Mrio de Andrade e a Cultura Afro Brasileira

Mrio de Andrade e a Cultura Afro Brasileira (Linha do tempo)

Renato Arajo (araujinhor@hotmail.com), 2012.

1904 Em Agosto, Nina Rodrigues lana As Belas Artes nos Colonos Pretos do Brasil. 1905 Nina Rodrigues termina a redao do livro Os Africanos no Brasil, a respeito desse livro, Mrio de Andrade absolve as ideias raciais obsoletas do autor dizendo: Se as concluses a que [Nina Rodrigues] chegou sobre o negro e o mestio caram com as teorias raciais do seu tempo, a documentao mantm todo o seu valor, pela sua qualidade e pela situao histrica, pois Nina Rodrigues ainda alcanou africanos puros no Brasil". 1907 Pablo Picasso Pinta Les Demoiselles d' Avignon, quadro inaugural do cubismo, concebido sob o influxo da arte africana. (incio do interesse das vanguardas europeias no primitivismo indigeno-africano). 1915 Nasce (18 de Outubro) em Uberlndia (MG) o ator Grande Otelo, que imortalizaria a personagem do anti-heri Macunama no cinema nacional. 1918 Arthur Ramos lana O Colono Preto como Fator de Civilizao Brasileira. Ramos, futuramente, estreitar seus laos de amizade com Mrio de Andrade, enviando-lhe livros seus e discutindo por meio de cartas as questes referentes aos negros brasileiros. 1919 Viagem a Minas Gerais - descoberta de Aleijadinho 1920 Mrio publica o livro resultante de sua visita a Minas Gerais e da conferncia que organizou no ano anterior A Arte Religiosa no Brasil, nesse livro o escritor inicia a busca dos parmetros daquela que considerar a maior mulataria presente nas artes plsticas dos setecentos e oitocentos. A busca por uma arte genuinamente brasileira faz o autor considerar que Aleijadinho, o nico artista brasileiro que eu considero genial, em toda a eficcia do termo. 1924 Viagem de descoberta do Brasil realizada pelo grupo modernista s cidades histricas de Minas Gerais (Mrio, Oswald de Andrade, Tarsila, Blaise Cendrars entre outros). 1925 Encontro com Pixinguinha, que lhe informa sobre a macumba carioca (informaes estas que foram includas, posteriormente, no seu texto Macunama. 1926 Comeo da redao de Macunama. 1928 Viagem ao Nordeste (relatadas em O Turista Aprendiz) com objetivo de pesquisa do folclore musical (catimb, bumba-meu-boi, congo, caboclinho, cocos, entre outros o autor pretendia publicar um livro til aos msicos que imaginou chamar-se Na Pancada do Ganz, incacabado, mas posteriormente organizado com outros ttulos por Oneyda Alvarenga, sua exaluna e grande divulgadora de sua obra). Alm disso, Nessa viagem, por extenso, parece 2

completar para si, em anotaes, sua anlise da caracterstica colonial nordestina em complemento que estudou em Minas Gerais. Participa de ritual afro brasileiro em que fecha o corpo (no Catimb de dona Plastina, em Natal). Escreve o texto O Aleijadinho e sua posio nacional (texto que ser reformulado at 1935). Encontro em Macei com o poeta Jorge de Lima (autor de Calunga, poemas negros e inveno de Orfeu) e com Jos Lins do Rego (ento, fiscal de bancos e posterior autor de Fogo Morto e Cangaceiros). 1928 Em Agosto, publica o artigo Romance do Veludo na Revista de Antropofagia, a.1, no. 4. Nesse artigo Mrio de Andrade analisa a histria do palhao de pele negra e a herana musical afro-brasileira. Em setembro, no mesmo peridico, publica o texto Lundu do Escravo. 1929 Visita rpida Bahia em Fevereiro, onde v obras de Jos Tefilo de Jesus, que considerou tiepolesco(referncia ao pintor italiano Giovanni Battista Tiepolo (1696-1770) cujas pinturas possuiam um estilo grandioso e opulento). Incio das visitas ao interior paulista procurando conhecer as manifestaes populares existentes em torno da cidade de so Paulo (Piracicaba, Santa Isabel, Lindia, So Lus do Paraitinga, Carapicuba, Mogi das Cruzes, Embu, So Miguel, entre outras). Em suas anotaes e algumas filmagens, v-se que documentou em Piracicaba os Congos, Moambiques e Caiaps; em Santa Isabel, esperando assistir a congada, deparou-se com um moambique, presenciando, por fim a congada, apenas em Lindia; em So Lus do Paraitinga (provavelmente) anotou informaes sobre o Jongo, a Festa do Divino em Mogi (que inclui filmagens) e a Dana de Santa Cruz em Carapicuba. 1930 Publica em abril o artigo: A Negrada. Movimento Brasileiro, a. 2, no. 16 (contando com ilustrao de Di Cavalcanti). 1931 As figas em sua maioria, com a cor preta e vermelha, tambm fazem parte da coleo de Mrio de Andrade. Comuns no Xang de Recife e no imaginrio afro-catlico, uma figa alongada em especial pertencente ao acervo foi fruto de uma batida policial em um centro esprita de Guarulhos, So Paulo, em 1931. Sua dona foi presa e a pea foi apreendida pela polcia (uma de muitas que foram includas posteriormente ao acervo do escritor). 1934 1. Congresso Afro-Brasileiro (Recife). Embora tenha sido convidado a palestrar, Mrio de Andrade no participou, porm, enviou sua comunicao A calunga dos Maracatus, publicada no 1. Volume de trabalhos do Congresso, onde faz uma longa anlise da boneca do maracatu, apresentando-a antropologicamente como um atributo poltico-religioso dos chefes africanos e ressaltando seu significado religioso: um objeto de funo e finalidade mstica, derivado de costumes congueses tradicionais. 1933 Inicia o texto Msica de Feitiaria no Brasil. Incio de sua Correspondncia com Arthur Ramos discutindo trabalhos sobre os negros brasileiros e suas contribuies. Gilberto Freyre publica Casa Grande e Senzala no Rio de Janeiro. 1935 Nina Rodrigues publica Os Africanos no Brasil em So Paulo. 3

 Descoberta da pintura do Padre Jesuno Monte Carmelo, da qual Mrio ser um grande entusiasta, estudando-a a fundo. Publica o artigo O Aleijadinho e lvares de Azevedo pela R. A. editora, no Rio de Janeiro. 1937 2. Congresso Afro-Brasileiro (Salvador), Mrio tambm no participa, porm, enquanto Diretor do Departamento de Cultura envia como representante o compositor Camargo Guarnieri (quem visitou terreiros de candombl e grafou em partituras as melodias de cultos afros na Bahia, coletando cerca de 30 instrumentos musicais e objetos de culto para o museu da Discoteca, sendo um dos possveis coletores das peas afro-brasileiras (sobretudo do complexo cultural iorubano) que passaram a pertencer ao acervo pessoal de Mrio de Andrade, especialmente um Ox de Xang assim nomeado por Mrio em 1944, mas possivelmente confundido como uma Iemanj ou Janana, na dcada de 30 e uma estatueta de Exu). Tambm faz parte da coleo do escritor exemplares de cultura Banto, por exemplo, um basto antropomorfo do povo Kuyu (Repblica Democrtica do Congo). Escreve artigo sobre o Samba Rural Paulista, fruto de suas pesquisas de campo na cidade de Pirapora.. Viagem a Atibaia (SP) aonde assiste a Congadas e manifesta a inteno de trazer grupos de l para apresentarem em So Paulo nas comemoraes do Cinquentenrio da Abolio da Escravatura. Joo Batista Conti (ento prefeito de Atibaia) d-lhe alguns exemplares da indumentria da Congada. O autor vinha preparando um discurso para abertura das Congadas (no pronunciado devido seu cancelamento). Parte desse discurso foi publicado por Mrio no ano seguinte com o ttulo A superstio da cor preta e em diversas edies posteriores, primeiramente em Publicaes Mdicas (jun./jul) 1938 e em Boletim da Sociedade Luso Africana, dez. 1938; e ainda em Pensamento da Amrica, set. 1942. Perguntado a respeito das fontes para esse trabalho, Mrio, em tom desgostoso e irnico, responde por carta: A Superstio da cor preta no foi publicada em livro, nem sabia que fora transcrita no Boletim da Sociedade Luso-Africana, (...). Minha nota foi publicada aqui, numa revista de propaganda de remdios, Publicaes Mdicas. Fez parte do discurso inaugural das festas do Cinquentenrio da Abolio (...). Mas isto se dava durante a mudana de governo, eis que eu saa do meu lugar e o prefeito novo, alis sob muitos aspectos admirvel, acabou com o resto das celebraes, porque tambm sofria da superstio. 1938 No dia 2 de Maio, Mrio ainda era Diretor do Departamento de Cultura, foi realizada uma sesso solene das associaes negras de So Paulo. Outros eventos relacionados s comemoraes do Cinquentenrio, como as Congadas de Atibaia que viriam a So Paulo, foram cancelados. Luiz Saia (parceiro e fornecedor de obras a Mrio de Andrade) descobre a abundante produo nordestina de ex-votos, identificando nessas peas a permanncia de caractersticas da escultura africana apontadas no livro Escultura Popular Brasileira (1944). Ainda no final dos anos 30, adquire na feira da Penha, em So Paulo, alguns n-de-pinho (santos-miniatura), alguns dos quais faro parte da coleo de Mrio de Andrade. Misso de Pesquisas Folclricas financiado pelo departamento de cultura, Mrio de Andrade (ento diretor deste departamento) reuniu em viagens pelos interiores do pas diversos objetos da cultura popular. Alguns desses objetos hoje pertencentes ao IEB (Institutos de Estudos Brasileiros) da Universidade de So Paulo, so objetos de culto afro-brasileiros provindos Recife. 4

 No dia 13 de Fevereiro, Luiz Saia chega a recife com objetivo de coletar peas para o Departamento de Cultura e, consequentemente, para Mrio de Andrade. Os jornais noticiam neste mesmo dia o fechamento de 22 centros de Xang e Catimb, a priso de seus chefes e participantes, com apreenso dos objetos rituais. Frutos da represso policial, (ocorridas tambm em Macei, Salvador realadas desde o final do sculo xix at as primeiras dcadas do sc. xx.) parte desses objetos foram perdidos ou espalhados por colees diversas, dentre elas, a do prprio Departamento de Cultura de So Paulo (e hoje, algumas poucas fazem parte da Coleo de Artes Visuais do IEB-USP e as peas que pertenceram ao museu da Discoteca encontram-se atualmente(2004) no Centro Cultural So Paulo, bem como a documentao e os registros das tentativas de classificao dos objetos). Entre as peas que ficaram com Mrio de Andrade, chama-nos a ateno os objetos de culto e amuletos, especialmente os cachimbos de candombl-de-caboclo e xang-de-caboclo. O escritor estudou detidamente o Catimb do recife, do qual tambm possua um cachimbo entalhado em madeira.

Comunicaes apresentadas em reunies da Sociedade de Etnografia e Folclore neste ano, particularmente a de Dalmo Belfort de Matos As Macumbas em So Paulo, do conta de que Mrio de Andrade havia frequentado casas de culto na cidade e que tambm constatou a pobreza dos objetos rituais. O escritor apresentou sua comunicao sobre as cavalhadas.

1939 29 de maro, escreve o artigo Linha de Cor, publicado em O Estado de So Paulo, em que apresenta alguns ditados populares que fazem referencia a negros como indicativos da existncia de discriminao no pas e a frente do seu tempo distinguindo o preconceito racial do preconceito de classe. Afirma em seu artigo: O preconceito de cor existe incontestavelmente entre ns. Porm, me parece que na sua complexidade e sutileza temos que no confundi-lo com um problema de classe, no s para no exager-lo em sua importncia, como para lhe dar melhor luz de cincia e no enfraquec-lo em suas provas legtimas. O escritor refora ainda (...) um novo preconceito de liberalismo que de tudo isso nos veio e que faz a espcie de ariano brasileiro dar sem nenhuma reserva a sua mo a um negro, seriam provas concludentes de que no Brasil no existe linha de cr. Mas se formos auscultar a pulsao mais ntima da nossa vida social e familiar, encontraremos entre ns uma linha de cr bastante ntida (...)

1944 Em 25 de janeiro, Mrio de Andrade escreve o poema, publicado postumamente Nova Cano de Dixie em que critica o racismo norte-americano e que, embora achasse que a stira tinha sido mal feita, gostaria que tivesse um efeito corrosivo. Cinco dias antes, diante da primeira verso do poema, o escritor envia uma carta a Manuel Bandeira com inteno de tirar dvidas com o texto em ingls e dizer que no quer publicar sua stira de combate porque no convm, pois sou Naes-Unidas, eu esculhambo os EUA por causa da linha-de-cor. A ideia nasceu da irritao que me causaram as vrias recusas (que fui obrigado a explicar) escusas dolorosas aos convites de ir visitar os States. Pois no vou numa terra que tem a lei do Linch. (Linch = referncia uma lei norte-americana usada desde antes da guerra civil, que consistia em linchamento pblico sem direito a julgamento de defensores dos direitos civis, negros, judeus, ndios e imigrantes asiticos. Essa lei deu origem palavra linchamento, pratica utilizada pela ku klux klan contra negros desde o fim do sc.xix at a dcada de 1960, onde

cerca de 5 mil pessoas foram assassinadas deste modo, sendo que menos de 1% dos participantes dos linchamentos foram presos).

Nova Cano de Dixie - Mrio de Andrade (25/01/1944) Kennst du das Land O fleurit loranger?... [Conheces essa terra/ onde crescem laranjeiras?...] a terra maravilhosa Nascida duma barquinha Flor de Maio se chamava. Onde tudo o que bom dava, Que tudo o que rico tinha... L quem queira gozar goza Com toda a felicidade, s passear pela rama, s no ser tagarela: a terra maravilhosa, Parece com a liberdade Pois j tem a esttua dela. a terra dos plutocratas, Palcios de cem andares, Voc sai se faz questo, Mas pode ficar nos ares, s apertar o boto, No. Ill never never be In Colour Line Land [No. Eu jamais estarei/ Na Terra da Linha de Cor] Mas porque tanta esquivana! L tem Boa Vizinhana Com prises de ouro macio; L te daro bem bom lanche E tambm muito bom linche, Mas se voc no negro O que voc tem com isso! No. Ill never never be In Colour Line Land [No. Eu jamais estarei/ Na Terra da Linha de Cor] a terra maravilhosa Chamada do Amigo Urso, L ningum no cobra entrada Se a pessoa convidada. Depois lhe do com discurso Abrao to apertado Que voc morre asfixiado, Feliz de ser estimado. No. Ill never never be In Colour Line Land [No. Eu jamais estarei/ Na Terra da Linha de Cor]

1950 Exposio pstuma do seu acervo Coleo da famlia Andrade de imagens de santos e oratrios.

Referncias ANDRADE, Mrio de. Padre Jesuno do Monte Carmelo. BARSALINI, Maria S. Ianni & MARQUES, Aline Nogueira (Eds.). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2011. BATISTA,Marta Rossetti (ORG.) Coleo Mrio de Andrade So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo/Edusp, 2004. P.17/41/29/73/76. BOSI, A. Poesia versus Racismo Estudos Avanados vol.16 no.44 So Paulo Jan./Apr. 2002 p.235 GRILLO, Angela Teodoro Processo de Criao do Estudo preto um indito de Mrio de Andrade Vols. 1 e 2. So Paulo: Dissertao de Mestrado Departamento de letras Clssicas e Vernculas, Ps Graduao em Literatura Brasileira, USP, 2010.