REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA NCLEO ALDEA

CASA DE LOS SABERES. PFG. ESTUDIOS JURDICOS.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA TICA TEMA N 01

PONENTES DEL GRUPO 04: Jos Lpez C.I 9.745.404.______________ Isis Gonzlez C.I 13.253.155____________ Rafael lvarez C.I 6.360.660________________

Los Teques 17 de Marzo 2.012

NDICE DE CONTENIDO

INTRODUCCIN....................................................................................................................... 1 CONCLUSIN .......................................................................................................................... 16 ANEXOS ..................................................................................................................................... 18 1. Definir la tica y sus Conceptos fundamentales. ............................................................. 3 1.1. Fundamentos de la tica. .................................................................................................. 3 1.1.2. Resumen sobre los diferentes criterios de la tica. .................................................... 5 1.1.4. tica, Moral, Reflexin y Libertad. ............................................................................... 7 2. Establecer la frontera entre el mbito de la tica y otros mbitos afines. .................... 9 2.1. Objeto de estudios de la tica; Material y Formal......................................................... 9 2.1.2. Relacin de la tica y otros mbitos. ........................................................................... 9 3. Fundamentacin, Formas y Principios fundamentales de la tica............................... 12 3.1. Principios fundamentales de la tica. ............................................................................ 12 4. Ideas inseparables de la tica como la universalidad de sus principios....................... 14 5. Bases Filosficas de la tica de la liberacin latinoamericana y aportes en la emancipacin de sus pueblos................................................................................................ 15 5.1. La tica del Discurso de Amrica latina. ...................................................................... 15

INTRODUCCIN.

El dice que no sabe lo que sabe es humilde y sabio Socrates.

El objetivo fundamental de sta informe sobre fundamentos de la tica, dentro del marco de la unidad curricular de la Universidad Bolivariana de Venezuela, busca proporcionar conocimientos y mtodos bsicos para que cada estudiante y estudianta de hoy, y como futuros profesionales del maana tomen la reflexividad y la crtica de manera insoslayable y cohesionada en la dimensionalidad moral que es convenientes en todos los mbitos, la misma se lleva intrnseca en cada persona a fin de que se pueda ejercer la profesin del contexto de la justicia como verdaderos Imperativos Categricos para la cual cada quien se prepara. Cabe de ms decir que es menester, adems de tener en claro, dicha ctedra se asienta dentro de la visin y de la misin del Proyecto Plan Simn Bolvar; como asidero socio-poltico-econmico, enmarcado en la nuestra Carta Magna, Art. 236, nm 18. Conforme a stas circunstancias es que nuestra Universidad dentro de su documento rector, capitulo II, Bases Conceptuales, Equidad Social: Educacin Humanista y tica: Las sociedades de hoy enfrentan u sinfn de crisis, todas simultaneas y todas interrelacionadas, una educacin humanista es indispensable para el ejercicio de una ciudadana asumida con criterio, a la vez poltico y tico, (UBV 2.003: 16,18 y 19) esto significa un verdadero compromiso con todo los relacionado a los aspectos axiolgicos con nuestra sociedad. Es conveniente indicar que los triunfadores y triunfadoras de Misin Sucre subsumidos tambin, dentro del patrn de estudios de la UBV (como miembros activos de la misma) debemos obtener todas las aceptaciones de el: debera ser, como del deber ser lneas de accin dentro de la deontologa, cuya reglas coherente con la disciplina filosfica de sta asignatura; tica.

La metodologa usada en esta investigacin no fue tan compleja, esto en virtud al material tan abundante existente sobre el tema, ya sea por texto bibliogrficos, material digitalizado, o por la web. As como de igual manera, la basta informacin suministrada por la propia Universidad Bolivariana de Venezuela y otras casa de estudios, adems de la experiencia de cada uno de los miembros activos del equipo responsables en la elaboracin del mismo. Este esfuerzo y actividad intelectual, como el resultado del intercambio de conocimientos, reflejado en estas notas de carcter informativo, expresa el motivo coherente de la investigacin elaborada por parte cooperacin de distintas formas de pensar, pero con un objetivo especfico en su punto de aplicacin, que no es ms, que la puesta del dominio pblico toda la informacin ac habida de este modo se obtendr las herramientas bsicas para la formacin de un buen profesional como accin solidaria y humanstica. El actuar profesionalmente de modo competente, responsable tiene que ver ms con la formacin del carcter y, la asimilacin de los valores y principios que adquieran en la vida, o simplemente vivir moralmente. De manera enftica, Nosotros los responsables de estas lneas expositoras investigativas, tenemos la intencionalidad de direccionar de forma categrica e igual la pretensin modestas, claro no esperando grandes ilusiones de: aquello que quieran actuar mal (sea corruptos o malversados profesionalmente hablando) no van a dejar de hacerlo slo por haber estudiado una ctedra de tica. Pero sin embargo, no es inexorable, ni superfluo tratar de suscitar un modo lingstico y sensibilidad sobre socio-ticos. En definitiva, dentro de los esquema de la ctedra de tica se espera que con los subsiguientes temas se logre un mejor reformulamiento en los patrones de conducta en los profesionales graduandos de la UBV, ms an en los egresados del Programa de

Formacin de Grado en Estudios Jurdicos como entes actores sobre la justicia

venezolana, donde se refluyen en nuestra sociedad y en el mundo, en general, con una relevancia especial por ser la punta de lanza en la educacin de nuestra universidad.

1. Definir la tica y sus Conceptos fundamentales. 1.1. Fundamentos de la tica.

El criterio de lo bueno, es una sociedad plural, tiene al menos dos lados. Uno de ellos es el de esos valores ticos que una sociedad pluralista puede exigir en justicia, Los mnimos ticos . Los mximos no pueden exigirse, pero son el suelo nutricio de los mnimos, a ellos puede invitarse y deben hacer tal invitacin quienes realmente crean que son una respuesta al afn de felicidad ( A. Cortina (1.998) tica pblica y sociedad, Madrid, cap. VII. Etiolgicamente la palabra tica es de proveniencia griega, siendo Aristteles quien usa el trmino tica como sustantivado del adjetivo ethikos; este a su vez, proviene del sustantivo ethos, que significa carcter, forma de ser (originariamente: morada, lugar donde habitan los hombres o pacen los animales). Etimolgicamente, pues, la ethica significara: las cosas referentes al carcter. El ethos puede ser tanto individual como social y se pone de manifiesto en la manera habitual de actuar de un individuo o de un grupo. Aristteles distingua entre virtudes dianoticas o de la inteligencia y virtudes ticas o del carcter. Las dianoticas originan y crecen mediante la enseanza. Las ticas de las virtudes son el resultado del acostumbrarse. Costumbre en griego se dice thos.

Qu es la tica?
Al referirnos a esta interrogante parece en primera instancia obvio la respuesta, pero no obstante, cuando en una introspeccin amplia de nosotros mismos comienzan a florar una serie de interrogantes de dicho anlisis a la misma, emergen a la conciencia una serie de detalle que en tales momentos ya no pareciera estar muy claros. En este sentido, no podemos definir sencillamente esta interrogante, por ende sta ocupa cientos de pginas de algunos textos o libros de carcter filosficos, pedaggico, sociolgicos e

inclusive de poltica aplicada y moderna. Cabe de mas decir, que en estas lneas detalladas de carcter informativo se abordar de manera cientfica el trmino: tica. La profesora Adela Cortina, una mujer enmarcada fuertemente al estudio de la Filosofa y una verdadera apasionada en inferencias sobre ste tema en particular; habla sobre todo el entorno donde sta disciplina se relaciona y por las aplicaciones a distintos hbitos de la poltica, la educacin, y la vida en particular, nos entrega un concepto sobre que es la tica (1996):
La tica es una parte de la filosofa que reflexiona sobre la moral, y por eso recibe tambin el nombre de filosofa moral. Igual que hay dimensiones de la filosofa que tratan sobre la ciencia, la religin, la poltica, el arte o el derecho, tambin la reflexin filosfica se ocupa de la moralidad y entonces recibe el nombre de tica1. Como parte de la Filosofa, la tica es un tipo de saber que intenta construirse racionalmente, utilizando para ello el rigor conceptual y los mtodos de anlisis y explicacin propios de la Filosofa2.

Se puede apreciar en esta concepcin que est en el orden de la reflexin de intrnsidad con la moral en donde se influye a hacia otras facetas de la vida comn. Se ofrecer otra concepcin de esta disciplina del socilogo Norberto Bibeny:
La tica se propone el estudio de un cierto tipo de accin humana normativa a la que llamamos accin moral y el objeto es averiguar la validez de sus preceptos y privilegios3

En esta concepcin se deduce que la tica est ligada ms all de un simple orden de reflexivo, por contrario esta aunado a un complemento valido de regencia de la conducta. En consecuencia a todo el abordaje del tema, y por lo mismo a tal fin, y conforme a estas ideas se dar a continuacin otra definicin de la tica, por

A. Cortina, El quehacer tico. Gua para la educacin moral, Madrid, Santillana, 1996, pg.15 Cortina y E. Martnez, tica , Madrid, Ediciones Akal, 1996, pg. 9 3 N. Bilbeny, Aproximacin a la tica, Barcelona, Ariel, 1992, pg.19
1

2 A.

consiguiente para agotar toda posibilidad a dudas y enriquecer el criterio se introduce dos concepciones adicionales, de A. Horta y K. Hartmann:
La tica o Filosofa moral es un tipo de saber que se ocupa de reflexionar sobre la moralidad, sobre la dimensin moral de la vida humana4

Y tambin:
Por ser conocimiento prctico del bien, la tica entraa la oposicin entre el bien y el mal, al igual que en la esfera del conocimiento terico se contrapone lo verdadero y lo falso, y juzga las situaciones y las acciones de acuerdo con estos predicados (bueno o malo)5

Para dejar esta sinopsis de definiciones de la tica, se puede tener en claro en estos momentos una visin ms amplia de lo que es la tica; se puede esbozar en consecuencia: que la tica es un tipo de conocimiento de lo que es bueno, vinculado a la teortica, de esta manera se distingue del ethos que se lleva a la praxis del facto. Adems se dice que un conocimiento prctico, pues no solo se conoce el bien donde se encuentre, por el contrario, en caso de que no exista un determinado bien, recomienda cmo se producira por medio de las obras y actos, y en tal caso de evitar cualquier posible mal en la accin de la conducta humana.

1.1.2. Resumen sobre los diferentes criterios de la tica.

Definicin de tica; La tica es:

Parte de la filosofa que reflexiona sobre la moral. - un tipo de saber A. Cortina - saber que busca comprender - la dimensin moral de la persona humana. - sin reducirla a sus componentes psicolgicos, sociolgicos, econmicos, etc.
4 A.Hortal, tica. I. Los autores y sus circunstancias, 1994, pgs. 1 y 10 5 K. Hartmann, Qu es y qu pretende la tica?, n.223, 1989, pgs.271-272

- el estudio de un tipo de accin humana normativa, la accin moral. - la accin humana normativa no es la accin reglada o reglamentada de la que se ocupan el derecho o la psicologa N. Bilbeny social. - la accin normativa de la que se ocupa la filosofa moral (tica) es aquella cuyos preceptos y principios - son los que nicos mviles de esa accin y son libremente obedecidos por la persona que acta. - un tipo de saber A. Hortal - se ocupa de la moralidad, como dimensin de la vida humana - se ocupa de cmo debemos actuar las personas y los grupos - fundamentando racionalmente esas conductas o actuaciones - conocimiento de lo bueno. DEL GRUPO - saber que orienta. - reflexin de cada quien al bien y al mal, como acciones buenas o malas.

1.1.3. Aclaramiento de algunas definiciones sobre la tica.

A la hora de identificar los criterios sobre la disciplina de la conduccin de las formas correctas en el proceder de las conductas humanas, tenemos que hablar en todo momento de lo que conoce como tica, no obstante la identificacin de la palabra llamada Moral dara una importante clave en la clarificacin del elemento esencial, resulta claro que si no entiende del todo esta concepcin quedaran lagunas en la compresin sobre el tema. Explcitamente algunos autores han mencionado que la tica es un tipo de saber algunos de las definiciones de estos autores sealan que es un tipo de saber; pero de ser as, entonces Qu tipo de saber trata?, Existen diversidad en el tipo de saber, Cuales son los diversos tipos de saber? La tica, como unidad epistemolgica, puede ubicarse en la

praxis como en la teortica; enfatizando se puede llegar a la asertrica razn de poseer

un criterio de conduccin hacia la eleccin si la misma es una norma de conducta o si es una forma de conocimiento de manera de conducirnos. En definitiva para poder aclarar todos lo antes expuesto, se debe dar respuestas a las anteriores interrogantes, y solo ser posible aclarando trminos mencionados; ya se conoce que es la tica, se proceder por hablar de la moral. Ahora bien, en este apartado se tratar brevemente de hablar de dos conceptos opuesto de forma, lo bueno y lo

malo. El criterio del llamado bien, lo bueno, se puede exponer que segn F. Savater
(1994) seala:
He renunciado a darte una serie de instrucciones sobre cuestiones concretas (...) la tica lo nico que puede decirte es que busques y pienses por ti mismo, en libertad, sin trampas: responsablemente (...) He intentado ensearte formas de andar, pero ni yo ni nadie tiene derecho a llevarte en hombros... Ya que se trata de elegir, procura elegir siempre aquellas opciones que te permiten luego mayor nmero de opciones posibles, no las que te dejan cara a la pared. Elige lo que te abre: a los otros, a nuevas experiencias, a diversas alegras. Evita lo que te encierra y lo que te entierra.6

Las palabras bueno y malo no slo se aplican a comportamientos morales, ni siquiera slo a personas; por ejemplo, que una persona sea buena en un deporte, no tiene que ver con su tendencia a ayudar al prjimo fuera del estadio.

1.1.4. tica, Moral, Reflexin y Libertad. 1.1.4.1. Etimologas y usos de la Palabra Moral.
En primera al hacer las revisiones de las distintas definiciones de tica y luego de haber aclarado algunos trminos contenidos en dicha definicin, se hace referencia referida al uso de la palabra moral. Esto significa que existen diferencias entre los trminos entre tica y moral, en consecuencias la terminologa, conforme a estas circunstancias se dice que la tica es el mbito acadmico y escolstico que se utiliza para referirnos a la Filosofa moral, mientras que se usa el trmino moral cuando nos referimos a los distintos cdigos morales concretos. Es notorio es que se llama moral al conjunto de principios,

normas y valores que cada generacin transmite a la siguiente como patrimonio

F. Savater, tica para Amador, Barcelona, Ed Ariel, 1994, pg. 59,69.

de un buen legado dentico sobre el modo de conducirse para llevar una vida buena y justa.
Etiolgicamente la palabra <<Moral>> proviene del adjetivo latino (moralis) del sustantivo latino mos, moris. El trmino se usa indistintamente como adjetivo y como sustantivo. Esto significa que para el primer nivel la de reflexin la palabra Moral y la palabra tica para el segundo nivel; la moral vivida como se forja el carcter en la vida cotidiana, y a la tica moral pensada la reflexin filosfica sobre la forja del carcter. La moral es cosa de la vida y por eso se expresa en el lenguaje de la vida

cotidiana; la tica es reflexin filosfica sobre la moral (filosofa moral) y, utiliza, por tanto, mtodos filosficos, lenguaje filosfico.

La Moral en sus usos cotidianos

a) Modelo de conducta socialmente establecido en una sociedad concreta b) Conjunto de convicciones morales personales (Fulano de tal tiene una moral muy estricta) c) Tratados sistemticos sobre las cuestiones morales (Moral) c.1. Doctrinas morales concretas c.2 Teoras ticas y/o sistemas morales. d) disposicin de nimo producida por el carcter y actitudes adquiridos por una persona o grupo (tener la moral alta) a) Moral como opuesto a inmoral; el trmino se usa valorativo, para expresar que una conducta es aprobada o reprobada. Sinnimos de La Moral Como Adjetivo correcto o incorrecto (el comportamiento de fulano fue inmoral b) Moral como opuesto a amoral trminos no evalan, sino que describen una situacin y expresan una conducta si es o no susceptible de clasificacin moral

La Moral Como Sustantivo

tica como moralidad Universal y el Deber Ser, Civismo y Libertad

Orden Social Abstracto Civilismo Universal: Libertad Fundamentado en la moral universalista compartida con una sociedad de relaciones abstractas que comparte una moral universalista. Sistema interiorizado de prescripciones aplicables a todas las personas y para todas las personas por igual, poder hacer lo que se quiera aunque no se pueda

2. Establecer la frontera entre el mbito de la tica y otros mbitos afines.

Al mencionar la tica como un tipo de saber hay que diferenciar que tipo de saber es la misma por lo tanto, es necesario marcar los diversos tipos de saberes entre las diversidades de mbitos afines, en todas las ramas de las ciencias se caracterizan por estar definidos por su objeto de estudio. El objeto que estudia la tica es la vida moral: lo que los hombres hacen o dejan de hacer para vivir humanamente. No obstante hay ciencias cuyo fin es el estudiar tambin la conducta humana; ejemplificando: la Etologa o ciencia del comportamiento, la Psicologa, la Sociologa, la Antropologa, etc. En ese orden de ideas se deja por sentado que la tica es una ciencia. Pueden existir dos ciencias con un mismo objeto de estudio, el cual recibe el nombre de objeto material; ejemplo, la psicologa, la sociologa, la antropologa y la tica estudian la conducta humana, pero sin embrago ambos constituyen conocimientos distintos, si cada una enfoca su objeto (la conducta del hombre) bajo un determinado aspecto, llamado objeto formal.

2.1. Objeto de estudios de la tica; Material y Formal.

El objeto material de la tica es la conducta humana, y el objeto formal de la tica o enfoque de la tica no es tanto decir cmo son de hecho esas conductas, sino cmo deben ser, cmo es bueno que sean en orden a vivir humanamente. En tal fin la la tica no es ciencia emprica, sino saber filosfico; no es puro saber terico, sino saber terico-prctico.

En conclusivas palabras se dice que la tica es un saber terico; no es un puro practicismo moral.

2.1.2. Relacin de la tica y otros mbitos.

Segn opinin de diversidad de autores en este tema lo que es central en este apartado son los rasgos propios de lo moral, esta dimensin prescriptiva de la moralidad

se corresponde con la intencin orientadora que posee toda moral concreta. El hecho de que la moral se manifieste como un cdigo de normas, como un conjunto de prescripciones, provoca en muchas personas una cierta confusin entre las normas morales y otros tipos de normas, llmese jurdicas, religiosas, sociales, etc.

La tica relacionado con otras disciplinas

El Derecho hace referencia al derecho positivo, cdigo de normas destinadas a orientar las acciones de los ciudadanos, que emana de las autoridades polticas que cuenta con el respaldo coactivo de la fuerza fsica del Estado para hacerlas cumplir, esta normativa establece un mbito de la legalidad y de obligacin externa. La moral: estas normas connotan un tipo de obligacin interna una auto-obligacin que uno reconoce en conciencia, contenido normativo que alguien se impone a s mismo, con independencia de cul sea el origen. La Psicologa, como se dijo anteriormente estudia los actos humanos, pero sta explica el acto humano de la conducta. La tica estudia la bondad o maldad de los actos de la conducta humanos y dicta normas para las personas. La Sociologa ciencia moderna del finales del siglo XIX, estudia el comportamiento del hombre dentro de la sociedad, es una de facto. La tica es una ciencia del deber ser, al referirse a la sociedad se interesa por cmo debera ser.7 La Pedagoga, estudio de la educacin, como el desarrollo de una persona haga, por s misma, lo que debe hacer.; puede usarse como complemento de la Moral filosfica. La tica, presupuesta lo que se debe y lo que hay que hacer. La religin, posee un cdigo moral, el creyente de una religin recibe como propia la concepcin moral de la religin, asimilando un cdigo de normas que tendr una doble condicin; cdigo religioso y de cdigo moral de la propia conciencia humana.

tica y Derecho

tica y Psicologa

tica y Sociologa

tica y Pedagoga

Moral y religin

Universidad Bolivariana de Venezuela, Unidad Curricular de TICA, 2.005. Pg. 22

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Moral y normas de trato social

La mayoras de los contenidos morales: no agredir al prjimo, respetar los bienes ajenos, etc. suelen ser, al mismo tiempo, reglas de control social, pero estas son de obligatoriedad externa, bajo cierta coaccin psicolgica que todo grupo ejerce sobre sus miembros, y no constituyen la instancia ltima de referencia. La tica, obligan en conciencia (obligatoriedad interna) y funcionan como instancia ltima de juicio para la propia conducta8 La Economa es la ciencia que trata de la produccin, distribucin y consumo de los bienes, sus temas son, el trabajo, la mercanca, el dinero, la ganancia, la utilizacin del trabajo, el comercio, etc. La tica est relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto est afectado por la explotacin del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene en las fbricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad de los empleados9.

tica y Economa

Universidad Nacional Abierta, Temas de tica eje crtico V. Qu es la tica?.1975,pg. 59 Universidad Bolivariana de Venezuela, Unidad Curricular de TICA, 2.005. Pg. 23

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3. Fundamentacin, Formas y Principios fundamentales de la tica.

La tica como ciencia prctica est formulada para ser incorporada en la conducta humana, en consecuencia lo normal es la realizacin de todo derecho hasta convertirse en lo normal de todo hecho. La imposicin de esa presin por parte de la racionalizacin para que la voluntad pueda escoger el valor como propuesta. A nuestro juicio, aceptamos el criterio de I. Kant, en que la tica como principal accin debera ser o colindar hacia el sentimiento mutuo de los seres humanos como personas, el Debera Ser esta en convertir los fines de los dems en fines propios; es deber el respetar al prjimo, esta premisa de contenido es la mxima: el no degradar a ningn otro hombre convirtindolo nicamente en medio para logar el fin, por el contrario, todas persona debiesen ser convertidas en propio fines de humanidad. Segn el Filsofo en E. Mounier (El personalismo) La aventura de la persona es una aventura continua desde el nacimiento hasta la
muerte. As pues, la consagracin a la persona, el amor, la amistad, slo son perfectos en la continuidad. ste no es un despliegue, una repeticin uniforme como los de la materia o de la generalidad lgica, sino un continuo resurgir. La fidelidad personal es una fidelidad creadora. El acto de amor es la certidumbre ms fuerte del hombre, el cgito existencial irrefutable: Amo, luego el ser es y la vida vale (la pena de ser vivida)

3.1. Principios fundamentales de la tica.

En esta parte del informe se tratar de describir los temas relevantes sobre los aspectos del criterio de la tica, por lo tanto se puede aprender algo valores y modelos de vida que se han inventado atreves del transcurrir del tiempo, por ahora nuestros criterios morales debiesen formar las decisiones y factores temperamentales, en este sentido se

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pueden dar determinadas premisas de la tica para la orientacin de los mismos, denominados principios de Moral. Relativismo moral: conviccin de que la calificacin moral de una

accin como buena o como mala depende de cada cultura o de cada grupo. En el mbito moral, desde la posicin relativista, no hay nada universal. Subjetivismo moral: afirmacin de que en cuestiones morales cada

persona opina como quiere, de modo que es imposible que lleguemos a las mismas conclusiones, convencidos por los mismos argumentos. Universalismo moral: consiste en reconocer cuando se dice algo como:

esto es justo, estamos pretendiendo es que eso no slo vale para una persona, por el contrario tambin para cualquier persona a la que pudiramos mostrar las razones que se quiere para defenderlo en una situacin racional de dilogo. Pluralismo moral: propio de una sociedad en la que conviven personas

que tienen distintas maneras de ver y de concebir el mundo, el hombre y la historia, de manera que pueden convivir precisamente porque comparten, al menos, unos mnimos morales.

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4. Ideas inseparables de la tica como la universalidad de sus principios.

Las propiedades de un acto honesto que forma parte de la conducta humana a tales caractersticas en su conjunto se le asigna unas series de ideas que forman el universo de patrones de la tica el cual se pueden mencionar algunas:

Responsabilidad. Es la pertenencia del acto humano de manera que el

sujeto lo establece a darse en conocimiento de tal, se goza de los beneficios del ser honesta la situacin, como el de reparar los perjuicios si el acto es deshonesto, est en dependencia de la libertad del individuo. El Mrito: La virtud a obtener un valor o recompensa por haber

procedido de buena manera, antagnico a esto, sera el demrito. La Sancin: Desaprobacin o castigo que se merece por el

incumplimiento o violacin de la ley; existen sancin intrnseca: la consecuencia natural propia a la conducta humana, sancin extrnseca: premio o castigo expresamente dictado por el legislador. El Progreso moral: Se refiere al mejor conocimiento y adecuacin de las

normas morales; pueden ser individual o colectiva. La virtud: Es la propiedad a los actos honestos y pulcros que al realizarse

repetitivamente dejan una pauta como costumbre en el sujeto, volvindose un hbito u por consecuencia una persona virtuosa.

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5. Bases Filosficas de la tica de la liberacin latinoamericana y aportes en la emancipacin de sus pueblos.

Aunque en prctica liberacionista que se plantea para la Latinoamrica est embebida en un ntimo obrar moral, concordante con un especial criterio de la obligacin, influjo por el desarraigo material y pobreza que afligi a un groso nmero de nuestra poblacin. La realidad en que el hombre vive, es su realidad, quirase o no, est vinculado a ella de por vida a travs de su actividad personal. Dicha relacin simbitica del hombre pobre latinoamericano con la realidad en que vive debe ser va de conduccin un saberse vinculado, es decir, a un saberse responsable, que exige de todos, a cada instante, un quehacer inspirado en una accin moral en permanente perfeccionamiento y siempre influida por las necesidades que plantea aquella realidad. Esta tica de la liberacin latinoamericana promueve: La actitud conquistadora vs actitud colaboradora. La actitud divisionista vs actitud convergente. La actitud desmovilizadora vs actitud movilizadora La actitud manipuladora vs actitud organizativa La actitud invasora vs actitud creadora.

5.1. La tica del Discurso de Amrica latina.

``Al final del siglo XX, toda filosofa que aspire a descender del cielo de la abstraccin a los problemas concretos que plantea el mundo en que vive no puede ser indiferente a la necesidad de esclarecer sus problemas fundamentales, morales y polticos. Slo as puede contribuir, frente a todo positivismo, a que lo que existe hoy, con toda su causa de miserias, injusticias, enajenaciones, sea de otra manera10''. La reflexin da cuenta de la recepcin latinoamericana de la tica comunicativa desde varios puntos de vista diferentes, pero complementarios en el debate.
10

A. znchez. La razn de los vencidos, Anthropos, Barcelona, 1991, p.107.

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CONCLUSIN

Finalmente se puede mostrar que la conciencia es la norma de la conducta moral (la moralidad), indicando las condiciones que se requieren para que de verdad lo sea formacin de la conciencia), as que la moral es la fin de todo. Se necesita, pues, una perspectiva que articule las mltiples necesidades e intereses, con las posibilidades y recursos disponibles, y todo ello conforme a criterios de justicia. Eso es lo que toca hacer a los responsables polticos a nivel de toda la sociedad, y a los directivos y hombres de empresa en los niveles institucionales y organizacionales. Cuando no se puede llegar a todos, hay que arbitrar frmulas para que los recursos se distribuyan razonable y equitativamente conforme a criterios de justicia. Tal vez por eso es tan difcil y compleja una tica profesional en una sociedad como la nuestra en la que cada quien vive su mundo y casi slo conoce y escucha a los que piensan ms o menos como l, por vivir las situaciones desde contextos y perspectivas semejantes. Sera imposible hablar de tica Profesional si no conseguimos, entre todos, humanizar las relaciones entre las personas y dar coherencia interna a lo que hacemos. En sntesis, el derecho y la moral, a pesar de ser vecinos, no viven en la misma casa, no son lo mismo. Una observacin muy importante, podemos obedecer las normas jurdicas por razones estratgicas, pero para obedecer normas morales no puede existir ninguna razn estratgica, esto significa que se puede cumplir una ley inadecuada por estrategia, para evitar la sancin, pero para sentirnos moralmente obligados se debe estar convencido de que la norma es correcta.

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FUENTES BIBLIOGRFICAS

ADELA, C. (1994). tica de la Empresal. Madird. Trotta. BONETE, E. (1992). ticas de la informacin y deontologas del periodismo. Madrid: Tecnos. CORTINA, A. (1996). El quehacer tico. Gua para la educacin moral. Madrid: SantillanA. Dussel, E. (10 de diciembre de 2006). Tess de Politicas. Recuperado el 2011 de 11 de 10, de 10 al 16 de diciembre de 2006 EDWART, S. (1997). tica y Negocios para Amrica Latina. Lima: Universidad del Pacifico. ETXEBERRIA, X. (1998). tica bsica . Bilbao: Universidad de Deuso. GOMIS, O. F. (1987). El hombre animal tico. Barcelona: Vicensvives. HORTAL, A. (1994). tica I. Los autores y sus circunstancias. Madrid: Universidad de Comillas. WEBER, M. (1993). EL Politico y el cientfico. Madrid: Alianza.

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ANEXOS

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