EL

PROPOSITO

DE

"LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los vigilantes podan observar los acontecimientos, advertir si haba peligro o anunciar buenas nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante. puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura. la Palabra de Dios. Eso la pone por encima de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos. y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3. Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del egosmo. delincuencia, hipocresa. atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y temor, y la persecucin de las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva tambin ve que precisamente ms all de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo. Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre. alerta a lo que pasa, despierta para notar las seales de peligro. fiel para sealar el camino de escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca. nos consuela con la promesa de la resurreccin para los muertos. No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz. porque est basada en la Palabra de Dios. No interpreta la profeca privadamente. sino que llama la atencin a los hechos fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los dos. con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias religiosas generalmente. 'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta. De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya." PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA 117 Adams Street Brooklyn 1, N. Y., U. S. A. N. H. KNORR. presidente GRANT SUlTER. secretario "Todos sern enseados por Jehov."-Juan 6:45, NM; Isaas 54:13

IN DICE
Tropieza usted por la imperfeccin? Adnde dirigirse por consejo Andando con Dios Orador invitado Hablando con Dios Paciente perseverancia recompensada Ataque desde la regin invisible Resistiendo a fuerzas espirituales inicuas "En lugares agradables" con la organizacin de Jehov Preguntas de los lectores Textos diarios para agosto 419 421 424 431 432 436 437 439 443 446 448

Tirada
afrlkaans alemn r.be cebuano-blsay. "Ibemba clnyanja clshona coreano chino dans ..Ioveno esp.ol fInlands francs griego holands lIocano Ingls Italiano japons

de este nmero:
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Iba IsI.nds kaoarese mahrata malayal.m melaneslopldgin motu pampango pang.sInn sam.renn samoano seroo stams sllon slngals tamll ooana turco ucranlo

"La Atalaya" se publica en los siguientes 66 Idiomas Qllncenalmente Mensualmente

LI trldleeln de la Biblia qle se .sa on "La Atalaya" os la yersln on In.l's No. World Translallen 01 tho Holy Scrlptures (Traduccin del Nlevo Mlndo do las Santas Escrituras). edicin do 1961. Cuando se usan otras trlducelones los sl.ulentes smbolos aparoeern tras las eltas:

-Americana Normal. NR -Normal Revisada. -Boyer-Cantera (1947, Ro -J. R. Rotherham. catlica) TA -TorreeAmat(ReY.Cat. Dv -IJouay(catllca). 1925. catlica) Mod -Moderna UTA -Una Traduccin Americana. Mof -Jame.MottaU. VA -VersIn Autorizada (1611)" NC -NAcar-Colunga (1947. Vat -ValeraRevisada (1934) catlica) .En Ingls. Second-cla.. po.tage pald at Brooklyn. N.Y. Prlnted In U.B.A. Watchtower .emlmonthiy Vol. LXXXIV No. 14

AN BC

hlllgaynon- paplamento urdo blsaya polaco vltlano hng.ro roso yoroba Ibanag Precio de suscripcinanual Oficinas de la Wateh Tower Soelsty para I.s edicionesquincenales AmrIca. E.U., 117 Adams St., Brooklyn 1, N.Y. $1 Argentina, Calle Honduras 5646-48, Buenos AIrea 14 $140 Colombia, Apartado Areo 2587, Barranqullla $10 Costa Rica, Apartado 2043, San Jos C7 Cuba, Avenida 15 Nm. 4608, Almendares,Marlanao, Habana $1 Chile, Correo 15, Casilla 261-V, Santiago EO 2 Cuatsmala, 11 Avenida 5-67, (Jua"'mala 1 Q1 Mxico, Calzada Melchor Ocampo 71, Mxico 4, D.F. $10 Panam, Apartado 1386, Panam B/.1 Paraguay, Casilla de Correo 482, Asuncin Os. 120 Pur, Casilla Nm. 5178, Mlranores, Lima 8/.25 Plerto Rico, 704 Calle Lafayette, Pda 21, Urb. Hlp., Santurce 34 $1 Uruguay, Francisco Bauza 3372, Montevideo $10 Venuzuela, Avda. Honduras,Quinta Luz, Urb. LasAcaclas, Caracas, D.F. Bs.8 Edlcloncs msnslales eu..tan la mitad del pr8l10 Indicado arriba.
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SPANISH

EDITION

JULY

15, 1963

Begistrada como articulo de segundaclase en la Administracin de Correoe de Mxico, D.F., con fecha 30 dc junio de 1941. Impreso en E.U.A.

UANDO o hace

alguien algo que

dice usted

USTED

POR

no aprueba-algo que le afecta personalmente-se ofende usted? Si esa persona afirma ser cristiana, seofendeusted aun ms que si no fuera as debido a que espera mejores cosas de ella? Hay muchos que estn en esta condicin, siempre tropezando por las imperfecciones de otros. Quizs hasta se retraigan del servicio de Dios. Es correcta estareaccin? Tal vez opinen que un cristiano debiera haber sabido cmo portarse en vez de actuar como lo hizo. Puede que esperen de esa persona la perfeccin debido a que Jess nos dijo que deberamos"ser perfectos, como su Padre celestial es perfecto." (Mat. 5:48) Pero Jessno hablaba de perfeccin en cuanto a capacidades mentales y fsicas, ni se refera a la perfeccin en cuanto a impecabilidad. Sobreesta Tierra solamente Adn y Cristo tuvieron esa clase de perfeccin. As como lo manifestan los versculos anteriores, Jess quiso decir que debemosser fieles, de coraznsano y completo, no fciles de ofender, sino deleitndonos en la misericordia, as como lo hace Jehov. Las Escrituras manifiestan que ningn seguidor de Cristo est libre de imperfecciones. Por ejemplo, Pedro pregunt: "Seor, cuntas veces ha de pecar mi hermano contra m y debo yo perdonarlo?" Evidentemente los cristianos estaban pecando unos contra otros en ese tiempo, o de otra manera Pedro no hubiera hecho esa pregunta. Al contestar, "Hasta setenta

y siete veces," Jess tambin mostr que nuestros hermanos uu vez pequen contra nosotros frecuentemente,y nosotros contra ellos. (Mat. 18:21, 22) En realidad, Santiago, hermano de Jess, declara enfticamente: "Todos tropezamos muchas veces. Si alguno no tropieza en palabra, ste es un hombre perfecto, capazde refrenar tambin todo su cuerpo." (Sant. 3:2) Dnde entre las filas de los cristianos desde la muerte de Cristo se ha hallado un hombre tan perfecto? Es perfecto usted? Ciertamente que no. Tampoco lo es su hermano. Si usted ha sido ofendido, es muy probable que aquello en que est tropezando no sea ninguna ofensa moral grande, porque si eso fuera el caso, la congregacin cristiana hubiesetratado al ofensor de una manera disciplinaria. No, su tropiezo es probablemente alguna accin personal insignificante que reflej el modo de pensar de un individuo imperfecto. No fueron ni Jehov ni Cristo quienes impulsaron a la otra personaa hacer o decir lo que lo ofendi a usted. Pero usted quizs estrestringiendo su relacin para con Dios y Cristo debido a que no han enviado fuego desde el cielo y disciplinaron al ofensor. Quizs usted, aun sin darse cuenta de ello, no crea que pueda asociarsecon la organizacin si esta clasede imperfeccin va a ser tolerada por Dios. Pero, es razonable esto?

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ATI- ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

Qu si los ngeles de la guarda del pueblo terrenal de Jehov dijeran: 'Jehov, no podemos asociarnos con estos hombres y mujeres imperfectos que t ests usando en la Tierra para hacer tu voluntad. O ellos se van o nos vamos nosotros'? No, usted no puede imaginarse que los ngeles adoptenesaactitud, pero no es sala actitud que adopta si tropieza por la imperfeccin de su hermano? Realmente, es para ventaja de todos nosotros el que Jehov seade larga paciencia para con su pueblo. Si l ha tolerado por mucho tiempo al mundo que se le opone, debera ser menos misericordioso hacia los hombres y mujeres que sinceramente tratan de hacer su voluntad? Nunca olvide la paciencia y misericordia que Dios ha manifestado hacia usted al perdonar su deuda de pecado. No es justo de parte de usted el que le niegue perdn a su hermano por una deuda mucho ms pequea, no es cierto?-Mat.18:23-35. Ms bien que tropezar por la imperfeccin, imite el proceder sabio de los siervos de Jehov de tiempos anteriores. Cuando los discpulosde Jesslo abandonaron,esto no lo hizo tropezar. Juan dice que l "los am hasta el fin." (Juan 13:1) Cuando Juan y Santiago permitieron que su madre buscara un lugar favorecido para ellos en el Reino, los otros apstolesse indignaron, pero no tropezaron por esta imperfeccin. No amenazaron con abandonar a Jess ni disminuyeron su servicio a Dios. Cuando Pablo rehus llevar a Marcos en una gira y un arrebato de clera surgi entre Pablo y Bernab, ellos no tropezaron cada cual por la falta de gobierno de s mismo del otro. Aunque tomaron asignaciones distintas, todos ellos continuaron en el servicio de Jehov. (Hech. 15:36-40) Seguramente sera un error el sostenerque Jess, los apstoles, Bernab y Marcos debieran haber dejado de servir a Dios debido a la imperfeccin de sus hermanos o a sus ac-

ciones desagradables.Al ser confrontado de situacionesparecidas,siga usted el ejemplo de ellos. Esto no quiere decir que algn cristiano tenga el derecho de ofenderle a usted ni a ningn otro. No lo tiene, ni se imagina l que lo tenga. El tiene presente que Jess dijo a sus discpulos: "Vean que no desprecien a uno de estos pequeos." (Mat. 18:10) Es muy probable que su hermano esttratando de seguir el consejode Pablo: "Es bueno no comer carne ni beber vino ni hacer cosa alguna por la cual tropiece tu hermano." (Rom. 14:21) El no har que usted tropiece intencionalmente. Sabe que tiene que esforzarse por abundar en amor y discernimiento, para que 'no tenga tacha y no est hacendo tropezar a otros hasta el da de Cristo.' (Fili. 1: 9, 10) Esa es la norma perfecta hacia la cual se esfuerza -y a la cual nunca alcanza a llegar mientras est en la carne imperfecta, as como usted no lo hace. Si usted se hace concesiones, por qu no hacerlas para l? En realidad la imperfeccin de su hermano pone una prueba a su amor y devocin a Jehov Dios y a su Hijo. Est usted empeadoen vindicar el nombre y la justicia de Jehov o los de usted mismo? Si usted sinceramente deseasostener el nombre y la Palabra de Dios no tomar las faltas de su hermano como licencia para que usted deje de pagar sus votos a Dios. La vida de usted dependede que siga asocindose con el pueblo de Jehov y teniendo parte en el testimonio final. (Heb. 10:25; Mat. 24:14) Su liberacin para entrar en el nuevo mundo de Dios no dependemenos de que siga amando a Jehov con todo su corazn y a su prjimo como a s mismo. Este amor "no lleva cuenta del dao." (1 Coro 13:5) El amor impedir que usted tropiece en la imperfeccin. "Ante todas las cosas," entonces,"tengan amor intenso los unos para los otros, porque el amor cubre una multitud de pecados."-l Pedo

4:8.

os hombres sabios del buen consejo. Hoy da el constituye el artculo de venta, no solo del abogado,sino del mdico, ministro, auxiliador social, escritor de columna de peridico dedicada a consultorio sentimental, hechicero y adivino de bola de cristal. Se puede obtener consejo profesional sobre el matrimonio, la educacin y la vocacin. Hay aconsejadores muchachosescolaresy de de presidentes; consejeros para madres jvenes y para reinas en sus tronos. Hasta el juez del tribunal, el pronosticador de negocios, el redactor y los anunciantes de los peridicos reciben consejodiariamente. Todo el mundo parece estar preocupado en cuanto a obtenerlo o darlo.
POR QUE ESTA NECESIDAD?

La tremenda demanda por consejo no deja de estar relacionada con nuestros tiempos peculiares.Ms bien, estacreciente necesidadde consejo refleja con exactitud nuestra generacintensa e intranquila con sus muchas ansiedadesy conflictos. Nunca antes ha sido bombardeadacon tanta regularidad alguna generacin con problemas de naturaleza emocional, moral, marital, monetaria y espiritual. Tal como se coment en CounselingJA Modern Emphasis in Religion: "Un fuerte inters en el consejo de toda clase y en todo circulo de accin se ha desarrollado durante los aos desdela n Guerra Mundial." Arrostrados por la compleja sociedadmoderna, padres y otros a menudo se sienten inadecuadospara las tareas de aconsejar que anteriormente desempeabancon confianza. Tanto es as el caso que uno de los guias del judasmo reformado se quej recientemente porque el dar consejo y guia personalesha llegado a

ser "la preocupacin nistro." Los lectores de la Biblia no se sorprenden a causa de esta tendencia. Jess advirti acerca de un tiempo en el cual la sociedad estara confundida por "angustia de naciones, no conociendola salida. .., mientras que los hombres se desmayandebido al temor y la expectativa de las cosasque vienen sobre la tierra habitada." (Luc.21:25, 26) El apstolPablo escribi acerca de este mismo periodo de transicin: "Conoceesto, que en los ltimos das se presentarn tiempos crticos y difciles de manejar." (2 Tim. 3: 1) Qu explica estos tiempos criticos? Hay dos motivos bsicos por los cuales es muy difcil vivir ahora. La lucha entre Oriente y Occidente y la amenaza nuclear no son las causasbsicas de los problemas del hombre sino meramente una reflexin de ellas. El cumplimiento de las profecas bblicas muestra que estamos viviendo en los ltimos das de este sistema de cosas. Satans y sus demoniosrabian en la Tierra porque saben que es corto el periodo de tiempo que les queda para tratar de alejar de Dios y de sus justos principios a todos los hombres. (Apo. 12:7-12) Satans ha sido el principal causante de problemas para el gnero humano desdeque comenz. El segundo motivo de nuestros tiempos crticos es que el hombre moderno ha rechazadola Palabra de Dios, la Biblia. Enemigos tales como Wellhausen y su escuela parcial de crticos textuales, Darwin y sus evolucionistas,Freud y sus teoras, Marx y

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ATA ~LAYA BROOKLYN, N.Y. sus revolucionarios ateos-todos stos han es un hecho el que la cualidad del consejo desempeado papel siniestro en destruir vara grandemente segnla habilidad y exun la influencia guiadora de la Biblia para periencia del aconsejadorprofesional. Tammuchos; especialmente puesto que tantos bin, no es probable que este consejo sea clrigos han adoptado esa sabidura mun- gratuito, excepto en casos de indigencia. dana. Esta tendencia antibblica ha satu- En agencias no lucrativas los honorarios rado las instituciones educacionales, libros, generalmentese adaptan a lo que se pueda la prensa pblica, la TV, la radio y la indus- pagar por el consejo. Los honorarios de tria cinematogrfica. El rechazo de la sa- agencia para los que pueden pagar quizs bidura bblica ha abierto las compuertas varen desde 4 hasta 10 dlares por cada para una ola de desafuero y conducta sin consulta de oficina. El aconsejadormatriprincipios que casi ha anegado a la socie- monial particular tal vez cobre entre 10 y dad en problemas. 20 dlares por hora por su sabidura. Quizs le pida que vuelva con regularidad a CISTERNAS RAJADAS travs de un perodo de muchos meses o Una descripcinapropiada de este proce- hasta un ao. Para muchos esto es inconder insensato se halla en las palabras de veniente. La mayora de la gente que est Dios dirigidas a su pueblo de hace mucho: en dificultades necesita consejo que est "Me ha dejado aun a m, la fuente de agua a la mano y que no solo sea autoritativo viva, para labrarse cisternas, cisternas ra- sino tambin de poco costo. jadas, que no pueden retener el agua." El psicoanlisis no cuadra en esta cate(Jer. 2:13) Por sincero que sea, el consejo gora tampoco. Honorarios elevadosy muque burbujea de fuentes mundanas de sa- chas consultas se asocian con este ramo de bidura dista mucho de la sabidura dadora la medicina que trata de la ciencia y prcde vida que se halla en la Palabra de Dios. tica de tratar desrdenesmentales, emoConsidere las columnas de consultorio cionales y de conducta. Nadie sabe con sentimental que se ven en peridicos desde certeza exactamente cun cientifico es en Londres hasta Manila. Tan solo en los Es- realidad el psicoanlisis. Aun en el mejor tados Unidos se reciben 1,500,000 cartas caso deja mucho que desear. Su meta de cada ao solicitando consejo sobre una ayudar a la gente a lograr una capacidad amplia diversidad de ansiedades.Millones normal para vivir no es mala, pero algunos de lectores devoran las contestacionessin- de sus mtodos s lo son. Mientras que aldicadas y a menudo tratan de ajustar el gunos psicoanalistasquizs tomen en serio consejo a sus propios problemas parecidos. la religin en su vida personal, la profesin Pero, cunconfiable es este consejoperio- generalmentepasa por alto la relacin vital dstico? Entre los expertos periodsticos es-i del hombre para con Dios. Segn Freud, tadounidensesen el amor y el matrimonio una de las autoridades principales de la hay una divorciada y una aconsejadoraque psiquiatra, la religin es una gran ilusin est separada de su marido. Tienen ellas de la cual el hombre se deshar algn da. los slidos requisitos espirituales necesa- La psiquiatra recalca: "Concetea ti misrios para ayudar a lectores que tienen pro- mo," como si un iluminado amor de s misblemas graves? Su consejovoluble y super- mo fuese suficiente para vivir con xito. ficial parece tener la meta de edificar Ms que pasar por alto a Dios, los analistas fama, fortuna y la circulacin de peridicos a menudo contradicen a Dios por medio de ms bien que vidas felices. aconsejar a los que tienen remordimiento Tienen mejores motivos y estn mejor que la fornicacin, el adulterio y la sodoma capacitadoslos aconsejadores profesionales no son malos de por s. Con razn se ha sobre el matrimonio y la familia que tienen hecho la acusacinde que tal consejo tienel deseoloable de ayudar a la gente a desen- de a "exterminar la conciencia." redar sus nudososproblemas.Pero tambin En el psicoanlisisexiste tambin el gran
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peligro de que el analista imponga sus propios valores en uno, confundiendo sus idealespersonalescon verdadesimpersonales. Los pacientes a menudo desarrollan una admiracin exagerada a sus analistas. As como advirti Abrahn Kaplan, profesor de filosofa y miembro de la Academia de Psicoanlisis: "El peligro aqu es que el analista tal vez acepte el papel de autoridad moral omnisciente que el paciente le asigna." Pero el analista no es una autoridad omnisapiente respecto a la moral, as como Kaplan prontamente admite: "El psicoanlisis no puede decimos lo que es virtuoso y lo que no lo es. No puede establecerpremisas para deducir los principios de la moralidad." Obviamente, el psicoanlisisno es la solucin para algunas preguntas muy bsicas. Si a la gente la ayuda a seguir andando otra vez, no la seala en direccin a Dios. El poder viajar no basta; es preciso saber adnde se va. Si el psicoanlisis no puededecimos lo que es moral o inmoral a la vista de Dios, quen juzga nuestras acciones, entonces difcilmente constituye una guia segura.
EL CONSEJO IDEAL

El consejo ideal tiene que ser conveniente, entendible, de poco costo y estar disponible a todos. Tiene que dar normas de moralidad y gua correctas, y debera ser absolutamente correcto. Hay disponible hoy consejo de esa clase? S, lo hay. El Creador se asegur de eso cuando provey los sesenta y seis libros inspirados de la SantaBiblia. Aqu se encuentraconsejoque es conveniente, de poco costo y completamente confable. En contraste con los aconsejadores humanos que han vivido vidas cortas y a menudo se han equivocado, el Dios eterno, quien da consejo, ha "hecho cosasmaravillosas, consejosdesdetiempos primitivos, en fidelidad, en confiabilidad." (Isa. 25: 1) Por medio de su libro de consejo Dios da mandamientos, instruccin, disciplina, sabidura y entendimiento para una vida de xito. (Pro. 4:1-9) El poder de la Biblia para iluminar el camino de uno

fue expresado aptamente por el salmista bajo inspiracin: "Tu palabra es una lmpara para mi pie, y una luz para mi calzada."-Sal.119:105. La historia sagrada contiene muchos ejemplosde personasque arrostraron crisis personalesy salieron de ellas con xito por medio de hacer caso del consejo de Jehov Dios. El registro tambin contienelos casos trgicos de hombres y mujeres cuyas vidas y esperanzaseternas se perdieron porque pasaron por alto el consejo de Jehov o se opusieron a l. Es para nuestro beneficio duradero que el Padre celestial exhorta: "Hijo mio, no olvides mi ley, y mis mandamientos observetu corazn,porque largura de das y aos de vida y paz te sern aadidos. Confa en Jehov con todo tu corazn y no te apoyes en tu propio entendimiento. En todos tus caminos tmalo en cuenta, y l mismo enderezartus sendas." -Pro. 3: 1, 2, 5, 6. En el libro de consejo de Dios usted hallar, entre otras cosas, consejo prctico sobre problemasmatrimoniales, el entrenamiento de nios, la castidad, el punto de vista correcto en cuanto al dinero, buenos modales,cmo tratar con disputas, prcticas de comercio y del trabajo, la paz mental, la felicidad, cmo orar y la adoracin correcta de su Creador. Se consideracabalmente el propsito de Dios para con el hombre y esta Tierra. Usted aprender por qu Dios ha permitido la iniquidad por un tiempo, cmo su Reino introducir un nuevo mundo de vida y justicia, y cundo resucitar l a los muertos recordados. En la Biblia uno halla esperanzapara el futuro y valor para la actualidad. Este consejo de Dios est en su propio hogar, en su propio ejemplar de la Biblia. Dirjase a la Biblia para obtener el consejo de Dios. Ponga en prctica los principios bblicos y usted ver cun clara y sabiamente iluminarn su camino. Entonces, semejante al salmista, usted podr decir confiadamente: "Es en tus recordatorios que me deleito, como hombres de mi consejo."-Sal.119:24.

.rn UDIERA usted imaginarse a un eleL ~ .c fante y a una hormiga marchando juntos en un desfile de circo? O a un canguro y a una pulga saltando juntos a travs del desierto australiano? Absurdo? jNaturalmente! No obstante, el pensamiento de que nosotros, humanos diminutos, dbiles, imperfectos, meras motitas en una motita, podamos andar con Jehov, el Todopoderoso,el Altisimo Dios, el Soberano de todo el universo, y se nos permita hacerlo, sera infinitamente ms absurdo si no fuera por el hecho de que l mismo es responsable de tal pensamiento. 2Por eso la Palabra de Dios nos dice que "Enoc sigui andando con el Dios verdadero," que "No andaba con el Dios verdadero," y que Lev, es decir, el sacerdocio levtico, anduvo con Dios. De hecho, el andar con Dios es lo que l espera de todos sus siervos, como leemos: "Qu est pidiendo Jehov que le devuelvas sino que ...seas modesto al andar con tu Dios?" -Gn. 5:22; 6:9; Mal 2:4, 6; Miq. 6:8. 3Para que nosotros andemos con Dios, Jehov debe ser muy real para nosotros, aun ms real para nosotros que lo que son las criaturas humanas semejantes a nosotros. Como leemos en cuanto a Moiss: "Continu firme como si viera al que es invsible." Debemos poder decir como el salmista David: "Mis ojos constantemente estn hacia Jehov." "He puesto a Jehov en frente de mi constantemente."-Heb. 11:27; Sal. 25:15; 16:8. 4 Por qu nos manda Dios que andemos con l? Por causade su soberanay nuestra felicidad. Le debemosa Dios el andar con l. Como nuestro Creador y Soberano Supremo l tiene el derecho de mandar cmo
:--qu puede asemejarse el andar nosotros con DIos, y por qu?
2, 3. QuInes han andado con DIos, DIos para nosotros para que andemos y cmo con l? debe ser

"El te ha dicho, oh hombre terrestre, lo que es bueno. sino Y qu est pidiendo Jeho-v que le devuelvas que practiques la justicia yames la bondad y seas modesto al andar con tu Dios?" -Miq. 6:8.

debemosandar. Es la nica manera en que sus propsitos pueden realizarse, la nica manera en que puede haber paz y armonia en sus dominios, el que todos anden con l. Si debido a que tenemos libre albedrio, rehusamos andar con l, Jehov estaria obligado a destruimos como rebeldes. 5Al mandamos andar con l, Jehov tiene en el corazn nuestros intereses ms elevados y mejores. Cuando andamos con Dios estamos segurosde ir en la direccin correcta, porque Dios es omnisciente,omnisapiente, y jams se equivoca.Ms que eso, el andar con Dios es la manera ms segura de andar, ya que bajo su sombra hay proteccin completa.-Pro. 2:6-9; Sal. 91:1. 6El andar con Dios no solo es la cosa correcta y prudente que hacer sino tambin la cosa amorosa que hemos de hacer, la cosa que nos har los ms felices. Hasta hace a Dios feliz el vemos emprender un derrotero sabio, el de andar con l. Ciertamente, en vista de todo lo que ha hecho para nosotros debemos querer mostrar amor y aprecio por medio de tratar de agradarle. Adems, as como nos gusta andar con una persona a quien amamos, gozamos al estar en su presencia; por eso si amamosa nuestro Padre celestial Jehov6.
Por qu otras razones deberlarnos andar con Dios?

4,5. Por qu nos manda DIos que andemos con l?

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cias, excesoscon vino, orgas. ..Porque ustedes no siguen corriendo con ellos en este derrotero ellos estn bajo sumidero roPOSICION QUt; 8E t;NCUENTKA '.. , de libertinaje, al mismo perplejos y sir El andar con Dios no es seguir el ca- guen hablando abusivamente de ustedes." ~~ / --CS, mino ms fcil. Todo lo contrario. Ms .-1Ped.4:3,4. 9Tambin tenemos nuestras propensiobien, al andar con Dios nos enfrentamos a oposicin de tres partes. Primero, existe nes cadas heredadasque se oponena que la oposicin de Satans y sus demonios. andemoscon Dios. jQu afliccin han traPero usted quido stas como Daniel, David de .-~ r Jehov a tales siervos fieles y zs diga: 'iN o creo que existe Pedro! Cunverdaderamentehael Diablo!' Pedro bla Pablo para nosotros cuando y Pablo s lo cre- I :~s~o, ~DO , dice: "Cuando deseohacer lo que y j ~ICIJO I yeron, y Pedro pfj,\oIIlO5 es bueno,lo que es malo est pre' escribi esto: . ~~ :-"""",,' sente conmigo. jHombre misera~ ~// "No pierdan su ...~ T. ble soy yo!" No obstante, al misjuicio, sean vigi", mo tiempo pudo decir: "Trato lantes. Su adversario, el Diablo, anda en mi cuerpo severamentey lo guo derredor como len rugiente, tratando de como a un esclavo, para que, despusde devorar a alguien." Pablo escribi esto: haber predicado a otros, yo mismo no sea "Pnganse la armadura completa que pro- desaprobadode algn modo." En esto deviene de Dios para que puedanmantenerse bemos seguir el ejemplo de Pablo. Hasta firmes contra las maquinaciones del Dia- el Armagedn podemos esperar que estas blo; porque tenemos una lucha, no contra tres fuerzas se opongana que andemoscon sangre y carne, sino contra los gobiernos, Dios.-Rom. 7:21, 24; 1 Coro 9:27; Dan. contra las autoridades, contra los gober- 9:4-13. nantes mundiales de esta oscuridad, contra las inicuas fuerzas espirituales en los lugaAYUDA TRIPLE 10 Para ayudarnos a hacer frente a esta res celestiales." La Biblia no deja duda en cuanto a que stos son entes verdaderos, oposicin triple a que andemos con Dios, personalidadesinvisibles, poderosose ini- Jehov nos ha provisto tres poderososinscuos, y determinadosa desviarnosde andar trumentos. Ante todo, tenemos la Palabra con Jehov Dios, a fin de probar la jactan- de Dios. iQu valiosa ayuda es! Nos gua, cia de Satansde que ningn hombre puede fortalece e impulsa en nuestro andar con retener integridad.-1 Pedo5:8; Efe. 6:11, Dios. Solo en ella nos habla directamente a 12. 8Al andar conDios tambin tenemosque nosotros Jehov Dios. No hay sustituto para ella y por eso debemos hacer un afrontar la oposicin del mundo, as como hbito de "leer en ella todos los das" de Enoc, No, Jess y sus apstolesla afron- nuestra vida; as como se le requiri a los taron. El mundo se resiente de que ande- reyes de Israel que lo hicieran.-Deu. mos con Dios porque, entre otras cosas, 17:19. 11 leer la Palabra de Dios asegurAl nuestra mismsima manera de proceder lo reprende: "Porque el tiempo que ha pasado monos de que entendemosel sentido de lo basta para que ustedeshayan obrado la YO- que estamosleyendo, si no de cada palabra, luntad de las nacionescuandoprocedan en por lo menos el sentido general, al mismo obras de conducta inmoral, concupiscen- 9. La oposicin de qu fuente repetidamente ha tra1do

Dios querremos estar en su presencia, andando siempre con l.-Pro. 27: 11.

;f:'4

7. Qu poderosa oposicin Invisible medida que andamos con Dios?

encontramos

afliccin

a los que andan con Dios?

8. Por DIos?

qu se opone el mundo

a que andemos con

10. La obediencia a qu consejo que se dio a los reyes de Israel nos ayudar a andar con Dios? 11,12. Cmo podemos sacar el mayor provecho de la lectura de la Biblia?

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ci>a ATALAYA

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tiempo leyendo con el pensamiento de aplicarlo a nosotros mismos, a nuestra conducta y a nuestro ministerio. Debemos identificamos con, o vernos en, los que anduvieron con Dios y resolvemosa seguir su ejemplo. En estos das de grande iniquidad el libro de Proverbios es de valor particular, pues nos ayuda a andar rectamente. Aun cuando leamos los Salmosno nos contentemos solo con gozar de sus hermosas melodas de alabanzasa Jehov, sino que notemos cunta exhortacin contienen, tanto implicita como directa. Por eso, el primer salmo, al hablamos de la felicidad del hombre que retiene integridad, nos exhorta a imitarlo. ~
12 Incluidos en la exhorta.

los resultados de su conducta imiten la fe de ellos."-Mat. 24:45-47; Heb. 13:7. 14 Por lo tanto, aprovchesede la ayuda que le pueden dar a usted..Resptelos y coopere con ellos. Eso, por supuesto, requiere que 'no dejemos de congregarnos.' jCuntas veces se ha llamado a nuestra atencin esta exhortacin! Y no obstante, qu le sucedea la asistencia a las reuniones cuando de repente hace mal tiempo? Yeso aun en ciudades grandes con transportacin adecuada. Piense en nuestros hermanos que estn detrs de la Cortina de Hierro que arriesgan su libertad y el sostn de sus familias cada
~ vez que obstante, se congregan. algunos se Y no quedan

cln directa de los salmos es.

mientos supuesto, los llama. tn, por a alabar a Jehov.

LA D'D~ DRGANIZACIN Pero eso no es todo. Note los VISIBLE mandatos que se dan a los. gobernantes del mundo en el
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E'ois~~';u,

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en casa a causa de nieve o

hermanos,estascosasno delluvia. jVerdaderamente, " benan ser asl!-Heb.10:25. 15 andar con Dios tam. El
bin requiere a la que organizacin seamos

que se da al pueblo de Dios en ~ el Salmo 4:4: "Agtense, pero no pequen.Digan lo que quieran en su corazn, sobre su cama, y qudensecallados." Tal clase de lectura de la Biblia verdaderamente nos iluminar, fortalecer e impulsar a medida que sigamos andando con Dios. 13 Para ayudarnos a andar con l Dios tambin ha provisto una organizacinterrestre visible, "el esclavo fiel y discreto," o "resto," a quien Jesucristo ha puesto al cargo de todos sus bienes,as como predijo. Este "esclavo" provee acaudillamiento y alimento espiritual por medio de siervos nombrados, reuniones de varias clases y P ublicaciones impresas. Los siervos d 1 ." .e a

Salmo

2:10-12,

el

mandato

-inclinados

en nuestros hbitos de leer. El conducto visible de Dios nos provee siempre mucho material de lectura, todo lo cual debe ser una NECESmAD IMPRESCINDffiLE los cristianos. Algupara nos se imaginan que no tienen tiempo para leer de cubierta a cubierta cada nmero de La Atalaya, no obstante el presidente y el vicepresidentede la SociedadWatch Tower s tienen tiempo. Est usted ms ocupado o hace usted trabajo ms importante que ellos? .o.se tra.ta de escoger? Estamos des~erdlcland~~l,empo leyendo.~tras cosas o VIendotelevlslon.cuando pudleramos estar compra~do el tle~po opor~~o leyendo La. 4talay.a' Mucha rnformaclon y exhortac~on valIosas se ~allan La Atalaya que artIculos "secundarIos" de en los llamados ayudan al cristiano a andar en el camino correcto y a ser "enteramente competente, completamente equipado para toda buena obra."-2 Tim. 3: 17.lantera 16 mismo aplica tambin a la revista Lo jDespertad! El leer cada nmero de cubiera cubierta no solo ensanchar su hori15, 16. A qu grado deberiamos clones de la Watch Tower? apreciar las publlca-

congregaclO?asl como todos los que SIrven com? superrntend~ntespro,:~en a~da por medIo de conseJo y aCClon eJemplar: "Acurdense de aquellos que toman la deentre ustedes, los cuales les han hablado la palabra de Dios, yal contemplar -ta
13,14. Qu ayuda adicional ha provisto Dios, y para
que ella hacer? nos ayude a andar can Dios qu debemos

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zonte mental sino que tambin lo ayudar a usted a ver todas las cosasdesdeel punto de vista de Dios. Y qu hay del texto diario? Emplea usted tiempo cada da considerando el texto diario y su comentario segn se indica en esta revista? El hacerlo as le ayudar a usted en su andar con Dios. 17 Adems de su Palabra y su organizacin visible, Jehov Dios tambin nos ha provisto su espritu santo o fuerza activa. Aunque hoy su funcionamiento no es tan obvio al ojo natural como lo fue en los das del antiguo Israel y en los tiempos apostlicos, su funcionamiento puedeverse claramente con el ojo de la fe. En realidad, el gran cambio que obra en las personas y la gran obra llevada a cabo en el mundo hoy da en virtud de ello puedeverse por todos aunque no reconocenla causa, el espritu santo. Sin embargo, este espritu no lo recibimos separadamentede la Palabra de Dios, de la asociacin con su organizacin y de la oracin; separadamentede un "or por fe."-Gl. 3:2. 18 Claramente, no todos los cristianos dedcadosy aun maduros poseenel espritu santo en la misma medida. No hay duda de que el altruismo, la profundidad de devocin, el gobierno de uno mismo, la humildad, la apacibilidad del espritu, la aplicacin al estudio en cuanto a la Palabra de Dios y el celo en el servicio de Dios tienen una relacin con cunto del espritu santo tenemos. Tambin parece que las cualidadesheredadasno tienen relacin pequea con el grado al cual permitimos que el espritu santo tenga una corriente libre en nuestra vida o propendamosa obstruir su actividad. Por eso, mientras ms llena de colorido es la personalidad, ms difcil es para el espritu santo saturarla por completo. La personalidad llena de colorido tiene ms necesidadde gobierno de s mismo y debe guardarse en particular de la trampa de la adoracin de criaturas. La riqueza de personalidad parece obrar contra la inclinacin a lo espiritual, ya que la persona llena de colorido propende a apo17,18. Qu puede decIrse en cuanto al valor y el funcIonamIento del esplritu santo al andar con Dios?

yarse ms en s misma, as como los que son ricos en cosasmateriales propendena cifrar su confianza en ellas en vez de en Jehov Dios.-Sal. 52:7.

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L9 Ante~ de poder siquiera empezar a andar con Dios necesitamos fe. Debemos I creer que l existe y que l recompensar a los que andan con l. Probamos que teInemosfe cuando nos dedicamosa hacer la voluntad de Dios y seguimosen las pisadas Ide Jesucristo, dando con eso el primer paso Idel andar con nuestro Dios. Como leemos: "Andarn dos juntos a menos que se hayan encontrado por cita ?" Para que nosoitros andemos con Dios primero debemos I encontrarlo mediante cita, dedicndonosa ll y siendo bautizados en agua, haciendo as confesinpblica de nuestra dedicacin a l Jehov. Como se ha recalcado vez tras ,vez en esta publicacin, nuestra dedicacin ]no es a una causa impersonal, ni siquiera a una sociedadde personas,sino a una persona, a la Persona suprema del universo, . JehovDios.-Ams 3:3. 20 ahora en adelante debemosseguir De el (T acaudillamiento de Dios, debemos ir en la misma direccin que l va, su meta debe iser nuestra meta. Y cul es su meta? La vindicacin de l mismo y de su nombre y de su palabra por medio de su reino, por ,supuesto."Jehov est dedicadoexclusiva]mente a su nombre. El es un Dios queexige I[la misma] devocinexclusiva [de otros] ." "Debes amar a Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda itu mente y con todas tus fuerzas." Por eso Jess mand a sus seguidores: "Sigan, pues, buscandoprimero el reino y su jus] iticia."-Exo. 34:14 (edicin de 1953); Mar. 12:30; Mat. 6:33. As como Jess anduvo con Dios al poner en primer lugar en su vida el nombre y reino de Dios, tambin debemoshacerlo nosotros. Debemos obedecerlos mandatos J profticos registrados en Isaas 43:10-12 ]
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IJEVOCION r

EXCLtJ~lVA

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19. Cules son los primeros pasos en andar nosotros ~on Dios? 20. Qu meta de Jehov. debe ser nuestra meta para que andemos con l? 21. Qu requiere de nosotros la devocin exclusiva?

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y Mateo 24:14. A medida que se provea la oportunidad debemos ir de casa en casa y paramos en las esquinas de las calles anunciando el nombre y reino de Jehov, haciendo revisitas y conduciendoestudios bblicos con los que estn conscientesde su necesidadespiritual. La devocinexclusiva requiere que estemosalerta a las oportunidades de testificar dondequiera que estemos. 22 Es verdaderamente el servicio de Jehov la cosa ms importante en nuestra vida? Si lo es, entoncesno nos contentaremos con solo testificar representativamente, sino que nos esforzaremospor alcanzar por lo menos los requisitos mnimos de las cuotas de la congregacin. Queremos el celo consumidor que Jess tuvo y por eso haremos todo lo que posiblemente podamos. Recuerde, "a todo aquel a quien mucho le fue dado, mucho ser exigido de l; y a aquel a quien la gente ha encargado mucho, exigir ms de lo acostumbradode l." Por eso no nos contentemos con hacer tan poco como sea posible para ser cristianos.-Luc.12:48. 23 medida que transcurre el tiempo A deberamos estar aumentando en celo. Si eso no es cierto en nuestro caso, pudiera ser que el materialismo o alguna otra cosa est haciendo incursiones? Tal vez algunos hayan llegado a ser adictos de la televisin. Si el aparato de televisin de un individuo est hacindolo tropezar en lo que toca a su adoracin de Jehov; si el verla est haciendo incursiones en el estudio personal de un individuo, en asistir a las reuniones y en el mnistero del campo, entoncesque se libre de ella. jEs mejor entrar en el nuevo mundo sin un aparato de televisin que arriesgar el perder el nuevo mundo a causa de mirar la televisin!-Mar. 9:45. 24 mismo debe decirse tambin de Lo otras formas de entretenimento. Nos hemos estancado en tal rutina de placer insaciable que las pelculas, fiestas o bailes son una "necesidad imprescindible" los s~ requiere de nosotros el principio declarado en Lucas 12:48?
23,24. Cules son algunas de las trampas de las que debemos guardarnos si queremos dar devocin exclusiva

bados por la noche? Cmo podemoshacerle justicia al ministerio del campo del domingo, el discurso pblico y el estudio de La Atalaya si no obtenemosuna buena nochede descanso? Cierto, el descanso para los nervios es necesario,pero jcontrolmos. lo, no dejemosque nos controle a nosotros! El andar con Dios, el darle devocin exclusiva, poniendoen primer lugar su reino, jexige de nosotrosque lo hagamos!
"QUE PRACTIQUES LA JUSTICIA"

25 andar con Dios significa adems El que seamosguiados por medio de sus principios justos. "Qu est pidiendo Jehov que le devuelvas sino que practiques la justicia ?" "Tienen que ser santos, porque yo soy santo." "Ustedes deben en efecto ser perfectos, como su Padre celestial es perfecto." As como el menudo tomo obedece las mismas leyes divinas que gobier. nan a las poderosasgalaxias estelares del universo, as, prescindiendo de cun insig. nificantes y finitos somos en comparacin con Jehov Dios, podemos y debemos ser guiados por sus principios justos, debemos 'practicar la justicia.'-Miq. 6:8; 1 Pedo 1:16; Mat. 5:48. 26 Para practicar la justicia no solo debemos amar lo que es justo y correcto, sino tambin odiar, aborrecer, lo que es malo. Jehov lo hace: "Yo, Jehov, estoy amando la justicia, odiando. ..la injusticia." Y de Jessfue escrito: "Has amado la justicia y odias la iniquidad." Por eso se nos manda: "Oh amadores de Jehov, odien lo que es malo." "Aborrezcan lo que es inicuo, adhiranse a lo que es bueno." -Isa. 61:8; Sal. 45:7; 97:10; Rom. 12:9. 21 Todos debemos vigilar que sigamos andando con Dios por medio de practicar la justicia, no solo amando lo que es co. rrecto, sino tambin odiando lo que es malo, lo que es inicuo. A veces lo que es malo se nos puede presentar muy tentadoramente, as como le fue presentado el fruto prohibido a Eva; y por eso a menos que hayamos cultivado una aversin a lo
25. Para ser guiados por los principios justos de Jehov,
qu textos debemos obedecer? y por qu?

26-28. Adems de amar la justicia, qu ms se manda.

a Jehov?

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que es malo, un aborrecimiento y odio por los hechos de bondad amorosa de Jehov ello, en un momento de debilidad podemos el que no hayamos llegado a nuestro fisucumbir a la tentacin, para nuestra ver- nal, porque sus misericordias ciertamente genza y pesarduraderos.Nadie puede dar no llegarn a un fin. Son nuevas cada mapor sentado que debido a sus muchos aos ana. Tu fidelidad es abundante." "Jehov como cristiano dedicadotiene una posicin es muy tierno en afeccin y misericordiofirme. jNi siquiera el apstol Pablo tuvo so."-Sal. 36:7; Jer. 9:24; Lam. 3:22, 23; tal confianza en s mismo!-1 Cor. 9: 27;10:12. Sant.5:11. 30 bondad es un fruto del espritu. La La 28 Sabemos cuales son nuestras debili- bondad amorosa nos har comprensivos, dadesindividuales. No podemosmimamos, considerados, benvolosy serviciales. Para sino debemos manifestar un celo justo al ser bondadosos debemostener empata. La oponernosa ellas a todo tiempo. Si el amor empatia supera a la simpatia, porque en la al dinero es nuestra debilidad principal, no empatia nos ponemosen el lugar de la otra nos atrevemos a entregarnos a prcticas persona, realmente sentimos lo que ella sutiles, porque tarde o temprano nos exce- siente. Jehov Dios, grande como es, no deremos y recibiremos el castigo. Si somos estms all de practicar empatia en cuanafectos a las bebidas alcohlicas al grado to a sus criaturas. No solo tiene piedad, de no poder controlar ese afecto, debemos compasin,simpatia para con nosotros, rerefrenamos firmemente cuando estamos cordando que solo somospolvo, sino que l en presencia de los que gustan de ellas, mismo se pone en nuestro lugar de modo preferiblemente alejndonos de tales luga- que lo que nos duele le duele a l. Por eso, res, o quizs traigamos deshonra a la con- leemos concerniente a su nacin de Israel: gregacin cristiana y merezcamos el ser "Durante toda la angustia de ellos le fue castigados.Si nuestra debilidad es en cuan- aflictivo a l." S, cuandoellos sufrieron, l to al sexo, seamos casadoso solteros, en- sufri.-Isa. 63:9. tonces debemoslibrar una fuerte peleacon31 Jesucristo tambin tuvo empatia, no tra esa debilidad, evitando pensamientos solo cuando estuvo sobre la Tierra, sino inmundos, literatura pornogrfica y peli- tambin desde su retorno al cielo. Cuando culas sensuales.Recuerde: "no hay nada Saulo de Tarso persegua a los cristianos ...secreto que no ser conocido." Debemos Jess le dijo: "Soy Jess, a quien ests seguir "trayendo todo pensamientoen cau- persiguiendo." Jesucristo, ahora la repretiverio para hacerlo obediente al Cristo." sentacin exacta del mismsimo ser de Debemos'mantenemoslimpios comoporta- Dios, se puso en el lugar de sus seguidores; dores de los utensilios de Jehov' si quere- lo que le dola a ellos le dola a l. Y una mos seguir andando con Dios, 'practicando vez que lleg a ser un seguidor de Jesula justicia.'-Mat. 10:26; 2 Coro 10:5; Isa. cristo mismo, Pablo tambin imit a su 52:11. Amo en este asunto de empatia. Se puso en r- -'~!i:ii!~:'::;; ~~~~:: iL~~\ el lugar de las otras personas,para poder 'AMA LA BONDAD' ganarlas a Cristo: Al judo se hizo como ,tIPara andar con Dios tambin debemos julio, a los que estaban bajo la ley, como 'amar la bondad,' como sigue diciendo bajo la ley, a los que estaban sin la ley, Miqueas 6: 8. La palabra hebrea traducida como sin ley. "A los dbiles me hice dbil, aqu "bondad" es la misma que en otras para poder ganar a los dbiles.Me he hecho partes se traduce "bondad amorosa." Vez toda cosa a gente de toda suerte. ..por tras vez leemos en cuanto a la bondad causade las buenasnuevas." Y una vez que amorosa de Jehov. "jOln preciosa es tu stos haban llegado a ser hermanos suyos : bondad amorosa, oh Dios!" "Yo soy Jeho- Pablo continuaba manifestando empatia: 1 v, Quien ejerce bondad amorosa." "Son
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29. Por qu el andar con Dios tambin requiere que amemos la bondad?

30. Qu significa tener empatw, y cmo la manifest Jehov? 31. Qu ejemplos de empatia dieron Jess y Pablo?

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"Quin es dbil, sin que yo sea dbil? A quin se le hace tropezar, sin que yo me indigne?"-Hech. 9:5; 1 Cor. 9:20-23; 2Cor.11:29. 32 ir de casa en casa con las buenas Al nuevas del reino de Dios, la empatia nos har ministros considerados, prudentes, pacientes,bondadosos eficaces.La empay tia har a los espososy a las esposascnyuges apreciativos, comprensivos y amorosos. La empatia capacitar a los hijos a apreciar el punto de vista y posicin de sus padres, as como har amorososy comprensivos a los padres, de modo que no irriten a sus hijos, al apreciar cmo ven ellos las cosas, mientras que no renuncian a su autoridad.-Efe. 5: 33-6: 4. 83 empatia contribuir a la paz y uniLa dad en la congregacincristiana. Nos ayuda a tener en cuenta los defectos y debilidades de las otras personas. La empatia har al instructor de la escuela del ministerio teocrtico bondadoso en su consejo, al ponerse l en el lugar del estudiante. Especialmente necesitan empatia los superintendentes para que hagan la mayor cantidad de bien. Para que ustedes sean verdaderamenteserviciales, ustedeslos superintendentes deben establecer comunicacin mediante comprensin; traten de comprenderlos sentimientos de la otra persona. Esto requiere sensitivo discernimiento mental, paciencia, y el ser lentos para airarse. Por eso Pablo les aconsejaa ustedes: "Hermanos, aun cuando un hombre da algn paso en falso antes de darse l cuenta de ello, ...traten de restaurar a dicho hombre con un espritu de apacibilidad, vigilndote t mismo por temor de que t tambin seas tentado."-Gl. 6: 1.
8. ~- ~-- }- -." ( 'SE
MODESTO'

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Y por ltimo, el profeta de Dios, en Miqueas 6:8, nos dice "[que] seasmodesto al andar con tu Dios." Jehov Dios est anuente a humillarse de tal manera como para dejarnos andar con l; seguramente
~e qu manera nos har obrar la empatla?
en particular necesitan manifestar empatla. 33. Quines y por qu?

nosotros deberamosestar anuentes a humillamos y a andar modestamente con nuestro Dios. El ser modestosal andar con nuestro Dios significa ser sumisos a l, a sus principios y a sus instrumentos. Esa es una leccin que tenemos que aprender desdeque nacemos.Vez tras vez el lloro de un infante o criatura joven no se debe a incomodidad o dolor, sino se debe a ira, orgullo herido, frustracin, rebelin o clera. A los infantes y a los nios se les puede ensear a sentarse calladamente en las reuniones si se les muestra suficiente amor y firmeza en su crianza el resto de la semana en casa; se les puede enseara ser sumisos. 85 mismo aplica a los adultos. Cuando Lo tenemos dificultad en someternos deberamos preguntarnos a qu grado se debe a las circunstancias y a qu grado tenemos la culpa. La modestia nos impide sentimos engredos.La humildad nos ayuda a someternos a los que ejercen gobierno sobre nosotros, sea a un esposo,a un conductor de estudio, a un auxiliar ministerial o a un superintendente. Supongamos que tengamos mejor juicio que aquel a quien se requiere que nos sometamos. Estamos tan bien capacitadosen otros respectos?Luego, tambin, pudiera ser que estuvisemos equivocados.Adems, vez tras vez lo que nos pareca ser el derrotero ms sabio no tiene xito, mientras que lo que parecia no ser tan sabio resulta muy bien. Jehov puede y a menudo dirige el resultado de modo que sea para los mejores fines des. pus de todo. El obra en todas las cosas para el bien de los que lo aman.-Rom. 8:28. 86 Jams olvidemos que es mucho ms importante que haya paz, unidad, armonia y cooperacin entre nosotros que el que todo sea hecho de la mejor manera posible. El practicar sumisin solo es realzar el valor de la sabiduria y la paciencia. Si estamos convencidos de que tenemos una sugerencia que ser para el mejoramiento de la obra, no la empujemos imperiosamente adelante para obligar una aplica35. 36. Qu puede decirse a favor de ser sumisos?

34. Qu requisito para andar con Dios necesitamos que se nos ensefte desde el nacimiento?

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cin, sino aguardemos la ocasin apropiada al abrirse paso para llegar a casa en medio y entonces de la manera correcta present- de una tormenta de nieve. Si soltara la mosla a los que pueden hacer algo en cuan- mano de su padre por descuido o porque to a ella. Recuerda a la reina Ester? No se no estuviera de acuerdo con l en cuanto atrevi a decirle a su esposo qu hacer, y al derrotero que estaban emprendiendo, no obstante obtuvo todo lo que deseaba. ella se perdera en la tormenta y perecera. 31Quizs una de las situaciones ms di- Sabiamente, por lo tanto, se afianza por su fciles en la cual ser sumiso a la regla teo- apreciada vida. Por eso, si queremos llegar crtica es cuando una persona se enamora, a "casa," al nuevo mundo de justicia de con amor romntico, el eras de los griegos. despus del Armagedn, no nos atrevemos Supongamos que algunos de ustedes jve- a soltarnos de la mano del Padre celestial, nes, o algunos no tan jvenes, se enamoran sino que debemos afianzamos estrechade una persona que no es cristiana dedi- mente. cada o una persona a quien le falta celo 39 Eso significa aceptar su acaudillamienpor Jehov y su servicio y que por lo tanto to, estar uno dedicado exclusivamente a l, seria un impedimento en vez de una ayuda. haciendo de Su meta, la vindicacin de su La sumisin semejante a la de Cristo re- nombre, nuestra meta. Significa esforzarse quiere que rompamos tal apego en vez de por imitarlo en el practicar la justicia, en cultivarlo, sin importar cun agradable pa- odiar lo que es malo. Significa bondad amo~ rezca ser el arreglo debido a la atraccin rosa, tener empatia; significa ser modesto de los sexos y tambin sin importar el y humilde, sumiso, a todos sus arreglos sufrimiento que pudiera causar ahora. No visibles. es mucho mejor sufrir un poco ahora, por 40El andar con Dios verdaderamente es medio de desenamorarse otra vez y termila cosa sabia, correcta y amorosa que hanar la relacin, que sufrir el resto de su cer. Sin embargo, no es fcil en vista de la vida o hasta que el Armagedn le alivie oposicin de Satans y sus demonios, y la de su carga onerosa? jSin duda que s! organizacin visible de Satans y nuestras -1 Coro 7:39. propensiones cadas. No obstante, no es de38 Verdaderamente, mucho est envuelto masiado difcil, porque Jehov nos ha proen andar nosotros con Dios. Tambin pu- visto sabia y amorosamente tres ayudas diera asemejarse a una niita que se afianvaliosas: su Palabra, su organizacin visiza a la mano de su fuerte y robusto padre ble y su espritu santo. Tampoco pasaremos 37:-"E otra situacin la sumisin derrotero por alto el precioso priv.ilegio de la oracin, qu es el dela sabidurla? el hablar con nuestro DIOS. 38.Dequotra manera puede llustrarse andarcon ei Dios? 39,40.Cmo puede resumirse andarconDios? el

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Invitado-

.Un joven testigo de Jehov de California cont recientemente acerca de una experiencia que tuvo en la escuela. Un dia se encontr con su anterior profesor de Problemas Americanos. "Puesto que parte del plan de estudios consiste de discutir las diversas religiones de la comunidad, me pregunt si queria ser orador invitado para hablar como representante de los testigos de Jehov en sus clases. Esto habia de durar una hora, en la cual yo pronunciaria un discurso de treinta minutos acerca de la obra de los testigos de Jehov, seguido por un periodo de preguntas y respuestas. Despus del discurso, el profesor me inform acerca de otro profesor que tenia inters en que yo hablara a su clase tambin. Ya que l no se me acerc, yo me acerqu a l y me ofreci como orador de parte de los testigos de Jehov. El se entusiasm mucho en cuanto a esta oferta e hicimos los arreglos. En cada clase sucedi lo mismo, un discurso de treinta minutos y un periodo animado de preguntas."

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L HABLAR unos con otros es un re-

quisito bsico de la amistad. Esto no quiere decir que los amigos tienen que estar hablando todo el tiempo, sino que tiene que haber comunicacin. Lo mismo es cierto en cuanto a los miembros de una familia. Para mantener buenas relaciones entre ellos es imprescindible que sigan hablando unos con otros. El no hacerlo significara que se estaban apartando, aunque compartieran el mismo techo, cama y comidas. El discutir las cosasunos con otros resulta en entendimiento, confianza y afecto. Entonces cada uno sabe lo que se halla en la mente y coraznde los otros, y cules son sus inquietudes, necesidadesy aspiraciones. As aumenta su aprecio mutuo al comunicarse unos con otros, compartiendo lo que traen las vicisitudes de la vida. y como bien se ha dicho, las aflicciones compartidas se reducen a la mitad, los gozos compartidos se duplican. 2Debido a haber hecho nuestra dedicacin a Jehov Dios le pertenecemos, siendo o sus hijos adoptivos o nietos en perspectiva. Jehov Dios y nosotros tenemosinteresesmutuos, el principal de los cualesesla vindicacin del nombre de Jehov, y, secundario, nuestra propia salvacin. Estamos interesados en la vindicacin de Dios y l est interesado en nuestra salvacin. Sin embargo, Jehov Dios muy fcilmente puede pasarla sin nosotros, porque si le fallamos otro nos reemplazar. Pero nosotros no podemos pasarla sin Dios, no si queremos felicidad y vida eterna. Dependemos enteramente de l y por lo tanto siempre queremos tener las mejores relaciones con l. El es nuestro Amo indispensable, mientras que nosotros somos sus
1. Cul es el valor tros?2. de hablar a los allegados a noso-

3Jehov Dios mismo no es un Padre o Amo celestial callado. jDe ninguna manera! Est dispuestoa hablamos a todo tiempo por medio de sesentay seis libros, pequeosen tamao, algunos constandode solo una pgina, pero de contenido de peso. Estos nos capacitana apreciar exactamente cmo Dios consideralas cosas,en qu est pensandoy qu debemoshacer para agradarle. As, leemosque "el Seor Jehov no har nada a menos que haya revelado su asunto confidencial a sus siervos los profetas." Similarmente, Jessdijo a sus apstoles: "Los he llamado amigos, porque todas las cosasque he odo de mi Padre se las he hecho sabera ustedes."-Ams 3: 7; Juan15:15. 4Por medio de su Palabra Jehov Dios nos comunica no solo su voluntad y propsitos, sino tambin su amor y afecto a nosotros. "Como un hombre a quien su propia madre sigue consolando,as yo mismo seguir consolndolosa ustedes." "Con un amor hasta tiempo indefinido te he amado. Por esote he atrado con bondadamorosa." "El Padre mismo les tiene cario." Aun cuando sus criaturas emprendenun derrotero imprudente y sufren como resultado, Dios siente pesar y se acongoja. Por otra parte, se alegra el coraznde Jehov cuando emprendemosun derrotero sabio. Por eso, al continuamente dejar que Dios nos hable por medio de su Palabra siempre llegamos a estar mejor familiarizados con su voluntad y propsitos y podemosasolearnos en su amor.-Isa. 66:13; Jer. 31:3; Juan 16:27; Jue. 10:16; Pro. 27:11. 5Esto no quiere decir que el que Dios
3, 4. Por qu medio nos habla Dios, y qu nos dice en ella? 5. De qu valor es aprender de memoria porciones de la Palabra de Dios?

escla vos intiles.-Luc. 17:10.

Cul es nuestra relacin con Jehov?

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nos hable est limitado a leer nosotros su Palabra. Cada vez que recordamosporciones de ella en nuestra memoria estamos escuchando a Jehov que nos habla. No siempre tenemos acceso a su Palabra escrita y hasta se nos puede despojar de ella, como les ha sucedido a algunos en campos comunistas de trabajo forzado. iQu poderosa razn para aprender de memoria tanto de la Palabra de Dios como posiblemente podamos para que a todo tiempo y bajo cualesquier circunstancias Jehov Dios nos hable extensamente! Adems, al participar en el ministerio cristiano queremosapoyamos fuertemente en la Palabra de Dios, porque no podemos hacer cosa mejor que dejar que Dios hable a nuestros oyentes.

ms bien que ponindola en palabras! Por eso el venir a Dios en oracin, dicindole lo que est en nuestro corazn y mente, fortalece nuestra gratitud o arrepentimiento, seacual fuere el caso. sEn realidad, a menos que hablemos a Dios en oracin no podra decirse que estuviramos hablando con Dios. Nuestra conducta puede ser correcta y podemos estar ocupadosen su servicio; pero a menos que Dios sea tan real para nosotros que sigamos hablndole, algo anda mal. Entonces revelamos que estamosdedicadosa un trabajo, a una causa o a una organizacin en vez de a una Personalidad,a nuestro amoroso Padre celestial. Si un esposoy padre trabajara duro para sostener a su familia pero nunca le hablara ms de lo que tuviera que hacerlo y nunca le diera expresionesde ~~ ~!l,::7i, -,:~l;:Jf."~ LA NECESIDAD DE HABLAR A DIOS cario, su familia bien podra concluir que 6Est en la mismsima naturaleza de las el motivo de l era estrictamente deber cosasel que debamoshablar a Dios. Tene- desagradableen vez de amor. Y as sucede mos alguna duda en cuanto a su existencia, con nosotros. 9Por eso se nos manda: "Perseveren en Ien cuanto a que l es el Dador de "todo Idon bueno y toda ddiva perfecta"? jPor la oracin." "Con toda forma de oracin y ,supuestoque no! Entonces, as como se le splica [hagan] oracin en toda ocasin enseaa una criatura a la mesa que pida en espritu." Para subrayar la necesidad la comida y diga "Por favor," y despus de que nosotros 'siempre oremos y no nos de recibirla diga "Gracias," as sucedecon rindamos,' Jessnos dio la ilustracin de la nosotros. No podemos dar por supuestala viuda que sigui importunando a un juez benignidad de Dios. Debemospedirle lo que hasta que obtuvo justicia.-Rom. 12:12; necesitamos y luego expresar aprecio por ".Efe. 6:18; Luc. 18:1-8. lo que recibimos.-Sant. 1:17. 10 apreciamos el privilegio de la oraSi 7Pero ms que eso, en nuestras oracio- cin oraremos no solo en ocasionesregunes alcanzamosun grado de aprecio, ahnco lares sino tambin "incidentalmente," sesincero, devocin,gratitud y remordimien- gn se presentela oportunidad. Y muchas tos, arrepentimiento, que no es probable son las oportunidades que se presentan si que sintamos de otra manera. Fortalece solo somos "vigilantes en cuanto a oracionuestros sentimientos, nuestra gratitud o nes." Tales ocasionescomo al levantarse y arrepentimiento, cuando nos esforzamos antes de acostarse,a la hora de las comipor vestirlos con palabras. Considere por das, en las reuniones de congregaciny en un instante cun fcil es que un joven conexin con el ministerio del campo se piense concerniente a una joven: "jTe dan por supuestas. es muy fcil pensar en Y amo!" y jno obstante, cun difcil le es dirigirse a Dios cuando necesitamossabihacerse decir esto en esas palabras! jO dura y fuerzas especiales, cuandorecibio cunpropensosestamosa expresarnuestra mos bendicionesespeciales.Pero, adems, disculpa por haber ofendido mediante un deberamos cultivar una propensin a la comportamiento sumiso o algn regalo, oracin, de modo que nuestro corazn sea 8. Elno hablar Dios. a qu indicarla? 6. Por qu razones deberiamos hablar con Dios?
7. Qu beneficio adicional viene de vestir sentimientos con pensamientos y palabras? nuestros 9-11. (a) Qu mandatos tenemos en cuanto a la oracin? (b) Cmo pueden llevarse a cabo stos?

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como la aguja de una brjula que, aunque temporariamente es desviada por influencias exteriores, siempre vuelve a sealar hacia el norte. Entonces estaremoshaciendo un hbito de la oracin, poniendo atencin al mandato de "oren incesantemente." -1 Pedo 4:7; 1 Tes. 5:17. 11 Pero ms que eso, no solo nos dirigiremos repetidamente a Dios sino que nos deleitaremos en demoramos en la oracin, as como dos amigos gozande la compaa mutua y se demoran en despedirse.Vendremos no solo con peticiones sino con alabanza y accin de gracias. Como exhorta el apstolPablo: "Seanperseverantesen la oracin, quedndosedespiertos en ella con accin de gracias." Entonces no estaremos colocandoa Jehov Dios en el papel de un polica, doctor o abogado, alguien a quien solo se consulta cuando uno est en dificultades, sino que lo consideraremos nuestro ms querido y ms verdadero amigo, con quien nos gusta hablar a medida que andamos conl.-Col. 4: 2.
CONDICIONES

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12 Entre los conceptoserrneos que estn muy generalizadosen el mundo en cuanto a la oracin es que cualquier persona puede orar con la expectativa de ser oda. Pero no es as. El privilegio de la oracin solo es para los que, sobre la basede conocimiento acertado, han hechouna dedicacinde ellos mismos para hacer la voluntad de Jehov. Es solo para los que andan con Dios, habindolo encontrado mediante cita. (Ams 3 : 3) Pero aun stosno puedenesperarque se les escuchea menos que se acerquena Dios por medio del nico conducto y pidan con fe. Jessdijo: "Yo los escoga ustedes, ...para que no importa lo que pidan al Padre en mi nombre l se lo d." "De 13:15. acuerdo con su fe les suceda."-Juan 16 apstol Pedro trata brevemente de El 15:16; Mat. 9:29. este mismo asunto al aconsejar a los espo13 Otra condicin vital para venir nososos que al tratar con sus esposastengan
tros a Dios en oracin es una conciencia limpia. Note cun encarecidamente implor
.Vea 1 Crnicas 29:3, 4, 7 y las notas al pie de la pgina sobre ese texto en la Traduccion deZ Nuevo Mundo de las Escrituras Hebreas, tomo 2, del afto 1955 [en ingls]. 14-16. Qu otra cualidad oidas nuestras oraciones? se necesita para que sean

el rey David sobre la base de esto antes de hacer peticiones para su pueblo y su hijo Salomn: "Yo bien s, oh Dios mo, que t eres un examinador del corazn, y que es en la rectitud que t te complaces.Yo ...en la probidad de mi corazn he ofrecido voluntariamente todas estas cosas." (En dlares, lo que David ofreci fue ms de $140,980,800.)*Note tambin cmo Pablo une la conciencialimpia con la oracin: "Oren por nosotros, porque confiamos tener una concienciahonrada, pues deseamos comportarnos honradamente en todo." S, solo "la oracin de los rectos le es un placer" a Jehov.-1 Cr. 29:17; Heb. 13: 18; Pro. 15:8. 14 Puesto que al hablar a Dios necesitamos implorar su misericordia y perdn, l justamente requiere que practiquemos el perdn nosotros mismos. Jess ilustr la importancia de esto en su ilustracin de un rey que, al zanjar cuentas con sus esclavos, perdon a uno que le deba ms de 10 millones de dlares. Pero entonces el esclavo rehus perdonar a uno que le debia solo $17. Esto hizo que el rey cancelara su perdn y pusiera al esclavoinclemente en prisin hasta que hubiera pagado por completo su deuda. "De manera semejante mi Padre celestialtratar tambin con ustedes si no perdonan cada uno a su hermano de corazn."-Mat.18:23-35. 15 Jess recalc el mismo punto cuando dijo: "Entonces, si ests trayendo tu ddiva al altar y all recuerdasque tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ddiva all en frente del altar, y vete; primero haz las paces con tu hermano, y luego, cuando hayas regresado, ofrece tu ddiva." Entre los dones que podemos ofrecer hoy est "el fruto de labios."-Mat. 5:23, 24; Heb.

12. Para quines nicamente es el privilegio de la oracin, y despus de llenar qu condiciones bsicas?13. Qu condicin adicional de la oracin recalcaron David y Pablo?

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consideracin de ellas como el vaso ms digan las mismas cosas vez tras vez." dbil. El no hacerlo as hara que las ora- jCun mecnicos se oiran los sermones ciones de los esposos fueran estorbadas. que dan a las puertas los ministros crisDebe haber amor y unidad en la relacin tianos si usaran los mismos ao tras ao! marital, asl como hay en la congregacin No obstante, a menos que pensemos en cristiana, para que Dios oiga y conteste ello podemosser culpablesde la mismsima las oraciones.-1 Pedo 3:7. cosa en cuanto a nuestras oraciones per1'1 Tampoco quisiramospasar por alto la sonales,y jqu prdida en cuanto a bendicondicin de obrar en armona con nues- cin querra decir eso! As como Jehov tras oraciones. Cmo, realmente, podra Dios nos da interminable variedad en su contestar Dios nuestras oraciones si obr- Palabra y en la naturaleza, ejerzamos cuiramos al contrario de ellas? Oramos por dado de que al hablar a Dios no nos repitallegar bien y luego quebrantamos leyes de mos mecnicamente, sino variemos la suma velocidad, nos arriesgamos innecesaria- y sustancia de pensamiento de nuestras mente o manejamosdespus haber esta- oraciones, en armona con las circunstande do tomando licor? Oramos por sabidura cias inmediatas, el texto del dia, etctera. y luego desatendemosel estudio personal, -Mat.6:7. las reuniones y las asambleas? Oramos 20 Especialmente si tenemos el privilegio por la unidad y paz de Jerusaln, al mismo de representar pblicamente a otros en tiempo obrando sin prudencia, duramente oracin debemos pensar en tales cosas, o perversamente en nuestros tratos con tomando nota, por ejemplo, del tema de la nuestros hermanos? Entonces hablamos a reunin de congregacin. Un poco de preDios en vano. S, debemoshacer lo que nos visin por medio de notificar de antemano correspondesi esperamosque Dios haga lo al que habr de disfrutar de esteprivilegio que le corresponde. ayudar a tener oracin pblica fluente, --o o ,-o coherente, fervorosa, rica en suma y susr ~U8'l'ANCIA J)! NU)!;8'l'KAS ORACIONES tancia de pensamiento y pertinente a la ~.Sabemos por qu cosas podemosorar reunin en particular. Tales oraciones de'"'~tI! ~. -todo lo que est en armona con la volun- beran evitar ambos extremos en lo que tad de Jehov, as como Jessmostr en su toca a duracin; jse ha sabido que algunos Ioracin modelo. Todo lo que nos interesa, clrigos han orado hasta por dos horas! espiritual y fsicamente o materialmente, 21 Para que todos se puedan beneficiar puede ser el tema de nuestras peticiones: por completo de la oracin de congrega1. "En todas las cosaspor medio de oracin y cin, la persona escogidapara representar splica. ..den a conocersus peticiones a a la congregacin debe poder expresarse [ Dios." Cierto, no podemos orar por cura- con bastante volumen, con coherencia y J cin divina, .claramente.porque eso no est en armona El propsito de orar no es escon la voluntad de Dios para nosotros hoy .timular al que ora ni darle experiencia en I da, pero podemosorar por el espiritu santo oracin pblica sino representar a otros Ide sabidura y poder de Dios para empren- apropiadamente delante del trono de JeIder el derrotero ms sabio y tener las fuer- hov de bondad inmerecida. Ntese que la :zaspara aguantar cualquier cosa que Dios oracin de congregacin no es un mero permita.-Fili. 4:6; Luc.ll:13. ~r:f'" --formalismo, tal como lo es el decir misa en 19 .-~ Puesto que oramos con regularidad, una lengua extranjera. Cada uno, por lo debemos ejercer cuidado de que no nos tanto, debe escucharla cuidadosamente,y Iestanquemosen una rutina con nuestras sta debehacersede una manera que apreexpresiones."Cuando oren," dijo Jess,"no mie a cada oyente a expresar un ferviente .1" . 17, Para que Dios conteste nuestras oraciones, cmo " jAmen. al termmar. 11 deben ser nuestros hechos?
18. Por qu cosas podemos orar?
19. Cmo podemos evitar con nuestras oraciones? ~_c'~ '-,"", el estancarnos en una rutIna rc' ".;""

C'itc';

20.21, Qu factores deben recibir oracin de congregacin?

consideracin

en la

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22 Puesto que las oraciones pblicas no son sesionesde prctica, no debe pedrsele a nios que representen a adultos en la oracin. El lugar para que aprendana orar los jovencitos es en la rodilla del padre o de la madre. Ustedes,padres, empleentiempo y cuidado en enseara sus hijos cmo orar y lo que sus oraciones deben incluir. Graben en sus mentes jvenes que estn hablando a Dios y por lo tanto que debendirigirse a l con reverencia, sinceridad y simplicidad infantil. 23 respeto al privilegio precioso de la El oracin manda que las oraciones no deben presentarse como parte de una demostracin. Por eso un siervo varn que acompaa a una hermana a sus estudiosbblicos de casa deja que ella conduzca con el propsito de ofrecer l consejo si se necesita, pero l ofrece la oracin de apertura y de conclusin, porque la oracin jams se
22. Cmo y dnde se les debe ensear a orar a los 23. El respeto al privilegio

ofrece con el propsito de recibir consejo. 24 Verdaderamente, es una gran condescendencia de parte de Dios el que l nos deje andar y hablar con l. Ya medida que andemos con l estemos siempre alerta para or y poner atencin a lo que l nos dice, a medida que nosotros mismos seguimos hablando con l, incesantemente,perseverando en ello con accin de gracias a medida que damos a conocer nuestras peticiones. Al mismo tiempo ejerzamos cuidado para comportamos en armona con nuestras peticiones y para mantener la suma y sustancia de pensamientode nuestras oraciones siempre convenientes a la ocasin y para evitar el estancarnos en una rutina. Procediendo as participaremos en la vindicacin del nombre de Jehov, alegraremos su corazn y nos aseguraren1os de mucho gozoahora y en el infinto nuevo mundo de justicia de Jehov.
-fi):;;'r#{th,?~
Cmo puede resumIrse nuestro prIvilegIo con DIos? de hablar

nios?

de la oracin qu manda?

tI. Una testigo de Jehov de Ohio (EE. VV.) relat esta experiencia en una asam. blea celebrada en Point Pleasant, Virginia del Oeste, en 1962: "Hace como diez o doce aftos estaba trabajando en una pequefta aldea donde conocia a casi toda persona, y todos me conocian a mi. Cuando toqu a una puerta la seftora dijo: 'Entre. Soy adventista del sptimo dia, y nunca ha habido un testigo de Jehov en mi casa. En realidad, si yo no la conociera, ni usted hubiese entrado. Yo s suficiente acerca de la Biblia para saber que hay una sola verdad, una sola religin que Dios reconoce. No podemos tener razn las dos. Yo quiero la verdad, y no importa de dnde venga. Si mi religin no puede pasar ninguna prueba, no vale mucho.' Concord: 'Las dos no podemos tener razn. Como usted, yo quiero una religin que pueda soportar cualquier prueba.' tI. "Con esta base, pues, se empez un estudio con el libro (Sea Dios Veraz.' Fuimos bien por cierto periodo de tiempo hasta que llegamos al capitulo acerca del sbado. Durante los siguientes seis a ocho aftos esta persona se detuvo y despus volvi a continuar el estudio muchas veces, y estudi el capitulo acerca del sbado diez o ms veces con diferentes Testigos. Durante los pasados cinco o seis aftos ha estado viniendo a veces al Saln del Reino. Nunca se sabia quin vendria con ella; quizs su esposo, su hermana, su hija u otro pariente, o algn vecino. En 1960,empez a predicar las buenas nuevas del Reino conmigo. Es publicadora regular. En septiembre de 1962 ella y su hermana se bautizaron. Hoy uno de mis ms grandes gozos es oirla explicar el sbado con la Biblia a una persona de buena voluntad."

24.

,,'vecindad ,i.i' la Tierra

de y

cuya existencia signifiningn producto de la imaginacin los "dar-

ca "ayes." No son, entonces,

"'U ACE algunos aos se hizo un esU .J. tudio de 25,000 personas en varios pasespara averiguar si, "mientras estaban despiertas y en buen estado de salud, hubo ocasin alguna en que oyeran una voz, vieran una forma, o sintieran algn toque en su persona los cualesno pudieran explicarse de ninguna manera material." Los resultados de esta encuestaextensa fueron consideradoscomo asombrosos, puesto que la proporcin de personas mentalmente sanas quienes, tan solo en Inglaterra, haban recibido tales impresiones bien definidas fue de una de cada diez.1 Provena de la regin invisible este ataque? "Absurdo," dicen muchos psiclogos de hoy en da, a quienes les gusta usar la palabra "alucinacin." Por otra parte, investigadores psquicos, los parapsiclogos, no son tan escpticos;ellos han descubierto demasiadascosas que la ciencia no puede explicar, como por ejemplo la percepcin extrasensoria. Adems, se han dado muchos informes sobre ataques desde la regin invisible. A menudo hay testigos dignos de confianza. Adems, el psiclogomundano que no pone fe alguna en la Palabra de Dios, la Santa Biblia, constituye una autoridad muy dudosa para los cristianos. Los que leen su Biblia saben que las Escrituras inspiradas cuentan de la existencia de criaturas espirituales inicuas y de "ayes para la tierra" en nuestro da. Por qu? Porque "aquel que es llamado Diablo y Satans. ..fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados junto con l." De modo que el hombre tiene que arrostrar el hecho de que En otro caso, en Runcorn, Cheshire, InSatans el Diablo y sus ngeles son fuerzas invisibles que estn confinados a la glaterra, el peridico cont de manos in437

dos encendidos del inicuo."-Apo. 12:9, 12; Efe. 6:16. Una de las muchas maneras en que las fuerzas invisibles de Satans traen ayes al gnero humano es por ll1edio de acosar a las personas mientras tratan de dormir. Individuos a veces informan acerca de manos invisibles que tiran de la ropa de cama, acosndolostambin por medio de toques que los mantienendespiertos.La cama hasta quizs sealevantada, sacudidao movida en derredor. Un escptico,un artista ingls, supo de una perturbacin de esta clase y fue a vivir en una casaen Poling enSussex. Ya no es escptico. El inform: "Yo no haba estado dormdo por mucho tiempo en la habitacin cuandome despert de un golpe, sintiendo que alguien haba levantado m cama debajo de m. Pensque pudiera ser alguien que se haba escondidoall para asustarme.Busqu, pero no encontr nada. Ms tarde mi cama fue sacudidaviolentamente y me dieron vueltas ColllO si fuera un trompo. Cuandohube tenido tiempo para reponerme descubr que estaba atravesado en la cama y la mayor parte de la ropa de cama estaba en el suelo."2 Se dice que uno de los casosms impresionantes que lleg a la atencin del parapsiclogoJ. B. Rhine fue el de un muchacho de catorce aos que a ll1enudo era acometido en el dormtorio. Cuandoelll1uchacho se fue al hogar de un mnistro para dormr, la cama se sacudi tan violentamente que tuvo que levantarse y tratar de dormr en un silln pesado. Mientras el clrigo estuvo de pie alIado, la silla pesada se inclin hacia un lado y se volc, arrojando al suelo al muchacho. El ministro, ensayando la misma postura en el silln, ni siquiera pudo inclinarlo.3

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visibles que "repetidamente arrojaban de la cama a un muchacho de noche."" A menudo, clrigos que han presenciadotales asaltos e informado acerca de ellos no han podido impedirlos, y hasta llegan a ser atacadosellos mismos. En realidad, el espritu del caso de Runcorn, segn la publicacin espiritista The Psychic News, trat mal al clrigo metodista W. H. Stevens,lanzando una Biblia contra l.5 De manera que los asaltos son de una naturaleza tal que es absolutamente imposible atribuirlos a sueos o a la imaginacin. Por ejemplo, un peridico de Londres cuenta acerca de un matrimonio de Epsom, mencionandoque en este casola esposaexperiment perturbaciones en el dormitorio. No fue la imaginacin de la esposa,puesto que el marido declar:

venturados acerca de los cuales dice la Biblia que el hombre en quien estaba el espritu inicuo "salt sobre ellos, los domin uno tras otro, y prevaleci contra ellos, de modo que huyeron desnudosy heridos de aquella casa."-Hech. 19:16. Un libro reciente, Evidence 01 Batan in the Modern World,9 cuenta acerca de muchos casos verdaderos, no solo de asaltos por demonios, sino tambin de conversaciones airadas entre los espritus inicuos y personasque tratan de ser exorcistas. En muchos casos los demonios acosan a la gente por medio de hab1ar1e; tales personas informan que oyen "voces." Esto se llama "c1ariaudiencia" en crculos espiritistas, y los espiritistas han escrito varios libros al dictado de voces de demonios. Pero estas voces acosan a muchas personas, inducindo1as violencia, asesinato y a "Una noche Betty estaba sentada en cama suicidio. Un hombre de Singapur oy ducuando algo comenz a tirar de sus hombros. rante cuatro das la voz de un espritu La arrastraba hacia la ventana. Levant su cuerpo de modo que solo sus piernas y musdicindo1e que cometiera suicidio. Lo hizo. los tocaban la cama. Ella clam por socorro. Su esposadijo que su marido le haba dicho Me asi de sus piernas. Pero fuera lo que acerca de los mandatos del espritu, pero fuere aquello, tenia gran fuerza. Al principio ella 10trat como una gran broma.lo yo no lo podia detener. Me sentla ir hacia la Veintenas de ejemplos de ataques daiventana tambin. Entonces de repente parenos desdela regin invisible se presentan ci perder su poder y Betty cay."6 en un folleto publicado por la Sociedad Desde todas partes de la Tierra vienen Watch Tower y ahora agotado, "Can the informes de estos asaltos dainos. El Living Talk with the Dead?" Este dijo: Herald de la ciudad de Panam relat acer"El News de Chicago hizo una investigaca de una seorita de dieciocho aos de cin de los fenmenos espiritistas y lleg a edad que fue acosada por espritus. Mienlas siguientes conclusiones: 'En cuanto a las tras estaba en la presenciade oficiales muvoces que tantas personas estn tratando nicipales y de un doctor ella fue atacada. de captar, he sabido que es ms probable que sugieran el mal que el bien. ...Una vez "La mano de Clarita fue mordida mientras establecida una comunicacin se requiere un yo la tena en las mas," dijo un oficial municipal. Explic el doctor: "Yo siempre pensamiento positivo para alejar a esas "voces" o fuerzas del mal. ...Siempre es pensabade este mundo como cosa visible, peligroso el ceder su voluntad, su alma o pero aqu haba algo desconocido, una fuerindividualidad, la custodia de estos poderes za que no se vea pero no obstante se sen- extraterrestres. a ...Conoci a una sefiora a ta."1 Un grupo de casas de un kapong en quien las "voces" la hicieron matar a su Malaca en Jelutong, Penang,fue el escena- nifiita por medio de ahogarla en una bafiera. rio de ataquesa nios. Dijo un peridico de ...Encontr a un hombre que dijo que las Singapur: "Se dice que el espritu atacaba voces le dijeron que golpeara a un joven con a muchachas jvenes y a nios, a veces el cual se encontr al salir ste de un rescentenares de desgarrandosu ropa y dejndolesdesnudos, taurante. El lo hizo. ...Hay casos parecidos.' " y a menudo haciendo que gimieran en Antes del diluvio del da de No "la agona."sTales asaltos se parecena los que fueron perpetrados en los exorcistas des- tierra lleg a estar llena de violencia" de-

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ci:>a ATALAYA REFERENCIAS 1 Phantasms o/ the Living, E. Gurney. 2 Ghosts over EngZand, R. Thurston Hopklns. 3 News de Flladelfla del 27 de agosto de 1949.
4 DaiZy OoloniBt de Victoria

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bido a la actividad de los demonios. (Gn. 6:1-11) Hoy da mucha volencia es fomentad 1 d .. d h a por os emomos que In ucen a ombres " " ayes, en t onces, son e1 res ultad o d e1 a t aque desde la regin invisible. Es preciso que Pre parados para guerra los cristianos estn
espiritual, dndose cuenta de que ellos son

atacar

otros

hombres.

Muchos

(Canad) del 14 de mayo

de 1953. 5 JournaZ American de Nueva York del 15 de octubre ~e 1953;" 6 DalZy MalZ de Londres del 17 de julio de 1950.
7 Herald de la ciudad 1953. de Panam del 19 de mayo de

el blanco d l .."

especial

de los "dardos

encendidos

s Times del. d?m~ngO del 30 de agosto de 1953. 9 Lon Ohrlstwm, Macmlllan, 1962.

e InICUO.

la Times de los Estrechos del 15 de diciembre de 1953.

A Palabra de Dios recalca la necesidad de que los cristianos resistan a

los poderesdemonacos que estn acosando y descarriando al gnero humano. El apstol cristiano Pablo aconseja: "Tenemos una lucha, no contra sangre y carne, sino ...contra los gobernantes mundiales de esta oscuridad, contra las inicuas fuerzas espirituales en los lugares celestiales." Esto significa que todos los cristianos tienen que echar mano "de la armadura completa que proviene de Dios, para que puedan resistir en el da inicuo."-Efe. 6: 11-13. En estosdas inicuos del "tiempo del fin" los demonios parecen estar intensificando sus ataques contra cristianos y contra los que recin estn empezandoa aprender la verdad de Dios. Qu, entonces,si una persona que desea hacer la voluntad de Dios descubre que poderes demonacos estn llevando a cabo un ataque en su contra, tratando de agotarle fsica y mentalmente por medio de perturbar su sueo? QU si uno est oyendo "voces" que pretenden ser "espritus buenos"? Qusi las "voces" tratan de apartar a uno del reino de Dios y de sus testigos del Reino? Cuando los espritus inicuos asaltan a uno, los sedativoso tranquilizadores y drogas que son tiles en desrdenes nerviosos y mentales no pueden traer alivio, puesto que la causa de la dificultad es un ataque por poderes demonacos. Solamente Dios prOVee

,Qu DEBERA HACER POR LOS DEMONIOS?

UNO QUE ES ACOSADO POR ASALTOS ,CUL ES LA CLAVE A LA VICTORIA?

, : !_..!c el remedio para resl~l1r con xito en este da inicuo. Este es "la armaduracomplet que proviene de Dios." Por lo tanto el "excelente soldadode Cristo Jess"se . pondr esta armadura y luchar, resis, tiendo a las fuerzas demonacasen este da

incuo -2

Tim. 2:3.
HUYENDO DEL ESPIRITISMO, AGEROS Y "VOCES"

Cualquier personaque cree que est bajo ataque de fuerzas espirituales inicuas debera prepararse con calma, no histricamente, para una contraofensiva. Primero, uno pudiera escudriar todas sUsprcticas, para asegurarse de que est libre de toda forma de espiritismo, el cual es demonismo. Dificilmente puede uno resistir a fuerzas demonacassi est metindoseen prcticas del ocultismo y magia. Lo que uno debera hacer, entonces, es efectuar un examen escrutador de todas sus actividades.Usa uno, por ejemplo, una tabla ouija o tabla de escritura mesmeriana o tiene siquiera semejante instrumento en la casa? Est uno cediendoal hipnotismo a grado alguno? Est entrando uno en cualquier arrobamiento autoinducido, tal

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vez por medio de llamados ejercicios de concentracin y posturas de la religin demonaca? Est uno, en su deseode estar libre de alguna enfermedad,acudiendoa un practicante que usa mtodospsquicoso de clarividencia para diagnosticar y curar? Los demonios a veces entrampan a las personas por medio de inducir las a interesarse en sueoso en ageros,para que esa persona busqueageros para guiarse en la vida. La persona as engaadatal vez considere entonces un ave o animal u objeto como un agero, indicando algn proceder que ella debiera seguir. iRechace tales sugerencias! Rehse buscar ageros. Confe en la Palabra de Dios para gua, teniendo presente que el TodopoderosoDios condena a cualquiera "que busque ageros." Uno de igual manera debera estar seguro de que est libre de toda clase de adivinacin, sea que fuere por objetos perdidos, agua, minerales o cualquier otra cosa, quizs por el uso de un pndulo o de una vara de adivinacin. Uno tambin debera estar seguro de que no estconsultando a pronosticadoresprofesionalesde acontecimientos, sea que fuesen adivinos que usan la bola de cristal, astrlogos (y sus horscopos) o perceptores extrasensoriales.-Deu. 18: 10, 11. Una de las maneras ms comunes mediante las cuales los demoniostanto engaan como acosan a la gente es mediante "voces." Las vocesinvisibles pretenden ser parientes difuntos o espritus buenos, espritus enviados de parte de Dios. Pero esto es falsedad, idecepcin! No importa lo que las "voces" pretendanser, sonespritus inicuos, que engaana los hombres bajo el pretexto de ser espritus buenos. La Palabra de Dios predijo para nuestro da que algunos hombres "se apartarn de la fe, prestando atencin a declaraciones inspiradas desviadoras y a enseanzasde demonios." (1 Tim. 4:1) De modo que huya de cualesquier pensamientos de que Dios est tratando con uno de manera especial, dndole consejo directo procedente de un espritu. Jehov est tratando con su pueblo por medio de su Palabra y su organiza-

cin. (Mat. 24:45-57) Gurdese,entonces, de cualquier "voz," o "voces," que pretenda ser enviada por Dios. Los demonios son espritus engaosos,mentirosos, maestros de la decepcin.Ellos son responsablespor lo que la Biblia llama "seales y portentos mentirosos." (2 Tes. 2:9) No preste odos en absoluto a voces procedentesde la regin invisible. Resista toda sugestin tal, pidiendo a Dios que l le d la victoria sobre los espritus engaadores.
MEDIO AMBIENTE Y ASOCIACION

Supongamos una personaestsiendo que acosada por "voces" o por perturbaciones inexplicablesde dormitorio, tales comomovimientos que impiden que uno se duerma. Si tal persona ha escudriado sus actividades y las ha encontrado libres de toda clase de espiritismo, entonces debera en seguida examinar su medio ambiente y sus asociaciones. Puede ser que la personaest viviendo en una casa con alguien que es mdium para los demonios,como por ejemplo un vuduista, mdium psquico o de la tabla ouija. Hay algn mstico o practicante de cosas ocultas en el domicilio en que vive la persona afligida? Si as fuera, una medida sabia sera buscar vivienda libre de la proximidad cercanade cualquier espiritista. Tambin se debera dar consideracin seria a las asociacionesde uno. Puede ser que la persona acosada est asocindose con alguien que est bajo la influencia de los demoniosy estactuando como mdium de alguna manera. Este asociado quizs est metindose en la magia negra, la hechiceria, el encantamiento o est tratando de lograr la llamada "autorrealizacin" por medio de cultivar poderespsquicos. A menudo sucedeque los demoniosusan a algn individuo que se halla en comunicacin estrecha con la persona afligida. Este individuo a vecesdesconocido insospechado e quizs sea usado como mdium a travs del cual los demonioshacenpresa del cuerpo de la vctima. Por lo tanto, rompa las malas asociaciones, haciendo caso de la advertencia divina de que "las malas aso-

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ciaciones corrompen las costumbres provechosas." (1 Coro 15:33) Busque amigos y asociacionesentre cristianos verdaderos. Uno que est molestado por ataques por demonios tambin debera estar alerta en cuanto a objetos o articulos que le hayan sido dados para el tiempo en que los ataques comenzaron. Los practicantes de la hechicera a vecesechanhechizossobre las personas por medio de hacer que un objeto o artculo sea llevado a la presencia de la vctima. Esto pone a la vctima en contacto con los demonios. En un caso una prenda de vestir fue enviada por un vuduista a una vctima, y mientras la vctima posea esa prenda y la llevaba, resultaba en ataques y movmientos de parte de los demonios, especialmentede noche. El deshacerse esta de prenda result en alivio. Por lo tanto, puede haber algn articulo o algn individuo que est en contacto estrecho con la persona oprimida, al cual tal persona tendra que descubrir como siendo el conducto por medio del cual los demonos tratan de apoderarse de ella, reducindola a un estado de agotamiento, nervosa, mental y fsica-

mente.
Por lo tanto, sera muy apropiado que la persona que sufre de acosamiento por los demonios hiciera una investigacin de su medio ambiente y de sus asociadoslocales, pidiendo guia divna a medida que lo hace.
PONIENDOSE LA ARMADURA QUE PROVIENE DE DIOS

Accin positiva tambin tiene que tomarse para asegurarsede que uno est vivendo en armona con la Palabra de Dios. Puesto que la guerra del cristiano no es contra carne y sangre sino contra incuas fuerzas espirituales, el tener xito en resistir exige que uno se ponga la "armadura completa que provene de Dios." El apstol Pablo en Efesios 6:11-18 describelas partes de esta armadura, tales como el ceidor de la verdad y "la coraza de la justicia." Cuando uno ruega la verdad de Dios, participa en la injusticia y desobedece Jea hov, est privndose de la proteccin de tal armadura espiritual. Tenga presentes

las palabras de Samuel al rey Sal: "El obedecer mejor que un sacrificio, el preses tar atencin que el sebo de carneros; porque la rebelin lo mismo es que el pecado de adivinacin, y el adelantarsepresuntuosamente lo mismo que usar poder misterioso." (1 Sam. 15:22,23) Debido a que el rey Sal desobedecia Jehov, espritu santo fue removido de l, y los demonios pudieron entrar y llenar el vaco. El caso del rey Sal muestra que si la vida de uno no est llena del espritu de Jehov, es probable que un espritu demonaco se apodere de ella. La obediencia a Dios, entonces, es de importancia suprema en la resistencia a espritus inicuos. Aquel que se rebela contra los mandamientos de Jehov se priva de espritu santo y proteccin divina. Uno que afirmaba ser cristiano se cas con una persona no creyente, en desafio a 1 Corintios 7:39 y 2 Corintios 6:14, los cualesversculos declaran llanamente la voluntad de Dios de que el cristiano no se una en yugo a un incrdulo. El cnyuge de esta persona tena un pariente cercano que practicaba el demonismo, el cual ech un hechizo sobre el que se afirmaba cristiano, con dao fsico lamentable. Al rebelarse contra los mandamientos de Jehov y adelantarsesegn la voluntad de uno mismo, uno pasa por alto el poder de Jehov Dios y viene a ser a los ojos de Dios como uno que usa "poder misterioso" suministrado por los demonios; por lo tanto, en realidad, tal persona no est resistiendo a los demonios sino que est cooperando con espritus inicuos y con espiritistas. Cmo, entonces,podra esperar proteccin divina tal persona rebelde? La obediencia a Dios es vital para resistir en este da inicuo. Si un cristiano profeso, entonces, viene a estar bajo ataque por los demonios,puede ser que no est usando toda la armadura espiritual que Dios ha provisto. El mandato es que se acepte "el yelmo de salvacin, y la espadadel espritu, es decir, la palabra de Dios." Puede ser que uno no est edificando su esperanzacristiana mediante es-

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tudio bblico, y de esemodo quizs deje su mente expuesta al ataque. Lea y estudie la Palabra de Dios con regularidad; use las ayudas para estudio bblico que Jehov ha provisto tan abundantemente para fortalecer la mente de uno contra el asalto demonaco. Uno que est acosadopor los demonios tal vez no solo est descuidandoel estudio bblico sino que puede ser que est llenando su mente tambin de lo que es contrario a los principios divinos, contrario a la regla declarada por el apstol Pablo: "Cuantas cosasseanverdaderas,cuantas sean de importancia, cuantas sean justas, cuantas sean puras, cuantas sean amables,cuantas seande buenareputacin, cualquier virtud que haya y cualquier cosa que haya digna de alabanza, sigan considerando estascosas."-Efe. 6:17; Fili. 4:8, 9. Dios tambin provee equipopara los pies de uno-"las buenas nuevas de la paz." (Efe. 6:15) De modo que usela "espadadel espritu, es decir, la palabra de Dios," para llevar a otros las buenas nuevas del reino de Dios, las cuales traen verdadera paz mental. Cuando uno est comenzando a aprender la verdad de Dios o est abandonando alguna forma de espiritismo, los demonios a menudo asaltan a esta persona para hacerle volver a la adoracin falsa. Rechace,entonces,cualesquier "voces" que aparten a uno del reino de Jehov y de sus testigos del Reino. A veces a los demonios les gusta agotar a uno fsicamente por medio de mantenerlo despierto toda la noche para que al da siguiente tal vez se sienta demasiadocansadopara usar sus pies para predicar las "buenas nuevas de la paz." No importa cun cansadopudiera uno llegar a estar de luchar contra fuerzas espirituales inicuas, jams debera renunciar a su ministerio cristiano. Resista por medio de predicar las buenas nuevas del Reino, la verdad, las cuales Jess dijo "los har libres," y esto ayudar a vencer contra los asaltos de los demonios.-Juan 8:32.

dardos encendidosdel inicuo." (Efe.6:16) Ponga verdadera fe en Jehov Dios. Seria una carencia de fe el que uno se dirigiera a los agentes del Diablo, espiritistas, para obtener alivio de asaltos de espritus inicuos.Semejanteprocederendeudaraa uno al Diablo por alivio y traeria el disfavor de Jehov. Acuda a Jehov Dios por ayuda, confiando en que l puede quebrar el poder de los demonios, as como lo ha hecho en innumerables casos. Ponga a un lado el temor. Tenga fe en que Jehov es el Protector de sussiervos contra el demonismo. Tenga presente lo que las Escrituras dicen animadoramente respecto al pueblo de Jehov, a saber: "No hay ningn hechizo de mal agero contra Jacob, ni ninguna adivinacin contra Israel."-Nm. 23:23. De modo que por medio de tener verdadera fe, mediante el mantenerseocupadoen el servicio de Dios y mediante la oracin incesante uno puede quebrar el poder del enemigo y fortalecerse para resistir asaltos adicionales. S, use la Palabra de Dios, estdiela, 'mientras que con toda forma de oracin y splica hace oracin en toda ocasin en espritu.' Cuando est bajo asalto por los demonios ore a Dios, usando su nombre divino, puesto que "el nombre de Jehov es una torre fuerte. A ella corre el justo y se le da proteccin." Si voces demoniacas le acosana usted, ore a Jehov en voz alta, confiando en que l le ayudar, "y la paz de Dios que sobrepasaa todo lo que se pueda pensar guardar su corazn y sus facultades mentales."-Efe. 6:18; Pro. 18:10; Fili. 4:7. Si el asalto de los demonios viene de noche, una luz pudiera ayudar. No se entregue bajo ninguna circunstancia a la histeria o al pnico, lo cual podra inducir un derrumbe de nervios-precisamente lo que los demonios desean producir. Ore. Estudie la Palabra de Dios, como por ejemplo el Salmo 119. Dse cuenta de que Job y Jesucristo estuvieron bajo asalto de parte del Diablo; ellos resistieron con xito, y FE y ORACION tambin lo puedehacer usted. Adems, "tomen el escudo grande de la Adems, no trate de librar la batalla fe, con el cual podrn apagar todos los contra fuerzas espirituales inicuas solo. No

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sea un don Quijote ni un aislacionista. Los cristianos necesitan la ayuda de sus compaeros soldadosde Jesucristo. El apstol Pablo, aunque estaba cabalmente armado espiritualmente, pidi las oraciones de sus hermanos. (Efe. 6:19, 20) De modo que pida las oraciones, la ayuda y la gua que cristianos maduros puedenproveer, y permanezca cerca del pueblo de Jehov, no perdindosereuniones. Si fuerzas espirituales inicuas asaltan, dse cuenta de que la clave a la victoria es el resistir; s, jRESISTA! Jams se canse de resistir. Siga luchando, no cediendo ni por un momento bajo presin demonaca

sus privilegios cristianos. "Opnganse al Diablo, y l huir de ustedes." (Sant. 4:7) Siga oponindoseal Diablo por medio de buscar a Jehov, y l librar a todas las personas cuyo corazn est puro y limpio y completo para con l con devocin altruista y temor indiviso hacia l. Mantenga su corazn y mente fijos en la Palabra, voluntad y obra de Jehov Dios. Mantenga puesta su armadura espiritual, 'para que pueda mantenersefirme contra las maquinaciones del Diablo,' resistiendo con xito hasta que el reino de Dios quede triunfante sobre todas las fuerzas espirituales inicuas.-Efe. 6: 11.

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El asunto de la dedicacin,por supuesto, haba surgido. Yo sabaque significaba dar toda mi vida a Dios para hacer su voluntad, y saba que era un privilegio y un paso que yo deba tomar. Pero tambin me daba cuenta de que, una vez dado ese paso, jams podra ser revocado. Qu fue lo que me ayud y me impuls a tomar la decisin? Fue la organizacin la que provey la ayuda necesaria, la organizacin de Jehov. En esetiempo yo trabajaba en una gran oficina de seguros,viajando de ida y regreso en un tren subteITneo.Yo era joven y tena buena vista, y sola leer mucho mientras viajaba. Muy claramente recuerdo que estaba leyendo una maana el Tomo In de Studies in the Scriptures acerca de la urgencia de tomar el paso deseado. Podra encontrar la pgina ahora, s, all est en la pgina 225, donde dice: "Si algunos han llegado solo recientemente a conocer y amar a nuestro Seor, y deseanservirle a ~l y a su verdad, no se descorazonen. ...Si usted ve la 'puerta' de la oportunidad para sacrificio y servicio abierta delante de usted, entre por ella. Pero entre rpidamente." Eso me hizo decidir. Ese fue el momento. Sin exageracin, para m aquello signific que selevantaba la cortina sobreuna nueva vida. Fue un momento de felicidad suprema, y me sent muy agradecido a Jehov por haber provisto a travs de las publicaciones de la SociedadWatch Tower precisamentela palabra animadora que me haca falta. Recalco esto en el relato de mi vida porque me parece que es muy vi'tal. S que lo es. No solo en mi propia vida, sino en la vida de muchos otros a quienes conozco personalmente, puedo ver que el hacer caso de la voz de la organizacin de Jehov a menudo ha sido el factor determinante en cuanto al curso que tomar. Ha sido la prueba crucial. La voz de la organizacin de Jehov que habla en la actualidad puede ser una prueba y con igual eficacia puede sealar exactamente cmo se le ha de servir a Jehov, dando gua detallada y estmulo y advertencia. Esto puede

ser una prueba escrutadora respecto a si el yo entra en el asunto, y hasta qu punto. Fue la voz de la organizacinla que hizo que yo diera el prximo paso grande en mi vida. En cierta reunin de la congregacin, se nos inst a que entrramos ms cabalmente en el servicio de Jehov y, si nos interesbamos,que inquiriramos acerca de ste. Me decid a hacerlo, y, como resultado, se me invit a Betel, la oficina sucursal de la Sociedad Watch Tower en Londres. Acept gozosamente invitacin ese la ao, en 1921. Se me dio trabajo en la oficina.
BENDICIONES DE SERVICIO EN BETEL

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No se forme la impresin de que la vida en Betel sea montona. Hay una regularidad, un horario de trabajo y de comidas, al cual se adhiere ms estricta y exactamente que lo que es la experiencia general en la mayora de los hogares. Sin embargo, uno se acostumbra pronto a esto, y lo he hallado una gran ventaja, tanto respecto a la salud como al logro de ms trabajo. El servir a Jehov en Betel es servir "en lugares agradables" con su organizacin debido a las bendiciones mltiples.-Sal.

Una ventaja grande de la vida en Betel es la educacin y el entrenamiento que brinda. Siempre ha sido verdad que en Betel uno recibe el consejo edificante ms estrecho y ms constante y el buen ejemplo que ayudan tanto en la preparacin para el ministerio en todos sus aspectos.As como ha sucedido con otros miembros de la familia de Betel, esto ha abierto el camino para que yo pudiera visitar y servir diferentes congregacionesen ciertos fines de semana, tambin participando en varias asambleas, incluyendo las tres grandesreuniones internacionales de la ciudad de Nueva York, en 1950, 1953 y 1958. Otra ventaja del servicio en Betel es el beneficio y placer de visitar diversas congregaciones. Por lo general significa quedarse por algn tiempo en los hogares de los hermanos, gozando de su hospitalidad y compaerismo agradable y realmente

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llegando a conocerlosy a granjear amistades duraderas.Es tal como dijo Jess: "Todo el que haya dejado casaso hermanos o hermanas o padre o madre o hijos o terrenos [las cosas buenas de la vida hogarea comn] por causa de mi nombre recibir muchas veces ms y heredar la vida eterna."-Mat. 19:29. Tambin, en Betel mismo existe la oportunidad de entrar en amistadesverdaderas. Tal vez, al igual que yo, algunas personas tengan lo que se considera una habitual reserva y no sea siempre fcil el llegar a conocerlas,pero yo definitivamente puedo decir que el quedarse en los hogares de los hermanos, o en un hogar Betel bajo tal arreglo de organizacin, hace que seanposibles esas relaciones que, adems de ser muy agradables, pueden resultar ser una fuente de fortaleza que le ayude a uno a mantener un buen equilibrio en tiempos dificultosos. Luego hay el asunto del punto de vista. Recuerdo muy bien el punto de vista que tena yo en aquellos primeros aos de antes de entrar en Betel, en comn, creo, con muchos otros. El entrar en Betel significaba una vida ms amplia y llena, y aprend cmo estar contento y feliz de tener bastante que hacer en el servicio de tiempo cabal. Sabamosque tenamos que "Anunciar al Rey y el Reino," pero en aquel tiempo no haba concepcinde la tremenda obra educacional y la cosecha de una "grande muchedumbre" de "otras ovejas" antes del Armagedn; no, ni siquiera la identificacin clara de semejante grupo. Gradualmente, sin embargo, se levant la cortina, revelando un horizonte cada vez ms ancho. Cmosucedi? Al mirar hacia atrs, puedo ver que cada vez fue por medio de la organizacin, por medio de la clase organizada del "esclavo fiel y discreto," nombrado sobre todos los bienes del Seor. (Mat. 24:45-47) Siempre he esperado con ansia las grandes asambleas, porque invariablemente era en stas que se daba esclarecimiento adicional, o se abra un rasgo adicional de servicio del Reino, siempre basado en las Escrituras.

Una de las ocasiones ms notables en que la voz de la organizacin signific mucho para mi fue durante los aos oscuros de la II Guerra Mundial. El vivir en Londres en aquel tiempo era, hablando humanamente, una experiencia horrenda. N o sabamos cunto tiempo durara ni cul sera el resultado inmediato. Recuerdoque durante el perodo de ansiedad creciente antes de estallar la guerra, con la voz gritona de Hitler siendo transmitida de cuando en cuando por la radio, nuestra actitud hacia la gente en la obra de casa en casa era que sta probablementesera la ltima vez que trabajaramos el territorio y que todos tenan que decidirse en cuanto a qu iban a ser: "ovejas" o "cabras." S, hablando humanamente, me pareca que el futuro se vea oscuro e incierto. Terminara en el Armagedn? Entonces, con la guerra todavia en progreso, lleg la noticia de que la Sociedadproyectaba establecer en la "Granja del Reino" en el estado de Nueva York una escuela para el entrenamiento de misioneros para servir en camposextranjeros. Para m eso hablaba volmenes. Fue la voz de esperanza y promesa de la organizacin de Jehov indicando lo que yaca en el futuro. Fue un repentino levantamiento de la cortina. De manera que figurada y espiritualmente se ha levantado la cortina, permitiendo que yo participara en el paraso espiritual restaurado que se predijo en Isaas 55: 12: "Con regocijo, y con paz se les har entrar. Las montaas y los cerros mismos se pondrn alegres delante de ustedes con clamor gozoso,y todos los mismisimas rboles del campo aplaudirn." iQu situacin agradable en la cual estar! Este parasoespiritual se ha manifestado de maneras tangibles. Si se me hubiera dicho a principios de la dcadade mil novecientos veinte que dentro de cuarenta aos yo estara viviendo y sirviendo en un nuevo hogar Betel suntuoso y espacioso, pues bien, quizs me hubiera redo como lo hicieron Abrahn y Sara cuando se les dijo lo que pareca imposible. (Gn. 17:17; 18:12) Todavia trabajo en la oficina, pero

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jqu oficina! Tenemos una oficina grande con ventanas a todo lo largo de un lado que brindan una vista de una expansinamplia de cielo y rboles, con un majestuosocedro viejo cerca. jQu agradable lugar en el cual trabajar! Como nuestro siervo de zona, el hermano Hoffmann, me dijo no hace mucho: "Es como vivir en un paraso restaurado." Tambin, tengo el mismo amigo y compaero de pieza que he tenido durante los pasados treinta aos o ms, el hermano

Edgardo Clay: pero ahora compartimos una habitacin hermosa, un hogar agradabilsimo con una excelente vista hacia el sur, y una ventana adicional que mira hacia camposonduladosy rboles y la puesta de sol en toda su gloria. Por haber hecho caso de la voz de la organizacin de Dios, puedo decir, junto con miles de mis hermanos cristianos, que, en las palabras del salmista David, "las cintas mismas de medir han cado para m en lugares agradables."-Sal. 16:6.
Cesarea termin poco despus que Porcio Festo sucedi a Antonio Flix, cuando Festo envi a Pablo a Roma debido a que apel a Csar. Y, cundo fue eso? Aunque hay alguna duda en cuanto a los aftos exactos, el peso de la opinin es que Festo sucedi al renegado Flix en 58 d. de J.C. Por lo tanto, A New Standard Bible Dictionary declara: "En conjunto, 58 d. de J.C. parece la fecha ms probable como la fecha en que [Festo] comenz la procuraduria." Esta tamo bin es la fecha que da la concordancia completa de la Biblia de Young y es apoyada por The Encyclopredia Britannica, edicin de 1959, tomo 3, pgina 528, la cual, en su articulo sobre cronologia de la Biblia, declara, entre otras cosas: "El balance de las dos lineas de argumentacin sugiere el afto 58 para la desti. tucin de Flix y la llegada de Festo. Si San Pablo fue arrestado en 56, y apel a Csar al llegar Festo en 58, entonces, al llegar a Roma en la primera parte del afto siguiente, y permanecer alli en prisin por dos aftos completos, llegamos a principios de la primavera de 61 para el cierre del periodo registrado en los Hechos."-Hech. 27: 1-28: 1, 11-16, 30. Se desprende que Hechos debe haber sido escrito entonces, pues si hubiera sido escrito ms tarde es razonable concluir que Lucas nos hubiera dado informacin adicional en cuanto a Pablo. Ahora bien, al principio de Hechos, Lucas le dice a su amigo Tefilo que habla es. crito previamente su Evangelio. De modo que su Evangelio debe haber sido escrito antes de 61. Pero, exactamente cundo? Mientras estaba Lucas en Roma con Pablo? Dificilmente, porque alli no habria tenido acceso a las muchas 'recopilaciones de declaraciones' que l menciona, ni habria podido entrevistar a algunos personalmente, como sin duda lo hizo, como los

. Qu evidencia hay para sostener que Lucas escribi su Evangelio antes que Marcos escribiera el suyo, segn se nota en el Apndice de la Traduccin del Nuevo Mundo, edicin revisada?-N. W., EE. VV. Muchos telogos de la cristiandad teorizan con que el Evangelio de Marcos y otra fuente de informacin designada "Q," que representa la palabra alemana QueUe, y que significa "fuente," fueron la base para los Evangelios de Mateo y de Lucas y que por lo tanto Marcos y "Q" deben haber venido primero. La razn por la cual muchos sostienen esto es que se esfuerzan por explicar la semejanza de los Evangelios, puesto que no los aceptan como inspirados. Pero todas esas teorlas faltas de fe tienen que caer cuando se enfrentan a los he. chos, como el testimonio incontrovertible de los superintendentes de la iglesia primitiva de que Mateo fue el primero en poner su Evangelio por escrito. Dijo Orlgenes (185-254 d. de J.C.): "El primer Evangelio fue escrito por Mateo." Luego, quin sigui, Marcos o Lucas? Estudiantes cristianos de la Biblia sostuvieron por mucho tiempo que Marcos vino primero que Lucas, pero la consideracin adicional hace aparecer que Lucas muy probablemente escribi su Evangelio antes que Marcos escribiera el suyo. Esclarece esta cuestin el registro de Hechos 24:27 a 27:1, que muestra que el perlodo de dos aflos que Pablo pas en prisin en

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miembros sobrevivientes de la familia de Jess y los otros discipulos y apstoles. (Luc. 1: 1-4) Por eso, es razonable concluir que esto lo hizo antes de que Pablo estuviera en prisin en Roma y muy probablemente mientras Pablo estuvo en la prisin en Cesarea, que fue durante 56 a 58. En cuanto al Evangelio de Marcos, no puede haber duda de que fue escrito en Roma y para los romanos en virtud de su estilo, latinismos y declaraciones explicativas, asi como es el testimonio de los superintendentes de la iglesia primitiva. (Vea La Atalaya del 1 de junio de 1962, pginas 348, 349.) Pero, exactamente cundo? Leemos que Marcos dej a Pablo y Bernab y ms tarde que Pablo se separ de Bernab a causa de Marcos; Bernab entonces se llev a Marcos consigo a Chipre. (Hech. 12:12; 13:13; 15:37-39) Pero, luego, por muchos aflos no olmos nada de Marcos hasta que Pablo nos dice que Marcos est con l en Roma. (Col. 4: 10, 11; File. 24) Parece ser que cuando Pablo fue puesto en libertad Marcos sali de Roma, porque en 2 Timoteo 4:11, escrita cuando Pablo estaba otra vez en Roma, Pablo le pide a Timoteo que venga tan pronto sea posible y que traiga a Marcos consigo. Esto pareceria argir que solo la presencia de Pablo en Roma trajo a Marcos alli cada vez y que por lo tanto, solo fue despus que Pablo fue puesto en prisin que Marcos escribi su Evangelio para los romanos. Sin duda, Marcos consigui su informacin de parte de Pedro y es evidente que l debe haber empleado algn tiempo con Pedro, pues Pedro alude a l como "Marcos mi hijo." Esto muy probablemente fue despus de separarse Marcos de Pablo y entre la primera y segunda encarcelaciones de Pablo, cuando parece que Pedro escribi su primera carta si es que no escribi tambin su segunda carta.-1 Pedo5:13. Por lo tanto, razonando en cuanto al testimonio biblico podemos ver por qu es razonable sostener que Lucas escribi su Evangelio antes de que Marcos escribiera el suyo.

que el ~pstol Pablo estaba considerando cuando escribi acerca de pleitos legales, como se registra en 1 Corintios 6:1-8. Estaba considerando casos en que las personas que afirmaban ser hermanos cristianos estaban de punta unas contra otras. Una creia haber sido defraudada por la otra. Pero el apstol mostr sabiamente que los cristianos deben poder zanjar las cosas en privado, si no directamente entre los individuos interesados, entonces con la ayuda de otras personas maduras de la congregacin. Sin embargo, cuando no hay tal animosidad entre los miembros de la congregacin y el pleito legal sencillamente es un arreglo de procedimiento que se necesita para obtener compensacin de parte de la compafia de seguros, la situacin es muy diferente. El derrotero que ha de adoptarse llega a ser asunto de decisin personal. .Segn el registro biblico, Ismael era adolescente cuando Abrahn despidi a su madre Agar y a Ismael porque Ismael se mof de Isaac. En vista de este hecho, cmo hemos de entender las palabras que se hallan en Gnesis 21:14, 15?-G. M., EE. UU.

El texto de que se trata dice: "De modo que Abrahn se levant temprano por la mafana y tom pan y un odre de agua y se lo dio a Agar, ponindolo sobre su hombro, y al nifo, y luego la despidi. y ella se fue por su camino y vag en el desierto de Beer-seba. Finalmente el agua se agot en el odre y ella arroj al nifo bajo uno de los arbustos." El que Ismael estaba en plena adolescencia en ese tiempo se desprende cuando notamos que Abrahn su padre tenia ochenta y seis afos cuando naci Ismael y cien afos cuando naci Isaac, y fue algunos afos despus que Isaac fue destetado, tiempo en que Ismael se mof del nifo Isaac.-Gn. 16:16; 21:5, 8, 9. Por supuesto, del registro no podemos decir exactamente cul era la estatura o fuerza fisica de Ismael. Puede haber sido de estructura del.En el caso de un accidente que envuelve a gada y dbil por naturaleza y puede haberse cristianos dedicados, seria correcto que uno de agotado primero a causa de esto, de modo que ellos registrara un pleito legal contra un com- se hiciera necesario que su madre lo levantara paflero cristiano a fin de reclamar los bene- y lo cargara. En aquellos dias las mujeres estaficios de un seguro que l tenga? -E. G., ban acostumbradas a llevar cargas pesadas en EE. UU. la vida cotidiana, especialmente una esclava Si ste es el nico medio por el cual el que como era Agar, por eso esto no seria inconcesufri el daflo puede conseguir la compensacin bible. Pero parece que con el tiempo Agar tamprovista por el seguro, no seria incorrecto; bin se agot, lo que hizo necesario que ella lo queda de l decidir si quiere llevar el asunto depositara, quizs sin ceremonia, bajo el ms al tribunal o no. Este no es el tipo de situacin~ cercano arbusto protector.

16 En cuanto a mi y a mi casa, nosotros serviremos a :Jehov..-Jos. 24:15. A 15/10/62 21, 22

17 Por lo tanto, paguen de vuelta las cosas de Csar a Csar, pero las cosas de Dios a Dlos.-Mat. 22:21. A 1/6/68 13-15a 18 No es a Angeles que l ha sujetado la tierra habitada por venir, ...pero contemplamos a :Jess.-Heb. 2:5, 9. A 1/2/684, 6, 8, 9

26 Pastoreen la grey de Dios bajo su custodia, no por fuerza, sino voluntariamente; ...hacindose dechados de la grey.-1 Pedo 5:2, 3. A 15/8/62 19, 20a 2'1 Que las esposas estn sujetas a sus propios esposos, para que si algunos son desobedientes a la palabra, puedan sin palabra alguna ser ganados por medio del comportamiento de las esposas.-1 Pedo 3:1, DiagZot6n. A 1/9/62 8a 28 No sean engaftados. Las malas asociaciones corrompen las costumbres provechosas.-1 Coro 15:33. A 15/8/62
29 Los que se han puesto juicio para si mismos.-Rom. en contra de ste 13:2. A 15/5/68 reciblr6n 8, 9a

19 Vigilando, no con Inters personal solo sus propios dem.s.-FIIl. 2:4. A 1/1/68 21-23a ~ Cristo sufri por ustedes, dej.ndolesun modelo para que siguieran cuidadosamentesus plsadas.-1 Pedo2:21.
asuntos, sino tambin con Inters personal los de los

8, 9

A 1/1/6824,25 21 La Palabra lleg a ser carne, y si estuvo en tabern.culo entre nosotros.-:Juan 1:14, Young. A 1/8/68 33, 34 22 Sujtense. ..a gobernadores como siendo enviados ...para alabar a los que hacen el blen.-1 Pedo 2:13, 14. A 1/5/68 17a 23 Los que gobiernan son objetos de temor, no para la obra buena, sino para la mala.-Rom. 13:3. A 15/5/68 11-13a 24 Sean razonables, desplegando toda apaclblIldad para con todo hombre.-Tlto 3:2. A 1/7/62 SolDa 25 Paguen a todos lo que se les debe, al que pide impuesto, el impuesto.-Rom. 13:7. A 1/6/68 16, 17a

30 Que los siervos domsticos estn en sujecin a sus 27a 31 El oficial es siervo de Dios para tu proteccin.
-Rom. 13:4, PhilZip8. A 1/6/68 7 Explicacin para ei encuentro del comentario sobre estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha de la Atalaya se refieren a los p6rrafos en el primer articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del "b," se refiere al tercer articulo del estudio. dueftos con todo el debido temor.-1 Pedo 2:18. A 1/5/68

nmero del p6rrafo, el comentario se hallar6 en el segundo articulo del estudio; cuando se muestra una

MINISTERIO

DEL CAMPO

En su ministerio durante julio los testigos de Jehov continuarn manifestando fe, para CQnservar viva su alma y en bendicin de los hombres de buena voluntad. Con ese propsito, con gozo abrazan la oportunidad de presentar por todas partes dos excelentes libros encuadernados que son ayudas para estudiar la Biblia, junto con dos folletos, por una contribucin de $1 (moneda de E.U.A.). ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS 25 de agosto: Andando con Dios, 1-33.Pgina 424.1 de septiembre: Andando con Dios, 34-40,y Hablando con Dios. Pgina 430.
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