19/02/2007 - Angstia

O crime do Rio traz tona um dilema milenar do homem, saber o que justo e o que a justia Est havendo uma confluncia perigosa entre justia e vingana. Legislaes sobre segurana e justia no devem ser criadas ou alteradas sob o efeito de comoes, como as provocadas pelo assassinato do menino Joo Hlio Fernandes, no ltimo dia 7, no Rio. O calor da hora no um bom conselheiro, diz o jurista Tercio Sampaio Ferraz Jnior, 65 anos, professor de Filosofia do Direito da Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo. O primeiro equvoco seria o de acreditar que criminosos envolvidos com o crime organizado se importem com uma pena maior. Morrer com um tiro do policial no momento que est assaltando, ou morrer depois como punio, no faz muita diferena para ele. Ferraz tambm discorda da discusso sobre a reduo da idade penal. A questo como lidar com esse jovem, no importa se est de um lado da maioridade ou de outro. Na quarta-feira, a Cmara aumentou o rigor para presos condenados por crime hediondo. No dia seguinte, Cmara e Senado aumentaram as punies para bandidos que usem menores em suas aes. Parlamentares governistas conseguiram adiar a votao que antecipa a maioridade penal. No entender de Ferraz, o Estado sabia do crescimento do crime organizado j nos anos 80, mas nada fez. At hoje o Pas no se encontrou como repblica federativa, nem conta com lideranas que pensem e integrem as aes. O crime correu mais depressa. O resultado, segundo o jurista, uma sensao de angstia que paira sobre toda a sociedade, gerando medo e descrdito. Abaixo, MAIOR trechos do depoimento OU que Ferraz deu ao Alis: MENOR

A filosofia do direito trata com um dos pontos centrais da angstia humana, que ao mesmo tempo equilibrar as relaes e responder a situaes em que esse equilbrio parece inatingvel. A pergunta, que sempre se fez, o que a justia e o que o justo. Nesses dias, o que se pergunta como eu trato de forma diferente um jovem de 17 anos e 364 dias e outro de 18 anos e um dia, que cometeram o mesmo ato. H sada justa para isso? Para definir a maioridade, voc precisa definir um nmero, significa definir um prazo a partir do qual cabe um tipo de responsabilidade. O questo que se voc retroagir para 16 anos, a diferena entre um jovem de 15 anos e 364 dias e outro de 16 anos e um dia, o problema vai reaparecer. Ento, o dilema do limite no est em jogar um nmero para baixo ou para cima, pois o problema vai se repetir. A questo reaparece no senso de justia

absoluto. Ou seja, como tratar com um jovem que comete um ato brutal, no importa se ele esteja de um lado ou de outro, se vai para a Febem ou para a cadeia. Para isso, voc tem que ter planos de tratamento, que o jovem seja acompanhado numa certa faixa que v alm da idade da responsabilidade penal. Isso custa dinheiro, mas no h outra sada. Uma soluo seria tratar a adolescncia de forma flexvel, estendendo-a at 25 anos, por exemplo, mas sujeita a avaliao, e colocar esse tipo de delinqente sob um outro tipo de controle onde voc tenta uma reeducao. S RIGOR NO RESOLVE

O aumento no rigor aos crimes hediondos acaba de ser aprovado no calor da hora, porque outro crime hediondo aconteceu. O Legislativo tem seu tempo, e esse tempo foi apressado. Cada poder tem tempos diferentes. O do Judicirio mais lento, porque sua palavra a ltima, encerra todas as discusses, no tem volta. O Executivo tem o tempo mais curto, do qual se exige respostas mais rpidas. 0 Legislativo tambm requer um tempo importante, porque embora seja possvel refazer uma legislao, no se pode consertar os efeitos de uma lei que foi feita erroneamente. O fato de a deciso sobre os crimes hediondos ter sido tomada num momento de comoo, coloca em jogo dois aspectos da justia. Um fundamentado no equilbrio, cujo padro a igualdade, que exige um clculo, precisa ser medido, contado. O outro princpio da justia, e que no tem diretamente a ver com essa igualdade, eu chamaria de senso do justo, de justeza, tem a ver com o princpio absoluto da dignidade humana. O Legislativo no pode deixar de olhar a questo do clculo, da proporcionalidade, por isso frmulas de endurecimento das penas tm que ser analisadas pelo Legislativo. Isso no afasta o clamor popular, o clamor das famlias diretamente atingidas, que no fundo esto falando do outro senso de justia, do senso absoluto, e que tm toda sua razo. A convivncia desses dois aspectos da justia, em situao de crise como a que estamos vivendo, aumenta a sensao de angstia, como se no houvesse um equilbrio. Toda a sociedade vive um descrdito na Justia. Voc no sabe mais o que justo e o que no . JUSTIA OU VINGANA

A intensidade da punio mexe com a percepo de justia em termos do senso absoluto. isso que faz com que o cidado se revolte, porque ele quer respostas mais rpidas, mais duras, ele quer se vingar. H a uma confluncia perigosa entre justia e vingana. Que o ser humano exploda com desejo de vingana, uma coisa explicvel, mas que a lei assuma essa posio em nome da coletividade, do Estado, j no uma coisa admissvel. Mas, em termos prticos, endurecer resolve? O que a gente observa que a degradao humana, provocada por aquilo que eu chamo de organizao do crime, no se corrige com punies altamente rigorosas. Porque o sujeito no se importa muito com isso. Se disser a ele que est condenado morte, no importa, ele est esperando a morte a todo momento. Ento h um equvoco nessa apreciao. O que a gente tem que levar em considerao, e isso importante, que as penas estabelecidas, do jeito que a lei prev, sejam cumpridas.

EXCLUSO

SOCIAL

Acho que s a excluso social no explica a exploso da violncia. Ela se explica quando aliada organizao do crime, com a mentalidade de que essa organizao legtima de se viver socialmente. O crime organizado faz com que o cidado suporte a sua existncia, a existncia da violncia. Voc comea a dizer, assim mesmo. O crime organizado cria uma mentalidade moralmente frouxa, passa a ser um fato social como qualquer outro. E isso faz da excluso social uma fonte de exploso de violncia. A excluso sozinha no gera essa violncia toda, mas aliada a esse fenmeno da suportabilidade do crime organizado, a violncia elevada a um exponencial muito grande. Nesse quadro, o excludo socialmente adquire tambm uma espcie de mentalidade de organizao. A excluso social vira uma fonte de criminalidade. O menino de rua acaba se sentindo dentro da organizao, embora no faa parte dela. Os rapazes que mataram Joo Hlio certamente no fazem parte do crime organizado, mas se sentiram fortalecidos pela existncia dessa organizao. ESTADO AUSENTE

A resposta a esse fenmeno tem que vir com uma organizao de todos os aparelhos do Estado, incluindo Legislativo e Judicirio. O Pas demorou para perceber que o crime vinha se organizando, dava para perceber j no final dos anos 1980. Vejo ainda hoje o Pas falando a partir de um governo federal, numa secretaria de segurana pblica nacional. Em 1990 j dava para ter pensado nisso. O crime correu mais depressa que o Estado. Falta uma liderana para uma reorganizao das polticas que inclua integraes nacionais na polcia, na educao, na sade, na tecnologia. Fonte: Estado de 18.02.07, entrevista a Aureliano Biancarelli.