EL PROPOSITO

DE "LA

ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los vigilantes podan observarlos acontecimientos, advertir si haba peligro o anunciar buenas nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante. puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos. y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional. sino que su mensaje avanza a medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3. Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del egosmo, delincuencia, hipocresa. atesmo, guerra, hambre, pestilencia. perplejidad y temor, y la persecucinde las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosasla seal del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo. Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro. fiel para sealar el camino de escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca, nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos. No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias religiosas generalmente. 'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta.De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA 117 AdAms Street Brooklyn 1, N. Y., U. S. A. N. H. KNORR. presidente GRANT SUlTER, secretario

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"Todossernenseados Jehov."-Juan 6:45,NMj Isaas54:13 por

IN DICE
Desacreditando el nombre de Dios Qu significa para usted el padrenuestro? El sacerdocio general-la doctrina olvidada de la cristiandad El sacerdocio general hoy dia Lo bendito del dar alegre Un vistazo al mormonismo El papiro-precursor del papel Est haciendo usted planes para asistir? Preguntas de los lectores Textos diarios para septiembre
Nue.o otras Mando de traducciones las Santas Escritoras), los siguientes smbolos edicin de 1961. aparecern tras Coando las citas:

Tirada

de este nmero:
noruego portugus sesotho sueco tagalo xhosa zul armento bengall blcol birmano croata

4,200,000
tbo Islands kanarese mahrata malayalam samarellO samoano senio slams sllozl

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se u,an

"La Atalaya" se publica en los slgulentcs 66 Idiomas Qolncenalmente Mensualmente

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melaneslopldgln motu pampango

slngals
tamll tBuana turco

La traduccl6n de la Biblia que se usa en "La Atalaya" cs la .crsl6n en Ingls New World Translatlon 01 thc Holy Scrlpturcs (Traduccl6n del

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-Americana Normal' -Bo.er-Cantera (19!1, catlica) -ouay (catlica)'

-Moderna -James Morratt. -Nicar-Co1unga catlica) (19.1,

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-Normal Re.l,ada' -J. B. Rotherham' -Torr.. Amat (Re.. Cato 1925, catlica)

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japons

-Una Traduccin Americana' -V..,.in Autorizada (1611). -Valora Re.isada (193.)

.En

Ingls.

Second-c1ass postage pald at Brooklyn,

~.Y.

Prlnted

tn U.S.A.

SPANISH

Watchtower semlmonthly

EDITION

AUGUST

Vol. LXXXIV No. 15

1, 1963

Beglstrada como articulo de segundaclase en la AdminIstracIn de Correos de Mxico, D.F.. con techa 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

L A Biblia es la Palabra

el nombre de Dios puede verse por su acti. tud hacia el tercero de los Diez Mandamientos. Por medio de este mandamiento Jehov Dios indic la importancia

de Dios, el Creador. Lgicamente le revela al hombre no solo las cualidades y obras del Creador sino tambin su nombre. Esto lo hace especialmenteen el hebreooriginal, donde el nombre de Dios aparece unas 6,900 veces en la forma de un tetragrmaton o vocablo de cuatro letras, que cocrespondena YHVH
en espaol. La traduccin ms popular del tetragrmaton al espaol I

es "Jehov." Pero los traductores modernos de la Biblia parecen hacer todo esfuerzo por desacreditar ese nombre honorable, majestuoso y sagrado. Asi, hace unos diez aos el comit que revis la Versin Americana Normal, produciendo la Versin Normal Revisada, elimin por completo el nombre de Jehov. De ese modo insinu que los eminentes eruditos bblicos que haban producido la Versin Americana Normal y quienes haban argido vehementementea favor de la restauracin del nombre de Dios a su lugar legtimo y quienes lo usaron consistentemente dondequiera que apareca el tetragrmaton hebreo eran grandes tontos. Ahora surge otra traduccin de la Biblia que tambin desacreditael nombre de Dios. Hecha por un comit de prominentes eruditos bblicos judos del mundo de habla inglesa, se le dio importancia en la primera plana del Times de Nueva York del 12 de octubre de 1962. La manera en que este comit revela su inclinacin a desacreditar

de su nombre y cun seriamente l considerabacualquier vituperio a l. Segnla Traduccin del Nuevo Mundo dice: "No debes tomar el nombre de Jehov tu Dios de manera indigna, porque Jehov no dejar impune al que tome su nombre de manera indigna." -Exo.20:7.
No es as, dicen los eruditos ju-

dos que acaban de producir esta nueva traduccin de las Escrituras Hebreas. Segn ellos, "el [tercer] mandamiento no podra interpretarse como prohibicin del lenguaje profano, porque en ese sentido, careca tanto de importancia suficiente para estar en la posicinque ocupabacomo tambin de propsito. Una traduccin ms exacta del hebreo," sostuvieron ellos, "revela que el mandamiento concierne al perjurio en lugar de aquello." Estos por lo tanto han vertido el Tercer Mandamiento: "No debes jurar falsamente por el nombre del Seor tu Dios; porque el Seor no absolver al que jure falsamente por Su nombre." No nombran a Jehov aqu. El hebreo literalmente transmite la idea de no tomar el nombre de Dios para "vanidad" o "falsedad," y por lo tanto a la verdad prohbe el uso del nombre de Dios para juramentos falsos, as como han notado

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tales eruditos biblicos judos como J. H. Hertz, editor de la edicin Soncino.Pero de ninguna manera haba de limitarse a solamente eso. Cmo podemosestar seguros? Por lo que dice el NovenoMandamiento: "No debes testificar falsamente como testigo contra tu semejante." (Exo. 20:16) Puesto que los israelitas estabanacostumbrados a jurar por el nombre de Dios, fuese en el tribunal o en alguna otra ocasin, se desprendeque este mandamiento tambin prohiba el uso falso del nombre de Dios. (1 Rey. 1:30; Mat. 26:63) Si el Tercer Mandamiento estuviera dirigido solamente en contra del jurar falsamente por el nombre de Dios, para qu repetirlo en el Noveno Mandamiento? El que Jehov Dios no solamente quiso que los judos no se perjuraran por su nombre sino tambin que no lo usaran de manera alguna que fuese vil, profana o irrespetuosa, y que l lo consideraba tan importante como para hacer que fuese uno de los Diez Mandamientos y alistarlo despus de los primeros dos, los cuales prohiban la adoracin de cualesquier otros dioses, queda claro por un incidente registrado por Moiss en Levtico 24: 10-16, 23. En breve, relata acerca del hijo de un egipcio y de una israelita el cual abus de "el Nombre," pidiendo el mal sobre ste o maldicindolo, mientras participaba en una lucha con un israelita. Note que se le conoca simplemente como el Nombre. Se consideraba as de importante. No solo eso, sino que los que oyeron esta blasfemia quedaron tan horrorizados que llevaron al hombre en seguida a Moiss para tratar con l. Aparentemente sta fue la primera vez que persona alguna se haba atrevido a hacer esto, ya que Moiss se vio obligado a inquirir a Jehov mismo. Y cul fue el veredicto de Jehov? Que esto no era nada grave? jLejos de ello! jEra una ofensa mortal! El registro de la Biblia sigue diciendo: "Jehov procedi a hablar a Moiss, dciendo: 'Saca fuera del campamento al

que pidi el mal; y todos los que le oyeron deben poner las manos sobre su cabeza,y toda la asambleadebe apedrearlo. y debes hablar a los hijos de Israel, diciendo: "En caso de que hombre alguno pida el mal sobre su Dios, tiene entonces que responder por su pecado. De modo que el abusador contra el nombre de Jehov debe ser muerto sin falta. Toda la asamblea debe sin falta apedrearlo. El residente extranjero lo mismo que el nativo debeser muerto por abusar del Nombre." , " Podra algo ser ms explicito en cuanto a lo grave que considerabaJehov que era el abusar de su Nombre? No cabe duda de que una ofensa tan grave debera prohi~ birse en los Diez Mandamientos.El registro muestra que los hijos de Israel llevaron a cabo el mandato de Jehov. No, el Tercer Mandamiento no puede limitarse a la prohibicin del perjurio. Tambin aplicaba a, o prohiba, cualquier uso del nombre de Dios de una manera profana. Esto nos ayuda a apreciar cun grave asunto es el tomar el nombre de Jehov sobre uno mismo de manera indigna, por medio de ser llamado uno de su pueblo, como lo eran los israelitas de tiempos antiguos y como lo son los testigos de Jehov de tiempos modernos, y luego no vivir de acuerdo con lo que uno afirma ser, testigo deJehov. Aunque los cristianos no estn obligados por el Declogomismo, estn obligados por sus principios. Ciertamente si los nombres de gobernantes mundanos, fuesen religiosos o politicos, han de tratarse con respeto, entonces con todavia ms razn el nombre del Gobernante Soberanodel universo. Para los cristianos los Diez Mandamientos se resumen en los dos grandes mandamientos que tienen que ver con el amor a Dios yel amor al prjimo. Todos los que aman a Jehov Dios con todo su corazn, mente, alma y fuerza darn a su nombre el respeto y la reverencia que merecey no lo tomarn de ninguna manera indigna.-Mar. 12:2931.

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rT"'\ESPUES de la decisin que dio el ~ .u verano pasadoel Tribunal Supremo de los Estados Unidos prohibiendo la recitacin de oraciones en las aulas de las escuelaspblicas, hubo mucha critica contra el Tribunal por su decisin. No obstante, los que evalan el privilegio de la oracin continan orando fervorosamente, tanto privadamente como en compaa de otros cuando es apropiado. Pero no solo es importante orar, tambin es importante entender el significado de la oracin, pues qu valor hay en solo repetir palabras de manera mecnica? Esto llama la atencin al padrenuestro repetido con frecuencia. No es una oracin que Jess or, sino una que ensea sus discpulos como modelo. jCun a menudo tanto los nios como los adultos hacen esa oracin! Segn una traduccin moderna, dice: "Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Efectese tu voluntad, como en el cielo, tambin sobre la tierra. Danos hoy nuestro pan para este da; y perdnanosnuestras deudas,as como nosotros tambin hemos perdonado a nuestros deudores.Y no nos metas en tentacin, sino libranos del maligno." (Mat. 6:9-13) Cul es el significado de la oracin? Si su hijo, o alguna persona que no est familiarizada con el cristianismo, preguntara: 'Quines nuestro Padre? Cmo se llama? Por qu debemos orar por su reino, por que su voluntad se haga, y por nuestro pan diario?' podria usted dar respuestas satisfactorias? Qusignifica esta oracin para usted? Examinemos cada expresin para determinar qu debe significar para cadauno de nosotros. "Padre nuestro que ests en los cielos." Con esta introduccin humildemente reco-

nocemosnuestra sujecin y posicin inferior. Se dirige uno a Dios como Padre, no solo sobre la base de su creacin origjnal del primer hombre y de la primera mujer, sino, ms bien, sobre la base del sacrificio de rescate de Su Hijo Jesucristo, por medio del cual finalmente llegar a ser el Padre de toda la humanidad obediente. Somos tan obedientesa El como esperamos que nuestros hijos lo sean a nosotros? Cuando habla por medio de su Palabra escrita, ponemos atencin y hacemos el esfuerzo por amoldarnos a sus justos requisitos? Solo si lo hacemospodemosdiri;. girnos apropiadamentea Dios como "Padre nuestro.." Dios "est en los cielos pero t ests en la Tierra," nos hace recordar la oracin. (Ecl. 5: 2) S, Dios es el superior, y mora en su regjn invisible de espritus, mientras que nosotros somos criaturas terrestres y, como tales, no podemosentrar all. (1 Coro 15:50) Aunque los hombres son inferiores a 'Dios, tienen el preciado privilegio de hablarle por medio de la oracin. Lo~ que amana Dios estnorgullosos de su nombre y reputacin, por eso es natural que oren: "Santificado sea tu nombre." Pero cul es el nombre de Dios que ha de ser santificado, es decir, apartado como santo o tratado como algo sagrado?No es Jess, como algunos quizs concluyan equivocadamente, porque Jess estaba hablando, y dijo: "Santificado sea tu nombre," no "mi nombre." Dios mismo nos dice su nombre: "Yo soy Jehov. Ese es mi nombre; y a ningn otro dar mi propia gloria, ni mi alabanzaa las imgenesesculpidas."-Isa. 42:8. La Biblia aparta a ese nombre Jehov

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ATP ~LAYA BROOKLYN, N.Y. de todos los dems nombres, ponindolo y sus ngeles del cielo la voluntad de Dios por encima de todos los dems y usndolo se est llevando a cabo ahora all. Pero ms de 7,000 veces. El modo de sentir de qu hay de la Tierra?-Apo. 12:7-12. los que oran el padrenuestro con aprecio Ciertamente no es la voluntad de Dios de su significado se expresa bien en la que los hombres luchen y se maten unos a oracin del salm~sta: "Para que la gente otros en guerras sanguinarias. Tampoco sepa que t, cuyo nombre es Jehov, t es su voluntad que sufran y finalmente solo eres el Altisimo sobre toda la tierra." mueran de enfermedades dolorosas, que (Sal. 83:18) A causa de que anhelan que tullen. El cumplimiento de la peticin de el nombre de Dios sea limpiado de todo que la voluntad de Dios se haga en la Tierra oprobio y puesto muy por encima de todo significar por lo tanto que finalmente tootro nombre, los hijos de Dios tambin dos los habitantes de la Tierra "tendrn oran por su reino. que batir sus espadasen rejas de arado" "Venga tu reino." Comprende usted y nunca "aprendern ms la guerra." Y que este reino es un gobierno verdadero? Dios "limpiar toda lgrima de sus ojos, S, es un gobierno principesco en manos del y la muerte no ser ms, ni habr ms Prncipe de Paz, Cristo Jess.Y la profeca duelo ni lloro ni dolor." jCun gloriosa esde Isaas promete: "Para la abundancia del peranza se les hace recordar a los cristiadomnio prncipesco y para la paz no habr nos por medio de esta oracin!-Isa. 2:4; fn." (Isa. 9:6, 7) Cristo Jess en su en- Apo.21:4. salzadaposicin celestial obrar en el nomDespus de tres peticiones que tratan bre de su Padre, santificando ese santo directamente de los interesesde Dios, luego nombre, al desarraigar de la Tierra toda la oracin hace cuatro peticiones a favor la niquidad e ntroducir paz perfecta. del individuo personalmente. En esto la -Sal. 72:1-7. oracin muestra arreglo apropiado.Le hace A travs de los siglos y hasta este da recordar a uno que Dios siempre debeocuinicuos gobiernos terrestres no solo han par el primer lugar, y que la ms elevada resultado ncapacesde llevar a cabo esta felicidad de una persona viene al buscar voluntad de Dios, sino que han deshonrado Sus intereses. y vituperado el nombre de Jehov. Por lo "Dan os hoy nuestro pan para este da." tanto, los cristianos oran por que el reno Note que esta peticin personalno es egosde Dios venga contra ellos y los destruya, ta, puesto que incluye a otros, pidiendo como Daniel profetiz que lo har: "y en para 'nosotros,' y solo pide las provisiones los das de aquellos reyes el Dios del cielo materiales para "este da!' Lucas verti la establecer un reno ...Aplastar y pon- expresin de Jess: "Danos nuestro pan dr fn a todos estos renos, y l mismo para el da de acuerdo con las necesidades subsistir hasta tiempos indefnidos." del da." (Luc. 11: 3) As el cristiano est (Dan. 2:44) Aunque el reno de Dios ya ha sido establecido en el cielo, todava protegido contra las propensionesmateriatiene que 'venir' contra el mundo de Sa- listas que causantantas de las ansiedades tans para extermnar toda la niquidad, de hoy da. En armona con su oracin, en respuestaa la oracin de los cristianos puede acudir con fe a Dios para que provea diarias. Esto, sin emhoy da. Por medio de ese reno tambin para sus necesidades bargo, no significa que uno puede sentarse se cumple la siguiente peticin. "Efectese tu voluntad, como en el y esperarque Dios milagrosamenteprovea materiales. En armocielo, tambin sobre la tierra." Mediante para sus necesidades esta peticin uno pide que Dios, por medio na con su oracin, uno debe trabajar por de su reino, lleve a cabo aqu en la Tierra, su alimento, bebida y ropa, pero, entonces, as como en el cielo, lo que El quiere que se si ha 'buscadoprimero el reino y la justicia haga. Con la remocin de Satansel Diablo de Dios,' puedeestar confiado de que 'estas

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otras cosasle sern aadidas.'-Mat. 6: 1934; 1 Tim. 6:6-8. "Perdn anos nuestras deudas, as como nosotros tambin hemos perdonado a nuestros deudores." Jess no nos deja en duda en cuanto a cmo habr de obrar esto, porque inmediatamente despus de esta oracin modelo, l explica: "Si ustedes perdonan a los hombres sus transgresiones, su Padre celestial tambin los perdonar a ustedes; mientras que si no perdonana los hombressus transgresiones, tampoco les perdonar su Padre sus transgresiones." (Mat. 6:14, 15) Uno hace bien en preguntarse: Sedeber el que el Padre no conteste mis oraciones a que no he llenado el requisito de ser perdonador para con otros? jCun esencial es el entendimiento de esta oracin si hemos de usarla con provecho para nosotrosmismos y otros! "N o nos metas en tentacin." Esta expresin ha puesto perplejas a muchas personas.Significa que Dios mete en tentacin a su pueblo? Eso no podra ser, porque Santiago escribi: "Cuando est bajo prueba, que nadie diga: 'Estoy siendo probado por Dios.' No; porque con cosasmalas Dios no puede ser probado ni prueba l a nadie." (Sant. 1:13) Sin embargo, Jehov s permite a Satans el Diablo que tiente a sus siervos. Por qu permite Dios esto? A causa de la jactancia del Diablo de que, si se le diera la oportunidad, podra apartar de Dios a toda la humanidad. Cmo es, entonces,que, en respuestaa esta oracin, Jehov Dios no mete en tentacin a su pueblo? Principalmente es de dos maneras: primera, fortalecindolo para aguantar la tentacin. Dios hace esto por medio de su Palabra de verdad, la Biblia, su espritu santo y su organizacin de siervos fieles. Y, segunda,advirtindole de las tentaciones y pruebasque yacendelante.Los cristianos primitivos estuvieron advertidos as, de modo que uno de ellos pudo decir: "No desconocemossus intenciones [de Satans]." (2 Coro 2:11) Si una persona obra en ar-

mona con esta oracn aprovechndose de las provisones mencionadasantes y procedentesde Dios, no ser metida en tentacin. La tentacin no la afectar perjudicialmente, sino que la seguridad bblica aplicar en su caso: Dios "no permitir que seantentados ms all de lo que puedan soportar, sino que junto con la tentacin l tambin abrir el camino de salida para que puedan aguantarla."-l Cor.

10:13.
"Sino libran os del maligno." Cuando un hijo demuestra ser leal bajo prueba, no lo rescatar el padre terrestre amoroso de l de un inicuo asaltador y opresor? S; y tambin hace eso el Padre celestial. El librar a sus hijos de los ataques del maligno, Satans el Diablo. Abrir el camino de salida para ellos, conducindolosa travs del fin de este sistema de cosas,cuando destruir a Satansy a su entera organizacin inicua, y pern1itindolesentrar en un nuevo mundo. Alli gozarn para siempre de las bendiciones del reino de Dios por el que se ha orado por mucho tiempo.-2 Pedo

3:13.

En la Versin Moderna se agregan al fin de la oracin modelo de Jesslas palabras: "Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, para siempre. Amn." Sin embargo, estaspalabras no se hallan en los manuscritos antiguos como el Sinatico, Vaticano 1209,CdiceBezaey el CdicePalimpsesto Dublinense del siglo sexto. Por lo tanto, evidentemente son espurias y no se incluyen en las traducciones modernas. Jess no dio esta oracin a sus seguidores para que la repitieran mecnicamente, sin pensar en su significado. Se la dio a ellos con el propsito de concentrar la atencin de ellos en las cosas ms importantes de la vida--el nombre y el reino de Dios. Fue para que sirviera para disuadir del materialismo, para estimular un espritu amoroso y de perdonar y para ser una proteccin contra las tentaciones del Diablo. jQu caudal de significado se halla contenido en las palabras delpadrenuestro!

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"Ustedes son '. ..un sacerdocio real, una nacin santa.' "-1 Pedo 2:9.

L AdelDOCTRINA cristiana "sacerdociogeneral"

probablemente no sea una de las que el lector haya aprendido en la escuela ni en la escuela dominical. De hecho, para muchos sta ser la primera vez que hayan odo en cuanto a ella. Por buenasrazones,ha sido la doctrina olvidada y abandonada de la cristiandad. Por siglos, apenas se mencionaba desde los plpitos, los jvenes no aprendan en cuanto a ella durante sus preparativos para la confirmacin, los estudiantes de teologa solo hallaban una pgina o dos acerca de ella en sus voluminosos estudios de los dogmas y doctrinas de su religin, y el lego poda hallar muy poco o nada en cuanto a ella en las secciones religosas de las libreras y bibliotecas. No obstante, los primeros cristianos la conocan y la vivieron. 2En los ltimos aos se ha visto un cambio en este respecto. En crculos teolgcos por todo el mundo, la antigua doctrina del sacerdocio general ha sido sacada, le ha sido quitado el polvo y ha sido colocada en primer lugar en la agendajunto con temas tan importantes como la naturaleza y la unidad de la iglesia cristiana. "Hoy," dice un profesor de teologa, "difcilmente hay otro tema que haya sido comenzadoa con1. Por qu se le puede llamar una doctrina olvidada
y abandonada a la enseflanza sobre el sacerdoclo general?2. Qu cambio han prod\lcldo los ltimos aftos tocante a la atencin dada al sacerdoclo general?

siderar con tanta energa y seriedad tanto en la Iglesia Catlica Romana, que est tomando la delantera, como en las iglesias evanglicas." Qu, entonces,es el sacerdocio general? Abrevindolo : Es la enseanzabblica de que todo cristiano engendrado por espritu es sacerdote. Para entender el alcance completo de esta doctrina, ayudar algo de antecedentes histricos. sUn sacerdote es un ministro de Dios. En la nacin de Israel se provey un sacerdociopor ley. "Los sacerdotes,los hijos de Levi, deben acercarse, porque ellos son los que Jehov tu Dios ha escogid para que le ministren a l." Por eso ese sacerdocioa menudo se menciona como el sacerdocio levitico. Sus servicios oficiales eran de dos aspectos,y Moiss los resumi con las palabras: "Instruyan ellos a Jacob en tus decisiones judiciales y a Israel en tu ley. Ponganellos incienso delante de las ventanas de tu nariz y una ofrenda entera en tu altar." Por eso, cuando los levitas ensearon "en Jud, y con ellos estaba el libro de la ley de Jehov; y ellos continuaron recorriendo todas las ciudadesde Jud y enseandoentre la gente," eran ministros de Dios; y cuando los hijos levitas de Aarn ofrecan los sacrificios de incienso, grano y animales en el altar de Jehov a favor de la gente, eran ministros de Dios. -Deu. 21:5; 33:10; 2 Cr. 17:9; Mal. 2:7; Levtico, caps. 1-7 y 16.
3. (a) Qu es un sacerdote? (b) Cul es el sacerdoclo levitlco? (c) Cules fueron los dos deberes sacerdotales b~slcos de tales levitas?

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4En la carta a los hebreos se explica cmo este sacerdociolevtico con su sumo sacerdote,sacrificios, enseanza ceremoy nias en conexin con el servcio del templo, as como el templo mismo con todos sus rasgos, fueron un tipo de algo mayor por venir. Casi todos los sacrificios, y especialmente lo que sucedaen el dia de expiacin, fueron cuadros del gran sacrificio de Cristo Jess al dar su vida como expiacinpara el hombre. En consecuencia, cuando Jess muri, fue resucitado y ascendi al cielo y el valor de su vida fue aceptado por Jehov Dios en el cielo comorescate, el sacerdocio levtico haba desempeado papel su proftico por ltima vez. Que esto fue as se mostr por el hecho de que al instante que Jessmuri, la cortina grande del templo que separaba las dos habitaciones llamadas el "santo" y el "santsimo" fue rasgada milagrosamente de arriba a abajo. Al rasgar esa cortina, Jehov mostr que los sacrificios de expiacin ofrecidos por el sumo sacerdote judohaba necesidadya de y que por lo tanto no ya no eran de valor
4. (a) por los sacrificios rado Qu fue preflguanimales del sacerdoclo levltlco? (b) Cmo termin el sacerdoclo levltlco, y cmo mostr esto Jehov Dios?

esacasao templo fue abandonado entonces. -Mat. 27:51; 23:38; Heb. 9:1-15. 5No entendiendo esto, sin embargo, el sacerdociolevtico continu sirviendo tambin despusde la muerte de Jess y trayendo sus sacrificios de animales al templo, pero era sin base legal alguna; el pacto de la ley ya no tena ningn valor a los ojos de Dios, y en el ao 70 cuandolos romanos vencieron a Jerusaln, Dios mostr cun superfluos haban llegado a ser al poner fin a su sacerdocio tambin de tacto. El sacerdocio fue muerto o dispersado y su templo destruido, y jams puede ser reconstruido otro sacerdociolevtico, porque ningn judo puede decir hoy de cul de las tribus de Israel se origina.-Col. 2:14. r--- NUEVO ~. ~- ~--, v,. UN SACERDOCIO ,. , poner a la clase levtica de sacer-'~'""'-"'--~~.Al (' dotes tan absolutamentefuera de existencia, quera mostrar Dios que ya no haba I :necesidadde un sacerdocio en la Tierra? De ninguna manera! Todo lo que sucedi 'fue que un tipo, un cuadro o smbolo haba los servicios del sacerdociolevtico, porque sido quitado, ya que el tiempo para el antitipo, la cosa verdadera, haba llegado. Por .i
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eso, cuando los sacerdotes levtas rechazaron a Jess como sumo sacerdote de Dios, aunque de otro orden, y cuando rehusaron reconocer que el tiempo de ellos haba terminado y rehusaron entrar en mayores privilegios, tuvieron que ser

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quitados por la fuerza.-Heb.

10:1.

7Pablo comenta sobre el cambio de sacerdocioy su base legal, la ley, con las palabras:
"Entonces, si la perfeccin realmente fuera por medio del

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sacerdocio levtico, (porque con l como rasgo recibi la gente la Ley,) qu ms necesidad habra de que se levantara otro sacerdote a semejan5, Cmo fueron detenidos los servicios del sacerdoclo realmente levltlco?

6. 7. Mostr la remocin del sacerdoclo levltlco que no deberla haber sacerdoclo en absoluto en la Tierra despus? Pruebe su respuesta.

--; ~!i!il

..LAYA BROOKLYN, N.Y. za de Melquisedecy del que no se dice que confirmar su relacin. El cristiano es mies a semejanzade Aarn? Pues ya que el nistro de la Palabra de Dios como lo fue sacerdocioest siendo cambiado, por nece- el sacerdote levita. "Dios. ..nos dio el sidad llega a haber tambin un cambio dela ministerio de la reconciliacin, a saber,que ley." El sumo sacerdotede esenuevo sacer- Dios estaba por medio de Cristo reconcidocio a la manera de Melquisedec,en vez liando un mundo consigo mismo, no conde ser Aarn, es Cristo Jess, y como tal tando contra ellos sus transgresiones, y l tiene subsacerdotes en la Tierra.-Heb. encarg el mensaje de la reconciliacin a 7: 11, 12. nosotros. Somos por lo tanto embajadores 8Quienes son esos subsacerdotes? sustituyendo por Cristo, como si Dios esQuin iba a ser el antitipo del sacerdocio tuviera haciendo splica mediante nosolevitico? En los captulos 7 al 10 de su tros. Como sustitutos por Cristo rogamos: carta a los hebreos, Pablo primero traza 'ReconclienseconDios.' "-2 Cor. 5: 18-20. los paralelos entre Aarn, el sumo sacer10 Es, sin embargo, el apstol Pedro, dote del antiguo pacto, y Cristo Jesscomo quien, sealando a los paralelos, directael Sumo Sacerdote del nuevo pacto. Luego, mente llama sacerdocioa la congregacin en el captulo 10, considera a los subsacer- cristiana. Haciendo una comparacin con dotes, los levitas, y sus servicios y muestra el templo literal y los sacrificios literales cmo seran seguidos por un sacerdocio del sacerdociolevitico, Pedro explica a sus que no producira sacrificios animales, y compaeros cristianos: "Ustedes mismos dice: "Por lo tanto, hermanos, puesto que tambin como piedras vivas estn siendo tenemos denuedo en lo que toca al camino edificados en casa espiritual para servir el para entrar en el lugar santo por la sangre propsito de un sacerdocio santo, para de Jess, el cual l inaugur para nosotros ofrecer sacrificios espirituales aceptos a como un camino nuevo y vivo a travs de la Dios mediante Jesucristo. ...ustedes son cortina, es decir, su carne, y puesto que 'una raza escogida,un sacerdocioreal, una tenemos un grari sacerdote sobre la casa nacin santa, un pueblopara posesinespede Dios, acerqumonos con corazn sinque declaren en pblico las excero en plena seguridad de fe, habiendo cial, para del que los llam de la oscuridad celencias' tenido nuestro corazn rociado para lim- a su luz maravillosa. Porque ustedesen un piarlo de una conciencia inicua y nuestro tiempo no eran pueblo, pero ahora son el cuerpo lavado con agua limpia." Al decir pueblo de Dios."-l Pedo2:5, 9, 10. "acerqumonos [nosotros] con corazn 11 Que aquellos "sacrificios espirituales" sincero. ..y nuestro cuerpo lavado con agua limpia," aludiendo a las ceremonias ofrecidos por el sacerdocio cristiano ante de limpieza leviticas, Pablo exhorta a sus todo son una 'declaracin en pblico de las hermanos cristianos a entrar en la sucesin excelencias' de Dios se corrobora por Padel sacerdociolevitico. Es, por lo tanto, la blo, que los llama "el fruto de labios que congregacincristiana la que subsisteiden- hacen declaracin pblica de su nombre," tificada como un nuevo sacerdocio,la nue- en Hebreos 13:15, y agrega: "Adems, no va clase de ministros terrestres de Dios olviden el hacer bien y el compartir cosas que ofrece sacrificios espirituales de ala- con otros, porque con dichos sacrificios Dios banzas y buenas obras.-Heb. 10:19-22;13:15, queda bien complacido." Note tambin que Pablo, despusde haber identifi16; Lev. 16:4; Nm. 8:6, 7. cado el nuevo sacerdociobajo Cristo Jess en el captulo 10 de Hebreos, prosigue en r'-'-~-I'ARALELOS r Hay numerosos paralelos entre el saCer~ los versculos 23-25 y menciona por lo mei..j:,,~..C::;_r -kL" -~""';;'k_;1~
docio antiguo y el sacerdocio nuevo para
8. Quin tom el lugar del arreglo de Dios? Prubelo.9. sacerdocio levltico en el iO:-;:-Cmo muestra Pedro el paralelo levltlco y el sacerdoclo cristiano? entre el sacerdoclo

458

~a

ATA

Cmo puede decirse que el cristiano como el sacerdote levita?

es un ministro

11. (a) Cules son los "sacrificios espirituales" mencionados en 1 Pedro 2:5? (b) Cules son los deberes sacerdotales para los cristianos que se mencionan en Hebreos 10:23-25?

1 DE AGOSTO 1963 DE

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ATALAYA

459

nos tres diferentes deberessacerdotalesde ese nuevo sacerdocio: "Mantengamos firmemente la declaracinpblica de nuestra esperanzasin titubear, pues fiel es el que prometi. Y considermonosunos a otros para incitar al amor y a las obras excelentes, no dejando de congregamos,como algunos tienen por costumbre, sino animndonos, y tanto ms al ver que el da se acerca."-Rom.12:1. 12 un respecto, sin embargo, hay difeEn rencia entre los dos sacerdocios.El sacerdocio levitico no fue lo que se conocecomo "general" sino, ms bien, un sacerdocio llamado "especial." No haba nada de general en cuanto a ello. El puesto de sacerdote estaba restringido por nacimiento y sexo, limitado como lo estaba a los miembros varones de la tribu de Lev, el puesto de sacerdote sacrificatorio aun estando limitado a la familia de Aarn, el primer sumo sacerdote.Por ley el sacerdocioestabacolocadoen una claseo una orden por s mismo, no solo en lo que tocaba a puesto, sino tambin en otros asuntos. Los levitas no recibieron herencia en la tierra, y se hicieron provisiones especialespara su subsistencia. Su tribu no fue contada entre las doce tribus de Israel despusde haber sido apartada para los deberes sacerdotales; las tribus de Efran y Manass,los hijos de Jos, completaron el nmero. Los levitas, de esa manera, fueron una clase o estado u orden especial dentro de la sociedadjuda. Haba una distincin definitiva entre el sacerdocio y la gente. El sacerdociode Israel fue un sacerdocio "especial."-Nm. 8:14; 18:20-24. 13 Ese no es el caso con el sacerdocio nuevo. Pedro dce: "Ustedes son '. ..un sacerdocioreal, una nacin santa, un pueblo para posesin especial.'" El llama al sacerdociocristiano una nacin. Es el nuevo "Israel de Dios." El sacerdocio y la na12. Por qu se le llama al sacerdoclo levltlco doclo "especlal"? un sacer13. (a) Qu es un sacerdoclo "general"? (b) Segn Pedro. es el sacerdoclo cristiano un sacerdoclo general o un sacerdoclo especial? Cmo apoya Pedro la respuesta de usted?

UNA DIFERENCIA

cin son idnticos. No hay divisin en "sacerdocio" y "pueblo" dentro de esa nacin. Cada miembro de esa nacin es sacerdote. Eso es un sacerdocio"general."-Gl. 6:16. l' La idea de que no hay distincin entre los cristianos no es nueva. La encontramos en el cuadro del cristiano como miembro del cuerpo de Cristo, en el cual "no hay ni judo ni griego, no hay ni esclavo ni libre, no hay ni varn ni hembra"; y la tenemos en la calidad de hijo de Dios que el cristiano alcanza y en virtud de la cual cada cristiano tiene directo acceso a su Padre celestial por medio del Sumo Sacerdote, Jesucristo, sin ningn hombre como medianero o sacerdote, porque Jesucristo es el Medianero mismo.-Gl. 3:28; 4:5-7; Heb. 4:16; 1 Tim. 2:5. 15 Fue Jehov Dios mismo quien estableci muy enrgicamente el sacerdocio general en la congregacincristiana desde su mismo principio. En el da del Pentecosts derram su espritu sobre los primeros que llegaron a ser miembros de la congregacin.Al recibir ese espritu fueron ungidos para ser subsacerdotes y se les ayud a comenzara desempear debesus res sacerdotalesall mismo, porque bajo su influencia comenzarona ofrecer sacrificios espirituales por medio de predicar acerca de Dios y sus propsitos. Note, Dios no escogia unos cuantos de aquellos 120 individuos aproximadamente que estuvieron presentes, para ser un clero o sacerdocio para efectuar la predicacin y el resto para ser los oyentes o legos, sino que ((todo8 fueron llenados de espritu santo y comenzaron a hablar. ..acerca de las cosasmagnficas de Dios."-Hech. 2:4, 11. 16 evidente de muchas maneras que la Es enseanza del sacerdocio se entenda y practicaba en la congregacin primitiva. Se les exhort a que siguieran las pisadas
14. D pruebas adicionales clo cristiano es general. del hecho de que el sacerdo-

ORIGEN DEL SACERDOCIO GENERAL

15. Quin Instituy el carcter general del sacerdoclo cristiano? Cmo?

16. Cmo prepar Jess a sus seguidores para los deberes del sacerdoclo general aun antes del dla del Pentecosts?

460

c))a A T) ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

11 Algunos llaman la atencin al hecho de que cuando Jess, por ejemplo, dio la famosa comisin misional, segn se registra en Mateo 28:19, solo los once apstoles estuvieron presentes, y por lo tanto sostienen que solo fue dada a los apstoles. Pero tambin se entiende que "ms de quinientos hermanos" estuvieron tambin alli. (1 Coro 15:6) Es verdad que los apstoles ms que otros estaban ocupadosestableciendo nuevas congregacionesen muchospaises,pero ciertamente no estuvieron solos en ese trabajo. Todos ayudaban. Cuando Pablo vino a Roma por primera vez, no fue para estableceruna congregacin, porque ya haba una congregacin all, y los hermanos salieron a recibirlo antes de que l entrara en la ciudad. -Rom.1:8, 13; Hech. 28:14-16. 18 Los apstoles mismos no entendieron que el mandamiento misional fuera solo para ellos. Note las palabras de elogio de Pablo a los hermanos de Tesalnica: "El hecho es que, no solo ha sonado de parte de ustedes la palabra de Jehov en Macedonia y Acaya, sino que en todo lugar su fe hacia Dios se ha esparcido,de modo que no tenemos que decir nada."-l Tes. 1:8. 19 Tito y Timoteo fueron maestros, pero fueron maestros de maestros; no fueron ministros enviados a ensear a legos. Pablo escribi a Timoteo: "Las cosasque oste de mi con el apoyo de muchos testigos, estascosasencomindalas hombresfieles, a quienes, a su vez, estarn adecuadamente capacitadospara enseara otros." (2 Tim. 2:2) Esto est en armona con lo que leemos en Apocalipsis 22: 17: "El espritu y la novia siguen diciendo: 'jVengan!' y cualquiera que oye diga: 'jVengan!' " Cuandolos hebreosfueron lentos en cuanto
17-19. Cmo sabemos que la comisin mlslonal que dio Jess y que se registra en Mateo 28:19 no solo fue para

10:1-12.

de su Sumo Sacerdote, Cristo Jess, y durante su ministerio en la Tierra l no solo desempe deberes del nuevo sumo salos cerdote l mismo, sino que hizo generales los deberes sacerdotales al ensear a sus seguidores que hicieran lo mismo.-Luc.

a progresar hasta el punto de participar activamente en los deberes del sacerdocio general, Pablo se desilusion: "Porque, en verdad, aunque deberan ser maestros en vista del tiempo, necesitanustedesde nuevo alguien que les enseedesdeel comienzo las cosas elementalesde las declaraciones formales sagradasde Dios." No se toleraba a ningn laico en esa congregacin.-Heb. 5:12. 20 historia confirma lo mismo. El pro~ La fesor dans Hal Koch dice en su Church History: "Solo en los das de los apstoles y en las dcadasinmediatamente despus, omos de misioneros verdaderos,ocupados con la diseminacin del cristianismo como su tarea y vocacin. Adems, eran cris~ tianos bastante comunes: comerciantes, trabajadores, esclavosy cualquier posicin social que tuvieran, los que atraan nuevos miembros a la congregacin."No hay duda en cuanto a ello: El sacerdociogeneral fue un rasgo caracterstico de la iglesia cristiana primitiva; cada miembro era un sa~ cerdote que consideraba su deber predicar y ensearacerca de Dios dentro y fuera de la congregacin, y todos eran sostenidos por el espritu de Dios derramado sobre ellos. No haba legos en aquella iglesia. Cmo, entonces, lleg a ser el que las iglesias de la cristiandad hoy en da dfcil~ mente conocenotra cosa que un clero que predica desde los plpitos y unos legos pasivos? 21 Puesto que la congregacin cristiana primitiva era una organizacin trabajadora, fue necesario nombrar a algunos de los miembros a servicios especiales.Para ser nombrado a tal puesto de servicio, el individuo tena que ser maduro, hombre de mayor edad o un llamado "anciano" (griego: presbyteros). De entre los hombres de mayor edad se escogaa los superinten~ dentesde congregacin(griego: epskopoi) y sus auxiliares o siervos ministeriales
20. Cmo confirma de la Iglesia primitiva? la historia el sacerdoclo general

UN CAMBIO DIABOLICO

los once apstoles?

21. Componlan los siervos de congregacin sia primitiva un sacerdoclo?

de la Igle-

1 DE AGOSTO 1963 DE

.LAYA 461 23 sacerdocio de la Iglesia Catlica El (griego: dikonoi). A causade lo que acabamos de ver acerca del sacerdociogeneral Romana es un ejemplo notable de esto. No dentro de la iglesia primitiva, no se les solo forma este sacerdocio una clase disnombraba para formar un sacerdocio; tinta y separada de los legos en poder, sencillamente eran los siervos de sus her- educacin y apariencia, imitando el arremanos cristianos.-Hech. 6:1-7; Tito 1:5; glo de un sacerdocioespecial, sino que ha construido templos literales con altares li1 Pedo5:2, 3; Mat. 20:25-28. 22 Pablo, sin embargo, profetiz con cer- terales y ha vestido a sus miembros con teza: "Despus de mi partida entrarn vestimentas especialespara diferenciarlos entre ustedeslobos opresivos y no tratarn del miembro eclesistico comn. Para haal rebao con ternura, y de entre ustedes cer completo el retorno al sacerdocio esmismos se levantarn varones y hablarn pecial, afirma poseer mediante consagracosas torcidas para arrastrar a los disc- cin especial el poder de hacer bajar a pulos tras s." Una de las consecuencias Cristo Jess sobre sus altares a voluntad, tristes de este levantamiento al poder opre- para sacrificar su carne y sangre literales sivo de hombres egostas fue la prdida en la misa catlica romana. El cambio del completa del sacerdociogeneral. Segn la sacerdocio general al sacerdocio especial historia eclesistica, durante el segundo difcilmente pudo haber sido hecho ms siglo los siervos de las congregaciones fue- perfectamente, si una apariencia cristiana ron lenta pero seguramenteelevadospara todava haba de mantenerse. Al privar a formar un sacerdocioespecial.Los superin- los miembros de la iglesia de su derecho de tendentes de congregacin o epskopoi se ser siervos activos de Dios predicando su pusieron la vestimenta de obispo, los an- Palabra, al mutilarlos hasta hacerlos un cianos o presbyteroi fueron cambiados de cuerpo de feligreses ignorantes, a menudo solo ser los hombres maduros, de mayor analfabetos, el clero apag el espritu de edad de entre quienes podan escogerse los Dios en la iglesia y la despoj de su origisiervos, para estar en el puesto de sacer- nal fuerza dinmica para esparcir las buedote, y los siervos ministeriales o auxiliares nas nuevas y por lo tanto la despoj de la fueron hechos los dconosde nuestro da. clase correcta de regeneracin, por medio Los hombres se arrogaron puestosmedian- de la cual la verdad acerca de Dios y de te los cuales llegaron a ser una jerarqua Cristo debe conquistar al mundo. Ese camque por siglos ejerci un severo gobierno bio fue diablico. espiritual y seglar, enseorendosesobre (a) Qu hace al clero catlico un ejemplo sobrelos legos.-Hech. 20:29, 30. salIente de un llamado clero cristiano que ha cambiado ~a ATA
22. Cmo los siervos llegaron a formar de congregacin? un sacerdocio ms tarde

del sacerdocio general al sacerdocio especial?

(b) Por

qu fue diablico este cambio?

Ya nadie puede entender la primera Biblia que se imprimi en Norteamrica. El ltimo hombre que podia leerla muri en 1895. Fue traducida por Juan Eliot en el lenguaje de los indios de Massachusetts en 1663. Se intitulaba: "MAMUSSE WUNNEETUPANATAMWE UPBIBLUM GOD naneeswe NUKKONE TESTAMENT MEQUOSHKINNUMUK kah wonk WUSKU TESTAMENT-THE WHOLE HOLY HIS BIBLE GOD both OLD TESTAMENT and also NEW TESTAMENT." (Literalmente: "La entera Santa su Biblia Dios tanto Antiguo Testamento como Nuevo Testamento.") Los coleccionistas de libros pagan gustosamente hasta 7,500 dlares por un ejemplar de la traduccin, aunque no pueden leerla.

23.

cpOR siglos los.te?logas en la crIstIan-

dad han sabido que las organizaciones eclesisticasque ellos apoyaban por medio de tener un sacerdocio especial eran anticristianas, antibiblicas; pero no fue sino hasta este siglo veinte que han comenzadoa hacer algo en cuanto a ello. Ahora hablan mucho acerca del "sacerdocio general." Extrao como parezca, considerandosu estructura jerrquica, fue la Iglesia Catlica Romana la que tom la delantera en la presente campaa de la cristiandad para poner de vuelta a trabajar a esosmismos "legos" que tan cuidadosamente haba mantenido inactivos por siglos. 2Sin embargo, ntese que su motivo para procederas no es tanto un deseode ver un cambio en la organizacin eclesistica de vuelta al sacerdocio general de la iglesia primitiva como es una terrible necesidadque se debe a una fatal escasezde hombres catlicos romanos que quieran llegar a ser sacerdotes.8Esta escasezamenazafrustrar el esfuerzocatlico de poder mundial, y por lo tanto a los legos catlicos ahora se les tiene que hacer activos. Esa es la razn para hablar acerca del sacerdocio general en una iglesia que de otra manera no podra interesarse en recordar a nadie esa antigua doctrina. sAl Segundo Congreso Mundial del
.The Lay ApostoZate, discurso de Plo XII al Segundo Congreso Mundial del Apostolado Laico, 1957, 15. 1, 2. Quin est tomando la delantera en la presente campaa vigorosa para revivificar el sacerdoclo general, y cules son los motivos?3. Segn el papa Plo XII, hay un solo apostolado general para que todos los catlicos participen en l, y adquirirn los legos Igualdad con el sacerdocio participando en el apostolado?

Apostolado Laico que se celebr en Roma, Italia, en 1957, el papa Po XII explic que dentro de la Iglesia Catlica hay dos apostolados: un 'apostoladojerrquico' y un 'apostoladolaico.' El papa hizo surgir la pregunta: "Pasa el laico encargado de la enseanzade religin, por el mismsimo hecho de que ha recibido una mission canonica (un mandato eclesistico) de ensear, y cuya enseanza constituya quizs su nica actividad profesional, del apostolado laico al 'apostolado jerrquico'?" Se contest No. El verdadero poder de ensearest investido solo en el papa y los obispos. "Todos los dems, sean sacerdotes o legos, colaboran en la medida en que la autoridad eclesisticales confa ensear acertadamente y guiar a los feles."* 4En otras palabras, a pesar de toda el habla acerca del sacerdocio general, no deberamosesperarver a la Iglesia Catlica de ahora en adelante abolir sus rdenes y proveer a sus legos en todas partes Biblias y ayudas para estudio, para que todo catlico pueda cumplir su deber como cristiano predicando la Palabra de Dios a otros. Segn el papa Po XII, "todos los cristianos no son llamados al apostolado laico en el sentido estricto."t Solouna selectaminora entrenada especialmente de los legos se usar para esto, y a tales ministros laicos de primer rango la iglesia est anuente a pagarles un salario hasta de 12,000dlares
.The Lay Apostolate, t ldem., 29. 5-9.

Cun general es el sacerdoclo en el cual se le pide a los legos catlicos romanos que participen? 462

4.

DE AGOSTO 1963 DE

~a

AT)

\.LAYA

463

al ao.* Eso, pudiera argirse, no deja mucho de la generalidad. tiQu harn, entonces,todos los millones de catlicos que no son 'encargadosde ensearacertadamente' la fe catlica, pero a quienes no obstante se les pide que participen en el "sacerdociogeneral"? Aunque no son "llamados al apostoladolaico en el sentido estricto," se les anima a participar en un "apostolado de oracin y de ejemplo personal como un apostolado en el sentido ms extenso y merroscorrecto del vocablo." El por qu se le llama un apostoladoen un 'sentido menoscorrecto del vocablo' es evidente cuando se le considera ms cuidadosamente. Para estos millones de catlicos no hay ofrecimiento de sacrificios espirituales a Dios en forma de 'fruto de labios que hagan declaracin pblica de su nombre' para identificarlos con la iglesia primitiva, ningn privilegio de servicio en armona con los principios del sacerdocio general. Su trabajo en el mundo es, segn el papa Po XII, formar clulas catlicas en talleres, entrar en la vida pblica, econmica, social y politica, ingresar en movimientos sindicales y asociacionescooperativas de productores y consumidores as como organizacionesinternacionales como la UNESCO, para "impartir a ella la marca de Cristo."t 6Todo esto huele ms a infiltracin como la que usan ciertos movimientos politicos que a la obra desempeada por los miembros del sacerdocio general cristiano primitivo que predicaban arduamente. El ramo ms importante del movimiento laico catlico es la llamada Accin Catlica, un movimiento semirreligioso que a menudo ha sido usado por la iglesia de la misma manera que los nazis usaron sus tropas SA en Alemania bajo Hitler, como, por ejemplo, cuando la Accin Catlica en los aos de precisamente antes y tambin durante
* Time, edIcIn atlntica, 9 de junIo de 1961, pg. 56. t The Lay Ap08tolate, 43, 48, 50, 57, 23, 58, 44. , 5. Por qu cree usted que el papa ha hablado de los legos como particIpando en el apostolado en un 'sentido menos correcto del vocablo'? Qu se espera que hagan? 6. Qu le hace a uno recordar el programa catlIco. mencIonado como practicando un sacerdoclo general, y para qu ha sido usado en el pasado?

la II Guerra Mundial en los EstadosUnidos y otros pasesfue usada por la iglesia violentamente para disolver reuniones religiosas de los testigos de Jehov porque no le gustaban las verdades que se decan en tales reuniones.~ 7A pesar de todos los esfuerzos,hay lamentaciones a causa de los resultados deficientes. Dijo el Mons. del SE Valeriano Gracias, arzobispo de Bombay: "Cmo explicar la apatia de los de la vasta mayora que con sus dones intelectuales y morales pudieron haber sido participantes activos y poderososen el apostolado de la jerarqua, pero por desgracia no lo son? Cadahombre hoy da, en el lenguaje de San Pablo, est buscandolo suyo y no lo que es de Cristo. No hay fuego en su corazn,sino solo rescoldo agonizante. La mayor parte de los catlicos abriga la nocin de que la Iglesia es una clase de sociedad a la cual uno solo pertenece;la idea de que la Iglesia sea un organismo vivo es extraa a su mente."t Todo esto sirve para probar que el llamado sacerdociogeneral de la Iglesia Catlica Romana no es nada de esa clase, y que Dios no ha agregado su espritu a los esfuerzosde ella.-Hech. 1:8. sLas iglesias ortodoxas griegas casi son tan jerrquicas en su estructura como la Iglesia Catlica Romana, pero, contrarias a sta, se han abstenido de hablar acerca del sacerdocio general en sumo grado.
r r~r~___~ , EL PROTESTANTISMO ;::;:~- ---,--" y EL 8A(;EKIJO(;IO '~ I%ENERAL

.Fue el reformador Luteru quIen traJude

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vuelta a la luz del da la enseanzadelsacerdo general. Era un vehemente es-tudiant de la Biblia y pronto vio cunlejosse haba apartado la Iglesia Catlica de la-;-;Jehovah'

Witnesses in the Divine Purpose, pAgs. 123, 146, 147, 151, 193. t Actes du le' Congr~s Mondial pour Z'Apostolat des Laiqu6S, p6g. 181.7. (a)' Cu6n bien responden los legos catlicos a la llamada a participar en el apostolado de la Iglesia?(b) Puede decirse con certeza que no hay sacerdoclo general dentro de la Iglesia Catlica? Qu falta?8. PartIcipan las Iglesias ortodoxas griegas en la actual discusin de la cristiandad sobre el sacerdoclo general?9. (a) Cmo se llam la atencin al sacerdoclo general despus que hubo desaparecido por siglos? (b) COmoe:,pllc Lutero el sacerdoclo general?

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ci.>a A T.} ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

iglesia primitiva mediante su sacerdocio especial, y en su lucha contra el papado hizo uso diligente de lo que haba averiguado. "Todos fuimos consagrados a ser sacerdotes en nuestro bautizo," recalc l, y se mof del papa por pensar que poda hacer sacerdotes de cristianos ya bautizados mediante una ceremonia de ordenacin. "Que el papa o el obispo unja, tonsure, ordene,consagre y vista a un individuo de modo diferente al laico," dijo l, "bien puede hacer un hipcrita o un tonto de l, pero jams lo har cristiano u hombre espiritual,". 10 Luego Lutero, con gran celo, se aplic con vigor a practicar el sacerdocio general en su iglesia recin formada, enseando que el trabajo ms importante del cristiano, un trabajo que incorpora todos los otros deberes sacerdotales, es 'ensear la Palabra de Dios,'t Sin embargo, en esto sufri la derrota. Tuvo que aprender que la gente comn haba sido desatendidatanto espiritualmente por la Iglesia Catlica que el sacerdocio general y sus debereseran incomprensibles, La obra de Lutero en este respecto jams fue continuada por sus sucesores.Desapareci gradualmente. 11 tales movimientos de antes de la Ya Reforma como el de los valdenses en la Europa central y el de los lolardos de Inglaterra haban tratado de vivir en conformidad con el sacerdocio general. Despusde la "reforma" un movimiento en Alemania conocido como "pietismo" y el movimiento Oxford de nuestra generacin han tratado hasta cierto grado de hacer lo mismo, pero todos estos esfuerzosevidentementeno tuvieron el apoyo del espritu santo de Dios, porque todos fueron reducidos a la nada, y aun dentro de la Iglesia Luterana hoy da la situacin no ha cambiado desdeel tiempo de Lutero: La doctrina del sacerdocio

general cristiano se reconoce en teora, pero no sepractica. 12 obstante, muchos clrigos protesNo tantes no episcopales,incluyendo a luteranos, aleganque tienen el sacerdociogeneral y que sus ministros solo son siervos sacados del rebao para una tarea especial. En teora, se dice que, cualquier miembro de la congregacinpodra funcionar como tal, as como los colonizadores en Amrica del Norte escoganal laico ms adecuadoentre ellos para ser su ministro, dondequieraque se establecan,hasta que podan consegur un ministro "verdadero," o as como a los capitanes de barcos a menudo se les considera ministros para su tripulacin y pasajeros. La realidad es, sin embargo, que las iglesias protestantes, incluyendo a la luterana, tienen un sacerdocio especial. La realidad es que comnmente nadie puede predicar ni ejecutar ceremoniasen sus iglesias sin una ordenacin especial. Normalmente, a nadie se ordena sin entrenamiento acadmico especial, y se visten de manera diferente a los dems,por lo menoscuando estn oficiando. Cualesquier excepciones son tan raras que solo recalcan la regla. En las iglesias protestantes no es como en la iglesia primitiva, donde, segn el profesor noruego Hallesby, todas las ceremonias de la iglesia podan ser desempeadas por cualquier cristiano.". Por lo tanto, honrados ministros protestantes, cuyas iglesias enseanel sacerdocio general, admiten que en realidad s tienen un sacerdocio especial. t
.Troslre'e 11. pg. 390. 2da. edicin.
Segn la ley danesa de 1947 que gobierna a la Iglesia Estatal Luterana Danesa. no se permite que un laico prediquE: en la Iglesia durante los servicios divinos comunes. (Lovbekendtg~relse nr. 456 af 23/9 1947. 2, stk. 3.) Una modificacin de dicha ley que fue considerada por el parlamento dans durante 1961 solo que el mInistro mismo hable sobre el texto del dla. (KristeZigt Dagblad 15. 16/41961) La IglesIa Estatal Luterana Sueca hasta tIene sucesin apostlica.

permltlrA que un laIco hable en tales ocasionessiempre

10. (a) Qu consider Lutero que era el deber principal del cristiano? (b) Qu hizo Lutero despus de descubrir de nuevo la doctrina del sacerdocl0 general? Cules fueron los resultados?

.TiZ

det tyske foZks kristne

adeZ, por Martln

Lutero.

t lbfdem, 12, 180.

t Vi er aUe prestar, por Arturo Berg. pAgo28.

12. (a) Cmo alegan algunos clrigos protestantes tener un sacerdoclo general en sus iglesias? Cules son los hechos? (b) Cmo es evidente que, por eJemplo, las Iglesias Estatales Luteranas de Dinamarca y Suecia no tienen un sacerdoclo general?

11. Quines ms han tratado de practicar el sacerdocio

general? Con qu resultados?

1 DE AGOSTO 1963 DE

cJ.>aA T.J \.LA Y A

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ESFUERZOS INFRUCTUOSOS

13 Esto estuvo tan lastimosamente lejos de imitar a los cristianos primitivos en vivir en conformidad con la doctrina del sacerdocio general, que el conocimiento de lo que debera hacerse y la inhabilidad para hacerlo solo podra, por supuesto, infligir dao a cualquier iglesia que se llamara cristiana. Por lo tanto, cuando el Concilio Mundial de Iglesias fue fundado en Amsterdam en 1948, fue equipado con un "Departamento de los Legos," la mira del cual es "mantener delante de las iglesias su responsabilidadde ayudar a los legos a ser la Iglesia en el mundo.". l'En los informes de la asamblea del Concilio en Amsterdam leemos: "Necesitamos volver a pensar en lo que significa hablar de la Iglesia como 'un sacerdocio real, una nacin santa, un pueblo peculiar' (1 Pedro ii, 9), y como el 'Cuerpo de Cristo' (Efesios iv, 16) al cual cada miembro contribuye en su medida."t Y en los informes de su asamblea de Evanston, EE. UU., en 1954: "La frase 'el ministerio de los legos' expresa el privilegio de la entera Iglesia de compartir en el ministerio de Cristo con el mundo. Debemos entender de nuevo la deduccin del hecho de que todos somosbautizados; que, como Cristo vino a ministrar as todos los cristianos deben llegar a ser ministros de Su propsito salvador.":1:Por fin, el protestantismo est despertandoa lo que significa ser cristiano, que debe tener el sacerdociogeneral, que no lo tiene, y que algo debe hacerse acerca de ello. 15 como la Iglesia Catlica, los clriAs gos protestantes en todas partes se quejan de la falta de progreso en sus esfuerzospor efectuar el sacerdocio general. "Los legos
* Worza OounciZ 01 Ohurches, por Informacin del WCC.
t The First AssembZy 01 the Worza OounciZ 01 Ohurches, por Vlsser't Hooft, pg. 154. .t Laity, Boletln del Departamento de los Legos-Conclllo Mundial de Iglesias, diciembre de 1958, nm. 6. pg. 45. 13, 14. Cmo sabemos que la cristiandad protestante no est contenta con su situacin presente tocante al sacerdoclo general? 15. (a) Cmo responden los legos protestantes en general a la llamada de un sacerdoclo general? (b) Qu~ se requiere para practicar el sacerdocio general?

que voluntariamente y sin cobrar participan en la obra de predicacincristiana son, por ejemplo, mucho menos que hace algunas dcadas.Los cristianos que participan mediante testimonio gratis, espontneo y en oracin tambin se hallan en disminucin. A menudo es difcil hallar a personas que estn anuentes a asumir responsabilidad y llevar cargas," se queja un ministro noruego al comentar sobre la situacin en su pas,'" lo cual hace recordar a Romanos 9: 16: "Entonces, pues, depende, no de aquel que desea ni de aquel que est corriendo, sino de Dios." Lo que la cristiandad necesitapara poder practicar el sacerdocio general es nada menos que lo que se requiri en la iglesia primitiva-un derramamiento del espritu.
EL SACERDOCIO GENERAL PRACTICADO -UNA SE~AL DEL ESPIRITU

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.'f~CUandoPedro en el da del Pentecosts ~.~..:~ -.~'~C~'-1.6

explic acerca del primer derramamiento del espritu santo, cit al profeta Joel, diciendo: " 'Y en los ltimos das,' dice Dios, I 'derramar algo de mi espritu sobre toda suerte de carne, y sus hijos y sus hijas r profetizarn y sus jvenes vern visiones y sus ancianos soarn sueos; y hasta isobre mis esclavos y sobre mis esclavas derramar algo de mi espritu en aquellos das, y ellos profetizarn.'" El derramamiento del espritu en el da de Pedro solo fue temporal y un cumplimiento en escala j pequeade esa profeca. En estos ltimos .jdas de esteviejo sistema de cosas,el derramamiento prometido, final, duradero y en escalacompleta del espritu se ha cumplido sobre los testigos de Jehov y no sobre las iglesias catlicas y protestantes de la cristiandad. La prueba es que los testigos de ,Jehov no solo entienden y reconocen la ( enseanzabblica del sacerdocio general, sino que tambin pueden practicarlo. -Hech. 2:17, 18.
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.Vi er aUe prester, men por Svend Wisl~ff Nielsen. p.g. 62. Para ejemplos semejantes de EE. UU., Inglaterra. Alemania y Australia. vea la iDespertad! del 8 de octubre de 1961, p.gs. 30. 31. 16. Qu demuestra que la profecia cumplido en los testigos de Jehov? de Joel se ha

466 ~a AT..A ..LAYA BROOKLYN, N.Y. 11 Desdeel comienzoms temprano de su 'profetizado.' Para ayudarlos a efectuar el historia moderna, los testigos de Jehov enorme trabajo ministerial de predicar las han tenido el entendimiento correcto de esa buenas nuevas del reino de Dios a todo el doctrina, como se muestra por un articulo mundo, han recibido una "grande muchepublicado bajo el encabezamiento"El Sa- dumbre" de personas de buena voluntad cerdocio Real" en el primer nmero de su que estn deseosas ayudar al sacerdocio de revista oficial ZionJsWatch Tower (ahora, real ungido en su servicio del templo, as en espaol La Atalaya) de julio de 1879. como los netineos y gabaonitas tuvieron Despusde mencionar los cuatro textos cla- gusto en ayudar al sacerdocio levtico. ves de las Escrituras Cristianas Griegas -Luc. 8:1; Hech. 17:17; 20:20; Apo. en cuanto al sacerdocio general (1 Pedo 7:9,10. 19 Tambin en la vida de congregacin 2:9; Apo. 1:5,6; 5:10; 20:6) el artculo dice: "Los textos supracitados claramente de los testigos de Jehov,notamos al sacerensean que una parte, por lo menos, de docio general. Aunque en toda congreganuestra obra en el futuro ser oficiar como cin algunos de sus miembros son nombralos sacerdotes de Dios. Ya que el trabajo dos para rendir servicios especiales,como de sacerdotees de intercesin y de instruc- el tener la superintendencia, cuidar de dacin en justicia, ellos tan claramente de- tos estadsticos,literatura y dinero, asignar muestran que el glorioso trabajo de evan- territorios para la obra de predicacin y gelizacin proseguir. ..a travs de los presidir los estudios bblicos, correspon'siglos de los siglos'. ...Nosotros... .sal- diendo al modelo de la iglesia primitiva, dremos un sacerdocioreal, segn el orden estos miembros son siervos de sus hermade Melquisedec, plenamente preparados nos y no un clero, y los demsno son legos. para simpatizar con las naciones, para En las reuniones de congregacin todos llevarlas a las sendasde la justicia, y para los presentes participan en las discusiones estimularlas en el camino de la vida." orales. Porque es ministro, a cualquier 18 Mirando atrs a su historia, sin em- miembro varn competente se le pide que bargo, se observa que, aunque desde 1879 realice funerales, bautismos y casamientos, los Testigos entendieron la importancia de y que conduzca el servicio de conmemoque cada cristiano sea un activo maestro racin anual de la muerte del Seor. Despblico de la Palabra de Dios, no fue sino pus de entrenamiento apropiado, dado a hasta 1919, y en particular en 1922, que cada uno, a todos los varones capacitados se hallaron el valor y las fuerzas para organi-zar les asigna a ensear y predicar desdela y practicar el sacerdocio general al plataforma, lo cual es posible a causa de grado ms completo de acuerdo con los que los temas que han de ensearseen una mtodos de la iglesia primitiva. De alli en congregacin en que todos son ministros adelante se hizo el esfuerzo de hacer que son tan mltiples y variados que hay asigtodo miembro de la congregacin predi- nacionespara todos los grados de habilidad cara de casa en casa,no solo distribuyendo docente y de predicar. As, como en la tratados bblicos gratis, sino mediante ha- iglesia primitiva, 'todas las ceremonias son bla personal directa a cada amo de casa y desempeadas por cualquier cristiano.' ofreciendo revistas, libros y folletos bbli- -Fili. 1:1; 1 Tim. 2:12; Efe. 4:11-13. 20 evidente que siendo cada miembro Es cos por una contribucin nominal. Desde entoncestodos los testigos de Jehov,tanto un maestro pblico, la demandade instruchombres jvenes y ancianos y mujeres cin y reuniones es mucho ms grande que jvenes y ancianas como los nios han donde ste no es el caso. Por lo tanto, los testigos de Jehov tienen cinco reuniones 17. Desde cundo han tenido los testigos modernos de

Jehov el entendimiento correcto del sacerdocio general? 18. Cundo empezaron los Testigos a practicar el sacerdocio general ai grado ms completo? Cmo se demostr esto?

19:-:C'mo se ve el sacerdoclo ciones de testigos de Jehov?

general

en las congrega-

20. Por qu se renen ms a menudo que otros los testigos de Jehov. y cmo se compara su asistencia a las reuniones con la de otras Iglesias en general?

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cP.>a ATALAYA

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de congregacin regulares, semanales,de una hora cada una, con un promedio mundial de asistencia de aproximadamente 75 por ciento de todos los miembros asociados, en contraste con los feligreses de una vez a la semana y la asistencia generalmente baja a las reuniones de que se quejan en casi todas las dems glesias. 21La mayor parte de las reuniones de los testigos de Jehov son diferentes de los llamados servicios y reuniones divinos que se celebran en los edificios eclesisticosde la cristiandad, porque deben satisfacer la demandade un sacerdociogeneral. Adems del sermn dominical, al cual tambin se invita especialmente al pblico, y dos esturnos bblicos semanales,los Testigos conducen dos reuniones a la semana con el propsito especialde educarseyentrenarse para sus servicios ministeriales para unos y otros y para el pblico. 22 Una de stases la Reunin de Servicio En ella los testigos de Jehov considera~ maneras y medios por los cualesla congregacin puede asumir ms eficazmente la obligacin de predicar con regularidad a toda casa en su territorio asignado y estudiar la Biblia con las personas interesadas. La otra reunin es la Escuela del Ministerio Teocrtico, que provee al Testigo individual su entrenamiento personalcomo ministro pblico de las buenas nuevas. Hombres, mujeres y nios se matriculan. El programa de la escuela incluye conferencias de instruccin asignaciones estu-'
21. Por qu son diferentes de las de otras Iglesias las
reuniones de los testigos de JehovA? 22. Qu reuniones est.n dlsefiadas especialmente ayudar a practicar el sacerdoclo general? para

diantiles de lectura bblica pblica, sermones y ministerio de casa en casa, seguidos de consejo instructivo por un siervo de escuela.Todas las reuniones son gratis, y el pblico es bienvenido. 23 hacer de cada miembro de una orEl ganizacinreligiosa, que asciendea 989,192 en 189 pases,alabadorespblicos de Dios es algo de lo cual tomar nota. No eran personasdedicadasal auxilio social o a ser cantores literales en las calles, sino ministros que siguenlas pisadasde Cristo Jess, predicando y enseandode casa en casa y en los hogares al estilo apostlico, prescindiendo de edad, sexo, idioma, raza y educacin mundana; y ste es un logro por el cual ningn hombre u organizacin puede recibir crdito. Mundialmente los testigos de Jehov emplearon 142,046,679 horas en la predicacin de casa en casa en el ao 1962. Las tentativas infructuosas de la cristiandad por hacer lo mismo a pesarde gran deseo y esfuerzo testific.a~ eso. E~ el res~tado .del poder del espIrItu de DIOSy es e':I~encIadel h~~?o!no so!o ~; que ~stamos vIvIendo e~ los ult~~os dIas mencIonados p?,rJoel, SInO ~bIen de que la congregaCIO~que practIca :1 .muy de~e~dosac~rdOCIO generalha recIbIdo el espIrItu de DIos y es la que l usa en ~aTierra para,represent.a~lo.entre naCIones. ~as ~or que no se f~mIharIza meJor con los testIgos de Jehova? Usted puede.hal!arlos e:n~odaspartes d~l mundo. Se le. mv~ta.a asIstIr a sus reumones de estudio bIbhco en sus Salones del Reino.
23. Qu conclusiones se pueden sacar del hecho de que los testigos de JehovA pueden practicar el sacerdocio general en todo el mundo?

Verdaderamente

buenos

cristianos

.En Ghana un superintendente y su auxiliar visitaron a un Testigo que se habla debilitado espiritualmente. Otros de la misma casa oyeron sus declaraciones, que hicieron que uno de ellos dijera: "Esta gente son verdaderamente buenos cristianos; su hermano no ha estado acompaflndolos estos dlas, de modo que vinieron a fortalecerlo, y ahora fjense cun contento est. Si nuestro sacerdote hubiera estado haciendo lo mismo quizs no nos hubiramos apartado de la Iglesia. Voy a investigar ms cabalmente esta religin."

E Ntiandad LA crishoy en da parece haber una I carencia del dar I alegre. Puesto que las Santas Escrituras dejan en claro que Jehov Dios bendce al dador ale-' gre, unomala gada ni de que no na n~,bajc:> del pulslon SInO com"

Tambin, los que dan sumas grandes por el deseode ganar prestigio tienen su recompensa ya, 'la gloria de par-

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te de los hombres,' y pierden la felicidad de la cua! habl Cri~to

Jesus. (Mat. 6.14) Aunque difcilr V oo 'nn.. mente puede llamarse alegre mucorazn, qu decho del dar de beramos pensar de las prcticas de las iglesias para recau- hoy en da, no ha sido siempre as. Considere a los cristianos primitivos. dar fondos? Qude partidas de bingo y rifas auspiEL DAR ALEGRE DE LOS CRISTIANOS ciadas por la iglesia? Qu de los populares PRIMITIVOS sobres de colecta que no solo piden la feCmo dieron ellos? Dice el historiador cha del regalo sino el nombre del dador y la cantidad que se incluye? Qu del pasar Eduardo Gibbon: "Un intercambio geneel platillo? Qu de la tendencia aumen- roso de caridad una las provincias aun ms tante hacia el desaprobarddivaspequeas alejadas, y las congregacionesms pequepor medio de abochornar a uno para que as eran ayudadas alegremente por las d cantidades ms grandes, tal vez ms limosnas de sus hermanosms opulentos."l all de los medios de uno? "El sacerdoteen Su dar era alegre porque era enteramente una pequea aldea francesa," informa el voluntario. Dice el historiador eclesistico Reader's Digest de febrero de 1963, "ha Neander: "El cuidado de proveer para el aumentado sus colectas dominicales por sostn y manutencin del extrao, del pomedio de usar una red para mariposas co- bre, y del enfermo, de los ancianos, viudas mo caja de colecta. Las monedas caen a y hurfanos, y de los que estuvieran encartravs de la red. Solamentelos billetes son celadosa causa de la fe, recaa sobre toda suficientemente grandes para ser aceptos." la comunidad. Este fue uno de los propConducentales mtodos a la bendcin sitos principales para los cualesse estableque proviene del dar alegre? Ciertamente cieron contribuciones voluntarias en las de provocan dudas, las reaccionesalegres son ocasiones reunirse para servicio divino."z No haba ningn clero pagado, no se reprimidas, y la felicidad que viene del dar quizs quede suprimida. Deberiamos obte- cobrabandiezmos ni se pasabaningn planer mucha felicidad del dar cristiano, por- tillo de colecta entre los cristianos primitique el apstol Pablo exhort a los hombres vos. "En los dias de sencillezpristina de la de mayor edad de una congregacin cris- Iglesia, susministros se sostenanmediante tiana primitiva: "Deben tener presentes su propio trabajo."a "En cada lugar de las palabras del Seor Jess,cuando l mis- adoracin, por pequeo que fuere, haba mo dijo: 'Hay ms felicidad en dar que la una caja, en la cual todos los adoradores que hay en recibir.' " (Hech. 20:35) Pero depositaban sus ofrendas.". El tiempo de cuando uno se siente obligado a dar, o a dar y el tamao de la ddiva eran enteracausa de miradas curiosas o ceos frunci- mente voluntarios. Escribi Tertuliano, dos, entonceshay una prdida de felicidad. quien se hizo converso al cristianismo al~IIQnO()QOG ()l'\~

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rededorde 190 (d. deJ. C.): "Cada hombre Los cristianos primitivos hacanms que una vez al mes trae alguna moneda mo- ayudar a compaeroscreyentes; ayudaban desta-o cuando l desee hacerlo, y sola- a los que no crean por medio de llevarles mente si desea hacerlo, y si lo puede; ya las buenasnuevas del reino de Dios. Cuanque a nadie se le obliga; es una ddiva do los cristianos primitivos ayudaban materialmente al apstol Pablo en su obra voluntaria."5 De modo que dondequieraque se reunan misionera, podian opinar que estaban danlos cristianos primitivos tenan una caja do adelanto a los intereses del reino de en la cual poda depositarse lo que uno Dios. Se sentian como el apstol mismo, quisiera contribuir. Nunca se desaprobaban quien dijo: "Hago toda cosa por causa de cantidades pequeas.Los cristianos primi- las buenasnuevas, para hacerme participe tivos sabanlo que Jess djo acerca de la de ellas con otros."-l Coro 9:23. viuda que contribuy dos monedaspequeEL DAR ALEGRE DE LOS as de muy poco valor-que ella en realiCRISTIANOS HOY dad haba entregado ms que todos los Los cristianos verdaderosde hoy quieren demscontribuidores. (Luc. 21:1-4) Conocan el principio registrado por el apstol ser semejantesa los primitivos, quienesgoPablo: "Porque si primero est all la vo- zaron de la felicidad del dar alegre. Dnde luntad pronta, es especialmenteaceptable puede hallar uno esta clase de dar? Por de acuerdo con lo que una personatiene, no medio de visitar uno de los Salones del de acuerdo con lo que una persona no ten- Reino de los testigos de Jehov usted lo ga." (2 Coro 8:12) Cuando haba alguna ver. En sus Salonesdel Reino y otros lunecesidadespecial,los cristianos apartaban gares de reunin, no importa cun pequelo que podan dar de acuerdo con su pros- os sean,los testigos de Jehov tienen una peridad monetaria: "Todo primer da de la caja en la cual uno puede depositar contrisemanaque cada uno de ustedesen su pro- buciones. La caja nunca se pasa en derrepia casa ponga algo aparte en reserva a dor. Todo es voluntario y uno puedecolocar en ella lo que quisiera. A nadie se le abomedida que vaya prosperando."-1 Coro16:2. chorna, ridiculiza u honra. Los fondos conTal clase de dar traa muchas bendicio- tribuidos no se usan para el salario del nes a los dadores. Estaban dando de su ministro presidente sino para la manutencorazn, y les traa felicidad. Tambin te- cin del saln y para esparcir las buenas nan la bendicin de Dios sobre su dar, y nuevas del reino de Dios en esa localidad la manera en que se usaba el dinero traa en particular. Las ms de 22,000 congregaciones de beneficios a muchas personas. El resultestigos de Jehov a travs del mundo retado fue la bendicin descrita por el apstol Pablo: "Que cada uno haga exacta- conocentambin la necesidadde dar ademente como lo ha resuelto en su corazn, lanto a las buenas nuevas, no solo en su no de mala gana o bajo compulsin,porque propia localidad y pas, sino tambin munDios ama al dador alegre. En todo estn dialmente. Por esQ, las congregaciones, siendoustedesenriquecidospara toda suer- cuando puedenhacerlo, adoptan resoluciote de generosidad,la cual produce por me- nes para enviar algunos fondos a la Sociedio de nosotros una expresin de gracias dad Watch Tower, la cual dirige la predia Dios." (2 Coro9:7, 11) El apstol explica cacin mundial de los testigos de Jehov. que tal dar no terminaba en tan solo suplir Cuando varias congregaciones se renen las necesidadesde compaeros cristianos, en asambleasde circuito, no solo contrisino que resultaba en una desbordante buyen para el alquiler del salnms grande oleada de gracias a Dios. Tal dar probaba sino que a menudo adoptan una resolucin la realidad de la fe de ellos y glorificaba a para enviar una contribucin a la Sociedad. No solo congregacionesy circuitos de los Dios. 1

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testigos de Jehov contribuyen directamente a la Sociedadpara el adelantamiento de la obra de predicacin, sino que tambin lo hacen individuos. Hacen esto por medio de enviar su contribucin a la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 124 Columbia Heights, Brooklyn 1, New York. Los que viven en pasesfuera de los Estados Unidos de la Amrica del Norte envian sus ddivas a la oficina sucursal local, las direcciones de las cuales aparecen al final de casi todos los libros y folletos de la Sociedad. Aunque los testigos de Jehov no hacen promesas, de modo que se obliguen a dar cantidades especficas, reconocen el principio que est registrado en las palabras de Pablo: "Pens que era necesarioanimar a los hermanos a ir a ustedescon anticipacin y preparar con anticipacin su don generosopreviamente prometido, para que as ste estuvieselisto como un don generoso y no como algo sacado por fuerza." (2 Coro 9:5) Los cristianos primitivos crean que era correcto declarar con anticipacin lo que quisieran dar, para que pudieran hacerse planes. Con ese fin cada ao muchos testigos de Jehov individuales escriben una nota a la Sociedad diciendo que durante el ao esperan poder contribuir cierta cantidad directamente a la Sociedad para adelantar la obra del Reino mundialmente. No es una promesa sino meramente un clculo de lo que les gustara dar y esperandar, si Jehov lo permite. La Sociedad aprecia esto, y a nadie se le recuerda cuando no puede dar lo que haba esperado.Todo es voluntario. La Sociedad nunca despreciauna contribucin pequea. Algunos testigos de distintos pasespueden contribuir solo una cantidad pequea,como la viuda de quien habl Jess. Y tal vez tengan que ahorrar mucho y hacer muchos planes para enviar esa cantidad pequea; sin embargo, la cantidad no es el factor. Ellos conocenlo bendito del dar alegre.

Cmoutiliza la SociedadWatch Tower las contribuciones, para la bendicin de todos los implicados? El ao pasado, por ejemplo, la Sociedad pudo gastar ms de 2,600,000dlares en ayudar a misioneros y ministros precursores especiales en la predicacin del reino de Dios mundialmente. La Sociedad tambin gast 470,000 dlares en ayudar a siervos de circuito y de distrito a sufragar gastos incurridos al visitar congregacionesde los testigos de Jehov para alentarlas en su ministerio. Adems, este ao 104 ministros fueron llamados desde muchas partes del mundo para entrenamiento especial en la Escuela Bblica de Galaad de la Watch Tower, con los gastos pagados. La Sociedad tambin mantiene ochenta y siete hogares y oficinas de sucursal, operando imprentas en algunos de ellos para que las publicaciones de la Sociedad, tales como estarevista, puedan distribuirse mundialmente a base de una pequeacontribucin. Aunque los testigos de Jehov contribuyen a la Sociedaddirectamente y a su Saln del Reino local, el dar de ellos no termina con apoyo monetario voluntario. Dan tambin de su tiempo y energa para ayudar a otros a aprender del reino de Dios. "Toda la Iglesia" de los primeros dos siglos, observa un historiador, "fue esencialmente una sociedadmisional."6 Todos eran dadores alegres. Por medio de seguir el ejemplo de esoscristianos primitivos, ms bien que el modelo de la cristiandad, la sociedad del nuevo mundo de testigos de Jehov goza hoy da de la felicidad del dar alegre.
REFERENCIAS 1 History 01 Chri8tianity, por Eduardo Glbbon, pg. 177. 2 The History 01 the Christian ReUgion and Church, During the Three First Centuries, por Augusto Neander, traducido del alemn por H. J. Rose, pg. 156. 3 Early Church History, Eduardo Backhouse and Carlos Tylor, pg. 263.
4 HistOTY tomo 01 the Christian l, pg. 360. Church, por Juan F. Hurst,

5 Apology, traduccin por T. R. Glover, pg. 175. 6 Martyr8 and ApologiBt8, De Pressens, pg. 20.

A Iglesia de Jesu-

I ,

cristo de los Santos del lntimo Da est lejos de ser una organizacin religiosa insignificante. Con un nmero de miembros de ms de un milln y medio en 1960, es lo bastante grande como para hacer sentir su presencia en este mundo moderno. La actividad celosa de 6,000 misioneros de tiempo cabal y ms de 7,000 misioneros de tiempo parcial ha puesto al mormonismo en contacto con gente de muchos paises que sabe poco o nada con respecto a l. Para provecho de ella demos un vistazo de cerca al mormonismo. Afirmando ser una organizacin religiosa completamente diferente, los mormones vigorosamente rechazan cualquier conexin con el catolicismo y el protestantismo. Su fundador, Jos Smith, estuvo convencido de que no haba verdad en ninguna de estas grandes divisiones religiosas de la cristiandad. Enorgullecindosede ser diferentes a las otras iglesias, los mormones consideran a su iglesia como la restauracin de la iglesia de Cristo, que ellos creen fue destruida cuando murieron ls apstoles. Olvidando que Cristo es el principal fundamento de la iglesia o congregacinde l, ellos concluyenque ella no podra existir sin apstoles vivientes como fundamento. Ellos creen que la restauracin de la iglesia de Cristo comenzcuando Jos Smith tuvo visiones de mensajeros celestiales. Fue en 1820 que Jos Smith tuvo su primera visin. El aleg que mientras se hallaba solo en el bosque vio una visin de dos personajes brillantes que estaban ms arriba de l y que stos le dijeron que no ingresara a ninguna iglesia. Estos personajes, se alega, fueron el Padre celestial y su Hijo, Jesucristo. Tres aos ms tarde l dijo que tuvo otra visin. Esta vez un men-

sajero celestial que se llam a s mismo Moroni le habl de un libro escondido, escrito en lminas de oro. Obedeciendoinstrucciones del mensajero, dijo que removi las lminas de su escondite despus esperarcuatro de aos. Se suponeque estelibro dorado es el Libro de Mormn. Jos Smith aleg que tuvo otra visin en 1829, en la cual ocasin Juan el Bautista se le apareci como un mensajero celestial y confiri sobre l y su socio, Oliverio Cowdery, el sacerdocio de Aarn, despus de lo cual se bautizaron el uno al otro secretamente. Esta alegacinse hizo a pesar del hecho de que la Biblia dice que el sacerdocio aarnico fue cambiado cuando Jesucristo llev a un fin la ley mosaica. Se cree que esta visin y una visin subsecuente de tres apstolesles dieron a estos dos hombres autoridad para restaurar la iglesia de Cristo.-Heb. 7: 11, 12, 18.
PUNTOS DE VISTA DE LAS ESCRITURAS

Los mormones reconocenque aceptanla Biblia como la inspirada Palabra de Dios, pero estn prontos a restringjr su aceptacin, diciendo: "Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios segn est traducida correctamente." Esta excusa les permite rechazar cualquier declaracin bblica que est en pugna conla enseanza mormnica. As, a las enseanzas escrituras mormy nicas se les hace la vara de medir de la verdad. Desdelos das de la traduccin de la Versin del Rey Jaime de la Biblia [en ingls], el conocimiento de los idiomas bblicos ha mejorado mucho y se han hallado millares

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de manuscritos muy antiguos de la Biblia. Estos factores han hecho posible las traducciones modernas de la Biblia con una exactitud textual que est muy cerca de la de los escritos originales. La Biblia es una gua confiable y no necesita ni los escritos apcrifos de la Iglesia Catlica ni el Libro de Mormn para completarla.-2 Tim. 3: 16, 17. Como la Iglesia Catlica, que rehsa aceptar la Biblia como la nica autoridad sobre creencias religiosas, los mormones insisten en que hay otras autoridades iguales a la Biblia. Este punto de vista es vital para cualquier religin que tiene enseanzas que carecen de apoyo biblico. En el libro Why 1 Am a Mormon, Wallace F. Bennett expresa el punto de vista mormnico, cuando dice: "Reconocemos limilas taciones de la Biblia as como su valor. No atribuimos autoridad final a ninguna de sus declaracionesporque creemosque Dios ha restablecidola autoridad para hablar en su nombre y la ha dado otra vez a hombres justos." Sobre el mismo tema Jos Smith, hijo, declar en la Documentary History 01 the Ohurch: "Les dije a los hermanos que el Libro de Mormn era el ms correcto de todos los libros de la Tierra, y la llave de nuestra religin, y que el hombre se acercara ms a Dios al cumplir con sus preceptos que al cumplir con cualquier otro libro." No debera ser la Biblia la llave de la creencia cristiana? Los mormones usan el texto de Ezequiel 37: 16, 17 para probar su argumento de que la Biblia y el Libro de Mormn fueron predichos en la profeca. Alegan que los dos palos de que habla el profeta Ezequiel representan a estos dos libros. Pero los palos de la profeca de Ezequiel no se refieren a libros, y esto lo indica Ezequiel mismo. El design un palo para Jud y el otro como "el palo de Efran." La tribu de Efran descendi de Jos y lleg a ser la cabezade las diez tribus que se separaron en los das del rey Roboam. A causa de esta jefatura el nombre Efran lleg a ser aplicado al reino de diez tribus. Despus que los israelitas fueron librados del cautiverio en Babilonia,

las diez tribus se reunieron con las otras dos tribus y los levitas. Esta reunin de 103 reinos septentrional y meridional de Israel fue lo que predijo Ezequiel cuando habl de que los dos palos llegarian a ser un solo palo. De modo que la Biblia no presta apoyo a la alegacinde que algn otro libro religioso es de igual autoridad a ella.
CONCEPTO DEL PADRE Y DEL HIJO

Con respecto a su Padre, Jesucristo dijo en Juan 4:24, "Dios es un Espritu." Los mormones alegan que Dios no es un espi. ritu sino un personaje de hueso y carne. "Lo que quiero que se les grabe," dijo Jos Smith en el Logan Jaurnal del 14 de marzo de 1911, "es que Dios es real, una persona de carne y huesos,as como ustedeslo son y yo lo soy. Cristo es igual, pero el espritu santo es una persona de espritu." Estos tres forman, segnla creencia mormnica, una trinidad o deidad, pero no de la misma manera que la trinidad concebida por el catolicismo. La trinidad mormnica consta de tres personajesdistintos que estn unidos en propsito. Hablan de los tres como Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el espritu santo. Los mormones sealan a la declaracin de la Biblia de que el hombre fue creado a la imagen de Dios como prueba de su argumento de que Dios tiene un cuerpode carne y huesos, pero esta conclusin no est en armona con las Escrituras. El ser a la imagen de Dios no significa que el hombre y Dios son semejantes en sustancia. Los cuerposde carne fueron diseadospara vivir en la Tierra, no para existir en la regin de los espritus. Por eso Pablo dijo: "La gloria de los cuerposcelesteses de una clase, y la de los cuerpos terrestres es de una clase diferente." (1 Coro 15:40) El hombre se asemeja a Dios porque refleja los atributos de Dios, lo cual hace al hombre superior a las bestias. De nada sirve alegar que los cuerpos celestialesde Dios y de Cristo son carne y hueso en vez de carne y sangre. Los cuerpos de carne y hueso no puedenexistir sin sangre, porque la Biblia dice: "La vida de

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la carne en la sangre est." (Lev. 11:11, Mod) Un cuerpo de carne y hueso, por lo tanto, estara sin vida. Es exactamente tan imposible que un cuerpo de carne y hueso est en el reino celestial como lo es para un cuerpo de carne y sangre. El apstol Pablo aclara esto cuando declara especficamenteque la carne no puede ir all. "Carne y sangre no puedenheredar el reino de Dios."--.:.l Coro15:50. El resucitado Jesucristo no tuvo un cuerpo carnal cuando entr en la presencia de Dios despusde su ascensin.Pedro muestra que Cristo fue resucitado con un cuerpo de espritu, no con un cuerpo material de carne y huesos sin sangre. "Cristo muri una vez para todo tiempo concerniente a pecados,una personajusta por las injustas, para poder guiarlos a Dios, habiendo sido muerto en la carne, pero hecho vivo en el espritu." (1 Pedo3:18) Consideretambin el testimonio de Pablo: "El postrer Adn vino a ser un espritu dador de vida." (1 Coro 15:45) Los cuerpos carnales que Jess tuvo mientras estuvo en la Tierra despusde su resurreccin fueron materializaciones como las que hicieron los ngeles en numerosas ocasiones hasta el primer siglo. Jess tena el poder de materializar un cuerpocarnal. La conclusinno bblica del mormonismo de que Dios tiene un cuerpo de carne y hueso ha llevado a la alegacinde que Dios en otro tiempo fue un hombre. Jos Smith, hijo, dijo en Times and Seas0n8del 15 de agosto de 1844: "Es el primer principio del evangelio conocer con certeza el carcter de Dios y saberque podemosconversar con l como un hombre conversa con otro y que en otro tiempo fue un hombre como nosotros; s, que Dios mismo, el Padre de todos nosotros, mor en una Tierra, igual como Jesucristo mismo mor." Para apoyo de este punto de vista los mormones se ven obligados a dirigirse a sus propios escritos en vezde a la Biblia. El concepto de que hay una deidad de tres Dioses: el Padre, el Hijo y el espritu santo, tampoco tiene fundamento en la Biblia. Esta ensea que solo hay un Dios

que es y siempre ser sin igual. "Realmente hay para nosotros un solo Dios el Padre, procedente de quien son todas las cosas, y nosotros para l; y hay un solo Seor, Jesucristo, por medio de quien son todas las cosas, y nosotros por medio de l." (1 Coro 8:6) En vez de ser parte de una deidad y con el tiempo llegar a ser igual al Padre, Jesucristo es una criatura que, como las otras criaturas, acude al Padre como su Dios y est eternamentesujeto a l. Por eso l le dijo a Mara: "Yo estoy ascendiendo mi Padre y al Padre de ustea des y a mi Dios y al Dios de ustedes." -Juan 20:17; 1 Cor.15:28.
VIDA y MUERTE

Como el hinduismo y el budismo, el mormonismo cree que la existencia de un hombre se extiende antes del da de su nacimiento y ms all del da de su muerte, que es una progresin larga. Basanesto en su argumento de que el espritu del hombre es inmortal. Con respecto a esto, Esteban L. Richards, uno de los presidentes mormnicos, dijo: "En el concepto de ellos, el espritu del hombre no solo nunca muere sino que vive a travs de las condicionesde la progresin eterna. Lo que se aprende o se adquiere en la vida de una persona se lleva a una vida subsiguiente. La condenacin o 'maldicin' solo es una retardacin en la progresin. La benignidad acelera la progresin-la maldad la retarda. No hay limitacin concebible para los logros del bien. Finalmente pueden llegar a ser, por medio de la progresin, tan inteligentes y tan omnipotentes como Dios, l mismo." Otro vocero mormnico, Jaime E. Talmage, declar: "Hay en el hombre un espritu inmortal que vivi como un ser inteligente antes de que se formara el cuerpo, y que continuar existiendo como el mismo individuo inmortal despusque el cuerpo se haya ido para pudrirse." La Biblia claramente da a conocer el hecho de que Jesucristo existi en la regin de los espritus antes de llegar a ser hombre. Si lo mismo fuera cierto para todos los hombres, no seria la Biblia igualmente

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BROOKLYN, Y. N.

clara con respecto a ello? Si tal doctrina fuera cierta, sera de tan grande importancia que la Biblia ciertamente la mencionara, pero no dice nada con respecto a que los hombres tengan una existencia prehumana. No obstante, los mormones sealan a una pregunta que los discpulos de Jess hicieron conrespectoa un ciego comoprueba de la preexistencia. El texto que usan es Juan 9: 1-3, que dice: "Ahora mientras l iba pasando,vio a un hombre ciego de nacimiento. Y sus discpulos le preguntaron: 'Rab, quin pec, este hombre o sus padres, para que naciera ciego?' Jess respondi: 'Ni este hombre pec ni sus padres.' " Pero Jess no dijo que ellos tenan la idea correcta. Ms bien, l los corrigi cuando dijo que ni el hombre ni sus padres haban pecado.Posiblementeestos discpulos crean, como algunos rabinos, que una persona puede pecar en el vientre de su madre antes de nacer. Dado que su modo de pensar era incorrecto, la pregunta de ellos no es apoyo para la doctrina de la preexistencia. Cuando habl con respecto a Esa y Jacob el apstol Pablo apoy el punto de vista bblico de que la existencia de un hombre comienza cuando nace y no en alguna regin de espritus antes de nacer. Pablo dijo: "Cuando ellos todava no habannacido ni practicado cosa buena o mala." (Rom. 9:11) Si hubieran tenido una existencia prehumana, Pablo no pudiera haber dicho eso. Jess mismo indic que los hombres no vienen de las regiones de espritus de arriba como l haba venido. A los judos l dijo: "Ustedes son de las regiones de abajo; yo soy de las regiones de arriba. Ustedes proceden de este mundo; yo no procedo de este mundo."-Juan 8: 23. Tambin, la creencia mormnica de que el espritu del hombre se separa de su cuerpo al morir y contina su existencia en un lugar llamado "paraso" donde recibe la oportunidad de or el evangelio y de arrepentirse de sus pecadosno tiene apoyo en la Palabra de Dios. La Biblia declara que los muertos no pueden pensar ni hacer

decisiones.Note lo que est escrito en el Salmo 146:4: "Su espritu sale, l vuelve a su tierra; en ese da ciertamente perecen sus pensamientos." Dado que sus pensamientos cesan, su espritu no podra ser algo que contine su existencia consciente, sino que en cambio es la fuerza impersonal de vida. Otro texto declara: "En cuanto a los muertos, ellos no estn conscientesde nada en absoluto." (Ecl. 9:5) La esperanza de los muertos es una resurreccin, un despertamiento de la muerte a la vida. Las palabras de Pedro en 1 Pedro 4:6 no apoyan el punto de vista mormnico tampoco. El no hablaba con respecto a los espritus de personasmuertas cuando dijo: "Con estepropsito fueron declaradastambin las buenasnuevasa los muertos, para que pudieran ser juzgados en cuanto a la carne desde el punto de vista de los hombres." Dado que los muertos fsicamente "no estnconscientesde nada en absoluto," los muertos que se mencionan aqu son los mismos muertos que Jess dio a entender cuando dijo: "Deja que los muertos entierren a sus muertos," y los mismos que Pablo dio a entender cuando dijo: "Es a ustedes a quienes Dios do vida aunque estaban muertos en sus transgresiones y pecados." Las personas vivas que estn muertas a los ojos de Dios a causa de los pecados pueden or el evangelio, pensar y arrepentirse. Los "espritus en prisin" a quienes Jess predic eran ngeles cados, no los espritus de personas muertas.-Mat. 8:22; Efe. 2:1; 1 Pedo3:18, 19.
MATRIMONIO

Debido a la creencia no bblica de que la existencia consciente de un hombre contina despusde la muerte, los mormones presentan el argumento de que el vinculo del matrimonio tambin contina despus de la muerte. Wallace Bennett dice: "Los mormones creen que cuando la ceremonia se efecta en un templo, por alguien que tiene la autoridad necesaria, la unin es eterna en duracin y que se extiende ms all de la muerte." No hay nada en la Biblia que justifque esta conclusin.

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Contrario a la enseanza mormnica, la Biblia revela que la muerte disuelve el vnculo del matrimonio. En Romanos7: 2 est escrito: "La mujer casadaest ligada por la ley a su esposomientras l vive; pero si su esposo muere, ella queda desobligada de la ley de su esposo."El vinculo matrimonial ya no la ata a l. Note tambin lo que Jesucristo dijo: "En la resurreccin ni los hombres se casan ni las mujeres son dadas en matrimonio, sino que son corno ngeles en el cielo." (Mat. 22:30) Dado que llegan a ser como los ngeles con respecto al matrimonio, ellos son solteros. Brigham Young reconoci la soltera de los ngeles cuando dijo: "Son solteros, sin familias o reinos sobre los cuales reinar." La verdad del asunto es que la muerte termina el vinculo matrimonial. TRABAJO MISIONAL Mucho trabajo misional hacen los mormones para esparcir sus creencias, pero nadie en la iglesia mormnica hace del trabajo misional una vocacin u ocupacin permanente como lo hicieron Jesucristo y el apstol Pablo. Los misioneros por lo general son hombres jvenes de poco ms de veinte aosque pasandosaos en los pases en que se habla ingls y dos aos y medio en pases en que se habla un idioma diferente. Despusde esta corta permanencia regresan a su casa a reanudar su propio modelo de vida en su comunidad. Durante su permanencia en un pas, los misioneros trabajan en parejas, visitando

de casa en casa. Cuando un amo de casa los invita a entrar, procedena conducir, de manera amigable, una serie de lecciones sobre las creencias de su iglesia con el objeto de convertir al amo de casa a su religin. Aunque el amo de casa disfrute de su amigabilidad y llegue a depender de ellos para instruccin y direccin espirituales, ellos no estn lo bastante interesados en l para quedarse en el pas ms all de los dos aos o dos aos y medio que se requieren de ellos. Cuando salen, el amo de casaes transferido a un nuevo grupo de misioneros, si llega un nuevo grupo. No puede haber duda con respecto a la sinceridad mormnica en suscreencias,pero la sinceridad no hace ciertas sus creencias. La verdad no se establecepor conviccin personal. Muchas personas desde los das de los apstoleshan alegado haber tenido visiones y ser profetas de Dios. La firme conviccin de los que las creyeron no hicieron verdaderas las enseanzasde estas personas. Por lo general estos profetas autonombrados tuvieron que proclamar sus propios escritos como santa escritura para hallar para sus enseanzas el apoyo que la Biblia no da. La mejor proteccin contra tales engaos es comparar las enseanzas religiosas conla Biblia. Usela como la vara de medir de la verdad. Siga el consejo de Juan: "Amados, no crean toda expresin inspirada, sino prueben las expresiones inspiradas para ver si se originan de Dios, porque muchos profetas falsos han salido al mundo."-1 Juan 4:1.

GLORIA

A DIOS?

~ Una franca declaracin en The New Bchall-Herzog Encyclopedia 01 Religious Knowledge testifica a cun ineficaz es la celebracin de Navidad de la cristiandad en cuanto a dar gloria a Dios: "Demasiado comnmente el significado religioso de la Navidad ha sido empequeflecido entre los cristianos, pues el da entre los adultos ha sido degradado a un dia para intercambio de regalos, frecuentemente ni dados ni recibidos con cariflo alguno, sino por un sentido de obligacin o como trueque. En demasiados hogares a los niflos, para los cuales ms particularmente es el dia, no se les ensefla a enlazar la festividad de las Navidades con la ddiva de Dios al mundo en la persona de su Hijo Jesucristo. Aunque algunas de nuestras agrupaciones religiosas tienen servicio en ese dia, la gran mayorta de los protestantes no asisten, y casi todas nuestras agrupaciones religiosas mantienen cerradas sus iglesias."-Tomo IlI, pgina 48.

o medula blanda. Los griegos lo llamaron biblos, nombre que fue dado a rollos de papiro, y del cual obtenemos el nombre "Biblia." Tambin ste lleg a ser el nombre de la ciudad fenicia que fue un centro de la industria del papiro, Biblos. -Gl. 3:10; 2 Tim. 4:13. MATERIAL sobre el cual escribir no era siempre tan abundante y tan La medula se rebanaba bien barato como lo es el papel hoy en delgada y se colocaban tiras da, cuando se puede comprar un cuaderno una junto a la otra verticalpor un poco de moneda suelta. Entre las \. mente, y sobre stas se tendia muchas cosas que se usaban en las cuales otra capa a ngulos rectos u escribir en tiempos pasados antes que elr, horizontalmente. Se untan las papel se hiciera comn estaban piedra( dos capas mediante engrudo y arcilla, tiestos, metales, madera, corteza '\ \ entonces las tiras se aporrea, ban con un mazo y se secaban de rboles, hojas, cuero, papiro, vitela ..\ (pel de ternera) y pergamino (piel de al sol. Se alisaba la hoja por cordero). Especialmente los pobres de tiempos medio de pmez y se pulla con marfil o conantiguos usaban tiestos, es decir, fragmentos chas. El producto terminado era suave y flede vasijas de barro, los cuales podan hallarse xible y estaba disponible en diversos tamafios en cualquier montn de desperdicios y que te- y grados de calidad. nan una superficie suave en la cual escribir. El alto y ancho de estas hojas variaba entre Conocidos como ostraca, son una bendicin a quince y cuarenta y seis centimetros, y por lo los arquelogos. general se pegaban veinte de tales hojas una a Entre todos los materiales de escribir tal vez otra para hacer un rollo, el cual se fijaba ~n ninguno haya sido usado por tanto tiempo como un palo delgado. Tales rollos, de tan solo cuatro el papiro. Su uso se remonta a dos mil afios o centimetros de dimetro, variaban entre 4.27 ms antes de Cristo, y algunas personas se- y 6.10 metros de largo, y para uso diario rara guan fabricndolo hasta principios de este si- vez excedian de 9.14 metros. Documentos espeglo veinte. Los amantes de la Biblia en particiales de estado, sin embargo, llegaban a ser cular se interesan en el papiro, ya que parece muy largos, habiendo llegado hasta nosotros que las Escrituras Cristianas Griegas fueron uno que mide 40.54 metros de largo. escrtas originalmente en papiro, y copistas La superficie que principalmente se usaba de estas Escrituras hicieron uso comn del papara escribir en ella era la que tenia las tiras piro hasta el siglo siete d. de J.C. La palabra de papiro en sentido horizontal, o a lo largo, espafiola "papel" viene de papiro. lo cual ayudaba en la escritura de renglones El papiro es un material de escribir hecho de la planta acutica del mismo nombre, el cual derechos, aunque a veces se usaba el dorso nombre significa "producto del ro." Tena una para completar un escrito. El colofn, la insraz del tamafto de la mufteca de un hombre que cripcin que relata los detalles de cundo fue creca extendindose por el fondo de las aguas copiado y por quin, se agregaba al final del poco profundas del Nilo, en aproximadamente rollo. Comenzando con el segundo siglo d. de un metro de agua, y elevaba tallos que crecan J.C., los rollos de papiro comenzaron a ser hasta dos metros o ms de altura.-Job 8:11. reemplazados por cdices de papiro, manusLos egipcios antiguos hallaban muchos usos critos de forma de libros, que, a su vez, fueron para el papiro. Serva de combustible, para reemplazados gradualmente, comenzando con la fabricacin de embarcaciones, velas, cuerda, el cuarto siglo, por cdices hechos de vitela o esteras y sandalias. Siendo beb, Moiss fue de pergamino.-Eze. 2:10; Apo. 5:1. colocado en un arca o cofre hecho de papiro. El escribir en papiro se haca por medio de Pero su uso principal y ms provechoso fue una pluma de junquillo, humedecida para hacer para material de escribir. De hecho, su fabriblanda la punta, y para tinta se usaba una cacin era en un tiempo la industria principal de Egipto.-Exo. 2:3; Isa. 18:2. mezcla de holln de goma yagua. Generalmente Para material de escribir se usaba el centro se escribia en columnas angostas de entre cinco

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y diez centImetros de ancho. Cuando no estaban en uso los rollos de papiro se mantenian en un estuche o cofre conocido como una capsa. Para los cristianos, la escritura en papiro que ha llegado hasta nuestro dia se ha probado de gran valor. Por una parte, dio a conocer el

griego koin o comn hablado y usado por los escritores de las Escrituras Cristianas Griegas. Y lo que es ms importante, los papiros biblicos han servido para verificar la autenticidad de las Escrituras Cristianas Griegas como las tenemos hoy.

Est haciendo

usted

r planes

para

asistir?

. A SISTIR a qu? A uno de los sucesos ms notables de nuestro tiempo-la Asamblea "Buenas nuevas eternas" de los testigos de Jehov. Aunque no se hace patente de inmediato el significado e impacto pleno de esta asamblea debido a que todo lo relacionado con ella no se ha consumado totalmente hasta el momento, sin embargo, su singularidad e importancia si se hace patente. iEs nica en su clase en el sentido de que la asamblea viajar alrededor del mundo en tan solo diez semanas, detenindose en veinticuatro diferentes ciudades! Es de importancia debido a que har frente a las vitales necesidades espirituales de estos ltimos dias cuando "tiempos criticos y dificiles de manejar" se le presentan a cada uno de nosotros.-2 Tim. 3:1. Los tiempos dificiles de manejar presentan problemas que amenazan nuestra felicidad presente y futura. Sin embargo, el Hijo de Dios, Jesucristo, con confianza declar: "Felices son los que estn conscientes de su necesidad espiritual, puesto que el reino de los cielos pertenece a ellos." (Mat. 5:3) Las palabras de Jess se sostienen como verdaderas aun en estos tiempos dificiles de manejar. Podemos estar seguros de esto: jJess quizo decir que si verdaderamente estamos conscientes de nuestra necesidad espiritual no solo percibiremos la importancia de esto, sino que haremos algo concerniente a ello! Emplearemos esfuerzo vigorozo personalmente para atender nuestras necesidades espirituales, aunque nos cueste algo, aunque requiera el hacer planes y preparativos. Aquellos que verdaderamente estn conscientes de sus necesidades espirituales harn el esfuerzo ms diligente para asistir a la Asamblea "Buenas nuevas eternas" de los testigos de Jehov a medida que se aproxime a una ciudad en su pas o localidad. La asamblea comenz en Milwaukee, Wisconsin (30 de junio al 7 de julio), pas a la ciudad de Nueva York (7 al 14 de julio), luego a Londres (14 al 21 de julio) y contina movin-

dose alrededor del mundo, detenindose en otras ciudades, tales como Melburne, Australia (16 al 20 de agosto), Auckland, Nueva Zelandia (21 al 25 de agosto), y Honolul, Hawii (28 de agosto al 1 de septiembre). La asamblea se detendr no solo donde el ingls es el idioma principal, sino tambin en muchos paises, como Alemania Occidental, Italia, India, Birmania, Siam, el Japn y Corea. Desde Corea la asamblea se mueve hacia Hawii y luego hacia Pasadena, California, donde concluye del 1 al 8 de septiembre. Aunque el programa de la asamblea se fij para ocho dias en Milwaukee, Nueva York, Londres, Estocolmo, Munich, Miln y Pa~dena, tendr alguna variedad en cuanto a duracin en otras ciudades; pero sea que usted asista a una asamblea u otra, sus necesidades espirituales sern atendidas, se servir alimento espiritual estimulante, asi como tambin se le impartir ayuda en resolver problemas. Si, cmo solucionar problemas-esto recibir mucha atencin en el programa de la asamblea. Problemas ocasionados por la presin de un mundo no creyente, el resolver dificultades con amor cristiano y mantener equilibrio apropiado, todas estas cosas se considerarn a satisfaccin. Muchos problemas, algunos que particularmente incumben a las mujeres, algunos a los hombres, algunos a la juventud, se considerarn en el programa. Por ejemplo, qu puede hacerse con los muchos problemas que confronta la juventud cristiana en la escuela mientras se esfuerza por mantenerse sin mancha del mundo? (Sant. 1:27) Qu se espera en cuanto a conducta de parte de los jvenes cristianos? Los que estn casados o los que piensan casarse recibirn consejo til que puede influir toda su vida futura. Tambin se impartir mucho consejo provechoso para aquellos cuyos hogares estn divididos religiosamente y para los que son solteros. Se le dar consideracin a todo aspecto del ministerio cristiano. Esto ser de inters espe-

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BROOKLYN, N.Y.

y cosechar mayores beneficios? El programa

cial para todos los testigos de Jehov, y tambin para las personas que estudian con ellos en preparacin para el ministerio. El programa de la asamblea suministrar confirmacin ci~ntifi.ca de la Biblia, y tambin h~c~os que equIparan a lo~ q~e c~e.en en la BIblia a probarle a cualquIer InquIridor honrado ~ue ~a Biblia es. verdaderamente la Palabra Inspirada de DIOS. Cmo puede u.st~d hallar mayor goce en su lectura de la BIblia

animar a otros, tambin, a que asistan, de modo que no se pierdan el discurso inspirador: "Cuando Dios sea Rey sobre toda la Tierra," que se pronunciar en el dia culminante. Anime a otros a asistir, pero sin falta atienda a sus necesidades espirituales en estos tiempos critico s que provocan problemas dificiles de manejar. Al estar consciente de su necesidad espiritual usted har al o ositivo con res ecto 11 L' g P P este afo es asistir a la Asamblea "Buenas nue. vas eternas" de los testigos de J ehov, esforzndose encarecidamente por no perderse ninguna sesin de esta importantisima Asamblea de Alrededor del Mundo.

a e o. a mejor cosa que usted puede hacer

de la asamblea le contestar esto. Tanto ms estimulo y ayuda espiritual se proveer en esta asamblea que usted tendr que estar presente para darse cuenta del vasto alcance de su valor para usted. Usted querr

Meyer, el tratar al participio verbal griego como estando en la voz media ha resultado en traducciones como: "Porque es luz lo que pone de manifiesto todas las cosas," o, "Porque todo lo que pone de manifiesto otras cosas es luz," Parece que a esta idea se adhiri el monseflor Renaldo A. Knox en su El Nuevo Testamento en Ingls, pues l vierte la expresin: "solo la luz descubre," Esta tambin parece ser la idea de .Qu razn hay para el cambio en traduccin Hugo J. Schonfield en su El Autntico Nuevo de Efesios 5:13 en la Traducci6n del Nuevo Testamento, pues l vierte la expresin: "puesto Mundo, de la edicin de 1950, que decia: "Todo que toda visibilidad se debe a la luz," Por lo lo que pone de manifiesto es luz," a la edicin tanto, la edicin de 1950 de la Traduccin del de 1961, que dice: "Todo lo que est siendo Nuevo Mundo tiene buen apoyo. puesto de manifiesto es luz"?-R. J. S., EE. UU. Sin embargo, en la Traduccin del Nuevo En Efesios 5:13 la expresin "que pone de Mundo de las Santas Escrituras de 1961 el comanifiesto" como se encuentra en la edicin de mit de traduccin mostr su preferencia por 1950 de la Traduccin del Nuevo Mundo de las entender que la forma participial verbal griega Escrituras Cristianas Griegas (en ingls), o la representa la voz pasiva en vez de la voz media. expresin "que est siendo puesto de manifiesCon este entendimiento hay mucho acuerdo to" como se encuentra en la edicin de 1961 de de parte de otros traductores modernos de la la Traducci6n del Nuevo Mundo completa (en Biblia. Por ejemplo, la traduccin de Moffatt ingls), es una traduccin de la forma particidice: "Porque todo lo que se ilumina se convierpial de la palabra griega, que en la voz activa te en luz," Una Traduccin Americana por Smithsignifica "poner de manifiesto." Sin embargo, Goodspeed dice: "Todo lo que es hecho visible este participio griego en Efesios 5: 13 no est es luz." La Nueva Biblia Inglesa, puesta en ciren la forma de voz activa, sino en una formaque culacin en 1961, dice: "Todo lo que es ilumipuede estar ora en la voz media griega nado asi, todo es luz," La Versin Normal ora en la voz pasiva griega. La edicin de 1950 Revisada, publicada en 1952,dice: "Todo lo que consider que estaba en la voz media del partillega a ser visible es luz." La traduccin de la cipio griego, igual que la Versin Autorizada o Biblia de Jorge Lamsa del arameo dice: "Todo del Rey Jaime (en ingls), que dice de manera lo que es puesto de manifiesto es luz." La semejante. En la voz media este verbo signifiBiblia de la Confraternidad Catlica Romana caria poner de manifiesto por si mismo, y dice: "Todo lo que es puesto de manifiesto es como muestra el "Critical and Exegetical Handluz." Correspondientemente, la Traduccin del book [Manual critico y exegtico] para la Epistola a los Glatas y a los Efesios" por el Dr. Nuevo Mundo de las Santas Escrituras de 1961

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dice: "Todo lo que est siendo puesto de manifiesto es luz." Por supuesto, como el apstol Pablo muestra en el contexto, las obras infructuosas que pertenecen a las tinieblas quieren permanecer escondidas y oscurecidas y alejadas de la luz. No optan por manifestarse pblicamente a la vista abierta de todos. Por otra parte, las cosas que pertenecen a la luz se ofrecen para ser manifestadas a todos por lo que son, y esto sin vergenza o reprensin. Como Jess dijo en Juan 3:21: "El que hace lo que es veraz viene a la luz, para que sus obras sean puestas de manifiesto como habiendo sido obradas en armonia con Dios." Sin embargo, el pensamiento principal de Efesios 5:13 parece ser que los que participan de estas obras infructuosas de las tinieblas no las reconocen como pecado. No han sido puestas de manifiesto a estos perpetradores como siendo pecados. Sin embargo, con el transcurso del tiempo viene la luz de la verdad cristiana y sta brilla sobre estas obras infructuosas que pertenecen a las tinieblas. Esta pone de manifiesto la verdadera indole de ellas y aclara muy bien que tales obras pertenecen a las tinieblas y son pecaminosas y son tan vergonzosas que las cosas que se efectan en secreto por estos perpetradores no merecen ser relatadas, contadas o descritas, para poner ideas malas en el corazn y mente de los que oyen los relatos de estas cosas. Sin embargo, cuando, a causa de ser preciso e inevitable, tales cosas vergonzosas son puestas de manifiesto por la luz de la verdad cristiana, entonces quedan reveladas como pecaminosas. Esta revelacin de lo pecaminoso de estas cosas es, por lo tanto, un destello de luz. Es una iluminacin y estas cosas en su pecaminosidad llegan a ser luz para nosotros. La pecaminosidad de estas cosas es lo que es la luz, no las obras vergonzosas en si mismas. De modo que estas cosas que son reprobadas y puestas de manifiesto son vistas por los cristianos en su luz verdadera, a saber, como cosas condenadas por Dios y para ser evitadas y esquivadas por los cristianos.

renta dias y cuarenta noches; y borrar toda cosa existente que yo he hecho de sobre la superficie de la tierra." No habia trabajado por aos y aos construyendo el arca, y ahora, solo siete dias antes de que el Diluvio llegara, Dios le dijo la fecha exacta. Por qu? Para satisfacer su curiosidad o darle estimulo? No, sino para que pudiera comenzar a meter alli los animales. Esos siete dias eran exactamente el tiempo que se necesitaba para que No hiciera eso. Por lo tanto, no podemos interpretar que Gnesis 7:4 significa que en algn tiempo en el futuro, aunque bastante antes del Armagedn, Jehov Dios notificar a su pueblo sobre la Tierra cundo comenzar el Armagedn. Adems, Jess hace mucho dijo en cuanto a ello: "Concerniente a ese da y hora nadie sabe, ni los ngeles de los cielos ni el Hjo, sino nicamente el Padre."-Mat. 24:36. Por supuesto, Jess no dijo que nadie jams lo sabria. Al grado que seria necesario para Jess, en algn tiempo en el futuro, conocer el tiempo de comenzar el Armagedn para reunir a sus ejrcitos celestiales para esa batalla, sin duda a l se le notificar. Pero no habria razn para que a los que estn en la Tierra se les notificara asi. De modo que lo que es proftico es lo que aconteci durante aquellos siete dias, el entrar en el arca No y su familia, junto con todos los anmales inferiores que habian de ser salvados y meter todas las provisiones necesarias para el ao y diez dias que habian de pasar en el arca. Ha sido particularmente desde 1931 que el pueblo de Dios ha estado participando en el trabajo de recoger a todos los de buena voluntad para con Dios en el arca antitipica, el nuevo sistema de cosas. Cuando N o y su familia comenzaron a recoger los animales en el arca durante estos ltimos siete das eso fue una notificacin a todos los espectadores de que el Diluvio que No haba estado predicando estaba por acon. tecer. Por eso hoy, la obra de recogimiento en s misma notifica al mundo mpo que la batalla del Armagedn est muy cerca y que estallar .Puesto que Gnesis 7:4 muestra que a No dentro de esta generacin. Hasta que estalle se le notific con siete dias de anticipacin el el Armagedn hay mucho que hacer para el dia exacto en que vendria el Diluvio, signi- pueblo de Dios en ayudar a los hombres de buena voluntad a que hagan su decisin y enfica esto que al pueblo de Dios se le notificar tren en el arca moderna. Por eso, en vez de con anticipacin exactamente cundo estallar preocuparse tocante a exactamente cundo coel Annagedn?-E. G., EE. UU. menzar, que todos los cristianos dedicados Gnesis 7:4 dice: "En solo siete dias ms yo pongan atencin al consejo de Pedro: "Siendo estoy haciendo que llueva sobre la tierra cua- que todas estas cosas as sern disueltas, jqu~

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suerte de personas deben ser ustedes en actos santos de conducta y hechos de devocin piadosa, aguardando y teniendo muy presente la presencia del dia de J ehov, mediante el cual los cielos estando encendidos sern disueltos y los elementos estando intensamente calientes se derretirn!"-2 Pedo 3:11, 12. .Cul es el significado de Gnesis 2:19?

maba, a cada alma viviente, se era su nom. bre." Algunos han interpretado este texto como un resumen de lo que se declar en el capitulo uno de Gnesis. Sin embargo, parece aludir a algo adems del relato en vez de a la misma cosa. Por este texto parece que aun despus que Jehov Dios habla creado a Adn, pero antes de crear a Eva, El sigui creando animales inferiores y trayndolos a Adn para que los nombrara. No solo Adn sino tambin Eva fue formada antes del fin del sexto dia creativo; por lo tanto, estos animales tambin fueron creados antes de comenzar el sptimo dia, al descanso de Dios en cuanto a la creacin.

-W.B., EE.UU.
Gnesis 2:19 dice: "Ahora bien, Jehov Dios estaba formando del suelo toda bestia salvaje del campo y toda criatura voltil de los cielos y empez a traerlas al hombre para ver qu llamaria a cada una; y lo que el hombre la lla.

Andando

por fe en medio

de los engaos
fruto con

del materialismo.-Mat. 13:22;Heb. 13:5.

11 Rubn, t eres mi primognito, ...la excelencIa de fuerza. Con licencia descuidada como aguas, no -Gn. 49:3. 4. A 1/11/62 36
sobresalgas, porque has subido a la cama de tu padre. 12 Los que esta.n esperando en Jehov recobrarn el poder. Ascendern con alas como agullas. Corrern y A 1/10/62 17, 18a

1 Estos son los que, despus de ofr la palabra con un

corazn excelente y bueno, la retienen aguante.-Luc. 8:15. A 15/S/6S 3, 4b y dan

2 El esclavo no es mayor que su amo, ni tampoco es el enviado mayor que el que le envfa.-Juan 13:16. A 15/3/63 29-32
3 Fuiste llamado siendo esclavo? No Coro 7:21. A 1/5/63 18, 19 dejes que

tepreocupe.-1 fatigara.n; no se

andarn y no se cansar.n.-Isa. 40:31.

sino cual personas pruoportuno para ustedes

4 Ustedes que tienen las debidas cualidades espirituales

traten de restaurar a dicho hombre con un esplrltu de

apaclbilldad.-Gl. 6:1. A 15/8/6S 22, 23a

13 Vigllen estrechamente que su m!1nera de andar no

sea cual personas imprudentes dentes, comprando el tiempo

~ Donde su tesoro est, all1 tambin estar su corazn.

-Mat. 6:21. A 1/lS/6S 21, 24, 25a 41 Mantengamos firmemente la declaracin pblica de nuestra esperanza sin titubear, pues fiel es el que prometl.-Heb. 10:23. A 1/1/63 17, 18a '1 El justo vivir por causa de la fe.-Gl. 3:11. A 1/S/63 43, 44a 8 Este debe llegar a ser Pa,z. ...cuando [el aslrio] venga a nuestra tierra y cuando l pise nuestras torres de habltacln.-Mlq. 5:5. A 15/6/6S 11, 12a 9 De actos presuntuosos retn a tu siervo: no permitas

mismos, porque los dias son inicuos.-Efe.

5:15, 16.

A 15/1/63 16,17 14 Sigan, pues, buscando primero el reino y su justicia ...Suficiente para cada dia es su propio mal.-Mat. 6:33. 34. A 15/10/62 19a 15 Recuerda, ahora, a tu magnifico Creador. ..antes que procedan a venir los dias calamitosos.-Ecl. 12:1. A 15/8/62 14, 15a Explicacin estos textos: para el encuentro del comentario sobre Los nmeros a continuacin de la fecha

que me dominen. En ese caso ser completo, y habr de la Atalaya se refieren a los prrafos en el primer permanecido Inocente de mucha transgresI6n.-Sal. 19:13. articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del A 1~f7/6S 14, 15a nmero del prrafo, el comentario se hallar en el 10 Por medio de l todas las otras cosas fueron creadas segundo articulo del estud!o; cuando se muestra una en los cielos y sobre 1a tlerra.-Col. 1:16. A 15/9/6S 2, 3 "b," se refiere al tercer articulo del estudio.

MINISTERIO

DEL CAMPO

En manifestacin de su sujecin a Jehov

con dos folletos, por la contribucin de solo $1 (moneda de E.U.A.).

Dios, los testigos de Jehov continuarn efec. ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS tuando su ministerio durante agosto, ofreciendo 8 de septiembre: El sacerdociogeneral-la doc. a toda persona, como ayudas para el estudio de trina olvidada de la cristiandad. Pgina 456. la Biblia, los libros ((Hgase tu voluntad en laTierra" de septiembre: El sacerdocio general hoy 15 y ((Esto significa vida eterna," junto dia. Pgina 462.