LAURA LIMA CARNE E SENSAO1

Sabrina Maurlia dos Santos2

Resumo O presente artigo visa abordar as implicaes crticas de trs obras da artista Laura Lima. O intuito estabelecer relaes entre os trabalhos da artista, fundamentadas a aspectos que dialogam com a linha de pensamento de Gilles Deleuze e Maurice Merleau-Ponty. Busca-se tambm analisar implicaes que congreguem um dilogo que potencialize diferentes agenciamentos entre Arte e Filosofia.

Palavras-chave: Laura Lima, corpo, arte contempornea, sensao.

Abstrac This article aims to address the critical implications of three works of artist Laura Lima. The aim is to establish relationships between the artist's works, based on aspects which hold discussions with the line of thought of Gilles Deleuze and Maurice Merleau-Ponty. Search also analyze the implications that bring together a dialogue that leverage different assemblages between Art and Philosophy.

Key-words: Laura Lima, body, contemporary art, sensation.

Artigo apresentado disciplina Territorialidades Modernas e Contemporneas, do Programa de Psgraduao em Artes Visuais da Universidade do Estado de Santa Catarina - UDESC, ministrada pela Professora Dr Rosngela Cherem. 2 Graduada em Educao Artstica Habilitao em Artes Plsticas pela Universidade do Estado de Santa Catarina - UDESC. Mestranda regularmente matriculada no Programa de Ps-graduao em Artes Visuais na UDESC, em Florianpolis, sob orientao da Professora Dr Rosngela Cherem.

Homem=carne/Mulher=carne um conjunto de trabalhos de Laura Lima que so desenvolvidos desde os anos noventa. Com efeito, encontramos Pelos + Rede de 2010, Dopada de 1997 e Baixo de 2010, cujas conjeturas sero especificadas de maneira especial no presente artigo. De incio, cabe ressaltar que as obras citadas acima chamam ateno porque fazem parte, diramos, de um mistrio que entra num campo peculiar, pleno de sentidos alhures ao que convencionalmente nossos olhos esto habituados. Tais aspectos, ligados ao sensvel, levantaram uma hiptese cara ao pintor Czanne: a sensao. Nos estudos filosficos de Deleuze3, a sensao cezaniana aquela que est no corpo, mas um corpo que representado como se estivesse vivenciando a sensao, de um corpo que objeto e ao mesmo tempo instinto, numa ciso que no se afasta, de modo que podem estar entrelaadas. Como parte do pensamento de Laura Lima est idia de que, muito embora, haja a insero do corpo em seus trabalhos, este no pode ser classificado como performance, pois a utilizao do corpo do artista como suporte para obras de Arte no um aspecto preponderante e tampouco sua apario vem como pretenso de chocar o expectador. So obras que fogem ao clich por desenvolverem-se num esquema prprio, muito mais ligado a aspectos invisveis. No cerne de sua conjetura, uma linguagem silenciosa. Pelos+Rede (fig. 1) foi concebida dentro dessa idia. Trata-se de uma rede de mais de 30 metros, que atravessa todo o vo central do espao expositivo. Um homem e uma mulher, ambos despidos, encontram-se deitados na rede de maneira contemplativa, a mulher tem os pelos pubianos exageradamente compridos e o homem, as sobrancelhas. Aqui, o ornamento utilizado pela artista para alongar os pelos dos corpos no vem como inteno de deslocamento, como na obra Nmades, por exemplo, em que pessoas vestem paisagens. Pelos pubianos e sobrancelhas so aspectos humanos, o que pertinente salientar em Pelos + Rede, ou a via que corresponde o estranhamento da obra - tanto no homem quanto na mulher - o exagero. A aberrao do orgnico, do humano, presente em Pelos + Rede, representada por uma linha sutil e indiscernvel que o separa do animal, poderia ser vista como uma derivao do conceito de vianda em Deleuze. Em ambos, a representao pode fazer ver uma espcie de unidade original dos sentidos e
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DELEUZE, Gilles. Francis Bacon: a lgica da sensao. Rio de. Janeiro: Jorge Zahar, 2007. P.42.

fazer aparecer visualmente uma Figura multissensvel 4. Homem=carne/Mulher=carne - Pelos +Rede, tratada aqui como se fosse representao de uma fora ou potncia invisvel, j que a imagem torna-se carne no corpo de quem as v, bem como as pinturas de Francis Bacon, base para o conceito deleuziano. A carne, que vianda o fato o prprio estado em que o pintor se identifica com os objetos de seu horror ou de sua compaixo5. Portanto, a figura de Bacon, sob a tica do filsofo francs, alm de ser deformada aquela que escapa. A vianda no a carne morta, mas o confronto entre carne e ossos e nesse duelo h um corpo que sofre, um corpo que vianda. Sendo assim, num importante aspecto, cabe salientar que Deleuze privilegia no estudo da figura o corpo e Bacon pinta o material corpreo da figura ou como a figura experincia uma sensao, pois em vez de correspondncias formais, a pintura de Bacon constitui uma zona de inderscinibilidade, de indecidibilidade entre o homem e o animal6 . Nesse caso, se tratssemos a sensao como uma maneira de ultrapassar a figura, caberia ressaltar que as obras de Laura Lima sugerem a representao de uma sensao.

Figura 1: Laura Lima: Rede+Homem=carne/Mulher=carne Pelos - 2009-2010 e 1997- 2010.

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DELEUZE, Gilles. Francis Bacon: a lgica da sensao. Rio de. Janeiro: Jorge Zahar, 2007. p.49. DELEUZE, Gilles. Francis Bacon: a lgica da sensao. Rio de. Janeiro: Jorge Zahar, 2007. p.31. 6 DELEUZE, Gilles. Francis Bacon: a lgica da sensao. Rio de. Janeiro: Jorge Zahar, 2007. p.29.

Os trabalhos de Laura Lima fulguram sentidos, desvelam o invisvel, revelam a juno do que possvel ao inimaginvel e esse entrelaamento pode fazer surgir o que nunca foi institudo e esse o campo pertencente sensao, lembra Deleuze: A sensao o contrrio do fcil e do lugar comum7. Um lugar que dispensa o enfado causado pelo bvio, o contrario do bvio porque ao mesmo tempo em que ciso temporal tambm a promiscuidade dos significados, o que resulta numa linguagem outra, na qual impera a ausncia de sentidos, talvez uma linguagem muda , assim como um poema que, no momento em que pensamos que est pronto para ser lido, se fecha. O que prevalece nessas obras pode ser um movimento de busca, em que sempre h a procura por um centro que no encontramos. A linguagem indireta e as vozes do silncio em Merleau-Ponty evocam a montagem e desmontagem do pensamento, ou seja, no copiam um pensamento, pois a linguagem diz peremptoriamente quando renuncia a dizer a prpria coisa 8, elucida o filsofo. Por esse vis, convm pensar que a carncia de sentido dos trabalhos tratados aqui, insere a verdadeira presena, pois a presena, que no designao comum, silncio e imbrica significado por uma via errante, que nada fala ou pela impossibilidade de garantias. As obras de Laura Lima, tratadas nesse artigo, esto conectadas a um conjunto imagtico visvel e tecem um campo invisvel, diramos at, sob certo ponto, perturbador, porque talvez haja - no somente na obra Rede + Pelos, como tambm em Dopada e Baixo (fig. 2 e 3) - uma peculiar ressonncia do conceito freudiano9 de estranhamento, aquilo que pode ser assustador, que causa medo ao mesmo tempo em que familiar, ao passo que essa familiaridade torna-se inesperadamente estranha. Ainda na continuidade da abordagem, diramos que o estranho provm o seu medo no de algo desconhecido, ao contrrio, o estranho vem deste ser semelhante, como se nos sentssemos fora de casa em casa, tal como em Dopada, em que uma mulher veste uma camisola presa a um tubo de croch ligado a parede, aqui o estranhamento dado pelo deslocamento j que incomum ver uma pessoa - dada as condies que j foram descritas acima - dormindo sob o cho frio do museu. Em Rede+Pelos o foco no o deslocamento dos corpos e sim o adorno colocado diretamente nos corpos, com a inteno de exagero.
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DELEUZE, Gilles. Francis Bacon: a lgica da sensao. Rio de. Janeiro: Jorge Zahar, 2007. p.42. MERLEAU-PONTY,Maurice. O Olho e o Esprito. So Paulo: Cosac & Naify, 2004, p.73. 9 FREUD, Sigmund. O estranho (1919). Ediao Standart das obras completas de Zigmund Freud. V. XVII. Rio de Janeiro: Editora Amago, 2006.

A mulher est dopada, pois tomou um comprimido para dormir, e vai ficar ali, durante o tempo em que estiver sob efeito do remdio, quase imvel sob o olhar de quem visita o espao expositivo. Tal condio, alm de questionar o objeto museolgico passivo de ser colecionado, amplia o conceito da performance, pois o que vale aqui a transformao do corpo ao longo da histria da arte. Em Dopada, h um corpo que se ausenta, tornando-se to inerte quanto uma pintura na parede, quem sabe se compusssemos com a idia de anacronismo, diramos que sua pertinncia permanece positiva no arsenal imagtico de Laura Lima.

Figura 2: Laura Lima: Homem = carne/ Mulher=carne - Dopada -1997.

Do mesmo modo que em Dopada, em seu trabalho Baixo, a artista pensa a condio de um corpo deitado no cho, s que agora os espectadores so convidados a se abaixar para olhar, por se tratar de uma sala sem qualquer tipo de abertura, onde um homem parece estar adormecido ao lado de uma lmpada. O teto do ambiente rebaixado e ele s se movimenta naquele espao, quase escuro, se arrastando. Ao olhar a cena os visitantes podem se sentir como algum que espia atravs da fechadura.

Figura 3: Laura Lima: Homem= carne/ Mulher=carne - Baixo - 2010.

Notemos agora as trs obras de Laura Lima, podemos encontrar em seu conjunto de trabalhos diferentes tipos ou nveis de sensao, em Plos + Rede existe um determinado nvel de sensao, originada, quem sabe, pela idia do orgnico, do corpo que sofre uma espcie de anomalia, j em Dopada, o tubo vermelho - que liga o corpo da mulher adormecida - a parede, tambm se estende para uma experincia dos sentidos. Em Baixo, quando o expectador convidado a olhar o corpo deitado no espao rebaixado, como se estivesse olhando pela fechadura, no seria fortuito lembrar que sua postura muda de visitante para voyeur, o espao modificado, trazendo um misto de conforto, prazer e claustrofobia. O filsofo da Lgica da Sensao fala que existem duas violncias que se diferem, uma a do representado, o clich, o sensacional ou o lugar comum, o outro tipo de violncia, que se ope primeira, a violncia presente na sensao, que age sobre nossos rgos dos sentidos e nosso sistema nervoso. No conjunto imagtico de cada trabalho de Laura Lima no existem modelos da mesma figura, o que h uma combinao de elementos formais distintos, e nesse processo a artista institui uma instabilidade, ou seja, um oco que s percebido no efeito total da sua obra. Merleau-Ponty fala que a viso e o corpo encontran-se imbricados um no outro 10, abraados e entrelaados, porque o olho que observa o mundo tambm corpo que se entrega ao mundo, e nessa entrega o olhar d ao mundo a sua viso de mundo, e ento esse mesmo olhar, que tambm corpo, passa a ser operante. Isso porque o corpo se envolve com as coisas do mundo, porque no poro no espao, um corpo que toca e tocado. Dessa maneira, Merleau-Ponty explica que o corpo precisa fazer parte do mundo, precisa estar no entorno, precisa se mover no
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MERLEAU-PONTY, Maurice. O Visvel e o Invisvel. So Paulo: Perspectiva, 2003, p.147.

mundo. Ele fala de um entrelaamento entre viso e movimento, cuja mudana no seria de um lugar ou espao fsico, mas o amadurecimento de uma viso. Para o filsofo, o entrelaamento do corpo que visvel ao que tecido, que no coisa, mas possibilidade de um universo invisvel, , por si s, a carne das coisas, ou um ser em duas dimenses, que visvel e ao mesmo tempo textura de uma profundidade que a carne ou Quiasma, visvel por si mesma sem ser matria. Assim, as trs obras apresentadas aqui poderiam evocar o meio que nos dado de estar num mundo habitado por significaes encarnadas, com meu corpo que interioridade e que se exterioriza e cintila sentidos, significaes na prpria estrutura ausente ou invisvel da sensao. Tal idia poderia ser especificada atravs de quatro ordens hierrquicas de signos - mundanos, amorosos, sensveis e artsticos - Os signos descobrem seus sentidos numa essncia ideal, explica Roberto Machado no livro Deleuze, a arte e a filosofia11. O mundo revelado da Arte reage sobre todos os outros, principalmente sobre os signos da sensao ou signos sensveis. Por isso Deleuze compreende que os signos sensveis j remetiam a uma essncia ideal que se encarnava no seu sentido material. Debrucemo-nos por um instante sobre esse tema: os signos da natureza remetem ao sensvel, nele que est essncia, a verdade, a to aspirada busca do escritor Marcel Proust e do pintor Czanne, o mais comum est na experincia da memria. Por ltimo, os signos artsticos, que so capazes de decifrar a essncia ou a diferena, explica Roberto Machado. na diferena, ou nos signos artsticos que todas as essncias so reveladas e os trs signos citados anteriormente mundanos, amorosos e sensveis - convergem para a verdadeira adaptao de signo e sentido, o signo artstico. nos signos da Arte que est singularidade, a revelao da verdade, em que nada aliena, porque seus objetos esto no ponto de vista da essncia. Mas para se chegar essncia so indispensveis os signos mundanos, visveis, o estar no mundo e fazer parte desse mundo, como afirmara o filsofo da fenomenologia, ao passo que a percepo do visvel e do invisvel para Merleau- Ponty pode ser a via de acesso para a verdade. Olhar as obras de Laura Lima perceber que h presena, mas com certa ausncia. Seus trabalhos esto integrados em uma relao com o mundo, porque o olhar da artista um olhar potico, da memria que carrega o visvel e o invisvel, de sua experincia com os indivduos e o mundo. Quando a artista percebe isso e faz dessa percepo a obra, tudo pode estar interligado, porque no h mais separao entre o que
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MACHADO, Roberto. Deleuze, a arte e a filosofia. Rio de Janeiro: Editora Jorge Zahar, 2009, p.193.

v e sente. Homem=carne/Mulher=carne so os sentidos dos corpos. No so somente olhares tocados, mas parte de corpos que se envolvem com as coisas, so peles do invisvel, so essncia. Muitas vezes, podero ser trabalhos que interrogam o impensado, porque se entrelaam com a ordem das coisas do mundo visvel. Olhar as obras do conjunto imagtico de Laura Lima aprender a ver sensaes.

REFERNCIAS

DELEUZE, Gilles. Francis Bacon: a lgica da sensao. Rio de. Janeiro: Jorge Zahar, 2007.
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FREUD, Sigmund. O estranho (1919). Ediao Standart das obras completas de Zigmund Freud. V. XVII. Rio de Janeiro: Editora Amago, 2006. MACHADO, Roberto. Deleuze, a arte e a filosofia. Rio de Janeiro: Editora Jorge Zahar, 2009. MERLEAU-PONTY, Maurice. O Olho e o Esprito. So Paulo: Cosac & Naify, 2004. _________________ , O Visvel e o Invisvel. So Paulo: Perspectiva, 2003.

Figura 1: Laura Lima: Rede+Homem=carne/Mulher=carne Pelos - 2009-2010 e 19972010. Disponvel em: < http://www.premiopipa.com.br/?page_id=951> acesso em: 14 jul de 2011. Figura 2: Laura Lima: Homem = carne/ Mulher=carne - Dopada -1997. Disponvel em: <http://www.premiopipa.com.br/?page_id=951> acesso em 14 jul de 2011. Figura 3: Laura Lima: Homem= carne/ Mulher=carne - Baixo - 2010. Disponvel em: <http://bravonline.abril.com.br/conteudo/artesplasticas/fazer-quarto-escuro621756.shtml> acesso em 14 de jul de 2010.