EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA" Toda atalaya tiene su propsito.

Sirve como un lugar elevado para una persona bien despierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza. Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones por motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial comn; todos estamos esperando que venga un bien comn. Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al futuro, siempre esforzndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa. No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bajo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaraciones se pueden confrontar con ese Libro proftico. Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. t Cul de ellas presenta esta revista~ N o las religiones confusas de la cristiandad. sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. t Qu Libro ~ La Biblia Sagrada de las Santas Es.. crituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios vivo y verdadero. El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente,estimular y promover el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestrosmuchos lectores la ayuda no sectaria que se necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios ha prometido, bajo Su reino eterno de justicia.
WATCH TOWER BIBLE 117 Adams Street N. H. KNORR, Presidente AND

PUBLICADA
TRACT

SOCIETY OF PENNSYLVANIA Brooklyn, N.Y. 11201, U.S.A. GRANT SUlTER, Secretario

POR

"Todos ellos sern enseilados por Jehov."-Juan 6: 45; Isalas 54: 18

INDICE
El comunismo mundial como Dios lo considera La Biblia... "gente verdadera y sucesos verdaderos" El cristianismo... un modo de vivir Defendiendo la Divinidad de Jehov a pesar de la hostilidad babilnica Jess, el "objeto de hostilidad" sostiene la Divinidad de Jehov Una provisin para ayuda espiritual en tiempo de necesidad Preguntas de los lectores
67

Tirada

media de cada nmero:

4.850.000
,erijo si.ms sliozi swahil tamil tSt,ana turco
neranJo urdu viliano yonlba

71
72 73

"La Atalaya" se ~ublica en los siguientes71 idiomas Quinccnalmente Menslalmel1te afrik.a!]s esloveno japons annenlo hebreo nJelaneslnalemn e,pail01 mlgache hengal !Iindi pidgin rabe fjnlands noruego bienl h'ngaro mntn eebua!]o frones portugus birmano ibauag pmpango cibemba griego .esotho einGaJis jbo pango,lnan cinyanja hlligaynon sueco er"ata j,snd& papiamento eishona !Iolans ta.lo efik kan are,. polaco
eoreano chino dons linko ingls italiano twi xh",a znl evo ~" gl;n kikongo lingala ma!Jrata maiayalam n,so samarenoI.eyto samoano

81 91
95

Oficinas de la Walch TowerSociety

Prcclo de sn"eripelnanual para as edicionesqulnee"alos

Mod Mof NC

La traduooln de la Biblia Qae sa usa en "La Atalaya" para las E..rlturas GrieGas Crl,lIanas es la Trad.eein del Noevo Mundo de las Esorl!uras Grle2as Crisllanas, publIcada en o,paftol on 1963. Los textos de las E,orlt.ras Hehreas se oitan de la N.w World Translat;on of the Holy Scrlp!urcs (Traduecln del Nue"o Mundn d. las Santa, Escrltura'J, enicin de 1961. Cuando se usan otras traducciones los slgn!entes s;mbelos aparecern tras las citas: AN -Amerleana Nurmal" NR -Normal Revisada" BC -Bover-Cantera (1941. Ro -J. B. Rotherham" eat61lca) TA -Torres Amat (Rev. Cato DII -Donal' (catllca)1925, cat6l1ca)
-Moderna -Jam.. MoCratt" -Ncar-Colunga (1941, UT A -Una Tradnccin ,\merleana" VA -Vel~16n Autorizada (1611)" Va! -Val.raR.visada (1934)

Amrica, E.U., 117 Adams St.. Brooklyn, N.Y. 11201 $1 Argeatlna, Calle Hondnr.. 56(6-48, Buenos Aires 14 $200 Colombia, Apartado Areo 2587, Barral1qurna $1 " Costa Rica, Apartsdo 2043, 8an Jo,,; C7 Coba, AvenJda 15 Nm. 4608, Almc'ldares, Mnriann", Habana $1 Chile, Moneda 1702-1710, 8antlagn "O5 Guatemala, 11 AvenJda 5-67, Guatemala 1 Q1 Mxico, Calzada Melchor Ocampo 71, Mxico 4, D.F. $12 Paaam, Apartado 1386, Panam 1 B/1 Paraaaay, CasiJla de Correo 482. Asnl1cln G.. J20 Per, Gervssio Santlnana 370. ?iir.flor"s, I,imo S/2. Puerto RIce 00909, 704 Calle I.afayett", Pdo. 21, Santu!'ce $1 Uruguay, Francisco Bauza 33'..2, Mnntevideo $60 Ycneza,ta, Avda. Honduras, QuJllta I.,o;, Urb. Las Acacias, Caracas, D,F. Es.S

Ediciones mensoales c.estan la mllod del precie IlIdicado ar,iba.

Remesas por ",scripciones deben enviorse a la ofleina de su pas. De otra manera, envie su remesa a Brooklyu. El precio de suscripcIn para Jos diferente.. paises se Indica arriba en la moneda de ese pais. Un avise de vencImiento S" enva por ]0 menos dos nmeros antes de terminor la suscripcin. CA~'BIOS DE DIRECCION POSTAL deben lI,varl1os treinta dias ant,s de su fecha de mudanza. Sumlni,treno, su dir,ccin anterior y la noeva (si posible, el rtulo con su direccin anterior>. Escriba a Wat.htower, 117 Adams St., Brooklyn, New York 11201, U.S.A.

cat6l1ca) -En Ingls. S.cond-classpostag. pald at Brooklyn, N. Y. Watchtower s.mlmonthll'

Print.d In U.S,A. Vol. LXXXVIII No. 3

SPANISH

EDITION

FEBRUARY

1, 1967

Registrada eomo artieulo de segundaclase en la AdministracIn de Correos de MxIco, D.F., con fecha 30 de junio de 1941. Impreso en .E.U.A.

~Yw-

(J:~ ( . .i' ..: 'i, .

I

~nunciando
EL RE I NO,

DE
Vol. LXXXVIII 1 de febrero

JEHOVA
de 1967 Nm. 3

:.~

I'"T"\ESDE la revo~ .Ltl1ucin de los bolcheviques o comunistas impos en 1917 ha aparecido amenazadoramente una nube negra y se ha esparcido sobre una gran porcin de la Tierra. Los gobiernos radicales se han apoderado de poderosasnacionesa costa de derramamiento de sangre al por mayor, naciones ms pequeas han sido engullidas, y se ha erigido una barrera a las comunicaciones mediante cortinas de "hierro" y de "bamb." El temor y la tensin han aumentado en los pases ms estables del mundo y, aunque estos gobiernos mundiales nunca realmente han servido a Dios, los gobiernos comunistas estn ms abiertos y francos en exteriormente ser impos, ateos y estar contra toda religin. Este movimiento impo ha suscitado desasosiego, odio y violencia en todas las secciones del mundo, aun en partes anteriormente aisladas y tranquilas. Cuando hablan los hombres del Krem1in, el mundo tiembla por temor de que comienceuna guerra nuclear.
1. Qu efecto ha tenido mundial sobre el mundo? el movimiento comunista

EL PRIMER

GOBIERNO
REVOLUCIONARIO

2Dnde se origin esta clase de asunto? Bueno, tenemos que remontamos hasta los dias despusdel Diluvio, cuando No como cabeza patriarcal dio a la humanidad el mandato de Dios y le mand que se esparciera y llenara la Tierra. Por medio del temor y el egosmo rehus hacer esto y se colocbajo la jefatuI'a de un hombre violento, un inquieto amador de la excitacin, un hombre revolucionario y militarista. No quiso aceptar a Dios como gobernante sino que innov algo nuevo y revolucionario en la Tierra. Estableci el primer reino poltico en la Tierra. "El principio de su reino lleg a ser Babel." Como el primer rey que se menciona en la Biblia, este originador humano de gobierno revolucionario y rey de Babel o Babilonia fue nada menos que "Nemrod un poderoso cazador en oposicina Jehov." (Gn. 10:8-12) Su movimiento poltico violento y revoluciona2. (a) Cundo y cmo comenz el gobierno revol1.1clonarlo? (b) Qu se simboliza en las Escrituras por el "mar"?

67

68

~a

ATP ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

rio se adelant al reino mesinico prometido, el reino de la "descendencia,"de la primera profeca. (Gn. 3:15) Esta ideologa poltica alej a N~mrod y a sus seguidores de Jehov Dios. Las masas alejadas se hicieron inquietas y violentas y se describen en la Biblia como un mar simblico: "Pero los inicuos son como el mar que est siendo agitado, cuando no puede calmarse, cuyas aguas siguen agitando y arrojando alga marina y cieno."-Isa. 57:20. 3Segn Revelacin 13: 1, fue el "mar" del cual ascendila bestia salvaje de siete cabezas,que simboliza al gobierno poltico visible de Satans.Nemrod fue el principal agente visible de Satans para comenzar su sistema de gobierno poltico. Es este mar excitado por los cuatro vientos de los cielos el que es la fuente de cuatro enormes bestias, que representan una serie de potencias mundiales, como vio el profeta Daniel en una visin de la noche. (Dan. 7:1-3) Personas inquietas, descontentas,proveen buenos criaderos para ideologas modernas como el nazismo, radicalismo y comunismo tipo ruso. 4En el captulo once de la profeca de Daniel el gobierno totalitario, dictatorial, se representa por el "rey del norte," y de l se dice: "Y el rey realmente har segn su propia voluntad, y se ensalzar y se engrandecer sobre todo dios; y contra el Dios de dioseshablar cosasmaravillosas." (Dan. 11: 36) La profeca tambin muestra que este rey totalitario del norte adora, no al dios de sus antepasados de otras nacioo nes, sino, "al dios de las fortalezas, en su posicin le dar gloria." (Dan. 11: 37, 38) Es verdad que confa y se jacta en el podero cientfico y militar tanto en sus guerras fras como calientes contra los gobiernos ms conservadores y estables de la Tierra.*
.Para una consideracin completa del "rey del norte" comunista segn se profetiz en Daniel, capitulo 11, vea el libro de 414 pginas "Hduaae tu voluntad en la Tierra/' publicado en 1961 en espafiol por la Sociedad Watchtower Bible and Tract. 3. Cul es la fuente de la "bestia salvaje" de siete cabezas, y qu simboliza?4. Cmo se representa el gobierno totalitario, dictatorial, en el libro blblico de Daniel, y cul es su actitud para con DIos?

5Qu dice Dios que es su posicin para con el comunismomundial? En una visin al apstol Juan Dios revel su punto de vista de los asuntosy movimientos mundiales y los resultadosde ello mostrndole siete ngeles que derraman siete plagas de los cielos hacia la Tierra. Aqu nos interesamosen la segundaplaga. Juan informa: "Y el segundo ngel derram su tazn sobre el mar. Y se convirti en sangre como de muerto, y toda alma viviente muri, s, las cosasque haba en el mar."-Rev. 16:3. 6Dios describeal comunismo y a los elementos radicales como, desde su punto de vista, la sangre de un cadver,algo que uno ciertamente no querra tocar ni siquiera contemplar. Y los siervos cristianos de Dios, los testigos de Jehov, han adoptado exactamente esa posicin. Han discernido el punto de vista de Dios segnse expresa en la segundaplaga derramada por uno de los siete ngeles que tienen los tazones de la clera de Dios. Han evitado el comunismo y los movimientos radicales, revolucionarios, como muertos y mortferos. Como Moiss y Aarn cuando se presentaron delante de Faran anunciando las plagas que vendran sobre Egipto, han participado denodadamenteen anunciar esta plaga sobre el comunismomundial. 7Aun antes del tiempo de derramar las plagas, tan remotamente como en septiembre de 1879,el tercer mes de su publicacin, la revista Zion's Watch Tower, ahora La Atalaya, en un artculo sobre "El da del Seor... Revelacin 6: 17," dijo lo siguiente:
Muchsimos textos parecen ensear que los reinos de la Tierra sern derrocados por un levantamiento de la gente: aguijoneada hasta la desesperacin por falta de empleo y buscando alivio de la opresin de gobiernos sedientos de sangre. Tal levanta5. Cmo se describe en Revelacin 16:3 el derramamiento de la segunda plaga? 6. Cmo considera Dios al comunismo mundial, y cul ha sido la posicin de actividad de los testigos de Jehov para con l? 7. En el primer afto de su publlcacin, qu dijo la

UNA PLAGA SOBRE EL COMUNISMO y EL RADICALISMO

Zion'8 Watch Tower acerca del comunismo?

1 DE FEBRERO 1967 D

~a

ATALAYA

69

miento y derrocamiento, a los socialistas, comunistas, y nihilistas de hoy en dia les dara gusto efectuarlos si pudieran. Ahora bien, las Escrituras reconocen que existen el mal y la opresin en las naciones y predicen eso como la manera en que sern

tiene que reconocer a Jehov como Dios y al Mesas como el Seftor y Rey."-The Golden Age, del 4 de enero de 1922,pgina 214.

derrocadas, ...No obstante no reconocen como correcto a este comunismosino al contrario instruyen a los creyentesa "obedecer a las potestades que son" mientras duren, dicindonos... "Sean pacientes,por lo tanto, hermanos, hasta la venida del Seftor ."
...Cuando nosotros con otros pocos declaramos estas cosas hace solo un corto

9El 15 de febrero de 1924 se public elfolleto de 64 pginas intitulado "El gobier-no deseable" y se enviaron 741.449 ejem-plares de las oficinas principales de la So-ciedad Watch Tower de Brooklyn en nuevemeses. Bajo el subtitulo "Fracaso guberna-mental.. una enfermedad," dijo este fo-lleto:
"No hay un gobierno en la Tierra hoy
da que satisfaga cualquier proporcin ra-

tiempo, y llamamos la atencin al hecho de que se enseftabaque la dificultad habra

de ser ocasionada por un levantamiento de

la gente y el derrocamiento de gobiernos -comunismo- se rieron de nosotros; realmente haba pocas seftas del comunismoentonces; pero hoy da toda nacin civilizada teme, y el nihilismo, comunismo y socialismo, son palabras comunes,...gubernamental. 8 En este tiempo de juicio divino desde 1919 y hasta ahora, durante el cual tiempo se estn derramando las siete plagas, los testigos de Jehov mantienen la misma posicin para con el comunismo mundano. El 11 de diciembre de 1921, el presidente

zonable del mundo. Muchas de las naciones son gobernadas por dictadores. Casi todo el mundo se halla en bancarrota. Hombres prominentes del mundo han propuesto diversos proyectos o mtodos para reforma Pero todos stos han resultado ser abortivos."-Pgina 5, prrafo 2. Vea tambin la pgina 23, que se refiere a la "gran revolucin de Rusia, Alemania, Austria, y otros paises europeos." La pgina 54 habla de dificultad adicional "semejante a lo que Rusia ya ha experimentado."J.

F. Rutherford de la Sociedad Watch Tower dirigi la palabra a 7.000 oyentes

en el antiguo Hipdromo de la ciudad de Nueva York sobre el tema: "Millones que ahora viven no morirn jams." Al hablar acerca de las naciones en angustia y los remedios propuestos, dijo: "Los financieros temen perder sus acciones. Las clases obreras temen no poder existir. Estadistas, politicos, y gobernantes temen el radicalismo o bolcheviquismo. De hecho, todo aquel cuya mente no est fija en el Seftor se halla en un estado de temor y angustia. (Isaas 26:3) ...comunismo, "Lo que verdaderamente temen los factores gobernantes es el radicalismo o bolcheviquismo. Los Estudiantes de la Biblia, que son cristianos, se oponen inalterablemente a cualquier injusticia que practique una clase sobre otra. No son radicales ni hablan a favor de la alianza contraria. Tienen que
creer que la nacin que ser bendecida
8. Qu dijo el presidente de la Sociedad Watch To\ver acerca de las actividades comunistas en 1921? 9.

--10 Ms tarde, representando otra vez la posicinde los testigos de Jehov,entoncesconocid extensamentecomo EstudiantesInternac de la Biblia, el presidentede la Sociedadescribi, en las pginas 244, 245 de la publicacin intitulada "Gobier-no," que se imprimi en 1928:
"Este continuo choque ha resultado en un sinnmero de revoluciones, mucho sufrimiento y mares de sangre. Y como resultado del conflicto han nacido las varias teoras o formas de gobierno radicales, incluso el el socialismo, el soviet y el bolshivismo.... ...El gobierno soviet no ha tenido xito y nunca lo podr tener, y est muy lejos de ser satisfactorio aun para la gente que Qu dijo el folleto habla en 1924?10. Qu se dijo en el libro encuadernado intitulado .'Gobierno" acerca de las diversas formas de gobiernode "El gobierno deseable" sobre laesperanza ofrecida por los cambios de gobierno que

hechura humana en cuanto a proveer para las

necesidades de la humanidad?

70

~a

ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

lo est experi~entando. Como en toda otra forma de gobIerno que prete~de. conceder voz .y voto .a la gente, .los prmc~pales del partldo domInan los varIos conceJos, por Y lo tanto el gobierno no' ha presentadoven-! tajas algunas sobre los otros gobiernos. De hecho el bolshivismo ha resultado en mucho sufrimiento de la gente,y se teme por todos los otros gobiernos y naciones de la tierra. Todas las formas de gobierno que el hombre ha e?s.ayado han pro~ado po.r comse p!etopara la gente.no han sIdo satlsfactonas deficIentes y

beria. Pidi al gobierno ruso que rectificara las condiciones, para que los testigos de Jehov pudieran llevar a cabo libremente no clandestinam nt d .. .~ e, su a oracIon de su DIOSpara la salva~Ion de tod~~ las per~onas semejantes a ovejas. Aconsejo al gobIerno sovitico a no mantenerse en las filas de los perseguidores predichos en Mateo 10: 16; 24:9. 13 Vot un total de 462.936 personas. De cada una de esas asambleas se envi una t f copia de la resolucin ad op d

a a y Irmada

al prImer mInIstro Bulganrn y a todo emCRISTIANOS ADVIERTEN RUSIACOMUNISTA bajador ruso local. Se suministraron ejemA 11El comunismo mundial siempre se ha plares a la. ~ren8a pblica, la cual dio .~x-

opuesto enconadamentea los testigos de tensa publIcIdad a la valerosa resolucIon.

Jehov y en su campaa contra Dios los ha perseguido violentamente. La Sociedad El resultado! La ~ersec\;lc!n d~los testigos de Jehova fue rntensIfIcada.'

Watch Tower, que ahora tiene noventa y 14 Esta posicin de los testigos de Jehov cinco sucursales a travs de la Tierra, nun- que recibi extensa publicacin ha enduca ha podido establecer una oficina sucur- recido ms y ms al comunismo mundial sal en Rusia. Cuando el comunismo se contra ellos y los comunistas han mostrado apoder de ou'os pases, sucursales de la hallarse en las filas de las cabras simblicas Sociedad Watch Tower que existian fueron de la parbola de Jess de las ovejas y las clausuradas y los testigos de Jehov desde cabras. Jess explic que stas se manientonces han sido perseguidos y obligados festaran al tiempo del fin de este mundo a llevar a cabo sus actividades clandestina- o sistema de cosas y que las cabras seran mente. En China la oficina sucursal de la cortadas de toda existencia. (Mat. 25: Sociedad fue clausurada despus que el co- 31-46) Esta parbola, como la explic el munismo se apoder del gobierno y el ad- presidente Rutherford en una asamblea en ministrador de su sucursal y otro misionero Los Angeles (California), se public poco de Inglaterra, ambos graduados de la Es- despus en The Watch Tower J en su ncuela Bblica de Galaad de la Watchtower, mero del 15 de octubre de 1923. la escuela misional de los testigos de JeUN AMBIENTE EN QUE NADIE PUEDE VIVIR hov ubicada en Brooklyn, Nueva York, 15 Por eso,Dios considera al comunismo fueron arrestados y encarcelados por siete mundial como la sangre de un hombre que y cinco aos respectivamente. 12 Durante 1956 y 1957 los testigos de ha sido muerto violentamente y cuya sangre se ha coagulado,se ha secado.Al asuJehov celebraron asambleas de distrito alrededor del mundo. El sbado por la no- mir una posicin contra el reino de Dios

che en cada una de estas 199 asambleas el comunismoes mortfero, porque el reino adoptaron una resolucin dirigida al en- de Dios es el nico gobierno que dar vida

tonces primer ministro N. A. Bulganin de la U. R. S. S. Esta protest contra la persecucin sobre los miles de testigos de Jehov que se hallan detrs de la Cortina de Hierro y particularmente en Rusia y Si11. Cual ha sido la posicin de los gobiernos comunis-

.Vea las pginas 35, 338-344, 491 (columna 5) de Religion in tl~e Soviet Union, edicin de 1961. por el periodista Gualterlo Kolarz, autor de varios libros. 13. Cu.n extensa publicacin recibi la resolucin, y cu.l fue la reaccin de Rusia? 14. La accin de los gobiernos comlmistas para con con 15. (b) gre

los testigos de Jehov los ha colocado en qu clase,

qu destino ',' (a) Cmo considera Dios al comunismo mundial? Cmo ha sido el comunismo realmente como sancoagulada de un muerto?

tas para con los testigos de Jehov?

advertencia oficial dieron

12. Qu

Jehov al gobierno comunista ruso?

los

testigos

de

1 DE FEBRERO 1967 DE

~a

ATALAYA

71

a la gente. Por medio de efectuar revolucin mundial por medios violentos y por subversinladina y por medio de mantener al mundo en un estado,inestable, para debilitar mediante subversin el sistema de cosasestablecido por largo tiempo y aprovecharse de esto para derrocar los elementos democrticos, parlamentarios, capitalistas, de la sociedadhumana, los caudillos comunistas han causadomuerte al por mayor. El comunismo ha prometido mucho a las masas descontentaspero de hecho las ha explotado. Dios muestra que l est contra el elemento comunista revolucionario cuando,despusde asemejara tales individuos inquietos, impios, al mar agitado, agrega: '! 'No hay paz,' mi Dios ha dicho, 'para los inicuos.' "-Isa. 57:21. 16 Por muchos aos los testigos de Jehov han trabajado duro para ayudar a la gente a discernir que el comunismo no es lo que ha de buscarsecomo curacin para las injusticias y desigualdadesdel mundo. Refirindose a condiciones en nuestra Tierra bajo el nuevo gobierno de Dios sobre la humanidad, el folleto intitulado "El gobierno deseable" (1924) cit Revelacin 21:1 (V A) comosigue:
"y vi un nuevo cielo [poder gobernante invisible] y una nueva tierra [el nuevo orden de cosas en la Tierra]: porque el primer cielo y la primera tierra [el antiguo orden] habian pasado; y ya no habla mar [la humanidad inquieta, anarquista]. ..." -Note tambin en la pgina 38 la declara16. Cmo mostr el folleto "EI gobierno deseable..
la manera en que la paz verdadera y bendiciones vendrn a la humanidad, y qu han dicho desde en-

cin: "Bajo esegobiernocesarn para siem. pre las guerras,hambres,pestes, revolucio. nes y anarquia." Desde ese tiempo los testigos de Jehov han publicado mucho ms, hablando de la promesa biblica de vida en una Tierra paradisaca, resUrreccin y bendiciones bajo el gobierno del reino de Cristo. 17 Los testigos de Jehov llevan a cabo una obra inteligente, organizada, dirigida por la Biblia con un mensaje que ayudar a los que buscanla vida a salirse del "mar" de pueblos alejados de Dios. Siendo inmundo y espeso como la sangre, es un elemento en el cual nadie puede seguir viviendo, tal como "toda alma viviente muri, s, las cosas que haba en el mar," en la visin de Revelacin. (16:3) Las personasque quieren vivir en el nuevo orden de Dios en el cual habr nuevos cielos y una nueva tierra y en el cual el "mar" simblico ya no ser ms, comoDios, considerarnal comunismo y a todos los radicales, revolucionarios, anarquistas y fomentadores de la dominacin mundial por el comunismo impo como muertos. El hecho de que la gente est aprendiendo esto, plaga grandemente a los lderes comunistas pero stosno pueden detener la plaga y continan endurecindose, haciendo ms segura su des-

truccin..

York.

.Las restantes cinco plagas de Revelacin, capitulo 16, se considerarn en nmeros subsIguientes de La Atalaya. TambIn vea "Babylon the Great Has F-allen!" God's Kingdom Rules!, 704 pgInas, publicado por la Sociedad Watchtower Blble and Tract, Brooklyn, Nueva

tonces los testigos de Jehov sobre este tema?

17. Cmo muestra la visin de Revelacin que el "mar" es ahora un medio en el cual nadie puede vivir, y qu pueden hacer los que quieren vivir?

La Biblia... "gente verdadera

y sucesos verdaderos"

.Refirindose a proyectos arqueolgicos en Siquem y otras ciudades que se mencionan en la Biblia, el Dr. G. Ernesto Wright, arquelogo y curador del Museo Semitico de la Universidad de Harvard, dijo: "No estamos buscando monumentos ni tesoro. En lo que los arquelogos del pasado hayan considerado cascajo, estamos reuniendo los hechos verdaderos de nuestro pasado... la vida de dia en dia como se vivi hace cinco mil aos. Y emociona y remunera el hallar que la Biblia no simplemente es un testamento de fe, sino un testamento que surgi en relacin con

gente verdadera y sucesosverdaderos en el pais que es el puente entre Asia y

Africa."-Popular Mechanics, abril de 1964, pgina 230.

!
m

EL

CRISTIANtSMO.io.:

UN

MODO

DE,VtVLR

n.L.ONES de personas por 10 menos conocen una porcin pequefa de las ensefianzas de Jess. Sin embargo, el conocer las cosas elementales, de la. d.octrina cristiana no significa que uno es crIstIano, porque. el cristianismo es un modo de vivir, no solo

i tos que cierta~ente no se elevaban a las nor.mas de que dls!rutan .normalmente, pero no I oi una sola queJa de nInguna clase, una palai bra seve;a, o algn esc?dalo, aunque habla muchos Jvenes aqui. QuIero que usted transI mita a su comit de hospitalidad o a sus re-

un conjunto de ensefanzas.
El apstol Pedro puso de relieve este pun. to. Estimul a compaferos cristianos amantener excelente su conducta, su modo de vivir, para que otras personas vieran sus. obras y gloricaran a Dios.-1 Pedo2:12. En nuestro dia, tambin, los cristianos verdaderos se esfuerzan por demostrar en su conducta diaria que el cristianismo es un modo

presentantes de relaciones pblicas que han

.hecho .un trabajo excelente." I El ministro comprendi que el gerente i pensaba que los Testigos que se quedaron en su hotel eran escogidos especialmente o que I hablan sido aleccionados antes de registrarse i en el hotel. De modo que le explic que se .no era el caso... que sus huspedes eran I Testigos tipicos que se portaban de la ma-de vivir. Recientemente un ministro viajero i nera que describi debido a que siguen prin-de los testigos de Jehov en Kansas concluy. cipios bib1icos.una asa.mb1ea de circuito de tres di~s para ( Entonces, obviamente conmovido, el gerente l?s TestIgos de esa zona. Antes de salIr de la I dijo: "Pues mire usted, varios de su gente cIudad se detuvo en un hotel. ..realmente vinieron a mi personalmente y me Cuando el -gerente del hotel, a quIen el { invitaron a asistir a su reunin del domingo.Testi?o. le estaba hablaI?do, comprendi que i En todos los afos que he estado en esta ciuel mm~~tro "estaba relacIonado coI? la asam. .dad, sa fue la primera vez que alguien me blea, dIJO: He estado en el negocIo hotelero I invit a sus servicios o indic que le imporpor algn ~empo. He asistido a muc~as asam- i taba yo. Realmente ~preci eso, aunque nobleas de derentes clases, y he teI?Ido. ant~s .pude ir. Pues, hasta dejaron algo de litera-grupos grandes en el hotel. Pero Jamas dIS- I tura biblica en el saln de entrada para losfrut de nada que se compare a los pasados j ... tres dias- Casi tuve todos los cQartos de este f otros huspedes y nunca pIdIeron una contrIhotel ocupados con sus delegados, aun tuve i bucin." Despus de me,~cionar la. nitidez de a algunos de ellos en cuartos que no uso nor- j los cuartos, concluy: Ustedes tIenen algomalmente. S que algunos estuvieron en cuar- f que la mayor parte de la gente ha perdido."

CUnanota de ap/teClo
.En una carta a la Sociedad Watch Tower firmada tanto por su hija como por su nieta, una testigo de Jehov de Inglaterra escribe: "Recuerdan cmo Jehov reconvino a Israel (lsa. 43:24) y dijo que Su pueblo no le haba trado a El 'cafa fragante'? Eso parece una cosa tan pequefa para que la mencione el Dios de toda la Tierra, pero cun comprensible. Todo es suyo, porque l hizo todas las cosas buenas. El origin la 'cafa fragante' y todas las otras cosas deleitables de la Tierra, no obstante le afligi que los israelitas no hubieran deseado compartir con l las cosas buenas que l les haba dado. "Cuando mis hijas eran pequefas, cunto me conmova cuando partan un pedazo del chocolate que les haba comprado y me lo metan en la boca. La respuesta amorosa al amor, jcun valiosa es! Yeso nos trae al punto del porqu les estamos escribiendo. Deseamos enviar la 'cafa fragante' de nuestras gracias a todos los queridos hermanos y hermanas que ayudan en hacer la obra de Jehov, especialmente en preparar nuestra muy estimada revista La Atalaya. De veras nos senti-mos parte de una familia grande y dedicada. Con este motivo reciban nuestros saludos carifosos, junto con nuestra gratitud."

"Jehov pas a decirle a Satans: 'Has fijado la atencin de tu corazn en mi siervo Job, que no b~y..nadie como l en la tierra?'" -Job 1:8. I'"T"\ESDE el tiempo de Adn hasta ~ .u nuestro da ha existido un desafo en cuanto a quin ejerce legtimamente la Divinidad Soberanauniversalmente, sobre el cielo y la Tierra. Si el Dios Todopoderoso, Jehov, la ejerce, entonces puede escoger testigos confiables en la Tierra que defiendan Su Divinidad Soberana con integridad? Tambin, podrn tales testigos escogidossostener Su Divinidad Soberana con aguante en contra de la hostilidad que desafa con escarnio? Recuerde,est escrito: "'Ustedes son mis testigos,' es la declaracin de Jehov, 'y yo soy Dios.'" -Isa.43:12. 2En los das de Nernrod, algn tiempo despus del Diluvio, Satans comenz a producir una planta de fuerza motriz de apostasa que brot de la antigua ciudad de Babilonia. De alli el modo de pensar religioso falso babilnico se desarroll y. se esparci hasta los cuatro cabos de la Tierra. Con respecto a este desarrollo babilnico la Biblia registra la historia dramtica de Job de los siglos diecisiete y diecisis a. de la E.C. con su notable cuadro vivo celestial y terrestre. All se han conservado para nosotros evidencias centelleantes del modo de pensar religioso falso babilnico que ha incitado a los hombres a manifestar hostilidad contra los adoradores verdaderos de Jehov Dios. De esta fuente antigua, Satansha producido una corrien1, 2. (a) Hay un desafio que ha exIstido, y qu implIca? (b) Que evIdencias recIbirn promInencia especial en este estudIo, y por qu?
73

te de apostasaladina para perpetuar una controversia milenaria entre los que son guiados por la sabidura religiosa falsa babilnica y los que son guiados por la sabidura pura que fluye desde el verdadero Dios Jehov. (Sant. 3:17) Ahora nuestra atencin se enfocar en estos destellos de actividades religiosas babilnicas empleados por Satansa travs del corredor de la historia para desafiar con escarnio a Jehov Dios por medio de mantener en tela de juicio si hay un Dios Soberanoque afecta a los asuntos de los hombres o no. 3Ahora que el "da de la venganza de parte de nuestro Dios" (Isa. 61: 2) se acerca para zanjar grandiosamente este punto en cuestin de la Divinidad Soberana, los criticos textuales modernos de la Biblia continuamente tratan de desacreditar el relato de Job en un esfuerzo por cegar a los hombres en cuanto a su aplicacin y cumplimientos progresivos. 'Moiss no fue el escritor inspirado,' dicen, 'tampoco fue Job una persona histrica,' sino, aseveran, 'el libro de Job simplementees un hermoso poema de literatura sabia que se compuso entre 600400 a. de la E.C.'. Los criticos textuales pasan por alto las abundantes evidencias internas que implican a la sociedad nmada de gran riqueza que solo pudo igualar al perodo de los patriarcas
.Harper's BibZe Dictionary, pg. 337.
3. Puede decirse que el libro por qu? de Job es confiable. y

EL LIBRO DE JOB

74

~a

AT,J ~LA YA

BROOKLYN, Y. N.

del siglo diecisiete a. de la E.C. y no al del siglo quinto a. de la E.C., donde la vida urbana de los estados nacionales con sus regimentaciones hara improbable un Job de tanta riqueza y operacionespastorales como describenlas Escrituras. La antigedad y confiabilidad del libro de Job estn bien establecidas.. Job, como parte de las SagradasEscrituras, sirve bien como base slida para el estudio del desafio con respecto a la Divinidad en estos ltimos das.

ba rehusado Abrahn llegar a ser religiosamente babilonizado en su juventud sino que tambin haba rechazadoel hechizo de su modo de pensar y espritu. A fin de no participar de los pecados de Babilonia y plagas resultantes, Abrahn sabiamente haba salido de la influencia de Babilonia para establecerseen Canan, la tierra de promesa, bajo la direccin de Jehov, el Dios verdadero. (Rev. 18:4) Aunque Job, tambin, viva en Oriente donde dominaba la religin babilnica, l, como su lejano EL ANTIGUO JOB to abueloAbrahn, tambin rehus babilo4Ahora dirijmonos al contenido del li- nizarse en cuanto a modo de pensar relibro de Job para observar cmo manifiesta gioso. Con integridad mantuvo adherido claramente el punto en cuestin de Divini- firmemente su corazn en apoyo de la Didad a travs de sucesosen la vida de Job vinidad Soberana del Dios verdadero, Jecomo sostenedor Jehov.Job, un hombre hov. de muy rico bendecido con siete hijos y tres SE PERMITE QUE SATANAS PRUEBE hijas, viva como descendentede Uz al 5Ahora nuestra vista cambia al cuadro oriente de la tierra prometida al lejano tio abuelo de Job, Abrahn. (Gn. 22:20, 21; vivo de apertura del libro de Job donde Job 1:1) Siendo siervo del mismo Dios, hay una revelacinde la majestuosaescena Jehov, que Abrahn adoraba, Job se hizo de la corte en el cielo. Angeles son congreprominente algn tiempo antes de que su gados delante del Dios verdadero Jehov. primo lejano Moiss llegara a ser profeta Se dramatiza notablemente el punto en de Jehov para los israelitas durante su cuestin de la Divinidad dejando que el cautiverio egipcio en el siglo diecisisa. de intitulado "Satans" tambin estpresente. la E.C. Apropiadamente, entonces,Jehov Es digno de notarse que en Job 1:6 y despudo referirse a su testigo Job como "el pus el gran resistidor o adversario de Jems grande de todos los orientales" o "hijos hov, tambin el mayor enemigo del homde Oriente," diciendo tambin, "no hay na- bre, se identifica como una personalidad die como l en la tierra," es decir, que vi- y mediante ttulo. El verbo hebreo satn viera entonces contemporneamente.(Job significa "resistir," y Moisslo usa por pri1:3; 2:3) Mucho antes del tiempo de Job mera vez en Nmeros 22:22, 32.t Pero en su antepasado Abrahn haba efectuado Job 1: 6 el hebreo usa el nombre satn con un xodo del territorio religiosamente ba- el artculo definido ha anexadoa l, leyenbilonizado de Ur de los caldeos. (Gn. 11: do as has-Batano El Satans en espaol. 28, 31) Atrs haba dejado Abrahn la ido- El artculo definido, por lo tanto, particulatra pagana y los rituales religiosos aps- lariza a Satans como una persona y hace tatas de Babi10nia que haban saturado la imposible el punto de vista que sustentan ciudad natal de Abrahn, Ur. (Gn. 15:7) muchos de que Satans es el mal, la resisDe hecho, en tiempos posteriores, los tr- tencia o la oposicin abstractos. As se esminos caldeos y babilonios llegaron a ser tablece a Satans en la Biblia como una intercambiables. (Eze. 23:15) No solo ha- personalidad definida, con la palabra "Sa.Para detalles en Moiss y otras pruebas ture ls 95, 96. lnspired 01 cuanto a que de autenticidad and el escritor fue vea ((AU Scrip1963, pgs. God BeneliciaZ/'

t Vea tambin 1 Samuel 29:4; 2 Samuel19:22; 1 Reyes 11:14, 23, 25; Salmo 109:6. t Vea Job 1:6, nota "b" al pie de la pgina de la primera edicin de NM (en ingls).

4. Quin fue Job? Cu6l y qu derrotero como el

fue su relacin con Abrahn, de Abrahn sigui?

5. Pruebe que la palabra "Satans" particulariza a u~

indivIduo, y quin es.

1 DE FEBRERO 1967 DE

~a

A T.. ~LAYA

75

tans" como uno de los titulos apropiados que han de usarse para identificarlo.-Vea tambin Zacarias 3: 1, 2. 6Jehov, quien prueba a sus siervos semejantes a joyas, puede leer los corazones de ngeles y hombres. "Yo, Jehov, estoy escudriando el corazn. ..para dar a cada uno conforme a sus caminos, conforme al fruto de sus tratos." (Jer. 17:10) "Jehov est avaluando los corazones." (Pro. 21: 2) En vista de esta habilidad divina hallamos que Jehov ley los pensamientos ms recnditos del coraznde Satans. "Jehov pas a decirle a Satans: 'Has fijado la atencin de tu corazn en mi siervo Job, que no hay nadie como l en la tierra, un hombre [1] intachable y [2] recto, [3] que teme a Dios y [4] se desva del mal?'" (Job 1:8) Aqui tambin se indica que Jehov estaba leyendo exactamente el coraznde Job, porque todos los cuatro puntos elogiables susodichos que mencion Jehov conforme se hallan en Job son frutos que brotan del tesoro de un corazn limpio, puro. "El hombre bueno del buen tesoro de su corazn produce lo bueno, pero el hombre inicuo produce lo que es inicuo de su tesoro inicuo; porque de la abundancia del corazn habla su boca."-Luc. 6: 45. 'i Esta escenadel prlogo en el cielo contina. En seguida Satans imputa que Job adora a Jehov por lo que sacaegostamente de ello, a saber, riqueza, y no debidoa su integridad de corazn ni debido a su amor a Dios. "Satans contest a Jehov y dijo: 'Es por nada que Job ha temido a Dios? No has puesto t mismo una cerca alrededor de l y alrededorde su casa y alrededor de todo lo que tiene por todos lados?~'T has bendecido la obra de sus manos y su ganado mismo se ha extendido sobre la tierra. Pero, para variar, extiende la mano, por favor, y toca todo lo que tiene y ve si no te maldice en tu mismsima cara.' De
.Todo esto es evidencIa Indirecta protectoras y del Inters paternal vaguardar a sus siervos ie]es. de las facultades de Jehov en sal-

consiguiente Jehov le dijo a Satans: 'jMira ! Todo 10 que l tiene est en tu mano. jSolo cuida de que contra l mismo no extiendas tu mano? De modo que Satans sali, apartndose de la persona de

Jehov."-Job 1:9-12.
8La n1anohumana as como el brazo se usan comnmentecomo lenguaje figurado bblico para transmitir ciertos significados. El brazo representa la habilidad de producir, desarrollar o amasarfuerza o poder. Por ejemplo, en el brazo del hombre reside la habilidad para producir gran poder, fortaleza o fuerza para lanzar un objeto como una pelota. Pero es la mano la que representa fortaleza o fuerza aplicada. Es la mano la que aplica la fuerza producida por el brazo para ciertos puntos especficos. Al lanzar una pelota es la mano la que determina cmo la fuerza producida por el brazo efectuar la curva o sendero o giro de la pelota. El brazo de Jehov de fortalezaproducida sedescribeenIsaas51:9-11, mientras que su mano de arreglos de fuerza aplicada se menciona en 1 Pedro 5:6. Ahora bien en cuanto a Job, Satans propone que Jehov aplique nuevamente su ?nanode poder para con Job en forma de persecucin. Jehov solo conviene por lo pronto en cambiar su mano para permitir que Job llegue a estar bajo la mano que resiste de la fuerza aplicada de Satans para efectuar calamidades. 9El segundocuadro vivo se abre con una escenade sucesos terrestres. Satans de la regin de lo invisible en seguida efecta tremendas adversidades sobre Job. La nmno de Satansde fuerza aplicada se halla ahora en accin. Por algn tiempo Satans haba adiestrado babilnicamente a partidas de agentes en la Tierra para que estuveran accesiblespara obras de hostilidad. Primero, la riqueza de Job comienza a ser reducida por los tteres de Satans, los merodeadoressabeos,robando el gran
8. (a) Explique los usos fIgurados en la Biblia de las palabras brazo y mallO. (b) Qu poder se le concede a Satan6s por permiso? 9. (a) Cmo .comlenza a aplicar Satans su mano!' (b) Qu evidencias bablInlcas se Indican aqul?

BAJO LA MANO DE SATANAS

6. Qu habilidad divina posee Jehov, y cmo se dIscierne esto? 7. (a) Qu Imputa falsamente SatanAs en cuanto a Jnb? (b) Qut' indica esta evidencIa Indirecta?

76

~a

ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

hato de ganado de Job. Incidentalmente, los sabeos eran adoradores apstatas de cuerpos celestes: el Sol, la Luna y las estrellas, sacandotal adQracin los babilode nios.* (Isa. 47:1, 13) Job mismo estuvo abiertamente opuesto a tal adoracin del Sol y la Luna. (Job 31:26, 27) Las riquezas de Job continan siendo arrasadas por fuego destructor que proviene de la atmsfera para destruir grandes rebaos de ovejas dees exterminada por las tres partidas queza Job. (Efe. 2:2) Finalmente, su ride caldeosque le roban a Job sus numerososcamellos.Note que los caldeas,que eran gente babilnica, controlada religiosamente, tambin eran agentesusados por Satans para guerrear contra el testigo verdadero de Jehov, Job. El haber "tres" partidas es evidencia clara de que los religiosos babilnicos estaban enfticamente en contra de Jehov,tres siendo un smbolo numrico de nfasis.-J ob 1: 13-17. 10 bastando... la adversa mano de SaNo tans contina. Los diezhijos de Job tenan que ser muertos por un gran viento tempestuoso producido por el brazo de Satans y luego ejecutados por la mano de fuerza aplicada de Satans. (Heb. 2:14) iQu noticias de golpes devastadores! (Job 1: 18-20) Aunque no saba la razn por la cual vino toda esta adversidad sobre l, el corazn de Job se adhiri firmemente en apoyo leal de la Divinidad de Jehov. Al ser muy abatido Job dijo: "Jehov mismo ha dado, y Jehov mismo ha quitado. Que el nombre de Jehov contine siendo bendito."-Job 1:21, 22. 11 Aqu se demuestra de una vez por todas que la fuente de persecuciny adversidades sobre los testigos fieles de Jehov nunca proviene de la mano directa de Jehov. Ms bien, siempre proviene de la mano permitida de Satans y sus resistidores asociados,demonacosy especialmentelos humanosbabilonizadosreligiosamente.Las joyas, cuando son probadas, muestran su
.Harper's Bible Dictionary, pg, 631, 10,11, (a) Cmo recibe Job los golpes adicionales de Satans? (b) Cules son las fuentes de 'persecucin, y por qu se permiten stas?

calidad. Asi sucede con los corazonesprohadas de los fieles testigos de Jehov. (Sant. 1:2, 3) Jehov sabe proveer estmulo y almento espirituales que se necesitan para vigorizar el corazn.Jehov sabe impartir la educacincorrecta del corazn que le provee a uno el aguante para resistir presiones satnicas sobrenaturales como las que fueron aguantadaspor Job.-1 Coro 10:13. !;';':~;;"r ~ ,,-, FIEL A LA DIVINIDAD SOBERANA DE JEHOV A 12 Satans no habiendo podido probarque Job era materialista en su devocin yservicio a Jehov, el tercer cuadro vivo noslleva de nuevo al cielo donde Satans imputa en seguida: "'Piel a favor de piel, y todo lo que el hombre tenga lo dar a favor de su alma.t Para variar, extiende tu mano, por favor, y toca hasta su hueso y su carne y ve si no te maldice en tu mismsi-ma cara.' De consiguiente Jehov le dijo a Satans: 'jAlli lo tienes en tu mano! jSolo ten cuidado con su alma misma!'" (Job 2:4-6) Otra vez con su mano o medio de fuerza aplicada Satans produce, esta vez, sufrimiento como instrumento para acarrear tormento a Job personalmente. "De modo que Satans sali apartndosede la persona de Jehov e hiri a Job con un divieso maligno desdela planta de sus pies hasta la coronilla de su cabeza.y procedi a tomar para s un fragmento de alfarera con el cual rasparse; y estabasentadoentre las cenizas." (Job 2:7, 8) As comienza ahora el cuarto cuadro vivo, la escena en la Tierra de una experiencia prolongada en la que Satanstrata de demostrar su desafio de la Divinidad de Jehov probando hasta el limite al adorador de Jehov, Job. 13 Contina la escenade las pruebas. Job y su esposano tenan ningn arreglo de televisin espiritual como el que ahora tenemos en el relato completo, inspirado, de Job,

t En otras palabras, profundamente en el corazn

Satans alega, todavla hay una medida de

egoismo.
12. por 13. de Qu calamidad adicional se acarrea sobre Job, y qu? Cmo afectaron las pruebas de Job a la esposa Job? Explique.

1 DE FEBRERODE 1967

.f?>a ATALAYA

77

bblico, de Job, para ver con 'los

ojos del corazn' lo que estabaatrs de las aflicciones de Job. (Efe. 1: 18) Aunque haba muchas cosas que Job no poda entender en cuanto a su prueba, no obstante su fe fue fuerte para permanecer fiel y defenderla Divinidad de Jehov todo el tiempo. Otro golpe... la fe de la ms allegada y ms querida de Job, su esposa,se debilita. Ella le dice: "'Todava ests reteniendo firmemente tu integridad? jMaldice a Dios y muere!'* Pero l [Job] le dijo a ella: 'Como habla una de las mujeres insensatast tambin hablas. Aceptaremos del Dios verdadero solo lo que es bueno y no aceptaremos tambin lo que es malo?' En todo esto no pec Job con los labios."-Job 2:

9,10.
14 Para el siglo diecisiete a. de la E.C. el modo de pensar religioso babilnico haba ejercido influencia en todos los pueblos de Palestina y alrededor de ella. Ahora las evidencias centellean para indicar que los llamados amigos de Job se haban hecho adictos de la apostasa babilnica. Ahora tales amigos falsos estabanlistos para las presionesespeciales Satanscontra Job. de Para hacer que los sufrimientos de Job cortaran profundamente su corazn, Satans maniobr a estos agentes babilonizados para que utilizaran sabidura filosfica para debilitar mentalmente a Job en su lealtad a Jehov. El hecho de que hubiera tres de tales consoladoresfingidos da nfasis al esfuerzo total de Satans de esta manera sutil. El primer falso fue Elifaz, el temanita, indicando que era descendiente de Abrahn por medio de su nieto apstata Esa. (Gn. 36:2, 10, 11) Los temanitas se hicieron famosos por su sabiduria apstata puesto que no se haban adherido fielmente a la religin verdadera de Abrahn.
.Note. aunque ni lo abandon. dbil de fe. ella ni denunci a Job

TRES COMPAREROS BABILONIZADOS

(Jer. 49:7) Bildad, el suhta, fue el segundo compaero falso, siendo tambin descendiente de Abrahn por medio del sexto hijo de Abrahn, Sa, por su segunda esposa, Cetura. (Gn. 25:2) Bildad, tambin, haba llegado a ser apstata de la religin verdadera de Abrahn. Su nombre Bildad significa o "Hijo de Contencin," o, "Bel ha amado," y este significado posterior pudo indicar los fuertes antecedentes babilnicos de su educacin paternal, puesto que Bel era el titulo de Marduk, el dios principal de los babilonios. (Jer. 50:2)t El tercero de este tro de "consoladores" molestosfue Zofar, el naamatita, sus discursos revelando que tambin era apstata de la religin verdadera de Abrahn. La Vers'in de los Setenta se refiere a l como "Sofar rey de los mineos," un pueblo rabe, los rabes siendo considerados generalmente como descendientes Abrahn. de 15 Cuandollegaron los tres "compaeros" iniciaron su 'programa de consuelo' con un perodo de silencio durante siete das y siete noches sentndoseen presencia de Job. (Job 2:13) Aunque es verdad que los descendientes de Abrahn, al tiempo del entierro de Jacob, condujeron ritos de duelo con fuerte lamento por siete das (Gn.50: 10), no obstante no hay evidencia alguna de una costumbre de siete das de silencio entre los israelitas. De modo que los siete das de silencio parecen corresponder con una prctica babilnica de implorar las facultades invisibles de Satans y los demot lnternational pg. 473. Standard Bible Encllclopaedia, tomo 1,

14. (a) A quines habria de usar en seguida Satans

para probar a Job? (b) Qu antecedentes babllnlcos parecen tener los tres compai\eros de Job?

Qu parecen indicar los siete dias de silencio,

y por qu?

15.

BROOKLYN,N.Y. AT.. A..LAYA nios para sugerenciasen cuanto a qu con- Observe que en la historia de No que rediciones se indican.* Por lo menos para el gistra los das de Enoc, despus que la fin de los siete dias estostres se manifesta- idolatra se haba practicado, los adoradoron como parte del. complot de Satans res verdaderos frecuentemente ponen un para debilitar el apoyo de Job de la Divini- articulo definido ha delante de el o elohim para indicar "el Dios verdadero" Jehov dad Soberanade Jehov. como distinto de los diosesfalsos que tamTITULOS QUE IMPLICAN DIVINIDAD bin se mencionabancomo el o elohim pero 16 Ahora examinemos evidencias adicio- no como ha-el o ha-elohim.t-Gn. 5:22; nales de que los tres consoladores falsos de 2 Rey. 1:6,9. 17 Abrahn sigui esta prctica del tiemJob estaban expresando sabidura babilonizada con el sibboleth de la apostasams po de Enoc refirindose tambin a Jehov bien que consolando a Job por medio de mediante la forma delicada,que distingua, sabidura pura con el shibboleth de la reli- de ha-elohim (como en Gnesis17:18; 20: gin verdadera. (Jue. 12:6) En otras pala- 6, 17 y 22:9). Para los estudiantes con disbras, su sabidura babilonizada pareca cernimiento de las Sagradas Escrituras la atractiva y muy semejante a la sabidura Traduccin del Nue'vo Mundo conserva todivina pero careca del sonido de lo genuino dos los usos de ha-el y ha-elohim en los que es ella. Puesto que el punto en cuestin textos hebreos traduciendo stos exactabsico es la Divinidad Soberana, se nota mente como "el Dios [verdadero]." Job en que todos los u'es pretendieron ser mono- sus discursossigue la prctica de Abrahn testas o creyentes en una sola deidad. Es- defendiendo tambin la Divinidad de Jetos u'es descendientesdesviadosde Abra- hov como siendo muy diferente de los diohn usaron los trminos "Todopoderoso" ses paganosusandode vez en cuando ha-el (shaddi) y "Dios" (el; o, elah, la forma y ha-elohint. (Vea Job 2:10; 13:8; 21:14; singular, o elohim.,la forma plural de exce- 31:28.) Pero en los discursos de Bildad y lencia) , como lo hizo su antepasadoAbra- Zofar, siguen la prctica de los religiosos hn y como lo hizo Job. (Gn. 17:1; Job babilnicos usando solo la forma general, 4:17; 6:4; 8:3; 11:7) Pero, jahora viene el o elohim para Dios. Aun Elifaz, el dela prueba! Desde el tiempo que comenzla mandante de ortodoxia (Job 15:10), solo idolatra en los das de Ens los hombres usa una vez ha-el, "el Dios verdadero," en comenzarona llamar dios (el o elohim) a Job 22:17 y luego solo de manera algo dessus dolos. El Targum 01 Palest'ne comenta deosa con referencia a los que se adhiesobre Gnesis4:26 como sigue: "Esa fue ren a Jehov como el Dios verdadero. la generacin en cuyos das comenzarona -Job22:15. descarriarse, y a hacersedolos, y a llamar 18 Siguiendo otra prctica babilnica de a sus dolos por el nombre de la palabra del esconderel nombre personal de la Deidad, Seor."i- Despusdel diluvio del da de No los tres consoladores falsos no usan el nomlos paganosbabilonizados hicieron lo mis- bre divino, Jehov, ni una sola vez en ninmo refirindose a sus diosesapstatastam- guno de sus muchos discursos, mientras bin mediante la forma plural de excelen- que Job usa el nombre Jehov cinco veces. cia, eZohim,dios. (Note esto en cuanto al (Job 1:21; 12:9; 28:28) En el relato de dios Dagn en Jueces 16:23, 24; y el dios Abrahn su antepasadose usa el nombre Kems y el dios Milcom en1 Reyes11:33 y Jehov unas setenta veces desde Gnesis, el dios Baal-zebub en 2 Reyes 1:2, 3, 16.) captulo 12 hasta el 24 inclusive. Luego,

78

~a

.Book al Job, por Emilia Hambler, pg. 12. t Capacitados para ser ministros, pg. 271.
16. Determine el origen de los usos de las palabras hebreas para Dios (a) en cuanto a los paganos, (b) en cuanto a los adoradores de Jehov.

~ Vea NM, 1961 (en ingls), Apndice. p6gs. 1450-1452.

17,18. Contraste la diferencia en la manera en que se

usan las palabras para Dio8 y Jehov por (a) Abrahn y Job, (b) los tres compafteros. Cmo recta esto al

punto en cuestin de Divinidad?

1 DE FEBRERO 1967 DE

.j)a ATALAYA

79

tambin, Job es el nico que se refiere de ha expirado. (Job 10:18; 14:10; 27:5; 29: manera devota a Jehov como el "Santo." 18) El tener el punto de vista correcto so-Job6:10. bre este asunto bsico hizo posible que Job aludiera a su esperanzade una resurrecUNAEXPERIENCIA 'ESPIRITISTA cin, la venida a la vida otra vez de s mis19 Otra evidencia caracterstica de la re- mo como individuo sobre la Tierra. (Job ligin babilnica es la de comunicarse con 14:13,14) Se nota que sus tres compaeros los espritus o demonios.Tales espritus o falsos no dijeron nada sobre el asunto de demoniosno pudieron materializarse como resurreccin. lo hicieron los ngelesfieles al comunicarFILOSOFIA BABILONICA se con Abrahn. (Gn. 18:1-8) Esto quiso 21 tro de "compaeros" con variacioEl decir que los demonios tenan que recurrir indirectamente a la adivinacin y los or- nes religiosas presenta la filosofa mateculos. "En la adivinacin inspirativa o na- rialista babilnica de que solo los sabios tural el agente pretende estar bajo la in- prosperan y los culpables sufren adversifluencia inmediata de algn espritu o dios dad. (Job 4:7, 8) Mentirosamentepretende que capacita al adivinador a ver el futuro que Jehov 'no tiene fe en sus siervos.' y a expresar orculos que sintetizan lo que (Job 4:18) Se hace un llamamiento de orve. ...Se puede probar que entre los anti- todoxia por el tro de prestar atencin a las guos babilonios y egipcios predominaba el tradiciones de generacionesprevias. (Job8:8, punto de vista de que no solo los orculos 9) Aboga por mantener sencilla la sino tambin los agerosde toda clase se religin y no profundizarse demasiado en dan a hombres por los dioses y expresan conocer cosas de Dios. (Job 11:7) Se lael parecer de estos dioses."* Note que en el menta que Job (un testigo de Jehov) aleprimer discurso de Elifaz recurre a una ga engredamentesaberms que los sabios de sus experiencias espiritistas a semejan- religiosos del pasado. (Job 15:9, 10) En za de las babilnicas para apoyar su argu- cuanto a la posicin firme de integridad a mento. (Job 4:15-17) Ni Abrahn ni Job favor de la Divinidad verdadera, sus "comtuvieron tales experiencias demoniacaspa- paeros" resienten el ser representadosen ra negar la Divinidad de Jehov que los conu'aste como inmundos. (Job 18:3) Dicen: 'Job, t tomas demasiado en serio tu guiaba directamente. religin al tratar de mantener una posicin EL HOMBRE, EL MORTAL, Y LA ESPERANZA justa delante de Dios.' (Job 22:2-4) Por DE RESURRECCION apariencia exterior Job ha de ser un "hom20 Job en sus argumentos contrarios usa bre malo" y por esoDios tiene que juzgarlo la expresin "hombre mortal" (hebreo, de modo adverso. (Job 22:5-10) De manera ens) muchas veces. El entendi que el brusca, finalmente, estos sabiosbabilonizahombre es un alma viviente. Rechaz el dos alegan que es imposible que Job, que punto de vista babilnico de que el hombre se llama "hombre morta!" (Job 7:1,17), tiene un alma inmortal. Job crea que el obtenga una posicin justa, limpia, delante hombre es mortal y, cuandomuere el hom- de Dios.-Job 25:4. bre, est muerto. (Job 7:1, 17; 9:2; 10:4, JOB MIRA INTERIORMENTE 5; 13:9; 14:1, 2; 28:13) Job muestra ade22 modo que mediante estostres actos De ms que al sobrevenir la muerte el hombre largusimos de argumentos de filosofa materialista este tro impo obliga a Job a .International Standard Bible EllCycZopaedia, tomo 2, pAgo 860. defendersepersonalmente y a mirarse in19. Explique qu se demuestra por la experiencia espiritista de ElIfaz. 20. Muestre cmo J"ob tenia conocimiento exacto en cuanto a lo que es el hombre. Cmo expresa J"ob su esperanza para el futuro'? 21. Presente algunos de los sentimientos hostiles expresaron los tres compaeros falsos contra Job. 22. Cmo fue obligado Job a considerarse. y dijo? que qu

80

~a

ATl

\.LAYA

BROOKLYN, N.Y.

teriormente para seguir declarando justa su propia alma en vez de ensalzar la justicia del Dios verdadero al conducir este caso en cuanto a Su Divinidad Soberana. Profundamente en el corazn de Job ocurri este proceso cortador, probador, con preguntas y respuestas que fluan de l. "Si he pecado,qupuedo lograr contra ti, el Observador de la humanidad? Por qu es que me has puesto como blanco tuyo, para que llegue a ser una carga para ti ?" (Job 7:20) "Yo mismo bien s que mi redentor est vivo." (Job 19:25) "jOh, que tuviese a alguien escuchndome,que de acuerdo con mi firma el Todopoderoso mismo me respondiese!" (Job 31:35) Si, por medio de este largo duelo bajo la mano permitida de Satans por medio de sus tteres terrestres, Job fue probado hasta el mismisimo centro de su corazn,no obstante su corazn result ser veraz, limpio, lleno de esperanzay confianza en Dios.
AV ALUO DE ELIU

23 Finalmente el observadorneutral, Eli, habl y present el correcto avalo en cuanto a las escuelasverdadera y falsa de sabidura que haban concluido sus argumentos. "Contra Job ardi su ira por declarar justa su propia alma en vez de a Dios. Tambin contra sus tres compaeros ardi su ira debido al hecho de que no haban hallado una respuestasino que procedieron a pronunciar culpable a Dios." (Job 32:2, 3) De modo que sobre el punto en cuestn de Divinidad los tres consoladores falsos resultaron haber fracasado totalmente, mientras que Job haba llegado a desviarse sobre s mismo aunque jams fall en su integridad al Dios verdadero. Entoncestermina el drama con el tremendo desplieguede sabidura del Dios verdadero al hablar l desdeel ventarrn. All Jehov demostr su Divinidad abrumadora refirindose a las maravillas de la creacin y a las cosas naturales que pertenecena la
23. (a) Cul fue el avalo de Ell de la largu!slma controversia religiosa? (b) Cmo Intervino Jehov., y cu.l fue la respuesta de Job?

Tierra demasiado maravillosas para que las entienda la mente del hombre mortal. (Job, capitulos 38-41) Ante esta asombrosa lluvia de sabidura celestial, responde rpidamente el corazn lmpo de Job: "He venido a saber que t puedes hacer todas las cosas,y no hay idea alguna que te sea inaccesible.Por esome retracto y me arrepiento, s, en polvo y cenizas."-Job 42:2,6. 24 Entonces Jehov confirma la reprensin de Eli a los tres compaerosfalsos diciendo: "Mi clera se ha puesto ardiente contra ti [Elifaz] y tus dos compaeros, porque ustedesno han hablado concerniente a m lo que es verdico como mi siervo Job. Y ahora tomen para ustedes siete toros y siete carneros y vayan a mi siervo Job, y tienen que ofrecer un sacrificio quemado a favor de ustedesmismos; y Job mi siervo orar l mismo por ustedes. Solo el rostro de l aceptar para no cometer locura deshonrosacon ustedes,porque ustedes no han hablado concerniente a m lo que es verdico, como mi siervo Job." (Job 42:7, 8) As la religin apstata de estos sabios babilonizados fue expuesta por Jehov mismo, dos vecesdeclarndoloscomo 'no veraces.' Su llamada sabidura result ser necedad.Satansperdi miserablemente la contienda que result de su desafo. Los tres "compaeros" tuvieron que rebajarse, reformarse y someter su vida a los servicos sacerdotalesde Job por medio de aceptar la relgin verdadera. En cuanto a Job personalmente,"Jehov mismo hizo que se apartara la condicin de cautividad de Job" y lo bendijo con lo doble de riqueza material que haba perdido al principio. En cuanto a su familia, lleg a tener siete hijos y tres hijas hermosas aun en la vejez de l mismo y de la de su esposaanciana. -Job 42:10-15. 25 Ciertamente Jehov result ser el Dios verdadero que puede escoger a testigos confiables para defender Su Divinidad Soberana en la Tierra. As Job fue el defensor
24, 25. (a) Cul fue el juicIo de JehovA en cuanto a los dos lados de la controversia de la DIvinidad 't (b) Cmo concluye el drama de Job? (c) Qu pregunta surge, y cmo se tratar?

DE FEBRERO 1967 DE

~a

~1L~!J~){~

81

vindicado de su da. Tiene aplicacin o cumplimiento proftico este drama de inters para los hombres de sabidura ver-

dadera en tiempos posteriores? Evidencias en lo afirmativo se presentarn en los artculos subsiguientes.

berana de Jehov pudiera vindicarse correctamente; Jess aguant habla hostil Job en sus experiencias de prueba ser ob- contraria de pecadores.-Heb. 12:3. jeto de hostilidad recibida de Satans y de ESCENARIO RELIGIOSO SE ARREGLA sus compaeros religiosos babilonizados! PARA JESUS Ahora bien, todo este asunto viene a ser un 2De la historia biblica y seglar es evidendrama proftico detallado con un cumplimiento preliminar que gira en torno del te que solo una minoria de los judos desteJob Mayor, Jesucristo. Pero antes de que rrados en Babilonia entre 607 y 537 a. de uno pueda examinar las muchas evidencias la E.C. regres a Jerusaln en y despus instructivas de esto, se hace necesarioefec- de 537 a. de la E.C. para participar en restuar una breve encuesta histrica de las taurar la adoracin verdadera all y para condiciones religiosas que se produjeron reedificar el templo bajo el acaudillamiento en Palestina y en el mundo pagano vecino de Zorobabel. (Esd. 2: 1, 2) Algunos aos durante los cinco siglos que precedieron despus Nehemas ayud reedificando el al da de Jess. En todos esos quinientos muro de Jerusaln (Neh. 7:1), y EsdI'as aos Satans estaba produciendo sutiles particip proveyendode personal al templo fuerzas religiosas y confundiendodoctrinas restaurado con sacerdotes para servicios que pondran a la "descendencia" prome- diarios plenos. (Esd. 7: 1-7) Esdras tamtida a la prueba ms severa cuando apa- bin llev la delantera en la gran obra de reciera en la Tierra. (Gn. 3:15) Como ve- hacer disponibles para su circulacin muremos, el hombre perfecto Jess estuvo chas copias confiables de las sagradas Esmuy dispuesto y muy capacitado para ser crituras Hebreas. Casi todos los judos el Job Mayor u "objeto de hostilidad." Para desterrados,sin embargo, optaron por queque el punto en cuestinde la Divinidad So- darse en Babilonia, donde estaban prosperando materialmente aunque dispersados
E L NOMBRE hostilidad."* Job significa "objeto de jCun exactamente prob
.Vea Job 1:1, nota en Ingls. "b" al pie de la pgina, a Jess de manera NM 2,3. (a) Cmo lleg a haber dos centros judios... uno en PalestIna y uno en Babllonia? (b) De que pre1. Por qu puede describirse liminar como ei Job Mayor?

manera se esparci en el extranjero la religin judia.

y en torno de qu giraba?

82

ci:la ATl

~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

en muchas comunidadesdel pas.* Los judos que permanecieron en Babilonia perpelllaron una forma de la religin verdadera de Abrahn, Mois~s y los Profetas que pudiera llamarse "hebrasmo." 3Desde el quinto siglo a. de la E.C. muchos judos de Babilonia y Palestina se hicieron negociantes implicados en el comercio. Con sus familias y parientes se establecieron en secciones compactas de grandes ciudadesgentiles a travs de Mesopotamia, Egipto, Grecia, Roma, con el tiempo alrededor de todo el Mediterrneo. Esto quiso decir que seccionesjudas se desarrollaron entonces,como hoy, en casi todas partes del mundo civilizado. Estos judos trajeron consigo su religin hebraica, la costumbre de reunirse para orar y estudiar sin ritual o sacrificios del templo. Un saln de asamblea sencillo era el centro de su vida religiosa. Al principio e~te centro se conoca como el Beth ha-Keneset (casa de oracin) o el Beth ha-Midrash (casa de estudo).t Ms tarde, debido a influencia griega, tales edificios llegaron a llamarse con la palabra griega synagogues.~: 4As los judos estabanllevando su religin mediante "exportacin" al mundo gentil que se ensanchaba.Con el tiempo esas "colonias" judas fuera de Palestina excedieron inmensamente en poblacin a los judos de la patria y se conocieron como los judos de la dispersin (dispora), es decir, los judos "esparcidos." (Sant. 1: 1) Por siglos, los judos fueron sobresalientes en conducil' lo que equivala a un gran movimiento misional llevando su religin a los gentiles. "Las sinagogas atraan a centenaresde miles de conversos," escribe Josefo, para hacer proslitos de ellos.o (Mat. 23:15) Una vez cada tres aos los judos y los varones proslitos hacanperegrinaciones a Jerusaln y asistan a las fiestas.AJosefo informa que no menos de
* HeUenism, 1919, por ciedad de Publicaciones Normando Judias de Bentwich, Amrica, La pg. So18.

2.700.000 varones se reunieron alli para una pascua. De esto el judo grecizado, o Filn, escribellamando a Jerusalnla capital "no de una nacin sino de todas las naciones.'" Por estas razones podemosapreciar el grado del escenario mundial que estaba siendoarreglado para que Jesssirviera cual "objeto de hostilidad."
INFLUENCIAS CARNALES DEL HELENISMO
~--~

5En seguida,examinemoscmotoda esta religin precristiana de los judos se con-tamin con el modo de pensar religiosooriental, babilnico, efectundose esto odirectam por medio del cautiverio babilnico de los judos o ms sutilmente pormedio de los griegos orientalizados. Los griegos antiguamente eran mencionados como helenos, de modo que su cultura ymanera de vida religiosa lleg a llamarse helen'ismo.De hecho los muchos antiguos filsofos griegos eran "profetas" del helenismo, y sus diferentes escuelasde pensamiento equivalan a diversas sectas del helenismopagano. El helenismoen sus muchas sectas daba prominencia a cosas de atraccin pagana para el "deseo de la carne" (1 Juan 2:16), como arte, msica, baile, cultura fsica, juegos, maneras sensualesde vivir, bsquedade felicidad en la carne, materialismo, inmortalidad del alma humana y la adoracin de un panteqn o multitud de dios~s. Cuando el grecizado Alejandro Magno conquist al mundo ya antiguo, "en vez de desarraigar la poblacin de los pasessubyugadoscomo haban hecho los conquistadores orientales, los griegos llevaron su propio pais a ellos."# As, comolos judos, los griegos exportaron su cultura helnica por todas las naciones. Por ejemplo, bajo esta norma de Alejandro y sus sucesores cadenade diez ciudades una griegas que se conoca como la Decpolis (diez ciudades) se edifc en el mismo meo The capitulo

t lb., * lb., o lb., A lb.,

pg. 19. pg. 117. pg. 143. pgs. 41, 115.

estaba sIendo

x HeUenism, pg, 41. # lb., pg. 45.5,6.

Wars 9.

01 the

Jews,

por

Flavlo

Josefo.

Libro

VI,

4. Cun extenso escenario mundial judio arreglado para el minIsterIo de Jess?

(a) Qu era el helenismo' (b) Cmo se "export" a Palestina? (c) A qu influencias carnales fueron sometidos los judlos, y fue afectada su religin?

1 DE FEBRERO 1967 DE

~a

ATALAYA

83

dio de Judea. (Mat. 4:25; Mar. 5:20; 7:31) Esto se hizo para desbaratar la solidaridad juda. Produjo un ambiente o espritu mundano que estaba cargado tentadoramente de sutiles influencias helnicas. (1 Coro2: 12) Para los jvenes judos estas ciudades eran lugares ostentososque daban prominencia a los juegos atlticos, una atraccin a los sentidos estticos, elegancia, refinamiento y belleza de forma.. De modo que modales griegos, palabras griegas, ideas griegas se introdujeron en abundancia en Palestina. 6Pero todas estas formas helnicas de cultura y religin ya se haban mezclado con maneras orientales o babilnicas cuando Alejandro haba invadido todo el Imperio Persa.t "Cuando [el helenismo] se mezcl con ideas orientales, se degeneren un crecimiento del todo bastardo de sensualidad y racionalismo.":: Tanto de los judos en Palestina como de los que estaban en la dispersin se observ que "gradual pero seguramentelos judos comenzarona asimilar las ideas religiosas de la gente a su alrededor, y a considerar las Escrituras bajo la influencia de esasideas."oDe modo que esto quiso decir que el hebrasmo ms temprano ahora lleg a apostatar ms como la religin del judasmo con todos sus crecientesaumentosde tradiciones y disposiciones reglamentarias no bblicas. (Gl. 1:13; Mar. 7:13) En seguida, evaluemos las evidencias que muestran que el judasmo lleg a estar babilonizado, luego dividido en sectaspara el tiempo de Jess.

de Marduk se remontan hasta Nemrod. "Nemrod... la correspondenciams aceptable es con Marduk, el dios principal de Babilonia, probablemente su fundador histrico, as como Asur, el dos de Asiria, aparece... como el fundador del imperio asirio."'I Mucho antes del tiempo de Isaas del siglo octavo a. de la E.C. (Isa. 46: 1), se haba desarrollado la costumbre en Babilonia de llamar a su gran dios paganoMarduk (Merodac) simplemente por el titulo general "Seor" o Baal como lo haban hecho los antiguos cananeospaganos. (Jue. 2:11-13) "Marduk ...es el dios-ciudad de Babilonia donde su templo se llamaba E-sagila... Su nombre propio en los perodos posteriores gradualmente fue desalojado por el apelativo Belu 'seor,' de modo que finalmente se mencionabacomnmente como [por el ttulo] Bel."x-Jer. 51:44. 8Es un hecho bien conocido que los judos siguieron una costumbre semejante despusde su cautiverio babilnico al no referirse ms a su Dios Jehov mediante su nombre personalpropio sino simplemente llamndolo con el titulo "Seor" (Adonai) exclusivamente.Realmente,los sophe1'im judios de los siglos babilonizadosantes de Jess hicieron 134 cambios en el Texto Hebreo Sagrado de Jehov (i1'i1') a Seor ('J'N) para fomentar esta costumbre apstata o sibboleth.#As se ve cun socarronamente los judos bajo el judasmo fueron inducidos por Satans para esconder el mismsimo nombre de su Dios verdadero siguiendo este sibboleth de una prctica babilnica para referirse al Dios de uno ~ ---~-~ --. isumos ACEPTAN MODO DE PENSAR simplemente mediante ttulo. La relacion IBABILONICO .afectuosa, personal, ahora estaba perdinc, ~_. -.dose al no llamarlo ya Jehov sino susti7Primero note que en el asunto de divinidad en Babilonia, Marduk (Merodac) se tuyndolo con un ttulo abstracto, Seor. ~' 9Desde los das de Abrahn hasta los menciona como "el decanode los dioses,el ms antiguo," el principal dios de Babilo'1 I.S.B.E., pg. 2147. nia. (Jer. 50:2)A Los antecedentes antiguos x lb., pg. 371.
# Vea el Apndice .HeUenism, 1919, por Normando t lb., pgs. SO,83.. Bentwlch, pg. 49 de la NM en Ingls, pgs. 1452,

1453. 8. Estuvieron los judlos bajo la Influencia de la

susodicha prctica

+ lb., pg. 55. o lb., pg. 129.

A C1/cZopredia 01 BibZicaZ, TheoZogicaZ and EccZesiasticaZ Literature, por Juan de 1891, tomo VI. pg. 118. M'Cllntock y Jaime Strong,

un titulo?

babllnIca

de llamar

a su dios con

7. Mediante qu trmino llegaron a referirse a su dios los babllonlos?

9, 10. (a) De qu manera reverente se observa que los adoradores verdaderos de Jehov usaban el trmino Seflor cuando se referIan a El? (b) Qu se observa en la manera en que Nabucodonosor reconocI la DivinIdad

Soberana de Jehov?

ATp ~LAYA BROOKLYN, N.Y. Profetas siempre que los antiguos adora- filsofo griego Platn en cuanto a la sepadoresde Jehov se referan a l comoSeor racin del alma y el cuerpo. (1:4; 9:15) (Adonai) usaban en el contexto el nombre Presenta el punto de vista griego de la predivino mismo.* Donde usabanSeor (Ado- destinacindonde se dice que el alma prenai o Adon) solo sin "Jehov" era o en existente entra en el cuerpo. (8: 19, 20) La relacin con su supremacasobre otros lla- vida futura no viene por medio del Mesas mados seoreso diosespaganos (Deu. 10: sino por medio de la sabidura. (8:13) En17; Jos. 3:11, 13), o l solo se mencionaba sea que el hombre fue creado para incocomo ha-adon, el Seor verdadero.t Isaas rrupcin e inmortalidad. (2:23; 6:19; 12:1) expres el shibboleth o manera correcta: Se presenta el modo de pensar griego de "Oh Jehov nuestro Dios, otros seores que el Hadeses un lugar donde sufren las [adonim] adems de ti han obrado como almas injustas (1:14; 3:1-10), y que la dueosde nosotros [baalunu]. Por ti ni- cosaprudente para el hombre es llevar una camentemencionaremostu nombre."-Isa.26:13. de placer ahora.-2:7-9. vida 10 Adems,es evidente que los babilonios, como otros paganos, jams se referan a su dios principal mediante la expresin exclusiva que significa "el dios verdadero," como lo hicieron los genuinos adoradores hebreos de Jehov diciendo ha-elohim. Cuando Nabucodonosorfue obligado a reconocerla Divinidad de Jehov, el Dios de los hebreos,como el Dios verdadero,nunca us la expresin hebrea ha-elohim sino simplementeus la expresinaramea elaha (determinativo) , dios.-Dan. 3:28, 29. 11 "nocin [babilnica] de trinidades La de facultades divinas" vino a los judos por medio de influencia egipcia.:!: Creencias"en la inmortalidad del alma" entraron en el judasmo de Babilonia y Grecia. "En el segundo siglo [a. de la E.C] los judos de Palestina as como de Alejandra aceptaban la doctrina de la inmortalidad del alma."D Esto condujo adicionalmente a la creencia, para el segundosiglo, en "resurreccin del cuerpo" que, como ellos crean, habilitaba al alma a continuar residiendo inmortalmente.APor ejemplo, el libro apcrifo llamado Sabidura, escrito por un judo antes del da de Jess,promuevela enseanza del
28, .Gn. 29; 15:2, 1 Rey. 8; Deu. 3:24; 9:26; 2 Sam. 2:26; 8:53; Neh. 8:10; 10:29; 7:18, Sal. 19, 8:1, 20, 9;

84

~a

Isa.51:22.
t Vea el Apndice de la NM en ingls, p.gs. 1453, 1454. * HeUenism, 1919, por Normando Bentwich, p.g. 65. o lb., p.g. 149. A lb., p.g. 150. 11. D evidencias adicionales de que los judlos taron el modo de pensar religioso babilnico. acep-

12 judasmo comenz a dividirse en El varias sectas de acuerdo con el aceptar o rechazar las diversas creencias dudosas del mundo pagano. Estas sectas llegaron a servir como grupos de presin no solo religiosamentesino tambin politicamente. En esteperodose desarroll la sectade los saduceos. Los saduceos "abarcaban una parte grande de la castasacerdotal,y heredaron el punto de vista de los anteriores helenistas ...Eran esencialmente materialistas; no compartan la esperanza mesinica de la gente, y cifraban su confianza en la razn; su confianza en s mismos, su rigidez para hacer cumplir la letra de la ley rabnica, y su negacinde la resurreccin reflejan el espritu de los estoicos [una escuelagriega de filosofa] ."0 13 secta de los esenioscomparta con La los puritanos helnicosque seguana Pitgoras en creer "no solo la doctrina dualista del cuerpo y el alma, sino el esforzarsepor la pureza corporal, la prctica de abluciones, el rechazar las ofrendas de sangre, el estimular el celibato [llegando a ser eunucos en realidad] .'" 14 Los escribasformaban lo que equivala a una sectao partido. Temprano estuvieron asociados con los hasidim (los piadosos).
o lb., pgs. 103, 104. x lb., pg, 108. 12-14. Describa uno a la vez. tres de los grupos de presIn judios,

GRUPOS DE PRESION SECTARIOS JUDIOS

<i>a A T.Lt\.LAYA 85 EL JOB MAYOR EN ESCENA Eran estrictos defensoresde la Ley de Moi1S Una escala ms grandiosa de cumpliss, siendo sus abogados. En gran parte eran antagnicos al idioma griego y a las miento del drama de Job se inici en el da de Jess. Jess mismo lleg a ser ese Job ideasgriegas.. . 15 Todava otra secta, la de los fariseos, Mayor, el principal "objeto de hostilidad" lleg a existir durante estos tiempos pre- como indica el nombre Job. Son asombrocristianos y se conocan entre s como sos los detalles que se desarrollaron en el habherim, que significa "prjimos." El pre- ministerio terrestre de Jess que vinieron tender ser prjimos "aumentaba el poder a estar en cumplimiento directo, como en el que [los fariseos] tenan por medio de su caso de Job, aunque no siempre en el misinfluencia con la gente."t Incidentalmente, mo orden. Adems, Jess,siendo un homcuando Jess habl a los fariseos en una bre perfecto conpleno conocimiento,estaba ocasin,esto define aun ms su ilustracin en una posicin avanzada para tratar de sobre el "buen samaritano," donde pregun- las presiones que aumentaban, las cuales t: " Quin de estostres te parece haberse se ejercan contra l por la mano permitida hecho prjimo del que cay entre los sal- de Satans y sus grupos de presin babiloteadores?" (Luc. 10:25-37) Los fariseos nizados. Es provechoso examinar las evieran observadoresestrictos de las muchas dencias notables en que Jess sostiene de tradiciones judias que se haban agregado manera sobresalientela Divinidad Soberaa la ley de Moiss. Crean en ngeles y es- na de su Padre, Jehov. 19 Cuando Jess fue ungido como Reypritus y se adheran a una "resurreccin del cuerpo."~ (Hech. 23:6-8) Quelas almas designado por espritu de Dios en el ro hllmanas son inmortales y que los inicuos Jordn en 29 E.C., l, en efecto, recibi sufren en un hades tambin lo enseaban posesinde toda la Tierra con toda su riellos. Josefo testifica de esto: "[Los fari- queza y animales. Verdaderamente, Jesuseos] creenque toda alma es inmortal; solo cristo era legalmente mucho ms rico que las almas de los hombres buenos pasarn el antiguo Job jams lo fue. Jess como a ou'o cuerpo, pero las almas de los malos hombre perfecto pudo haber tenido hijos perfectos aunque pudiera haberse casado sufrirn castigo eterno."o 16 grupo de presin adicional vino a con una esposaimperfecta. Por qu? PorUn llamarse herodianos o los seguidores del que la perfeccin se determina por el padre partido de Herodes. (Mat. 22:16) Era un y no por la madre. Esto se prueba por el partido de nacionalistas que apoyaba las caso del padre perfecto, Jehov, que us a miras polticas de los Herodes en su gobier- la madre imperfecta, Mara, para producir al perfecto nio varn Jess. De esta mano bajo los romanos.A nera Jess pudo haber poblado toda la 17 grupo de presin final vino a ser Un Tierra de humanos perfectos en cumpliel Tribunal del Sanedrnmismo que obraba miento del smbolo de los diez hijos de Job. en conjunto. Sus miembros se componan Sin embargo, realmente Jehov Dios no le de los sacerdotesy caudillos de estas otras dio a Jess una esposaterrestre humana, sectasy partidos. Esa es la formacin com- pero le da lo que equivala a hijos. Le dio pleta de los grupos de presin sectarios que "hijos" en forma de discpulosfieles, leales se haban formado para el tiempo en que seguidores de sus pasos, a quienes poda ensear y cuidar, as como un padre teJesscondujo su mnisterio. rrestre lo hace con sus hijos. De Jess se * Helleni8m, 1919. por Normando BentwJch, pg. 93. profetiz: "jMire! Yo y los hijos que me t 1.8.B.E., pg. 2361. ha dado Jehov somos como sealesy co:j:Helleni8m, pg. 150. o 1.8.B.E., pg. 2363; La Atalaya, 1954, pg. 326. mo maravillas en Israel."-Isa. 8:18; Heb. A I.8.B.E., pg. 1383. 2:13; Mar. 10:13-16.
15-17. Mencione algunos puntos interesantes en cuanto a tres ms de los grupos de presin judios.
18, 19. Presente semejanzas y el antIguo Job. ms notables entre Jess

1 DE FEBRERO 1967 DE

86
J&SUS SOSTIENE LA DIVINIDAD

~a

ATP ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

20 Como en el caso de Job, Satans el Diablo trat de despojara Jesspara siempre tanto de su riqueza terrenal como de sus hijos espirituales destinados.Diferente al caso de Job donde Satans permaneci en el fondo, Satans ahora personal y directamente inici la prueba de "hostilidad" contra este principal "objeto," el hombre Jess.Esto lo hizo por medio de tentar directamente tres vecesa Jessen el desierto. Satanscomo el Tentador personalprob a Jess sobre (1) materialismo, (2) fama personal y (3) negar la Divinidad de Jehov. Jess sali victorioso de cada una de estas pruebas bsicas. En cada caso Jess devolvi el golpe a Satansusandolas Sagradas Escrituras donde aparece el nombre oficial de Jehov. (Mat. 4:1-11) S, Jess,el Job Mayor, sostuvo con buenxito la Divinidad de Jehov desdeel mismsimo principio. 21 el tercer ao del ministerio de JeEn ss (32 E.C.) exactamente antes del tiempo de la Pascua, Satans caus una gran apostasade discpulosde Jess,semejante a los diez hijos de Job (un nmero completo) que fueron arrebatados. Durante el curso de su ministerio Jess ciertamente perdi algunos de sus discpulos profesos, como en el caso que se registra en Juan 6:66-68, pero todava tena discpulossemejantes a hijos que perseveraroncon l hasta su experiencia amarga en el jardn de Getseman en la noche cuando fue traicionado a sus enemigos sedientos de sangre. Pero en esa noche crucial perdi a todos sus discpulos, como se simboliz por el nmero completo de los hijos de Job y como se predijo en la profeca de Zacaras 13:7. (Mat. 26:31) Primero, el apstol Judas Iscariote lo traicion, y luego Jess pidi que l solo, no sus once otros apstoles, fuera arrestado. Pero ahora, temiendo al hombre, todos los once apstoles (representativos de todos sus discpulos)
20. Describa la prueba Inicial de Satans a Jess. Cul fue el resultado? 21. En el caso de Jess. qu parece corresponder a que los hijos de Job fueron arrebatados y a que la esposa de Job se haya debilitado?

DE JEHOV A

huyeron, espontneamente, abandonndolo a sus enemigos. (Mat. 26:56) Como les haba rucho: "Me dejarn solo." (Juan 16: 32; 18:8) Pero sta era la "hora y la autoridad de la oscuridad" de los enemigos. -Luc.22:53.
SE EJERCE PRESION SOBRE JESUS COMO SI FUESE PECADOR

22 los judos materialistas de Israel, A Jessde veras pareca ser un hombre muy pobre. "Pero Jessle dijo: 'Las zorras tienen cuevasy las aves del cielo tienen donde posarse,pero el Hijo del hombre no tiene donde recostar la cabeza.'" (Mat. 8:20) Igualmente como en el caso de Job, a los judos pareca que Jess era pecador. En una ocasin los fariseos imputaron: "Nosotros sabemosque este hombre es pecador." (Juan 9:24) Otra vez para los judios pareci que Jess conoca la enfermedad. "Fue despreciado, y fue evitado por los hombres, un hombre destinado a dolores y a conocer la enfermedad." "El mismo tom nuestras enfermedadesy llev nuestras dolencias." (Isa. 53:3; Mat. 8:17) En la hostilidad contra Job, Job fue obligado a sentarse "enu'e las cenizas," es decir, en el vertedero de la ciudad afuera de la puerta de la ciudad como un paria. "Es evidente que el escoger Job el muladar (las cenizas, Job 2:8) afuera de la puerta no es una expresin de su desesperacin, sino que le haba sido impuesto debido a haber sido echado fuera por sus vecinos."* Notablemente, tambin, Jess, el Job Mayor, fue considerado un paria por sus conciudadanos judos, y la Biblia lo informa as: "Jess tambin, para santificar al pueblo con su propia sangre,sufri fuera de la puerta. Salgamos,pues,a l fuera del campamento, soportando el vituperio que l soport." -Heb. 13:12, 13; vea tambin Rom. 15:3; Sal. 69:7-9.
.From
pAgo 26. 22. Cmo se ejercI fuese pecador:' presin sobre Jess como sI

Tragedy to Triumph, 1958,por H. L. EJllson,

1 DE FEBRERO 1967 DE

ci>a A T. A LAYA

87

preguntas atacadoras de parte de sus sec23 Ahora Satans hizo sentir sus grupos tarios hostiles contenanun gran diluvio de de presin de hostilidad preparados duran- nueva verdad que flua para enriquecer la te largos siglos de anticipacin. Esta iba a religin verdadera del cristianismo. Como ser una prueba larga, ag'otadora, que iba Job, Jessprotest contra la acusacinfala tratar de romper la integridad de corazn sa de que era pecador solo porque estaba de Jess para con Jehov y derrotar a siendo probado en cuanto a su integridad. Jehov sobre el punto en cuestin de Divi- (Job 10:14, 15; Luc. 5:30; Juan 8:46; nidad. En el tiempo de Jess, los "tres 9:24) Como Job, Jessrechazla enseancompaeros" del da de Job representaron za falsa babilnica de que el hombre tiene a todos docentes del un alma inmortal sectas los grupos o -,,"--' mostrando plenajudasmo junto con mente que el homsus squitos de discbre es mortal y, pulos sido deberan haber que compaetI' cuando est muer\~ /IV!{li 11 to, est inconscien! te, durmiendo. ros de Jess en sos-~\. tener correctamente \ (Job 7:9,17; 10: la Divinidad de Jeho18; Juan 11:11-14) v y las enseanzas Como Job, Jess verdaderas de la Biense que habra g-., blia. En cambio, es~ I!t J\ l una resurreccin tas falsas agencias: I I \:' 1, del alma, el indir docentesfueron utili~ .J { ,: viduo, y no una 1/;) ~ 11 ~ /1~ zadas para efectuar , / '. "resurreccin del enconadosy violentos cuerpo," como enataques doctrinales seaban incorrecsobre Jess. El nme1\ tamente los fariro tres, que bblicaseos. (Job 14:7,14, ... mente indica nfasis, ilustr aptamente el 15; Juan 5:25,28,29) Como Job, Jesus ataque enftico, total, de todas estassectas ense que la vida futura no se gana por prominentes del da de Jessque se haban medio de obras de la carne ni obras de la contaminado doctrinalmente de modo de Ley sino que viene por el medio legal de pensar babilnico. Las estadsticas mues- rescatar por medio de un rescatador. (Job tran que Jesstuvo unas cuarenta diferen- 19:25,26; Mat. 20:28) Estos son solo unos tes escaramuzaso debates con estosvarios cuantos de los paralelos entre los argumentos contrarios de Jesscontra sus opositogrupos de presin. Hubo dos que implica- res religiosos y los que tuvo de manera ron a los saduceos, a los seguidoresdel parecida Job. dos partido de Herodes, cinco con miembros 25 Considere una reversin sobresaliente del Sanedrn, ocho con los escribas, una que Jess produjo contra sus opositores refirindose indirectamente a los esenios sectarios principales, los fariseos. En la (Mat. 19:12) y treinta y tres implicando ilustracin diestra de Jess del hombre a la secta prominente, la de los fariseos. rico [Dives] y Lzaro, asemejaa los fariseosentre otros al hombre rico. (Luc. 16: RESPUESTAS DE JESUS VINDICAN A DIOS 24 Las muchas respuestas de Jess a ':,i.'~ 14, 19-31) "Muri el rico y fue sepultado. las y en el Hades alz los ojos, existiendo en 23. Qu corresponde a los tres compalieros de Job? tormentos, y vio de lejos a Abrahn y a Por qu?24.

HOSTILIDAD DE LOS GRUPOS DE PRESION

'1~\)\\

c~

--~

~-

-~~~

,r~~)
\,(11\1 ~

Presente algunas declaraciones de verdad revelada$ en las respuestas de Jess. Cmo establecen un paralelo con las respuestas de Job?

25. Mencione una reversin produjo contra sus opositores.

sobresaliente

que

Jess

88

~a

ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

Lzaro en la posicin del seno con l." De modo que eso coloc a los fariseos en el misnsimo lugar adonde ellos enseaban ridcula y falsamente,que todos los pobres van, como se representa por el 'mendigo Lzaro.' Sin embargo, esto no significa que Jess estaba enseando que haba algn hadeso infierno de tormento donde sufren las almas. Jessmismo fue al Hades o "infierno" literal, pero no sufri tormento all, y sali de l al tercer da, y ahora tiene las "llaves de la muerte y del Hades" a fin de librar de all a todos los dems al debido tiempo de Dios. (Sal. 16:10; Hech. 2:30-32; Mat. 16:18; Rev. 1:17, 18) En consecuencia, el Hades, Seolo "infierno" de la Bibla es el sepulcro comn de la humanidad muerta del cual hay una resurreccin.* Esto, entonces, les roba a muchos maestros religiosos babilonizados aun hoy en da de usar esta mismsima parbola del hombre rico y Lzaro para apoyar su enseanzade fuego del infierno. 26 La hostilidad continu aumentando. Los fariseos imputaron que Jess estaba ejecutando sus milagros por medio del 'gobernante de los demonios,Beelzebub.'(Mat. 12: 24) Sus opositores tuvieron dificultad en controlarse y varias vecesdesearonque Jess hubiese sido muerto. t Luego vino el tema quisquilloso de la Divinidad de Jehov y quin es el verdadero padre espiritual. La prueba rigurosa era determinar quin es el Padre espiritual de uno, Jehov o el Diablo. "Si Dios fuera su Padre, ustedes me amaran a m, porque de Dios vine yo y estoy aqu. Ustedes proceden de su padre el Diablo, y quieren hacer los deseos de su padre." (Juan 8:42, 44) Jess respaldademsesto medante su poderosa condenacin pblica de estos sectarios: "jAy de ustedes, escribas y fariseos, hipcritas! ...Serpientes, prole de viboras, cmo habrn de huir del juicio del Gehena?" (Mat. 23:29, 33) Entonces stos
.Pginas 3570-3572, 3586 de la New WorZd Tran8Zation 01 th6 HoZy Bcriptur68, Apndice, edicin de 1963. t Mat. 26:4; Luc. 4:28, 29; Juan 5:18; 7:19, 25, 32; 8:37,59; 10:31, 39; 11:49-53. 26. En la hostilidad que aumentaba, en cuanto a Divinidad? qu aclar Jess

fueron expuestoscomo formando parte de la 'descendencia la serpiente' que ahora de habra de magullar el "taln" de Jess,la descendenciade la mujer de Dios.-Gn. 3: 15.
JESUS USA EL NOMBRE DE JEHOV A

27 Como los tres compaeros del tiempode Job que no usaron el nombre divino niuna sola vez en sus discursos como Job,as sucedi con los caudillos sectarios deltiempo de Jess. Ni una sola vez en todossus interrogatorios usaron el nombre divi-no, Jehov. En los cuatro relatos del Evan-gelio hay registro de que Jess mismous el nombre divino veinticinco veces.:!:Desem a los judos, Jess no estuvorestringid por la costumbre babilnica desimplem usar Seor en vez de pronunciar el nombre divino. De hecho, Jessfue sobresaliente por ensearel nombre asus discpulos.-Juan 17:6,26. 28 Por tres aos y medio ardientes Jess, el "objeto de hostilidad," no pec ni cedi en su posicinde integridad como Principal Agente de la vida de Jehov. (Hech.3:15) Quin, entonces, pudo haber sido el observador imparcial, neutral, como Eli que pudo decir quin tena la razn, los caudillos sectarios judos o Jess? (Job 32:2, 3) Pudo haber sido la junta adminis-trativa de la recin establecida congregacin cristiana joven en el dia del Pentecosts de 33 E.C., cincuenta dias desde la resurreccin de Jessde entre los muertos. Antes de hablar en el dia de Job, Eli fue lleno del espritu de Jehov Dios. (Job 32: 9, 18-20) Igualmente, cuando Pedro y sus coapstoles hablaron en vindicacin de Dios y de su Hijo Jesucristo en el da del Pentecosts, primero fueron llenos de espritu santo de Dios y as hablaron bajo inspiracin. Probaron que Dios es veraz y que Jess era el Cristo, ensalzado al cielo.-Hech.2:
t Vea la NM 1454, 1455. en ingl8 de 1961. Apndice. p6gs.

27. Cu61 fue la situacin en cuanto al uso del nombre divino durante la controversia religiosa en el dia de Jess? 28,29. (a) Qu parece corresponder con el observador neutral Eli. con qu puntos de apoyo? (b) Qu confirmacin hace Jehov6?

1 DE FEBRERO 1967 DE

~a

AT)

\.LAYA

89

29 Otro paralelo que se nota es que en el da de Job la voz de Jehov habl desdeel ventarrn mientras que en el da de Jess la voz de Jehov se oy tres vecesdirectamente desdeel cielo, tres 'indicandonfasis, confirmando la aprobacin de Jess como su representante oficial.-Mat. 3:17; 17:5; Juan 12:28.

cosas." (Heb. 1: 2) Tal como sucedicon la esposaoriginal de Jobque le nacieron diez hijos ms, as con la ayuda de la organizacin como esposade Dios representadapor el Jess celestial que derram el espritu santo, una hueste de nuevos hijos espirituales fue producida en el Pentecostsde 33 E.C. y despus ste en el cumplimiende to de este drama del primer siglo. Fueron HOSTILIDAD SE CULMINA y RESTAURACION "hijos" dados por Dios a Jess. (Isa. 8:18; 30 hostilidad culmin cuando Satans , Heb. 2:10-13) Como sacerdoteJob tambin La us al mximo todas sus fuerzas, efectuan- !' habra de ofrecer un sacrificio y orar por do la muerte de Jessen el madero de tor- los tres compafierosarrepentidospara efecmento. S, Satans ahora haba efectuado tuar su recobro. (Job 42:8) Esto, tambin, el magullamiento del taln de la Descenden- sucedi en que una minora arrepentida de cia. (Gn. 3:15) Durante el tiempo que los sectarios judos lleg a ser obediente Jess yaci muerto en la tumba de otro a la fe y fue abarcada por los servicios del hombre verdaderamente fue privado de sacerdociode Jess y el sacrificio de restodo... hijos y posesiones. Pero aun hasta cate despus del Pentecosts de 33 E.C. el momento de morir en el madero de tor- -Hech.6:7. mento fuera de Jerusaln,Jess,como Job, 32Ahora en un grandioso desenlacede "no pec ni le atribuy nada impropio a este drama espectacular... de toda la faDios." (Job 1:22) Sus labios y su corazn milia de Dios en el cielo y en la Tierra, no pecaroncuandodijo: "Padre, en tus ma- Jehov como el Dios Soberano puede denos encomiendomi espritu," y luego: "jSe cirle a Satans y a toda la creacin: 'No ha realizado!" y finalmente explr.-Luc hay nadie como Jesucristo en todo el uni23:46; Juan 19:30. ---"",.,.~-verso.' (Job 2:3) De modo que Jehov ha ,..-Cc31 Como en la restauracin de Job donde hecho a Jess, el vindicador de Su Divinilleg a tener doble riqueza y diez hijos, as dad, sumamente feliz. Nosotros, tambin, Jess,restaurado por una resurreccin mi- pronunciamos feliz a Jess para siempre. lagrosa, lleg a ser "heredero de todas las (Sant. 5:11) Lea el siguiente nmero de 30. En qu culmin la hostilidad, y cmo respondi La Atalaya en cuanto al feliz resultado de Jess? 31. 32. (a) Mencione paralelos entre la restauracin de los que son "objetos de hostilidad" en estos Job y la restauracin de Jess. (b) Qu desenlace ltimos das. feliz tiene el drama en el caso de Jess?

Hasta hace poco, casi todos los astrlogos de la India confiaban en "Surya Sidhanta," las antiguas escrituras hindes, las cuales describen las posiciones de las estrellas y los planetas en relacin con el Sol. Ultimamente, algunos astrlogos de concepto ms moderno han adoptado el telescopio y otros instrumentos astronmicos para conseguir informacin ms exacta sobre la posicin de los cuerpos celestes y esperan, por lo tanto, predicciones ms exactas. No obstante, en la ltima Conferencia de Astrlogos de Toda la India se desat una disputa encarnizada entre la escuela antigua y la nueva. El jefe de la antigua escuela denunci a los miembros de la nueva escuela como "tontos," y los acus de pervertir sus "sagradas escrituras con ideas extranjeras." Un dirigente de la nueva escuela tild a los de la vieja escuela como "individuos con ideas atrasadas."

Ha leido usted cuidadosamente los nmeros recientes de La Atalaya'! Examinese usted mismo para ver si puede recordar estos puntos importantes. .Cuando Jesucristo dijo, "Felices son los que se lamentan" (Mat. 5:4), aludia l a cualesquier personas que se lamentaran? No. Los que se lamentan que son felices son los que se lamentan debido al pecado heredado, o a causa de condiciones injustas. Estas buenas nuevas de que el Hijo de Dios quita el pecado del mundo y de que el reino de Dios quitar la iniquidad y las causas del lamento los hace felices.-Pgs. 547, 548.* .De qu maneras puede el superintendente mostrar compasin para con los enfermos? Visitndolos para edificarlos espiritualmente, escribindoles una carta o una tarjeta postal, o llamndolos por telfono.-Pgs. 556, 557. .Cules son algunas de las cosas esenciales para mantener equilibrio en el servicio de Jehov? El guardar el corazn con estudio diario de la Biblia; el mantenerse libre de preocupacin, crecer constantemente; el estar anuente a hacer el trabajo de Jehov; la oracin; el confiar en Jehov; el predicar las buenas nuevas del Reino.-Pg. 587. .Por qu no fue la Reforma protestante una restauracin de la adoracin verdadera? El protestantismo retuvo las doctrinas bsicas de la iglesia catlica, en su estructura de organizacin mantuvo la divisin de clero y legos y el mtodo de predicacin no sigue el principio del sacerdocio general de los cristianos primitivos.-Pg. 596. .El nmero de la simblica "bestia salvaje," que es 666 segn Revelacin 13:18, recalca, qu cosa? Recalca la insuficiencia, imperfeccin y de.Toda de 1966. referencia a pA.glnas se hace de La Atalaya

ficiencia de la organizacin polltica humana. -Pg. 632. .Mediante cules cuatro llneas de identificacin se puede determinar que Jesucristo es el Hijo de Dios. Linaje, lugar y manera de nacimiento, indole de su trabajo y cronologia.-Pgs. 660-

664.
.Qu era el blsamo de Galaad? Era un precioso aceite medicinal, perfuma-

do. Bien representa el consuelo que pueden

recibir los cristianos deprimidos mediante la

oracin, la asociacin con sus compaf\eros

cristianos, el estudio de la Palabra de Dios y tratar de llevar este blsamo espiritual a otros.-Pgs. 669, 670. .Cmo nos ayudar el estudio previo a hacer decisiones correctas bajo condiciones

penosas?
Por medio de l sabremos lo que Dios opina

sobre el asunto en armonia con su espiritu y se puede hacer una resolucin para llevar
a cabo la voluntad de Dios, venga lo que venga.-Pg. 687. .Cul es la "vid de la tierra" mencionada en Revelacin 14:18? Es el sistema visible de gobierno del Diablo sobre la humanidad.-Pg. 695. .Ofreci literalmente el juez Jeft a su hija como ofrenda quemada a Jehov? No. Es razonable concluir que Jeft se

propuso dedicar completamente al servicio

de Dios a cualquiera que saliera a su encuentro cuando regresara de la batalla contra los hijos de Amn.-Pgs. 701, 702. . Qu excelentes resultados pueden provenir cuando un cristiano aguanta bajo persecucin? Fortalece al individuo espiritualmente, es una fuente de fortaleza a sus compaf\eros en la fe y honra el nombre de Jehov.-Pg. 726. . Qu se representa por el agua en el mar vitreo de Revelacin 15:2?

Representa la verdad de la Palabra de

Dios.-Pg. 760.

UANDO tos de

rugen la

los vieny

tormenta

descienden torrentes de lluvia, no es confortante estar en un lugar de refugio y seguridad? O cuando .el , Sol abrasa la tierra, no es refrescante y conservador de vida estar en un oasis donde abundanagua y sombra? De manera similar, la congregacin cristiana hoy da es un lugar donde une puede hallar confortacin y estimulo. Hace mucho se predijo que en estos das sumamente angustiososlos que ocuparan puestos de responsabilidad en la organizacin visible de Dios seran como un lugar de esconditede tormentas y como un oasis en tiempo de sequa. El profeta Isaas predijo de los hombres maduros que toman la delantera en la congregacincristiana: "Cada uno tiene que resultar ser como un esconditecontra el viento y un lugar de encubrimiento contra el aguacero, como corrientes de agua en campia sin agua, como la sombra de un fuerte risco en una tierra exhausta."-Isa. 32:2. Esta utilidad protectora se manifiesta por tales siervos cristianos maduros en las congregacionesde los testigos de Jehov, no solo cuando ofrecen ayuda individualmente a otros, sino tambin cuando asuntos de mucha consideracinexigen que varios de ellos se renan como comit para darle atencin a un problema. Tal comit se compone generalmente del superintendente, o siervo de congregacin, el siervo auxiliar de congregacin y el siervo de estudios bblicos, o puede incluir a algn otro hermano cristiano maduro.

Il-

~ 9. ocl:?;

PUNTO DE VISTA APROPIADO PARA CON EL COMITE

Es importante que los de la congregacin aprecien la razn por la cual existe este comit. Estos hombres no debieran considerarse como policas espirituales a quienes temer. Es cierto, el superintenden91 -,

te y los otros dos hermanos del comit vigilan por el bienestar espiritual de los de disposicinde oveja a su cuidado, pero han de hacerlo amorosamente como pastores, con ternura, y no de una manera arbitraria y dictatorial. No son amos, sino siervos. Jessmismo estableci el modelo correcto para los siervos de Dios, particularmente los que tienen mayores responsabilidades con relacin a la congregacin, en conductapara consus hermanos.Dijo a sus discpulos: "Ustedes sabenque los que parecen gobernar las nacionesse enseorean de ellas, y sus grandes ejercen autoridad sobre ellas. No es as entre ustedes; antes, el que quiera llegar a ser grande entre ustedes tiene que ser ministro de ustedes." -Mar. 10:42-44. Para demostrar esto, Jesslav los pies de sus discpulos,estableciendode este modo un ejemplo de humildad. Los seguidores de Cristo hoy da, especialmenteel comit de la congregacin, deben cultivar tal humildad. Con referencia a esto el apstolPedro dijo: "Canse con humildad de mente los unos para con los otros, porque Dios se opone a los altivos, pero da bondad inmerecida a los humildes. Humllense, por 10 tanto, bajo la poderosamano de Dios, para que l los ensalce al tiempo debido." -1 Pedo5:5, 6; Juan 13:1-17. Al tener el comit de la congregacintal punto de vista correcto de su relacin para con sus hermanos, cada uno de la congregacin puede sentir que estossiervos estn

92

<I?:a A T j \.LAYA

BROOKLYN, N.Y.

all para ayudar a cualquiera que des2e consultarlos. No estarn bajo la impresin de que estos hermanos responsablesestn procurando exponer su,sfaltas. Lo contrario es cierto. Estn buscando oportunidades para ayudar, y ste es el caso especialmente con relacin a los que puedan estar experimentando dificultades.
LOS QUE EXPERIMENTAN DIFICULTADES

En ciertas ocasionesun cristiano puede cometer un acto que mortifique su conciencia. Tal vez no haya sido premeditado,pero puede haber sido vencido por la tentacin. Cuandosucedetal dificultad, querr hablar con un hermano maduro de la congregacin, y esto est en armona con el consejo bblico: "Hermanos, aun cuando un hombre da algn paso en falso antes de darse cuenta de ello, ustedesque tienen las debidas cualidades espirituales traten de restaurar a tal hombre con espritu de apacibilidad, a la vez que cada uno de ustedes se vigila a s mismo por temor de que tambin sea tentado. Sigan llevando las cargas los unos de los otros, y as cumplan la ley del Cristo."-Gl. 6:1, 2. De modo que es bueno que una persona que tenga un problema serio se dirija a un hermano maduro, uno que tenga cualidades espirituales, y procure la ayuda de l. Ese hermano maduro podra ser el superintendente de la congregacin o uno de los otros miembros del comit. Adems, en algunos lugares, hay otros hombres de madurez semejante en la congregacin y tambin puede uno dirigirse a ellos con confianza cuando necesite ayuda. Esto no quiere decir que uno est obligado a ir regularmente a otra persona en la congregacin y confesar todo pequeo error que cometa. Todos somos imperfectos y deficientes de la norma de justicia de Dios. Como lo declar el apstol Pablo: "Todos han pecado y no alcanzan a la gloria de Dios." (Rom. 3:23) Es por eso que Jess, al ensear a sus seguidorescmo orar, les dijo que incluyeran en su peticin a Dios

este pensamiento: "Perdnanos nuestras deudas,como nosotros tambin hemosperdonado a nuestros deudores."-Mat. 6: 12. Sin embargo, cuando surgen dificultades ms serias, entonceses el momento de buscar el consejo de un hermano maduro. Jehov Dios, quien conoce nuestras debilidades, por este motivo ha hecho arreglos amorosos para que recibamos ayuda de nuestros hermanos cuando ms la necesitamos. Observe lo que Santiago 5:14-16 declara con respecto a esto: "Hay alguno enfermo entre ustedes?Que mande llamar a los hombres de mayor edad de la congregacin, y que ellos oren sobre l, untndolo con aceite en el nombre de Jehov. Y la oracin de fe sanar al indispuesto, y Jehov lo levantar. Tambin, si hubiere cometido pecados, le perdonar. Por lo tanse to confiesen abiertamente sus pecadoslos unos a los otros y oren los unos por los otros, para que seansanados.El ruego del hombre justo, cuando est en accin, tiene mucho vigor." La ayuda que los hombres maduros pueden brindar es una provisin que Jehov ha hecho para nuestro bien, y no solamente un arreglo por el cual ciertos individuos son asignadospara inspeccionarlo que todos los demshacen. Es patente que, cuando una personacometepecadosgraves hay evidencia de debilidad espiritual. Una persona en.esta condicin necesita ayuda para vencer sus dificultades, y es prudente si pide esa ayuda. Hay grave peligro al no pedir esta ayuda. Si una persona en dificultad no lo hace, puede hallar que se habita a un derrotero de pecado hasta que se hace irreformable o, aunqueno repita el mal, puedeapartarse de la asociacincon la organizacin de Jehov por temor de que alguien pueda enterarse de su mala conducta. Cunto mejor para el pecadores reconocerhumildemente que hay ocasiones cuandonecesitamos ayuda y de este modo aprovecharsede la provisin amorosa que Jehov ha hecho. Recuerdelo que dice Proverbios 28: 13:

1 DE FEBRERO 1967 DE

~a

ATP ~LAYA

93

"El que est encubriendo sus transgresiones no tendr xito, pero a aquel que est confesandoy abandonndolas le mostrase r misericordia." De modo que si alguien ha cado en una conducta pecaminosa y est verdaderamente arrepentido de ello, lo demuestra,no ocultando su transgresin, sino confesndola, buscando ayuda, y de all en adelante evitando cuidadosamente las circunstancias que podran conducir a una repeticin del mal.

serio, pero si el malhechor mismo ha confesado voluntariamente y desea sinceramente hacer lo que es propio a vista de Jehov, pudiera ser que se le pueda ayudar. Ciertos otros casosque quizs no impliquen la repeticin de un pecado tambin debieran traerse a la atencin del comit, y esto aplica aunque se haya suministrado el consejo necesario y ayuda para la restauracin espiritual. Estos incluyen casos de inmoralidad sexual que afectan a otras personas,ya seaque se hayan cometido por NOTIFICANDO AL COMITE adultos o menores dedicadosy bautizados, Es necesario,cuando el pecadorprocu- y otras faltas serias que hayan llegado a ra el consejo de un individuo maduro, in- ser de conocimiento pblico o que fcilformar a todo el comit de cada caso de mente pudieran llegar a ser tema de confalta? En este sentido es bueno recordar versacin en la congregacin. que no se ha asignado a los miembros de Pero cuando se llevan asuntos serios al comit el inspeccionartodo lo que hacemos. comit de la congregacin, quiere decir Sencillamente quieren ayudar a nuestros esto que una persona puede esperar entonhermanos a andar por el camino que me- ces ser expulsadade la congregacin?No, rece la sonrisa de aprobacin de Jehov. no quiere decir esto de ningn modo. El De modo que si un hermano o hermana comit est all para ayudar a los que quiede la congregacinse dirige a un hermano ren servir a Jehov. No olvidemos que el que cree que podr ayudarlo espiritual- captulo cinco de Santiago declara que mente, ese hermano usualmentese alegra- cualquiera que est espiritualmente enferr al poder ser de ayuda. Si es realmente mo debera llamar a los hombres de m8.yor un hermano con "cualidades espirituales," edad de la congregacinpara que lo ayudesdeluego, no le va a decir sencillamente den. Con qu resultados? Lo azotaran? al malhechor que se olvide de sus acciones No, le aplicaran el consejo provechosode no cristianas. Buscar evidenciasde que el la Palabra de Dios. Oraran sobre l. y si malhechor est sincera y humildemente hubiera cometido pecadosy estuviera verarrepentido y lo ayudar a tomar cuales- daderamentearrepentido, pues, el texto ciquier pasos que sean necesariospara en- tado dice que se les perdonarn. mendar el mal que ha cometido. En alguSin embargo, si estos miembros reprenos de estos casos quizs al hermano le sentativos de la congregacin han de exparezcaque el consejoque puede ofrecer de tender misericordia a uno que ha cometido la Palabra de Dios satisfacelas necesidades un pecadograve, tienen que hacerlo en ardel caso y que es suficiente para "restau- mona con la Palabra escrita de Dios. No rar a tal hombre." Si es as, el asunto pue- es sencillamenteasunto de mostrarle misede quedarse solamente entre los dos. No ricordia porque le tienen lstima. Deben hay necesidadde llevarlo ms all. cerciorarse de que hay base para la misePor supuesto, si llegase a conocerse,en ricordia, que el individuo est verdaderael curso de tal conversacin,que se ha co- mente arrepentido. Si el malhechor est metido repetidamente un mal de la clase arrepentido solamenteporque alguien desmencionada en 1 Corintios 5:11, debiera cubri su falta, y no le pesa por haber cotraerse a la atencin del comit de la con- metido el mal, o si es indiferente y procura gregacin.Tal pecadorepetido es un asunto justificarse, entonces! por supuesto,no es-

AT. A LAYA BROOKLYN, N.Y. t verdaderamentearrepentido y Dios no lo agrada la asociacinde los testigos de Jeperdonar. El comit no estara autorizado hov porque se dan cuenta de que son perpor la Palabra de Dios a extenderle miseri- sonas muy confiables, y se aprovechan de cordia a tal persona no perdonada. esto con mala intencin. El discpulo JuLa accintomada por 'elcomit, que debe das escribi respecto a gente de esta clase determinarse despus una consideracin en el versculo 4 de sucarta: "Ciertos homde con oracin, depende en gran manera de bres se han metido disimuladamente que las circunstancias. Puede ser que en algu- desdehacemucho han estadosealados por nos casosbastar un buen consejo bblico. las Escrituras a este juicio, hombres imPor otra parte, si el mal que se ha cometido pos, que tornan la bondad inmerecida de es serio, probablemente sera prudente no nuestro Dios en una excusa para conducta tener a esa persona en la plataforma para relajada y que demuestran ser falsos a impartir instruccin a otros en la congre- nuestro nico Dueo y Seor, Jesucristo." gacin, por lo menosdespusde un perodo Cuando una persona manifiesta que es apropiado de tiempo. Esto le da oportuni- de esta clase, un malhechor deliberado, ya dad al malhechor a suministrar pruebas de sea que haya cometido una falta seria una su arrepentimiento durante un perodo de vez o repetidamente,no tiene entoncesnintiempo y tambin les brinda a los hermanos guna razn por estar en la organizacin maduros oportunidad para fortalecerlo es- teocrtica. Debiera ser expuesto, y es la piri tualmente. responsabilidad del comit de la congregaSi el mal que se cometi no fue un escn- cin expulsarlo.-1 Coro5:11, 13. dalo pblico, pero suficientemente serio De todas las distintas clases de problepara requerir disciplina, entoncesel que ha mas que puedan llegar a la atencin del errado puede ser puesto bajo una prueba comit de la congregacin, se puede ver que no se anuncia a la congregacin.Du- que ocupa ste un puesto de gran responsarante este tiempo, por lo general un ao, bilidad, uno que exige fortaleza espiritual. se le debiera brindar ayuda espiritual re- Pero tambin es un gran privilegio poder gularmente para vencer su dificultad. En- servir a los hermanos, y "hay ms felicidad tonces se le levanta la prueba, nuevamente en dar que la que hay en recibir," dijo Jesin anunciarse a la congregacin.jQu pro- ss. (Hech. 20:35) jCun cierto es esto visin amorosa de Dios para los verdadera- cuando un consejo til ayuda a los que comente arrepentidos que caen en una falta meten pecadosa ver sus responsabilidades seria! para con Jehov ms correctamente y a Si el pecado fue ofensivo y lIeg a ser cumplirlas! un escndalo pblico, entonces cuando se Cuando se ayuda a personasa hacer la muestra misericordia, se impone otra vez voluntad de Dios correctamente y a apreun perodo de prueba, pero en este caso se ciar el arreglo maravilloso que Jehov ha anuncia a la congregacin. Sin embargo, hecho para estimularlos y confortarlos meen este caso, como en el de una prueba que diante la congregacin,convendrn en que no se anuncia, hay un esfuerzo amoroso tales "dones en la forma de hombres" son por ayudar al pecador. verdaderamente "un escondite contra el Sin embargo, hay algunas personasque viento y un lugar de encubrimiento contra han entrado a la organizacin limpia de el aguacero, como corrientes de agua en Jehov y que han sido bautizadasy que con campia sin agua, como la sombra de un el transcurso del tiempo demuestran que fuerte risco en una tierra exhausta." no son verdaderamente cristianas. Les -Efe. 4:8, 11, 12; Isa. 32:1, 2.

94

~a

visto, de a mediados del segundo siglo. La pintura de Dura [la Curacin del Paralitico] se data aun ms definitivamente en la primera parte del tercer siglo. En ambos cuadros se muestra a Cristo como un joven y sin barba de pelo corto y usando el traje comn de aquellos dias. Estas y semejantes pinturas son el tipo ms primitivo de Cristo en lo que ahora se conoce en el arte cristiano primitivo." (Light .Isaas 52:14, una profeca en cuanto al Mefro1n the Ancient Past, edicin de 1946, pgina sas, parece indicar que Jesucristo era una 408) Por consiguiente, las ms antiguas pinpersona desfigurada. Cmo ha de entenderturas que existen que describen a Jesucristo se esto?-J. B., EE. UU. no indican que fue desfigurado de alguna manera. Jehov Dios inspir al profeta Isaas a escriQu, entonces, se da a entender en Isaias bir profticamente tocante al Mesias: "iMira! Mi siervo obrar con perspicacia. Estar en 52:14? Evidentemente estas palabras se repuesto encumbrado y ciertamente ser elevado fieren a la humillacin que experiment Jesuy ensalzado muchisimo. Al grado que muchos cristo. Muchos lo consideraron corno pecador y lo injuriaron. (1 Pedo 2:22, 23) Como hombre lo han visto fijamente con asombro -tanta fue la desfiguracin en lo que respecta a su en la Tierra hizo obras justas que otros no apariencia ms que la de cualquier otro hom- pudieron hacer, pero fue odiado sin causa a bre y tocante a su forma regia ms que la pesar de las buenas cosas que hizo. No obstante, de los hijos de la humanidad- igualmente l aguant tal vituperio, probando su integridad sobrecoger a muchas naciones. Ante l reyes a Dios. Debido a esto Jess fue ensalzado. cerrarn la boca, porque lo que no se les ha -Juan 15:17-25. Jess fue un defensor firme de la verdad relatado verdaderamente lo vern, y a lo que no han oido tienen que dirigir su considera- y la justicia. Desenmascar denodadamente a los caudillos religiosos de su dia corno siendo cin."-Isa. 52:13-15. Estas palabras de Isaias aplican a Jesu- hipcritas, hasta mentirosos y asesinos. (Mat. cristo. Pero lo que se dice en Isaias 52:14 no 23:1-39; Juan 8:44) Para tales individuos desenmascarados, se sobrentiende, Jess no tuvo deberia hacernos concluir que Jess fue una apariencia agradable. Lo odiaron. Para los persona que estaba desfigurada fisicamente. Aunque la Biblia no describe la apariencia fa- caudillos religiosos hipcritas de su dia el mensaje de Jess era repugnante y el portador cial ni la forma fisica de Cristo, la ms antigua evidencia arqueolgica no indica que Jess de ese mensaje no tenia apariencia deseable. Aunque las Escrituras no suministran una tuviera un semblante desagradable o rasgos descripcin verdadera de la apariencia facial grotescos. Por ejemplo, al considerar pinturas primitivas en las que Cristo es descrito, el o fisica de Cristo, ciertamente recordamos bien que Jess fue un hombre perfecto. (Heb. 7:26) docto norteamericano Jack Finegan escribi: "La casi destruida pintura de Cristo en la Dios prepar un cuerpo para l. (Heb. 10:5) Sin catacumba de Priscila en Roma [la Resurrec- duda, por lo tanto, Jess tuvo una forma y cin de Lzaro] probablemente es, como hemos semblante fisicos muy agradables.

Los recuerdos de las Asambleas de Distrito "Hijos de libertad de Dios" que se celebraron durante 1966 no se han desvanecido de nuestra mente todavia. De hecho, todavia siguen celebrndose esas asambleas en la Amrica del Sur y en las islas del Caribe. Los que asistieron a cualquiera de estas asambleas quedaron intensamente impresionados por las cosas que
95

vieron y oyeron y esperan con inters las prximas asambleas arregladas por la Sociedad Watch Tower. De modo que ya muchos estn preguntando: Dnde celebraremos nuestras asambleas durante 1967? Se han venido haciendo ya los arreglos para estas asambleas desde hace algn tiempo, y nos complacemos en pasarles a ustedes la in.

96

ci:>a ATALAYA

BROOKLYN,N.Y.

formacin que ya est disponible con respecto Los que asistieron a las asambleas pasadas a las fechas y ciudades. Las asambleas se cele- solo para el fin de semana sintieron mucho brarn a travs de todo el periodo del verano no haber podido presenciar algunas de las del norte, y estarn ubicadas convenientemente porciones ms exquisitas del programa. Estapara que a todo lector de- La Atalaya le sea mos seguros de que, con la bendicin de Jeposible asistir. Haga planes ahora para asegu- hov, el programa para este ao, desde el prirarse de que las fechas de sus vacaciones coin- mer dia, ser tan deleitable y espiritualmente cidan con las Asambleas de Distrito "Haciendo edificador como lo fue el de 1966. discipulos" para 1967. A menos que se indique otra cosa, los proCada asamblea empezar el jueves por la gramas para las asambleas que se alistan tarde y concluir el domingo por la tarde a abajo sern en ingls, pero, como ustedes noeso de las 6 p.m. Estar usted presente para tarn, algunas de las asambleas en los Estados los cuatro dias? Le animamos a que lo haga. Unidos presentarn el programa en espaol.
ESTADOS UNIDOS Junio 22-25: Kallspell, Mont.; Stockton, Callf. Junio 29-julio 2: Aberdeen, S.D.; Amarillo, Tex. (tambin en espaol); Galveston, Tex.; Sedalla, Mo.; Utlca, N.Y. Julio 6-9: AlIentown, Pa.; Ashevllle, N.C.; Lanslng, Mlch.; Salina, Kans.; Taunton, Mass.; Tucson, Arlz.; Waco, Tex.; West Palm Beach, Fla. (tambin en espaol) Julio 13-16: Laredo, Tex. (solo en espaol); San Jose, Callf.: Savannah, Ga. (tentativa); Trenton, N.J. Julio 20-23: Manchester, N.H. (tentativa); Ogden, Utah; Sprlngfleld, Mo.; Tuscaloosa, Ala., (tentativa) Julio 27-30: Fresno, Callf.; Madlson, Wls.; Plttsburgh, Pa..; Yaklma, Wash. Agosto 3-6: Eugene, Ore.; Gran Island, Neb.; Jersey Clty, N.J. (solo en espaol); Pomona, Callf. (tambin en espaol); Ralelgh, N.C. Agosto 10-13: Columbus, Ga.; Peorla, IlI.; Sault gte. Marle, Mlch.; South Bend, Ind. (tentativa) Agosto 17-20: Costa Mesa, Callf.; Orlando, Fla.; "\Vorcester, Mass. Agosto 24-27: Jackson, Mlch. (tentativa); Laurel, Md. (tentativa) Tentativa; no se han fijado las fechas: Chlcago, IlI. (solo en espaol); East Sto Louls, IlI.; Evansvllle, Ind.; Hattlesburg, Miss.; Lafayette, La.; Rochester, Mlnn.; Vlcksburg, Miss.

ISLAS

BRITANICAS
Essex; Charlton, Londres;

Junio 29-julio 2: Romford, Torquay, Devon.

Julio 6-9: Readlng, Berks. Julio 13-16: Oxford, Oxon. Julio 20-23: Swlndon, "/lIts.; Peterborough, Northants. Julio 27-30: Barnsley, Yorks. Agosto 3-6: Blackburn, Lancs. Agosto 10-13: Newcastle-on-Tyne, N'land; Brighton, Sussex.

Agosto 17-20: Dundee, Angus,

Escocia;

Hamllton,

Lanarks, Escocia. Agosto 31-septiembre 3: Wood Green, Londres. Septiembre 7-10: Swansea, Glams., Wales. Nota: Se espera aadir a la lista dos localidades

ms

para asambleas. CANADA Julio 6-9: Saskatoon, Sask. Julio 27-30: Sarnia, Ont. Agosto 3-6: Truro, N. S. Agosto 10-13: Barrie, Ont.; Oshawa. Ont. Agosto 17-20: Moncton. N. B.
Nota: Se espera afadir a la lista once localidades ms para asambleas. Se estn haciendo planes para dos asambleas en francs.

MINISTERIO DEL CAMPO

Hay muchas cosas en la vida que pueden producir una medida de gozo en las personas, pero en la vida de los testigos de Jehov hay una fuente de gozo que sobrepasa a todas las dems. Cul es sa? El compartir con otros en el servicio de Jehov. No es que siempre sea fcil la obra de predicacin, pero si existe siempre la satisfaccin de saber que uno est haciendo la voluntad de Dios y que est ayudando a su prjimo a asirse firmemente de la vida eterna. Este es el gozo que los testigos de Jehov experimentarn durante el mes de febrero a medida que visiten los hogares de las personas para considerar con ellas la Biblia y ofrecerles, como ayuda a las que estn inte-

resadas, una suscripcin de un ao a la revista La Atalaya por solo un dlar.

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

12 de febrero: Defendiendo la Divinidad de Jehov a pesar de la hostilidad babilnica, 1-18. Pgina 73. 19 de febrero: Defendiendo la Divinidad de Jehov a pesar de la hostilidad babilnica, 19-25, y Jess, el "objeto de hostilidad" sostiene la Divinidad de Jehov, 1-11. Pgina 79. 26 de febrero: Jess, el "objeto de hostilidad" sostiene la Divinidad de Jehov, 12-32. Pgina 84.