1 Las Vasijas Quebradas: traduccin potica y comunidad

(lmites, hospitalidad, sobrevida y contagio entre lo propio y lo extranjero) Andrs Claro

* Exergo. El motivo de la traduccin. (1) Del mismo modo que los fragmentos de una vasija, para hacerlos calzar, se deben seguir el uno al otro hasta en los ms mnimos detalles, pero no tienen necesidad de asemejarse entre s, as, en vez de asemejarse al sentido del original, la traduccin debe ms bien, amorosamente y en detalle, en su propia lengua, tomar forma de acuerdo a la manera de significar del original, para que ambos sean reconocibles como las partes quebradas de un lenguaje ms vasto, tal como los fragmentos son las partes quebradas de una vasija (W. Benjamin. La tarea del traductor).
Primera variacin

LA COPA ROTA: CONTRATO AMOROSO Y RENUNCIA (resistencia a la posesin y traslado del sentido pleno de lo extranjero)
Conocemos la muy difundida costumbre de romper una copa o un plato con ocasin de los esponsales. Cada uno de los hombres presentes se apodera de un fragmento, y estamos autorizados a entender ese acto como una renuncia a sus pretensiones sobre la novia, que un rgimen matrimonial anterior a la monogamia le conceda. S. FREUD. La copa hecha aicos, Dumuzi inanimado y el redil desierto: Ello significa que tus manos sern atadas Y tus brazos encadenados! EL SUEO DE DUMUZI (ANNIMO SUMERIO).

* De las lealtades compartidas (double bind) a la aparente paradoja de la traduccin. (2) Un ejemplo notable de estos chistes por modificacin es la conocida exclamacin: Traduttore-Traditore!. La semejanza entre las dos palabras, que llegan casi a ser idnticas, figura de una manera muy impresionante la fatalidad de que el traductor deba hacer traicin a su autor (S. Freud. El chiste y su relacin con el inconsciente). (3) Traducir es servir a dos seores. Por consiguiente, nadie lo puede. Por consiguiente, es como todo aquello que, mirado irnicamente, nadie puede, pero que prcticamente es tarea [Aufgabe] de todos. Cada cual tiene que traducir y cada cual lo hace (F. Rosenzweig, La
escritura y Lutero).

(4) La contradiccin entre la imposibilidad implcita y la necesidad absoluta [de la traduccin] (J. W. Goethe. Cf. W. Barnstone. The Poetics of Translation).

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* Traducere/ Translatio/ bersetzung. El contrato de transporte y el naufragio del sentido (en la senda de las concepciones del lenguaje de W. von Humboldt). (5) La tarea de la traduccin se puede explicar con la misma palabra que la expresa, si bien cambiando el acento: uebersetzen es ebersetzen [traducir es conducir a la otra orilla], traducere navem. Quien est dispuesto a navegar y pretende tripular una nave y, con velas desplegadas, conducirla a la otra orilla, debe efectivamente desembarcar en un lugar donde hay otro suelo y sopla otro aire (J. Grimm. La pedantera de la lengua alemana). (6) El lenguaje es el rgano formador del pensamiento; el pensamiento sin lenguaje es, sin ms, imposible (W. von Humboldt. Escritos sobre lenguaje). (7) El lenguaje no acta como partiendo de los objetos ya plenamente percibidos. Pues sin el lenguaje no habra ante la mente objetos (como tales). Ya en la percepcin hay una cierta subjetividad; incluso cabe considerar a cada individuo como un punto de mira en la visin del universo. El hombre vive con los objetos tal como el lenguaje se los trae (W. von Humboldt. Escritos sobre lenguaje). (8) El pensar no depende meramente del lenguaje en general sino, hasta cierto grado, tambin de cada lengua determinada y singular... Una parte muy significativa del contenido de cada lengua depende de ella tan indudablemente que la expresin lingstica no puede ya continuar siendo indiferente para el contenido (W. von Humboldt. Escritos sobre lenguaje). (9) He llamado la atencin sobre el hecho que la diversidad de lenguas excede una simple diversidad de signos, que las palabras y la sintaxis determinan al mismo tiempo los conceptos, y que, considerados en su contexto y su impacto en el conocimiento y la sensacin, la diversidad de lenguas son de hecho diversas visiones de mundo [Weltansichten] (W. von Humboldt. Sobre el carcter nacional de las lenguas). (10) Toda traduccin me parece simplemente un intento por realizar lo imposible (W. von Humboldt. Carta a A. W. Schlegel). (11) Incluso en el caso de objetos puramente sensibles, los trminos empleados por lenguas diferentes estn lejos de ser verdaderos sinnimos, y... al proferir , equus o caballo, no se dice exactamente la misma cosa. Se sigue a fortiori lo mismo para el caso de los objetos no sensibles (W. von Humboldt. cf. A. Berman. Lpreuve de ltranger). * Corolarios iniciales: conocimiento sui generis de los lmites y diferencias entre lo extranjero y lo propio; la no renuncia a la tarea o hacia una relacin con lo extranjero como forma de significacin anterior a la aprehensin intencional del sentido. (12) Todo traductor vive de la diferencia entre las lenguas, toda traduccin est fundada en esta diferencia, aunque persiga, aparentemente, el designio perverso de suprimirla... En verdad, la traduccin no est de ninguna manera destinada a hacer desaparecer la diferencia de la que es, al contrario, el juego: hace constantemente alusin a ella, la disimula, pero a veces revelndola y acentundola; es la vida misma de la diferencia, encuentra all su deber augusto, su fascinacin (M. Blanchot. Lamiti).

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(13) La traduccin es la transposicin de una lengua a otra mediante una continuidad de transformaciones. La traduccin rige espacios continuos de transformacin y no abstractas regiones de igualdad (W. Benjamin. Op. cit). (14) En la traduccin se debe llegar hasta lo intraducible; es slo entonces que se toma conciencia de la nacin extranjera y la lengua extranjera (Goethe. Carta a Streckfuss, 1827). (15) Un poema de este tipo es intraducible... No obstante, ello no debe hacernos desistir de traducir (W. von Humboldt. Prlogo a su traduccin del Agamenn de Esquilo).
Segunda variacin:

SYMBOLON: LA VASIJA QUEBRADA COMO PACTO DE HOSPITALIDAD (la ley de acogida entre las lenguas)
Cada uno de nosotros es un smbolo de hombre, al haber quedado partido en dos. PLATN. Banquete. Si quieres recibir alguna ayuda... para los nios y tu propio destierro, dilo, pues estoy dispuesto a darte con mano prdiga y a enviar smbolos a mis huspedes, que te acogern bien. ESQUILO. Medea. Examinemos esta vez nuestros deberes para con los huspedes extranjeros: hay que decir que se trata de los contratos [simbolaia] ms sagrados. Es que, en lo que concierne a casi todos los derechos del extranjero, toda falta contra ellos es, en comparacin con lo que atae a los derechos de un ciudadano, una falta ms grave contra una divinidad vengadora. PLATN. Las Leyes.

(16) Esta funcin consiste en encontrar en la lengua a la que se traduce una actitud que pueda despertar en dicha lengua un eco del original [das Echo des Originals]... Porque la traduccin... presta su voz al original, lo hace entrar en cada uno de esos lugares en que eventualmente el eco puede dar, en el propio idioma, la resonancia de una obra escrita en una lengua extranjera (W. Benjamin. La tarea del traduccin). * La traduccin de los vencedores o la conquista del extranjero. (La transmisin de la batuta imperial: haba una vez un romano, un espaol, un francs y un ingls...). (17) No quiero que una traduccin sea una parfrasis, sino un combate y emulacin [certamen atque aemulatio] del original que entregue el mismo sentido (Quintiliano. Insitutio oratoria). (18) Que otros anden al acecho de slabas y letras; persigue t las ideas. Me faltara tiempo si quisiera exponer los testimonios de todos los que han traducido por el sentido. Basta por ahora nombrar a Hilario el confesor, quien tradujo ... sin quedarse pegado a una letra soolienta ni torturarse con la remilgada interpretacin de los incultos: muy de otro modo, traslad a su lengua las ideas tras capturarlas, por decirlo as, y ejercer el derecho del vencedor [victoris jure] (Jernimo. Carta 57 a Pamaquio).

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(19) A muchos pueblos brbaros e naciones peregrinas en lenguas... que tenan necessidad de reebir las leyes quel vencedor pone al vencido, e con ellas nuestra lengua (Jun de Valds. Dilogo de la Lengua, 1535). (20) No me apego entonces siempre a las palabras o a las ideas de este autor; mientras sigo su objetivo, arreglo las cosas a nuestra manera. Las diversas pocas exigen no solamente palabras, sino ideas diversas; y los embajadores tienen la costumbre de vestirse a la moda del pas donde se los enva, por miedo a parecer ridculos ante los ojos de aquellos que tratan de agradar... y los antiguos no tradujeron de otra manera (N. P. D'Ablancourt, Eptre ddicatoire sa traduction de Lucien, 1664). (21) Si hay algn mrito en el traducir, este no es quizs otro que el de perfeccionar, si es posible, el original, el de embellecerlo, apropirselo, el de darle un aire nacional y naturalizar, de alguna manera, esta planta extranjera (Collardeau. Cf. A. Berman. L'preuve de l'tranger). (22) Me he propuesto que Virgilio hable el ingles que hubiese l mismo hablado si hubiese nacido en Inglaterra en la era actual (J. Dryden. Preface to Ovids Epistles, 1685). (23) Me divierte tomarme cuantas Libertades me place con estos persas, quienes (como lo creo) no son lo suficientemente Poetas como para atemorizarlo a uno de hacer tales excursiones, y quienes realmente requieren de un poco de Arte para darles forma (E. Fitzgerald. Carta a E. W. Cowell, 1857). (24) En el evento de la traduccin entre lenguas esta maniobra de comprensin es explcitamente invasora y exhaustiva [this manoeuvre of comprehension is explicitly invasive and exhaustive] (G. Steiner. After Babel). (25) Se rompe un cdigo: el desciframiento es diseccin, haciendo pedazos la cubierta y dejando las capas vitales a la vista... la densidad de otredad seductora u hostil es disipada [the density of hostile or seductive otherness is dissipated] (G. Steiner. After Babel). * La hospitalidad condicionada: la acogida de lo extranjero en beneficio de lo propio. (26) Homero tiene que ir a Francia como vencido, vestirse segn su moda para no ofender su vista; debe despojarse de su respetable barba y de su sencillo traje; debe adoptar las costumbres francesas, y si todava se entrev su grandeza campesina, se ren de l como si fuese un brbaro. Por el contrario, nosotros, pobres alemanes, todava casi sin pblico y sin patria, sin tiranos del gusto nacional, queremos verlo tal como es (Herder. Sobre la nueva literatura alemana, 1768). (27) Si la traduccin ha de traer al espritu de una nacin aquello que sta no posee o posee de otro modo, lo primero que debe exigrsele es la simple fidelidad. Dicha fidelidad debe apuntar al verdadero carcter del original, no a sus aspectos casuales tras dejarlo de lado, del mismo modo que toda buena traduccin debe partir de un amor sencillo e incondicional al original (W. von Humboldt. Prlogo a su traduccin del Agamenn de Esquilo, 1816). (28) Traducir, especialmente a los poetas, constituye uno de los trabajos ms necesarios ... de lo que cada nacin obtiene siempre un gran beneficio... ante todo, a fin de ampliar la

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significacin y la capacidad de expresin de la propia lengua... Ahora bien, del mismo modo que se amplia el sentido de una lengua se amplia el sentido de la nacin. Por dar slo este ejemplo, cunto ha ganado la lengua alemana desde que empez a imitar las medidas silbicas griegas, y cunto ha contribuido al desarrollo de la nacin! (dem). (29) Desde luego, este punto de vista conlleva necesariamente que la traduccin posea cierto color extico, pero es muy difcil trazar la frontera a partir de la cual se convierte en un defecto innegable. Mientras no se perciba la extraeza [Die Fremdheit], sino lo extrao [Das Fremde], la traduccin habr logrado sus mximos objetivos; pero all donde aparezca la extraeza en s, y quiz incluso se vea oscurecido lo extrao, el traductor mostrar que no est en condiciones de enfrentarse a su original (dem). * La hospitalidad incondicionada. La irrupcin no-intencional e inanticipable de lo extranjero. (30) Nuestras versiones, incluso las mejores, parten de un principio falso, pues quieren convertir en alemn lo griego, indio o ingls en vez de dar forma griega, india o inglesa al alemn. Tienen un mayor respeto por los usos de su propia lengua que por el espritu de la obra extranjera... El error fundamental del traductor es que se aferra al estado fortuito de su lengua, en vez de permitir que el extranjero lo sacuda con violencia. Adems, cuando traduce de un idioma distinto del suyo est obligado sobre todo a remontarse a los ltimos elementos del lenguaje, donde la palabra, la imagen y el sonido se confunden en una sola cosa; ha de ampliar y profundizar su idioma con el extranjero, y no tenemos la menor idea de la medida en que ello es posible y hasta qu grado un idioma puede transformarse (R. Pannwitz. La crisis de la cultura europea, 1917). (31) Rescatar en la propia lengua ese lenguaje puro exiliado en la lengua extranjera, liberar al transponer ese lenguaje puro cautivo en la obra, tal es la tarea del traductor. Lutero, Voss, Hlderlin y George extendieron las fronteras del alemn (W. Benjamin. La tarea del traductor). (32) Confirma un derecho nuevo y superior para la libertad de la traduccin. Su valor no procede del sentido del mensaje, ya que la misin de la fidelidad es la de emanciparlo. La libertad se hace patente en el idioma propio (W. Benjamin. La tarea del traductor). * La ejemplaridad de la potica de la traduccin de Ezra Pound. [Acogiendo consonantes] (33) May I for my own self songs truth reckon, Journeys jargon, how I in harsh days Hardship endured oft (E. Pound. The Seafarer, 1912). S. The Spar-danes in dys gone by and the kngs who rled them had curage and gratness. We have hard of these prnces heric campigns. (S. Heaney. Beowulf, 1999).

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And thn went dwn to the shp Set kel to brakers, frth on the gdly sea, and We st up mst and sil on the swrt shp, Bre sheep abard her, and our bdies lso. (E. Pound. Canto I, 1917) [Acogiendo las vocales del amor: las modulaciones de la noche y el da]

(36) Quan lo rossinhols escria ab sa par la nueg el dia, yeu suy ab ma bellamia jos la flor, tro la gaita de la tor escria: Drutz, al levar! quieu vey lalba el jorn clar 1

When the nightingale to his mate Sings day long and night late My love and I keep state In bower In flower Till the watchman on the tower Cry: Up! Thou rascal, Rise I see the white Light And the night Flies. (E. Pound. Langue dOc, 1917). When the nIghtIngale to hIs mAte Sings day long and nIght lAte MY love and I kEEp stAte In bOWEr In flOWEr Till the watchman on the tOWEr CrY: Up! Thou rascal, RIse I see the whIte LIght And the nIght FlIes. 2

(Alba provenczal. Annimo). (37) QuAn lO rOssinhOls escrIA Ab sA pAr lA nUEg e-l dIA, YEU sUY Ab mA bellAmIA jOs la flOr, trO lA gAItA [/] de lA tOr escrIA: [/] DrUtz, al levAr! quIEU vEY lAlbA [/] e-l jOrn clAr.

Lit. Cuando el ruiseor gorjea con su pareja de noche y de da, yo estoy con mi hermosa amiga bajo la flor, hasta que el viga de la torre grita: Amantes, a levantarse!, que veo el alba y el da claro. Trad. M. de Riquer. Los trovadores). 2 Las VERSALES marcan ecos voclicos, incluida la rima final e interna; las itlicas, ecos consonnticos, incluida la aliteracin; se han subrayado adems ciertos ecos mayores, como las repeticiones morfmicas; por ltimo, se han introducido barras [/] en los lugares en que las rimas internas y otras formas de acentuacin del original quiebran el ritmo.

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(38) a) Pull down thy vanity, / Paquin pull down (E. Pound. The Pisan Cantos).

b) [PUll dOWn] [thY vAnItY, / PAquIn] [pUll dOWn]. c) Pull down thy vanity,/ Paquin pull down.

Tercera variacin

TICN: VASIJAS QUEBRADAS COMO EXIGENCIA DE RESCATE HISTRICO (diferimiento de la ley en la historia: la hospitalidad en el tiempo)
Las vasijas de las sefirot, que deban recibir el universo de la emanacin proveniente del Adn Cadmn, tambin se quiebran... De su efecto proviene el tercer estadio del proceso simblico, llamado por los cabalistas ticn, restitucin... Es cierto que no se trata en modo alguno de un proceso sin equvocos; al contrario, est expuesto a una multitud de complicaciones... De alguna manera, el ticn no restituye completamente una idea de creacin pensada y jams realizada, sino que la expresa por vez primera. G. SCHOLEM. La frgil vajilla cae con estrpito, se hace aicos y se esparce en cien pedazos por el piso. Pero el estrpito, que prosigue sin trmino, no es, como pronto observo, el de una vajilla, sino en verdad el sonar de un timbre; y con este sonar, como ahora lo advierte el que ya se despert, el despertador cumpla su tarea. S. FREUD.

(39) La traduccin es posterior al original, pero para las obras significativas, que jams encuentran sus traductores elegidos en la poca de su creacin, designa el estado de su posvida [Fortlebens] (W. Benjamin. La tarea del traductor). (40) Lo que prima en la actividad de traducir no es la presencia del texto original, sino justamente su ausencia o carencia... El traductor, al encararse con su tarea, siente el texto original como una ausencia (J. Maras. Literatura y fantasma). (41) Debe adoptar el alma misma de su autor, la cual debe hablar por sus propios rganos (A. F. Tytler. Essay on the Principles of Translation, 1790). (42) No siempre se contenta un hombre con un regalo cuando lo que esperaba era el pago de una deuda. Para decirlo derechamente: la imitacin de un autor proporciona al traductor una ocasin inmejorable para exhibirse, pero es la mayor injusticia que puede cometerse a la memoria y reputacin de los muertos (J. Dryden. Preface a Ovids Epistles, 1685). (43) Les aseguro que un buen poeta se parece tan poco a s mismo en una mala traduccin, como su cadver a su cuerpo viviente (J. Dryden. Preface a Ovids Epistles, 1685). (44) Dos lenguas pueden entrelazarse por fortuna en lugares especficos [can chance to interlock at specific points], de forma bastante accidental, de manera que la traduccin

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parece surgir ms o menos entera de una sola vez. Esto ocurre en muy raras ocasiones, pero cuando lo hace, la traduccin parece casi como si se escribiese a s misma (J. Holmes. On Matching and Making Maps: From a Translators Notebook). (45) [el Homenaje a Sexto Propercio] presenta ciertas emociones tan vitales para m en 1917, de cara a la infinita e inefable imbecilidad del Imperio Britnico, como lo eran para Propercio algunos siglos antes, de cara a la infinita e inefable imbecilidad del Imperio Romano. E. Pound. Ezra Pounds Poetry and Prose). (46) You Idiot! What are you doing with that water: / Who has ordered a book about heroes? / You need, Propertius, not think / About acquiring that sort of a reputation. / Soft fields must be worn by small wheels... / Let another oar churn the water, / Another wheel, the arena; midcrowd is as bad as mid-sea (E. Pound. Homage to Sextus Propertius, 1917). (47) I had rehearsed the Curian brothers, and made remarks on the Horatian javelin (Near Q. H. Flaccus book-stall) (E. Pound. Homage to Sextus Propertius, 1917). (48) El pasado ha dejado de s, en los textos literarios, imgenes comparables a las que la luz imprime sobre una placa sensible. Slo el porvenir posee reveladores lo suficientemente activos para registrar perfectamente tales clichs (A. Monglond. Le prromantisme franais. Cf. W. Benjamin. Los pasajes). (49) La expresin libro de la naturaleza indica que se puede leer lo real como un texto. Es as que se quiere proceder aqu con la realidad del siglo XIX (W. Benjamin. Los pasajes). (50) La comprensin histrica ha de concebirse fundamentalmente como una posvida de lo comprendido, y por eso lo que se conoci en el anlisis de la sobrevida de las obras, de la fama, ha de ser considerado como el fundamento de la historia en general (W. Benjamin. Los pasajes). (51) Envejecer significa devenir extranjero... introduce siglos entre el instante presente y aquel que viene de vivirse; no se debe simplemente hacer pasar el tiempo, se lo debe invitar a casa; el historiador es el heraldo que invita a los difuntos a su mesa (W. Benjamin. Los pasajes).
Cuarta variacin

SHEVIRAT-HA-KELIM: VASIJAS QUEBRADAS COMO SMBOLO DE EXILIO (el lenguaje del parentesco como desplazamiento y mestizaje)
Doscientas ochenta y ocho chispas saltan del fuego de la Justicia, las ms duras y las ms pesadas se precipitan al fondo, mezcladas con los restos de las vasijas quebradas. Y nada permanece como estaba despus de esta crisis... Nada se encuentra ya en el lugar donde debiera encontrarse. Todo est en alguna otra parte. Pero un ser que no est en su lugar propio se puede decir que est en exilio. De este modo resulta que todo ser a partir de aquel acto primero es un ser en exilio... La quebradura de las vasijas se prosigue en todos los estados siguientes de la Emanacin y la Creacin; todo est como quebrado, todo tiene una mcula, todo inacabado. G. SCHOLEM.

(52) Que semejante renovacin de un idioma concreto por otro extranjero [en la traduccin] es absolutamente posible supone que, as como cada lengua ha parido a cada uno de sus hablantes, tambin todo hablar humano, todas las lenguas extranjeras que se hablan y se han hablado estn contenidas, al menos in nuce, en l. Y as es efectivamente. Slo existe un idioma. No hay peculiaridades lingsticas de un idioma que no se puedan constatar, al menos in nuce, en cualquier otro. En esta unidad esencial de todos los idiomas y en el mandamiento inherente de la general comprensin humana se basa tanto la posibilidad de la traduccin como la tarea del traductor, su poder y su deber. Se puede traducir porque en cada idioma est contenido cualquier otro en tanto posibilidad; se puede traducir cuando esa posibilidad se actualiza a travs del cultivo de semejantes barbechos; y se debe traducir para que llegue ese da de la concordia de las lenguas, que slo en cada una de ellas, no en el espacio vaco, puede crecer (F. Rosenzweig. Sobre la traduccin). (53) Toda traduccin es slo un modo en alguna manera transitorio y provisorio de hacerse cargo de la diferencia de las lenguas. Otra resolucin de esta deferencia que la temporera y provisional, una instantnea y definitiva, qudale negada al hombre, o en todo caso no cabe que aspire a ella (W. Benjamin. La tarea del traductor). (54) La multiplicidad de las lenguas no es el producto de una decadencia, tal como no lo es la multiplicidad de las gentes, y en realidad est tan lejos de ser una decadencia tal que se est justificado a afirmar que la multiplicidad expresa el carcter esencial de las lenguas (W. Benjamin. Lenguage y lgica). (55) Formando di disio nuova persona One man is dead, and another has rotted his end off Et quant au troisime Il est tomb dans le De sa femme, on ne le reverra Pas, oth fugol othbaer (E. Pound. Canto XXVII). (56) a) In the gloom the gold gathers the light against it (lit. en la penumbra el oro recoje la luz contra s) b) In the gloom, the gold gathers the light against it c) In the glom, the gld gthers the light aginst it d) In the gloom, the gold gathers the light against it (E. Pound. The Cantos).