Por Fin Sali Del Error Tripa

CONTENIDO
PRLOGO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
CAPTULO 1
UN POCO DE HISTORIA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
CAPITULO 2
ORIGENES DE LA DOCTRINA EN MI CIUDAD. . . . . . . . . . . 19
CAPTULO 3
DE PERSEGUIDOR A PERSEGUIDO. . . . . . . . . . . . . . . . . 25
CAPTULO 4
EL DA FATDICO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39
CAPTULO 5
QUE GRAN OSADA POR MI PARTE.. . . . . . . . . . . 47
CAPTULO 6
Y SE PRENDI LA MECHA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51
CAPTULO 7
GUERRA TOTAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55
CAPTULO 8
OTRO DA FATDICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61
CAPTULO 9
DIVISIN EN MI IGLESIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69
CAPTULO 10
13 DE JULIO DE 2002, DIA CRUCIAL . . . . . . . . . . . 75
CAPTULO 11
EL COMIENZO DEL CAMBIO . . . . . . . . . . . . . . . . . .83
CAPTULO 12
EL MEJOR LIBRO, LA BIBLIA . . . . . . . . . . . . . . . . . .91
CAPTULO 13
POR FIN LLEGA EL CAMBIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
CAPTULO 14
COMUNICADO A LA DIRECCION DE ESPAA . . . 105
CAPTULO 15
REPERCUSIONES DE LA CARTA . . . . . . . . . . . . . . .109
CAPTULO 16
A QUIEN PUEDA INTERESAR . . . . . . . . . . . . . . 119
CAPTULO 17
ARMINIANISMO & CALVINISMO . . . . . . . . . . . . 129
CAPTULO 18
METANIA - METAMELIA . . . . . . . . . . . . . . . . 139
CAPTULO 19
VISITAS E INVITACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
CAPTULO 20
EN LA ACTUALIDAD. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .159
PRLOGO
Voy a tratar de contar mi propia experiencia, la cual duran-
te unos 10 aos me cambi la vida por completo. Apesar de per-
tenecer a una de las denominaciones evanglicas de Espaa con
ms arraigo dentro del pueblo gitano en Espaa - la Iglesia
Evanglica Filadelfia - me ha tocado sufrir en mis propias car-
nes; a veces la incomprensin, a veces la falta de una buena
comunicacin, de mis hermanos, lo cual en un momento de mi
vida me llev a un callejn, casi sin salida.
En esta obra no pretendo mostrarme como un mrtir ni un
abanderado de las causas injustas, sino mas bien quiero lanzar un
canto de esperanza para todos aquellos que han cado en las
garras de la doctrina calvinista y la predestinacin, y decirles que
con la ayuda del Seor; Se puede salir!; es posible abandonar
esas creencias. As que, esta obra, espero que sea de utilidad para
todos aquellos que la lean, pero est especialmente dirigida a mis
hermanos que hayan abrazado estos dogmas. Espero que, lo que
os relate en las pginas de este libro, os ayude a tomar la decisin
acertada, pero a los que no, tan solo espero que sepis respetar mi
decisin y ojal que con mi ejemplo, colabore en la medida de lo
posible, a que otros muchos puedan atreverse a secundar mi
ejemplo.
8 POR FIN SAL DEL ERROR
No voy a dar nombres aqu, ni voy a citar lugares para no
herir a nadie (pues no es mi deseo) pues esta obra est hecha con
el propsito de contar mi propia experiencia sin pasar por encima
de nadie, por tanto dejadme que exprese libremente mis viven-
cias y que me desahogue contando al aire lo que yo viv.
No pretendo aqu hacer una exgesis sobre ninguna doctri-
na, ni quiero cansar a nadie a base de dar textos y mas textos, tan
solo voy a tratar de relatar unos hechos autobiogrficos que guar-
do en la memoria y en 10 diarios que escrib entre los aos 1992
hasta el 2002, diez diarios en los que escrib da a da lo que me
iba pasando sin omitir ni un solo detalle, por eso quiz alguien se
pueda sorprender por lo detallado de las cosas que voy a contar;
algunas como digo, las guardo en mi memoria pero otras, las
guardo en estos diarios, y que an conservo en casa como un tes-
timonio de mis vivencias. En ellos hay 10 aos de mi vida, 10
aos perdidos y malgastados, pero que se le va a hacer? Al
menos me queda el consuelo de que en estos aos he aprendido
una leccin que nunca podr olvidar.
Este libro tampoco pretende ser una crtica hacia el actual
sistema interno de administracin doctrinal ni eclesistico, lo que
voy a hacer aqu, es desnudar mi alma y lanzar un canto a la espe-
ranza.
Hasta ahora, se han hecho pocos trabajos relacionados con
el tema de la predestinacin, y los que se han atrevido a hacerlo,
lo han hecho desde la perspectiva de alguien que ha ledo sus
dogmas y se limita a tratar de refutarlos; pero lo que yo os pro-
pongo aqu, es la experiencia de alguien que lo ha vivido desde
PROLOGO 9
dentro, de alguien que ha sido presa de la doctrina calvinista,
alguien que por error cay en el laberinto de la sinrazn, que aun-
que al principio me encontraba a gusto, al final, cuando me di
cuenta de la encerrona y quise salir, ya era demasiado tarde por-
que no encontraba la salida, pero, Dios en su infinita bondad, me
tom de la mano y me mostr el camino para poder salir.
En suma quiero deciros, que lo que a continuacin voy a
contar, tan solo ser la verdad, toda la verdad, y nada mas que la
vedad.
Antes de terminar esta breve introduccin, os quiero hacer
un ruego, y es que si empezis a leer este libro, por favor, no
dejarlo a medio y acabadlo.
RUEGO A DIOS
QUE OS HAGA BIEN
CAPTULO 1
UN POCO DE HISTORIA
Eran aproximadamente las 9 de la noche de un da del
invierno del ao 1992, yo iba arrastrando un carrito de la compra
de unos grandes almacenes de mi ciudad; estaba comprando algo
de comida para casa; cuando al salir de uno de los muchos pasi-
llos que seccionaban el supermercado, me encontr de frente con
un joven candidato a predicador de mi misma iglesia. All mismo
nos saludamos y comenzamos a charlar.
Era este, un joven de aproximadamente unos 25 26 aos,
a quien yo, le di la primera leche espiritual diez aos atrs junto
con otros diez o doce jvenes mas. El Seor por su infinita gra-
cia y bondad me concedi el honor de hacerme cargo de un grupo
de jvenes, cuando todos ellos no eran mas unos adolescentes
con edades comprendidas entre los 15 y los 18 aos.
Cuando me hice a cargo de estos jvenes, yo tendra 23
24 aos, estaba casado, y tena un nio de un ao mas o menos,
ya llevaba yo predicando la Palabra unos 4 5 aos, y nuestro
pastor que por entonces llevaba luto de su padre, vio bien de
darme este cargo. Me entregu en cuerpo y alma hacia esos jve-
nes dedicndoles cada momento del da; a todas horas estaba con
ellos, oraba con ellos, haca reuniones con ellos, les enseaba lo
que yo poda, visitbamos juntos las iglesias, cenbamos juntos,
y en fin , podra contar infinidad de ancdotas entraables, diver-
tidas y curiosas que viv con ellos, por lo cual quiero expresar que
llegu a amarles profundamente, porque les vea como a mis her-
manos pequeos, y a la vez yo me senta muy amado por ellos
porque todos me vean como a su hermano mayor, eran en suma,
unos muchachos preciosos, sumisos, obedientes, y deseosos de
conocer cosas del Seor.
Pero el da de mi encuentro fortuito con este joven predica-
dor, haban pasado 10 aos ya, este joven (que an segua siendo
muy joven) ya no tena 16 aos sino 26 27; y se haba conver-
tido en un predicador con un mensaje bastante eficiente; por mi
parte, yo, ya era otro predicador bastante destacado (aunque
pueda parecer pedantera, pero vamos a dejarnos de falsas
modestias), haba pastoreado 3 4 iglesias ya, y en esos das
estaba pastoreando otra. Posea una buena formacin teolgica, y
una cierta experiencia en el ejercicio del ministerio pastoral, me
senta amado y respetado por el resto de predicadores de mi zona,
por mi responsable, y por todos los creyentes que me conoca, en
suma; que me encontraba bien situado.
Sea como fuere, nos pusimos a hablar y l comenz a lan-
zarme una primera andanada de afirmaciones doctrinales que a
m, en ese momento, poco menos que me escandalizaron porque
empez a decirme cosas como que: a) la salvacin no se poda
UN POCO DE HISTORIA 13
perder; b) que Dios haba escogido a unos para salvacin y a
otros para condenacin; c) que cuando Dios llama alguien no se
puede resistir; d) que el hombre no tiene libre albedro, y; e) que
el hombre es incapaz de hacer nada por su propia salvacin pues
est depravado. Estos bsicamente son los 5 puntos calvinistas.
Cuando yo escuch todo aquello, qued totalmente sorpren-
dido, me pareci algo extremadamente grave porque yo haba
sido adoctrinado en algo totalmente diferente, pues nuestra deno-
minacin no cree en ninguno de esas cosas, y en eso es en lo que
yo haba sido adoctrinado por mis ancianos y padres espirituales;
aunque he de reconocer que esos momentos fui totalmente inca-
paz de rebatirle ninguno de los puntos expuestos de una forma
convincente, porque en honor a la vedad, no estaba preparado
para hacer frente a unas conclusiones como l me presentaba de
una forma tan aplastante.
La conversacin dur apenas media hora, pero fue intens-
sima, pues yo, que presuma de ser el predicador ms destacado
de mi ciudad, me senta herido en mi orgullo al comprobar que
un joven a quien yo le di sus primeros biberones en el Seor,
ahora me planteaba algo totalmente desconocido para m, y que
no tena yo arrestos para refutarle como corresponda. Pero a la
vez, esta conversacin despert en m una gigantesca curiosidad
por saber y conocer ms y mejor de estas nuevas enseanzas, con
el nico propsito de poder rebatirlas y refutarlas porque me
parecan algo de locos, muy peligroso y por supuesto, una here-
ja escandalosa a la que haba que cortarle los vuelos cuanto
antes; as que desde aquella fatdica noche de invierno del
ao1992 comenc a estudiar profundamente estas enseanzas, y
podra decir sin temor a equivocarme que ah recib la primera
dosis infecciosa del veneno que cambi mi vida para los prxi-
mos 10 aos,
Me encerraba en mi habitacin, y recuerdo que pasaba
hasta 8 horas seguidas leyendo y releyendo todo tipo de literatu-
ra de tipo calvinista. Comenc a comprar libros y los devoraba
uno tras otro, pasaba das enteros sin salir a la calle, comenc a
frecuentar los lugares de encuentro donde se reunan otras perso-
nas que tambin comulgaban con estas creencias. Yo cra que lo
que este joven me predic, era algo que estaba aislado y que
nadie mas comparta sus ideas; pero desafortunadamente, pronto
descubr que esto no era as, pues del grupo de 12 14 jvenes al
que antes yo haca alusin (ver cap. 1) tambin haban cuatro,
que junto con el primero, todos se levantaron de candidatos a pre-
dicadores y todos a la vez compartan esas creencias y las habla-
ban entre ellos, y no solo entre ellos, sino a sus familiares y ami-
gos, y a todos cuanto se pusieran en su paso, por tanto lo que
aquel joven hizo conmigo en el supermercado era una prctica
habitual entre ellos, la de sembrar, adoctrinar y propagar todo
cuanto pudiesen esa nueva doctrina, y aunque nuestra denomina-
cin es de tendencias diametralmente opuestas al calvinismo; no
obstante, esto era algo nuevo aqu en nuestra ciudad y nuestras
autoridades eclesisticas tampoco saban el dao que estas creen-
cias podran llegar a hacer en los creyentes de nuestras iglesias, y
por lo tanto era algo que no estaba legislado.
No resultaba nada complicado para ellos, el predicar alegre-
mente esas nuevas enseanzas a todo el que se le pusiere por
delante, pues al principio, no haba nadie que se lo prohibiera, y
por eso lo hicieron conmigo y con muchos otros. Pero yo segua
en mi empeo de leer y leer. Las estanteras de mi casa que al
principio tan solo albergaban unos pocos volmenes de teologa
en general, y libros devocionales, paulatinamente, se iban llena-
do de libros y mas libros de teologa calvinista, comentarios, y
libros de seminario de altsimo nivel; pronto se me quedaron
pequeas.
Nuestra zona, se caracteriza por no ser una zona excesiva-
mente grande, ni con muchos predicadores; sino que es una zona
uniprovincial, y el nivel de los predicadores, la verdad que no es
muy alto, por eso, cuando estos jvenes se empaparon lo sufi-
ciente, les resultaba relativamente fcil convencer a cualquiera;
salan haciendo incursiones, y en oleadas, arrastraron a muchos a
su paso; que lstima el no habernos dado cuenta a tiempo de lo
que pasara, para as parar todo eso, y evitarnos todos los males
que nos vinieron despus.
Pero claro, quin poda suponer que de unas criaturas tan
tiernas (al principio) y tan entraables, podra salir semejante
brutalidad?, no es fcil poder reconocer ni identificar en los jve-
nes de hoy, a los herejes del maana; mas bien ocurre todo lo
contrario. Tratamos a nuestros jvenes con sumo cuidado y
mucho mimo, no queremos que les falte de nada en nuestras igle-
sias, pues ellos son el futuro. Cmo suponis vosotros que el fiel
Ezequas iba a poder ver en su hijo Manases (heb. El que hace
olvidar) al monstruo, pagano, idlatra, y mala bestia en que luego
se convirti?
Este nio, no tom en nada ejemplo de su padre, ni tom
ninguno de sus sabios consejos, l seguramente, solo quera una
cosa; ser el Rey de Jud; su madre se llam Hefzib. Ascendi al
trono cuando solo tena doce aos y rein cincuenta y cinco. El
reinado ms largo en la historia de la nacin de Jud, aunque
puede muy bien haber sido, que los diez primeros aos haya
actuado como corregente con su padre, ya que la CRONOLOGA lo
sita como rey entre los aos 687 y 642 a.C.
Se le seala en el relato bblico como uno de los reyes ms
perversos en la historia, tanto de Israel como de Jud. Su largo
reinado fue uno de idolatra y de abierta rebelin contra Jehov.
Sacrific en el fuego a su primognito como ofrenda a los dioses
y se dedic a establecer y apoyar en Jud toda suerte de religio-
nes paganas. En su tiempo hubo un verdadero sincretismo de reli-
giones cananeas, asirias y babilnicas; se practic el espiritismo,
la adivinacin y la astrologa, con la religin nacional o jehovis-
mo. Son especialmente notorios los altares paganos que mand a
construir en los atrios del templo. Su largo reinado se caracteriz
especialmente por la tirana y la crueldad. Pronto todo el pas
estuvo lleno de lugares altos en los que cada uno adoraba lo
que bien le pareca.
Cuntos lugares altos, diseminados por toda la geografa de
nuestro pas hay levantados, en ellos, algunos estn sacrificando
lo mejor de sus vidas para alcanzar metas intiles, una quimera,
una utopa, un sueo imposible de alcanzar, siendo alentados por
el lucro del error, al igual que Balaam:
Pero stos blasfeman de cuantas cosas no
conocen; y en las que por naturaleza conocen, se
corrompen como animales irracionales. Ay de ellos!
porque han seguido el camino de Can, y se lanzaron
por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la
contradiccin de Cor. Estos son manchas en vues-
tros gapes, que comiendo impdicamente con vos-
otros se apacientan a s mismos; nubes sin agua, lle-
vadas de ac para all por los vientos; rboles oto-
ales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados;
fieras ondas del mar, que espuman su propia ver-
genza; estrellas errantes, para las cuales est reser-
vada eternamente la oscuridad de las tinieblas
De stos tambin profetiz Enoc, sptimo desde
Adn, diciendo: He aqu, vino el Seor con sus san-
tas decenas de millares, para hacer juicio contra
todos, y dejar convictos a todos los impos de todas
sus obras impas que han hecho impamente, y de
todas las cosas duras que los pecadores impos han
hablado contra l. Estos son murmuradores, quere-
llosos, que andan segn sus propios deseos, cuya
boca habla cosas infladas, adulando a las personas
para sacar provecho. (Jud. 1:10-16)
Creen que van a cambiar el mundo, pero lamentablemen-
te, lo nico que van a cambiar va a ser el triste final de sus vidas
como le ocurri a este prfido Manases, que crea que siempre
iba a vivir en ese desenfreno de lujuria y de pecado.
Sin embargo, 2 Cr 33.1117 nos habla de una invasin asi-
ria a Jud, en la que llevaron a Manass prisionero a Babilonia.
All sufri tan grande humillacin, que se sinti movido a since-
ro arrepentimiento y or a Jehov, quien lo liber y lo hizo traer
nuevamente como rey a su patria. Ojal que en ellos tambin se
cumpla el regreso a su juicio cabal, y todos vuelvan en s como
el hijo prdigo
Y volviendo en s, dijo: Cuntos jornaleros
en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo
aqu perezco de hambre! Me levantar, e ir a mi
padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y
contra ti; Ya no soy digno de ser llamado tu hijo;
hazme como a uno de tus jornaleros.
(Luc. 15:17-19) .
Con todo, parece ser que este arrepentimiento le dur bien
poco. Es posible que La oracin de Manases, obra apcrifa
atribuida a este rey mientras estuvo en prisin, est basada en la
afirmacin de este arrepentimiento por el cronista. El nombre de
Manass se menciona en las crnicas de varios reyes asirios. Por
las obras de carcter militar a que se dedic a su regreso de
Babilonia, parece ser que planeaba una rebelin contra Asiria (2
R 21.118; 2 Cr 33.120).
CAPITULO 2
ORIGENES DE LA DOCTRINA EN MI CIUDAD
Pero os preguntareis; Y como lleg a penetrar esta doctri-
na en esos jvenes?, es lo que propongo contar ahora.
Haba por entonces un hermano, no gitano, que si bien hace
alrededor de 30 aos perteneci a las filas de nuestra denomina-
cin, y se levant de predicador junto con los padres de la obra
en mi ciudad; tambin es cierto que a los pocos aos de estar con
nosotros nos abandon para unirse con otras denominaciones, y
as estuvo durante algunos aos. Pero yo no s como, poco a poco
se fue acercando de nuevo a nosotros, asistiendo a nuestros cul-
tos, acudiendo a nuestras vigilias, ofrendando y diezmando con
su dinero, hasta que al cabo de algunos meses, parece ser que se
gan la confianza de nuestro pastor, el cual era uno de los que
empezaron al principio con l. De vez en cuando le dejaba orar a
solas con los jvenes, de vez en cuando, nos bamos con l de
visita, en varias ocasiones recuerdo que fuimos a orar por un
joven que estaba posedo, en fin llegamos a un punto en el que
algunos de los predicadores ancianos de mi ciudad que le cono-
can, empezaron a plantearse la posibilidad de hablar con nuestro
responsable para readmitirle de nuevo como predicador y ancia-
no de la obra; a pesar de que pocos aos atrs tambin tuvo un
acercamiento a nosotros que solo sirvi para hacer una divisin
en nuestra iglesia, arrastrando con l a su propia hermana, y a 6
7 personas ms (en su mayora mujeres no gitanas) y llevrse-
las a la denominacin a la que por entonces l perteneca LA
IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECA, la cual se caracteriza
entre otras cosas por practicar literalmente el lavamiento de los
pies; pero vino a nosotros diciendo que ya no perteneca a esa
misin y que quera regresar de nuevo con nosotros.
Nosotros, ingenuamente le abrimos los brazos, y le dimos
cobijo; proporcionndole todo tipo de facilidades para que l se
pudiera integrar con nosotros; y quiero aprovechar este espacio
para pegar un pequeo tirn de orejas a mis hermanos consiervos,
y sobre todo a nuestras autoridades eclesisticas, porque somos
demasiado confiados, esto es algo de lo que casi todos, hemos
adolecido siempre; viene un hombre dicindonos que es predica-
dor, y enseguida le abrimos las puertas de nuestras iglesias, y con
muchsima facilidad le cedemos nuestros plpitos, y claro, luego
pasa lo que pasa, que nos la mangan!. Realmente la culpa no es
de ellos, es de nosotros por ser tan confiados, confiamos tanto en
la buena fe de algunos, que abusan de nuestra confianza. Yo
mismo os podra contar mas de una ancdota que me ha ocurrido
a m en ese sentido por lo mismo, pero os aseguro que por lo
menos yo, he aprendido bien la leccin. No se puede confiar tan
alegremente en la gente, porque hay personas que entran en nues-
tras iglesias con NO muy buenas intenciones, y tenemos para
corroborarlo el testimonio de la Biblia:
y esto a pesar de los falsos hermanos introdu-
cidos a escondidas, que entraban para espiar nuestra
ORIGENES DE LA DOCTRINA EN MI CIUDAD 21
libertad que tenemos en Cristo Jess, para reducir-
nos a esclavitud, a los cuales ni por un momento
accedimos a someternos, para que la verdad del
evangelio permaneciese con vosotros. (Gl. 2:4)
Porque algunos hombres han entrado encu-
biertamente, los que desde antes haban sido destina-
dos para esta condenacin, hombres impos, que
convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y
niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor
Jesucristo. (Jud. 1:4).
La misma Palabra de Dios, a estos personajes, no se atreve
ni ha llamarles hermanos, les llama FALSOS HERMANOS
y ALGUNOS HOMBRES, porque todo aquel que viene con
intencin de sembrar una mala semilla, no es de Dios; recorde-
mos aqu las palabras de nuestros seor, con respecto a los que
siembran en la explicacin de la parbola de sembrador:
. . .el que siembra la buena semilla es el Hijo
del Hombre. El campo es el mundo; la buena semilla
son los hijos del reino, y la cizaa son los hijos del
malo. El enemigo que la sembr es el diablo.
(Mat. 13:36)
Pues bien; fue este hombre el que en un momento determi-
nado, estuvo hablando con alguno de los jvenes predicadores a
los que yo atend al principio de mi ministerio, y adems a uno
de ellos le facilit un libro (yo no se cual) en el que se enseaba
claramente la doctrina de la predestinacin, este a su vez se lo
estuvo pasando uno por uno, a cada joven de este grupo; que
dicho sea de paso, formaban una pia y tenan una consigna que
se puede comparar a la que Alejandro Dumas expres en su obra
Los tres Mosqueteros, que era: <UNO PARA TODOS, Y
TODOS PARA UNO>.
Quedaron fascinados, quedaron deslumbrados, y comenza-
ron una campaa a gran escala de captacin de adeptos a su
causa, ellos exponan sus creencias a cualquiera; creyentes, pre-
dicadores, pastores, etc., y entre ellos, tambin a m me lleg el
turno en la persona de aquel joven del que hablaba al principio a
quien me tropec por casualidad en el Supermercado, pero estoy
convencido que de no ser ah, hubiera sido en cualquier otro sitio
y a travs de cualquiera de ellos, porque no se paraban ante nadie;
eran como una apisonadora que aplasta todo lo que queda a su
paso dejando detrs de s un rastro de desolacin. Lograron con-
vencer a bastantes personas de la iglesia, principalmente a jve-
nes de sus propias familias; hermanos, primos, y amigos, llegan-
do a formar un nmero aproximado a la veintena.
Pues bien aqu es donde podemos marcar el gnesis de la
doctrina de la predestinacin en mi ciudad, algo que ha causado
tanto dao y horror desde entonces hasta hoy (1992 2006) que
en el camino han ido quedando muchos que an no han levanta-
do cabeza.
Injustamente, se me ha colocado a m como el instigador y
ORIGENES DE LA DOCTRINA EN MI CIUDAD 23
precursor de ella, pero creo que ha quedado palmariamente
demostrado, que yo lo nico que hice fue caer en las redes de este
complicado entramado; yo no soy culpable de introducir la pre-
destinacin en mi ciudad, mas bien, fui una vctima de ella, que
se sepa de una vez por todas.
CAPTULO 3
DE PERSEGUIDOR A PERSEGUIDO
Yo segua estudiando sin parar, lea y lea, libro tras libro.
El 12 de Noviembre de 1992 compr en una librera cristiana los
dos tomos de la Teologa Sistemtica de Lewis Sperry Chafer,
son dos libros bastante considerables de ms de 1200 pginas
cada uno, me costaron entonces 7000 Pts. (unos 42 ) los cuales
devor en un pis-pas, luego tambin le la monumental obra:
Institucin de la Religin Cristiana, que es otra obra en dos
tomo; por Juan Calvno, le la Teologa Sistemtica de Luis
Berkoff, a Jhon Walvord, a Cirus Ingersol Scofield (Biblia anota-
da de Scofield) e incluso al mismo Charles Spurgeon, que es un
ultra calvinista de pr. Por mis manos pasaron las obras de algu-
nos de los mas afamados calvinistas,y yo me los devoraba con
mucho ahnco Algunos das mi esposa me llamaba para comer a
medioda, pero yo estaba encerrado en mi habitacin y no sala,
la comida se quedaba fra encima de la mesa. Los das que no
tenamos culto, no sala a la calle y me tiraba desde la tarde hasta
altas horas de la noche leyendo y estudiando. Puedo recordar un
viaje que hice por motivos de trabajo a una provincia limtrofe
con la ma que dur una semana, y entre el mucho equipaje que
llevaba, me llev mis libros. Estaba deseando terminar en el tra-
bajo, para llegar al hotel y ponerme a estudiar como un loco; pero
despus de ese viaje vino otro a otro sitio, y luego otro, y otro.
Me gustaba viajar y aprovechar el silencio y bienestar de los
hoteles para as poder empaparme mejor de lo que estaba leyen-
do.
Cuando regresaba de mis viajes, buscaba la compaa de
estos jvenes, a los cuales en otro tiempo yo haba criticado por
su mal comportamiento independientemente de la doctrina; pues
como deca antes, formaban una pia y se enfrentaban contra los
pastores, responsables y an a la propia iglesia. Pero ahora ellos
tenan algo que a mi me interesaba. Hablbamos y hablbamos
sobre la doctrina, cada uno por su lado cada da aportaba algo
nuevo, pues no parbamos de hacer nuevos descubrimientos doc-
trinales acerca del calvinismo.
Yfue as, casi sin darme ni cuenta; como es que yo ca ren-
dido ante la nueva doctrina que haba aterrizado en nuestra ciu-
dad de la mano de aquel viejo predicador no gitano (payo) el cual
al fin de nuevo nos abandon para no volver a saber mas de l.
Maldita sea la hora que vino a nosotros!, porque ha dejado tras
de s un reguero de cadveres por el camino. S, lamento profun-
damente, el da que le tendimos nuestros brazos para acercarlo a
nosotros; lo ltimo que se supo de l, es que haba abandonado a
su esposa para juntarse con una chica muchsimo mas joven que
l, -incluso podra ser hasta su nieta-, la cual a su vez, tambin
estaba casada, haciendo infeliz a su pobre esposa, a la joven, y al
desdichado esposo de esta. De una forma parecida es como han
terminado algunos calvinistas, por aqu por mi tierra, no en el
sentido de caer en adulterio, pero s sumindose en el mas pro-
fundo de los caos, en donde solo existe ruina y desolacin a su
alrededor.
DE PERSEGUIDOR A PERSEGUIDO 27
Pero en fin, sigamos con mi historia. Yo tambin comenc
una campaa de discipulado sobre todo aquel que caa en mis
manos, yo tambin hablaba y enseaba abiertamente la nueva
doctrina, yo tambin me burlaba de todos aquellos que pasaban
por los plpitos y no predicaban de acuerdo a nuestras creencias;
s, he de entonar el mea culpa. Tanto llegu a destacar entre
estos jvenes, que an sin pretenderlo me convert en su lder, en
su paladn de guerra, en su portavoz ante el resto de los predica-
dores de nuestra zona, ante nuestro responsable, y an, ante los
miembros de nuestras iglesias.
Pronto la fama de lo que estaba haciendo comenz a subir
como la espuma, pero a la vez el descrdito para m, y eso era
algo que yo no estaba percibiendo, y algo, para lo que yo no esta-
ba preparado. Pronto mi nombre, que por aos haba estado
inmaculado, con una hoja de servicios prestados a la obra, inta-
chable, comenz a ser asociado con estos jvenes que llegados a
este punto ya gozaban de un descrdito total a nivel de zona, se
deca que yo era quien les enseaba a ellos; que yo era como el
telogo de ellos, y que ellos hablaban y decan lo que yo les ense-
aba. De nuevo, quiero aprovechar las pginas de este libro para
desmentir esto de una vez por todas; yo no s en qu concepto me
tendran ellos a m, pero os puedo asegurar que en ningn
momento (ni an cuando yo estaba ms acrrimo con el tema) me
llegu a sentir lder de ellos, ni su adoctrinador, ni su defensor, ni
nada que se le parezca, lo que ocurre es que estos hermanos eran
como un cuerpo sin cabeza, y estaban pidiendo a gritos una cabe-
za visible para sentirse representados; pues ya no eran aquellos
adolescentes tiernos e ingenuos del principio, no; ahora ya eran
hombres hechos y derechos que haban cambiado por completo
convirtindose en verdaderos mercenarios del error, esbirros de
la injusticia, defensores de la maldad, y autnticos mercenarios al
servicio de la mas ciega de las locuras. Pero yo, estaba cegado
por un haz de luz falsa y era incapaz de ver la realidad de lo que
estaba pasando.
A m se me puso al frente en una guerra que no era la ma,
fui utilizado para intereses destructivos, y he decir que de alguna
forma me gustaba lo que estaba haciendo, porque ellos me alen-
taban y me animaban. Ahora, cuando estoy escribiendo; que ya
han pasado 14 aos, me pregunto como fui capaz de prestarme a
semejante barbaridad. Me manipularon, me sabotearon, y me
arrastraron hasta lo mas bajo, porque saban darme lo que a todo
ser humano le gusta, la exaltacin del ego. Ellos eran personas,
ya sin testimonio ni futuro dentro de nuestra denominacin,
jams haban pastoreado; a lo sumo, alguno lleg a coger alguna
iglesita, pero no duraban apenas un mes, no solan salir por ah
de visita, pues saban del descrdito que gozaban, pero a pesar de
todo eso, yo segua tan ciego que era incapaz de ver esta desola-
dora realidad, as que estos hermanos, conscientes de lo poco que
tenan ya por hacer dentro de nuestra misin buscaron algn
pardillo en quien poder apoyarse para as poder seguir con sus
destructivos planes consistentes en: como ya somos salvos para
siempre, haz lo que quieras y vive como quieras, algo que es
desmentido rotundamente por la Biblia en textos como:
ROM. 6.1-2 Qu pues diremos? persevera-
remos en el pecado para que la gracia abunde?; En
ninguna manera, porque los que hemos muerto al
pecado, cmo viviremos an en l?.
1 JUAN. 3:8-9 el que practica el pecado, es
del diablo. . . Todo aquel que es nacido de Dios, no
practica el pecado, porque la simiente de Dios (su
Espritu Santo) est en l , y no puede pecar porque
es nacido de Dios.
La Biblia contiene suficiente testimonio como para poder
asegurar que el autntico hijo de Dios no puede practicar el peca-
do porque hay algo en l que le redarguye, y le restringe para que
no lo haga, pero llegados al extremo de que llegara a hacerlo, es
aqu donde se efecta la gran fractura entre la tendencia calvinis-
ta y la escuela arminiana.
Dicen los calvinistas que si un cristiano llegase a practicar
el pecado, es porque nunca ha sido salvo, ya que el Espritu Santo
que es el sello de autenticidad de los verdaderos cristianos EFE.
1:13 . . . y habiendo credo en l fuisteis sellados con el
Espritu Santo de la promesa es una posesin perpetua que
nunca va a salir de nosotros utilizando para basar esta teora el
texto de JUAN 14:16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro
Consolador, para que est CON (prep. Gr. al lado de) vos-
otros para siempre, ensea esta doctrina, que el Espritu Santo
en el tiempo de los discpulos actuaba de forma soberana, vinien-
do sobre los reyes, o profetas, y despus de hacer su obra se vol-
va a marchar, por eso Jess deca que el Espritu estaba CON
ELLOS, pero su promesa ahora era mucho mayor, puesto que
coincidiendo con su partida, el Espritu a partir de entonces, no
solo estara con ellos, sino EN ELLOS para siempre. el
Espritu de verdad al cual el mundo no puede recibir, porque no
le ve ni le conoce; pero vosotros le conocis porque mora con
vosotros, y estar EN (prep. Gr. adentro de) vosotros. Y
es por eso que el Espritu no puede salir del creyente, por la pro-
mesa del Seor.
En cambio el arminiano ensea algo mucho mas sencillo,
lgico y ajustado a las Escrituras, pues dice en FIL. 2:12 ocu-
paos en vuestra salvacin con temor y temblor, as que si un
cristiano no se ocupa en su salvacin y comienza a practicar el
pecado, puede llegar a perderla. Leamos por ejemplo:
JUAN 15:1-2; 6 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es
el labrador, todo pmpano que en m no lleva fruto, lo quitar,
y todo aquel que lleva fruto, lo limpiar para que lleve ms
fruto . . . El que en m no permanece, ser echado fuera como
pmpano y se secar; y los recogen, y los echan en el fuego, y
arden.
La escuela calvinista, desfigura por completa el sentido de
las palabras en esta enseanza diciendo cosas tan extraas como
que la alegora de la vid y sus ramas es fcilmente mal interpre-
tada en su calidad de ilustracin de una realidad espiritual.
Mirad como interpretan los calvinistas. Por ejemplo el ver-
sculo 2. nos dice el texto, que los que estn en Cristo y no pro-
ducen fruto sern quitados de su lugar, ellos lo interpretan dicien-
do que el Padre se reserva el derecho deQUITAR, de la vid en
sentido de cortar, separar, o sea matar; s, no os asustis. Para
ellos la interpretacin exacta es: El fruto en la vida del cristiano
no es opcional; obligatoriamente hay que producir fruto, pero
qu ocurre si un cristiano no da el fruto esperado?, Dios viene
a l primero con disciplinas 1 Cor. 11:29-30 Porque el que
come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor,
juicio come y bebe para s. Por lo cual hay muchos enfermos y
debilitados entre vosotros. . . le enva Dios ruina econmica,
ruina espiritual, y enfermedades en el cuerpo, pero de persistir en
ese estado de esterilidad espiritual, y vida infructfera, Dios enva
un ltimo recurso, la muerte fsica Versculo 30 Por lo cual hay
muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duer-
men.
Pero no queda ah la cosa, porque rematan diciendo, que:
1 es un pmpano y no simple cizaa, lo cual nos habla de
condicin; y
2 que est EN; lo cual nos habla de posicin (estar
en, implica estar dentro de; segn el significado de la
preposicin griega .., y ello conlleva la idea del efec-
to conseguido por el bautismo del Espritu en donde se
emplea la misma preposicin en el texto de 1 Cor.
12:13 Porque por un solo Espritu fuimos todos bau-
tizados EN (en) un cuerpo, sean judos o griegos, sean
esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un
mismo Espritu. Entonces al poseer la condicin de
pmpano y la posicin en Cristo, no pueden condenarse,
pues sino Dios sera derrotado en sus planes de modo
que Dios les quita de la esfera terrestre para no verse en
la obligacin de tener que desposeerles de cuantas cosas
le haba regalado (entre ellas su Espritu Santo) y tener
que condenarle, citan 1 Cor.. 11:31-32 Si, pues, nos
examinsemos a nosotros mismos, no seramos juzga-
dos; mas siendo juzgados, somos castigados por el
Seor, para que no seamos condenados con el
mundo.
O dicho de otro modo, El Seor nos da la opcin de que
nosotros mismos examinemos nuestra cosecha de frutos y com-
portamiento cristianos para que actuemos en consecuencia si no
damos la talla; pero si no nos examinamos, en primer lugar apa-
recern las disciplinas divinas, (enfermedad, pobreza y debilidad)
las cuales se pueden repetir tantas veces como sea necesario para
hacernos entrar en razn, y al final, damos lugar al juicio de Dios
pero tan solo es un juicio en la carne que no afecta para nada ni
nuestra condicin (pmpanos) ni nuestra posicin (en Cristo),
esto es lo que les ocurri a Ananas y a su esposa Safira, por tanto
dicen ellos a los que Dios mata, como consecuencia de un jui-
cio, no estn condenados, ni han perdido su salvacin, sino que
han sufrido en su cuerpo la retribucin debida a su extravo . . .
recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo
(Rom. 1. 27)
En cuanto al versculo 6, ser echado fuera, secarse y
quemarse, segn los calvinistas significa: que los pmpanos
infructferos sern echados fuera, secos y quemados al caer bajo
el juicio condenatorio de los hombres.
Si se pregunta cmo se queman los hombres unos a otros
en la experiencia de la vida prctica, dir que este modo de
expresarse es altamente metafrico, pues los hombres no se que-
man unos a otros en sentido literal; pero aborrecen y rechazan
una profesin de fe inconsecuente, los hombres esperan ver fide-
lidad en los que profesan la fe; pero la falta de esta misma fide-
lidad, es la que el mundo condena. As se expresa Lewis Sperry
Chafer en su Teologa Sistemtica tomo I, volumen 3, pgina
1122
Para m poder refutar todo esto no es nada sencillo, porque
es mucho material bblico el se aporta aqu, y aunque algunas de
las cosas que dicen son ciertas, no obstante; las sacan de contex-
to para apropiarse as del significado que ellos pretenden darle a
los textos; pero lo vamos a intentar.
Estos pasajes requieren especial atencin, y como otros
muchos, requieren que se preste atencin a su contexto. El verda-
dero problema en cuestin con relacin a estos textos es si Cristo,
al usar la metfora de la vid y los pmpanos y exhortar a una vida
de permanencia, se refiere a la unin con l o a la comunin
con l. A menos que se capte bien esta distincin doctrinal, no
hay base para una correcta interpretacin de los textos en cues-
tin. Los hermanos calvinistas dicen que estos textos tan solo
hablan de comunin con l, pero los arminianos opinamos que
en estos textos se est haciendo una clara alusin a nuestra
unin con l, porque mientras que ellos ensean que aqu lo
nico que est en juego es nuestra comunin, nosotros afirmamos
que es la salvacin lo que est en peligro.
Fijmonos que tratamiento tan distinto le da el Padre a los
pmpanos o ramas. Al que no da fruto, lo corta o lo quita, y al que
lleva fruto, lo limpia para que de mas fruto (versculo 2), pero
prestemos una especial atencin sobre el vocablo lo quitar. El
verbo quitar empleado aqu, corresponde al griego c.,
(Airo), que significa: levantar, llevar, tomar arriba, o sacar fuera,
se emplea en Jn. 1:29 del pecado del mundo que es quitado
(c.,) por el Cordero de Dios y en Luc. 8:12, de la accin del
diablo de quitar la semilla del corazn del hombre. Aqu no hay
ni el mas mnimo indicio de un cambio de lugar, o del traslado de
un sitio a otro; como pretenden mantener los hermanos calvinis-
tas para as poder sustentar su teora de que el texto est hablan-
do del traslado de la vida fsica a la muerte de la carne, o del tras-
lado de posicin con respecto a su comunin con Jess. Adems,
si miramos en otras versiones de la Biblia como por ejemplo: La
Biblia en lenguaje sencillo: Yo soy la vid verdadera, y Dios mi
Padre es el que la cuida. Si una de mis ramas no da uvas, mi
Padre la corta. O Dios habla hoy Yo soy la vid verdadera, y mi
Padre es el que la cultiva. Si una de mis ramas no da uvas, la
corta; pero si da uvas, la poda. Aqu se emplea un tono ms duro
y radical, pues en vez de decir lo quitar, dice lo cortar.
El adjetivo cortar que estas dos versiones vierten, se tra-
duce con las palabras:
(A) -v = (kopto) cortar con un golpe, por ejemplo
ramas; Mat. 21:8 . . .y otros cortaban ramas de
los rboles, y las tendan en el camino; Mar. 11:8 .
(B) cv-v = (apokopto) cortar, quitar cortando,
mutilar. Se usa (a) literalmente, de miembros del
cuerpo que son arrancados Si tu mano te hace caer
en pecado, crtatela; es mejor que entres manco en
la vida, y no que con las dos manos vayas a parar al
infierno. (b) metafricamente de mutilarse a s
mismo, que es lo que ocurre cuando Cristo tiene que
cortar de su cuerpo al que debera de ser un pmpano
o rama fructfera.
Que diferencia de trato sin embargo, vemos que el Seor le
da a las ramas fructferas, a estas, no las corta, sino las poda
(Versin: Dios habla hoy Si una de mis ramas no da uvas, la
corta; pero si da uvas, la poda y la limpia, para que d ms), y
es que Dios, en el trato personal con cada una, no descarta la
posibilidad de tener que perfeccionarnos a travs de los mtodos
que l estime oportuno, a lo cual la Biblia llama podar, pero a
las ramas secas, las corta, las quita, las ata en manojos, y las echa
al fuego.
Hay un texto que aclara perfectamente la idea de lo que
estamos diciendo
Mt. 25:28-30Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que
tiene diez talentos. Porque al que tiene, le ser dado, y tendr
ms; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. Y al
siervo intil echadle en las tinieblas de afuera; all ser el lloro
y el crujir de dientes.
En cuanto a Ser echado fuera, secarse, ser echado en el
fuego y arder de Jn. 15:2, podra daros la explicacin pero me
ocupara un lugar bastante importante en este libro, y quisiera
aprovecharlo para otros menesteres, puesto que como dije al
principio, este no es un libro de doctrina; pero vaya por delante,
que lo arminianos opinamos, que esto no es un juicio en la carne,
sino la propia condenacin.
Por si todo lo dicho anteriormente no fuera suficiente, leed
atentamente este texto, y comprobad por vosotros mismos si la
Inspirada Palabra no nos advierte de las consecuencias si no per-
manecemos en la bondad de Dios.
ROM. 11:17-18; 22 Pues si algunas de las ramas natura-
les (Israel) fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, has
sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante
de la raz y de la rica savia del olivo, no te jactes contra las
ramas, y si te jactas, sabe que no sustentas t a la raz, sino la
raz a ti. . .Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la
severidad ciertamente para los que cayeron (Israel), pero la
bondad para contigo, SI PERMANECES EN (prep. Gr. aden-
tro de) ESA BONDAD; pues de otra manera T TAMBIN
SERAS CORTADO.
A partir de entonces, me haba convertido en el centro de
las miradas de todos los predicadores de mi zona y limtrofes,
pues llegu a un nivel de conocimiento de la doctrina, y de entre-
namiento a la hora de exponerla, que rayaba la perfeccin; resul-
taba imposible poder rebatirme; llegu a tal dominio del tema
que yo ya no expona la doctrina, sino que la impona sin que
pudiera haber nadie que me la pudiera refutar, haba pasado de
ser un enemigo de ella a ser un enfervorcido defensor y propaga-
dor de la misma, super con creces el nivel de conocimiento doc-
trinal que todos estos jvenes posean en tan solo apenas un ao
de estudio, me pas los dos aos siguientes sin parar de estudiar
ni de ensear estas enseanzas con un xito del 100 %. Yo esta-
ba convencido de que esta era la verdad y quera ensearla a toda
costa en un intento desesperado de sacar a la gente del error armi-
niano, pero no calcul el dao que con ello me estaba haciendo a
m mismo, y evidentemente a la obra del Seor; aunque pronto
empez Dios a pasarme factura; porque a medida que mi fama
iba creciendo, iban creciendo proporcionalmente mis enemigos,
y pronto empec a sentirme perseguido, pues comenzaron a
levantarse voces en contra de m, me criticaban, y me censuraban
por lo que estaba haciendo, mis amigos consiervos me advertan
de lo que estaba pasando y me aconsejaban que lo dejara ya, pero
yo segua totalmente cegado y obstinado en mi empeo de pro-
pagar esta nueva fe al mundo, no hice caso de sus sabios conse-
jos sino todo lo contrario, cada vez que llegaba a mis odos cual-
quier comentario negativo hacia mi persona o sobre lo que esta-
ba haciendo, me revolva con mas violencia; esta doctrina, era
como una droga para m, no poda dejar de estudiarla, ni de
expresarla.
Sin embargo, es justo decir, que la inmensa mayora de her-
manos, y ancianos de mi zona me seguan mostrando sus simpa-
tas, y no perd mi amistad con ninguno de ellos; pero esto, no
haba hecho mas que empezar, an estaba por venir lo peor.
CAPTULO 4
EL DA FATDICO
El da Sbado 15 de Enero de 1994, ocurre un hecho que
fue el inicio de toda la debacle.
Ese da nos visitaba el responsable de la zona que resida en
una provincia limtrofe, acompaado por un obrero de su misma
provincia. El motivo es que el da anterior, uno de los jvenes
predicadores (aquel a quien el anciano obrero payo <ver cap. 2>
inculc la doctrina primeramente) trajo un mensaje haciendo
apologa en la iglesia, sobre la predestinacin; esto motiv que
uno de los obreros ancianos de all, montara en clera y dijera
textualmente <Mientras yo est aqu, no voy a permitir que
nadie predique sobre la predestinacin> - que Dios bendiga a
este hombre por su valenta y arrojo - . Os podis imaginar la que
se arm, estos jvenes arremetieron contra l con gran vehemen-
cia, y al final el pastor local, que no tena ni una pizca de autori-
dad para cortar esto, vindose perdido e incapaz de solucionar
este grave altercado por s solo, opt por llamar al responsable
para que viniera a arreglar el asunto.
El responsable tampoco se caracterizaba por ser un hombre
que poseyera un carcter arrollador, sino ms bien todo lo contra-
rio; era un hombre sin ninguna autoridad, de carcter dbil, dcil,
y muy fcil de manejar. Pues bien, cuando el responsable y su
acompaante llegaron aqu al da siguiente, hicimos una reunin
a puerta cerrada despus del culto, en la que estbamos todo el
grupo de los calvinistas por un lado, adems del responsable, su
acompaante, el pastor local, y algn obrero local que no tena
nada que ver en el tema y que solo estaba aqu como un mero
espectador para curiosear sobre el asunto.
Los nimos estaban muy caldeados por un lado y por el
otro, todos estbamos muy susceptibles, era como una olla pre-
sin a punto de explotar. Por un lado, alguno de lo jvenes calvi-
nistas, son de un carcter bastante irascible e incontrolable, y por
el otro el obrero que se enfrentaba con nosotros, tambin tena un
carcter bastante explosivo; as que la tensin casi se poda mas-
car, se poda cortar en el aire.
Pero bueno, empez la reunin y cada uno expona sus pun-
tos, y bueno, all no haba color. Les dimos un repaso de lo lindo
a todos los comparecientes a esa reunin, en cuestin de doctri-
na, no podan con nosotros, resultaba imposible, ramos como la
Armada Invencible, ellos exponan y exponan, y nosotros les
rebatamos punto por punto todo lo que ellos nos decan, pero a
la vez nosotros les metamos; como se suele decir: ENTRE
PECHO Y ESPALDA cada mazazo doctrinal, que es que era
imposible poder rebatirnos. La tensin iba cada vez en aumento,
hasta que el mas exaltado de los jvenes y el obrero anciano, se
enzarzaron mutuamente en una peligrosa discusin en la que casi
llegan a las manos; tuvimos que ceder todos un poco, y calmar la
situacin. Al final, conseguimos aclararnos, le expusimos al res-
ponsable y a los dems hermanos la opcin de predicar y ensear
EL DA FATDICO 41
la eleccin de Dios segn la presciencia (conocimiento anticipa-
do de las cosas por medio del cual, l elige en virtud de lo que
anticipadamente ha visto, que los hombres haran, ante la posibi-
lidad de aceptar o rechazar el mensaje de salvacin; en base a tex-
tos como el de 1 Ped. 1:2 . . . elegidos segn la presciencia de
Dios Padre), y no segn su soberana (Dios elige de forma sobe-
rana y arbitraria a los que l ha determinado salvar condenado as
a los dems Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer
notorio su poder, soport con mucha paciencia los vasos de ira
preparados para destruccin, y para hacer notorias las riquezas
de su gloria, las mostr para con los vasos de misericordia que
l prepar de antemano para gloria, a los cuales tambin ha lla-
mado, esto es, a nosotros, no slo de los judos, sino tambin de
los gentiles? Rom. 9: 22-24) y as, de esta forma logramos
arrancar el permiso del responsable para predicar la eleccin de
Dios segn la presciencia. Yo creo que ni l mismo saba lo que
estaba autorizando, como ms adelante demostrar.
Que Dios bendiga a este hombre de Dios, que no se daba
cuenta de la celada que le estbamos preparando; esto no era mas
que una vil encerrona, le tenamos cercado, estaba acorralado, l
no era consciente (pienso yo) del lo tan tremendo en el que esta-
ba a punto de meterse por autorizarnos a nosotros para que pre-
dicramos eso, pues l lo hizo con la mejor de sus intenciones,
pero nosotros; cual lobos hambrientos y vidos de sangre, le ten-
dimos una trampa mortal de la que luego no pudo salir, la cual a
la postre, le cost el puesto.
Sea como fuere, ya tenamos lo que nosotros queramos, el
permiso del responsable para poder ensear nuestros dogmas y
postulados; evidentemente; l tan solo haba autorizado a que
enseramos la eleccin segn la presciencia, pero es que, ningu-
no de nosotros creamos en la eleccin as, sino mas bien, en la
eleccin segn su soberana, explicar tan solo un poco del dis-
parate de este punto.
De todos los decretos de Dios, que llegan al infinito, hay
cinco que se refieren directamente al designio de Dios en la elec-
cin. El problema que se presenta a las mentes de las personas
reflexivas y devotas es sobre cual es el orden que estos cinco
decretos guardan en la mente de Dios. El modo de ordenarlos, es
mas bien lgico que cronolgico. Enumerar ahora esos decretos
especficos, pero por el momento dejar de lado el orden estricto
que guardan entre s.
Decreto de elegir a algunos para salvacin y dejar a otros en su
justa retribucin.
1. Decreto de crear a todos los hombres.
2. Decreto de permitir la cada.
3. Decreto de proveer salvacin para los hombres.
4. Decreto de aplicar salvacin a los hombres.
En cuanto al orden de los decretos electivos, se conocen
cuatro escuelas de interpretacin, cada una de las cuales postula
un orden especfico en la disposicin de estos decretos electivos.
Estas escuelas son:
EL DA FATDICO 43
1. SUPRALAPSARIOS: tambin llamados ultracalvinsitas,
el orden que defienden estos, es el siguiente:
1) decreto de elegir a algunos para salvacin y de repro-
bar a todos los dems.
2) decreto de crear a todos los hombres.
3) decreto de permitir la cada.
4) decreto de proveer salvacin para los elegidos.
5) decreto de aplicar salvacin a los elegidos.
2. INFRALAPSASARIOS: propiamente llamados calvinis-
tas moderados, este es el orden que ellos defienden:
3) decreto de proveer la salvacin para los hombres.
4) decreto de elegir a los que creen y de dejar en su justa
condenacin a todos los que no creen.
5) decreto de aplicar salvacin a los que creen.
3. SUBLAPSARIOS: son llamados calvinistas moderados,
se diferencian solo ligeramente del propuesto por los
infralapsarios. Los sublapasrios se distinguen por colo-
car el decreto de elegir tras el decreto de permitir la
cada. La distincin entre los infralapsarios y los sublap-
sarios est en que los primeros sitan el decreto de pro-
veer la salvacin antes que el decreto de elegir, mientras
que los segundos sitan el decreto de elegir antes que el
decreto de proveer salvacin.
Este es el orden propuesto por los sublapsarios:
3) decreto de elegir a los que creen y dejar en su justa
condenacin a lo que no creen
4) decreto de proveer salvacin para los hombres.
5) decreto de aplicar salvacin a los que creen
4. ARMINIANOS: aqu el orden es idntico con el de los
infralapsarios, con una excepcin: El concepto arminia-
no de eleccin, que ellos hacen seguir al decreto de pro-
veer la salvacin, lo hacen depender de la presciencia,
de la virtud, fe, y obediencia humanas, mientras que el
punto de vista infralapsario sobre la eleccin la reviste
de una preferencia soberana en el escoger, aparte de la
presciencia de cualquier mrito humano.
Por cierto, la palabra LAPSARIO, apunta hacia alguien
que cree en la doctrina de que el hombre es un ser cado.
Yo podra ahora, ir desmontando uno por uno todos los pun-
tos de los ordenes propuestos por las tres escuelas lapsarias y
encumbrar el punto de vista arminiano que es el que nuestra
denominacin sostiene, pero una vez mas, repito que este no pre-
tende ser un libro doctrinal, y lo que acabo de explicar, tan solo
EL DA FATDICO 45
lo he hecho, a nivel de informacin y como una muestra explica-
tiva; nada mas.
Pues retomando de nuevo el tema, nosotros, no pensamos
ni por un momento, ensear la doctrina como l nos dijo, sino
como nosotros la creamos, pues casi todos nos confesbamos
Supralapsarios, lo nico que perseguamos, era que a travs de
una trampa si era necesario, se nos diera autorizacin para poder
predicar lo que nosotros queramos. Ylo conseguimos; vaya si lo
conseguimos.
CAPTULO 5
QUE GRAN OSADA POR MI PARTE
Deseo contar aqu y ahora, un hecho bochornoso por mi
parte, que si bien cuando lo hice, me sent un hroe, un valiente;
ahora que lo pienso, no puedo sentir mas que mucha vergenza y
un tremendo rubor, por haberme atrevido a lo que a continuacin
os voy a relatar; queris saberlo?, all va.
Os hablar de un hombre llamado CLEMENNT LE
COSSE, ste es el padre y fundador de la obra IGLESIA
EVANGLICADE FILADELFIA, l en estas fechas ya est con
el seor, pero fue quien all por 1965 comenz a predicarles a los
gitanicos de Francia (l tambin era francs). Los padres espiri-
tuales de nuestra nacin, por entonces, tan solo eran unos jvenes
que no conoca a Dios; y fueron a Francia a la vendimia. All se
enteraron de que en ciertos lugares, iba un payico a predicarles el
evangelio a los gitanicos, y ellos movidos por la curiosidad,
entraron en aquellos lugares, oyeron, y se convirtieron; trayendo
ese mensaje de salvacin de regreso para Espaa con ellos; afor-
tunadamente, la gran mayora de estos hombres an viven hoy.
Pues casi 40 aos despus, nuestro hermano y padre espiri-
tual LE COSSE, arribaba a Espaa, y el Domingo 27 de
Febrero de 1994, estaba en la principal iglesia de la capital de una
provincia limtrofe con la ma, distante tan solo 80 kilmetros de
mi casa
l predicaba en francs, le tena que traducir un candidato
al ministerio de dicha iglesia, que haba vivido por varios aos en
el pas Galo, y fue una emocin grande para m el conocer a este
gran hombre de Dios, que ha dedicado su vida a predicar el evan-
gelio a los gitanos de todas las naciones, habiendo llegado hasta
la India, en donde ha desarrollado la mayor parte de su ministe-
rio en los ltimos aos. No se caracteriz aquel 27 de Febrero por
el gran mensaje que este hombre nos predic, sino por la tremen-
da fuerza que irradiaba su persona y el gran respeto de parte de
Dios que todos sentamos hacia l.
Era este, un hombre de estatura mas bien corta, de unos 75
aos, de escaso pelo, canoso, delgado, de piel blanca pero tersa,
y portaba unas gafas. A m me recordaba en su aspecto fsico al
expresidente de la Republica Francesa; Charles Degoulle.
Algunos das despus; concretamente el Sbado 5 de Marzo
de 1994, nuestro hermano LE COSSE, viene a nuestra iglesia,
a mi ciudad, 6 das despus de haberle visto yo por primera vez;
y bueno el revuelo que se arm fue enorme. Acompandole,
vena aquel candidato que le traduca.
Aquel da, tenamos reunin de obreros en otra iglesita,
pero se suspendi y se hizo en esta otra de mi ciudad, porque
luego se haba convocado reunin de iglesias, tras la reunin de
ministerios, y se esperaba una asistencia masiva, as que debido
a que mi iglesia tiene un mayor aforo, optamos por cambiar la
QUE GRAN OSADA POR MI PARTE 49
reunin de obreros, de una ciudad a la otra.
El hermano nos predic durante 40 45 minutos, y todos
estbamos expectantes sin apenas parpadear, all haba no solo
predicadores, sino una inmensa mayora de creyentes que haban
entrado para or y conocer a este apstol, estaban: el responsable
de mi zona, y adems de los predicadores que ramos alrededor
de 60, haba un total de 500 personas ms o menos.
Cuando el hermano termin de predicar, abri un turno de
preguntas, y dijo que si alguien deseaba preguntarle algo, que lo
hiciera libremente.
Aquel anciano de mi zona (al que a partir de ahora llamare-
mos anciano A), que dijo que en su presencia no iba a permitir
que se predicara la predestinacin, se puso en pi y dijo en medio
de toda la congregacin: <hermano Le Cosse, si algn conver-
tido se aparta del Seor, y se va a hacer el pecado el Espritu
Santo sale de l, y pierde la salvacin?.> Le Cosse, amable-
mente le contesta que s, aunque por su rostro no parece saber
muy bien porque ha hecho esta pregunta, pues no tiene nada que
ver con el tema que l ha predicado.
Instantneamente, como movido por un resorte, salgo yo,
me pongo en pi, y delante de toda la congregacin de mas de
500 personas, le contradigo, y citando 1 Ped. 1:2 Elegidos
segn su presciencia, le espeto que <cmo sabiendo Dios quie-
nes se han de salvar y quienes no, les da su Espritu Santo a los
que no han de ser salvos (pues l posee ese atributo de ver las
cosas anticipadamente) para luego que se aparten tener que qui-
trselo?>.no le parece a usted algo ilgico, donde est aqu la
presciencia de Dios?
En la misma medida que el anciano apstol se vio sorpren-
dido y sin saber bien que responder ante tantsima gente, yo me
frotaba las manos de gusto, que fenmeno soy, acabo de dejar en
evidencia a este icono de la obra, soy el mejor pensaba yo. Pero
me estaba equivocando una vez ms. Toda la gente, volvi su ros-
tro hacia m; algunos llenos de sorpresa, inquietud y estupor (los
que an no saban por donde venan los tiros), y otros indignados,
llenos de furia contenida (los que s saban porqu plante yo
aquella cuestin) pues sentan vergenza ajena por lo que acaba-
ba de hacer; seguro estoy que mas de uno pensara: <que osada,
que atrevimiento>, la verdad es que si me haba atrevido a esto,
ya no me detendra nadie, no reparaba yo ante quien tuviera
delante, no haba quien me parara.
Ahora que lo recuerdo, siento una vergenza terrible, y
quiero aprovechar esta ocasin para rendirle mi mas sentido
homenaje a este gran siervo de Dios, el cual ya est descansando
en las mansiones eternas de nuestro bendito Salvador, y pido per-
dn por tan tremenda ofensa infringida al honor de su persona y
a todos los asistentes de aquella reunin en aquel da. Ahora que
han pasado 12 aos, la sensacin que me queda de aquel episo-
dio es un sentimiento de culpabilidad y arrepentimiento; ojal
pudiera retroceder en el tiempo para cambiar los hechos, pero
esto es imposible, as que vayan mis disculpas hacia todos los que
aquel da se sintieron ofendidos.
CAPTULO 6
Y SE PRENDI LA MECHA
Cuando an resonaban los ecos de lo que haba pasado en
aquella convencin, el pastor de una iglesia, an tuvo el valor de
invitarme para ir a predicar, y {palabras textuales suyas}traerles
algn estudio.
Fue el Lunes 7 de Marzo de 1994, aqul da, acud a la invi-
tacin de aquel pastor, a una iglesia a la que yo amo de una forma
especial, pues fue la primera que yo pastore en 1988, en donde
los hermanos guardan de m un recuerdo entraable, fue all en
donde (y lo confieso con mucho dolor) yo encend la mecha que
luego hizo explotar la guerra total.
Les traje un estudio sobre los 5 ministerios del Espritu
Santo en el creyente:
BAUTISMO
REGENERACIN
MORADA, O UNCIN
SELLO YARRAS
LLENURA
En ese estudio, por lo amplio del tema, y por la premura del
tiempo; tan solo pude desarrollar dos de los cinco puntos:
REGENERACIN Y MORADA; haciendo resaltar el carcter
eterno de los ministerios del Espritu en la vida del creyente
<estos ministerios (deca yo) son de recepcin inmediata, y de
permanencia eterna>;
LA REGENERACIN o nuevo nacimiento nos garantiza
una naturaleza nueva, la cual nos ha sido impartida por el Espritu
Santo, y hay a los menos 85 textos que prueban el carcter eter-
no de la regeneracin. Cuando un cristiano cae, no puede ser
regenerado de nuevo, pues esto es algo que tan solo ocurre una
sola vez en la vida, s puede haber una reconciliacin para el que
es verdaderamente un hijo de Dios, porque el que no lo es, sim-
plemente, nunca ha sido salvo.
LAMORADA (o ungimiento, que son la misma cosa), nos
garantiza su residencia en nosotros de forma permanente. El
Espritu Santo se recibe una sola vez en la vida y nunca se sepa-
ra, para esto hay al menos 40 textos que parecen avalarlo.
No me voy a poner ahora a refutar todos estos puntos, por-
que como deca en el prlogo al principio, este, no pretende ser
un libro de doctrina; tan solo puedo decir ahora con conocimien-
to de causa, que todo lo que yo prediqu aquel da es errneo.
En cuanto termin de predicar, aunque las almas se gozaron
porque no eran capaces de ver el veneno que llevaban estas ense-
anzas, el pastor me cogi aparte y me pregunt si el responsa-
ble y la zona saban lo que yo estaba enseando, a lo que inme-
diatamente respond que s, porque 2 meses antes habamos teni-
Y SE PRENDI LA MECHA 53
do aquella reunin en mi iglesia local, en donde se decidi que se
poda predicar la eleccin segn la presciencia, con el visto
bueno del responsable, y de los obreros all presentes. Pero es que
no era eso lo que yo haba enseado, porque debajo de todo el
manto de tecnicismos teolgicos que yo desplegu para predicar
este da, haba un tufillo de como el Espritu Santo no va a salir
de ti, haz lo que quieras que no perders tu salvacin, tan solo
hubo un creyente que lo capt, y cuando salimos, bromeando me
deca:
<hermano, a partir de hoy, me voy a emborrachar todos los das,
porque como el Espritu Santo, no sale de m. . . > imaginaos!.
Naturalmente el pastor, qued perplejo ante la barbaridad
de lo que haba escuchado, al parecer, este pastor, como no qued
del todo satisfecho con mis explicaciones (naturalmente), a los
dos tres das, coment lo que yo haba predicado en su iglesia con
dos o tres ancianos de la zona, y entre ellos estaba aquel que pro-
movi la intervencin del responsable aquel 15 de Enero de
1994; ah salt la bomba!.
Ahora eran cada vez mas los que se sumaban a una lucha
sin cuartel, acababa de estallar la guerra, y en buena medida; yo
fui el causante. Rpidamente, las voces se iban corriendo de un
extremo al otro de la zona, y comenz a cundir el pnico; que
llegan los calvinistas!.
Una gran guerra comienza, con una pequea batalla, y
luego se produce una reaccin en cadena, que desemboca en gue-
rra total, lo que yo acababa de hacer, era como una declaracin
formal de guerra contra la doctrina de Filadelfia: Stg. 3:5 He
aqu, cun grande bosque enciende un pequeo fuego!. . .
CAPTULO 7
GUERRA TOTAL
El Viernes 11 de Marzo de 1994, predico en mi iglesia
local, a peticin del pastor; y traigo la enseanza sobre las condi-
ciones o pre-requisitos para la llenura, que son:
1. Y no contristis al Espritu Santo de Dios (Efe. 4:30),
el pecado no confesado y tolerado en la vida del creyen-
te, es lo que contrista (entristece) al Espritu. Cuando el
pecado es tolerado en la vida diaria del cristiano, nece-
sariamente el Espritu tiene que cambiar su ministerio a
travs del cristiano, por un ministerio de intercesin a
favor de l pero en ningn momento va a salir de l por
causa de la morada eterna, la regeneracin, el bautismo,
el sello, y cada una de las 33 obras de gracia que se efec-
tan en el hijo de Dios en el mismo momento que con-
fiesa su fe en Jesucristo y le reconoce como el salvador
personal de su vida.
2. No apaguis al Espritu (1 Tsl. 5:19) El Espritu se
apaga cuando se le resiste, no obedecindole en sus
demandas encaminadas hacia una vida plena, y una vida
de santidad rendida a sus pies. La palabra apagar como
se usa aqu, no significa extincin o desaparicin, sino
simplemente inactividad o inoperancia por la indiferen-
cia del cristiano hacia l, pero en ningn caso, tampoco,
implica que el Espritu se marche de nosotros.
3. Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la
carne (Gl. 5:16). Es obvio que el cristiano, dentro de
s mismo NO tiene poder, a pesar de la nueva naturale-
za, por el que pueda iniciar, promover o mantener un
andar en el Espritu por causa de la depravacin total
que afecta a su cuerpo, alma , y espritu, es por causa de
esta incapacidad innata que le es dado el Espritu para
que habite en l de forma permanente, para que as
pueda contar siempre con su ayuda a la hora de enfren-
tarse con los retos.
El pastor, que desde haca poco tiempo era el anciano A,
mont en clera, se le demud el rostro de ira ante semejante
atrevimiento, pero a m no recuerdo que me dijera nada, y yo,
claro, si me haba atrevido hasta con el mismsimo Le Cosse,
con quien no me iba a atrever ya?, para m el anciano A, ya
era pan comido; pero ste, seguramente avis de nuevo al respon-
sable el cual nos visit a los 5 das.
Los hermanos ancianos y otros, de nuevo avisaron al res-
ponsable de lo ocurrido, a lo cual l respondi convocando una
reunin para toda la zona de carcter urgente en una de nuestras
iglesias; para el Sbado, da 12 de Marzo del 1994.
A esa reunin, se esperaba que compareciramos todos los
GUERRATOTAL 57
predestinados, pero no fuimos ninguno; concretamente, yo no
fui porque crea que esta reunin se iba a hacer el da siguiente;
adems, sospechbamos de la encerrona que se estaba preparan-
do en contra de nosotros, as que al verse burlados, de nuevo el
responsable volvi a convocar otra nueva reunin en otra de
nuestras iglesias, para fechas prximas.
El Lunes 14 de Marzo de 1994, visito de nuevo la misma
iglesia en donde prediqu la enseanza sobre los 5 ministerios de
Espritu, haca justo una semana; y el pastor de dicha iglesia me
comenta, que en la reunin de obreros del da 12 (a la que yo no
fui), le cont al responsable lo que yo traje aqu una semana
antes, porque l no lo comparta, ni estaba de acuerdo, a pesar de
que yo le dijera que traa premiso del responsable; esto lo hizo
estando delante el anciano A , y otro anciano, al cual, a partir
de ahora, tambin llamaremos: el anciano B.
Por estas fechas, tambin lleg a mi ciudad, un antiguo pre-
dicador de nuestra misin que cay en un pecado, que para el
pueblo gitano es de los mas graves, pues aunque sabemos que
Dios todo lo perdona, no obstante nuestra cultura no puede pasar
por alto tal extremo, se cumple en l el texto de Pro. 6:32-33
Mas el que comete adulterio es falto de entendimiento;
corrompe su alma el que tal hace. heridas y vergenza hallar,
su afrenta nunca ser borrada ante lo cual fue excluido del
ministerio, trasladndose a vivir desde su ciudad en el norte de
Espaa, hasta el Este. Al parecer, este hombre, no se resignaba a
perder el ministerio, y segua predicando en donde le dejaban. A
su vez, aqu, tambin haban dos hombres que cayeron en lo
mismo que el primero.
Fueron pues, estos dos hombres de aqu; los que mandaron
llamar a este predicador, el cual vino presto, y comenzaron a
hacer reuniones en la casa del primero; a ellas acudan mucha
gente de nuestra iglesia, y entre ellos, todos los jvenes predes-
tinados. Este predicador venido de fuera, pronto cautiv a toda
esta gente, pues tena un don y un carisma especial para exponer
la palabra. En cuanto a m, no asist ni una sola vez; tal vez fuera
porque en el fondo, yo crea que eso estaba mal, pues estos tres
ex predicadores, estaban fuera de la misin Filadelfia, lo que
haca que estas reuniones adquirieran un carcter clandestino.
Sea como fuere, jams le escuch predicar, aunque contaban de
l maravillas.
El Mircoles 16 de Marzo de 1994, nos visita a nuestra igle-
sia, el responsable de la zona, y despus del culto, me toma a m
aparte y ante la gran avalancha de quejas que le estaban llegando
sobre lo que yo estaba haciendo y lo que iba predicando, me pide
que no predique ms sobre la morada eterna del Espritu y la elec-
cin divina, ni an segn la presciencia, luego llama ante s a los
jvenes predicadores (que por si an no lo he dicho, ya eran obre-
ros), y a ellos tan solamente les prohbe seguir asistiendo a las
reuniones que convocaba el ex predicador de Filadelfia, en casa
de uno de los que le llamaron, pues si seguan hacindolo, seran
disciplinados.
Ahora es cuando puedo ver, que toda la atencin sobre el
tema de la predestinacin, a pesar de ser los jvenes predicado-
res los que la introdujeron en mi ciudad y se encargaron de pro-
pagarla, se estaba desviando hacia m, pues yo me mova de un
lado hacia el otro, visitaba iglesias, y la hablaba abiertamente con
GUERRATOTAL 59
obreros de otras zonas; mientras que estos, tan solo se redujeron
a quedarse aqu y no salir del anonimato. Durante la charla que
mantuve con mi responsable aquel da, le dije que en la prxima
reunin de obreros que tuviramos, yo quera exponer la doctri-
na a la zona, y que ella valorara si se predicaba o no.
Las cosas para m, estaban empezando a cambiar. Ahora ya,
s que empezada a notar la presin que se estaba haciendo sobre
mi persona; empezaba a resultarme un poco asfixiante. Empec a
notar la desconfianza y el recelo que despertaba sobre los predi-
cadores. Esa, era una sensacin nueva para m; pues era algo con
lo que yo no haba estado relacionado jams, pero sea como
fuere, s, empec a notar todo el peso de una zona entera que se
cerna sobre m.
Ahora puedo entender que era algo lgico y normal, pues
yo empezaba a ser muy molesto, era como cuando un tendn se
nos sale de su sitio y produce un dolor tremendo a todo el cuer-
po, como una astilla clavada en el taln del pi y que cada vez
que se intenta andar ms se clava. Por espacio de 2 3 aos, los
jvenes predicadores y yo, habamos campado a nuestras anchas,
predicando y enseando a diestra y siniestra lo que nos vena en
gana sin que nadie nos parara; pero ahora por fin, pareciera ser
que la zona empezaba a reaccionar y comenzaban a meter pre-
sin, menos mal!, un poco tarde para mi entender, pero hacemos
vlido aquel refrn tan castizo que dice ms vale tarde que
nunca no?.
CAPTULO 8
OTRO DA FATDICO
Era el da de San Jos, un Sbado, 19 de Marzo del ao
1994; se celebraba el da del padre, y adems era la onomstica
de mi esposa y mi hija de 7 aos. Por la maana, nos levantamos
temprano, y mis hijos con mi esposa, me regalaron dos frascos de
colonia.
Aprovechando que es da festivo en toda Espaa, el respon-
sable convoca una nueva reunin de obreros en una iglesia de la
zona, para tratar todo lo relacionado con la predestinacin, y que
adems se nos pide al grupo de los que tienen esa doctrina, que
asistan. Mi hijo mayor de 9 aos, est con una tremenda tosferi-
na, a veces se pone a toser y se queda asfixiado, porque no hay
forma de cortarle esa tos seca y continua. Como el lugar de la
reunin de obreros, es en un pueblecito junto a la montaa, y el
mdico me ha aconsejado que me lleve al nio y lo cambie de
aires, sabiendo que despus de la reunin, nos vamos a ir al
monte a comer unas paellas, me he trado a mi familia; a mi espo-
sa y mi nia las he dejado en casa de un obrero amigo nuestro con
su esposa, y a mi nio, me lo he trado a la reunin con la inten-
cin de irnos al monte despus.
Esta reunin, estaba muy sobrecargada por todos los recien-
tes acontecimientos que estaban teniendo lugar. El da previo a la
reunin, habl con los jvenes predicadores, y les dije: <Mirad,
yo s lo que va a pasar all maana, van a ir a por nosotros, la vez
pasada logramos darles esquinazo, pero ahora vienen todos con
las garras bien afiladas; veo conveniente que no vayis ninguno
de vosotros, sino que me dejis que vaya yo solo y me enfrente a
todos ellos sin vosotros; es por vuestro bien>, ellos accedieron,
y no fue ninguno, claro!., menudo favor les estaba haciendo. As
que all estaba yo, slo ante el peligro.
A las 11 de la maana, empieza la reunin, y despus de
orar un rato, nuestro responsable; que siempre se caracteriz por
predicar en los plpitos sin chuleta, ahora veo que saca un
block tamao folio, y comienza a predicar a los obreros rebatien-
do la doctrina de la predestinacin punto por punto. La verdad es
que este hermano, al cual amo profundamente, le respeto, y con
el que me une una buena y larga amistad, a pesar de ser un hom-
bre de la primera cosecha, (bastante anciano en la obra), es un
hombre ledo, y preparado, con el cual; yo mantuve bastantes
charlas sobre doctrina y puedo decir que estaba y est a una
buena altura.
Se tir mas de una hora predicando y enseando, siendo
interrumpido de vez en cuando por algunos hermanos que le jale-
aban y le vitoreaban y le animaban a seguir. Cada vez que l ases-
taba un golpe a la doctrina calvinista, todos me miraban a m con
caras burlonas, tratando de decirme con sus gestos: - has visto?,
esta es la verdad, y no lo que t predicas- . pero nadie se atre-
va a decirme ni palabra. Al fin, cuando era casi la una de la tarde,
termin de exponer el responsable el dogma de Filadelfia, y ter-
min entre los aplausos de todos los predicadores, para rematar
OTRO DA FATDICO 63
diciendo: <Hay aqu alguien que no est de acuerdo con lo
que he predicado, o que tenga algo que decir?>, esta era mi
oportunidad, lo que yo haba pedido al hermano das antes, y la
verdad es que todos estaban esperando mi reaccin, pues no apar-
taban sus miradas de m, as que en un arrojo de valor, pero tam-
bin de inconsciencia (pues no saba el calado, ni las consecuen-
cias de lo que estaba a punto de cometer), solt a mi nio de la
mano, me puse en pi en medio de la reunin y levantando la
mano, dije en alta voz: S, yo no estoy de acuerdo con todo lo
que has dicho, he cometido grandes errores en mi vida de los
cuales estoy arrepentido, pero este, supera con creces a la mayor
de las torpezas que yo haya podido cometer a lo largo de lo 43
aos que hoy tengo, aquel da, qued marcado para m como el
mayor de mis fracasos, que torpeza la ma, que poca luz; todava
me pregunto qu fue lo que me llev hasta esos extremos, qu
necesidad tena yo de verme envuelto en semejante polmica?,
pero en fin, los hechos son los hechos y nadie por mas que qui-
siera puede cambiarlos, ojal pudiera retroceder en el tiempo y
cambiar lo acontecido aquel da fatdico.
En cuanto yo solt aquella frase en medio de la reunin, es
como si acabara de explotar una bomba, como si un volcn aca-
bara de entrar en erupcin y comenzara a lanzar toneladas de
rocas incandescentes por los aires, y su lava arrollara a su paso
todo lo que se encontrara.
Hubo una oleada de ira en alguno de los obreros mas exal-
tados, me faltaron al respeto, y me insultaron, hubo tal grado de
violencia, que el anciano A, de no ser porque haba un banco
transversal entre l y yo. . . no s lo que hubiera ocurrido; otro me
deca: tienes lo que te mereces, uno de los que mas me ataca-
ron, - curiosamente, hoy est fuera de la misin Filadelfia, por-
que al cabo de los aos, tambin l se hizo calvinista, y por defen-
der sus ideas, ha tenido que abandonar la misin -, y otros se bur-
laban. Mi nio que nunca haba entrado a ninguna reunin de
obreros, cuando vio todo aquello, comenz a llorar porque crea
que me queran linchar, y la vedad es que eso era lo que pareca.
El responsable, como ya dije en otro lugar, no tena la suficiente
autoridad como para parar todo eso, y creo que el caso se nos fue
de la mano a todos.
A pesar de todo lo ocurrido, an hubo tiempo para que me
dijeran: sube y expn lo que t crees, sub y a duras penas pude
decir, que ya era la hora muy avanzada eran casi las dos de la
tarde, y nos estaban metiendo prisa porque las paellas ya estaban
hechas y haba que subir al monte a comer -, as que les dije: Me
parece injusto que queris que yo exponga algo en cinco minu-
tos cuando necesito como mnimo otra hora como la que se ha
tomado nuestro responsable, as que pido que en la prxima reu-
nin se me conceda una hora para que yo pueda exponer mis
ideas en igualdad de condiciones. Adems quiero aadir, que si
yo he predicado la eleccin, ha sido con el consentimiento y
conocimiento del responsable; a lo que l respondi entre apu-
rado, y asustado: Bueno, bueno, yo... yo... me retracto de lo que
te dije....
Por la tarde, regresamos cada uno a su casa, y yo asisto a mi
iglesia local, all veo que han venido de visita dos obreros de la
iglesia en donde hemos celebrado la reunin esta maana, y uno
de ellos, es el mas destacado de la zona en conocimiento, uno de
OTRO DA FATDICO 65
los que mas me atac esta maana, y que ha sido invitado por el
pastor de mi iglesia para que predique en contra de la predestina-
cin; este es el que yo deca que ahora es un calvinista acrrimo,
y que se ha ido de la misin por defender sus creencias.
Una cosa s es cierta de todo lo que llevo dicho hasta ahora,
y es que aunque yo comprendo la postura de mis hermanos, lo
cierto y verdad es que en su momento, recib muchsimo dao, y
esto no lo digo con espritu de revancha ni resentimiento, pues ya
hace mucho tiempo que el Seor sac todo eso de mi, sino como
parte de una verdad que yo viv.
A partir de ese da, es cuando realmente comenc a darme
cuanta de la gravedad de mi situacin y de lo difcil que sera para
m la vida en el ministerio a partir de ahora.
El Sbado 30 de Abril de 1994, realicemos nuestra reunin
de obreros habitual, - no la hicimos antes, porque los das 16 y 17
de Abril, tuvimos Reencuentra en la zona, en el sector Noroeste,
viniendo como invitados el presidente nacional de la obra y el
responsable de nuestra zona vecina -, pero en esta nueva reunin
de obreros del da 30, s pudimos tocar temas; era el da pedido
por m. Quiz todos esperaban que ahora yo me subiera al plpi-
to y tratara de convencerles sobre la doctrina calvinista, pero
durante ese mes y medio que transcurri desde la ltima reunin,
estuve meditando mucho sobre lo que iba a hacer, y al final deci-
d no exponer nada de la doctrina porque de todas formas no me
iban a querer or; as que escrib un discurso para la zona en el
que les haca llegar mi profunda decepcin por su comportamien-
to hacia m en la reunin pasada; hasta hace poco, he conservado
este discurso, que lstima que ya no lo tenga, pues jams pens
que lo volvera a necesitar, pero s puedo recordar alguna de las
frases que les pude decir, algunas eran estas: me he sentido ante
vosotros como una presa indefensa, sobre la cual su depredador
se abalanza mordindole la yugular sin darle la mas mnima
oportunidad de defenderse, me habis insultado, me habis ultra-
jado, an delante de mi hijo; por lo cual, creo que estis en
deuda conmigo, y que todos me debis una disculpa, pero nadie
vino a disculparse.
Fue a partir de entonces, cuando ya, el hermano Paco (que
soy yo), qued estigmatizado, para una larga temporada con el
cartelito de: predestinado. Perd la confianza de casi todos mis
hermanos y amigos y me qued aislado con la nica compaa de
aquellos jvenes predicadores que proseguan en su cruzada par-
ticular de querer cambiar el mundo con sus creencias. La sensa-
cin que yo he tenido durante todos estos aos, ha sido como la
de un reo que encarcelan por sus crmenes, s, me he sentido
preso, en la crcel de la soledad, tras los fros barrotes de un futu-
ro incierto; pero qu se le iba a hacer? Es lo que de alguna
forma, yo me haba buscado.
Cuanto me gustara tener una maquinita del tiempo, para
poder darle hacia atrs y borrar de un plumazo todo el sufrimien-
to; tanto el que a m se me ha causado, como el pueda haber cau-
sado yo. Pero eso es imposible, hay decisiones con las que tene-
mos que apechugar durante toda la vida, y esta, para m ha sido
una de ellas.
Durante la transicin en la que Dios me ha ido tratando para
sacarme esas creencias de la mente, sabis que expresiones he
OTRO DA FATDICO 67
compartido con alguno de mis amigos mas allegados?, pues algu-
nas como:
"En qu mala hora conoc la doctrina", o "Maldito sea el
da que la cre". S, hermanos, esa es la sensacin que durante
algunos aos yo he tenido, pero para desgracia ma; quera qui-
trmela de encima pero no poda, crerselo que hasta que Dios
me dio su ayuda inestimable, luch con todas mis fuerzas para
arrancarla de m, pero me era imposible, la tena apegada a mis
huesos, pero todo esto vino unos aos mas tarde, aunque , seguid
leyendo que an quedan cosas interesantes.
CAPTULO 9
DIVISIN EN MI IGLESIA
Recordis a aquel ex predicador del que yo hablaba en
captulo 7 ?, s, aquel que haba venido de tierras forasteras a ins-
tancias de otros dos que haban cado en lo mismo que l; pues
bien, el nmero de oyentes que asiduamente acudan a escuchar
sus sermones, cada da era mayor, ya no caban en la casa de
aquel que lo llam, los jvenes obreros, a pesar de tener la prohi-
bicin expresa del responsable, seguan acudiendo.
Por cierto, he de decir, que desde el Mircoles 21 de
Septiembre de 1994, tenamos nuevo responsable, el anterior,
estuvo dos aos con nosotros, y en las elecciones de ese ao 94,
decidi no volver a presentarse parra su posible reeleccin. En la
Reencuentra Nacional que se celebra anualmente en la capital del
pas para votar cada zona a los respectivos responsables que se
presentan como candidatos a dicho cargo, no se present ningu-
no para mi zona. Yo, que no suelo ir a ninguna convencin nacio-
nal de stas, ese ao s asist, y pude comprobar in situ, como nin-
gn hermano de la direccin se decida a presentarse para nues-
tra zona despus de la renuncia de nuestro actual responsable. As
que el presidente, habl all mismo con este hermano al que yo
he aludido, y an alguno de nosotros, los obreros de mi zona,
tambin hablemos con l, y le animemos para que se presentara;
as que despus de no mucho pensrselo, decidi probar suerte,
pero ahora ya la votacin se tendra que hacer aqu en la zona. Y
as se hizo aqul Mircoles 21 de Septiembre. La reunin se cele-
br en una iglesia de mi zona, a tan solo 8 kilmetros de casa,
vinieron varios miembros de la direccin de Espaa adems del
presidente, y el propio hermano al que bamos a votar; y el resul-
tado fue ste: de 36 obreros con derecho a voto, salieron 36 S,
una mayora absoluta y aplastante.
ste nuevo responsable, vena con la aureola de ser uno de
los padres de la obra, vena de tierras castellanas, con una larga
experiencia en el desempeo de ese cargo, y con una laureada
hoja de servicios prestados, tanto de pastor como responsable,
adems posea una justificada fama de ser un hombre muy espi-
ritual, que buscaba intensamente al Seor, y que de vez en cuan-
do reciba unas revelaciones profticas asombrosas, ya os podis
imaginar de quien os hablo.
Pero volviendo al tema; al fin, este grupo clandestino de
oyentes que acudan a escuchar al predicador, buscaron un local
y abrieron una iglesia, en un barrio cercano. Ah se produjo otra
fractura, pues se dividieron de nosotros por lo menos 20 25 per-
sonas, algunos de ellos, de las mas ancianos de la iglesia, casi
todos, familiares de los jvenes obreros, los cuales ya estaban
totalmente influenciados por ellos, y aunque quiz no todos com-
partieran su doctrina, s que compartan su visin deforme y
negativa de nuestra denominacin, volvindose unos inconfor-
mistas contra el sistema como ellos.
Cuando el presidente vino a nuestra zona para celebrar el
DIVISIN EN MI IGLESIA 71
voto del nuevo responsable, fue informado de lo que aquel predi-
cador estaba haciendo, y reuniendo a los jvenes predicadores les
prohibi terminantemente que asistieran a sus reuniones, a lo que
ellos hicieron caso omiso, pues no solo asistan, sino que adems
incluso predicaban en esas reuniones, y ahora que ya tenan local
y eran iglesia, tambin lo siguieron haciendo. No se paraban ante
nadie, no respetaban a nadie.
Yo, recuerdo que tuve un cierto altercado con uno de ellos,
porque a la salida de nuestro culto, de forma muy sospechosa me
dice Yo soy el mismo aqu, y a donde quiera que est, a lo que
yo le respondo que se deje de ambigedades y me hable claro, l
me contesta que me nota raro y distante, y lo achaca a que el da
anterior su hermano, y otro de los jvenes del grupo, estuvieron
visitando y predicando en la iglesia de los divididos, yo le digo
que ignoraba por completo el que estos hubieran estado all, pero
l insiste en que yo les estoy dando de lado, y no se quiere creer
el que yo no supiera que ellos haban estado all el da anterior, al
final termino enfadndome mucho, y encolerizado le vuelvo a
repetir lo mismo. Esto empezaba a oler mal.
A los tres das exactamente, el Viernes 7 de Octubre de
1994, nuestro nuevo responsable, visita nuestra iglesia por prime-
ra vez; predica, y despus del culto nos rene a todos los obreros
de aqu que ramos doce, aunque ese da tan solo habamos ocho
contando al pastor; l ha sido informado por alguien, de que algu-
no de los obreros jvenes estn yendo a los cultos de lo que se
han dividido, y que incluso han predicado all, nos informa de
que por tratarse de hermanos que se han dividido de nosotros,
la direccin de Espaa, tiene prohibido el tener comunin con
ellos; alguno de los que han estado all reconoce que ha sido un
error y promete no volver a ir mas, el responsable le contesta que
su obligacin es la de disciplinarle, pero por ser la primera vez,
se la va a jugar y no lo va a disciplinar.
Yo ya no s si volvieron a ir a visitar a estos hermanos
divididos, pero lo que s es cierto, es que estos jvenes predi-
cadores comenzaron a disculpar y justificar desde los plpitos a
estos, cada vez que tenan oportunidad.
Sabis en qu termin todo esto?, os lo podis imaginar, el
Mircoles 26 de Octubre de 1994, los cinco obreros jvenes,
inductores de la predestinacin en mi ciudad y en mi zona, fue-
ron a la casa de la zona en donde viva el responsable junto con
su esposa, para comunicarle que desde ese da se daban de baja
como obreros de Filadelfia, para irse con los hermanos de la otra
iglesia dividida.
Yo, por esos entonces, ya estaba bastante desencantado con
estos jvenes, aunque segua manteniendo mis creencias doctri-
nales en todo lo alto. Me haba distanciado de ellos, porque aun-
que s comparta sus creencias, no obstante, no aprobaba sus
mtodos, pues a pesar de todo, yo segua teniendo un gran respe-
to hacia la denominacin y hacia mis mayores en el evangelio;
as que cuanto estos hermanos hacan, a mi me sorprenda, y a la
vez me dola; yo no ejerca ningn control sobre ellos, iban por
libre, eran esa pia que ya coment anteriormente en algn
lugar del captulo 2, a estas alturas; ellos ya haban conseguido
echar de la iglesia a ms de un pastor, uno de ellos, un to mo al
cual, si no llego yo a estar delante, no s lo que hubiera podido
DIVISIN EN MI IGLESIA 73
pasar, a un responsable, uno de ellos le dijo que se examinara por
si lo que l reciba no era de Dios sino de Satans tremendo!
no?. No te podas meter con uno de ellos, porque enseguida
venan los otros en su auxilio, llegaron a ser tal, que a muchos
obreros de la zona les asustaba la idea de entrar aqu de pastor
sabiendo que iba a tener enfrente a este grupo compacto y blin-
dado para cebarse contra l a la primera de cambio.
As que, por quitarme un poco de la primera lnea de fuego
le dije al responsable, que en cuanto hubiera una iglesita libre,
que me la diera si l lo vea bien.
Y as fue, el Jueves 27 de Octubre de 1994, entr de pastor
por 3 vez a la misma iglesia que pastore hace 18 aos, y all
estuve hasta el Jueves 12 de Enero de 1995 (apenas tres meses),
porque por esas fechas ca enfermo, y fui hospitalizado por una
pancreatitis aguda, la cual me condujo, tras varios ingresos pos-
teriores en el hospital, a una intervencin quirrgica en la cual me
extirparon la vescula biliar.
CAPTULO 10
13 DE JULIO DE 2002, DIA CRUCIAL
Los aos iban pasando, y yo me mantena firme an, eso s;
para entonces yo ya estaba totalmente desconectado de estos
jvenes, que aunque al final, regresaron de nuevo a Filadelfia con
todos los que en su da se dividieron, pues se cerr aquella igle-
sia, a m, ahora, s que me interesaba lo que la gente pudiera decir
de m, y no me convena para nada el seguir con aquellos herma-
nos. As que me alej completamente de ellos, y me volv a mis
antiguos amigos; yo, hasta que comenc a tratar con ellos, siem-
pre me haba relacionado con gente muchsimo mayor que yo,
con los ancianos de mi zona, pero desde que yo abrac las creen-
cias calvinistas hasta entonces, haban pasado como tres aos, y
a partir de aqu, decid darle un giro a mi vida.
Es cierto que segua creyendo en la predestinacin, pero
despus de mas de tres aos de lucha a brazo partido de la zona
contra la doctrina, pareciera ser que por fin haba llegado un
tiempo de paz.
Durante ese ao 1995, prcticamente, hay pocas cosas que
destacar, estos jvenes predicadores que regresaron a Filadelfia
fueron disciplinados, y durante muchos meses quedaron como
marginados dentro de la misma iglesia; as transcurrieron dos
aos ms el 96 y el 97. El responsable que tenamos, estuvo con
nosotros dos aos, el 95, y el 96, pero en Septiembre de 1996, ya
no se present a su reeleccin, aunque s se present otro hombre
que ya estuvo de pastor en mi iglesia durante 1992, es un herma-
no del Norte de Espaa tambin, de la cornisa cantbrica concre-
tamente; el cual posea una asociacin gitana y una cooperativa
de vendedores ambulantes; pues bien este se presentaba ahora
como responsable para mi zona y sali elegido.
El Domingo 8 de Junio de 1997, este nuevo responsable,
me ofrece una iglesia, y entro de pastor en una iglesita pequea
de un barrio de mi ciudad. Todava no deja de sorprenderme,
como es que los hermanos an confiaran en m, y pusieran en mi
mano los destinos de las iglesias que yo pastore durante estos
aos, las cuales fueron al menos tres.
Sea como fuere, entr de pastor all, y de alguna forma,
aquella iglesia me sirvi como escondedero, como guarida en la
que desaparecer de escena, porque visto lo visto, es lo que yo
quera. Aunque todava segua manteniendo intactas mis creen-
cias calvinistas, ahora, por obediencia a los hermanos responsa-
bles, y a los ancianos de mi zona; ni la predicaba, ni la enseaba,
aunque s la estudiaba a nivel particular; pero para m se me haca
necesario desaparecer, quera quitarme del centro de la polmica,
y qu mejor sitio que pastoreando una iglesia? Pues a eso es lo
que me dediqu durante los tres aos y medio siguientes.
As es, me mantuve en esta iglesia durante casi cuatro aos,
era una iglesia muy pequea en membresa, pero grande en
voluntad; para m era la mejor. Os puedo asegurar, y a Dios
13 DE JULIO DE 2002, DIA CRUCIAL 77
pongo por testigo, que durante todos esos meses que estuve all,
no ense, ni prediqu ni por activa ni por pasiva, ni de forma
explcita ni de forma implcita, ni una sola vez la doctrina de la
predestinacin en ninguno de sus puntos, tampoco lo hice en con-
versaciones, ni en reuniones, ni en vigilias, y si alguien no me
quiere creer, que sea capaz de poner a algn miembro de aquella
iglesia delante y que diga si estoy en lo cierto o no; a nadie de esa
iglesia le ense la doctrina, y no hay ninguno de all que se
pueda poner en pie y decir: Yo la creo porque t me la has ense-
ado.
Y quiz os preguntis y porqu, si a eso es a lo que te has
estado dedicando durante los ltimo cinco aos? muy sencillo,
porque no quera que nadie sufriese lo mismo que yo haba sufri-
do, pues aunque yo opinara de forma diferente en lo referido a
doctrina con Filadelfia, no obstante, las creencias de la misin
eran un perfecto mtodo de salvacin para los hombres, pues
estn basadas en el sacrificio de cristo, y la salvacin por la fe,
as que prefera que siguieran creyendo en lo suyo, ya que yo no
les poda ensear lo mo, lo cual les iba a traer muchos perjuicios;
adems de que lo tena totalmente prohibido desde haca tiempo;
y aunque en cuanto a doctrina se refiere, estuviera totalmente en
desacuerdo, no obstante, me propuse guardar el mximo de los
respetos hacia la misin. Pero desafortunadamente, no todos pen-
saban como yo, porque estos jvenes predicadores seguan y
seguan con lo suyo.
Para el ao 2001, se haba sumado al grupo, aquel pastor
del que hablbamos captulos atrs, el cual destacaba por su
extenso conocimiento bblico, l pastoreaba una iglesita mixta en
la costa de una provincia andaluza limtrofe con nuestra regin,
pero que perteneca a nuestra zona por ser l de aqu, y que a
pesar de que en otro tiempo nos hizo la guerra, ahora era de los
nuestros porque recibi la doctrina, no s cmo, ni por medio de
quin, pero vino pidindonos disculpas por los daos causados
tiempo atrs, y se ofreci a colaborar con nosotros en lo que
hiciera falta.
El responsable que tenamos ahora (ao 2002), era de nues-
tra propia zona; si el primero al que yo hacia alusin en los pri-
meros captulos de este libro, era de carcter dbil y manejable;
este lo era an ms; pues algunos obreros de la zona, le conven-
cieron para que hablara con la direccin de nuevo y les contara el
grave problema que tenamos aqu con la doctrina; entre ellos el
que hizo ms fuerza, y que para esos entonces haba convertido
en el mayor enemigo de la doctrina, era el anciano B. Pues
lograron sus objetivos.
Puedo recordar, que un Martes, 26 de Febrero de 2002, cog
a este responsable y qued con l para irnos de visita, pero le ped
por favor que no viniera nadie mas, tan solo l y yo, pues tena
que hablarle algunas cosas de tipo personal.
Nos fuimos los dos en su coche, y visitamos una iglesita de
la ciudad departamental de mi comunidad. Empieza el culto el
pastor local que era un viejo amigo mo, sube el responsable y da
un pensamiento sobre la vara de Moiss convertida en serpiente;
a continuacin subo yo y predico. Despus del culto, nos vamos
el hermano y yo, solos a cenar en un restaurante, y ah, le abro
por completo todo mi corazn, y comienzo a decirle cual es mi
postura; que estoy luchando conmigo mismo por dejar de creer
en la doctrina, y le juro y le perjuro, que no la estoy enseando ni
predicando a nadie, a pesar de que algunos me preguntan, y a
cambio de eso, lo nico que estaba recibiendo era una persecu-
cin atroz, una vigilancia exhaustiva, y tena la sensacin de que
se haba emprendido contra m una cruel cacera, me senta vigi-
lado a todas horas, y se meda cada una de las palabras que deca;
recuerdo que le dije exactamente, que me estaba sintiendo injus-
tamente tratado. l trat de tranquilizarme, dicindome que me
calmara y que tuviera paciencia, que iba por el buen camino y
que todo acabara pronto.
A los pocos meses de esta charla, nos llega una noticia
cuando menos inquietante: que todos los que tienen la doctrina,
de momento, no pueden pastorear, hasta que se celebre una reu-
nin extraordinaria para solucionar el tema de una vez por todas.
Este responsable que tenamos, como ya he dicho, impulsado por
otros, plante en la reunin del consejo de direccin que aqu
haba un serio problema con la doctrina; y eso era verdad, nadie
poda discutrselo, pero pienso que ese no era el momento mas
adecuado para hacer lo que hizo, se tena que haber hecho much-
simo antes, cuando se estaba expandiendo sin que nadie hiciera
nada por impedirlo; pero en esos momentos, haba llegado una
calma total, ya casi nadie hablaba del tema, porque el principal
era yo, y la haba encerrado en la mazmorra de mi corazn con
condena de cadena perpetua, y os puedo asegurar que la mejor
forma de combatir la predestinacin, es con su total ignorancia,
no hablar de ella, no ponerla de actualidad, y eso es lo que esta-
ba pasando; los focos encendidos sobre el tema, comenzaban a
apagarse, y ya casi nadie se acordaba del tema, cada uno por
separado emprendimos una nueva vida, los jvenes predicadores
en su desenfreno cada vez mayor, y yo estaba por la labor de
cambiar mis creencias. Nadie la predicaba, nadie la enseaba,
estaba ah s, pero solo como un peligro latente, y yo creo que en
cualquier momento, aquello hubiera dejado de ser actualidad
para convertirse en historia. Pero, se formul la denuncia, y la
direccin actu convocando aquella reunin mtica del ao 2002.
Sbado, 13 de Julio de 2002 da penoso y fatdico. Se con-
voca una reunin de obreros extraordinaria por la tarde en una
iglesia cercana a casa. A esa reunin vinieron adems del propio
presidente, hasta ocho miembros de la direccin de Espaa veni-
dos de todos los puntos cardinales del pas, la cuestin a resolver
era dar un ultimtum a los predestinados para que acataran lo que
ellos dijeran.
SESIN INAUGURAL
Comenz la sesin el presidente, y despus, un miembro de
la direccin venido desde Extremadura, estuvo durante dos horas
y media machacando la doctrina, aunque realmente nos cont
ms la historia de Juan Calvino que otra cosa. Al final, el presi-
dente dijo: Alguno tiene algo que aadir?, nosotros habamos
convenido el da anterior a la reunin, que si no hacan alusin
directa a ninguno de nosotros, que nadie hablara, pero el pastor
de la iglesita mixta, que se uni a nosotros haca poco, cometi
una gran torpeza, porque se puso en pi y quiso rebatir todo lo
dicho; era lo que ellos estaban esperando. Se ensaaron con l, y
nosotros, la verdad es que no le ayudemos en lo mas mnimo, y
le dejemos solo. Por ltimo, estas fueron las condiciones que la
direccin nos ofreca para poder seguir en la misin:
no volver a ensear esa doctrina a nadie que la descono-
ciera
callrnosla para nosotros
si alguien nos pregunta, ensearle la doctrina que tiene
nuestra misin (opuesta a la nuestra)
Todos los all presentes, implicados en el tema, que ya no
eran tan solo los de mi ciudad, sino algunos mas, aceptamos estas
condiciones, y decidimos respetarlas para as poder seguir en la
misin y no ser disciplinados, o en un caso peor; ser quitados del
ministerio. El nico que no acept estas condiciones, fue aquel
pastor que se enfrent a ellos en la reunin; pareciera como si l
ya estuviera resuelto a marcharse de la denominacin, pero a base
de rogarle, se le convenci para que lo pensara durante unos das.
No sirvi de nada, a los pocos das, fueron algunos ancianos a
visitarle a su iglesia, y tanto l como un obrero que tena en su
iglesia, como la gran mayora de la membresa de aquella congre-
gacin, decidieron salir de la misin para as poder seguir practi-
cando y predicando libremente su fe.
Que paradoja no?, este que al principio tanto me atac,
ahora era l, el que tena que salir de la misin. La reunin termi-
n a las 23'45 h. Y cada uno regres a su casa.
CAPTULO 11
EL COMIENZO DEL CAMBIO
Conforme iban transcurriendo los aos, la doctrina haba
cado en un descrdito total, el grupo de aquellos jvenes predi-
cadores, qued totalmente disuelto; dos de ellos, se apartaron del
Seor yndose al mundo y los otros tres ya no mantenan esa
estrecha relacin del principio, apenas se vean.
En cuanto a m, comenzaron a surgirme verdaderas lagunas
en la doctrina. Yo siempre haba dicho que esta doctrina es per-
fecta, armoniosa, compacta, que no tiene fisuras por ningn sitio,
como un puzzle totalmente formado y ordenado el cual permite
ver con total nitidez la imagen plasmada en l, yo, sola decir,
que esa era una doctrina perfecta, tan solo al alcance de gente
inteligente, que los torpes, y bobos son los nicos que no pueden
verla, fijaos que clase de desprecio hace sentir esta doctrina hacia
los dems, es una creencia totalmente excluyente y marginal, a
los que la profesan, les hacen sentir como si vivieran en precio-
sos y lujosos barrios residenciales, dignos de gente de la mas
selecta y alta alcurnia; pero en reig
alidad, ocurre algo bien diferente, porque en donde real-
mente residen es un uno de los perores barrios marginales, en la
zona mas deprimida de una gran ciudad, en un "GUETO", aisla-
dos de la realidad, y totalmente de espaldas a la verdad de su las-
timosa situacin.
Ahora puedo entender, porqu qued enganchado a la doc-
trina, y es porque esta es una filosofa que va directamente a la
mente, y es una doctrina perfecta, imposible de poder rebatir, es
por eso que me he propuesto no refutarla con textos, porque tam-
bin he llegado a otra conclusin, y es que esta doctrina no se
puede combatir con doctrina, porque con los mismos textos que
se usen para combatirla, un calvinista diestro que sabe lo que
lleva entre manos, te puede traspasar. Para m, la nica forma
posible de convencer a un verdadero calvinista de que est en un
error, es hacerle ver que aunque para la mente esta es una doctri-
na perfecta, sin embargo carece por completo de sentimientos,
mientras que la mente se llena de conocimiento, el corazn est
vaco, y las verdades de Dios te tienen que llegar hasta el ltimo
rincn de tu ser, cuerpo, alma, corazn, mente, y espritu; porque
Dios, es puro sentimiento, no solo la mxima expresin de la
inteligencia, el saber y el conocimiento, sino amor, porque Dios
es amor.
S hermanos, esta es la cruel realidad, de los que an viven
cegados por este gigantesco fraude doctrinal. La historia siempre
es la misma, aceptan la doctrina y automticamente, se van ale-
jando del resto de sus hermanos, amigos de siempre, pero que
ahora se ha interpuesto algo entre ellos algo que les separa.
Siempre podrn defenderse mis hermanos calvinistas diciendo
que no son ellos los que excluyen a nadie, sino que es al contra-
rio; pero lamentablemente os tengo que llevar la contraria, no en
vano las Escrituras, que siempre llevan razn y que todos acepta-
mos como nica regla de fe, nos ensea:
EL COMIENZO DEL CAMBIO 85
Andarn dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?
Ams 3:3
Pero os juro por el nombre del Dios altsimo, que no s
cmo ni de qu manera, Dios empez a tratarme. Algunos herma-
nos con los que yo antes discuta enfervorecidamente para llevr-
melos a mi terreno, comenzaron a trabajar en m; o, bueno, quie-
ro rectificar; siguieron trabajando en m, porque nunca dejaron de
hacerlo. Nos bamos por las noches a tomar caf, y mantenamos
amenas charlas sobre doctrina. Lo que al principio, me pareca
tan claro y evidente, al fin, algunos hermanos lograron por lo
menos que les escuchara sin tratar de ridiculizarlos ni aplastarlos
con mi lgica y mi conocimiento doctrinal.
Iban pasando los meses, y el Seor segua trabajando en mi
interior, yo me resista, me revolva, no quera aceptarlo; pero
poco a poco me iba conquistando, y no me quedaba mas reme-
dio que ir cediendo terreno, porque como dice en Sal. 95:8 "SI
OYEREIS HOY SU VOZ, NO ENDUREZCAIS VUESTRO
CORAZON", y yo estaba empezando a or Su voz, porque lo que
aquella doctrina haba logrado de m, era que debido a mi total
convencimiento de que todos estaban errados, y que los nicos
que posean la verdad ramos nosotros, estaba totalmente blo-
queado, hermticamente cerrado, no poda concebir que hubiese
otra verdad que la que nosotros poseamos, hoy pienso de otra
manera, pues creo que la"Verdad" es tan sumamente grande, que
es imposible que alguien pueda poseerla en su absoluta totalidad,
mas bien creo que todos poseemos, una pequea parte de esa
"Verdad", y otra parte de error ya que la "Verdad", es mas gran-
de que todos nosotros; pero bueno, algo estaba empezando a ocu-
rrir en mi interior, Dios me quera restaurar; ahora estoy conven-
cido.
Pero retrocedamos un poco en el tiempo. Me voy al ao
2001; al Lunes 5 de Febrero de ese mismo ao. Esa tarde asisto
junto con otro obrero de mi misma iglesia (este no era del grupo
de los jvenes predicadores, ni era calvinista siquiera; pero
entonces, s que era mi amigo, era un anciano), de visita, a la igle-
sita que yo haba pastoreado varias veces desde 1988. Desde
haca dos das, estaban de "Reencuentra", en dos diferentes igle-
sias de la zona, haban invitado a dos hermanos predicadores de
la Ciudad Condal, bueno, en realidad uno de ellos cantaba, y el
otro era el que traa la Palabra - este, en la actualidad, est de res-
ponsable en una zona de Espaa compuesta por cuatro Islas -
pues bien, este hermano, el da anterior, en un culto matinal que
tuvimos, el cual yo dirig, me dio una profeca que ms o menos
deca as:
"Yo te ha llamado, y te envo a un pueblo difcil, t vas a
abrir puertas cerradas, no temas porque soy yo quien te envo y
lo mismo que te he ayudado otras veces, lo voy a hacer ahora,
porque trabajaremos juntos; no te resistas ni digas que no, porque
yo te respaldar; as te dice tu Dios".
Ese ao tenamos aqu de responsable, a un hermano que
era de la capital del Pisuerga. Quiero hacer una mencin muy
especial aqu de esta persona; porque tanto l, como su familia,
fueron de gran ayuda para m y mi casa. Relativamente, yo me he
llevado bien con todos los responsables que he tenido, pero
amigo, lo que se dice amigo, apenas de uno; pero con este hom-
bre pas algo extraordinario; en cuanto nos conocimos, el Seor
hizo que brotara entre nosotros una amistad, una admiracin, y
un respeto mutuo, en ocasiones, a m me recuerda la sana amis-
tad que haba entre David y Jonathan. ste hermano, a pesar de
gozar de un prestigio y un peso a nivel nacional impresionante,
pues ha sido responsable de alguna de las zonas ms importan-
tes de Espaa, sin embargo, conmigo, mostr una dulzura y una
comprensin que me conquist por completo. Nunca hablaba
para herirme, nunca me pona zancadillas para que yo cayera en
ellas, con l, cuando yo predicaba, no tena la sensacin de estar
pasando un examen, ni me senta como si alguien me estuviera
apuntando con una escopeta y a la mas mnima que soltara una
frase, una palabra, una expresin sin ninguna intencin por mi
parte, me disparara y sera cazado; porque en realidad, as es
como yo me senta.
Ya haca tiempo que yo haba dejado de predicar y ensear
la doctrina, porque como dije, se haba desencadenado en m, una
lucha interna, adems quera respetar la orden de la direccin de
no hacerlo, y si no lo haca; "Afe ma" que no lo haca por temor
a ninguna disciplina, sino por respeto a la obra y a mis hermanos
de la direccin. Pero este ltimo responsable que haba entrado a
la zona, me conquist, me gan, por su compaerismo, por su
solidaridad, y por su respeto hacia m. "Que Dios le bendiga a l
y a su familia".
Pues bien, retomando el tema; la profeca que me dio aquel
hermano, se vio confirmada, porque unos das antes, el responsa-
ble me haba ofrecido una de las mejores iglesias de la zona, una
de las ms ancianas de mi comarca; compuesta por una membre-
sa que superaba fcilmente el centenar de personas, y adems
tena 7 obreros mas la casa del propio responsable; un sueo para
cualquier predicador; pareciera ser que a pesar de mis creencias,
an se segua confiando en m, pero tan solo eso, "pareciera ser".
Justo un da antes de ir a tomar posesin de aquella iglesia
como pastor, el responsable me visita a casa, y me comenta, que
el anciano "B", y alguno ms, le han tomado y le han advertido
de lo inconveniente que es ponerme a mi en esa iglesia. l me
hace llegar que conmigo lo est apostando todo a una sola carta,
me aconseja por ensima vez, que no predique ni ensee la doc-
trina, porque en ello, no va solamente mi cuello, sino tambin el
suyo; as que le tranquilizo dicindole que no se preocupe, por-
que en esas condiciones, no entro en la iglesia, pero l, no acep-
ta mi negativa y me anima a que entre, as que le prometo, que
nadie va a poder llamarle la atencin, porque le juro que no voy
a predicar nada de eso, y el Mircoles 14 de Febrero de 2001,
entro de pastor a esa iglesia, -era el da de los enamorados, que
coincidencia no?-. pues pareci ser algo premonitorio, porque
all estuve de pastor durante 14 meses (un ao y dos meses), y os
puedo asegurar que fue un flechazo mutuo. Yo qued totalmente
prendado con la iglesia, y por lo que perciba, y por lo que a m
me llegaba, la iglesia tambin me acogi con muchsimo amor y
cario.
Trabaj en esa iglesia con todas mis fuerzas, lleno de ilu-
sin, con muchos proyectos, y; OS JURO POR EL NOMBRE
DEL DIOS ALTSMO, AQUIEN TODOS SERVMOS, QUE NI
UNASOLAVEZ PREDIQU SOBRE ELTEMA", no solamen-
te eso, sino que no permita que delante de m se hablara de ello,
pues en esta iglesia, tambin haba un obrero muy joven, que
recientemente se haba abrazado a la doctrina. En reuniones, en
oraciones, en vigilias, los jvenes de la iglesia, me preguntaban
sobre el tema, y yo desviaba la conversacin, o claramente les
deca que eso estaba prohibido hablarlo. Me esforzaba cada da
por no hacer ninguna alusin en ningn punto de predicacin
sobre el tema para no crear confusiones, ni dar ocasin contra m;
los obreros, se portaron excelentemente conmigo.
En cierta ocasin, concretamente, el Viernes 13 de Abril de
2001; el presidente de la obra, visit la iglesia, junto con otro
anciano que era el padre espiritual suyo, y padre espiritual de mi
ciudad, pionero de la obra, y responsable de algunas zonas; tam-
bin vienen dos miembros de la direccin que residen en una pro-
vincia limtrofe con la ma, adems de nuestro responsable.
Hacemos el culto, y luego nos vamos a cenar, todos vamos con
nuestras respectivas esposas, pero adems tambin se vienen dos
obreros de mi iglesia, entre ellos, el anciano "B", adems de otro
obrero anciano de una iglesia vecina, y algn que otro creyente
con su esposa; recuerdo que ramos en la mesa por menos 20
comensales.
Aqul da fue especialmente duro para m, porque ensegui-
da, sali el tema de la predestinacin, tena enfrente a media
direccin de Espaa. El anciano "B", comenz a lanzar una pri-
mera andanada de improperios y descalificaciones, a lo que se
unieron el resto de comensales a la mesa; "S, - decan todos -
hay que acabar con esa lacra como sea", todos opinaron, todos
machacaron y todos descalificaron; y claro, yo estaba all como
un convidado de piedra, ignoro si todos conocan mi postura fren-
te a la doctrina, pero al menos los mas cercanos a m s. Aunque
a m no se me nombrara para nada, me di completamente por alu-
dido, y all mismo me sum en una profunda tristeza que a duras
penas pude contener la compostura, pero guard silencio y no
dije ni una sola palabra.
Mi responsable, evidentemente me lo not, y vino a m, yo
ya no poda mas, y a duras penas pude contener la compostura,
l, me tranquiliz, y me dio nimos. "CUANDO YO SEA
MAYOR, QUISIERA PARECERME A L
CAPTULO 12
EL MEJOR LIBRO, LA BIBLIA
Dej de leer literatura de tipo calvinista, y prcticamente de
todo tipo; haca bastante tiempo que me haba desvinculado total-
mente de los crculos en donde se cree y se practica la doctrina
calvinista, y empec desde cero. Volv a tomar mi vieja Biblia, y
comenc a leerla de nuevo. Ped al Seor que me despejara la
mente de toda idea o nocin preconcebida anteriormente; no que-
ra leer Las Escrituras condicionado por lo que ya saba, y el
Seor como siempre, sali en mi socorro.
S, as es, porque comenc a redescubrir los preciosos teso-
ros que la Palabra contiene, y que continuamente el hombre no
para de manipular y adulterar con interpretaciones enrevesadas y
complicadas de lo que es tan sencillo. Que hermosura contiene la
Biblia por s sola, no necesita que nadie la adorne con ornamen-
tos sacados del griego, o del hebreo; que tan solo sirven para el
lucimiento personal del predicador, porque queda muy bien decir
aquello de. . . Es que dice en el original griego, o en el hebreo.
. . Gran parte de los dogmas de algunas tendencias evanglicas
de las mas radicales, estn basados en textos, interpretados al
libre albedro de sus lderes, y siempre en beneficio de sus pro-
pios intereses, pero que distinto es cuando dejamos que la Biblia
hable por s sola, como dijo Charles Spurgeon: Es como un len,
que no necesita que nadie la defienda.
Yo, por aos enteros estuve estudiando los verbos griegos,
las preposiciones, los acentos, las composiciones gramaticales, el
alfabeto griego, etc. Compraba libros sin parar; diccionarios
interlineales, libros de gramtica, cursos de griego, sabis a qu
conclusin llego ahora?, que s, que lea mucha literatura relacio-
nada con la Biblia, pero no lea ya la Biblia, y pas a ocupar un
segundo lugar en mi orden de preferencias de lectura. Hice un
curso entero de Hermenutica (el arte de la Interpretacin), y otro
de Homiltica (el arte de la predicacin), lea libros de ciencia
aplicados a la Biblia, libros de botnica aplicados a la Biblia, le
varios tratados completos de zoologa y astronoma (ojo!, no
Astrologa), y un montn de cosas ms, tales como el Diccionario
de la Real Academia de la Lengua Espaola, y aunque s que os
vais a rer, hasta la gua telefnica de varias provincias llegu a
leerme. En fin, un montn de cosas mas, que por no parecer pre-
tencioso ni engredo, no quiero seguir enumerando. Pero como ya
digo, la Biblia qued a un lado.
El hombre por naturaleza, es un ser curioso, La Santa
Palabra nos ensea en sus primeros captulos, como, una mujer,
engaada por el Diablo, s; pero movida tambin por una incon-
trolable curiosidad de querer saber e indagar en lo desconocido,
fue tentada a desobedecer a Dios comiendo del fruto del rbol
prohibido, pues dice La Palabra que el rbol posea tres cualida-
des que a la mujer se le hacan irresistibles:
EL MEJOR LIBRO, LA BIBLIA 93
Gn. 3:6
Y vio la mujer que el rbol era
Bueno para comer
Agradable a los ojos, y
Codiciable para alcanzar sabidura
Seguramente, muchos de los que hemos cado en las redes de
alguna doctrina o creencia destructiva, hemos incurrido en el
mismo error que Eva, porque unas veces por curiosidad y otras
por ambicin, somos llevados a indagar en temas que no deber-
amos, y al encontrarnos con ellos, quiz les vemos las tres cuali-
dades que Eva vio en el rbol, o incluso, alguna mas : creemos
que no es malo, que es grato, y se convierte en algo codiciable
para nosotros.
Veamos qu dice 1 Tim. 3:6. No un nefito, no sea que
envanecindose, caiga en la condenacin del diablo. Cul fue
la principal causa de la cada del diablo?, su envanecimiento, que
no era otra cosa que: un desmedido engreimiento por posesionar-
se del mando en el cielo, como l mismo se encarg de demos-
trar cuando pensaba para s en cinco direcciones opuestas al man-
dato de Dios para l:
Isa. 14:13-14
SUBIR AL CIELO
EN LO ALTO, JUNTO A LAS ESTRELLAS (ngeles)
DE DIOS LEVANTAR MI TRONO
EN EL MONTE DELTESTIMONIO ME SENTAR, A
LOS LADOS DEL NORTE
SOBRE LAS ALTURAS DE LAS NUBES SUBIR
Y SER SEMEJANTE ALALTSIMO
Subir y subir, eso es lo nico que pretenda el diablo, pero
por causa de su ambicin, y su codicia, lo que hizo fue bajar y
bajar, (versculo 15 Mas t, derribado eres hasta el Sheol, a los
lados del abismo).
Hay quienes critican a los que leen y estudian, porque su
vida espiritual, no termina de armonizar con lo que ellos postu-
lan y profesan, y tienen razn al hacerlo; porque nunca el cono-
cimiento en s ha sido malo, ni un sinnimo de libertinaje cristia-
no; el problema, comienza cuando se hace un mal uso de ese
conocimiento adquirido, tratando de desvirtuar Las Escrituras,
sabotendolas, y dndoles el sentido que ellos desean y que a
ellos les conviene, para as poder justificar de alguna forma, con
la Biblia, su estado de carnalidad y mundanalidad; algo as tam-
bin le paso a Satans: Eze. 28:17 Se enalteci tu corazn a
causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu
EL MEJOR LIBRO, LA BIBLIA 95
esplendor.
De modo que, algo parecido me pudo haber pasado a m, en
mi deseo insaciable de saber, de descubrir, de indagar mas all de
lo humanamente posible, lo tengo que confesar; . . . me enaltec,
me crea superior a cualquier ministerio, no ya de mi zona sino
de cualquier otra. Cuando yo oa predicar a alguien, realmente le
estudiaba, y le haca un severo anlisis; hubieron muy pocos
entonces, que pudieran superar los baremos que yo establec en
mi subconsciente. Hoy me arrepiento en polvo y ceniza, y me
siento muy avergonzado, y puedo comprender, de alguna forma,
todos los sufrimientos y vejaciones que he tenido que pasar; pues
se cumple aquella mxima dicha de labios del mismo Jesucristo:
Porque el que se enaltece, ser humillado. . . (Mat.23:12).
Ahora que ya han pasado mas de 10 aos, (exactamente
casi 15) desde el otro lado de la orilla, es cuando puedo ver cla-
ramente todos los errores que comet cuando me obstin en impo-
ner mi doctrina a cal y canto. S, a todo esto es a lo conduce
esta doctrina, por eso ruego a Dios, que ayude a salir a los que
estn inmersos en ella.
Pero bueno, supongo que estaris deseando que os cuente
como y cuando ocurri el cambio; sigue leyendo, no te pares
ahora, porque aun queda lo mas importante de mi testimonio.
CAPTULO 13
POR FIN LLEGA EL CAMBIO
El Seor y los hermanos seguan trabajando en m incansa-
blemente. En la misma medida que aos atrs, me di en leer
libros de teologa, ahora lo haca en leer mi Biblia, de aquellos
jvenes predicadores, ya no queda prcticamente nada, porque
como ya dije en otro lugar, dos de los mas destacados, estn
ahora en el mundo, otro ha sido destituido del ministerio, y los
otros dos ya no hacen ningn ruido. El Seor se ha encargado de
disolver esa comandita ponzoosa.
Lo mismo que al principio, cuando conoc la predestinacin
por primera vez, quise estudiarla y llegar hasta el fondo de la
cuestin, cerrando mi corazn hacia toda influencia de tipo armi-
niana, ahora, haba una predisposicin en m de dejarme conven-
cer. Volv a releer viejos captulos de la Biblia que yo casi me
conoca de memoria, pero Eureka!, ahora vea en ellos algo dife-
rente que antes no era capaz de percibir.
Yo tengo comparadas a las Sagradas Escrituras, como a uno
de esos viejos galeones de la Armada Espaola, que en tiempos
de los conquistadores de las Amricas, venan cargados de ricos
tesoros en sus bodegas, pero que la corona britnica, recelosa del
peligroso enriquecimiento de su mayor enemigo en aquellos
tiempos, e impotente para poder evitarlo, contrat los servicios
de los piratas del Caribe, para que atacaran, abordaran, y hundie-
ran los barcos espaoles, quedando convertidos as, en Bucaneros
(piratas al servicio de la corana, mercenarios del mar), y as, estos
Bucaneros hundieron con sus corsarios decenas de galeones en
las profundas aguas del pacfico, y con ellos, los ricos tesoros que
transportaban. De modo que en la actualidad, en las aguas del
Caribe, hay no se cuantos barcos hundidos, llenos de tesoros, y
que solo estn sirviendo para hogar de los Arrecifes de Coral,
pero que estn deseando de que alguien los encuentre, los saque
a flote, y se convierta en una persona inmensamente rica.
As es la Biblia, un barco lleno de tesoros, hundido en las
profundidades del olvido, pero que si alguien decidido, se atreve
a buscar en los mares de sus pginas, encontrar el mayor tesoro
que persona humana jams haya podido imaginar, un tesoro que
puede cambiar radicalmente tu vida.
Poco a poco, iba haciendo descubrimientos por m mismo,
que me dejaban estupefacto. A la misma vez, cada uno de los
cinco pilares en donde descansa todo el peso de la doctrina calvi-
nista, se me iban desmoronando, eso era algo asombroso, porque
al principio, cada uno de esos pilares, eran para m como colum-
nas de mrmol, forjadas con acero de los altos hornos de Vizcaya,
imposible de poder derribarlas; pero ahora no eran mas que pila-
res de arena que se caan con el leve roce de las pginas de la
Biblia, aquello que para m era como una fortaleza inexpugnable
con altas murallas de gruesa piedra, rematada en sus almenas por
diestros flecheros y lanceros que asaeteaban a todo incauto que
se acercaba a sus inmediaciones y se les pona a tiro; ahora no
POR FIN LLEGA EL CAMBIO 99
era mas que un bonito castillo de arena, construido por las torpes
manos de un nio, y que se deshaca al roce de las aguas que
emanan de La Palabra de Dios.
Comenz en mi interior, una violenta lucha. Mi mente, an
me segua diciendo que S a la doctrina, pero mi corazn empe-
zaba a decirme que No. Y yo luchaba y luchaba, a veces no
saba a quien darle la razn; si a mi mente que me deca s, o a mi
corazn que me deca no. Comenzaron a aparecerme serias
dudas, que eran como las grietas en el casco de un barco , las cua-
les son una amenaza porque pueden conseguir que la nave se
parta en dos, y con ello contribuir a su hundimiento.
Por la maana, por la noche, por la tarde, a todas horas
meditaba en estas cosas, a veces me abstraa de tal forma, que
quedaba totalmente ausente. No creis que es tarea fcil hacer
caso al corazn cuando la mente te dice que no. Porque eso es lo
que es la doctrina de la predestinacin; una doctrina dirigida a la
mente, pero carente de sentimientos, porque cmo puedo ver a
un Dios de amor, que decreta arbitrariamente, la salvacin para
unos pocos afortunados, y la condenacin para la inmensa mayo-
ra de desdichados?, Esto qu es, como una ruleta rusa que si te
toca, te toca y si no te jorobas sin que puedas hacer nada por cam-
biarlo?. dnde estn los sentimientos de padre en un Dios as?.
Y qu me decs de la libertad de decisin del hombre?, si
es Dios el que decide por nosotros a la hora de salvarnos, y a
quien l escoge no se puede resistir, qu hacemos con textos
como el de Jer. 21:8 Y a este pueblo dirs: As ha dicho
Jehov: he aqu pongo delante de vosotros camino de vida y
camino de muerte, podramos seguir hablando largo y tendido
sobre las contradicciones que hay entre la teologa calvinista y la
Biblia, pero ya dije al principio, que este no pretende ser un libro
de doctrinal sino un autobiografa y un testimonio, por eso per-
mitidme que siga con mi relato.
La hora se iba acercando, los meses transcurran rpida-
mente. Ahora de vez cuando, me permita el lujo de utilizar algu-
na expresin contraria a mis creencias en los plpitos, para delei-
te de muchos , y sorpresa de otros; s hermanos s, el cambio se
estaba consumando.
Lentamente, como deslizndose sigilosamente entre los
tejidos de mi corazn, la luz por fin lleg a m. Fue necesario que
no viniera de una sola vez, porque quiz me hubiera cegado y al
verme deslumbrado al igual me hubiera asustado y hubiera retro-
cedido, no, vino poco a poco, gradualmente, y sin daar mis sen-
timientos, el Seor Jess, le dio un periodo de adaptacin a mi
corazn que estaba ciego por mas de 10 aos, para que al ver la
luz de Su verdad pudiera caminar en ella, y as fue como el Seor,
y no ningn hombre, pudo sacarme del pozo. No recuerdo el da
ni la hora, porque quiz no fue un da concreto, sino que como ya
he dicho, fue algo que lleg poco a poco.
Ya estaba decidido; haba dejado de creer en esa doctrina
que me haba mantenido encerrado, preso, en la crcel, durante
12 aos (desde 1992, hasta 2004), ahora haba que contarlo. Yo,
ya se lo haba hecho saber a mis amigos mas allegado, tanto obre-
ros como creyentes; algunos me crean y otros no. Pensis que
rpidamente se me abrieron todas las puertas? En absoluto. Alos
hermanos, les costaba trabajo el poder creerme, y es lgico, yo
hasta ayer para ellos, era el hermano Paco, el de la predestina-
cin, el que se la haba enseado a los jvenes predicadores, el
que se haba enfrentado con todos los responsables, el que haba
ridiculizado al hermano Le Cosse, qu ahora ya no la cree?,
venga vamos!, eso es lo muchos decan.
Me llegu a sentir un poco como Pablo, quien despus que
fue derribado de la cabalgadura de su orgullo camino de
Damasco, conducido por otros a la casa de los que l persegua,
quedar ciego, y recibir la comisin y el llamamiento por parte de
Cristo, cuando se dispona a predicar, nadie le crea y nadie se
fiaba de l, sino que estando atnitos, decan:
No es este el que asolaba en Jerusaln a los que invo-
caban este nombre, y a eso vino ac, para llevrselos presos
ante los principales sacerdotes? (Hch. 9:21).
Cuando lleg a Jerusaln, trataba de juntarse con los
discpulos; pero todos le tenan miedo, no creyendo que fuese
discpulo (Hch. 9:26)
Algo parecido a eso era mi situacin, haban muy pocos que
realmente me creyeran, la verdad es que todava no haba tenido
una gran repercusin mi cambio, porque apenas lo comuniqu a
unas pocas personas de mi entorno. Yo pens: Tengo que hacer
algo para que se me crea, tengo que darle a esto un mayor cala-
do para que adquiera carcter de gran acontecimiento, y que
todos puedan creerme, tengo que dar el golpe definitivo que me
abra todas las puertas que un da por mi torpeza yo mismo me
cerr. Y al fin tom otra gran decisin, mandar una carta a la
direccin de Espaa para que supieran de mi decisin y que as
pudiera tener el aval de ellos ante mi zona, mi responsable, y mis
amigos y hermanos. Esa carta la envi por mano de mi responsa-
ble a la direccin, y la quiero transcribir ntegramente aqu.
La verdad es que yo cre saber perfectamente a qu me
enfrentaba al mandar esa carta; yo pens que con ella, de una vez
por todas, podra acallar las voces disonantes que se levantaban
contra m; que con esa carta, los hermanos podran ver que iba en
serio y que no estaba bromeando cuando dije que por fin sal del
error de la doctrina de la predestinacin.
Efectivamente, haba sufrido una metamorfosis en mi cora-
zn, y eso haba que contarlo. Yo estaba lleno de alegra y senta
la necesidad de tener que contarlo, pero, a pesar de los pesares;
haba muchsimo escepticismo y desconfianza. Lo puedo enten-
der hasta cierto punto; porque haban sido muchos aos de lucha
y ahora pareciera ser, que de la noche al da, abandono mis trin-
cheras cuando mas fuerte estaba y salgo al frente enarbolando la
bandera blanca de la paz.
Es complicado; cierto, pero tambin es cierto que yo ya
estaba cansado de tanto luchar, yo crea que iba a poder cambiar
el mundo con mi nueva doctrina, que sera tarea fcil convencer-
les de mi verdad, pero lo cierto es que estaba viviendo un
sueo, es imposible que la MENTIRA, s!, la mentira de la pre-
destinacin pueda prevalecer sobre la verdad del autntico
Evangelio predicado por Jess, el cual no incluye para nada, ni
uno solo de los puntos calvinistas; porque por si an queda algu-
na duda sobre lo que estoy diciendo, esto es lo que yo creo:
no existe la gracia irresistible 1 Ped. 4:17 . . . cul
ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de
Dios?
no hay una eleccin a dedo por parte de Dios para la sal-
vacin de algunos y la condenacin de otros: recupere-
mos las palabras del mismo Jess en Jn. 3:16 Porque
de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no
se pierda, mas tenga vida eterna. Tit. 2:11-12 Porque
la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a
todos los hombres, ensendonos que, renunciando a
la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este
siglo sobria, justa y piadosamente.
la salvacin se puede perder si no permanecemos en san-
tidad y sin practicar el pecado, as lo ensea Pablo en 1
Cor. 15:1-2 Adems os declaro, hermanos, el evange-
lio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en
el cual tambin perseveris; por el cual asimismo, si
retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si
no cresteis en vano 2 Tim. 4:10 Demas me ha des-
amparado, amando este mundo, y se ha ido a
Tesalnica.
Cristo no ha muerto tan solo por los salvos, sino por toda
la humanidad como as lo dice en 1 Jn. 2:2 Y l es la
propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por
los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo,
2 Ped. 3:9 El Seor no retarda su promesa, segn
algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente
para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca,
sino que todos procedan al arrepentimiento.
Ningn hombre est tan depravado hasta el extremo de
haber perdido por completo la imagen de Dios, sino que
esta imagen a quedado daada por el pecado y la obra de
Cristo ha consistido en recuperarla Mat. 18: 11 Porque
el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se
haba perdido.
CAPTULO 14
COMUNICADO A LA DIRECCION DE ESPAA
A/A:
Hermanos del consejo de direccin.
Me llamo Francisco ******** ********,
tengo 41 aos y soy un obrero de la zona de ******
aprobado al ministerio el 4 de Septiembre de 1.988,
desde entonces he pastoreado diez iglesias y actual-
mente, llevo un ao al frente de una obra nueva que
he abierto en ******capital.
Quiero decirles que lo que a continuacin les
voy a comunicar est hecho con el conocimiento y
consentimiento de mi responsable de zona Don
***************
Me quiero dirigir a ustedes por medio de la
presente en nombre propio y sin representar a nadie
ms, para expresarles lo siguiente:
Que ustedes ya saben que en la zona de
Murcia, el da 13 de Julio del 2.002, baj casi toda
la direccin para rebatir y erradicar en la medida de
lo posible la conflictiva doctrina de la
PREDESTINACIN
Que yo era uno de los implicados en ese tema,
y que ya en su momento acat de buen grado las
condiciones flexibles que la direccin nos ofreca
viendo en ello su grado de comprensin.
Que despus de pasados ms de dos aos, y de
mucho meditar, he llegado a las siguientes conclu-
siones:
A) Esa es una doctrina daina, peligrosa y
que atenta contra la buena salud de nuestras iglesias.
B) Que no se puede ni se debe permitir que
esa monstruosidad se predique ni se ensee en nues-
tros plpitos.
Que por muy bien que se trate de ensear-
lo, es una doctrina con muchas lagunas y que solo
trae confusin a las almas, incitndoles a vivir una
vida licenciosa, y libertina.
COMUNICADO A LA DIRECCION DE ESPAA 107
Por lo tanto, despus de mucho pensarlo y
meditarlo, quiero decirles que por este acto, yo me
quiero desvincular totalmente y sin paliativos tanto
de la doctrina de la PREDESTINACIN as como
de todos sus seguidores, ME RETRACTO TOTAL-
MENTE y quiero pedir perdn desde lo ms pro-
fundo de mi corazn por todos los males que haya
podido haber causado, pues al fin y al cabo yo tam-
bin fui una presa de los que maliciosamente intro-
dujeron esas creencias en Murcia, y desgraciada-
mente para m, mi nombre se ha visto asociado con
estos envenenadores de las almas.
Sepan ustedes que esta decisin tan trascenden-
tal en mi vida, no ha sido tomada por m de la noche
al da, sino que he orado al Seor, y he pedido su
direccin y Dios me ha hecho ver que algo que sea
bueno, no puede hacer mal como lo est haciendo
esta condenada doctrina, pues est dividiendo fami-
lias, zonas, iglesias, etc. y a m, todo lo que me
pueda separar de la nica iglesia que he conocido y
que quiero conocer, lo rechazo pues creo que algo
que venga de Dios- como equivocadamente yo crea
hasta ahora- no puede estar haciendo tanto dao
como lo est haciendo esta doctrina.
En fin, como rectificar es de sabios, pues eso
es lo que estoy haciendo, quiero decirle adems, que
me siento orgulloso de pertenecer a nuestra amada
Filadelfia, que los mejores aos de mi vida han
transcurrido entre ustedes, que gracias a Dios y a
Filadelfia conoc a mi esposa y fund un hogar ben-
decido con tres hijos, y que por nada de ste mundo
estoy dispuesto a tirar todo esto por la borda, ms de
la mitad de mi vida (pues conoc al Seor con 17
aos) ha transcurrido entre ustedes y he de decir que
han sido los mejores 24 aos que he vivido, y que
para m, la comunin con los hermanos y la concor-
dia son ms importantes que toda doctrina exclu-
yente por buena que sta aparentemente parezca.
Sin otro particular me despido de todos ustedes
dndoles las gracias por atenderme y aprovecho la
ocasin para desearles grandes bendiciones en el
Seor.
En ******, a 10 de Julio de 2.004
CAPTULO 15
REPERCUSIONES DE LA CARTA
La carta fue leda, y fue un verdadero bombazo en Espaa
entera, el responsable a quien yo se la entregu para que la pre-
sentara en la direccin de Espaa, tanto antes como despus de
dicha reunin, la estuvo paseando por su ciudad, que es la capi-
tal de una provincia cercana a la ma; en esa ciudad, tambin hay
calvinistas con los que yo en otro tiempo haba hablado larga-
mente, habiendo entre nosotros una empata total, a esos fue a los
primeros que este responsable les mostr mi carta, y con ella, es
como si les estuviera dando un bofetn en los morros, con ella
pretenda decir: mirad, este es aquel de quien vosotros alardea-
bais diciendo que era el mejor, y el que mas saba de la doctrina,
pues ahora mirad lo que ha hecho.
Pronto comenzaron a haber mas y mas repercusiones. Me
llegaban preguntas de todas partes. Recordis a aquel obrero del
que yo os hablaba, al final del captulo 10 y que se fue de la
misin por mantener sus creencias?, yo segua manteniendo una
buena relacin con l, y de vez en cuando, nos comunicbamos
por telfono. l fue uno de los primeros en llamarme y pregun-
tarme si era cierto aquello de lo que se acababa de enterar, evi-
dentemente le respond que s, que era cierto, que no estaba arre-
pentido, que no lo haba hecho bajo ninguna coaccin, sino des-
pus de mucho reflexionar, y meditar en Dios. l respet mi deci-
sin, y me anim a seguir hacia delante. Este hermano, tambin
es para m alguien que me merece el mayor de los respetos, por-
que supo respetar mi decisin y en ningn momento trat de con-
vencerme de que lo dejara todo, y que siguiera con lo mo, no
hizo eso, me respet. Ay si todos actuaremos as de vez en cuan-
do!, cuanta falta nos hace el poder respetarnos, pero bueno,
seguimos.
A los pocos das, recuerdo que iba por la calle, cerca de la
iglesia donde yo normalmente me congregaba, y uno de aquellos
jvenes predicadores, que a estas alturas ya haba sido cesado en
el ministerio por la direccin de Espaa, pues ya estaba totalmen-
te desmadrado, se emborrachaba pblicamente, y daba muy mal
testimonio, empez a gritarme dando voces, y comenz a decir-
me: Traidor, nos has traicionado; aquello lo hizo en mitad de la
calle, y a m no me sentaron nada bien aquellas palabras, pero,
cuando mand la carta a la direccin saba que me tendra que
enfrentar a esto, otros de aquel grupo, de una forma mucho mas
discreta, tambin me increpaban, y adems no me crean, me
decan y an todava hoy me dicen, que no se creen que yo haya
dejado de creer en la predestinacin, que esa carta es una farsa,
que la envi porque yo quiero escalar a puestos mas importantes
dentro del organigrama de nuestra misin, y con esas creencias
nunca lo lograra.
Fueron muchas las voces que se levantaron en contra de m,
dicindome que no me crean, como digo, yo saba que esto haba
de llegar, pero jams imagin que fuera tan duro.
REPERCUSIONES DE LA CARTA 111
Comprendo que una persona como yo que ha sembrado la
semilla del mal, y que era el enemigo numero uno de la doctrina
ortodoxa de nuestra denominacin, ahora a la gente le resultara
extrao verme con otros ojos distintos que no fueran los del here-
je, el predestinado, el de la falsa doctrina, etc, pero; a fe ma,
que me estaba doliendo en lo mas profundo de mi alma ese recha-
zo que algunos (porque afortunadamente no eran una mayora)
ejercan sobre m.
Pero bueno, yo segu en mi lnea, aguantando estoicamente
los comentarios despectivos, por uno y otro bando, y sobre todo,
llevando una vida lo mas ordenada posible <que es lo mismo que
he hecho durante todos los aos que vivo en el evangelio>. Jams
nunca, me he desmadrado, siempre he procurado guardar un buen
testimonio, con predestinacin o si ella, y creo, que si no acaba-
ron conmigo, fue porque no tenan por donde cogerme en cuanto
a testimonio.
A veces me pregunto qu hubiera pasado, si estos jvenes
predicadores, en vez de desviarse tanto de la verdad, y llevar una
vida tan licenciosa de desrdenes, rebeliones, escndalos, moti-
nes, y divisiones; se hubieran dedicado a santificar su vida, guar-
dando su testimonio y teniendo absoluto respeto por nuestra
misin y por nuestros ancianos en la obra; que hubieran pastore-
ado, y conocieran el verdadero amor por las almas, porque no hay
nada mejor para sentir apego, compasin y amor por las almas,
que el convivir con ellas, y que te hagan partcipe de sus proble-
mas as como de sus alegras, para m, el verdadero pastor, debe
oler a oveja s, perdonadme esta comparacin pero es la que
mejor define lo que yo os quiero hacer llegar.
Imaginaos que peligro tan grande podra tener si a un nio
tierno e inexperto, se le pusiera en sus manos un armamento
sofisticado capaz de llevar una destruccin masiva creando un
caos de desolacin y destruccin; esta es la sensacin que a m
me causa cuando veo a esa clase de jvenes, a los que se les colo-
ca un traje de hombre siendo an nios. Porqu se hacen predi-
cadores de simples adolescentes de 15 y 16 aos?. Est psicol-
gicamente demostrado, que el carcter y la personalidad del ser
humano se forja en su infancia, y que si durante esta, el nio reci-
be algn tipo de dao, eso va a ser un trauma que va a arrastrar
durante toda su vida, crendole complejos e inseguridades que no
va a poder superar jams aunque alcance las mas altas cotas de
inteligencia y conocimiento.
De igual forma, algunos de nuestros jvenes que ahora
estn asistiendo a nuestros cultos, hay que tratarlos con cario
pero con firmeza, porque el plpito tiene un magnetismo que
atrae tanto, como la miel a las abejas. Si por ellos fuera, todos
querran ser predicadores, y si les damos en el capricho podra
volver a repetirse la historia de encontrarnos con nios en un
mundo de hombres, de chicos como David a quien quisieron
poner la armadura de Sal, cuando en realidad de la nica forma
que l era efectivo era con una simple honda.
Siempre me quedar la incgnita de que es lo que hubiera
pasado si estos jvenes hubieran tenido un buen testimonio,
hubieran convencido a la zona?, hubieran convencido al res-
ponsable, y a la direccin?, quien sabe, mejor es no saberlo por-
que para estar como ellos estn ahora mismo, es preferible no
conocer nada relacionado con la predestinacin. Aunque una
cosa si que es cierta, y esto os lo digo con conocimiento de causa,
que la doctrina calvinista no es lo que ellos presentan, ni ensea
a vivir la clase de vida que ellos estn llevando, por eso esta doc-
trina tiene tan mala prensa, porque al ser ellos los mximos expo-
nentes de la misma, se convierten en el perfecto ejemplo de lo
que NO hemos de ser ninguno de nosotros.
A vosotros me dirijo, hermanos / as, que estis empezando
a sentir curiosidad por saber qu es esto, os aconsejo que no os
acerquis, dejadlo ya, estis en un serio peligro, esta doctrina no
tiene ningn futuro entre nosotros porque no es mas que la inven-
cin de un hombre; Agustn de Hipna, padre eclesistico del
siglo III, y que siglos despus encontr el apoyo de un hombre de
letras, profesor de Universidad, clrigo y hombre de reconocido
prestigio el cual la catapult, y la hizo conocer; Juan Calvino, un
enconado reformador del siglo XVI, que llevado por el fanatis-
mo propio de la poca, practic la inquisicin y fue el responsa-
ble de la quema de Miguel Servet.
Y vosotros, amados calvinistas, s que echis en falta un
poco de comprensin, pero comprendednos vosotros a nosotros,
mantenis unas creencias que no son las nuestras, y creemos fir-
memente, que esa doctrina es:
un veneno, un anticonceptivo de la fe, un serio problema
para llevar una vida de santidad,
un engao para los que hasta ahora siempre han vivido
la emocin de la perseverancia.
despojis a Dios de uno de sus principales atributos al
decir que l escoge a unos y rechaza a otros, que suerte
para los que estn el bombo de Dios, pero qu pasa con
los que no entran dentro de sus planes? hacis que esto
parezca una lotera, si te toca bien, y si no, no hay nada
que hacer; decidme dnde esta ah el amor de Dios?.
Reducs al hombre, a un mero autmata, sin inteligencia
ni capacidad de decisin, el cual solo ha sido creado
para cumplir irremisiblemente los caprichos de un Dios
injusto, y que el hombre tiene que acudir como un borre-
go al llamamiento eficaz e irresistible de Dios, sin
embargo Jess deca: Y llamando a la gente y a sus
discpulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de
m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame
(Mar. 8:34)
Decs que Dios, no solo permiti la cada de Adn, sino
que, pensando en que as l podra mostrar su gracia
para con los hombres, de alguna forma fue el causante
de todo basndoos en un texto como casi todos los que
utilizis mal interpretado, el de 1 Jn. 13:8 el
Cordero que fue inmolado desde antes de la fundacin
del mundo, lo cual viene a decir, que antes de que el
mundo existiera, Dios ya tena prevista la cada del hom-
bre
Sostenis que la oracin y la consagracin no son
imprescindibles para el cristiano, cuando la Biblia est
llena de textos que apuntan hacia su obligatoriedad.
Enseis que la salvacin no se puede perder porque es
regalo de Dios y apoyndose en textos como Rom.
11:29; porque irrevocables son los dones y el llama-
miento de Dios por no citar alguno mas, conducs a la
gente a vivir una vida libertina y carnal, el Espritu
Santo a menudo aparece en la Biblia como Typo del can-
delero, y dice Apo. 2:5 Recuerda, por tanto, de dnde
has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras;
pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de
su lugar, si no te hubieres arrepentido. S, ya s que
me vais a decir que quitar no significa sacar, pero os lo
traducir directamente del griego, que es como se escri-
bi la Biblia vale? .j..u. u. v-.. v.v.-c,
-c. .c.jc. -c. c v,.c .,,c v.jc. .. :.
j , .,c. c. -c. -..jc. j. `u..c. cu .- u
vu cuj,, .c. j .c.jcj,, como s que la
mayora no entendis el griego, os dir que en lo subra-
yado, dice: vengo a ti y REMOVER el candelero de
ti, del lugar de l, a no ser que te arrepientas, obser-
vemos que en la versin original dice REMOVER en
vez de QUITAR, cuyo significado en griego proviene
del verbo -... (kineo) = conmover, quitar, sacar, des-
tituir, arrancar.
Os atrevis a reducir una obra tan universal y colosal
como es la muerte de Cristo, a una simple redencin
limitada, alegando que nuestro salvador, tan solo ha
muerto por los elegidos, esto es, algo gravsimo y suma-
mente ofensivo; porque si hay algo seguro en la Palabra,
es el carcter universal e ilimitado de su muerte, y que
no se hace efectivo tan solo en aquellos que l a escogi-
do (segn vosotros) sino en todo aquel que cree . .
.para que no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn.
3:16).
En fin, qu queris que os diga?, por mucho esfuerzo que
se haga en mantener una actitud conciliadora con vosotros, la
verdad es que resulta verdaderamente difcil poder llegar a un
punto de inflexin, porque tenemos creencias diametralmente
opuestas, y aunque hay ciertas cosas que an siendo incompati-
bles pueden llegar a compenetrarse; sin embargo esas creencias,
no tienen razn de ser en un sitio donde no hay lugar para ellas,
es un simple problema de espacio; no caben, igual que en Dios
no cabe por ejemplo el pecado, porque l es todo santidad y su
naturaleza es opuesta al pecado, la cual no deja ni el mas mnimo
resquicio por donde el pecado pueda convivir con la santidad en
la persona de Dios.
Pensar, como hacis vosotros, que poseis la verdad abso-
luta, aunque no queris, os hace mirar con cierto menosprecio a
todos los que no piensan como vosotros (y eso os lo puedo decir
con suficiente propiedad). Dejadme que os aconseje desde las
pginas de este libro conforme al consejo que Dios les dio al pue-
blo de Israel en Jer. 6:16 As dijo Jehov: Paraos en los cami-
nos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cul sea el
buen camino, y andad por l, y hallaris descanso para vuestra
alma. S que me podrais poner mil y una objeciones a lo que
os estoy diciendo, pero porque os amo, es que me veo en la obli-
gacin moral de aconsejaros; ojal pudiera hacer mas por vos-
otros, pero esta es una decisin totalmente vuestra, no la de abju-
rar de vuestra fe, pero si la de escuchar otras opciones.
A los que me conocen, saben, que precisamente no me
caracterizo por ser una persona hipcrita, y que hoy digo una
cosa para maana decir otra; creo que en los 26 aos que llevo en
el Seor de una forma ininterrumpida, hasta hoy, ha sido la nica
vez que he dado un giro a mi vida de 180 porque el Espritu
Santo vino en mi rescate, de no ser porque el Seor me adminis-
tr, a Dios pongo por testigo, que no haba hombre en la tierra
que pudiera hacerme cambiar de creencias.
Tengo un hermano 13 aos menor que yo, l tiene ahora 30
aos. Cuando l tan solo era un nio, yo me lo llevaba a todas las
reuniones de los jvenes, me escuchaba traer estudios, y predicar
en los plpitos, aunque cuando se hizo mas mayor, se desconec-
t por un tiempo del evangelio, an segua manteniendo un buen
conocimiento de la Palabra y de los entresijos del sistema admi-
nistrativo de Filadelfia.
l me ha visto sufrir, y me ha visto como luchaba en una
batalla perdida, y recuerdo que me deca:
Y si t no puedes predicar lo que crees, porqu no te
marchas de la misin?, yo le deca, Para m es imposible, por-
que toda mi vida est aqu. Aqu encontr al Seor y fui salvo,
aqu conoc a la que hoy es mi esposa, aqu me convert en pap
concedindome el Seor la dicha de tener dos hijo y una hija, a
los que adoro, aqu tengo mis mejores amigos, aqu me convert
en predicador. Son demasiados los lazos que me unen con esta
iglesia, y por otra parte, a dnde iba a ir yo? Aunque no me fal-
taran puertas que se me abrieran, yo la nica puerta que quera
ver era la de mi iglesia de toda la vida; no es nada fcil ni senci-
llo, tirar 26 aos de tu vida y partir desde cero, creedme no hay
doctrina que se lo merezca, para m, es mucho mas importante la
comunin, la amistad, el cario, a veces los golpes, y las incom-
prensiones de mis hermanos y amigos de toda la vida, que ningu-
na doctrina o creencia por buena que esta parezca o pueda ser. No
estoy dispuesto a cambiar lo que tengo por algo desconocido aun-
que sea quiz mejor que lo que ahora poseo, yo valoro profunda-
mente el lugar que tengo entre mis hermanos. Es cierto, a pesar
de todo lo vivido, jams, ni por un momento se me pas por la
mente el marcharme de la Iglesia Evanglica Filadelfia, en ella
nac de nuevo, y en ella pienso morir, si es que el Seor no nos
arrebata antes y nos lleva al Cielo.
Estas son algunas de las frases que yo le deca a mi herma-
no. Hoy afortunadamente, est bautizado y es miembro de una
iglesia que abr yo en mi barrio el mircoles 26 de Septiembre del
ao 2003, a la que asisten un grupo de entre 70 y 80 personas, la
inmensa mayora de ellos, son mis familiares.
CAPTULO 16
A QUIEN PUEDA INTERESAR
Por si alguien no lo sabe an, me gustara de una forma
muy reducida, daros a conocer un poco de la historia del calvinis-
mo y de su precursor a quien debe su nombre, hablamos de Juan
Calvino.
Este paladn de la reforma nacin en Noyn (Francia) el 10
de Julio de 1509. en Pars fue condiscpulo de Ignacio de Loyola.
Aunque su plan era estudiar derecho, cuando fue convertido,
asistiendo a cultos secretos que se celebraban en la capital de
Francia bajo la direccin de Teodoro de Beza, decidi dedicarse
a la predicacin del Evangelio.
Despus de visitar a Lefebre de Etaples, en Neirac
(Navarra), se fue a Suiza, alojndose una noche en la casa de
Farel quien le conmin a quedarse en Ginebra para ayudar en la
predicacin del Evangelio. El caso es que, muchos de los conver-
tidos por la fogosa predicacin de Farel los haban sido al
Protestantismo, pero no a Cristo. Hallaban place en romper im-
genes y sacudir el pesado yugo de Roma, pero sin entender el
plan de salvacin de Dios ni aceptar el yugo de Cristo. Ello con-
suma a Farel y le enardeca en el deseo de tener a una persona
capacitada que le ayudara a explicar el Evangelio a los ciudada-
nos de Ginebra, hasta el punto que, cuando Calvino rehus su
invitacin, lleg a decirle: T ests siguiendo tu propia volun-
tad y te declaro en el nombre del Dios Omnipotente, que si no
ayudas en esta obra del Seor, l te castigar por buscar tu pro-
pio inters y no el suyo. Ante estas palabras, Calvino decidi
quedarse y el Consejo de la ciudad le nombr predicador y pro-
fesor de literatura sagrada.
Calvino estaba lleno de ideas teocrticas, pero contaba con
muy mal elemento para realizar sus planes de una ciudad santa.
Como exiga de las autoridades medidas enrgicas contra malas
costumbres, se levant un partido llamado de Los Libertinos
(Secta espiritualista. Grupo antinominiano originado en Flandes
(1525) que profesaba un credo pantesta. Su lder era un tal
Coppin) Los partidarios del CALVINISMO, que les dieron el nom-
bre de libertinos (al igual que a otros enemigos de su lder Juan
Calvino), Farel y Calvino se negaron a administrarles la Santa
Cena y los expulsaron de Ginebra en 1555) porque se opusieron
a tales medidas. Calvino se estableci en Estrasburgo donde pas-
tore una iglesia de habla francesa, y se dedic a otras activida-
des intelectuales.
El cardenal Sadolet, viendo que los ginebrinos estaban divi-
didos, crey que era momento oportuno para hacerlos volver al
redil catlico, y dirigi una epstola al Consejo y al pueblo de
Ginebra, sin omitir en ella ningn argumento para tal fin.
Quin era capaz de contestar? Todos pensaron en Calvino,
y este, olvidando las ofensas recibidas, escribi una respuesta
A QUIEN PUEDA INTERESAR 121
magistral. Cambi la poltica en Ginebra y los partidarios de un
puritanismo severo se encontraron de nuevo en el poder, gestio-
nando el regreso de Calvino que volvi a Ginebra el 13 de
Septiembre de 1541. tena entonces 32 aos, y aunque enfermi-
zo, se entreg a la obra de reforma con gran entusiasmo. Toda la
vida pblica y privada de los ciudadanos deba acomodarse al
espritu cristiano como l lo juzgaba. Se prohibieron muchas
diversiones. Las penas que se aplicaban por la violacin de estas
ordenanzas, eran muy severas.
En 1559, fund un seminario con la colaboracin de Beza
y otros maestros. Algunos aos tuvo en el curso de teologa mas
de mil alumnos que venan de todas partes y salan luego para
esparcir la Palabra de Dios. Por medio de estos predicadores del
Evangelio, se fundaron millares de iglesias en Francia. Acerca de
ellos, escribi Bullinger:
Se disputaban el salir a predicar como si el reino de
Jesucristo estuviese apaciblemente establecido en Francia.
Muchas veces procuro retenerles. Les muestro el atroz edicto que
manda destruir toda casa donde se haya celebrado un culto. Les
recuerdo que en mas de 20 ciudades, los fieles han sido asesina-
dos en masa, pero nada puede detenerles.
La persecucin religiosa, traa a Ginebra a millares de cre-
yentes de todas las naciones de Europa que organizaban iglesias
para celebrar cultos en sus respectivos idiomas. Estos traducan
los libros de Calvino y se las ingeniaban para hacerlos llegar a
sus compatriotas.
La obra inmortal de Calvino fue la Institucin de la
Religin Cristiana que hubo de ser traducida al ingls, alemn,
holands, italiano, espaol, hngaro, griego y rabe. La dirigi el
rey de Francia Francisco I, acompaada de un prefacio elocuen-
te en el demostraba que aquellos a quienes haca morir en la
hoguera, no eran herejes ni revolucionarios, sino seguidores de
Cristo y creyentes en sus enseanzas. Para tener una idea del
volumen de las ediciones de esta obra, bastar citar la denuncia
dirigida a las autoridades de Espaa, en la cual se avisaba que
revisasen bien los buques procedentes de Amberes, porque,
segn los espas, se remitan 30.000 volmenes de Biblias e
Instituciones de Calvino. Sin embargo, Calvino, como la
mayora de los hombres de su tiempo, no supo hacer distincin
entre el orden civil y el religioso. Rompi con la iglesia de Roma,
pero con el dogmatismo autoritario que en ella haba aprendido.
Crey que el Estado tena el deber de castigar a los herejes; ello
dio lugar al triste incidente de Miguel Servet, mdico espaol,
quien sostena ideas unitarias, negando la divinidad esencial de
Jesucristo, el cual fue condenado a muerte por la Inquisicin
catlica, pero escapando de la prisin logr llegar hasta ginebra,
all fue interceptada una carta privada en la que Guillermo Trie le
deca a un amigo suyo Ah tenis a este hereje anti-trinitario.
Fue encarcelado en Ginebra y despus de muchas discusiones
dogmticas, le condenaron a morir en la hoguera con el visto
buen de Calvino. Este reformador francs, muri el 25 de Mayo
de 1564, fundando una secta conocida como CALVINISMO:
Sistema teolgico basado en las enseanzas de Juan Calvino. Las
iglesias presbiterianas y reformadas pertenecen histricamente a
esa tradicin.
Los cinco puntos del calvinismo son:
(1) la total depravacin de los humanos,
(2) la eleccin incondicional al cielo o al infierno,
(3) la expiacin limitada a los elegidos,
(4) la gracia irresistible,
(5) la perseverancia final de los santos.
Los documentos histricos ms conocidos del calvinismo
son La Institucin de la Religin Cristiana (1536), escrito por el
mismo Calvino, y la Confesin de Fe de Westminster (1643),
redactada por telogos protestantes britnicos y adoptada como
norma de fe por las iglesias presbiterianas. La teologa de Jacobo
Arminio, otro telogo protestante, conocida como ARMINIA-
NISMO, contradice los puntos bsicos del calvinismo.
Es digno de destacar, que la doctrina de la predestinacin,
no tuvo su origen en Calvino. Haba sido enseada por Agustn;
obispo de Hipona, santo y telogo del siglo IV.
Pero veamos ahora, el lado opuesto de la doctrina, que es la
nuestra denominacin profesa por creer que cuenta con el total
apoyo de la Palabra, y porque en ella se nos muestra al Seor
Todopoderoso en todo el esplendor de su amor, misericordia y
respeto hacia las decisiones del hombre que l mismo haba cre-
ado.
ARMINIANISMO
BIOGRAFA DE JACOBO ARMINIO
(1560 1609)
Jacobo Arminio naci en Oudewater, provincia de Utrecht
(Holanda), el 10 de Octubre de 1560. su padre muri cuando era
nio, quedando solo con su madre. El clrigo Theodorus
Aemilius lo adopt y lo matricul en una escuela en la ciudad de
Utrecht. Su madre fue asesinada durante la masacre de
Oudewater, cometida por los espaoles en 1575. por entonces,
Arminio fue enviado a estudiar teologa en la Universidad de
Leiden con el patrocinio de unos amigos.
Arminio permaneci en Leiden desde 1576 hasta 1582.
entre sus profesores estuvieron Lambertus Danaeus, Johanes
Drusius, Guillaume Feuguereius, y Johan Kolman. Kolman crea
que el calvinismo presenta a Dios como un tirano y un verdugo.
Bajo esta influencia, Arminio plant la semilla de lo que sera la
controversia con las tesis de los seguidores de Juan Calvino.
Arminio lleg a estudiar sin embargo bajo la direccin de
Teodoro Beza en Ginebra en 1582. fue ordenado en 1588 y nom-
brado pastor en msterdam, adquiriendo muy buena reputacin
en el ejercicio de su ministerio. En 1590 se cas con Lijsbet
Reael. En 1603 fue nombrado profesor de Teologa en Leiden,
donde muri el 19 de Octubre de 1609.
Arminio es mejor conocido como el fundador de la escuela
protestante anti calvinista. Se dice que en 1589, Arminio deba
defender la doctrina calvinista de la predestinacin contra el
punto de vista de Dirck Volckerstszoon Coornhert, pero Arminio
concluy que el punto de vista calvinista era INSOSTENIBLE e
introdujo modificaciones al mismo.
La teologa arminiana fue plenamente desarrollada despus
de su muerte, en 1610, por los primeros seguidores de Arminio,
en un documento de cinco puntos de divergencia con el calvinis-
mo clsico titulado Remonstrants (memorial o pliego de protes-
ta).
Como reaccin contra el nombramiento del telogo armi-
niano Simn Episcopius, principal discpulo de Arminio, como
profesor de Leiden, fue convocado el Snodo de Dort (1618
1619) que conden la teologa arminiana y a sus seguidores, con-
siderndoles anatema. Episcopius fue condenado al destierro
durante ocho aos.
Los bautistas John Smyth y Thomas Helwys, exiliados en
msterdam entre 1606 y 1612, fueron influenciados por el armi-
nianismo y sus seguidores son hoy conocidos como Bautistas
Generales, por su convencimiento de que Jess muri para salvar
a todos los hombres que crean en l. Por su parte, los
MENONTAS holandeses (Movimiento evanglico. La ms
grande de las ramas de los ANABAPTISTAS del siglo XVI que
han sobrevivido hasta nuestro tiempo. Un gran sector anabaptis-
ta lo reorganiz Menno Simons, antiguo sacerdote catlico, que
sigui la tradicin moderada de los anabaptistas suizos origina-
les. Sus doctrinas bsicas son las mismas de los anabaptistas y
hacen nfasis en la disciplina de la iglesia, el bautismo de creyen-
tes (por derramamiento) y la no resistencia. Sus principales gru-
pos actuales son la Iglesia Menonita de Estados Unidos, la
Conferencia Menonita General y los Hermanos Menonitas (que
bautizan por inmersin). Algunos de ellos practican el lavamien-
to de pies. Han sido luchadores por la paz y por los menesterosos
y han abierto escuelas y dispensarios mdicos en varios pases.
La Conferencia Mundial Menonita se rene cada quinquenio. El
movimiento tiene numerosos miembros en Amrica del Norte y
varios pases de Europa, as como misiones en numerosos pases,
incluyendo varias repblicas latinoamericanas y Puerto Rico.)
encontraron afinidades con los arminianos tanto en su rechazo a
la persecucin religiosa, como en la oposicin a la doctrina de la
predestinacin.
Las obras de Arminio fueron publicadas en Leiden en 1629,
y en Francfort en 1631 y 1635.
John Wesley (1703 1791), fundador de la Iglesia
Metodista, se adhiri a la teologa arminiana, de la que se hizo
propagador destacado. Tambin fue adoptada la teologa arminia-
na en el siglo XIX por el movimiento restauracionista de los dis-
cpulos de Cristo e iglesias de Cristo. Actualmente, las tesis armi-
nianas han llegado a tener aceptacin entre cristianos de diferen-
tes denominaciones de varios pases, entre las cuales se cuenta la
nuestra (Iglesia Evanglica Filadelfia de Espaa)
Los cinco puntos arminianos son:
(1) La salvacin es para los que creen en Cristo y perseve-
ran en sus caminos.
(2) Cristo muri por todos, aunque solo los creyentes se
apropian de los beneficios de la expiacin
(3) Los humanos necesitan la ayuda del Espritu Santo para
lograr agradar a Dios y creer en Cristo.
(4) La gracia es indispensable, pero no irresistible.
(5) Los creyentes pueden caer de la gracia y, por lo tanto,
perder la salvacin. Estas doctrinas contrastan con
los cinco puntos del CALVINISMO clsico.
La teologa arminiana la aceptaron los LAUDIANOS
(anglicanos partidarios del arzobispo Laud), los BAUTISTAS
GENERALES (y los BAUTISTAS DEL LIBRE ALBEDRO),
los metodistas, la gran mayora de los pentecostales y las iglesias
de santidad. Existen dudas acerca de si el anticalvinismo ingls,
que recibi el nombre de arminianismo, tuvo conexiones reales
con el movimiento holands.
Acontinuacin quiero hacer un contraste entre los principa-
les puntos de doctrina del sistema calvinista y del arminiano,
dejando constancia de que nuestra denominacin sigue la
corriente arminiana, pues opinamos que es la mas ajustada a la
Palabra y la que permite ver en la persona de Dios a un Ser de
Amor, que respeta la voluntad de sus creaturas.
CAPTULO 17
ARMINIANISMO & CALVINISMO
ARMINIANISMO
1.- Libre Albedro, o Libre Voluntad.
Aunque la naturaleza humana fue seriamente afectada por
la cada de Adn, el hombre no ha sido dejado en un estado total
de abandono espiritual. Dios capacita a todo pecador para que se
arrepienta y crea, pero no interfiere en la voluntad libre del hom-
bre. Cada pecador posee una voluntad libre, y su destino eterno
depende de cmo la use. La libertad del hombre consiste en su
habilidad para escoger el bien sobre el mal en los asuntos espiri-
tuales; su voluntad no es esclava a la naturaleza pecaminosa. El
pecador tiene poder para cooperar con el Espritu Santo y ser
regenerado resistir la gracia de Dios y perecer. El pecador per-
dido necesita la asistencia del Espritu antes que l pueda creer,
pues la fe es un acto del hombre y precede el nuevo nacimiento.
La fe es el don del hombre hacia Dios; es la contribucin del
hombre para su salvacin.
CALVINISMO
1.- Por la depravacin total, el hombre ha perdido su libre albedro
A causa de la cada, el hombre es incapaz de creer el
Evangelio por cuenta propia para su salvacin. El pecador est
muerto, ciego y sordo a las cosas de Dios; su corazn es engao-
so y desesperadamente corrupto. Su voluntad no es libre, no
escoger porque en verdad, l no puede escoger el bien sobre
el mal en el rea espiritual.
Consecuentemente, toma mucho que la asistencia del
Espritu para traer el pecador a Cristo hace falta la regeneracin
por medio de la cual el Espritu hace que el pecador viva y le da
una nueva naturaleza. La fe no es algo que el hombre aporta a su
salvacin, sino que es en parte misma del don de Dios de la sal-
vacin es un don de Dio para el pecador, no el don del pecador
para Dios.
ARMINIANISMO
2.- Eleccin condicional
la eleccin de Dios de ciertos individuos para salvacin
antes de la fundacin del mundo, fue basada en que l previ que
ellos responderan que s a su llamada. l seleccion solamente
aquellos los cuales l saba que por ellos mismos creeran libre-
mente el Evangelio. Por lo tanto, la eleccin estuvo determinada
por, o condicionada sobre la base de lo que el hombre hara. La
fe, la cual Dios previ y sobre la cual l fundament su decisin,
no fue dada al pecador por Dios (no fue creada por el poder rege-
nerador del Espritu Santo) sino que result solamente de la
voluntad del hombre. Fue dejado enteramente al hombre, el quien
iba a creer y por eso, quien sera elegido para salvacin. Dios
ARMINIANISMO & CALVINISMO 131
escogi aquellos los cuales l saba, que por su libre voluntad,
escogeran a Cristo. Por tal, la decisin de Dios por el pecador, es
la causa final de la salvacin.
CALVINISMO
2.- Eleccin incondicional
La eleccin de Dios de ciertos individuos para salvacin
antes de la fundacin del mundo descans nicamente en Su pro-
pia y Soberana Voluntad. Su decisin por los pecadores particu-
lares no fue fundamentada en ninguna previsin de respuesta
obediente por parte del pecador, tales como la fe, el arrepenti-
miento, etc. Por el contrario, Dios da fe y arrepentimiento a cada
individuo que l soberanamente ha escogido. Estos hechos son el
resultado, de la capacidad del poder de decisin de Dios. Por la
tanto, la eleccin no fue determinada por condicionada sobre
ninguna cualidad virtuosa o acto previsto en el hombre. Aquellos
a quienes Dios soberanamente eligi, l los trae por el poder del
Espritu Santo para que deseosamente acepten a Cristo. As, es
pues la decisin de Dios por el pecador, no la decisin del peca-
dor la causa final de la salvacin.
ARMINIANISMO
3.- Redencin ilimitada o universal
La obra redentora de Cristo, hizo posible que todo el mundo
fuera salvo, pero actualmente no asegur la salvacin de ningu-
no. Aunque Cristo muri por todos y cada uno de los hombres,
solamente aquellos que creen son salvos. Su muerte hizo posible
a Dios para perdonar los pecados de los pecadores sobre la con-
dicin de que ellos creyeran, pero en realidad no quit los peca-
dos de nadie. La redencin de Cristo, se hace efectiva solamente
si el hombre escoge aceptarla.
CALVINISMO
3.- Redencin limitada solo para los escogidos
La obra redentora de Cristo, fue con la intencin de salvar
solamente a los escogidos y realmente asegur salvacin a ellos.
Su muerte fue un sufrimiento sustitutorio de la penalidad del
pecado en lugar de cierto nmero especfico de pecadores. En
adicin a quitar los pecados de su pueblo, la redencin de Cristo
asegur todo lo necesario para su salvacin, incluyendo la fe que
les une a l. El don de fe es infaliblemente aplicado por el
Espritu a todos por cuantos Cristo muri, garantizando as, la
salvacin de ellos.
ARMINIANISMO
4.- El Espritu Santo puede ser resistido si quiero
El Espritu llama internamente todos aquellos que son lla-
mados externamente por la invitacin del evangelio; l hace todo
lo que puede por traer al pecador a la salvacin. Pero consideran-
do que el hombre es libre, este puede exitosamente resistir la lla-
mada del Espritu. El Espritu no puede regenerar al pecador
hasta que este crea; fe (lo cual es la contribucin del hombre) pro-
cede de Dios y hace posible el nuevo nacimiento. As la voluntad
libre del hombre limita al Espritu en la aplicacin de la obra sal-
vadora de Cristo. El Espritu Santo puede solo traer a Cristo
aquellos quienes le permiten ganarle a ellos. Hasta que el peca-
dor responda, el Espritu ni puede dar vida. La gracia de Dios, no
es invencible, puede y a menudo es resistida por el hombre.
CALVINISMO
4.- Llamamiento eficaz, o gracia irresistible
En adicin al llamado general externo para salvacin, el
cual es hecho a todo aquel que escucha el Evangelio, el Espritu
Santo extiende al escogido, un llamamiento especial e interno
que inevitablemente le trae a la salvacin. Ese llamamiento inter-
no (el cual es hecho solo a los escogidos(, no puede ser rechaza-
do; siempre resulta en conversin. Por medio de este llamamien-
to especial, el Espritu, irresistiblemente trae los pecadores a
Cristo. En su tarea de aplicar salvacin , l no est limitado por
la libre voluntad del hombre, ni depende l de la cooperacin del
hombre para su xito. El Espritu cortsmente consigue que el
pecador se arrepienta, que venga libre y gustosamente a Cristo,
por eso, la Gracia de Dios es invencible; nunca fracasa en aplicar
salvacin a aquellos a quienes es extendida.
ARMINIANISMO
5.- Caer de la Gracia
Aquellos que creen y son verdaderamente salvos, pueden
perder su salvacin por fallar en mantener su fe, etc. Todos lo
arminianos no se han puesto de acuerdo sobre este punto; algu-
nos mantienen que los creyentes estn eternamente seguros en
Cristo, y otros aseguran lo primero que hemos dicho creyendo
que si el cristiano no guarda su santidad y se aleja del pecado,
puede llegar a perder su salvacin. Esto es lo que creemos nos-
otros.
CALVINISTAS
5.- Perseverancia de los santos, o seguridad eterna de la
salvacin
Todos quienes son escogidos por Dios, redimidos por
Cristo, y recibido fe por el Espritu Santo, son guardados en fe
por el poder del Dios Todopoderoso y por eso perseveran hasta el
fin, de manea que no se pueda frustrar el plan de Dios de que nin-
guno de los elegidos llegue a perderse.
DE ACUERDO CON ELARMINIANISMO:
La salvacin es completada por medio de los esfuerzos
combinados de Dios (quien toma la iniciativa) y el hombre (quien
responde) siendo la respuesta del hombre el factor determinante.
Dios ha provisto salvacin a todo el mundo, pero su provisin se
hace efectiva solamente para quienes, de su propia libre voluntad
escogen cooperar con l y aceptan la oferta de su gracia. En el
punto crucial, el hombre juega el papel decisivo; es el hombre, y
no Dios, el que determina si quiere ser salvo o no.
DE ACUERDO CON EL CALVINISMO:
La salvacin es completada por la fuerza todopoderosa del
Dios Triuno. El Padre escoge las personas, el Hijo muere por
ellos, el Espritu Santo hace efectiva la muerte, hacindoles obe-
decer gustosamente el evangelio. El proceso completo (eleccin,
redencin, regeneracin, etc.) es la obra de Dios y es solo por
gracia. Es pues, Dios, no el hombre el que determina quienes
sern los recipientes de su don de salvacin.
DE ACUERDO CON JHON WESLEY
*Habiendo alimentado por algn tiempo un fuerte
deseo de unirme al Sr. Whitefied en todo lo posible, a fin de
anular o suprimir disputas innecesarias, he escrito mis
sentimientos, con toda la claridad de que he sido capaz, en
los trminos siguientes.
Hay tres puntos en cuestin: 1: Eleccin incondicio-
nal.- 2: Gracia irresistible.- 3: Perseverancia final.
Con respecto a la primera cuestin (Eleccin
Incondicional), creo lo siguiente:
Que Dios, antes de la fundacin del mundo, eligi
incondicionalmente a ciertas personas para realizar cier-
tas labores, como por ejemplo a Pablo para predicar el
Evangelio.
Que ha elegido incondicionalmente a algunas naciones
para recibir privilegios especiales; en particular la nacin
de Israel.
Que ha elegido incondicionalmente a ciertas personas
para disfrutar de muchas ventajas especiales, tanto en lo
que respecta a lo temporal como a los espiritual.
Pero no puedo creer lo siguiente:
Que todos aquellos que no han sido elegidos as para la
gloria deben perecer para siempre; o
Que haya un alma en la tierra que jams haya tenido la
posibilidad de escapar de la condenacin eterna.
Con respecto a la segunda cuestin (Gracia
Irresistible), creo lo siguiente:
Que la gracia que produce fe, y por lo tanto salvacin
al alma, es irresistible en ese momento.
Que la mayor parte de los creyentes, tal vez recuerden
alguna vez cuando Dios los convenci irresistiblemente de
su pecado.
Que la mayor parte de los creyentes descubre en algu-
nas otras ocasiones que Dios acta irresistiblemente sobre
sus almas;
Y sin embargo creo que la gracia de Dios, tanto antes
como despus de esos momentos, puede ser y ha sido resis-
tida; y
Que en general no acta irresistiblemente, sino que
podemos obedecerla o no.
Pero no puedo creer lo siguiente:
Que deben perderse todos aquellos en quienes la gracia
de Dios no opera de esta forma irresistible; o
Que haya un alma en la tierra, que no tenga y nunca
haya tenido otra gracia, que aquella que aumenta su sal-
vacin, y que estaba designada por Dios para que as ocu-
rriera.
Con respecto a la tercera cuestin (Perseverancia
Final), me inclino a creer lo siguiente:
Que existe un estado asequible en esta vida, del cual el
hombre del cual el hombre no puede caer y que aquel que
ha llegado a esto, puede decir: Las cosas viejas pasaron,
he aqu todas son hechas nuevas
*Citas extradas de la Teologa Sistemtica de Myer Pearlman
Editorial Vida.
CAPTULO 18
METANIA METAMELIA
Quiero a partir de ahora, seguir con mi historia, porque
pronto, todo cambiara para m.
Durante el tiempo que el Seor me tuvo en aquella iglesita
que ya abr en el ao 2003, empec a recoger de toda la siembra
tan generosa que yo haba hecho. Yo creo que esto obedece a mi
cambio de actitud, algunos hermanos supieron ver el esfuerzo tan
tremendo que estaba haciendo por cambiar. En el idioma griego,
hay dos acepciones para definir el adjetivo arrepentimiento:
M.c..c (metanoia) cambio de mente, pensamien-
to anterior, cambio de parecer.
M.c.`..c (metamelaia) cambio de corazn
En mi caso, creo que he experimentado los dos estados,
porque como deca en captulos anteriores, el calvinismo es una
doctrina que va dirigida totalmente a la mente, y luego confunde
el corazn; por eso en m: 1 hubo un cambio en mi mente, que
me llev a cambiar de parecer, y querer volver al pensamiento
tradicional anterior; y 2 despus que mi mente ya estaba lista,
experiment un cambio de corazn con el cual he podido resta-
blecer y aclarar mis ideas de una forma totalmente clara y segu-
ra.
Precisamente uno de los motivos que hizo que yo me empe-
zara a replantear la doctrina, fue que encontraba grandes lagunas,
pozos oscuros y tneles profundos en donde no se divisaba la luz,
en algunas cuestiones, no tena una respuesta clara; s poda con-
testar detalladamente a quienes me preguntaran sobre determina-
das cosas, de una forma tan tcnica como fra y poco convincen-
te. La persona a quien yo quera convencer quedaba tan confusa
y poco satisfecha de mi respuesta como yo, pero es que lo peor
del caso, es que no tena una respuesta mejor; intentaba encon-
trarla; buscaba por aqu y por all, pero nada, me quedaba en la
mas densa de las tinieblas de la ignorancia y me vea como un
naufrago perdido en la inmensidad del ocano.
Una de las cuestiones que yo era incapaz de contestar con
acierto, era: Y porqu Dios ha escogido a unos para salvacin y
a otros no?, a lo que yo contestaba de manual: Dios no ha esco-
gido a algunos para condenacin, porque condenados estbamos
todos, lo que ha hecho Dios ha sido mostrar las abundantes rique-
zas de su gracia salvando a unos cuantos de esa condenacin,
dejando a los dems en el mismo estado en que estaban, y lo ha
hecho as, por motivos santos, justos, y piadosos, que nadie cono-
ce y que no han sido revelados al hombre, pues dice en Deu.
29:29 Las cosas secretas, pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas
las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siem-
pre, y con ello Dios no pierde ni un pice de su bondad ni su jus-
ticia, y esta es una de las cuestiones que Jehov no ha querido
revelar.
METANIA - METAMELIA 141
Que forma mas sutil de hacer caer un tupido velo sobre una
cuestin de tan vital importancia, todava lo recuerdo y me aver-
genzo de haber contestado de manera tan poco real. Habemos
pastores, a los que a veces nos hacen preguntas de las que no
tenemos ni la mas remota idea de la respuesta, pero que sin
embargo, queremos contestarla a toda costa, porque algunos
creen que en ello va su autoridad y su credibilidad de cara al pue-
blo, y claro, pasa lo que pasa; damos respuestas errneas, que
solo confunden mas de lo que ya estn algunos hermanos, y
entonces s que se ve mermada nuestra autoridad y nuestra credi-
bilidad. Yo creo que lo mas honrado ante situacin semejante, es
decir simple y llanamente: no lo s, hermanito; estudiemos, y
oremos, para ver si el Seor nos da la respuesta.
Esto es lo que m me hizo empezar a sospechar acerca de la
verdad del calvinismo; porque en cuestin de doctrina, la Biblia
no guarda ningn secreto, todo est revelado de una forma clara
y generosa, pero en cambio esta doctrina, para m, cada vez se iba
haciendo mas y mas oscura.
Al principio, cuando empec a estudiarla, todo me vino de
corrido; eran como unas enormes piezas de un puzzle gigantesco
que todas iban encajando perfectamente. Tena la sensacin de
que tena ante m el mas colosal descubrimiento que el hombre
jams haba hecho desde que Coln lleg a las Amricas, y este
ejemplo me viene muy bien para lo que a continuacin voy a
decir; porque;
Coln lleg hasta las costas americanas por equivocacin
pues lo que realmente se propona este eminente marino genovs,
era llegar a la China, pero navegando desde Europa hasta Asia
por el Oeste, algo que les pareca tremendamente descabellado a
los expertos de la poca, y con lo que se encontr fue con las cos-
tas de El Salvador, y llam a los indgenas indios porque crea
que estaba en la India (Asia). Aquello ocurri un 12 de Octubre
de 1492. En el 1500 fue arrestado por el gobernador espaol que
haba ido a reemplazarle como Virrey en el Nuevo Mundo y de
all volvi como prisionero.
Pues s amigos, algo as es lo que me ocurri a m. Yo me
embarqu en la aventura del saber y quise conocer y descubrir
aspectos en Dios que nadie jams hubiera podido ni soar, pero
me equivoqu de direccin, porque a Dios tan solo se va por la
ruta de la humildad, del amor, y de la santidad; pero yo, empea-
do en marcar una nueva ruta, cog la brjula equivocada, y ech
por la va de la soberbia, el enaltecimiento, y el lucro personal, y
claro, as no se puede llegar muy lejos, y si es que llegas a algu-
na parte, llegas al sitio equivocado; por lo cual, debido a esta con-
fusin, no se llaman a las cosas por su verdadero nombre, (como
en el caso de los indios), y tarde o temprano, el reinado del error
se acaba, y siempre vendr otro a sustituirnos haciendo que regre-
semos a nuestro lugar de partida pero encadenados y prisioneros
de nuestros propios errores.
Tambin he experimentado esa sensacin ahora que ya, gra-
cias a Dios todo ha terminado, he tenido la sensacin de haber
estado durante mas de diez aos preso. Ahora puedo ver clara-
mente que el abrazarme a la doctrina de la predestinacin, ha sido
METANIA - METAMELIA 143
para m como estar encerrado en la celda de la ceguera y la locu-
ra; al principio no era consciente de mi estado real, pero fue a
medida que ha ido pasando el tiempo, que me ido dando cuanta
que estaba tras los fros barrotes de la hereja. Esta experiencia
para m, ha sido como una mala pesadilla, con la salvedad de que
al principio, empez como un dulce sueo pero que al final ha
acabado convirtindose en mi peor pesadilla de la que pareciera
que nunca iba a despertar, este estado de insensibilidad ante la
verdad que yo viv, me imagino que debe de ser algo parecido a
vivir en un estado de coma, todas las constantes vitales funcionan
en el que la padece, pero su cerebro, que es el que ordena y coor-
dina todos los movimientos del cuerpo, est bloqueado, como
desconectado, y aunque el cuerpo est all, sin embargo la mente
est totalmente fuera de juego
Una vez que ya he despertado y he vuelto a la realidad, yo
no poda ni imaginar las grandes bendiciones que el Seor tena
preparadas para m, Jess ha empezado a bendecirme de una
forma tan grande, que estoy maravillado de todo lo que estoy
recibiendo de parte del Seor, pero esto me lo dejo para el
siguiente captulo; por favor, no pares ahora, ya queda poco para
el desenlace final.
CAPTULO 19
VISITAS E INVITACIONES
El Viernes 26 de Julio de 2002, me marcho a la capital de
Castilla Len, el responsable que tuvimos en mi zona durante
el ao 2000 2001, que es de aqu, ahora est de pastor en una
iglesia de all, y me ha invitado a estar con l dos das. As que
cojo a mi esposa, y los dos juntos marchamos para all. Llegamos
a medioda, comemos en casa de unos hermanos, descansamos
un poco del viaje en un piso vaco que nos han dejado, y a las
2000, llegamos a la iglesia; aqu, s quiero dar el nombre de esta
iglesia; se llama Huerta del Rey, est compuesta por mas de
100 personas, varios obreros, y al menos 3 candidatos; todos
ellos preciosos, adems hoy contamos con la visita del responsa-
ble de esta zona, que despus del culto se queda a cenar con nos-
otros.
Predico en 1 Tim. 3:16 E indiscutiblemente, grande es el
misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado
en el Espritu, visto de los ngeles, predicado a los gentiles, cre-
do en el mundo, recibido arriba en gloria.
Despus del culto, cenamos en casa de un obrero de aqu,
el cual nos agasaja con ricos manjares. Alas 2230h, celebramos
otro culto, acude un poco menos de gente, y predico en Mr. 1:29
Jess sana a la suegra de Pedro. Al salir de la sinagoga, vinie-
ron a casa de Simn y Andrs, con Jacobo y Juan.
30
Y la suegra
de Simn estaba acostada con fiebre; y en seguida le hablaron de
ella.
31
Entonces l se acerc, y la tom de la mano y la levant;
e inmediatamente le dej la fiebre, y ella les serva.
Despus del culto, el pastor nos acompaa de nuevo al piso,
y a las 030 h. No echamos a descansar.
Sbado 27 de Julio de 2002, seguimos invitados en la igle-
sia de Huerta del Rey. A las 2000 h. Comienza el culto, predico
yo en Heb. 5:7-9 Cristo, en los das de su carne, ofreciendo rue-
gos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar
de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente. Y aunque
era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia; y habiendo
sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para
todos los que le obedecen.Cristo contrajo la naturaleza cada
por contagio y no por infeccin.
Despus del culto cenamos en casa de un anciano de la igle-
sia, que nos trata con muchsimo cario
A las 2300h. Celebramos otro culto en la principal iglesia
de esta ciudad Los Pajarillos, por lo avanzado de la hora, tan
solo asisten unas 250 personas, y varios predicadores pero en rea-
lidad esta iglesia se compone del doble e cristianos. Predico y
traigo la enseanza sobre el aspecto fsico de Jess; leo la carta
de Pblio Lntulo al Senado romano; a la 0100 h. El pastor me
lleva de nuevo al piso que es el piso pastoral de esta iglesia y que
est vaco porque el pastor es de aqu y vive en su propia casa.
VISITAS E INVITACIONES 147
El Domingo 28 de Julio de 2002, a las 0500 h. De la maa-
na, salimos de regreso hacia mi casa, y llagamos a las 1200 h.
Sin ningn tipo de incidente.
Esto es lo que a m me haca falta, he regresado renovado,
me ha hecho mucho bien este viaje, y eso que an no haba envia-
do mi carta a la direccin retractndome de la doctrina calvinista
que ocurri dos aos despus, pero algo ya estaba cambiando; y
por eso Dios me tena reservadas varias sorpresas an de este
tipo, pues en los ltimos tres aos, me han invitado a predicar en
varias ciudades, por no contar la de veces que me estn invitan-
do a predicar desde mi propia zona, los mismos obreros de mi
zona que en otro tiempo me criticaban, ahora, me llaman para
que les predique en sus iglesias. Decidme, no esto una seal de
que Dios est restaurando mi imagen?.
A partir de los dos ltimos aos, el Seor a empezado a
devolverme todas aquellas cosas que yo por ingenuo haba deja-
do escapar, y no me refiero a nada material de esta tierra, sino a
gozar de la confianza, amistad y simpata de todos mis hermanos
consiervos y compaeros de milicia. Comet el grave error de
revolverme contra la madre espiritual que me haba dado a luz en
el Evangelio, me estoy refiriendo a nuestra amada Iglesia
Filadelfia, pero ahora esa madre, despus de pedir perdn pbli-
camente a toda Espaa por medio de la carta que envi en su da
a la direccin, y por medio de la presente, de nuevo me extenda
sus brazos como una madre lo hace cuando su hijo viene arrepen-
tido pidiendo perdn por haberse equivocado; porque, hermanos,
me equivoqu, y hoy lo reconozco, repito, ante Dios, ante las
autoridades eclesisticas y ante Espaa entera.
Quiero ahora, dirigir unas palabras muy sentidas a mis
hermanos calvinistas para decirles que:
Es triste contemplar cmo algunos, estis desperdiciando
vuestras vidas. Ya s que estis muy firmes en vuestras convic-
ciones, s que creis a pies juntillas que vuestra doctrina es la
autntica y que el resto estn sumidos en un profundo error, creo
que alguno de vosotros, estara dispuesto a llegar hasta las lti-
mas consecuencias por mantener vuestra profesin de fe; pero . .
.
Mirad donde estis, ved a que os conduce vuestra obstina-
cin, es eso lo que queris para vosotros y para vuestros hijos?,
creis que Cristo era ambiguo a la hora de presentar su mensaje
de salvacin?. Que no!, que nada de eso merece la pena. Yo s
que va as ser imposible que en este corto espacio os pueda con-
vencer de vuestro error doctrinal, pero al menos dejadme que lo
intente; volveos hermanos, volveos, s dejad ya esas creencias
excluyentes y regresad por vuestras jornadas, acaso no echis de
menos la concordia y amistad de otros tiempos?. Mirad, quiero
repetiros lo ya dicho; que ninguna creencia es tan buena como
para tirar por la borda toda una vida de compaerismo y amistad,
por buena que esta parezca. Yo s que con doctrina no os voy a
convencer de nada, pues he comprobado que la peor forma de
combatir la doctrina es con doctrina, por eso quiero llegar hasta
las fibras de vuestro corazn. Dejadlo ya, algunos, se estn segre-
gando y se estn saliendo del seno materno eclesistico arrastran-
do con ellos en su desenfreno a todos cuantos pillan a su paso,
porqu tanta divisin, porqu tanta discordia? ya vale no?!.
Recuerdo que algunos hermanos calvinistas me decan: Es
que, salirnos de Filadelfia y abrir nuestras propias iglesias, eso
no es divisin sino disensin y desavenencias. Muy bien, os
quiero recordar por si an no lo sabis, que la palabra
DISENSIN y la palabra DIVISIN, derivan de la misma
raz griega c. ,.c.? = HAIERESIS, traducido a nuestro idioma
como hereja lo cual viene a significar <sentencia errnea
contraria a los principios de la doctrina ortodoxa>, y que en
varios lugares de Las Escrituras se utilizan de forma indistinta 1
Cor. 1:10-13 Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de
nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y
que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfecta-
mente unidos en una misma mente y en un mismo parecer.
Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos mos,
por los de Clo, que hay entre vosotros contiendas. Quiero
decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de
Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. Acaso est dividido
Cristo? adems, el mismo Apstol aconseja al joven Tito lo que
deba hacer en caso de que alguien causara divisiones Tito 3:10
Al hombre que cause divisiones, despus de una y otra amo-
nestacin deschalo, sabiendo que el tal se ha pervertido, y peca
y est condenado por su propio juicio, y para rematar el asun-
to, Judas el hermano del Seor escribe acerca de los que causan
las divisiones Jud. 1:17-19 Pero vosotros, amados, tened
memoria de las palabras que antes fueron dichas por los aps-
toles de nuestro Seor Jesucristo; los que os decan: En el pos-
trer tiempo habr burladores, que andarn segn sus malvados
deseos. Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que
no tienen al Espritu.
Por tanto, me queda por deciros, que lo que hacis vosotros,
salindose de nosotros, abriendo vuestras iglesias, y llevndoos
las almas de las nuestras, no es una desavenencia, ni una contien-
da como vosotros pretendis eso es una divisin en toda regla,
ya que lo hacis por doctrina y le echis por encima la manta de
las malas administraciones de Filadelfia.
Acaso no os dais cuenta del dao que os estis haciendo y
del que estis causando a los dems?, qu creis vosotros que
adelantis con ir sembrando la semilla del error?, escrito est
Gl. 6:7 No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo
lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Permitidme
que os d un consejo y os lance un reto; 1) dejad en paz a las
almas que no conocen la doctrina en nuestra misin y no las
arrastris con vosotros; 2) si tan seguros estis de lo que hacis
evangelizad vosotros y ganad almas para vuestra causa, pero no
abrid iglesias a costa de dividir las nuestras.
Ahora quisiera dirigirme a las almas que estn leyendo
estas lneas y que estn indecisas:
Escuchad bien la voz del Espritu, y tomad como ejemplo
todo lo que a m me ha pasado. La doctrina calvinista de la pre-
destinacin es falsa, tan solamente se sustenta en base a dos o tres
textos tales como: Rom. 8:29-30 Porque a los que antes cono-
ci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes
a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre
muchos hermanos. Y a los que predestin, a stos tambin
llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que
justific, a stos tambin glorific.
Efe. 1:3-6 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor
Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los
lugares celestiales en Cristo, segn nos escogi en l antes de
la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin man-
cha delante de l, en amor habindonos predestinado para ser
adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro
afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia,
con la cual nos hizo aceptos en el Amado.
Estos son los mas claros, luego suman una serie de textos
que hablan de la eleccin anticipada 1 Ped. 1:5 que sois guar-
dados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la sal-
vacin que est preparada para ser manifestada en el tiempo
postrero y algunos puntos mas.
Hay 7 puntos relevantes en relacin a la doctrina soterol-
gica que son:
1. EL PECADO ORIGINAL
2. LA LLAMADA EFICAZ
3. LOS DECRETOS DIVINOS
4. LA CADA DEL HOMBRE
5. LA OMNISCIENCIA DE DIOS
6. LA SOBERANA DIVINA
7. LA GRACIA SOBERANA
De estos 7 puntos dice la escuela calvinista acerca de la
escuela arminiana que esta, tiende a deshonrar a Dios, a perver-
tir y falsear la doctrina de la gracia divina, y muestra falta de fe
en la revelacin que Dios ha hecho. Con frases como estas, pre-
tenden los hermanos calvinistas sustentar sus credos, a base de
insultar y descalificar a todos los que no opinamos como ellos.
Quiero daros ahora una hilera de textos, en los que se puede
ver el hecho de la condiconalidad de la salvacin del ser huma-
no, restringida a su voluntad, aunque para todos ellos los calvi-
nistas tiene su propia explicacin, no obstante, dejemos que hable
la Biblia por s sola de acuerdo?.
Mat. 24:13 . . .Mas el que persevere hasta el fin, ste ser
salvo. Siii, ya s lo que me vais a decir, que este texto tan solo
es aplicable a los de la gran tribulacin, pero en l denota Dios,
la lnea de conducta exigida a sus fieles a lo largo de toda la
Biblia, perseverancia, permanencia, fidelidad y si no, buena prue-
ba de ello es el texto siguiente de Jn. 8:31 Dijo entonces Jess
a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis
en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos.
Mat. 18:23-35 Por lo cual el reino de los cielos es seme-
jante a un rey que quiso hacer cuentas con sus siervos. Y
comenzando a hacer cuentas, le fue presentado uno que le
deba diez mil talentos. A ste, como no pudo pagar, orden su
seor venderle, y a su mujer e hijos, y todo lo que tena, para
que se le pagase la deuda. Entonces aquel siervo, postrado, le
suplicaba, diciendo: Seor, ten paciencia conmigo, y yo te lo
pagar todo. El seor de aquel siervo, movido a misericordia, le
solt y le perdon la deuda. Pero saliendo aquel siervo, hall a
uno de sus consiervos, que le deba cien denarios; y asiendo de
l, le ahogaba, diciendo: Pgame lo que me debes. Entonces su
consiervo, postrndose a sus pies, le rogaba diciendo: Ten
paciencia conmigo, y yo te lo pagar todo. Mas l no quiso, sino
fue y le ech en la crcel, hasta que pagase la deuda. Viendo
sus consiervos lo que pasaba, se entristecieron mucho, y fueron
y refirieron a su seor todo lo que haba pasado. Entonces, lla-
mndole su seor, le dijo: Siervo malvado, toda aquella deuda
te perdon, porque me rogaste. No debas t tambin tener
misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de ti?
Entonces su seor, enojado, le entreg a los verdugos, hasta
que pagase todo lo que le deba.
Eze. 33:7-9 A ti, pues, hijo de hombre, te he puesto por
atalaya a la casa de Israel, y oirs la palabra de mi boca, y los
amonestars de mi parte. Cuando yo dijere al impo: Impo, de
cierto morirs; si t no hablares para que se guarde el impo de
su camino, el impo morir por su pecado, pero su sangre yo la
demandar de tu mano. Y si t avisares al impo de su camino
para que se aparte de l, y l no se apartare de su camino, l
morir por su pecado, pero t libraste tu vida.
Sal. 51:11-12 No me eches de delante de ti ,Y no quites
de m tu santo Espritu .Vulveme el gozo de tu salvacin, Y
espritu noble me sustente.
Gl. 5:3 De Cristo os desligasteis, los que por la ley os
justificis; de la gracia habis cado.
Exo. 32:33 Y Jehov respondi a Moiss: Al que pecare
contra m, a ste raer yo de mi libro.
Heb. 6:4-6 Porque es imposible que los que una vez fue-
ron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos
partcipes del Espritu Santo, y asimismo gustaron de la buena
palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, y recayeron,
sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de
nuevo para s mismos al Hijo de Dios y exponindole a vitupe-
rio.
Heb. 10:26-27 Porque si pecremos voluntariamente
despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no
queda ms sacrificio por los pecados, sino una horrenda expec-
tacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los
adversarios.
Apo. 22:19 Y si alguno quitare de las palabras del libro
de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de
la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro.
La lista podra ser muchsimo mas extensa, pero creo que
con estos textos, hay mas que suficiente para poder probar lo que
hasta ahora llevamos diciendo, que si no somos nosotros los que
decidimos, Cristo no podr lavarnos y as no tendremos parte con
l Jn. 13:8 Pedro le dijo: No me lavars los pies jams. Jess
le respondi: Si no te lavare, no tendrs parte conmigo.
En la Epstola a los hebreos, hay siete si que retratan per-
fectamente el carcter condicional de la salvacin, dando a enten-
der con ellos, que todo depende de que la persona quiera o no res-
ponder afirmativamente a lo que se est ofreciendo; veamos:
2:3 cmo escaparemos nosotros, Si descuidamos una
salvacin tan grande? La cual, habiendo sido anunciada pri-
meramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oye-
ron.
3:6 Pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa
somos nosotros, Si retenemos firme hasta el fin la confianza y
el gloriarnos en la esperanza
3:14 Porque somos hechos participantes de Cristo, con
tal que retengamos (o Si retenemos) firme hasta el fin nuestra
confianza del principio.
6:3-4,6 Y esto haremos, Si Dios en verdad lo permite.
Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y
gustaron del don celestial, y fueron hechos partcipes del
Espritu Santo. . . y recayeron, sean otra vez renovados para
arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo
de Dios y exponindole a vituperio.
10:26 Porque Si pecremos voluntariamente despus de
haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms
sacrificio por los pecados.
10:38 Mas el justo vivir por fe; y Si retrocediere, no
agradar a mi alma.
12:25 Mirad que no desechis al que habla. Porque Si
no escaparon aquellos que desecharon al que los amonestaba
en la tierra, mucho menos nosotros, si desechremos al que
amonesta desde los cielos.
Una vez mas, la Palabra nos vuelve a recordar el respeto tan
sublime que el Padre Creador siente hacia sus criaturas, dndoles
la opcin de que si ellos lo desean le sirvan de todo corazn, o
por el contrario, rechacen todo el paquete de ofertas salvadoras
que l desde los cielos extiende sobre la raza humana, algunos se
abrazan a los brazos de la cruz, mientras que otros , prefieren
vivir en la mas densa de las tinieblas; Jn. 3:18-19 El que en l
cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido conde-
nado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de
Dios. Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los
hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras
eran malas.
De este texto, se deducen dos conclusiones;
que la condenacin viene por no creer, por lo tanto, tengo
opciones de no creer.
que la condenacin viene por rechazar la luz y amar las tinie-
blas, de nuevo, tengo opcin de rechazar o aceptar.
A lo que seguramente un diestro calvinista contestara con
este texto Fil. 2:13 porque Dios es el que en vosotros produce
as el querer como el hacer, por su buena voluntad, creyendo
que con eso, estn dando un mazazo definitivo sobre la soberana
eleccin divina sin tener en cuenta que aqu, el Apstol se est
dirigiendo a cristianos consumados, ya salvos, y les est exhor-
tando a una vida de consagracin y ocupacin en y no por su
salvacin; puesto que eran salvos; y en ese caso, s que es cierto
que Dios es el produce en nosotros ese deseo de ocuparnos en las
cosas santas.
Creo que con todo lo dicho hasta ahora en cuestin de doc-
trina, no aadir nada ms, pues esta es una obra autobiogrfica
en la que mi mayor empeo ha sido el de plasmar mis experien-
cias tocante a todo lo relacionado con la doctrina de la predesti-
nacin, de modo que desde aqu en adelante seguir contando lo
poco que me queda ya por decir de mi historia.
De cualquier forma, espero que quien lea este libro, le
pueda servir como ejemplo de lo que no se debe hacer, como
una gua practica de errores a evitar.
Quiz estoy siendo excesivamente duro conmigo mismo, o
quiz tengo un agudizado sentimiento de culpabilidad del que
Dios tambin tiene que liberarme; no lo s, pero lo cierto es que
no volvera a pasar por lo mismo por nada de este mundo, pues
yo solo me he cerrado muchsimas puertas que ahora me va a
costar poder abrir de nuevo aunque estoy en ello. Quiero decirle
al Seor, que aqu me tiene dispuesto para lo que l pida de m,
si he de salir por ah a contar esta experiencia y esa es la volun-
tad de mi Seor quiero decirle que cuente conmigo, que aqu
estoy.
CAPTULO 20
EN LA ACTUALIDAD
Estoy viviendo un momento dorado de mi vida, pues he
conseguido recuperar todo el terreno perdido, hoy por hoy, son
muy pocos los hermanos que en su da me dieron la espalda y que
ahora no mantengamos una relacin fluida y amistosa.
Recordaris que os hablaba del anciano A y del anciano
B; que en su da me dieron mas de un quebradero de cabeza (lo
mismo que yo a ellos, supongo), bueno pues ahora son mis mejo-
res apoyos en la zona, salimos juntos a visitar, cenamos juntos, y
miramos juntos por los intereses de nuestra zona. Es una maravi-
lla el sentirse amado y respetado; yo creo que los hermanos han
sabido valorar y respetar el gesto realizado por m de dirigirme a
una Espaa totalmente hostil hacia la doctrina de la predestina-
cin y retractarme de mis ideas porque con ello le estaba dando
la espalda a cuantos se apoyaban en m para defender esa doctri-
na.
En cuanto a aquellos jvenes predicadores. Han vuelto a
hacer de las suyas, pues entrando alguno de ellos en una iglesita
muy nueva, ha conseguido infectarles propagando el virus, y
luego se han marchado dejando que el veneno produzca su efec-
to, despus, tan solo han tenido que ir y recoger a sus vctimas
que totalmente indefensas han cado rendidas a sus pies a merced
de ellos. Han vuelto a hacer otra divisin llevndose consigo 7
8 matrimonios de esta iglesia, y han abierto ellos otra por su
cuenta.
Para ir finalizando, quiero comentaros cual es mi situacin
actual. Hace un ao, la direccin de Espaa, acord establecer
grupos de ancianos de cada zona, votados por los obreros, para
que ayudaran al responsable en sus tareas de gobierno y adminis-
tracin de la zona. Algunos hermanos, me alentaban a que yo pre-
sentara, pues hay unos requisitos mnimos que cumplir y en mi
caso los cumpla sobradamente, pero an me quedaba el miedo
de si mis compaeros querran depositar en m esa confianza. Sea
como fuere, me aventur, y al fin m decid a presentarme.
En Octubre de 2005, nos presentamos 9 hombres para este
cargo, la zona vot y de ellos tan solo 2 no sacaron los votos
necesarios para entrar en este grupo, el resto; entre los cuales
estaba yo, s salimos elegidos por mayora; que gozo no?, por
fin Dios me estaba devolviendo la credibilidad delante de todos.
Pues as empecemos este grupo de 7 ancianos junto con nuestro
actual responsable, que es un joven pero que conoce el oficio a la
perfeccin, pues desde nio lo ha vivido al lado de su padre, el
cual ha estado 25 anos ininterrumpidos en la direccin de
Espaa; creo que 17 como responsable en distintas zonas de
Espaa y 8 como presidente. Llevamos un ao desarrollando esta
labor, y os puedo asegurar que est siendo de gran bendicin para
todos.
Aunque podra contar muchas cosas mas, no obstante no lo
EN LA ACTUALIDAD 161
quiero decir todo aqu, sino que mas bien, os emplazo para que
en breve, si el Seor lo permite, pueda volver a editar otro traba-
jo, y ah poder seguir hablando de las maravillas de nuestro
Salvador.
Pero no quiero terminar este trabajo, sin antes comenzar a
dar gracias por toda la ayuda prestada a todos mis colaboradores,
y amigos.
Quiero agradecer desde lo profundo de mi corazn a todas
aquellas personas que en su da supieron perdonarme todas las
cosas absurdas e infames que comet, agradecer todo el bien que
me han hecho, agradecer esta 2 oportunidad que me estn dando
por la que me siento privilegiado, y por supuesto, agradecer de
una forma muy, muy especial a Jesucristo nuestro Seor, a Dios
el Padre, y al Espritu Santo, toda la obra de reconversin que se
ha realizado en m, porque si ellos hubiera sido del todo imposi-
ble el poder conseguirlo.
Una ltima mencin muy especial para una persona, mi
esposa; sin la cual me hubiera resultado imposible poder resistir
toda la presin y problemas que he pasado. Ella me ha visto rer,
ella me ha visto llorar, ella me ha visto desesperarme, perder los
nervios, entrar en depresin; a veces, injustamente me he metido
con ella, aunque luego me he tenido que disculpar. Me ha visto
pasarme las noches sin poder conciliar el sueo y ha sido mi
mejor amigo en los momentos duros, por eso, jams se me pas
por la mente ensearle la doctrina ni a ella ni a ninguno de mis
hijos que ya son grandes, parra que no pasen lo mismo que pas
yo, y quiero decir en voz muy alta a mi esposa.

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