Causa Psicolgica dos Acidentes

Norberto R. Keppe*
Extrato do livro A Medicina da Alma

STOP
Jornal Cientfico Trilgico
J. M. chegou cedo ao aeroporto de Congonhas, esperando a sua vez de embarcar. No momento em que foi chamado, comeou a se angustiar, e pediu a sua transferncia para outro avio. Pois bem, aquele, no qual deveria ter embarcado, precipitou-se no solo, perecendo todos os seus tripulantes. A vida e a morte podem surgir num minuto, mas a sua preparao muito longa. Aqueles que possuem a tendncia para se acidentarem tm vrios traos em comum: so geralmente submissos, tm sentimentos de culpa e sua libido interiorizada. Porm, os graus de autodestruio variam; de modo extremado, existem os psicticos, aqueles que sofrem de forte depresso, sendo capazes de chegar ao suicdio. Os supersticiosos aconselham no se passar debaixo de uma escada aberta, levantar com o p esquerdo, voltar para casa se cruzar com um gato preto etc. etc. Ora, quem acredita nesses fatos, possui acentuada tendncia para se acidentar, e, sob a influncia de uma autossugesto, poder realmente se prejudicar. Os antigos romanos, se, ao sairem de casa, tropeassem, voltariam imediatamente, temendo qualquer perigo iminente. Era o aviso que o inconsciente transmitia, pois aquele dia poderia ser funesto, pelos estragos que poderia causar. No existe coincidncia para a vida psquica. Geralmente as pessoas mais desajustadas, as hostis aos regulamentos, tm maior probabilidade de sofrer acidentes, o mesmo acontece aos jovens que tm notas baixas na escola e so mal comportados dentro e fora de casa. A atuao do indivduo em sociedade pode ser de um modo passivo, masoquista, ou ativamente e sadicamente, no sentido de agredir o semelhante. Assim sendo, os humilhados e ofendidos, que Dostoievsky nos relata em seu livro, continuaro na mesma rota, indefinidamente, at que acordem para a realidade e se revoltem, com resultados trgicos. O inconsciente no somente patolgico. Ele possui uma enorme carga, muito til, e as leis de compensao psquica so sempre atuantes. Alguns que nunca se acidentaram podem, repentinamente, lograr um desfecho dramtico, chegando ao suicdio. Outros permanecero toda a existncia enredados em pequenos acidentes, que os tra-

Ano V 200 mil exemplares So Paulo Distribuio Gratuita

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s vivemos numa sociedade constituda por indivduos neurticos. Dentre eles, existem inmeros com acentuada tendncia autodestrutiva. Vamos supor o caso de um acidente aviatrio. Ser que a morte, ou as consequncias do desastre poderiam ser atribudas populao da nave? evidente que, muitas vezes, alguns escapam com vida, em vrios acidentes graves, enquanto que outros mesmo estando em lugares privilegiados (os passageiros localizados na cauda do avio podem melhor se salvar), perecem. Um desastre pode ser atribudo a uma ou vrias pessoas. A uma, no sentido de ser o agente fsico mais prximo, aquele que se esqueceu de recolocar um parafuso no motor, ou o que perdeu o controle da mquina, precipitando-a. Mas, as outras pessoas formam o grupo dos que aceitam a autodestruio, por motivo de seus sentimentos de culpa. Conhecida personagem da Igreja Catlica de So Paulo, em visita Santa Casa de Misericrdia, declarou a uma madre que aquela seria a ltima vez que a via. No dia seguinte, o avio em que havia embarcado, para um vo at o Rio de Janeiro, sofreu um acidente, perecendo ela e seus companheiros. O inconsciente sabe coisas que ns no sabemos. Ele dirige nossos destinos com uma mo de ferro. Assim como existem pessoas que procuram a autodestruio, outras a evitam.

ro mais ou menos bem adaptados ao nvel de autodestruio de seu inconsciente. Um terceiro grupo sofrer um acidente grave, e depois se reajustar definitivamente. O segundo caso o mais passvel de estudo, pela sua prpria natureza. Um fato que merece destaque que essa tendncia destrutiva no privilgio apenas do campo dos acidentes, ela invade todos os outros setores de nossa existncia: a profisso, o estudo, a economia, a vida social etc. Pode ser notada atravs da criao de inimizades com superiores, colegas ou subordinados; com uma atitude hostil ao ambiente em geral; ou assumindo uma posio humilhante ou atrevida. Os fortes dominam os fracos. Essa lei da selva continua imperando em nossa moderna civilizao, e parece que to cedo no nos livraremos dela. Mas, necessrio que os bons reajam, porque os maus (sdicos) tm grande pavor de ver suas tendncias agressivas descobertas e eliminadas do convvio humano. At agora, confundimos bondade com fraqueza so duas coisas bem diferentes.
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*Norberto Keppe fundador e presidente da SITA - Sociedade Internacional de Trilogia Analtica - (Psicanlise Integral), psicanalista, cientista social, filsofo e escritor com mais de 35 livros publicados.

O inconsciente sabe coisas que ns no sabemos

Livre Distribuio e Circulao: Conforme lei federal 5250 de 9/2/1967, artigo 2: livre a publicao e circulao no territrio nacional de livros, jornais e outros peridicos, salvo se clandestinos ou quando atentem contra a moral e os bons costumes; e lei de 31/12/1973. Regulamentao especfica e federal.

S no Bem, no Belo e na Verdade, o Ser Humano Livre

Norberto R. Keppe
Extrato do livro Escravido e Liberdade

Eu nunca acreditei que o Criador tivesse dado licena para que o ser humano o aceitasse ou no, disse o cliente em sua sesso de anlise. Mas, como o sr. v essa questo? perguntei. Eu agora aceito mais a sua ideia, que o homem foi criado livre. Acredito que todos os seres foram criados dentro de uma total liberdade que s existe no bem, na verdade e no belo no entanto, grande parte a negou, caindo no mal, que a ausncia desses elementos. Tenho a impresso de que os seres humanos esto presos a uma enorme cadeia do mal. O sr. pode dar um exemplo? Se ns trabalhamos s para o benefcio dos indivduos gananciosos, evidentemente somos escravos. Em meu livro A Libertao dos Povos mostro como a humanidade vive o pior perodo de todos os tempos, porque nunca houve como agora, tanta represso liberdade. Acredito que estamos presos, e no

em liberdade, como sempre pensamos. O que o sr. quer dizer com isso? Estou dizendo que como no nos sentimos bem, e no realizamos o bem como gostaramos, no somos livres. Podemos ter certeza que se no estivermos agindo para o nosso bem comum, estaremos trabalhando contra ns prprios. Dr. Keppe, toda vez que no nos sentimos bem, sinal que estamos ligados ao mal. Como o sr. acha isso? Penso que ser livre viver o bem, e

escravo quando somos ligados ao mal. Liberdade sinnimo do bem, da verdade e do belo, e priso o fato de no se ter liberdade para ser o que se realmente. Dr. Keppe, li no seu livro Metafsica Trilgica I A Libertao do Ser, que no podemos ser como realmente somos na origem. O qu, por exemplo? No podemos ser verdadeiros, porque ao falar a verdade, grande parte da vida social nos ataca. Quem, por exemplo? Os indivduos que alcanam grande poder em detrimento do povo. William of Ockam afirmou que a liberdade constitua a essncia do ser humano (O Reino do Homem, Vol. II, pg. 150) o que penso ser perfeitamente compreensvel, desde que se considere a liberdade como sendo a realizao do bem, do belo e da verdade. Dr. Keppe, como o sr. tem falado, o ser humano s livre seguindo a Deus. Explique melhor o que o sr. quer dizer. Qualquer mal sendo proveniente dos demnios, o ser humano no pode ser livre se no seguir o Ser Divino.

Liberdade e conscincia so elementos semelhantes, assim como a escravido e inconscincia pertencem ao mundo dos espritos maus. Ser que podemos afirmar que doena e escravido so sinnimos? Como o sr. considera isso? Acredito que o indivduo livre corajoso, e sabe enfrentar os problemas que surgem na vida. E os indivduos escravos esto sujeitos a todo tipo de enfermidade, completei. No podemos deixar de considerar que toda e qualquer doena constitui a manifestao das enfermidades da alma: soberba, inveja, ganncia, avareza, cime, preguia, luxria.

Atendimento Psicanaltico
Sita Sociedade Internacional de Trilogia Analtica

Psicanalistas formados no mtodo psicanaltico de Norberto Keppe do atendimento em sesses individuais e de grupo para adultos, adolescentes e crianas. As sesses podem ser realizadas pessoalmente ou distncia (por telefone ou skype), em portugus, ingls, espanhol, francs, italiano, alemo, finlands e sueco. Informaes e marcao da primeira entrevista-teste (11) 3032-3616 ou contato@trilogiaanalitica.org

O Curso de Ps-Graduao Especializao em Gesto da Psico-Scio-Patologia (Lato Sensu) em parceria com o INPG - Instituto Nacional de Ps-Graduao, baseado na Trilogia Analtica (Psicanlise Integral), cincia desenvolvida pelo psicanalista, filsofo e cientista social Norberto Keppe,

Gesto da Psico-Scio-Patologia
internacionalmente conhecido pelos resultados prticos em seu eficaz mtodo de Psico-Scio-Terapia, que estuda as causas, a inter-relao e o tratamento das doenas psquicas, orgnicas e sociais. um mtodo de tratamento da patologia do indivduo e da sociedade atravs da conscientizao das

Curso de Ps-Graduao e Livre - Nova Turma Fevereiro 2013

emoes, intenes e valores, geralmente inconscientes que acabam por atuar negativamente na sua sade e nas suas diversas atividades. Pode-se dizer que ela a cincia do terceiro milnio por excelncia, a mais nova e a mais necessria, pois dela dependem todas as outras. Por isso ela transdisciplinar.

O curso visa conscientizar as pessoas das enormes possibilidades de realizao e de sade que dispem em sua vida psquica, bastando despert-las. Assim, o aluno se torna um gestor e transformador de indivduos e da sociedade usando a conscincia da patologia humana e social como instrumento de trabalho. Alm disso, aprende como a vida psquica influencia a sociedade e vice-versa.

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Obesidade - Problema de Milhes na Sociedade

Por Cludia Bernhardt S. Pacheco, extrato do livro De Olho na Sade

O modelo americano de sociedade consumista, onde mais de 50 milhes de pessoas esto bem acima do peso considerado normal, est se espalhando rapidamente para os pases que adotam o seu modelo econmico e a sua filosofia de vida. At mesmo o Brasil, onde ainda existem milhares de crianas subnutridas e onde ainda pessoas podem morrer de fome, os gordos aumentam de nmero lotando os Spas, as academias de ginstica, os consultrios dos endocrinologistas. O brasileiro tornou-se o maior consumidor de moderadores de apetite superando em trs vezes o consumo dentro dos Estados Unidos. Em 2007 o Ministrio da Sade publicou resultados de seus estudos sobre hbitos alimentares e de vida, que atuam sobre o peso dos brasileiros e chegou ao seguinte: 43% dos adultos tm sobrepeso e 29% so sedentrios. Isto , muito pouca gente no Brasil d importncia ao exerccio fsico e com a idade, o problema se agrava. Muitos mdicos so os principais responsveis por essa calamidade, pois fornecem as receitas dessas drogas que causam dependncia, psicose, problemas cardacos, hormonais, e at morte. O consumo de anorexgenos tem diminudo na Europa, sia e Oceania. Mas a obesidade tambm preocupa os europeus que sempre consideraram a esttica e a elegncia como essenciais. 50% dos homens europeus est acima do peso ideal e 13% j de obesos (bem gordos); quanto s mulheres, 35% esto acima de seu peso ideal e 19% j so obesas.

Muitos no conhecem os benefcios de uma prtese parcial removvel (PPR ou ponte com grampos); e tambm no conhecem as complicaes que podem ocorrer com um implante dentrio. Para repor alguns dentes perdidos, a melhor opo a prtese parcial (PPR) porque ela fornece estabilidade, segurana, conforto e esttica, alm de manter os demais dentes praticamente intactos. Ela a que mais conserva os dentes naturais.

Mrcia Sgrinhelli e Helosa Coelho, dentistas psicossomaticistas

Prtese Parcial ou Implante?

O problema surge quando a prtese no bem planejada e executada. Foi o que aconteceu com M.S., 50 anos, que usava uma prtese mal adaptada, o que a impossibilitava de falar bem e muito menos mastigar. Outro caso o do J.S., marido de M.S., que estava com uma prtese meio solta. Insatisfeitos com as prteses que possuam, tanto M.S. como J.S. pensaram em fazer implantes, mas foram desaconselhados por amigos porque o tratamento com implantes muito invasivo. Com isso, M.S. e J.S. optaram por novas prteses que ficaram timas.

O que est preocupando os italianos a tendncia de fazer uso de tcnicas mdicas cirrgicas de reduo de peso, que podem ser muito perigosas - por exemplo, alm da lipoaspirao, os italianos cada vez mais optam por mtodos novos para lutar contra a balana, fato que se verifica ocorrer cada vez mais no Brasil tambm. A causa da obesidade direta ou indiretamente psicossocial, o que torna ineficaz o tratamento somente mdico do problema. Por que cada dia mais os seres humanos tornam-se obesos? No est clara a relao entre os valores, os hbitos, o ambiente psicoenergtico, as atitudes dos indivduos e sua crescente ansiedade que eles tentam aplacar, entre outras coisas com a comida? Todo gordo neurtico, assim como todo o excessivamente magro. E no h outra maneira de se tratar o problema, se no for vendo qual a verdadeira causa de sua insatisfao, que, obviamen-

O obeso sofre de uma inverso de valores e v na comida a fonte principal de felicidade

te, no est relacionada ao que ele come. Pelo contrrio - quanto mais a pessoa tenta aplacar sua ansiedade comendo, mais ansioso vai ficar. Primeiro, porque est usando a comida (numa fixao aos prazeres orais) para inconscientizar, esconder de si a causa de seu mal, o que em si um comportamento gerador de mais ansiedade. Segundo, porque vai aumentar de peso, deformando-se cada vez mais, o que gera problemas de baixa autoestima, de depresso, de sentimentos de inadequao, com consequente isolamento, problemas profissionais, afetivos, sexuais etc. O obeso sofre de uma inverso de valores e v na comida a fonte principal de felicidade. Sua vida psquica est abafada, atrofiada e seu ser sofre pela represso que a pessoa faz aos aspectos anmicos da sua vida. A fome no de comida, mas de alimento psicolgico, afetivo, cultural e espiritual. A voracidade diretamente relacionada ao problema de inveja, e quanto mais inveja inconsciente, mais insatisfao, mais voracidade, mais desequilbrio numa cadeia sem fim. Nossa sociedade impiedosa e louca. Louca, pois incentiva o tempo todo o consumo de alimentos atravs de macia propaganda e, depois de instalado o vcio e o problema da obesidade, a mesma sociedade critica e condena a deselegncia dessas pessoas, excluindo-as do conceito de normalidade e beleza. E a indstria alimentcia e farmacutica lucram com a patologia e a fraqueza do ser humano, abusando de sua inverso.

Entrada franca*
* Entrada sugerida: 1kg de alimento no perecvel para a Campanha Ao no Bem de Cambuquira, MG

Quintas-feiras, 19h30

Nelson Coletti

Alguns dos Temas:

Como prevenir e curar doenas atravs da conscientizao Valores invertidos causam desespero e conflitos como lidar? Como prevenir e curar doenas usando nossa farmcia interior Como lidar com conflitos no ambiente de trabalho Pensamentos negativos estragam a vida. Como lidar? Porque tanto aumento de cncer, diabetes, hipertenso, alergias etc?

Confira as datas no site:

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Informaes e Inscries:
Millennium Lnguas Augusta - (11) 3063.3730 R. Augusta, 2676 Rebouas - (11) 3814.0130 Av. Rebouas, 3887 Chcara Sto. Antnio - (11) 5181.5527 R. Amrico Brasiliense, 1777 Moema - (11) 5052.2756 Al. Maracatins, 114

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*Cludia Bernhardt de Souza Pacheco, vicepresidente da SITA - Sociedade Internacional de Trilogia Analtica, psicanalista e escritora.

A maioria dos clientes se adapta bem s prteses parciais. Somente aqueles que rejeitaram muito os prprios dentes que vo rejeitar tambm os dentes artificiais.
Mrcia Sgrinhelli CRO-SP 25.337 (11) 3814-0130 (Av. Rebouas, 3887, atrs Shop. Eldorado) Heloisa Coelho CRO-SP 27.357 (11) 4102-2171 (Rua Augusta, 2676)

Programas Teraputicos
Stop a Destruio do Mundo e O Homem Universal
Com Norberto R. Keppe e Cludia B. S. Pacheco
Diariamente s 6h Segundas s 12 h Quartas s 9h Quintas s 20 h
Canal TV Aberta So Paulo: NET 9, TVA 72 ou 99, TVA DIGITAL 186

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Rdio Mundial 95,7 FM (Teras s 16h)

Expediente: STOP um jornal que transmite notcias de interesse pblico e artigos de diversos autores, ligados Escola de Pensamento Norberto Keppe. Keppe psicanalista, filsofo, e pesquisador, autor de mais de 30 livros sobre a psico-scio-patologia. Criador da cincia trilgica (unio de cincia, filosofia e espiritualidade) prope solues para os problemas dos mais diversos campos como: psicanlise, socioterapia, medicina psicossomtica, artes, educao, fsica, filosofia, economia, espiritualidade. Superviso cientfica: Cludia Bernhardt de Souza Pacheco. Jornalista Responsvel: Jos Ortiz Camargo Neto RMT N 15299/84 Design Grfico: ngela Stein; Artigos: Norberto R. Keppe, Cludia Bernhardt de Souza Pacheco; Richard Jones, Mrcia Sgrinhelli e Helosa Coelho. Impresso: OESP Grfica.

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Millennium Lnguas, Escola-Terapia

Superando o medo de falar ingls (e italiano, francs, alemo, espanhol...)
Por Richard Jones, professor canadense da Millennium Lnguas - Unidade Rebouas

m nossas aulas teraputicas de idiomas na escola Millennium ou nas empresas, costumamos perguntar a nossos alunos por que eles e as pessoas em geral ficam to estressadas em certas situaes, como falar em pblico ou falar uma lngua estrangeira com um nativo (um medo comum entre brasileiros). Geralmente obtemos respostas semelhantes: medo de cometer erros, trauma de infncia, timidez... Ento, costumo contar a eles uma conversa que tive com Dr. Norberto Keppe sobre medo de falar em pblico ou falar uma lngua estrangeira... Qualquer atitude de dvida ou desconfiana, qualquer nervosismo ou medo, disse ele, representa uma oposio s prprias habilidades e talentos de cada um. Assim, h muito mais coisas por trs dessa atitude de medo do que geralmente se pensa.

blico, ou conversar com um nativo em ingls, francs, italiano, voc comea a suar e perde o sono e faz o que pode para evitar a oportunidade, bloqueando seu prprio desenvolvimento.

Quando temos medo de falar em pblico, ou falar uma lngua estrangeira, o que est por baixo da superfcie uma atitude mais profunda que no percebemos. Esta a concluso inevitvel a que chega a cincia da psicopatologia, iniciada por Freud e comple-

Por trs do medo h um bloqueio inconsciente a nossos prprios talentos e habilidades

tada por Norberto Keppe realmente temos atitudes de bloquear o que temos de bom, nossas habilidades e talentos, brecando, sem perceber, o nosso prprio desenvolvimento. Essa situao se manifesta no s quando vamos falar ingls, ou fazer uma apresentao em pblico, mas em todos os setores: no estudo, trabalho, produtividade, relacionamentos. Assim, fundamental que seja melhor entendida (conscientizada) se quisermos nos desenvolver na vida. Vou dar um exemplo. Suponhamos que voc tenha de fazer uma apresentao em ingls na semana que vem. Ao tentar preparar sua apresentao, voc acaba no deixando tempo para isso. Adia o quanto pode e busca um milho de outras coisas para fazer. Olha seus emails a cada cinco minutos, joga solitrio 100 ve-

conscientizando esses bloqueios internos que alcanamos sucesso

zes em seu computador, e de repente acha que a hora perfeita para organizar seus arquivos de 1992 os mesmos arquivos que voc no usa desde (adivinhou) 1992! Voc protela, protela, mas finalmente consegue terminar sua apresentao em PowerPoint, depois de uma maratona a noite inteira na vspera. No dia seguinte, quando voc se levanta para falar, se v pensando de forma desconexa e incoerente ou esquecendo coisas importantes que queria dizer. Sente-se confuso e desconcentrado, muito diferente daquele apresentador eficiente que gostaria de ser. E ento tira a concluso inevitvel: Detesto falar ingls! Detesto falar em pblico! E declara isso a quem quer que queira ouvir. Estou com muito medo. E toda vez que surgir uma outra oportunidade de falar em p-

Essas atitudes de bloqueio existem independentemente da situao, e voc nunca conseguir resolv-las se no examinar esse aspecto mais profundo. E o que importante nessa discusso que esses impedimentos podem aparecer em outras reas de nossas vidas tambm, e geralmente aparecem mesmo como aceitar promoes ou novas responsabilidades, fazer entrevistas para emprego, falar com algum uma lngua estrangeira. Para superar isso e progredir em nossas vidas, temos de lidar com as resistncias internas que nos levam a impedir nossa ao positiva, a protelar e adiar. Isso algo que ocorre em nossa relao com o mundo e encarando esses bloqueios internos que alcanamos sucesso. Essa uma sabedoria que provm da cincia da Trilogia Analtica, de Norberto Keppe, que aplicamos todo dia em sala de aula aqui na Millennium, e pode fazer uma incrvel diferena no aprendizado de uma lngua e melhoria de muitas reas de sua vida. (11) 3814-0130 www.millennium-linguas.com.br
reboucas@millennium-linguas.com.br

Temos atitudes de bloquear o que temos de bom

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Av. Rebouas, 3887 (Atrs Shop. Eldorado)

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Chcara Sto. Antnio 5181-5527

R. Amrico Brasiliense, 1777

Tradues e Interpretaes: www.millenniumtraducoes.com.br

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1. Mtodo teraputico: forma descontrada e rpida de desenvolver as habilidades lingusticas e as capacidades naturais do ser humano, atravs do autoconhecimento e percepo da realidade global, por meio de conversao, leituras e interpretao de textos sobre psicoterapia, filosofia, artes, economia, psicossomtica, motivao, cultura geral etc. 2. O curso distncia oferece o conforto de estudar a qualquer hora e de acordo com a disponibilidade do prprio aluno, atravs da internet. Alm disto, h semanalmente aulas online ao vivo com um dos nossos professores todos nativos e com longa experincia de ensino.