El Orden Espontneo + El Orden Estatal = El Estado Nacionalista

El primero de Enero del 2012 sali publicado en el diario La Repblica de Lima, en la columna Piedra de Toque de Mario Vargas Llosa, un artculo suyo titulado El orden espontneo, en el mismo, nuestro premio Nbel, re-confirma las tesis sostenidas por el economista Hernando de Soto y otros en el best seller de los 80 El Otro Sendero, en el se expone que la economa popular e informal es el germen de un poderoso capitalismo y que el estado con sus polticas econmicas restrictivas, impositivas, burocrticas y gendrmicas, obstaculizaban ese fabuloso potencial que se estaba gestando en la economa peruana desde los aos 60 y que haba que desregularizar la economa en general y el comercio informal en particular, a la vez que promover la simplificacin administrativa para que estos capitalistas populares en potencia se expandieran, para que toda la economa peruana diera el gran salto cualitativo y cuantitativo. En definitiva toda poltica estatal segn ellos- debera mantenerse a distancia de este proceso socioeconmico espontneo. Estas ideas fueron inspiradas en el filsofo y economista neoliberal austriaco Federico Von Hayek (1899-1992), y preconizaba que en todo tipo de organizacin natural o artificial, la interaccin es superior a la planificacin, las operaciones con comandos sencillos son superiores a las de comandos complejos, y la autoorganizacin es superior a la organizacin con autoridad central. En los seres humanos el orden espontneo se traduce como el orden que resulta libremente de la accin humana entre las personas, frente al desorden que surge forzadamente al ejecutar un diseo humano sobre las personas. Para ello toma Vargas Llosa- como ejemplo el emporio comercial de Gamarra que se construyo desde los 80, en la calle del mismo nombre y sus alrededores, donde abundan los productos textiles y sus respectivos talleres de elaboracin, donde hay exoneracin impositiva, para los que recin comienzan, algo que los nacionalistas manpistas estamos de acuerdo, pero no hay control de precios, hay libertad de mercado, pero no hay vigilancia estatal al respecto por lo que nos plantearamos las siguientes interrogantes: Quienes controlarn la parte impositiva de los pequeos empresarios ya consolidados? Lo harn ellos mismos espontneamente? El blanqueamiento de su propia empresa y de su personal a cargo, tambin ser hecho espontneamente? .La jornadas de 8 horas sern impuestas espontneamente?, la cuestin de los salarios dignos sern hechos espontneamente?, las obras sociales y la cobertura de salud individual

y familiar de los trabajadores, ser un hecho espontneo? Y as enumeraramos diversos aspectos que muchos pequeos y medianos empresarios no haran espontneamente, sino no fuera por la accin coercitiva del Estado, pero no solamente para estos casos que podran ser vistos como trabas del Estado, sino tambin en los aspectos que los podran beneficiar como por ej. : Crditos estatales a los emprendedores, capacitacin, financiado por el estado para los trabajadores, incorporacin de profesionales calificados, o diversificacin productiva implementada por el estado.

NUESTRO PREMIO NOBEL, ES UN BUEN LITERATO PERO MAL POLTICO, NUNCA PUDO LLEGAR A ENTENDER A CABALIDAD AL NACIONALISMO. Otros de los errores que incurre Vargas Llosa, a quin respeto como literato ms no como poltico, es el mal uso que hace del concepto de mercantilismo, que lo toma como sinnimo de rentismo. El mercantilismo se caracteriz por una fuerte injerencia del Estado en la economa que consista en una serie de medidas tendientes a unificar el mercado interno y tuvo como finalidad la formacin de Estados-nacin lo ms fuertes posible. Los pensadores mercantilistas preconizaban el desarrollo econmico por medio del enriquecimiento de las naciones gracias al comercio exterior, lo que permite encontrar salida a los excedentes de la produccin. El Estado adquiere un papel primordial en el desarrollo de la riqueza nacional, al adoptar polticas proteccionistas, y en particular estableciendo barreras arancelarias y medidas de apoyo a la exportacin. Que dicho sea de paso es lo ms cercano a una economa nacionalista que propugna el MANPE. En cambio el rentismo es la conducta econmica centrada en la bsqueda de favores y beneficios estatales, de unos pocos para unos pocos, lo cual en la prctica lo que trata es evitar el mayor esfuerzo del trabajo productivo, creativo y competitivo de los nuevos y viejos emprendedores. Algo muy distante de una verdadera economa nacionalista que busca la industrializacin nacional y la creacin de bienes de capital y no focalizada en la produccin de solo servicios y comodities (materias primas). Luego MVLL. cita errneamente- como ejemplos exitosos del orden espontneo a economas como la de Colombia y Per, que lamentablemente tienen el triste rcord de ser los pases de Sudamrica que ms expulsan al exterior a su propia gente por razones socio-econmicas, es decir por bajos salarios y escasez de trabajo, entre otros

problemas sociales. Reiteramos sin cierta planificacin de la economa nacional, la prosperidad del capitalismo popular" solo ser para pocos. Como bien dice Nelson Manrique:Para De Soto, -y Vargas Llosa- la informalidad es el punto de partida del desarrollo de un capitalismo popular. Cada ambulante o propietario de una combi es un prncipe encantado o, ms bien, un empresario en potencia que debe ser sacado de su letargo por el beso de una buena legislacin: los costos innecesarios de la formalidad derivan fundamentalmente de una mala ley; y que los costos de la informalidad resultan de la falta de una buena ley. Facilitar el acceso de estos empresarios en ciernes a la formalidad es la receta para una revolucin capitalista en el Per. De Soto fundamenta su propuesta analizando tres reas de la economa: la construccin de la vivienda popular, el comercio informal y el transporte pblico. Segn l, estos casos muestran lo que pueden hacer estos capitalistas en potencia. Sin embargo, ninguno de estos casos corresponde propiamente a la produccin: comercio y transporte no son actividades de produccin sino de servicio, destinadas a facilitar la circulacin del capital, no a crearlo. La construccin de la vivienda popular, por otra parte, es esencialmente una actividad de autoconsumo; la edificacin de un inmueble destinado a satisfacer las necesidades de quien lo produce, no una mercanca producida para ser vendida en el mercado: un valor de uso, no un valor de cambio. Ninguno de estos casos tiene pues que ver con la produccin capitalista de valores destinados al mercado (donde De Soto habra chocado con los conflictos sociales), sino con la circulacin (donde quienes intercambian valores equivalentes actan en armona). Pero De Soto acta como si sus casos ilustraran la actuacin de la economa informal como productora de valor. As demuestra la potencialidad de los informales como empresarios. El otro problema que De Soto no menciona es que la inmensa mayora de los informales que l muestra como capitalistas en potencia participan en el mercado con recursos tan reducidos que slo forzando a la mala las categoras de la ciencia econmica podran llamrseles empresarios. La inmensa mayora de ellos opera con un capital muy reducido, insuficiente para generar utilidades reinvertibles, que permitan incrementar la escala de su negocio y entrar en una lgica de acumulacin capitalista. En general se trata de personas que inventan sus empleos y estn obligados a sobreexplotarse para poder sobrevivir precariamente. Afirmar que los vendedores de emoliente estn en camino de ser empresarios es pura ideologa. No tienen condiciones para incorporarse a la reproduccin ampliada del capital, lo que constituye la esencia de la acumulacin capitalista. La mayora de los informales generan utilidades (ms propiamente una remuneracin a su propio trabajo) que les permiten apenas satisfacer sus propias necesidades de consumo, y as reinician cada nuevo ciclo econmico sobre la misma escala anterior; participan pues en la reproduccin simple del capital, caracterstica de la economa mercantil simple, no en la produccin capitalista. " El Orden Espontneo, entendido como la creatividad espontnea y libre del emprendedor peruano, desde una perspectiva manpista nos parece legitima y debe ser impulsada y promovida, tanto para el beneficio del creativo, como de la comunidad, pero creemos que este factor o variable, por si solo es insuficiente y peligrosa para la Nacin, por las causas ya enunciadas, por lo

cual nosotros proponemos una ecuacin ms perfecta: El Orden Espontneo + El Orden Estatal = El Estado Nacionalista. Ciro lvarez Robles Secretario de Doctrina MANPE ciroar10@hotmail.com