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Em tempos de poltica necessrio refletir sobre POLTICA! (PARTE I)

Estimados leitores, estamos vivenciando um tempo demasiado importante para a nossa sociedade brasileira: o tempo das eleies; e, mais precisamente neste ltimo momento, eleies presidenciais. No raro nos deparamos, em qualquer lugar, com debates, acusaes, contra-acusaes, propostas das mais variadas espcies, posies polticas desde as mais necessrias at aquelas mais retrgradas. Argumentos lgicos e indecisos, diretos e tendenciosos, verdadeiros, falsos, diplomatas, escolhidos refinadamente! Por qu tantas variaes nas falas de nossos candidatos Presidncia da Repblica? Por qu no h uma linearidade em seu raciocnio e, conseqentemente, em sua fala? O que h nos bastidores das campanhas rumo Presidncia? Para iniciar esta reflexo, gostaramos de retomar o conceito originrio do termo POLTICA: o termo remonta civilizao grega. Aquele povo denominava poltica todas as atitudes dos cidados que visavam o bem da PLIS. Aristteles relacionou poltica felicidade; felicidade do cidado. H quem ressalte que nenhum povo do mundo antigo contribuiu tanto para a riqueza e a compreenso da Poltica, no seu sentido mais amplo, como o fizeram os gregos de outrora. Os nomes de Scrates, Plato e Aristteles, no campo da teoria, de Pricles e de Demstenes na arte da oratria, esto presentes em qualquer estudo erudito que se faa a respeito e mesmo nos mais singelos manuais de divulgao. H obras de cunho mais que relevante tratando desta temtica, a saber: Poltica, de Aristteles e Poltico, de Plato. Nestas obras encontramos o conceito originrio e verdadeiro que qualifica (ou ao menos deveria), fundamentalmente, a nossa prtica poltica e seu discurso. Pois bem, no nos parece uma tarefa to rdua que o leitor j possa, de imediato, observar uma certa diferena, para no dizer ruptura, entre a nossa prtica poltica, bem como o discurso que a sustenta, e a sua originalidade. Talvez os nossos polticos no conheam Aristteles e Plato. Se continuarmos nosso estudo, percebemos que a poltica, deixando a Idade Antiga e aproximando-se da Idade Mdia, toma rumos decididamente opostos a sua natureza. sabido que este perodo da histria marcado profundamente pelas marcas impressas da religio, mais precisamente, podemos apontar, da igreja Catlica Apostlica Romana. Neste momento da histria a Igreja j tem a sua ascenso consolidada e j a religio oficial do Imprio Romano. Conseqentemente, a instituio de maior influncia em toda a sociedade e, por isso mesmo, em todos os seguimentos que a compem: o comrcio, a economia, a poltica, a justia, a religio, a cultura, as relaes pessoais e comunitrias de todos os modos. Em se tratando de poltica, estas informaes nos trazem elementos importantes para compreender os vazios conceituais prticos do campo poltico moderno, bem como as suas incoerncias. Se a Igreja Catlica era a grande influenciadora da poca, era tambm aquela que, autorizada pela monarquia vigente, nomeava as pessoas em quem ela depositava relevante confiana para os cargos polticos da cidade; desde os cargos menores at os de mais alto grau. Mais que isso: esta instituio chegou a tal ponto de nomear, em nome de Deus, por deter o poder temporal e espiritual, os prprios reis de grandes naes com acentuado poder econmico e comercial. Isto implica dizer, e o leitor no

Do Blog Crticos Intelectuais Reunidos (veritasunitatis.blogspot.com) Visite-nos tome como exagero, que a Igreja manipulava as decises polticas, jurdicas e comerciais, bem como as econmicas, de toda a sociedade. Por incontveis anos, ou melhor, sculos, a histria poltica permaneceu sob esta situao de interveno divina, na qual os nicos interesses discutidos eram os privilgios do clero e a sustentao ostensiva da igreja, detentora do sagrado. O povo, os cidados, eram oprimidos em nome da f por uma poltica sagrada, excludente e hierrquica. Durante os sculos que se seguem Idade Mdia, inicialmente no perodo do Renascimento, mas tambm na Modernidade e na Contemporaneidade, inmeros filsofos se debruaram sobre a causa da libertao poltica das foras de uma nica instituio, tentando, por vezes, retomar os antigos gregos; em outros casos, modernizar a poltica, pensando-a em seu prprio tempo, segundo sua liberdade de expresso: afinal, todo cidado tem livre direito de ser um cidado poltico. necessrio que citemos aqui alguns desses pensadores: Giordano Bruno, Montaigne, Kant, Michel Foucault, kierkegaard, Marx, entre outros. Tendo observado, mesmo que superficialmente, este panorama que apresentamos, podemos perceber alguns dos traos da poltica neste sculo. Observamos que o sentido originrio de poltica vem sendo esmagadoramente deturpado durante a histria. As influncias sofridas durante a Idade Mdia, at mesmo aqueles padecidos nos ltimos sculos da Idade Antiga, foram decisivos no que tange quilo que hoje ns compreendemos e praticamos politicamente. Os valores foram totalmente substitudos por outros; a tica foi invertida: o sistema que visava o bem da cidade (PLIS) torna-se uma investidura irrefrevel para a autopromoo econmica e social; a moral torna-se, agora, individual e excludente. Os chefes polticos, conseqentemente, so mais sofistas que homens comprometidos com a sociedade a qual se propem representar e defender: usando de argumentos sofistas, convencem a populao com suas falsas e pretensas propostas em perodo de eleio, o nico momento em que o coelho sai da toca.

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