y al esforzarse vanamente los hombres por hallar la manera de salir de una era de temor completo. Las seales en los cielos arriba y los desenvolvimientos en la superficie de la Tierra son como para aterrorizar a los hombres que no tienen Dios ni esperanza. No ha de pasarse por alto la causa mucho ms profunda de las dificultades y los temores que afligen a esta generacin,una causa que solo la Palabra de Dios, la Biblia, revela. Sea que los hombres lo reconozcan o no, estn sujetos a un poder funesto, invisible, que ha estado ejerciendo influencia sin precedente en los humanos

particularmente desde poco despus del ao 1914. Ese ao, conforme a la profeca bblica, seal el fin de ininterrumpido gobierno de la humanidad por gobernaciones nacionales o imperiales impas, as como el tiempo para que el reino de Cristo en los cielos entrara en funcionamiento. Conforme a la visin inspirada del apstol Juan, en ese ao hubo una gran batalla en el cielo entre las fuerzas angelicalesjustas bajo Cristo y las inicuas fuerzas demonacas bajo Satans el Diablo. El resultado, como lo describi Juan, fue: "De modo que hacia abajo fue arrojado el grande dragn, la serpiente original, el que es llamado Diablo y Satans, que est. extraviando a toda la tierra habitada; fue arrojado a,bajoa la tierra, y sus ngelesfueron arrojados con l. y o una voz fuerte en el cielo decir: ' ...Ay de la tierra y del mar, porque el Diablo ha descendidoa ustedes, teniendo gran clera, sabiendo que tiene un corto perodo de tiempo.' "-Rev. 12:9, 10,12. jCon razn el hombre no puede apaciguar los temores que dominan su vida hoy en da! Cmo puede esperar l contender inteligentemente con buen xito contra la inteligencia de un enemigo astuto, invisible, que est resuelto a apartar a toda la humanidad y ponerla en contra de Dios por medio de la premura de amenazas y sufrimientos? (Job 1:9-11) Sin la ayuda de Dios el hombre se halla completamentea merced del "dios de este sistema de cosas." Sin embargo, Dios no ha abandonadoal hombre aunque los hombres lo hayan pasado por alto a l. El ha llamado la atencin al significado de estos tiempos de temor en su Palabra, la Biblia. Adems, enva testigos a travs de toda la Tierra con un mensaje que explica estas condiciones aterradoras de hoy en da, y sealando a estas mismsimas condiciones como las evidencias de que ya pronto terminar el gobierno de temor e iniquidad, abrindose paso para un reinado de paz y justicia mediante el reino de Cristo. Gobernantes y pueblos de este egosta sistema de cosas pueden ver estas evidencias que sealan

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los testigos de Jehov, pero no perciben ni entienden, porque su corazn est abrumado de pensamientos y esperanzasegostas. (Mat. 13: 22) De modo que en este sentido tenemos que entender la prediccin de Jess: "y entonces vern al Hijo del hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria." (Luc. 21:27) Se les ha dicho en cuanto a ello, han visto las evidencias con sus ojos literales, pero todava no creen. Siguen andando en angustia y temor.
COMO CONSEGUIR ALEGRIA

Sin embargo, usted no tiene que segur caminando con ellos en el camino del temor mortfero. De hecho, usted puede disfrutar de alegra en medio del temor de este mundo. Esto puede lograrlo al andar con aquellos a quienes Jess dirige estas palabras de consuelo: "Mas al comenzar a suceder estas cosas,levntense erguidos y alcen sus cabezas,porque su liberacin se acerca." (Luc. 21:28) Observa usted que los adoradores fieles de Jehov, sus testigos, no estn deprimidos por los temores que anonadan a la humanidad en general? Ms bien, ellos estn emprendiendo agradable y esperanzadamente obra la de predicar las buenas nuevas del Reino como la esperanzapara toda la humanidad. Habiendo llegado a conocera Jehov como su Dios ya Cristo Jess como su Caudillo y Comandante, y habiendo dedicado su vida al Creador amoroso, han aceptado y aplicado anuentemente el consejo de las Santas Escrituras: "No deben hacerse temerosos del objeto de su temor, ni deben temblar ante l. Jehov de los ejrcitos -l es Aquel a quien deben tratar como santo, y l debe ser el objeto de su temor, y l debe ser Aquel que los haga temblar." -Isa. 8:12, 13. Para los siervos de Dios, entonces, las dificultades y causasde temor que aumen-

tan velozmente son evidencias de que ya pronto su trabajo de proclamar el Reino en medio de una generacincarcomida por el temor habr sido completado, y habr llegado el tiempo para la liberacin de las persecucionesy restricciones repugnantes de los gobernantes de este mundo. Ya no cuelgan la cabeza ni se inclinan como si estuvieran en esclavitud al gobernante de este sistema de cosas que solo puede garantizar afn, lgrimas, trepidacin y la tumba. Saben que pronto ese gobernante inicuo ser abismado en inaccin semejante a la muerte por mil aos. Su fuerte esperanza los impulsa a mayor y mayor actividad a medida que proclaman denodadamente alrededor de toda la Tierra las buenas nuevas del victorioso reino bajo Cristo. Si usted anda con este pueblo feliz, usted tambin podr desprendersede la sofocante carga del temor. El adquirir el conocimiento de Dios y de Cristo es el primer paso, porque Jess declar en oracin: "Esto significa vida eterna, el que estn adquiriendo conocimiento de ti, el nico Dios verdadero, y de aquel a quien t enviaste, Jesucristo." (Juan 17:3) Entonces usted tiene que vencer a este mundo separndose de l y dedicando su vida incondicionalmente a Dios para efectuar su voluntad. Despustiene que esforzarse por cumplir esa dedicacin mientras tenga vida y aliento. Para su estmulo el Seor Jess ha dicho: "En el mundo tendrn tribulacin, pero jcobren nimo! yo he vencido al mundo." (Juan 16:33) Habiendo l mismo vencido al mundo, se halla listo y est dispuesto a venir en ayuda de cada uno que fielmente se esfuerza por seguir con sumo cuidado y atencin sus pasos. Por lo tanto, con confianza, d un paso al frente y asciesecon los del pueblo de Jehov y, con ellos, encuentre alegra en medio del temor mundial.

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terminaron con Malaquas, no hubo ningn esfuerzo para estreinta aos de edad predicar en su terri- tablecer un cuerpo creciente de predicatorio, se impresion tanto por lo que l dores que proclamaran los propsitos de dijo que "su fama se extendi por toda Jehov y ensearana la gente las verdades la comarca." (Luc. 4:14) Jams habia ha- bblicas. Dios envi profetas principalmenbido un hombre entre ellos que hablara te como agentes de reformacin, no como con aquella sabidura y autoridad. Su pre- maestros. Su tarea era hacer volver a la dicacin haba comenzadopoco despusde gente a la adoracin verdadera y advertir su bautismo en el ro Jordn, tiempo en lo que Dios le hara si persista en su proque el espritu de Dios haba venido sobre ceder desobediente. Para esto los prol. La predicacin que Jesucristo comenz fetas fueron inspirados individualmente en aquel tiempo fue el principio de algo por Dios. Ellos no hicieron ningn esfuerzo distintamente nuevo en la larga por congregar un cuerpo de prehistoria del pueblo he~ dicadores. La asociacin breo. llamada los "hijos de los 2Durante los das de profetas" era una asolo tantovayan los profetas hebreos que ~ y hagan discpulos " ciacin de profetas que el espritu de 1. (a) Qu impresion al pueblo gente de todas las naciones,'-ya tenan eran producto de Galilea en el primer siglo? -. Dios. No (b) Cundo comenz el mlnls1 -Mat. 28:19. terio de Jess?2. de predicacin. Pero los Cul era la tarea de los que siguieron a Cristo s. profetas hebreos?
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3Desemejante a los profetas, Jess predic con el propsito de reunir un pueblo que sera de predicadores. Esto fue algo decididamentenuevo. Fue su propsito que ellos, al debido tiempo, formaran una organizacin de adoradores devotos de Jehov que 'lo adoraran con espritu y con verdad' y predicaran. (Juan 4:24) De modo que al comenzar Jess la predicacin en Judea y Galilea, se estableci el ministerio cristiano. 4Muy temprano en su ministerio Jess comenza escogera los que llegaran a ser sus apstoles. Once de stos fueron galileos, mas el duodcimo, aquel que con el tiempo demostr ser infiel, aparentemente fue de Judea. Lo que l tena pensadopara ellos se revel cuando escogi a los primeros dos que ya se hallaban entre los que haban llegado a ser discpulossuyos. "Andando a lo largo del mar de Galilea vio a dos hermanos, Simn, a quien llaman Pedro, y Andrs su hermano, que bajaban una red de pescar en el mar, pues eran pescadores.y les dijo: 'Vengan en pos de m, y los har pescadoresde hombres.'" (Mat. 4:18, 19) Plane adiestrarlos como ministros para que pudieran hallar personas que amaran la justicia y las introdujeran en asociacinconl.
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MINISTROS ENVIADOS

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5Puesto que el propsito del ministerio cristiano era muy diferente del de la preIdicacin de los profetas hebreos,se necesitaban muchos predicadores.Tenia que hacerse una obra docente a fin de reunir a las personas interesadas. La Palabra de Dios las atraera al nuevo sistema de cosas. Por medio de Jesucristo, Dios se haba propuesto reemplazar con un nuevo sistema de cosas el antiguo sistema de cosas judo que haba comenzadoconMoiss.Este nuevo sistema sera muy superior al antiguo, ya que traera vida eterna a los que fuesen introducidos en l. Comparando el recoI

gimiento de personas en el nuevo sistema de cosas con la cosechade un ~gricultor, Jess dijo: "S, la mies es mucha, mas los obreros son pocos. Por lo tanto, rueguen al Amo de la mies que enve obreros a su siega." (Mat. 9:37, 38) Esto l lo hizo haciendo prosperar el ministerio cristiano en aquel primer siglo. 6Despus de un perodo de adiestramiento, Jessenvi a sus doce apstolesa predicar. "A estos doce Jess los envi, dndoles estas rdenes: 'No se vayan por el camino de las naciones, y no entren en ciudad samaritana; sino, ms bien, vayan continuamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Al ir, prediquen, diciendo: "El reino de los cielos se ha acercado." Curen enfermos, levanten muertos, limpien leprosos, expulsen demonios. Recibieron gratis, den gratis.'" (Mat. 10:5-8) Ellos habran de limitar su predicacin a los descendientes judos naturales de Abrahn. En un tiempo posterior sta sera extendida a las naciones, o a los pueblos no judos. Siendo el pueblo pactado de Dios, los judos habran de ser los primeros en recibir la oportunidad de constituir la congregacin cristiana cuyos miembros finalmente tendran el privilegio de ser sacerdotes de Dios y de 'gobernar como reyes sobre la tierra.'-Rev. 5: 10. 1 El mensaje que se mand que predicaran los apstoles fue un mensaje edificante concerniente al reino de Jehov. Por largo tiempo los israelitas haban esperado un reino que fuera hechura de Dios. El profeta Daniel haba hablado de ello ms de quinientos aos antes de que Jess comenzara su ministerio. Cuando Jess y sus apstolesanunciaron que ste se haba acercado, eso era buenas nuevas. Jess era su Rey. Un ngel lo haba identificado como el rey antes de nacer. El ngel dijo a Mara: "Gobernar como rey sobre la casa de Jacob para siempre, y de su reino
6. Qu instrucciones apstoles. y a quines entonces? ministeriales dio Jess a sus habrlan de limitar su predicacin

3. Cmo fue el propsito de la predicacin de Jess

una cosa nueva para los hebreos?

4. Cmo revel Jess lo que tenia pensadoque hicieran

sus seguidores. y qu era esa obra? 5. Explique por qu el ministerio cristiano muchos predicadores en el primer siglo. necesitaba

7. (a) Por qu fueron buenas nuevas el mensaje que se les dijo a los apstoles que predicaran? (b) Explique por qu podlan decir que el reino de Jehov. se habla acercado.

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no habr fin." (Luc. 1:33) Puesto que l era el Rey del reino de Dios, su presencia acerc ms el reino a la realidad de lo que haba estado antes. Puesto que ste estaba representado en l, su cabeza, los apstoles pudieron anunciar gozosamente buelas nas nuevas de que el reino se haba acercado.-Dan. 2: 44. 8Como evidencia de que el espritu de Dios estaba sobre los apstoles y que ellos verdaderamente proclamaban cosas que Dios quera que supieran los judos, recibieron el poder de ejecutar milagros de sanar y de levantar a persoI:las muertas. Aunque la gente comn en su mayor parte oy gozosamente Jess y a sus apstoles, a reconociendo que eran siervos de Dios, muchos de los caudillos religiosos obstinadamente rehusaron reconocerla autoridad de ellos para predicar a pesar de sus milagros. (Mar. 12:37) En una ocasin estos caudillos dijeron a Jess: " Con qu autoridad haces estas cosas? Y quin te dio esta autoridad?" (Mat. 21:23) Jesshaba mostrado quin le haba dado esta autoridad cuando ley pblicamente del libro de Isaas en la sinagoga en Nazaret. Leyendo de Isaas 61: 1, 2, dijo: 9"El espritu de Jehov est sobre mi, porque me ungi para declarar buenasnuevas a los pobres, me envi para predicar una liberacin a los cautivos y un recobro de vista a los ciegos, para despachara los quebrantados con una liberacin, para predcar el ao acepto de Jehov." Cuando hubo terminado de leer esto, dijo a la gente: "Hoy se cumple esta escritura que acaban de or." (Luc. 4:18-21) As Jess revel a Jehov Dios como Aquel que haba autorizado su predicacin. Eso era muy superior a cualquier autorizacin que pudieran concedercaudillos religiosos humanos. Proviniendo de Dios su comisin, Jess no tuvo que ser graduado de una de las escuelas rabnicas de erudicin superior ni fue necesario que su ministerio fuera autorizado por el sumo sacerdoteCaifs ni
8,9. (a) Qu evidencia dieron Jess y sus apstoles para probar que eran representantes verdaderos de Jehov? (b) Cmo mostr Jess quin autoriz su ministerio, y qu revela esto en cuanto a los caudillos religiosos?

por otro miembro del Sanedrn. Como l poda indicar a Jehov Dios como aquel que le dio la autoridad para predicar, as podan hacerlo sus apstoles. 10 Despus que los apstoles haban comenzadoa participar en el ministerio cristiano Jess envi setenta seguidores ms como predicadores. Al hacer esto Jess mostr que se propona que sus mandatos de predicar aplicaran a ms que solo los doce apstoles. "Despus de estas cosas el Seordesigna otros setenta y los enVi de dos en dos delante de s a toda ciudad y lugar adonde l mismo iba a ir." Les dijo: "Sigan dicindoles: 'El reino de Dios se ha acercado a ustedes.'" (Luc. 10:1, 9) Como los apstoles,ellos llevaron su mensaje a la gente, en vez de esperar que la gente vinera a ellos. Al adiestrar y enviar a estasochenta y dos personas,Jesshaba comenzado a extender el minsterio cris-

tiano.
CRECIMIENTO RAPIDO

11Con el derramamiento del espiritu san-to en el Pentecosts,cincuenta dias des-pus que Jess fue resucitado de entre losmuertos, el cristianismo comenz a tener I un crecimiento explosivo. Tan solo en aqueldia I 3,000 personas se hicieron discipulos.Durante los dias que siguieron al Pente-costs el nmero de creyentes aumentdiariame Desemejantea lo que sucedi con los que respondieron a la predicacinque se hizo antes de morir Jess, a stosse les hizo una organizacin que estabaseparad claramente del sistema de cosasreligioso judio. Esto no fue posible antesde que Jess muriera porque el pacto dela ley todavia estaba en vigor, y Jess nopodia establecerapropiadamenteuna organizacin que compitiera con la que existiabajo la Ley. Despusque su muerte hablacumplido el propsito de la Ley, terminan-do con ella, habla llegado el tiempo para formar la organizacin cristiana. Comenz con 120 personas,todas judias, en el Pen-10.
I

Qu se indica por enviar Jess a setenta seguidores mAs a predicar?11. Pentecosts? (b) Por qu no fue posible zacin cristiana antes del Pentecosts? una organi-

(a) Qu comenz a sucederle al cristianismo en el

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tecosts,siendo los apstolesla junta administrativa. 12 crecimiento rpido de esta nueva El organizacin se debi al hecho de que todos los que llegaban a ser cristianos participaban en el ministerio cristiano y la bendicin de Dios descansaba sobre sus esfuerzos de predicacin. "Al mismo tiempo Jehov continu uniendo diariamente a ellos los que se iban salvando." (Hech. 2: 47) Cuando estos nuevos seguidoresde Jesucristo regresaron a sus pases nativos despusdel Pentecosts, se quedaroncano llados en cuanto a lo que haban aprendido. Como las ochenta y dos personas que Jess haba enviado a predicar, ellos tambin participaron en el ministerio cristiano. Dejaron que resplandeciera la luz de la verdad as como Jess haba mandado. "No se enciende una lmpara y se pone debajo de la cesta de medir, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que estn en la casa. As mismo resplandezca la luz de ustedes delante de los hombres, para que vean sus obras excelentes y den gloria a su Padre que est en los cielos." -Mat. 5:15, 16. lSEl matar a pedradasa Esteban, el primer mrtir cristiano, inici una ola de persecucin que azot contra la organizacin cristiana en su infancia e hizo que sus miembros fueran esparcidos. Esto sirvi para esparcir la fe cristiana y para aumentar su nmero. Todos ellos seguan predicando adondequiera que iban. "Sin embargo, los que haban sido esparcidos fueron por la tierra declarando las buenasnuevas de la palabra." (Hech. 8: 4) Algunos de estosseguidoresde Cristo llegaron a Antioqua siria, donde predicaron a los judos y formaron una congregacin. "Por consiguiente, los que haban sido esparcidos por la tribulacin que se levant con motivo de Esteban pasaron hasta Fenicia y Chipre y Antioqua, mas no hablaban a nadie la palabra sino nicamente a los judos."-Hech. 11: 19.
12. Qu explica cin cristiana? el crecimiento rApido de la organiza-

14 Entre los que fueron esparcidos despus de la muerte de Esteban algunos predicaron a judos y proslitos de habla griega. "Sin embargo, de entre ellos hubo algunos varones de Chipre y de Cirene que vinieron a Antioqua y se pusieron a hablar a la gente de habla griega, declarando las buenas nuevas del Seor Jess. Adems, estaba con ellos la mano de Jehov, y un gran nmero de personas que se hicieron creyentes se volvi al Seor." (Hech. 11:20, 21) De manera significativa, despus Bernab y Saulo de Tarso que ensearonalli, Antioqua vino a ser el punto central desdeel cual se extendi el cristiansmo entre las naciones no judas. Fue aqu tambin que los seguidoresde Cristo Jess fueron llamados por primera vez cristianos. 15 conversin de Saulo de Tarso fue La un factor importante en la expansin rpida del cristianismo. Cuando fue convertido, comprendi que el ministerio cristiano era una obligacin que acompaaba a la aceptacin de la fe cristiana, y no se retrajo de participar en l. No hay indicacin de que l considerara el ministerio como derecho exclusivo de unos cuantos caudillos religiosos. Despus de pasar un poco de tiempo con los discpulos en Damasco,probablementepara recibir instruccin, se lanz al ministero con celo ejempIar. La predicacin que l comenz all en Damasco, mientras, segn parece, todava tena unos treinta aos, fue el comienzo de una larga carrera de actividad celosaen el ministerio cristiano, una carrera que dur unos treinta aos. Durante ese tiempo dej que resplandeciera la luz de la verdad adondequiera que viaj. El registro de su carrera muestra que l fue un ministro muy fructifero. 16 Siempre que Pablo entraba en un nuevo territorio, haca una prctica de concentrar su predcacin en poblaciones que eran centros comerciales.Efeso, Tesalnica
15. Cmo consider el ministerio Saulo de Tarso cuando lleg a ser cristiano, y cmo manifest su devocin a l? 16. Explique el procedimiento que observaba Pablo cuando predicaba en un nuevo territorio y por qu era eficaz.

13. 14. (a) Explique cmo la persecucin ayud a esparcir el cristianismo. (b) Cmo figur en los sucesos

la ciudad de Antloquia en Slria?

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y Corinto fueron tales lugares. Eran centros a los cualesla gente de los alrededores vena para negociar y a travs de los cuales pasaban rutas comerciales a lugares distantes. Efeso, por ejemplo, se hallaba en la carretera imperial de Roma a Oriente, y Corinto estaba situada en un istmo donde las naves descargaban carga que haba de ser transportada a otras partes de Grecia. Esta era una prctica ms segura que la de arriesgar un viaje alrededor de los cabos azotados por las tempestades en la punta meridional de Acaya. Tales lugares fueron ideales para que el cristianismo tuviese una posicin establecida en nuevo territorio. Los judos y los no judos de estos lugares que llegaron a ser cristianos llevaron la verdad a ciudades vecinas, a las regiones interiores y tambin a lugares distantes sobre las rutas comerciales.
-c Lo diseminacin rpida del cristianisLa I mo mostr la sabidura del arreglo de Jess de que todos los creyentes predicaran. En corto tiempo poda hallarse a los cristianos a travs de todo el inmenso Imperio Romano. El escritor cristiano Tertuliano revel esto cuando argument con los paganos de su da. El escribi: "Los hombres proclaman en voz alta que el estado est acosado por nosotros; en los distritos rurales, en aldeas, en islas, los cristianos; todo sexo, edad, condicin, js! y rango pasndosea su nombre. ...Solo somos de ayer, y hemos llenado todo lo que ustedes tienen-ciudades, islas, fortalezas, poblaciones, centros comerciales." El hecho de que todos ellos participaban en el ministerio lo indica lo que escribi el escritor pagano Celso. El se mofaba del cristianismo porque, conforme al historiador Augusto Neander, "obreros, zapateros, agricultores, los hombres ms incultos y rudos, deben ser predicadores celosos del Evangelio " T- ~ ~

r "-MINISTERIO NO LIMITADO

18 Todos los que ejercan fe tomaban en serio lo que Jess haba dicho en cuanto a confesar unn con l. "Yo les digo, pues: Todo el que confiese unin conmigo delante de los hombres, el Hijo del hombre tambin confesar unin con l delante de los ngeles de Dios." (Luc. 12:8) Para estar en unin con l una personatena que creer las verdades que Jess enseaba y tena que seguir su ejemplo de predicar esas verdades a otros. La persona que estaba renuente a demostrar por actividad en el ministerio que estaba unida con Cristo en creencias y propsitos mostraba una falta de amor a l. Por qu debera reconocer l a esa persona ante Dios y los ngeles como siendo miembro de su cuerpo, de su congregacin? 19Despusde la resurreccin de Jess y antes de su ascensin,l dio a sus once apstolesfieles un mandato que no estuvo limitado solo a ellos. Aplica a todos los cristianos. El dijo: "Por lo tanto vayan y hagan discpulos de gente de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del espritu santo, ensendolesa observar todas las cosasque yo les he mandado." (Mat. 28:19, 20) Esto lo hicieron los apstoles y todos los que llegaron a ser seguidoresde Jess durante el tiempo de los apstoles. Se regocijaron en toda oportunidad de hacer discpulos a los cuales podan adiestrar para ensear a otros. 20 Algn tiempo despus de la muerte de los apstoles y de los que haban estado asociados estrechamente con ellos, los que afirmaban ser cristianos en aquel tiempo comenzaron a hacerse apstatas. Se establecieron rdenes eclesi~sticas, y la predicacin ces de ser la actividad de todos los que profesaban la fe cristiana; sta lleg a ser prerrogativa exclusiva de una clase clerical. Observe lo que dice en cuanto a esto la enciclopedia bblica por M'Clintock y Strong: "Cuando las cerei8:-i9:- (a) Cmo tornaron los cristianos primitivos lo que Jess dijo en cuanto a confesar unin con i, y qu quiso decir l con esta expresin? (b) Qu otro mandato dio Jess tocante al ministerio, y a quines aplica? 20. Explique cmo la predicacin lleg a ser una cosa rara entre los que afirmaban ser cristianos.

17. Qu~ evIdencIa hallamus ';11 ,,1 prlnl"r el arreglo de Jess de hacer predicadores

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siglo de que de todos los

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creyentes fue un arreglo sabio?

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monias rituales llegaron a reemplazar no solo la prctica, sino la mismsima idea de la evangelizacin, no sorprende que la predicacin misma llegara a ser una ceremonia, y finalmente una ceremonia rara e infrecuente. No solo a los legos, sino aun a los presbiteros de la Iglesia se les prohiba predicar, salvo por permiso especialde los obispos; mientras que muchos de los obispos,que se haban arrogado el derecho exclusivo de predicar, ya sea por ignor;ancia o por indolencia casi abandonaron la costumbre." Hoy en roa la costumbre de que una clase clerical haga la predicacin y que la gente comn permanezcacallada proviene de estos apstatas en vez de provenir de Jesucristo.-Hech. 20:29, 30.
RESPONSABILIDAD CRISTIANA HOY EN DIA

21 Aunque estamos alejados del da de Jesspor ms de 1,900 aos, los mandatos Ibblicos para que los cristianos prediquen Ino han sido cambiados. Todava son obligatorios. El ser cristiano todava significa : dejar que resplandezcala luz de la verdad bblica para provecho de otros. La necesidad del ministerio cristiano es tan grande hoy en da como lo fue en el primer siglo a pesar del hecho de que un 30 por ciento de la poblacin del mundo afirma ser cristiana. Las accionesno cristianas del mayor nmero de stos que afirman ser seguidores de Cristo revelan que el cristianismo verdadero no ha tocado su corazn. Como con el antiguo Israel, Dios puede decir de ellos: "Este pueblo se ha acercado con la boca, y me ha glorificado solo con los labios, y ha removido su corazn mismo lejos dem."-Isa. 29:13. 22 Hay la necesidadde que a los llamados cristianos de la cristiandad se les enseen las verdadesbsicasde las Escrituras. Hay necesidad de que se les digan las buenas nuevas del reino de Dios; necesitan que se produzca en ellos una esperanza para la paz mundal y el gobierno justo por medio del reino de Dios. Son como los israelitas improductivos que sufrieron de un hambre espiritual. Aunque afirman ser
21,22. Por qu todavla es necesario que los cristianos participen en el ministerio"

cristianos, se hallan en necesidad de que los cristianos verdaderos vengan a ellos con verdades espirituales nutritivas. Hay cristianos de esa clase hoy en da que estn haciendoesamismsima cosa.-Ams 8: 11. 23 comprender la responsabilidad que El descansa sobre todo cristiano de participar en el ministerio cristiano impulsa a los testigos de Jehov a ensearlas verdades del cristianismo "pblicamente y de casa en casa" como lo hicieron los apstoles. (Hech. 20:20) En 194pasesestn siguiendo el ejemplo de Jessyendo entre la gente y predicndole dondequiera que se halle. Como los cristianos primitivos, adiestran a los que respondena las buenas nuevas del Reino para que enseena otros. As, a todos los que entran en la sociedad del nuevo mundo de testigos de Jehov se les estimula a participar en el ministerio cristiano. No importa si una persona solo puede emplear unas cuantas horas al mes en el ministerio. Todava puede obedecer el mandato de Jess de predicar. Estos cristianos del da moderno toman a pecho 10 que dijo el apstol: "Porque con el corazn se ejerce fe para justicia, pero con la boca se hace declaracin pblica para salvacin."-Rom. 10:10; 2 Tim. 2:2. 24 Muchos que afirman ser cristianos reaccionan desfavorablemente a lo que alegan los testigos de Jehov de que el ministerio cristiano es para todos los cristianos. Estn contentos con un arreglo semejante a club en el cual un clrigo les predica, y permanecen espiritualmente inactivos. Eso no es 10que Cristo se propuso para sus seguidores. Ese no es el ministerio cristiano. El no limit su predicacin a solo sus apstoles,sin que stos hicieran nada salvo escuchar.Desemejante a los maestros paganosde Egipto y Grecia que tenan sus arboledas y prticos donde hablaban a oyentes simpatizadores, Jess habl en lugares pblicos a personas que no todas eran seguidores de l. Algunas eran hostiles. Ms tarde, cuando se forma23. Quines comprenden sabilidad de un cristiano, cristianos primitivos? hoy en d!a cul es la respony cmo son ellos como los

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24. Qu contraste hay entre la predicacin de Jess y sus apstoles y la que hace el clero hoy en d!a?

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cj)a A T J ~LAYA

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ron congregaciones, los apstoles no se adhirieron a diversas congregacionesy limitaron su ministerio a esasreuniones de creyentes. Continuaron predicando a la gente fuera de la organizacin cristiana, poniendo un ejemplo para todos los que llegaban a ser cristianos dedicados.Suministraron buen acaudillamiento que ayud a mantener la vitalidad y la salud espirituales de las diversas congregaciones. Este modelo de edificante actividad cristiana es tan necesario hoy en dia como lo fue en el primer siglo. 25 ministerio cristiano que Jess coEl menz ha sido revivificado por los testigos de Jehov. Personas de todas las razas y todas las nacionalidades estn recibiendo
25. (a) Por qu puede decirse que el ministerio cristiano en la forma que lo comenz Jess no ha pasado? (b) Cul es el fruto del ministerio hoy en dla?

la oportunidad de aprender de las cosas maravillosas que Jehov se ha propuesto para la humanidad. Porque a todos los de la sociedaddel nuevo mundo de testigos de Jehov se les insta a participar en el ministerio y porque este arreglo tiene la bendicin de Dios, se est introduciendo a una grande muchedumbre de personas en la organizacin de Jehov. Estas personas de buen corazn reconocen el ministerio cristiano como su responsabilidad y como un medio provisto divinamente para mantenerse espiritualmente vivas. Saben que ste es vital para su salvacin as como para aquellos a quienespredican. Mediante ste alaban a Dios por medio de Cristo. "Por medio de l ofrezcamos siempre a Dios sacrificio de alabanza,es decir, el fruto de labios que hacen declaracin pblica de su nombre."-Heb. 13:15; Mat. 24:14.

15 DE SEPTIEMBRE 1965 DE ~a ATA 2Al participar en el ministerio cristiano y al ayudar a sus discpulosa participar en l, Jess demostr lo que les haba dicho en cuanto a dejar resplandecer su luz. El hizo evidente que todo el que quisiera llegar a ser su seguidor tendra que emprender el ministerio cristiano. Tenan que seguir su ejemplo predicando las buenas nuevas del reino de Dios. El fallar en esto significara no alcanzar a ser cristiano. Sera hacer lo que Jess dijo que no se hiciera-cubrir una luz con una cesta. Debido a que la sociedad del nuevo mundo de testigos de Jehov reconoce esta obligacin como una que descansasobre los cristianos, se esfuerza por ayudar a todos los que entran en ella a predicar. Esto requiere que sus ministros maduros sigan el ejemplo de Jess de ayudar a otros a hacerse siervos productivos de Dios.-Mat. 3Cuando Jess estuvo de pie en la orilla del mar de Tiberias despusde su resurreccin, l le dio a Pedro un mandato solemne que aplica a todos los pastores espirituales de la organizacin de Jehov. El dijo: "Apacienta mis corderos. ...Pastorea mis ovejitas." (Juan 21:15, 16; 1 Pedo 5:1-4) Sus ovejas son las personas de buena condicin de coraznpara con Jehov que responden a la predicacin de las verdades cristianas. Como los corderos recin nacidos son dbiles y necesitan que se les alimente con regularidad a fin de hacerse fuertes, as los corderos espirituales son dbiles en la fe. Estn asociadosrecientemente con la organizacin de Jehov y necesitan que los alimenten espiritualmente los que son ministros maduros en ella. De modo que la instruccin de l a los ministros maduros es: 'apacientenmis corderos.' Ellos tienen que ayudar a los corderos a crecer en conocimiento de la Palabra de verdad de Dios y a edificar una fe firme.
4Jess tambin dio a los ministros maduros la instruccin de 'pastorear mis ove2. (a) Qu demostr Jess al partIcIpar en el mInIsterIo? (b) Por qu ayuda a la gente a predIcar la sociedad del nuevo mundo? 3, 4. Explique cmo el mandato de Jess a Pedro en Juan 21;15, 16 aplica a los ministros maduros hoy en

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5:14-16.

jitas.' El pastorear significa mucho ms que el apacentar las ovejas. Significa encargarse de ellas, atender a sus diversas necesidades,guardarlas de peligro, recogerlas y conducirlas en el camino que sea el mejor para ellas. La responsabilidad de un ministro maduro en la organizacin de Jehov, por lo tanto, no termina con suministrar l instruccin espiritual para las personas de buen corazn. Tiene que estar dispuesto a guardarlas contra la prdida de la fe debido a los ataques por personas que odian la verdad y por la influencia hacia el atesmo del mundo. Esto puede hacerlo preparndolas con anticipacin para que esperen tal oposicin y suministrndoles argumentos bblicos para que puedan hacer una defensa ante aquellos que exigen una razn de su esperanza.El tambin juntar a estas ovejas en la organizacin de Jehov y las conducir en el ministerio cristiano. A otros de la organizacin de Jehov que pudieran enfermarse espiritualmente y propendieran a rezagarse en la organizacin progresiva, tambin les dar cualquier ayuda espiritual que pueda.De estamanera los ministros maduros pueden pastorear las ovejas.-1 Pedo

3:15.
rDESEO DE MADUREZ --C~~~~~ ." r Todos los que entran en la organizacin ,. -~'"'"'" ---, --o

..

teocrtica de Jehov deben desear encarecidamente el alcanzar la madurez espiritual. No pueden permanecer siempre como bebsespirituales. Eso sera peligroso, pues los hara constantementevulnerables ] a penalidades y ataques por los lobos del mundo. Para aguantar las pruebas severas ,tienen que crecer a la madurez y a la fuerza espirituales. El apstol Pablo aconsej: . "Mantnganse despiertos, estn firmes en la fe, prtense como hombres, hganse poderosos." (1 Coro 16:13) Un beb quiere Idormir, no mantenerse despierto. Cmo puedeun cristiano recibir la aprobacin de ] Dios si es como un beb sooliento y no est despierto a los privilegios de servicio? Cmo puede seguir con sumo cuidado y
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dia.

5. Por qu no puede permanecer ( espiritual?

uno como un beb

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atencin los pasos de Jess si contina gateando como un beb y no hace ningn esfuerzo por aprender a andar como un hombre maduro? Cmo puede estar firme en la fe si rehsa aprender a ponerse de pie? Cmo puede portarse como hombre espiritualmente maduro que es poderoso en la fe cuando no hace ningn esfuerzo para salir de la infancia espiritual? Los ministros maduros se esforzarn por ayudarlo, pero, si no tiene ningn deseo de crecer hasta ser hombre completo espiritualmente, es muy improbable que sobreviva para ver el prometido nuevo orden de cosas de Dios. 6Las personas que se esfuerzan diligentemente por alcanzar madurez espiritual son adiciones valiosas a la organizacin de Jehov. ~eden ser de verdadero servicio a l. Los cristianos maduros aprecian su responsabilidad de predicar y ensear como Jess lo hizo. Nadie tiene que visitarlos en sus hogares para estimularlos a participar en el ministerio o para concurrir a las reuniones de congregacin. Ellos tienen la iniciativa, el impulso interior, de hacer esto sin ser aguijoneados. Los puestos de responsabilidad son aceptados gozosamentepor ellos, y ellos puedenatenderlos. Por su servicio fiel y celoso,manifiestan su amor cristiano y su fe.-Sant. 2: 17, 18. 7La madurez espiritual no es algo que proviene automticamente con la dedicacin o con la lectura de unas cuantas ayudas para el estudio bblico. Proviene con el tiempo, con estudio continuo de las Escrituras y con experiencia en el ministerio. Cuando un individuo es un cordero o beb espiritual, aprende las cosas elementales de la Palabra de Dios, la leche de la Palabra. Para crecer a la madurez tiene que avanzar ms all de las cosas elementales a las "cosas profundas de Dios." (1 Cor. 2:10) Esto requiere estudio personal adems del estudio de las Escrituras con un
7. Qu relacin tiene el estudio con la madurez espiritual?
~mo son de gran valor a la organizacin los ministros maduros? de Jehov

COMO ALCANZAR MADUREZ

grupo. Antes de asistir a un grupo de estudio, debe leer la porcin que debe considerarse, subrayando puntos importantes, buscando los textos citados y leyendo los versculos circundantes para obtener el marco de circunstancias claramente y ponerlo en la mente. El contribuir con comentarios durante el estudio de grupo le ayuda a grabar la informacin en su propia mente. El estudio bblico regular con un grupo y por s mismo en casacontribuye a su crecimiento espiritual. 8Lo que aprende el individuo de su estudio de la Palabra de Dios tiene que usarlo en el ministerio cristiano. Si un cordero joven permaneciese en el redil todo el tiempo, comiendo pero no haciendo ejercicio, se debilitara y se hara enfermizo. El ejercicio es un factor importante en su crecimiento y salud; lo mismo es verdad en cuanto a los corderos espirituales. Para su salud y crecimiento espirituales necesitan actividad regular en el ministerio. Esto tambin puede decirse de los cristianos que han estado en la organizacin por algn tiempo pero que estn dbiles espiritualmente. Fue con buena razn que escribi Pablo: "Presta constante atencin a ti mismo y a tu enseanza.Persiste en estas cosas,pues haciendo esto te salvars a ti mismo y tambin a los que te escuchan." (1 Tim. 4:16) El cristiano que no presta constante atencin a su enseanza participando con regularidad en el ministerio cristiano no puede esperar ser un ministro fructfero, mucho menos pisar firmemente en el camino a la salvacin. Viene a ser uno que necesita ayuda de un ministro maduro que s presta atencin al ministerio. 9Mediante la congregacinse suministra adiestramiento esplndido, y ste tiene una influencia maduradora sobre uno. Por ejemplo, la escuela del ministerio teocrtco de la congregacin lo ensea a estudiar y a expresarse coherente y convincentemente. Lo adiestra a ser un maestro
8. Por qu~ es la actividad en el ministerio un factor Importante para alcanzar la madurez? 9.10. Cmo tiene la congregacin una Influencia maduradora?

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flexible, capacitado para enseara grupos Estar amoldando su vida segn la de grandes de personasas como a individuos. Cristo. Prueba su que uno pueda ver dnde est cC;;'".c J ,,'c'... blicas para conocimiento de verdades b: ", LOS MINISTROS MADUROS --~"'-~~-COMO dbil y escuelalos ministros maduros pueEn esta dnde necesita estudio adicional. den ser muy tiles para los dbiles que encuentran difciles las conferencias estudiantiles ayudndolesa preparar y presentar las conferencias. 10 Cualquier asignacin que reciba una!
persona de la congregacin, sea para la

escuela del ministerio o para un centro de servicio o para una reunin de congregacin, debe aceptarla y hacer lo mejor que pueda con ella. Las asignaciones de la congregacincontribuyen a su crecimiento
espiritual y producen provecho a otros.

Por medio de ellas puede mostrar amor a sus hermanos y a la organizacin de Jehov. La anuencia a aceptarlas resulta en mayores privilegios de servicio. 11El cristiano que ha alcanzadomadurez] espiritual aplica en su vida las cosas que
aprende de su estudio de la Palabra de

Dios. Cuando se enfrenta a una tentacin'

carnal que Jehov considera inmunda o

inmoral, el cristiano maduro recordar las instrucciones de las Escrituras: "Huyan de la fornicacin." (1 Coro 6:18) "Huyan de la idolatra." (1 Coro 10:14) "Huye de los deseos incidentales a la juventud." (2 Tim. 2:22) No 'se porte indecentemente.' (1 Coro 13:5) Vigorosamente resistir la tentacin y pelear para mantener limpieza moral. Puede ayudar a otros a hacer lo mismo mediante consejooportuno. En su relacin con sus hermanos ejercer la cualidad de amor siendo sufrido y bondadoso, no llevando cuenta del dao. (1 Coro 13: 4, 5) No mentir, hurtar ni asesinar. (Pro. 14:5; Efe. 4:28; Exo. 20:13) Dejar de hacer las muchas cosas que marcan al mundo como repugnante a los ojos de Dios. A! aplicar en su vida las cosasque aprende de la Palabra de Dios estar revistindose de una "nueva personalidad" que es "creada conforme a la voluntad de Dios en verdadera justicia y lealtad." (Efe. 4:22-24)
11. Cmo muestra el cristiano madurez espiritual en su vida?
-I

:' El xito de cualquier ayuda que --. ;. ~-- unministro 12 -, maduro le d a otros dependea gran grado de la manera en que da esaayuda. A menos que muestre paciencia yejerza amor y bondad su ayuda no lograr mucho. Hasta podra impedir el crecimiento de la otra persona. Se necesita el amor i cristiano para ayudar a otros. Se necesita r para hacer lo que dijo Pablo: "Sigan llevando las cargas los unos de los otros, y as ; cumplan la ley del Cristo." (Gl. 6:2) Esto no significa llevar la carga de responsabilidad de servir a Dios que tiene otra : persona ni las cargas de su vida personal. Estas son cosas que ella misma tiene que llevar. Pero el cristiano maduro puedeayudarle amorosamentecon los problemas espirituales que son cargas para ella. 13 Cuando se da ayuda a otro individuo para que se haga ms fuerte en el minisrterio, el ministro maduro tiene que con:siderar sus problemas personales que pudieran hacer difcil el que ste participara regularmente en el ministerio o asistiera a todas las reuniones de la congregacin. Quizs l viva en un hogar donde es el nico que se est esforzandopor andar con sumo cuidado y atencin en los pasos de : Jess. Si su cnyuge se opone a l, tiene una carga difcil que llevar y necesita comprensin de parte del ministro maduro que est tratando de ayudarlo. O pudiera tener un empleoque le exige que trabaje muchas horas u horas irregulares. No le toca al ministro maduro decirle cmo ordenar su vida personal de modo que pueda ser ms i activo en el ministerio, aunque puede hacer sugerenciasprudentes. El ministro til puede esforzarse por edificar su aprecio al ministerio y a las verdades consoladoras que tenemos el privilegio de llevar a la gente. Puededarle al dbil ayuda siem-,'; 12. : (a) Qu se necesita para que la ayuda que da un
ministro maduro a otros tenga buen xito? que cmo lleva l las cargas de otros. (b) Expli-

PUEDEN AYUDAR A OTROS

13. Qu debe considerarse?

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pre que sea posible, y con el tiempo la per- tiene que detenerse cuando la persona se sona puede llegar a ser lo bastante fuerte dedica a Dios y el ministro cesa de inforcomo para resolver sus problemas perso- mar algn tiempo adicional que se emplee nales de modo que llegue a ser posible la en ensearle.Hasta que tenga "la palabra participacin ms plena en las actividades de vida asida con fuerza," debe continuar teocrticas. celebrndoseun estudio bblico de casa con 14 Pueden hacerse visitas amigables al ella. (Fili. 2:16) Esta es la mejor manera hogar de la persona dbil con el propsito de ayudarle a crecer a la madurez. En el de estimularla. El ministro maduro derro- caso en que un ministro maduro est dando tar su propsito al visitar si procede a ayuda a un cristiano que est dbil a causa regaar al dbil por faltar a las reuniones de enfermedad espiritual, pudiera hallar o por ser irregular en el ministerio. Ms aconsejable el considerar restablecer un bien, debe tener una edificante discusin estudio bblico de casa con l para ayudar bblica con el objetivo de fortalecer su fe a ese individuo a recobrar fuerzas espiriy aprecio a la verdad. En la discusindebe tuales. Pero las circunstancias tendran que dar nfasis a la importancia del estudio determinar si se sera el tipo de ayuda personal y la lectura regular de la Biblia. que se necesite. Estos son factores importantes para edi.-~-.~~..c...'~.c..-".=,"...2 .:~~c;~~-= AllIE81'KAMIENTO PARA EL MINISTERIO ficar aprecio. Cuandoste se ha desarrolla17 Los corderos tambaleantes fcilmente do, la persona tendr el impulso interior necesario que la har asistir a las reunio- pueden caer si se les empuja, pero si sonestimula a seguir, pueden mantenerseparados nes de congregacin y participar en el miy conseguir fuerzas. As, tambin, nisterio con regularidad. No se le tendrn que recordar estas necesidadescristianas. un cordero espiritual no debe ser empuja-do 15 discusin podra incluir una consiLa al ministerio cristiano. Es un trabajoque ha de hacerse voluntariamente como deracin de Glatas 6:9. El objetivo sera expresin de una correcta condicin decorazn grabar en la oveja dbil la necesidad de El ministro maduro debe ayudar-le continuar haciendo lo que sabe que es a apreciar qu grandioso privilegio es,ayudnd correcto a los ojos de Dios. El ministro maa comprenderel bien que puede duro puede ayudarle a ver que las promesas que Jehov ha hecho aplican a los que hacer a otros al participar en l. Puedeayudarle a discernir cmo ste es una 'no desisten de hacer lo que es excelente.' expresinde amor al prjimo. Debe indicarcmo Los que 'continan amando' a Jehov, el ministerio cristiano es un medio de como dice Santiago 1: 12, son aquellos a quienes finalmente l dar el prometido producir alabanza para Jehov Dios y de participar en el trabajo que Jehov se hapropuest don de la vida. Lo que se dice en Hebreos2:1; que se haga en este tiempo.Debe 3:14 y 10:25 tambin sera proveexplicarse la necesidadde tal activi-dad, choso. indicando cmo beneficia no solo a losque 16 Todos los ministros maduros tienen escuchansino tambin a los que hacenla que comprender que el vigor inicial manipredicacin. Pueden referirse algunasexperien festado por una persona cuando comienza del campo de vez en cuando-persona a asociarse por primera vez con la organias como algunas del Anuario zacin de Jehov se morir a menos que se le d ayuda personalhasta que est bien de los testigos de Jehov. El cordero espi-ritual sacar provecho de or cmo perso-nas establecida en la verdad. La ayuda no como l mismo en otras partes delmundo 14,15. (a) Cul deberla ser el propsito de las visitas estn participando con buen xito amigables a las personas dbiles espirituaimente. y qu I en el ministerio. De modo que el cordero1.7. deben inciuir? (b) Mencione algunas cosas que podrlan
usarse en una discusin blblica.

16. Por cunto tiempo debe darse ayuda a una nueva

persona en la sociedad del nuevo mundo. y por qu

tanto tiempo?

I maduro

(a) Por qu no debe ser empujada una nueva persona al ministerio? (b) Cmo puede un ministro ayudar a un nuevo a apreciar el ministerio?

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tambaleante no debe considerar el ministerio como imposible para l. 18 Despusde un tiempo el ministro maduro puede invitar a la nueva oveja a que lo acompae a un estudio biblico. Puede estimularla a hacer comentarios pidindole su opinin sobre algo acerca de lo cual el ministro sabe que se ha expresadopreviamente. Despus de llevarle a este estudio unas cuantas veces el ministro maduro puede sugerir, mientras van en camino a casa, hacer una visita a una persona interesada. Por medio de aumentar gradualmente el nmero de tales visitas despus de un estudio, la nueva persona se familiariza con la gran importancia de revisitar a las personas interesadas, y ve directamente cmo el ministerio est beneficiando a otros. 19 Despus de algn tiempo se puede invitar a la persona a acompaar al ministro de puerta en puerta para observar cmo se lleva a cabo el ministerio en esa forma. El invitarla al ministerio no debe hacerse hasta que haya progresado en la verdad y muestre evidencia de que est en plena armonia con las verdades que ha estado aprendiendo. Sera incorrecto el invitar a participar en el ministerio cristiano a alguien que no est en armona con lo que enseala organizacin de Jehov. Cmo podra ser representante de ella? Primero tiene que aprender y creer antes de poder predicar. Jess no inici en el ministerio a personas que no estaban en armona completa con sus enseanzas. 20 ministro maduro debe ayudar al El nuevo a progresar hasta el punto de dar un sermn a las puertas de otras personas. Esto puede hacerse ayudndolea preparar un sermn corto y ensayndolocon l hasta que est bien en la mente. Al predicar de puerta en puerta, el ministro maduro puede darle al nuevo consejo bondadoso sobrela manera en que presenta el sermn. La manera ms eficaz de aconsejar es el
18. 19. (a) ExplIque cmo se puede ayudar a una nueva
persona a ser Iniciada en el ministerio. (b) Por qu no debe ser Invitada una persona al ministerio hasta que haya progresado en su estudio de la verdad? 20. Explique cmo puede darse ayuda a otra persona para que pronuncie un sermn a las puertas.

mencionar solo una debilidad a la vez y luego demostrar el consejo dado. Al progresar el individuo, se le puedeestimular a tratar de dar el sermn a la puerta por s solo. De esta manera paciente y amorosa puede ensearsea las personas a ser ms que adoradores callados de Dios. Se les puede ayudar a ser alabadorespblicos de l y as se les puede ayudar a andar con sumo cuidado y atencin en los pasos de Jess.
~FE(;TUANDO EL PROPOBITO DEL MINI8'rEKIO .' ,

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21 predicacin que estn haciendo en La todo el mundo los muchos millares de mi-nistros ] de la sociedad del nuevo mundo est efectuando, en estos ltimos das, el propsito del ministerio cristiano. El nombre de Jehov se est dando a conocer atravs 1 del mundo; se estn declarando susjuicios sobre el presente sistema de cosas , inicuo; las buenas nuevas del Reino se estn proclamando como testimonio a las naciones; la gente que ha sido mantenida I en cautiverio a las falsedades religiosas Iest siendo libertada y sus ojos se les estn ,abriendo de par en par a las verdades reveladoras de la Palabra de Dios; y mul-titudes estn siendo recogidas en la orga]nizacin teocrtica de Jehov. Este granIdioso trabajo no podria hacerse en tal Iescala si los ministros maduros no ayudaran altruistamente a los dbiles a crecer a la madurez. El ayudarlos es tan importante para efectuar el propsito del ministerio ] Icomo lo es el introducir nuevas ovejas en (el redl. l2Se necesitanms y ms ministros ma( duros para ayudar a las crecientes multitudes que estn llegando a ser parte de la isociedad del nuevo mundo. Si todos losministros maduros ayudan a los nuevos y ia los dbiles a alcanzar la madurez, la Iorganizacin tendr un nmero constante]mente creciente de ministros maduros ca-11.
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Cmo est efectuando el propsito del ministerio cristiano la predicacin que hacen los testigos de Jehov? 22, 23. (a) Por qu se necesitan ms ministros maI~uros en la sociedad del nuevo mundo? (b) Qu I resultados hay cuando los ministros maduros ayudan a otros?
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ATALAYA

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paces de proporcionar ayuda a otros. De esta manera podr mantener un nivel de madurez generalmente elevado a pesar de la entrada continua de nuevas personas. 23Estas multitudes estn fluyendo ahora de las naciones a la adoracin verdadera de Jehov, as como predijo el profeta Isaas. (Isa. 2:2, 3) Estos son el buen fruto del ministerio cristiano. Asocindose con los ungidos de la congregacin de Jess, estn formando un rebao inmenso de ovejas cristianas que gozosamente dicen: "La salvacin se la debemos a nuestro Dios, que est sentado en el trono, y al Cordero." (Rev. 7:10) A medida que se les adiestra en el ministerio, stos se estn dirigiendo a otros y diciendo como predijo Isaas: "Vengan." Con la ayuda que reciben de los ministros maduros crecen hasta ser alabadores fuertes y vigorosos de J ehov Dios. Por medio de alcanzar madurez ellos mIsmos, .dato pueden forma~ la estructura fuerte de nuevas congregacIones tos res ponsables de su pe rin y ocupar
tendencI .a

organizacin de Jehov. Aqu vemos los buenos resultados que provienen de la ayuda que dan los ministros maduros a otros. 24Todos los que son ministros maduros en la organizacin de Jehov tienen que considerar cuidadosamente lo que estn hacien do para ayudar a otros. Estn evitando algunos esa responsabilidad y dejndola para que la lleven unos cuantos? Al proceder as, no estn obstruyendo en vez de ayudar a la organizacin de Jehov a cumplir el propsito del ministerio? No estn fallando en cuanto a seguir con sumo cuidado y atencin los pasos de Jess? Cada uno de estos ministros maduros tiene la responsabilidad no solo de predicar sino de ayudar a los que han respondido al mensaje del Reino. Esa es una parte vital del ministerio cristiano. Felices de veras son los ministr?s maduros que reconocen esto y que ~umIldem~nte ob:decen el manPastorea Jesus: ovejitas."-Juan mIS corderos de mis "ApacIenta 21:15 16. -'
24. Qu debe consIderar socIedad del nuevo mundo? todo mInIstro maduro de la

puesen la

En Rl0 de Janeiro, Guanabara, Brasil, un abogado tuvo una experiencia que le produjo mucho gozo. Se la refiri a un testigo de Jehov: "Me visit un matrimonio que trataba de conseguir una separacin sobre base religiosa. El esposo era luterano, la esposa era bautista. Por instrucciones de su ministro, el esposo quera que sus hijos siguieran su religin; la esposa, tambin por instrucciones de su ministro, insistia en que los hijos fueran educados en la Iglesia Bautista. Verdaderamente era un problema grande." El abogado aconsej al matrimonio que invitaran a sus pastores respectivos a visitar su oficina el dia siguiente. Los ministros permanecieron firmes a favor de sus requisitos. Sostuvieron: "Solo hay una salida: la separacin, de otra manera los hijos tendrn que sufrir por los errores de sus padres." Abriendo la Biblia, el abogado les mostr a los cuatro que, segn la ley de Dios, los problemas religiosos no son una base vlida

I para una separacin legal; solo lo es el adul-

terio. El esposo y la esposa estuvieron de acuerdo y le dieron las gracias al abogado

por su consejo blblico. En esto el pastor luterano exclam: "Doctor, me siento tan insignificante que, siendo ministro, recurrl a la justicia del hombre, mientras que usted, un abogado, recurri a la justicia de Dios.

Dnde aprendi usted tanto en cuanto a la

Biblia ?" El abogado expres que lo habla aprendido de los testigos de Jehov. En esto, el ministro bautista exclam: "jNo con los testigos de Jehov!" El abogado entonces le asegur que en su bsqueda de la verdad habla inquirido de muchos de los llamados sabios en conocimiento blblico de va-,

rias sectas religiosas, pero nunca le hablan : sido contestadas sus preguntas hasta que
encontr a los testigos de Jehov. "SI, ellos son los verdaderos disclpulos de Jesucristo," j dijo el abogado, "y mis puertas siempre estn abiertas para ellos."

* -

./"n OR qu no se hacencolectas? L ~ .c Esa es una pregunta que frecuentemente hacen las personas que visitan por primera vez un Saln del Reino de los testigos de Jehov. Tpico es el incidente que tuvo lugar en una poblacin de Nigeria, Africa Occidental, en el transcurso del ao pasado. Al final de una reunin, un joven que estaba acostumbrado a hacer las colectas en los servicios eclesisticos llev un platillo con una moneda de seis peniques y lo ofreci al ministro que presida. Al serIe rehusado, l exclam: "jJams haba visto tal cosa en ninguna iglesia-el pastor rehusando la colecta!" Esto de veras era raro. Ciertamente se hallaba en contraste notable con el nfasis que dan a los asuntos monetarios las iglesias en general, como declar en el articulo "Los conseguidoresde fondos," que se public en la revista Time del 4 de septiembre de 1964. Comenzdiciendo: "Donde en otro tiempo solo tenan que pasar un platillo entre los concurrentes dominicales, hoy en da las iglesias consiguenfondos de maneras que varan desde bingo hasta bonos. El conseguir fondos trae a colacin cuestiones de gusto, discrecin, prudencia y psicologa del donador que suscitan debates acalorados a travs del pas." Por supuesto, todos estos medios de conseguir fondos se usan adems del hacer colectas. Ya las colectas no bastan para sufragar todos los gastos. Pero, ha observadousted que no parece haberse suscitado la cuestion de los principios bblicos, segn el informe de Time'! Eso realmente debera ser 10 esencial del POR QUE NO SE NECESITAN asunto para todos los que afirman ser cristianos y explica por qu el joven de El apremiar a los miembros de una conNigeria recibi tal sorpresa. As como gregacin de manera moderada a contrien otros asuntos, los testigos de Jehov se buir recurriendo a ardides sin precedente
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gobiernan por principios bblicos en su dar y recibir. Una razn por la cual no pasan un platillo o ~ cestapara hacer co~ lectas es que no hay O ' ningn precedente bblico para tal prctica. En el antiguo Israel cuando se necesitabanfondos para ocasionesespeciales,como la edificacin del tabernculo y ms tarde el templo, se haca un simple anuncio y la gente responda tan generosamenteque a veces hasta daba "ms que suficiente." Es verdad, los levitas, que estabanencargados de la adoracin organizada de Jehov Dios para la nacin reciban la dcima parte, pero esto solo se deba a que no recibieron ninguna herencia en el pas.-Exo. 35:5; 36:4-7; 1 Cr. 29:9. Viniendo al tiempo de Cristo y sus apstoles, en ninguna ocasinleemos que ellos hicieran una colecta. Al contrario, Cristo mand a los apstoles que envi: "Recibieron gratis, den gratis." Se ve que esto es aun ms notable cuando observamos que Jess los envi con el poder de 'curar enfermos, levantar muertos, limpiar leprosos, expulsar demonios.' jCun fcilmente pudieron haber hecho colectas despusde ejecutar tales milagros! Pero no lo hicieron. Tampoco leemos que se practicara el dar la dcima parte entre los cristianos primitivos. Haba suficientes contribuciones voluntarias.-Mat. 10:8; Luc. 8:3. Ciertamente todo esto es muy diferente del mtodo que se describe en el Scottish Daily Express del 30 de noviembre de 1960. Este dijo que una iglesia con unos 1,400 miembros haba "echado" a 235 miembros por no contribuir y envi advertencias a 239 ms de que seran quitados de las listas de la iglesia a menos que aumentaran sus contribuciones en el futuro.

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AT.JI ~LAYA BROOKLYN, N.Y. ni apoyo bblicos, como el pasar un pla- clero asalariado; de hecho, no haba ningutillo de colecta en frente de ellos u operar na distincin de clero y legos; todos prejuegos de bingo, celebrar cenas en la igle- dicaban a medida que tenan oportunidad sia, tmbolas y ventas de cosasdonadaso y al grado de sus habilidades. Lejos de que usadaso solicitar promesas,es admitir una se les sirviera y pagara, los que tomaban la debilidad. Sucedealgo malo. Hay una falta. delantera llevaban las cargas mayores, as Una falta de qu? Una falta de apr~cio. como Jess mostr que debera ser: "El Ninguno de tales ardides que engatusan o que quiera llegar a ser grande entre usteapremian se necesita donde hay aprecio des tiene que ser ministro [dikonos, genuino. Pudiera relacionarse esta falta "siervo"] de ustedes, y el que quiera ser de aprecio con la clase de alimento espiri- el primero entre ustedes tiene que ser tual que se ofrece a la gente en estas igle- esclavo de ustedes." Cuando debido a la sias? falta de madurez los cristianos corintios La realidad es que cuando se alimenta a no apreciaron su privilegio de contribuir las personas con la clase correcta de ali- voluntariamente para sufragar los gastos mento espiritual, el que se basa completa- de Pablo, l no hizo una colecta jsino que mente en la Palabra de Dios, la Biblia, provey para s mismo haciendo tiendas aprendena apreciar lo que Jehov Dios ha de campaa!-Mat. 20:25-27; Hech. 18:3; hecho por ellas y por eso respondenofre- 1 Coro4:11,12; 9:11,12. ciendo voluntariamente sus servicios y sus contribuciones monetarias. A medida que PRINCIPIOS BIBLICOS QUE GOBIERNAN EL DAR Tambin ayuda a hacer innecesariaslas aprenden de la benignidad de Dios son impulsadas a imitarlo, as como Jess ense- colectas un entendimiento de los principios : "Demuestren ser hijos de su Padre que bblicos que gobiernan el dar. Uno de stos est en los cielos, ya que l hace salir su es que, para que sea agradable a Dios, el sol sobre inicuos y buenosy hace llover so- dar tiene que hacerse altruistamente. Jebre justos e injustos. Ustedes en efecto ss conden a los que anunciaban sus ca~ tienen que ser perfectos, como su Padre ridades y aconsej: "Cuando hagas dones de misericordia, no sepa tu mano izquierda celestial es perfecto."-Mat. 5: 45, 48. lo que hace tu derecha,para que tus dones Ms que eso, a medida que a los hombres de corazn honrado se les ayuda a de misericordia sean en secreto; entonces enderezar su vida personal, a medida que tu Padre que mira en secreto te lo pagar." experimentan los gozos de asociarse con Pablo dio nfasis al mismo punto, de que otros hombres y mujeres sinceros deseosos a menos que la ddiva sea impulsada por de servir a Dios, y a medida que aumentan amor 'de nada absolutamentele aprovecha' su fe en Dios y en su Palabra y se fortalece a uno. Solo el dar altruista vale para con su esperanza en el reino de Dios y en su Dios, porque este dar altruista no se inte~ venidero nuevo orden de justicia, se sien- resa principalmente con el mismo que da ten obligados a expresar su aprecio de sino con otros y no pregunta: Cunto manera material, as como lo hicieron los tengo que dar? sino, Cunto puedo dar? cristianos primitivos inmediatamente des- -Mat. 6:2~4;1 Cor.13:3. pus del Pentecosts.-Hech. 4: 32-35. Otro principio bblico que gobierna el Tampoco ha de pasarse por alto el ejem- dar es que Dios juzga la ddiva, no por plo puesto por los que toman la delantera su tamao, sino por su relacin con lo que en la adoracin cristiana. Sin duda los uno tiene. S, una ddiva es 'acepta segn ejemplos excelentes de Moiss, David, Je- lo que tiene la persona, no segn lo que sucristo y sus apstoles tuvieron un buen no tiene.' jCun justo! jCun razonable! efecto en aquellos sobre los cuales fueron jCun considerado! Jess ilustr este prin~ colocados o a quienes ministraron. En la cipio cuando llam la atencin a la viuda congregacin cristiana primitiva no haba que puso dos monedas de muy poco valor

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en el arca de la tesorerja del templo. El dijo que ella haba dado ms que cualquiera de los dems, porque ellos haban dado de su demasa pero ella "ech, de su indigencia, todo el medio de vivir que tena." Este principio es de gran estimulo para todos los que solo pueden dar poco, puesto que a los ojos de Dios es mucho, y al mismo tiempo estimula el dar generoso de parte de los que tienen mucho, jpara que est en proporcin con lo que tienen! -2 Coro8:12; Luc. 21:1-4. Todava otro principio bblico pertinente aqu es que "Dios ama al dador alegre"; un principio, pudiera agregarse, que de nnguna manera est limitado al dar dinero, sino que aplica a toda clase de dar, incluyendo el dar perdn a los que pecan contra nosotros: "El que muestra misericordia, hgalo con alegra." jEl dar alegremente contribuye al dar generosamente! -2Cor. 9:7; Rom.12:8. Porque los testigos cristianos de Jehov dejan que los principios bblicos gobiernen su dar, su instrumento jurdico, la Sociedad Watch Tower, puede financiar una obra de predicar y trabajo misional en todo el mundo, el costo de la cual llega a ser de millones de dlares anualmente. Los que se interesan en que las buenas nuevas del reino de Dios se prediquen en todo el mundo en cumplimiento de Mateo 24:14, no solo contribuyen localmente en su Saln del Reino, donde se provee una caja de contribuciones con ese propsito, sino que tambin, conforme tienen los recursos, hacen contribuciones a las oficinas principales de la Sociedaden su pas. Para que esta Sociedadpueda planear eficazmente su trabajo, estimula a todos los que se proponen

hacer contribuciones regulares a que escriban una vez al ao durante este mes,notificando cunto esperanpoder contribuir durante el ao venidero. Esto en ningn sentido de la palabra es una promesa sino simplementeuna "expectativa de contribucin," puesto que a nadie se le recuerda jams la cantidad que expresni se examina para ver si contribuye. Enve una carta o tarjeta declarando sencillamente que usted espera poder contribuir durante el ao venidero. Los que viven en los Estados Unidos continentales pueden enviar tales expectativas de contribuciones a la Sociedad Watch Tower Bible and Tract de Pensilvania, 124 Columbia Heights, Brooklyn, N.Y.11201. Esto no es una solicitud de contribuciones ni obliga a los que estn dispuestosa dar. Adems de capacitar a la Sociedada planear eficazmente su trabajo, esto recuerda a los que deseansostenerla a considerar exactamente cunto creen que pueden dar y luego se esfuerzan por cumplir con el mandamiento apostlico: "Que cada uno haga as como lo ha resuelto en su corazn, no de mala gana ni como obligado," sino como el amor de uno a Dios y al prjimo lo impulsa a uno y conforme lo permiten las circunstancias de uno. y este plan prctico tiene buen apoyo bblico, porque a los cristianos primitivos se les aconsej: "Cada primer da de la semana,que cada uno de ustedesen su propia casaponga algo aparte en reserva segnvaya prosperando, para que cuando yo llegue no se hagan colectas entonces." jEl apstol Pablo tampoco estaba a favor de hacer colectas!-2 Coro 9:7; 1 Coro 16:2.

Dijo Moiss a los israelitas poco antes de que stos entraran en la tierra que Dios estaba confiando a su cuidado: ((Jehov tu Dios te est trayendo a una buena tierra, una tierra de valles de torrentes de agua, manantiales y profundidades acuosas que brotan en la llanura del valle y en la regi6n montaosa, una tierra de trigo y cebada y vias e higos y granadas, una tierra de aceitunas de aceite y miel, una tierra en que no comers pan con escasez, en que no carecers de nada, una tierra cuyas piedras son hierro y de cuyas montaas extraers cobre." -Deu. 8:7-9.

N ENCABEZAMIENTO ticioso sumamente

nobienve-

nido para los pueblos de la Tierra amadoresde la paz y de la libertad sera imperio opresor que hubiera .. gran la noticia de la cada de un ) tenido a otras naciones en cautiverio y sujecin. Especialmente esto sera verdad si esta potencia mundial t fuera muy cruel, y hubiera ido al grado de transportar a una entera nacin de su patria y haber tratado de imponerle una forma de religin pagana, de adoracin de dolos. La victoria sobre tal nacin opresora de veras merecera la ms extensa publicidad posible. Tal sucesorealmente aconteci hace 2,500 aos, y fue trado inevitablemente a la atencin del mundo de aquel tiempo. Fue tan grande trastorno que alter el curso de la historia y ha ejercido profunda influencia en las naciones y pueblos de la Tierra hoy en da.. 2Un hecho extraordinario relacionado con este sucesohistrico es que, setenta y cinco aos antes de acontecer el sucesoen 539 a. de la E.C., recibi publicidad anticipada en la nacin que sera oprimida, y en la nacin que habra de ser la opresora. Esto se debi a que la nacin cautiva en aquel tiempo era el pueblo escogidode Jehov y la nacin opresora era la enemiga milenaria de Dios, Babilonia. Jeremas fue
.Para una discusin completa de la Influencia de este suceso y cmo tiene significado proftico, vea el libro "Babylon the Great Haa Fallen!" God'8 Kingdom Rule8!, publicado por la Sociedad Watch Tower Blble and Tract, Brooklyn, Nueva York (1963). 1. Qu suceso que aconteci hace 2,500 alios mereci la ms extensa publicidad? Nos afecta de algn modo este suceso hoy dia?
2. (a) Qu hecho en cuanto a la publicidad que dio a este suceso es de inters extraordinario? (b) qu y cmo se dio esta publicidad anticipada? se le Por

el profeta que Dios us para dar la noticia anticipada de la cada de Babilonia con vvida descripcin. El mensaje fue dado tanto en Jud como en Babilonia en 614 a. de la E.C., siete aos antes de que Jerusaln fuera destruida por el rey Nabucodonosor de Babilonia. (Jer. 51:59-64) Ahora discutiremos esta profeca, que agrega detalles esclarecedoresa los que dio previamente el profeta Isaas en cuanto a la cada de Babilonia. Se encuentra en los captulos 50 y 51 de Jeremas. 3Jehov Dios, que es "Uno que mora por encima del crculo de la tierra, los moradores de la cual son como saltamontes," y que observa todos los sucesos de la Tierra en su importancia relativa, dio nfasis al significado e impacto internacionales de la cada de Babilonia cuando le dijo a Babilonia por medio de Jeremas: "Dganlo entre las naciones y publquenlo. y levanten una seal; publquenlo. No escondan nada, oh hombres. Digan: 'Babilonia ha sido capturada. Bel ha sido avergonzado. Merodac ha sido aterrado. Las imgenes de ella han sido avergonzadas.Sus dolos estercolizos han llegado a estar aterrados.' "-Jer. 50:2; Isa. 40:22.3.
Cmo dio nfasis Jehov al significado internacional de la calda de Babllonia?

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15 DE SEPTIEMBRE 1965 DE ~a ATi \.LA YA 569 4Puesto que Jehov lo tiene escrito en mayor parte de las tropas del general persu Palabra y, como dijo uno de los aps- sa, Ciro, eran del norte. Los diosesde Batoles de Jess,"toda Escritura es inspirada bilonia estaran completamenteimpotentes de Dios y provechosa," aun hoy en da es para obstruir su avance o su estrategia. algo a lo cual dar consideracin y publici- As decret Jehov la decadenciade esta dad extensa, porque sirve como notifica- poderosa ciudad, de modo que sta habra cin y advertencia anticipadas de la cada de llegar a ser un objeto de asombro, una de un poder opresor hoy en da y de la desolacin abandonada y evitada por el va de escape de las consecuenciasde su hombre y el animal domstico. 7Pero, qu pasara en cuanto al pueblo cada.-2 Tim. 3:16; 1 Coro 10:11. 5Merodac es la palabra hebreapara Mar- de Jehov cautivo en Babilonia cuando tuduk, el dios principal de Babilonia en los viera lugar esta cada? Jeremascontina: das del rey Nabucodonosory su dinastia. " 'En aquellos das y en aquel tiempo,' es La teologa de Babilonia afirmaba que l la declaracin de Jehov, 'los hijos de fue el edificador de su ciudad capital y Israel, ellos y los hijos de Jud juntos, sus famosos templos. Merodac (Marduk, vendrn. Andarn, llorando al andar, y a o Bel) por lo tanto parece ser solo otro Jehov su Dios buscarn. Seguirn presmbolo de Nemrod, quien fue un rebelde guntando el camino a Sion, con el rostro contra Jehov Dios y quien realmente edi- en aquella direccin, diciendo: "Vengan y fic a Babilonia. (Gn. 10:9, 10) A causa unmonos a Jehov en un pacto indefinidamenteduradero que no ser olvidado." , " de victorias babilnicas previas en subyugar a las naciones y llegar a ser la Tercera -Jer. 50:4, 5. 8Cuando Babilonia cay en 539 a. de Potencia Mundial, Merodac haba llegado a ser aterrador para las naciones. Pero la E.C., solo faltaban dos aos para que se ahora era su turno de llegar a estar aterra- terminaran los setenta aos de desolacin do. Se manifestara que era un dios enclen- que haba profetizado previamente Jereque, intil, que tena como representacin mas. (Jer. 25:11) Por lo tanto, Daniel y dolos mudos, intiles como el estircol. El otros adoradoresfieles de Jehov entre los sera impotente, un simple dios falso. Me- desterrados judos comenzaron a orar a rodac y sus dioses asociadosen Babilonia Jehov que cumpliera su promesa medianle fallaran a la Tercera Potencia Mundal te su liberacin temprana, la cual tuvo y a sus adoradores en ella. Entonces el lugar cuando Ciro expidi su decreto en destino de estos adoradores sera incierto, el primer ao de su reinado, en 537 a. porque Merodac perdera su dignidad y no de la E.C. Decenasde millares de los judios podra proteger a sus adoradores de la cautivos se aprovecharon de este decreto persecucin de sus vencedores, que eran para regresar a Sion. 9Era un camino largo hasta Sion, y esadoradores de Zoroastro y otros dioses. 6Jehov revela quines seran los ven- tos libertados preguntaran por el camino. cedores cuando dice: "Porque contra ella Lloraran de gozo a causa de la liberacin ha subido una nacin desde el norte. Es de ellos por Jehov, por su gua y su provila que hace de su pas un objeto de asom- sin para ellos a travs del viaje en el debro, de modo que resulta no haber nadie sierto hasta Jerusaln, y expresaran su morando en ella. Tanto el hombre como el aprecio por haberlos perdonado l. Antes animal domstico han huido. Se han ido." de su cautiverio ellos haban olvidado a (Jer. 50:3) Los medos, que componanla 7. Qu dIce Jehov que les pasarla a los cautivos
4. Por qu se le debe dar hoy publicIdad a la calda de la antigua Babllonla? 5. (a) Quin era Merodac? (b) Cmo llegarla a estar aterrado Merodac y serlan avergonzadas sus Imgenes? 6. (a) Cmo revel Jehov la Identidad de los vencedores de Babllonla? (b) Qu decret Jehov en cuanto a Babllonla? Israelitas cuando Babllonla cayera? 8. Cuando Babllonla cay en 539 a. de la E.C.. qu efecto tuvo esto en los judlos fieles en Babllonla? 9. (a) Cul serIa la actitud y el sentir de los fieles que serlan libertados? (b) Cu.l era y cul no era el propsIto de ellos al regresar a Slon? (c) Con qu palabras record DIos a los judlos la culpa de ellos por estar en cautiverIo?

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Jehov y roto su pacto. Despusde su liberacin por medio de misericordia divina, reconoceran nuevamente ese pacto. Su propsito al regresar no tendra ningn sabor politico. Su motivo no podra ser el restaurar un reino, porque reconoceran sujecin a Persia, la nacin que Jehov usara como su libertadora. Por qu, entonces, aguantaran el largo viaje y las penalidades? A fin de restaurar la adoracin verdadera reedificando el templo de Jehov en Jerusaln, el cual haba destruido Nabucodonosor setenta aos antes, en 607 a. de la E.C. Fue en cuanto al punto en cuestin de la adoracin verdadera en que estaba su culpa por su cautiverio, como Jehov les record:
"Mi pueblo ha llegado a ser un rebafto de criaturas que perecen. Sus propios pastores las han hecho vagar. Las han extraviado en las montaftas. Han ido de montafta a collado. Han olvidado su descansadero. Todos los que las encuentran se las han comido, y sus propios adversarios han dicho: 'No llegaremos a ser culpables, debido al hecho de que ellos han pecado contra Jehov la morada de justicia y la esperanza de sus antepa~ados, Jehov.' "-Jer. 50:6, 7.

contra de su pueblo. Jehov habla alentadoramente a su pueblo, prometindole que no continuar para siempre bajo el yugo odioso:
"'Emprendan su huida de en medio de Babilonia, y salgan hasta de la tierra de los caldeos, y lleguen a ser como los animales que llevan la delantera ante el rebafio. Porque aqu estoy levantando y haciendo subir contra Babilonia una congregacin de grandes naciones desde la tierra del norte,

y ciertamente se pondrn en orden de batalla contra ella. Desde alli ella ser cap-

turada. Las flechas de uno son como las

de un hombre poderoso que causa que sean quitados los hijos, que no regresa sin resultados. Y Caldea tiene que llegar a ser un despojo. Todos los que la hagan despojo se satisfarn ellos mismos,' es la declaracin de Jehov."-Jer. 50:8-10.

10 modo que ellos haban tenido la De culpa por haber seguido a sus reyes y sacerdotes como caudillos en un camino malo, lejos de su descansaderoen Jehov y su adoracin pura. Cuando los vencedores babilnicos atacaron, encontraron a los judos extraviados y desunidos y haban obrado como lobos, osos y leones,devorndolos como si fueran ovejas. Los babilonios no sintieron ninguna culpa personal al destruirlos u obrar contra ellos, porque ellos dijeron que, puesto que los israelitas haban pecado contra Jehov, estaban justificados en tomar venganza, y aprovecharon la oportunidad para desahogar su malicia completamente.Pero Jehov consider culpablesa los babilonios cuandoobraron con este motivo injusto, malvolo, en
10. (a) En qu condIcIn estaban los judlos cuando los babllonlos vinieron contra ellos. y cul fue la actitud de los babllonlos hacIa ellos? (b) Excus Dios por sus acclones a los babllonlos porque estaban actuando como los ejecutores de .Tehov? (c) Qu mandato dio .Tehov a los cautivos que los alent mucho?

11 Sera solo despusde la cada de Babilonia que el pueblo de Jehov podra huir de ella. Este retorno tendra que ser despus de haberse cumplido el decreto de Jehov de setenta aos de desolacinsobre Jud. Pero cuando cayera Babilonia, dos aos antes de terminarse los setenta aos, los judos fieles que estaban en Babilonia podran comenzar a prepararse para salir y estaran tan listos para salir cuando llegara el tiempo que sera como huir, aunque sera, no una partida aterradora, sino una partida ordenada. Serancomo los caudillos de las cabras, que tratan de ser los primeros en salir cuandose abre el aprisco. Los que los libertaran se compondran de tropas de un nmero de grandes naciones, todas con la nica mira de capturar a Babilonia. Las flechas de sus famosos arqueros le quitaran a la organizacin madre, Babilonia, sus hijos. Los arcos de los persas no regresaran sin resultados. Babilonia, la saqueadora de naciones, tena tanto despojo que los persas estaran completamente satisfechos con el botn tomado. Jehov expresa su juicio para estos saqueadores babilnicos del reino de Jud:
11. (a) Cundo podrla efectuarse la huida de Babllonia? Dejarlan a Babllonia con prontitud los libertados? (b) A quines usarla Dios para efectuar la liberacin. y cmo le causarlan privacin a Babllonla y la saquearian? (c) De qu manera expresa Dios su juicio de antemano a los Babilonios que saquearian a Jud?

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"Porque ustedes siguieron regocijndose, porque ustedes siguieron alborozndose cuando saquearon mi propia herencia. Porque ustedes siguieron escarbando como una novilla en la hierba tierna, y ustedes siguieron relinchando como caballos sementales. La madre de ustedes ha llegado a estar muy avergonzada. La que los dio a luz ha sido desilusionada. jMiren! Ella es la menos importante de las naciones, un desierto sin agua y una llanura desrtica. A causa de la indignacin de Jehov ella no ser habitada, y ella tiene que ser un yermo desolado en su totalidad. En cuanto a cualquiera que pase por Babilonia, clavar la vista con asombro y silbar a causa de todas sus plagas."-Jer. 50:11-13.

la cada estrepitosa de Babilonia; realmente era a causa de Jehov Dios, que haba decretado su cada, usando a MedoPersia como su instrumento. De modo que l dice, como si fuera el comandante en jefe del ejrcito medopersa:
"Pnganse en orden de batalla ustedes mismos contra Babilonia en todos lados, todos ustedesque entiesan el arco. Disparen contra ella. No escatimen flechas, porque es contra Jehov que ella ha pecado.Lancen un grito de guerra contra ella en todos lados. Ella ha dado su mano. Sus pilares han caido. Sus muros han sido derribados. Porque es la venganza de Jehov. Tomen su venganza en ella. Asi como ella ha hecho, hganle a ella. Corten el sembrador de Babilonia, y al que maneja la hoz en el tiempo de la siega. A causa de la espada que maltrata cada uno se volver a su propio pueblo, y cada uno huir a su propio pais."-Jer. 50:14-16.

12 iQu actitud enconada, maligna, tuvieron los babilonios cuando trajeron ejecucin sobre Jud por su pecado contra Dios! Realmente fue una expresin de su odio a Jehov y a su pueblo. Se sintieron retozones, como una novilla bien alimentada, cuando destruyeron la ciudad de Jerusaln y su templo y luego se llevaron los preciosos vasos del templo y los colocaron en el templo del dios falso de Babilonia, Marduk. Obraron como caballos sementales relinchadores, rebosantes de energa. Este no era el espritu apropiado, y fue pecado ante Dios. A causa de esto, la ciudad madre Babilonia llegara a estar avergonzada de sus hijos, sus ciudadanos o habitantes. Porque ella sera derribada de su lugar como seora del mundo y capturada. Sus esperanzasorgullosas para sus hijos seran frustradas. Y la indignacin de Dios habra de expresarseaun ms contra ella hasta que llegara a ser la menos importante de las naciones,llegando a ser un yermo silvestre, sin agua, desrtico. Tal sera su desolacin que los hombres que conocieron su gloria pasada se asombraran. Silbaran, al pasar por all, para darse confianza a s mismos, como en un lugar dondeespantan. A los medos y a los persas no se les poda dar el mrito principal por
12. (a) Por qu expres Dios clera contra
nios. cuando actuaron ejecucin a Jud? (b) como Hasta

13 pecado de Babilonia fue grande El ante Jehov. Ella destruy el reino de Jud y fue la primera en destruir el templo de Jehov en Jerusaln. Luego se extralimit ms en su pecadoal contaminar los vasos santos del templo en la casa de un dios pagano y en la ltima fiesta del rey Belsasar. (Dan. 1:1, 2; 5:1-4,22,23) Dios estuvo justificado al ejecutar venganza sobre ella. La profeca indica que los ejrcitos ejecutores seran hombres expertos en la ballestera, como los medos y los persas. La resistencia por Babilona sera en vano. Ella tendra que dar su mano, su poder, en rendicin. Aunque los arqueros invasores entraron por el lecho del ro Eufrates, fue como si los pilares que la sostenan y los muros que la protegan hubieran cado. 14 Aunque Babilonia era muy fructifera, debido a sus ros y canales hechos por el hombre, la tierra productiva habra de llegar a ser un desierto. Los agricultores serancortados. La espadale sera aplicada
13. (a) De qu manera fue Babllonla una gran pecadora ante JehovA por sus acciones contra JudA? (b) Explique lo que Indica la ptofecla de Jerero!as 50:14, 15. 14. (a) Cmo se cumpllr!a la ~alabra de Dios registrada en Jerem!as 5O:16? (b) Qu dice Dios entonces para consolar a su pueblo?

ios babllo.o

su instrumento en traer qu grado se expresar1a

el Juicio de Dios contra Babllonia? (c) Cmo se expresa Jehov como comandante en jefe del ejrcito de ios medos y los persas?

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sin piedad, mientras que los que estaban aliados con ella y la apoyaban como la Tercera Potencia Mundial la dejaran a su juicio merecido, volvindose cada uno a su propio pas y pueblo. Los que negociaban lucrativamente con ella seran esparcidos. Pero Jehov se dirige a su propio pueblo con palabras consoladoras:
"Israel es una oveja esparcida. Los leones mismos han hecho la dispersin. En primer caso el rey de Asiria 10 ha devorado, y en este ltimo caso Nabucodonosor el rey de Babilonia ha roido sus huesos. Por 10 tanto, esto es 10 que Jehov de los ejrcitos, el Dios de Israel, ha dicho: 'Aqui estoy diri. giendo mi atencin al rey de Babilonia y a su tierra de la misma manera que dirigi mi atencin al rey de Asiria. Y traer a Israel de regreso a su dehesa, y ciertamente pastar en Carmel y en Basn; y en la regin montaftosa de Efrain y de Galaad se satisfar su alma.' " "'y en aquellos dias y en aquel tiempo,' es la expresin de Jehov, 'ser buscado el error de Israel, pero no ser hallado; y los pecados de Jud, y no sern hallados, porque yo perdonar a aquellos a quienes deje permanecer.' "-Jer. 50:17-20.

15 Aqu estaba una expresin del inquebrantable amor de Jehov a su pueblo. Cuando los asirios vencieron y deportaron al reino de diez tribus de Israel, esto entristeci su corazn. Pero Israel haba pecado contra Dios. Sin embargo, Asiria se extralimit demasiado cuando amenaz a la ciudad santa Sion. En una noche Jehov destruy a 185,000 soldados del ejrcito asirio y ms tarde se veng de Asiria al hacer cumplir su decreto de destruccin sobre su ciudad capital, Nnive, en 633 a. de la E.C. (2 Rey. 18:9 a 19:36; Nah. 1:1 a 3: 19) Sin embargo, en aquel tiempo dej a los desterrados israelitas en territorio extranjero. 16 Entonces Babilonia lleg a ser la principal agresora contra el reino de Jud. Este pequeo reino era como los huesos
15. Cmo fue cierto que 'en el primer caso el rey de Aslrla devor a Israel,' pero cmo se extralimit este rey en su asalto contra el pueblo de Jehov?

de esqueletodejados del pueblo ms grande, ms numeroso de Israel. El rey Nabucodonosordeseabaobtener la parte ms suculenta del cuerpo de Israel, donde el rey se sentaba en "el trono de Jehov," y donde estaba ubicado el templo de Jehov. Nabucodonosoradoraba al dios falso Marduk, cuyo smbolo era el len. Y, como un len, destruy a Jerusaln y su templo, triturndolos entre sus dientes como huesos de una oveja, para obtener el tutano dulce de ellos. Su destruccin de Jerusaln y el templo fue mucho ms notoria y profana que cuando Asiria destruy la capital paganizadade Israel, Samaria, y su templo al dios falso Baal. De modo que si Asiria y su capital probaron la indignacin de Dios, Babilonia mereca que se ejecutara contra ella aun mayor venganza. 17 Cuando cay Babilonia, esto despej el camino para que Jehov trajera a sus ovejas de regreso a su dehesa en la Tierra Prometida. Los lugares mencionados en esta profeca, a saber, Carmel, Basn, la regin montaosa de Efran y de Galaad, se hallaban en el territorio que una vez haba sido de Israel fuera de la tierra de Jud. La mencin de estos lugares, por lo tanto, indicara la restauracin de los israelitas de todas las tribus a su patria, lo cual realmente fue cierto durante el perodo de los Macabeos,a medida que los israelitas ocuparon otra vez aquellos territorios. 18 As fue que, al tiempo sealado de Jehov de setenta aos, que l perdon los pecadosy el error de los que quedabande su pueblo escogido, los que deseaban ver restaurada la adoracin verdadera. El borr el registro de tales pecados.Por lo tanto, nada pudo hallarse contra los israelitas y los de Judea, aunque se busc diligentemente. Los restaur a Sion y a la tierra de Jud como un pueblo unido.
17. Qu se Indica por la mencin de Carmel. Basn y la regin montafiosa de Efraln y de GaIaad. en esta profecla? 18. (a) A qu tiempo se refieren las palabras de .Jehov en .Jeremlas 50:20: "En aquellos dlas y en aquel tiempo"? (b) Cmo mostr Dios si todavla contaba o no contra aquellos Israelitas restaurados el pecado que ellos hablan cometido antes de su cautividad?

16. (a) De qu manera habla 'roldo los huesos de

Israel' Nabucodonosor? (b) Por de Babilonla que el de Aslrla? qu fue peor el pecado

15 DE SEPrIEMBREDE 1965 ci>a ATALAYA 573 19 Esta expresin asombrosa del amor de personas en 194 pases de la Tierra hoy

y la misericordia de Jehov a su pueblo en da, no solo como ejemplo del amor arrepentido y su poder para librarlo y de Jehov para sus adoradores y de que
restaurarlo eminentemente mereca la ms puede conservarlos, sino aun ms por lo extensa publicidad. Se ha dado a conocer que este suceso semejante a indicador en y se ha dado nfasis a ella por el hecho la historia del hombre representa para de que hoy en da Babilonia es exacta- nuestro da. Una continuacin de la Palamente lo que Jehov dijo que sera, una bra de Dios por medio de Jeremas se desolacin completa sin habitante. Los considerar en el siguiente nmero de La testigos de Jehov publican esto a millones Atalaya para colocar cimientos adicionales -para un entendimiento de este cuadro en 19. (a) Por qu merecla m.s la extensa publicidad SU claridad ms plena para nuestros lecla caldade Babllonla la restauracin pueblo y del de Jehov.? Cmo le ha dadopubllcWiad? (b) se t ores.

E CLIPSANDO a todas las otras ciudadesde

Grecia por su obra artistica, la antigua Corinto, una ciudad en la que el apstol cristiano Pablo I tuvo gran xito en su tra- i bajo misional, ha sido llamada el adorno de Grecia. Sus pinturas, sus esculturas y especialmente piezasfunsus didas en bronce se hacan con la mayor habilidad. Describindola, el historiador Juan Lord expresa en Beacon Lights 01 History: "Corinto era ms rica y ms lujosa que Atenas, y posealos cuadros ms valiosos de Grecia, as como las estatuas ms excelentes; una sola calle de casi cinco kilmetros estaba adornada de costososedificios." Su excelenteobra artistica reflejaba su gran prosperidad. Como pudiera esperarse, donde hay gran prosperidad, se apoder de los corintios un espritu de materialismo. Los cristianos del primer siglo, cuando estuvo all el apstol Pablo, tuvieron que combatirlo constantepennsula griega con el continente, lleg a ser una ciudad sobresalientemente prspera. Tena dos puertos. Uno era Lequea en el lado occidental del istmo. En el lado oriental, Cencrea estaba a casi catorce kilmetros de Corinto y fue el punto de partida para el apstol Pablo cuando regres a Siria por barco al fin de su segunda gira misional.-Hech.18:18. Los barcos mercantes atracaban en uno de estos puertos y descargaban.Su carga entonces se transportaba a travs de los varios kilmetros del istmo hasta el otro puerto, donde se colocaba en otra nave y continuaba su viaje. A los barcos pequeos ni siquiera se les descargaba,sino que los halaban a travs del istmo en el Dolcus o camino con rieles. La ruta comercial a travs de Corinto

mente.

Debido a la ubicacin de Corinto sobre el istmo que une la parte meridional de la ~

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era una de las tres grandes rutas que unan a Occidente con Oriente. Las personasque viajaban de Efeso en el Asia Menor, por ejemplo, podan navegar hasta Cencrea, atravesar el istmo y luego abordar un barco para Brundisium en la costa oriental de lo que ahora es Italia. Haba una buena razn por la cual los viajeros y los comerciantes preferan la ruta a travs de Corinto. Esta evitaba los peligrosos cabos azotados por las tempestadesde la pennsula griega, que tenan que surcar si no pasabanpor Corinto. Un canal para naves que atravesara el istmo fue deseado grandemente por los romanos, que vieron sus ventajas. En 67 E.C. se hizo un esfuerzopor cavar uno, pero fracas el proyecto. Al fin en 1893 se cav un canal con xito, y todava se usa hoy en da. La ciudad de Corinto estaba ubicada en la base de una roca montaosa que se elevaba a una altura de 566 metros. Sobre la cspide plana de esta roca Corinto tena su acrpolis o porcin fortificada de la ciudad. Aqu tambin estaba el templo de Afrodita o Venus, la diosa del amor sensual. Aunque los corintios adoraban muchas otras divinidades, le daban a ella su mayor devocin. En su servicio haba mil esclavas del templo que le servan a ella como prostitutas. Contribuan hasta cierto grado a la reputacin de inmoralidad de Corinto. Los hombres acaudaladosconsideraban un honor el dedicar sus esclavas ms hermosas al servicio de esta diosa. Rodeadosde idolatra crasa e inmoralidad degenerante, los cristianos corintios necesitaban fuertes exhortaciones que los ayudaran a mantener limpieza a los ojos de Dios. Por eso el apstol Pablo habl tan fuertemente en cuanto a los idlatras y la inmundicia moral en sus cartas a ellos. -1 Cor., caps. 5, 6; 2 Coro6:14-18. Siendo una ciudad muy antigua, posiblemente una de las ms antiguas de Grecia, Corinto era un lugar donde se adoraban muchas divinidades. Haba un santuario de la Artemis efesia, una capilla a Atenea, un santuario del Zeus Capitolino o Jpiter,

santuarios de Isis y Serapis, altares a I Helios, varios santuarios a Apolo, una ca- : pilla a Poseidn o Neptuno, tina capilla.a : Hera o Juno, un templo de Todos los Dio- I ses, un templo de Heracles, un templo de Hermes, un templo a Octavia y un templo de Asclepios. Estatuas de dioses y hroes se hallaban a los lados de las calles y plazas pblicas de la ciudad. En el templo de Asclepios los arquelogos han hallado semejanzasde terracota de partes del cuerpo que la gente enferma traa al templo como ofrenda de gracias a su dios. A Asclepios se le consideraba el dios de la curacin. Estas semejanzasde las partes del cuerpo que aquejaban a los adoradores se pintaban en colores naturales. Una prctica semejante de ofrecer reproducciones de partes enfermas del cuerpo a una divinidad la llevan a cabo hoy en da catlicos romanos en Honduras. AIli la gente presenta a una imagen de la "Virgen de Suyapa" semejanzasde partes enfermas de su cuerpo. Estas semejanzas estn hechasde oro o plata. Centenaresde ellas penden en las paredes de la iglesia. -1 Sam. 5:12; 6:4-11. El mercado o Agora de Corinto estaba pavimentado con mrmol y a los lados haba edificios pblicos y tiendas. Fue aqu donde judos perseguidores trajeron al apstol Pablo para presentarlo ante el procnsul Galin. En Hechos 18: 12 hallamos el registro de esto: "Ahora bien, mientras Galin era procnsul de Acaya, los judos se levantaron de comn acuerdo contra Pablo y lo condujeron al tribunal." El tribunal era una plataforma elevada en el mercado. Se llamaba el Berna y era una : estructura hecha con suntuosidad, cubierta de mrmol y entalladuras delicadas. En cada lado del Berna y al nivel del Agora haba dos salas de espera con pisos de mosaico y bancas de mrmol. Aqu la gente esperaba su turno para hacer peticiones o presentar casos al procnsul. La ciudad tena un buen abastecimiento de agua. La corriente de agua subterrnea era interceptada por tneles que condu-

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can el agua a cuatro depsitoscon una capacidad total de ms de 378,500 litros. Desde su fuente principal, los canales de agua subterrnea pasaban por debajo de las tiendas del Agora. En cada tienda haba un pozo conectado con uno de estos canales. Haciendo bajar el vino y los comestibles a estos pozos, los comerciantes podanmantenerlos fros.
De manera materialista Corinto fue una ciudad resplandeciente, pero esto no la con-

serv. Los que vivan para su materialismo y libertinaje no pueden ser ayudados por ella ahora que son parte de su polvo. Tampoco pueden hacer algo por ellos sus muchos dioses falsos. Pero aquellas personas de Corinto que se adhirieron firmemente a las verdades cristianas proclamadas por Pablo tuvieron la esperanzasegura de ser resucitados de entre los muertos como herederos del reino de los cielos con su Seor Jesucristo.-1 Coro 15:12-57.

.Si los resucitados han de ser juzgados sobre la base de sus acciones despus que sean levantados de los muertos, por qu emple Jess el tiempo pretrito o pasado al tratar de este asunto en Juan 5:28, 29?-H. M., Papuasia, Nueva Guinea. Estos versiculos dicen: "No se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que estn en las tumbas conmemorativas oirn su voz y saldrn, los que hicieron cosas buenas a una resurreccin de vida, los que practicaron cosas viles a una resurreccin de juicio." Aparentemente Jess expuso el asunto como lo hizo porque de este modo podia abarcar las circunstancias de "todos los que estn en las tumbas conmemorativas." Los que adquieren vida celestial con Cristo son juzgados sobre la base de las obras que efectan en esta vida. (2 Coro 5:10) Se les concede inmortalidad al tiempo de ser resucitados a la vida espiritual. (1 Coro 15:33; Rom. 6:5) No vienen a estar entonces bajo juicio, sino que ellos mismos son investidos de poder para actuar como jueces con Cristo. (Rev. 20: 4) La resurreccin de ellos es una "resurreccin de vida," y las "cosas buenas" a las cuales se alude en el caso de ellos son las que hicieron antes de morir. Pero qu hay de "los que estn en las tumbas conmemorativas" que son resucitados como humanos en la Tierra? Se determinar inmediatamente despus de su resurreccin que

la de ellos ser una "resurreccin de vida" o una "resurreccin de [condenacin] juicio"? (Compare Juan 5:24 con el versiculo 29.) Qu buen propsito se efectuaria al levantar de entre los muertos a millones qe personas cuyas vidas anteriores estuvieron llenas de obras viles, solo para decirles que ellas son viles y luego ejecutarlas? Lo que las Escrituras indican es que cuando el Hades entregue los muertos que hay en l, stos sern 'juzgados individualmente segn los hechos' que practiquen despus de su resurreccin. (Rev. 20:13) La resurreccin les proveer una oportunidad para vivir. Como escribi el apstol Pablo en Hebreos 9:27, 28, "les est reservado a los hombres morir una vez para siempre" debido al pecado admico, "pero despus de esto un juicio" que se hace posible mediante el sacrificio de rescate de Jesucristo y provee a los hombres la oportunidad para "salvacin." No cabe duda de que les ser ms fcil a los que hicieron cosas buenas anteriormente continuar en ese proceder, y, si continan haciendo lo que es correcto a travs de la prueba final despus del gobierno milenario de Cristo, se manifestar que la de ellos era una "resurreccin de vida." A los que anteriormente hicieron cosas viles se les conceder la oportunidad de cambiar su manera de proceder y adquirir salvacin, pero en el caso de los que no lo hagan, ser patente, a ms tardar en el tiempo de esa prueba final, que la de ellos era una 'resureccin de juicio condenatorio.' Ahora bien, qu hay si Jess hubiera expresado su declaracin de manera diferente, diciendo muy claramente que las obras sobre las cuales serian juzgados los individuos se. rian todas las que se realizaran despus de la resurreccin? Si hubiera hecho esto, habrla

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<i:la ATALAYA

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estado dejando fuera a los que adquiririan la vida celestial con l. En cambio, al usar una expresin eliptica, l incluy a "todos los que estn en las tumbas conmemorativas." Des. pus de referirse primero a la resurreccin co. mo una sola realizacin general, l aparente. mente pasa por alto todos los pormenores, toma un punto de vista futuro del asunto cuan. do el pasado de uno durante el milenio ha de ser examinado judicialmente, y expone la si. tuacin tal como ser en el tiempo cuando se otorgue la recompensa final a los que sean levantados, a saber, "los que hicieron cosas buenas a una resurreccin de vida, los que practicaron cosas viles a una resurreccin de juicio." v d 1 b. an a ser arroJa os a a ismo 1os demo.

enfrentndose a ser expulsados por Jess, le suplicaron que no los enviara al abismo en aquel tiempo. El relato dice: "y [los demonios] le suplicaban que no les ordenase irse al abis. mo." (Luc. 8:31) De modo que aquellos demonios saban que al debido tiempo iban a ser arrojados al abismo; ste era el juicio de Dios contra ellos. Asi podemos concluir que, cuando Revelacin 20:1.3 habla de abismar al principal rebelde e inicuo espiritu, Sa. tans, ha de entenderse que los demonios estn incluidos. Obviamente, un informe sobre la derrota del Diablo significa que los que sirven bajo l tambin han sido derrotados. Por eso, tanto el Diablo como los demonios son arro. jados al abismo despus de la guerra del Armagedn. 'cmo sabemos si los demonios rePero gresarino no con Satans despus de los mil afios y asi estarn presentes cuando sea arro. jado al "lago de fuego y azufre"? Porque Jesucristo dijo que ellos compartirian ese fin con l. El habl del "fuego eterno preparado

..

nios con Satans e; Diablo des?us de .la guerra del Armagedn: Regresaran t~mbin con l. despus del remado de .1s mil ,~fiOS de Cnsto y despu~s sern?arrOJadOS al lago de fuego y azufre con l.-W.D. En Revelacin 20:1.3 se expresa categrica. mente que a aquel a quien se conoce como el "Diablo y Satans" se le 'arroja al abismo,' donde se le restringe por mil afios; pero a los demonios no se les menciona aqui. Igualmente en los versculos 7 y 10 se informa que, des. pus de los mil afios, se suelta a Satans y ms tarde se le 'arroja al lago de fuego y azufre'; pero, otra vez, no se menciona a los demonios. Sin embargo, en otras porciones de la Biblia se registran detalles adicionales. Por ejemplo, en una ocasin cuando Jess se enfrent a un hombre poseido de demonios, los demonios,

para el Diablo y sus ngeles." (Mat. 25:41) No hay declaracin en la Biblia en el sentido de que a los demonios se les arroja primero al "lago de fuego," para ser seguidos por el Diablo mil o ms afios despus. Ms bien, he. mos visto que todos sern restringidos en el abismo. Por eso, aparentemente, ellos regresarn del abismo juntos y tendrn una parti. cipacin en esforzarse por extraviar a la hu. manidad en aquel tiempo, pero entonces, con el Diablo, los demonios sern 'arrojados al lago de fuego y azufre,' que es la "muerte segunda." As todos sern destruidos eternamente.

A
MINISTERIO DEL CAMPO La persona que cree en la Palabra de Dios no significa que no tiene bondad y considera.

gente por todas partes para compartir con

ella las buenas nuevas que la Biblia contiene, contribucin a personas que muestran inters.
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

tiene toda razn para hablar denodadamente hacindolo tanto por la palabra hablada como cuando comparte su mensaje con otros. Esto ofreciendo literatura biblica por una pequefia cin para con otros, pero no presenta como
quien al mismo tiempo pide disculpas las en. seflanzas de la Biblia. Ella sabe que son la 17 de octubre: El ministerio cristiano. Pgina

verdad, y con confianza las comparte con

otros. Esto los testigos de Jehov continuarn hacindolo durante septiembre al visitar a la

552.
24 de octubre: Los ministros maduros pueden ayudar a otros. Pgina 558.