ARTE Y CONOCIMIENTO

PERSPECTICAS CRTICAS ENTORNO AL ARTE1 1. Evaluacin de la obra de arte dndole nfasis al artista

La atencin crtica se enfoca en la biografa del artista, sus intenciones con respecto al proceso creativo y la calidad expresiva de la obra. Algunos crticos enfatizan el papel del artista- la misteriosa creatividad que trasmite energa a las artes, la inspiracin y las intenciones del artista en la obra y las frustraciones, los placeres y el desarrollo del proceso. Esta perspectiva resalta el papel expresivo de las artes para el creador. Desde esta perspectiva, algunos crticos sostienen adems que criterio esencial para que una obra sea considerada arte es que el creador haya tenido la intencin de que fuera as. Las implicaciones de este particular argumento son que nosotros no podemos estar seguros de que obra es arte a menos que conozcamos a fondo las intensiones del autor. Una implicacin mayor es que los trabajos creativos hechos con un propsito prctico o social, o aquellos provenientes de culturas sin concepto general del arte, son eliminados porque sus creadores no tuvieron la intensin de crear arte. 2. Evaluar la obra de arte dndole nfasis a la obra en s misma

La atencin crtica se enfoca en las caractersticas formales de la obra, la composicin y la tcnica. Algunos crticos insisten sobre toda la obra de arte en s misma- el texto del poema en la pgina, el arreglo y la calidad de sonidos en la msica, los movimientos en el espacio en la danza. Muchos crticos sostienen que la forma esttica es el criterio esencial para que una obra sea arte. La obra debe ser bella. Para el atractivo esttico de la obra es irrelevante que los temas tratados sean feos o problemticos, como lo hacen muchas obras literarias, pelculas y pinturas. Una obra es estticamente bella si ha sido compuesta hermosamente y si tiene dominio de la tcnica. A menudo, el enfoque esttico de las artes se considera lo contrario de cualquier enfoque que involucre emociones, como una respuesta formal que se describe contemplativa e incluso racional. Es un reconocimiento del patrn puro. De manera interesante, en las obras que la gente encuentra estticamente placenteras ciertos cocientes matemticos son recurrentes, tal es el caso de las proporciones llamadas ureas o la razn dorada. En el curso de lengua A1, la seccin de comentarios enfatiza los aspectos formales del texto, la figura de la obra y la manera en la que mecanismos tcnicos, manejados hbilmente, crean sus significados y sus efectos. 3. Analizar la obra de arte dndole nfasis a la comunidad del conocimiento (expertos, crticos, pblico en general)

La atencin se enfoca en el efecto que la obra de arte tiene en la audiencia Muchos de los crticos argumentan que la intencin de un artista es irrelevante para evaluar una obra de arte y que lo es de primera, o hasta de exclusiva importancia, es el impacto que la obra tiene con la audiencia los expertos impactados por su propia obra, el pblico movido hasta el xtasis o hasta el enojo extremo. Algunos crticos sostienen que el arte existe slo dentro de esta respuesta. Esta perspectiva resalta, por ejemplo, la forma en que una pieza musical puede hacer que la gente cante con placer o el modo en que sus caractersticas experimentales pueden desafiar a una audiencia a unirse a la aventura en un nuevo territorio. Esto atrae la atencin del impacto de la crtica social o de la stira, de la popularidad de ciertas formas y de la popularidad continua de muchas obras que han pasado la prueba del tiempo y continan hablndole a la gente mucho despus de que su creador haya desaparecido. sta es tambin la perspectiva que da mayor nfasis a los asuntos ticos referentes a lo que se debera y lo que no se debera tratar en el arte y de qu modo.

4.

Evaluar la obra de arte dndole nfasis a la respuesta del pblico

La atencin crtica se enfoca en la efectividad de la obra para representar su contexto y en su funcin como un documento o artefacto social e histrico. Muchos crticos ponen atencin sobre todo a la manera en que las artes pueden ofrecer un vvido retrato del mundo. La literatura, por ejemplo, puede reflejar intensamente detalles observados de interacciones psicolgicas y sociales o representar a nuestras sociedades con todos sus defectos y glorias.

Donmbrowski E. [2012] Teora del Conocimiento Manual de apoyo Editorial La jirafa y yo, Pg. 217-219.

La pintura puede capturar la luz que juega a travs del agua o en el rostro de una mujer, o extraer momentos reveladores de nuestras sociedades en accin. Es desde esta perspectiva, en combinacin con la de la reaccin del lector o de la audiencia, que nosotros ms reconocemos la capacidad de las artes de transportarnos de manera imaginaria al interior de la vida de otros individuos y de la otras sociedades. An ms, la obra de arte puede, al capturar un registro de personas, de lugares y pocas, proveer un tipo de evidencia acerca de sus gustos, valores y experiencias. Usted est familiarizado con este criterio en accin. En su curso de lengua A1, las obras que usted lee, lo llevan a adentrarse a las vidas de personas y sociedades, algunas, incluso, atravesando culturas.

TICA Y CONOCIMIENTO
ACTOS HUMANOS Y ACTOS DEL HOMBRE2 Los actos humanos son aquellos que el hombre es dueo de hacer o de omitir, de hacerlos de un modo o de otro. Son actos libres y voluntarios en los que interviene la razn y la voluntad. Ejemplos: hablar, trabajar, golpear. Si un acto no es libre (por ignorancia, por mandato, etc.) no es susceptible de calificacin tica, es decir, de ser bueno o malo. Los actos del hombre son aquellas acciones que no son libres ya sea porque falta el necesario conocimiento o voluntariedad (como los actos de un demente) o porque son procesos sobre los que no se posee un dominio directo (el desarrollo fsico, la circulacin de la sangre, la digestin, etc.). En el acto humano el hombre tiene conciencia de ser l mismo el autor: la causa de tal o cual acontecimiento soy yo; yo soy el agente activo y responsable. En el acto del hombre, el sujeto tiene conciencia de que algo ocurre en l pero es simplemente un sujeto del cambio. LA IGNORANCIA3 Ignorancia es propiamente la carencia habitual de un conocimiento que se debiera poseer. Pero aqu entendemos con esta expresin no slo lo que se ignora, sino tambin lo que no se sabe y lo que se ha olvidado. Inadvertencia se dice de aquella situacin de la mente que no repara en el objeto conocido o en un aspecto del mismo, en el momento en que toma alguna determinacin sobre l. Error es un juicio falso de las cosas: por desconocimiento de datos necesarios, por falta de reflexin o de fuerza lgica para deducir rectamente conclusiones de principios verdaderos, por influjo de las ideas reinantes que desorientan el criterio, por no haber sabido orientarse en un conflicto de deberes, etc.

La ignorancia se llama invencible, cuando no se la puede superar fsica o moralmente, es decir, por incapacidad absoluta, como en los nios y dementes, o por incapacidad relativa, como en adultos que en una situacin determinada no cuentan con medios para salir de ella. Esta ignorancia proviene, por consiguiente, de una causa involuntaria, o de no haber cado en la cuenta, sin negligencia culpable, cuando era tiempo de poderse informar, encontrndose luego en la imposibilidad de salir de tal estado. Se comprende que puede haber una ignorancia invencible en s misma, pero vencible en la causa; cuando en el momento mismo de obrar no se la puede superar, pero se pudo y se debi conjurar anteriormente esa situacin, cuando se conoci, al menos confusamente, el deber de hacerlo. La ignorancia es vencible cuando se cuenta con medios suficientes para salir de ella, siendo o no obligatorio el hacerlo, segn que haya o no obligacin de adquirir conocimiento de lo que se ignora, y que se la advierta en caso de existir objetivamente. Esta ignorancia se llama crasa o supina si no se aplica casi ningn medio para eliminarla, sobre todo tratndose de personas que por su profesin estn obligadas a ello. Es afectada, cuando se la mantiene de propsito; bien fomentndola positivamente, bien guardndose de conocer lo que se debe, a fin de mantenerse ms firme la realizacin de algn mal propsito, que la voluntad pudiera rechazar si el entendimiento le propusiera la verdadera condicin de las cosas. La ignorancia es grave simplemente, cuando sin llegar a crasa, todava se retiene conscientemente con riesgo grande de cometer notables desrdenes morales por su causa. La ignorancia quita al acto (en s mismo o al aspecto ignorado o inadvertido de tal acto) la moralidad formal que tendra por su objeto o por las circunstancias desconocidas del mismo en s o en relacin con este sujeto, si fuera conocido segn aquellas modalidades, cuando el acto se ha ejecutado precisamente por razn de esa ignorancia Nada hay, en efecto, aceptado deliberadamente por la voluntad, si primero no se lo propuso el entendimiento. P. ej., si un hombre dispara voluntariamente contra otro, ignorando que es su padre, ser reo de homicidio, pero no de parricidio. La ignorancia quitar o no al acto su moralidad formal, con relacin al aspecto ignorado del mismo, segn que el sujeto haya sido o no culpable de encontrarse en ese estado de ignorancia con previsin, al menos confusa, de las consecuencias malas a que se expona. Cuando la voluntad ejecuta algo por ignorancia antecedente del entendimiento, es decir, en disposicin de no ejecutarlo si conociera la verdadera realidad, eso que hace es propiamente.

Vigo A. Pontificia Universidad Catlica de Chile, Pgina 3 http://www.duoc.cl/etica/pdf/fet00/material-apoy/Apuntes03.pdf [Revisado el 10 de julio de 2012] 3 Zalbra Ebro Gran Enciclopedia Rialp http://www.canalsocial.net/GER/ficha_GER.asp?id=12059&cat=teologia [Revisado el 10 de julio de 2012]

FUENTES DE LA MORALIDAD 1. 2. 3. 4. La naturaleza humana. La moralidad religiosa. La observacin o el razonamiento. La sociedad y la poltica.

PERSPECTIVAS DEL CONOCIMIENTO Y LA TICA 1. Perspectivas del individuo. 2. nfasis en las caractersticas del acto en s mismo. 3. nfasis en el los efectos sobre los dems. 4. nfasis en el cdigo moral de la sociedad circundante.

PRUEBAS DE LA VERDAD4 Este no es mtodo para clasificar la mayora de afirmaciones como falsas o verdaderas y de esta manera, ordenarlas y juntarlas rpidamente, pero si nos pueden ayudar a ubicar las diversas afirmaciones en la posicin que le corresponde entre estos dos extremos (verdadero o falso). 1. Pruebas de coherencia.- (Piense!. Coincide esto con lo que ya se? Si usted dijo, Eso es ridculo. Ningn hombre puede controlar el clima, entonces estaba usando la prueba de coherencia. La coherencia demanda la coincidencia armoniosa de todas las afirmaciones de conocimiento, sin contradicciones. Usted prueba la verdad de la nueva afirmacin basado en las afirmaciones previas que ya cree. Usted prueba la verdad de los informes y de los registros comparndolos para ver si coinciden unos con otros. A menudo usamos esta prueba cuando juzgamos cun probable es que una afirmacin sea verdadera. Cuando escuchamos un informe sobre el comportamiento de alguien, respecto a una accin poltica o militar, o acerca de una intervencin divina o sobrenatural, nos preguntamos: Es posible esta afirmacin? Es consistente con lo que conozco o con los otros afirman? Tiene sentido para m?. Podemos aplicar esta prueba simplemente reflexionando. Pero piense con respecto a esto! Cules son algunos problemas que usted puede identificar al usan la prueba de la coherencia lleguen a conclusiones diferentes? Resuma las fortalezas y las debilidades de esta prueba de la verdad. Prueba de correspondencia (Vaya y compruebe!) Si usted dijo, Por qu debo creer esto? No hay evidencia ni manera de comprobar los hechos, entonces estaba usando la prueba de la correspondencia. Esta prueba exige que la afirmando, poniendo atencin al lenguaje y entonces va y lo ve usted mismo o examina lo que las observaciones de otros han reportado. Hay suficiente evidencia para hacer la afirmacin confiable? Usted tiene que ir e inspeccionar. Razone tambin acerca de esta prueba. Cules son algunos problemas que usted puede identificar con la correspondencia obtener conclusiones diferentes? Resuma las fortalezas y las debilidades de esta prueba de la verdad. Prueba pragmtica Esto funciona? Si usted dijo, Esta afirmacin acerca del control meteorolgico por algn hombre en la jungla no desemboca en ningn resultado que pueda ser aplicado en la vida y dejo de pensar en eso, entonces usted us la prueba pragmtica. Valor si la afirmacin de conocimiento referente al clima poda aplicarse de manera eficaz en la prctica y la rechaz. Usamos esta prueba para aceptar suposiciones: puede que no seamos capaces de probarle a alguien que duda de que nosotros existimos, pero considere esto til para asumir que los hacemos. Aceptamos mtodos que funcionan en reas como las ciencias puras y las ciencias aplicadas, y los probamos por medio de resultados que se pueden observar, por ejemplo: El avin vuela. La prueba pragmtica ofrece una tentativa, no una verdad absoluta, no busca evidencia sino las consecuencias prcticas de lo que ser aceptar la afirmacin de conocimiento. Analice tambin esta prueba de la verdad. Cules problemas puede ver usted en una sociedad que acepte lo que funciona para s y lo declare como una verdad? Es posible para dos personas que usan la prueba pragmtica lograr conclusiones diferentes? Resuma las fortalezas y las debilidades de esta prueba de la verdad.

2.

Dombrowski, Eileen; Teora del Conocimiento, Material de apoyo Pg. 104-107

DIFERENCIA ENTRE DATOS, INFORMACIN, CONOCIMIENTO Y SABIDURIA

Definicin de Conocimiento: El

conocimiento es una creencia que es verdad.