Commentaire [Tafsir] du Hadth sur La prire de la femme la mosque

Par al-Hafdh Ibn Hajar al-Asqaln

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Le Hadth :
Daprs Abdullh Ibn Ab Qatdah al-Ansr -quAllh lagre- le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Quand je me lve pour la prire avec lintention de la faire longue, je me permets de lallger aussitt que jentends les pleurs dun enfant de peur quils ne causent de la peine sa mre.

Le commentaire du Hadth :
Ibn Hajar al-Asqaln -quAllah lui fasse Misricorde- dit : Ibn Daqq al-d -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Ce hadth est gnral [Amm] pour les femmes, mais les jurisconsultes [Fuqah] lont limit par des conditions [Chourot], qui sont : quelles ne se parfument pas [en sortant], comme cela est mentionn dans certaines versions du hadth : wal-yakhradjouna tafilt. Tel que ce qui est rapport par Ab Dwoud et Ibn Khouzaymah -quAllh leur fasse Misricorde- daprs Ab Hurayrah -quAllh lagre-, cit par Ibn Hibbn daprs Zayd Ibn Khlid : Ninterdisez pas aux adoratrices dAllh les mosques. Et daprs Muslim -quAllh lui fasse Misricorde-, un hadth daprs Zaynab la femme de Ibn Massod -quAllh lagre- : Si lune dentre vous vient assister ( la prire) du soir, elle ne devra pas se parfumer. Il est dit : tout ce qui va dans le mme sens que le parfum porte le mme jugement, car la cause de linterdiction est que cela amne aux dsirs comme les beaux vtements et les bijoux visibles, et lembellissement excessif. De mme, quest interdit le mlange avec les hommes, et de nombreux jurisconsultes [Fuqah] malkites ont fait la diffrence entre la jeune fille et les autres femmes, mais cela est redire, puisque si elle est dnue de ce que nous venons de rappeler, et quelle est couverte [voile], elle est certes en scurit, et plus particulirement lorsque cest la nuit. Il est rapport de certaines versions de ce hadth et dautres que celui-ci, que la prire de la femme dans sa maison est meilleure qu la mosque, et cela daprs Habb Ibn Thbit qui rapporte de Ibn Oumar -quAllh lagre- en ces termes : Ninterdisez pas vos femmes les mosques, mais leurs maisons sont meilleurs que celles-l. Rapport par Ab Dwoud

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et authentifi par Ibn Khouzaymah. Ahmad et at-Tabarn -quAllh leur fasse Misricorde- rapportent un hadth daprs Oum Houmayd as-Sadiyyah -quAllh lagre- qui tait alle voir le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- et lui a dit : Messager dAllh ! Jaime prier avec toi Je sais [lui dit le Prophte] que tu aimes prier avec moi, mais la prire que tu accomplis dans ta maison est meilleure que celle que tu effectues la mosque, et celle que tu effectues dans ta chambre est meilleure que celle que tu accomplis dans ta maison, et la prire que tu effectues dans ta maison est meilleure que celle que tu effectues dans la mosque de ton peuple (voisine), et celle que tu accomplis dans celle-ci est meilleure que celle tu effectues dans ma mosque . Ahmad considre sa chane de transmission comme bonne [Hassan], hadth qui se renforce par le biais dIbn Massod daprs Ab Dwoud -quAllh lui fasse Misricorde-. Le fait que la prire accomplie de manire isole [chez elle] soit meilleure est d au fait quelle soit prserve de la tentation [Fitnah]. Cela est appuy encore par tout ce que les femmes ont pu faire en exposant leur parures et embellissement, cest la raison pour laquelle Aisha -quAllh lagre- avait eut ses propos [sur la possible interdiction du Prophte sil avait vu le comportement des femmes par la suite]. Certains se sont appuys sur ces paroles afin dinterdire de manire catgorique aux femmes de se rendre la mosque, mais cela est redire, car cela ne remet pas en cause le jugement sur la question, puisquelle donne une condition inexistante : Si [le Messager] avait vu et qui est fonde sur une supposition. Nous disons cela : il na pas vu, donc il na pas interdit. Ainsi, sa dcision premire perdure, et mme Aisha -quAllh lagre- na pas cit clairement linterdiction, mme si on peut sentir de ses propos quelle penchait pour linterdiction. De plus, Allh savait ce quil allait arriver, et Il na pas rvl Son Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- de leur interdire, et si ce quelles ont invent devait leur interdire de se rendre la mosque [Massdjid], il faudrait interdire divers lieux dont les marchs avant tout. De mme, ce nest quune partie des femmes qui ont invent [Ahdath] ces choses, et non lensemble dentre elles ; et si il devait y avoir une interdiction, que cela sapplique sur celles qui le font. Il convient donc de considrer ce dont on peut craindre comme perversit [Fassd] et lcarter, comme la appliqu le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- lorsquil a interdit le parfum et lembellissement, mais aussi en prcisant la prsence aux prires de nuit comme indiqu prcdemment.

Source : Fath ul-Br bi-Charh Sahh al-Bukhr , volume 3, page113-115.

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