EL PROPOSITO

DE "LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los vigilantes podan observarlos acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3. Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y temor, y la persecucinde las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosasla seal del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo. Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro, fiel para sealar el camino de escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca, nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos. No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias religiosas generalmente. 'Sean vigilantes en estostiempos peligrosos,' Dios amonesta.De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA 117 Adams Street Brooklyn 1, N. Y., U. S. A. N. H. KNORR, presidente GRANT SUlTER, secretario

"Todos sernenseados Jehov."-Juan 6:45,NM; Isaas54:13 por

IN DICELa
sabiduria de Salomn Luz de los Salmos sobre la calzada de la vida Poderosa razn para tener fe en el nuevo mundo de Dios Para conservar viva su alma, tengan fe Vive usted su fe? Asambleas de distrito "Ministros valerosos" Preguntas de los lectores Textos diarios para marzo 67 69 73 77 88 92 95 96

Tirada
afrlkaaD8 alemn rabe cebuano-bis&ya clbemba esloveno espaol flnlands francs griego

de este nmero:
nomego portugus se80tho sueco tagalo armenlo bengali bicol birmano croat&

4,150,000
ibo Islands kanarese mahrat& malayalam samareno S&moano senlo siam. slloo1

"La Atalaya" se publIca en los slgulcntcs 65 Idiomas lalncenalmente Monsualmente

La trad.eel4n de la Biblia q.e " .'a en "La Atalaya" e, la ..rsln en In,161 New World Tran,latlon of the Holy Serlptor., (Tradoceln del N..vo M.ndo de las Santas ESlrlt.ras). edicin de 1961. Coando s. osan otras trad..el.n" los sl,.I.ntea simbolos .parecern tras las eltas:

AN BC
Mod Mol NC

Dy

-Amertcana Normal. -Bover-Cantera(194', ca16l1ca) -Dou., (catdllea).

-Moderna -James Motfatt. -Nicar-Colunga

NR Ro TA
UTA VA Val

-Normal Revisada. -J.R.Rotberbam. -Torres Amat (Rev.Cato 1925, catlica)

.En

Iocil.

0816l1ca)

(194',

-tina Traduccl6n Amertcana. -Versin Autortzada (1611). -Vaiera Revisada (1934)

Seoond-class postage pald at Brook1yn, Y. N. Watcbtower semimontbl, SPANISH EDITION

Prlnt.d lo U.S.A. Vol. LXXXIV No. 3 FEBRUARV 1, 1963

cflk melanesio- singal. eve pldgin t&mll ga motu tsuana gun pampango toreo hll1garnon- pangasinn ucranlo blsaya paplamento urdu hngaro polaco vitlano ibanag mso yomba Precio de suscripcinanual Oficinas de la Watch Tower SoeletY para 1&sedicionesquincenales Amrica, E.U., 117 Adams St., Brooklrn 1, N.Y. $1 Argentina, Calle Honduras 5646-48, Buenos Aires 14 $100 Colombia, Apartado Areo 2587, Barranqull1a $8 Costa Rica, Apartado 2043, San Jos C7 Cuba, Avenida 15 Nm. 4608, AImendares,Marlanao, Habana $1 Chile, Correo 15, Casilla 261-V, Santiago E" 1.50 Guatemala, 11 Avenida 5-67, Guatema1& 1 11 Mxico, Calzada Melchor Ocampo 71, Mxico 4, D.F. $10 Panam, Apartado 1386, Panam D/.1 Paraguay, Casilla de Correo 482, Asuncin Ga. 120 Pur, Casilla Nm. 5178, Miranores, Lima S/.25 Puerto Rico, 104 Calle Larayette, Pda. 21, Urb. rop., Santurce 34 $1 Uraguay, Francisco Bauza 3372, Montevideo $10 Venezuela, Avda. Honduras,Quinta Luz, Urb. LasAcaclas, Caracas, D.F. Bs.8 EdIciones mensualescuestan 1& mItad del precio Indicado arriba. Las remesasdebenenviar,e a 1& oficina en su pas de acuerdocon la, regulacione, que garanticen la entrega segura del dinero. Bemesasse aceptarn en Brooklrn de paises donde no bar oficina, pero '010 por giro post&1internacional. Un aYlso de yenclmlento (con blanco para el renuevo) se enrla Por lo meno, dos nmerosantes de terminar 1&suscripcin. Un cambio de dlreeel6n enviado a est& oficina se efectuar dentro de un me,. Sirvan.. enviar BU direccin anterior y la nueva. Beg1strad&eomo articulo de segundaclase en la Administracin de Correos de Mxieo, D.F., con fecha 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

cinyanja cishona coreano chino dan.

holand. lIocano Ingl. Italiano japon.

twi xhos& zul

.."

\fi\\\

~'

\\~I,

j l. '

de hacer cosas en grande escala, como puede verse por su sabezas crificio de de ganado 22,000 maca-

.
L

illEN no ha odo hablar acerca de la sabidura del

.." I ~

yor,

120,000 por el hecho ovejas,que de

rey Salomn? Es tan proverbial como lo es la paciencia de Job. Quisiera usted ser tan sabio como lo fue Salomn? Imposible? No del todo. En realidad, usted puede manifestar sabidura semejante a la de Salomn al tratar con sus problemas siempre que siga las mismas reglas que l sigui. La Palabra de Dios, la Biblia, da testimonio amplio y elocuente acerca de la sabidura de Salomn. Entre los primeros ejemplos registrados est el que implica a dos mujeres, cada una de las cuales sostena que cierto nio vivo le perteneca y que cierto nio muerto perteneca a la otra. Cmo haba de determinar la verdad Salomn? Sabiendo bien cmo se siente una madre hacia su propio hijo, l orden que el nio vivo fuese cortado en dos, dndosele a cada una la mitad. Las reacciones que esto produjo de parte de cada una revel exactamente de quin era el nio. -1 Rey. 3:16-28. Tambin requiri gran sabidura de parte de Salomn el organizar de manera eficiente su gigantesco programa de construccin que implicaba, no solo ms de 183,000 trabajadores, sino tambin una empresa de fundicin de cobre tan extensa que a l se le llama "el Rey del Cobre." La dedicacin por l del templo de Jehov tambin dio testimonio de la sabidura de Salomn. Le proporcion la oportunidad
R7

tuviera una enorme orquesta y coro bien entrenados y por su oracin elocuente en esa ocasin.-1 Rey. 5:1-8:66; 2 Cr.2:1-7:11. Concerniente a la sabidura de Salomn el Registro inspirado tambin relata: "La sabidura de Salomn era ms vasta que la sabidura de todos los orientales. ...y l era ms sabio que todo otro hombre. ..y l poda hablar tres mil proverbios, y sus cnticos llegaron a ser mil cinco," siendo principal entre ellos su "Cantar de los Cantares." El tambin era una autoridad en cuanto a la historia natural, y la vida vegetal y animal. De todas partes vena gente para or su sabidura.-1 Rey. 4: 29-34. El libro de Eclesiasts escrito por Salomn est literalmente repleto de declaraciones sabias. En sus pginas l trat sobre la futilidad de todas las carreras humanas, debido a la ocupacin calamitosa que es la porcin del gnero humano a causa de la incertidumbre de la vida. Entre sus declaraciones sabias en ese libro estn la de que es importante hacer cada cosa a su debido tiempo ("Hay. ..un tiempo para cada asunto debajo de los cielos"), de que dos son mejores que uno, de que la sabidura y el conocimiento son defensas as como lo es el dinero, de que en la muerte el hombre est inconsciente y no tiene ninguna preeminencia sobre la bestia, y, la principal de todas, de que el temer a Dios y cumplir sus

AT.. ~LAYA BROOKLYN, N.Y. mandamientos es toda la obligacin del un corazn obediente para juzgar a tu hombre.-Ecl. 3:1; 4:9; 7:12; 3:19; 12:13. pueblo, para discernir entre el bien y el En escala todava ms grande da ejem- mal." S, debido a que como joven Salomn plos de la sabidura de Salomn el libro de apreci su necesidadde sabidura y acudi los Proverbios. En ste l muestra, ante a la Fuente correcta para obtenerla, lleg todo, por qu es deseablela sabidura: La a ser verdaderamentesabio.-1 Rey. 3:7-9. sabidura significa paz, felicidad y larga Pero Salomn continu sabio solamente vida. (3: 13-18) Ms que eso, por medio de por el espaciode tiempo que l mantuvo un ser sabias las humildes criaturas humanas "corazn obediente." En su vejez, despus en realidad puedencontribuir a la felicidad de haber despreciadolos mandatos explcidel Creador ya su vindicacin: "S sabio, tos de Dios de que sus siervos no se mezclahijo mo, y alegra mi corazn, para que ran en matrimonio con los paganos y que responda al que se est mofando de m." sus reyes no tomaran muchas esposaspara ' (27: 11) y a travs del libro, unas quince s mismos, Salomnperdi su sabidura. Al veces, l recalca el temor de Jehov, el hacerlo, ntese, Salomn procedi en concual, segn muestra l en Proverbios 9: 10, tra de su propio consejo: "Confa en Jees el mismo "comienzo de la sabidura." hov con todo tu corazn y no te apoyes en i De sus muchas porciones escogidas de tu propio entendimiento. En todos tus ca- 1 sabidura que se hallan en ese libro stas minas tmalo en cuenta." Como consecuencia, Salomnlleg a ser insensato y muri son solamenteunaspocas: "Ms que todo lo demsque ha de guar- alejado del favor de Dios. (Pro. 3: 5, 6; darse, salvaguarda tu corazn, porque pro- Deu. 7:3, 4; 17:14-18) De modo que se cedentes de l son las fuentes de la vida." tiene en Salomn tanto un ejemplo que "La bendicin de Jehov-eso es lo que seguir, cuando l era sabio, como un ejemenriquece, y l no aade dolor con ella." plo que evitar, cuando se hizo insensato. Tal vez uno no sea personalmente tan "El alma generosa ser engordada ella misma, y el que liberalmente riega a otros perspicaz observadorde la vida como lo era ser l mismo tambin liberalmente re- Salomn, y quizs no sea organizador tan gado." "El que est andando con personas efciente como l era, pero uno puede sussabias se har sabio." "La respuesta,cuan- traer de la misma Fuente de sabidura de do es apacible, aleja la clera." "El orgullo la cual sustrajo l y de esa manera maniest antes de un ruidoso estrellarse." "El festar en su vida una sabidura que supera que es lento para airarse es mejor que un en mucho a la de los hombres. Como lo hombre poderoso." "Cuando alguien est hizo Salomn, uno tambin puede orar a contestando a un asunto antes de orlo, eso Dios por sabidura. "Si alguno de ustedes es insensatez de su parte." "Compra la carece de sabidura, que siga pidindole a verdad misma y no la vendas." "No te Dios, porque l da generosamentea todos jactes del da siguiente, porque t no sabes y sin reproche, y se le dar."-Sant. 1: 5. lo que nacer de un da." "Las heridas Pero eso no es todo. Tal como Moiss infligidas por uno que ama son fieles." "El dijo a su pueblo Israel: "Les he enseado temblar ante los hombres es lo que tiende reglamentos y decisionesjudiciales, tal couna trampa, pero el que est confiando en mo Jehov mi Dios me ha mandado. ..y Jehov ser protegido."-Pro. 4:23; 10:22; deben guardarlos y hacerlos, porque esto 11:25; 13:20; 15:1; 16:18,32; 18:13; 23: es sabidura de parte de ustedes y entendi23; 27:1,6; 29:25. miento de parte de ustedes."-Deu. 4: 5, 6. De dnde obtuvo el rey Salomn tanta S, para tener sabidura semejante a la sabidura? De su Creador, Jehov Dios, en de Salomnuno tiene que dirigirse a Dios contestacin a una oracin: "Jehov mi y a su Palabra, y entoncescon un "corazn Dios, ...yo no soy sino un niito. No s ni obediente" guardar y hacer lo que aprende salir ni entrar. ...y debesdar a tu siervo que es la voluntad de El para uno.

68

~a

A LUZ hace a uno feliz, especial- .casi mente la luz del Sol. Esto es aun ms cierto de lo que pudiera llamarse luz espiritual, luz para la mente y el corazn. Sin esta luz los h?mbres est~ cIegos, perdIdos, n.o S.aCALZAD

(jJ{

!)1Jl\. sobre
!, i

\\1r 1\\ 8 lVJ1l \\J) Ia

LA

zas." Hay 150 de estos salmos, la mitad de los cuales se atribuye a David, el rey pastor. Escritos a travs de un perodo de ms de mil aos, en realidad tienen como su tema las alabanzas
del VIDA Dios. Creador En ello~

ben a porque

donde Ir, sencillamente

no

est

en

el

'

alaban

Jehov

Dios,

sus escritores piden a otros

hombre mismo dirigir sus propios que lo alaben y dan muchas, muchas pasos. Prueba de esto se ve en el razones para hacerlo. Entretejido lamentable estado de cosas en entre estos muchos salmos es"Tu que los hombres se hallan hoy' t lo que pudiera llamarse un palabra es una lmpara da. Hacia cualquier lado que eptome de las Escrituras Hepara mi pie, y una luz para miremos, hallamos confusin, mi calzada:'-Sal. 119: 105 breas, pues en ellos se encuencontiendas e iniquidad debidas tra mucho que esclarece la al egosmo y teoras contradictorias en calzada de la vida a modo de historia bcuanto a qu es lo mejor para el hombre blica, profeca bblica, doctrina bblica y en la ciencia y el arte, en la religin y en exhortacin a la conducta correcta. la poltica.-Jer.10:23. Quin tiene la culpa de este lamentable LA LUZ DE LA HISTORIA BIBLICA estado de cosas? El Creador no, porque le La informacin concerniente a los poha provisto al hombre luz espiritual, con derosos hechos de Dios y sus tratos con una guia infalible, su Palabra, la Biblia. las criaturas humanas en tiempos pasados Concerniente a ella el hombre cuya vida esclarece la calzada de la vida. Nos muesafect ms grandemente a la humanidad tra cmo llegamos a estar aqu y lo que para el bien que cualquier otro que jams Dios espera de nosotros, y esto ciertamente ha vivido, Jesucristo, dijo una vez: "Tu lo hace el libro de los Salmos, abarcando palabra es la verdad." Es, como lo expres acontecimientos desde el tiempo de la creaun salmista hace mucho tiempo, 'una lmcin hasta algn tiempo despus que los para para nuestros pies, una luz para nues- judos regresaron de Babilonia en 537 a. tra calzada.'-Juan 17: 17; Sal. 119: 105. de J.C. Esta Palabra de Dios se conoce como El Para principiar, los Salmos elocuente y Libro y ella misma consta de sesenta y seis repetidamente llaman la atencin al hecho libros. El vocablo "libros" se usa aqu en un de que Jehov Dios cre todas las cosas: sentido especial, dado que veintiocho de "Cuando veo tus cielos, las obras de tus stos tienen menos de seis pginas de lar- dedos, la luna y las estrellas que t has go, y los cinco ms cortos tienen un pro- preparado, qu es el hombre mortal ?" medio de menos de una pgina cada uno de (8:3,4) "Antes que nacieran las montaas la Biblia comn. El ms grande y quizs mismas, o t procedieras a producir como tambin el mejor conocido entre los se- con dolores de parto la tierra y el suelo senta y seis libros es el libro de Salmos, productivo, aun desde tiempo indefinido que da cuenta de un 8 por ciento de las hasta tiempo indefinido t eres Dios." enteras Escrituras inspiradas. (90:2) "Conozcan que Jehov es Dios. Es En el hebreo original este libro era cono- l quien nos ha hecho, y no nosotros miscido como Tehillim) que significa "Alabanmos." (100:3) "Te ensalzar porque de

69

70

~a

ATJ. ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

manera que inspira temor he sido maravillosamente formado."-139: 14. Entre los casos ms tempranos de los tratos de Dios con sus criaturas que registra el libro de Salmos es el de cuando Jehov concluye un pacto con Abrahn y cuando hace declaracionesjuramentadas a Isaac y Jacob. En cumplimiento de estas promesas Jehov Dios "sac a su pueblo con regocijo" hacia la tierra prometida. -105:9,10,42-44. El introducir a su pueblo Israel en su Tierra Prometida envolvi muchos actos poderosos,y a stos tambin da prominencia especialel libro de los Salmos.Dice que Jehov envi diez plagas sobreEgipto, que dividi al mar Rojo para que pudieran pasar ellos y que milagrosamente los sustent en el desierto, proveyendopan, carne yagua. Notables tambin son las victorias sorprendentes que Dios gan para su pueblo en los dias de Barac y Geden.-Salmos 78, 83, 105, 106,135. Luego tambin,.los Salmos registran que fue necesario que Jehov Dios castigara repetidamente a su pueblo, aun al grado de meterlo en cautiverio babilnico: "Junto a los ros de Babilonia-all nos sentamos. Tambin lloramos cuando nos acordamos de Sion." (137:1-9) Y tambin registran el retorno del cautiverio de Israel: "Cuando Jehov reuni a los cautivos de Sion, llegamos a ser como los que soaban. ...En ese tiempo procedieron a decir entre las naciones: 'Jehov ha hecho una gran cosa en lo que ha hecho con ellos.' " (126:1,2) S, al registrar cmo Jehov Dios trat con su pueblo en tiempos pasados y por qu, el libro de Salmos esclarece mucho la calzada de la vida, porque as nos familiariza con los atributos y principios de Dios.

Salmos con respecto a Jesucristo que las Escrituras Cristianas Griegas muestran que tuvieron cumplimiento se hallan: que vendra en dedicacin a hacer la voluntad de Dios (40:8; Heb. 10:7-9); que celo por la casade Dios lo devorara, por decirlo as (69:9; Juan 2:17); que sera traicionado por alguien ntimo (41:9; Juan 13:18); que se echaran suertes por sus prendas de vestir (22:18; Juan 19:24); que ni un solo hueso de l sera quebrado (34:20; Juan 19:36) y que Jehov Dios no dejara su alma en Sheol o Hades.-16:10; Hech. 2:29-31. Adems, el libro de Salmos predijo la exaltacin de Jess a la diestra de su Padre, para esperar all el tiempo debido de Dios para que entrara en accin contra los enemigos de Dios y para que Dios sujetara todas las cosasbajo los pies de Cristo.-110:1, 2; 8:6; Heb.1:13; 2:8. El cumplimiento de esas profecas infunde fe en que las profecas que hay en los Salmos con respecto a las bendiciones del reino mesinico del Hijo del Rey, Jesucristo, tambin se cumplirn: "Juzgue l a los afligidos del pueblo, salve l a los hijos del pobre, y aplaste l al defraudador. Descender como la lluvia sobre el cspedcortado, como chubascoscopiosos que mojan la tierra. En sus das el justo brotar, y la abundancia de paz hasta que la luna ya no sea. Llegar a haber mucho grano sobre la tierra; en la cumbre de las montaas habr sobreabundancia."-72:4, 6, 7,16.
ENSE:RANZAS BIBLICAS

El libro de los Salmos tambin esclarece la calzada de la vida mediante las varias enseanzas bblicas que trata ligeramente. Aptamente recalca el papel de Jehov Dios de SoberanoUniversal. Aunaue 'los {!obernantes de la tierra se renen como uno LA LUZ DE LA PROFECIA solo contra Jehov y su ungido, Jehov El libro de los Salmos tambin sirve de mismo se reir de ellos con escarnio, les luz sobre la calzada de la vida en virtud de hablar en su ira y los perturbar con delas profecas que contiene, muchas de las sagrado acalorado.' (2: 1, 2, 4, 5) Los poncuales ya se han cumplido, dando confianza dr en su lugar, contestando las oraciones en que las dems tambin tendrn cumpli- de los salmistas: "jLevntate, s, oh Jeho-v! miento. Entre las muchas profecas de los Ningn hombre mortal se muestre su.~

1 DE FEBRERO 1963 DE

~a

ATA

.LAYA 86:13.

71

perior en fuerzas. Seanjuzgadas las naciones ante tu rostro. Infndeles temor, oh Jehov, para que las naciones sepan que solo son hombres mortales." "Llena su rostro con deshonra, para que la gente busque tu nombre, oh Jehov. Para que la gente sepa que t, cuyo nombre es Jehov, t solo eres el Altisimo sobre toda la tierra."-9:19, 20; 83:16, 18. El medio por el cual Jehov vindicar su soberana es su reino; otra enseanza hecha prominente en los Salmos, as como en el resto de las Escrituras. En realidad, hay varios salmos que pudieran llamarse "salmos del Reino," porque su tema es el gobierno del Reino de Dios.-2, 45, 72, 96, En los Salmos tambin se halla la bsica doctrina bblica de la inconsciencia del hombre en la muerte. "Oh Jehov, rescata mi alma. ..Porque en la muerte no hay mencin de ti; en Sheol quin te alabar ?" "Los muertos mismos no alaban a Jah, ni lo hace ninguno que baja al silencio." "No deposites tu confianza en ... hombre. .., a quien no le pertenece salvacin alguna. Su espritu sale, l vuelve a su tierra; en ese da ciertamente perecen sus pensamientos."-6:4, 5; 115:17; 146: Tambin, los Salmos nos iluminan con respecto a la necesidadde un redentor del hombre: "Los que. ..continan jactndose acerca de la abundancia de sus riquezas, ni uno solo de ellos puede de manera alguna redimir siquiera a un hermano, ni dar a Dios un rescate por l." Aptamente el salmista pregunta: "Qu hombre fsicamentecapacitado hay vivo que no haya de ver la muerte? Puede proveer escape de la mano de Sheol para su alma ?"49:6,7; 89:48. Pero debido a que Dios ha provisto un rescate hay esperanzade que los muertos vuelvan de Sheol (la regin de los sepulcros), sern resucitados, una esperanza que los Salmos muestran que no est limitada solo a Jesucristo: "T no dejars mi alma en Sheol." "Dios mismo redimir mi alma de la mano de Sheol." "Has hecho

subir mi alma de Sheol." "Has librado mi alma de Sheol."-16:10; 49:15; 30:3;

EXHORTACION CON RESPECTO A CONDUCTA

97,99,110.

3,4.

De una manera sumamente prctica los Salmos inspirados esclarecenla calzada de la vida mediante sus exhortaciones. Correctamente alejan la atencin de la criatura y la dirigen al Creador. Centenares de vecesnos exhortan a bendecir, ensalzar, loar, alabar y dar gracias a Jehov Dios; trece veces aparece el mandato de alabar a Jehov tan solo en' el Salmo 150. S, "Alaben a Jah, porque es bueno producir meloda para nuestro Dios; porque es agradable-la alabanza es apropiada." Por qu? Porque "Jehov es benigno y misericordioso, lento para airarse y grande en bondad amorosa," y por "sus obras de podero."-147:1; 145:8; 150:2. A travs de los Salmos tambin se nos amonesta a poner nuestra confianza en Jehov. "Confa en l a todo tiempo," porque no es l "la Confianza de todos los confnes de la tierra"? Por eso, "ustedes que temen a Jehov, confen en Jehov." "Mejor es refugiarse en Jehov que confiar en el hombre terrestre."- 62:8; 65:5; 115: 11; 118:8. Sabiamente los Salmos nos muestran la necesidadde interesarnos en la ley de Dios; tambin en las otras partes de la Palabra de Dios: "Feliz es el hombre" cuyo "deleite est en la ley de Jehov, y en su ley lee en un tono de voz bajo da y noche." "Ciertamente meditar en toda tu actividad, y en tus tratos me interesar." "jCmo amo tu ley, s! Durante todo el da es mi inters." -1:1,2; 77:12; 119:97. Aunque tal exhortacin, ya sea directa o indirecta, explicita o implicita, ha de esperarseen el libro de los Salmos, lo que a menudo se pasa por alto es que tambin est lleno de exhortacin sabia en cuanto a la conducta daria. Por ejemplo, vez tras vez sus escritores muestran que aprecian que "las malas asociacionescorrompen las costumbres provechosas." (1 Coro 15:33) "He odiado la congregacin de los mal-

AT.A ~LAYA BROOKLYN, N.Y. hechores, y no me siento con los inicuos." Jehov, odien lo que es malo."-34:13, 14; "A sus ojos cualquiera despreciablecierta- 97:10. mente es rechazado." "A cualquiera de ojos Tenemos ms luz sobre nuestra calzada altivos y de coraznarrogante, no lo puedo mediante las mismas cosaspor las que ora soportar." "Aprtense de m, malhechores, el salmista: "Los errores-quin los puepara que observe los mandamientos de mi de discernir? De pecados escondidosproDios."-26:5; 15:4; 101:5; 119:115. nnciame inocente. Tambin de actos Los Salmos tambin esclarecen la cal- presuntuososretn a tu siervo; no permitas zada de la vida mediante su consejo sabio que me dominen. En ese caso ser comcon respecto a cul debera ser nuestra pleto, y habr permanecido inocente de actitud cuando vemos que los inicuos pros- mucha transgresin. Los dichos de mi boca peran: "Agtense, pero no pequen.Digan lo y la meditacin de mi corazn lleguen a ser que quieran en su corazn, sobre su cama, agradables delante de ti, oh Jehov." y qudensecallados. Sacrifiquen los sacri- (19:12-14) "Oh Jehov, mi corazn no ha ficios de la justicia, y confen en Jehov." sido altivo, ni mis ojos han sido orgullo"No te muestres acalorado a causa de los sos." "Pon guardia, s, oh Jehov, para mi malhechores. No envidies a los que hacen boca; pon vigilancia, s, sobre la puerta de injusticia. Pues los malhechores mismos mis labios. Si el justo me hiriese, sera sern arrasados, pero los que esperan en una bondad amorosa; y si me reprendiese, Jehov son los que poseern la tierra." sera aceite sobre la cabeza,que mi cabeza -4:4,5; 37:1, 9. no querra rechazar."-131:1; 141:3, 5. Tambin, los Salmos iluminan por medio Verdaderamente, hoy da hay necesidad de mostrar lo que Dios aprueba y lo que de luz, de luz espiritual para gua en la desaprueba: "Oh Jehov, quin ser un calzada de la vida. Ciertamente tal luz ha invitado en tu tienda? ...El que est an- de hallarse en el libro de los Salmos,junto dando sin culpa y practicando la justicia y con otros libros de la Biblia, pues los Salhablando la verdad en su corazn. No ha mos contienen mucha historia, muchas calumniado con la lengua. A su compaero profecas, doctrina correcta y una abunno le ha hecho nada malo, y no ha levan- dancia de exhortacin excelenteademsde tado oprobio contra su conocido ntimo. susmuchascancionesde alabanzaa Jehov ...No ha tomado un soborno contra el Dios y expresionesde confianza en Jehov inocente." (15:1-3, 5) "Salvaguarda tu Dios. "Produzcan meloda para Dios, prolengua de lo que es malo, y tus labios de duzcan meloda. Produzcan meloda para hablar engao. Aprtate de lo que es malo nuestro Rey, produzcan meloda. Porque y haz lo que es bueno; esfurzate por hallar Dios es Rey de toda la tierra; produzcan la paz, y sigue tras ella." "Amadores de meloda,obrando con discrecin,"-47:6, 7.

72

~a

QUEJA

DE UN MINISTRO

.Despus de terminar una semana de asistencia a fines de la primavera pasada a una conferencia de la Iglesia Unida del Canad, el ministro J. A. Davidson escribi una columna en el Globe and Mal de Toronto quejndose acerca de "todas aquellas resoluciones pias." Habia notado por discusiones con amigos anglicanos, bautistas y presbiterianos "que en asambleas de sus iglesias la multiplicidad de las resoluciones pias tienen fuerza similar para atolondrar la mente y el. corazn." Recomend que "pudiera con provecho dedicarse un dia o dos a meditar en el dicho del obispo Esteban Neill: 'Si ya no fuera cristiano y eclesistico, creo que la cosa que ms que toda otra me detendria de aceptar las responsabilidades de ser miembro de iglesia seria la trivialidad aparentemente irredimible de las iglesias.' "

N NUEVO mundo es-

entonces, sujetar el Altsimo

t ante nosotros, I Dios el nuevo un mundo donde orden de cosas las almas humapara la bendinas vivirn para siempre cin de los habitantes de en la Tierra en paz, felicila Tierra? Ser a ngedad y bienestar perfecles, centenares de millotos, sin temor de morir nes de los cuales sirven ni perder a personas ante el trono del Dios amadas. Los amadores de inmortal, "el Anciano la paz y la salud han dede Das"? (Dan. 7:9,10) seado por largo tiempo Durante largos siglos patal mundo, y joh cun sados tales ngeles siragradable ser para ellos vieron al Altsimo Dios al fin el realizar este deen conexin con el gnero seo! humano, para proteger y 2El gran Creador del preservar al pueblo de cielo y de la Tierra ha Dios y para transmitirle hecho posible para nosoleyes y mandamientos de tros el nuevo mundo, con Dios. La historia de los su vida eterna en felici- ~ Ah b~t hebreos desde los das del d d ora len, noso ros no somos ... a .A cau~a de Sus prode la clase que se retrae para J;>atrlarca ~brahan, el hlmesas, escrItas en la Sanla destruccin, sino de la clase Jo de Tare, nos proporta Biblia, hoy podemos que tiene fe que resultaen conciona prueba sustancial tener fe en que ese munservarvivael alma:'-Heb.10:39. de tal servicio de parte de do feliz ser introducido --los ngeles. Aun ahora dentro del tiempo de nuestra generacin. Dios usa a estas personas espritus invisiEl gnero humano entrar en l, no por bles para rendir servicio de maneras mamedio de morir y llegar a ser ngeles esp- ravillosas a los que heredarn la salvacin ritus en el cielo, sino por medio de conti- a la vida eterna en ese nuevo orden de nuar viviendo en esta misma Tierra en que cosas.-Heb. 1: 14. ahor~ habitamos. Dios, su Creador, estab4 Hoy hay millones de hebreos naturales. lecer~ .~ nuevo orden de .cosas para s~ Sin embargo, la mayor parte de ellos no bendlclon ~~erna sobre la TIerra. La terrlacepta ni pone atencin a lo que cierto ble probabIlIdad de la guerra termonuclear escritor bblico escribi a los cristianos

entre las naciones jams debe destruir

nuestra fe en la propia promesa de Dios de esto. .3.Bajo tal nuevo ord~n d~ cosas, la famIlla humana ~o estara suJeta a las p~esentes gobernaclones que amenazan la mlsmsima existen~ia del gnero. h~mano con sus almacenamlentos de fantastIcas armas ~:a~u:~~:sg~~a~~:U~ePl~::r~~C:~os -g ~~~a q ,

hebreos hace diecinueve siglos. Pero no

tenemos que ser guiados por su ejemplo infiel. Nosotros estamos interesados en la salvacin aun si ellos no lo estn, y tenemos la habilidad dada por Dios de ejercer para nosotros mismos la cualidad de fe en lo que este inspirado escritor bblico dijo a los cristianos hebreos del primer

siglo con respecto al nuevo orden de cosas. Contestando nuestra pregunta en cuanto 1 . D. 1.2. (a) Qu estA ante nosotros que los amadores de la paz y la salud han deseado largo tiempo? a a persona a qwen lOSse h a propuesto por (b) Porquno debemos permitirquela probabilidad de guerra nuclear destruya nuestra fe con respecto a ello? 3. Por qu se propone primero la pregunta: Sujetar& 4. Qu es lo que no hace la mayorla de los hebreos naturales hoy dla tocante a la carta cristiana a los hebreos, y por qu no tenemos que ser guiados por su

Dios ese nuevo orden de cosasa &ngeles?

73

ejemplo?

74

~a ATl

\.LAYA

BROOKLYN, N.Y.

sujetar el nuevo orden de cosas, este es- Dios por medio de aquel que muri por critor bblico dice: nosotros, Jesucristo. 6"No es a ngeles que l ha sujetado la 1No fue como si un hombre comn hutierra habitada por venir, acerca de la biese entregado su vida por nosotros para cual estamos hablando. Pero cierto testigo que pudisemos vivir un poco ms sobre ha dado prueba en algn lugar [en el Sal- la Tierra y morir ms tarde sin una tierra mo 8:4-6], diciendo: 'Qu es el hombre mejor o un mejor orden de cosas. Piense para que lo tengas en cuenta, o el hijo del en ello: el Hijo de Dios vino desdeel cielo hombre para que cuides de l? Lo hiciste para participar de nuestra sangre y carne un poco inferior a los ngeles;lo coronaste como hombre, como un hombre perfecto, con gloria y honor, y lo nombraste sobre inmaculado, no condenado.Con relacin a las obras de tus manos. Todas las cosaslas esto est escrito, en Hebreos 2:14, 15: sujetaste debajo de sus pies.' Pues al su- "Siendo que los 'nios jvenes' son parjetar todas las cosas a l, Dios no dej ticipantes de sangre y carne, l tambin nada que no est sujeto a l. Ahora, no obs- particip igualmente de las mismas cosas, tante, todava no vemos todas las cosas para que por medio de su muerte pudiera en sujecin a l; pero contemplamosa Je- anonadar al que tiene los medios para ss, que ha sido hecho un poco inferior aloscausar la muerte, es decir, al Diablo; y que ngeles, coronado con gloria y honor pudiera emancipar a todos los que por tepor haber sufrido la muerte, para que por mor de la muerte estabansujetos a la esclala bondad inmerecida de Dios gustase la vitud durante toda su vida." Los ngeles muerte por todo hombre. Porque le fuepropioson participantes de sangre y carne; no a aquel por cuya causa son todas son espritus. En consecuencia,al salir del las cosas y mediante quien son todas las cielo y nacer como criatura humana y as cosas, al traer muchos hijos a la gloria, participar de sangre y carne, el principal hacer al Agente Principal de su salvacin Hijo de Dios fue hecho "un poco inferior perfecto por medio de sufrimientos."a los ngeles." Heb.2:5-10. 8Haba un propsito en esto. Era que 6Nada podra ser ms claro que eso.No Jess,como Hijo humano perfecto de Dios, es a ngeles que Dios ha sujetado la tierra pudiera ofrecer un sacrificio humano acephabitada por venir, a la cual hoy nos esta- table a Dios y as "gustase la muerte por mos acercando tan rpidamente. Es a su todo hombre." Su muerte por todo hombre principal Hijo en el cielo que Dios ha significa vida eterna para todo hombre sujetado esa tierra habitada por venir. Y que se aprovecha de su sacrificio mediante no podemosver ahora qu significar esa fe en su valor dador de vida. Significa nueva tierra para los hombres y las muje- emancipacin del temor de la muerte si res que la habiten? jVida para siempre en ciframos la fe en aquel que reducir a la felicidad! Esto se debea que Aquel a quien nada aun al Diablo que ahora tiene los esa nueva tierra estar sujeta ha sido he- medios para causar la muerte y que caus cho el Agente Principal de la salvacin. Ha la muerte de Jess hace mil novecientos sido hecho eso l a causade "haber sufrido aos. la muerte, para que por la bondad inmere9El Todopoderoso Dios no dej a su Hijo cida de Dios gustase la muerte por todo abnegado en la muerte. Dios haba dicho hombre." Muri para que pudiramos vivir para siempre. Y podemos gozar de vivir 7. Cmo y por qu fue hecho el Agente Principal de nuestra "un para siempre en la tierra habitada por 8. Qu salvacin para poco Inferior a los Angeles"? significa todo hombre el que l gustase venir si aceptamos la bondad amorosa de "la muerte por todo hombre"?
5. Qu dijo el escritor, en Hebreos 2:5-10, concerniente a la sujecin dei nuevo orden de cosas? 6. A causa del hecho mencionado, qu significar esa nueva tierra para ios que la habiten, y por qu? 9. (a) Qu requiri el cumplimiento de Isalas 53:12 concerniente al mencionado alll? (b) A qu posicin con relacin a los ngeles lo resucit Dios, y qu debemos hacer, por lo tanto, para ser salvados a la vida

eterna?

1 DE FEBRERO 1963 DE

~a

ATA

.LAYA

75

profticamente concerniente a su Hijo: "Le dar una porcin entre los muchos, y ser con los poderososque l repartir el despojo, debido a que l derram su alma hasta la mismsima muerte." (Isa. 53:12) A fin de darle una porcin entre los muchos y dejar que despojara al enemigo y compartiera los despojoscon otros poderosos, el Todopoderoso Dios resucit a su Hijo de entre los muertos. La idea no fue que Jess fuera hombre otra vez sobre la Tierra, "un poco inferior a los ngeles," sino que los ngeles estuviesen de all en adelante en posicin mucho ms inferiores a Jess.Dios lo levant de entre los muertos para ser una criatura espritu, "coronado con gloria y honor" en el cielo, ms alto que nunca antes, por encima de los ngeles. Para dar a conocer que este Hijo glorificado estaba ms alto que los ngeles, Dios puso la "tierra habitada por venir" en sujecin, no a los ngeles, sino a su amado Hijo Jess. "Dios no dej nada que no est sujeto a l," ni aun los ngeles. Dios, quien es el Altsimo, glorific y honr a su Hijo por medio de hacer que se sentara a su propia diestra en los cielos. Bueno, entonces;si anhelamos vivir en esa "tierra habitada por venir," no deberamos sujetarnos tambin a este exaltado Hijo de Dios? Si realmente deseamosser salvados para la vida eterna en la nueva tierra, no es absolutamente necesario sujetarnos a l, el Agente Principal de Dios para la salvacin? 10 Por eso hay razn para que seamos sumamenteserios en cuanto a lo que hemos odo. No es como si hubisemosodo simplemente a meros hombres, los profetas hebreos. Los judos los oyeron hasta 31 d. de J.C. Tampoco es como si hubisemos odo a ngeles. Por medio de ngeles en los das del profeta Moissles fueron transmitidas a los judos las Diez Palabras o Diez Mandamientos de Dios, junto con todas las otras leyes y estatutos. Correctamente se les dijo a los judos: "Ustedes que recibieron la Ley segn fue transmi10. Por qu hay razn para que tomemos ms serIamente lo que hemos oldo por medio de l ms bien que por medio de ngeles?

tida por ngeles." (Hech. 7:53; Gl. 3:19) Nuestro caso es diferente. Hemos tenido al propio Hijo de Dios sobre la Tierra hace diecinueve siglos, hablando directamente a los hombres. Personasque lo oyeron, como Mateo, Juan, Pedro, Santiago y Pablo, nos han escrito concerniente a lo que dijo e hizo. Viendo, entonces, que hemos odo lo que fue dicho por el Hijo de Dios, el Subordinadosolo a Dios, deberamostomar sumamente en serio lo que hemos odo por medio de l. 11"Por eso," dice Hebreos 2: 1-4, "es necesario que prestemos ms que la acostumbrada atencin a las cosasque nosotros escuchamos,para que nunca nos deslicemos. Porque si la palabra hablada por medio de ngeles result firme, y toda transgresin y acto de desobediencia recibi una retribucin en armona con la justicia; cmo escaparemos si hemos descuidado una salvacin de tal grandeza puesto que empeza ser hablada por medio de nuestro Seor y fue verificada para nosotros por aquellos que le oyeron, mientras Dios particip en dar testimonio con seales as como tambin con maravillas y con varias obras poderosas y con distribuciones de espritu santo segn su voluntad?" 12 La "palabra hablada por medio de ngeles" al profeta Moiss permaneci firme y fue puesta en vigor, de modo que toda transgresin y acto de desobediencia hacia esa palabra fueron castigados justamente. Esos ngeles evidentemente no incluyeron al Hijo de Dios. Por qu no? Bueno, aqu esta carta inspirada a los hebreos est haciendo una distincin entre los ngeles en general y el Hijo exaltado de Dios. Pero aun si la ley mosaica que se dio en el monte Sina en Arabia no fue por medio del Hijo celestial de Dios, esa Ley todava fue de fuente divina y no fue entregada como si no valiera mucho, como si pudiera ser desobedecida la ligera sin a temor de una justa retribucin. No, sino
11. Dndonos una razn para proceder asl, qu dice Hebreos 2:1-4 sobre el asunto? 12. Por qu esa "palabra," aunque fue hablada por medio de ngeles, mereci ser obedecida por los israeiitas?

76

&i,)a A T P ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

que a pesar de su transmisin angelical brado para ser Heredero de todas las cosas fue vitalmente importante prestar atencin y el Hacedor de los sistemas de cosas. a esa Ley y obedecerla.Fue asunto de vida 16 Deseamos gozar de algunas de esas hacerlo. Por ejemplo, un israelita fue la- "todas las cosas" de las cuales Dios lo ha pidado por recoger pedazos de madera nombrado ser el Heredero, no es verdad? durante el da de descansoo sbado sema- Deseamos disfrutar del nuevo sistema de nal, y esto por orden de Jehov.-Nm.15:32-36.que l har, no es verdad? jS! cosas Bueno, entonces, jams debemos soltar la palabra de salvacin que originalmente NUESTRA MAYOR RESPONSABILIDAD 18 Hoy hemos escuchado la palabra de habl nuestro Seor Jesucristo..Debemos prestar ms que la atencin acostumbrada salvacin como fue hablada por el Hijo de a las cosasque hemos odo de parte de l, Dios y como fue verificada por los que lo para que jams nos deslicemos de la saloyeron hace diecinueve siglos. La palabra vacin en ese nuevo sistema de cosas, el de salvacin que l habl asume mayor nuevo mundo. No queremos cometer el importancia a causa de la importancia de l mismo error que cometieron los judos en el arreglo de Dios, una importancia naturales; vemos lo que son hoy da como mayor que la de los ngeles que trataron pueblo. Con ellos en la mente, el escritor con los israelitas hace mucho tiempo. inspirado dice, en Hebreos 3:12-14: "Ten14 En cuanto a su mayor importancia, gan cuidado, hermanos, no sea que se desaHebreos 1:1-4 dice: "Dios, que hace mucho rrolle en alguno de ustedes un corazn habl en muchas ocasiones y de muchas incuo falto de fe por alejarse del Dios maneras a nuestros antepasados[hebreos] vivo; mas sigan exhortndose los unos a por medio de los profetas, al fin de estos los otros cada da, mientras pueda llamrdas nos ha hablado por medio de un Hijo, sele 'Hoy,' por temor de que cualquiera de a quien l ha nombrado heredero de todas ustedes llegue a endurecerse por el poder las cosas, y por medio de quien l hizo los engaoso del pecado. Porque en realidad sistemas de cosas. El es la reflexin de su llegamos a ser participantes del Cristo solo gloria y la representacin exacta de su si hacemosfuerte nuestro asimiento de la mismo ser, y l sostienetodas las cosaspor confianza que tuvimos al comienzo firme la palabra de su poder; y despusque l hasta el fin." hubo hecho una purificacin por nuestros 11 Cunto tiempo ha tenido usted, como pecadosse sent a la diestra de la majestad lector de La Atalaya, la confianza que da en lugares encumbrados.De modo que ha la palabra de salvacinhablada por el Hijo llegado a ser mejor que los ngelesal grado de Dios? Cundo comenz usted a tener que ha heredado un nombre ms excelente esta confianza? Fue por primera vez este que el de ellos." ao? El ao pasado? Hace tres aos? 15 Por consiguiente, si los israelitas que Hace cinco--diez-Quince-veinte-veinviolaron la "palabra hablada por medio de ticinco aos? Algunos lectores de La ngeles" fueron ejecutados por el juicio de Atalaya (que comenza ser publicada en Dios, cunto menos escaparamos de la julio de 1879) han tenido esta confianza ejecucin, es decir, la destruccin infinita, por cincuenta aos o ms. Esto significara si ahora pasamospor alto y desatendemos antes de 1914,que fue el ao en que estall la palabra de salvacin que empez a ser la 1 Guerra Mundial y este viejo mundo o hablada por tan importante persona como sistema de cosas entr en el "tiempo del el propio Hijo de Dios? Dios lo ha nom13, 14. Por qu la palabra de salvacin por medio del Hijo de Dios asume mayor importancia, y cmo confirma este punto Hebreos 1:1-4? 15. Qu pregunta, por lo tanto, surge en cuanto a escapar nosotros de la ejecucin? 16. De qu deseamos disfrutar, y qu error de los judlos naturales no queremos cometer, segn la amonestacin de Hebreos 3:12-14? 17. En cuanto a asimos firmemente de nuestra confianza original, qu pregunta se hace con respecto a los lectores de La Atalaya'

DE FEBRERO 1963 DE

~a

,-LAYA A T.Afin,"

77

habitada por venir." Pero esa palabra salaunque tambin entr en el perodoms cientfico de toda la historia humana. vavidas no nos beneficiar ahora ni en el futuro Han perdido la confianza estos lectoresporque crtico si no seguimosejerciendo fe los aos de espera se han acumu- en conexin con ella. Tenemos el ejemplo lado y el tiempo de esperatodava no se ha de los antiguos judos para probar ese acabado? jNo! El continuar ellos leyendo punto. 19 Refirindose a ellos, Hebreos 4: 2, 3, y sosteniendo y circulando La Atalaya es poderosa prueba de que no han soltado su dice: "Porque se nos han declarado las asimiento en la confianza que tuvieron al buenas nuevas tambin, as como a ellos; pero la palabra que fue escuchadano los comienzo, prescindiendo del tiempo. 18 Debido a nuestra confianza, no desea- benefici." Por qu no? "Porque no estumos alejarnos del Dios vivo, porque el vieron unidos por fe con los que s escuchaconocerlo a l y a su Hijo significa vida ron. Porque nosotros los que hemos ejereterna. (Juan 17:3) Pero si permitimos cido fe entramos en el descanso,as como que se desarrolle en nosotros un "corazn l ha dicho [con respecto a los judos sin inicuo falto de fe," nos alejaramos de Dios fe]: 'De modo que jur en mi ira: "No y de su Hijo. Puede ser que solo haya sido entrarn en mi descanso.", " y hasta este recientemente o quizs haya pasado bas- da los descendientes aquellos judos no de tante tiempo desdeque omos por primera tienen descansoen este mundo, aun con su vez esta palabra acerca de la vida en el Repblica de Israel. Mas nosotros s denuevo sistema de cosas o en la "tierra seamos descanso en Dios el Creador. Podemos tenerlo solo si nos afianzamos de 18, 19. (a) Para que esa palabra salvavidas nos beneficie, qu debemos hacer? (b) Por qu los judlos nuestra fe y de la confianza que inspira naturales no tienen descanso en este viejo mundo, pero tal fe. cmo nicamente podemos tenerlo?

E"? Qu es fe? puede' .~~ preguntar un nuevo lector de La Atalaya. Que cada lector de La Atalaya busque las definiciones de "fe" en el ms cercano diccionario que est a la mano. Aqu, sin embargo, se halla la definicin de fe que se da en Hebreos 11: 1, 2, segn fue ejemplificada por hombres de Dios en tiempos antiguos antes de nuestra era comn: "Fe es la expectativa segura de las cosas esperadas, la demostracin evidente de las realidades aunque no se ven. Porque por medio de sta se dio testimonio a los hombres de tiempos antiguos." Dios les dio testimonio de que lo agradabana causa de su fe que ellos respaldaban mediante obras.
1. Qu es fe, particularmente breos 11:1, 2? como se define en He-

2Esos hombres tuvieron esperanza.Esperaban algo. Su esperanzales fue impar-tida a causa de lo que Dios haba dicho o haba prometido. Por ejemplo, hubo Abel, el segundohijo que les naci a Adn y Evafuera del jardn de Edn. Abel tuvo espe-ranza. Por qu? Por lo que Jehov Dios le haba dicho a la serpiente de la tentacin en el jardn de Edn al alcance del odo delpadre y de la madre de Abel. Sobre esto, Gnesis 3:14, 15, nos dice: "Jehov Dios procedi a decir a la serpiente: 'Porque2.
Por qu tuvieron esperanza aquellos hombres. por ejemplo. Abel?

78

cl:>a A T./J ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

has hecho esta cosa, ...pondr enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente de ella. El te magullar en la cabeza y t le magullars en el taln.'" Abel, por lo tanto, esperabala venida de la Simiente prometida de la "mujer" de Dios y la trituracin de la cabeza del Tentador por esaSimiente. 3Luego, tambin, hubo el patriarca hebreo Abrahn. Cuando se le pidi que dejara su pas natal y sus parientes, "Jehov procedi a decirle a Abrn: '. ..har de ti una gran nacin y te bendecir y har grande tu nombre; y da pruebas de ser una bendicin. y bendecir a los que te bendijeren, y al que pida maldicin sobre ti lo maldecir, y todas las familias del suelo ciertamente se bendecirn por medio de ti.'" (Gn. 12:1-3) De modo que este hebreo sin hijos, Abrahn, tuvo la esperanza de tener hijos y de llegar a ser una gran nacin y de que su nombre llegara a ser grande. Entonces sera una bendicin a otros para que todas las familias terrestres obtuvieran una bendicin por medio de l. 4Abel y Abrahn contaban con obtener lo que esperaban. De modo que obraron en armona con su expectativa de obtener algo deseable. Esa manera de proceder signific fe de su parte. La fe tiene una base, as como la esperanza.La esperanza incluye una expectativa de obtener algo y no solo un deseode ello. Ahora bien, fe no es simple expectativa; de otro modo, fe sera lo mismo que esperanzao por lo menos sera una parte de la esperanza.Pero la Palabra de Dios trata la esperanzay la fe como siendo cosas separadas, aunque estn relacionadas una con otra. 5Note que la Traduccin del Nuevo Mundo de Hebreos 11:1 no dice que fe es la simple expectativa de las cosasesperadas, sino que fe es la expectativa "segura" de las cosas esperadas.Por supuesto,la palabra que el texto griego de Hebreos 11:1
3. Qu esperanza tuvo AbrahAn, y por qu? 4. En armonia con qu obraron Abel y AbrahAn, y qu signific su manera de proceder? 5. (a) Qu definicin de fe da primero Hebreos 11:1? (b) Segn la palabra griega hyp6stasis usada alll, ha de entenderse la fe como una sustancia material?

usa es hypstasis, y, segn las palabras que la acompaan en una oracin, hypstasis puede significar varias cosasdiferentes, tales como (a) fundamento; subestructura; base; confianza; valor; resolucin; constancia; empresa; promesa; o, (b) naturaleza sustancial; sustancia; existencia verdadera; realidad; naturaleza real; esencia; la expresin o expansin plena (de una idea).. Jlhora sabemosque fe no es nada material; no es una sustancia tangible que pueda ser pesadaen la balanza. Es una cualidad del corazn, porque, como Romanos10: 10 nos aconseja, "con el corazn se ejerce fe para justicia." 6Aqu, entonces, hypstasis como aplicando a la fe significara algo que es una base para la esperanza,pero algo que tambin es enrgico, que mueve y excita a accin. Por consiguiente,como la Traduccin del Nuevo Mundo presenta Hebreos 11:1, fe es una expectativa que lo mueve a uno a accin porque la expectativa est bien basada; la expectativa se hace segura o est segura. No lo deja a uno vacilante, incierto, inseguro de s mismo, irresoluto. Por eso hypstasis es una expectativa "segura." 1Qu razn, tuvo entonces Abel para sentir una "expectativa segura"? Naturalmente la declaracin de Dios al Tentador en el Edn hizo surgir las esperanzasde Abel, pero su expectativa de que Dios llevara a cabo su promesa estaba segura, bien basada, cierta de efectuarse. Por qu? 8Abel vio que lo que le sucedi a la serpiente demostr verdaderas las palabras de Dios: "T eres el maldecido de todos los animales domsticosy de todas las bestias salvajes del campo. Sobre tu vientre andars y polvo es lo que comers todos los das de tu vida." Abel tambin vio que la sentencia de Dios haba sido
.Segn A Greek-EngZish Lexicon, por Liddell y Scott,
en una nueva edicin tomos, reimpresin de revisada 1948. y aumentada, en dos

6. Qu significa, entonces, hyp6stasis con respecto a

las cosas esperadas?

7,8. Por qu estuvo bien basada la expectativa de Abel de lo que esperaba?

DE FEBRERO 1963 DE

cj)a ATA

..LA y A

79

ejecutada sin falta sobre sus padres Adn y Eva: stos haban sido arrojados del jardn de Edn y Adn tuvo que trabajar con sudor y afn para ganarse el sustento para su familia y Eva estaba produciendo hijos e hijas para Adn con dolor de preez y dolores de parto, bajo la dominacin de su esposo. (Gn. 3:14, 16-19) Abel tambin vio que sus padres se hallaban en una condicin moribunda, y l tambin, como su prole, esperaba morir con el transcurso del tiempo. Result exactamente como Dios le haba dicho al padre de Abel: "De todo rbol del jardn puedes comer hasta que quedes satisfecho. Pero en cuanto al rbol del conocimiento del bien y del mal no debes comer de l, porque en el da que comas de l positivamente morirs." (Gn. 2: 16, 17) Abel vio que Dios fue fiel a lo que advirti o prometi. 9Razonablemente,entonces, Abel fund una fe sobre hechos conocidos, probando la veracidad de Dios. Puso fe en la promesa de Dios de una Simiente de la "mujer" de Dios como siendo segura de cumplirse. El Tentador haba inducido la muerte; la Simiente de la mujer vencera al Tentador y llegara a ser responsable de restaurar la vida a los hombres que haban heredado la muerte. En fe qu hizo entoncesAbel? Ofreci un sacrificio animal a Dios, derramando la sangre de ovejas de su rebao. Abel no mat a ovejas para proveer una comida de carne para s mismo, sino que dej que la vida de esas ovejas sacrificatorias sirviera de sustituto de su propia vida, de manera representativa. Su hermano mayor Can solo hizo una ofrenda sin vida de productos agrcolas a Dios. Dios rechaz la ofrenda vegetal de Can pero acept con aprobacin el sacrificio de Abel. Dios dio testimonio. a Abel de aprobacin divina sobre l.-Gn. 4:1-8. 10 A qu se debi esto? A que Abel tena fe en Jehov Dios y sacrific en armona con su fe. Para dar la primera ilustracin de lo que es fe, Hebreos 11:4 dice: "Por fe Abel ofreci a Dios un sa9. En fe, qu hIzo AbeI, y con qu resultado?
10. Como se declara en Hebreos 11:4, qu fue que Abel consiguI aprobacin de acuerdo divina? con

crificio de mayor valor que Can, por cual fe se le dio testimonio de que era justo, Dios dando testimonio respecto a sus ddivas; y mediante sta, aunque muri, todava habla." 11 Mediante asesinato a manos de su celoso hermano Can, Abel muri. (Gn. 4:812) Aunque Abel muri cuatro mil aos antes de Cristo, se informa en la Biblia acerca de la fe que tuvo y as l habla como el primer testigo humano de Jehov. La sangre de Abel no rescat ni redimi a nadie, as como tampoco la sangre de sus ovejas sacrificadas. Su sangre clam a Dios por venganzasobre el asesinoCan. Mas la sangre de la Simiente de la "mujer" de Dios, en cuya venida Abel tuvo fe, clama a Dios por misericordia sobre Abel y todas las personas con fe semejante a la de Abel. Por esta razn Hebreos 12:24 habla de "Jess el mediador de un nuevo pacto, y ...la sangre del rociamiento, que habla de una manera mejor que la sangre de Abel." De modo que por fe Abel se acerc a Dios y le agrad, y ahora Abel espera una recompensa de parte de Dios en el nuevo mundo.-Heb. 11:6.
EVIDENTE DEMOSTRACION DE COSAS NO VISTAS

-'-- '2:;~~~;:'

12 embargo, se dice que la fe, no solo Sin Ies "la expectativa segura de las cosas es-perada sino tambin "la demostracineviden de las realidades aunque no seven." Para la expresin "demostracin evi-dente" Hebreos 11:1 usa la palabra griegalengkh El supracitado lxico griego-ingls define esta palabra como signifi-cando (a) argumento de confutacin orefutac (b) generalmente, interroga-torio, prueba, escrutinio, especialmenteconprops de refutacin; (c) catlogo,inventa As la palabra griega tiene que ver con producir evidencia que demuestraalgo, particularmente algo contrario a loque parece ser la realidad. As hace evi-11.
Cmo habla an Abel, aunque estA muerto, y qu "sangre del rociarniento'. habla de una manera mejor que la sangre de Abel?12. Qu mAs dice Hebreos 11:1 que es la fe, y por qu es adecuada la palabra griega Zengkho8 que se usa alll en conexin con las realidades que todavla no se ven?

A T.A ~LAYA BROOKLYN, N.Y. dente lo que no ha sido discernido antes y de hombres que agradaron al Dios del por eso refuta lo que parece ser la realidad. nuevo mundo, Jehov mediante su fe bbliDe esta manera las cosas verdaderas que ca. Todos ellos tuvieron fe, no en la venida no se ven pero que tienen que considerarse del llamado nuevo mundo de Amrica, sino pueden aparecer para que las apreciemos. en el nuevo mundo bajo la Simiente pro13 Como ilustracin, considere a Crist- metida de la "mujer" de Dios. Hebreos bal Coln. Si, en vez de ser un catlico 11:3 dice: "Por fe percibimos que los sisromano al que se le prohiba entonces leer temas de cosas fueron puestos en orden la Santa Biblia, Coln fue judo como por la palabra de Dios, de manera que lo sostienen muchos, pudo haber ledo lsaas que se contempla vino a existir de cosas 40:22 concerniente a la redondez de la que no aparecen." 15 Los hombres materialistas de este Tierra: "Hay Uno que mora por encima del crculo de la tierra, los moradores de la mundo alegan que es imposible que ellos cual son como saltamontes, Aquel que est crean que hay un Dios que siempre ha extendiendo los cielos exactamente como existido y que cre al universo de la nada. una gasa fina, que los despliega como una Por eso no puedencreer que las cosasque tienda en la cual morar." Tambin, Job ven por medio de telescopios y microsco26:7: "El est extendiendo el norte sobre pios electrnicos 'vinieron a existir de el lugar vaco, colgando la tierra sobre cosasque no aparecen,'es decir, que fueron nada." Ahora bien, Coln no fue astro- creadas de la nada. Pero nosotros, como nauta como los de hoy da que han viajado estudiantes de la Biblia, a causa de nuestra en rbita alrededor de la Tierra en el es- fe prctica, no podemos ver cmo los "sispacio exterior y han visto con sus ojos la temas de cosas," o "lo que se contempla" esfericidad de la Tierra. Pero mediante a simple vista nuestra, se crearon de la tres lneas principales de argumento dedu- nada y vinieron a existir de alguna otra cidas (1) de razones naturales, (2) de manera que mediante un inteligente, todoteoras de gegrafos, y (3) de los informes poderoso Dios de energa y sabidura inay tradiciones de navegantes, Coln racio- gotables. No somosciegos.Podemos ver la cin y discerni que nuestra Tierra debera "demostracin evidente" de que el Todoser una esfera. Por ejemplo, l pudo ver poderosoDios Jehov es y siempre ha sido, que la Luna era redonda; que el eclpsede de modo que "por fe percibimos que los la Luna era circular; que, cuando los bar- sistemas de cosas fueron puestos en orden cos entrantes surgen sobre el horizonte por la palabra de Dios."-Rom. 1: 20-23. 16 Nuestra fe no es una disposicin igdistante, los mstiles de los buques de vela aparecen primero y su casco al final. De norante para creer algo sobre evidencia estas maneras le fue demostrado a l muy dbil o insuficiente. Nuestra fe es intelievidentemente un hecho verdadero acerca gente y se basa en la infalible Palabra de la Tierra, aunque no lo haba visto. escrita de Dios. Por la fe esperamos que Obrando segn esta demostracinevidente, Dios cree un nuevo sistema de cosas con zarp hacia el poniente derecho y descu- una "tierra habitada" bajo su Hijo glorifibri las Antillas y la Amrica del Sur. cado Jesucristo, "por medio de quien l Su fe triunf. hizo los sistemas de cosas." (Heb. 2:5-9; 14 embargo, la fe de Coln no fue una 1:2) Exactamente como 2 Pedro 3:13 dice, Sin fe espiritual. Fue solo cientfica. Mediante "hay nuevos cielos y una nueva tierra que ella sirvi a este mundo materialista y esperamosde acuerdo con su promesa, yen a su dios. (2 Coro 4:4) Pero el captulo stos la justicia habr de morar." Entre once de Hebreos da ilustraciones histricas 15. De qu manera muestran los hombres materialistas
13. Cmo suministr Cristbai Coln un buen ejemplo de esto? 14. Qu clase de fe fue la de Coln, pero qu clase de fe es la que se ilustra en el capitulo 11 de Hebreos?
de este mundo que no tienen fe, pero por qu tenemos fe nosotros? 16,17. (a) De acuerdo con 2 Pedro 3:13, qu estamos esperando, y por qu? (b) En relacin con eso, qu nos dice Hebreos 11:8-10 acerca de Abrahn el hebreo?

80

~a

1 DE FEBRERO 1963 DE

cha ATALAYA

81

aquellos hombres antiguos que el captulo breve relato de las proezas de los hombres once de Hebreos dice que esperaban la de fe, evidentemente porque Esa no fue venida de ese nuevo sistema de cosasen el un hombre de fe. Los hechosmuestran que cual la justicia habr de morar estuvo el no lo fue.
pa~riarca hebreo Abrahn. Con respecto.:9 En vez .d.e casarse dentro de la relaa el, Hebreos 11:8-10 nos dice: clon de famIlIa temerosa de Jehov de su

11"Por fe Abrahn, cuando fue llamado, obedecial salir a un lugar que l haba de recibir como herencia; y sali, aunque no saba adnde iba. Por fe l residi como extranjero en la tierra de la promesa como en tierra extranjera, y habit en tiendas con Isaac y Jacob, los herederos con l de la mismsima promesa. Porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos verdaderos, el edificador y creador de la cual ciudad esDios."
18Segn Gnesis 11:31 y Hechos 7:2-5 Abrahn, cuyo nombre fue al principi~

abuelo Abrahn, Esa hizo sus propios arreglos para casarsea la edad de cuarenta aos y tom como esposasa dos muchachas paganas, dos heteas de la tierra de Canan. (Gn. 26:34) Sin embargo, muchos aos despus, su hermano gemelo Jacob fue enviado por su padre Isaac hacia el norte a Siria a tomar una esposa del parentescode Abrahn. (Gn. 28:1-8) Durante la ausencia de Jacob, su hermano gemelo Esa dej a su padre Isaac y estableci su residencia en la "tierra el campo de Edom."-Gn. 28:8, de Seir, 9; 32:3;

Abrn,caldeos,es decir, en la tierra de Se- 33:16. de los sali de la ciudad de Ur en la tierra 20 Despus naar donde la torre de Babel haba sido construida unos doscientosaos antes. La "tierra de la promesa" a la cual Jehov Dios lo condujo result ser la "tierra de Canan." (Gn. 12:1-9) All le nacieron hijos y nietos, incluyendo a Isaac y Jacob. Hebreos 11: 9 dice que Abrahn habit en tiendas con su hijo Isaac y su nieto Jacob, con Jacob durante quince aos. Jacob tuvo un hermano gemelo po r'nombre Esa mas notamo~ que no se dice que Abrahn habit en tiendas con Isaac y Jacob y Esa o con Isaac y Esa, que fue el gemelo mayor. Esa el primognito fue omitido en este captulo o n c e de H ebreos, con su ~ dnde saliAbrahn d d
" .n e permaneci y con quines. y por qu no se menciona a Esa con l?

I ,..
'-:--1

de regresar Jacob a don- '

,,1 "-~-~ ~.:I -',).

, '00/

'~o'<' J( de estaba su " padr:e Is8;a~, . ~sau defml- tlvamen~~se .-1 esta?leclo en ~ la !Ie~ra de '. Selr, lll?!Uyendo la regin montaosa de Seir." (Gn. 36:1-9) Jehov Dios ya le haba dicho a Jacob (o Israel) que reyes habran de salir de sus lomos; pero antes de que esto aconteciera, los descendientes de Esa (o Edom) constituyeron reyes sobre ellos mismos y construyeron ciudades como lugares de habitacin permanentes. Por consiguiente, leemos: "Ahora bien, stos son los reyes que reinaron en la tierra de Edom antes de que rey alguno reinara sobre los hijos de Israel. Y Bela, hijo de Beor, procedi a reinar en 19:-20:- Con (a) quines cas se Esa y adnde fue?(b)Cmo se mostraron

los descendientes de Esa (o Edom) que no tuvieron fe como su bisabuelo Abrahn ?

",,' \-

AT.A ..LAYA BROOKLYN, N.Y. Edom, y el nombre de su ciudad fue Dina- no construy ninguna ciudad.-Gn. 31: 17, ba." Otras ciudades reales fueron Avit y 18; 35:27-29. 22 Durante un intervalo de 215 aos (de Pau. (Gn. 36:31-39; 35:9-11) Esa no quiso tener parte en sufrir el cumplimiento 1943 a 1728 a. de J.C.) Abrahn, Isaac y de la palabra del TodopoderosoDios con- Jacob continuaron habitando en tiendas en cerniente a la simiente de Abrahn: "Tu la "tierra de la promesa" como en tierra simiente llegar a ser residente extranjero extranjera, como residentes extranjeros. en una tierra que no es de ellos, y ellos Por qu hicieron ellos eso? Fue porque tendrn que servirles y stos ciertamente esperabanque Dios fundara y construyera los afligirn por cuatrocientos aos." (Gn. una ciudad permanente para ellos, un go15:13) Los descendientes Esa no espe- bierno celestial bajo el cual viviran. "Porde raban ninguna ciudad futura de parte de que," dice Hebreos 11: 10 concerniente a Jehov Dios. Dejaron las tiendas para Abrahn, "esperaba la ciudad que tiene habitar en ciudades. fundamentos verdaderos, el edificador y 21 Esa, el primognito de Isaac, haba creador de la cual ciudad es Dios." 23 Personalmente Abrahn habit en despreciado su primogenitura y la haba vendido a su hermano gemelo ms joven tiendas 100 aos como extranjero en la Jacob. No tena fe. No apreciaba las cosas tierra de Canan. Isaac habit en tiendas sagradas como la promesa abrahmica de all 180 aos, y Jacobhabit en tiendas 110 Dios. (Gn. 25:29-34) Por esta razn He- aos hasta que su hijo Jos, el primer breos 12:15-17 despliega al Esa materia- ministro de Egipto, lo hizo bajar a esepas. lista como un ejemplo amonestador, di- Abrahn haba vivido en la entonces altaciendo: "Vigilando cuidadosamente que mente civilizada ciudad de Ur de los calnadie vaya a ser privado [como Esa] de deos con todas sus comodidades y vida la bondad inmerecida de Dios; que no brote estable. No tena que seguir viviendo como raz venenosaalguna y cause perturbacin nmada en una tierra extranjera, mudny que muchos no sean contaminados por dosede lugar en lugar y viviendo bajo tienella; que no haya ningn fornicador ni das. Por qu sali Jacob de la ciudad de nadie que no aprecie las cosas sagradas, Carn en Siria y regres a esa vida con su como Esa, quien a cambio de una comida padre Isaac en la tierra pagana de Canan? regal sus derechos como primognito. Por qu no consideraron Abrahn, Isaac Porque ustedessabenque despustambin y Jacob la vida de modo materialista y cuando quiso heredar la bendicin fue re- pensaron en todas las comodidadesy oporchazado,pues, aunque busc intensamente tunidades de la ciudad culta de Ur de los un cambio de parecer con lgrimas, no caldeos y abandonaron la vida spera de hall lugar para ello." Hebreos 11:9, por los moradores en tiendas en una tierra extranjera y regresaron a esa ciudad telo tanto, est correcto al excluir a Esa y rrena? Prescindiendo de cunto tiempo decir que Abrahn "residi como extran- habitaron en tiendas en la tierra de Cajero en la tierra de la promesa como en nan, no vieron realizada la promesa de tierra extranjera, y habit en tiendas con Dios de darles esa tierra. Por qu, oh por lsaac y Jacob, los herederos con l de la qu obedecieron llamada de Dios a Abrala mismsima promesa." Jacob sali de Siria hn y al fin murieron, cada uno en una despus haber criado una grande familia tierra extranjera? Hebreos 11:13-16 nos de all. Regres a donde estaba su padre Isaac dice por qu: y vivi en estrecho contacto con l hasta Abrah.n, Isaac y Jacob que muri Isaac. Aun despus eso Jacob 22. la Por cu6.ntos afios vivieron qu? de en tierra de promesa, y por
21. (a) Por qu Hebreos 12:15-17 despliega a Esa como un ejemplo amonestador? (b) Por qu Hebreos 11:9 menciona a Jacob en vez de a Esa? 23. Cu.nto tiempo habit cada uno en tiendas como en una tierra extranjera? Y por habitar en tiendas alli por tanto tiempo. vieron realizada la promesa de Dios a ellos?

82

~a

83 1 DE FEBRERO 1963 DE ~a ATALAYA 24 "En fe murieron todos stos, aunque DE QUE CLASE SOMOSr 26 Qu clase de personas somos hoy da? no recibieron el cumplimiento de las promesas, pero las vieron desde lejos y las Si somos testigos cristianos de Jehov,somos personas como el profano Esa acogieron y declararon pblicamente que eran extraos y residentes temporarios en (Edom)? jNo lo quiera Dios! Entonces,somos la tierra. Pues los que dicen tales cosasdan personas como aquellos testigoshebreos de Jehov, Abrahn, Isaac y Ja-cob, evidencia de que se estn esforzando con] sinceridad por un lugar propio de ellos. Y que jams retrocedieron? Si lo somos,entonce despusde haber llegado hasta sin embargo, si verdaderamente hubiesen seguido recordando aquel lugar de donde aqu desde cuando cremos por primeravez, prescindiendo de cunto tiempo hayapasado haban salido, hubieran tenido oportunidad de volver. Pero ahora ellos estn haciendo de eso, ahora no retrocederemosa esfuerzos por alcanzar un lugar mejor, es este viejo mundo de materialismo y redecir, uno que pertenece al cielo. Por lo ligin falsa. Tambin sea por nosotros queHebreos tanto, Dios no se avergenza de ellos, de 10:38, 39 hable, cuando afirma: ser invocado como el Dios de ellos, porque " 'Mi justo vivir por motivo de fe,' y, 'si seretrae, mi alma no se complace en l.'Ahora l les ha preparado una ciudad." 25 Qu hay si ellos hubiesen regresado bien, nosotros no somos de la claseque se retrae para la destruccin, sino dela y llegado a ser parte otra vez de la ciudad clase que tiene fe que resulta en con'; caldea de Ur? Habran perdido el derecho a las promesasque Jehov les haba hecho. servar viva el alma." 27 Nuestro inters se halla en que el almade Habra significado abandonar la relacin Dios se complazca en nosotros. Desea-mos con l, y esto habra significado la destruccin de sus almas. Su fe los mantuvo aletener una posicin justa con l y pro-barnos dignos de vivir en virtud de nuestrafe. jados de Ur y obedientesal llamado y gua La fe no nos permite retraernos. Seentiend de Jehov a ellos. Miraron hacia adelante, que el retraerse una persona esuna no hacia atrs. Hicieron esfuerzos por un retirada instintiva por algo que es lugar mejor que la ciudad terrena de Ur. Esperaban una ciudad que pertenece al doloroso o desagradable, para evitarlo. Elretraers se debe al temor. En Hebreos cielo, un gobierno celestial, el reino de Dios por medio de la Simiente mesinica de Su 10: 38, 39 la palabra para retraerse se usa "mujer." Qu es hoy Ur de los caldeos? por los antiguos escritores griegos para Solo una masa de ruinas desenterrada por temer J y para retirarse o esconderse unopor temor.. El que nosotros nos retrajse-mos arquelogos no hace mucho tiempo. Pero, qu hay del reino de Dios, la ciudad celesresultara en destruccin de nuestra tial preparada para Abrahn, Isaac y Ja- alma para siempre.-Mat. 10:28. cob? Est en el poder en los cielos desde 28El retraerse puede ser como una con1914 d. de J.C. En breve, despusde que traccin pequea, que produce una arruga. destruya a este viejo sistema mundano de En este mismsimo hecho yace el peligro cosas y asuma el dominio absoluto de toda para nosotros, porque difcilmente notamos la Tierra, Abrahn, lsaac y Jacob sern nuestro comienzo hacia la destruccin eterresucitados de entre los muertos y vivirn Vea EngZish bajo ese gobierno celestial, porque Jehov to * the la pgIna 644b de A Greek andParkhurst, Lexicon New Testament, por Juan M.A., edicin de Londres de 1845.26. Dios no se avergenza de ellos.-Luc. 20:37,38. En comparacin con 108 hombres de la antigedadmencionado
24. Qu dice Hebreos 11:13-16 que fue la razn por la cual no salieron de Canan y regresaron a Ur? 25. (a) Qu habrIa significado el que ellos hubiesen regresado a Ur? (b) Cul es realmente la "cludad" por la que estaban hacIendo esfuerzos, y cmo sern puestos en contacto con ella ahora?

qu preguntas nos hacemos, y por qu deseamos que Hebreos 10:38, 39 responda por n080tros? 27. En qu, por lo tanto, se halla nuestro Inters, y qu significar para nosotros el retraernos? 28, 29. (a) Dnde yace el peligro de retraerse, y cmo puede comenzar? (b) Qu dice Hebreos 5:11 a 6:3 a

los que hacen eso?

84

c;i)a AT./

~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

na de nuestra alma. El retraerse o retirarse puede ser en forma de rehusar progresar a causa del esfuerzo propio que se requiere. Es como en el caso de un nio que no quiere crecer y asumir responsabilidades sino que quiere seguir siendo una criatura despreocupada, estando obligados otros a asumir la responsabilidad por l. Por ejemplo, por qu tuvo el escritor a los hebreos que usar tantos detalles al explicar cosas que eran ms avanzadas, ms envueltas que tales doctrinas bblicas como el arrepentimiento del pecado, fe hacia Dios, bautismos, el imponer las manos sobre los escogidos, resurreccin, juicio eterno por Dios? Se debi a que aquellos cristianos hebreos queran permanecer siendo pequeuelosespirituales capacesde alimentarse solo de leche doctrinal, tan embotadosde odo que no entendanlo que se deca o se enseaba. Por eso Hebreos 5:11 a 6:3les dice: 29 "Tenemos mucho que decir y difcil de explicarse, puesto que ustedes se han hecho embotados en su or. Porque, en verdad, aunque deberan ser maestros en vista del tiempo, necesitan ustedes de nuevo alguien que les ensee desde el comienzo las cosas elementales de las declaraciones formales sagradas de Dios; y ustedes han venido a ser como los que necesitan leche, no alimento slido. Porque todo el que participa de leche no est familiarizado con la palabra de justicia, porque es un pequeuelo.Pero el alimento slido es para las personas maduras, para los que por medio del uso tienen las facultades perceptivas entrenadas para distinguir tanto lo correcto como lo incorrecto. Por esta razn, ya que hemos dejado la doctrina primaria acerca del Cristo, pasemos adelante a la madurez, no poniendo un cimiento de nuevo, a saber, arrepentimiento de obras muertas, y fe hacia Dios, la enseanzasobre bautismos y la imposicin de las manos, la resurreccin de los muertos y el juicio eterno. Y esto lo haremos, si Dios verdaderamentelo permite."

30 Dios nos est verdaderamente permitiendo, al grado que nos permite seguir viviendo y no destruye a este mundo. Dado que Dios lo permite misericordiosamente, 'pasaremosadelante a la madurez'? Nos aprovecharemosdel tiempo adicional para crecer espiritualmente y llegar a poder ensear a otros no solo la "doctrina primaria acerca del Cristo" o las creencias de "cimiento" sino tambin las cosas 'dificiles de explicarse'? En vista de la duracin del tiempo en que hemos conocido la verdad, nos da vergenza el no conocero entender sino la "leche" doctrinal de la Biblia o el que para ahora no tengamos nuestras "facultades perceptivas entrenadas" para capacitarnos a ser maestros de otros, no solo en la congregacin, sino en los hogares de las personas interesadas que todava no pertenecen a la congregacin? Si honradamente sentimos tal vergenza al no ser todava adultos espiritualmente, entonces sin falta, mientras Dios verdaderamente lo permite, hagamos algo en cuanto a ello, algo positivo. El hacerlo significa nuestra vida. 31El adoptar accin positiva ciertamente no ser por medio de retardar ms nuestro progreso espiritual, o por medio de directamente retroceder, retraerse debido a que algo dificil est adelante de nosotros que requiere constancia en esfuerzo y accin. La accin positiva significar ms que solo el seguir adelante con nuestro estudio bblico personal privadamente. Tambin requerir el concurrir a las reuniones para estudio con la sociedad del nuevo mundo de testigos de Jehov, considerndolos a ellos. Si innecesariamente nos perdemos las reuniones con los testigos cristianos 'modernosde Jehov, eso ser el comienzo de que nos retraigamos. Si persistimos en ello, finalmente llegar a ser una costumbre para nosotros. Hebreos 10:23-27 nos dice que no hagamoseso.Nos dice la razn para no hacereso.Dice:
30. Cmo est Dios permltlndonos verdaderamente hacer eso, y en consecuencia qu deberlan hacer los pequel\uelos espirituales? 31, 32. (a) Qu significar la accin positiva de parte de

los pequel\uelos espirituales? (b) Amonestndonos contra tal costumbre mala, qu nos dice Hebreos 10:23-27?

1 DE FEBRERO 1963 DE

~a

~ 1r ~ ..LAYA

S2 "Considermonos unos a otros para incitar al amor y a las obras excelentes, no dejando de congregamos, como algunos tienen por costumbre, sino animndonos,

y tanto ms al ver que el da se acerca.

Porque si practicamos el pecado volunta-

riosamente despus de haber recibido el

conocimiento acertado de la verdad, ya no queda ningn sacrificio por los pecados, sino que hay cierta horrenda expectativa de juicio y hay unos celos ardientes que van a consumir a los que se oponen." ssCuando voluntariosamente nos perdemos las reuniones donde se da incitacin al amor y a las obras buenas, qu estamos haciendo? Estamos haciendo lo que Hebreos 2: 1 nos dice que hagamos, a saber, prestar ms que la acostumbrada atencin, o estamos prestando menos que la acostum-

brada atencin a las cosas que se oyen

procedentes del Hijo de Dios? Ciertamente menos, no ms, aun si efectuamos mucho estudio bblico de casa por nosotros mismos. Para impedir el deslizamos hacia la

destruccin, necesitamos prestar atencin

al Hijo de Dios a causa de su importancia superior. S4 deseamos que nuestra fe sea perSi

feccionada y resulte en conservar viva

nuestra alma para siempre, realmente te-

nemos que prestar la atencin propia al

Hijo de Dios, Jess. Tenemos que acudir a l como' el "Perfeccionador de nuestra fe." Antes de su venida, hace diecinueve siglos, los antiguos hebreos tenan fe en la venida del Mesas y la esperaban. Pero su fe con respecto a l no estaba completa en muchos respecto s a causa de que no entendan las profecas que todava no se haban cumplido acerca de l. Aun los ngeles del cielo se preguntaban cmo se llevaran a cabo realmente las profecas con respecto

al Mesas o el Cristo. (1 Pedo 1:10-12)

Por consiguiente, su fe no estaba perfeccionada todava.
qu estamos haciendo en lo que toca a Hebreos 2:1, y cmo podemos impedir el deslizarnos? 34. Para que nuestra fe sea perfeccionada, a quin tenemos que acudir, y por qu, por lo tanto, no pudieron tener perfeccionada su fe los antiguos hebreos?

85 35 Sin embargo, cuando Jesucristo vino, predic, muri y fue resucitado a la vida celestial y regres a Dios su Padre y se sent a la diestra de Dios en los cielos, las profecas acerca de l que hasta entonces no se entendan se cumplieron detalladamente. Entonces la fe concerniente al Mesas o Cristo lleg a estar llena de hechos histricos. As, con el Cristo la fe realmente lleg, es decir, la creencia corregida acerca de l y su relacin con Dios. Por lo tanto, a los hebreos que en un tiempo estuvieron bajo la ley de Moiss pero que ahora eran cristianos, Glatas 3:23-25 dice: 36 "Antes de que llegara la fe, estbamos siendo guardados bajo ley, siendo entregados juntos en custodia, esperando la fe que estaba destinada a ser revelada. En consecuencia, la Ley ha llegado a ser nuestro ayo para guiarnos a Cristo, para que seamosdeclaradosjustos por causa de la fe. Pero ahora que ha llegado esta fe, ya no estamos bajo un ayo [la ley mosaica]." 87 causa de este hecho Jessrealmente A es el Caudillo, el Precursor, el Agente Principal de nuestra fe. Siendo eso, emprendi hacer la voluntad de Dios y realizar las profecas mesinicas y as aclarar para nosotros nuestra fe en esasprofecas bblicas. La fe o creencia correcta comenz con Jesucristo-hace mil novecientosaos. 38 Hasta el da festivo del Pentecosts, cincuenta das despusde su resurreccin, en el ao 33, cuando derram espritu santo de la diestra de Dios en el cielo sobre sus discpuloshebreos en Jerusaln, Jessobr hacia el perfeccionar la fe de ellos en l. Cuando, en el ao 36, derram espritu santo sobre los primeros creyentes incircuncisos no hebreos, trajo aun ms a la perfeccin la fe de ellos con respecto a l. (Heb. 2:4) Mientras trat desde el cielo con sus discpulos sobre la Tierra hasta que el apstol Juan escribi su Evangelio
venida de quin lleg realmente la fe. y cmo fue eso asi?
37. Qu fue, por lo tanto, Jess con respecto a nuestra fe, y por eso qu comenz realmente con l? 38. Cmo ha estado l, desde entonces, perfeccionando la fe de sus seguidores?

33.Si voluntariosamente perdemos reuniones, 35. 36. Con la nos las

86

~a ATP ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

y cartas y la Revelacin o el Apocalipsis a Juan, Jess estaba trayendo su fe a la perfeccin, suficientemente para que ellos fueran salvados. Ahora por lo que ha estado haciendo durante los pasadosnoventa aos ms o menos,para cumplir la profeca tocante a sus discpulos sobre la Tierra, ha estado perfeccionando nuestra fe para llenar las necesidadesde nuestro tiempo, para nuestra salvacin eterna. 39 cosa vital que debemoshacer, enLa tonces,no es retraernos ni aun mirar atrs. La cosa preservadora del alma que debemos hacer es mirar hacia adelante y jcorrer! "Pues, entonces," Hebreos 12:1-4 nos dice, "porque tenemos una nube tan grande de testigos en nuestro derredor, quitmonos tambin todo peso y el pecado que tan fcilmente nos enreda, y corramos con aguante la carrera que est puesta delante de nosotros, mientras miramos atentamente al Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe, Jess. Por el gozo que fue puesto delante de l aguant el madero de tormento, despreciando la vergenza, y se ha sentado a la diestra del trono de Dios. S, consideren atentamente a aquel que ha aguantado tal habla contraria de pecadores en contra de los intereses de ellos mismos, para que no se vayan a cansar y se rindan en su alma. Al llevar a cabo su contienda contra ese pecado [de la falta de fe] ustedes todavia no han resistido jams hasta la sangre." No, usted todava no ha derramado su sangre vital como un fiel testigo de Jehov. 40 Recuerde, entre esa 'nube grande' de testigos precristianos que a causa de su fe agradaron a Dios, al fiel patriarca Abrahn. El no se estableci en ninguna ciudad ni construy una ciudad como un lugar de habitacin permanente en este viejo sistema de cosas.Esper la ciudad que tiene cimientos de permanencia, la ciudad que
39. Qu, entonces, es la cosa vital que debemos hacer, y en armonIa con eso qu nos dice que hagamos Hebreos 12:1-4?40. A cul antIguo hebreo entre los testigos precristianos debemos recordar, y por qu?

CORRAN!

entonceshaba de ser construdda y creada por Dios. Por consiguiente, sigui viviendo ac y all en tiendas, no identificado con ninguna ciudad terrena.-Heb. 11: 9, 10, 15,16. 41 Tampoco hizo el Hijo de Dios de ninguna ciudad su ciudad permanente, ni aun la entonces Jerusaln terrena con su templo y altar. A medida que acudimos a l, nuestra propia resolucin de lo que vamos a hacer hllese declarada en Hebreos 13: 12-15: "Jess tambin, para santificar al pueblo con su propia sangre, sufri fuera de la puerta. Entonces,salgamosa l fuera del campamento,llevando el vituperio que l llev, porque no tenemos aqu una ciudad que contine, sino que sinceramente estamos buscando la que ha de venir. Por medio de l ofrezcamos siempre a Dios sacrificio de alabanza, esto es, el fruto de labios que hacen declaracin pblica de su nombre." 42 Tanto ms hagamos eso ahora. Esa 'ciudad que ha de venir,' esa 'ciudad que contina,' jse ha acercado! Es el reino de Dios, la Jerusaln celestial, establecida en el ao 1914 al fin de los Tiempos de los Gentiles. Ms ciertas de nosotros hoy da, por lo tanto, son las palabras escritas hace diecinueve siglos: "Ustedes se han acercado a un monte de Sion y a una ciudad del Dios vivo, a la Jerusaln celestial, y a miradas de ngeles, en asamblea general, y a la congregacin de los primognitos que estn inscritos en los cielos, ya Dios el Juez de todos, ya. ..Jess el mediador de un nuevo pacto, y a la sangre del rociamiento, que habla de una manera mejor que la sangre de Abel." (Heb. 12: 22-24) Este reino celestial al cual nos hemos acercado es un "reino que no puede ser sacudido." Permanecer a travs de todo este "tiempo del fin" de este mundo, cuando Jehov Dios est sacudiendo al cielo y a la tierra a fin de remover a este viejo orden de cosas sin fe.-Heb. 12:26-28.
41. Qu hay de Jess en este respecto, y qu estamos resueltos a hacer de acuerdo con Hebreos 13:12-15? 42. Debido a estar cerca de qu deberlamos hacer tanto ms eso ahora?

1 DE FEBRERO 1963 DE

~a

ATALAYA
para tener fe, para madurar nuestra fe por medio de aumentar nuestro conocimiento y entendimiento, y para probar nuestra fe por medio de ensearla a otros. Nuestra fe que est siendo sometida a la perfeccin jams nos dejar retroceder al desastre ., eterno, a la destruCCI?? de nuest:a alma. N~estra fe en ~erfeccIon resultara en, que DIOSpre,serve VIva nuestra alma para sIempre. Donde? En el nuevo orden de cosas, con sus "nuevos cielos" y con su "tierra habitada por venir" sujeta, no a simples

~3En cumplimiento de la propia profeca de Jess, las buenas nuevas de este reino establecido estn siendo predicadas en toda la Tierra .habitada como tes!imonio a todas las nacIones. antes de q~e .estas sean desp~dazadas m.edIante sacudImIento y removIdas para sIempre. (Mat. 24:14; Mar. 13:10) A esa profeca hablada por el Hijo de Dios prestemos ms que la acostumbrada atencin por medio de participar tan plena y directamente en ella como podamos. Hganlo con fe, jPrediquen! ~4 todos los tiempos ste es el tiempo De

~mo podemos poner ahora quela acostumbra-ngeles, sino al Hijo de hijos de Dios, mAs da atencin Hijo de Dios en lo que tocaa Mateo J al t 1 A t Pr ' . 24:14? esucns o, e gen e mcIpa 1 y Pe rf ec44.Paraque tengamos cualidad steespecial- . qu es menteel tiempo,y conqubuenresultado duradero? CIOna or de nues tr a f e. d

)
Jehov da la victoria
l A ASOCIACION una ciudad del ministerial del clero en Canad se preocup por

la obra de predicacin de los testigos de Jehov en la comunidad. Contrat los ser. vicios de un hombre de otra ciudad para
dirigirse
publicaron

los
noticias

feligreses
en los

alli

y
diarios

para

contes.
invitando

tar sus preguntas acerca de los Testigos. Se al pblico al discurso que esta persona pre. Los miembros de las iglesias co. menzaron a hacer insinuaciones de que los: Testigos se las veran mal como resultado de esta accin del clero. Pero los Testigos se mantuvieron en calma e imperturbables. Ase. guraron a los que abordaban el tema que no
se

zn honrado les ayudaria lo que se oyera, que los que buscaban la verdad podran ver la diferencia entre la verdad y la falsedad. Los que les mencionaban estas cosas a los Testigos estaban entre los ms prominentes de las iglesias. Cuando vieron que los Testigos no se preocupaban, entonces ellos mismos se perturbaron. Llamaron a sus ministros y les dijeron que no haba ningn sentido en pa. garles un salario si tenan que contratar a uno de afuera para que hablara acerca de los testigos de Jehov. Aunque era tarde para:

preocupaban

que

las

personas

de

cora.

hacerlo, tanto la visita como el discurso se cancelaron, I Ese mismo domingo el ministro bautista : local y su dicono principal vinieron al dis. I curso pblico y al estudio de La Atalaya. I I Durante el discurso se reian despectivamente : y se codeaban el uno al otro para mostrar I que se divertian con los argumentos de la I Isentara. discusin. A veces levantaban las manos como : para tomar parte en el estudio pero luego se cubrian las bocas si el presidente miraba I a donde ellos estaban. Lo que el clrigo y su : dicono no sabian era que uno de sus miem: bros estaba solamente algunas filas detrs I de ellos, observando sus bufonadas. Este jo. I ven habla asistido a solamente algunos disI I cursos biblicos en el Saln del Reino y todavia era miembro de la iglesia. Despus del estu. dio el clrigo vio al joven y le dijo: "Salg. monos de aqui. Tuercen las Escrituras para acomodarlas a sus propias necesidades." El joven replic: 'liNo gracias! He visto sufi: ciente para saber que los testigos de Jehov I tienen la verdad," Cuando el pueblo de Jehov es valeroso y : : contina confiando en l, l le da la victoria: I "Cualquiera que sea el arma que se forme contra ti no tendr xito,"-Isa, 54:17.

c-..o 87

L CRISTIANISMO es ms dificil de practicar que lo que es de predicar.

Es ms fcil escuchar que practicar. Por esta razn Santiago inst a los cristianos primitivos: "Lleguen a ser hacedores de la palabra, y no solamente oidores." (Sant. 1:22) No todos los cristianos del primer siglo vivieron su fe aun despus que Santiago escribi eso. Por ejemplo, aproximadamente treinta y seis aos ms tarde la Revelacin a Juan contuvo esta amonestacin urgente a los cristianos de Sardis: "Conozco tus hechos, que tienes nombre de estar vivo, pero ests muerto. Hazte vigilante, y fortalece las cosas que DANDO LA BIENVENIDA A EXTRAROS quedan que estaban a punto de morir, Una de las maneras de vivir nuestra fe porque no he hallado tus hechosejecutados es mediante el mostrar amor a los extraos por completo ante mi Dios."-Apo. 3:1, 2. que estn en medio de nosotros. La noticia As como fue en la iglesia primitiva, as acerca de la paz, unidad y conocimiento es hoy. El cristianismo que no se vive est bblico de los cuales goza el pueblo de muerto en uno, junto con la espeJehov se ha ranza del que es cristiano tan solo .-.,,,.,?!7'.~& -"- ~~~ --~~~ esparcido mun.ti'" ~ dedor del alreen nombre. Conforme a la predic"TENGAN FE PARA CONSERV , ., , "".'c" cin del apstol Pablo, muchos son do. Como cosa los que tienen una forma de devoque nos recuercin piadosa ahora pero que se da la visita de muestran falsos a su poder. (2 Tim. la reina de Sa3:1, 5) El cristianismo de ellos se ~ b a Salomn habla pero no se vive. ! para ver por s "Pero yo vivo mi fe," dice usted. i misma, miles Si puede decir eso con verdad, hace' de extraos bien. Uno que vive su cristianismo se estn acercndemuestra fiel a la influencia poderosa " dose a la conde la Palabra y espritu santo de Dios. gregacin crisSu vida est libre del amor al dinero. No tiana para hasolo evita la idolatria y la preocupacinde cer una prueba este mundo con los placeres,sino que ejer- amistosa de nuestro amor, sabidura y fe. ce gobierno de s mismo para no caer en las (1 Rey. 10:1) Para poder reconocer y sacostumbres de moralidad relajada de la ludar correctamente a estas visitas es premuchedumbre. Uno que vive su cristianis- ciso que primero conozcamos todos nuesa mo se mantiene moralmente limpio para tros compaeroscristianos en la congregaque llene los requisitos para participar en cin. Conoceusted por nombre a todos los el testimonio final que se est dando acerca de su congregacin? Se est esforzando
88

del reino de Dios. Al hacer esto el - cristiano verdadero se mantiene /' libre de culpabilidad de sangre. Por medio de vigilar cuidadosamente su conducta en cuanto a estos asuntos uno tiene esperanza de entrar en el nuevo mundo de justicia de Dios. Pero, es esto el cuadro total de lo que significa el vivir su fe? No, algo ms tiene que tenerse presente: Jessdijo que "la persona que es injusta en lo muy poco es injusta tambin en lo mucho." (Luc. 16:10) Veamos qu posicin ocupamos en algunos asuntos que parecen ser menos importantes, pero que tienen mucha relacin con lo de que estemos verdaderamenteviviendo nuestra fe ono.

.-

-((

1 DE FEBRERO 1963 DE

~a

ATALAYA

89

por conocer a los dems? Cmo podr usted presentar a extraos a miembros de su congregacin si no se ha molestado en aprender los nombres de suscoadoradores? Si usted se ha olvidado del nombre de un hermano, no se detenga de hablar. Pudiera usted recordar nombres, no soy muy bueno para decir: "Parece que pero no obstante

la palabra que o en mi propia tierra acerca de los asuntos de usted y acerca de su sabidura. y no puse fe en las palabras basta que hubiese venido para que mis propios ojos vieran, y, jmire! no se me haba dicho la mitad."-l Rey. 10: 6, 7. ~~~~-~- ~~~,~,REUNIONES PRIVADAS

, I

quera hablar con usted. Cmo le va ?" La necesidadde vivir nuestra fe aplica Cuando usted conozca a todos sus com- a reuniones privadas de cristianos tambin. paeros cristianos en la congregacinesta- En tales ocasioneses la responsabilidad del r en condicin de saludar apropiadamente anfitrin ver que no se tomen "vacaciones" a visitas. Los extraos deberan sentir que del curso de comportamiento que armoniza toda la "familia" de cristianos de la cual con la sabiduria procedentede arriba y con usted forma parte est ansiosa de cono- el espritu de Dios. (Sant. 3:17; G1.5:22cerles, tal como sera el caso si eseextrao 25) El tono de la discusin, el uso de alientrara en su sala familiar. La visita que mento y de bebida y el tipo de msica y recibe una bienvenida de parte de solo uno de baile, si es que los hay, deberanreflejar o dos de la congregacin pudiera pregun- la modestia cristiana de los que estn pretarse si acaso su presencia no les importa sentes. En tales asuntos es bueno recordar nada a los dems. Si por casualidad el el consejo de Pablo: "Sea que estn covisitante estuviera vestido pobremente o miendo o bebiendo o haciendo cualquier otra cosa, hagan todas las cosaspara fuera de otra raza, podra pensar que esto fuese el motivo de la recep, ~. , gloria de Dios. Eviten el hacerse cau--_:1. sas de tropiezo tanto a judos como a cin fra. El ciertamente sabr .) griegos y a la congregaque usted no est viviendo -, cin de Dios, aun como su fe. El amor enfervoriza yo estoy agradando a toel ambiente en una reu,-.: da la gente en todas nin de cristianos ver.~ las cosas, no buscando daderos e impide 1.'9"'mi propio provecho, sicualquier semejanza f\ no el de los muchos, al aislacionismo fro para que puedan sa1de la gente que se halla en una esta- I varse."-l Coro 10: cin de ferrocarri- I 31-33. I Se esmera usted les. ~ tanto en vivir su fe Cuando entra un extrao como 10 haca Paen su reunin crstiana, una manera de saludarlo es: "jBuenas tardes! b10?Si alguien se deslizara de la fe no sera Yo me llamo ; no creo que s su debido a ninguna negligencia egosta de nombre. Es sta su primera visita? Nos parte de Pablo. Aunque la Palabra de Dios alegramos de que haya venido. Conoce permite que el cristiano goce de carne y usted a alguien de nuestro grupo? Me bebida en moderacin, el cristiano maduro gustara presentarle a ." Ese amor sabe que Dios no le permite ejercer esa afectuoso en accin revelar tanto como autoridad si eso fuera a hacer que otro el sermn que se presenta desde la plata- tropezara. Pablo declara: "Pero sigan vigi. forma. Viva usted su fe de esta manera 1andoque esta autoridad suya no se cony los que visitan su congregacin quizs vierta de alguna manera en tropezadero sientan lo que la reina de Sab expres para los que son dbiles. Pero cuando usa su anfitrin: "Cierta ha resultado ser tedes pecanas en contra de sus hermanos

.t

90

~a

ATj ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

y hieren su conciencia que es dbil, ustedes estn pecando en contra de Cristo." "No dejen, pues, que se hable de lo bueno que hacen con dao para ustedes. Porque el reino de Dios no significa el comer y el beber, sino que significa rectitud y paz y gozo con espritu santo. Es bueno no comer carne ni beber vino ni hacer cosa alguna por la cual tropiece tu hermano."-1 Coro 8:9,12; Rom.14:16, 17, 21. El anfitrin cristiano tiene que ser circunspecto en cuanto al servir bebidas alcohlicas, para no ofender o hacer tropezar a alguien. Ms bien que ofrecer un refresco alcohlico a alguien cuyas preferencias no se conocen,proteja su conciencia y evite ofensaspor medio de preguntarle qu le agradara para apagar su sed. Si l prefiere vino u otra bebida de esta naturaleza se lo puede decir a usted. O, usted pudiera sencillamente servir caf, t o una bebida gaseosa.Cuando un cristiano indica un deseo de abstenerse de bebidas alcohlicas, respete su resolucin. Si el que usted usara tales refrescos lo perturbara, no ejerza usted su autoridad, a causa de l. Esto tambin es vivir su fe.
BODAS

Estos son asuntos que no nos conviene pasar por alto durante las excitadas preparaciones para una boda. Los novios pueden decidir si se celebrar o no una recepcin. Ellos tambin deberan decidir si habrn de servirse bebidas alcohlicas en tal fiesta de bodaso no, tomando en cuenta la costumbre local y quines asistirn. La pareja cristiana tiene la responsabilidad de ver que la recepcin se efecte de una manera cristiana, prescindiendo de quin verdaderamente la financie. No solo tiene que regularse estrictamente el ofrecimiento de vino o bebidas parecidas, sino que toda la ocasin debera reflejar la sinceridad de la profesin cristiana de fe de parte de ellos. Si usted celebra un casamiento cristiano, por qu debiera conformarse con cosa alguna que no sea una fiesta de casamiento cristiana? Sus invitados juzgarn su crstianismo por el ambiente de la

2:15-17.

recepcin. Tenga cuidado de no darles la impresin de que en el corazn usted todava es parte del mundo. No parece haber justificacin alguna para entregar el control de una recepcin o programa de boda cristiano a un "maestro de ceremonias" mundano para que l dirija el entretenimiento. Si msicos profesionales se alquilan, es el deber de los novios el especificar qu clase de msica es aceptable y qu no es aceptable. Msica o baile que son inmodestos o innecesariamente bulliciosos y desenfrenadosciertamente no sonninguna recomendacinde su esperanza y modo de vvir cristianos. La fiesta de boda cristiana, igual que el discurso matrimonial mismo, reflejar el punto de vista sano y piadoso que los verdaderos cristianos adoptan en cuanto al matrimonio. Las recepciones mundanas generalmente reflejan el punto de vista irresponsable del mundo hacia el contrato matrimonial. No se imagine usted que su recepcin de boda no es un xito a menos que siga el modelo de las fiestas bulliciosas del mundo. Si usted no tiene ms xito en su matrimonio mismo que el que tienen los matrimonios mundanos, quizs le espere a usted una desilusin amarga. De manera que recuerde que la Palabra de Dios dice: "No estn amando al mundo ni las cosasque estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l ...Adems, el mundo est desapareciendo y tambin su deseo."-l Juan Entonces, cmo debera usted considerar la recepcin de boda, si se decidiera a celebrar una? Considrela como oportunidad feliz de vivir su fe y comenzar su matrimonio en la direccin correcta. Por ejemplo, despus de servir refrescos, se pudiera tener msica apropiada y baile si se desea,pero hay algo ms que tambin podra arreglarse para la ocasin. Tal vez querr tener el canto en grupo de cnticos cristianos para alabanza de Jehov, o un coro mixto podra entretener, con sus participantes cantando las diferentes voces para producir armonia. Podra haber en-

1 DE FEBRERO 1963 DE

c};)a ATALAYA

91

tretenimiento instrumental, si estuviera disponible. Una cosa excelente que hacer es hacer arreglos para varias expresiones o experiencias breves de parte de cristianos maduros quienes quisieran expresar su apreciacin por el don de Dios del matrimonio y la felicidad que les ha venido por medio de aplicar principios bblicos a la relacin matrimonial. Se les pudiera pedir algunas palabras de consejoprctico a cristianos que hayan criado a hijos obedientes en la fe. Podran sealarsetrampas as como remedios cristianos para problemas que afrontan a personas casadas hoy en da. Un programa de esta ndole es un testimonio maravilloso al hecho de que usted realmente vive su fe. Tal recepcinde boda dara a los novios un valioso comienzo en el asunto serio de ser marido y esposa cristianos. Edificara a todos los concurrentes. Cualquier pariente o invitado mundanos que asistiera a semejante fiesta no tendria duda alguna de que estuvieran entre cristianos verdaderos. Quisiera usted dar a sus invitados cualquier otra impresin? Entonces viva su fe en esteasunto de bodas. ", ,-- ,--- c 'c~ 'C'W;";c DANDO REGALOS Estrechamente relacionada a las bodas es la entrega de regalos. En este asunto Jess nos dijo cmo vivir nuestra fe: "Cudense mucho de no practicar su justicia de- '" lante de los hombres a fin de ser observados por ellos; de "i.J-otro modo no tendrn recompensa con su Padre que est en los cielos. Por eso cuando empieces a hacer regalos de misericordia, no toques una trompeta delante de ti, as como hacen los hipcritas en las sinagogas y en las calles, para que los hombres los glorifiquen." (Mat. 6: 1, 2) Esto no quiere decir que usted nunca puede identificarse como el dador de un regalo. Jess estaba condenando el dar incorrecto que se practica para ser visto por los hombres. El dar que se hace con un espritu de competencia o

que pone en aprietos a alguien es malo tambin. (Gl. 5:26) Al dar regalos es posible que uno no est viviendo su fe. Por ejemplo, en algunos pases a las mujeres les gusta celebrar una fiesta de regalos, en la cual reunin hacen "llover" regalos sobre alguna persona merecedora. La manera en que la fiesta de regalos se lleva a cabo determina si es aceptablepara cristianos o no. La manera de hacer presentaciones en grupo es mediante el declarar que los regalos son de "nosotros," omitiendo la identificacin de cada regalo con su donador particular. (Rom. 15:26) O, si uno prefiere, sera correcto el que una tarjeta, firmada por todos los presentes, se entregue junto con los regalos. Por medio de este mtodo cristiano de hacer una presentacin en grupo se evitar que uno sea tentado a gastar ms all de sus medios o a errar por medio de hacer una "exhibicin ostentosa" de su medio de vida. (1 Juan 2:16) Si el regalo de una viuda pobre se abre al lado del obsequio esplndido de usted, no habr ninguna comparacin involuntaria que pudiera lastimar a uno de los pobres del Seor. Los ms pobres no tendran ningn temor de asistir a una fiestade que su entrega de un Cudesemucho de regalos de esta clase. regalo o la lectura de su tarjeta firmada no llegue a ser una "trompeta" que anuncie pblicamente su generosidad.Tal ~-, proclamacin en realidad anunciara a Jehov y a los hombres que usted no vivi su fe. Sin embargo, si en cualquier ocasin usted desea dar un regalo, tal vez a un miembro de su familia o a un amigo ntimo, usted est libre para identificarse como el donador de un regalo en particular siempre que haga la presentacin privadamente.-Mat. 6:3, 4. Claro est que el vivir nuestra fe cristiana es un trabajo de tiempo cabal. Significa ms que el mantenerse libre del materialismo, de la entrega frentica a los placeres, de la idolatra y de la inmoralidad. Significa ms que el predicar celosamente

~
~ .-/"

92

~a ATALAYA

BROOKLYN, Y. N.

las buenas nuevas del reino de Dios. Si su fe est viva influir en todo lo que usted haga. Recuerde, sin embargo, que Dios no le est preguntando a usted si su hermano vive su fe. La pregunta es: "Vive usted
su f '1" C ' t 1 .d d .la e. onc~~ rese en e ~UI a osa y pIa-

animar a su compaero cristiano en el camino a la vida por medio de siempre ponerle un ejemplo excelente. Deje que su herm~o vea el gozo. y las bendiciones que VIe~ena usted debIdo a ,que rea~me.n~e usted VIV: su fe. Entonces.el q,uerra VIVI;
suya. Entonces, Ve usted la sabIdurIa de esto. como dijo Jess, "si ustedes sa-

dosamente vIgIlar su propIa conducta, no la de su hermano. Parte de su fe es el

ben estas cosas, felices son si las hacen." -Juan 13:17.

celebraban asambleas de disASAMBLEAS DE DISTRITO trito po.~ primera vez. E~te hecho deJo que el mensaJe del

;'1 .." 'MInIstros

val

erosos

ERMrrAME decir que he oido a muchas personas decir que se impresionaron mucho de sus delegados y de la manera en que se condujo su asamblea. ...Estoy seguro de que hablo de parte de los residentes de Sheboygan al decir 'jBienvenidos para que vuelvan pronto!' "-Oficial municipal de Sheboygan, Wisconsin. Esta es tan solo una de las muchas expresiones hechas como resultado de las Asambleas de distrito "Ministros valerosos" de 1962, asambleas de tres das sobre las cuales hasta la fecha se han dado informes procedentes de noventa ciudades- cuarenta y nueve en los Estados Unidos de la Amrica del Norte, once en el Canad, ocho en las Islas Britnicas y las dems en otros ocho paises. Muchas ms de estas asambleas se celebraron en varias partes del mundo. "Ministros valerosos"-jqu tema apropiado para estas asambleas cristianas! Todos los hombres de todas partes tienen necesidad de ser valerosos en estos tiempos cruciales. Y estas asambleas de distrito, celebradas empezando en junio, se prepararon con el mismsimo propsito de inspirar a hombres de buena voluntad a ser valerosos. " No extrafla, entonces, el que decenas de mIles " .19os de p.ersonas re~l~leran gozosamente en su presencla a los mmlstros de Jehov. En cuarenta de las cuarenta y nueve ciudades de los Estados Unidos mencionadas, los testigos de Jehov

"P

reino de Dios fuese llevado a ~stas.seccione.scon un impacto Jamas experImentado antes. Los muchos lugares de asamblea hicieron que fuese ms fcil que un nmero mayor de entre el pblico asistiera con poco costo o inconveniencia. Y, tambin, hicieron que fuese posible que muchas ms personas que tenan familias numerosas asistieran a una asamblea, personas que de otro modo quizs lo hubieran hallado gravoso econmicamente. Todo esto result en buena publicidad y una excelente reaccin de parte del pblico, y las cifras de concurrencia manifiestan esto. En West Palm Beach, Florida, por ejemplo, el nmero de concurrentes del domingo de 5,288 represent un aumento de 58 por ciento sobre la concurrencia de la noche del sbado. En Southend, Inglaterra, hubo un aumento asombroso de 70 por ciento, y en Jersey City, Nueva Jersey, a pesar de una tronada, un aumento de 30 por ciento-todo lo cual muestra que un nmero saludable de pblico se pre~~nt para oir la conf.erencia p~blica intitulada ICobre valor-el remo de DIOS se ha acercad o.", Otros hecho.s emocionantes se ven en los totales. Por eJemplo, jen la asa.mblea que se celebr toda en francs ~n la cIudad ?e Quebec, Canad, los asamblelstas se emOCIonaron de una concurrencia de 2,103,y 63 se bautizaron! Hace solo unos aflos un mero puflado -de Test lli 1 h b "d t a uc a a por su VI a cns lana, pero jahora mire lo que est sucediendo! La cifra total para el Canad es de 44711 seflal verdaderamente alentadora para ex'pan'sinfutura. Las Islas Britnicas gozaron de una concu-

..

1 DE FEBRERO 1963 DE

~a

ATALAYA

93

rrencia total de 51,587 para la reunin pblica. Las asambleas en espaol que se celebraron en la ciudad de Nueva York, San Antonio, Tejas, asi como sesiones en solamente espaol en la asamblea de Pomona, California, informaron una concurrencia de 10,278. jLa sorprendente cifra total de concurrencia en los Estados Unidos fue de 312,734! jY la extraordinaria suma total para unas noventa asambleas fue de 479,699! Quizs ms emocionante aun es el hecho de que en estas noventa asambleas 9,029 personas simbolizaron su dedicacin a Jehov Dios por medio de bautismo en agua. jQu bendicin es todo esto! Fueron asambleas sobresalientes todas ellas, pero qu hizo que lo fueran? Su gran nmero (noventa) fue un rasgo sobresaliente, es verdad, pero ciertamente no el ms sobresaliente. Su tamao tambin las hizo diferentes, pero no todas ellas podian considerarse "pequeas." Por ejemplo, Jersey City, Nueva Jersey, tuvo 22,229 en asistencia; Oakland, California, 13,636, y Costa Mesa, California, tuvo una concurrencia de 13,521. Ninguna de stas, lo mismo que muchas otras, podria en realidad llamarse "pequea." Pero lo que hizo que todas ellas sin excep. cin fueran sobresalientes fue el hecho de que la misma cantidad grande de informacin importante fuese puesta en circulacin en cada una en tan poco tiempo. Para que siquiera tratemos de experimentar de nuevo algo de la emocin y espiritu manifiestos a medida que se dieron a conocer estas verdades, pudiramos juntarlos en varias categorias ' la primera de las cuales es

datos para el bautismo se pusieron de pie para contestar preguntas y luego salir en fila para simbolizar su dedicacin por medio de bautismo en agua! iQu experiencia gozosa la de ver a estos nuevos declararse de parte de Jehov! Su decisin valerosa fue recibida por series de aplauso. Muchos ojos se humedecieron al conmoverse los corazones ante esta gran ocasin. Todos los que aman a Jehov tienen que manifestar tal valor. iQu apropiado, entonces, el que la conferencia pblica invitara a todos los que profesan el cristianismo a identificarse denodadamente de parte de Jehov y de su reino! Reson aplauso espontneo cuando el auditorio oy que Jehov proteger en el Armagedn a los valerosos, que stos sobrevivirn para entrar en el nuevo mundo de Dios. (2 Pedo 3:13) Cuando el presidente les dijo que podian leer esta conferencia inspiradora para si mismos en la forma de un folleto que en ese momento se les ofrecia, jcmo respondieron! Manifestaron gozo parecido cuando, antes de eso, se puso en distribucin la edicin de lujo de la Traduccin del Nuevo Mundo de la Biblia (en ingls) por una contribucin de dos dlaresEn cada ocasin muchedumbres se apretujaron para obtener sus ejemplares individuales. Entonces, ms tarde, se les veia examinndolas y estudindolas. ASOCIACION, LEALTAD. EDUCACION y 1:S asambleistas ~prendIeron qt.le el valor se obtIe~e y se ~~n.tIene por medIo de mucho trabaJo y sacrIfIcIo duros, que se nutre por medio de las asociaciones correctas. De ahi

la necesidad de que asistan a reuniones donde se renen cristianos para recibir instrucciones. VALOR iQu apropiado fue el tomar el texto del Aprendieron tambin que el valor se mantiene ao: "S valeroso y sea fuerte tu corazn. Si, por medio de permanecer leal a la organizaespera en Jehov," y entrelazarlo en un temade cin de Jehov, que la lealtad se demuestra asamblea! Desde los comentarios de aper- por medio de apoyar a la organizacin y sus muchos programas. Fue una vista conmovedotura hasta los de clausura, se recalc el tema del valor. El discurso de bienvenida del presi- ra el ver a jvenes y a viejos haciendo apuntes dente llam la atencin de los asambleistas a en apreciacin de los puntos aclarados. Obviamente les complacian estos recordatorios. la gran necesidad de ser valeroso en estos lOtro motivo de emocin fue el de reflexionar timos dias, debido a la tensin y el trastorno sobre los "Beneficios de la Escuela del Minismundiales, y porque todos nos enfrentamos a terio Teocrtico." Antes de 1943, cuntos oraun sistema satnico y oposicin demoniaca. dores capacitados habia en la organizacin de Hasta los niitos se confrontan con presiones Jehov? Algunos centenares, sin duda, pero aumentadas. De ahi la necesidad de ser valerojahora hay literalmente miles! jMs de dos so.-Sal.27:14. mil quinientos diferentes oradores altamente jQu despliegue de valor vieron los asam- capacitados hablaron tan solo en estas asambleistas cuando en cada asamblea los candi- bleas de distrito! No solamente eso, jliteral-

94

ci>a ATALAYA
felizmente el folleto mento s convincentes

BROOKLYN, N.Y.
y comprobando los presentados en l.
Y AMOR

mente centenares de miles de publicadores de congregacin han sido entrenados a dar ser. mones excelentes en su ministerio del campo! quelos hay ms-jmucho y oradores aseguraron ms apor venir! sus auditorios de No solo han sido entrenados los del pueblo de Jehov a expresar sus convicciones valero. samente, sino que han sido enseftados aman. tenerse al dia con la verdad revelada, sabiendo que estas verdades son esenciales a su salvacin. Asi padres como jvenes en estas asam. bleas oyeron sus responsabilidades expuestas claramente para ellos como nunca antes. Su reaccin entusiasta reflej su gratitud por estos hechos. SUJECION y EL VERBO

argu.

SERVICIO

Pero, quin de entre los asambleistas jams se olvidar de las presentaciones acerca de la "Sujecin" y "El Verbo," sin decir nada de la poderosa y apropiada conferencia pblica? jEstos eran los puntos que se destacaron en estas asambleas! Con Biblias delante de ellos, los asambleistas siguieron cada paso con inters intenso a medida que cada orador explicaba a base de las Escrituras quines son las "autoridades superiores" que se mencionan en Romanos 13:1 y de qu manera estn sujetos a ellas los cristianos. A los asambleistas les gust en sumo grado el ver cmo la sujecin de la esposa y la sujecin de esclavos se relacionan con este asunto y el saber que nuestra sujecin a Dios permanece como siempre -total. Qu murmullo feliz de conversacin sigui despus de esta serie a medida que muchos fprmaban grupos para repasar los puntos aclarados. y de nuevo, el domingo temprano por la ma. !lana, muchos se sentaban en el borde de sus asientos a medida que escuchaban atentamente la serie intitulada: "'El Verbo'-quin es? Segm Juan." Se hacian apuntes copiosos a me da que oradores cercenaban argumentos trinitarios favoritos hasta que la doctrina de la Trinidad qued expuesta ms all de la negacin por lo que es-jfalsa! Cuando el presidente anunci que este tema cautivante estaba disponible en un folleto de sesenta y cuatro pginas, reson un estallido de aplauso y muchedumbres se apresuraron hacia los acomo. dadores para obtener sus ejemplares. Durante el intermedio se les vela a muchos hojeando

El conocimiento exacto de la Palabra de Dios es un poder propulsor que impulsa a los ministros a accin. Y la demostracin de una hora y media de la noche del viernes que giraba alrededor de la experiencia de un periodista que reunia material para un relato acerca de los testigos de Jehov mostr que la organizacin de Jehov tiene que ser una de accin, en la cual hay trabajo para todos. jQu profundo aprecio sintieron los publicadores al ver demostrado delante de ellos el tierno cuidado amoroso de Jehov por medio de su organizacin! y muchos aprovecharon estas asambleas para expresar su aprecio mediante el participar activamente en el servicio del campo, invitando a la gente circunvecina a venir y compartir con ellos estas bendiciones espirituales. Estas asambleas recordaron a todos que hay mucho que hacer y que todavia existe una gran necesidad de ministros precursores de tiempo cabal. Poco ms de un 3 por ciento es de precursores ahora. Los del auditorio fueron instados a ser precursores de ser ello posible. De hecho, se les dijo que una meta de 5 por ciento para cada congregacin es lo ms razonable. El ser precursor exige gran valor. Pero, no puede haber amor sin hechos? No, no en realidad. (1 Juan 3:18) Entonces, puede haber hechos sin amor? Si, pero los asamblestas aprendieron que stos no tienen valor alguno. (1 Coro 13:1-8) Oyeron que tienen que vestir todos sus hechos con amor, que el amor es lo que deberia impulsarles a servir a Dios, que "el amor edifica," que "el amor nunca fa. lla."-l Coro 8:1; 13:8. Amor, gozo y tristeza se mezclaron mientras el orador final envolvi toda la asamblea en tonos exhortatorios, animando a todos a sustraer valor de la Palabra de Dios y permane. cer valerosamente delante de Jehov, venga lo que viniere, porque "fiel es el que prometi," a saber, Jehov. (Heb. 10:23) De manera que llenos de valor renovado, iluminados y refrescados, asamblestas abandonaron sus lugares de asamblea ms resueltos que nunca a no desperdiciar ni una sola oportunidad de contar a otros acerca del reino triunfante de Jehov hasta que l diga: "jBasta!"

.De acuerdo con 2 Samuel 6:23, Micol, la hija de Sal, muri sin dar a luz hijos. No obstante, 2 Samuel 21:8 habla de cinco hijos que dio a luz a Adriel el meholatita. Pero segn 1 Samuel 18:19, Adriel se habla casado con Merab, la hermana de Micol. Cmo pueden armonizarse estas aparentes discrepancias?-L. B., EE. VV. David habla eclipsado al rey Sal en batalla; tanto, que las mujeres de Israel cantaban: "Sal ha derribado sus millares, y David sus decenas de millares." A causa de esto Sal se hizo envidioso y trat de eliminar a David. Esto pens hacerlo ofrecindole a su hija Micol, que estaba enamorada de David, en pago de un dote de cien prepucios de los guerreros filisteos, pues Sal esperaba que David fuera muerto en el esfuerzo. Sin embargo, David y sus hombres obtuvieron, no solo cien, sino doscientos prepucios: "y David vino trayendo los prepucios de ellos y dndolos en pleno nmero al rey, para formar una alianza de matrimonio con el rey. A su vez Sal le dio a Micol su hija como esposa."-l gamo 18:7, 25-27. Algn tiempo ms tarde, despus que David habia llegado a ser rey, trajo el arca del pacto de Jehov al monte Sion, cerca de su palacio. En su gran gozo David bail con entusiasmo, sin sus prendas de vestir exteriores. Su esposa Micol, la hija de Sal, al ver esto, "comenz a despreciarlo en su corazn." Cuando David regres a su casa, Micol dijo sarcsticamente: "jCun glorioso se hizo hoy el rey de Israel cuando se descubri hoya los ojos de las esclavas de sus siervos, de la misma manera que uno de los tontos se descubre completamente!" La hija de este rey no tuvo aprecio a la clase de celo que David desplegaba por la adoracin de Jehov. David no solo la reprendi por eso sino que la castig no teniendo ms relaciones con ella: "De modo que, con respecto a Micol, la hija de Sal, no lleg a tener hijos hasta el dla de su muerte."-2 gamo 6: 14-23. Este texto, sin embargo, sI parece contradecir lo que leemos en 2 Samuel 21:8: "En consecuencia el rey [David] tom a los dos
95

hijos de Rizpa la hija de Aya que ella dio a luz a Sal, Armoni y Mefiboset, y los cinco hijos de Micol la hija de Sal que ella dio a luz a Adriel el hijo de Barzillai el meholatita." David dio stos a los gabaonitas en expiacin porque Sal habla intentado aniquilar a los gabaonitas.-2 Sam. 21:1-10. Parece que algunos escribas se han esforzado por resolver la dificultad sustituyendo el nombre de Micol con el de Merab, la hermana de ella. Esto se manifiesta por lo que dicen la versin de los Setenta y dos manuscritos hebreos. Ciertos traductores modernos han seguido su ejemplo, concluyendo que lo que dice el pasaje en la mayora de los manuscritos hebreos se debe a un error de los escribas. The InterpreteT's Bible declara que ste fue un obvio descuido, dado que ms tarde Sal dio a Micol a Palti. (1 Sam. 25:44) Pero sta no es una explicacin razonable, porque Micol fue restaurada a David una vez que David habia llegado a ser rey. Este es, por lo tanto, solo otro ejemplo de la falta de confiabilidad de los doctos modernistas.-2 Sam. 3:12-16. Sin embargo, hay una explicacin tradicional de este pasaje que se basa en lo que dice en casi todos los manuscritos hebreos y en la manera en que aparece en la Traduccin del Nuevo Mundo, y sa es sta: Merab, la hermana de Micol, fue la esposa de Adriel y le dio a luz los cinco hijos mencionados. Mas a causa de que Merab muri temprano, su hermana real Micol, habiendo sido rechazada por David, se encarg de criar a los cinco muchachos. A causa de esto se hablaba de ellos como hijos de Micol en vez de Merab. De acuerdo con esto la traduccin Isaac Leeser (Sptima edicin, 1922, Bloch Publlshing Co.) dice en 2 Samue121:8: "y los cinco hijos de Micol, la hija de Sal, que ella habla criado para Adriel." Una nota al pie de la pgina dice: "Pues Micol era esposa de David; mas los hijos eran los de Merab, la hija mayor de Sal, quienes probablemente fueron educados por su hermana." Pudiera decirse que al asignar estos muchachos ejecutados a Micol, ms deshonra y oprobio fueron acarreados sobre Micol a causa de la actitud insultante que ella adopt para con su esposo, el rey David, cuando l trajo el Arca del pacto de Jehov al monte Sion, cerca de su palacio. Y dado que es muy probable que ella estuviera viva cuando estos cinco hijos de crianza de ella fueron ejecutados, su dolor

96

cj)a ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

debe haber sido grande, no solo a causa de la muerte de sus sobrinos, sino tambin porque no hubo frutos de su trabajo al criar a

estos muchachos. Verdaderamente, no podemos tratar de servir a Dios a nuestro propio modo y esperar tener prosperidad y felicidad.

Valerosos como el len en1 las naciones.-Miq. 5:8.

1 Los que queden de Jacob deben llegar a ser entre las naciones. ..como un len entre las bestias de un bosque.-Miq. 5:8. A 15/6/62 29a 2 Al grado que lo hicieron a uno de los menores de stos mis hermanos, me lo hicieron a mi.-Mat. 25:40. A 15/6/6223,24 3 Sean valerosos y fuertes. No les tengan miedo ni sufran un espanto delante de ellos, porque Jehov tu Dios es el que marcha contigo. El no te desamparar ni enteramente te dejar.-Deu. 31:6. A 15/2/62 13, 17 4 Jehov, Jehov, un Dios misericordioso y benigno, lento para airarse y abundante en bondad amorosa y verdad.-Exo. 34:6. A 1/10/62 3. 4 Ii Nunca estn ansiosos en cuanto al dia siguiente. porque el dia siguiente tendr sus propias ansiedades. -Mat. 6:34. A 1/12/62 13, 14a
6 Tu magnifico nombre Jehov Hacedor es tu dueflo de los ejrcitos.-Isa. marital, siendo su 54:5. A 15/12/62 7

10 Hermanos,

tomen como dechado de sufrir 5:10. A 15/8/6$ 15

el mal y

ejercer la paciencia a los profetas, que hablaron en el

nombre de Jehov.-8ant. 11 Siempre [estn} listos para hacer una defensa ante todo aquel que les demande una razn de la esperanza que hay en ustedes, pero hacindolo junto con un genio

apacible y respeto profundo.-1

25, 27a

Pedo3:15. A 1/7/62
2:6.

12 El dar a cada uno conforme a sus obras.-Rom.

A 1/1/69 8, 9
13 Padres, no estn exasperando a sus hijos, para que no se descorazonen.-Col. 3:21. A 1/9/62 12, 13a 14 Confia en Jehov con todo tu corazn y no te apoyes en tu propio entendimiento. En todos tus caminos

tmalo en cuenta, y l mismo enderezar tus sendas.

-Pro. 3:5, 6. A 15/7/628, 9a 15 Unicamente s valeroso y muy fuerte para cuIdar de obrar de acuerdo con toda la ley que Moiss mi siervo te mand. No te desvies de ella a la derecha ni a la izquierda, para que actes sabiamente dondequiera qUt! vayas.-Jos. 1:7. A 15/2/62 21, 22 Explicacin estos textos: articulo nmero segundo "b," se para el encuentro del comentario sobre Los nmeros a continuacin de la fecha

., El pueblo de Jehov descendi a mi contra los poderosos. y los principes de Isacar estuvieron con Dbora. y como Isacar, asi fue Barac.-Jue. 5:13, 15. A 15/11/62 27, 28 8 Los que queden de Jacob deben llegar a ser. .. como un crinado len joven entre rebaflos de ovejas. -Miq. 5:8. A 15/6/62 31a 9 Dios por primera vez dirigi su atencin a las naciones para tomar de ellas un pueblo para su nombre. -Hech. 15:14. A 15/4/6227-30

de la Atalaya se refieren a los prrafos en el primer

del estudio. Cuando hay una "a" despus del del prrafo, ei comentario se hallar en el articulo del estudio: cuando se muestra una refiere al tercer articulo del estudio.

MINISTERIO

DEL CAMPO

Todo el que tiene conocimientode la Palabra de Dios tiene la responsabilidad de compartir su mensaje con otros. Durante febrero los testigos de Jehov cumplirn esa responsabilidad ofreciendo a toda persona una suscripcin a La Atalaya, con tres folletos, por $1 (moneda de E.U.A.).
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS 3 de marzo: Poderosa razn para tener fe en el nuevo mundo de Dios, y Para conservar viva su alma, tengan fe, 1-11. Pgina 73. 10 de marzo: Para conservar viva su alma, tengan fe, 12-44. Pgina 79.

lre