Jacques Lacan

o Desejo
e sua Interpreta~ao

Publicar;ao nao comercial Circular;ao interna da Associar;ao Psicanalitica de Porto Alegre

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Nota a esta edi<;:ao

A presente vcrsao foi produzida por mcmbros c colaboradores da Associa<;ao Psicanalitica dc Porto Alegre, a partir do texto estabelecido pela Association Freudienne Intcrnationale. Constitui material destinado a circulac;:ao interna e de responsabilidade da Associac;:ao Psicanalitica de Porto Alegre estanda aberto a discussao e inc1usao. em pr6ximas cdi<;oes, de outras propostas de traduyiio, sugeridas par colegas au que surjalll como efeito da circulayao do texto em nossa lingua. Nesta edi<;ao optou-sc por manter a pontua<;ao francesa, embora difira da portuguesa, por nao termos acesso a originais (transcric;:oes esteno-grafadas, gravac;:oes, videos, etc.) que possam esclarecer sobre a fala de Lacan e definir op<;oes quanta as nuances que 0 estabelecimento de um texto escrito pemlite. Por isso, deixamos ao leitor a tarcfa de trabalhar com 0 que ate aqui foi possivel resgatar deste semimirio de Lacan considerando as diversas leituras possiveis. A versao francesa inclui, em anexo, 0 capituloV do texto L 'analyse des rives - Manuel pratique destine aux psychanalystes, de Ella Sharpe, em Ingles e frances, referidos por Lacan em algumas das liyoes. Este capitulo nao foi incluido nesta edic;:ao.

Aviso ao leitor Li<;iio I (12 de novell1bro de 1958) Li<;iio 2 (19 de novell1bro de 1958) LiC;iio 3 (26 de novell1bro de 1958) Lic;ao 4 (3 de dezembro de 1958) Li<;iio 5 (10 de dezembro de 1958) Li<;iio 6 (17 de dezembro de 1958) Li<;iio 7 (7 de janeiro de 1959) Li<;iio 8 (14 dejaneiro de 1959) LiC;ii.o 9 (21 de janeiro de 1959) Li<;lio J 0 (28 de janeiro de 1959) Li<;iio II (4 de fevereiro de 1959) LiC;ii.o 12 (II de fevereiro de 1959) LiC;iio 13 (4 de ll1ar90 de 1959) Li<;:iio 14 (II de mar<;o de 1959) Li<;ii.o 15 (18 de mar<;o de 1959) Liyiio 16 (8 de abril de 1959) Li<;:iio 17 (15 de abril de 1959) Li<;ii.o 18 (22 de abril de 1959) Li<;:ii.o19 (29 de abril de 1959) Li<;ii.o 20 (13 de maio de 1959) Li<;:ii.o21 (20 de maio de 1959) Li<;:ii.o22 (27 de maio de 1959)

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II 13 .35 53 73 ' 93 111 129 149 169 189 209 229 249 265 287 .307 323 341 .359 .377 397 .415

Lic;;ao23 (3 dejunho de 1959) Lic;;ao24 (10 dejunho de 1959) Lic;;ao25 (17 dejunho de 1959) Lic;;ao26 (24 de junho de 1959) Lic;;ao27 (1 dejulhode 1959)

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o estabelecimento do texto deste Seminario revelou-se particularmente dificil. Niio e este 0 sitio para desenvolver os motivos numerosos que 0 expliearn. Indiquemos no entanto que os importantes comentarios de Lacan sobre 0 texto de Ella Sharpe e sobre 0 de Hamlet que ocupam urn grande numero de lic;;oesaeompanham-se de frequentes inexatidoes nas citac;;oese de traduc;;oes muitas vezes muito livres. Devem evidentemente ser respeitadas mas, por isso, pareceu-nos oportuno dar em anexo 0 texto integral de Ella Sharpe sobre 0 qual se apoia Laean eomuma nova traduyiio 0 mais proxima possivel do texto, as vezes mesmo a eusta da sua qualidade litenlria, assim como urn eonjunto de notas muito mais importante do que aquele que damos habitualmente. Eneontrar-se-a, em particular a versiio de Letoumeur Iiqual Lacan se refere a maioria das vezes. A paginayiio do texto Ingles e a da versiio de Andre Lorant publicada em 1988 em Aubier, numa edic;;iio bilingue. Recordemos que a de Yves Bonnefoy e eontemporanea do seminario. o principio com efeito e sempre 0 mesmo, fomecer urn texto 0 mais proximQ do que foi articulado por Lacan, com as suas suspensoes, as suas incorreyoes sintaticas, mesmo os seus erros, ou seja urn texto destinado Ii formayiio dos analistas. E pois acima de tudo urn instrumento de trabalho. No que diz respeito ao grafo dito do desejo, e evidente que Lacan 0 introduz sob formas parcelares em numerosos sitios, fazendo-o sofrer numerosas pequenas modificayoes que se destinam a fazer valer slmultaneamente a sua utilidade e os seus !imites. Quer dizer que 0 comentario prima e foi ele que determinou a eseolha daqueles que conservamos.
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A complexidade do texto levou-nos a utilizar ao maximo as possibilidades da tipografia. Eis as caracteristicas: Os italieos: - referencias bibliognificas (Iivros, artigos, etc.); - as palavras estrangeiras; (no caso da tradw;:ao portuguesa por-se-ao em italico entre colchetes as palavras francesas cuja traduyiio em portugues possa trair-Ihes 0 sentido); . - salientar as diferentes ocorrencias de uma palavra por Lacan (por exemplo: ne discordante, on). Os eolehetes []: Quando aparecem tres pontinhos entre colchetes, [...], trata-se de uma palavra que falta. Quando aparece uma palavra entre colchetes, [codigo], trata-se: - duma palavra proposta para 0 lugar de urn branco na estenotipia; - dU111aalavra acrescentada para facilitar a leitura; p - ou duma palavra mudada quando concluimos que tinha sido mal percebida, por exeniplo, eehine no Iugar de eehelle; Os asteriseos * * : - Indicam uma palavra ou fragmento de frase incompreensivel que nao se conseguiu elucidar. As aspas inglesas " " : Indicam a tradutyao de uma palavra ou duma frase; . Sublinham uma palavra, um exemplo gramatical, uma expressao; - Indicam uma citatyao feita por Lacan de forma aproximativa. As aspas ou comas : - Indicam as citatyoes exatas extraidas de textoscitados foi possivel reencontrar e verificar.

por Lacan, que

dos sonhos e os seus comentarios Fomos levados a par em relevo as diferentes partes do texto daseguinte manelra: - 0 proprio texto do sonho em itaIico + negrito - as associayoes relativas ao sonho em negrito - 0 comentario de Freud ou de Ella Sharpe entre .

a texto

Este ano vamos falar do desejo e de sua interpretayao. Diz-se que uma amilise e uma terapeutica: digamos urn tratamento, um tratamento psiquico que toea diversos niveis do psiquismo sobre, inicialmente, isso foi 0 primeiro objeto cientifico de sua experiencia, 0 que chamaremos os fenamenos marginais ou residuais, 0 sonho, os lapsos, 0 chiste (no ano passado insisti nisso); sobre os sintomas por outro lado, se entramos nesse aspecto curativo do tratamento, sobre os sintomas no sentido amplo, na medida em que eles se manifestam no sujeito pelas inibiyoes, que elas estao constituidas em sintomas e sustentadas por esses sintomas. Por outro lado, esse tratamento modificador de estruhlras, dessas estruturas que se cham am neuroses ou neuropsicoses que Freud cornetyou na realidade por estruturar equalificar como "neuropsicoses de defesa", a psicamilise, intervem para tratar em diversos niveis com essas diferentes realidades fenomenais na medida em que el~s poem em jogo 0 desejo. E nomcadamente sob essa rubrica do desejo, como significativos do desejo que os fenomenos que ha pouco chamei residuais, marginais, foram inicialmente apreendidos por Freud, nos sintomas que vemos descritos de uma ponta a outra do pensamento de Freud. E a intervenyao da angustia, se fizermos dela 0 ponto chave dadeterminatyao dos sintomas, mas na medida em que esta ou aquela atividade que vai entrar no jogo dos sintomas. e erotizada, digamos melhor, quer dizer, tomada no mecanismo do desejo. Enfim, 0 que significa realmente 0 termo defesa a proposito das neuropsicoses, a nao ser uma defesa contra que? Contra algo que ainda nao e outra coisa senao 0 desejo.

E no entanto essa teoria analftica no centro da qual basta indicar que se situa a nOyaOde libido, que nao e outr.acoisa senao a energia psiquica do desejo, e alguma coisa, se trata de energia, em que, ja 0 indiquei de passagem, lembrem-se outrora da metafora da fabrica, certas conjunyoes do simbolico e do real sac necessarias para que subsista mesmo a nOyaOde energia. Mas nao quero aqui, nem parar nem insistir. Essa teoria analitica repousa entao completamente sobre esta nOyaOde libido, sobre a energia do desejo. Eis que desde ha algum tempo, nos a vemos cada vez mais orientada na direyao de alguma coisa que esses mesmos que sustentam essa nova orientayao, articulam eles proprios muito conscientemente, pelo menos para os mais conscientes dentre os que retomaram Fairbairn (ele 0 escreveu varias vezes, porque ele nao para de articular nem de escrever, nomeadamente na coletanea que se chama Psychoanalytic Studies o/the Personality') que a teoria modem a da analise modificou alguma coisa no eixo que Freud lhe tinha dado de inicio fazendo ou considerando que a libido ja nao e para nos pleasure-seeking, como se exprime Fairbairn, que ela e object-seeking. Isto quer dizer que 0 senhor Fairbairn e 0 representante mais tipico dessa tendencia modema. o quesignifica essa tendencia orientando a funyao da libido em funyao de urn objeto que Ihe seria de algum modo predestinado, e alguma coisa a que ja fizemos alusao cern vezes, e da quallhes mostrei sob mil formas as incidencias na tecnica e na teoria analitica, com 0 que acreditei por varias vezes poder ai designar como acarretando desvios praticos, alguns nao sem incidencias perigosas. A importancia do que quero Ihes assinalar para lhes fazer abordar hoje 0 problema e, em suma esse velamento da propria palavra "desejo" que aparece em toda a manipulayao da experiencia analitica, e de algum modo qual impressao, eu nao diria de renovayao, eu diria de estranheza, nos produzimos ao reintroduzi-la; quero dizer que [se] no lugarde falar de libido ou de objeto genital, falamos de desejo genital, parecer-nos-a talvez imediatamente muito mais dificil de considerar como evidente que 0 desejo genital e sua maturayao impliquem por si so esta especie de possibilidade, ou de abertura, ou de plenitude de realizayao sobre 0 amor que parece assim ter-se tornado doutrinal de uma certa perspectiva da maturayao da libido -tendencia e realizayao e impliFAIRBAIRN W.R.D.: A revised psychopatologyojthe vol. XXII, 1941, pp. 250-279.
I

CayaOquanta a maturayao da libido, que parecem apesar de tuclo tanto mais surpreendentes que elas se produzam no seio de uma doutrina que foi precisamente a primeira nao so a pOl' em relevo, mas mesmo a explicar 0 que Freud classificou sob 0 titulo de Ravafement de fa vie amoureuse1. E a saber que se com efeito 0 desejo parece arras tar consigo urn certoquantum com efeito de amor, e justa e precisamente, e muito frequentemente de urn amor que se apresenta a personalidade como conflituoso, de urn amor que nao se confessa, de urn am or que se recusa mesmo a se confessar. POI'outro lado, se reintroduzimos tambem essa palavra "desejo", ali onde termos como "afetividade", como "sentimento positivo" ou "negativo", sac empregados correntemente -num~ especie de abordagem envergonhada, se pode-se dizer, das foryas ainda eficazes', e nomeadamente para a relayao analitica, para a transferencia- parece-me que pelo simples fato do emprego dessa palavra, uma clivagem se produzira que tera pOl' si mesma algo de esclarecedor. Trata-se de sab'er se a tram;ferencia e constituida, nao mais por uma afetividade ou por sentimentos positivos ou negativos, com 0 que esses termos comportam de vago e de velado, mas trata-se, e aqui se nomeia 0 desejo expe- . rimentado por um so termo, desejo sexual, desejo agressivo em relayao ao analista, que nos aparecera imediatamente e a primeira vista. Esses desejos nao sao tudo na transferencia, e por isso mesmo a transferencia necessita ser definida por outra coisa que pOl'referencias mais ou menos confusas a nOyaOpositiva ou negativa de afetividade; e enfim de modo que se pronunciamos a palavra desejo, 0 ultimo beneficio desse usa pleno e isso que nos nos questionaremos: o que e 0 desejo? Essa nao sera uma questao a qual teremos ou poderemos responder. 5implesmente, se eu nao estivesse aqui ligado pelo que eu poderia chamar 0 encontro urgente que tenho com minhas necessidades praticas experienciais, ter-meia permitido uma interroga<;:aosobre 0 tema do sentido dessa palavra desejo, junto daqueles que foram mais qualificados para the valorizar 0 use, ou seja, os poetas e os filosofos. Nao 0 farei, primeiro porque 0 usa da palavra desejo, a transmissao do termo e a funyao do desejo na poesia, e alguma coisa que, eu

psychoses and psychonevroses,

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2 FREUD, Sigmund.: (1912) Uber die allgemeinste Emiedrigung des Liebeslebens in Beitrage zur Psych%gie des Liebeslebens, segunda parte, G.W. VIII, pp. 78-91. Trad. fro in La vie sexue/le, Paris, 1969, P.U.F., pp. 55-65.

diria, reencontraremos depois se prosseguirrnos bastante longe em nossa investigayao. Se e verdade, como e 0 que sera todo a continuayao do meu desenvolvimento este ano, que a situayao e profundamente marc ada, depositada, fixada a uma certa funyao da linguagem, a uma certa relayao do sujeito com 0 significante, a experiencia analitica rios levara, pelo menos assim 0 espero, bastante longe nessa explorayao para que tenhamos todo 0 tempo para ajudarrnonos talvez com uma evocayao propriamente poetica que pode dela ser feita, e igualmente compreender mais profundamente, no fim, a natureza da criayao poetica nas suas relayoes com 0 desejo. Simplesmente, farei notar que as dificuldades no pr6prio fundo do jogo de ocultayao que voces verao estar no fun do disso que a nossa experiencia nos descobrini, ja aparecem nisto por exemplo que precisamente se ve bem na poesia 0 quanto a relayao poetica com 0 desejo se acomoda mal, se pode-se dizer, . a pintura do seu objeto. Diria que a esse respeito a poesia figurativa -evoco quase as "rosas e os lirios" da beleza- tern sempre alguma coisa que nao exprime 0 desejo senao no registro de uma singular frieza, que pelo contnirio a lei propriamente falando desse problemada evocayao do desejo, se encontra numa poesia que c)lriosamente se apresenta como a poesia que se chama "metafisica", e para aqueles que leem 0 ingles, tomarei aqui apenas a referencia mais eminente do!; poetas metafisicos da literatura inglesa, John Donne, para que a ela se reportem para constatar 0 quanto e muito precisamente 0 problema da estru. tura das relayoes do desejo que ai e evocada num poema celebre, por exemplo, The ExtasieJ e cujo titulo indica bastante os esboyos, em que direyao se elabora poeticamente, pelo menos no plano lirico, a abordagem poetic a do desejo quando ele e procurado, visado ele mesmo propriamente falando. Deixo de lado isto que seguramente vai muito mais longe para presentificar 0 desejo, 0 jogo do poeta quando ele se arrna da ayao dramatica. E preeisamente a dimensao sobre a qual teremos que voltar esse ano. Anuneio-lhes desde ja porque tinhamo-nos aproximado del a no ana passado, e a direyao da eomectia. Mas deixemos ai os poetas. So os nomeei aqui a titulo de indieayao liminar e para dizer-lhes que nos os reeneontraremos mais tarde, mais ou menos difusamente. Quero parar mais ou menos no que foi a esse respeito a posiyao dos fil6sofos, porque creio que ela foi muito exemplar do ponto em que se situa
JDONNE,1. (1573-1631): "The Extasie". in Poemes, (trad. J. Fuzier e Y. Denis), ed. bilingue, Paris, 1962, Gallimard, pp. 172-177. A ortografia original "The Ecstasy" (N. d. E.).

para n6s 0 problema. Tive a preocupayao de lhes escrever ali em cimaestas tres palavras: pleasure-seeking, object-seeking. Na medida em que elas procuram 0 prazer, em que proeuram 0 objeto, e assim que desde sempre se eolocou a questao para a reflexao e para a moral-entendo a moralte6rica, a moral que se enuncia em preceitos e em regras, em.operayoes de filesofos, muito especialmente diz-se, de etieistas. Ja Ihes indiquei: notem de passagem que no fim das contas a base de toda a moral que se poderia ehamar "fisiealista", se poderia ver em que 0 terrno tern omesmo sentido, em que na filosofia medieval, fala-se de teoria fisiea do amor, no senti do em que precisamente ela e oposta a teoria extatiea do amor .. A base de toda a moral que se .exprimiu ate agora, ate urn eerto ponto, na tradiyao filos6fica, consisteem suma nisso que se poderia chamar a tradiyao hedonista que consiste em fazer estabelecer uma especie de equivalencia entre esses dois terrnos do prazer e do objeto, no sentido em que 0 objeto e 0 objeto natural da libido, no sentido em que ele e urn beneficio, em sintese, a admitir 0 prazer na categoria dos bens procurados pelo sujeito, ate mesmo a recusar-se a isso a partir do momento em que se tern esse mesmo criterio, na categoria do soberano bem. Esta tradiyao hedonista da moral e uma coisa que seguramente nao e eapaz de parar de surpreender senao a partir do momenta em que se esta de algum modo implicado no dialogo da escola, em que nao mais se apercebe dos seus paradoxos. Porque no final das contas 0 que M de maiscontrario a isso que chamaremos a experieneia da razao pratica, que esta pretensa convergencia do prazer e do bem? No fim das contas, se olharrnos de perto, se se olhar por exemplo, 0 que essas coisas con tam em Arist6teles, 0 que e que n6s vemos se elaborar? E esta muito claro, as eoisas sac muito puras em Arist6teles4 E certamente alguma eoisa que nao chega a realizar esta identificayao do prazer e do bem senao no interior do que chamarei uma etiea de mestre, ou .alguma coisa cujo ideal adulador, os terrnos da temperanya ou da intemperanya, ou seja, algtima coisa que diz respeito ao dominio do sujeito em relayao aos seus pr6prios habitos. Mas a inconsequencia desta teorizayao e realmente impressionante. Se voces relerem essas passagens celebres que concemem precisamente ao usa dos prazeres, verao ai que nada entra nessa 6tiea moralizante que [nao] seja do registro desse dominic, de uma moral de mestre, do que 0 mestre

I ril' 'iPliliw.lIIlLl "II Ill'cja, a J118J1cje ao uso do seu II tv\ t I'll 111'111 1111 tI II jo, V ellS v '1',0 a que ponto 0 proprio Aristoteles It v . r' '(llih "1' Lll<.: \J Inuil lucido e muito consciente de que 0 que resulta k:ssa lcori:.::ay,o moral pratica e teorica- e que os em8ullw. (epithemia), os desejos se apresentam rapidamente para alem de urn certo limite que e precisamente 0 limite da mestria e do eu no dominio daquilo a que ele chama nomeadamente a bestialidade. Os desejos sac exilados do campo proprio do homem, se se admitir que 0 homem se identifica a realidade do mestre, eventualmente e mesmo alguma coisa como as perversoes. E alias, existe a esse respeito uma concepyao singularmente moderna pelo fato que alguma coisa no nosso vocabulario poderia muito bem traduzir-se pelo fato de que 0 mestre nao poderia . ser julgado por isso, 0 que equivaleria quase a dizer que, no nosso vocabulario, ele nao poderia ser reconhecido como responsavel. Esses textos merecem ser relembrados. Voces se esclarecerao ao ai se reportarem. No.oposto dessa tradiyao filosofica, ha alguem que eu gostaria tambem de nomear aqui, nomear como a meus olhos 0 percursor dessa alguma coisa que eu creio ser nova, que nos e precise considerar como nova, digamos, no progresso, 0 sentido de certas relayoes do homem consigo mesmo, que e 0 da analise que Freud constitui, e Espinosa, porque apesar de tudo creio que e nele, em todo 0 caso com urn acento bastante excepcional, que se pode ler uma formula como esta: 0 desejo e a propria essencia do homeml. Para nao isolar 0 principio da formula de sua continuayao acrescentaremos: Na medida em que ela e concebida a partir de algumas de suas ajeic;o~s. concehida como determinada e dominada por qualquer uma de suas ajeic;oes ajazer alguma coisa. Ja se poderia fazer muita coisa a partir da! para articular 0 que nesta formula ainda resta, se posso dizer isto, irrevelado; digo irrevelado porque, bem entendido, nao se pode traduzir Espinosa a partir de Freud, ele e no minimo muito singular, dou-Ihes como urn testemunho muito singular. Sem d(lVida pessoalmente tenho talvez mais propensao a isso que qualquer outro e em tempos muito antigos pratiquei muito Espinosa. No entanto nao creio que seja por isso que ao rele-Ioa partir cia minha experiencia parece-me que alguern que
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palticipa na experiencia freudiana pode tambem encontrar-se a vontade nos textos daquele que escreveu De Servitute humana6, e para quem toda a realidade human a se estrutura, se organiza em funyao dos atributos da substiincia divina. Mas deixemos de lado por hora, prontos a ai voltar, este fragmento. Quero dar-Ihes urn exemplo muito mais acessivel, e sobre 0 qual encerrarei essa referencia filosofica concern indo nosso problema. Tomei-o aqui ao nivel 0 mais acessivel, ate mesmo 0 mais vulgar a que podem tel' acesso. Abram 0 dicionario do encantador finado Lalande, Vocabulaire Philosophique, que e sempre, devo dizer, em qualquer especie de exercicio dessa natureza, 0 de fazer urn Vocabulario, sempre uma das coisa~ mais delicadas e ao mesmo tempo das mais frutuosas, de tal modo alingu'lgem e dominante quando se trata de problemas. E certo que ao organizarum Vocabulario se fara sempre alguma coisa de sugestivo. Aqui, encontraremos isto: "Desejo: Begehren. Begehrung -nao e intitil relembrar 0 que articula 0 desejo no plano filosofico alemao- ten den cia espont(mea e consciente para um fim conhecido ou imaginado. 0 desejo repousapois na tendencia da qual ele um caso particular e mais complexo. Por outro lado ele opoe-se vontade (ou volic;ao) na medida em que ela supoe a mais: 1 a coordenac;ao. pelo menos momentaneamente. das tendencias; 2 a oposic;ao do sujeito e do objeto; 3 a consciencia da sua propria eficacia; 4 0 pensamento dos meios atraves dos quais se realizara 0 Jim desejado". Estes avisos sao muito tHeis, no entanto ha que notal' que num artigo que quer definir o desejo, ha duas linhas para situa-Io em relayao it tendencia, e que todo esse desenvolvimento se refere it vontade. E efetivamente a isto que se reduz 0 discurso sobre 0 desejo nesse Vocabulario, com a pequena diferenya que se acrescenta ainda: "Enfim segundo certos filosojos. hQ ainda na vontade urn "fiat" de uma natureza espeCial irredutivel as tendencias, e que constitui a liberdade ... Hli nao sei que ar de ironia nestas ultimas linhas, e surpreendente de ve-lo surgir nesse autor filosofico. Em nota: "0 desejo e a tendencia a se procurar uma emoc;iioja experimentada ou imaginada. e a vontade natural de umprazer (citac;aode Rauh e Revault d'Allones)", este termo de vontade natural tendo todo 0 seu interesse de referencia. Ao que Lalande pessoalmente acrescenta: "Esta definic;aoaparece muito limitada porque ela nao leva sufici-

SPINOZA: L 'Ethique demontrlie selon I 'ordre geometrique et divisee en cinq partie. III partie: De la nature et de I' origine des affects. Definition des affects, 1. (Texto original e trad. B. Pautrat) Paris, 1988, Seuil.
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entemente em conta a anterioridade de certas tendencias em relar;:iioas emor;:oescorrespondentes. 0 desejo parece ser essencialmente 0 desejo de urn ato ou de urn estado, semque ele seja necessario em todos os casos da representar;:iio carater afetivo desse fim ". Penso que isto quer dizer do prazer, ou de do alguma outra coisa. Seja 0 que for, n~o deixa de per 0 problema de saber do que e'que se trata,se e da representayao do prazer, ou se e do prazer. Certamente nab penso que a tare fa a que se procede pela via do Vocabulaire para tentar apreender a significayao do desejo seja uma tarefa simples, tanto mais que talvez a tarefa, voces nao a tenham mais pel a tradiyao para a qual ela se revela absolutamente preparada. Finalmente 0 desejo e uma realidade psicologica rebelde a toda organizayao, e no final das contas, seria pela subtrayao dos caracteres indicados para, ser os da vontade que nos poderiamoschegar a nos aproximar do que e a realidade do desejo? Teremos entao 0 contnirio do que abandonamos, a nao coordenayao, mesmo momentanea, das tendencias, a oposiyao do sujeito e do objeto, seriarn verdadeiramente retiradas. Ao mesmo tempo estariamos ai perante uma tendencia sem consciencia de sua pr6pria eficacia, sem pensar as palavras atraves das quais ela realizani 0 fim desejado. Em suma, seguramente estamos aqui num campo no qual em todo caso a analise trouxe certas articulayoes mais precisas, visto que no interior dessas determinayoes negativas, a analise desenha tnuito precisamente ao nivel, a esses diferentes niveis, a pulsao, na medida em que ela e justamente isto: a nao-coordenayao, mesmo momentanea, das tendencias, 0 fantasma na medida em que ele introduz uma articlllayao essenciai, ou mais exatamente uma especie completamente caracterizada no interior dessa vaga determinayao da nao oposiyao do sujeito e do objeto. Estara precisamente aqui este ana 0 nosso objetivo de tentar definir 0 que e 0 fantasma, talvez mesmo urn pouco mais precisamente do que a tradiyao analitica nao chegou ate aqui a definir. Quanto ao resto, ultimos termos do idealismo [e do] pragmatismo que aqui estao implicados, de momenta nao reteremos mais que uma coisa: muito precisamente 0 quanto parece dificil situar 0 desejoe analisa-lo em funyao de referencias puramente objetais. Vamos parar aqui para entrar propriamente falando nos term os nos quais eu pense poder este ana articular para voces 0 problema de nossaexperiencia, na medida em que eles sac nomeadamente os do desejo, do desejo e de sua

interpretayao. 18.a ligayao interna, a ligayao de coerencia na experiencia analitica do desejo e de sua interpretayao, apresenta em si mesma alguma coisa que somente 0 Mbito nos impede de ver: 0 quanta e subjetivaja por si so a interpretayao do desejp, e alguma coisa que seja de certa forma ligada de modo interno, assim parece, a manifestayao do desejo. Voces sabem de que ponto de vista, eu nao diria nos partimos, nos caminhamos, pois nao e de hoje queestamos juntos -quero dizer que ja ha cinco anos que tentamos designar os contornos da compreensao por certas articulayoes de nossa experiencia. Voces sabem que esses contomos vem este ana convergir no problema que pode ser 0 problema do ponto de convergencia de todos esses pontos, alguns afastados uns dos outros, dos quais quero de inicio poder prep.arar a abordagem. A psicanalise -e nos caminhamos juntos ao longo desses cinco anos- a psicanalise nos mostra essencialmente isso a que chamaremos a tomada do homem no constituinte da cadeia significante. Que esta tomada esta sem duvida ligada ao fate do homem, mas que esta tomada nao e coextensiva a esse fato no sentido que 0 homem fala sem duvida, mas para falar ele tern que entrar na lingua gem e n,oseu discurso preexistente. Eu diria que esta lei da subjetividade que a analise poe especialmente em relevo, sua dependencia fundamental a linguagem e algo de tal modo essencial que literalmente nisto escorrega toda a psicologia *neles mesmos* [?]. Diremos que ha uma psicologia que e servida, na medida em que possamos defini-Ia como a soma dos estudos referentes ao que em sentido amplo podemos chamar uma sensibilidade na medida em que ela e funyao da manutenyao de uma totalidade, ou de uma homeostase -em suma, as funyoes da sensibilidade em reJayao a urn organismo. Verao que ai ,tudo esta implicado, nao somente todos os dados experimentais da psicofisica mas igualmente tudo isso que po de colocar, na ordem mais geral, a entrada em jogo da nOyaOde forma quanta it apreensao dos meios de manutenyao da constancia do organismo. Todo urn campo da psicologia esta aqui inscrito, e a experiencia propria apoia esse campo no qual a investigayao prossegue. Mas a subjetividade da qual se trata, na medida em que 0 homem e tornado na lingua gem, na medida em que e tornado, quer queira ou nao, e que ele e ai tornado para aJem do saber que tern dela, e uma subjetividade que nao e imanente a uma sensibilidade, na medida em que aqui 0 termo "sensibilidade" quer dizer 0 par estimulo-resposta, pel a seguinte razao, e qu~ 0 estimulo ai e dado em funyao de urn codigo que impoe sua ordem a necessidade que ai deve

de L1m, 'ign mo a rigor se pode I I. I, P II III '11 '11U I r I ectiva experimental, na prova experimental do que -1111111 icl estLmulo-resposta. Pode-se dizer que e um signa que 0 meio exterior da ao organismo para responder, para se defender. Se fizerem c6cegas na planta dos pes de uma ra, eia fani certamente um signo, ela responde fazendo um certo disparo muscular-mas, na medida em que a subjetividade e tomada na linguagem, ha emissao, nao de urn signo, mas de urn significante. Ou seja, retenham bem isto que parece simples, que alg~ma coisa, 0 significante, vale nao como se diz quando se fala na teoria da comunicac;:aode alguma coisa que vale em relac;:aoa uma terceira coisa que este signo representa; ainda muito recentemente, pode-se leI' isso com tres termos, esses sac os termos minimos: e precise que haja um [c6digo], aquele que ouve, a seguir basta um signifieante; nem sequel' e necessario falar de emissor, basta um signa e dizer que este signo significa uma terceira coisa, que ele simplesmente representa. Ora a construc;:aoe falsa, porque 0 signo nao vale em relac;:aoa uma terceira coisa que ele represent;,!, mas ele vale em relac;:aoa urn outre significante que ele nao e. Quanto a esses tres esquemas7 que acabo de co local' no quadro, quero mostrar-Ihes,nao direi a genese, po is nao imaginem que se trata aqui de etapas, ainda que algo possa se encontrar ai, nesse caso, de etapas efetivamente realizadas pelo sujeito. E preeiso que 0 sujeito ai tome seu lugar, mas nao vejam [etapas no sentido em que] se trataria das etapas tipicas, das etapas [de desenvolvimento], trata-se mais de uma gerac;:ao,[e para dizer tudo], de uma anterioridade logica de cada urn de [estes esquemas em relac;:aoit] aquele que o segue. 0 que e que representa isto a que chamaremos D? Para partir de D grande, isso representa a cadeia , significante. 0 que dizer? Esta es, , trutura basal, fundamental, submete , , toda manifestac;:ao de linguagem a , , esta condic;:aode ser regida pOl'uma , . sucessao, dito em outras palavras pol' ,, , uma diacronia, pOI'alguma coisa que , .6. se desenrola no tempo. Nos deixaI 11111111.11. 1\1111:ttlO \(1'11 Il 'Ilti . 0 III

ISS0

moS de lado as propriedades temp rai intcrc sad'\ ,t lvcz t 'nl1 111 ' lue v 1tar a elas a seu tempo. Digamos que seguramente toda a plenitude da materia temporal, como se diz, nao esta ai implicada. Aqui as coisas se resumem it noc;:aode sucessao com 0 que ela pode ja trazer e implicar da noc;:aode escanc;:ao.Mas nem seque; ai chegamos ainda. 0 unico elemento discreto (ou seja, diferencial) e a base sobre a qual vai se instaurar nosso problema da implicac;:ao do sujeito no significante. Isto impliea, dado '0 que venho lhes fazer notaI', ou seja que 0 significante se define pela sua relac;:ao,seu sentido, e toma seu valor da relac;:ao a urn outre signifieante, de urn sistema de oposic;:6essignificantes, isso des envolve-se numa dimensao que impliea do mesmo modo e ao mesmo tempo uma eerta sincronia dos significantes. E e'ssa sincronia dos significantes, ou seja a saber a existencia de uma certa bateria significante a prop6sito da qual se pode par 0 problema de saber qual e a bateria minima. Tentei exercitar-me neste pequeno problema. Isso nao os levaria muito longe de sua experiencia de saber se depois de tudo se pode fazer uma linguagem com essa bateria que parece ser a bateria minima: uma bate ria de quatro. Nao creio que isso seja impensavel, mas deixemos isto de lado. Esta claro que, no estado atual das coisas, estamos longe de estar reduzidos a esse minimo. o importante e isso que esta indicado pela linha pontilhada que vem recortar da frente para tras, cortando-a em dois pontos, a linha representativa da cadeia significante. Isso que e representado pela linha pontilhada representa o primeiro encontro ao nivel sincronico, ao nivel da simultaneidade dos significantes. Aqui, [C] e ai 0 que chama 0 ponto de encontro do c6digo. Em outras palavras, e na medida em que a crianc;:ase dirige a urn sujeito que ela sabe falante, que ela viu falando, que a penetrou de relac;:6esdesde 0 principio do seu despertar para a luz do dia; e na medida em que ha alguma coisa que joga como jogo de significante, como moinho de palavras, que 0 sujeito tern de aprender muito cedo que esta ai uma via, urn desfiIadeiro pOl' onde devem essencialmente inclinar-se as manifestac;:6es de suas necessidades para serem satisfeitas. Aqui, 0 segundo ponto de intersecc;:ao[M] e 0 ponto em que se produz a mensagem e e constituido pOl'isto, e que e sempre pOI'umjogo retroativo da sequencia dos significantes que a significac;:aose afirma e se precisa, quer dizer que e apres-coup que a mensagem toma forma a partir do significante que ai esta antes dela, do c6digo que ai esta antes dela, e sobre 0 qual inversamente

ela, a mensagem, enquanto se formula constantemente, antecipa, desconta uma promissoria. la lhes indiquei 0 que resulta desse processo. Em todocaso 0 que resulta e que e notavel nesse esquema, e isso,que 0 que estana origem sob a forma de eclosao da necessidade, da tendencia como dizem os psicologos, que esta ai representada no meu esquema, ai ao nivel deste "isso" que nao sabe 0 que ele e, que sendo tornado na linguagem nao se reflete desse contributo inocente da linguagem na qual 0 sujeito primeiro se faz discurso;disso resulta que, mesmo reduzido a suas formas mais primitivas de apreensao disto pelo sujeito que ele e em rela<;:aocom outros sujeitos falantes, se produz essa alguma coisa no fim da cadeia intencional a que eu chamei aqui a primeira identifica<;:aoprimaria [ I ], a primeira realiza<;:aode um ideal do qual nem sequer se pode dizer neste momentodo esquema que se trata de urn Ideal do eu, mas que certamente 0 sujeito ai recebeu a primeira rubrica, signum, da sua rela<;:aocom 0 Outra. A segunda etapa do esquema pode recobrir de uma certa forma uma certa etapa evolutiva, com essa simples condi<;:aoque nao as considerariam como separadas. Ha coisas separadas na evolu<;:ao,nao e ao nivel dessas etapas do eSquema que essas cesuras se encontram ai. Estas cesuras, como Freud 0 notou algures, marcam-se ao nivel do julgamento de atribui<;:aoem rela<;:aoa nomeayao simples. Nao e disso que lhes falo agora, ai voltarei mais tarde. Na primeira parte do esquema e na segunda, trata-se da diferenya de urn nivel infans do discurso, porque nao e talvez mesmo necessario que a crian<;:afale ainda para que ja esta marca, esta impressao posta sobre a necessidade pela demanda, se exer<;:ajaao nivel dos vagidos altemantes. Isso pode bastar. A segunda parte do esquema impli. ca, que mesmo se a crian<;:a ainda nao sabe ter urn discurso, mesmo assim ela ja sabe falar e isso vem muito cedo. Quando eu digo "sabe falar", quero dizer que se trata, ao nivel da segunda etapa do esquema, de algu-

ma coisa que vai alem da tomada na linguagem. Ha relayao propriamente dita na medida em que ha apelo do Outro como ,presen<;:a, ste apelo do e Outro como presenya, como presenya sobre fundo de ausencia nesSe momento assinalado do fort-da que tao vivamente impressionou Freud na data que podemos fixar em 1915, tendo side chamado para junto de urn dos seus netos que se tomou ele mes: mo urn psicanalista -falo da crian<;:a que foi objeto da observa<;:ao de Freud. Eis 0 que nos faz passar ao nivel dessa segunda etapa de realizayao do esquema, nesse sentido que aqui, para alem do que articula a cadeia do discurso como existindo para alem do sujeito e impondo-lhe, quer ele queira ou nao, sua forma para alem dessa apreensao, se pode-se dizer, inocente da fonna linguajeira pelo sujeito, alguma outra coisa vai se produzir que esta Iigadaao fato de que e nessaexperiencia da linguagem que se funda a sua apreensao do Outra como tal, desse Outro que pode the dar a resposta, a resposta ao seu apelo, esse Outro ao qual fundamentalmente ele coloca a questao que nos vemos, no Diable Amoureux de Cazotte8,como sendo 0 mugido da forma terrifica que representa a apariyao do supereu, em resposta aquele que 0 invocou 'numacavema napolitana, Che vuoi? a que queres tu? A questiio posta ao Outro sobre 0 que ele quer, 'em outras palavras, dai onde 0 sujeito faz 0 primeiro encontro com 0 desejo, 0 desejo como sendode inicio 0 desejo do Outro, 0 desejo, grayas ao que ele se apercebe que ele realiza como sendo esse para alem em tome do que gira isto, que 0 Outro fara que urn significante ou outroesteja, ou nao, na
'CAZOTTE. J.: Le Diable amoureux (1772), (com uma apresenta9ao 1978, Retz-Franco Maria Ricci. de J. L. Borges), Paris,

presenc,;a da fala: que 0 Outro Ihe da a experiencia do seu desejo ao mesmo tempo que uma experiencia essencial, porque ate aqui era ern si que a bateria dos significantes estav;:lai, na qual uma escolha podia ser feita, mas agora e na experiencia que essa escolha aparece como comutativa, que esta ao alcance do Outro fazer que urn ou outro dos significantes esteja ai, que se introduzem na experiencia, e a esse nivel da experiencia, os dois novos principios que vem se adicionar ao que era primeiro puro e simples principio de sucessao implicando esse principio de escolha. N6s temos agora urn principio de substifuic,;ao,porque -e isto e essencial- e essa comutatividade a partir da qual se estabelece para 0 sujeito 0 que chamo, entre 0 significante e 0 significado, a barra; ou seja que ha entre 0 significante e 0 significado esta coexistencia, esta simultaneidade que e ao mesmo tempo marcada de uma certa impene-trabilidade, quero dizer a permanencia da diferenc,;a,da distfmcia entre 0 significante e 0 significado: S/5. Coisa curiosa, a teoria dos gropos tal como se aprende no estudoabstrato dos conjuntos, mostra-nos a ligayao absolutamente essencial de toda comu~ tatividade com a possibilidade mesmo de usar 0 que chama aqui 0 signo da barra, da qual nos servimos para a representayao das frayoes. De momento deixemos isso de lado, e uma indicayao lateral sobre isso de que se trata. Aestrutura da cadeia significante a partir do momento em que ela realizou 0 apelo do Outro, ou seja, em que a enunciayao, 0 processo da enunciayao se superpoe, se distingue da f6rmula do enunciado, exigindo como tal, alguma coisa que ejustamente a posse do sujeito, posse do sujeito que era inicialmente inocente, mas que aqui -a nuance esta ai no entanto, e essencial- e inconsciente na articulayao da fala a partir do momento em que a comutatividade do significante ai se toma uma dimensao essencial para a produyao do significado. Quer dizer que e de uma forma efetiva, e ressonante na consciencia do sujeito, que a substituiyao de urn significante por urn outro significante sera como tal a origem da multiplicayao dessas significayoes que caracterizam 0 enriquecimento do mundo humano. Urn outro termo igualmente se desenha, ou urn outro principio que e 0 principio da similitude, dito de outra forma, que faz com que no interior da cadeia, e em relayao ao fato de que na sequencia da cadeia significante, urn dos termos significantes sera ou nao semelhante a urn outro, que se exerce igualmente uma certa dimensap de efeito, que e propriamente falando a dimensao metonimica. Lhes mostra~ei depois que e nessa dimensao, ~s~encialmente nes-

sa dimensao que se produzem os efeitos que sao caracteristicos e fundamentai do que se pode chamar 0 discurso poetico, os efeitos da poesia. E port~nto ao nivel da segunda etapa do esquema que se produz isto que nos permite colocar ao mesmo nivel que a mensagem, ou seja, na parte esquerda do esquema, 0 que e a mensagem no primeiro esquema, a aparic,;aodo que e significado do Outro [s (A)] em oposiyao ao significante dado pelo Outro [8 (A)] que, ele, e produzido na cadeia, sendo ela pontilhada visto que e uma cadeia que s6 em parte e articulada, que e apenas implicita, que s6 representa aqui 0 sujeito na medida em que ele e 0 suporte da fala. lei Ihes disse, e na experiencia do Outro, enquanto Outrq que tern urn desejo, que se produz essa segunda etapa da experiencia. a desejo [d], desde seu aparecimento, sua origem, manifesta-se nesse in, " , " tervalo, nessa abertura que separa a " " " articulac,;ao. pura e simples, ," , d linguajeira da fala, disto que marca que 0 sujeito realiza ai algo de si ... -' <-. .... , ,:' mesmo que nao tern alcance, senti,, , , , do, senao em relayao a essa emissao da fala e que e propriamente falando isso que a linguagem chama seu ser. E entre os avatares da sua demanda . e naquilo em que estes avatares 0 tomaram, e por outro lado essa ex igencia de reconhecimento pelo Outro, que neste caso se pode chamar exigencia de amor, em que se situa urn horizonte de ser para 0 sujeito, tratando-se de saber se 0 sujeito, sim au nao, pode atingi-Io. E nesse intervalo, nessa abertura, que se situa uma experiencia que e a do desejo, que e primeiramente apreendida como sendo aquela do desejo do Outroe no interiorda qual o sujeito tern que situar seu proprio desejo. Seu proprio desejo como tal nao pode se situar senao nesse espac,;o. Isto rep~esenta a'terceira etapa, a tei-ceira forma, a terceira fase do esque-

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/ I

ma.Ela e constituida por isto, e que na presenc;:aprimitiva do desejo do Outro como opaco, como obscuro, 0 sujeito fica sem recursos. Ele esta hiljlos, -Hiljlosigkeit- emprego 0 termo de Freud, em Frances chama-se 0 desamparo do sujeito. Isto constitui 0 fundamento do que, na analise, foi explorado, experimentado, situado como a experiencia traumatica. o que Freud nos ensinou depois do caminho que the permitiu situar, enfim, no seu verdadeiro Iugar a experiencia da angustia, e alguma coisa que nao tern nada desse carater, na minha opiniao devido a certos aspectos difusos, do que se chama a experiencia existencial da angustia. Que se foi possivel dizer numa referencia filosofica que a angustia e algo que nos confronta com 0 nada, certamente estas formulas sao justificaveis numa certa perspectiva da reflexao. Saibam que, sobre esse sujeito, Freud tern urn ensino articulado, positivo, ele faZ da angustia algo completamente situado numa teoria da comunicayao; a angustia e urn sinaL Nao e ao nivel do desejo, se e que 0 desejo deve se produzir no mesmo lugar onde primeiro se origina, se experimenta 0 desamparo, nao e ao nivel do desejo que se produz a angustia. Retomaremos este ana atentamente, linha por linha, 0 estudo de Inhibition, Symptome, Angoisse de Freud. Hoje, nesta primeira lic;:ao,nao posso senao iniciar alguns pontos mais importantes para saber reencontra-Ios em seguida, nomeadamente este; Freud nos diz que a angustia se produz como urn sinal no eu, sobre 0 fundamento da [Hiljlosigkeit] a qual ela e enquanto sinal chamada a remediar. Sei que vou muito depressa, (que isto merecera todo urn seminario para lhes falar disto), mas nao posso Ihes falar de nada se nao comec;:arpor Ihes mostrar 0 desenho do caminho que temos a percorrer.

E assim, na medida entao que ao nivel desta terceira etapa intervem a experiencia especular, aexperiencia da relac;:aoa imagem do outro, na medida em que ela e fundadora da Urbild do eu, que nos vamos em outros termos encontrar este ano, e utilizar num contexto que lhe dara uma ressonancia completamentediferente, 0 que articulamos no fim do nosso primeiro ana a respeito das relac;:oes do eu ideal e do Ideal doeu. E nessa medida que vamos ser levados a repensar tudo isso neste contexto, que e a ac;:aosimbolica que Ihes mostro aqui como essencial. Voces VaGver qual a utilizac;:aoque ela podera enfim ter. Nao fac;:oalusao aqui unicamente ao que disse e articulei sobre a relac;:aoespecular, ou seja, a confrontac;:ao no espelho, do sujeito com sua propria imagem: fac;:oalusao ao esquema dito A - A', ou seja, ao usa do espelho concavo que nos permitepensar a func;:aode uma imagem real ela propria refle-

tida, e que s6 pode ser vista como refletida a partir de uma certa posic;:ao,de uma posic;:aosimb61ica qlle e a do Ideal do eu. Trata-se disto: na terceira etapa do esquema temos a intervenc;:aocomo taldo elemento imagimirio da relac;:aodo eu [m] ao outro [i (a)] como sendo 0 , que vai pelmitir ao sujeito parar este desamparo na relac;:aoao desejo do Outra, atraves do que? Par algo quee tornado do jogode dominio que a crianc;:a, uma n idade eletiva, aprendeu a manejar numa certa referencia ao seu semelhante como tal -a experiencia do semelhante no senti do em que ele e olhar, em que ele eo outro que 0 olha, em que ele faz jogar urn certo nLlmero de relac;:oes imaginarias entre as quais em primeiro plano as relac;:6esde superioridade, tambem as relac;:6esde submissao e de derrota. E por meio disto, em outras palavras, como Arist6teles diz que 0 homem pensa (e preciso dizer que 0 homem pensa, nao se deve dizer que a alma pensa, mas 0 homem pensa com sua alma), e preciso dizer que 0 sujeito se defende, e isso que nossa experiencia nos mostra, com seu eu. Ele se defende contra esse desamparo, e com esse meio que a experiencia imaginaria da relac;:aocom 0 outro Ihe da, ele constr6i algo que e, diferentemente da experiencia especular, flexivel com 0 outro. Porque 0 que 0 sujeito reflete, nao sac simplesmente jogos de superioridade, nao e a sua aparic;:ao outro no prestigio e no fingimento, e ele pr6prio como sujeito falante, e ao e por isso que 0 que lhes designo aqlli [$ a] como sendo esse lugar de saida, esse Illgar de referencia por onde 0 desejo vai aprender a se sitllar, e 0 fantasma. E por isso que 0 fantasma, eu 0 simbolizo para voces, eu 0 formulo por estes simbolos. 0 $ aqui, eu Ihesdirei daqui a pouco porque e que ele e barrado como-$, ou seja, 0 sujeito como falante, enquanto se refere ao outro como olhar, ao outro imaginario. Cada vez que se depararem com alga que e propriamente falando urn fantasma, verao que ele e articulavel nesses termos de referencia do sujeito como falando ao outro imaginario. E isto que define 0 fantasma e a func;:aodo fantasma como func;:aode nivel de acomodac;:ao,de situac;:ao do desejo do sujeito como tal, e e exatamente por isso que 0 desejo humane tern esta propriedade de ser fixado, de ser adaptado, de ser coaptado, nao a urn objeto, mas sempre essencialmente a urn fantasma. Isto e urn fato de experiencia que pode permanecer misterioso durante muito tempo, e com certeza 0 fato de experiencia, nao esquec;:amos,que a analise introduziu na corrente do conhecimento. E so a partir da analise que isso deixa de ser uma anomalia, algo de opaco, algo da ordem do desvio, do desencaminhamento, da perversao do desejo, e a partir da analise que mesmo

tudo isso que pontualmente po de se chamar desencaminharrtento, perversao, desvio ou ate mesmo delirio, e concebidoe articulado numa dialetica que e aquela que pode, como acabo de lhes mostrar, conciliar 0 imagimirio com 0 simb6lico. Eu sei que nao lhes condllzo para comeyar por uma vereda facil, mas se nao comeyO por colocar imediatamente os nossos terrnos de referencia, o que e que yOU chegar a fazer? Indo lentamente, passo a passo, para lhes sugerir a necessidade de uma referencia, e se nao lhes trago imediatamente 0 que chama 0 grafo, e precise pelo menos que eu Ihes traga como 0 fiz no ana passado, pouco a pouco, ou. seja, de uma maneira que sera no entanto mais obscura. Eis entao porque comecei por ai, nao digo que Ihes tomei nessa medida a experiencia mais faci!. E por isso que agora para descontrai-Ia, esta experiencia, eu queria darIhes dela imediatamente pequenas ilustrayoes. Essas ilustrayoes, comeyarei por pegar uma de inicio e verdadeiramente ao nivel mais simples visto que se trata das relayoes do sujeito com 0 significante; a minima e a primeira coisa que se possa exigir de urn esquema, e de ver para que ele pode servir a respeito do fate de comutayoes. Lembrei-me de alguma coisa que tinha lido outrora no livro de Darwin sobre a expressao no homem e no animal9, e que devo dizer, me divertiu bastante. Darwin conta que urn tal Sidney Smith que eu suponho que devia ser urn homem da sociedade inglesa de seu tempo, e de quem ele diz isto -ele coloca uma questao- Darwin, ele diz, ouvi Sidney Smith, num serao, dizer muito calmamente a seguinte frase: chegou-me aos ouvidos que a querida velha Lady Cock escapou dessa. Na realidade overlook quer dizer que 0 vigilante nao reparou nela, sentido etimologico. Overlook e de urn uso corrente na lingua inglesa. Nao ha nada de correspondente no nosso uso corrente. E por isso que o uso das linguas e simultaneamente tao util e tao prejudicial, porque ele nos evita fazer esforyos, fazer esta substituiyao de significantes na nossa propria lingua grayas a qual podemos chegar a visar urn certo significado, porque se trata de mudar todo 0 contexte para obter 0 mesmo efeito em uma sociedade analoga. Isto poderia querer dizer "0 olho passou-lhe par cima". E barwin fascina-se que tenha sido absolutamente, perfeitamente claro para todos, mas

sem nenhuma duvida que isso queria dizer que 0 diabo a tinha esquecido, quero dizer que ele tinha esquecido de leva-Ia para a sepultura -0 que parece ter sido nesse momento no espirito do auditor 0 seu lugar natural, ou mesmo desejado. E Darwin deixa verdadeiramente 0 ponto de interrogayao em aberto: como e que ele fez para obter este efeito?, diz Darwin, sou verdadeiramente incapaz de dize-lo. Notem que podemos the ser reconhecidos, a ele, por marcar a experiencia que ali faz, de uma maneira especialmente significativa e exemplar, do seu proprio limite na abordagem desse problema. Que ele tenha tornado de uma certa maneira 0 problema das emoyoes, dizer que a expressao das emoyoes se encontra ai mesmo assim em questao, justamente par causa do fato que 0 sujeito nao manifesta estritarr:ente nenhuma, que ele diga isso placidely talvez seja levar as coisas um pouco longe. Em todo caso Darwin nao 0 faz, ele esta verdadeiramente muito surpreendido com essa alguma coisa que e precise to mar ao pe da letr~, porque como sempre quando estudamos urn caso, nao se deve reduzi-lo tomando-o vago. Darwin diz: todo mundo compreendeu que 0 outro falava do diabo, enquanto que 0 diabo nM esta em nenhuma parte. E e isso que e interessante, e que Darwin nos diga que 0 arrepio do diabo passou peia assembleia. Tentemos agora compreender urn pouco. Nao vamos demorarrno-nos com as limitayoes mentais proprias a Darwin, ai voltaremos fors:osamente, mas nao imediatamente. 0 que e certo e que ha, desde a inicio, alguma coisa que faz parte de urn conhecimento surpreendente, porque enfim nao e necessario ter colocado os principios do efeito metaf6rico, quer dizer, da substituiyao de um significante por outro significante; em outras palavras, nao ha necessidade de exigir de Darwin que ele tenha 0 pressentimento disso para que ele se aper~ ceba imediatamente que 0 efeito, de quil1quer modo, se deve em primeiro lugar aquilo que ele nao chega a articular (no fato que uma frase que comeya, quando se diz "Lady Cock", se terrnina normalmente por "ill, doente"), "ouvi dizer que meSmo assim ha alguma coisa que nao bate certo", que a substituiyao, de "alguma coisa" (parece que se espera uma noticia relativa a saude da velha senhora, pais e sempre de saude que nos ocupamos em primeiro lugar quando se trata de velhas senhoras) e substituida por alguma outra coisa, ate mesmo em certos aspectos irreverente. Ele nao diz, .oem que ela esta a morte, nem que ela esta muito bem, ele diz que eia foi "esquecida". Entao aqui 0 que e que intervem para esse efeito metaforico, ou seja em todo 0 caso outra coisa do que 0 que isso queria dizer se overlook pudesse ser

DARWIN, Ch.: L 'Expression des emotions chez l'homme etles animaux, (Trad. S.Pozzi e R.Benoit), Paris, 1874, C. Reinwald et Cie Libraires-editeurs. A passagem aqui citada se refere II autobiografia de Charles Darwin (Trad. J. M. Goux), Paris, 1985,Be1in, (N. d.E.)

esperado? E na medida em que nao e esperado! que ele e substituido por urn outro significante, que urn efeito de significado se produz que e novo, que nao esta na linha do que se esperava, nem na linha do inesperado. Se esse inesperado nao tivesse justamente side caracterizado como inesperado, e algo de original que, de certo modo, tern que ser realizado no espirito de cada urn segundo seus proprios angulos de refra<;:ao. m todo 0 caso ha nisso a abertura de urn novo significado E para esse algo que faz, por exemplo, com que Sidney Smith passe globalmente por ser urn hornem de espirito, ou seja, que nao se exprime por cliches. Mas porque diabo? Se nos reportarmos ao nosso pequeno esquema, isso vai ajudar-nos muito. E para isso que eles servem, se se faz esquemas, e para servir-se deles. Alias; pode-se chegar ao mesmo resultado sem eIes, mas de alguma forma 0 esquema nos guia, mostra-nos com muita evidencia 0 que se . passa no real. Isto que se presentifica, e urn fantasm a propriamente falando, e por quais mecanismos? E aqui que 0 esquema pode ir mais longe que 0 que permite, eu diria, uma especiede n09ao ingenua: que as coisas sao feitaspara exprimir alguma coisa que em resumo se comunicaria, uma emo<;:aoomo se diz, como se as c emo<;:oes si mesmas nao colocassemporsi proprias tarltosoutrosproblemas,ou seja, em o que elas sao, ou seja, se elas tambem nao necessitam, elas, de comunicayao. o nosso sujeito, dizem-nos, esta ai perfeitamente tranquilo, quer dizer que ele se apresenta em certa medida em estado puro, a presen<;:ade sua fala sendo seu pure efeito metonimico, quero dizer a sua fala enquanto fala na sua continuidade de fala. E nesta continuidade de fala precisamente, ele faz intervir isto, a presen<;:ada morte na medida em que 0 sujeito pode ou nao escaparIhe, ou seja, na medida em que ele evoca essa presen<;:ade alguma coisa que tern 0 maior parentesco com a vinda ao mJ,lndodo proprio significante -quero dizer que se ha uma dimensao em que a morte (ou 0 fato de que nao haja mais) pode por sua vez ser diretamente evocada, e ao mesmo tempo velada, mas de qualquer modo encamada, tomar-se imanente a urn ate, e bem a artictila<;:ao significante. E entao na medida em que 0 sujeito que fala mo facilmente da morte, estit claro que ele nao quer especialmente bem a essa dama, mas por outro lado a perfeita placidez com a qual ele fala deIa, implica justamente que a esse respeito ele dominou Seu desejo, na medida em que esse desejo como em Vo/poneIO, poderia exprimir-se pela amavel formula: fede e morre!. Ele nao
10 JONSON, B.: (1605), Volponeou Ie Renard. (trad. Maurice Castelain), Paris, 1990, Les Belles Lettres.

diz isso, elearticula simplesmente serenamente que aquilo que nos vale, que e o nivel desse [destino] cada urn por sua vez, por urn momenta esquecido -mas isto, se assim posso me exprimir, nao e 0 diabo-e [a morte], essa vira mais dia, menos dial E,ao mesmo tempo esse personagem, ele, coloca-se como alguem que nao teme igualar-se aquela de quem fala, de se colocar ao mesmo nivel, sob 0 golpe da mesma falta, da mesma legalizayao terminal pelo mestre absoluto aqui presentificado. Em outras palavras, 0 sujeito aqui revela-se no lugar daquilo que esta velado da linguagem como tendo ai essa especie de familiaridade, de completitude, de plenitude do manejo da Iinguagem que sugere 0 que? Justamente alguma coisa na qual quero teuninar, porque eo que faltava a tudo 0 que eu disse no meu desenvolvimento em tres etapas, para que aqui a inola do que eu Ihes queria articular seja completa. Ao nivel do primeiro esquema temos a imagem inocente. Ele e inconsciente, e claro, mas e uma inconsciencia que nao pede senao para passar a saber. Nao esque<;:amosque na inconsciencia essa dimensao de "ter consciencia", mesmo em frances implica essa noyao. Ao nivel da segunda e da terceira etapas do esquema, disse-Ihes que nos tinhamos urn uso muito mais consciente do saber. Quero dizer qJ,leosujeito sabe falare que ele fala. E 0 que ele faz quando chama 0 Outro e no entanto e aqui propriamente falando, que se encontra a originalidade do campo que Freud descobriu e que chama 0 inconsciente, ou seja, essa alguma coisa que sempre coloca 0 sujeito a uma certa distancia de seu ser e que faz com que precisamente esse ser nao 0 reencontre nunca. Ee por isto que se toma necessario, que ele nao pode fazer de outromodo senao atingirseu sernessa metonimia do ser no sujeito que e 0 desejo .. E por que? Porque ao nivel em que 0 sujeito esta implicado, introduzido ele proprio na fala e por isso ria rela<;:aocom 0 Outrocomo tal, como lugar da fala, hit urn significante que falta sempre. Por que? Porque e urn significante. Esse significante e especialmente delegado a relayao do sujeito com 0 significante. Esse significante tern urn nome, e 0 falo. o desejo e a metonimia do ser no sujeito: 0 falo e a metonimia do sujeito no ser. Voltaremos a isso. 0 falo, na medida em que e eIemento significante subtraido a cadeia da fala, na medida em que ela engaja toda rela<;:aocom 0 outro. Este e 0 principio limite que faz com que 0 sujeito, sem duvida, e na medida em.que esta implicado na fala, cai sob 0 golpe disso que se desenvolve em todas as suas consequencias clinicas, sob 0 termo de complexo de castra<;:ao.

de use, nao diria puro, mas talvez mais impuro das palavras da tribo I I , toda especie de inaugurac;:aometaforica por pouco que se tome audaciosa e apesar daquilo que a linguagem sempre esconde, e 0 que ela sempre esconde, em ultima anitlise, e a morte. Isto tende sempre a fazer surgir, a fazer sair esta figura enigmatica do significante que falta, do falo que aparece aqui, e como sempre, bem entendido, sob a forma que se chama diabolica, orelha, pele ou mesmo 0 proprio falo, e se neste use, bem entendido, a tradic;:aodo jogo de palavras ingles, dessa alguma coisa de contidoque nem por isso dissimula 0 desejo violento, mas esse usa basta por si s6 para fazer aparecer no imaginario, no outro que esta ai como espectador, no pequeno a, esta imagem do sujeito enquanto ele e marcado por esta relac;:ao ao significante especial que se chama 0 interdito. Aqui, neste caso, na medida em que ele viola urn interdito, na medida em que ele mostra que para alem dos interditos que fazem a lei das linguagens (nao se fala deste modo das velhas senhoras) ha, no entanto, urn senhor que entende por bem falar 0 mais placidamente do mundo e que faz aparecer 0 diabo, e isto ao ponto que 0 caro Darwin se pergunta como diabo ele fez isto! Eu Ihes deixarei aqui hoje. Na proxima vez retomaremos urn sonho em Freud, e tentaremos aplicar-Ihe os nossos metodos de analise, 0 que ao mesmo tempo nos permitira situar os diferentes modos de interpretac;:ao.

o que sugere toda especie

Li<;ao 2

Queria em primeiro lugar colocar os limites do que queria fazer hoje, quero dizer mesmo nesta lic;:ao,enunciar-Ihes 0 que Ihes mostrarei hoje, e para comec;:arabordando 0 exemplo da interpretayao de urn sonho, assim como 0 uso do que convencionalmente des de ha algum tempo chamamos 0 grafo: Como nao prossigo esse discurso, se e que posso me exprimir assim, simplesmente acima das suas cabec;:as,gostaria que se estabelecesse atraves dele uma certa comunicac;:ao,como se diz. Nao deixei de ter eco das dificuldades que tiveramja na ultima vez, ou seja no momento em que estava longe de ser novo para todos, e 0 que a reposic;:aodesse grafo constituiu ainda para alguns, para muitos mesmo. Ele continua, nao dizemos ainda manejavel pois na verdade 0 que nao e extraordinario, esse gnifo, construimo-Io em conjunto no ana passado, ou seja mais ou menos progressivamente; viram-no de certo modo edificar-se pelas necessidades de uma certa formulac;:aocentrada em tome do que chamei Les formations de l'inconscientI2 Que voces nao possam, como alguns 0 t?bservam, aperceber-se que 0 seu uso nao Ihes e ainda univoco, nao e razao para se surpreender visto que precisamente uma parte do que teremos para articular este ana sobre 0 desejo nos mostrara a utilidade e ao mesmo tempo, nos ensinara 0 manejo.

II MALLARME, S.: Lc Tombeau d'Edgar Poe, in.: Oeuvres completes. Poesies (ediyao critica apresentada por Carl Paul Barbier e Charles Gordon Millon), Paris, 1983, Flammarion,

p.272.

Trata-se pois em primeiro lugarda sua compreensao. E isto mesmo que parece ser para urn certo numero, em diferentes graus, talvez mesmo menos do que eles proprios se pronunciam, que parece constituir dificuldade. A propos ito desse termo "compreensao", queria fazer notar -asseguro-Ihes que nao ha aqui nenhuma ironia- que e urn termo problematico. Se ha entre voces quem compreenda sempre, em qualquer situaryao, e em qualquer momenta 0 que fazem, felicito-os e invejo-os. Nao e 0 que corresponde, mesmo depois de vinte e cinco anos de exercicio, a minha experiencia e a verdade, elemostra-nos bastante os perigos que comporta em si mesmo, perigo de ilusaode toda compreensao, para que, eu penso, nao seja duvidoso que aquilo que eu procuro Ihes mostrar, nao e tanto de compreender 0 que faryo,mas de 0 saber. Nao e sempre a mesma coisa, isso nao se pode confundir e vedo justamente que M. razoes intemas para que isso nao se confunda, ou seja que possam em certos casos saber 0 que fazem, saber onde se encontram, sem sempre saber compreender, pelo menos imediatamente, do que se trata. o grafo e feito precisamente para este usa de referencia, ele e destinado a anunciar imediatamente alguma coisa. Penso hoje, se tiver tempo para isso, poder come9ar aver por exemplo como esse grafo, e creio que somente esse grafo ou algo bem entendido de ana logo -nao e ao uniforme sob 0 qual possa apresentar-se que devemos agarrarrno-nos- lhes parecera de um uso eminente para distinguir, digo isto para Ihes suscitar 0 interesse, para distinguir por exemplo tres coisas que, devo dize-Io, e muito frequente que confundam, ao ponto de escorregar sem precauryoes de uma para a outra, 0 recalcado por exemplo ... Nos teremos coisas a dizer, ou simplesmente tomar 0 modo como Freud ele mesmo as defme: 0 recalcado, 0 desejo e 0 inconsciente. Refas.:amos pelo menos devagarinho, antes de aplica-Io, para que nao haja duvidas do que representa ao menos 0 que nos chamamos os dois andares, ainda que bem entendido, (e e isto mesmo que seria a dificuldade para muitos dentre voces) esses dois andares nao correspond am em nada ao que habitualmente lhes e apresentado ao nivel do que eu poderia chamar a arquitet6nica das funyoes superiores e inferiores, automatismos e funryoes de sintese. E justamente porque nao aencontram que esses dois andares lhes embararyam, e e por isso que vou tentar rearticula-los diante de voces, pois parece que 0 segundo andar da construyao -andar evidentemente abstratamente definido, porque como esse grafo urn discurso, nao se pode dizer tudq ao mesmo tempo- esse segundo andar,que nao e foryosamente uma segunda etapa, constitui para alguns

dificuJdade. . Retorno enta~ as coisas. Qual e 0 objetivo desse grafo? E de mostrar as relayoes, para nos essenciais, tanto mais que somos analistas, do sujeito falante com 0 significa,nte. No fim das contas, a questaoem torno da qual se dividem esses dois andares e a mesma para ele, 0 sujeito falante (e urn born sinal) e a mesma que para nos. Eu dizia ha pouco, sabemos nos 0 que fazemos? Entao, ele tambem sabe ou nao o que faz falando? 0 que quer dizer: podera ele significar-se eficazmente sua aryaode significaryao? E justamente em tome desta questao que se repartem esses dois and ares de que Ihes digo desde ja -porque isto parece ter escapado a alguns da ultima vez- digo-lhes desde ja, que e preciso pensar que eles funcionam os dois. ao mesmo tempo no minimo ate de fala, e verao 0 que entendo, e onde estendo 0 terrno "ato de fala". Noutros termos, se pensarem nos processos do que se passa no sujeito, no sujeito na medida em que o significante intervem na sua atividade, e precise que pensem nisto (que tive a oportunidade de articular para urn de voces a quem dava urnpequeno suplemento de explica<foes apos meu seminario, e se 0 sublinho, e porque 0 meu interlocutor me fez notar 0 que podia ter para ele de nao-percebidoo que Ihes yOU dizer) ou seja, por exemplo isso que e necessario que considerem, e que os , , processos em causa partem ao mes,, ,' , , mo tempo dos quatro pontos, t., A, ' , ,, , ,)--_ .. _---..!.\ .' D, d, ou seja -vao ver 0 que e esta , \/ m contribuiryao hoje da minha expos i, , ry30-nessa relayao respectivamente , 6 a intenryao do sujeito [t.], 0 sujeito enquanto Eu falante [A], 0 ato da demanda [D] e este [d], que chamare mas daqui a pouco de urn certo nome e que deixo por agora reservado.
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Os processos sao pois simultaneos nestes quatro trajetos:D - tl- I - s(A), penso que fica bastante sublinhado. Ha pois dois andares no fato que 0 sujeito faz alguma coisa que se relaciona com a ar;:aoprevalente, a estrutura prevalente do significante. No andar inferior ele recebe, ele suporta esta estrutura. Isto e especialmente aparente. Entendam bem 0 que digo, porque isto nao tern nada de improvisado, e e por isto que aqueles que tomam notas estao muito certos. Isto toma 0 seu valor de ser especialmente -nao unicamente, mas especial mente- ilustrado. Quero dizer que e aqui que e especialmente compreensivel. mas, ao mesmo tempo, e tambem isto que pode fazer que nao vejam toda a generalidade, ou seja que isto engendra certas incompreensoes. Digam-no desde logo: cada vez que compreendem, e ai que comer;:a 0 perigo. E especialmente ai que isto toma 0 seu valor no contexto, digo contexto da demand a, e neste contexto que 0 sujeito enquanto que aqui a esse nivel, neste andar, a linha da intencionalidade do sujeito, do que supomos ser 0 sujeito, urn sujeito enquanto nao se tomou 0 sujeito falante, enquanto e 0 sujeito de quem sempre se fala, do qual direi mesmo, se fala ate aqui, porque nao tenho conhecimento que alguemjamais tenha verdadeiramente feito a distinr;:aocomo tento aqui lhes introduzir. 0 sujeito do conhecimento para dizer tudo, 0 sujeito correlativo do objeto, 0 sujeito em tome do qual gira a eterna questao do idealismo, e que e ele mesmo urn sujeito ideal, tern sempre algo de problematico, ou seja que afinal como foi notado, e como 0 seu nome 0 indica, ele nao e senao suposto. o mesmo nao acontece, irao ver, para 0 sujeito que fala, que se impoe com uma completa necessidade. 0 sujeito pois, no contexte da demanda, e 0 primeiro estado se posso dizer informe do nosso sujeito, daquele de quem tentamos articular por esse grafo as condir;:oes de existencia. Esse sujeito nao e outra coisa que 0 sujeito da necessidade porque e 0 que ele exprime na demanda, e nao precise vol tar mais a isto, todo 0 meu ponto de partida consiste em mostrar como esta demanda do sujeito e, ao mesmo tempo, profundamente modificada pelo fato que a necessidade deve passar pel os desfiladeiros do significante. Nao insisto mais porque 0 suponho adquirido, mas quero simplesmente a esse respeito fazer-lhes notar isto que e precisamente nesta troca que se produz entre a posir;:aoprimitiva inconstituida do sujeito da necessidade e as condir;:oesestruturais impostas pelo significante, que reside 0 que se produz e que est.a aqui representado nesse esquema pelo fato que a linha D-S e continua ate

A, enquanto que mais adiante ela se apresenta fragmentada; que inversamente e enquanto que anterior as(A) que a linha dita da intencionalidade, no momento, do sujeito, e fragmentada e que ela nao e continua senao depois, digamos . especialmente nesse segmento [s(A)I], e mesmo provisoriamente, porque e secundariamente que terei de insistir nisto, na medida em que nao tern de ter em conta a linha A - m - i(a) - s(A). Por que e que e assim? E necessario apesar de tudo que eu nao me retarde eternamente neste grafo, tanto mais que teremos que voltar a ele. 0 que e que representa, em outros termos, esta continuidade da linha ate esse ponto A que sabem que e 0 lugar do codigo, 0 lugar onde jaz 0 tesouro da lingua na sua sincronia, quero dizer a soma dos elementos taxematicos sem 0 que nao ha meio de comunicar entre seres submetidos as condir;:oes da linguagem. 0 que representa a continuidade da linha D-S ate 0 ponto A e isto: e esta sincronia da organizar;:ao sistematica da lingua. Quero dizer que sincronicamente, ele esta dado ali como urn sistema, como urn conjunto no interior do qual cada urn desses elementos tern 0 seu valor enquanto distinto dos outros, dos outros significantes, dos outros elementos do sistema. Esta aqui eu lhes repito, a mola de tudo 0 que articulamos a respeito da comunicar;:ao, e isso que e sempre esquecido nas teorias da comunicar;:ao, e que que e comunicacto nao e signa de outra coisa, e e simplesmente 0 signo de que ai no seu lugar, nao esta urn outro significante.

E da solidariedade desse sistema, sincronico enquanto que repousando no fugar do codigo, que discurso da demanda enquanto anterior ao cOdigo toma a sua solidez, noutros termos, que na diacronia, ou seja no desenvolvimento desse discurso, aparece isto que se chama minimo de durar;:aoexigivel para a satisfar;:ao-ainda que ela seja 0 que se chama uma satisfac;:aomagica- ou ao menos de repuIsa, ou seja 0 tempo de falar. E devido a esta relac;:aoque a linha do discurso significante, do discurso significante da demanda que, em si mesmo, visto que e composto por significantes, deveria aparecer aqui e representar-sesob a forma fragmentada que vemos subsistir aqui, ou seja sob a forma de uma sucessao de elementos discretos, os quais separados por intervaIDs;e em func;:aoda solidez sincr6nica do codigo ao qual esses elementos sucessivos sao emprestados que se concebe esta solidez da afirmac;:aodiacr6nica e a constituic;:ao do que se chama na articulac;:aoda demanda, 0 tempo da formula. Por issoe anteriormente ao codigo ou aquein do codigo que esta linha se apresenta como continua.

Em contrapartida 0 que 6 que representa aqui esse grafo pela linha fragmentada que e a da intencionalidade do sujeito, 0 que 6que e? Observemos que ja 0 fato de afirmar 0 contexto da demanda simp Iifica a diversidade suposta do sujeito, ou seja aquilo que se apresenta como essencialmente movediyo, momentos, variayoes desse ponto. Voces sabem, esse problema da continuidade do sujeito ha muito se colocou aos psicologos, a questao de saber porque 6 que urn ser essencialmente entregue ao que se pode chamar as intermitencias -nao simplesmente do corac;ao como foi dito, mas de muitas outras coisas- pode se colocar e se afirmar como urn eu. E esteo problema de que se trata, e certamente a colocac;ao emjogo de uma necessidade na demandaja 6 alguma coisa que o simplifica, esse sujeito, relativamente as interferencias mais ou menos caoticas, mais ou menos contingentes das diferentes necessidades. . o que representa 0 aparecimento nesse esquema da forma fragmentada que representa a primeira parte da linha to-I, aqui ate esse A, 6 outra coisa, 6 a retroayao sobre esta mobilidade ao mesmo tempo continua e descontinua, seguramente confusa, devemos sup6-la ser a da forma primitiva da manifestayao primitiva da tendencia. E a retroayao sobre ela precisamente da forma de elementos discretos que Ihe imp6e 0 discurso, 60 que ela suporta retroativamente da discursividade, 6 porque nessa linha, 6 aqu6m nao do codigo, mas da propria mensagem, que a linha aparece na forma fragmentada. 0 que se produz para al6m disso, 6 0 que ja sublinhei suficientemente noutros momentos para agora por ai passar depressa, 6isto: e a identificayao que resulta do sujeito ao Outro da demanda enquanto est-ee todo-potente. Penso que nao seja urn tema ao qual eu tenha necessidade de voltar, 0 da onipotencia por vezes do pensamento, por vezes da fala na experiencia analitica. E quase isto 0 que Ihes fiz no tar 0 quanta era abusivo coloca-lo na posiyao depreciativa que toma habitualmente 0 psicologo, na medida em que ele e sempre mais ou menos, no sentido original do termo, urn pedante, de coloca-Io a cargo dosujeito enquanto que a onipotencia de que se trata, 6 a do Outro, na medida em que disp5e da soma dos significantes, muito simplesmente. Em outras palavras, para dar 0 sentimento de que nao nos afastamos de algo de concreto articulando as coisas assim, vou designar muito express amente 0 que quero dizer com isto na evoluyao, no desenvolvimento, na aquisic;ao da linguagem, nas relay5es crianc;a-mae, para dize-lo enfim: e muito precisamente isto, que a alguma coisa de que se trata e sobre a qual repousa esta identificac;ao primaria que designo pelo segmento seA), significado de A, e

que chega ao primeiro nueleo -como e expresso correntemente na analise pela escrita do Senhor Glover, verao isto articulado: 0 primeiro nueleo da formayao do em). 0 nucleode identificac;ao ao qual isto chega, esse processo, tratase do que se prpduz quando a mae nao e simplesmente aquela que da 0 seio, ja lhes disse, ela e tambem aquela que da a marca da articulac;ao significante, e nao somente na medida em que ela fala a crianc;acomo e bem claro que ela lhe fala, e muito antes que ela possa presumir que a crianc;a compreende alguma coisa, embora estaja entenda alguma coisa muito antes que ela 0 imagine. Mas ja que todos os tipos de jogos da mae, os jogos por exemplo de ocultac;ao que tao rapidamente desencadeiam na crianya 0 sorriso, ate mesmo 0 rir, sao propriamente falando ja uma ayao simb~lica no decurso da qual 0 que the e revelado,e justamente a funyao do simbolo enquanto revelador. Ela the revela nesses jogos de ocultayao, do fazer desaparecer alguma coisa ou no fazer reap arecer 0 fazer desaparecer seu proprio rosto ou do faze-Io reaparecer, ou a esconde: a figura da crianya ou a descobri-Ia: ela the revela a func;ao reveladora. E ja de uma funyao de segundo grau que se trata. E no interior disto que se fazem as primeiras identificac;oes ao que se chama neste caso a mae, a mae como todapoderosa, e voces 0 verao, isto tern outro alcance al6m da pura e simples satisfayao da necessidade. Passemos ao segundo andar desse grafo, aquele que na ultima vez, parece, pelo menos para alguns, a apresentac;ao provocou algumas dificuldades. Esse segundo andar do grafo nao e outra coisa que 0 sujeito na medida em que ele passa sob os desfiladeiros da articulayao significante. E osujeito que assume 0 ato de falar: e 0 sujeitoenquanto Eu, e ainda tenho que me suspender a alguma articulayao de reserva essencial. Em todo 0 caso, esse Eu, nao me deterei nele, fac;o-lhes notar, na origem esse Eu, embora Ihe tenha feito alusao em algum desenvolvimento, nao e 0 nosso problema, e no entanto 0 Eu do Eu penso, logo sou. Saibam simples mente quese trata aqui de urn parentesis, todas as dificuldades que me foram submetidas me foram a prop6sito do Eu penso, logo sou, saiba-se que isto nao tinha nenhum valor de prova, visto que o Eu ja foi posta no Eu penso e finalmente so ha urn cogitatum, isso pensa, e porque razao estaria Eu [Je] ai dentro? Creio que todas as dificuldades aqui se criaram precisamente desta nao-distinc;ao dos dois sujeitos, tal como inicialmente eu Ihes tenho articulado; quer dizer que mais ou menos erroneamente, acho que mais ou menos erroneamente nos reportamos, nesta experiencia a qual nos convida 0 filosofo, a confr~ntayao do sujeito a urn objeto -por

bj<;l im ginari enlre 0 quais nao eausa 5urpresa que 0 se c n idere ser senao urn objeto entre os outros. Se pelo contnirio colocamos a questao ao nivel do sujeito definido como falante, a questao vai tomar urn outro alcance, como a fenomenologia, que yOU simplesmente indicar-Ihes agora, YOU Ihes mostrar. Para aqueles que querem referencias a respeito de toda esta discussao em tome do Eu, do cogito, lembro-Ihes que ha urn artigo ja citado do senhor Sartre em Recherches philosophiquesll o Eu de que se trata nao e simplesmente 0 Eu articulado no ctiscurso, 0 Eu como se pronuncia no discurso e 0 que os linguistas chamam, pelo menos desde ha algum tempo, urn shifter. E urn semanterna que nao tern emprego articulavel senao em funyao do codigo, quero dizer em funyao pura e simplesmente do codigo articulavellexicalmente. Quer dizer que como a experiencia mais simples 0 mostra, 0 Eu nao se refere nunca a algo que possa ser definido em funyao de outros elementos do codigo, entao urn semantema, mas simplesmente em funyao do ate da mensagem. 0 Eu designa aquele que e 0 suporte da mensagem, ou seja alguem que varia a cada momento. Nao e mais complicado do que isto, mas eu Ihes farei notar 0 que resulta disso, e que esse Eu e essencialmente, entao, distinto a partir desse momento, como Ihes farei rapidamente sentir, do que se pode chamar 0 sujeito verdadeiro do ate de falar enquanto tal, e e mesmo 0 que da ao discurso urn Eu mais simples, diria uma presunyao sempre de discurso indireto; quero dizer que esse Eu poderia facilmente ser seguido no discurso ate de urn parentesis: "eu (que falo)", ou "eu (digo que)", isto que alias e tornado muito evidente como outros 0 notaram antes de mim, pelo fato que urn discurso que formula "eu digo que", e que acrescenta a seguir: "e eu 0 repito", nao diz nesse "eu 0 repito" algo de inutil po is e justamente para distinguir os dois Eu que estao em causa: aquele que disse que e aquele que adere ao que aquele que disse que disse. Em outros termos ainda, quero simplesmente, se forem nl;:cessarios ainda outros exemplos para faze-Io sentir, sugerir-Ihes a diferenya que ha entre 0 Eu de "eu vos amo;' ou de "eu amo voce" e 0 Eu de "eu estou aqui". o Eu de que se trata e particularmente sensivel Uustamente por causa da
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SARTRE, J.-P.: La Iranscendance

de l'ego (1936). Biblioteca

de lexlos filos6ficos, Paris.

1992, J. Vrin:

estrutura que evoco) Iii onde ele estil plenamente oculto, e Iii onde ele estil plenamente ocultado e nessas formas do discurso que realizam 0 que eu chamarei a funyao vocativa, ou seja aquelas que nao deixam aparecer na sua estrutura significant,.e que 0 destinatario nao e de modo nenhum 0 "eu".E 0 Eu de "Levanta-te e anda", e esse mesmo Eu fundamental que se encontra em nao importa qual forma vocativa imperativa e urn certo numero de outras. Colocoas todas provisoriamente sob 0 titulo de vocativo, e 0 Eu se quiserem evocativo, e 0 Eu do qual ja Ihes falei na ocasiao do Seminario do Presidente Schreber, porque era essencial de faze-Io aparecer (nao sei se nesse momenta 0 consegui plenamente, nem sequer 0 retomei no que dei sobre 0 resume do meu Seminario sobre 0 Presidente Schreber): e 0 Eu subjacente a "Tu es aquele que me seguinis" e sobre 0 qual tenho insistido tanto, e do qual verao como eIe se inscreve com todo 0 problema de urn certo futuro, alias no interior de vocativos propriamente falando, de vocativos da vocayao. Relembro para aqueles que nao estavam aqui, a diferenya que ha em frances, e uma sutileza que nem todas as Iinguas permitem por em evidencia, entre "tu es aquele que me seguirils" e "tu es aquele que me seguira". Esta diferenya de poder perfonnante do Tu no caso e efetivamente uma diferenya atual do Eu na medida em que ele opera neste ate de falar que representa e que se trata de mostrar uma vez mais e a esse nivel que 0 sujeito recebe sempre a sua propria mensagem, ou seja 0 que se trata de confessar aqui, ou seja 0 Eu sob uma forma invertida, au seja por intermedio da forma que ele da ao Tu. Essediscurso, 0 discurso entao que se formula ao nivel do segundo andar, e que e 6 discursode sempre -nos nao distinguimos senao arbitrariamente esses dois andares-, esse discurso que, como todo 0 discurso, e 0 discurso do Outro mesmo quando e 0 sujeito que 0 faz, e fundamental mente nesse segundo andar um apelo do ser com mais ou menos forya. Ele contem sempre, e isto mais urn dos maravilhosos equivocos homofOnicos que contem 0 frances, ele contem sempre mais O\lmenos umseja, em outros termosumfiat, umfiat que e a fonte e a raiz d~ que, da tendencia, se torna p~r~ 0 s~r f~lante e se inscreve noregistro do querer, ou ainda do Eu na medida em que ele se divide nos dois termos estudados de um ao outro, do imperativo, do "Ievanta-te e anda" do qual falava hil pouco, ou em relayao ao sujeito, da ereyao do seu proprio Eu. A questao se posso dizer, a que na ultima vez aqui articulei soba forma do Che vuoi? agora veem a que nivel ela se coloca. Esse Che vuoi? que e, se assim se pode dizer, a resposta do Outro a este ate de falar do sujeito. Ela

responde, esta questao, direi como sempre, ela responde esta resposta antes da questao a isto, ao ponto de interrogayaO redutivel cuja propria forma no meu esquema articula este ate de falar. Sera que falando, 0 sujeito sabe 0 que faz? E justamente isso que nos perguntamos aqui, e e para responder a esta pergunta que Freud diz nao. 0 sujeito no ate defalar, e na medida em que este ate de falar vai bem entendido muito mais longe que simplesmente sua fala, pois toda a sua vida e implicada nos atos de falar, pois a sua vida como tal, ou seja todas as suas ayoes sac ac;5es simb6licas -ainda que nao fosse porque elas. sac registradas, elas estao sujeitas a registro, elas sac muitas vezes ac;ao para se tomar ato, e que finalmente, tudo 0 que ele fizer como se diz, e contrariamente ao que se passa, ou mais exatamente con forme a tudo 0 que se passa no juiz de instruc;ao, tudo 0 que ele fizer pode ser considerado contra ele- todas as suas ac;5es seraoimpostas num contexto de linguagem e os seus gestos mesmos sac gestos que nao sac jamais senao gestos a escolher num ritualpreestabelecido, ou seja numa articulac;ao de linguagem. E Freud a isto: Ele sabe 0 que faz? responde nao. Nao e senao isso 0 que exprime 0 segundo andar do meu grafo, e a saber que esse segundo andar s6 e va lido a partir da questao do Outro, ou seja Che vuoi?, 0 que queres?; que ate 0 momenta da questao, bem entendido ficamos na ignorancia e na tolice ... Tento fazer aqui a prova de que 0 didatismo nao passa obrigatoriamente pela tolice. Nao pode evidentemente ser sobre voces que nos baseamos para que a demonstrac;ao seja terminada! Onde entao em relac;ao a esta questao, e nas respostas, 0 segundo andar do esquema articula onde se colocam os pontos de recruzamento -entre 0 discurso verdadeiro que e tido pelosujeito e 0 que se manifesta como "querer" na articulac;ao da fala- on de esses pontos de recruzamento se colocam, ai esta todo 0 misterio desse simbolo que parece constituir opacidade para alguns dentre voces. Esse discurso que se apresenta a esse nivel como apelo do ser, nao e 0 que parece ser, sabemo-Io por Freud, e e isso que 0 segundo andar do grafo tenta nos mostrar. A primeira vista nao se pode senao surpreender-se, que nao seja reconhecido, porque e 0 que diz Freud. 0 que e que n6s fazemos todos os dias? Senao isto, de mostrar que a esse nivel, ao nivel do ate da fala, 0 c6digo e dado por algo que nao e a demanda primitiva, que e uma certa relac;ao do sujeito a esta demanda na medida em que 0 sujeito ficou marcado pelas suas transforrnac;5es. E isto que nos chamamos as forrnas orais, anais, e outras, da

articulayao inconsciente, e e por isso que nao me parece levantar muitas discussoes. Falo simplesmente, como admissao das premissas que situamos aqui ao nivel do c6digo, a formula $ D, 0 sujeito enquanto marc ado pelo significante na presenya de sua demanda como dando 0 material, 0 c6digo desse discurso verdadeiro que e 0 verdadeiro discurso do ser a esse nivel. Quanto a mensagem que ele recebe, a essa mensagemja fiz varias vezes alusao -dei-lhe varias formas, todas elas nao sem algumas razoes mais ou menos escorregadias, como acontece com todo 0 proble-. ma do alcance analitico, ou seja qual e a mensagem- eu posso deixa-Ia por hoje, e nesse momenta pelo menos do meu discurso, no estado problematico, e simboliza-Ia por um , , significante presumido como tal. E , ,, , , uma forma puramente hipotetica, e , , um X, um significante, um signi,~-------_! ..\ : ficante do Outro visto que eao nivel i(a) , '~'m do Outro que a questao e colocada, , de um Outro que falta por urn lado, que e justamente 0 elemento problematico na questao que se relaciona com a mensageml4 Resumamo-nos. A situayao do sujeito ao nivel do inconsciente tal como Freud a articula, -nao sou eu, e Freud que a articula- e queele nao sabe com 0 que e que fala, e preciso revelar-lhe os elementos propriamente significantes de seu discurso, e que ele tambem nao sabe a mensagem que lhe chega realmen'te ao nivel do discurso do ser -digamos verdadeiramente se quiserem, mas esse "realmente" nao 0 recuso de modo nenhum. Noutros termos, ele nao sabe a mensagem que the chega da resposta a

"0 X marca aqui a passagem do SeA) a S(~, 7 (7 dejaneiro de 1959). (N.d.E)

introduzido como tal, pel a primeira vez, na li9ao

!III l'l'. .1(\. lib 'm, V ',fl resp ta, a verda!It 1111I II'Il 1111, II ( P) I '1' 1I1l\ I: 6 t1 saber 0 ignificante e mais nada, que e p Ildll) 'nlt dt '[IIIUt! u designar as relayoes do sujeito com 0 significante. 0i55e-lll0 ,quero mesmo assim exprimi-Io, porque este significante era 0 falo. Mesmo para aqueles que 0 ouvem pelaprimeira vez, peyo-Ihes provisoriamente para aceitarem isto. 0 importante nao esta ai, 0 importante e que e pOl'isso que ele nao pode tel' a resposta porque, como a unica resposta possivel e 0 significante que designa as suas relayoes com 0 significante. Ou seja, se ja estava em questao, em toda a medida em que ele articula esta resposta,ele, 0 sujeito anula-se e desaparece. E justamente 0 que faz que a unica coisa que ele possa sentiI', e esta ameaya diretamente dirigida ao falo, ou seja a castrayao ou esta nOyao de falta do falo que, num e noutro sexo, e essa alguma coisa em que vem se terminal' a analise, como Freud -fiz-Ihes nQtar- a articulou. Mas nao estamos a repetir essas verdades primeiras. Sei que isto enerva um pouco alguns que fa<;:amosdemasiados malabarismos desde ha algum tempo com 0 ser e 0 tel', mas isto passar-Ihes-a, po is isto nao quer dizer que no percurso nao tenhamos que fazer uma colheita preciosa, uma colheita clinica, uma colheita que permita que se produza mesmo no interior do meu ensino de se produzir com todas as caracteristicas do que eu chamaria 0 ilusorio medico. Trata-se agora no interior disto de situar 0 que quer dizer 0 desejo. Dissemo-Io, ha po is nesse segundo andar tambem urn tesouro sincronico, ha uma bateria de significantes inconscientes para cada sujeito, ha uma mensagem on de se anuncia a resposta ao Che vuoi? e onde ela se anuncia como voces podem constata-Io, perigosamente. Mesma isto, fayo-o notal' de passagem, como para lhes evocar lembran<;:asilustradas que fazem da his...~ toria de Abelardo e Heloisa a mais bela historia de amor. , , o que e que quer dizer 0 desejo? On de ele se situa? Podem notal' que na forma completa do esquema, voces tern aqui uma linha pontilhada que vai do codigo do segundo andar a sua mensagem pOI'inter, medio de dois elementos: d significa 0 fugal' de onde 0 sujeito desce, e $ em face do pequeno a significa
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-ja 0 disse, portanto 0 repito- ~ fant~sma ..Isto tern uma forma, uma disposiyao homologica a linha que, de A, mclUl no dlSCurSO eu, (0 m no esquema, dlga0 mos a pessoa bem ataviada [fa personne etofJee] IS) com a imagern do outro [i(a)], ou seja.essa relayao especular que Ihes coloquei como fundamental na instaurayao do eu. Existe na relayao entre os dois andares, algo que merece ser mais plenamente articulado. Nao 0 fayo hoje, unicamente nao porque nao tenho tempo pois estou disposto a tomar todo 0 meu tempo para Ihes comunicar o que tenho a dizer-Ihes, mas porque prefiro tomar as co isas de urn modo indireto, porque elas me parecem suscetiveis de lhes fazer sentiI' todo 0 seu aIcanceoNao sao desde ja incapazes de adivinhar 0 que po de tel' de rico 0 fato que isso seja uma certa reproduyao de uma relayao imaginaria ao nivel do campo de abertura determinado entre os dois discursos, na medida em que essa relayao imaginaria reproduz homologicamente 0 que se instal a na relayao com 0 outre do jogo de submissao. Nao sao incapazes de pressenti-Io desde ja, mas esta claro que e completamente insuficiente pressenti-Io, quero simplesmente antes de articula-Io plenamente, reter-Ihes um instante sobre 0 que comporta no interior, situado, plantado no interior desta economia, 0 termo de desejo. Sabem-no, Freud introduziu esse termo des de 0 inicio da analise. Ele 0 introduziu a proposito do sonho e sob a forma do Wunsch, ou seja, certamente, alguma coisa que se articula nesta linha. 0 Wunsch nao e em si mesmo, sozinho, 0 desejo, e urn desejo fOffiulado, e urn desejo articulado. Aquilo em que . quero par um momenta dete-Ios, e a distinyao disso que merece -no que instalo e introduzo este ano- ser chamado desejo e desse Wunsch. . Nao deixaram de IeI'La science des reves, e esse momenta em que disso Ihes falo marca 0 momenta em que nos proprios vamos este ana comeyar a falar disso. Do mesmo modo que no ana passado comeyamos pelo Le trait d 'esprit, este ana comeyamos pelo sonho. Nao deixaram de reparar desde as primeiras paginas, e ate 0 fim, que se pensam no desejo sob a forma que, eu diria, tern-no 99nstantemente na experiencia analltica, ou seja aquela que lhes da a dificuldade pelo~ seus excess os, pelos seus desvios, pOl'finalmente digamo10, muitas vezes pelas suas falhas, quero dizer 0 desejo sexual, aquele que goza de alguem (embora desde sempre se exerya sobre todo 0 campo analitico uma

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G)

"DAMOURETIE, J. et PICHOU, E.: La personne etoffee, in. Des mots Ii fa pensee. Essai de grammaire de fa fanguefranr;aise, 1911-1940,1.6, cap. VIII, Paris, 1970, d'Artrey.

tendencia de apagamento muito notavel), aquela de que se trata constantemente na analise. Devem portanto notar a diferenya -a condiyao bem entendido que leiam verdadeiramente, quer dizer que nao continuem a pensar nos seus pequenos problemas enquanto os seus olhos percorrem a Traumdeutung, voces se aperceberao que e muito dificil encontrar, esse famoso desejo que em cada sonho pretensamente se encontra sempre. Se eu tomar 0 sonho inaugural, 0 sonho da injeyao de Irma, do qual ja falamos varias vezes, sobre 0 qual escrevi urn pouco, (e sobre 0 qual reescreverei) e do que poderiamos falar excessivamente durante muito tempo ... Lembrem-se do que e 0 sonho da injeyao de Irina. 0 que e que ele quer dizer exatamente? Isso mantem-se muito incerto mesmo naquilo que acontece. Ele mesmo, Freud, no desejo do sonho quer fazer ceder Irma, que ela nao esteja mais, como se diz la dentro, crispando-se a proposito de to"dasas aproximayoes de Freud. 0 que e que ele quer? Ele quer despi-Ia, quer faze-Ia falar, quer desacreditar os seus colegas, quer foryar sua pr6pria angustia ate ve-Ia projetada no interior da garganta de Irma, ou quer acalmar a anglistia do mal ou do prejuizo causado a Irma? Mas este mal e, parece-nos, sem recurso, ele esta bastante articulado justamente no sonho. E disso que se trata, que nao tenha havido crime? E 0 que nao impede que se diga que, visto que nao houve crime, tudo correra bem visto que tudo e reparado, e depois que tudo isso edevido ao fato que fulano e sicrano tomam estranhas liberdades e que e 0 terceiro termo que e responsavel por isso, e assim continuando. Poderianios ir desta maneira excessivamente longe. Alias fayo-Ihos notar que 0 proprio Freud sublinha em urn ponto da Traumdeutung, e com a maior energia, pelo menos ate a setima ediyao, que ele nunea disse em parte alguma que 0 desejo de que se trata no sonho seja sempre urn desejo sexual. Ele tambem nao disse 0 eontrario, mas enfim nao disseisso, isto para as pessoasque, ao nivel desta setima ediyao, 0 eensuram. Nao nos enganemos no entanto. Saibamos que a sexualidade ai esta sempre mais ou menos implicada. Si"mplesmente ela esta de eerto modo lateralmente, digamos em derivayao. Trata-se justamente de saber por que, mas para saber por que, quero simplesmente por urn momenta parar nessas coisas evidentes que nos dao 0 usa e 0 emprego da linguagem, ou seja: 0 que e que isto quer dizer, quando se diz a alguem, Se e urn homem ou se e uma mulher, e sobre 0 que e necessario escolher que e urn homem e que isto pode provocar numerosas referencias contextuais, 0 que e que isto quer dizer quando se diz a

uma mulher "eu desejo voce"? Quer isto dizer -como 0 otimismo moralizante 0 qual me veem de tempos em tempos combater no interior da analisesera que quer dizer: "estou pronto a reconhecer ao seu ser tantos, senao ainda mais direitos que ao meu, a satisfazer todas as suas necessidades, a pensar na sua satisfayao? Senhor que a vossa vontade seja feita antes da minha!" E isto que isto quer dizer? Penso que basta evocar esta referencia para Ihes provocar os sorrisos que vejo desabrocharem nesta assembleia, felizmente! Ninguem alias, quando sac empregadas as palavras que convem, se engana sobre 0 que quer dizer 0 alcance de urn termo como este, por genital que ele seja. A outra resposta e esta: "eu desejo (digamos para empregar os bons palavr6es tal equal) dormir com vo<;e, [foder]", e muito, mais verdadeiro, e preciso reconhece-lo, mas e assim ta~ verdade como isso? E verdade num certo contexto, diria social, e tambem porque talvez, dada a extrema dificuldade de dar a sua saida exata a esta formulayao "eu a desejo", nao se encontra, finalmente, nada de melhor para 0 provar. Acreditem-me, talvez baste .que esta palavra nao esteja ligada aos incomensuraveis embarayos e quebra de pratos que arrastam os discursos que tern urn sentido, e suficiente talvez que esta palavra s6 seja pronunciada no interior para que imediatamente compreendam que se esse termo tern urn sentido, e urn sentido bastante dificil de formular. "Eu a desejo", articulado no interior se 0 posso dizer, a respeito de urn objeto, e isto mais ou menos: ~'voce e bela", em tome do que se fixam, se condensam todas essas imagens enigmaticas cuja vaga se chama para mim 0 meu desejo, ou seja: "eu the desejo porque voce e 0 objeto do meu desejo", em outras palavras, "voce e 0 denominador comum dos meus desejos" e Deus sabe (se eu posso meter Deus no assunto, e porque nao?) Deus sabe 0 que e que 0 desejo agita com ele. E alguma coisa que na realidade mobiliza,orienta na personalidade algo diferente que isso em direyao ao que por convenyao pareee ordenar-se seu fim preciso. Noutros termos, para nos referirmos a uma experiencia muito menos infinitamente poetica talvez, parece que nao tenho neeessidade de ser analista para evocar quao depressa e imediatamente a esse nivel, a prop6sito da minima distoryao como se diz da personalidade ou das imagens, quae depress a e em primeiro plano vem surgir a proposito desta implicayao no desejo, 0 que pode, o que no mais das vezes, 0 que por direito ai aparece como prevalente -ou seja a estrutura do fantasma. Dizer a alguem "eu 0 desejo", e muito precisamente dizer-Ihe, mas isto
sabre

6 u cxpcricncia que the da sempre, salvo para os corajosos e os instrutivos pequenos perversos, pequenos e grandes, e dizer "eu 0 implico no meu fantasma fundamental". E aqui, visto que decidi que nao me demoraria este ana para alem de urn certo tempo (espero ainda faze-Io), a prova que Ihes peyO me ouvir; esta aqui, ou seja, muito antes do ponto em que pensava hoje concluir, que me deterei. Terminarei designando esse ponto do fantasma que e urn ponto essenciai, que e 0 ponto chave em tomo do quallhes mostrarei na proxima vez logo a fazer girar, 0 ponto decisivo onde se deve produzir, se esse termo "desejo" tern urn sentido diferente de "voto" no sonho, onde deve se produzir a interpretayao do desejo. Esse ponto esta entao aqui, e podem fazer notar que faz parte do circuito pontilhado que e esse desta especie de pequena cauda que se encontra . no segundo andar do grafo. Queria dizer-Ihes simplesmente, para Ihes deixar urn pouco de apetite, que esse circuito pontilhado,nao e senao 0 circuito no qual nos podemos considerar que giram -e por isso que ele e construido assim, e porque isso gira, uma vez que e alimentado de inicio, p5e-se a girar indefinidamente no interior- que giram os elementos do recalcado. Noutros termos, e 0 lugar, no grafo, do inconsciente como tal. E disso, e unicamente disso que Freud falou ate 1915 quando concluiu pelos dois artigos que se chamam respectivamente: L 'inconscient e Le refoulement. E aqui que retomarei para Ihes dizer a que ponto esta articulado em Freud de urn modo que se mantem, que e a propria substancia do que tento fazer-Ihes compreender a respeito do significante, e a saber que 0 proprio Freud articula do modo men os ambiguo alguma coisa que quer dizer: nunca sao, nunc a podem ser recalcados senao os elementos significantes. Esta em Freud! S6 falta a palavra significante. Eu lhes mostrarei sem ambiguidades que aquilo que Freud fala no seu artigo sobre L 'inconscient a respeito do que pode ser recalcado, Freud 0 designa, s6 podem ser significantes. Veremos isso na pr6xima vez. E entao veem dois sistemas opor-se aqui: esse sistema aqui pontilhado, dissemo-Io, e isso de que se trata, e 0 Jugar do inconsciente e 0 lugar onde 0 recalcado entra em circulo vicioso ate 0 ponto em que se faz ~entir, ou seja onde qualquer coisa da mensagem ao nivel do discurso do ser vem desordenar a mensagem ao nivel da demanda, 0 que constitui todo 0 problema do sintoma analitico. Ha urn outro sistema, e 0 que prepara 0 que chama aqui 0 pequeno patamar, OU seja a descoberta da metamorfose, descoberta porque ja se tinha tido
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tanta dificuldade a habituar-se ao primeiro sistem.a que como Freud nos fez 0 fatal beneficio de fazer ele mesmo 0 passo seguinte antes da sua morte, quer dizer que Freud na sua segunda topica descobriu 0 registro do outro sistema pontilhado: pequeno patamar, e justamente a isto que corresponde a sua segunda topica. Noutros tennos, e a respeito do que se passa, e na medida em que ele se interrogou sobre 0 que se passa ao nivel do sujeito-pre-discurso, mas em funyao mesmo desse fato que 0 sujeito que fala nao sabia 0 que fazia falando, ou seja a partir do momento em que 0 inconsciente e descoberto como tal, que Freud tern, se quiserem assim para esquematizar as coisas, aqui procurado a que nivel deste lugar original de onde isso fala, em que nivel e em funyao de que, ou seja justamente em relayao a .um objetivo que e 0 do desembocar do processo em I, em que momento se constitui 0 eu [moil (ou seja 0 eu [moil na medida em que ele tern que se referir em relayao it primeira formulayao, a primeira tomada na demanda do isso). Tambem foi assirn que Freud descobriu esse discurso primitivo enquanto puramente imposto, e ao mesmo tempo enquanta marcado pelo seu profundo arbitrario, que isso continua a falar, ou seja o supereu. Tambem e aqui que bem entendido ele deixou alguma coisa de aberto, e aqui, ou seja nesta funyao profundamente metaf6rica da linguagem, que ele nos deixou alguma coisa para descobrir, para articular, que completa a sua segunda topica e que permite restaura-Ia, ressitua-Ia, de resti'tui-Ia no conjunto de sUa descoberta.

Li<;ao 3

Comeyo por cumprir as minhas promessas. Na ultima vez tinha-Ihes indicado 0 artigo de Sartre que se chama: La transcendance de I 'ego, esquisse d 'une description phenomenologique. Este artigo encontra-se no volume V das Recherches philosophiques, excelente revista que deixou de aparecer com a guerra e com 0 desaparecimento do seu editor, Boivin, pp.8S a 10316 A observayao feita por Freud que a afirrnayao que todos os sonhos tem uma signijica9iio sexual, (mais precisamente exigem uma interpretayao sexual) contra a qual toda a literatura levantou infatigavelmente uma. polemica, e absolutamente alheia it minha Traumdeutung, nas sete ediyoes deste livro (isto esta escrito naturalmente na VII"). Ela esta numa contradiyao particularmente perceptivel com 0 restante do conteudo (que se encontra no tome 2-3 que contem a Traumdeutimg, na pagina 40217)18. Muitos de voces ouviram ontem a noite 0 relata clinico de urn dos nassos colegas e excelente psicanalista, sobre a tema do obsessivol9 Ouviram-no falar acerca do desejo e da demanda. Nos procuramos aqui por em relevo, porque ela nao e unicamente uma questao teorica mas esta ligada ao essencial

160p.cit. " P. 341 dii edi<;:aofrance sa. 18 Aqui estava previsto urn esquema do qual nenhum rastro foi encontrado. 19 LECLAIRE S., Philon ou \'Obsessionnel et son desim (1959), retomado em Demasquer Ie reel, Paris, 1971, Le Seuil.

0<1 11 S '0 prati ,csta qucstao que e aquela em tome da qual se poe 0 problema da estrutura do desejo e da demanda, e que e alguma coisa que sem duvida se apl.ica de .imedi~to a clinica, a viviftca, a toma, diria, compreensivel. Quase d~na que e urn slgno, que ao te-Ia manejado demasiado ao nivel da compreensao, pudessem experimentar nao sei qual sentimento de insuftciencia. E alias e verdade, que 0 nivel da compreensao esta longe de esgotar os recursos disso qu~ e a estrutura que procuramos penetrar, porque e sobre ela que procuramos aglr; e que a chave em tomo da qual devemos fazer girar esta distinyao da demanda e do desejo -por mais que ela desde logo clarifique a demanda, mas que em contrapartida ela situe bem no seu lugar, quer dizer no seu ponto estritamente enigmatico, a posiyao do desejo do homem- a chave de tudo isto e a relayao do sujeito com 0 significante. 0 que caracteriza a demanda, nao e ~nicamente. que e ~ma rela~ao de sujeito a urn outro sujeito, e que essa relayao s~ faz por mtermedlO da Imguagem, quer dizer por interrnedio do sistema dos signiftcantes. G . Ja que a~ordamos -eu Ihes tinha anunciado- agora a questao do que e 0 d.eseJo na medlda em que ele e 0 fundamento do sonho, sabem logo que nao e sl~~les :aber 0 que e esse desejo. Se ele e 0 motor do sonho, sabem que no mllllmo e duplo: I) que esse desejo antes de mais nada esta na manutenyao do sono, Freud 0 formulou da maneira mais espressa, quer dizer deste estado em ~ue para 0 sujeito se suspende a realidade; 2)0 desejo e desejo de morte, ele 0 e por outro lado e ao mesmo tempo e perfeitamente compativel diria, na medi~a e~ q~e muitas ~ezes e por intermedio desse segundo desejo que 0 primeiro e satlsfelto, 0 deseJo sendo aquilo em que 0 sujeito do Wunsch se satisfaz. E esse sujeito, queria po-Io numa especie de parentesis: 0 sujeito, nao sab~mos 0 que e, e 0 s~jeito do Wunsch, do sonho, a questao e de saber quem ele e. Quando alguns dlzem 0 eu [moi], enganam-se, Freud certamente afirmou o.contrari~. ~ se dizemos eo inconsciente, e nao dizer nada. Portanto quando dlgo: 0 sUJelto do Wunsch se satisfaz, ponho esse sujeit9 entre parentesis, e tudo 0 que Freud nos diz, eque e urn Wunsch que se satisfaz. Satisfaz-se de que? Eu diria que ele se satisfaz do ser, quer dizer do ser que se satisfaz. E tudo o que podemos dizer, porque na verdade e bem claro que 0 sonho nao traz c~nsigo nenh~ma outra satisfayao senao a satisfayao ao nivel do Wunsch, quer dlze~ u~a satl,sfayao se pode-se dizer verbal. 0 Wunsch contenta-se aqui com aparenClaS, e e bem claro trata-se de urn sonho; e de igual modo alias 0 carater desta satisfayao e aqui refletido na linguagem pela qual e1e no-Ia expressou,

e "satisfeito do ser" como ainda agora me expressei, e onde se trai esta por esS idade da palavra "ser 'd'd me I a em que e I" esta aI, que d es I'Iza para . ' na e ~l~ b . . d lado e que da mesma manelra, ao formular-se aSSlm, tern esta forma toramatical de reenvlo do ser -0 ser satls fi' " , quero d'Izer-; e Ie po d e ser 0 0 .',,' elto g mado por est~ lado substancial? Nao ha nada de substaricial no ser senao essa ~oalavramesma, "eie se satisfaz do ser", n6s [nao] podemos toma-Io por isso que ao pe da letra. Afinal, e mesmo de fato como alguma coisa da ordem do ser que satisfaz o Wunsch. Nao e em suma senao no sonho, pelo menos no plano do ser, que 0 Wunsch possa se satisfazer. Queria aqui quase fazer esta coisa que eu fayo muitas vezes, esse pequeno preambulo se quiserem, esse olhar para tras, esta observayao que Ihes permite abrir os oihos sobre [esse] nao sei 0 que que [nao] compreende nada menos que 0 conjunto da hist6ria da especulayao psicol6gica na medida em que ela esta ligada, que a psicologia modema comeyou por formular, como sabem, noS termOSdo atomismo psicol6gico, aqui todas as [teorias associacionistas]. Cada urn sabe que n6s ja naoestamos ai, no associacionismo como se diz, e que fizemos progressos consideraveis desde que tomamos em considerayao a demanda da totalidade, a unidade do campo, a intencionalidade e outras foryas. Mas eu diria que a hist6ria nao esta de todo ordenada, e ela nao esta de to do ordenada precisamente por causa da psicanalise de Freud, mas nao se ve de todo como e que na realidade a molajogou nesse ajuste de contas que nao 0 e, quero dizer que se deixou escapar dele completamente a essencia, e ao mesmo tempo.tambem a persistencia daquiloque ai foi pretensamente reduzido. No inicio e verdade, 0 associacionismo da tradiyao da escola psicol6gica inglesa, onde e 0 jogo articulado e urn amplo desprezo, se assim posso me exprimir, onde eu diria se nota 0 campo do real, no sentido em que aquilo de que se trata e a apreensao psicol6gica do real, e onde se trata de explicar, em suma, nao s6 que ha homens que pensam, mas que ha homens que se deslocam no mundo apreendendo nele de uma maneira mais ou menos conveniente 0 campo dos objetos. Onde esta entao este campo dos objetos, seu carater fragmentado, estruturado? De que? Da cadeia significante muito simplesmente, e eu YOU verdadeiramente tentar escolher urn exemplo para tentar fazer-Ihes sentir, que [nao] se trata de nada mais, e que tudo 0 que se confere na teoria associacionista dita estruturada-para conceber a progressividade da apreensao psico16gica a

e do ser, senao

partir da escansao- e apenas 0 fato de dotar de imediato esses campos do real do carMer fragmentado e estruturado da cadeia significante. A partir dai e certo, se percebe que 0 jogo esta viciado e que deve haver relayoes mais originais, se pode-se dizer, com 0 real, e para tal parte-se da nOyao proporcionalista -e vai-se para todos os casos em que esta apreensao do mundo e de certo modo mais elementar, justamente menos estruturada pela cadeia significante, sem saber que e disso que se trata- vai-se rumoa psicologia animal, evoca-se todos os lineamentos estigm<iticos grayas aos quais 0 animal pode vir a estruturar 0 seu mundo e tenta reencontrar ai 0 ponto de referenCIa.

Imagina-se que, quando se fez isto, se resolveu -numa especie de teoria do campo animado do vetor do desejo primordial-, se tenha feito a reabsoryao desses famosos elementos que eram uma primeira e falsa apreensao da tomada do campo do real pela psicologia do sujeito humano. Simplesmente nao se fez absolutamente nada, descreveu-se outra coisa, introduziu-se uma outra psicologia, mas os elementos do associacionismo sobrevivem perfeitamente ao estabelecimento da psieologia mais primitiva; quero dizer que procura apreender 0 nivel de coaptayao no campo sensorio-motor do sujeito com a sua Umwelt, com 0 seu meio ambiente. Mas nao deixa de ser verdade que tudo 0 que se refere, que todos os problemas levantados a proposito do associacionismo sobrevivem perfeitamente a isto, que ele nao foi de nenhum modo uma reduyao, mas uma especie de deslocamento do campo de visao, e a prova disso e justamente 0 campo analitico no qual permanecem reis todos os principios do assoeiacionismo. Po is nada ate aqui estrangulou 0 fato que quando comeyamos a explorar 0 campo do inconsciente, nos 0 fazemos, nos 0 refazemos todos os dias, na sequencia de alguma coisa que se chama em principio "associayao livre", e ate agora em principio -embora e certo que seja urn termo aproximativo, inexato para designar 0 discurso analitico- a intenyao da associayao livre continua valida e que as experiencias originais revelam palavras induzidas e guard am sempre -ainda que obviamente nao guardem valor terapeuticonem pnltico- mas guardam sempre seu valor orientador para a explorayao do campo do inconseiente, e isto bastaria por si s6 para nos mostrar que estamos num campo onde reina a palavra, onde rein a 0 significante. Mas se isto ainda nao Ihes bastar, eu completo este parentesis porque insisto em faze-Io para Ihes lembrar sobre 0 que se funda a teoria associacionista, e sobre esse fundo de experiencia 0 que vem em seguida, 0 quese coordena no

espirito de urn sujeito a tal nivel, ou para retomar a explorayao tal como ela e dirigida nessa primeira relayao experimental, os elementos, os Momos, as ideias como se diz, sem duvida ?proximadamente, insuficientemente, mas nao sem razao, essa pri;neira relayao apresenta-se sob esta forma: na sua origem essas ideias entraram por meio de que? Trata-se de relayoes de contiguidade. Vejam, sigam as textos, vejam de que se fala, em que exemplos se apoiam, e reconhecerao perfeitamente que a contiguidade nao e outra coisa senao esta combinayao discursiva na qual se funda 0 efeito que chamamos aqui a metonimia. Sem duvida contiguidade entre duas coisas que aconteceram, na medida em que elas sac evocadas na memoria sobre 0 plano das leis cia associayao. o que e que isto quer dizer? ~sto significa como urn acontecimento foi vivido num contexto que podemos chamar grosso modo urn contexte de aeaso. Vma parte do aeontecimento sendo evocada, a outra vira ao espirito constituindo uma associayao de contiguidade que nao e mais do que urn eneontro. 0 que e que isto quer dizer? Isto quer dizer em suma que ela se fragmenta, que os seus elementos sao tornados num mesmo texto de narrayao. E na medida em que 0 aconteeimento evocado na memoria e urn acontecimento narrado, que a narrativa forma dele 0 texto, que podemos falar a esse nivel de eontiguidade. Contiguidade por outro lado que distinguimos por exemplo numa experiencia de palavras induzidas. Vma palavra vira com uma outra: se a proposito da palavra "cereja", evoco evidentemente a palavra "mesa", isso sera uma relayao de contiguidade porque em tal dia havia cerejas em eima da mesa; mas [nao] sera relayao de contiguidade se falamos de alguma coisa que nao e mais do que uma relayao de similitude. Vma relayao de similitude e igualmente sempre uma relayao de significantes uma vez que, a similitude, e a passagem de urn ao outro atraves de uma similitude que e uma similitude de ser, que e uma similitude de urn ao outro, entre 0 urn e 0 outro na medida em que 0 urn e o outro sendo diferentes, ha algum tema do ser que os toma parecidos. Nao YOU entrar em toda a dialetica do mesmo e do outro, com tudo 0 que ela tern de dificil e d~ infinitamente mais rico que uma primeira abordagem faria supor. Aqueles a quem isto interessa, remeto-os ao "Parmenides", e eles verao que ai passarao urn certo tempo antes de esgotarem a questao. o que digo simplesmente aqui e 0 que quero lhes fazer sentir e -dado que falei antes mesmo de cerejas- que ha outros usos que 0 usa metonimico. A proposito dessa palavra, eu diria, justamente urn uso metaforico:posso servirme dele para [alar do labio dizendo que este labio e como umacereja, e dar a

palavra cereja vinda como uma palavra induzida a propositoda palavra l<'1bio. Elas estao aqui ligadas por que? Porque elas sac ambas vermelhas, semelhantes devido a que atributo? Nao e que seja so isto, ou porque elas tern ambas a mesma forma, analogicamente, mas 0 que e perfeitamente claro, e que, de qualquer forma, estamos imediatamente, e isso se sente, sob 0 efeito absolutamente substancial que se chama 0 efeito de metMora. Aqui nao ha nenhuma especie de ambiguidade quando falo, numa experiencia de palavras induzidas, da cereja a proposito do labio. Estamos no plano da metMora no senti do mais substancial do que con tern este efeito, esse termo, e sobre 0 plano mais formal, isto se apresenta sempre, como eu lhes reduzi a este efeito de metMora, a urn efeito de substituiyao na cadeia significante. E na medida em que a cereja pode ser posta num contexto estrutural ou nao, a proposito do labio, que a cereja esta ali. Ao que podem me dizer "a cereja pode vir a proposito dos labios numa fun<;:aode contiguidade (a cereja desapareceu entre os labios, ou ela deu-me a cereja a tomar nos seus tabios)". Pois, bem entendido e tambem assim que ela pode se apresentar, mas de que e que se trata? Trata-se aqui de uma contiguidade que precisamente e aquela da narrativa da qual falava ha pouco, porque 0 acontecimerrto no qual se integra essa contiguidade, e que faz com que a cereja esteja efetivamente durante urn breve momenta em contato com 0 labia, e alguma coisa que evidentemente, do ponto de vista real, nao deve nos enganar. 0 que importa nao e que a cereja toque 0 labio, e que ela seja engolida; de igual modo nao e que ela seja tida com os labios no gesto erotico que evoquei, 0 que conta e que ela nos seja oferecida nesse mesmo movimento erotico. Se por urn instante retivermos esta cereja em contato com 0 labio, e em funyao de urn flash que e 0 flash precisamente da narrativa, em que e a frase, em que sac as palavras que por um instante suspendem esta cereja entre os labios. E e alias precisamente porque existe esta dimensae da narrativa na medida em que ela institui esseflash, que inversamente esta imagem na medida em que ela e criada pela suspeIjsao da narrativa, se torna efetivamente neste caso urn dos estimulos do desejo -na medida em que impondo urn tom que e aqui apenas implicayao da linguagem no ato, a linguagem introduz no ate esta estimulayao a posteriori, este elemento estimulante propriamente dito que e detido como tal e que vem nesse momento alimentar 0 proprio ate desta suspensao que toma 0 valor de fantasma, que tern significayaO erotica na esquiva do ato. Penso que isto e suficiente para Ihes mostrar esta instancia do significante

na medida em que ele esta nofundamenfo da propria estrutura<;:aode urn certo campo psicol6gico (que nao e a totalidade do campo psicologico), que e precisamente esta parte do campo psicologico que, ate urn certo grau, esta por conVenyaOno interior do que podemos chamar a psicologia, dado que a psicologia se constituiria sobre a base do que eu chamaria uma especie de teoria unitaria intencional ou apetitiva do campo. Esta presenya do significante, ela esta articulada de uma maneira infinitamente mais eminente, infinitamente mais potente, infinitamente mais eficaz na experiencia freudiana, e e 0 que Freud nos lembra a cada instante. E igualmente 0 que se tende a esquecer da maneira mais singular, na medida em que queiram fazer da psicanalise alguma coisa que iria no mesmo sentido, na mesma direyao que aquela em que a psicologia veio situar 0 seu interesse, quero dizer no sentido de urn campo clinico, area de urn campo tensional onde 0 inconsciente seria alguma coisa que teria side uma especie de pOyO,de caminho, de furo se pode-se dizer, paralela a evoluyao geral da psicologia, e que nos teria permitido tambem ir por urn outro acesso ao nivel dessas tens6es mais elementares, ao nivel do campo das profundezas, de forma a que se suceda alguma coisa de mais reduzido ao vital, ao elementar que 0 que vemos na superficie que seria 0 campo dito do pre-consciente ou do consciente. Isto, repito-o, e urn erro. E mesmo precisamente nesse sentido que tudo o que dizemos toma 0 seu valor e a sua importancia. E se alguns dentre voces puderam na ultima vez seguir 0 meu conselho de se reportarem aos dois artigos publicados em 1915,0 que e que podem ler neles? Podem ler ever isto reportarem-se por exemplo ao artigo 0 Unbewu,8te, no ponto que parece acerca disso ser 0 mais sensivel -no ponto diria ao encontro do qual numa descriyao superficial, no momenta em que nao se trata senao de elementos significantes, de coisas que aqueles que nab percebem absolutamente nada daquilo que aqui digo, articulam echamam constantemente uma teoria intelectualista. Iremos pois situar-nos .ao nivel dos sentimentos inconscientes dado que Freud fala deles, porque e evidente que se opora riaturalrTiente a tudo isto que falar de significantes, naoe a vida afetiva, a dinamica. Isso e claro, estou longe de procurar contesta-lo uma vez que e para explica-Io de uma forma clara que eu o abordo, ao nivel do Unbewu,8te. o que veem Freud nos articular? Ele nos articula muito precisamente isso, e a terceira parte de Das Unbewu,8te: Freud nos explica muito claramente que s6 pode ser recalcado, nos diz, 0 que ele ch<lma Vorstel!ungsreprasentanz.

S6 isso, nos diz, pode ser propriamente dito "recalcado". Isso, por conseguinte, quer dizer "representante da representayao". De que? Do movimento pulsional que aqui e chamado Triebregung. o texto nao deixa nenhuma especiede ambiguidade nesse momento. Diz-nos isto expressamente, que a Triebregung, ela em todo 0 caso, e urn conceito e como tal visa 0 que se pode mesmo mais precisamente chamar a un idade de mOyao pulsional, e at nao se trata de considerar esta Triebregung nem como inconsciente, nem como consciente. Eis 0 que e dito no texto. 0 que e que isto quer dizer? Isto quer simplesmente dizer que se deve tomar como urn conceito objetivo 0 que chamamos Triebregung. E uma unidade objetiva na medida em que a observamos, e ela nao e nem consciente nem inconsciente, ela e simplesmente 0 que ela e, urn fragmento isolado de realidade que concebemos como tendo a sua incidencia de ayao propria. Nao ha a meu ver qada mais destacavel que i5S0seja 0 seu "representante da representayao" (e 0 valor exato do termo alemao) e [que] esse unico representante de que se trata, a pulsao, Trieb, possa designar-se como pertencendo ao inconsciente na medida em que este ultimo justamente implica 0 que eu antes mesmo coloquei com urn ponto de interrogayao, ou seja Urn sujeito inconsciente. Nap preciso ir aqui muito mais longe, quero dizer que, devem bem senti10, trata-se justamente de precisar 0 que e esse "representante da representayao", e isto, e claro, veem logo, nao onde quero chegar, mas onde chegaremos necessariamente, e que esse Vorstellungsreprasentanz -ainda que Freud no seu tempo esta no ponto em que as coisas podiam se dizer num discurso cientifico- esse Vorste/lungsrepriisentanz e estritamente equivalente a nOyao e ao termo de significante. Isso nao e outra coisa, ainda que s6 esteja anunciado e claro que a demonstrayao esteja, parece-nos, ja anunciada, porque enta~ para que e que serviria tudo 0 que Ihes disse ha pouco! Isso vai se-Io evidentemente ainda mais, sempre mais, e muito preeisamente disso que se trata: Que Freud pelo eontrario esteja em oposiyao a isso esta igualmente articui ado da maneira a mais preeisa pelo proprio. Tudo 0 que se pode eonotar sob os termos que ele pr6prio reune de sensayao, sentimento, afeto, 0 que e que Freud diz disso? Ele diz que e apenas por uma negligencia da expressao que tem, ou que nao pode, ou que nao tern, segundo 0 contexto, inconvenientes, como fodas as negligencias, mas e urn relaxamento dizer que e ineonsciente. Ele nao podeem principio, diz ele, nunea se-Io, ele denega-Ihe formal mente

toda a possibilidade de uma incidencia inconseiente. Isto e expresso e repetido de uma maneira que nao pode comportar nenhuma especie de duvida, nenhuma especie de ambiguidade. 0 afeto, quando se fala de urn afeto inconsciente, isto quer dizer que ele e percebido, desconheeido; desconhecido em que? Nas suas ligayoes, mas nao que ele seja inconsciente, porque ele e sempre percebido, diz-nos, simplesmente ele foi prender-se a uma outra representayao, nao recalcada. Dito de outro modo, ele teve de se acomodar ao contexto subsistindo no pre-consciente, 0 que Ihe permite ser sustentado pela consciencia, que nessa circunstancia nao e dificil, para uma manifestayao desseultimo contexto. Istoesta articulado em Freud. Nao basta que ele 0 articule uma vez, ele 0 articula cern vezes, ele volta a isto a prop6sito de tudo. E precisamente ai que se insere 0 enigma daquilo que se chama a transformayao deste afeto, daquilo que se apresenta a esse proposito particularmente plastico, e do que todos os autores alias a partir do momento que se aproximam desta questao do afeto, isto e, cada vez que nele derrubam 0 olhar, quer dizer, espantaram-se na medida em que se ousa tocar nesta questao. Porque 0 que ha de absolutamente impressionante e. que eu que fayo "psicanalise intelectuil1ista", you passar 0 meu ana a falar disso, mas que em contrapartida vocescontarao nos dedos os artigos eonsagrados a quesHio do afeto na analise -ainda que os psicanalistas eneham a boca quando falam de uma observayao clinica, porque e claro e sempre ao afeto que eles recorrem! Ha segundo 0 meu conhecimento urn unieo artigo valido sobre esta questao do afeto, e urn artigo de GloverlO do qual se fala muito nos textos de Marjorie Brierley. Ha nesse artigo uma tentativa de passe a frente na descoberta desta nOyao do afeto que deixa urn pouco a desejar no que Freud diz sobre 0 assunto. Este artigo e alias detestavel, como alias 0 conjunto desse livro que -consagrando-se ao que se ehama "as tendeneias da psicanaJise"- e uma bastante bela ilustrayao de todos os lugares verdadeiramente impossiveis onde a psicanalise esta em vias de se aninhar, passando pela moral, a "personologia" e outras perspectivas eminentemente tao pniticas em tome das quais 0 bla-bla-bhi da nossa epoca gosta de se dispensar... Pelo contrario se voltamos aqui as coisas que nos concemem, quer dizer as coisas serias, que leremosem Freud? Leremos 0 seguinte: 0 afeto, 0 proble-

(11111 '1' He l Ilia IliI Illcdida cm quc cle csta dcsprenclido cla rectI! ada c quc ja nao depende mais ciarepresentac;ao substitutiva l\ luallCl1l casiao de se ligar. Ao "desprendido" corresponde esta possibilidade de aneXac;ab que e a sua propriedade e na qual 0 afeto se aptesenta na experiencia analitica como alguma coisa de problematico que faz com que, por exemplo no vivido de uma histerica (6 did que parte a analise, 6 dai que Freud parte quando comeya a articular as verdades analiticas), 6 que um afeto surge no texto comum, compreensivel, comuriicavel do vivido do dia a dia de uma histerica; e que este afeto que esta ali, -que parece alias estar em concordancia com 0 conjunto do texto, exceto para um olhar urn pouca exigente- este afeto que esta ali e a transformayao de alguma outra coisa. E algo que merece que nos detenhamos nele: algo outro que nao 6 um outro afeto que estaria, ele, no inconsciente. Isto, Freud 0 denega absolutamente, nao ha absolutamente nada de semelhante. E a transformayao do fator puramente quantitativo. Nao ha absolutamente nada que, nesse momenta, seja realmente no inconsciente esse fator quantitativo sob uma forma transformada, e toda a questao e de saber como 6 que no afeto essas transformayoes sac possiveis, ou seja por exemplo como e que um afeto que esta na profundeza, e concebivel no texto inconsciente restituido como sendo tal ou tal, se apresenta sob uma outra forma quando ele se apresenta no contexto pr6-consciente. o que e que Freud nos diz? Primeiro texto: Toda a diferenc;a provem de que no inconsciente as Vorstellungen sac investimentos no fundo de vestigios de recordayoes, enqtianto que os afetos correspondem a processos de descarga cujas manifestayoes ultimas sac percebidas como sensayoes. Tal e a regra da formayao dos afetos. E assim que, como Ihes disse, 0 afeto remete para 0 fator quantitativo da pulsao, com 0 que ele entende que ele nao so e mutavel, move 1,mas submetido it variavel que constitui esse fator, e articula-o precisamente ainda dizendo que o seu destino pode ser triplo: 0 afeto fica, subsiste na totalidade ou em parte tal qual e, ou entao sofre uma metamorfose numa quantidade de afetos qual itativamente outros, antes de tudo em angustia, (6 0 que ele escreve em 1915, e onde se ve esboyar uma posiyao que 0 artigo Inhibition, symptome, angoisse articulara na topica) ou entao ele 6 suprimido, quer dizer que 0 seu desenvolvimento. fica entravado. A diferenya, nos diz, entre 0 que tem a ver com 0 afeto e 0 que tem aver 11111 (dl Itllli I

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com Vorstellungsreprasental1z, e que a representac;ao apos 0 recalcamento fica como formayao real no sistema res, enquanto que ao afeto inconsciente so corresponde uma posslbilidade anexa que nao tinha nenhuma necessidade, escreve Freud, de se desenvolvem21 E urn preambulo absolutamente inevitavel antes de entrar no modo como eu entendo aqui colocar as questoes a proposito da interpretac;ao do desejo do sonho. Disse-lhes que escolheria para isto um sonho tirado do texto de Freud, porque afinal 6 ainda 0 melhor guia para se estar segura do que ele quer dizer quando fala do desejo do sonho. Vamos tomar urn sonho que extrairei daquele artigo que se chama Formulierungen, Formulations a propos des deux principes de regulation de la vie psychique22, de 1911, publicado imediatamente antes de Le cas Schreber. Extraio esse sonho, e a maneira como Freud fala dele e 0 trata neste artigo, porque ele esta 180 articulado de uma maneira simples, exemplar, significativa, nao aJ?bigua, e para mostrar como Freud entende a manipulayao dessa Vorstellungsreprasentanz, visto que se trata da formulayao do desejo inconsciente. o que se retira do conjunto da obra de Freud no referente as relayoes dessa Vorstellungsreprasentanz com 0 processo primario, nao deixa nenhuma especie de duvida. Se 0 processo primario e capaz, na medida em que e1e esta submetido ao primeiro principio, dito principio de prazer. .. Nao hanenhuma outra maneira de conceber a oposiyao que em Freud 6 marcada entre 0 principio de prazer e 0 principia de realidade, a nao ser a de nos apercebermos que isso que nos 6 dado como 0 surgimento alucinatorio onde 0 pracesso primario (quer dizer 0 desejo ao nivel do processo primario) encontra a sua satisfayao, dizrespeito nao simplesmente a uma imagem, mas a algo que 6 urn significante. E alias coisa surpreendente que ninguem se tenha dado conta disso de outra forma, quero dizer a partir da clinica. Nunca ninguem se deu conta disso de outra forma, ao que parece, precisamente porquanto a nOyao de significante era algo que nao estava elaborado no momento da grande expansao da psiquiatria cllissica, porqu{: epfim na massividade da experiencia clinica, sob que formas se apresentam a nos as formas problem<iticas maiores as mais insistentes sob as

21

Freud S.: IIDas UnbewujJte (1915), GWX, p. 276. L'inconscient,

in Metapsychologie,

p.

83 ss.
"Freud S.: G.W. VlJI, pp. 230-238. R.I.P. t. I, Paris, 1984, P.U.F., pp.135-143.

quais se poe para nos a questao da alucinac;:ao, senao nas alticinac;:oesverbais ou de estrutura verbal, quer dizer na intrusao, ingerencia no campo do real, nao de uma coisa qualquer, nao de uma imagem, nao de urn fantasma, nao daquilo que muitas vezes sustentaria simplesmente urn processo alucinat6rio. Mas se uma alucinayao nos poe problemas que Ihe sac proprios, e porque se trata de significantes e nao de imagens, nem de coisas, nem de percepc;:oes, enfim, de "falsas percepc;:oes do real" como se espressa. Mas ao nivel de Freud isto nao levanta qualquer especie de duvida, e precisamente no fim deste artigo, para ilustrar 0 que ele chama a neurotische Wiihrung, quer dizer, e urn tenno a reter: a palavra Wiihrung quer dizer "durac;:ao",-ela nao e muito habitual em alemao, esta ligada ao verba wtihren que e uma fonna durativa do verbo wahren- e esta ideia de "durac;:ao", de "valorizac;:ao",porque e 0 usa mais comum, se a palavra Wiihrung se refere a durac;:ao,0 uso mais comum que se faz dela, eo "valor", a "valorizac;:ao". Para nos falar da valorizayao propriamente neurotica, quer dizer na medida em que 0 processo primario faz irrupc;:aonela, Freud toma como exemplo urn sonho, e eis esse sonho. E 0 sonho de urn sujeito em luto pelo seu pai, que ele assistiu, nos diz ele, nos longos tonnentos do seu fim. Esse sonho apresenta-se assim: 0 pai esta ainda vivo e Ihe fala como antes. Mediante 0 que nem por isso ele deixou de vivenciar de modo extremamente doloroso 0 sentimento que 0 pai esta no entanto ja morto, s6 que ele nao sabia nada -refiro-me ao paL E urn sonho curto, e urn sonho, como sempre, que Freud nos traz ao nivel da transcric;:ao, porque 0 essencial da analise freudiana se funda sempre na narrativa do sonho enquanto que primeiramente articulada. Esse sonho pois repetiu-se com insistencia nos meses que seguiram 0 falecimento do pai, ecomo e que Freud vai aborda-lo? Esta fora de duvida evidentemente que Freud tenha jamais pensado em algum momento, que urn sonho -nem que seja por esta distinc;:aoque ele sempre fez do contetido manifesto e do contetido latente referindo-se imediatamente ao que se poderia chamar, e ao que nao se deixa de chamar a cada instante na analise desse tenno, que nao tern creio eu equivalente, wishful thinking. E o que eu quase gostaria que tocasse alguma notaequivalente com alanne. S6 isto bastaria para fazer urn analista desconfiar, ou mesmo po-Io em defesa, e persuadi-lo de que ele esteja engajado em uma via falsa. Esta fora de questao que Freud alguma vez a contrarie, esta wishful, e

noSdisse que e simplesmente porque ele precisa ver 0 seu pai e que isto the da prazer. Porque nao e de todo suficiente,pela simples razaoque isto nao parece de todo ser uma satisfac;:ao, e que tal se passa com elementos e urn contexto cujo carater dolo'roso esta mesmo suficientemente marcado para nos evitar esta especie de passo precipitado, que alias aqui menciono para the marcar a possibiJidade ao limite. Nao penso afinal de contas que urn tinico psicanalista possa ir ate al quando se trata de urn sonho. Mas e precisamente porque nao se pode ir ate al quando se trata de urn sonho, que os psi canal istas ja naose interessam mais peto sonho. Como e que Freud aborda as coisas? E 0 seu texto ao nivel do qual ficamos : Nenhum outro meio, escreye neste artigo, completamente no fim, nenhum outro meio conduz a inteligibilidade do sonho na sua sonoridade de contra-sensa, senao a adjunyao segundo a seu voto, ou em consequencia do seu voto, depois das palavras que seu pal no entanto estava morto e 0 corolario, se quiserem, que ele 0 desejava depois do fim da frase (0 que da a seguinte: e que unicamente ele nao sabia, 0 pai, que fOra esse 0 voto do seu titho). 0 pensamento do sonho entende-se entao que the seria doloroso lembrar-se que teria de desejar a morte ao seu pai, e quao terrivel teria sido se eleo tivesse suspeitado. Isto as leva a dar 0 seu peso a maneira como Freud tratao problema: e urn significante. Sao coisas que sao clausulas, de que vamos tentar articular no plano linguistico 0 que elas sao, 0 exato valor do que ai e dado de modo a pennitir aceder a inteligibilidade do sonho. Elas sac dadas como tal, assim como 0 fato que a sua colocac;:ao,a sua adaptac;:aono texto, libera 0 sentido do texto. Pec;:o-Ihesque compreendam 0 que estou dizendo. Nao estou dizendo que esta ai a interpretayao -e taJvez seja efetivamente uma interpretac;:ao,mas ainda nao 0 digo- suspendo-os no momenta em que urn certo significante e designadocomo produzido pela sua falta. Aquilo de que se trata, 0 fenomeno do sonho, ciuale? E remetendo-o ao contexto do sonho que acedemos de imediato a algo quese nos e dado para ser a inteligibilidade do sonho, au seja que o sujeito se encontra no caso ja conhecido, essa acusac;:aoque se faz a si mesmo a proposito da pessoa am ada, e queessa acusac;:aonos leva de volta neste exempIa a significac;:ao infantil do desejo de morte. Estamos pois perante urn caso tipico em que 0 termo transferencia, Ubertragung, e empregado no sentido em que e empregado primitivamente no

inicio em La science des reves. Trata-se de retomar algo que e uma situayao original, 0 desejo de morte original neste caso, em alguma outra coisa, atual, que e urn desejo amllogo, homologo, paralelo, similar de alguma maneira, introduzindo-se para fazer reviver 0 desejo arcaico de que se trata. Isto merece naturalmente que nos detenhamos, porque e simplesmente a partir dai que podemos antes de tudo ten tar elaborar 0 que quer dizer interpretayao, porque deixamos de lado a interpretayao do wishful. Para ordenar esta interpreta<;ao, so ha uma observayao a fazer. Se nao podemos traduzir wishful thinking por "pensamento desejoso", "pensamento desejante", e por uma razao muito simples: e que se wishful thinking tern urn sentido, (bem entendido que tern urn sentido, mas e utilizado num dos contextos onde esse sentido nao e valido), se querem por it prova, cad a vez que esse termo e utilizado, a oportunidade, a pertinencia do termo wishful thinking, basta-lhes distinguir que wishful thinking, nao e "tomaro seu desejo por realidades" como se diz, (e 0 sentido do pensamento quando desliza, quando cede). Portanto a esse termo nao se deve atribuir a significa<;ao: "tomar os seus desejos por realidades", como se diz geralmente, mas "tomar 0 seu sonho por uma realidade"; justamente so a esse titulo que e completamente inaplicavel it interptetayaO do sonno, a esse tipo de compreensao do sonho, isto quer simplesmente dizer nesse caso que se teve esse sonho, em outras palavras que se sonha porque se sonha, e e mesmo por isto que esta interpreta<;ao a esse nivel nao e nunca aplicavel, em nenhum momento, a urn sonho. Temos pois que recorrer ao procedimento dito de adjun<;ao de significantes, 0 que supoe a subtra<;ao previa de urn significante. Falo do que ele supoe no texto de Freud, subtrayao sendo nesse momenta exatamente 0 sentido do termo do qual ele se serve para designar a operayao do recalcamento na sua forma pura, eu diria no seu efeito unterdriickt. E entao que nos encontramos detidos por algo que, como tal, apresentava para nos uma objeyao e urn obstaculo. Se nao estivessemos decididos de antemao a achar tudo bern, quer dizer se nao estivessemos decididos de antemao a "crer-crer" [croire-croire] como diz 0 Sr. Prevert, devemos apesar de tudo nos deter nisto: e que a pura e simples restituiyao desses dois termos nach seinem Wunsch e dafJ er wunschte. (quer dizer que ele a desejava 0 filho, esta morte do pai) que a simples restituiyao dessas duas clausulas, do ponto de vista daquilo que Freud nos designa ele proprio como 0 fim ultimo da interpretayao, ou seja a restaurar;:ao do desejo inconsciente, nao leva estritamente a: nada,

porque 0 que e que se restitui nesse momento? E algo que 0 sujeito conhece perfeitamente. Durante a doenya extremamente dolorosa, 0 sujeito desejou efetivamente ao seu pai a mortecomo soluyao e como fim dos seus tormentos e da sua dor, e efetivamente e obvio que ele nao [he mostrou, ele fez tudo para lhe dissimular, 0 desejo, 0 voto que estava no seu contexto, no seu contexte recente, vivido, perfeitamente acessivel. Nem sequer e necessario falar a esse respeito de pre-consciente, mas de recordayao consciente, perfeitamente acessivel ao texto continuo da consciencia. Portanto se 0 sonho subtrai a urn texto algo que nao esta de modo nenhum ocultado it consciericia do sujeito, se 0 subtrai, e se eu posso dizer esse fenomeno de subtrayao que toma umvalor positivo. Quero dizer que e esse 0 problema, e a relayao do recalcamento, visto que sem duvida nenhuma trata-se at de Vorstellungsrepriisentanz, e mesmo completamente tipica. Porque se alguma coisa merece esse termo, e justamente algo que e, eu diria em si mesma, uma forma vazia de sentido: segundo seu voto, por si so isolado nao quer dizer nada, quer dizer segundo seu voto, aquele de que se falou anteriormente, que ele 0 desejava ... 0 que? Isto depende igualmente da frase que esta antes, e e mesmo nesse sentido que desejo leva-Ios para lhes mostrar 0 carater irredutivel daquilo de que se trata em relar;:aoa toda a concepyao que provem de uma especie de elaborayao imaginaria, ou mesmo de abstrayao dos dados objetais de urn campo, quando se trata do significante e do que faria a originalidade do campo que, no psiquismo, no vivido, no sujeito humano, e instaurado por ele, pela ayao do significante. E isto que temos, essas formas significantes que em si mesmas nao se concebem, nao se sustem senao na medida em que elas sac articuladas com outros significantes, e edisto que se trata de fato. Eu bem sei que ai entro em algo que suporia uma articulayao muito mais longa de tudo aquilo de que se trata. Isto esta ligado com toda especie de experiencias que foram perseguidas com muita perseveranya por uma escola dita escola de Marburg, dita do pensamento sem imagens, especie de intuiyao (nos trabalhos desta escola que se faziam num pequeno circulo completamente fechado de psicologos) em que se era levado a pensar sem imagens essas especies de formas que nao sac outras senao justamente formas significantes sem contexte e no estado nascente, que a nOyao de Vorstellung -e muito especialmente a proposito dos problemas que nos sac aqui postos-inetecia que se recorde que Freud assistiu durante dois anos, como nos temos disso testemunhos sem ambiguidade, ao curso de Brentano, e que a psicologia de Brentano,

na medida em que ela da uma certa COnCeP9aO Vorstellung; esta ai para nos da dar a peso exato do que podia, mesmono espirito de Freud e nao simplesmente na minha interpreta9ao, tomar 0 termo Vorstellung. o problema e justamente da relayao que ha entre 0 recalcamento, se 0 recalcamento e dito aplicar-se exatamente e como tal a qualquer coisa que e da ordem da Vorstellung e, por outro lade esse fato de algo que nao e senao a apari9ao de urn sentido novo por alguma coisa que e diferente para nos, no ponto em que progredimos, que e diferente do fate do recalcamento, que e 0 que podemos chamar, no contexto do pre-consciente, a elisao das duas clausulas. Esta elisao e a mesma coisa que 0 recaIcamento? E ela exatamente 0 seu simetrico, 0 contralio? Qual e 0 efeito desta elisao? E evidente que e urn efeito . de sentido, quero dizer que e preciso, para nos explicarmos no plano mais formal, que consideremos esta elisao -digo elisao e nao alusao. Nao e, para empregar a linguagem corrente, umafigura9ao, esse sonho nao faz alusao, longe disso, aquilo que precedeu, ou seja as relayoes do pai com 0 fiIho. Ele introduz algo que soa absurdamente, que tern 0 seu alcance de significayiio no plano manifesto, absolutamente original. Trata-se verdadeiramente de uma figura verborum, de uma figura de palavras, de term os, para empregar 0 mesmo termo que e simetrico ao plimeiro, trata-se de uma elisao, e esta eIi;ao produz urn efeito de significado: esta elisao equivale a uma sUbstituiyao dos termos que faHampor urn branco, urn zero, -mas urn zero nao e 0 mesmo que nada- e 0 efeito de que se trata pode ser qualificado de efeito metafolico. o sonho e uma metafora. Nesta metafora alguma coisa de novo surge que e urn sentido, urn significado, urn significado sem duvida nenhuma enigmatico, mas que nao e contudo alguma coisa que nos nao tenhamos de cons iderar como uma das formas, eu diria das mais essenciais, do vivido humano. Visto que e esta mesma imagem que durante seculos atirou os seres a urn tal desvio do luto da sua existencia, nos caminhos mais ou menos ocuItos que os levavam ao necromante, e 0 que ele fazia surgir no circulo do encantamento era essa alguma coisa chamada sombra, perante a qual nao se passava senao aquilo que se passa nesse sonho; ou seja este ser que ai esta sendo, sem .que se saiba como eque existe, e diante do qual literalmente nao se pode dizer nada -porque ele evidentemente fala. Mas pouco importa! Eu diria que ate urn certo ponto 0 que ele diz e igualmente 0 que ele nao diz, nem mesmo no-lo dizem no sonho, esta fala nao ganha 0 seu valor senao pelo fato que aquele que chamou

o ser amado do reino das sombras, ele, nao pode literalmente dizer-Ihe nada do que e a verdade do seu corayiio. Esta confrontayao, esta cena estruturada, esse cenario, nao nos sugere que e nele mesm~ que devemos ten tar situar 0 seu alcance? 0 que e que e? Tera isso este valor fundamental, estruturado e estruturante que e aquele que eu tento precisar-lhes este ana perante voces sob 0 nome de fantasma? E urn fantasma? Havera urn certo numero de caracteres exigiveis para que numa tal apresentayao, num tal cenario, nos reconheyamos a esse cenario os caracteres do fantasma? E uma primeira questao que infelizmente nao poderemos comeyar a articular senao na proxima vez. Compre.endam bem que the daremos respostas absolutamente precisas, e que nos permitirao aproximar aquilo em que efetivamente e urn fantasma, e aquilo em que e urn fantasma de sonho. Ou seja, articulo-lhes desde ja, urn fantasma que tern formas muito particulares, quero dizer que urn fantasm a de sonho, no sentido em que podemos dar urn sentido preciso a esta palavra "fantasma", nao tern 0 mesmo alcance que 0 de urn fantasma em vigilia, isto seja ele inconsciente ou nao. Eis urn primeiro ponto acerca do qual eu lhes responderei, a questao que se poe aqui, na proxima vez. o segundo ponto, e a proposito disto e partindo dai, isto e desta articulayao da funyao do fantasma, como 0 devemos conceber, que reside a incidencia do que se pode chamar, do que Freud chamou os mecanismos de elaborayao do sonho: ou seja essas relayoes por urn lado com 0 recalcamento suposto antecedente, e a relayao desse recalcamento com os significantes dos quais Ihes mostrei ate que ponto Freud os isola e articula a incidencia da sua ausencia em tennos de puras relayoes significantes. Esses significantes, quero dizer as relayoes que ha entre os significantes da narrativa, ele eshi morto por urn lado, ele na.o 0 sabia por outro lade, segundo seu voto em terceiro lugar, tentaremos po-las, coloca-las, faze-Ias funcionar nas linhas, os trajetos das cadeias ditas respectivamente, cadeia do sujeito e cadeia significante, tal como elas sao aqui postas, repetidas, insistentes perante nos sob a fonna do nosso grafo. E verao ao mesmo tempo para que e que pode servir isto que nao e senao a posiyao topologica dos elementos e das relayoes sem as quais nao ha nenhum funcionamento possivel do discurso, e como so a nOyaOdas estruturas que permitem esse funcionamento do discurso' pode igualmente pennitir dar urn sentido a isto que as duas clausulas em questao podem ser afirmadas ate urn certo ponto, ser verdadeiramente 0 conteudo,

-como diz Freud a realidade, 0 Real verdrangt--:- -que-e-realmente-recalcado. o Mas isto nao e suficiente. Precisamos tambem distinguir como e porque e que 0 sonho aqui faz uso desses elementos que sem duvida nenhuma sao recalcados, mas precisamente, justarnente ai, a urn nivel onde eles nao 0 sao, quer dizer onde 0 vivido imediatarnente antecedente os pas emjogo como tais, como chiusulas e onde, longe de serem recalcados, 0 sonho os elide. Por que? Para produzir urn determinado efeito de que? Eu diria de alguma coisa que tarnbem nao e tao simples dado que em suma e para produziruma significayao, sem duvida. E veremos que a mesma elisao do mesmo voto pode ter segundo estruturas diferentes, efeitos completamente diferentes. Para simplesmente despertar urn pouco, estimular a sua curiosidade, queria simplesmente fazer-lhes notar que ha talvez uma relayao entre a mesma elisao, a mesma c1ausula segundo seu voto, e 0 fato que noutros contextos que nao sac de sonho mas de psicose por exemplo, isto pode levar ao desconhecimento da morte. 0 ele niio 0 sabia, ou ele nao queria saber nada articulam-se simplesmente de outro modo com 0 ele esta morto ou mesmo, num contexto ainda diferente, tern talvez interesse em serem distinguidos logo de inicio como a Verwerfung se distingue da Verneinung. Isto pode levar aqueles momentos, aqueles sentimentos ditos de invasao, ou de irruP<tao,ou a esses momentos fecundos da psicose em que 0 sujeito pensa que tern a sua frente efetivamente alguma coisa de muito mais proximo ainda da imagem do sonho que aquilo que poderiamos esperar, ou seja que ele tern a sua frente alguem que esta morto, que ele vive com urn morto, e simplesmente que ele vive com urn morto que nao sabe que esta morto. E talvez, digamos mesmo ate urn certo ponto, que na vida completamente normal, aquela em que vivemos todosos dias, acontece-nos talvez mais vezes do que acreditamos ter na nossa presenya alguem que, com todas as aparencias de urn comportamento socialmente satisfatorio, e alguem que ao mesmo tempo deseja por exemplo do ponto de vista do interesse, do ponto de vista do que nos permiteestar de acordo com urn ser humano, e definitivamente (nos conhecemos mais de urn desses exemplos, a partir do momento que eu lhes assinalo, procurem nas suas relayoes ...) alguem que esta definitivamente morto, e morto desde ha muito tempo, morto e mumificado, que nao espera senao 0 pequeno golpe de bascula final, ou algo semelhante, para se reduzir a esta especie de po que deve conduzi-Io ao seu fim.

mente esta talvez muito mais difusamente presente do que se cre nas relayoes de sujeito a sujeito, ou seja que tambem tern este aspecto de semi-morto, e 0 que ha de semi-morto em toda especie de ser vivo nao deixa tambem de nos permitir ter a oonsciencia completamente tranquila, e que uma grande parte do nosSOcomportamento com os nossos semelhantes -e talvez algo que devemos ter em conta quando nos encarregamos de ouvir os discursos, a confidencia, 0 discurso livre de urn sujeito numa experiencia de psicanalise- introduz porventura em nos uma reayaO que e muito mais importante de medir, sempre presente, incidente, essencial que em nos corresponde a esta especie de precauyaO que temos de tomar para nao fazer notar ao semi-morto que ai onde ele esta, onde ele nos esta falando, ele e meio a presa da morte; e isto tambem porque para nos mesmos sobre esse assunto, uma tal audacia da intervenyaO nao seria sem comportar para nos algum contra-golpe que e muito precisamente aquilo contra 0 que nos mais nos defendemos, ou seja 0 que em nos ha de mais ficticio, de mais repetido, ou seja tambem a semi-morte. Em suma, como veem, as questoes sao mais multiplicadas do que fechadas no ponto a que chegamos no fim deste discurso hoje. E sem nenhuma duvida se esse sonho Ihes deve trazer alguma coisa dizendo respeito a questao das relayoes do sujeito com 0 desejo, e que ele tern urn valor do qual nao nos devemos admirar dado os seus protagonistas, ou seja urn pai,um filho, a morte presente e verao, a relayao ao desejo. Nao e po is por acaso que nos escolhemos este exemplo e que teremos ainda de explora-Io na proxima vez.

trocadilho no principio da reuniao ou no fim do almoyo, e entao quando se passou para 0 cafe pensam: 0 que pode ter dito de ta~ engrayado ha pouco esta pessoa que se encontra a minha direita? e voces nao conseguem encontrar. E quase uma assinatura que aquilo que e justamente chiste escapa ao inconsciente. Quando se Ie ou rele La Science des reves, tem-se a impressao de um livro, eu diria magico, se a palavra magico nao se prestasse no nosso vocabulario, infelizmente, a tanta ambiguidade, ou mesmo erros. Deambula-se verdadeiramente em La Science des reves como no livro do inconsciente, e e por isto que e tao dificil-esta coisa esta tao articulada- mante-Ia apesar de tudo reunida. Creio que se ha ai urn fen6meno que merece ser a tal ponto e tao especialmente assinalado, e que se acrescenta a isto a deformayao verdadeiramente . quase insensata da traduyao francesa da qual verdadeiramente, quanta mais avanyo, mais acho que apesar de tudo nao se pode verdadeiramente desculpar as grosseiras inexatidoes. Ha entre voces quem me peya explicayoes e eu me reporto rapidamente aos textos: ha na quarta parte, L 'elaboration des reves, urn capitulo intitulado Egards pris la mise en scene cuja traduyao francesa da primeira pagina e mais do que um tecido de inexatidoes e nao tern nenhuma relayao com 0 texto alem[02l. Isto confunde, isto desconcerta. Nao insisto. Evidentemente tudo isto nao toma especialmente facil 0 acesso aos leitores franceses de La Science des reves. Para voltar ao nosso sonho da ultima vez que comeyamos a~ decifrar de uma maneira que nao lhes pareceu talvez muito faci!, mas no entanto inteligivel (pelo menos 0 espero!) para verem bem do que se trata, para articula-Io em funyao de nosso grafo, vamos comeyar por algumas observayoes. Trata-se pois de saber se um sonho nos interessa, no sentido em que ele interessa a Freud, no sentido de realizayao de desejo. Aqui 0 desejo e sua interpretayao e a principio 0 desejo na sua funyao no sonho, na medida em que 0 sonho e sua realizayao. Como vamos poder articula-Io? Vou primeiramente apresentar urn outro sonho, um sonho primeiro que lhes dei e do qual verao 0 valor exemplar. Ele nao e verdadeiramente rnuito conhecido, e precise ir procura-Io num canto. Ha ai urn sonho do qual nenhum

de voces, creio, ignora a existencia, esta no inicio do capitulo III cujo titulo e Le reve est une realisation de desir24, e trata-se dos sonhos de crianyas na medida em que eles nos sao dados como 0 que eu chamaria um primeiro estado do desejo no sOlilio; o sonho do qual se trata esta ai desde a primeira ediyao da Traumdeutung, e nos e dado ao inicio de sua denominayao face aos seus leitores de entao, nos diz Freud, como a questao do sonho. E precise ver tambem esse lado de exposiyao, de desenvolvimento que ha na Traumdeutung, 0 que nos explica muitas . coisas, em particular que as coisas podem ser trazidas primeiramente de uma forma de certa maneira maciya, que comporta uma certa aproximayao. Quando nao se observa muito atentamente essa passagem, limitamo-nos aquilo que ele nos diz do carater de certa maneira dlreto, sem deformayao, sem Entstellung, do sonho; isto designando simplesmente a forma geral que faz com que 0 sonho nos apareya sob urn aspecto que esta profundamente modificado quanto ao seu conteudo profundo, seu conteudo pensado, enquanto que na crianya isso seria m~ito simples: 0 desejo iria sem rodeios, da maneira mais direta ao que ele deseja,e Freud nos da ai varios exemplos, e 0 primeiro vale naturalmente que se 0 retenha porque ele da verdadeiramente a formula. Minh a filha mais nova (e Anna Freud) que tinha nesse momento dezenove meses, teve v6mitos numa certa manha e foi posta de dieta, e na noite que se seguiu a esse dia de fome ouviu-se elachamar durante seu sonho: <<Anna Freud, Er(d)beer (que e a maneira infantil de pronunciar morangos), Hochbeer (que quer dizer igualmente morangos), Eier(s)peis (que corresponde mais ou menos it palavra flan) e por fim Papp (mingau)!25. E Freud nos diz: Ela servia-se entao de seu nome para exprimir sua tomada de posse e a enumerayao de todos esses pratos prestigiosos, ou que tallhe parecessem, um alimento digno de desejo. Que os morangos aparecessem (ai sob a forma de duas variedades, Erdbeer e Hochbeer, nao consegui chegar a resituar Hochbeer, mas 0 comentario de Freud assinala duas variedades) e uma demonstrayao, uma manifestayao contra a policia sanitaria da casa, e tem seu fundamento na circunstancia muito bem observada por ela de que a ama tinha atribuido sua indisposiyao da vespera a urn pequeno abuso na ingestao de mo-

14 Freud S., op. cU., p.113. " Freud S., op. cit. p.120.

rangos, e desse conselho inoportuno, incomodo, desta observac,;ao, ela tinha imediatarnente se vingado no sonho. Deixo de lade 0 sonho do sobrinho Hermann que coloca outros problemas. Mas em contrapartida assinalo de born grade uma pequena nota que nao esta na primeira edic,;aopela razao dela ter side elaborada ao longo de discussoes (enfim de ecos resultantes da escola), e para a qual Ferenczi contribuiu tr'azendo em auxilio 0 proverbio que diz isto: 0 porco sonha com bolotas, 0 ganso sonha com milho, e tambern no texto Freud mencionou nesse momenta urn proverbio que, eu creio, ele nao retira tanto do contexto alemao dad a a forma que 0 milho ai toma: Com que sonha 0 ganso? Com milho; e enfim 0 proverbio judeu: Com que sonha a galinha? Ela sonha com painc,;o26. Vamos deter-nos sobre isso, vamos mesmo comeyar por fazer urn pequeno parentesis, porque afinal de contas e a esse nivel que e precise tomar 0 problema que ontem a noite eu evocava a proposito da comunicac,;aode Granoffl7 sobre 0 problema essencial, a saber da diferenc,;a da diretriz do prazer e da diretriz do desejo .. Voltemos urn pouco a diretriz do prazer, e por uma vez, taDrapidamente quanta possive!, ponhamos os pingos nos is. Isto tern a relac,;aoevidentemente tambem a mais estreita proxima com as questoes que me sac postas ou que se poem a proposito da func,;aoque eu dou -no que Freud chama 0 processo primario- a Vorstellung para ser breve, isto e so urn desvio. E precisoconceber bem isto: e que de certa maneira ao entrar nesse problema da func,;ao da Vorstellung no principio de prazer, Freud corta 0 assunto. Em suma poderiamos dizer que Ihee necessario urn elemento para reconstruir 0 que ele percebeu na sua intuic,;ao,enfim e necessario dizer que e proprio da intuic,;aogenial introduzir no pensamento algo que ate entao nao havia side absolutamente percebido, esta distinryao do processo primario como sendo algo de separado do processo secundario. Nos nao nos apercebemos de nenhum modo do que ha ai de original. Poderiamos sempre pensar como isso foi algo de alguma maneira comparavel pela ideia que seja no instante anterior. No entanto na sua sintese, na sua composiryao isso nao tern absolutamente nada aver: 0 processo primario significa a presenrya do desejo, mas nao de qualquer urn, do desejo ai onde ele se apresenta como 0 mais fragmentado, eo elemento perceptivel do
160p. cU., p.122.
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qual se trata, e com isto que Freud vai se explicar, vai nos fazer c.ompreender do que se trata. . Em suma lembrem-se dos primeiros esquemas que Freud nos da relativamente ao que sp passa quando s6 0 processo primario esta em jogo. 0 processO primario quando ele e 0 tmico em jogo desemboca na alucinac,;ao,e esta alucinac,;ao e algo que se produz atraves de urn processo de regressao, de regressao que ele chama muito precisamente regressao t6pi~a..Freud fez varios esquemas do que motiva, do que estrutura 0 processo pnmano, mas todos eles tern em comum suporem como seu fundo algo que e para ele 0 percurso do arco reflexo, via aferente e aferencia de algo que se chama sensac,;ao;via eferente e eferencia de algo que se chama motilid~de. Nesta via, de uma maneira que eu diria horrivelmente discutivel, a percepryao e colocada como algo que se acumula, que se acumula em algum lugar do lado da parte sensorial, do afluxo de excitary6es, do estimulo do meio exterior e sendo colocadas nesta origem do que se passa no ato, toda a especie de out;as c~isas sao supostas serem posteriores -e nomeadamente e ai que ele inserira toda a sequencia de camadas superpostas que vaG a partir do inconsciente passando pelo pre-consciente e a seguir- para chegar aqui a algo que passa ou que nao passa em direyao Ii motilidade. Vejamos bem do que se trata cada vez que ele nos fa.la do que se passa no processo primario. Passa-se urn movimento regressivo. E sempre quando a saida em direc,;aoa motilidade da excitac,;aoesta por uma razao qualquer barrada, que seproduz algo que e de ordem regressiva e que aqui aparece uma Vorstellung, algo que da Ii excitac,;aoem questao uma satisfaryao alucinat6ria propriamente falando. Eis a novidade que e introduzida por Freud. Isto literalmente vale sobretudo se se pensa na ordem, na qualidade da articularyao dos esquemas de que se trata, que sao esquemas que sac dados em sum a pelo seu valor funcional, quero dizer para estabelecer -Freud 0 diz expressamente- uma sequencia, uma sucessao que eIe sublinha quee ainda mais importante alias considera-la como sequencia temporal do que como sequencia espacial. Isto vale, eu diria, por sua inserc,;aonum circuito, e se digo que em suma 0 que Freud nos descreve como sendo 0 resultado do processo primario, e que de alguma maneira, nesse circuito, algo seacende. Eu nao farei ai uma metafora, eu nao farei senao dizer em substancia 0 que Freud extrai da explicac,;aonesse caso, da tradu9ao daquilo de que se trata. Isto e, mostrar-lhes sobre 0 circuitocom fim homeostatico, sempre

GRANOFF W., Ferenczi, faux probleme ou vrai malentendu, reuniao cientifica da S.F.P.
in Psychanalyse n 7, pp. 255-282.

de 2-XII-1958,

1ll'lliul: II'lillgllil"\)'ll~6riudljreI6s,cquco 11111011 III '111111 iSH u nlvd de urn dcsses reles, alguma coisa . 11111\111: llldquil'lJ Lilli certo valor dc cfeito terminal em certas condiyoes, e algo 'Ill 'lib' lot mente identico ao que vemos se produzirnuma maquina qualquer, sob a forma de uma serie de lampadas se posso dizer, em que 0 fato de que uma dentre elas ao entrar em atividade indique precisamente, nao tanto aquilo que aparece, ou seja urn fenomeno luminoso, mas uma certa tensao, alguma coisa que se produz alias em funyao de uma resistencia e indica 0 estado num dado ponto do conjunto do circuito. E entao, digamos a palavra, isto nao responde de maneira alguma ao principio da necessidade, pois bem entendido nenhuma necessidade e satisfeita pOI'uma satisfayao alucinat6ria. A necessidade exige para ser satisfeita a intervenyao do processo secundario, e mesmo dos processos secundarios po is ha uma grande variedade, cujos processos, eles, nao se contentam bem entendido, como 0 nome 0 indica, com a realidade, eles sac submetidos ao principio de realidade. Se ha process os secundarios que se produzem, eles nao se produzem senao porque houve processos primarios. Somente nao e menos evidente que este truismo (lapalissade*): que aqui estapartiyao toma impensavel 0 instinto sob qualquer forma que se 0 conceba. Ele e volatilizado porque, vejam bem em que direyao VaGtodas as investigayoes sobre 0 instinto e mais especialmente as investigayoes modemas as mais elaboradas, as mais inteligentes, 0 que elas visam? Dar-nos conta de como uma estrutura que nao e puramente pre-formada ,...janao estamos ai, nao vemos 0 instin to como 0 Sr. Fabre, e uma estrutura que engendra, que sustenta sua pr6pria cadeia- como essas estruturas desenham no real, caminhos em direyao a objetos ainda nao experimentados. Esta ai 0 problema do instinto e Ihes e explicado que hit urn estadio apetitivo, urn estadio de conduta, de busca. 0 animal, numa dessas fases, poese num determinado estado cuja motilidade se traduz por uma atividade em toda especie de direyoes. E no segundo estadio, na segunda etapa, e urn estadio de desencadeamento especializado, mas mesmo se esse desencadeamento especializado vai dar no fim em uma conduta que os engana, quer dizer se voces querem na captura, pelo fate que ele se apodera de uns trapos coloridos, nem por isso deixa de ser verdade que esses trapos, eles foram detectados no real. o que eu quero lhes indicar aqui, e que uma conduta alucinada se distin1111'111 Ildllllll

111111/1111, 1 lilli, 1/11 I )l11~, I

gue da maneira a mais radical de uma conduta de auto-regulayao do investimento regressivo se assim se pode dizer, de algo que se vai traduzir pelo acender de uma lampada nos circuitos condutores. Isto po de a rigor iluminar urn objeto ja experimentado, -se pOl'acaso este objeto ja estiver ai, e nao indica de modo algum 0 caminho, e ainda menos evidentemente sf: 0 mostra, mesmo quando ele nao esta ai- 0 que se produz com efeito no fen6meno alucinat6rio; porque quando muito ele podera inaugural' a partir dai 0 mecanismo da busca, e e efetivamente 0 que se passa. Freud 0 articula igualmente a partir do processo secundario, 0 qual em suma desempenha 0 papel do comportamento instintual mas, por outro lado, se distingue absolutamente dele, dado que esse processo secundario, devido a existencia do proc.esso primario, vai ser (Freud 0 articula -cu nao 0 subscrevo inteiramente, repito 0 sentido daquilo que Freud articula) urn comportamento de por a prova da realidade esta Erfahrung primeiramente ordenada como efeito da lampada sobre 0 circuito. Isto vai ser uma conduta de juizo, a palavra e proferida quando Freud explica as coisas a esse nive!. Finalmente segundo Freud, a realidade humana se constr6i sobre urn fundo de alucinayao previa, 0 qual e 0 universo do prazer no seu ilus6rio, na sua essencia, e todo esse processo e perfeitamente admitido, eu nao digo traido, nem isso, e perfeitamente articulado nos termos dos quais Freud se serve sem cessar a cada vez que tern de explicar a sucessao das marcas nas quais se decompoe 0 termo, e na Traumdeutung ao nivel em que ele fala do processo do aparelho psiquico, ele mostra esta sucessao de camadas onde vem se imprimir, e nem sequer e imprimir-se, inscrever-se -cada vez que fala nesse texto e em todos os 'outros, sac termos comoniederschreibene que, registrados na sucessao das camadas, ai serao organizados. Ele os articula diferentemente segundo os diferentes momentos do seu pensamento. Numa primeira camada pOI' exemplo, sera por relayoes de simultaneidade; noutras, empilhadas umas sobre as outras; noutras camadas, elas serao ordenadas. Essas impressoes, atraves de outras relayoes, separam 0 esquema de uma sucessao de inscriyoes, de Niederschriften que se sobrepoem umas as outras numa palavra que nao se pode traduzir. [E] atraves de uma especie de espayo tipografico que devem ser concebidas todas as coisas que se passam originalmente antes da chegada a uma outra forma de articulayao que e a da pre-consciencia, ou seja muito precisamente no inconsciente. Esta verdadeira topologia de significantes, porque nao se pode fugir a isso (desde que se siga bem a articulayao de Freud, edisto que se trata) e na

carta 52 a Fliess, ve-se que ele e necessariamente levado a supor, na origem, uma especie de ideal, que nao pode ser tomada como uma simples Wahrnehmung, tomada de verdadeiro. Se a traduzirmos literalmente, esta topologia dos significantes chega-se ao begreifen, e urn termo que ele emprega sem cessar, ao apreender da realidade, ele nao chega 180e modo algum pela via d da seleyao eliminatoria, seletiva, do que quer que seja que se pareya com 0 que foi admitido em toda a teoria do instin to como sendo 0 primeiro comportamento aproximativo que dirige 0 organismo nas vias do exito do comportamento instintual. Nao edisto que se trata, mas de uma especie de verdadeira critica, de critica recorrente, decritica desses significantes evocados no processo primario; a qual bem entendido, como toda critica, nao elimina 0 anterior a que se refere mas 0 complica. Complica-o conotando-o com que? Com indices da realidade que sac eles proprios da ordem significarite. Nao ha absolutamente nenhum meio de escapar a esta acentuayaO daquilo que eu articulo como sendo o que Freud concebe e nos apresenta como 0 processo primario. Por pouco que se refiram a urn dos textos quaisquer que foram escritos por Freud, voces verao que nas diferentes etapas de sua doutrina ele articulou, repetiu cada vez que teve de abordar esse problema, que se trate da Traumdeutung ou do que ha na introduyao da Science des Reves, e em seguida do que ele retomou mais tarde quando trouxe 0 segundo modo de exposiyao de sua topica, querdizer a partir dos artigos agrupados em tome de La Psych%gie du moi e de Au-de/a du principe de p/aisir. Permitam-me por urn instante imaginar jogando com as etimologias, 0 que quer dizeresta "tomada de verdadeiro" que conduziria uma especie de sujeito ideal ao real, as altemativas por onde 0 sujeito induz 0 real nas suas proposiyoes, Vorste/lung(en), aqui eu 0 decomponho articulando assim: essas Vorste/lung( en) tern uma organizayao significante. Se quisessemos falar disso noutros termos que os teanos freudianos, nos termos pavlovianos, diriamos que elas fazem parte desde a origem, nao de urn primeiro sistema de significayoes, nao de algo ligado a tendencia cia necessidade, mas deum segundo sistema de significayoes. Elas se parecem com alguma coisa que e 0 acender da lampada na maquina de moedas quando a bola caiu no buraco certo. E 0 sinal de que a bola caiu mesmo no buraco certo, Freud tambem 0 articula: 0 buraco certo; isso quer dizer 0 mesmo buraco no qual a bola caiu anteriormente. 0 processo primario nao visa a procura de urn objeto novo, mas de urn objeto a

reencontrar, e isto pela via de uma Vorstellung, reevocada porque era a Vorslellung correspondente a uma primeira passagem, enquanto que 0 acender desta larnpada da direito a urn premio; e isto nao e duvidoso, e e isto 0 principio do prazer. Mas p'ara que este premio seja concretizado, e precise que hajauma certa reserva de moedas na maquina, e a reserva de moedas na maquina neste caso, ela esta destinada a esse segundo sistema de processos que se chama os processos secundarios. Em outras palavras, 0 acender da lampada nao e uma satisfayao senao no interior da convenyao total da m80quinana medida em que esta m80quinae a do jogador a partir do momenta em que ele joga. A partir dai, retomemos nosso sonho de Anna. Esse sonho de Anna nos e dado como 0 sonho da nudez do d~sejo. Parece-me que e completamente impossivel, na revelayao desta nudez, eludir, elidir 0 proprio mecanismo em que esta nudez se revela, em outras palavras, que 0 modo desta revelayao nao pode ser separado desta mesma nudez. Tenho a ideia de que esse sonho por assim dizer nu, nos nao 0 conhecemos na ocasiao senao por ouvir dizer -e quando digo por ouvir dizer isso nao quer de modo algum dizer 0 que alguns me fizeram dizer, que em suma se tratasse ai de uma observayao acerca do fato que nunca saberiamos que alguem sonha a nao ser porque ele nos conta, e que em suma tudo 0 que se refere ao sonho seria de colocar na inclusao, no parentesis pelo fato de conta-Io. Nao e certamente indiferente que Freud de tanta importancia a Niederschrift que constitui esse residuo do sonho, mas est80bem claro que esta Niederschrift se refere a uma experiencia da qual 0 sujeito nos da conta. E importante ver que Freud esta muito.longe de reter mesmo por urn so instante as objeyoes no entanto evidentes que surgem do fato de que outra coisa e uma narrativa falada, outra coisa e uma experiencia vivida. E e a partir dai que podemos inserir a observayao de que 0 fato que ele as separe com tal vigor, e mesmo que conceda ..., que faya partir dai expressamente toda sua analise -ate o ponto de Ihe aconselhar como uma tecnica da Niederschrift, do que esta ai "dei-tado por escrito" do sonho- mostra-nos justamente 0 que ele pensa no fundo, desta experiencia vivida, ou seja que ela tern toda a vantagem em ser abordada assim dado que ele nao tentou evidentemente articula-Ia, ela propria ja est80estruturada numa serie de Niederschriften, numa especie de escrita em palimpsesto se pode-se dizer. Se pudessemos imaginar urn palimpsesto em que os diversos textos superpostos teriam uma certa relayao, tratar-se-ia ainda de se saber qual, uns

com os outros. Mas se procurassem qual, veri am que essa seria uma relar,;iio muito mais a procurar na forma das letras do que no sentido do texto. Nao estou dizendo isso. Digo que, no caso, 0 que sabemos do sonho e propriamente aquilo que nos sabemos atualmente, no momenta ern que ele se passa como um sonho articulado; dito de outro modo que 0 grau de certeza que temos relativamente a esse sonho e algo que esta ligado ao fato de que estariamos igualmente muito mais seguros daquilo que sonham os porcos e os gansos se eles proprios no-Io contassem. Mas nesse exemplo original temos mais! Quer dizer que 0 sonho surpreendido por Freud tern este valor exemplar de ser articulado ern voz aHa durante a sono, 0 que nao deixa nenhuma especie de ambiguidade acerca da presenr,;a do significante no seu texto atual. Nao ha ai nenhuma duvida possivel a ser lanr,;ada acerca de urn fenomeno dizendo respeito ao carater, se se pode dizer, sobre-adicionado de informayoes sobre 0 sonho que poderia ai tomar a fala. Sabemos que Anna Freud sonha porque ela articula: Anna Freud, Er(d)beer, Hochbeer, Eier(s)pels, PappI As imagens do sonho, das quais nao sabemos nada no momento, encontram entao aqui urn afixo se assim posso me exprimir com a ajuda de urn termo emprestado a teoria dos numeros complexos, um afixo simbolico nessas palavras ern que vemos de certa maneira 0 significante apresentar-se em estado flocoso, quer dizer numa serie de nominayoes, e esta nominar,;ao constitui uma seqiiencia em que a escolha nao e indiferente. Porque, como Freud no-Io diz, essa escolha e precisamente de tudo 0 que the foi interdito, inter-dito, daquilo a cuja demanda Ihe foi dito que Nao! nao devia corner isso, e esse denominador comum introduz uma unidade na sua diversidade, sem que se possa igualmente deixar de observar que inversamente esta diversidade reforr,;a esta unidade, e ate a designa. E ern suma esta unidade que esta serie opee absolutamente a eletividade da satisfar,;ao da necessidade, tal como 0 exemplo do desejo imputado tanto ao porco como ao ganso. 0 desejo alias, basta-lhes refletir no efeito que isto faria se no lugar, no proverbio, de dizer que 0 porco sonha corn kukuruz (corn milho), nos nos pusessemos a fazer uma enumerayao de tudo com que fosse suposto sonhar 0 porco, voces veriam que isso faz urn efeito completamente diferente. E mesmo se quisessemos pretender que so uma educayao insuficiente da glote impede 0 porco e 0 ganso de nos fazer saber tanto, e mesmo se pudessemos dizer que poderlamos conseguir suprir isso ao

aperccbermo-nos num ca C m n utI',' II 'II 'Wltl'1l1 J II11Vld III , 'Il' querem, desta articulayao em alguns fremitos detect. d nn,' 'U S I 1l\n<.llbul \~, nem par isso deixaria de ser pouco provavel que acontecesse isto, OU scja que estes animais se l,1omeassem, como 0 faz Anna Freud na sequencia. E admitamos mesmo que 0 porco se chame Toto e 0 ganso Bel Azor, mesmo se algo se produzisse desta ordem, verificar-se-ia que eles se nomeariam numa Iinguagem em que desta vez seria bem evidente alias (nem mais nem menos evidente que no homem, mas no homem isso se ve menos) que essa linguagem nao tern precisamente nada a ver com a satisfar,;ao de sua necessidade dado que esse nome, eles 0 teriam no patio, quer dizer em urn contexte das necessidades do homem e nao deles. . Dito de outro modo, nos desejamos que nos detenhamos no fato, e 0 dizemos agora mesmo, que 1) Anna Freud articula que ha 0 mecanismo da motilidade, e diremos que com efeito ele nao esta ausente nesse sonho, e por isso que nos 0 conhecemos. Mas esse sonho revela, pela estruturar,;aosignificante de sua sequencia que 2) nos queremos que nesta sequencia nos detenhamos no fato que no inicio da sequencia ha literalmente uma mensagem, como podem ve-Io ilustrado se souberem como e que se comunica no interior de uma dessas maquinas complicadas que sac as da era modema, por exemplo da frente a cauda de um avillo. Quando se telefona de uma cabina para a outra comeya-se a anunciar 0 que? Anuncia-se, anuncia-se aquele que fala. Anna Freud aos dezenove meses, durante 0 seu sonho-anuncio, ela diz: Anna Freud, e ela faz suaserie. Diria quase que so se espera mais uma unica coisa, depois de tela ouvido articular seu sonho, e que ela diga no fim: Acabou! Estamos entao introduzidos aquilo que eu chamo a mais clara topologia do recalcamento, a mais formal igualmente e a mais articulada, da qual Freud nos sublinha que esta topologia nao poderia em nenhum caso, se ela e aquela de urn outro lugar (como ele ficou espantado na leitura de Fechner, ao ponto que se sente que isto foi para ele uma especie de reHlmpago, de iluminar,;ao, de revelar,;ao),mas ao mesmo tempo, no momento mesmo em que ele nos fala, em pelo menos duas vezes, *quando alguern* na Traumdeutung, do [andere Schauplatz], ele sublinha sernpre que nao se trata de modo nenhum de urn outro lugar neurologico. Nos dizernos que este "outro lugar" deve ser procurado na estnitura do proprio significante. Entao 0 que eu ten to lhes mostrar aqui, e a estrutura do proprio significante, desde que 0 sujeito se engaja nele, quero dizer com as hipoteses

minimas que exige 0 fato de que urn sujeito entre no seujogo -digo desde que o significante estando dado e 0 sujeito sendo definido como 0 que vai ai entrar no significante, e nada de outro, as coisas necessariamente se ordenam. E a partir desta necessidade, todas as especies de consequencias vaGresultar disso, que ha uma topologia com a qual e precise e suficiente que nos a concebamos como constituida por duas cadeias superpostas, e e por ai que avanyamos. Aqui, ao nivel do sonho de Anna Freud, como as coisas se apresentam? E certo que elas se apresentam de uma maneira problematica, ambigua, que permite a Freud -que legitima ate um certo ponto distinguir uma diferenya entre 0 sonho da crianya e 0 sonho do adulto. Onde se situa a cadeia das nomeayoes que constitui 0 sonhode Anna Freud? Na cadeia superior ou na cadeia inferior? E uma questao sobre a qual puderam observar que a parte superior do grafo representa esta cadeia sob forma pontilhada, pondo 0 acento no elemento de descontinuidade do significante, enquanto a cadeia inferior do grafo, nos a representamos continua. E por outro lade eu Ihes havia dito que evidentemente em todos os processos estao interessadas as duas cadeias. Aonivel em que colocamos a questao, 0 que quer dizer a cadeia inferior? A cadeia inferior ao nivel da demand a, e na medida em que lhes disse que 0 sujeito enquanto falante tomava ai esta solidez emprestada a solidariedade sincr6nica do significante, e bem evidente que e algo que participa da unidade da frase, desse algo que deu 0 que falar de forma a fazer correr tanta tinta, da fun9ao da holofrase, da frase enquanto "todo". E que a holofrase existe, nao ha duvida, a holofrase tern urn nome, e a interjeiyao. Se quiserem, para ilustrar ao nivel da demanda 0 que representa a funyao da cadeia inferior, e "pao!", ou "socorro!" -falo no discurso universal, ~ao falo do discurso da crianya neste momento. Esta forma de frase existe, eu diria mesmo que em certos casos ela toma urn valor absolutamente insistente e exigente. E disso que se trata, e a articulayao da frase, e 0 sujeito na medida em que essa necessidade, que sem duvida deve passar pelos desfiladeiros do significante enquanto necessidade, e express a de uma maneira deformada mas ao menos monolitica, ao ponto que 0 mono lito de que se trata e 0 proprio sujeito nesse nivel que 0 constitui. o que se passa na outra linha, e completamente outra coisa. 0 que se pode dizer disso nao e facH de dizer, mas por umaboa razao, e que e justamente isso que esta na base daquilo que se passa na primeira linha, aquela de baixo.

Masseguramente 0 que nos vemos, e que mesmo numa coisa que nos e dada de tao primitiva quanto esse sonho de crianya, 0 sonho de Anna"Freud, algo nos indica que aqui, 0 sujeito nao e simplesmente constituido na frase e pel a frase, no sentido de quando 0 individuo, ou a multidao, ou os amotinados gritam: " p -ao., sabe-se'muito bem que ai todo 0 peso da mensagem assenta no emisl" . sor, quero dizer que e ele 0 elemento dommante, e sabe-se mesmo que esse grito por si so e suficiente justamente nas formas que aca~o de evocar, para constituir, esse emissor, ainda que ele tenha cern bocas, mil bocas, como urn sujeito efetivamente unico. Ele nao tern necessidade de se anunciar, a frase 0 anuncia suficientemente. Entao nos encontramos apesar ge tudo diante disto, que 0 sujeito humano, quando opera com a linguagem, se conta, e e mesmo de tal modo sua posiyaOprimitiva que nao sei se voces lembram de urn certo teste do Sr. Binet, ou seja as dificuldades que 0 sujeito tern para franquear esta etapa que eu,.quanto a mim,acho bem mais sugestiva que esta ou aquela etapa indicada pelo Sr. Piaget, e esta etapa (nao lhes direi porque nao quero entrar em detalhes) aparece como distintiva e consiste em que 0 sujeito se aperceba que ha alguma coisa que claudica na frase: Tenho tres irmaos, Paulo, Emesto e eu [moi]. Ate uma etapa bastante avanyada, isto Ihe parece perfeitamente natural e pela melhor razao, porque efetivamente esta tudo at quanta a implicayao do sujeito humano no ato da fala: e que ele nesse caso se conta, se nomeia, e por conseguinte e essa a expressao, se posso dizer, a mais natural, a mais coordenada. Simplesmente a crianya nao encontrou a boa formula que seria evidentemente essa: Somos tres irmaos, Paulo, Emesto e eu [moi], mas a menos que estivessemos muito longe de ter de the repreender por estabelecer as ambiguidades da funyao do ser e do ter. E claro que e preciso que urn passe seja franqueado para que em suma aqui-lodo qual se trata, ou seja que a distinyao do Eu [Je] enquanto sujeitodo enunciado e do Eu [Je] enquanto sujeito da enunciayao, seja feita, porque edisto que se trata. o que se articula ao nivel da primeira linha quando damos 0 passe seguinte, e 0 processo do enunciado. No nosso sonho do outro dia, ele esta morto. Mas quando anunciam algo de semelhante em que, lhes fiz n.otar de passagem, toda a ~ovidade da dimensao que introduz a fala no mundo ja esta implicada, porque para poder dizer ele esta morto, so pode se dizer, dito de outra forma, em toda outra perspectiva que aquela do dizer, ele esta morto isso nao quer dizer absolutamente nada; ele esta morto, e: "ele na~ existe

mais", p rtanlo ele nao pode dize-Io, ele ja nao esta ai. Para dizer ele esta morto, e precise que seja ja um ser suportado pela fala. Mas disto nao pedimos a ninguem que se aperceba, bem entendido, mas simplesmente ao contrario disto, e que 0 ate da enunciayao de: ele esta morto exige comumente no proprio discurso toda a especie de referencias que se distinguem das referencias tomadas a partir do enunciado do processo. Se 0 que aqui digo nao fosse evidente, toda a gramatica se volatilizaria. Estou simplesmente fazendo-lhes notar agora a necessidade do us'o do futuro anterior, na medida em que ha duas indicac;:oesdo tempo. Uma indicayao do tempo relativa ao ato do qual vai se tratar: "naquela epoca eu ter-me-ia tornado o seu marido", por exemplo, e trata-se da indicayao daquilo que vai se transformar no enunciado devido ao casamento; mas por outro lado, porque 0 exprimem em termos de futuro anterior, e, no ponto atual donde falam, ao ate da enunciayao que se referem. Hci entao dais sujeitos, dois Eu [Je], e a etapa a franquear pela crianya ao nivel desse teste de Binet, au seja a distinc;:aodesses dois Eu [Je] , parece-me algo que nao tem literalmente nada a ver com esta famosa redw;:ao it reciprocidade da qual Piaget nos faz 0 eixo essencial quanta it apreensao'do uso dos pronomes pessoais. Mas deixemos isto de momento de lado. Chegamos a que? A apreensao dessas duas linhas como representando: uma 0 que se refere ao processo da enunciac;:ao,a outra ao processo do enunciado. Que elas sejam duas -isso nao e que cada uma represente uma funyao- e que sempre esta duplicidade, a cada vez que se trate das func;:oesda linguagem, deveremos reencontra-la. Digamos ainda que nao somente elas sac duas, mas que elas terao sempre estruturayoes opostas, descontinua aqui por exemplo para uma quando a outra e continua, e inversamente. Onde se situa a articulac;:aode Anna Freud? Isso para que serve esta topologia, nao e para que eu Ihes de a resposta, quero dizer que declaro assim, livremente, porque me ficaria bem, ou mesmo porque veria um pouco mais longe dado que sou eu quem fabricou a coisa e que sei para onde YOU, que eu Ihes diga: ela esta aqui ou ali. E que a questao se poe. A questao se poe do que representa esta articulac;:ao neste caso~ que e a face sob a qual se apresenta para nos a realidade do sonho de Anna Freud, e que nesta crianc;:aque foi muito bem capaz de perceber 0 sentido da frase de sua ama -verdadeiro ou falso, Freud 0 implica,e Freud 0 supoe, e com razao claro, porque uma crianc;:ade de~enove meses compreende muito bem que sua ama

vai Ihe fazer um il eel od - urllculH- (), b '$[ \ IUllIllI III II '!l111I1 1110'1) II (esta sucessao de significantes mllna certa rdem, alg [ue l 111ftU 1 G lIllIl do seu empilhamento, de sua superposiyao se eu posso dizer, em uma coluna, pel fato'de se substituirem uns aos outros, essas coisas como sendo metciforas cada uma de outra). 0 que se trata agora de fazer saltar, e a saber a realidade da satisfac;:aoenquanto inter-dita, e nao iremos mais longe com 0 sonho de Anna Freud. Contudo daremos 0 passo seguinte. Entao, uma vez que tenhamos comeyado a deslindar suficientemente esta coisa perguntando-nos agora 0 que, dado que se trata da topologia do recalcamento, para 0 que e que vai poder nos servir 0 que comec;:amosa articular qu!!ndo se trata do souho do adulto, ou seja como, qual e a verdadeira diferenc;:a entre 0 que vemos bem ser umacerta forma que toma 0 desejo da crianc;:aneste momenta no sonho, e uma forma seguramente mais complicada dado que ela vai provo car bastante mais zumzum, em todo 0 caso na interpretac;:ao, ou seja 0 que se passa no sonho do adulto. Freud acerca disso nao deixa nenhuma especie de ambiguidade, nao tern nenhuma dificuldade, basta ler 0 usa e a func;:aodo que intervern, isso eda ordern da censura. A censura se exerce muito precisamente nisto que eu pude ilustrar no decurso de meus seminarios anteriores. Nao sei se lembram-se da famosa historia que nos tinha agradado tanto: "Se 0 rei da Inglaterra e urn parvo entao tudo e permitido"28, diz a datilografa envolvida na revoluyao irlandesa. Mas nao era disto que se tratava. Eu tinha Ihes dado uma outra explicac;:ao,ou seja 0 que esta em Freud para explicar os sonhos de puniyao. Muito especialmente tinhamos suposto a lei: "Quem disser que 0 rei da Inglaterra e um parvo tera a cabetya cortada", e, eu Ihes evoquei: na noite seguinte sonho que tenho a cabec;:acortada! Hi formas ainda mais simples que Freud igualmente articula. Dado que desde ha algum tempo conseguirarn me fazer ler Tintin, tirarei dele 0 meu exemplo. 'tenho uma maneira de ultrapassar a censura quando se trata da minha qualidade Tintinesca, posso articular bem alto: "Quem quer que diga diante de mim que 0 general Tapioca nao vale mais que 0 general Alcazar, teni que

21 LACAN J. : Le Mai dans fa tMarie de Freud et dans fa psychanafyse, Li9aO de 10 de fevereiro, 1995, p.156 55.

Paris, 1978. Seuil.

se haver comigo". Ora, is bem claro que se articulo uma coisa semelhante nem os partidarios do general Tapioca, nem os do general Alcazar ficarao sa:isfeitos, e eu diria que 0 que is bem mais surpreendente, 6 que os men os satisfeitos serao aqueJes que forem os partidarios dos dois. Eis entao 0 que nos explica Freud da maneira mais precisa, 6 que 6 da natureza do que e dito colocar-nos perante uma dificuldade muito, muito particUla~ que ao mesmo tempo abre igualmente possibilidades muito especiais. AqUIlo de que se trata 6 simplesmente isto: 0 que a crianya tinha de resolver era 0 inter-dito, 0 "diz que nao". Todo 0 processo de educayao, quaisquer qu~ [sejam os] principios da censura, vai entao formar esse "diz que nao", dado que se tr~t~ de operayoes com 0 significante, num dizivel, e isto supoe tamb6m que o sUJelto se aperceba que 0 "diz que nao", se ele 6 dito, e mesmo se nao 6 executado, permanece dito. Dai 0 fato de que "nao dize-Io" e distinto de "obe- . decer" a "nao faze-Io": dito de outro modo que a verdade do desejo e por si so uma ofensa a autoridade da lei. . Entao a saida dad a a esse novo drama e a de censurar esta verdade do desejo. Mas esta censura nao 6 algo que, seja qual for a maneira como ela se exerya, possa sustentar-se com uma pluma, porque ai e 0 processo da enuncias:ao que 6 visado, e que para impedi-Io, algum pre-conhecimento do processo do enunciado is necessario, e que todo discurso destinado a banir este enunciado do processo d~ enunciado vai encontrar-se em delito mais ou menos flagrante com seu fim. E a matriz desta impossibilidade que a esse nivel -e ela Ira darIh~s muitas outras matrizes- e dada no nosso grafo. 0 sujeito, pelo fato de articular sua demanda, is tornado em urn discurso no qual ele nao po de senao estar ele proprio construido enquanto agente da enunciayao, isso porque ele nao pode renunciar a ele sem este enunciado, porque e apagar-se entao completamente como sujeito, sabendo do que se trata. A relayao de uma a outradessas duas linhas do processo da enuncias:ao co,n: 0 pro~esso do enunc.iado, e muito simples, e toda a gramMica! Vma gramatIc~ raclOnal que se artlcula nesses termos ..., se a coisa os diverte eu poderia Ihes dlzer onde e como, em que termos e em que quadros isto foi articulado. Mas de momenta aquilo com 0 que temos aver e isto, e que vemos que quando o recalcamento se introduz, ele esta essencialmente ligado a aparis:ao absolutamente necessaria de que 0 sujeito se apague e desapareya ao nivel do processo da enunciayao. . Como, por quais vias empiricas
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sujeito acede a esta possibilidade?

mesmo completamente impossivel articuh'l-lo se nao vemos qual e a natureza desse processo da enunciayao. Eu lhes disse: toda a fala parte desse ponto de ~Uzamento que temos designado pelo ponto A, quer dizer que toda a fala na medida em que p sujeito esta implicado nela, ediscurso do Outro. E por isto precisamente que, primeiro, a crianya nao duvida de que todos os seus pensamentos [nao] sejam conhecidos, e porque a definiyao de urn pensamento nao 6, como 0 disseram os psicologos, alguma coisa que seria um ate esboyado. 0 pensamento e antes de mais nada algo que participa desta dimensao ~o naodito que acabo de introduzir atraves da distins:ao do processo da enunclas:ao e do processo do enunciado, mas que esse nao-dito subsiste evidentemente, na medida em que para que ele seja um na.o-dito, e precise dizer, e precise dize-lo ao nivel do processo da enuncias:ao, quer dizer enquanto discurso do Outro. E e por que a crianya nao duvida, por urn unico instante, que 0 que representa para ela esse lugar onde se sustenta esse discurso, quer dizer seus. pais nao saibam todos os seus pensamentos. E em todo 0 caso seu primeiro movimento, e urn movimento que subs istini por muito tempo enquanto nao se introduzir algo de novo que nao temos ainda articulado aqui dizendo respeito a essa relayao da Iinha superior coma linha inferior, isto e 0 que as man tern fora da gramatica, numa certa distiincia. A gramMica, nao tenho necessidade de lhes dizer como ela as man tern a distiincia, as frases como: "eu nao saiba que ele estivesse morto", "ele nao esta morto, que eu saiba", "eu nao sabia que ele fosse morto", "6 0 receio que ele [nao] fosse morto". Todas essas taxi as sutis que vao do subjuntivo aqui a urn ne, que 0 Sr. Le Bidois chama (de uma maneira verdadeiramente incrivel para um fila logo que escreve no Le Mandel) 0 ne expletivo. Tudo isto e reito para nos mostrar que toda lima parte da gramatica, a parte essencial, as taxias, sao feitas para manter a separayao necessaria entre essas duas linhas. Eu lhes projetarei na proxima vez sobre essas duas Iinhas as articulayoes de que se trata, mas para 0 sujeito que ainda nao apreendeu essas formas sutis esta bem claro que a distinyao das duas linhas se faz bem antes. Ha condiyoes exigiveis, e sac essas que formam a base da interrogas:ao que hoje Ihes trago. Esta distinyao e essencialmente ligada, como cada vez evidentemente que voces veem que se trata de alguma coisa que nao e urn indicador temporal, mas urn indicador tensional, quer dizer de uma diferenya de tempo entre essas duas Iinhas, voces verao bem a relayao que pode haver entre isto e a situas:ao, e a topologia do desejo.

Estarnos ai. A crianc,;adurante urn tempo esta em suma inteiramente tomad a no jogo dessas duas linhas. Para que possa se produzir 0 recalcamento, 0 que e precise aqui? Diria que hesito antes de me engajar numa via que apesar de tudo nao queria que elaparecesse 0 que ela 6 no entanto, uma via concessiva. Ou seja que ao fazer apelo a noc,;oesde desenvolvimento propriamente dito, quero dizer que tudo esteja implicado, no processo empirico ao nivel do qual isto se produz, de uma intervenc,;ao, de uma incidencia empirica e certamente necessaria, mas a necessidade a qual esta incidencia empirica', este acidente empirico, a necessidade na qual ela vem repercutir, que ela precipita na sua forma, e de uma natureza outra. Como querque seja, a crianr;:a se apercebe a um dado momenta que esses adultos que sac supostos conhecerem todos as seus pensamentos, e aqui justamente ela n800 franquear esse passo ... de uma certa maneira ela poden\. vai reproduzir mais tarde a possibilidade que e a possibilidade fundamental do que nos chamaremos logo e rapidamente a forma dita "mental" da alucinar;:8oo, que aparece esta estrutura primitiva do que chamamos este pano de fundo do processo da enunciar;:ao,paralelamente ao enunciado decorrendo da existencia que se chama 0 eco dos atos, 0 eco dos pensamentos expressos. Que 0 conhecimento de uma Verwerfung, quer dizer de que? Disso do qual you Ihes falar agora, que n800tenha sido realizado, e que e 0 que? Que e isto, que a crianc,;aem dado momenta se aperceba que esse adulto que conhece todos os seus pensamentos, nao os sabe de modo nenhum. 0 adulto, ele n800 sabe, quer se tratasse no sonho de ele sabe ou ele n800sabe que esta morto. Veremos na proxima vez a significar;:ao exemplar nesse caso dessa relac,;8oo, mas de momento n800temos que aproximar esses dois termos pela razao que ainda n800estamos suficientemente avanc,;adosna articular;:8oo que vai ser tocado no recalcamento. Mas a do possibilidade fundamental disso que n800 po de ser sen800 0 fim desse recalcamento, se ele e bem sucedido, quer dizer n800 simplesmente que ele afete 0 n11.o-dito urn signo "n11.o" de que diz que ele n11.O dito porem deixando-o e dito, mas que efetivamente 0 n8oo-ditoseja uma tal coisa, sem nenhuma duvida esta negar;:8oo uma forma ta~ primordial que n800 nenhuma especie de duvie ha da que Freud poe a Verneinung que parece todavia uma das forrnas as mais elaboradas, no sujeito, do reca1camento -dado que 0 vemos nos sujeitos de uma alta eflorescenciapsicologica- que mesmoassim Freud a ponha logo apos a Bejahung primitiva, portanto e mesmo como estou Ihes dizendo, atraves de uma possibilidade, atniv6s de uma genese, e mesmo pOl' lima dedur;:8oo logica

que ele procede -c mo 0 flC;:O agora pcranle v c - . ill 'I) ~li 'II. HIll \ Verneinung primitiva, 6 isso do qual estou Ihes faland pr p ita cl I) dito mas 0 ele n800sabe e a etapa seguinte, e e precisamente pOl'intemlcdi des;e "ele n8o'o sabe" que 0 Outro que 6 0 lugar da minha fala 6 0 abr'igo dos meuS pensamentos, e que pode introduzir-se 0 Unbewusste no qual vai entrar para 0 sujeito 0 conteudo do reca1camento. N11.o far;:arnir rnais longe nem rnais nipido do que vou. Se Ihes disse me que e a exemplo deste Outro que 0 sujeito procede para que nele se inaugure 0 processo do recalcarnento, eu n800Ihes disse que era urn exernplo faeil de seguir. Desde logo Ihes indiquei que M mais de uma rnaneira dado que enuneiei a esse proposito a Verwerfung e que fiz reapareeer ai -irei rearticula-Io na proxima vez- a Verneinung. A Verdriingung, reca1camento, n800pode ser algo que seja t800facil de aplicar. Porque se no fundo, aquilo de que se trata 6 que 0 sujeito se apaga, esta bem claro que 0 que 6 completarnente facil de [fazer] aparecer nesta ordern, [6] ou seja que os outros, os adultos, n800sabem nada. Naturalmente 0 sujeito que entra na existencia n11.O que se eles n11.O sabe sabern nada, os adultos, como cad a urn sabe, 6 porque eles passaram pOl'toda a especie de aventuras, precisarnente as aventuras do recalcamento. 0 sujeito n800 sabe nada disso, e para imita-Ios, 6 preciso dizer que a tare fa n800 facil, porque para que urn sujeito se eseamoteie 6 a si rnesrno como urn sujeito, e urn gesto de prestigitar;:8oo pouquinho mais urn forte que muitos outros que sou levado a apresentar-lhes aqui. Mas digamos queessencialrnente e de uma rnaneira que nao levanta absolutamente nenhuma duvida, se tivermos que rearticular os tres modos sob os quais 0 sujeito pode faze-Io, em Verwerfung, Verneinung e Verdriingung. A Verdriingung vai eonsistir nisto que para golpear de uma maneira que seja pelo rnenos possivel, sen800dunivel, aquilo que se trata de fazer desapareeer desse n8oo-dito,0 sujeito vai operar pela via que eu Ihes tenho ehamado a via do significante. E sabre 0 .signifieante, e sobre 0 signifieante como tal, que ele vai operar, e 6 pOl'isto que o sonho "que eu proferi na ultima vez -ern tome do qual continuamos a andar aqui as voltas apesar de eu n11.o te-Io reevoeado completamente nesse seminario de hoje, 0 sonho do pai morto-, e par isto que Freud articula a esse proposito que 0 reealcarnento incide essencialmente sobre a manipular;:8oo, elis800de a duas clausulas, isto 6 nomeadarnente <<nacheinem Wunsch e depois ele niio s sabia que era segundo seu voto, que se passou assirn segundo seu voto. o recalcamento apresenta-se na sua origem, na sua raiz, como algo que

em Freud nao se pode articular de outro modo senao como alga incidindo sabre a significante. . Nao Ihes fiz dar urn grande passo hoje, mas e urn passe mais adiante, porque e 0 passo que vai nos permitir ver ao nivel de que especie de significante incide esta operas:ao do recalcamento. Todos os significantes nao sac igualmente lesaveis, recalcaveis, frageis. Que sejaja sobre 0 que chamei duas clausulas que isso tenha incidido, isto e de uma importancia essencial. Tanto mais essencial quanto e isto que vai nos par em condis:oes de designar aquilo de que se trata propriamente falando quando se fala do desejo do sonho primeiro, e do desejo sem mais em seguida.

Li<;ao 5

Eu Ihes deixei na ultima vez em alga que tende a abordar 0 nosso problema, a problema do desejo e da sua interpretayao, uma certa ordenayao da estrutura significante, do que se enuncia no significante como comportando esta duplicidade intema do enunciado; processo do enunciadoe processo do ato da enuncias:ao. Coloquei-lhes 0 acento na diferenya que existe do Eu [Je] , enquanto implicado num enunciado qualquer, do Eu [Je] enquanto que ao mesmo titulo que qualquer outro, e a sujeito de urn processoenunciado por exempIa -0 que nao e alias 0 unico modo de enunciado-ao Eu [Je] enquanto implicado em toda a enuncias:ao, mas tanto mais enquanto ele se anuncia como a Eu [Je] da enuncias:ao. Esse modo sob 0 qual' ele se anuncia como 0 Eu [Je] da enunciayao, esse modo sob 0 qual ele se anuncianao e indiferente, se ele se anuncia nomeandose como 0 faz a pequena Anna Freud no inicio da mensagem do seu sonho. Indiquei-Ihes que permanece aqui algo de ambiguo, e a saber se esse Eu [Je], enquant6 Eu [Je] da enuncias:ao, e autentificado ou nao nesse momenta. DouIhes a entender que ele ainda naoo e e que e isto que constitui a diferenya que Freud nos apresentacomo a que distingue a desejo do sonho na crianya, do desejo do sonho no adulto; e que alguma coisa nao esta ainda reaIizada, precipitada pela estrutura, ainda nao se distinguiu na estrutura que ejustamente essa coisa da qual eu Ihes dava alhures a reflexo e 0 rastro; rastra tardio, pais ela encontra-se ao nivel de uma prova que, bem entendido, supoe ja condis:oes bem definidas pela experiencia, que nilo permitem preconceber no seu fundo 0

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Ill\) Ii's cxiste no sujeito, mas a dificuldade que se mantem ainda muito temp para 0 sujeito distinguir esse Eu [Je] da enunciayao do Eu [Je] do enunciado, e que se traduz pOl'este tropeyo ainda tardio diante do teste que 0 acaso e 0 faro do psicologo em Binet 0 fizeram escolher sob a fonna: Tenho tres irmaos: Paulo, Ernesto e eu [mai]; a dificuldade que existe para que a crianya nao considere, como alias necessario, este enunciado: ou seja que 0 sujeito nao saiba ainda descontar-se. Mas este rastro que eu lhes assinalei e alguma coisa, um indice, e existern outros, deste elemento essencial que constitui a distin<;:ao, diferen<;a para a o sujeito do Eu [Je] da enunciayao e do Eu [Je] do enunciado. Ora, disse-Ihes, nos tomamos as coisas nao pOl'uma deduyao, mas pOl'uma via que nao posso dizer que seja empirica visto que ela ja esta tra<;ada, que ja foi construida pOl' Freud quando ele nos diz que 0 desejo do sonho no adulto e urn desejo que, ele,' e emprestado e que e a marca de urn recalcamento, de urn recalcamento que a esse nivel aparece como sendo uma censura. Quando ele entra no mecanismo desta censura, quando ele nos mostra 0 que e uma censura, ou seja as impossibilidades de uma censura, porque e isso que ele acentua, e sobre isso que eu tentava pOl'urn instante deter-Ihes a reflexao dizendo-Ihes uma especie de contradi<;ao intema que e a de todo 0 nao-dito ao nivel da enuncia<;:ao,quero dizer esta contradi<;ao intema que estrutura 0 "Eu nao digo que". Disse-Ihes no outre dia sob diversas fonnas humoristicas: "Aquele que disser isto ou aquilo sobre este ou aquele personagem cujas palavras e necessario respeitar, nao ofender, dizia eu, tera que se haver comigo!" Que se ha de dizer senao que proferindo esta tomada de posi<;:aoque e evidentemente ironica, eu pronuncio, eu me encontro pronunciando precisamente 0 que nao deve ser dito. E Freud, ele proprio, sublinhou amplamente quando nos mostra 0 mecanismo, a articula<;:ao,0 sentido do sonho, quae frequentemente 0 sonho toma esta via, quer dizer que 0 que ele articula como nao devendo ser dito e justamente 0 que ha para dizer, e pOl'onde pass a 0 que no sonho e efetivamente dito. Isto nos conduz a algo que esta ligado a mats profunda estrutura do significante. Gostaria de me deter aqui ainda urn instante porque este elemento, essa for<;a do "Eu nao digo" como tal, nao e pOl' nada que Freud, no .seu artigo da Verneinung, a coloca na raiz mesma da frase mais primitiva na qual 0 sujeito seconstitui como tal e se constitui especialmente como inconsciente. A rela<;:aodesta Verneinung com a Bejahung mais primitiva-com 0 acesso de urn

significante na questao, pois e isto uma Bejahung- e alg que c mc<;:aa sc colocal'. Trata-se de saber sempre 0 que se coloca ao nivel mais primitivo: sera, pOl'exemplo, a dupla born e mau? QueI' escolhamos ou nao escolhamos este ou aquele desses,termos primitivos, estamos ja optando pOl'toda uma teoriza<;:ao, toda uma orienta<;:aodo nosso pensamento analitico e voces sabem 0 papel que representou esse tenno de born e de mau numa certa especifica<;:aoda via anaIitica; e certamente uma dupla muito primitiva. Sobre esse nao-dito e sobre a fun<;:aodo nao [ne], do naa [ne] em "Eu nao digo", e nisto que eu me deterei urn instante antes de dar urn passo a mais, pois creio que esta ai a articula<;:aoessencial; esta especie de nao [ne] do "Eu nao digo" que faz que precisamente dizendo que nao se 0 diz, dizemo-Io -coisa que parece quase uma especie de evidencia pelo absurdo- e algo em que e precise nos detennos recordando 0 que ja Ihes indiquei como sendo a propriedade mais radical pOl'assim dizer, do significante e, se voces se lembram, ja tentei conduzi-Ios atraves de uma imagem, de urn exemplo mostrando-Ihes ao mesmo tempo a rela<;:ao que existe entre 0 significante e uma certa especie de indice ou de signo que eu chamei 0 rastra que ele ja con tern em si, a marca de nao sei que especie de avesso da impressao do real. Falei-Ihes de Robinson Crusoe e do passo, do rastro do passo de SextaFeira29, e detivemo-nos urn instante nisto: sera isso ja 0 significante? E disselhes que 0 significante come<;:anao no rastra, mas no fato de que se apaga 0 rastro, e nao e 0 rastro apagado que constitui 0 significante, e algo que se coloca como podendo ser apagado que inaugura 0 significante; dito de outra fonna, Robinson Crusoe apaga 0 rastro do passe de Sexta-Feira mas que faz em seu lugar? Se quiser mante-Io, este lugar do pe de Sexta-Feira, faz no minimo uma cruz, quer dizer uma barra e uma outra barra sobre esta: isto e 0 significante especifico. 0 significante especifico e algo que se apresenta como podendo ser ele proprio apagado e que justamente nesta opera<;:aode apagamento como tal subsiste. Quera dizer que 0 significante apagado, apresenta-se ja como tal, com suas propriedades proprias do nao-dito. Enquanto com a barra eu anulo esse significante, perpetuo-o como tal indefinidamente, inauguro a dimensao do significante como tal. Fazel' uma cruz e propriamente faland.o 0 que nao existe em nenhuma forma de determina<;:ao que seja de alguma maneira pennitida.

Nao se deve crer que os seres nao-falantes, os animais, riao indiquem nada, mas que eles nao deixam intencionalmente com 0 dito, mas com os rastros dos rastros. Retomaremos, quando tivermos tempo, os costumes do hipopotamo, veremos 0 que ele deixa, atras d~ seus passos intencionalmente aos seus congeneres. o que 0 homem deixa atras de si e urn significante, e uma cruz, e uma barra enquanto barrada, coberta de urn lade por uma outra barra, que indica que como tal esta apagada. Esta funyao do nao do nome, enquanto que ele e 0 significante que se anula a si proprio, e algo que, seguramente, merece por si so urn longo desenvolvimento. E muito chocante ver ate que ponto os logicos, por serem como sempre demasiado psicologos, deixaram estranhamente de lado, na sua classificayao, na sua articulayao da negayao, 0 mais original. Voces sabem, ou nao, e venda bem eu nao tenho intenyao de Ihes fazer entrar nos diferentes modos da negayao, quero simplesmente dizer-Ihes que mais originalmente -que tudo 0 que pode se articular na ordem do conceito, na ordem do que distingue 0 sentido da negayao, da privayao, etc.- mais originalmente e no fen6meno do falar, na experiencia, no empirismo linguistico que devemos encontrar na. origem 0 que para nos e mais importante, e e por isto que so nisto, me deterei. E aqui nao posso, pelo menos por urn instante, deixar de referir algumas pesquisas que tern valor de experiencia e nomeadamente aquela que foi devida a Edouard Pichon que foi, como sabem, um dos nossos mais velhos psicanalistas, que morreu no inleio da guerra vitima de uma grave doenya cardiaca. Edouard Pichon, a proposito da negayao, fez esta distinyao sobre a qual e preciso que voces tenham pelo menos, urn pequeno esboyo, uma pequena nOyao, uma pequena ideia. Ele apercebeu-se de alguma coisa, ele queria muito como logico -manifestamente ele queria ser psicologo, deixou-nos escrito que 0 que ele faz e uma especie de explorayao "Des mots Ii la pensee"Jo. Como muita gente, ele e susceptivel de ilus5es sobre si proprio, felizmente, e precisamente o que ele tern de mais fraco no seu trabalho, esta pretensao de remontar das palavras ao pensamento. Mas, pelo contrario, demonstrou ser urn admiravel observador, quero dizer que ele tinha urn sentido da materia linguajeira que faz com que ele nos tenha ensinado muito mais sobre as palavras do que sobre 0
DAMOUREITE J. et PICHON Ed. : Des mots franyaise. 1911-1927. Tome I. Ed. D'Artrey. la pensee. Essai de grammaire de la langue

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pensamcnto. E quanto as palavras, e quanta a este uso da negayao -e especialmente no frances que ele se deteve sobre este uso da negayao -e ai, nao pode deixar de fazer esta descoberta que faz esta distinyao, que se articula nesta distinyao que ele faz, do forclusivo [forclusifJ e do discordante [discordantiel]. Vou dar-Ihes, ja em seguida, exemplos da distinyao que ele faz entre eles. Tomemos uma frase tome: "Nao ha ninguem aqui." [Il n ya personne ici], isto e forclusivo, esta de momenta excluido que haja aqui algu6m. Pichon detem-se nesta questao notavel que cada vez que em frances nos estamos face a uma forclusao pura e simples, e sempre necessario empregarmos dois termoS: urn "ne" e depois algo que aq.ui e representado pelo "personne ", que poderia se-Io pelo ''pas ": "Ie n 'ai pas ou loger", "Ie n 'ai rien vous dire" por exemplo. Por outro lado, ele observa que urn grande numero de usos do ne e justamente os mais indicativos -ai como em toda parte, os que colocam os problemas mais paradoxais- se manifestam sempre, ou seja, que primeiramente nunca urn ne jmro e simples -ou quase nunca- foi usado para indicar a pura e simples negayao, 0 que, por exemplo em alemao ou ingles, se encamara no nicht ou no not. 0 [ne] sozinho, abandonado a si proprio, exprime 0 queele chama uma discordancia e esta discordancia e muito precisamente algo que se situa entre 0 processo da enunciayao e 0 processo do enunciado. Para compJetar e para ilustrar imediatamente aquilo de que se trata, vou justamente dar-Ihes 0 exemplo sobre 0 qual efetivamente Pichon mais se det6m pois ele e especialmente ilustrativo: e 0 usa desses ne que as pessoas que nada compreendem, ou seja aquelas que querem compreender, chamam 0 (me expletivo. Eu lhes digo isto uma vez que ja 0 esbocei na ultima vez, em que fiz alusao a isso a proposito de urn artigo que me pareceu ligeiramente escandaloso no Le Monde, sobre ochamado ne expletivo; esse "ne expletivo" que nao e urn "ne expletivo", que 6 urn ne essencial ao uso da lingua francesa60 que se encontra na frase como esta: "Temo que ele venha" ["Je crains qu 'if ne vierine"]. Todos saberri que "Temo queele venha" ["Je crains qu'if ne vienne"] quer dizer "Temo que ele venha" ["Ie crains qu'if vienne"] e nao ''Temo que ele nao venha" ["Je crains qu 'if ne vienne pas"] mas, em frances, diz-se: "Temo que ele venha" ["Ie crains qu'if ne vienne"]. Em outras palavras, 0 frances nesse ponto de seu uso linguistico apodera-se, se assim 0 posso dizer, do ne algures ao nivel se podemos dizer, da sua errancia, da sua descida de urn processo da enunciayao em que 0 ne incide
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sobre a articulayao da enunciayao, incide sobre 0 significante puro esimples dito em ato: "Nao digo que ..." ["Je ne dit pas que ..."], '~Nao digo que sou tua mulher" ["Je ne dis pas queje suis taJemme"] por exemplo, ao ne do enunciado onde ele esta: "nao sou tua mulher" ["ie ne suis pas taJemme"]' Sem nenhuma duvida nao estamos aqui para fazer a genese da linguagem, mas algo esta implicado mesmo na nossa experiencia. Isto, 6 0 que quero mostrar-lhes que nos indica em todo 0 caso a articulayao que da Freud do fato da negayao, implica que a negayao desya da enunciayao ao enunciado; e de que maneira isto nos surpreenderia uma vez que toda a negayao no enunciado cont6m urn certo paradoxo, porque coloca algo para coloca-Io ao mesmo tempo -digamos num certo numero de casos- como nao-existente, entre os dois, algures, entre a enunciayao e 0 enunciado e nesse plano onde se instauram as discordancias, onde algo no meu receio precede 0 fato queele venha e, almejando que ele nao venha, apenas pode articular esse "Temo que ele venha" ["Je crains qu'il vienne"] como urn "Temo que ele venha" ["ie crains qu'il ne vienne"] agarrando de passagem, se posso dizer, esse ne de discordancia que se distingue como tal na negayao do ne forclusivo [forclusij]. Voces me dirao, isto 6 urn fenomeno particular da lingua francesa, como voces mesmos evocaram ha momentos ao falar do nicht alemao e do not Ingles. Bern entendido, so que 0 importante nao 6 isso, 0 importante 6 que na lingua inglesa por exemplo, na qual articulamos coisas analogas, ou seja que nos aperceberemos -e a isto nao posso faze-Ios assistir porque nao estou aqui para lhes dar urn curso de linguistica- que 6 algo analogo que se manifesta no fato de que em Ingles por exemplo, a negayao nao se pode aplicar de uma forma puramente ..., pura e simples ao verbo enquanto ele 6 0 verba do enunciado, 0 verba designando 0 processo no enunciado ; nao se diz: "I eat not", mas "I don't eat". Em outras palavras, acontece que se temos rastros disto na articulayao do sistema linguistico ingles, e porque para tudo 0 que e da ordem da negayao, 0 enunciado e levado a tomar uma forma que 6 decalcada sobre 0 emprego de urn auxiliar, sendo 0 auxiliar 0 que tipicamente introduz no enunciado a dimensao do sujeito. "I don't eat ", "I won't eat" ou "I won't go" que 6 propriamente falando "Nao irei", que nao implica somente 0 fato, mas a resoluyao do sujeito de nao ir, 0 fato de que em toda a negayao enquanto negayao pura e simples, aparece alguma coisa como uma dimensao auxiliar e aqui na lingua inglesa, 0 rastro dessa alguma coisa que une essencialmente a negayao a uma especie de POSiy30origi~al da enunciayao como tal.

.a segundo tempo ou etapa daquilo que na ultima vez tentei articular com voces, e assim constituido: que para Ihes mostrar por qual caminho, por que via 0 sujejto se introduz nesta dial6tica do Outro enquanto ela lhe e imposta pela estrutura mesma desta diferenya da enunciayao e do enunciado; leveilhes por uma via que fiz, disse-Ihes, propositadamente empirica (nao e a unica), quero dizer que introduzo ai a historia real do sujeito. 13 lhes disse que 0 passo seguinte daquilo atraves do qual na origem 0 sujeito se constitui no processo da distinyao desse Eu [Je] da enunciayao com 0 Eu lie] do enunciado, 6 a dimensao do "nada saber disso", na medida em que ele 0 experimenta, que ele 0 experimenta no fato de que e com base em que 0 Outro sabe tudo dos seus pensamentos, -ja que os seus pensamentos sao, por natureza e estruturalmente na origem, esse discurso do Outro- que e na descoberta de que, 6 urn fato, que 0 Outro nada sabe dos seus pensamentos, que se inaugura para ele esta via que e aquela que procuramos: a via na qual 0 sujeito vai desenvolver esta exigencia contraditoria do nao-dito, e encontrar 0 dificil caminho por onde ele tern de efetuar esse nao-dito no seu ser e tomar-se esta especie de ser do qual estamos a tratar, quer dizer urn sujeito que tern a dimensao do inconsciente. Pois e este 0 passe essencial que, na experiencia db homem, nos faz fazer a psicanalise, 6 isto: 6 que apos longos s6culos em que a filosofia, de alguma forma, diria, se obstinou e cada vez mais, a levar sempre mais longe esse discurso no qual 0 sujeito nao e senao 0 correlativo do objeto na relayao do conhecimento -quer dizer que osujeito e 0 que e suposto pelo conhecimento dos objetos, esta especie de sujeito estranho do qual eu nao sei mais onde 6 que disse que ele podia fazer os domingos do filosofo, porque 0 resto da semana, quer dizer durante Q trabalho bem entendido, qualquer urn pode negligencia-lo abundanternente, esse sujeito que nao 6 rnais que a sombra de certa forma e 0 duplo dos objetos- essa alguma coisa que esta esquecida nesse sujeito, [e] ou seja que 0 sujeito e 0 sujeito que fala. Nao podemos mais esquece-Io unicamente a partir de urn certo momento, ou seja 0 momenta em que 0 seu dominie (fnquanto sujeito que fala se supcirta sozinho, 'quer esteja ou nao la. 0 que muda completamente a natureza de suas relayoes com 0 objeto, e esse ponto crucial da natureza de suas relayoes com 0 objeto que se chamajustamente 0 desejo. E nesse campo que tentamos articular as relayoes do sujeito com 0 objeto no sentido em que elas sao relayoes de desejo, pois e nesse campo que a experiencia anaJitica nos ensina que ele deve se articular. A relayao do sujeito com 0 objeto nao e uma relayao de

necessidade, a relac;:aodosujeito com 0 objeto e uma relac;:aocomplexa que eu tento precisamente articular diante de voces. De momenta comecemos por indicar 0 seguinte: e porque ela se situa ai, essa relac;:aode articulac;:aodo sujeito com 0 objeto, que 0 objeto ocorre ser essa alguma coisa que nao e 0 correlativo e 0 correspondente de uma necessidade do sujeito, mas essa alguma coisa que suporta 0 sujeito precisamente no momento em que ele tern de fazer face, se podemos dizer, a sua existencia, que suporta 0 sujeito na sua existencia, na sua existencia no sentido mais radical, ou sejajustamente que ele existe na Iinguagem; quer dizer que ela consiste em qualquer coisa que esta fora dele, em algo que ele nao pode agarrar na sua natureza propria de lingua gem senao no momenta preciso em que ele, como sujeito, se deve apagar, se desvanecer, desaparecer atras de urn significante, 0 que e precisamente 0 ponto, se pode-se dizer, "panico" em tome do qual ele tern de se agarrar a algo e e justamente ao objeto enquanto objeto do desejo que ele se agarra. Algures alguem que, para nao annar confusoes, eu nao YOU nomear hoje, alguem bem contemporaneo (morto), escreveu: Conseguir aprender 0 que e 0 avarento, .. conseguir saber 0 que 0 avarento perdeu quando the roubaram 0 seu cofre, aprender-se-ia muito31. E exatamente 0 que nos temos que aprender, quero dizer aprender para nos proprios e ensinar aos outros. A analise e 0 primeiro lugar, a primeira dimensao na qual se pode responder a est a fala, e bem entendido, porque 0 avarento e ridiculo, -quer dizer proximo demais do inconsciente para que voces possam suporta-Io- sera precise que eu enGontre urn outro exemplo mais nobre para Ihes fazer apreender 0 que quero dizer. Poderia comec;:arpor lhes articular nos mesmos terrnos que ainda ha pouco no que concerne a existencia e em do is minutos tomar-me-ao por urn existencialista, e nao e 0 que eu desejo. Vou pegar urn exemplo em La RegIe du jeu, 0 filme de Jean Renoir. Algures 0 personagem que e representado por Dalio, que e 0 velho personagem tal como se ve na vida numa certa zona social -e nao precisa crer que isso esteja limitado a esta zona social- e urn colecionador de objetos e mais especial mente de caixas de musica. Recordem-se, se ainda se lembram desse filme, do momenta em que Dalio mostra perante uma

numerosa assistencia a sua ultima descoberta: uma caixa de musica particularmente bela. Nesse momento, 0 personagem esta literalmente nesta posic;:aoque poderiamos e deviamos chamar exatamente a do pudor: ele cora, ele apaga-se, ele desaparec~, ele esta muito perturbado. 0 que ele mostrou, mostroU. Mas como e que aqueles que ali estao poderiam compreender que nos nos encontramoS hi, nesse nivel, nesse ponto de oscilac;:aoque agarramos, que se manifesta, no extremo, nesta paixao pelo objeto do colecionador? Essa e uma das fonnas do objeto do desejo. o que 0 sujeito mostra nao seria mais do que 0 ponto maximo, 0 mais intimo de si proprio; 0 que e suportado por este objeto, e justamente 0 que ele nao pode desvendar, nem mesmo a. si proprio, e essa alguma coisa que esta mesmo a beira do maior segredo. E isto, e nesta via que devemos procurar saber 0 que e para 0 avarento 0 seu cofre. E preciso que avancemos certamente mais urn passo para ficar mesmo ao nivel do avarento e e par isto que 0 avarento nao pode ser tratado senao pel a comedia. Mas, entao e disso que se trata, aquilo pelo qual somos introduzidos e isto: que aquilo em que, a partir deum certo momenta, a sujeito se encontra empenhado, e nisto, articular 0 seu voto enquanto secreto. 0 voto, 0 que eo voto se exprime como? Nessas fonnas da lingua as quaisja fiz alusao na ultima vez, para as quais segundo as linguas, os modos, os registos, as diversascordas foram inventadas. Nao se fiem sempre nisto no que dizem os gramaticos, 0 subjuntivo nao e tao subjuntivo como parece e 0 tipo de voto ... -procuro na minha memoria algo que possa de alguma fonna dar-lhes uma imagem e, nao sei porque, veio-me do fundo da minha memoria esse pequeno poemaque tive alias dificuldade em recompor, ate mesmo em ressituar: Ser uma bela m09a loira e popular
que coloca alegria no ar

quando SOITi da apelite aos operarios de Saint-DenisJ2.

WErL S. (1947) : La Pesanteur et La Grtice. Paris, PIon. 1988. Cap. Desirer sans objet, p. 32. Arriver II savoir exactement ce qu'a perdu l'avare II qui on a vole son tresor; on apprendrait beaucoup.
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DEHARME Lise: Voeux secrets. in Cahier de curieuse personne, Paris, 1933. Ed. des Cahiers libres, p. 27 (Avec enexergue: Des chansons sortaient de la bouche des egouts. - Aragon).

[sto foi escrito por uma pessoa que e nossa contemporanea, poetisa discreta mas de quem uma das caracteristicas e ser pequena e negra e que sem duvida alguma exprime, na sua nostalgia de dar apetite aos openirios de SaintDenis, algo que po de ligar-se intensamente a este ou aquele momento dos seus devaneios ideologicos. Mas tambem nao se pode dizerque resida ai a sua ocuparyaohabitual. Aquilo sobre que eu quereria faze-Ios deterem-se urn instante, em tome desse fen6meno que e urn fen6meno poetico, e primeiramenteo fato que encontramos ai algo de bastante importante quanta Ii estrutura temporal. Talvez esteja ai a forma pura, nao digo do voto mas do almejado, ou seja daquilo que e enunciado no voto como almejado. Digamos que 0 sujeito primitivo e elidido, mas isto nao quer dizer nada, ele nao e elidido porque 0 que esta articulado aqui eo almejado, e algo que se apresenta no infinitivo, como voces veem, e do qual -se voces tentarem introduzirem-se no interior da estrutura- verao que isto se situa numa posiryao, uma posi<;aode estar perante 0 sujeito e Ihe determinar retroativamente. Nao se trata aqui nem de uma aspira<;aopura e simples, nem de urn pesar: trata-se de algo que se coloca perante 0 sujeito como determinando-o retroativamente num certo tipo de ser. Isto situa-se de fato no ar. Mas nao deixa de ser assim que 0 almejado se articula, dando-nos ja algo que ha que reter quando procuramos dar um sentido a frase com a qual termina La Science des reves, ou seja que 0 desejo indestrutivel modelao presente a imagem do passadoJJ. Isto de que ouvimos o ronrom como algo que inscrevemos rapidamente em beneficia da ~epeti9ao ou do apres coup talvez nao seja seguro, olhando bem de perto: e a saber que 0 desejo indestrutivel modela 0 presente Ii imagem do passado, talvez seja porque como a cenoura do burro, ele esta semprediante do sujeito, produzindo sempre retroativamente os mesmos efeitos. Isto nos introduz ao mesmo tempo, na ambiguidade deste enunciado pelas suas caracteristicas estruturais porque afinal, 0 carater gratuito se podemos dizer desta enunciaryao tern algumas consequencias nas quais nada nos impede de nos engajar. Quero dizer que nada nos impede de nos engajar na

seguinte observa<;ao: que esse voto poeticamente expresso (intitulado como por acaso -tendo-me reportado ao texto- Voeux secrets, e pois isto que eu encontrara na minha memoria apos alguns 25 ou 30 anos, ao procurar algo que noS levaria ao, segredo do voto), esse voto secreta bem entendido, comunicase. Po is esta ai todo 0 problema, como comunicar aos outros qualquer coisa que se constituiu como secreto? Resposta: atraves de alguma mentira, porque no fim das contas isto -para nos que somos urn pouco mais astutos que os outros- pode traduzir-se: Por mais verdadeiro que eu seja uma bela mor;a loira e popular, eu desejo p6r alegria no ar e dar apetite aos operarios de Saint-Denis e nao e segura que todo 0 ser, mesmo generoso, mesmo poetico, mesmo poetisa, tenha tanta vontade como esta de p6r alegria no ar. Afinal por que? Por que, senao no fantasma, senao no fantasma e para demonstrar ate que ponto 0 objeto do fantasma e metonimico? Quer dizer que e a alegria que vai circular assim -quanto aos openirios de Saint-Denis, eles tem costas largas, mesmo que partilhem 0 negocio entre si, eles sac em todo 0 caso bastante numerosos para que nao se saiba a qual se dirigir. .. Com esta digressao, introduzo-Ihes na estrutura do voto pela via da poesia. Podemos agora entrar nela pela via das coisas serias, quer dizer pelo efetivo papel que 0 desejo desempenha, e esse desejo do qual vimos, como era de se esperar, que ele devia com efeito, ter que encontrar 0 seu lugar em alguma parte entre esse ponto de onde partimos dizendo que 0 sujeito nele se aliena, essencialmente na alienaryao do apelo, do apelo da necessidade, na medida em que ele tem de entrar nos desfiladeiros do significante; e este alem onde vai introduzir-se como essencial a dimensao do nao-dito, e precise que ele se articule em alguma parte. Nos 0 vemos nesse sonho que eu escolhi, esse sonho que e segurarnente urn dos sonhos mais problematicos enquanto sonho da apariryao de um morto. Esse sonho da aparic;:ao de urn morto, do qual Freud -na pagina 433 da Traumdeutung na edi<;ao alema, nas paginas 366 e 367 de La Science des revesJ4_; diz~~c!oFe&P~i~9 aparic;:aod?s mortosl esta rnuito longe ainda de nos it tel' revelado do 0 seu segredo, ainda que ele aiarticule ja muitas coisas, isto e essencial. E e a esse proposito que Freud acentuou mais ao longo desta analise dos sonhos na Traumdeutung, 0 que ha ai de profundo na primeira abordagem

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JJ

Le reve nous mene dans I'avenir puisque'il nous montre nos desirs realises; mais cet avenir present Ie reveur, est modele, par Ie desir indestructible, a I' image du passe, in L 'Interpretation

des reves~ op. cit., p.527.

que foi aquela da psicologia do inconsciente, ouseja a ambivalencia dos sentimentos relativamente aos seres amados e respeitados. E algo alias que, no sonho que eu fiz a escolha para comeyar a tentar articular perante voces a funyao do desejo no sonho, e reabordado. Voces puderam ver que eu fiz areleitura recente da primeira ediyao da Traumdeutung com certos objetivos e que ao mesmo tempo, na ultima vez, eu tinha feito uma alusao ao fato de que, na Traumdeutung, se esquece sempre 0 que ela con tern. Eu esquecera que em 1930 esse sonho tinha side acrescentado. Ele foi em primeiro lugar acrescentado.em nota pouco depo'is da publicayao nos Sammelung Kleiner Schriften Fur Neurosen Lehre, 1913, tome III, pagina 271, da 2' ediyao, e depois na ediyao de 1930, foi acrescentado no texto, esta po is no texto da Traumdeutung. Esse sonho constitui-se assim, repito-lhes: 0 sujeito ve aparecer 0 seu pai diante dele, -esse pai que ele acaba de perder depois de uma doenya que Ihe provocou longos tormentos- ele 0 ve aparecer perante si e fica penetrado, nos diz 0 texto, por uma dor profunda ao pensar que 0 seu pai esta morto e que ele ndo 0 sabia, formulayao da qual Freud insiste no carater absurdamente res sonante, do qual diz que se completa, se compreende se juntarmos que ele estava morto segundo seu voto: que ele nao sabia que era segundo seu voto, bem entendido, que ele estava morto. Eis 0 que eu inscrevo sobre 0 grafo segundo a seguinte sobreposiyao: <<Blenda sabia reportase essencialmente Ii dimensao da constituiyao do sujeito, visto que e sobre urn <<Ble do sabia inun til que 0 sujeito tern de se situar, e e precisamente ai -0 que vamos tratar de ver em detalhe, na experiencia- que ele tern de se constituir ele proprio como nao sabendo, linico ponto de saida que (he e dado para que 0 que e nao-dito

adquira efetivamente alcance de nao-dito. E ao nivel do enunciado que isto se faz mas, sem duvida alguma, nenhum enunciado desse tipo se pode fazer, a nao ser apoiado pela subjacencia de uma enunciayao, po is para todo 0 ser que nao fala -temos provas dissoEle estava mOI'to nao quer dizer nada. Eu diria mais: nos temos 0 teste, ate na indiferenya imediata que a maior parte dos animais manifesta pelos residuos, pelos cadaveres dos seus semelhantes assim que eles sac cadaveres. Para que um animal se ligue a urn defunto, cita-se 0 exemplo dos caes, e necessario precisamente que 0 cao esteja nesta postura excepcional de fazer que se ele nao tern inconsciente, tem um supereu -quer dizer que algo tenha entrado emjogo que permita 0 que e da ordem de um c.erto esboyo da articulayao significante. Mas deixemos isso de lado. Que este <<Blestava marta sup5e ja 0 sujeito introduzido a algo que e e da ordem da existencia, a existencia nao sendo outra coisa que 0 fato de que 0 sujeito a partir do momento em que se coloca no significante nao pode mais destruir-se, que ele entra neste encadeamento intoleravel, que para ele se desenrola imediatamente no imaginario, que faz com que ele ja nao possa mais conceber-se senao como jorrando sempre na existencia. Isto nao e construyaO de filosofo, pude constata-Io naqueles a quem se chama os "pacientes" e lembro-me de uma paciente, para quem foi uma reviravolta da sua experiencia interior, que num certo sonho, precisamente em que ela tocou sem duvida nenhuma, nao em um momento qualquer de sua analise, em algo apreendido, vivido oniricamente que nao era senao uma especie de sentimento puro de existencia, de existir se podemos dizer de uma forma indefinida. E do seio desta existencia jorrava sempre para ela uma nova existencia e esta estendendo-se, para sua intuiyao intima se podemos dizer, a perder de vista; a existencia sendo apreendida e sentida co"moalguma coisa que, pel a sua natureza, nao se pode extinguir senao para sempre jorrar mais longe, e isto era acompanhado para ela, precisamente de uma dor intoleravel. Isto e algo que esta muito proximo daquilo que nos da 0 conteudo do sonho. Porque enfim, que temos nos? Temos aqui um sonho que e 0 de um filho. E sempre born fazer notar a proposito de um sonho que aquele que 0 faz e 0 sonhador; e preciso lembrar-se sempre disso quando se comeya a falar do personagem do sonho. o que e que temos aqui? 0 problema daquilo que se chama "identificayaO" coloca-se com facilidades muito particulares pois no sanho nao ha nenhu-

ma necessidade de dialetica para pensar que existe alguma rela9aO de identifiCa9aOentre 0 sujeito e as suas proprias fantasias de sonho. o que e que temos? Temos 0 sujeito que esta ali perante 0 seu pai, penetrado da mais profunda dor e em face dele temos 0 pai que nao sabe que ele esta morto -ou mais exatamente, pois e preciso inseri-Io no tempo em que 0 sujeito o apreende e no-Io comunica, <<.Elendo sabia. Insisto nisso sem poder bem insistir ate 0 fim de momento, mas acho sempre que nao devo dar-lhes coisas aproximativas que me levam algumas vezes a obscuridade;ja que tainbem esta regra de conduta me impede de lhes dar as coisas mais ou menos, e como nao posso precisa-Ias logo, naturalmente isto deixa portas abertas. Apesar disso, e importante no que conceme ao sonho, lembrar-Ihes que a maneira como ele nos e comunicado e sempre urn enunciado. sujeito da-nos conta de que? De urn outro enunciado, mas nao e de todo suficiente dizer isto. De urn outro enunciado que ele nos apresenta como uma enuncia9ao, pois e urn fato que 0 sujeito nos conta 0 sonho para que precisamente, procuremos a chave, 0 senti do, ou seja 0 que ele quer dizer; ou seja por alguma outra coisa alem do enunciado que ele nos traz. 0 fato pois que isto, Ele olio sabia, seja dito no imperfeito tern nesta perspectiva toda a sua importancia. Ele nlio sabia, naquilo que eu Ihes enuncio -isto para aqueles a quem a questao das relayoesdo sonho com a fala pela qual a recolhemos [interesse]- pode abordar no esquema 0 primeiro plano da clivagem (1). Mas continuemos. Eis entao como as coisas se repartem: De urn lado (2), do lado do que se apresenta no sonho como 0 sujeito, 0 que? Urn afeto, a dor, dor de que? Que ele estava morto; E do outro lado (3), 0 correspondente desta dor: ele oao sabia 0 que? A mesma coisa: que ele estava morto. Freud nos diz que se encontra ai 0 seu senti do e implicitamente sua interpretayao, e isto parece ser muito simples. fa Ihes indiquei apesar de tudo suficientemente que nao era. - Em complemento (4): segundo seu voto.

(2) do 'ado do sujeito Dor

(3) do outro lado Ele nao sabia

Mas 0 que e que isto quer dizer? Se estamos -como Freud formalmente nos indica para faze-Io, nao apenas nessa passagem, mas naquela a qual eu pedi que se reportassem, dizendo respeito ao recalcamento- se estamos ao nivel do significante, dev-em ver imediatamente que podemos fazer mais de urn uso desse segundo seu voto. Ele estava morto segundo seu voto, a que e que isto noS conduz? Parece-me que alguns dentre voces pelo menos podem lembrar-se desse ponto onde outrora, Ihes conduzi, 0 do sujeito que, apos ter esgotado sob todas as formas a via do desejo, (enquanto nao conhecida do sujeito, e o castigo de que crime? De nenhum outro crime a nao ser 0 de ter justamente existido nesse desejo) encontra-se levado ao ponto em que nao ha outra exclama9ao a proferir que esse Ill) <pUVal (me phunai), esse nao ter nascido onde desemboca a existencia chegada a extinyao, muito precisamente, do seu desejo. E esta dor que 0 sujeito experimenta no sonho -nao esque9amos que e urn sujeito de quem nada sabemos senao este antecedente imediato de que ele viu morrer seu pai nas af1i90es de uma longa doen9a cheia de torrnentos- esta dor esta proxima na experiencia, desta dor da existencia quando mais nada a habita senao esta existencia mesma, e que tudo, no excesso do sofrimento, tende a abolir esse terrno inextirpavel que e 0 desejo de viver. Esta dor de existir, de existir quando 0 desejo ja nao esta la, se ela foi vivida por alguem, foi por quem esta longe de ser urn estranho para 0 sujeito; mas em todo 0 caSo 0 que e claro, e que no sonho, 0 sujeito conhecia esta dor. o sentido desta dor, nao saberemos jamais se aquele que a sentiu no real 0 sabia au nao 0 sabia, mas em contrapartida, 0 que e sensivel, e que nem no sonho sem duvida, nem fora dele muito seguramente -antes que a interpreta9aOnos conduza ai- 0 sujeito, ele, nao sabe que 0 que assume e esta dor enquanto tal. E a prova eque nao pode articula-Ia no sonho senao de uma forrna fiel, cinica, que responde absurdamente a que? Freud responde a isso se nos reportarrnos ao pequeno capitulo da Traumdeutung em que ele fala dos sonhos absurdos, muito especial mente a proposito desse sonho -e e uma confirrnayao do que eu aqui tentava articular perante voces ante~ de te-lo relido- veremos que ele precisa que se 0 sentimento do absurdo esta frequentemente ligado nos sonhos a esta especie de contradi9aO, ligado a estrutura do proprio inconsciente e que cai no risivel, em certos casos, este absurdo -ele 0 diz a proposito desse sonho- introduz-se no sonho como elemento do que? Como elemento expres.sivo de urn repudio particularrnente violento do sentido aqui designado e seguramente com efeito, 0 sujeito pode ver que seu pai nao sabia do seu voto, ele,

do sujeito: que seu pai morra para acabar com seus sofrimentos. Quer dizer que a esse nivel, ele sabe, 0 sujeito, qual e seu voto. Ele pode ver ou nao ver, tudo depende do ponto da analise em que ele esta, que esse voto foi 0 seu no passado, que seu pai mOlTa-e nao por causa do seu pai, mas por ele, 0 sujeito, que era 0 seu rival. Mas 0 que ele nao pode ver de todo, no ponto em que esta, e 0 fato que assumindo a dor do seu pai sem 0 saber, 0 que e visado e manter perante ele, no objeto, esta ignorancia que Ihe e absolutamente necessaria, aquela que consiste em nao saber que rriais vale nao ter nascido. Nao ha nada no ultimo termo da existencia senao a dor de existir, vale mais assumi-la como a dor do outro que esta 113.que fala sempre como eu, e o sonhador, eu continuo a falar, que ver desnudar-se esse ultimo misterio que e apenas 0 que no fim das contas? Senao 0 conteudo mais secreto desse voto _ aquele do qual nos nao possuimos nenhum elemento no Ptoprio sonho a nao . ser 0 que sabemos pelo conhecimento- 0 que e 0 conteudo desse voto, e a saber o voto da castrayao do pai, quer dizer 0 voto por excelencia que, no momento da morte do pai, faz retorno sobre 0 filho porque e a sua vez de ser castrado. Quer dizer que aquilo que nao se deve ver a qualquer preyo -e nao estou colocando no momento os termos do ponto e dos tempos em que devem se colocar pois, a interpretayao- ja sera facil mostrar-lhes sobre esse esquema que ha uma primeira interpretayao que se faz imediatamente: ele nao tern pena nenhuma, 0 seu pai nao sabia, segundo seu voto, a enunciayao do voto. Estamos aqui ao nivel do que se encontra ja na linha plena da fala do sujeito e e muito bom que assim seja, mas e necessario uma certa introduyao da parte do analista, mas que ja algo de problematico seja introduzido nesta observayao que e de natureza a fazer surgir 0 que ate ai estava recalcado e pontilhado, ou seja que ele estavaja ha muito tempo morto segundo seu voto, segundo 0 voto de Mipo; e a fazer surgir isto como tal do inconsciente. Mas trata-se de saber, de dar 0 seu pleno alcance a essa alguma coisa que, como ha pouco, vai bem alem da questao do que e esse voto pois esse voto de castrar 0 pai, com 0 seu retorno sobre 0 sujeito, e alguma coisa que vai bem alem de todo 0 desejo justificavel. Se e, como nos 0 dizemos , uma necessidade . estruturante, uma necessidade significante -e aqui 0 voto nao e senao amascara do que ha de mais profundo naestnltura do desejo tal como 0 sonho 0 denuncia- nao e outra coisa, nao e apenas urn voto, mas que a essencia do segundo, da relayao, do encadeamento necessario que proibe 0 sujeito de escapar a esta concatenayao da existencia enquanto ela e determinada pela natureza

II

do significante. Este segundo, esta at 0 ponto para 0 qual quero lhes fazer observar, e que no fim das contas nesta problematica do apagamento do sujeito, que na ocasiao e sua salvayao, nesse ultimo ponto em que 0 sujeito deve ser votado a uma ultima ignorancia, a forya, a Verdrqngung, esta ai 0 senti do no qual tentei introduzir-Ihes completamente no final da ultima vez, repousa por completo essa forya da Verdriingung, nao sobre 0 recalcamento de algo pleno, de algo que se descobre, de algo que se ve e que se compreende, mas na elisao de um puro e simples significante: do nach, do segundo, do que assina 0 acordo ou a discordancia, 0 acordo ou 0 desacordo entre a enunciayao e 0 significante, entre 0 que e da relayao no enun~iado do que esta nas necessidades da enunciayao. E em torno da elisao de uma clausula, de urn puro e simples significante, que tudo subsiste e que afinal, 0 que se manifesta no desejo do sonho, e isto que ele nlio sabia. 0 que e que quer dizer 0 fato na ausencia de qualquer outra significayao que tenhamos ao nosso alcance? Veremos que quando considerarmos um sonho de alguem que conhecemos melhor, po is nos na proxima vez consideraremos urn sonho <:Ie Freud, aquele que esta muito perto desse, 0 sonho de Freud referente ao seu pai, aqueIe em que ele 0 reve sob a forma de Garibaldi; 113. iremos mais longe e nos veremos verdadeiramente qual e 0 desejo de Freud. E os que me censuram de nao fazer bastante caso do erotismo anal VaGver que ficarao saciados! Mas agora ficamos por aqui, nesse sonho esquematico, nesse sonho do confronto do sujeito com a morte. o que e que isto quer dizer? Apelando a esta sombra e esse sentido que vai cair porque isto quer dizer que esse sonho nao e senao: ele nao esta morto, ele pode sofrer no lugar do outro. Mas por tras deste sofrimento aquilo que se mantem eo engano em tomodo qual nesse momento crucial, e 0 unico ao qual ainda se pode agalTar, justamente 0 do rival, do assassfnio do pai, da fixayao imaginaria. E e aqui tambem que retomaremos as coisas na proxima vez, em torno daexplicayao que eu penso ter suficientemente preparada pela articulayaOde hoje, a elucidayao da seguinte formula como sendo a formula constante do fantasma no inconsciente: $ a. Essa relayao do sujeito enquanto balTado, anulado, abolido pela ayao ~o slgnificante e que encontra seu suporte no outro, no que define para 0 sUJelto que fala 0 objeto como tal, ou seja que e ao outro que tentaremos identificar, que identificaremos muito rapidamente porque -aqueles que assistiram ao pri-

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meiro ana desse semimirio ouviram falar disso durante urn triinestre- este outro, este objeto prevalente do erotismo humane, e a imagem do corpo proprio no amplo sentido que nos the daremos. E ai, neste caso nesse fantasm a humane que e fantasma dele, e que e apenas uma sombra; e ai que a sujeito mantem sua existencia, man tern 0 veu que faz com que possa continuar a ser um sujeito que fala.

Li<;ao 6

Fiz alusao na ultima vez it gramatica francesa de Jacques Damourette e de Edouard Pichon, editor P. d' ArtreylS.0 que eu disse da negayao, do forclusivo . e do discordante, esta repartido em dois lugares desta gramatiea no segundo volume onde esta reunido urn artigo sobre a negayao, que fixa os dados do forclusivo e do discordante. Esse forclusivo que e ta~ singularmente encamado na lingua franeesa por esses "nao", "ninguem", "nada", "patavina", "nada" [''pas. "point ", au "personne ", "rien ", "goutte ", "rnie "], que contem neles proprios esse signo da sua origem no rastro,como veem; pois tudo isto sao palavras que designam 0 rastro, e ai que a ayao de forclusao, 0 atosimb6lieo de forclusao e rejeitado em frances, 0 "ne" ficando reservado ao que ele e mais originariamente, ao discordante. A negayao, na sua origem, na sua raiz linguistiea e algo que emigra da enunciayao para 0 enuneiado, como tentei mostrar-lhes na ultima vez. Mostreilhes como se podia representa-lo nesse pequeno grafo de que nos servimos. Fieamos, na ultima vez, nesta coloeayao dos termos, dos elementos do sonho que ele n.lio sabia que ele estava morto, e foi em tome de segundo seu votO que nos tinhamos designado 0 ponto de ineidencia real, na medida em que o sonho marca e contem 0 desejo. Resta-nos continuar a avanyar para nos perguntarmos em que e porque uma tal e possivel e eu tinha, ao terminar, mostrado emtomo de que eu

a.

entendia interrogar esta funyao do desejo tal como ela e articulada em Freud, ou seja nomeadamente, ao nivel do desejo inconsciente. Eu entendia interrogala em tome desta formula que e aquela a qual tudo 0 que mostramos da estrutura desse sonho, disso em que ele consiste, ou seja deste confronto: 0 sujeito e um outro, um pequeno outro nesse caso. 0 pai reaparece vivo a proposito do sonho e no sonho, e ele chega a ser em relayao ao sujeito nessa relayao da qual comeyamos a interrogar as ambiguidades, ou seja que e ele que faz com que 0 sujeito se encarregue do que chamamos a dor de existir; e ele que viu a alma agonizar, que desejou a morte; desejou a morte na medida em que nada e mais intoleravel que a existencia reduzida a si mesma, esta existencia para alem de tudo 0 que pode sustenta-Ia, esta existencia sustentada na aboliyao precis amente do desejo. E temos indicado pressentir ai que [e] nesta repartiyao, eu diria das funyoes intra-subjetivas, que faz com que 0 sujeito se encarregue da dor do outro, relanyando sobre 0 outro aquilo que ele nao sabe e que nao.e na ocasiao outra coisa senao a sua propria ignorfmcia, do sujeito. A ignoriincia na qual e precis amente do desejo do sonho que ele deseja sustentar-se, que ele deseja entreterse, e que aqui 0 desejb de morte toma 0 seu sentido pleno que e 0 desejo de nao acordar, de nao acordar a mensagem que e precisamente aquela que e a mais secreta, que e trazida pelo proprio sonho e que e esta, e que 0 sujeito pela morte do seu pai fica confrontado com a morte, da qual ate ai a presenya do pai 0 protegia. Quer dizer a esse algo que esta ligado a funyao do pai, ou seja que esta ai presente nesta dor de existir, esse algo que e 0 ponto pivG em tome do qual gira tudo 0 que Freud descobriu no Complexo de edipo, ou seja 0 x, a significayao da castrayao. Tale a func;:aoda castrac;:ao. Que significa assumir a castrac;:ao? A castrac;:ao e verdadeiramente alguma vez assumida? Esta especie de ponto em tome do qual se vem quebrar as ultimas ondas da Analysefinie au infinie, como diz Freud, 0 que e? E ate que ponto nesse sonho e a proposito desse sonho 0 analista nao esta somente no direito, nao esta em posic;:ao,em potencia, em poder de interpreta-lo? E isso sobre 0 qual, no fim do que diziamos na ultima vez desse sonho, deixei a questao colocada: as tres maneiras da parte do analista de reintroduzir o segundo seu voto. A maneira segundo a fala do sujeito, segundo aquilo que o sujeito quis do que ele tern perfeitamente a recordayao que nao e de maneira nenhuma esquecida, quer dizer que segundo seu voto restabelece ai ao nivel da linha superior, que "segundo seu voto" -restabeIeceu ai, ao niveldo

enunciado escondido da recordayao inconsciente as marcas do Complexo de 6dipo, do desejo infantil da morte do pai que e essa alguma coisa da qual Freud nos diz que esta em toda a formac;:ao do sonho "0 capitalista"; esse desejo infantil, no momenta de um desejo atuaI que tem de se exprimir no sonhoe que esta longe de ser sempre um desejo inconsciente, encontra 0 empreendedor. Esse segundo seu voto restaurado ao nivel do desejo infantil, nao e alguma coisa que se encontra ai em suma, em posiyao de ir no sentido do desejo do sonho. Visto que se trata de interpor nesse momento crucial da vida do sujeito que se realiza pelo desaparecimento do pai; visto que se trata no sonho de interpor esta imagem do objeto e, incontestavelmente, apresenta-Io como suporte de um veu, de uma ignor:ancia perpetua, de urn apoio dado ao que era em resume ate ai alibi do desejo; uma vez que a propria func;:aoda interdic;:aoveiculada peIo.pai, e bem ai alguma coisa que da ao desejo na sua forma enigmatic a, mesmo abissal, essa alguma coisa de que 6 sujeito se encontra separado, este abrigo, esta defesa no final das contas, que e, como muito bem o entreviu Jones -e veremos hoje que Jones teve algumas percepc;:oesmuito extraordinarias de alguns pontos desta din arnica psiquica- esse pretexto moral a nao afrontar de maneira nenhuma seu desejo. Podemos dizer que a interpretac;:ao pura e simples do desejo edipiano nao seja aqui algo que em suma se ag,ma a alguma etapa intermediaria da interpretac;:aodo sonho? Permitindo ao sujeito fazer 0 que? Propriamente falando essa alguma coisa da qual voces idlOreconhecer a natureza com a designac;:ao.de "se identificar ao agressor", e outra coisa que a interpretac;:ao do desejo edipiano, a esse nivel e nesses termos, em que voces tenham desejado a morte do seu pai em determinada data e por tal razao. Na inrancia de voces, algures na inrancia esta a identificayao ao agressor. Voces nao tern reconhecido tipicamente que por ser uma' das formas da defesa, isto e essencial? Nao ha ai aIguma coisa que se propoe no proprio lugar onde foi elidido 0 segundo seu voto? sera que 0 segundo e seu sentido nao estao para uma interpretac;:ao plena do soriho? Sem duvida nenhuma. Isto, postas de lade as oportunidades e as condic;:oesque permitem ao analista chegar ate ai; elas dependerao do tempo do tratamento, do contexto da resposta do sujeito nos sonhos, pois nos sabemos que na analise 0 sujeito responde ao analista, pelo menos ao que 0 analista se tomou ria transferencia, pel os seus sonhos. Mas essencialmente eu diria, na posiyao I .ca dos termos, sera que ao segundo seu voto nao e colocada uma questao a qual nos arriscamos sempre dar alguma forma precipitada, alguma

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ao sujeito daquilo de que se trata, ou seja 0 impasse no qual 0 poe esta estrutura fundamental que faz do objeto de todo 0 desejo 0 suporte de uma metonimia essencial; e alguma coisa onde 0 objeto do desejo humane, como tal, se apresenta sob uma forma evanescente e da qual talvez possamos entrever que a castra<;:aochega a ser aquilo que poderiamos chamar 0 ultimo temperamento. Eis-nos pois levados a retomar pela outra ponta, quer dizer pOl'aquela que nao e dada nos sonhos, a interrogar mais de perla 0 que querdizer, 0 que significa 0 desejo humano. E esta formula, quero dizer este algoritmo, 0 $ confrontado, posta em presen9a, colocado em face de a, do objeto (e nos a temos introduzido a esse proposito nessas imagens do sonho, e do sentido que ai nos e revel ado), nao e alguma coisa que nos nao possamos tentar pOl' it prova da fenomenologia do desejo tal como ela se nos apresenta, coisa curiosa, ao desejo que esta ai, que esta ai desde [... J, que esta ai no corayao de [...J. Tehtemos vel' sob que forma para nos, analistas, esse desejo se apresenta. Este algoritmo vai poder levar-nos em conjunto ao caminho de uma interroga9ao que e da nossa experiencia comum, da nossa experiencia de analistas; da maneira peia qual no sujeito que nao e obrigatoriamente nem sempre 0 sujeito neurotico do qual nao ha nenhuma razao para presumir que sobre esse ponto a sua estrutura nao esteja incluida, porque reveladora de uma estrutura mais gera!. Em todos os casos esta fora de duvida que 0 neurotico se encontra situado algures naqui10 que representa os prolongamentos, os processos de uma experiencia que para nos tern valor universal. Esta bem ai 0 ponto sobre 0 qual se desenrola toda a constru9ao da doutrina freudiana. Antes de entrar numa interroga9ao sobre algumas das maneiras pelas quais ja foi abordada esta dialetica das rela<;:oesdo sujeito a seu desejo, e nomeadamente 0 que eu anunciei ha pouco do pensamento de Jones -pensamento que ficou pelo caminho- que seguramente entreviu, voces VaGvel', alguma coisa, quero reportar-me a algo recolhido pOl'uma experiencia cIinica a mais comum, a urn exemplo que me chegou bastante recentemente na minha experiencia e que me parece bastante bem feito para introduzir 0 que nos procuramos ilustrar. Tratava-se de urn impotente. Nao esta inal partir da impotencia para come9ar a interrogar-se sobre 0 que e 0 desejo. Nos estamos em todo 0 caso seguros de estar ao nivel humano. Era urn sujeito jovem que, bem entendido, como muitos impotentes, nao era de modo nenhum urn impotente. Ele tinha

casos; era ca ado e e com sua mulher que as coisas IU runei navam mais. Isto nao e para ser levado it conta da impotencia. Por estar localizado precisamente no objeto com 0 qual as rela90es sao para 0 sujeito das mais desejaveis pois ele amava 'Sua mulher, 0 termo nao parece apropriado. Ora era 0 que ressaltava, ao fim de urn certo tempo de prova analitica, dos dizeres do sujeito. Nao era em absoluto que todo 0 entusiasmo !he faltara, mas se se deixava conduzir pOl'ele uma noite (e qualquer outra noite que fosse no periodo atual vivido da analise) poderia ele, este entusiasmo, sustenta-lo? As coisas tinham ido muito longe no conflito acarretado pOl' esta carencia que ele acabava de atravessar: teria ele 0 direito de impor .ainda it sua mulher alguma nova prova, alguma nova peripecia de suas tentativas e de seus fracassos? Em resumo, esse desejo do qual sempre se sentia seguramente que ele nao estava de forma alguma ausente de toda presen<;:a,de toda possibilidade de realiza9ao, esse desejo era ele legitimo? E sem poder levar aqui mais longe a referencia a esse caso preciso do qual, bem entendido, nao posso aqui pOl' toda a especie de razoes dar-Ihes a observayao -ainda que nao fosse porque se trata de uma analise em cursoe pOl'muitas outras razoes ainda, e e 0 inconveniente que ha sempre em fazer alusoes a analises presentes- irei buscar em outras analises esse termo realmente decisivo em certas evolu90eS, (algumas vezes levando a alguns desvios, ate mesmo ao que se chama "perversoes") de Uma outra importancia estrutural, do que ele ai jogou a nu, se pode-se dizer, no caso de impotencia. Evocarei entao essa rela<;:aoque se produz em certos casos na experiencia, no vivido dos sujeitos e que aparece it luz do dia na analise, uma experiencia que pode tel' uma fun9ao decisiva e que, como noutros lugares, revela uma estrutura, 0 ponto onde 0 sujeito se coloca a questao, 0 problema: sera que ele tern urn falo suficientemente grande? Sob certos angulos, sob certas incidencias, esta questao pOl'si so pode levar 0 sujeito a toda uma serie de solur;:oes, as quais sobrepondo-se umas as outras, sucedendo-se e adicionando-se, podem conduzi-Io bem longe do campo de uma execur;:aonormal para a qual ele tern todos os elementos. Este "falo suficientemente grande" ou mais exatamente, esse falo es-. sencial para 0 sujeito, num momenta de sua experiencia encontra-se foretuido; e e algo que nos reencontramos sob mil formas, nem sempre bem entendido aparentes, nem manifestas, Iatentes, mas e precisamente no casoem que, como

diria 0 Sr. de La Pal ice, esse momenta desta etapa se encontra ai a ceu aberto, que podemos ve-la e toca-la e tambem dar-Ihe seu alcance. o sujeito, se posso dizer, nos 0 vemos mais de uma vez na confrontac;:ao, na referencia com essa alguma coisa que precisamos tomar ai no momenta da sua vida -em tome e no despertar dapuberdade- no qual ele reencontra ai 0 signo, 0 sujeito esta al confrontado com algo que, como tal, e da mesma ordem do que acabamos de evocar ainda ha pouco. 0 desejo, por qualquer outra coisa, encontra-se legitimado, sancionado? De uma certa forma ja aquilo que aparece aqui de relampago se [escapa] na fenomenologia sob a qual 0 sujeito 0 exprime. A fenomenologia sob a qual ele 0 exprime poderiamos assumi-Ia sob a seguinte forma: 0 sujeito tern ou nao a arma absoluta? Na falta de ter a arma absoluta, ele vai encontrar-se arrastado numa serie de identificac;:6es, de alibis, .. de jogos de esconde-esconde que -repito-lhes, que nao podemos mais aqui desenvolver as dicotomias- podem leva-Io muito longe. o essencial e isto, e que eu quero indicar-Ihes como 0 desejo encontra a origem de sua peripecia a partir do momento em que *se trata que* 0 sujeito como que 0 "alienou" em algo que e urn signo, numa promessa, numa antecipac;:aocomportando alias como tal uma perda possivel; como e que 0 desejo esta iigadoa dialetica de uma falta subsumida num tempo que, como tal, e urn tempo que nao esta ai, assim como 0 signo no caso tambem nao e 0 desejo. Isso a que o desejo tern de se confrontar, e a este medo que nao se mantenha sob a sua forma atual, enquanto artifex36 -se posso exprimir-me assim- ele perece; mas bem entendido,este artifex que e 0 desejo que 0 homem ressente, experimenta como tal, este artifex nao pode perecer senao ao olhar do artifice do seu proprio dizer. E na dimensao do dizer que este medo se elabora e se estabiliza. E ai que nos reencontramos esse termo tao surpreendente e tao curiosamente abandonado na analise, quee aquele do quallhes digo que Jones 0 tinha emitido para suporte de sua reflexao, que e aquele da aphanisis. Quando Jones para, medita sobre a fenomenologia da castrac;:ao,fenomenologia, voces veemno bem pel a experiencia (pelas publicac;:6es), que permanece cada vez mais encoberta na experiencia analitica se pode-se dizer modema, Jones, na etapa da analise em que ele se encontra confrontado com toda a especie de tarefas
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J6

Do laiim artifex, icls. m. (ars el facis). 1. Subsl. a) que pralica uma arte, um metier; b) criador. atHor.2 Adj. a) habil; b) faz com arte.

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que sac diferentes daquelas que da a experiencia modema -uma certa relac;:ao com 0 doente na analise que nao e aquela que foi posteriormente reorientada, segundo outras normas, a uma certa necessidade de interpretac;:ao,de exegese, de apologetic a, de explicac;:ao do pensamento de Freud~ Jones, se pode-se dizer, tenta enc'ontrar esse intermediario, esse meio de se fazer entender a proposito do Complexo de castrac;:ao,que aquilo do que 0 sujeito teme ser privado, e de seu proprio desejo. Nao e precise surpreender-se que esse terrno de aphanisis que quer dizer isto, desaparecimento e nomeadamente do desejo, no texto de Jones verao que e bem disto que se trata, que e isto que ele articula, esse terrno lhe serve de introduyao a razao de uma pl;oblematica que, 0 querido homem, Ihe deu muitas preocupac;:6es, e a das relac;:6esda mulher ao fal0, de que ele nao se desembarayoujamais. Logo em seguida ele usa essa aphanisis para por sob 0 mesmo denominador comum as relac;:5esdC'1omem e da mulher a seu desejo, h o que e engaja-lo num impasse, pois e desconhecer que, precisamente, essas relayoes sac profundamente diferentes e unicamente, pois esta ai 0 que foi a descoberta de Freud, na razao da sua assimetria em relayao ao significante falo. Isto, pense ja Ihes ter feito sentir bastante para que possamos considerar, pelo menos a titulo provis6rio hoje, que ha ai algo adquirido. Do mesmo modo esta utilizac;:aoda aphanisis, quer ela esteja na origem da invenyao, quer ela esteja somente nos seus seguimentos, marca uma espe~ cie de inflexao que em suma, desvia 0 seu autor do que e a verdadeira questao, ou seja 0 que e que significa na estrutura do sujeito esta possibilidade de aphanisis? Sera que ela nao nos obriga justamente a uma estruturayao do sujeito humane enquanto tal, justamente enquanto e urn sujeito para quem a existencia e admissivel e suposta para alem do desejo, urn sujeito que "eksiste", que "sub-siste" fora do que e seu desejo. A questao nao e de saber se temos de ter em conta objetivamente 0 desejo na sua forma mais radical, 0 desejo de viver, os instintos de viver, como dizemos. A questao e completamente diferente, ela e 0 que a analise nos mostra, nosmostra como posta emjogo no vivido do sujeito, e isto mesmo, quero dizer que nao e somente que 0 vivido humane seja sustentado, como bem entendido nos imaginamos, pelo desejo, mas que 0 sujeito humane tern isso em conta, se posso dizer, que ele conta com esse desejo como tal, que ele tern medo, se posso exprimir-me assim, que 0 entusiasmo vital-esse querido entusiasmo vit.esta encantadora encarnac;:ao, e bem ai 0 caso de falar de

antropomorfismo do desejo humano na natureza- que, justamcnte, esse famoso entusiasmo com 0 qual tentamos manter de p6 esta natureza sobre a qual nao compreendemos grande coisa, 6 que esse entusiasmo vital, quando se trata dele,o sujeito hurnano 0 ve perante si, tem medo que ele the falte. Isoladamente, isto sugere bem apesar de tudo a id6ia de que nao fariamas mal em ter algumas exigencias de estrutura, porque enfim trata-se apesar de tudo ai de outra coisa que nao apenas os reflexos do inconsciente; quero dizer dessa relayao sujeito-objeto imanente, se posso dizer, a pura dimensao do conhecimento eque, desde que se trate do desejo, como alias a experiencia n610 prova, quero dizer a experiencia freudiana, isto vai de qualquer modo nos co local' problemas urn pouco mais complicados. Com efeito, nos podemos, visto que partimos da impotencia, ir a outro termo; se a impotencia nao teme nem potencia nem impotencia, 0 sujeito humano em presenya do seu desejo, tamb6m Ihe acontecesatisfaze-lo, acontece-lhe antecipa-lo como satisfeito. E igualmente muito notavel vel' esses casos em que, prestes a satisfaze-lo, quer dizer nao atingido de impotencia, 0 sujeito receia a satisfayao do seu desejo, e e muito frequente que pOl'sua vez ele reduza a satisfayao' do seu desejo como fazendo-o depender doravante justamente daquele ou daquela que vai satisfaze-Io, ou seja do outro. fato fenomenologico cotidiano, ele 6 mesmo 0 texto corrente da experiencia humana. Nao ha necessidade de ir aos grandes dramas que tomaram aspectos de exemplos e de ilustrayoes desta problematica, para vel' como uma biografia, ao longo do seu curso, passa 0 seu tempo a desenrolar-se num sucessivo evitamento do que foi sempre al pontuado como 0 mais significativo desejo. Onde esta esta dependencia do outro, esta dependencia do outro que de fato 6 a forma e 0 fantasma sob 0 qual se apresenta 0 que 6 pelo sujeito receado e que 0 faz afastar-se da satisfayao do seu desejo? Nao 6 talvez simplesmente 0 que se pode chamaI' "0 temor do capricho do outro" esse "capricho" que, nao sei se voces se dao conta, nao tem muita relayao com a etimologia vulgar, a do dicionario Larousse que 0 relaciona com a cabra. "Capricho", capriccio. isso quer dizer "arrepio" em Italiano do qual 0 temos tornado; nao 6 outra coisa senao a mesma palavra que aquela tao querida de Freud que se chama sich striiuben. "eriyar-se". E sabem que atrav6s de toda sua obra, esti ai uma das formas metaforicas sob a qual, para Freud, se encamava a todo 0 proposito -eu falo nos propositos os mais concretos, quer ele fale da sua mulher, quer fale de Irma, quer fale do sujeito que resiste em

gcral- e uma I s D mi8S s bas LI i' de CnCllll\ll da 1111111illl I 111 Ii .'11. Iv I sua apreciayao da resistencia. Nao 6 tanto que 0 sujeito dependa essencialmente, porque ele se representa 0 outro coI1)otal, do seu capricho, 6, e 6 isto que 6 ocultado, 6justamente que a outro nao marc a esse capricho de signa e que nao hi signa suficiente da boa vontade do sujeito, senao a totalidade dos signos em que ele subsiste; que nao ha, na verdade, outre signo do sujeito, do signo, senao 0 signa de sua aboliyiiode sujeito. E 0 que estit escrito assim: $. Isto lhes mostra que quanta a seu desejo em suma, 0 homem nao 6 verdadeiro visto que pOl'muita ou pouca coragem que ele al ponha, a situayao the escap~ radicalmente; que em todos Os casas este apagamento, esse algo que algu6m chamou depois do meu ultimo seminario, falando em seguida comigo: esta "umbilicayao do sujeito ao nivel do seu quereI''', e eu recolho de muito born grade esta imagem do que eu quis fazerlhes sentiI' em tome do $ em presenya do objeto a. Tanto mais que 6 estritamente conforme ao que Freud designa quando fala do sonho: ponto de convergencia de todos os significantes em que 0 sonhador finalmente se implicava tanto quanta ele se chama 0 desconhecido ele proprio, nao reconheceu que este Unbekannt (termo muito estranho na pena de Freud), nao 6 justamente senaoeste ponto pOI'onde tentei indicar-lhes 0 que fazia a diferenya radical do inconsciente freudiano, nao 6 que ele se constitui, que ele se institui como inconsciente, simplesmente na dimensao da inocencia do sujeito, em relayao ao significante que se organiza, que se articula no seu lugar; 6 que hit nessa relayaO do sujeito com 0 significante este impasse essencial, isto e eu acabo de reformular que nao ha outro signo do sujeito que 0 signa da sua aboliyao de sujeito. As coisas nao ficam pOI'ai voces pensem bern, porque, no fim das contas, se nao se tratasse mais que de urn impasse como se diz, isso nao nos levaria longe. E que 0 que 6 proprio dos impasses, e justamente que eles sao fecundos e este impasse nao tem interesse senao para nos mostrar aquilo que ele desenvolve como ramificayoes que sao justamente aquelas nas quais vai se engajar efetivamente 0 desejo. Tentemos apercebe-la, esta aphanisis. Ha um momento ao qual 6 necessario que na sua experiencia -quero dizer e.sta experiencia a medida que ela nao seja simplesmente a experiencia da sua analise, mas tambem a experiencia dos modos mentais sob os quais voces sac levados a pensar esta experiencia, sobre 0 ponto do Complexo de edipo no qual ela

aparece em relampago, que e: quando alguem Ihes diz que noedipo invertido, quer dizer no momento em que 0 sujeito entreve a soluyao do conflito edipiano no fato de atrair pura e simplesmente 0 amor do mais potente, quer dizer do pai- 0 sujeito esquiva-se, dizem-nos, tanto mais quanto 0 seu narcisismo ai e ameac;:ado, a medida que receber este amor do pai comporta para ele a castrac;:ao.Isto e assim porque, bem entendido, quando nao se pode resolver uma questao, se a considera como compreensivel. Eo que faz habitualmente, que nao e todavia ta~ claro assim: que 0 sujeito liga esse momento de soluc;:ao possivel, uma soluyao tanto mais possivel quanta em parte isso sera a via tomada, pois que a introjeyao do pai sob a forma do Ideal do eu sera bem alguma coisa que se assemelha a isto. Ha uma participac;:ao da func;:aodita inversa do edipo na soluyao normal que e apesar de tudo urn momenta posto em evidencia . por uma serie de experiencias, de encontros, especialmente na problemMica da homossexualidade em que 0 sujeito experimenta este amor do pai como essencialmente ameayador, como comportando esta ameac;:aque nos qualificamos, na falta de poder dar-Ihe urn termo mais apropriado ... e no final das contas ele nao e, esse termo tao inapropriado, os termos guardaram na analise, felizmente, suficiente sentido e plenitude, de carater denso, pesado e concreto, para que seja isto que no fim das contas nos dirige: compreende-se,descobre-se que ha narcisismo no assunto e que esse narcisismo esta interessado nesse desvio do Complexo de edipo. Sobretudo a coisa nos sera confirmada pelas vias ulteriores da dialetica, quando 0 sujeito for arrastado nas vias da homossexualidade. Elas sao, voces 0 sabem, muito mais complexas, bem entendido, que aquelas de uma pura e simples exigencia sumaria da presenya do falo no objeto, mas fundamentalmente ela permanece ai ocultada. Nao e ai que eu quero engajar-me. Simplesmente, isto nos introduz a esta proposiyao de que para fazer face a esta suspensao do desejo, it borda da problematica do significante, 0 sujeito vai ter perante ele mais de uma asrucia, se pode-se dizer. Essas asrucias incidem, bem entendido, de inicio essencialmente sobre a manipulayao do objeto, do a na formula. Esta posse do objeto na dialetica das relayoes do sujeito e do significante nao deve ser posta no principio de toda especie de articulayao da relayao que eu tentei fazer n.esses ultimos anos com voces, pois vemo-Ia todo 0 tempo e em todo 0 lado. Sera necessario lembrar-Ihes esse momenta da vida do pequeno Hans em que, a proposito de todos os objetos, ele se pergunta: tern ele ou nao tern urn falo? Basta ver desde

logo uma crianya para se aperceber sob todas as suas formas, dessa funyao essencial que joga ai, bema ceu aberto. Trata-se, no caso do pequeno Hans, do fazer xixi, do Wiwimacher. Voces sabem durante qual periodo, a que proposito e a qual desvio, aos 2 anos, esta questao se coloca para ele a proposito de todos os objetos, definindo uma especie de analise que Freud assinala incidentalmente como urn modo de interpretayao desta forma. Isto, bem entendido, nao e uma posic;:aoque de alguma forma nao faya senao traduzir a presenc;:ado falo na dialetica. Isto nao nos esclarece de forma alguma, nem sobre 0 uso -0 fim que tentei a seu tempo fazer-Ihes ver- nem sobre a estabilidade do procedimento. 0 que quero simplesmente indicar-Ihes, e que nos temos todo 0 tempo testemunhos de que nao nos perdemos, ou seja que os termos em presenc;:asac bem estes: 0 sujeito, e isto pelo seu desaparecimento, seu confronto a urn objeto, alguma coisa que de tempos em tempos se revela como sendo 0 significante essencial em tome do qual se joga 0 destine de toda essa relac;:aodo sujeito ao objeto, e agora, para rapidamente evocar em que senti do, no sentido mais geral, se dirige esta incidencia referente ao objeto, quero dizer 0 pequeno a do nosso algoritmo, do ponto de vista disso que podedamos chamar a especificidade instintiva do ponto de vista da necessidade .. Ja sabemos 0 que acontece numa relayao impossivel, se podemos dizer tomada impossivel ao objeto em presenc;:a,pela interposiyiio do significante, na medida em que 0 sujeito tern de se manter ai na presenc;:a do objeto. E bem claro que 0 objeto humane sofre esta especie de volatilizac;:ao que eaquela que nos chamamos na nossa pratica concreta a possibilidade de deslocamento; 0 que nao quer simplesmente dizer que 0 sujeito humane, como tados os sujeitos animais, veja 0 seu desejo deslacar-se de objeto em objeto, mas que este deslocamento mesmo e 0 ponto em que pode-se manter 0 fragil equilibrio de seu desejo. No fim das contas, do que e que se trata? Trata-se, diria, de contemplar de umcerto lado, de impedir a satisfac;:aa guardando sempre urn objeto de desejo. De uma certa forma, e ainda urn modo, se pode-se dize-Io, de simbolizar metonimicamente a satisfac;:ao,e nos avanc;:amosdireto na dialetica do cofree do avaro. Ela esta longe de ser a mais complicada, ainda que nao se veja nada do que se trata. E que e necessario que 0 desejo subsista nesta ocasiao, numa certa retenyao do objeto como dizemos, fazendo intervir a metafora anal. Mas e na medida em que este objeto retido nao e ele proprio objeto de nenhum gozo que esta retenc;:ao do suporte do desejo, e bem 0 caso de dize-Io! A

fenomenologiajuridica contem as marcas disso: diz-se que se tern 0 gozo de urn bem; 0 que e que isto quer dizer, se nao 6 que justamente, 6 de fato humana" mente concebivel ter urn bem do qual nao se goza, e que seja urn outro que goza dele. Aqui 0 objeto revela a sua func;:aode cauc;:aodo desejo se pode-se dizer, para nao dizer refem. Ese voces querem que tentemos fazer aqui a ponte com a psicologia animal, evocaremos 0 que foi dito no que se refere a etologia, por urn dos nossos confrades, do mais exemplar e do mais figurado. Quanto a mim tenho bastant<::tendencia a acredita-Io. Apercebi-me disso cOm alguem que acaba de publicar urn pequeno volume, (nao queria dizer-Ihes porque isto vai provocar-lhes distrac;:6es)esta brochura acaba de sair, ela chama-se: L 'Ordre des chases. E felizmente urn pequeno livro, publicado na PIon (1958), que e de Jacques Brassell, personagem completamente desconhecido ate aqui. Trata-se de uma especie de pequena "historia natural" -e como tal que para voces eu a interpreto- uma pequena historia natural a medida do nosso tempo. Quero dizer que: I) isto nos restitui 0 que e tao sutil e tao encantador, que nos encontramos na leitura de Buffon e jamais em nenhuma outra publicayaO cientifica, ainda que apesar de tudo nos possamos nos entre gar a este exercicio, pois 0 que sabemos sobre 0 comportamento, sobre a etologia dos animais, e ainda muito mais que Buffon. Nas revistas especializadas e ilegivel. 2) 0 que esta dito nesse pequeno livro, voces 0 verao expresso num estilo, devo dizer, muito muito notave!' Devem ler sobretudo 0 que esta no meio, que se chama: Des vies paralleles, a vida da caranguejeira, a vida da formiga. Pensei nesse pequeno livro porque 0 seu autor tern isto em comum comigo que para ele a questao dos mamiferos esta resolvida. Nao existe alem do homem -mamifero essencialmente problematico, basta ver 0 papel que desempenham as mamas na nossa imaginayao- nao existe al6m do homem, mamiferos, a nao ser urn tinico mamifero verdadeiramente s6rio: 6 "0 potamo". Todo 0 mundo esta de acordo sobre isso, desde que haja urn pouco de sensibilidade. 0 poeta T.S.EliotH, que tern mas ideias metafisicas, (mas que e contudo urn grande poeta) simbolizou desde a primeira vez a Igreja militante no Hippopotamus. Voltaremos a isso mais tarde. Voltemos ao hipopotamo. Que faz ele, este hipopotamo? Sublinham-nos as dificuldades de sua existencia. Elas sac grandes parece, e uma das coisas
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BROSSE J, : L 'Ordre des choses. Paris, 1986, Julliard. ELIOT T.S. : Poemes. 1910-1930, (trad.P.Leyris), ed.bil.Paris,l947,

Le Seuil, pp. 68-69.

essenciais, e que ele guard a 0 campo da sua pastagem, porque 6 necessario apesar de tudo que ele tenha algumas reservas de recurs os, com seus excrementos. Isto e urn ponto essencial: ele marca portanto aquilo a que se chama 0 seu territorio limitando-o por uma serie de relevos, de pontos que devem marcar suficientemente para todos aqueles que tenham de se reconhecer ai (ou seja seus semelhantes) que aqui, e 0 seu territorio. Isto para Ihes dizer que sabemos bem que nao estamos sem esboyos de atividade simbolica noS animais. Como voces 0 veem, e urn simbolismo muito especialmente excrementicio no mamifero. Se em suma 0 hipopotamo chega a guardar sua pastagem com seus excrementos, nos achamos que 0 progresso realizado pelo homem -e na verdade isto nao poderia entrar na questao se nao tivessemos esse singular intermediario da linguagem que, ela, nao sabemos de onde vem, mas e eia que faz intervir ai dentro a complicayao essencial, quer dizer que ela nos levol! a essa relac;:aoproblematica com 0 objeto- que 0 homem, ele, nao 6 a sua pastagem que ele guarda com a merda, assim: e a sua merda que ele guarda como cauc;:aoda pastagem essencial, da pastagem essencialmente a determinar;e e isto a dial6tica do que se chama 0 simbolismo anal, desta nova revelac;:aodas Noces chymiques, se posso exprimir-me assim, do homem com 0 seu objeto, que e uma das dimensoes absolutamente insuspeitadas ate ai, que a "experiencia freudiana nos revelou. No fim das contas, quis simplesmente aqui indicar-lhes em que direc;:ao, e porque se produz isto em suma que 6 a mesma questao que Marx coloca sem resolve-l a na sua polemica com Proudhon, e do qual podemos apesar de tudo dar urn pequeno [esboyo] pelo menos de explicayao: 0 que e que acontece para que os objetos humanos pass em de urn valor de usa a urn valor de troca? E preciso ler este excerto de Marx'porque e uma boa educayao para 0 espirito. Chama-se Misere de fa philosoph ie, Philosophie de la misere. Ele endereya-se a Proudhon e as poucas paginas durante as quais ele 0 poe em ridiculo, 0 caro Proudhon, por ter decretado que essa passagem de urn a outro se fazia por uma esp6cie de puro decreto de cooperadores, do qual se trata de saber por que eles se tomaram cooperadores, e com a ajuda de que. Este modo atrav6s do qual Marx 0 estripa durante algumas vinte, trinta boas paginas, sem contar com a sequencia da obra, e alguma coisa de bastante saudavel e educativo para 0 espirito. Eis pais tud9 aquilQqU;ese passa p~r.ll0 objeto, ~eguramente, eo sentido

desta volatilizayao, desta valorizayao que e igualmente desvalorizayao do objeto, quero dizer oarrancamento do objeto do campo pure e simples da necessidade. Essa alguma coisa que, enfim, nao e senao uma lembranya da fenomenologia essencial,da fenomenologia do bem propriamente falando e em todos os sentidos da palavra bem, imaginem. Mas agora deixemos isto hoje simplesmente em estado de esboyo. Digamos simrlesmente que a partir do momenta em que 0 que interessa como objeto e 0 outro, e outrem, e especialmenteo parceiro sexual, isto bem entendido acarreta urn certo numero de consequencias. Elas sac tanto mais sensiveis quanta se tratava a pouco do plano social. E bem sensivel aqui que aquilo do qual se trata estit na base mesma do contrato social, na medida em que hit de se ter em conta as estruturas elementares do pensamento, na medida em que 0 parceiro feminino -sob uma forma que e ela propria uma forma que nao esta sem latencia e sem retomo- e ai, como n6-lo mostrou Levi-Strauss, objeto de troca. Esta troca nao acontece sozinha. Para dizer tudo, diremos que como objeto de troca, a mulher e, se podemos dizer, urn negocio ruim para aqueles que realizam a operayao; po is que tambem isto nos engaja nesta mobilizayao se pode-se dizer real, que se chama a prestayao, 0 aluguel dos serviyos do falo. Colocamo-nos ai naturalmente na perspectiva do utilitarismo social e isto, como Voces 0 sabem, nao funciona sem apresentar alguns inconvenientes. Foi mesmo dai que eu parti hit pouco. Que a mulher nisto nao sofra algo de muito inquietante como transformayao, a partir do momenta em que ela e incluida nesta dialetica -ou seja como objeto socializado- e alguma coisa que e verdadeiramente mllito engrayado de ver como Freud, na inocencia da sua juventude (na pitgina 192 - 193 do tome I de Jones39), pode falar. A maneira pela qual, a proposito dos termos cmancipatorios da mulher em Mill-de quem sabem que Freud se fez 0 tradutor num momenta sobre as instancias de Gomprezs- de que Mill fala dos temas emancipatorios e de que,numa carta a sua propria noiva, ele Ihe representa para que serve uma mulher, "urn a boa mulher". Isto vale mil quando se pensa que ele estava no maximo da sua paixao! Esta carta que termina com 0 fate de que uma mulher deve ficar bem no seu lugar e pres tar todos os serviryos que

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DaOsao nada diferentes dos famosos: Kinder, Kiiche, Kirche40 Penso na epoca em que ele se fazia ele mesmo voluntariamente 0 [mentor] eventual de sua mulher. E 0 texto termina com uma passagem que lhes devo ler em Ingles pois essetexto nao foijamais publicado noutra lingua: Nem a lei nem os costumes tem muito a dar ~ mulher que the tenha sido anteriormente retirado, mas fundamentalmente, a posiyao das mulheres deve seguramente ser 0 que ela e na juventude, uma querida adorada (urn adoravel movelzinho, urn potinho angelico) e na sua maturidade uma mulher amada. Eis algo que nao e de modo nenhum sem interesse para nos e que nos mostra de que experiencia partiu Freud, e nos faz igualmente aperceber qual caminho que ele teve de percorrer. A outra face passivel -nao e sem razao que entramos aqui na dialetica social- e que perante esta posiyao problematica, ha uma outra soluyao para 0 sujeito. A outra soluryao para 0 sujeito, sabemo-Ia igualmente por Freud: e a identificayao. A identificayao a que? A identificayao ao pai. A identificayao ao pai, por que? Ja a indiquei para voces: na medida em que e este, de alguma maneira, que e percebido como aquele que conseguiu ultrapassar realmente esse layo em impasse, a saber aquele que e tido como tendo realmente castrado a mae. Diria que e "tida" porque, bem entendido, ele nao e senao "tido"e que alias ha ai alguma coisa que se apresenta essencialmente, e a problematica do pai; e talvez se eu ai voltar hoje com alguma insistencia, e na !inha de alguma coisa que foi agitada ontem a noite na nossa reuniao cientifica, e a saber justamente a funryao do pai, a senhorilidade do pai, a funyao imaginaria do pai em certas esferas da cultura. E certo que ha ai uma problematica que nao deixa de apresentar toda a especie de possibilidades de deslize porque 0 que e necessario ver, e que a soluryaoaqui preparada, se podemos dizer, [e) uma soluryao direta: 0 pai eja urn tipo, no sentido proprio do termo, tipo presente nas variayoes temporais sem duvida alguma. Nos nao estariamos de tal forma interessados em que essas variayoes nao existissem, mas no fato de que nao podemos conceber aqui a coisa de outra forma senao nas suas relayoes com uma funryao imaginaria, negando a relayao do sujeito com 0 pai, esta identificayao ao ideal do pai grayas a qual talvez no fim das contas, podemos dizer que em media as noites de nupcias tern exito e conem bern, ainda que a estatistica nao tenhajamais side

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JON~SE.: The life and worko/Sigmund Freud, vol. I, Basic Books inc., New York, 1953. La Vie et I Oeuvre de S.Freud, Paris, 1958, P.U.F.,I, pp.194-195.

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feita de uma maneira estritamente rigorosa ... Isto esta evidentemente ligado a dados de fato, mas tambem a dados imaginarios e nao resolve em nada manter a problematica -alias nem para nos nem, bem entendido, para os nossos pacientes, e talvez sobre esse ponto nos confundamos- nao resolve em nada a problematic a do desejo. Vamos ver com efeito que esta identificayao a imagem do pai nao e senao urn caso particular daquilo que e precise que nos agora abordemos como sendo a soluyao mais geral, quero dizer nas relayoes, neste confronto do $ com 0 a do objeto: a introduyao sob a forma a mais gera! da funyao imaginaria, 0 suporte, a soluyao, a via de so!uyao que oferece ao sujeito a dimensao do narcisismo, que faz com que 0 Eros humane esteja engajado numa certa relayao com uma certa imagem que nao e outra coisa senao uma certa relayao com 0 seu proprio corpo, e na qual vai poder produzir-se esta troca, esta interversao na qual yOUtentar . articular-lhes a maneira pela qual se apresenta 0 problema do confronto de $ com 0 pequeno a. E nesse ponto que retomaremos (pois ja sac duas horas menos urn quarto) apos as ferias. Retomarei dia 7 de janeiro pois hoje nao pude levar as coisas mais longe. Verao como sobre esse pequeno a que vamos enfim ter ocasiao de pre cisar na sua essencia, na sua funyao, ou seja a natureza essencial do objeto humane enquanto que, como ja longamente esbocei nos seminarios precedentes, ele esta profundamente marc ado , como todo 0 objeto humane, por uma estrutura narcisica, dessa relayao profunda com 0 Eros narcisico. Como este objeto humane enquanto marcado por isto se encontra, na estrutura a mais geral do fantasma, a receber normalmente 0 mais essencial das Ansa{3e41 do sujeito, ou seja nem mais nem menos seu afeto em presenya do desejo, este temor, esta imanencia na qual lhes designava ha pouco aquilo que retem por essencia 0 sujeito a beira do seu desejo. Toda a natureza do fantasma e de a transferir para 0 objeto. Isto nos veremos estudando, retomando um certo numero de fantasmas que sac aqueles dos quais desenvo!vemos ate aqui a dialetica, e ainda que fosse so a partir de urn, fundamental porque urn dos primeiros descobertos, esse fantasma On bat un enfant42, no qual verao os trayos mais essenciais, des sa transferencia do afeto do sujeito em presenya do seu desejo, sobre 0 seu objeto
" Del' Ansii{3("e) : disposiyao, equacionamento. " FREUD S.: Ein Kind wird geschlagen (1919), G.w. XII, tract. fro in Nevroses. Psychoses el Perversions. P.U.F., pp. 219-243.

enquanto narcisiCo. . . lnversamente aquilo que se toma 0 SUJelto,0 ponto no qual ele se estruorque ele se estrutura como eu [moil e Ideal do eu, isto nao podera tura, P . b'd . . te no fim das contas ser-lhes dado, ou seja ser perce I 0 por voces Justamen" ' . . na sua necessidade estrutural absolutamente ngorosa, que como sendo oretorno, 0 reenvio desta delegayao que 0 sujeito fez do seu afeto a este obJeto~ a esse a do qual ainda nunca falamos verdadeiramente, como sendo 0 seu reenvlO. Quero dizer como necessariamente deve ele meSl110c~locar-s~ nao enquanto a, mas enquanto imagem de a, imagem do outro, 0 que e uma so,e mesma COlsa com 0 eu [moi], esta imagem do outro estando marcada deste mdlce, de um I e um Ideal do eu enquanto e ele mesmo 0 herdeiro de uma relayao gran de , d :.primeira do sujeito nao com 0 seu deseJo, mas com 0 deseJo ~e sua mae, 0 Ideal tomando 0 lugar do que, no sujeito foi sentido como 0 efelto de uma cnanya ~~~. . . Esta necessidade, esse desenvolvimento e isso pelo qual ele vem mscrever-se num certo rastro, forrnayao do algoritmo que posso inscrever ja no quadro para anunciar-Ihes para a proxima vez:

i(a)
$ Numa certa relayao com 0 outro, a medida que ele e afetado por um outro, quer dizer do sujeito ele proprio enquanto ele e afetado pelo seu desejo. Isto, nos veremos na proxima vez.

Li<;ao 7

[Ha uma distinvao com a qual] esta experiencia nos confronta, entre aquilo que no sujeito devemos chamar 0 desejo e a funvao na constituivao desse desejo, na manifestayao desse desejo, nas contradiyoes que no decurso dos tratamentos explodem entre 0 discurso do sujeito e seu comportamento. Distinvao digo, essencial, entre 0 desejo e a demanda. Se ha alguma coisa que, nao somente os dados de origem, 0 discurso . freudiano, mas precisamente todo 0 desenvolvimento do discurso freudiano mantem em seguida, ou seja, as contradiyoes que vao explodir, e devido ao caniter problematico que ai joga a demanda, ja que no fim das contas tudo aquilo para que se dirigiu 0 desenvolvimento da analise des de Freud foi cada vez mais dar importancia ao que foi chamado diversamente e que, no fim das contas, converge para uma novao geral de "neurose de dependencia", isto e, 0 que foi escondido, 0 que esta velado por tras desta formula, eo acento colocado por uma especie de convergencia da teoria e dos seus deslizamentos, e dos seus fracassos da prlitica tam bern, isto e, de uma certa concepvao sobre a reduvao que tern de se obter pela terapeutica. E isto que esta escondido por tras da nOyao de "neurose de dependencia". 0 fato fundamental da demanda com os seus efeitos impressores, compressores,opressores sobre 0 sujeito, que esta ali e de quem se trata justamente de procurar se no Jugar dessa funyao -que nos revelamos como formadora, segundo a formayao da genese do sujeito- nos adotamos a atitude correta, quero dizer aquela que no fim das contas vai ser justificada, ou seja, a elucidayao

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por um lado e 0 levantamento, ao mesmo tempo, do sintoma. E com efeito claro que se 0 sintoma nao e simplesmente algo que devemos considerar como a heranc;:ade uma especie de sUbtrac;:ao,de suspensao que se chama frustrac;:ao; se nao e simplesmente uma especie de deformac;:ao do sujeito, de qualquer modo que se encare, sob 0 efeito de algo que se dosa em func;:aode uma certa relayao com 0 real -como disse, uma frustrayao imagimiria relaciona-se sempre com alguma coisa de real a que se refere- se nao e isso, se entre aquilo que nos descobrimos efetivamente na analise como os seus seguimentos, suas seqi.iencias, seus efeitos, ou mesmo seus efeitos duradouros, essas impress6es de frustrac;:ao e 0 sintoma, ha alguma outra coisa, de uma diaJetica infinitamente mais complexa, e que se chama 0 desejo; se 0 desejo e algo que nao se pode apreender e compreender senao no mais estreito n6, nao de algumas impres-. s6es deixadas pelo real mas no ponto mais estreito onde se atam em conjunto, para 0 homem, real, imaginario e seu sentido simb6lico, 0 que e precisamente 0 que tentei demonstrar -e e por isso que a relac;:aodo desejo com 0 fantasma se exprime aqui nesse campo intermediario entre as duas !iohas estruturais de toda enunciac;:aosignificante. Se 0 desejo esta ai, se e dai que partem os fenomenos digamos metaforicos, istoe a interferencia do significante recalcado sobre urn significante manifesto que constitui 0 sintoma, e claro que e perder tudo nao procurar estruturar, organizar, situar 0 lugar $Oa .:'. ?~g.u.I~<!9.~~~.~q\q.< d do desejo. Isto, haviamos comec;:ado , , a faze-Io este ano tomando urn sonho no qual me detive longamente, sonho singular, sonho que Freud chegou por duas vezes a por em evidencia, quero ,. dizer, ter integrado secundariamente ita) :................ .!',; m , na Traumdeutung depois de the ter dado urn lugar particular muito util no artigo Les Deux Principes de /'evenement pSychique43, 0 desejo e

o principio de realidade (artigo publicado em 1911), este sonho e 0 ctaaparic;:ao do pai morto. Haviamos tentado situar os seus elementos na cadeia dupla em que mostrei a distinc;:aoestrutural, no que se pode chamar 0 grafo, da inscriyao do sujeito biologicp elementar, do sujeito da necessidade nos desfiladeiros da demanda e longamente articulado. eoloquei para voces como deviamos considerar essa articulac;:ao fundamental mente dupla: a medida que ela nao e nunca demanda de alguma coisa, enquanto no fundo de toda demanda precisa, de toda demanda de satisfac;:ao,0 proprio fato da linguagem, simbolizando 0 outro -0 outro como presenc;:ae como ausencia- como podendo ser 0 sujeito do dom de amor que da pela sua presenc;:a e apenas pela sua presenc;:a, quero dizer enquanto nao da nada mais, isto e, enqu.anto precisamente 0 que da esta para al6m de tudo 0 que pode dar, 0 que da e justamente esse nada que e tudo da determinac;:ao presenc;:a-ausencia. Articulamos este sonho atribuindo de forma didatica a esta duplicidade dos signos alguma coisa que nos permite apreender na estrutura do sonho, a relac;:ao estabelecida por esta produc;:ao fantasmatica da qual Freud tentou elucidar a estrutura durante toda a vida, magistralmente na Traumdeutung, e tentamos ver a func;:aopara esse filho de luto por um pai sem duvida amado, velado ate 0 fim de sua agonia, que ele faz ressurgir em condic;:6esque 0 sonho articula com uma simp!icidade exemplar: isto e, que este pai aparece como estando vivo, que fala, e que 0 filho diante dele mudo, compungido, constt:angido, tornado pela dor -a dor, diz, de pensar que seu pai estava morto e que nao 0 sabia. Freud nos diz, e precise completar "que ele estava morto, segundo seu voto". Nao sabia 0 que? Que era "segundo seu voto". Tudo esta portanto ai, e se tentamos entrar mais perto no que e a construc;:ao,a estrutura deste sonho, observamos isto: e que 0 sujeito se confronta com uma certa imagem e em certas condic;:6es, eu diria que entre 0 que e assumido no sonho pelo sujeito e essa imagem com que ele se confronta, uma distribuic;:ao, uma repartic;:aose estabelece que vai nos mostrar a essencia do fen6meno. Ia tinhamos tentado articular, limitar se posso dizer, repartindo sobre a escala significante as temas significantes caracteristicos. Sobre a linha superior 0 ele nao 0 sabia, referencia essencialmente subjetiva na sua essencia, que vai ao fundo da estrutura do sujeito: ele nao sabia como tal, nao se refere a nada de fatual. E algo que implica a profundidade, a dimensao do sujeito -e sabemos que aqui ela e ambigua, quer dizer que 0 que ele nao

sabia, vamos ve-lo, nao e so e puramente atribuivel aquele a quem e atribuido paradoxalmente, absurdamente, de uma maneira que soa contraditoria e mesmo como uma especie de non-sens, aquele que esta morto, mas soa tambem no sujeito, e participa ai dessa ignorancia. Precisamente esse algo e essencial. Por outro lade eis como 0 sujeito se situa, na suspensao se posso dizer da articular;ao onirica. Ele, 0 sujeito tal como se situa, tal como se assume e, se pode~se dizer, ja que 0 outronao sabe, a posir;ao do outro subjetivo -e aqui de ser em falta, se podemos dizer (que ele esteja morto, claro que e urn enunciado que no fim das contas nao poderia atingi-lo). Toda expressao simbolica como esta, de "estar morto", 0 faz subsistir, no fim das contas 0 conserva; e precisamente 0 paradoxa dessa posir;ao simbolica: e que nao ha ser do ser, afirmar;ao do estar morto que de algum modo nao 0 imortalize, e e exatamente disso qu~ se trata no sonho. Mas esta posir;ao subjetiva do "ser em falta", esta menosvalia subjetiva, nao visa que ele esteja morto, ela visa essencialmente isto que ele e aquele que nao sabe. E assim que 0 sujeito se situa diante do outro, tambem esta especie de proter;ao exercida relativamente ao outro -que faz que nao somente ele nao sabe, mas que no limite, eu diria que nao se deve dizer-lhe- e alguma coisa que se encontra sempre mais ou menos na raiz de toda a comunicar;ao entre os seres, 0 que se pode e 0 que nao se pode Ihe fazer saber.Eis algo de que devem sempre pesar as incidencias a cada vez que estao confrontados ao discurso analitico. Falava-se ontern a noite dos que nao podem dizer, exprimir-se, dos obstaculos, da resistencia propriamente dita do discurs044 Esta dimensao.e essencial para aproximar desse sonho urn outro sonho que e retirado da ultima pagina do diario de Trotsky, no fim da sua estada na Franr;a, no inicio da ultima guerra, creio eu, sonho que e uma coisa singularmente comovedora. E no momento em que, talvez pela primeira vez, Trotsky comeya a sentir nele os primeiros sinais de nao sei que abatimento da potencia vital tao inesgotavel neste sujeito. E ele ve aparecer num sonho seu companheiro Lenine que 0 felicita pela sua boa saude, pelo seu carater impossivel de abater. E 0 outro, de urn modo que tira seu valor dessa ambigilidade que existe sempre no dialogo, the da a entender que talvez desta vez, haja nele alguma coisa que nao esta sempre ao mesmo nivel que seu velho companheiro sempre conheceu. Mas aquilo em que pensa,
Sessao cientifica da Societe frans:aise de psychanalyse, 6 de janeiro de 1959. Georges Mauco, La fonction psychomotrice de la parole. -

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esse velho companheiro surgido assim de uma maneira tao significativa num momento critico, viragem da evolur;ao vital, e em poupa-lo. E querendo lembrar alguma coisa que precisamente se relaciona com 0 momento em que ele propriO Lenine,fraquejou no seu esforyo, ele diz para the designar esse momento em ~ue ele esta ~orto: 0 momenta em que tu estavas muito, muito doente, como se alguma formular;ao precisa daquilo que se tratava devesse s6 pelo seu sopro dissipar a sombra diante da qual 0 mesmo Trotsky, no seu sonho, nesta mesma viragem da sua existencia, se mantem.' Pois bern, se por urn lado, nesta repartir;ao entre as duas formas enfrentadas, ignorancia emitida sobre 0 outro que the e imputada, como nao ver que inversamente ha algo ai que nao e sena<?a ignorancia do proprio sujeito que nao sabe, nao so qual e a significar;ao do seu sonho, ou seja, tudo 0 que the esta subjacente (0 que Freud evoca, ou seja sua hist6ria inconsciente, os votos antigas, mortais, contra 0 pai), mas mais ainda qual e a natureza da propria dor, na qual nesse momenta 0 sujeito participa, ou seja essa dor (na qual, procurandci 0 caminho e a origem, reconhecemos essa dor experimentada, entre vista na participar;ao nos ultimos momentos do pai) da existencia como tal, it medida que ela subsiste no limite, nesse estado em que mais nada e ainda apreendido, o fato do carater inextinguivel dessa mesma existencia e a dor fundamental que a acompanha quando todo 0 desejo se apaga nela, quando todo 0 desejo se desvaneceu. E precisamente esta dor que 0 sujeito assume, mas como sendo uma dor que ele motiva ela tambem absurdamente, ja que a motiva unicamente pela ignorancia do outro, por alguma coisa que, no fim das contas, se olha-se de muito perto nao e mais urn motivo daquilo que a acompanha como motivar;ao, do que 0 surgimento,o afeto numa crise histerica que se organiza aparentemente a partir de urn contexto no qual ele e extrapolado, mas que de fato nao 0 motiva. Essa dor, e precisamente por toma-la sabre si que 0 sujeito se cega sobre a sua proxiinidade, sobre 0 fato de que na agonia e no desaparecimento do seu pai, e algo que 0 ameaya a si proprio, que ele viveu e de que se separa atualmente por esta imagem reevocada -esta imagem que 0 liga a esse algo que separa e apazigua 0 homem- nesta especie de abismo ou de vertigem que se abre para ele a cada vez que e confrontado com 0 ultimo terma de sua existencia. Isto e justamente 0 que ele precisa interpor entre ele e essa existencia, nesse casa urn desejo. Ele nao cita urn suporte qualquer do seu desejo, um

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desejo qualquer, mas 0 mais proximo e 0 mais urgente, 0 melhor, aquele que ele durante muito tempo dominou, aquele que agora 0 abateu. Precisa faze-Io durante um certo tempo reviver imaginariamente, porque nesta rivalidade com 0 pai, no que M ai de fundo de poder, no fato que ele triunfa no fim das contas, porque ele nao sabe, 0 outro, enquanto que ele sabe, e essa a estreita passagem gray as a qual 0 sujeito nao se sente ele proprio diretamente invadido, diretamente engolido, porque aquilo que se abre diante dele de hiante, de confrontayaO pura e simples com a angustia da morte, tal como sabemos de fato que a morte do pai, a cada vez que ela se produz, e sentida pelo sujeito como 0 desaparecimento (numa linguagem mais grosseira) dessa especie de escudo, de interposiyao, de substituiyao que e 0 pai, ao mestre absoluto, isto e, it morte. Comeya-se aver aqui esboyar-se uma especie de [...J que e constituida pelo que?A formula que tento Ihes apresentar como sendo a formula fundamental daquilo que constitui 0 suporte, a relayao intra-subjetiva essencial em que todo 0 desejo como tal deve inscrever-se; e sob essa forma mais simples, a que esta inscrita aqui, esta relayao separada na relayao quadrilatera, a do esquema L, a do sujeito ao grande Outro, it medida que esse discurso parcialmente inconsciente que vem do grande Outro vem interpor-se nele. A tensao a-a', o que se pode ainda sob certos aspectos chamar a tensao imagem de a relativamente aa; segundo 0 que se trata da relayao a-a', do sujeito ao objeto, da relayao imagem de a relativamente ao Outro, enquanto ela estrutura essa relayao. E justamente 0 ausente que -como sendo caracteristico da relayao do desejo a relayao do sujeito, $, com as funyoes imaginarias, que e expre$sa na formula $ a- neste sentido que 0 desejo como tal, e em relayao a todo objeto possivel para 0 homem, poe para ele a questao de sua elisao subjetiva. Quero dizer que enquanto 0 sujeito, no registro, na dimensao da fala enquanto ele esta inscrito nela como alguem demandante, ao aproximar-se desse algo que e 0 objeto mais elaborado, 0 mais evoluido -0 que mais ou menos habilmente a concepyao analitica nos apresenta como sendo 0 objeto da oblatividade, esta nOyao, muitas vezes 0 sublinhei; levanta dificuldades, e com esta que tentamos tambem confrontar-nos, que tentamos formular de uma maneira mais rigorosa- 0 sujeito, na medida em que como desejo, isto 6 na plenitude de urn destino humane que 6 0 de urn sujeito falante, ao aproximar-se desse objeto encontra-se apanhado nessa especie de impasse que faz que nao poderia atingi-Io, esse objeto como objeto, senao de algum modo encontrandose ele como sujeito, sujeito da fala, ou nessa elisao que 0 deixa na noite do

traumallsm ,propri'1I111.:I1l(Illlliu Ill) qll' ~'III'i1'111\ Idt Illd. 1'111\1111 Iii II I II, I'; ou de terque to 111<1' lugar, subslilLllr- c, 'ub:llnlil 0 . '.'llil 11111 '('1(11 dFllllli ,lldl que se encontra (articulo-o pura e simplesmente POl' en lLlanl ,n 10U J u:ltd II,; j /1 que e todo 0 nos$'o desenvolvimento que deve justifica-Io, e toda a exp ri6ncia analitica esta ai para justifica-Io) ser 0 falo. . E daqui que parte 0 fato de que em toda a assunyao da posiyao madura, da posiyao que nos chamamos genital, algo se produz ao nivel do imagimirio que se chama a castrayao e tern a sua incidencia ao nivel do imaginario. Por que? Porque 0 falo, entre outras coisas -6 so nesta perspectiva que podemos compreender toda a problematica que levantou 0 fato, verdadeiramente ate ao infinito, e do qual e impossivel de outro modo sair- a questao da fase falica para os analistas, a contradiyao diria eu, 0 dialogo Freud-Jones sobre este assunto, que e singulannente patetico -toda essa especie de impasse em que Jones entra (quando revoltando-se contra a concepyao demasiado simples de Freud sobre a funyao falica como sendo 0 termo univoco em tome do qual gira todo 0 desenvolvimento concreto, historico, da sexualidade no homem e na mulher), poe em evidencia 0 que ele chama as funyoes de defesa ligadas a essa imagem do falo, Urn e outro no fim das contas dizem a mesma coisa, abordam-na de pontos de vista diferentes. Nao podem encontrar-se seguramente a faHa dessa nOyao central, fundamental, que faz com que devamos conceber 0 falo como, nessa ocasiao, tornado, subtraido se pode-se dizer, a comunidade imaginaria, a diversidade, it multiplicidade das imagens que vem assurnir as funyoes corporais, isolado em face de todas as outras nessa funyao privilegiada que faz dele o significante do sujeito. Enfoquemos ainda mais aqui nossa lantema e digamos isto, que, em suma, sobre os dois pIanos, que sac: 0 primeiro plano imediato, aparente, espontaneo que e o' apelo, (que e "socorro!", que e "pao!", que e urn grito no fim das contas, que 6 em todo 0 caso alguma coisa em que, na forma mais total, 0 sujeito e identico por urn momento a essa necessidade) deve articular-se no nivel interrbgativ'oda demanda que se encontra, eje na primeira relayao, na experiencia entre a criany<le a mae -funyao do que e articulado e que sera cada vez mais articulado seguramente na relayao da crianya e da mae, de tudo o que ele the substitui do conjunto da sociedade que fala sua propria lingua. Entre este nivel e 0 nivel votivo, isto e, ai onde 0 sujeito, em todo 0 curso da sua' vida, tern de se encontrar, isto e, de encontrar aquilo que the escapou porque estando para alem de, fora de tudo, a forma da linguagem, cada vez mais e a

medida que ela se desenvolve, deixa passar, deixa filtrar, rejeita, recalcao que inicialmente tendia a exprimir-se de sua necessidade. Esta articulayao em segundo grau 6 0 que, como sendo justamente modelado, transformado pela sua fala, ou seja este ensaio, esta tentativa de passar al6m desta pr6pria transformayao, 6 isto que fazemos na am\lis'e, e 6 por isso que se pode dizer que, do mesmo modo que tudo 0 que reside daquilo que deve articular-se ao nivel interrogativo esta ai em A, como urn c6digo predeterminado -enquanto preexistente a experiencia do sujeito, como sendo aquilo que no Outro e oferecido ao jogo da linguagem, a primeira bateria significante que 0 sujeito experimenta na medida em que aprende a falar ... o que e que n6s fazemos na analise? 0 que e que nos encontramos, 0 que e que nos reconhecemos quando dizemos que 0 sujeito esta no estadio oral, no estadio anal, etc., nada mais que aquilo que e expresso sob essa forma madura da qual e preciso nao esquecer 0 elemento completo: 6 0 sujeito enquanta marcado pela fala e numa certa relayao com sua demanda. E isto literalmente que em tal ou tal interpretayao em que nos Ihe fazemos sentir a estruturayao oral, anal, ou outra da sua demanda, nos nao reconhecemos simplesmente 0 carMer anal da demanda, confrontamos 0 sujeito com esse carater ana1 ou oral, nao nos interessamos simplesmente por alguma coisa que esta imanente naquilo que articulamos como sendo a demanda do sujeito, confrontamos 0 sujeito a essa estrutura de sua demanda. E e ai justamente que deve balanyar, oscilar, vacilar a acentuayao de nossa interpretayao. Porque acentuada de uma certa maneira ensinamos-Ihe a reconhecer alguma coisa que, se pode-se dizer, esta nesse nivel superior, nivel votivo, nivel dos seus votos, do que ele gostaria, enquanto eles sao inconscientes. Ensinamos-lhe, se podemos dizer, a falar, a reconhecer-se naquilo que corresponde ao [D] a este nivel, mas nao Ihe damos no entanto as respostas. Sustentando a interpretayao inteiramente neste registro do reconhecimento dos.suportes significantes escondidos na sua demanda, inconscientes, nos nao fazemos nenhuma outra coisa. Se esquecemos aquilo de que se trata, isto e, de confrontar 0 sujeito com sua demanda, nao nos apercebemos que 0 que produzimos 6 justamente 0 colapso, 0 apagamento da funyao do sujeito como tal na revelayao deste vocabulario inconsciente, solicitamos ao sujeito que se apague e desapareya. E 6 exatamente em muitos casos aquilo de que se trata. Ou seja, que numa certa aprendizagem que se pode fazer na analise do inconsciente, de uma certa forma 0 que-desaparece, 0 que foge, 0 que e cada vez mais reduzido, nao e senao

esta exigencia que e a do sujeito se manifestar a16mde tudo isto no seu ser: ao reconduzi-Io constantemente ao nivel da demanda acaba-se por algum lado-e e 0 que se chama numa certa t6cnica "analise das resistencias"- por reduzir pura e simplesrr;ente 0 que e seu desejo. Ora, se e simples e facil ver que na relayao do sujeito ao Outro, a resposta se da retroativamente e noutro lugar; que ai alguma coisa volta para tras sobre 0 sujeito para confirma-Io no senti do da demanda, para identifica-Io no caso a sua propria demanda, e igualmente claro, no nivel em que 0 sujeito procura situar-se, reconhecer-se justamente no que ele e para alem desta demanda, que ha urn lugar para a resposta, que este lugar para a resposta, aqui esquematizado por 8 significante de ~ barrado, 8(4,.), isto 6, 0 chamado que 0 Outro, tambem ele, esta marcado pelo significante, que tambem ele, 0 Outro, esta abolido de certa forma no discurso, isto nao 6 senao indicar urn ponto te6rico do qual nos veremos a forma que deve tomar. Essa forma, ela e essencialmente, justamente, 0 reconhecimento do que tern de castrado tudo aquilo que, do ser vivente, tenta aproximar-se do ser vivente tal como ele 6 evocado pela linguagem. E bem entendido, nao 6 nesse nivel que podemos inicialmente dar a resposta. Mas pelo contrario, respeitar, visar, explorar, utilizar 0 que ja se exprime alem deste lugar da resposta no sujeito, e que e representado pela situayao imaginaria em que ele proprio se poe, se mantem, se suspende como numa esp6cie de posiyao que seguramente participa em certos aspectos dos artificios da defesa, e exatamente isto que faz a ambiguidade de tantas manifestayoes do desejo, do desejo perverso por exemplo. E na medida em que ai algo se exprime que e 0 ponto mais essencial onde 0 ser do sujeito tenta afirmar-se. Isto e tanto mais importante considerar quanto e preciso considerar que 6 precisamente ai, nesse mesmo lugar que deve produzir-se 0 que nos chamamos tao facilmente 0 objeto acabado, a maturayao genital, dito de outro modo tudo 0 que constituira (como se exprime algures biblicamente 0 Sr. Jones) as relayoes do homem e da mulher se achara, pelo fate de que 0 homem6 urn sujeito falante, marcado pordificuldades estruturais que sac as que se exprimem nesta relayao do $ com 0 a. Por que? Porque precisamente, se se pode dizer que ate urn certo momento, urn certo estado, um certo tempo do desenvolvimento, 0 vocabulario, 0 codigo da demanda pode passar por urn certo numero de relayoes, as quais comportam urn objeto amovivel (ou seja a comida no que se refere a relayao

ral, cxcrcmento no que se refere a relayao anal, para nos limitar p - hora a 'to duas), quando se trata da relayao genital e bem evidente que e apenas pOl' uma cspecie de emprestimo, de prolongamento desta fragmentayao significante do sujeito na relayao da demanda que alguma coisa pode nos aparecer -e aparece-nos com efeito, mas a titulo marbido, a titulo de todas essas incidencias sintomMicas- ou seja 0 falo. POl' uma muito simples e boa razao, e que verdadeiramente 0 falo nao 0 e, esse objeto amovivel, que nao se toma ele senao pela sua passagem ao nivel de significante e que tudo aquilo de que se trata numa maturayao genital completa repousa nisto que tudo 0 que, no sujeito, deve-se apresentar como sendo aqui 0 acabamento do seu desejo e, para dize10 claramente, algo que nao se pode demandar. E a essencia da neurose, e aquilo com que temos de tratar, consiste muito precisamente nisto que 0 que nao pode demandar-se nesse terreno justamente no neur6tico, ou no fen6meno neur6tico,ou seja, no que aparece de mais ou menos esponidico na evoluyao de todos os sujeitos que participam da estrutura da neurose- consiste justamente, reencontra-se sempre esta estrutura, nisto que 0 que e da ordem do desejo se inscreve, se formula, no registro da demanda. Durante uma releitura que eufazia recentemente do Sr. Jones, retomava tudo 0 que ele escreveu sobre [a fase fcilicaj45; e muito surpreendente em cada instante 0 que ele traz da sua experiencia mais fina, mais direta: Eu queria relatar alguma coisa de urn grande numero de pacientes masculinos que apresentam uma deficiencia em finalizar ou cumprir sua virilidade em relayao a outros homens ou mulheres, e em mostrar que sua failure, a sua falta nessa ocasiao, seu obstaculo, e da maneira mais estrita [...j sua atitude de necessidade em primeiro de adquirir alguma coisa das mulheres, alguma coisa que pOl' uma boa razao eles nao podem nunca realmente adquirir. POl' que?, diz Jones, e quando ele diz POl' que? no seu artigo e no seu contexto e urn verdadeiro POl' que? Ele nao sabe porque mas ele 0 constata, ele 0 pontua como urn ponto de horizonte, uma abertura, uma perspectiva, ud ponto em que as redeas Ihe escapam. POI' que urn ato, e imperfeito. Isso tambem pode dar ao rapaz esse sentido da posse imperfeita do seu pr6prio penis. Estou absoluta-

mente convencido de que as duas coisas cst rcalmeili' illlilllllill "ill\.: liBI\ Ill: urna a outra, embora a conexao 16gica entre estas duas coisas na cja CCrl mente evidente46. Em todo 0 caso nao evidente para ele ... A todo momento encontramos estes detalhes sobre a fenomenologia mais ernergente, quero dizer, as sucessoes necessarias pelas quais urn sujeito desliza, para chegar a ayao plena do seu desejo, os preliminares que Ihe sao necessarios. Podemos reconstitui-Ias, reencontrar 0 que eu chamaria os caminhares labirinticos em que se marca 0 fato essencial da posiyao que 0 sujeito tomou nesta referencia, nesta relayao, estrutural para ele, entre desejo e demanda. E se a manuten<;:ao da posiyao incestuosa no inconsciente e algo que tern um sentido, e que tern conseqiiencias efetiyamente diversamente destruidoras sobre as manifestayoes do desejo, sobre 0 cumprimento do desejo do sujeito, nao e justamente senao pOl' isto: e que a posi<;:ao dita incestuosa conservada algures no inconsciente, e justamente esta posiyao da demanda, o sujeito, num momento, diz-se -e e assim que se exprirne 0 Sr. Jonestern que escolher entre seu objeto incestuoso e seu sexo. Se quer conservar urn, ele deve renunciar ao outro. Eu diria que aquilo entre que e que ele tern de escolher em tal momento inicial, e entre sua demanda e seu desejo. Retomemos agora, depois destas indicar;:5es gerais, 0 caminho no qual desejo introduzi-Ios para lhes mostrar a medida comum que tern esta estruturayao do desejo e como efetivamente ela se encontra implicada. Os elementos imagincirios na medida em que eles ... , eles devem ser desviados, devem ser tornados no jogo necessario da parte significante na medida em que ele e comandado, este jogo, pela estrutura dupla do votivo e do volitivo. Tomemos urn fantasma, 0 mais banal, 0 mais com urn, aquele que 0 proprio Freud estudou, aoqual dedicou uma atenyao especial, 0 fantasma on bat un enfant. Retomemo-lo agora, com a perspectiva que c aquela da qual nos aproximamos, para tentar captar como se pode formular a necessidade do fantasma como suporte do desejo. Freud, falartdo destes fantasmas tais como os observou num certo numere de sujeitos na epoca com uma predominancia nas mulheres, nos diz que a primeira fase da Schlagfantasie e restituida, na medida em que consegue ser reevocada (seja nos fantasmas, seja nas recordayoes do sujeito) pela Frase seguinte der Vater schliigt das Kind, e que a crianya que e batida nesta

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JONES E. (1933): The Phallic Phase,I.PJ. VoI.XIV, 1933, l-33. Trad. fro emLaPsychanalyse n 7, PUF, pp. 271-312, e em Theorie et Pratique de la psychanalyse, Paris, 1969,Payot.

ocasiao, e em relayao ao sujeito isto: 0 pai bate na criam;:a que eu odeio (sublinhado por Freud). . .~ Ei-nos, portanto, levados por Freud, do ponto inicial ao proprio COrayaO de algo que se situa na qualidade a mais [aguda] do amor e do Odio, aquela que visa 0 outro no seu ser, e na medida em que esse ser nesta ocasiao 6 submetido ao maximo da degradayao, na valorizayaO sirribolica pela violencia e pelo capricho paterno, ele esta ai. A injuria aqui, se se chama narcisica e algo que, em suma, 6 total. Ela visa, no sujeito odiado, 0 que e demandado para al6m de toda demanda. Ela visa isso que ele esta absolutamente frustrado, privado de amor. o carater de degradayao subjetiva que esta ligado para a crianya ao encontro com a primeira puniyao corporal deixa vestigios diversos segundo 0 carater diversamente repetido. E cada urn pode constatar na epoca em que vivemos, em que essas coisas sac extremamente poupadas as crianyas que, acontece que depois que uma crianyajamais tenha sido batida, ela seja uma vez objeto de algumas sevicias, por mais justificadas que fossem, pelo men os numa epoca relativamente tardia, nao se poderia imaginar as consequencias, pelo menos no momento, prostrantes que tern esta experiencia para a crianya. De qualquer modo, podemos considerar como dado que a experiencia primitiva e aquilo de que se trata, tal como Freud no-Ia exprime: Entre esta fase e a seguinte devem passar-se algumas grandes transformayoes. Com efeito essa segunda fase, Freud a exprime assim: a pessoa que bate continuou a ser 0 pai, mas a crianya batida tornou-se regularmente, em regra, a propria crianya do fantasma. 0 fantasma e em alto grau tingido de prazer, e cumpre-se de uma maneira absolutamente significativa da qual trataremos mais tarde-e com razao. Sua formula articulada e agora assim: eu sou batido pelo pai (sublinhado por Freud). Mas Freud acrescenta que isto que 6 a mais importante e a mais pesada em consequencia de todas as fases, podemos dizer dela apesar de tudo num certo sentido que ela nao teve jamais existencia real. Nao e nunca em caso algum re-evocada, nunca e levada a consciencia. Ela e uma construyaO da analise, mas nao deixa de ser uma necessidade)~47. Creio que nao se pesa suficientemente as consequencias de uma tal afirmayao em Freud. No fim das contas, ja que nao a encontramos nunca, esta

fase mais significativa, e apesar de tudo muito importante ver, ja que ela desemboca numa terceirafase, a rase em questao, que 6 necessario que concebamos esta segunda fase como [necessaria] e procurada pelo sujeito. E, bem entendido, este a,lgoque e procurado nos interessa no mais alto grau, ja que nao e senao a formula do masoquismo primordial, isto e justamente esse momento em que 0 sujeito vai procurar de perto sua propria realizayao, de sujeito, na dial6tica significante. Alguma coisa essencial, como diz Freud justamente, se passou entre a primeira e a segunda fase. Ou seja, essa alguma coisa em que el~ viu 0 outro como precipitado da sua dignidade de sujeito ereto, de pequeno nval; alguma coisa se abriu nele que Ihe faz perceb.er que e nesta possibilidade mesma de anulayao subjetiva que reside todo 0 seu ser enquanto ser existente, que 6 ai, rOyando de perto essa aboliyao, que ele mede a propria dimensao na qual ele subsiste como ser-sujeito-a-querer, como ser que po de emitir um voto. o que e que nos da toda a fenomenologia do masoquismo, de maneira que e preciso ir buscar na literatura masoquista, quer esta nos agrade ou nao, quer seja pornogratica ou nao? Tomemos urn romance celebre, um romance recente editado por uma casa semi-clandestina. 0 que e a essencia do fantasma masoquista no fim das contas? E a representayaO pelo sujeito de alguma coisa, de uma inclinayao, de uma serie de experiencias imaginadas, cuja vertente, cuja margem consiste essencialmente nisto que no limite ele e pura e simplesmente tratado como uma coisa, como uma coisa que no limite se negocia, sevende, se maltrata, e anulado em toda a especie de possibilidade propriamente falando votiva de se tomar autanomo. E tratado como urn fantasma, como urn cao, diriamos nos, e nao qualquer cao, um cao que e maltratado, precisamente como urn cao ja maltratado. Isto e a ponta, 0 ponto piva, a base de transformayao suposta no sujeito que procura encontrar onde esta esse ponto de oscilayao, esse ponto de equilibrio, esse produto desse $ que e isso em que ele tern precisamente que entrar, se entra, se uma vez entrado na dialetica da fala ele tern em alguma parte que se formular como sujeito. Mas no fim das contas, 0 sujeito neurotico e como Picasso, "ele nao procura, ele encontra" (porque e assim que se exprimiu um dia Picasso), formula verdadeiramente soberana. E na verdade, ha uma especie de gente que procura e ha aqueles que encontram. Creiam-me, os neuroticos, ou seja tudo 0 que se produz de espontaneo neste abrayo do homem com a sua faJa, encontram. E farei notar que "trouver", vem da palavra latina tropus,
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muito expressamente aquilo de que falo constantemente: as dificuldades de retarica. A palavra que nas linguas romanica~ designa trouver (encontrarJ _ ao contnirio do que se passa nas Iinguas germanicas em que e uma outra raiz que serve para isso, e curiosa que seja tirada da linguagem da retarica. Detenhamo-nos urn instante sobre esse momenta terceiro, do [no] ponto em que 0 sujeito encontrou. Este temo-Io imediatamente, talvez valha a pen a deter-se ai. No fantasma: on bat un enfant 0 que e que ha? 0 que bate, eon, e absolutamenttY claro, e Freud insiste nisso. Nao ha nada a fazer, diz~se-Ihe: mas quem bate? E fulano ou sicrano? 0 sujeito e verdadeiramente evasivo. E sa depois de uma certa elabora<;ao interpretativa, quando se tera reencontrado a primeira fase, que se podeni reencontrar ai uma certa figura ou imagem paterna sob essa forma, a forma em que 0 sujeito encontrou 0 seu fantasma; enquanto 0 seu fantasma serve de suporte ao seu desejo, a reaJiza<;ao masturbatoria. Nesse momenta ai, 0 sujeito esta perfeitamente neutralizado. Ele eon. E quanto ao que e tao batido, nao e menos dificil de apreender, e multiplo: [immer nur Ruben], muitas crian<;as, rapazes, [nur Madel] quando se trata da mo<;a, mas nao necessariamente com uma rela<;ao obrigatoria entre o sexo da crian<;a que fantasma e 0 sexo da imagem fantasmada. As maiores varia<;6es, as maiores incertezas reinam igualmente sobre este tema em que sabemos bem que, por qualquer lado que seja, a ou a', quer seja i(a) ou a, a crian<;a, ate urn certo ponto, participa ja que e ela que faz 0 fantasma. Mas, enfim, em nenhuma parte de uma maneira precisa, de uma maneira nao equivoca, de uma maneira que nao seja precisamente indefinidamente oscilante, a crian<;a se situa. Mas aquilo que quereriamos aqui acentuar, e algo muito vizinho do que eu chamei ha pouco a reparti<;ao entre os elementos intra-subjetivos do sonho. Por urn lado no fantasma sadico (este esta entre os fantasmas que se pode observar aproximadamente na sua maior expansao) perguntarei onde esta 0 afeto acentuado? 0 afeto acentuado -do mesmo modo que era no sonho transportado para 0 sujeito sonhante essa forma da dor- e incontestavelmente urn fantasma sadico, e transportado para a imagem fantasmada do parceiro; e 0 parceiro, nao tanto enquanto aquele que seja batido, mas enquanto aquele que vai ser, ou que nem sequer sabe como e que ele vai ser. Este elemento extraordinario ao qual voltarei a proposito da fenbr'nenologia da angustia, e onde ja Ihes indico esta distin<;ao que esta no texto de Freud (mas que natural mente nunca ninguem mencionou a proposito da angustia), entre

'ssas nuance que epnl'um l\ I orela punl : 1IIIJlI II ilil III 'lill IIII 111111, i111 e . , indetermina<;ao subjetiva, e este alg que l tlllnl 'III ' dli I 'III I 11111 I' , II advertencia, ere<;ao, se pode-se dizer, do sujeil Jianl' U 1 ,ig (Ill, 011111 , t a,Ie articulado por Freud em Inhibition. sympt6me, angois " '111 qu 1"1' lid . porque 6 t, Slilil, In troduz uma distin<;ao ainda mais surpreendentc, . fenomenolagica,. que nao e faci! de traduzir em frances entre [abwartell) 'Ill ' tentarei traduzir pOl'"sofrer", "nao poder mas", "curvar as costas", e [erwar' 'III que e "estar a espera de"'s, E neste registr~, nesta gama. que se situa, II fantasma sadico, 0 afeto acentuado e na medtda em que esta ltgado ao Oulr , ao parceiro, aquele que esta em frente, neste caso a. No fim das contas onde e que esta esse sujeito que nessa ocasiao, esta atormentado com alguma coisa que Hie falta justamente para saber onde esta? Seria facil dizer que esta entre os dois. Irei mais longe, direi que no fim das contas 0 sujeito esta de tal maneira, verdadeiramente entre os dois, que se ha alguma coisa aqui a qual ele seja identico, ou que ele ilustre de urn n:odo exemplar, e 0 papel daquilo com que se bate, eo papel do instrumento. E ao instrumento que ele e aqui no fim das contas identico, ja que 0 instrumento aqui nos revela -e sempre para nosso espanto, e sempre com a maior razao para nos surpreender, salvo se nao quisermos ver- que ele intervem muito frequentemente como 0 personagem essencial naquilo que tratamos de articular da estrutura imaginaria do desejo. . E e exatamente isto que e 0 mais paradoxal, 0 que mais nos adverte. E que em suma e sob esse significante, aqui totalmente desvelado na: sua natureza de significante, que o' sujeito vem a abolir-se enquanto se apreende nessa ocasiao no seu ser essencial, se e verdade que com Espinoza nos poderfamos dizer que esse ser essencial, e 0 seu desejo. Com efeito, e a esta mesma encruzilhada que somos trazidos a cada vez que se coloca para nos a problem<itica sexual. Se 0 ponto pivQ do qual partimos ha dois anos, que era justamente 0 da fase [alica na mulher, e constituido por esse ponto de passagem ao qual Jones yolta sempre durante a sua discussao, para voltar a partir dai, para 0 elaborar, para verdadeiramente 0 [...],0 texto de Jones sobre este assunto tern 0 valor de uma elaborayao analitica: 0 ponto central e esta rela<;ao do odio a mae com 0 desejo do falo, foi dai que Freud
" Erwartung, ver G. W. XIV, p.197 55., I.S.A., pp. 94-98. A tradu~ao francesa nao restitui a 5utileza desenvolvida por Lacan.

partiu. E em tome disto que ele faz partir 0 carater verdadeiramente fundamental, genetico, da exigencia falica, na saida do edipo no rapaz; na entrada do edipo para a mulher. E este ponto de conexao: odio a mae, desejo do falo, 0 que e a senti do proprio desse Penisneid. Ora Jones, com razao, sublinha as ambiguidades que sao encontradas a cada vez que nos servimos dele. Ora, se 6 0 desejo de ter urn penis relativamente a urn outro (isto e, uma rivalidade), e preciso apesar de tudo que ele se apresente sob urn aspecto ambiguo que nos mostra bem que e para al6m dele que devemos procurar seu sentido. 0 desejo do falo, isso quer dizer desejo mediatizado pete mediatizante-falo, papel essencial que jogao falo na materializayao [mediatizayao] do desejo. Isto leva-nos a por -para introduzir 0 que teremos de desenvolver ulteriormente na nossa analise da construyao do fantasma, a esta encruzilhada que e esta- que a problema, no fim das contas, e de saber como vai poder ser mantida esta relayao do significante falo na experiencia imaginaria que e a sua, na medida em que ela e profundamente estruturada pelas formasnarcisicas que regram as suas relayoes com seu semelhante como tal. E entre $, sujeito falante, e a, au seja a esse outro que a sujeito fala em si mesmo; a 6, portanto, a isso que 0 temos identificado hoje. Eo outro imaginario, e 0 que 0 sujeito tern nele mesmo como "pulsao", no sentido em que a palavra pulsao e posta entre aspas, em que nao e a pulsao ainda elaborada, tomada na dialetica significante, onde e a pulsao no seu carater primitivo onde a pulsao representa tal ou tal manifestayao da necessidade no sujeito. Imagem do outro, au seja aquilo em que -por intermedio da reflexao especular do sujeito a situar suas necessidades- esta no horizonte algo diferente, au seja, a que eu inicialmente chamei a primeira identificayao com 0 outro, no sentido radical, a identificayao as insignias do outro, ou seja significante grande I sobre a. Vou dar urn esquema, que reconhecerao aqueles que seguiram 0 primeiro ano do meu semimirio: nos temos falado do narcisismo. Dei 0 esquema do espelho parabolico grayas ao qual pode-se fazer aparecer sobre uma bandeja, num vaso, a imagem de uma flor escondida, seja iluminada por baixo, seja da ban deja, e que, grayas a propriedade dos raios esf6ricos, vem projetar-se, perfilar-se aqui em imagem real-quero diier produzir par um instante a ilusao de que ha no vaso precisamente essa flor. Pode parecer misterieso ver que se pode imaginar que e preciso ter aqui

uma pequena tela para acolher esta imagem no espayo; nao e assim. Fiz notar que esta ilusao, ou seja a visao da ereyao no ar desta imagem real, nao se apercebe senae de urn certo campo do espayo que e precisamente determinado pelo diametro do espelho esferico, situado relativamente ao centro do espeIho esferice. Quer dizer que se 0 espelho 6 estreito, e preciso bem entendido colocar-se num campo onde os raios que sao refletidos do espelho vem recruzar seu centro e, em consequencia, numa certa extensao de uma zona no espayo, 49 para ver a Imagem . A asrucia da minha pequena explicayao; na epoca, era esta: se algu6m quer ver essa imagem produzir-se, fantasmatica, no interior do pote -ou urn pouco de lado, pouco importa- ve-Ia produzir-se em alguma parte noespayO onde ja ha urn objeto real, e se esse observador se encontra ali, ele podera servir-se do espelho [plano]. Se ele esta numa posiyao simetrica relativamente ao espelho, a posiyao virtual daquele que esta diante do espelho sera, nesta inclinayao do espelho, de vir situar-se no interior do cone de visibilidade da imagem que esta a se produzir aqui. Isto quer dizer que ele vera a imagem da flor justa mente neste espelho [plano], no ponto sim6trico. Noutros termos 0 que se produz, se 0 raio luminoso que se reflete em direyao ao observador e estritamente simetrico da reflexao visual, -do que se passa do outro lado- 6 porque 0 sujeito virtualmente tera tornado 0 lugar do que esta do outro lado do espelho [plano], que ele vera nesse espelho [plano] 0 vaso -0 que se pode esperar ja que ele esta la- e por outro lade a imagem real, tal como ela se produz no lugar onde ele nao pode ve-la. A relayao, 0 inter-jogo entre os diferentes elementos imaginarios e os elementos de identificayao simbolica do sujeito podem ser de certa maneira representados neste aparelho 6tico, de uma maneira que nao creio nao-tradicional ja que Freud a formulou em alguma parte na sua Traumdeutung. Ele da algures 0 esquema das lentes sucessivas nas quais se refrata a passagem progressiva do inconsciente ao pr6-consciente que ele procurava em referencias analogas -6ticas, diz ele precisamente. Elas representam efetivamente este algo que, no fantasma, tenta reencontrar seu lugar no simb6lico. Isto em consequencia faz de $ outra coisa que urn olho, isso nao e mais que uma metafora. Se ele designa que quer reencontrar seu lugar no simb6lico, 6 de uma maneira especular, ou seja em relayao ao

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Outro que, aqui, e 0 grande A. Este espelho nao e senao urn espelhn simb6lico, nao se trata do espelho diante do qual a crianya se agita. Isto quer dizer que numa certa reflexao que e feita com a ajuda das palavras na primeira aprendizagem da linguagem, 0 sujeito aprende a regular algures, a boa distancia, as insignias em que se identifica, ou seja algo que da de outro lado, que the corresponde, nessas primeiras identificayoes do eu [moi]. E e no interiordisto -na medida em que haja algo ao mesmo tempo pre-formado, aberto a fragmentayao, mas que nao entra neste jogo de fragmentayao senao na medida em que 0 simbolico existe e the abre este campo- e no interior disto que vai produzir-se essa relayao imagim'lria na qual 0 sujeito se encontrara tornado, e que, indico-o, faz com que na relayao erotica ao outro, por muito completa, por pujante que se a suponha, hayed sempre um ponto de reduyao que podem apreender como extrapolayoes do desenho erotico entre os sujeitos. E que ha transformayao dessa relayao primeira de a a a', i(a), dessa relayao fundamentalmente especular que regra as relayoes do sujeito com 0 outro. H:i transformayao disto, e uma repartiyao entre, por urn lade, 0 conjunto dos elementos fragment:irios do corpo, e aquilo com que nos lidamos na medida em que somos a marionete, e na medida em que 0 nosso parceiro 0 e, a marionete. Mas a marionete nao falta senao uma coisa, 0 falo. 0 falo esta ocupado noutro lugar, com a funyao significante. E por isso que ha sempre, nao digo no seio dos [...] que se op5em sempre, mas que podem ser reencontrados em qualquer momenta da [...] interpretativa da situayao. o sujeito, enquanto se identifica ao falo em face do outro fragmenta-se enquanto ele proprio, em presenya de alguma coisa que e 0 falo. E para por os pontos nos is direi que entre 0 homem e a mulher, peyo-lhes que se detenham nisto que na relayao, mesmo a mais amorosa entre urn homem e uma mulher, na propria medida em que 0 desejo toma [...], 0 desejo encontra-se para alem da relayao amorosa da parte do homem. Quero dizer que e na medida em que a mulher simboliza 0 falo, que 0 homem encontra ai 0 complemento do seu ser; e a forma, se posso dizer, ideal. E justamente na medida em que 0 homem, no amor, esta verdadeiramente alienado a este falo, objeto do seu desejo que reduz no entanto no ate erotico a mulher a ser urn objeto imaginario, que esta forma do desejo sera realizada. E e mesmo por isso que se mantem, no proprio seio da rehwao amorosa a mais profunda, a mais intima, essa duplicidade do objeto sobre a qual tantas vezes insisti a proposito da famosa relayao genital. Volto a ideia que justamente se a

relayao amorosa e qui acabada, 6 111\IlH.:didn 0111\III I) 1IIIIIIl d,1I I II Ii'H II " tern, e que e a definiyao mesma de am r. Por outro lado, a relayao da mulhcr com 0 homern, qLI(; 'ad I \I1III',ll .III dl acreditar ser muito mais monogamica, e algo que nao aprcscnla Ill(;II(), II III ma ambiguidade, com esta diferenya que 0 que a mulher encontra no h lliUlII6 o falo real, e portanto seu desejo encontra ai, como seopre, sua satisfay o. Efetivamente ela encontra-se na postura de ver ai uma relayao de gozo satisfatoria. Mas justamente e na medida em que a satisfayao do desejo se produz no plano real que 0 que a mulher efetivamente ama, e nao deseja, e esse ser que, ele, esta para alem do encontro do desej.o e que e justamente 0 outro, ou seja 0 homem enquanto privado do falo, enquanto precisamente pel a sua natureza de ser acabado, de ser falante, e castrado.

Lic;ao 8

Ja que temos falado muito nas ultimas vezes do desejo, vamos comeyar a abordar a questao da interpretayao. 0 grafo deve nos servir para alguma coisaso .. , o que vou dizer-lhes hoje a proposito de urn exemplo, ou seja a interpretayao de urn sonho, quero introduzi-Io por algumas observayoes sobre 0 que resulta das indicayoes que Freud nos da precis amente sobre a interpretayao do sonho. Eis com efeito aproximadamente 0 sentido da observayao de Freud que eu atualmente visa, esta no capitulo VI em que ele se interessa pelo sentimento intelectual relativo ao sonhos'. Por exemplo, no
Esquema dado tal qual no inicio da li<;:iio retranscri<;:ao da estenotipia. na "Die intellektuellen Leistungen im Traum" in Traumdeulung, G.W. II-III, chap.VI, G. "Absurde Tratime", p. 428.
50 1I

momento em que 0 sujeito conta urn sonho, tem 0 sentimento G'I' que fall, alguma coisa que esqueceu, ou que alguma coisa e ambfgua, duvidosa, ineerta. Em todos esses cas os, nos diz Freud, 0 que e denunciado pelo sujeito a proposito do sonho, relativamente a sua incerteza, sua colocayao em duvida sua ambiguidade -ou seja "e isto ou aquilo", '~a nao me lembro mais", "j; nao posso dizer"- mesmo 0 seu grau de realidade, isto e, 0 grau de realidade com que .foi vis to, quer seja alguma coisa que se afirma no sonho com urn tal grau de :ealtdade .que 0 sujeito 0 nota ou, pelo contnirio, que seja urn sonho [...], tudo IStOnos dlZ Freud, em todos estes casos, deve ser tornado como enunciando 0 que Freud chama urn dos pensamentos latentes do sonho. o que em suma e dito pelo sujeito em nota marginal no que conceme ao texto do sonho, ou seja todos os acentos de tonalidade, 0 que numa musica e acompanhado pOl' anotayoes como allegro. crescendo. decrescendo, tudo isto faz parte do texto do sonho. Nao penso que para a maior parte de voces q~e suponh~ ja terem tornado conhecimento da Traumdeutung, da tecnica, isto seJa novo. E algo verdadeiramente fundamental para a interpretayao de urn sonho. Nao fayo, portanto, senao lembrar porque nao tenho tempo de dar exemplos que estao em Freud, e remeto-os para 0 texto da Traumdeutung. Verao 0 usa que Freud faz desta observayao essencial. Ele interpretao sonho integrando nele 0 sentimento de duvida, pOl'exemplo, que ha nesse sonho no momenta em que 0 sujeito 0 conta, como urn dos elementos do sonho sem 0 qual 0 sonho nao poderia ser interpretado. Partimos portanto da interpretayao freudiana, e colocamo-nos a questao de saber as implicayoes que isto comporta. Nao basta aceitar esse fato, ou esta regra de conduta, como devendo ser recebida religiosamente como fizeram muitos discfpulos de Freud, sem procurar vel' mais longe, confiando de algum modo no inconsciente. 0 que e que isto implica que Freud nos diga, nao e somente a t~nsao de seu inconsciente que esta ai, no momento em que a recordayao do sonho Ihes escapa ou, pete contrario, se coloca numa certa rubrica, so~ urn certo ~cento. Ele diz: isto faz parte dos pensamentos latentes do proprIO sonho. E portanto aqui que 0 que convencionamos chamaI' 0 grafo nos permite precisar, articular de urn modo mais evidente, mais certo aquilo de que se trata quando Freud nos da uma tal regra de conduta na interpretayao do sonho. E com efeito 0 que podemos dizer. Que fazemos nos quando comunicamos um sonho, quer seja dentro ou fora da analise? (Nao se esperOll pela

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esse sonho, do qual esse sonho e 0 significante. Quero dizer, podemos escrever isto na nossa formalizac;:ao,que se trata de uma enunciac;:aode urn [enunciado J, que tern ele proprio um indice de enunciar;;ao,que e suposto ele proprio adquirir valor, bem entendido,nao fatual, con.cemente a acontecimentos. E preciso que acrescentemos urn tom suplementar para contar isto de uma maneira e numa dimensao puramente descritiva. A atitude que permanece espontanea, a atitude tradicional, tao ambigua da criancinhaque comer;;aa contar-Ihes os seus sonhos, que Ihes diz: "esta noite sonhei". Seobserva as coisas, tudo se passa como se, em algum momento, tivesse sido descoberta para a crianr;;aa possibilidade que ela tem de exprimir essas coisas, e e no ponto que muito frequentemente nao se pode verdadeiramente saber, na idade em que comec;:aesta atividade confidencial da crianc;:aconcemente aos seus sonhos, se no fim das contas aquilo que ela lhes conta e verdadeiramente algo que ela sonhou ou algo que ela lhes traz porque sabe que se sonha e se pode con tar sonhos. Estes sonhos da crianc;:atein esta caracteristica de estar no limite da fabulac;:ao,como 0 contato com uma crianya 0 faz sentir. Mas justamente se a crianc;:a0 produz assim e 0 conta assim, e com 0 carater desse pequeno e indice de enunciayao E(e). Algo esta para alem disso. Com isto justamente ela joga com voces 0 jogo de uma pergunta, de uma fascinayao. E para dizer tudo, a formula de toda especie de relata referente ao sonho, quer seja intra ou extra analitico sendo este E(e), 0 que nos diremos ser a formula geral de algo que, portanto, nao e particular ao sonho, e aquela do enigma. A partir dai, que significa 0 que Freud quer dizer? Vejamo-lo no nosso pequeno grafo que se prop5e assim neste caso, ou seja que se supomos que a produc;:aodo sonho ... Para vel' como vamos servir-nos deste grafo para projetar ai os diferentes elementos desta formalizac;:ao.Pode haver varias maneiras. o interesse estrutural do graf<i,e que e uma estrutura que nos permite situar a relayao do sujeito com 0 significante, na medida em que necessariarriente; desde que 0 sujeito e tomado no significante -e e essencial que ele ai seja tom ado, e 0 que 0 define, e a relayao do individuo com a significante, uma estrutura. E uma rede imp5e-se nesse momento e permanece de algum modo sempre fundamental. Procuremos vel' aqui como podemos repartir as divers as func;:5es implicadas na enunciac;:aodo sonho no dito grafo neste caso. Aquilo de que se trata, 0 ponto pive, 0 enunciado diria eu total, 0 sonho -neste fato que criar;;ao

espontanea, ele se apresenta como algo que no seu primeiro aspecto tern um carater de relativa totalidade- 0 fato de um certo bloco. Se diz: "tive um sonho", distingue-se este do outro sonho que se seguiu e que nao e 0 mesmo. Ele tem (, carater Oeste discurso, reflete-se enquanto nada ai faz aparecer, no momento em que nos a fazemos, essa fragmentar;;ao, essa decomposic;:ao do significante sobre 0 qual temos toda a especie de indices retroativos que esta fragmentar;;ao esta ai incidindo na func;:ao todo discurso. Mas 0 discurso, na de medida em que 0 sujeito se agarra a ele, suspende a cada instante nossa escoIha no momenta de emitir um discurso, sem isso a nossa maneira de comunicar teria algo de outro modo arduo. Esse sonho nos e dado como umtodo. E este enunciado que se produz, se posso dizer, no nivel inferior do grafo. E uma cadeia significante que se apresenta sob esta forma tanto mais global quanta ela e fechada, quanta ela se apresenta justamente sob a forma habitual da linguagem, 0 quanta ela e alga sabre 0 que 0 sujeito tern de fazer um relato, uma enunciayao, situar-se relativamente a ela, tern de lhes fazer passar justamente com todos os seus acentos, tem que pOl'ai a maior ou menor adesao relativamente aquilo que lhes conta. Quer dizer que em suma e ao nivel do discurso para 0 outro, que e tambemo discurso em que 0 sujeito 0 assume, esse sonho, que vai produzir-se esse algo que acompanha 0 sonho e 0 comenta de algum modo a partirda sua posic;:ao mais ou menos assumida pelo sujeito. QueI' dizer que aqui, durante 0 relata do que se passou, ele se apresentaja ele proprio no interior disso como 0 enunciado do sonho. E aqui, no discurso em que 0 sujeito 0 assume para voces a quem ele 0 conta, que vamos verse produzirem esses diferentes elementos, essas diferentes acentuar;;oes que sac sempre acentuay5es de maior ou menor assunc;:aopelo sujeito. Parece-me, pareceu-me que isto se passou hesse momento. Nesse momenta tudo se passou como se tal sujeito fosse ao mesmo tempo tal outro, ou se transformasse em tal outro. E 0 que eu chamei ha pouco os seus acentos; esses divers os modos de assunc;:aodo vivido do sonho pelo sujeito situam-se aqui na linha que e a do Eu [Je] da enunciar;;ao,na medida em que justamente frente a este acontecimento psiquico, ele 0 assume mais ou menos na sua enunciar;;ao. o que isto quer dizer, senao que 0 que temos ai, e justamente 0 que no. nosso grafo, se apresenta sob a forma da linha fragmentada, descontinua, que ele lhes indica como sendo a caracteristica do que se articula ao nivel da

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bru (\qLlal(;11'\ ud "usi loca111\1 1 It'lll 11\1 I '6dig bre a rnensagem que a cada instante da a I r IHll 'L1 '(intid ,es a unidade frasica e de amplitude diversa: no fim de urn long discLlrso,ao [1mdo meu seminario OLl o fim dos meus seminarios, ha algo a que fecha retroativamente 0 sentido do que lhes tenho enunciado anteriormente, mas ate urn certo ponto, de cada uma das partes do meu discurso, cada urn dos panigrafos, ha algo que se forma. Trata-se de saber em que grau 0 mais reduzido e preciso determo-nos para que esse efeito que nos chamamos 0 efeito de significay800enquanto e algo essencialmente novo, que vai alem do que se chama os empregos do significante, constitui uma frase, constitui Justamente essa criay800de significay800feita na linguagem. Onde e que isso se detern? Isso se detem evidentemente na menor unidade que existe e que e a frase, justamente nessa unidade que neste caso se apresenta de uma maneira total mente clara no relato do sonho sob a forma disto que 0 sujeito assume ou n800 assume, ou ere ou n800 ere, ou relata alguma coisa, ou duvida daquilo que nos conta. 0 que quero dizer na ocasi8oo,e que esta linha,ou fecho da enunciay8oo,ela se faz sobre fragmentos de frases que podem ser mais curtos que 0 conjunto daquilo que e contado. 0 sonho, a proposito de tal ou tal parte do sonho, lhes traz uma assuny800pelo sujeito, uma tomada enunciativa de urn alcance mais curto que 0 c6njunto do sonho. Noutros termos, ela introduz uma possibilidade de fragmentay800de amplitude muito mais curta ao nivel superior do que ao nivel inferior. Isto nos poe na via do que implica Freud dizendo que este acento de aSSUny800 sujeito faz parte dos pensamentos latentes do sonho, E dizer-nos pete que e ao nivel da enunciay800e na medida em que ela implica essa forma de valorizay8oo significante que esta implicado pela associay8oolivre; ou seja que se a cadeia significante tern dois aspectos: - aquele que e a unidade de seu sentido, a significay800 frasica, 0 monolitismo da frase, 0 holofrasismo ou mais exatamente, ou seja que uma frase pode ser tomada como tendo urn sentido unico, como sendo algo que forma urn significante, digamos transit6rio, mas que, no tempo em que ele existe, se mantem so como tal; - e a outra face do significante, que se chama associay8oolivre, comporta que [para] cada urn dos elementos dessa frase e t800 longe quanta se possa ir na decomposiyao, detendo-se estritamente no elemento fonetico, alguma coisa 11"'

p de intervir que, fl1zendosaltar um desses significantes, implanta no seu lugar urn outre significante queo suplanta. E e ai que jaz a propriedade do significante: e algo que se relaciona com esse lade do querer do sujeito. Alguma coisa, urn incidente, re9ruza-o il cada instante, que implica -sem que 0 sujeito 0 saiba e de uma maneira para ele inconsciente- que nesse mesmo discurso, dirigido para alem de sua inteny8oo,algo na escolha desses elementos intervem, do qual vemos emergir il superficie os efeitos, pOl'exemplo, sob a forma mais elemental' do lapse fonem<itico: que se trata de uma silaba modificada numa palavra, que mostra ai a presenya de uma oLltracadeia significante que pode vir interceptar a primeira e entrar, implantar urn Dutro sentido. Isto nos e indicado pOl'Freud: c;le quem, ao nivel da enunciay8oo,ao nivel aparehtemente portanto 0 mais elaborado da assunyao do sujeito (no ponto em que 0 Eu [ie) se poe como consciente em relay800 n800 il, diremos a sua propria produyao, ja que justamente 0 enigma permanece inteiro), de quem e esse enunciado do qual se fala? 0 sujeito nao decide. Se diz "sonhei", e com uma conotayao e urn acento proprio que faz que aquele que sonhou, e apesar de tudo algo que, relativamente a ele, se apresenta como problematico. 0 sujeito desta enunciayao contida no enunciado do qual se trata e com urn ponto de interrogayao, foi considerado durante muito tempo como sendo "0 Deus", antes de se tomar 0 "ele mesmo" do sujeito (mais ou menos com Aristoteles). Para voltar a este para atem do sujeito que e 0 inconsciente freudiano, toda uma oscilayao, toda uma vacilayao se produz que deixa umapermanente questao sobre sua alteridade. E 0 que, disto, 0 sujeito retoma em seguida e da mesma natureza fragmentante, tern 0 mesmo valor de elemento significante que 0 que se produz no fen6meno espontaneo de substituiyao, de desordenamen to do significante, que e 0 que Freud nos mostra pOl'outro lade ser a via normal para decifraro sentido do sonho. Noutros term os, a fragmentayao que se produz ao nivel da enunciayao -enquanto a enunciayao e assunyao do sonho peto sujeito- e algo que Freud nos diz que esta no mesmo plano e e da mesma natureza que isto, de que 0 resto da doutrina nos mostra que e a via da interpretayao do sonho, ou seja a decomposiyao significante maxima, 0 soletrar dos elementos significantes na medida em que e neste soletrar que vai residir a valorizayao das possibilidades do sonho; quer dizer, destes entrecruzamentos, destes intervalos que ele deixa e que nao aparecem senao na medida em que a cadeia significante e posta em relayao, e interceptada, entrecruzada pOl'todas as outras cadeias que, a proposito de cada urn dos elementos do sonho podem

entrt,:cruzar-se, enredar-se com a primeira. Noutros termos, e na medida, e de uma maneira mais exemplar a proposito do sonho do que relativamente a qualquer outro discurso, e na medida em que no discurso do sujeito, no discurso atual, fazemos vacilar, deixamos desIigar-se da significayao atual 0 que de significante esta implicado nesta enunciayao; e nesta via que nos aproximamos do que no sujeito e chamado, na doutrina freudiana, "inconsciente". E na medida em que 0 significante esta implicado, e nas possibilidades de ruptura, nos pontos de ruptura desse inconsciente que jaz aquilo de que seguimos 0 rastro, aquilo que estamos a procurar, ou seja 0 que se passou de essencial no sujeito que man tern certos significantes no recalcamento. E isto vai nos permitir seguir a via precisamente de seu desejo, ou seja desse algo do sujeito que, nessa tomada na rede significante e maritido, deve por assim dizer, para ser reveIado, passar atraves dessas malhas, e submetido a essa filtragem, a essa crivayao do significante, e eo que temos, por fim, de restituir e de restaurar no discurso do sujeito. Como podemos faze-Io? Que significa que 0 possamos fazer? Disse-Ihes, 0 desejo esta essencialmente ligado pela doutrina, pela pratica, pela experiencia freudiana, nessa posiyao: ele esta excluido, enigmatico, ou se coloca em relayao ao sujeito como estando essencialmente ligado a existencia do significante, recalcado como tal, e sua restituiyao, sua restaurayao esta ligada ao retorno desses significantes. Mas isto nao e dizer que a restituiyao desses significantes enuncia pura e sirnplesmente 0 desejo. Uma coisa e 0 que se articula nesses significantes recalcados e que e sernpre uma demand a, outra coisa e 0 desejo, a medida que o desejo e algo pelo que 0 sujeito se situa, pelo fato da existencia do discurso, relativamente a essa demanda. Nao e do que ele pede que se trata, e do que ele e em funyao dessa dernanda e 0 que el~ e, na medida em que a demanda esta recalcada, esta mascarada, e e isto que se exprime de uma maneira fechada no fantasma de seu desejo, e a sua relayao a urn ser do qual nao seria questao se nao houvesse ai a dernanda, 0 discurso que e fundamental mente a linguagem, mas do qual c'omeya a ser questao a partir do momenta em que a linguagem introduz esta dimensao do ser e ao mesrno tempo a oculta. A restituiyao do sentido do fantasrna, quer dizer de algo imaginario, vem entre as duas linhas, entre 0 enunciado da intenyao do sujeito e esse algo que de uma rnaneira decomposta ele liga, essa intenyao profundamente fragmentada, refratadapela

lingua. Entre as duas esta esse fantasm a onde habitualmente ele suspende sua , relayao ao ser. Mas esse fantasma e sempre enigmatico, mais do que qualquer outra coisa. E que <Juerele? Que nos 0 interpretemos! Interpretar 0 desejo e restituir isto a que 0 sujeito nao pode aceder sozinho, ou seja 0 afeto que designa, ao nivel desse desejo que e 0 seu -eu falo do desejo precise que intervem em tal ou tal incidente da vida db sujeito, do desejo masoquista, do desejo-suicida, eventual mente do desejo oblativo. Trata-se de que isto, que se produz sob esta forma fechada para 0 sujeito, ao retomar seu lugar, seu sentido relativamente ao discurso mascarado que esta irnplicado nesse desejo, retome seu sentido relativamente ao ser, confronte 0 sujeito relativamente ao ser, retome seu sentido verdadeiro, aquele que e por exemplo definido pelo que eu chamarei os afetos posicionais relativamente ao ser. E isto que chamamos amor, odio ou ignorancia essencialmente, e muitos outros termos aindaque precisaremos examinar e catalogar. Na medida em que 0 que se chama afeto nao e esse algo de pura e simplesmente opaco e fechado que seria uma especie de para alem do discurso, uma especie de conjunto, de no vivido de que nao saberiamos de que ceu ele nos cai, mas na medida em que 0 afeto e muito precisamente e sempre algo que se conota numa certa posiyao do sujeito relativamente ao ser. Quero dizer relativamente ao ser na medida em que 0 que se prop5e a ele na sua dimensao fundamental e simbolico, ou entao que, pelo contrario, no interior desse simbolico, ele representa uma erupyao do real, esta vez muito perturbadora. E e muito dificil nao perceber que urn afeto fundamental como 0 da calera nao e senao isto: 0 real que chega no momento em que fizemos uma bela trama simbolica, onde tudo vai muito bern, a ordem, a lei, nosso merito e nossa boa vontade ... Apercebe-se de repente que as cavilhas nao entram nos buraquinhos! E isto, a orig~m do afeto da colera: tudo parece bem para a ponte de barcos no BosforoS2 mas ha uma tempestade, que faz agitar 0 mar. Toda a calera, e fazer agitar 0 mar. E depois igualmente, e algo que se relaciona com a intrusao do proprio desejo e que e tambem algo que determina uma forma de afeto a qual voltaremos. Mas 0 afeto e essencialmente e 'como tal, pelo menos para toda uma

categoria fundamental de afetos, conotayao caracteristica de urr'a posiyao do sujeito, de uma posiyao que se situa (se vemos essencialmente as posiyoes possiveis) nesse por em jogo, por em trabalho, por em obra de si mesmo em relayao as linhas necessarias que Ihe impoe como tal seu envolvimento no significante. Vejamos agora urn exemplo. Este exemplo, tomei-o na posteridade de Freud. Permite-nos articular bem 0 que e 0 [desejo na] analise. E para proceder de urn modo que nao deixa lugar a uma escolha especialmente arbitraria, tomei 0 capitulo V de Dream AnalysisS) de Ella Sharpe, em que a autora toma como exemplo a analise de urn sonho simples ~quero dizer, de urn sonho que ela toma como tallevando tanto quanta possivel ate 0 fim sua analise. Voces sabem que nos capitulos precedentes, ela mostrou urn certo numero de perspectivas, de leis, de mecanismos, por exemplo a incidencia do sonho na pratica analitica, ou mesmo mais longe, os problemas colocados pel a analise do sonho ou do que se passa nos sonhos das pessoas analisadas. 0 que constitui 0 ponto pivo desse livro, e justamente 0 capitulo em que ela nos da urn exemplo singular de urn sonho exemplar no qual ela poe em jogo, em obra, ela ilustra tudo 0 que ela pode ter por outro lado para nos apresentar concemente a maneira como a pratica analitica nos mostra que devemos ser efetivamente guiados na analise de urn sonho -e nomeadamente este aspecto essencial que e 0 que a pratica traz de novo depois da Traumdeutung, que urn sonho nao e simplesmente algo que se revelou ter uma significancia (e a Traumdeutung) mas algo que, na comunicayao analitica, no dialogo analitico, vem fazer 0 seu papel atual, nao em tal momento da analise como em tal outro, e que justamente 0 sonho vem de uma maneira ativa, determinada, acompanhar 0 discurso analitico para ilumimi10, para prolongar seus caminhos, que 0 sonho e urn sonho no fim das contas feito nao somente para a analise mas muitas vezes para 0 analista. o sonho, no interior da analise se encontra, em suma, como portador de uma mensagem. A autora em questao nao recua, como nao recuam os autores que desde entao tiveram que falar da analise dos sonhos. Trata-se unicamente de saber qual pensamento, qual acento the daremos. E, voces 0 sabem, chamei a atenyao para isso no meu relato de Royaumont, nao e a menor questao que poe a questao do pensamento relativamente ao sonho, que certos autores creiSHARPE FREEMAN E.: Dream Analysis (1937), London,1978, Institute of Psycho-analysis. The Hogarth Press and the

am poder afastar-se, na medida em que eles veem ai algo como uma atividadc. Pelo menos, seguramente, e algo ... Quero dizer que 0 fato, com efeito, de que 0 sonho se apresenta como uma materia de discurso, como materia de elaborac;:aodiscursiva e algo que, se nao nos apercebemosque 0 inconsciente nao esta senao nas latencias,nao de nao sei que alforje psiquico onde estaria em estado inconstituido, mas realmente, enquanto inconsciente, aquem ou -e outra questao- imanente a formulayao do sujeito, ao discurso dele proprio, a sua enunciayao, veremos como e perfeitamente legitimo tomar 0 sonho, como eIe sempre foi considerado, como "a via regia" do inconsciente. Eis, portanto, como as coisas se apresentam nesse sonho que a autora noS apresenta. Vou comeyar por ler C? proprio sonho, yOU mostrar a maneira ~omo os problemas se colocam a proposito dele. Ela da-nos primeiro uma breve advertencia sobre 0 assunto, que teremos de ter em considerayao. Todo 0 capitulo devera de r~sto ser revisto, criticado, para nos permitir apreender co~o o que ela nos enuncia e ao mesmo tempo, melhor que em qualquer outro reglstro, aplicavel sobre as referencias que sao as nossas -e ao mesmo tempo, como essas referencias poderiam talvez permitir que nos orientassemos methor.

o paciente chega a sessao nesse dia em certas condiyoes que relembrarei

daqui a pouco. E somente apos certas associayoes que, como VaGver, sa~ extremamente importantes, que ele se lembra: isto lembra-me ... - voltarel a estas associayoes naturais . .Nao sei porque, acabo justamente de pensar, diz ele, no meu 54 sonbo da noite passada. Era um sonbo terrivel, tremendous Devo ter sonhado durante uma eternidade [... J; nao vou aborrece-la com isso pela simples razao de que nao me lembro mais. Mas era um sonbo muito excitante, pleno de incidentes e pleno de interesse. Acordei com calor e transpirando ... Ele diz que nao se lembra dessa infinidade de sonho, desse mar de sonho, mas 6 que surge e isto, [e] uma cena bastante curta que ele vai nos contar. Sonbei que jazia uma viagem com minha mulher ..., ha aqui uma bonita nuance que talvez nao seja suficientemente muito acentuada quanto a ordem nonnal dos complementos na lingua inglesa. Creio noentanto nao me enganar ao dizer que <<1lavia empreendido uma viagem com minha mu-

l)

l
.~

lIler ao redor do mundo ... e algo que merece ser notado. Ha uma diferenya entre "uma viagem ao redor do mundo com minha mulher", 0 que pareceria a ordem francesa normal dos complementos circunstanciais, e empreendi uma viagem com minha mulher ao redor do mundo. Creio que aqui a sensibilidade do ouvido em ingles deve ser a mesma. (...} chegamos a Tchecoslovdquia, onde aconteciam todas as especies de coisas. Eu encontrava uma mulher na estrada, uma estrada que agora me faz lembrar a estrada que the descrevi em dois outros sonho~ hd algum tempo, e nos quais eu fazia um jogo sexual com uma mulher dzante de uma outra mulher. E sobre isto, e com razao que a autora muda a tipografia, po~que e uma reflexao lateral: E assim que isso se passava neste sonho. .J)esta vez (ele retoma a relato do sonho) minha mulher estava aU enquanto se produzia 0 acontecimento sexual. A mul/ler que eu. encontra.va tinha um aspecto muito apaixonado, very passionned lookzng. E a.l, modificayao tipognifica com razao porque e urn comentario, e ja uma assoclayao. E isto fazia-me lembrar uma mulher que tinha visto na vespera num restaurante. Elaera morena, dark, e tinha os labio_s muHo cheios, muito vermelhos, passionned looking, (mesma expressao, mesmo aspecto apaixonado) e e evidente que se eu the tivesse dado 0 menor encorajamento, ela teria respondido. Ela pode muHo bem ter esti~ulado este sonho. Neste sonho, a mulher queria ter comigo uma rela{:iio sexual e tomava a iniciativa, que, como voce sabe, e uma coisa que me ajuda muito,e ele comenta se a mulher quer fazer isso, sou muHo ajudado. No sonho, a mulher realmente estava em cima de mim; isto acaba de me vir it cabeya. Ela tinha evidentemente a intenyao de introduzir nela 0 meu penis.[ ... ]Eu nao estava de acordo, mas ela estava muHo desapontada, de modo que eu pensava que devia masturba-Ia, but she was so disappointed I thought I would masturbate her. Aqui, retomada do comentario: Isto soa mal, wrong, usar este verbo de urn modo transitivo, deve dizer-se ! masturbated, eu masturbava-me. 0 proprio do verba ingles e nao ter a forma reflexiva que tern na lingua francesa. Quando se diz! masturbate (em ingles) isto que: dizer "Eu masturbo-me". [ ... ] is to e absolutamente correto, mas e absolutamente incorreto, observa ele, usar a palavra transitivamen-

ai.

tell. A an.'llista nao deixa de sobressaltar com esta observayao do sujeito ... Eo sujeito, a este proposito, faz com efeito algumas observayoes confirmativas, comeya a associar sobre as suas proprias masturbayoes. De resto nao fica por
f

~is 0 enunciado deste sonho. Devo atrair 0 interesse para 0 que vamos dizer. E, devo dizer, urn modo de exposiyao absolutamente arbitrar:0, de certa maneira, eu poderia dispensa-lo. Tambem nao creiam que seja a via sistematica na quallhes aconselho que se apoiem para interpretar urn sonho. E somente uma maneira de colocar urn marco que mostre 0 que nos vamos procurar ver e demonstrar. . Do mesmo modo que no sonho de Freud, tornado em Freud, sonho de morte de que falamos, pudemos designar de uma maneira em que puderam ver ao mesmo tempo que ela nao deixa de ser artificiosa, quais sao os significantes do ele esta morto segundo seu voto, que seu filho 0 desejava; do mesmo modo aqui de certa maneira vao ver, 0 ponto onde culmina efetivamente 0 fantasma do sonho, ou seja <<Eu ao estava de acordo, mas el~ estava muito n desapontada, de modo que eu pensava que eu devia masturbd-la, com a observayao que 0 sujeito faz logo a seguir, que e absolutamente incorreto empregar este verbo transitivamente; toda a analise do sonho nos vai n:ostrar que e efetivamente restabelecendo essa intransitividade do verbo que nos encontramos 0 sentido verdadeiro daquilo de que se trata. . Ela esta muito desapontada ... com que? Parece que todo 0 texto do sO~ho0 indica suficientemente. Ou seja com 0 fato de que 0 nosso sujeito nao ~st~~ada participativo, se bem que indique que tudo no sonho seja feito para lllclta-lo a isso -ou sejil que ele seria normalmente grandemente ajudado numa tal posi?ao. Sem duvida edisto que se trata e diremos que a segunda parte da frase cal bem no que Freud nos articula como sendo uma das caracteristicas da formayao do sonho, ou seja a ehiborayao secundaria: que ele se apresenta Comotendo urn conteudo compreensivel. . . No entanto 0 sujeito faz notar ele proprio que isso nao vem s6, ja que 0 proPrIOverboque emprega e algo sobre 0 que nos indica que nao acha que esse emprego soe bem. Segundo mesmo a aplicayao da formula que nos da Freud devemos reter est b .- d .. , a 0 servayao 0 sUJettocomo nos colocando na via, na pista
~ro~d . .. correct b s.q~lte wrong to use that verb transitively. One can say "[ masturbate" and that is . ut illS all wrong to use the word transitively".

. ,,:'1/3'"' , '
1 __

daquilo de que se trata, ou seja do pensamento

do sonho. E " ai que esta

dade imediata

de pOl' em relevo

as suas facilidadcs,

e algo que mercce ser

desejo. Dizendo-nos que <II thought deve comportar como continuar;:ao que a frase seja restituida sob a forma seguinte: I thought she could masturbate, 0 que e a forma normal na qual nao esta contente!",
0 0

retido. Verao como 0 usaremos em seguida. Deixemos de lade 0 que, desde 0 inicio, a ana!ista indica como sendo algo que aqui pode ser posta em relar;:ao com moS somente que
0 0

voto se apresentaria,

"Que ela se masturbe se energia que a

pai. Voltaremos

alisto. Saiba-

sujeito indica-nos

aqui com bastante

pai morreu quando

sujeito tinha tres anos e que durante a esse pai senao precisamente retem a atenr;:ao da anae

masturbar;:ao se refere a uma atividade que nao e transitiva no sentido de passar do sujeito a urn outro mas, como ele se exprime, ramente: quando se diz 1 masturbated, Isto e urn procedimento dentemente, intransitiva. 0 que quer cladizer neste caso uma atividade do sujeito sobre ele proprio. Ele de exposir;:ao, porque
0

muito tempo 0 sujeito nao faz outra referencia !ista, neste senti do que ela compreende, recordar que que quando acontecimento
0 0

dizer que ele esta morto. 0 que, muito justamente,

a: sublillha

que e bem evidente, qu'e ele nao quer diz ela, e urn

isto quer dizer "Eu masturbei-me". importante nao e, eviper0

seu pai tenha vivido -isto nao parece poder ser contestadoabsolutamente

ele se recorda da vida do seu pai, seguramente,

decidir neste assunto -se bem que, repito-o, seja importante

startling, assusta-o, praduz nele lima especie

que
0

cebermos que aqui, desde ja, imediatamente,

a primeira indicar;:ao que nos da

sujeito seja uma indicar;:ao no sentido da retificar;:ao da articular;:ao significante.

de terror. Rapidamente, morte que

0

a posir;:ao do sujeito da analise implicara

voto de

o que

e que isto nos permite, esta retificar;:ao? A autora no-Ia da atraves

E mais

ou menos isto: desta que nao e

sujeito po de tel' relativamente

ao seu pai e aqui a mola deste

tudo 0 que vamos agora tel' que considerar cena, desta sessao. necessariamente psiquica.

e, de inicio, a entrada emjogo de uma descriyao

esquecimento, e de toda a articular;:ao do seu desejo, na medida em que 0 sonho o revela. Compreendamos bern, no entanto, que nada, VaG vel', nos indica de nenhum modo essa intenr;:ao agressiva enquanto estaria na origem de urn medo de represitlias.

uma descrir;:ao geral do comportamento

0

do seu sujeito; ela vai

mesmo ate dar-nos urn pequeno preambulo missas se reencontrara que critica-Ios. Para ir imediatamente ao essencial, nos seus resultados

no que conceme

Ii sua constelar;:ao
teremos

E justamente
0

que urn estudo atento do sonho nos vai permitir

0

Em suma, teremos que voltar a isto ja que

que ela pos nessas pre-

precisar. Com efeito,

que e que nos diz a analista deste sujeito? Ela nos diz ouvi chegam. extra-verbal Ai urn pequeno do sujeito, e que incidentes de

e que esses resultados,

isto: Nesse dia como nos outros dias, nao paragrafo muito brilhante relativo corresponde ela, nunc a
0

a apresentar;:ao

quero dizer ao que nos vai permitir ... , ver-se-a isto cada vez urn' senhor de uma certa no tribunal. E ela nos
0

a uma certa moda. Ou seja todos esses pequenos our;:o chegar. Compreende-se no contexte

avanr;:ar, vamos dizer que ela nos faz notal' que este sujeito e urn sujeito evidentemente muito dotado e que tern urn comportamento melhor idade,ja

seu comportamento

que urn analista que tem olho sabe apanhar. Este, nos diz que se chega ao seu

medida

que vamos central' as coisas.

gabinete sub indo uma escada: Ha aqueJes que sobem os degraus do is a dois, e esses eu os identifico pOl' urn pff.p/fi>; equivalente: urn pouco so. em ingles, quer a palavra inglesa,

casado, que tern uma atividade,

0

nomeadamente

[a thudJ, nao tern

diz, isto vale a pena ser relevado nos proprios term os de que que desde que mecanismo existido) sujeito comer;:ou sua atividade prafissionaI, as severas. Pondo as coisas sucintamente, e uma das melhores

sujeito se serve, fobiporque mas que

diier

urn barulho abafado, surdo, esse barulho que do is a dois. Urn Dutro muito sabora0

desenvolveu

faz urn pe sobre urn degrau de escada coberto com urn carpete, e que se tom a mais forte quando
0

(e a isto que se limita a exposiyao do que tenha

se sobem os degraus

da fobia) isto significa, diz ela, (e nos confiamos totalmente analistas, uma das mais intuitivas e penetrantes com sucesso, successfully, narealidade

chega, precipita-se ... Todo

capitulo e assim, e e literariamente e

0

E, de

resto, uin puro desvio porque a coisa importante

que faz

pacien-

nao que ele nao ouse trabalhar

te.

ele tern de parar de trabalhar

porque nao seria senao demasiado

o paciente

tern essa atitude de uma perfeita correr;:ao urn pouco afetada

0

successful!,

'\

que nao muda nunca. Vai sempre para uma pequena saudayao perfeitamente sorriso absolutamente simpatico,

diva da mesma man~ira. Faz sempre com

0

A nota que a analista traz aqui, que nao e de uma afinidade com 0 fracasso que se trata mas que 0 sujeito para, se pode-se dizer, diante da possibili-

convencional

mesmo sorriso, urn

que nao tern nada de forr;:ado e que tambem

nao cobre de uma forma manifesta intenc;oes hostis. Aqui, 0 tato da analista orienta-se muito bern, <maoha nada que possa revelar que tal coisa possa existir. [.,.] nada e deixado ao acaso, as roupas sac perfeitamente corretas, [...] nao ha urn cabelo desalinhado, [...J Ele se instala, ele cruza as maos, ele esta muito tranqtiilo ... E nunca nenhuma especie de acontecimento absolutamente imediato e perturbador como poderia ser 0 fato de que, justamente, antes de partir, a sua criada the tivesse feito alguma coisa ou 0 tivesse atrasado, so se sabera isso depois de urn longo momenta completamente no fim da sessao, ou ate da sessao seguinte, 0 que ele contara durante toda a hora, fa-Io-a de urn modo claro, com uma excelente dicc;ao, sem nenhuma hesitac;ao, com muitas pausas. Com essa voz distinta e sempre igual, ele exprime tudo 0 que pensa e nunc a, acrescenta ela, 0 que sente. '0 que se deve pensar de uma distinc;ao do pensamento e do sentimenlo, claro que estaremos todos de acordo diante de uma apresentac;ao como esta, 0 importante e evidentemente saber 0 que significa este modo particular de comunicac;ao. Qualquer analista pensaria que ha neste sujeito uma coisa que ele teme, uma especie de esterilizayao do texto da sessao, esta coisa que deve fazer desejar ao analista que tenhamos na sessao algo de mais vivido. Mas, naturalmente, 0 fato de se exprimir assim deve tambem ter urn sentido. E a ausencia de sentimentos, como ela se exprime, nao e algo que nao tenha nada ,aver com a rubrica do capitulo sentimental. Ha pouco, falei do afeto como concemente a relac;ao do sujeito com 0 ser e revelando-a. Devemos perguntar-nos 0 que nesta ocasiao pode, por esta via, comunicar. E tanto mais oportuno pergunta-Io, quanta e exatamente sobre isso, nesse dia, que se abre a sessao. E a discordiincia que ha entre a maneira como 0 analista aborda este problema desta especie de [...] passando diante dela, e a maneira que, ela propria 0 nota, 0 surpreende, mostra bem que especie de passo suplementar se deve fazer sobre a posiyao habitual do analista para, justamente, apreciar de que e que se trata especialmente neste caso. Pois 0 que comeya a abrir-se ai, ve-Io-emos abrir-se cada vez mais ate a intervenyao final da analista e ao seu fruto espantoso. Pois e espantoso nao somente que isso seja produzido, mas que isso esteja registrado como uma interpretac;ao exemplar pelo seu lade frutifero e satisfatorio. A analista, nesse dia, fica admirada com isto-que no meio desse quadro que se distingue por uma severa retidao, uma "compostura excessiva" do sujeito consigo mesmo; se produz alguma coisa que ela nunca ate entao ouviu. Ele

chega a porta e; mesma antes de entrar, faz "hum, hum!" Ainda nao e demais e a mais discreta cas tosses. Era uma mulher muito brilhante, tudo 0 indica n~ seu estilo; ela foi algo como professora primaria antes de ser analista e 6 urn ponto de partid,a muito born para a penetrayao dos fatos psicologicos. E e certamente uma mulher de grande talento, Ela ouve essa pequena tosse como a ehegada da pomba na Area de Noe, E uma anunciadora, aquela tosse: ha algures, por tras, 0 lugar onde vivem sentimentos. "Oh, mas nunea the falarei disso porque se eu disser uma palavra ele vai voltar a eseonder tudo!", e a posiyao elassica nestes easos, nunea fazer observayoes a urn paeiente numa eerta etapa da sua analise, no momenta em que se trata de deixar que se manireste, sobre 0 seu eomportamento fisieo -a sua maneira de tossir, de se deitar, de abotoar ou desabotoar seu easaco, tudo 0 que comporta a atitude motriz reflexiva sobre si proprio, na medida em que ela pode ter urn valor de sinal, na medida em que isto toea profundamente a que e do registro narcisieo. E aqui que se distingue a potencia, a dimensao simb61iea na medida em que se estende, se espalha sobre tudo 0 que e do registro vocal; e que a mesma regra nao se aplicara de modo nenhum a algo como "urna pequena tosse", porque uma tosse, do que quer que se trate e independentemente de que isto nao da a impressao de urn acontecimento puramente somatico, isto e da mesma dimensao que esses "hum, hum ..." esses "sim, sim ..." que eertos analistas utilizam as vezes muito decisivamente, que tern decididamente todo 0 alcance de urn relanyar. A prova e que, para sua grande surpresa, e a primeira coisa de que lhe fala 0 sujeito. Ele diz-Ihe muito exatamente com sua voz habitual, sempre igual mas muito deliberada: Estou a observar esta pequena tosse que tive mesmo antes de entrar na sala. Nestes iiltirnos dias tossi, apereebi-me disso, e pergunto a rnim proprio se 0 notou. Hoje quando a eriada que estli embaixo me disse para subir, preparei 0 meu espirito dizendo-me que nao queria tossir. Para minha grandeeontrariedade, tossi mesmo assim quando aeabei de subir aeseada. E apesar de tudo desagradavel que uma eoisa dessas nos possa aeonteeer, aborrecido, tanto mais aborrecido quanto ela nos aeonteee em nos e por nos, por si mesmo, (ouyam) 0 que nos nao podemos eontrolar e que nos nao eontrolarnos. Perguntamo-nos para que serve tal coisa, perguntamo-nos porque e que isto pode aeon-

leeet-, a que purpose pode servir uma pequena tosse d .ste genero. A analista avanya com a prudencia cia serpente e relanya Sim, a que proposito pode servir? Evidentemente, diz ele, e uma eoisa que se e eapaz de fazer se se entra num quarto onde ha am antes. Conta que fez alguma coisa semelhante na sua in:fancia, antes de entrar no quarto onde estava 0 seu irmao com a sua girl-friend. Ele tossiu antes de entrar porque pensava que estavam talvez se beijando e que era melhor que parassem antes e que, assiin, se sentiriam menos embarayados do que se ele os tivesse surpreendido. Ela relanya: Para que e que isso pode servir, que voce tussa antes de entrar aqui? - Sim, e urn pouco absurdo, diz ele, porque naturalmente, nao posso perguntar-me se ha alguem aqui, porque se me disseram embaixo para subir e porque ja nao ha ningu6m. [...] Nao ha nenhuma especie de razao que eu possa ver para essa pequena tosse. E isso me traz a memoria uma fantasia, urn fantasma que eu tive outrora (quando era crianya). Era urn fantasma que se referia a isto, estar num quarto onde nao devia estar e pensar que alguern poderia ent.rar, pens ando que eu estava ali. E entao eu pensava para impedir que alguem entrasse, coming in, e me encontrasse aIi, que eu poderia ladrar como urn cao. Isso disfar9aria a minha presen9a, porque aquele que poderia entrar se diria: "Oh, e s6 urn cao que esta aqui! - A dog? relanya a analista com prudencia. - Is to lembra-me, continua 0 paciente sem difieuldade; urn cao que veio esfregar-se contra a minha perna, realmente, ele se masturbava. E eu tinha bastante vergonha de Ihe con tar isto porque nao 0 impedi, deixei-o continuar, e alguem teria podido entrar. Aqui ele tosse ligeiramente e 6 aqui que ele encadeia seu sonho. Retomaremos isto em pormenor na proxima vez, mas desde ja, sera que nao vemos que aqui a pr6pria recordayao do sonho veio imediatamente depois de uma mensagem que, muito provavelmente -de resto a autora evidentemente nao duvidara disso e fa-Io-a entrar na analise do sonho, e mesmo no primeiro plano- esta pequena tosse era uma mensagem, mas trata-se de saber de que. Mas era por outro lado, na medida em que 0 sujeito falou dela, quer dizer na medida em que ele introduziu 0 sonho, uma m6flsagem em segundo grau. au seja da maneira mais formal, nao inconsciente: uma mensagem que era uma

mensagG:n, ja que 0 sujeito nao dis e simplcsmcnle que lossiu. Me 1110 'e olu tivesse dito "Tossi", eraja uma mensagem. Mas al6m disso ele diz "Tossi e isso quer dizer alguma coisa" e imediatamente depois, comeya a contar-nos historias que sac singularmente sugestivas. Isto quer dizer evidentemente: "eu estou aqui, se voce esta fazendo alguma coisa que a diverte e que nao a divertiria que fosse visto, e tempo de the por urn fim". Mas nao seria ver justamente aquilo de que se trata se nao tivessemos em conta tamb6m aquilo que, ao mesmo tempo, 6 trazido. au seja isto que se apresenta como tendo todos os aspectos do fantasma; primeiro porque 0 sujeito o apresenta como tal, e como urn fantasma desenvolvido na sua in:fancia, e al6m disso porque talvez, se 0 fanta!'ma se [desenvolveu] relativamente a urn outro objeto, 6 absolutamente claro que nada 0 realiza melhor do que este fantasma, aquele de que ele nos fala quando nos diz: "pensei dissimular minha presenya -direi como tal, como presenya de me ver, 0 sujeito, num quartoprecisamente fazendo algo que 6 bem evidente que seria exatamente feito para chamar a atenc,:ao,au seja ladrar". Isto tern todas as caracteristicas do fantasma que preenche melhor as formas do sujeito na medida em que e pelo efeito do significante que el.e se encontra protegido. au seja 0 usa pela crian9a do que se apresenta como sendo ja significantes naturais para servir de atributos a alguma coisa que se trata de significar (a crian9a que chama urn cao "au-au"). Aqui estamos incluidos numa atividade fantasmatica: 60 proprio sujeito que se atribui 0 "au-au". Se, em suma, aqui, acontece que ele assinala a sua presenya, de fate, ele assinalaajustamente enquanto no fantasma -este fantasma sendo totalmente inaplicavel6 pela sua propria manifestac,:ao,pel a sua propria fala que ele 6 suposto tomarse outro que ele nao 6, expulsar-se mesmo do dominio da fala, se fazer animal, tomar-se ausente, literalmente naturalizado. Nao se ira verificar se ele esta ali, porque ele se tera feito, apresentado, articulado exatamente num significante 0 mais elementar, como sendo nao "Nao ha nada aqui" mas, literalmente, "Nao ha ningu6m". E verdadeiramente, literalmente 0 que nos anuncia 0 sujeito no seu fantasma: na medida em que estou na presenya do outro, nao sou ningu6m. Eo "Onde 6 que ele esta" de Ulissesdiante do Ciclope56 Isto nao sac senao elementos. Mas vamos ver levando a analise mais
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HOMBRE: Odyssee (trad. V. Berard), Paris, 1955, La Pleiade, Gallimard, Rhapsodie IX, p. 674-676.

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longe que 0 que 0 sujeito associou ao seu sonho, que vai nos perrnitir ver como se apresentam as coisas, ou seja em que sentido e como e que ele nao e ninguem. A coisa nao vai sem correlativos do lade precisamente do outro que se trata aqui de prevenir, ou seja na ocasiao que acontece ser, como no sonho, uma mulher -0 que nao esta certamente por nada na situac;:ao,esta relac;:ao com a mulher como tal. 0 que vai nos permitir articular relativamente a esse algo que 0 sujeito nao e, nao pode ser, VaGver, e algo que nos dirigira para 0 mais fundamental,ja 0 dissemos, dos simbolos relativos f, identificayao do sujeito. Se 0 sujeito quer absolutamente que, como tudo 0 indica, a sua parceira feminina se masturbe, se ocupe dela, e seguramente para que ela nao se ocupe dele. Porque e que ele nao quer que ela se ocupe dele, e como nao 0 quer, e tambem 0 que hoje ao fim normal do tempo que nos e atribuido para esta sessao nao nos permite articular e que remeteremos para a proxima vez. Na ultima vez ficamos em meio a analise do que Ella Sharpe chama sonho singular, unico, ao qual ela consagra urn capitulo para onde converge a parte ascendente de seu livro, e logo a seguir os complementos que acrescenta; seu livro tendo a originalidade de ser urn livro importante sobre os sonhos, feito apos tres decadas de experiencia analitica geraI -se e que consideramos que esses seminarios de Ella Sharpe representam experiencias referentes aos trinta anos precedentes. Esse sonho, que foi objeto de uma sessao de seu paciente, e urn sonho extremamente interessante, e os desenvoIvimentos que eIa da, a conexao que estabelece, nao somente entre 0 que sac associac;:oesdo sonho propriamente ditas, ou mesmo interpretayoes, ~as tambem toda a mensagemda sessao no seu conjunto -0 merito the deve ser reconhecido, pois indica neIa uma grande sensibiIidade da direyao, do sentido analitico. E, de outra parte, surpreendente ver que esse sonho do quallembrarei os terrnos (ela 0 interpreta, ve-Io-emos, linha por linha como convem fazer), ela 0 interpreta no senti do de urn desejo ligado ao voto de onipotencia no seu paciente, nos veremos isso em detalhe. lustificadamente ou nao mas, desde ja, voces devem com certeza pensar que, se esse sonho pode interessar-nos, e aqui pelo vies por onde tentava mostrarlhes 0 que ha de ambiguo e de enganador nesta nOyaounilateral, 0 que comporta esse voto de onipotencia, de possibilidades, de perspectivas de potencia, a que se pode chamar 0 voto neur6tico. Sera que se trata sempre da onipotencia do sujeito? Introduzi aqui esta

noc;;ao.E evidente que a onipotencia de que se trata, ainda que ..eja a onipotencia do discurso nao implica minimamente qu'e 0 sujeito se sinta 0 suporte e 0 deposihirio: se tem de Iidar com a onipotencia do discurso, e por intermedio do Outro que ele profere. Isto e esquecido, muito particuIarmente na orientac;;ao que Ella Sharpe da a sua interpretac;;aodo sonho. E para comec;;arpelo fim, verao como nos nao chegaremos provavelmente a terminar isto nesta lic;;ao, porque um trabaIho tao elaborado levanta um mundo ... Tanto mais um mundo, quanta nos apercebemos afinal que quase nada foi dito -ainda que todos os dias, esse seja 0 proprio terreno no qual operamos. Comeyo entao a indicar 0 que vai aparecer no fim. Veremos em detalhe como ela argumenta com 0 seu paciente sobre 0 tema do seu voto de onipotencia, e do seu voto de onipotencia agressivaS7,sublinha Ella Sharpe. E este paciente do qual ela nao nos da absolutamente todas as coordenadas, mas a quem acontece ter em primeiro plano as maiores dificuldades na sua profissao -ele advoga- dificuldades cujo carater neurotico e tao evidente que ela as define de forma nuanc;;adaja que precisa que nao se trata tanto de fracasso quanta do medo de triunfar demasiado. Elatinha sublinhado na propria modulac;;aoda definiyao do sintoma algo que merecia reter-nos pela clivagem, a sutileza evidente da nuance aqui introduzida na analise. 0 doente pois, que tern outras dificuldades do que as que se produzem no seu trabalho, que tern, como ela propria 0 assinala, dificuldades no conjunto das relayoes com os outros sujeitos -relayoes que vao alem das suas atividades profissionais, que podem exprimir-se muito especialmente no jogo; e nomeadamente no jogo de tenis como veremos pelas indicayoes que ela nos da posteriormente sobre algumas outras sessoes. Indica-nos a dificuldade que tem para fazer 0 que the seria necessario quando quer ganhar um set, ou urn jogo, to corner, de cercar seu adversario, de encurrala-lo num canto da quadra afim de Ihe reenviar como e classico, a sua bola para outro canto onde nao a apanhara. E 0 tipo do exemplo de dificuldades que 0 paciente seguramente tern. E nao sera urn apoio de somenos que sintomas como esses possam ser valorizados pela analista para confirmar que se trata no paciente de uma dificuldade em manifestar sua potencia, ou mais exatamente seu poder. Ela intervira, entao de uma certa maneira, mostrat-se-a em suma toda contente

com urn certo numero de reayoes que VaGse seguir, 0 que sera verdadelramente 0 momento-apice em que elavai indicar aonde esta 0 desejo no sentido em que verdadeiratnente n6s 0 definimos; quase se poderia dizer, assinalar que 0 que ela apont'a e exatamente para aquilo que nos situavamos numa certa referencia em relayao a demanda. Voces 0 verao, e exatamente assim. S6 que, esse desejo, ela 0 interpreta de certa forma no sentido de urn conflito agressivo, ela 0 poe no plano de uma referencia essencialmente e profundamente dual, do conflito imaginario. Mostrarei tambem porque e que se justifica que ela aborde as coisas sob este vies. Somente coloco aqui a pergunta: sera que podemos considerar como uma sanc;;aoda oportunidade desse tipo de interpretacyao duas coisas que ela pr6pria vai nos declarar ser: _ a prime ira, seguindo 0 primeiro esboyo de sua interpretac;;aodo tipo dual, do tipo interpretacyaoda agressividade do sujeito na base de urn retorno, sobre uma transferencia do voto de onipotencia; ela nota esta coisa espantosa, surpreendente num sujeito adulto, que 0 sujeito the traga este resultado de que pela primeira vez desde os tempos imemoriais da sua infancia, fez xixi na cama! Voltaremos a isto em detalhe para mostrar onde se coloca 0 problema. _ E alguns dias apos esta sessao que ela escolhe porque 0 sujeito conta um belo sonho, mas tambem um sonho que foi urn momento crucial de analise, no tenis (onde precisamente ele experimenta esses embarayos bem conhecidos por todos os jogadores de tenis que podem ter a ocasiao de observar-se urn pouco sobre a forma como poem em acyaoas suas capacidades, e de como tambem as vezes Ihes escapa 0 que e aultima recompensa de uma superioridade que eles conhecem mas que nao podem manifestar) os seus parceiros habituais, com essa sensibilidade relativa as dificuldades, dos impasses inconscientes que cOristituem no fim das contas a tram a deste jogo de caracteres, das formas como se impoem entre os sujeitos a esgrima do dialogo, a embirrayao, a zombaria, a superioridade afirmada, escamecem dele como de costume a proposito da partida perdida e ele encoleriza-se 0 bastante para pegar seu adversario pelo pinto e encurrala-lo num canto da quadra, intimando-o a nunca mais recomeyar com esse genero de piada ... Nao digo que nada funda a direyao, a ordem na qual Ella Sharpe conduziu sua interpretayao. Verao que, com base na mais fina dissecayao do material, os elementos dos quai~ ela se serviu sac situados, ficam demonstrados por ela. Tentaremos ver tambem que ideias a priori, que ideias preconcebidas, mui-

tas vezes fundadas, afinal -urn erro jamais se engendra numa certa falta de verdade- fundadas noutra coisa que ela nao sabe articular, apesar de nos dar, esta ai 0 precioso dessa observayao, os elementos de outro registro. Mas 0 outro registro, ela nern sonha maneja-Io. o centro, 0 ponto para 0 qual dirige sua interpretayao tern urn grau 'abaixo de complexidade. Verao 0 que quero dizer, ainda que eu pense que diga 0 suficiente que compreendem: pondo-o no plano da rivalidade imaginaria, do conflito de poder, ela deixa de lado algo de que se trata agora, escolhendo a bem dizer no seu proprio texto ... E 0 texto dela que vai nos mostrar, e acho que de forma brilhante, 0 que ela deixa escapar e que se manifesta, com uma tal coerencia, ser aquilo de que se trata nesta sessao analisada e 0 sonho que a centra, permitindo-nos assim, evidentemente, ten tar ver se as categorias que sac aquelas que proponho desde ha muito tempo e de que tentei dar a referencia, esse esquema topologico, esse grafo de que nos servimos, se nao chegamos apesar de tudo a centrar melhor as coisas. Lembro que se trata de urn sonho em que 0 paciente faz uma viagem com sua mulher de volta ao mundo. Chega a Tchecoslovaquia onde vao acontecer-lhe toda especie de coisas. Ressalta que ha urn mundo de coisas anteriores a esse momentoque vai contar muito rapidamente -pois 0 sonho nao ocupa senao uma sessao. Sao somente as assoeiayoes que ele da... 0 sonho e muito curto para contar. E entre estas coisas que aeon teeem, eneontra urna mulher numa estrada que Ihe lembra uma que ele ja desereveu duas vezes a sua analista, onde se passava algo, urn sexual play com uma mulher diante de uma outra mulher. Isto ainda acontece, diz ele, it margem deste sonho, e retoma: <<'vesta vez e a minha mulher quem estri presente ai enquanto 0 ato sexual ocorre. A mulher que eu encontrava no sonho tinha um ar verdadeiramente apaixonado, muito apaixonado. E isto lembra-me, diz ele, urna mulher que eu encontrei no restaurante outro dia, exatamente na vespera. Ela era preta e tinha os hibios muito cheios, muito vermelhos e tinha este mesmo aspecto apaixonado, era evidente que se eu lhe tivesse dado 0 menor encorajamento, ela teria respondldo a meus avanr;;os. Isso po de ter estimulado 0 sonho. E no sonho, a mulher queria a relar;:tiosexual comigo, tomava a iniciativa e como bem sabe, evidentemente e 0 que sempre me ajuda muito. Ele'repete em forma de eomentario: Se a rnulher faz isso, eu sou grandemente ajudado. No sonho a mulher de Jato estava em cima de mim,' s6 agora penso nisso. Ela tinha

evidentemente a intenr;:tiode to put my penis in her body (par 0 meu penis em seu corpo). Posso dizer isto por causa das manobras que ela Jazia. Eu nao estava nada de acordo, ela estava tao desapontada que' eu pensava que devia mpsturbti-la. Logo depois, a observayao que so faz sentido em Ingles: Is to soa mal, mal mesmo, esta maneira de utilizar 0 verbo masturbate na forma transitiva. Pode-se dizer simples mente I masturbate (que quer dizer "eu me masturbo") e isto esta correto. Ver-se-a na continuidade do texto urn outro exemplo que mostra bem que, quando se emprega to masturbate, trata-se de "se rnasturbar". Esta caracteristica primitivamente reflexiva do verbo e suficientemente forte para que ele fa9a esta obserVa9aOpropriarnente dita de filologia, e nao e evidentemente por nada que ele a faz naquele rnomento. la 0 disse, de eerto modo podernos completar -se quisermos proeeder como fizemos com 0 sonho precedente- completar esta frase da rnaneira seguinte, restabelecendo os significantes eludidos, veremos que a sequencia 0 confirmara: Ela estava muito desapontada por nao ter rneu penis (ou de penis), [de forma] que eu pens'ava: She should masturbate e nao I shoulds8 Que ela se masturbe! Verao a seguir 0 que nos permite completar as coisas assim. Depois disto, temos uma serie de associayoes, nao e muito longo mas e suficientemente amplo para nossas medita90es. Ha quase tres paginas e para nao Ihes cansar, so as retomarei depois de ter dado 0 dialogo com 0 paciente que se segue ao sonho. Ella Sharpe escreveu este capitulo com fins pedagogieos. Eta faz 0 catalogo do que 0 paciente, em surna, Ihe trouxe. Ela sabeni rnostrar aqueles que ensina a partir de que material vai fazer sua escolha, primeirarnente sobre a sua interpretayao perante ela, em segundo lugar sobre 0 que, desta interpreta9ao, ela vai transmitir ao paeiente, assinalando, insistindo ela propria sobre 0 fato de que as duas eoisas estao longe de eoincidir visto que 0 que ha para dizer ao paciente nao e provavelmente tudo 0 que ha para dizer do assunto. Daquilo que o paciente the fomeceu, ha coisas boas a dizer e outras a nao dizer. Como ela esta num~ posiyao didatiea, fara prirneiro 0 balanc;:odo que se ve, do que se Ie nesta sessao:

- A tosse. Na ultima vez, disse-lhes do que se tratava: trat~-se daquela tossezinha que 0 paciente teve naquele dia ~ntes de entrar na sessao; essa tossezinha em que Ella Sharpe, dada a maneira como 0 paciente se comporta, tao contida, moderada, tao manifesta de uma defesa -em que ela propria sente muito bem as defesas e as dificuldades- da qual ela esta longe de admitir desde logo que seja uma defesa da ordem da defesa-contra-os-seus-propriossentirnentos, ve algo que seria uma presen<;amais imediata que esta atitude em que tudo esta refletido, ou nada se reflete. E e exatamente a isto que faz referencia essa tossezinha. E algo em que outros nao teriam talvez se detido. Por pouco que seja, 6 algo que Ihe permite ouvir 0 anuncio, literal mente como urn ramo de oliveira, de nao sei que vazante, e eia diz-se "Respeitemos isto!". Ora justamente produz-se exatamente 0 contrario. E 0 que 0 proprio paciente diz. Ele faz urn longo discurso sobre 0 tema dessa tossezinha. Ja 0 indiquei na ultima vez e voltaremos a maneira como, simultaneamente Ella Sharpe 0 compreende e 0 que, a nosso ver, e necessario compreender. Eis, de fato, como ela propria analisa isto, ou seja [0] que ela aprende do paciente, a partir da tossezinha. Porque 0 sujeito esta longe ainda de introduzir 0 sonho; e por uma serie de associa<;oes que the vieram na sequencia da observa<;ao que ele mesmo fez sobre essa tosse, -que ela Ihe escapou e que, sem duvida, ela quer dizer algo, que alias tinha-se dito que, desta vez, nao recomer;;aria, visto que nao e a primeira vez, que isto ja Ihe aconteceu. Depois de ter subido a escada que ela nao 0 ouve subir de tal modo ele 6 discreto, ele teve aquela tossezinha -ele mesmo emprega 0 termo- e interroga-se sobre ela. Vamos agora retomar 0 que ele disse na perspectiva da forma como a propria Ella Sharpe 0 registra. Ela faz 0 catalogo do que chama "Id6ias relativas ao objetivo de uma tosse". Eis como 0 registra: Primeiramente, esta tossezinha traz a ideia de amantes que estao juntos. Que disse 0 paciente? 0 paciente, apos ter falado de sua tosse e colocado a pergunta: Que objetivo e que isto pode servir? diz: Sim! e uma das coisas que--p~de se fazer quando se vai entrarem urn quarto onde dois amantes estao juntos. Se nos aproximamos pode-se tossir urn pouquinho com discri~ao e Ihes fazer saber que VaG ser incomodados. Fiz isto, eu, por exemplo, [...) quando meu irmiio estava com a sua girl friend na sala, costumava tossir urn pouco antes de entrar de maneira a que, se

elcs cstavum bcljalldo-sc, Pllt! 'SS 'Ill pll I'll 1'. 1 1 pols IItI, SII I'll II. I1II nao ficariam apcsar de tudo tlO cmbarnyudos como s \ II OS I VllSSl surpreendido a faze-Io. Isto nao ,,6mais que sublinhar, a esse proposito, que primeiramente a tosse, 0 paciente a manifestou, e nos duvidamos disto porque, toda a seqUencia o desenvolveu, a tosse 6 uma mensagem. Mas observemos desde ja 0 que, ja na maneira como Ella Sharpe analisa as coisas, aparece, 6 que eia nao se da conta, que nao poe em relevo -isto pode parecer urn pouco reticente, urn pouco minucioso como observa<;ao, mas no entanto verao que esta ordem de observar;;oesque vou introduzir, 6 a partir dai que todo 0 resto se segue, ou seja, 0 que chamei a queda de nivel que vai marca.r a interpretac;:aode Ella Sharpe- que, se a tosse 6 uma mensagem, 6 evidente (ressalta do proprio texto de Ella Sharpe) que 0 que e importante notar, 6 que 0 sujeito nao se tenha limitado a tossir, mas justamente, 6 ela quem 0 sublinha para sua grande surpresa, e que 0 sujeito diz: "E uma mensagem". Isto ela 0 elide, porque assinala no catalogo dos seus trof6us de car;;aainda nao chegamos aquilo que ela vai escolher e que dependera primeiro do que tiver reconhecido. Ora 6 claro que ela elide isto que ela propria nos explicou, isto de que primeiramente, ha sem duvida a tosse, mas de que 0 sujeito -6 este 0 ponto importante sobre esta tosse-mensagem, se 6 uma mensagemdizendo: Qual seu objetivo? "0 que 6 que ela anuncia?" 0 sujeito exatamente comer;;a por dizer dessa tosse -ele 0 diz literalmente- "E uma mensagem". Assinala-a como mensagem. E mais ainda, nessa dimensao em que anunciaque se trata de uma mensagem, coloca uma pergunta Qual 0 objetivo dessa mensagem?l9. Esta articular;;ao, esta definic;:ao que tentamos dar do que se passa na analise, sem esquecer a trama estrutural, do que repousa no fato que 0 que se passa na analise 6 antes de tudo urn discurso, aqui sem procedimento de nenhum refinamento especial para ser desarticulado, analisado no sentido propriamente dito. E se vera qual 6 a importancia disso. Diria mesmo que, at6 um certo ponto, podemos desde ja comec;:ara determinar no nosso grafo. Quando coloca esta pergunta, "0 que 6 esta tos-

'9 "One would think some purpose is served by it, but what possible purpose can be served by a lillie cough oJthat description it is hard to think."

seT', trata-se de uma pergunta de segundo grau sobre 0 acontecimen~ \}((\amensage0 to. E uma pergunta que faz a partir do autro, visto que e na medida em que esta em analise que corneya a faze-Ia; que esta, eu diria, neste momento -podemos ve-Io pela surpresa de Ella Sharpe- bem mais longe do que ela 0 imagina, mais ou menos a maneira como os pais estiio sempre em atraso relativamente a questao do que os tilhos compreendem e nilo compreendem. Aqui, a analista esta em atraso quanta ao fato de que o paciente topou com a coisa ha muito tempo, ou seja, que se trata de interrogar sobre os sintomas do que se passa [na] analise, do minimo embara90 que esta ai colocando uma questao. Em suma, esta pergunta a proposito de "E uma mensagem", esta bem presente na sua forma interrogativa na parte superior do grafo. Ponho-Ihes a parte inferior para Ihes permitir sihJarem-se aonde estamos. Trata-se justamente dessa parte que detini a proposito de outra coisa dizendo que estava ao nivel do discurso do autro. Aqui, na medida em que e exatamente no discurso analitico que 0 sujeito entra. E e literalmente uma questao referente ao autro que esta nele, referente ao seu inconsciente. E a este nivel de articulayao sempre iminente em cada sujeito na medida em que se pergunta: Mas 0 que e que ele quer?, mas que aqui, nao existe duvida alguma na sua distinyao do primeiro plano verbal do enunciado inocente, na medida em que nao e urn enunciado inocente que e feito no interior da analise. E que aqui, 0 lugar onde surge esta interrogayao e exatamente aquele onde situamos 0 que deve ser por fim 0 schibboleth da analise: ou seja 0 significante do Outro, mas que e precisamente 0 que, na neurose, esta velado -velado na justa medida em que ele nao conhece esta incidencia do significante do autro. E que,neste caso, nao so 0 reconhece, mas aquilo sobre o que ele 0 interroga, longe de ser a resposta, e a interrogayaO, efetivamente: o que e que e esse significante do autro em mim? Para completar, digamos no inicio da nossa exposiyao que ele esta longe, e nao por acaso, de ter reconhecido 0 poder, de poder reconhecer que 0 Outro,

nao mais do que ele, e castrado. Por urn instante, simplesmente, ele se interroga -com a inocencia ou a ignorancia douta que 6 constituida pelo fato de estar em analise- sobre isto: 0 que 6 este significante, na medida em que 6 significante de alga no m~u inconsciente, que e significante do autro? Isto esta elidido no progresso de Ella Sharpe. a que ela vai enumerar, sao "as id6ias relativas a tosse", 6 assim que ela toma as coisas. Claro, sao "id6ias relativas a tosse", mas sac id6ias que ja dizem muito mais do que uma simples cadeia linear de ideias que, nos 0 sabemos, esta assinalada aqui nomeadamente no nosso grafo. au seja, que algo ja comeya a se esboyar. Ela nos diz: 0 que e que ela traz, esta tossezinha? Traz primeiro, a id6ia de amantes juntos. Lhes Ii 0 que disse 0 paciente. a que foi que ele disse? Disse algo que nao me parece de nenhuma maneira poder resumir-se assim, au seja que isso traz A ideia de amantes juntos. Parece-me ao ouvi-Io, a ideia que traz 6 a de alguem que chega como urn terceiro junto desses amantes que estao juntos. Chega como urn terceiro, nao de qualquer maneira, ja que arranjase para nao chegar como terceiro de forma demasiado incomodativa. Em outras palavras,e muito importante, desde a primeira abordagem, indicar que se M tres personagens, a sua junyaO comporta variayoes no tempo e variayoes coerentes, ou seja que eles estao juntos enquanto 0 tetceiro esta fora. Quando 0 terceiro entrou, eles nao estao mais, isso salta aos olhos. Diga-se de passagem que se fosse preciso -como VaGser necessarios dois seminarios para cobrir a mat6ria que nos traz este sonho e sua interpreta.yao- uma semana de meditayao para esgotar 0 que 0 paciente nos traz, a analise poderia parecer algo intransponivel, sobretudo porque as coisas nao deixarao de se avolumar e seremos rapidamente ultrapassados. Mas na realidade, nao 6 de todo uma objeyao valida pela simples razao de que, at6 urn certo grau, neste esquema que ja se desenha, ou seja que, quando 0 terceiro esta fora, os dais estao juntos e que quando 0 terceiro esta dentro os dois ja nao estao juntos, nao digo que tudo 0 que vamos ver a este proposito ja esteja la porque isso seria urn pouco simplista, mas vamos ver isto se desenvolver, se enriquecer, em resumo, se involuir em si mesmo como urn leitmotiv indetinidamente reproduzido e enriquecendo-se em todos os pontos da trama, constituir toda a textura do conjunto. E verao qual. a que 6 que Ella Sharpe aponta em seguida como sendo a continuayao da tosse? a) Ele abordou as "id6ias relativas aos amantes que estao juntos".

b) "Rejeiyao de uma fantasia sexual relativa a analista", Sera que isto da conta do que trouxe 0 paciente? A analista colocou-Ihe a pergunta: E entao, essa tosse, antes de entrar aqui? Logo depois que ele explicou para que serviria se fossem amantes quem estava dentro, ele disse E absurdo, porque naturalmente nao tenho razao para me perguntar ... nao teria sido convidado a subir se tivesse alguem aqui, e alem disso nao penso em voce de forma nenhuma dessa maneira. Nao h:i razao nenhuma para isso. Isto lembra-me urn fantasma que tive num quarto onde eu nao deveria estar ... E ai que se detem 0 que visa Ella Sharpe. Podemos dizer que haja aqui recusa de uma fantasia sexual relativa a analista? Parece que nao haja absolutamente recusa, mas que ha mesmo admissao, admissao desviada e certo, admissao por via das associayoes que VaGse seguir. Nao se pode dizer que na proposiyao da analista relativa ao sujeito, 0 sujeitb rejeite pura e simplesmente, esteja numa posiyaode pura e simples negayao. Isso parece ao contrario tipicamente 0 tipo de interpretayao oportuna, ja que vai arrastar tudo 0 que vai seguir-se e que vamos ver. Ora justamente, esta questao da fantasia sexual que esta em jogo quando desta entrada no gabinete da analista onde a analista e suposta estar so, e algo que e com efeito 0 que esta em questao e da qual creio que vai parecerIhes bem depress a que nao e preciso ser grande clerigo para esclarece-Ia. c) 0 terceiro elemento que nos trazem as associayoes e, nos diz Ella Sharpe, 0 fantasma, fantasma de estar onde nao deve estar e ladrando como urn cao para despistar .... E uma expressao metaforica que se encontra no texto ingles, to put off the scent60.Nao e jamais em vaG que uma metafora seja empregada em lugar de outra, mas aqui nao ha trayo de scent no que diz 0 paciente, que esteja recalcado ou nao, nos nao temos nenhuma razao de concluir. Digo-o porque 0 scent e 0 passeio dos tristes [joie des dimanches) de certas forrnas de analise ... Contentemo-nos aqui com 0 que diz 0 paciente. A proposito da interrogayao que Ihe trouxe a analista ele Ihe diz: Is to me faz lembrar aquela fantasia que tive de estar num quarto onde com efeito -isto esta de acordo com 0 que surmises a analista- nao tenho razoes para estar, rnaisexatamente, onde eu nao de~)ia estar. [...J de
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"Phantasy a/being where he ought not to be. and barking like a dog to put people off the scent" (to put off: fazer perder a pista, colocar em falla).

modo que qUlllqu r unl potl' pmlslll ... . A estrutura e dupJa, de referellcin f\ sllbj Iividu I . <I) oull' all: olilln mente constante. E isto que YOU acenlLlar p is 6 dIll\; .(; lrutH 'Clllpl , . ' aqui e s6 aqpi, que podemos centrar onde esta 0 desejo"E qU(; 6 c n~llll1l(;. mente eludido no relato que disto faz Ella Sharpe e na maneira como vai t r m conta as diferentes incidencias tendenciais. Ele diz entao Penso que alguem pode pensan>, tive esta fantasia d pensar que alguem podia pensar que eu estava h'l e entao pellsei qu para irnpedir alguem de entrar e me encontrar, eu poderia ladrar como um cao. Isso disfan;aria minha presen~a. Someone poderia entao dizer: "Oh! e s6 urn cao, nao h:i mais qu.e urn cao aqui". o carater paradoxal desta fantasia do sujeito apela muito provavelmente -ele proprio diz que as lernbranyas sao de uma inrancia tardia, de uma adolescencia- 0 carMer pouco coerente, mesmo absurdo de certos fantasmas, sem deixar, por isso, de ser percebido ern todo 0 seu valor, ou seja como sendo apreciavel e retido como tal pela analista. Entao ela nos diz, seguindo as ideias que Ihe veem, associativas: "E urn fantasma de estar onde nao deveria estar e para despistar, de ladrar como urn cao". A coisa esta certa, s6 que, se ele imagina estar ai onde nao deveria estar, o objetivo do fantasma, 0 sentido do fantasma, 0 conteudo evidentedo fantasma e mostrar que ele nao esta onde esta. E a outra fase, fase muito importante porque, nos vamos ve-Io, e 0 que vai ser a caracteristica, a propria estrutura de qualquer afirrnayao subjetiva par parte deste paciente; e ir direto ao fim em tais condiyoes dizendo-Ihe que esta em tal ponto onde quis matar 0 seu semelhante e do qual e 0 troco e a revanche, e algo que e certamente tomar partido -e tomar partido em condiyoes nas quais as chances tanto de erro como de exito, ou seja, de fazer de fato adotar pelo paciente de uma maneira subjetiva 0 que se conclui, SaGneste caso particularmente evidentes. E e 0 que faz 0 interesse deste texto. Se por outro lado, podemos ver que se trata de por ern evidencia 0 que aqui se anuncia na sua estrutura, ou seja 0 que quer dizer aquilo queja aparece no fantasma, ou seja que ele nao esta onde ele esta, n6s vamos ver 0 sentido que isto talvez tenha. Talvez isto tambem possa nos levar, veremos, a uma interpretayao completamente outra. Seja como for, ele nao se serve de urn eu [moil qualquer para se fazer nao estar ai onde ele esta. E claro demais, bem entendido, que do ponto de vista
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,

da realidade, este fantasm a 6 insustentavel, e que par-se a ladrar como urn dio num quarto onde nao se deve estar, nao 6 a melhor forma de escapar a aten<;:ao.Deixemos de lado, bem entendido, esta frase que so serve para nos fazer notar que nao estamos no compreensivel, mas na estrutura imaginaria, que afinal das contas ouvem-se coisas como estas no decurso das sess6es, e contentamo-nos por fim em crer que se compreende ja que 0 doente tern ar de compreender. Ja Ihes disse, 0 que 6 proprio de todo afeto, de toda esta margem, este acompanhamento, estas bordas do discurso interior, pelo menos especialmente tal como 0 podemos reconstituir quando temos 0 sentimento de que esse discurso nao 6, justamente, urn discurso ta~ continuo quanto se ere, 6 que a continuidade 6 urn efeito, e principalmente [produto] por meio do afeto. Ou seja, quanta menos os afetos sac motivados, mais -6 uma lei- eles aparecem compreensiveis para 0 sujeito ... Isto nao 6, para nos, razao para segui-Io, e 6 por isso que a observa<;:ao que fiz ai, por muito evidente que possa parecer, tem apesar de .tudo 0 seu alcance. 0 que se trata de analisar 6 0 fantasm a, sem compreende-Io -quer dizer, descobrindo-lhe a estrutura que revela. Ora, 0 que 6 que isto quer dizer, este fantasma? Assim como ha pouco 0 importante era ver 0 que 0 sujeito nos dizia a proposito da sua tosse "6 uma mensagem", trata-se de perceber que este fan. tasma nao tem realmente nenhum senti do, 0 caniter absolutamente irreal da sua eficacia eventual. E que 0 sujeito ladrando diz simplesmente "6 urn cao". Tamb6m neste caso se faz outro, mas nao 6 essa a questao, nao se pergunta qual 6 esse significante do Outro nele. No caso tem um fantasma e, isto e apesar de tudo bastante precioso quando isso nos surge para que nos aperce. bamos do que nos 6 dado, elese faz outro com a ajuda de que? De urn significante precisamente. 0 latido neste caso, 60 significante do que ele nao 6: nao 6 um cao mas gra<;:as a esse significante, para 0 fantasma, 0 resuitado 6 perfeitamente obtido, ele 6 outro do que 0 que ele 6. Aqui you pedir-Ihes (po is nao esgotamos 0 que apareceu em simples associa<;:ao com a tosse, ha um quarto elemento que veremos daqui ha pouco e a proposito disto, ou seja, neste caso, a funyao do significante no fantasma, pois aqui 6 claro que 0 sujeito se considera suficientemente coberto por este latido fantasmatico) que fa<;:amosum parentesis. Ja nao 6 do sonho que Ihes falo, mas de certa pequena observa<;:ao cHnica elementar. No final de uma comunica<;:ao cientifica recente, fiz alusao ao

fato de que tinha isso para Ihes trazer aqui. E necessario dizer que em uma mat6ria ta~ abundante, 0 que haveria para ensinar 6 tao desmedido relativamente ao que se ensina, quer dizer, ao que se repete, que ha verdadeiramente dias em que eu pr6prio me sinto ridiculamente .esmagado pela tarefa que empreendi... ' Tomemos este "6 um cao". Quero chamar-Ihes a aten<;:ao para algo relativo a psicologia da crian<;:a, 0 que se chama a psicologia gen6tica. Tentase, esta ci'ian<;:aque queremos compreender, fazer com ela essa psicologia que se chama gen6tica e que consiste em se perguntar como 6 que este querido pequenino que 6 tao pateta come<;:aa adquirir as suas id6ias. E perguntamo-nos entao, como 6 que a crian<;:aprocede. 0 mundo dela seria primitivamente autoer6tico, os objetos nao viriam senao mais tarde. Espero, gra<;:asa Deus! que todos tenham, senao diretamente experiencia com crian<;:as,pelo Itlenos suficientes pacientes que possam contar-Ihes a historia da sua pequena crian<;:apara ver que nao ha nada mais in teres sa do nos objetos, nos reflexos dos objetos do que uma crianya muito pequena. Deixemos isto de lado. Trata-se por hora de nos apercebermos como 6 que entra emjogo neia a opera<;:ao do significante. Digo que podemos ver na crian<;:a, na fonte, na origem da sua apropria<;:ao do mundo que se Ihe oferece e que 6 antes de tudo urn mundo de Iinguagem, urn mundo em que as pessoas Ihe falam-o que 6, claro, urn afrontamento bastante espantoso-como 6 que ela vai entrar nesse mundo . Ja fiz alusao a isto que as pessoas podem observar, com a condi<;:ao de ter simpiesmente 0 ouvido atento e de nao considerar como for<;:osamente confirmadas as id6ias preconcebidas com as quais podem entrar em contato com a crian<;:a.Urn amigo me fazia recentemente no tar que tendo ele proprio decidido querer tomar conta do seu filho ao qual consagra muito tempo, nunca Ihe tinha falado do cao senao como "0 cao". Nao deixou de ficar urn pouco surpreso pelo fato de que a crian<;:a, que bavia perfeitamente determinado 0 que era nomeado pela nomina<;:ao primitiva do adulto, se pas a chama-Io urn "au-au". Outras pessoas que podem por vezes me falar de uma forma, nao diria diretamente esclarecida pelos pianos de pesquisa que Ihes proponho, mas so pelo fato do meu ensino, fizeram-me notar esta outra coisa, que nao s6 a crianya limita a designa<;:ao do cao este "au-au" que 6 algo que 6 escolhido no cao primitivamente entre todas as suas caracteristicas. E como se espantar, visto que a crian<;:a nao vai evidentemente comeyar ja a qualifica-Io, seu cao, mas, antes de poder ter 0 manejo de qualquer esp6cie de atributo, ele come<;:a a

faze

I'

entrar em jogo 0 que pode dizer dele, ou seja, 0 fato de que 0 animal se como produzindo ele proprio urn signa -que nao e urn significante. que
0

6 estabelecida

que diz:

"0

cao"

= "au-au",

que aqLlilo de [ue sc tratn

till'

apresenta

Mas reparem aqui que e pela abordagem, do que ha no que se manifesta, suficientemente substitui
"0

e gra9as
material,

ao que se Ihe apresenta de urn animal, algo de algo que ja e emissao que e entendeu ao ponto de

demonstrado da forma mais evidente pelo fato de que a crianya sobrep , combina uma cadeia com outra, e que veio fazer cruzar-se em relayao It cadcia "0 cao faz au-au", a cadeia "0 gato faz miau"; que substituindo "au-au", ela ~ai fazer entrar em jogo a possibilidade cadeia com outra, ou seja, uma redivisao partes, 0 que_provisoriamente po de trocar. 0 "miau" ao de uma sera de cruzamento

a presen9a precisamente

isolado para Ihe fomecer

laringea, que a crian9a toma este elemento, como que? Como algo que,ja cao" que ela ja compreendeu perfeitamente

de cada uma das cadeias em duas em tomo do que girara a que se

sera fixo e que, nao menos provisoriamente,

poder tanto dirigir 0 seu olhar para esse cao quando se nomeia 0 cao como para uma imagem desse cao quando se diz "cao" e 0 substitui pOI' urn au-au, 0 que fazer a primeira metafora. No que vemos esb09ar-se, con forme com a verdadeira genese da linguagem, a opera9ao predicativa.

m6vel, isto e, de algo que ficara de umacadeia

e da forma que e a mais

S'. S

S . S'
Em outras palavras, 6 unicamente ciou 0 S' do gato enquanto significante urn embaixoeste exercicio te evidente corrigem, significado a partir do momento em que se aSSQ-

Notou-se que nas formas primitivas da linguagem, 0 que joga como funao de adjetivo, sao metaforas. Isto confirmado aqui no sujeito, com a dife9

ren9a de que nao [nos] encontramos

aqui diante de alguma misteriosa primitiva

pOl' este signo, com a S, a "au-au"

0

opera9ao do espirito, mas face a uma necessidade estrutural da linguagem que exige que, para que algo se engendre na ordem do significado, preciso que haja substituiyao de urn significante a urn outro significante.

do cao, e que isto supoe que embaixo -e para comeyar nao existe a crianya liga as duas linhas, ou seja que foi realizado e a importancia e demonstrada the repreendem ou a censuram significado do "au-au", em que a do gato. S6 a partir do momento que a crianya lhe da

a cao, faz S', a "miau", significante

Dir-me-ao "Como que voce sabe?" -quero dizer, "POI' que afirma que o que essencial a substituiyao de "au-au" a cao?"

e perfeitamena crianya

pOl' isso que, se as pais pOl' inepcia intervem, pOl' dizer tais disparates,

Primeiramente,

eu Ihes direi que

e observayao

corrente e me foi contado

ha pouco tempo, que a partir do momento absolutamente que se poe

em que a crianya foi capaz de chalogo assim com isso que do signo em significante ou uni-

tern reayoes emocionais muito vivas (chora, para dizer tudo ...) porque sabe bem 0 que esta fazendo, ao contrario Pois e unicamente dei da metafora significado, superior se deslocou, dos adultos quejulgamque ela diz bobagem. a partir desse momento e segundo a formulayiio que

maI' "au-au" a urn cao, ela chamara "au-au" a um monte de coisas que nao tern nada a ver com urn cao, mostrando aquilo de que se trata,

e efetivamente

da transformayao

que consiste essencialmente se elidiu relativamente

nisto: que algo ao nivel da Iinha a algo que, na linha inferior do na medida em que do

a prova

com toda a especie de sUbstituiyoes relativas ao que, nesse que sejam outros significantes

momenta, ja nao tern mais importancia, dades do real. Pais do que se trata

tambem se deslocou.

E, em

outras palavras,

o ponto

e de pOl' a prova

0 poder do significante. cien"0 pais 6 engen-

ponto de vista do grafo, a partir do momento em que este jogo foi introduzido (0 "au-au" pode ser elidido e situa-se na parte de baixo da enunciayiio relativa ao cao), que esta enunciayao cado au nomeado, qualificayao, se toma propria mente uma enunciayao significante e nao simples conexao imitativa em relayao

culminante disto 6 assinalado naquele momento decisivo em que no fim da comunicayao decisivo, e a maior insistencia:

a crianya (6 sobre isto que eu fayo a observayao

tifica de que falava) declara com a maior autoridade

a realidade. 0 cao,

quer seja indiisso nao esta na

cao faz miau" ou "0 gato faz au-au"; ponto absolutamente neste momento que a primitiva metafora que 6 constituida

da no mesmo. Mas literalmente

0 fato de que, quando a

pura e simplesmente

a atribuiyao de uma qualidade do cao Ihe

e dada,

pela substituiyao significante, pelo exercicio da substituiyao significante, dra a categoria da qualificayao. '

mesma linha, e sabre a atribuiyao da qualidade como tal: ha as que fazem "auau", ha os que fazem "miau", implicados na verticalidade, a dimensao do adjetivo. e todos os que farao outros barulhos estao aqui na altura, para que comece a nascer da metafora,

Notem bern, podemos agora formalizar isto se quisere~, e dizer que 0 passo, 0 progresso realizado consiste nisso que de inkio uma cadeia monolinear

I .f ...

Como sabem, nao foi ontem que estas toisas foram vistas! Darwinja se tinha ocupado delas. So que, a faHa de aparelho linguistico, as coisas mantiveramose para ele muito problemilticas. Mas e urn fenomeno tao geral, tao essencial, tao funcionalmente dominante no desenvolvimento da crianya que mesmo Darwin, que tinha mais tendencia para as explicayoes naturalistas, nao deixou de se espantar com a seguinte: nao deixava de ser bem engrayado que uma crianya que tinha ja uma asmcia nota vel que [he peonitia isolar do pato 0 "quaqua" ["couac") (e assim que e fonetizado pela crianya a grito do pato no texto de Darwin), que esse "qua-qua" esta referido a toda uma serie de objetos cuja homogeneidade generic a sera suficientemente observada pelo fato de que entre eles, se bem me recorda, havia vinho e uma moeda [sou]. Nao sei bem a que a palavra "moeda" designa, se designa urn penny au outra coisa. Nao verifiquei a que significava no tempo de DarWin, mas era uma moeda vista que Darwin, em seu embarayo, nao deixa de notar que essa moeda estava marcada num canto com uma aguia. Pode parecer que a explicayao que uniria a relayao do "qua-qua" a especie volatil em geral sob pretexto de que uma imagem tao ambfgua como a de uma aguia de asas abertas numa moeda possa ser alguma coisa que podemos considerar como devendo ser homogeneizado par urna crianya ao aperceber-se do pato. Evidentemente, a do vinho, do liquido,seria ainda urn problema. Talvez possamos simplesmente pensar que ha alguma relayao entre 0 vinho, algo que seria, digamos, 0 elemento liquido na medida que ai a pato chapinha. Vemos que, em todos os casos, aquito de que se trata e mais uma vez melhor designado como marcado pela obliquidade do elemento significante enquanto tal. Aqui, admita-mo-lo na contiguidade da perCepyaO queremos acei!~r se com efeito que e da qualidade liquida que se trata quando a crianya Ihe aplica 0 "qua-qua" do pato. Como veem e sempre no registro da cadeia significante que podemos apreender 0 que se funda, na crianya, de fundamental na sua apreensao do mundo, como mundo estrUturado pela fala. Tambem nao e que ela procure 0 sentido, nem a essencia dos passaros, do fluido au das moedas ... E que literalmente, ela as encontra pelo exercicio do non-sens. Pais afinal de contas, se tiveonos tempo, colocar-nos-emos questOes sabre 0 que e tecnicamente 0 non-sens, quero dizer na lingua inglesa 0 nonsense. E precisamente urn genera. A lingua inglesa tern dois eminentes exemplos de nonsense, nomeadamente Edward Lear61, autor de nonsenses
LEAR E., Book o/Nonsense (1846), Poemes sans sens, (trad. H. Parisot), Paris, 1968, Aubier - Flarnrnarion.
61

que definiu como tais, e Lewis Caroll de quem penso que conheyam pelo menos Les Aventures d'Alice au pays des merveilles61. Devo dizer que se tivesse de aconselhar alga como livro de introduyao ao que deve ser urn psiquiatra ou urn psicanalista de crianyas, mais do que. qualquer dos [ivros do senhor Piaget, eu lhes aconselharia a comeyar por ler Les Aventures d'Alice au pays des merveilles, pais compreenderia efetivamente algo que tenho as melhores raz5es para pensar, dado 0 que se sabe sobre Lewis Caroll, que e algo que repousa na profunda experiencia do humor da crianya e que efetivamente nos mostra a valor, a incidencia, a dimensao do jogo de nonsense como tal. Nao posse aqui senao destacar esta indicayao. Eu a abordei sob a foona de parentesis e a proposito do "e urn cao" do nosso sujeito. Quem dizer da maneira foonulada, significante do qual convem interpretar 0 que aqui se esboya de fantasma e de que, pelo menos, situarao aqui, penso que facilmente, 0 titulo nos teonos do fantasma. Quem dizer, neste fantasma, "E urn cao, nao e senao urn cao." Reencontrarao 0 que lhes disse ser a f60nula do fantasma, ou seja, que o sujeito parece elidido, nao e ele, na medida em que esta presente urn outro, urn outro imaginario, a. Prime ira indicayao da conveniencia desse esquema para lhes fazer notar a validade do fantasma como tal. (d) Chego ao 4elemento associativo que nos da, nesta ocasiao, Ella Sharpe. Ainda que "urn cao trazido a memoria sob essa [oona de urn cao que se masturba6l", emprego naturalmente intransitivo. Tratase de urn cao que se masturba, como o paciente contou, ou seja, como logo depois do esquema, urn dog, urn cao,

61 LEWIS CAROLL,Alice 'sAdventures in Wonderland (1865), Les A ventures dAlice au pays des merveilles (trad. H. Pariso!), Paris, 1970, Aubier-Flammarion. 6Jd) "Dog again brought memory 0/ masturbating a dog".

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UlTIarelay, c m 5ujcit I ol'qu' 'I I v,' 1111, I) Ilid lIi1l tli no-Io infonnar, ele podia ser imaginariamcntc ., . [Illilll:tI, 'llIll 1 'Illllll\' 1I tll se apoderar do'significante, ladrando. Este oulro preSl.:nl '1.: llHi:lurbn: 1\1 ~:ll'l Ihe algo, lTIuito precisamente ao se masturbar. Estara a situayao a sim dct I minada? Nao, como 0 proprio paciente no-Io diz, ha a possibilidade de que alguem entre, e entao que vergonha! desapareceria literalmente se passa. Em outras palavras, nao esteja ai. Olho para
0

mOS que ten

mom

litO.

Sera que a conotayao da coisa como urn elemento ao colocar na seqUencia da cadeia pela analista, ou seja "Iembranya de urn cao que se masturba" algo que de va aqui satisfazer-nos elemento permite-nos trata nesta mensagem que foi percorrida dir-lhes-ei cisamenteaquela na enunciayao que nada trazendo
0

completamente?

Creio que nao. Porque este

a situayao ja nao seria sustentavel.

0 sujeito do que

avanyar ainda urn pouco mais longe, naquilo de que se sonho. E para Ihes mostrar a primeira boucle e mostrar-lhes onde ela esta,

de vergonha diante desse outro, testemunha

0 que se articula
0

pelas associayoes do paciente,

e mais

evidente neste caso que a linha associativa. rompidos,

E pre-

aqui: mostra-me

0 que

e precise
0

que eu fay a com a condiyao de que Outro nao entre, senao desapareyo

-outro, enquanto

grande Outro, terceiro,

que Ihes desenho aqui em pontilhado, do sujeito. Estes elementos significantes, e

0

na medida em que esta vao passar da mensagem

outro que eu sou, esse cao, com a condiyao de que de vergonha.

0

Mas, pOl' Dutro lado, esse que

como na fala comum e normal pOI' estes dois pontos-referencia e do codigo e a mensagem E primeiro
0 0

Dutro que sou, ou seja esse cao, vejo-o como Ideal do eu, como fazendo eu nao fayo, como "ideal de potencia" nao seguramente cao, ele, nao que
0

codigo sendo aqui de natureza bem diferente do percorrida,

como dira mais tarde Ella Sharpe. Mas

0

parceiro que fala a mesma lingua de que se trata no termo do Outro, A. que vemos aqui, nesta linha associativa fato de que chegamos nao

e justamente
do comeya

no sentido em que ela

entende, porque justamente

isto nao
0

tem nada a ver com as palavras.

No caso,

ai sob a forma: trata-se do significante Eo que

0

Outro que esta em mim. a desenrolar voltaremos

E a quesUio.

e urn animal

e justamente
0

na medida em que
0

falante que ele pode ser aqui

0

modele e imagem,' e que

sujeito a esse proposito

e nada

menos do que passar pOl' este ponto, ($

0 a] ao qual
momento de

sujeito pode vel' nele

0

que deseja ver, ou seja que Ihe mostrem

deve fazel',

que po de fazel', e isto enquanto estiver fora da vista do Outro, do

mais tarde, depois aqui, em d, neste nivel em que se situa a questao

de seu desejo.

o
proposito estar la

que

e que

ele faz ao tel' essa "tossezinha",

0

isto que

entrar num lugar onde ha algo que ele nao sabe da analista". Qual? 0 que se manifesta ma, ou seja ele la, se estivesse
-OU

e: "Fantasia sexual a depois, e seu proprio fantasem nao

e no

que pode entrar e do que fala. . E, em outras palavras, na medida em que ainda nao entrei no gabinete

da minha analista que posso imagina~la, Ella Sharpe nomeadamente, cara mulher, me mostrando a masturbar-se,

a pobre

e tusso para preveni-Ia, ela, de que

no lugar do outro, pensaria primeiro

deve retomar uma posiyao normal. neste jogo entre os dois outro, aquele que nao fala, que se imagina, e

mais exatamente

em ser tornado pOl' outre que nao ele mesmo. E ao que se passa. A cena aqui de 0 que pelo paciente.

aquele a quem se vai falar, que deve tel' cuidado para que a confrontaya? se produza depressa demais, que
0

nao E este

agora, a que chegamos? repente descobre-se, fantasmitico, te significante, cao, na medida em que

Mas justamente

desenvolvida

e ele

e que

sujeito nao se ponha a desaparecer.

se passa? Este

proprio, nao esta Ii Este cao ei-lo ja nao mais

mas bem na realidade.

E urn Dutro desta

0

o ponto-pivo onde de repente vai surgir Pois bern, 0 sonho, retoma-Io-emos bamos que precisamente
0

a memoria

*como* 0 sonho ... na proxima vez para qi.,e nos aperce-

vez, nao mais totalmena ele que esta esfre- . Ele

interesse do sonho e do fantasma que ele vai nos mostrar, de ser

0

e muito

mas uma imagem, urn companheiro

neste quarto e urn compa-

oposto deste fantasma os rudimentos.

forjado em estado de vigilia, do .

nheiro tanto mais evidentemente Qual

proximo dele, assimilado

qual hoje delimitamos

gando-se na propria perna, do paciente, que

cao vem se masturbar.

e 0 esquema

do que se pass a nesse momento?

e essencialmen-

Li<;ao 10

Esta investigayao, este exercicio que e 0 nosso para lhes mostrar como, no uso que fazemos desde ja na nossa experiencia, praticamente, da nOyaO do desejo, supomos sem 0 saber urn certo numero de relayoes, de coordenadas que sao as que tento situar mostrando-lhes que essas sac sernpre as mesrnas, que ha entao interesse em reconhece-Ias, porque se nao as reconhecemos, 0 pensamento desliza sempre urn pouco mais a direita, urn pouco inais a esquerda, agarra-se a coordenadas mal definidas, e isso nao e sernpre sem inconvenientes para a conduta da interpretayao. Vou continuar hoje a analise do sonho que escolhi em Ella Sharpe precisamente pelo seu carater excepcionalmente bem elucidado. E vamos ver as coisas sob esta dupla face: em que medida 0 que ela diz, 0 que diz de mais agudo, de mais fino, de mais notavel nesta observayao da sessao em que este sonho e anal isado e nas duas sessoes seguintes, 0 que ha de mais notavel e que se trata de algo que se inscreve tao bem nas categorias que sac as que tento ensina-los 0 use, que e gray as a isso que se pode dar a esses elementos todo 0 seu valor e em que medida, na falta de justarnente distinguir a originalidade desses elementos, ela acaba por lhes reduzir de algum modo 0 alcance, por baixar de urn nivel a cor, 0 relevo, por mistura-los, reduzi-Ios a nOyoes mais gastas, mais surnarias que a impedem de tirar to do 0 partido que poderia do que ela tern na mao. Mas desde ja, para fixar se quiserem, no seu espirito algo destinado a desenhar-se sempre com maior precisao e melhor, penso que comeyam a en-

trever 0 que quer dizer 0 duplo andar do grafo. Em suma, este percurso que retoma sobre si proprio, da enunciayao analitica na medida em que, eu diria, liberada pelo principio, a regra da associayao livre, tende a que? A valorizar, tanto quanta possivel 0 que esta incluido em todo discurso, uma cadeia significante enquanto fragmentada de tudo 0 que cada urn sabe, isto e, de elementos interpretaveis. E esses elementos interpretaveis enquanto fragmentados surgem precisamente na medida em que 0 sujeito tenta reconquistar-se na sua originalidade, estar para al6m do que a demanda fixou nele, aprisionou das suas necessidades. E na medida em que 0 sujeito, na expressao de suas necessidades se encontra primitivamente apanhado, [igado as necessidades proprias a demanda, e que sac essencialmente fundadas no fato de que ja a forma da demanda esta alt~rada, alienada pelo fato de que temos de pensar sob esta forma de linguagem, eja no registo do Outro como tal, no codigo do Outro que ela deve se inscrever. E a este nivel que se produz 0 primitive intervalo, a primitiva distancia do sujeito relativamente a algo que, na sua raiz, e sua necessidade, mas que nao pode na chegada ser a mesma coisa; ja que nao vai ser reconquistado na chegada (mas conquistado para al6m da demanda) senao numa realizayao de linguagem (na forma do sujeito que fala) e que essa alguma coisa que se chama o-que-o-sujeito-quer refere-se ao que 0 sujeito vai se constituir como sendo, numa relayao nao mais de certa forma imanente, completamente incluida na sua participayao vital, mas pelo contrario como declarando, como sendo e par isso numa certa relayao ao ser. Neste intervalo, e entre a linguagem pura e simplesmente quesitiva e a linguagem que se articula -em que 0 sujeito responde a pergunta do que 6 que ele quer, em que 0 sujeito se constitui em relayao ao que e- e neste intervalo que vai se produzir algo que vai se chamar nomeadamente 0 desejo. E esse desejo, na sua dupla inscriyao do grafo, 6 alguma coisa ... Que haja alguma homologia entre esse desejo (na medida em que esta situado algures na parte superior destas coordenadas) e funyao que tern 0 eu [moil na medida em que este discurso do Outro se retoma a si proprio, e que 0 apelo ao outro para a satisfayao de uma necessidade se institua em relayao ao Outro no que eu chamei por vezes a fala plena, a fala de engajamento, numa relayao como esta, em que 0 sujeito se constitui ele-proprio em relayao ao outro, em que 0 sujeito diz ao outro "tu es meu mestre", "tu es minha mulher",

esta relayao que toma 0 eu [moil e que 0 institui relativamente a"umobjet para retomar aqui sob forma de mensagem. Ha alguma homologia entre esta relayao em que 0 eu [moil e tornado no discurso do butro e 0 simples fato de que alguem fala de mim como eU,de si como si; ha algo articulado de maneira fragmentaria que necessita uma decifrayao de uma ordem especial no desejo. Assim como 0 eu [moil se constitui numa certa relayao imagimiria ao outro, tambem 0 desejo se institui, se fixa algures no discurso do Outro, a meio caminho desse discurso em que 0 sujeito, por toda a sua vida tende a completar-se em algo onde 0 seu ser se declara a meio-caminho. o desejo 6 uma reflexao, um re~omo nesse esforyo por onde um sujeito se situa algures face ao que eu lhes designo pelo fantasma, isto e a relayao do sujeito como evanescente, enquanto ele se evanesce numa certa relayao a urn objeto eletivo. 0 fa!1tasma tem sempre esta estrutura, nao 6 simplesmente relac;:aode objeto. 0 fantasma e algo que corta, urn certo desvanecimento, uma certa sincope significante do sujeito em presenc;:ade urn objeto. 0 fantasma satisfaz a uma certa acomodac;:ao,a uma certa fixayao do sujeito, a a algo que tern urn valor eletivo. A elegibilidade deste valor, 60 que tento demonstrar-Ihes este ana com a ajuda de urn certo numero de exemplos. ]a esta oposiyao do sujeito a urn certo objeto e algo que esta implicito no fantasm a, tal que 6 0 prefaeio, 0 preludio do sonho enunciado pelo sujeito. Ja 0 fiz sentir-lhes, creio, na ultima vez. 0 sujeito chega e comeya a falar de sua tosse, mensa gem sobre a mensagem, de sua tosse que 6 feita para misteriosamente avisar, antes de entrar na sala onde poderiam estar os dais outros, os dois outros que estariam se amanda, para adverti-Ios de que 6 hora de se separarem. Por outro lado, nas associayoes, vemos que essa tosse 6 algo que esta muito proximo de urn fantasma que ele exprime logo: a saber que ele imaginou num fantasma passado, que estando algures, e nao querendo ser encontrado ai porque nao deveria estar ai, nesse lugar, ele poderia ladrar como urn cao e todo o mundo se diria: "olha, 6 urn cao!" Revela-se, 0 latido, como sendo 0 sinal pelo qual 0 sujeito se ausenta profundamente de onde esta, se assinala como sendo outro, e a correlayao da tosse com 0 fato de que urn casal de outros no qual uma terceira associayao nos mostra que 0 sujeito tambem esta incluido -porque esse cao que ele foi para ladrar, isto e para se fazer outro do que ele 6, eis agora que numa terceira recordayao, esta do real, ele nos diz que esse cao 6 urn cao que veio se mastur-

bar contra sua perna, e

que teria' acontecido

se os tivessem surpreendido

aos

desse modo que

aliena, por essa mensagem

que ele nao compreende,

por

dois? Em resumo, vemos se desenhar algo que, na ordem estrutura4 al. dos um face ao outro na relac;:ao propriamente aquilo de que se trata seja bastante masturba contra sua perna,
0

e essenci-

Quando os dois que estao no interior de certo recinto estao ai, confrontadita imaginaria que faz com que bem marcado pelo fato que esse cao se aquele que mostra a se

essa mensagem cuja associac;:ao com 0 latido do cao esta ai para mostrar que e para se anunciar como um outro, como alguem outro que ele mesmo, que esta condiyao se manifesta? Fac;:o-Ihes' notar, ap6s esta boucle, uma primeira volta em que nos fa Iou , inicialmente se comprazeu acasalamento de sua tosse como mensa gem, em seguida desse fantasma em que a imaginar ser um cao, nos ter assinalado na realidade
0

cao no caso e pelo pr6prio fantasma a prop6sito ele mesmo imaginario,

do qual e trazido, e tambem

dele pr6prio com um dio num quarto, tendo de certa forma trade forma flutuante, ambigua porque ele passa sucessivacirculo algures. Po is vai a partir de entao mudar de registro.

masturbar, e tambem que ele nao esta ausente do casal daqueles amantes. Mas 0 que e essencial, nao e simplesmente descrever que it identificac;:aodo sujeito, como e de se esperar, esta por todo
0

c;:adoessa passagem ap6s ter fechado

0

mente por algo que reflete seu desejo, depois encarna seu fantasma, retoma Nesse momento (onde terminava a minha ultima lic;:ao) 0 sujeito ainda tosse nos diz a analista. Tem uma tossezinha, como se pontuasse. Depois dessa tossezinha enuncia 0 sonho que ja Ii.

lado. Esta tanto no sujeito

que esta de fora e que se anuncia, como no sujeito que esta dentro e que e tornado na relac;:ao do casal com 0 que ela comporta de comum fascinac;:ao imaginaria. fascinayao

E que,

ou os dois elementos do casal imaginario,

0

dual, ficamjuntos
0

nesta co mum fascinac;:ao aqui do ate, entre especular; ou eles ficam juntos

abrayo, entre
0

acasalamento

ea
0

o que

quero Ihes dizer, equal vai ser, a partir daqui e nesse sonho, sobre

outro nao deve estar ai, ou

outro se mostra e entao os outros se separam e se dissolvem. a estrutura que e importante par em relevo. ela que falseia

esse sonho, nos sa visada. Disse-lhes, 0 que se manifesta no sonho da relayao do desejo ao fantasma, manifesta-se com uma acentuayaO exatamenteoposta a que era dada no fantasma que viera nas associayoes. tuado, era que
0

probleque se

Ai

que estava acenurn anuncio., Ele

0

ma, porque no fim das contas pequena

que e que

sujeito nos diz? Que ele teve uma

sujeito, ele, ladra. Ele ladra, e uma mensagem,

tosse antes de entrar na sala de sua analista quando

e claro

anuncia-se como outro, essencialmente.

E no plano

de uma relac;:ao que

mas-

o fizeram subir, e porque nao havia mais ninguem, que ela esta sozinha; e que a'lias, <<nao sao estas coisas, diz ele, que me permitiria posito. pensar a seu proNo entanto, e bem esse 0 problema ... sujeito toss indo, ou seja, por urn lado fazendo
0

cara, na medida em que ladra como urn cao, que ele nao compreende

porque

procede assim, que se poe em posic;:ao ou bem de nao estar ai, ou, se esta ai, de se anunciar como urn outro, e de tal forma que os outros nesse momento preciso (ou seja
0

esse ato do qual ele

que ha para ver ali) se separam, desaparecem, e evidentemente

0

nao mostram mais

pr6prio nao sa be a significac;:ao, visto que ele poe a questiio da significac;:ao, ao fazer-se com essa tosse, como sabe ele pr6prio qual Ese anunciando, cao com
0

o que ha para mostrar.

seu latido, outro que ele nao e, nao por essa tosse. 0 que e que ele imagina que hano

enigma,

que ele imagina.

0

0 carater enigmiitico

e essa

mensagem,

e no entanto anuncia-se

sendo bem sublinhado

no fato de que com efeito,

que po de haver para anun-

0 que e que ele imagina?

ciar, para desejar anunciar para que no momenta

de entrar no gabinete de sua

0

interior daquela sala para que essa tosse que ele nos assinala como sendo nesta ocasiao uma impulsao, dou? uma compulsao,
0

analista, tenha essa tosse? 0 que esta velado, e esse lado da relayao com este objeto x que e neste caso, eu nao diria sua analista, mas No sonho; 0 que vamos ver posta completamente algo que esta aqui, e urn elemento imaginario que esta no quarto. em primeiro plano, e

algo que 0 irrita porque isso transbora esse prop6sito que nao devia falar que diz e uma

(E ele

pr6prio quem
0

assinala e pus em relevo a este respeito como e dele, e que nao se devia torna-

espantoso

que Ella Sharpe tenha julgado

n6s vamos ver, que nao e qual0

do assunto, que

sujeito nao tinha consciencia

quer. E como e precise esperar voces ai, estando num sonho, esta marcado por uma certa func;:ao. 0 que lhes havia ensinado sobre esta funcao nao fosse uma funyao de significante. sonho nao teria sentido se Sabemos bem que
0

10 consciente,
mensagem, interior, qual e

quando e ele pr6prio quem traz essas questoes,

0

nao sei qual, mas e muito claro). 0 que e que ele imagina que ha no objeto que esta ali enquanto ele esta no exterior e se anuncia

que

esta desse lade da relayao no fantasma do sujeito e algo tambem que deve ter

uma funyao complexa, nao ser apenas uma imagem, mas algo de significante. Mas isto permanece velado, enigmatico. Nao podemos articula-Io como tal. Tudo 0 que sabemos, e que do outro lade da relayao, 0 sujeito se anunciou a si pr6prio como outro. Ou seja como sujeito marcado pelo significante, como sujeito barrado. No sonho, e a imagem que temos, e 0 que nao sabemos, e 0 que esta do Dutro lado, ou seja: 0 que e ele neste sonho? 1sto e 0 que a senhora Ella Sharpe vai, na sua interpretayao do sonho, tentar articular para ele. Tomemos agora as associayoes a prop6sito do souho, logo depois do sujeito tel' feito aquela observayao que conclui 0 sonho, a prop6sito do uso do verba "masturbar-se" que ele usou no sentido transitivo e do qual ele faz notal' que e intransitivamente que ele devia emprega-Io para utiliza-Io de forma cor~ reta, que ao dizer ela estava tao desapontada que tive a ideia de masturbala, trata-se evidentemente de outra coisa. Trata-se de que 0 sujeito se masturba -e isso que pensa a analista e e 0 que ela logo vai Ihe sugerir sublinhando 0 que 0 proprio sujeito acabou de fazer notal', isto e, que 0 verba deveria tel' sido usado no senti do intransitivo. 0 sujeito a esse prop6sito faz notal' que de fato, e excessivamente raro que tenha masturbado alguem. S6 0 fez uma vez com outro rapaz. E a unica vez que consigo me lembran), e continua 0 sonho esta muito vivo na minha memoria. Nao houve orgasmo, [...] Vejo a frente das suas partes genitais, 0 fim da vulva e descreve: algo grande que se projeta para frente e que pendia para baixo como uma prega num capuz. Tal e qual urn capuz. Era disto que a mulher fazia uso manobrando-o (e 0 termo que havia empregado no sonho), a vagina parecia apertar em tome do meu dedo. 0 capuz parecia muito estranho, seemed strange. A analista retoma: Em que voce pensa mais? Deixe dizer 0 que ha em seu espirito. 0 paciente retoma: Penso em urn antro, uma caverna. Havia algo de semelhante, urn antro, uma caverna sobre a colina onde eu vivia quando era crian~a. Fui hi muitas vezes com minha mae. Ela era visivel da estrada ao longo da qual nos and:ivamos. Seu tra~o mais not:ivel era que 0 cimo, the top, era saliente, overhanging, e parecia urn l:ibio enorme. Algo como a gruta do Ciclope, em Capri, cuja costa esta semeada de coisas semelhantes. Vma cavema comuma parte se projetando para frente ... Ele faz sobre isto uma associayao muito notavel: H:i ajoke a proposi-

to de labios (no senti 10 gcnital d tcrm) '01'1' lido (l'UIISVCI' 'hllll 'III II nao longitudinalmente. Mas nao me lembro como c que sic Joke cstllva combinado, alguma compara~ao com a escrita chinesa e sua rela~1'io com a nossa" cada uma partindode lados diferentes,uma de cima para baixo e a outra transversalmente. Claro, os l:ibios estao side by side (ou seja lado a lado), enquanto que as paredes da vagina sac uma anterior, outra posterior, ou seja uma longitudinal e a outra transversal. Eu penso ainda, diz, no capuz. Estes jokes que em ingles sao como uma parte do patrimanio cultural sac muito conhecidos, estao em geral sob a forma de limericks. 0 limerick e algo muito importante e revel adoI'. Limito-me a menciona-Io. Procurei numa coleyao bastante consideravel de alguns tres mil limericks. Este limerick seguramente existe, vi outros parecidos, nem sei porque 0 tema da China e justamente considerado. Ravia essa especie de inversao da linha da escrita -evocada sempre que algo se aproxima de uma assimilayao, tambem e em simultfmeo, de uma oposiyao da linha da fenda genital com a da boca, transversal, e tambem com 0 que se supoe pOl'detras da fenda genital da transversalidade da vagina. Ou seja, tudo isto e muito ambiguo. 0 que mais se aproxima e quee divertido pelo fato que nao se percebe pOl'que especial mente a China intervem nesta associayao, e este, limerick 1381 de uma obra sobre o'limerick:
Then was a young lady from China Who mistook for her mouth her vagina Her clitoris huge She covered with rouge And Iipsticked her labia minor'.

"Haviaumajove~ da China que urn dia confundiu sua boca com sua vagina seu clit6risenonne, ela pintou com batom e pas batom nos pequenos labios."

LEGMAN G., The Limerick, f 700 exemples with notes, variants and index, London, 1974,
Jupiter books (n 1388).

ha de mais pr6ximo do nosso assunto em causa, em que 0 autor nos sublinha que a superposiryao de duas imagens, uma que e a imagem da boca, a outra que 6 uma imagem genital, e bem essencial. o que vou acentuar nisto? E que a prop6sito de algo em que logo 0 pensamento analitico escorrega para elementos imaginarios, ou seja assimila9aOda boca a vagina, 0 seio da mae considerado como 0 elemento engolidor ou de devoraryao primitivo -e temos todas as especies de testemunhos diversamente etnol6gicos, folc16ricos, psicol6gicos, que mostram esta rela<;:ao primitiva como a de continente a conteudo, que a crian<;:a pode ter em rela<;:aoao que se pode chamar a imagem materna. Nao lhes parece que merece ser retido a este nivel algo que eu diria que tem exatamente 0 mesmo acento que antes, 0 ponto no qual os detive quando se tratava da grande e da pequena girafa? Nao era apenas 0 elemento entre 0 pequeno e 0 grande, entre a mae e 0 falo, esses elementos, 6 0 que com eles fazia 0 pequeno Hans. Podia-se sentar-se em cima, amassa-los, eram simbolos. Eram ja no fantasma coisas transformadas em papel, poderia dizer-se, de forma mais nuan<;:ada,mais interrogativa, mais sujeita a confirmaryao. Mas digamos, para pontuar aquilo de que se trata, que isto nao e nada, que nao e em VaGque para introduzir aqui algo relativo a esse elemento imaginario, representado, ja tao notavel, que esta no sonho e que nos foi pintado ,como algo muito precisamente descrito, a dobra de um capuz. Nao 6 pouca coisa! E algo que tern ja uma certa estrutura que cobre, que penteia -que se receia tamb6m. E 0 dedo introduzido, to close round"\ neste elemento, este suor tambem, e alguma coisa que nos da algo de totalmente precise como imagem, algo impossivel de afogar numa simples estrutura geral de envolvimento, ou de devora<;:ao,ou de engolimento. Estaja numa certa rela<;:ao, recisamente p com 0 dedo do sujeito. Diria mesmo que toda a questao esta ai. Mete ou ,nao mete ai 0 dedo? E certo que mete ai 0' dedo e nao mete outra coisa, entre outras nao mete ai 0 seu penis que esta presente, que essa rela<;:aocom 0 que vem envolver, cal<;:ar mao, e algo que no caso e totalmente prevalente, posta na a dianteira, puxado para a frente no limite da figurabilidade, como diz Freud para designar 0 terceiro elemento em a<;:ao, trabalho do sonho, Traumarbeit. 0

."The vagina seemed to close round my finger". N.d.T.: Expressoes populares francesas para "cbapeu".

Trata-se de saber 0 que devemos fazer com isto. Se deve~os resolve-Io logo numa serie de significaryoesredimidas, pre-formadas, ou seja tudo 0 que e possivel per por detnls disto, introduzir n6s mesmos, nesta especie de saco de prestidigitador, tudo 0 que estamos habituados a encontrar ai ou devemos parar, respeitar i~to como algo que tem aqui urn valor especific~. Voces devem dar-se facilmente conta, quando digo valor' especifico, por pouco que tenham urn pouquinho mais do que noryoeslivrescas sobre 0 que isto pode ser, um fantasma semelhante, que afinal, e bem possivel nao afogarmos tudo na noryaopor exemplo muito geral de interior do ventre da mae, da qual se fala tanto nos fantasmas. Algo de tao elaborado no sonho merece que nos detenhamos. 0 que temos neste caso diante de n6s, nao e certamente 0 interior de urn utero, e overhanging, esta borda que se projeta. E alias, porque ela e extremamente fina, Ella Sharpe sublinha adiante, numa passagem que poderemos ser levados a encontrar na sequencia, que se esta diante de algo notavel: e uma projeryao diz ela, e logo em seguida ap6s na passagem ela anuncia 6 0 equivalente de urn penis. E possivel, mas por que apressar-se? Tanto mais que ela sublinha tambem nesse momenta que 6 dificil fazer dessa projeryao algo Iigado a presenrya da vagina. E muito acentuado no sonho, e ate pela propria manobra a qual 0 sujeito se presta, eu diria se substitui a si pr6prio pondo ali 0 dedo e nao 0 penis. Como nao ver que muito precisamente esse algo esta localizado, se pode-se dizer, nesse fantasma que e com efeito como 0 sujeito 0 articula, algo que tern a mais estreita relaryao com a parede anterior e posterior da vagina! 0 que eqiiivale a dizer, para urn medico cuja profissao e praticar a medicina -0 que nao era 0 caso de Ella Sharpe que era professora de letras e isso Ihe dava grandes aberturas sobre a psicologia- e urn prolapiio, algo que se produz na parede da vagina, onde se produz essa prosecryao da parede anterior, mais ou menos seguida de prosecryoes da parede posterior e que, num estadio ainda ulterior, faz aparecer no orificio genital, a extremidade do colo. E algo extremamente frequente que coloca toda a especie de problemas ao cirurgiao. Nao e disso que se trata. Claro que ha ai algo que poe logo em jogo a questao e 0 fantasma da mulher falica. E tao verdade que me lembrava pensando em voces (nao consegui verificar a passagem, e urn fato muito conheci-" do, penso, para que nao constitua novidade para alguns de voces) da rainha Cristina da Suecia, a amigade Descartes, que era uma mulher rude como todas

us ll1ulhcrc' dcssa epoca -nao seria demais insistir sobre infl ..encia na hist6['Iadas mulheresdessa maravilhosa metade do seculo XVIII. A rainha Cr' t' d S . . . IS ma .a ueCla urn dla viu ela pr6pria aparecer no orificio da vulva a ponta de urn ut~ro_qu~, sem que saibamos as razoes, Ihe aconteceu nesse momenta de sua eXlstencla, abnr-se num caso bem caracteristico de prolapso uterino. Foi entao ~ue: ced~nd~ ~ uma bajulayao enorme, seu medico cai aos seus pes dizendo: MJlagre. Jupiter devolveu-te pOl'fim ao teu verdadeiro sexo". 0 que prova que 0 fantasma da mulher falica nao data de ontem na hist6ria cia'medicina e da filosofia .... , Na? e isto que esta no sonho, nem 0 que se deve ouvir -a analista menClOnamatS ~arde na observayao- que a mae do sujeito, pOl'exemplo, teve urn prolapso. Amda que, pOl'que nao, visto que na articula<;:ao sua compreensao da do que se passa, a analista conta que, muito provavelmente, 0 sujeito viuum monte de c~isas pOl'baixo, que algumas de suas imaginayoes permitem pensar que ele [pode ve~], deve mes.mo tel' [visto], para que sua interpretayao seja ~oe~ente, ~lgo analogo, ou seJa uma certa apreensao, pOl'baixo das saias, do orgao gemtal (e 0 de sua mae). POl'que nao pensar nesse sentido? . Mas naoe isso. Teremos muito maior legitimidade para ir nesse senti do que a pr6pria analista, ja que, daqui a pouco, ela vai passar necessariamente pOl'ess~ suposiyao. Quanto a n6s nao estamos ai. S6 indico simplesmente que na ~edlda em que se trata de referencias relativas a imagens do corpo, vamos faze,-l~s en~r~rem Jogo na interpretayao. Nao seriamos precisos, pOl'que nao se dlstmguma a obsessao, ou 0 desejo, ou 0 temor do retorno ao ventre materno, e a relay.ao muito especialmente com a vagina, que afinal nao e algo, ve-se b:m ~esta sl~pl~s explicayao, da qual 0 sujeito nao possa tel' alguma apreensac dlreta ou mdlreta? o que eu quero simplesmente sublinhar aqui, depois de tel' marcado 0 acento. especial desta imagem deste sonho, e que em todo caso algo deve nos reter. Eo fato de que 0 sujeito associa imediatamente a algo completamente de outra orde,m,a,essejogopoetico e verbal do qual, se dei urn exemplo, nao foi s6 ~ara m: dlvertlr, fOIpara dar uma ideia do estilo, de urn extrema rigor Iiterario; e urn g.enero que tern as leis, as mais estritas que sejam -ejoke ou limerick, po~c~ Importa:- que tern uma hist6ria definida literariamente e que dizem elas propnas respelto a urn jogo relativo a escrita. Porque 0 que nao encontramos no limerick que desenterramos, 0 sujeito, ele, afirma te-Io ouvido: foi referindose a direyao diferente das linhas de escrita nanossa maneira de escrever e na

chinesa, que evOCOU entao algo que nao se impoe tanto nesta asS ciavE : Ll sejajustamente 0 que poe no caminho de uma aproximayao entre 0 orificio dos grandes labios e os labios da boca. , .. ' Esta aproxima<;:aocomo tal, refiramo-la a ordem slmbollca. 0 quepode haver de mais simb61ico, sac as linhas de caracteres chineses, porque e algo que esta ai, que nos designa que em todo caso esse elemento no sonho e urn elemento que tern urn valor significante, que nesta especie de adaptayao, de adequayaO, de acomodamento do desejo enquanto ele se faz de algum modo em rela<;:aoa um fantasma que esta entre 0 significante do Outro [S (~)l e 0 significado do Outro [s (A)], pois e eSSaa definiyao do fantasma na medida em que desejo tern de se acomodar a e}e. E 0 que e que estou dizendo senao exprimir de uma forma mais articulada 0 que e a nossa experiencia quando procuramos central' 0 que e 0 desejo do sujeito? E isto, algo que e uma certa posiyao do sujeito em face de urn certo objeto, na medida em que 0 coloca algures, intermediario entre uma pura e simples significayao, uma coisa assumida, clara, transparente para ele, e outra coisa que nao e de todo urn fantasma, que nao e umanecessidade, que nao e urn impeto, umfeeling, mas que e sempre da ordem do significante e~quanto significante, algo de fecbado, de enigmatico. Entre os dois, hi 0 qu~ aq~1a~arece sob a forma de uma representayao sensivel extremamente precIsa, ImaJada. Eo sujeito, pelas pr6prias associayoes nos adverte: isto eo que e significante. Que yOUfazer agora? Sera que you entrar na forma como a analista 0 interpreta? E necessario entao que eu lhes fa<;:a conhecer todo 0 material que temos. Que diza analista, prosseguindo nesse momento? Entao 0 que? Ela volta ao fato que 0 sujeito retoma depois de tel' tossido, volta ao capuz. _ Penso no capuz. - Entao 0 que, diz a analista? - Urn homenzinho estranho, responde, uma vez, num dos meus primeiros campos de golfe, lembro-me. (Andava atras de mim e) disse-me que poderia dar-me urn saco para os tacos , barato e que 0 material seria 0 tecido utilizado nas capotas de carro. Nisto, ele faz uma imita<;:aodepois de tel' dito E do seu sotaque que me lembro, imita-Io assim (falando dele pr6prio), lembra-me uma arniga cujas imita'roes na radio (Broadcast e a palavra que e importante) sao extrernamente astuciosas e fin as very clever, se bem que exagero urn POllcO contando-lhe algo semelhante, tanto como se Ihe contasse que tinha a mais maravilhosa T.S.F. que se possa tel', ela pega todas as esta'roes sem a menor dificuldade. A minha arniga tern uma mem6rla
0

esplendida, diz ele. Ela lembra-se igualmente bem dasua inflincia, mas a minha memoria e franca mente ma abaix'o dos onze anos., Lembro-me no entanto de uma das primeiras can~oes que ouvimos no teatro, e ela imitou 0 homem ein questao, depois. Trata-se de uma canyao do born genero ingles do music-hall, que pode se traduzir mais ou menos "Onde e que foste buscar esse chapeu, onde e que foste buscar essa telha?" A "teIha" designa mais especialmente 0 que se chama neste caso urn "tube", 0 chapeu alto. Pode tambem significar "bitos" ou "galurin". Minha cabe~a, continua, voltou ao capuz outra vez e lembro-me de urn primeiro car que tive de inicio. Mas na epoca, claro, nao se chamava car, mas motor-car (0 sujeito e de idade avanyada)[ ...] a capota deste motor tinha tra~os completamente notaveis. Estava recolhida atras com correias quando nao estava posta. No interior havia desenhos ver-' melhos. E continua, a velocidade de ponta deste car estava em tomo de sessenta miles ...)}Fala daquele car como se falasse da vida de urn car, como se ele fosse humano. Lembro-me de ter ficado enjoado naquele car, e isso lembra-me do tempo em que tive de urinar num saco de papel quando era crian~a [... J Eu penso ainda no capuz. Vamos nos deter aqui nas associayoes. Elas nao vao ainda muito longe, mas quero no entanto fazer 0 contraponto entre 0 que Ihes trago aqui com a mCJ.neira como a analista comeya a interpretar isso. A primeira coisa de importancia, diz ela, e encontrar 0 fio cardeal da significayao do sonho. Podemos faze-Io, dizela com muita justeza, notando apenas 0 momento em que as coisas vem a cabeya do paciente. E nisto ela comeya a falar do cao que se masturbava contra sua perna no momento em que imediatamente, antes, ele falou do cao para dizer que ele pr6prio imitava esse cao, a seguir da tosse, depois do sonho do qual acordou transpirando. A deduyao, diz ela, relativa a significayao geral do conjunto do sonho e assim, para ela, a de uma fantasia masturbat6ria. Nisto estou totalmente de acordo, isto e da maior importancia, estamos de acordo com ela. A coisa seguinte a notar, diz ela, e, em conexao com esta fantasia de masturbayao, 0 tema da potencia. Ela a entende nao no sentido de potencia sexual, mas no sentido de potencia no sentido mais universal do termo, como dini mais a frente, de onipotencia. Ele faz uma viagem de volta ao mundo; eo sonho mais comprido que ja teve (e 0 que 0 sujeito diz), levaria uma hora inteira para conta-Io. Com isto,

podemos por em relayao a desculpa de estar a armar ao falar das imitayoes da sua amiga queesta no radio. Eque esta no radio para 0 mundo inteiro, acrescenta a analista, e seu proprio aparelho da T.S.F. que pega todas as especies de estayoes. Notemos tambem sua propria imitayao do homem cujo sotaque 0 divertira tanto: urn sotaque fortemente cockney, e incidentemente 0 que ele disse desse homem. As imitayoes pela voz de sua amiga e por sua propria V?Z significam imitayoes de uma pessoa mais forte. Sera que ela se engana ? E mais urn fio condutor em direyao ao sentido da fantasia da masturbayao, ou seja a fantasia na qual ele encama uma outra pessoa. E uma significayao de urn poder de potencia imensa}}. . Eis pois 0 que e tido pela analista como obvio. Ou seja, que 0 simples fato destas encamayoes mimetizadas intervindo mais ou menos com -a fantasia masturbat6ria sendo suposta no fundo do que se passa- 0 tinico fato que 0 sujeito se tenha desculpado de exagerar, de se gabar, de se exibir em excesso, significa que temos uma fantasia de onipotencia que deve ser posta em primeirissimo plano. . Sera isto algo que possamos desde logo subscrever? Vma vez malS Ihes peyo aqui simplesmente acentuar que 0 menos que se possa dizer, e que ha uma confusao talvez quando se diz que se trata de uma onipotencia desejada, ou mais ou menos secretamente assumida pelo sujeito ja que, parece, este sujeito, se nos mantivermos na primeira abordagem do sonho, seu conteudo manifesto neste caso e antes pelo contrario parareduzi-Ia, para minimiza-la. Ea analistasublinha-o elapr6pria, em uma outra ocorrencia do capuz. A analista esta de tal forma, de fato, muito para alem da sua propria interpretayao, sob a influencia de uma certa apreensao disso, desse lade reduzido do sujeito em toda sua presenya neste fantasma que ela diz sempre, ele viu ou percebeu isso quando era uma crianya minuscula. Com efeito, 0 que e que vemos? Vemos mais e 0 sujeito fazendo-se bem pequeno na presenya dessa especie de apendice vagamente tentacular em direyao ao qual, no maximo, mal ousa aproximar urn dedo, que nao se sabe se deve ser tocado por ele, coberto, protegido, em todo 0 caso afastando de si e do exercicio pr6prio de sua patencia; em todo caso sexual, esse objeto significante. Talvez seja: ir urn pouco longe, e e sempre a mesma confusao, confundir a onipotencia imputada ao sujeito como mesmo mais ou menos recusada, com 0 que e pelo contrario totalmente claro neste caso, a onipotencia da fala.

LJ__.

Mas e que ha um mundo entre as duas porque e preci'samente no contato com a fala que 0 sujeito esta em dificuldade, E um advogado, cheio de talento, e e tornado pelas mais severas fobias cada vez que se trata para ele de comparecer, de falar. No inicio dizem-nos que 0 pai dele morreu aos tres anos, que 0 sujeito teve as maiores dificuldades em faze-Io reviver um pouco na sua lembranya, Mas qual e a (mica recordar;:aoque the resta absolutamente clara? Foi que Ihe transmitiram na familia que as ultimas palavras do pai foram "Robert tomara meu Jugal'''. Qual 0 sentido? Sera que a morte do pai etemida? Na medida em que 0 pai esta morto ou na medida em que 0 pai moribundo falou, disse "ele deve tomar meu lugar" -isto e "aqui onde eu estou [ou entao] onde eu morro"? A dificuldade do sujeito em relar;:aoa fala, esta distancia que faz que da, fala ele se serve justamente para estar alhures, e que inversamente nada e mais dificil para ele do que nao so falar, mas fazer falar seu pai -esse passe nao foi senao muito recentemente franqueado e isso foi uma especie de admirar;:aopara ele, nos diz a analista, vel' que seu pai falava- nao e algo que pelo menos deva incitar-nos a acentuar nele mais do que para urn outro esta divisao entre 0 outro como falante e 0 outro como imaginario. Porque para dizer tudo sera que uma certa prudencia nao se impoe a este nivel? A analista encontrara uma confirrnayao da onipotencia do sujeito no carater enorrne do sonho. 0 carater enorrne do sonho, nos nao podemos conhece10 senao pelo sujeito. E ele que nos diz que teve um sonho enorrne, que tinha uma historia enorrne antes, que havia toda uma volta ao mundo, cern mil aventuras que levariam urn tempo enorrne para con tar, que ele nao vai aborrecer a analista com isso. Mas, no fim das contas, a montanha pare uma historieta, urn camundongo. Se ha tambem aqui uma nor;:aode algo que e indicado como urn horizonte de toda potencia, e uma narrativa ... mas uma narrativa que nao e feita. A onipotencia esta sempre do lade do Outro, do lado do mundo da fala enquanto tal. Sera que devemos des de ja ver 0 sujeito neste caso como sendo, 0 que supoe e 0 que toda a sequencia implicara no pensamento da analista, como senua a estrutura do sujeito -nao somente esse fantasma como onipotente mas com a agressividade que isso comporta? E nisto que temos que desde ja nos deter para situar justamente 0 que estoutentando fazer-Ihes notal', ou seja 0 que se produz as vezes, dir-se-ia, de parcialidade nas interpretayoes, em toda a medida em que e ignorada uma

diferenya de plano que, quando cia 6 suli iel1lCll1Cnlc 1I\:\:lllllHthl 111\ pl' 11'\ \ estrutura, deve ser respeitada. So nesta condiyao sabemos que csta difcrcny3 de plano existe. , Qual e ~ questao que se poe imediatamente a seguir? nos diz a analista, por que esta fantasia de extrema potencia? A resposta e dada no sonho. Ele faz uma volta ao mundo. Eu poria isso como que ligado com a ideia da recordayaOreal que Ihe vem quando descreve 0 capuz no sonho, que era tao estranho, porque isto poe em evidencia nao so 0 fato que ele descreveu uma projeyao, uma dobra do capuz, mas tambem que 0 capuz estava saliente como 0 labio de uma cavema. Assim, obtemos isso que 0 capuz e os labios da vulva sac comparados com uma grande cavema sobre. 0 flanco da colina onde ele passeava com a mae. A fantasia da masturbar;:ao e pois uma fantasia associada com uma potencia imensa porque ele sonha estreitar, abrar;:ar a terra-mae, estar a altura, ao nivel da enorrne cavema, sob os labios projetados para frente. Isto e a segunda coisa de importancia. Veem como procede neste caso 0 pensamento da analista. Incontestavelmente, voces nao podem deixar de sentir aqui urn saito. Que haja uma relar;:aograr;:asa associar;:ao, isso e demonstrado, entre a lembranr;:a de infancia, em que ele proprio e coberto como se diz, e aquela da qual se trata, ou seja 0 valor significante do fantasma que eu chamaria fantasma de prolapso, isso claro nao deve ser afastado. Que 0 sujeito seja considerado pOl' isso mesmo como sendo 0 sujeito chissico, se posso dize-Io,da relar;:aoedipiana, isto e 0 sujeito que se eleva ao nivel deste abrar;:oda mae, que aqui se toma abrar;:o mesmo da terra-mae, do mundo inteiro,ha a[ algo que me parece ser urn passo franqueado talvez urn pouco depressa. Sobretudo quando sabemos quanto, ao lado deste esquema c1~ssico,grandioso, do heroi edipiano desde que se mostre a altura da mae, quanta, ao contiario deste esquema, podemos ver 0 que [Freud] tao bem destacou de uma fase da evoluyao da crianya, ou seja 0 momento em que muito precisamente a integrayao de seu orgao como tal esta ligada a urn sentimento de inadequayao -contrariamente ao que diz a analista- com aquilo de que se trataria num empreendimento como a conquista ou 0 abrayo da mae. Efetivamente, este elemento pode faze I' urn papel, faz urn papel incontestavel, manifesto de maneira bem apressada num grande numero de observayoes relativas precisamente a esta relar;:aonarcisica do sujeito a seu penis na medida em que, por ele, e considerado como mais ou menos insuficiente, pequeno demais.

Nao e so a relayao com os semelhantes, 0$ rivais masculinos que entram emjogo. A experiencia clinica nos mostra pelo contnirio que a inadequayao do penis ao orgao feminino como supostoser absolutamente enonne comparado com 0 orgao masculino, e algo demasiado importante para que possamos aqui ir tao depressa. A analista continua: Agora yOU chamar-Ihes a atenyao sobre a associayao relativa aos labios e aos labios vulvares. A mulher que foi urn estimulo para este sonho tinha os labios vennelhos, cheios, apaixonados. No sonho, ele tern uma pintura muito viva da imagem dos labios e do capuz. Ha a cavema com urn labio saliente. Pensa em coisas longitudinais, [...] e noutras transversais -0 que agora nos sugere a boca comparada com a vulva. Isto sem comentarios ... Ele pensa por outro lado no primeiro motor, 0 primeiro carro que, teve e em sua capota recolhida com correias, atras quando nao esta posta, no desenho vennelho dessa capota. Pensa imediatamente na velocidade do car no "pico de velocidade" que era de tantas miles a hora. Fala depois "da vida d~ car", e observa que fala do car como se ele fosse urn ser vivo. Por causa da descriyao [...] deduzirei daqui que a memoria da cavema verdadeira que visitou,com sua mae constitui uma lembranya encobridora. Deduzirei que isto e proJetado no carro com seu capuz vennelho, que e da mesma lembranya que se trata nos dois casos, nos diz ela, e que 0 pico da velocidade tern a mesma significayao que a projeyao das partes genitais no sonho -0 pica de velocidade e ,assim a ponta do capuz. Deduzo que e uma lembranya real, reprimida, por ter VIS~O orgaos genitais de alguem muito mais velho do que ele, quando era os mUlto pequeno; e.o car, e a cavema, e dar a volta ao mundo ao mesmo tempo, ponho-~s em conJunyao com esta potencia imensa exigida por nos. 0 pico, 0 capuz, mterpreto-os como 0 clitoris. ' Apesar de tudo, aqui, urn pouco tal como eu dizia ha pouco que a montanha do son~o anunciada pare urn camundongo, ha algo ana/ogo, patente no que eu chamana quase les anonnations da analista. . Ac~ito que esse "pico de velocidade" seja identificavel ao capuz, mas se e verdadelramente algo de tao pontiagudo, de tao enonne, como associa-lo a uma recordayao real, vivida, da infilncia. Ha apesar de tudo algum excesso ao concluir tao ousadamente que se trata ai no sujeito de uma lembranya encobridora relativa ~ uma experiencia efetiva do orgao genital feminino ao tratar-se do clitoris. E bem com efeito ao que no entanto se decide a analista ao expor nesse momento como de urn elemento chave, pelo fato de que "sua inna tern oito

anoS mais do que ele, e as referencias que ele fez a voz de mulher e Ii voz de homem imitada, que sao semelhantes grayas Ii imitayao. Desta referencia a ela e em conexao com uma encamayao masculina, deduzo que, pelo menos quando era muito pequeno, ele viu os orgaos de sua inna, se apercebeu do clit6ris e a ouviu urinar [...] estendido no tapete. Tern alias logo a seguir que evocar mais longe, considerando 0 conjunto do trabalho de analise feito antes, que ah~mdisso, havia alguma situayao infantil naqual teve alguma ocasiao de ver as partes genitais de sua mae. Todos os detalhes supoem nestas recordayoes, nestas imagens, que ele teria estado nessa altura deitado no tapete, que teria visto isto e aquilo. Vou mesmo assim pontuar-lhe~ aqui algo que lhes indica pelo menos aonde quero chegar com estas criticas em que lhes ensino a olhar, a soletrar se podemos dizer, em que sentido vaG urn certo nUmero de inflexoes na compreensao do que nos e apresentado, que nao se destina, creio, a aumentar-Ihe a evidencia, nem tambem sobretudo, verao quando la chegannos, a dar-lhe a sua justa interpretayao. E necessario, no entanto, clarear urn pouco 0 meu jogo, dizer-lhes onde quero chegar, 0 que entendo dizer -em oposiyao a esse corredor no qual ,se engaja 0 pensamento da analista. E verao que estas interpretayoes serao a esse respeito extremamente ativas, mesmo brutais, sugerindo que 0 fundo da questao e 0 carMer agressivo de seu proprio penis. Voces 0 verao, que e seu penis enquanto 6rgao agressivo, enquanto 6rgao fazendo entrar emjogo 0 carater nocivo e deleterio da agua que emite, ou seja da urinayao que viram evocada no caso e a qual teremos de voltar, que a analista obtem urn efeito que nao deve surpreender tanto assim, que foi que urn sujeito adulto e ja avanyado em idade, Ihe acontey3 fazer uma micyao na noiteseguinte. Mas deixemos isto de lado. o que quero dizer e: creio que este sonho, para antecipar urn pouco sobre 0 que creio poder demonstrar-Ihes ao continuar este trabalho penoso e lento de analise Iinha a linha do que nos e apresentado ... Onde e que a questiio se poe no que se pode chamar 0 fantasma fundamental do sujeito na medida em queele e presentificado? 0 sujeito imaginaalgo, nao sabemoso que, referente a sua analista -Ihes direi 0 que a analista pensa ela pr6pri'a do ponto em que se es'ta da transferencia. Essa transferencia e nesse momento uma transferencia de tipo nitidamente imaginario. A analista e focalizacla, centrad a como algo que e essencialmente, em relayao ao sujeito, numa relayao de um outro eu

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[moi]. Toda a atitude rigida, medida, de defesa (como a analista sente muito bem) em presenya de Ella Sharpe, e algo que indica uma relac,:aoespecular das mais estreitas com a analista. E conttariamente ao que diz Ella Sharpe, esta muito longe de ser a indicac,:aode que nao ha transferencia. E um certo tipo de transferencia a fonte, dual, imaginaria. Esta analista, na medida em que e a imagem dele, eia esta fazendo 0 que? la, isso se impoe, e bastante claro que contra 0 que 0 sujeito a previne com a sua pequena tosse e que ela sonha em masturbar-se. E isso que ela e suposta estar fazendo, Mas como 0 sabemos? Nao 0 sabemos logo, e isso e muito importante. Como podemos saber? E na medida em que, no sonho, a coisa e total mente clara, visto que e exatamente 0 que 0 sujeito esta dizendo, a saber que ha alguem que se masturba . A analista reconhece com muita justeza que se trata de uma masturbac,:ao do sujeito, que e ele que sonha. Mas que 0 sonho seja a intenc,:aomanifestada no sujeito de masturba-Ia -acrescentando que se trata de urn verba intransitivo - indica-nos suficientemente a seguinte via: que 0 fantasma significante de que se trata e 0 de uma estreita ligac,:aode urn elemento machoe femea, tomado sobre 0 tema de uma especie de envolvimento. Quero dizer que 0 sujeito nao esta simplesmente tomado, contido no outro, na medida em que a masturba, ele se masturba; mas tambem nao se masturba. Quero dizer que a imagem fundamental de que se trata, que esta ai presentificada pelo sonho, e uma especie de bainha, de luva. Sao alias, em suma, as mesmas palavras, bainha e a mesma palavra que vagina6S Eis duas ocorrencias linguisticas que nao deixam de ter uma significac,:ao.Sobre a bainha, a luva, a capa, havera muito a dizer do ponto de vista lingtiistico, porque creio que ha ai toda uma cadeia de imagens que e extremamente importante marcar porque elas sao muito mais constantes, verao, e presentes, nao s6 no caso particular mas em muitos outros casos. Aquilo de que se trata, e que 0 personagem imaginario, significante, e algo onde 0 sujeito ve de alguma fonna envolvida, tomada, toda especie de possibilidade de sua manifestayao sexual. E em relac,:aoa esta imagem central que ele situa seu desejo e que seu desejo esta de certa fonna cativo. Vou tentar mostra-Io porque e preciso que eu fac,:a algo mais parajustificar esta nOyao que e a seguinte: na sequencia das associayoes, vai aparecer

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uma ideia que atravessou 0 espirito do sujeito, nos diz a analista, quand( dlln associac,:oesprecedentes.O sujeito pelas suas func,:oesdeve ir a um III (11' 11I o rei e a rainha deverao ir. Esta obcecado pela ideia de ter uma avarin no (JIllI I no meio oa estrada e de bloquear assim a passagem do autolll v I I II L A analista ve nisso mais uma vez as manifestayoes de onipoten in I 'Illi III pi 111 sujeito para ele mesmo e vai ao ponto de ver nisso -verem s lLI Ie lll\ dl 1111111 na proxima vez- 0 fato de 0 sujeito ter tido a ocasiao, qualld d 111111\ I'll I I primitiva, de intervir dessa fonna, parando algo, os pais durant!) U 11\ plillill va. que e muito surpreendente, parece-nos pelo contrario, C a [Ully (J )11, tamente do carro a qual voltaremo~. 0 sujeito esta num carro e, bem 1 lip' dessa parada separar seja quem for, ele para sem duvida alguma os outr s (qu ele para tudo, sabemo-Io certamente, visto que se trata disso, esta em anali 't; por causa disso), tudo para, ele para 0 casal real, parental, no caso num carr , e logo num s6 carro que os envolve como a capota do seu carro, aquele que ele evoca com as suas associac,:oes,reproduzindo 0 carater de cobertura da cavero

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na. Estamos na epoca em que Melanie Klein comec,:aa subir na Sociedadc inglesa, e a produzir coisas articuladas que sao de uma alta qualidade clinica. E sera que valeu mesmo a pena ter falado tanto do parente ambiguo, do monstro bi-parental, se foi para nao se saber aqui reconhecer de uma fonna particularmente especificada, urn certo carater ambiguo, Iigado a urn certo modo da apreensao da relac,:aosexual. . Digamos para acentuar ainda 0 nosso pensamento que 0 que esta em questao no sujeito, e justamente isso precisamente de os separar, aos pais, de separar neles os principios macho e !emea. E eu diria, de certo modo, 0 que se propoe como visada no horizonte da interpretac,:aoanalitica, nao e senao uma especie de operayao de circuncisao psiquica. Porque no fim de contas, essa vagina saliente [prolrus], deslocada que aU esta e que vem aqui se apresentar sob a forma de algo que por outro lado nao esta em nenhum lado, que se furta -falei ha pouco do saco do prestidigitador, mas na verdade, conhecemo-Ia,essa operac,:aodo prestidigitador, chama-se 0 saco do ovo que se vira e revira e onde se encontra altemativamente e nao se encontra 0 que lei se mete, com uma certa habilidade. Esta especie de perpetua presenc,:ae nao-presenc,:ado sujeito, e tambem algo que tern uma outra face: e 0 que ha na masturbac,:aoque ja implica ai um certo el~mento !emea pr~sente. E.cp<)r isso que falo de uma certa

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circuncisao. Esta especie de elemento saliente [protrus], e tarrtbem oprepucio com que ele sonha, de certa forma. E isso do que se tnita 'neste sujeito -e que uma outra parte de suas lembranyas vai nos fazer aparecer e incontestavel, ha uma certa relayao entre ele e a conjunyao sexual. Houve uma na sua in:fancia. Mas onde ele estava? Estava na cama e, verao, severamente ensalsichado com alfinetes de dam a postos nos leny6is. Temos outros elementos que nos mostram tambem 0 sujeito em seu carrinho de bebe com correias; loros. ' A questao para 0 sujeito, tal como nos e apresentada aqtii e esta: na exata medida em que esta atado, em que ele mesmo esta parado, pode gozar com 0 seu fantasma precisamente e participar nele por essa atividade de sup lemento, essa atividade derivada, deslocada que e a urinayao compulsiva. Na exata m,edida em que estava atado, nesse momenta mesmo essa especie de , suplemento, de falso gozo que the da essa urinayao que constatamos justamente nos sujeitos, tao frequentemente em relac;:aocom a proximidade do coito parental, nesse momento, ele se torna 0 que? Justamente esse parceiro de quem nos diz que ela tanto precisa, que e ele quem deve Ihe mostrar tudo e que e ele quem precisa fazer tudo, quem se feminisa. Na medida em que esta impotente, se posso dizer, e macho. E que isto tenha suas compensac;:6es no plano da potencia ambiciosa, e evidente! Ai voltaremos na pr6xima vez, mas na medida em que se libertou, eJe se feminiza. E nesta especie de jogo de esconde-esconde, de duplo jogo, de naoseparac;:i'io duas faces nele da feminidade e da masculinidade, nesse tipo de das apreensao fantasmMica unica, fundamentalmente masturbat6ria, que eainda para ele a apreensi'io do desejo genital, que jaz 0 problema. E espero mostrar, na pr6ximavez 0 quanta estamos justificados ao orientar nossas interpretac;:6es nesse sentido para permitir ao sujeito 0 passo em frente.

Li~ao 11

Chegamos entao ao momenta de tentar interpretar este sonho do sujeito de Ella Sharpe, empreendimento que nao podemos tentil.r-a titulo alias puramente te6rico, como urn exercicio de investigayao- senao por causa do carMer excepcionalmente bem desenvolvido deste sonho que ocupa, no dizer de Ella Sharpe a qual n6s damos todo crectito neste ponto, urn ponto crucial da analise. o sujeito, que fez urn enorme sonho que precisaria horas para conta10, po is ele diz que 0 esqueceu, que resta apenas 0 que se passa numa estrada da Tchecoslovaquia na qual ele se encontra por ter empreendido uma viagem ao redor do mundo com sua mulher, Eu mesmo sublinhei que ele dizia: uma viagem com minha mulher ao redor do mundo. Ele se encontra numa estrada e ai se passa isso, que ele esta, em resumo, atormentado pelos assedios sexuais de uma mulher que, eu fayo questao de observar, se apresenta de urn certo modo que nao esta dito no primeiro texto do sonho. 0 sujeito diz: Eu me apercebo no instil.nte mesmo, ela estava em cima de mim, ela fazia tudo o que podia to get my penis. Tal e a expressi'io a qual voltaremos inais adiante. Certamente, diz 0 sujeito, isto nao me agradava absolutamente, ao ponto que eu pensava que diante de seu desapontamento eu deveria masturba-la. Ele faz uma observayao aqui sobre a natureza profundamente intransitiva do verba to masturbate, em ingles, a qual nos interessa ja, como proprio autor, -ainda que 0 autor tenha acentuado menos diretamente seu fundamento sobre a observac;:aode algum modo gramatical do sujeito- aoobservar que se trata, evidentemente, de uma masturbayao do sujeito.

Na ultima vez salientamos 0 valor do que aparece memos ainda nas associayoes do que no desenvolvimento da imagem do sonho. O~ seja, a que forma esta dobra, este hood66 ao modo de uma dobra de urn capuz, de que fala 0 sujei:o? Etemos mostrado que seguramente 0 recurso a bagagem de imagens, conslderadas pela d,outrina classica e oriundas manifestamente da experiencia, quando se as faz aglr de algum modo como tantos objetos separados sem reparar mUlto bem na sua funyao em relayao ao sujeito, leva a alguma coisa que talvez possa ser foryada. Assim, sublinhamos na ultima vez islo que podia at haver de paradoxal na interpretayiio muito apressada deste singular apendice, desta protuberancia do orgao genital feminino como sendo doravante 0 signo de que se trata do falo da mae. Tanto mais, alias, que uma tal coisa nao e sem ocasionar no pensamento da analista urn outro salto, de tal modo que e verdade que urn passo imprudente nao pode se retificar (contrariamente ao que se diz) senao por urn outro passe imprudente, que 0 erro e bem menos *erudito* do que se ere, pois a unica chance de se salvar de urn erro e cometendo urn outro que 0 compense. Nao dizemos que Ella Sharpe errou completamente, tentamos articular melhores modos de direyao que teriam permitido urna adequayao mais cornpleta. Isto sob toda reserva, bem entendido, pois nao teremos jamais a experiencia crucial. Mas 0 saito seguinte do qual eu falava e que isto de que se trata, e ainda menos 0 falo do parceiro -do parceiro na ocasiao imaginado no sonho- que do falo do sujeito. Isto nos 0 sabemos, 0 carater masturbatorio do sonho, nos 0 admitimos, coordenado por muitas outras coisas, alem das que aparecem apos, nos ditos do sujeito. Mas este falo do sujeito, de agora ern diante, somos conduzidos a considera-Io como sendo este instrumento de destruiyao, de agressao, de urn tipo extremamente primitivo, tal que ele sai disto que se poderia chamar a "imagerie". E e neste sentido que doravante se orienta 0 pensamento da analista, Ella Sharpe, na ocasiao, e ainda que ela esteja longe de comimicar 0 conjunto de sua interpretayiio ao sujeito. 0 ponto sobre 0 qual ela vai ern seguida intervir, neste sentido que ela 0 diz, e apos the ter feito observar os elementos que ela chama de onipotencia. Segundo sua interpretayao, 0 que apareceria em seu dizer no sonho sera em segundo lugar a masturbayao, em terceiro lugar esta masturbayao e onipotente no sentido que se trata deste orgao perfurante e que morde que e 0 proprio falo do sujeito. .

E precisodizer que ha ai uma verdadeira intrusiio, uma verdadeira extrapolayao teorica da parte da analista, pois na verdade nada, nem no sonho, nem nas associayoes, da alguma especie de fundamento para fazer intervir em seguida na interpretayiio esta nOyaojunto do sujeito que 0 falo aquiinterviria enquanto orgao de agressao, e que a que seria temido seria de algum modo 0 retorno, a retorsao da agressiio implicada da parte do sujeito. Nao se pode deixar de sublinhar ai que vemos mal em que momenta 0 sujeito passa destas intrusoes a analise do que ela ~em efetivamente diante dos olhos, e que ela sente com tanto detalhe e fineza: E claro que se trata de teoria. Basta ler esta formula para se aperceber que depois de tudo, nada justifica isto senao alguma coisa que a analista nao nos diz. Mas ainda ela nos informou suficientemente, e com muito cui dado; dos antecedentes do sonho, do caso do doente ern suas grandes linhas, para que possamos dizer que ai ha seguramente alguma coisa que constitui urn saIto. Que isto se tenha mostrado necessario e precisamente 0 que depois de tudo the concedemos de born grado, mas que nos pareya a nos tambem necessario, e sobre este ponto que colocamos a questao e que vamos tentar retomar esta analise. Nao de algum modo para substituir aos equivalentes imaginarios de interpretayoes no sentido ern que se entende propriamente falando ("isto que e urn dado deve se compreender como aquilo"). Nao se trata de saber 0 que quer dizer em tal ou tal momenta, no conjunto, cada elemento do sonho. No conjunto apenas se po de dizer que estes elementos sao mais que corretamente apreciados. Eles estao baseados numa tradiyao da experiencia analitica no momento em que opera Ella Sharpe. E de outra parte eles siiocertamente percebidos corn urn grande discemimento e uma grande fineza. Nao edisto que se trata. E de ver se 0 problema nao pode se esclarecer ao ser formulado, articulado, de urn modo que ligue melhor a interpretayiio corn esta alguma coisa sobre a qual eu tento colocar 0 acento para voces aqui, ou seja a topologia intersubjetiva, aquela que sob diversas formas e sempre aquela que aqui eu tento construir diante de voces, restituir na medida em que e aquela mesma de nossa experiencia: aquela do sujeito, do pequeno outro, do grande Outro, na medida que seus lugares devam sempre; no momento de cada fenomeno na analise, ser por nos marcado se queremos evitar esta sorte de emaranhado, de no verdadeiramente cerrado como de urn fio que nao se pode desatar e que forma, se assim se pode dizer, 0 cotidiano de nossas explicayoes analiticas. Este sonho, nos ja 0 percorremos de diversas formas e podemos igualmente comeyar a articular alguma coisa simples, direta, alguma coisa que nao

esta mesmo ausente de toda observayao, que decorre ciesta leitura que fizemos. Direi que no estadio do que precede, que conduz 0 sujeito, e do proprio sonho, ha uma palavra, que depois de tudo 0 que temos aqui como vocabulario em comum, parece ser aquela que vem primeiro e que nao teria sidQ excluido que ela venha nesta epoca ao espirito de Ella Sharpe. Isto nao e fazer intervir de todo uma nOyaOque nao estava a sua disposiyao; estamos no meio ingles, neste momenta ai dominado por discussoes tais como aquelas que se elaboram por exemplo entre Sr. Jones e Sra. Joan Riviere que ja foi colocada em questao aqui a proposito de seu livro De lajeminite comme une ma,scarade67 Eu falei para voces a proposito da discussao relativa a fase falica e a funyao falica na sexualidade feminina68 Ha uma palavra que ele menciona neste momento, que e a palavra que e verdadeiramente necessaria a Jones para entrar na compreensao do que e bem o ponto mais dificil de compreender, nao simplesmente de colocar emjogo, da analise, ou seja, 0 Complexo de castrayao. A palavra que Jones se serve e a palavra aphanisis, que ele introduziu de modo interessante no vocabulario analitico, e que nao podemos de todo considerar como ausente do.meio ingles, po is ele faz forte menyao dist069 Aphanisis e "desaparecimento", na medida em que ele a entende assim, e 0 que ele quer dizer com isso veremos mais adiante. Mas eu you fazer urn uso diverso no momenta: 0 uso em suma impressionista do que esta verdadeiramente ai todo 0 tempo no curso do material do sonho, do que 0 rodeia, do comportamento do sujeito, de tudo 0 que ja tentamos. articular a propcsito do que se apresenta, do que se propoe a Ella Sharpe. Este sujeito mesmo que, antes de se apresentar a ela de um modo que ela descreve tao belamente, com esta especie de ausencia profunda que da a ela mesrp.a 0 sentimento de que nao he\.umprop6sito do sujeito nem urn de Seus gestos que nao seja alguma coisa inteiramente pensada, e que nada corresponde a algo que seja sentido; este sujeito que se mantem tao bem nos limites, que alias nao se anuncia, que aparece mas que, logo que aparece, e mais inapreensivel do que se nao estivesse ali; este sujeito que ele mesmo nos deu nas premissas do que trouxe a respeito de seu sonho, esta questao que colocou a propcsito de sua pequena

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67

RIVIERE J., Lafeminite en lanl que mascarade , trad. fro Y. Smimoff, in La Psychanalyse n.7, Paris, 1964, p. 257-270.

69 JONES

"LACAN J., Seminaire Y, Les Formations de I 'inconscienl, li~ao de 5 de mar~o de 1958, inedito. E., op.cU.

tosse. E esta pequena tosse e feita para fazer 0 que? Para fazer desaparecer alguma coisa que deve estar ali alem da porta. Nao se sabe 0 que. Ele me sma 0 diz: no caso da analista, a que ele precisamente ali pode ter que fazer desaparecer? Ele evoca a este respeito a advertencia em outras circunstancias, num outro contexte: que se trata que eles se separem, que eles se desunam, pais a situayao poderia ser embarayante se ele proprio entrasse, e assim por diante ... No sonho, estamos em presenya de tres personagens, pois nao e preciso esquecer que ha sua mulher. 0 sujeito, apes te-Io dito uma vez, nao fala mais disto. Mas 0 que se pass a bem exatamente entre [ele e] a parceira sexual, aquela em suma da qual ele foge? E certo que ele foge? A seqUencia do que ele enuncia prova que esta longe de ser completamente ausente e ele colocou seu dedo, diz, nesta especie de vagina protuberante, revirada, esta especie de vagi. na prolabiada sobre a qual eu insisti. Ai tambem se colocam questoes e iremos coloca~las. Onde esta 0 que esta emjogo, onde esta 0 interesse da cena? 0 que -na medida em que se possa colocar esta questao a proposito de urn sonho, e so podemos coloca-la na medida em que toda a teoria freudiana nos impoe coloca-Ia- 0 que se produzira logo apes nas associayoes do sonho, e alguma coisa que interessa esta amante, por intermedio de uma recordayao que lhe veio relativa ao capuz que constitui 0 crgao feminino, de alguem que Ihe propos num campo de golfe alguma coisa na qual poderiam estar envolvidos seus clubes, e que ele achou realmente urn personagem estranho. Ele fala disso como uma especie de regozijo divertido.e ve-se bem 0 que se passa em torno deste personagem verdadeiro. E verdadeiramente este petsonagem a proposito do qual se pode perguntar onde ate aqui, ele pode se aventurar. E 0 tom sobre 0 qual ele fala disso. Com esta cara, e esta labia, 0 que ele pode ser? Talvez um ayougueiro?, diz ele. Deus sabe porque, um ayougueiro! Mas 0 estilo e a atmosfera geral, 0 ambiente de imitayao a proposito deste personagem -de imediato alias 0 sujeito se diverte em imitar- mostram bem que se trata bem ai. .. E por ai alias que se introduz a nOyaOde imitayao, e a associayao com sua amante que imita tao bem os homens, que tern urn tal talento, e um talento que eia explora a Broadcasting. E a este proposito, a primeira ideia que vem ao sujeito e que ele fala demais, que ele tem 0 ar de se vangloriar falando de uma relayao tao marcante, de remeter a isso. Bu verifiquei a palavra inglesa que ele utiliza: e uma palavra de uso bem recente, que se pode considerar como sendo quase slang, e que tentamos traduzir aqui por reconduzi-Ia. Ele a

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utiliza para dizer: Eu tenho escrupulos em reconduzi-la a este proposito70.Para dizer tudo, ele desaparece, eJe se faz bem pequeno, ele nao quer tomar demasiado lugar nesta ocasiao. Em resumo, 0 que se impoe a todo instante, que retoma como urn tema, como um leitmotiv em todo 0 discurso, os propositos do sujeito, e alguma coisa para a qual 0 termo aphanisis aparece aqui bem mais proximo do "fazer desaparecer" que do "desaparecer", de alguma coisa que e urn perpetuo jogo, onde sentimos que sob diversas formas alguma coisa -chamemos isto se voces querem 0 objeto interessante- nao esta jamais ai. A ultima vez, eu insisti sobre isso. Nao esta jamais onde se espera, desliza de urn ponto a outro numa especie de jogo escamoteador. Quero ainda insistir nisso, e voces verao onde isto vai nos levar que e 0 essencial, a caracteristica em todos os niveis da confronta9ao diante da qual a analista se encontra. o sujeito nada pode avanc;:arque logo, por qualquer lado, ele sutiliza 0 essenciai, se assim se pode dizer. E farei a observa9ao que em Jones tambem este termo aphanisis e urn termo que se oferece a uma critica que resultara na denuncia de alguma inversac da perspectiva. Jones reparou nos seus sujeitos que na aproxima9ao do complexo de castrac;:ao,0 que ele sente, 0 que compreende, 0 que ve neles, eo medo da aphanisis, do desaparecimento do desejo. E de alguma maneira 0 que ele nos diz, e que a castra9ao -ele nao 0 formula assim na falta de ter 0 apareIho- e a simboliza9ao desta perda. Temos sublinhado como isto e urn enorme problema que de ver, numa perspectiva genetica qualquer, como urn sujeito, suponhamos no seu desenvolvimento, ein algum momento, a umnivel de alguma forma animal da subjetividade, come9a a ver a tendencia se destacar dela mesma para.se tomar temor de sua propria perda. E Jones faz da aphanisis a substancia do temor da castrac;:ao. E eu farei observar aqui que e exatamente no sentido contrario que convem tomar as coisas. Eporque ai pode haver castra9ao, e porque hci.0 jogo de significantes implicados na castra9ao, que no sujeito se elabora esta dimensao em que ele pode sofryr temor, alarme, do desaparecimento possivel e futuro de seu desejo. Observemos bem que alguma coisa como 0 desejo se nos Ihe damos urn sentido pleno, 0 sentidoda tendencia no nivel da psicologia animal, nos e dificil

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Swank: [ . j It sounds "swank" to tell you, as swank); as telling you what a marvellous wireless set [ have.

concebe-lo na medida em que na experiencia humana ist eja alguma c isa completamente acessivel. 0 temor da falha do desejo e apesar disto um passe a ser explicado. Para explica-Io eu digo a voces: 0 sujeito humano, na medida em que ele tern que se inscrever no significante, encontra ai uma posic;:aode onde efetivamente ele poe em questao sua necessidade, enquanto que sua necessidade e tomada modificada, identificada na demanda. E ai tudo se concebe muito bern, e a func;:ao complexo de castrac;:aonesta ocasiao, ou seja isto em do que esta tomada de posic;:aodo sujeito no significante implica a perda, 0 sacrificio de urn de seus significantes entre outros, e 0 que deixamos por enquanto de lado. o que eu quero simplesmente dizer, e que 0 temor da aphanisis nos sujeitos neuroticos corresponde, contrariamente ao que cre Jones, a alguma coisa que deve ser compreendida na perspectiva de uma insuficiente forma9ao, articula9aO, de uma parcial forclusao do Complexo de castra9ao. E na medida em que 0 Complexo de castrac;:aonao poe 0 sujeito ao abrigo desta especie de confusao, de arrebatamento, de angustia que se manifesta no temor da aphanisis, que nos a vemos efetivamente nos neuroticos. E isto teremos certamente ocasiao de examinar a proposito deste caso. Continuemos e retomemos ao texto mesmo, ao texto do sonho, e a estas imagens das quais falamos na ultima vez, ou seja a representar,;ao do sexo feminino sob a forma desta vagina prolabiada. Nas imagens do sujeito, esta especie de estojo, esta especie de saco, de espartilho, que faz ai uma imagem tao estranha que nao se pode igualmente, ainda que ela nao seja de todo urn caso excepcional e unico, mas que nao e igualmente freqtiente encontrar, que nao foi <:Iescrita urn modo perfeitamente caracterizada na tradir,;aoanalitica, de aqui se pode dizer que a propria imagem -que e empregada na articula9ao significante do sonho, ou seja 0 que isto quer dizer entre os personagens que estiio presentes- toma seu valor do que se passa, do porque ela e utilizada. De fato 0 que nos vemos, e que 0 sujeito vai ai meter, como ele diz, 0 dedo. Ai ele nao mete 0 seu penis, certamente nao, ai ele mete 0 dedo. Ele revira, reerJ].bainha,reinvagina 0 que esta ali desvaginado, e tudo se passa como se ai se produzisse qtiase urn gesto de escamoteado( Pois no fim das contas ele mete alguma coisa no lugar do que ele deveria ai meter, mas tambem, mostra que alguma coisa ai pode ser metida. E se tanto e que alguma coisa possa efetivamente ser sugerida pelaforma do que se apresenta, ou seja 0 falo feminino, tudo se passa como se -este falo que com efeito esta em questao do modo 0 mais claro (<<to get iny penis)- estavamos no direito de nos perguntar 0 que e que 0 sujeito esta em vias de nos mostrar pois mais do que um ate de

c?pulayao, trata-s~ ai de urn ate de exibiyao. Isto se passa,' nao esqueyamos, dlante de urn,t~rcelro. 0 gesto esta ai, 0 gesto esta ja evocado dp prestidigitador no exerclclo do que se chama em frances, "Ie sac a I 'oeuf". Ou seja este saco de la no qual 0 prestidigitador altemativamente faz aparecer 0 ovo e 0 faz desaparec~r, 0 faz aparecer no momenta em que nao se espera, e 0 mostra d~saparecl~o ai onde nao se acreditava ve-Io, the bag of the eggs tambem se dlz em Ingles.

o gesto se se pode dizer, a mostrayao da qual se trata. 6 tanto mais surpreendente que nas associayoes do sujeito, 0 que nos vimos e bem exatamente sem.pre advertir o.momenta em que aparece, de modo que nada se veja do que havl: ante~, ou aInda se fazer tomar ele mesmo, diz ele no seu fantasma, por urn cao latmdo, de modo que se diga que al havia apenas urn cao. Sim, sempre a mesn:a escamoteayao na qual nao sabemos 0 que e escamoteado, e segura-. ~e~te e antes de tudo 0 proprio sujeito que 6 escamoteado. Mas 0 sonho nos Indica, ~ nos permite precisar que em todo caso, se procuramos precisar 0 que se loca!lza no sonho como sendo 0 que esta em jogo nesta escamoteayao, e certamente 0 falo, 0 falo de que se trata: (/0 get my penis. . E ni~so nos somos, eu diria, de tal modo habituados, endurecidos pela rotma anahtlca, que quase nao paramos neste dado do sonho. Contudo a escoIha do sujeito do to get para designar 0 que aqui pretende fazer a ~ulher, e urn verbo de usa extremamente polivalente. E sempre no senti do de obter, de gan~ar, de apanhar,. de pegar, de se ajuntar. Trata-se de alguma coisa que se obtem, em gran des !lnhas, no sentido geral. Certamente entendemos isto com a nota e 0 ~co d? ffemina curam et penem devoretF', mas nao 6 tao simples. POLS apos tudo, a que e colocado em causa nesta ocasiao e alguma coisa que no _fimdas contas esta m~ito longe de ser deste registro. E tanto mais que a.questao, se se .tr~ta co~ ef~lto sob qualquer forma que seja, real ou imaginana, de obter 0 pems, a pnmelra questao a se colocar e, a saber: este penis onde ele ~sta? Pois par.e~e evidente que ele esta ai. Ouseja que sob 0 pretex;o que se dlsse~ que 0 sUJelt~no relato do sonho disse que ela fazia manobras to get my peniS, tem-se a Impressao de acreditar que contudo, ele esta em alguma parte no sonho. Mas literalmente, se se olha bem 0 texto absolutamente nada 0 indica. . '
Nao basta que a imputayao do parceiro seja ai dada para que deduzamos que 0 penis do sujeito ai esta, basta de aIguma maneira para nos satisfazer

a respeito desta questao: onde ele estll.?Talvez esteja completamente noutro lugar que ali onde esta necessidade que temos de completar, numa cena onde se suporia que 0 sujeito foge ... [sto nao e tao simples. E a partir do momento em que colocamos esta questao, vemos bem com efeito que 6 ai que se caloca toda a questao, e que 6 a partir dai tamb6m que podemos apreender qual e a discordancia singular, a estranheza que apresenta 0 signa enigmatico que nos e proposto neste sonho. Pois e certo que hi uma relayao entre 0 que se passa e uma masturbayao. o que isto quer dizer, 0 que isso nos sublinha nesta ocasiao? Vale a pena recother de passagem, pois ainda que isto nao seja elucidado, e muito instrutiYo.Quero dizer, ainda que isto nao seja articulado pel a analista nos seus propositos, 6 a saber que a masturbac;:aodo outro e a masturbac;:aodo sujeito 6 completamente a mesma, que se po de mesmo ir muito longe e dizer que tudo 0 que ha na apreensao do outro no proprio sujeito que se assemelha a uma masturbac;:ao, supoe efetivamente uma secreta identificac;:aonarcisica que 6 menos aquela do corpo acorpo que do corpo do outro ao penis; que toda uma parte das atividades da caricia -e isto se toma tanto mais evidente que ela toma urn carater de prazer mais destacado, mais aut6nomo, mais insistente, e mesmo confinando a alguma coisa que se chama mais ou menos propriamente nesta ocasiao urn certo sadismo- 6 alguma coisa que poe emjogo 0 falo na medida em que, como ja mostrei para voces, ele se perfila imaginariamente no al6m do parceiro natural. Que 0 falo tern interesse como significante na relac;:aodo sujeito com 0 outro, faz que ele venha al como alguma coisa que pode ser procurada neste al6m do.amplexo do outro sobre a qual se esboc;:a,toma toda especie de formatipo mais ou menos acentuada no sentido da perversao. De fato, 0 que vemos ai e que justamente esta masturbac;:aodo outro sujeito difere completamente desta tomada do falo no amplexo do outro, [0] que nos permitiria fazer equivaler estritamente a masturbac;:ao do outro a masturbac;:aodo proprio sujeito, que este gesto do qual eu mostrei para voces 0 sentido, que e urn gesto quase de verificac;:aoque 0 que esta ai em face e seguramente alguma coisa completamente importante para 0 sujeito, e alguma coisa que tern a maior relac;:aocom 0 falo, mas 6 alguma coisa tambem que demonstra que 0 falo nao esta ai, que 0 to get my penis do qual se trata para 0 parceiro e alguma coisa que foge, que desaparece, mas nao simplesmente pela vontade do sujeito, mas porque algum acidente estrutural, que, e verdadeiramente 0 que esta em questao, 0 que da seu estilo a tudo 0 que retoma na sequencia da associayao, ou seja tanto esta mulher da qual ele nos fala, quese

conduz tao notavelmente nistoque ela imita perfeitamente oshomens, como esta especie de inerivel escamoteador do qual ele lembra depois de anos, e que Ihe prop5e com uma labia incrivel alguma coisa que, singularmente, e ainda uma coisa para uma outra, fazer urn envolt6rio de alguma coisa com 0 envolt6rio que e feito para outra coisa, nomeadamente 0 tecido destinado a fazer uma capota de viatura, e para fazer 0 que? Para the permitir colocar seus clubes de golfe; esta especie de falacioso homem, eis 0 que retomara. Tudo tern sempre este carMer, de qualquer elemento que .se trate, que nao e jamaiscompletamente 0 que se apresenta de que se trata. Nao e jamais da coisa verdadeira que se trata, e sempre sob uma forma problematica que as coisas se apresentam. Tomemos 0 que vem imediatamente depois, e que vai desempenhar seu pape\. 0 can\.ter problematico do que insiste diante do sujeito segue-se imediatamente, e por uma questao que the vem a proposito, que vai surgir das lembranc;:asde sua infancia. Por que diabo teve em outro momento uma outra compulsao [que aquela] que teve no inicio da sessao, ou seja a tosse, ou seja cortar as tiras de sua Irma? Eu nao pensava que era uma verdadeira compulsao. E pel a mesma razao que a tosse me aborrecia. Eu supunha que cortava as sandalias de minha Irma no mesmo esti!o. Tenho uma recordal;aO muito obscura de te-lo feito. Eu nao sei porque, nem 0 que desejava deste couro para 0 qual eu Cazia isto, destas tiras. Mas enfim e preciso acreditar que Eu queria fazer algo de uti! mas, penso, totalmente unnecessary. Era muita util no meu espirito, mas isto nao tinha nenhuma necessidade seria. Ai tambem nos nos encontramos diante de uma especie de fuga na qual vai se seguir uma outra fuga ainda, ou seja a observac;:aoque ele pensa imediatamente nas correias que atam a capota da viatura, ou antes isto the faz pensar nas correias que atam urn pram, que e urn carrinho de crianc;:a. E neste momenta ai, de urn modo curiosa, de urn modo negativo, ele introduz a noc;:aode pram. Pensa que nao havia pram em sua casa. Ora justamente, nao ha nada de mais besta, diz ele proprio, do que dizer que nao havia pram em nossa casa. Havia seguramente pois havia duas crianc;:as. Sempre 0 mesmo estilo de coisas que aparece sob a forma de alguma coisa que falta e que domina todo 0 estilo de associac;:oesdo sujeito. 0 passe seguinte, encadeado diretamente sobre isto, qual 6? Olha, me lembrei imediatamente, diz ele, que devia enviar duas cartas a dois membros que devem ser admitidos em nosso clube. E eu me vangloriava de ser melhor secretario do que 0 ultimo, e igualmente muito engrac;:ado, agora

que eu acabo justamente de esquecer de dar aqueles a permissao de entrar no clube. Em outras palavras, eu nao Ihes escrevi. E encadeado em seguida; e indicado entre aspas no texto de Ella Sharpe, ainda que ela nao cite porque para urn leitor Ingles estas linhas nao tern nem necessidade de estar entre aspas, uma citac;:aode uma frase que se encontra no que se chama a General Confession, ou seja uma das orayoes do Book 0/ Common Prayer .do "Livre de priere pour tout Ie monde" que forma 0 fundamento dos deveres religiosos dos individuos na Igreja da Inglaterra. Devo dizer que minhas relac;:oescom 0 Book 0/ Common Prayer nao datam de ontem e apenas evocarei aqui 0 lindo objeto que havia sido eriado ha 'iinte ou vinte e cinco anos na comunidade surrealista pelo meu amigo Roland Penrose, que tinha feito urn usa, para oS" iniciados do circulo, do Common Book 0/ Prayer. Quando se 0 abria, de cada lade da face interior da capa havia urn espelho. Isto e muito instrutivo, pois al esti! a unica eritica que se pode fazer a Ella Sharpe para quem seguramente este texto era muito mais familiar do que para nos, po is 0 texto do Book 0/ Common Prayer nao era completamente igual a citayao que 0 sujeito fomece: We have left undone, "deixamas nao feitas estas eoisas que deveriamos fazer", em vez de <mao fizemos estas coisas que devemos Cazer (citac;:ao do sujeito). E pouca coisa, mas em seguida falta uma frase inteira que e de alguma maneira a contrapartida no texto da Orac;:aode confissao gera!. "E fizemos estas coisas que nao deveriamos fazer". Isso 0 sujeito nao experimenta de jeito nenhum, a necessidade de se confessar, por uma boa razao, e que no fim das contas trata-se verdadeiramente para ele de jamais fazer as coisas. Mas fazer as coisas, isso nao e seu negocio. Com efeito e precisamente disto que se trata, pois ele acrescenta que e completamente incapaz de fazer 0 que quer que seja de medo de dar eerto, como nos sublinhou a analista. E depois, po is isto nao e a men or coisa, e ai que eu quero chegar, 0 sujeito continua a frase: Nao ha nada de born em n6s. Isto e uma pura invenyao do sujeito, pois no Book o/Common Prayer, nao hi! nada disto. Ha: "Nao hi! saude;m nos". C;;reioque estethosethings que ele colocou no lugar e preeisamente do que se trata. Diria que este born objeto que nao esta ai, e precisamente 0 que esta em questao, e ele nos confirma uma vez mais que se trata do falo. E muito importante para 0 sujeito dizer que este born objeto nao esta ai, nos encontramos ainda 0 termo: nao esta ai, nao estajamais ai oride se 0 espera. E e eertamente urn (<thosethings que 6 para ele alguma coisa da mais extrema

importancia, mas e nao menos claro que 0 que de tende a mostrar, a demonstrar e sempre uma unica e mesma coisa, a saber que ele n~o est~jamais ai. Ai on de 0 que? Ai onde se poderia to get, se apossar, toma-Io. E pr~cisamente 0 que domina 0 conjunto do material do qualse trata. Que a luz do que aqui acabamos de ?diantar, a aproximayao entre as duas compulsoes, aquela da tosse e tambem aquela de tercortado as tiras de couro das sandaIias de sua irma, nos parece menos surpreendente -pois e verdadeiramente uma interpretayao analitica das mais correntes: 0 fato de cortar as tiras de couro que seguram as sandaIias de sua irma tem uma relayao que nos contentamos aqui, como todo mundo, de aproximar globalmente com 0 tema da castrayao. Tomem Sr. Fenichel e voces verao que os cortadores de tranyas san pessoas que fazem isto em funyao de seu Complexo de castrayao. Mas como poder dizer, salvo na avaliayao mais exata de um caso, se e a retorsao da castrayao, a aplicayao da castrayao a um outro sujeito que a eles prcprios ou, ao contrario, domesticayao da castrayao, colocayao em jogo sobre 0 outro de uma castrayao que nao e uma verdadeira castrayao, e por conseguinte, que nao se manifesta tao perigo sa como aquela: domesticayao se se pode dizer, ou menos-valia, desvalorizayao da castrayao no 'curso deste exercicio -e tanto mais que cortando as tranyas, e sempre possivel, concebivel, que as ditas tranvas rechacem, isto e reassegurem contra a castrayao. Isto e, certamente, tudo 0 que a Soma de experiencias analiticas permite articular sobre este sujeito mas que, na ocasiao, apenas nos aparece Como encobrindo ... Mas que haja ligayao com a castrayaO nao ha nenhuma especie de duvida. Mas entao isso do que se trata, se nos obrigamos a nao ir mais nipido e sustentar as coisas no nivel em que as indicamos suficientemente, isto e que aqui a castrayao e algilma coisa que faz parte se se pode dizer, do contexto, da relayao, mas que nada nos permite ate 0 presente fazer intervir de um modo tao preciso como a analista 0 fez, a indicayao do sujeito, postulada na ocasiao, para articular alguma coisa como sendo uma intenyao agressiva primitivamente voltada contra ele; mas 0 que sabemos depois de tudo? Nao e muito mais interessante colocar, renovar sem cessar a questao: este falo onde esta ele? Onde esta ele com efeito, onde e preciso concebe-Io? o que podemos dizer e que a analista vai muito longe, vai muito firme dizendo ao sujeito: esta em alguma parte muito longe em voce, faz part~ de uma velha rivalidade com seu pai, esta ai no principio de todos os seus votos primordiais de toda potencia, esta ai a fonte de uma agressao da qual ~oce tem nesta ocasiao a retorsao. Ainda que nada propriamente falando permita apre-

ender no texto alguma coisa que se articula assim. Tentemos quanta a nos, depois de tudo, nos colocar a questao talvez mesmo urn pouquinho mais ousadamente do que estaria naturalmente em nossa alyada. Nao podemos, parece, propor a respeito de uma observayao impressa como esta, escrita, alguma coisa que seria 0 que pediriamos a um aluno. Se se tratasse de urn aluno, eu falaria muito mais severamente, eu diria que mosca te picou para dizer semelhante coisa! Eu colocaria a questao ern urn caso semelhante: onde esta 0 elemento de contra-transferencia? Ai esta 0 que pode parecer ousado, colocar uma semelhante questao a propcsito de urn texto de urn autor que, depois de tudo, e alguem a quem.temos t6das as razoes para dar nesta epoca a mais extrema confianya, ou seJa Ella Sharpe. Eu ri para mim mesmo no momenta em que me coloquei esta questao po is ela me parecia propriamente falando urn pouco exorbitant.e. Bern, se~pre temos 0 direito, no fim das contas, de ser como tal urn pouqumho demasIado audaciosos. Acontece que seja como for, encontra-se 0 que se procura. E, na ocasiao, .eu procurei primeiro antes de encontrar, quero dizer que tinha lido quase distraidamente as primeiras paginas deste Iivro, quero dizer que como sempre nao se Ie jamais bern, e havia contudo alguma coisa de extremamente bonita. Imediatamente apos haver falado do pai morto, deste pai que ela nao consegue despertar na memoria do sujeito, que ela conseguiu fazer mexer-se um poucouos ultimos tempos -voces se lembram que 0 sujeito se assombra que seu pai, numa ocasiao, havia falado-, imediatamente apos, ela observa que e a mesma dificuldade que tem com ela, ou seja que ele nao tempensamentos a meu respeito, este paciente. Ja havia ai alguma coisa que poderia ter pre~dido nossa atenyao. Ele nao sente nada a meu respeito. Ele nao pode aCTedltar nisto72. E inquietante, e preciso dizer. Que 0 sujeito nao tome consciencia como tal, isto nao significa que nao tenha manifestayao, pois igualmente h~ uma especie de desordenamento obscuro da ansiedade em tale tal ocasiao. E ai que eu mal retive alguma coisa que se exprime aqui. Mas quando se Ie isto, se acredita que e uma dissertayao geral como acaba de fazer a analista. Eu penso, diz ela, (se trata bem disto) que a analise poderia ser comparada a umjogo de xadrez que estende na durayao e deve continuar aqui, diz ela, ate que eu cesse de ser 0 pai que se vinga no inconsciente, que se emprega a [he cornering him, a encurrala-Io, a Ihe por em xeque, apes 0 que nao tern outra

alternativa senao a morte. Esta referencia curiosa ao jogode xadrez nesta ocasiao, que na verdade nada implica, e igualmente 0 que merece nesta ocasiao reter nossa atenc;:ao.Direi que no momento em que Ii esta pagina, eu a achei efetivamente muito bonita, que imediatamente nao me ative a seu valor na ordem transferencial. Quero dizer que no curso da leitura, 0 que fez vibrar em mim e: e muito bonita! Dever-se-la comparar todo 0 desenrolar de uma analise ao jogo de xadrez. E por que? Porque 0 que ha de mais belo e de mais saliente no jogo de xadrez, e que e um jogo que se pode descrever assim: ha urn certo numero de elementos que caracterizaremos como elementos significantes, cad a peya e urn elemento significante. E, ern suma, no jogo que se joga com 0 auxilio de uma serie de movimentos em replica fundados sobre a natureza destes significantes, cada um tendo seu proprio movimento caracterizado par sua posiyao como significante, 0 que se passa e a progressiva reduyao do numero de significantes que estao no lance. E se pode depois de tudo descrever uma analise assim: que se trata de eliminar urn numero suficiente de significantes para que reste somente ern jogo um numero tao pequeno de significantes para que se sinta bem onde esta a posiyao do sujeito no seu interior. Para retomar a isto na seqUencia, creio que corn efeito isto pode nos levar muito longe. Mas 0 que e importante e isto: e que Ella Sharpe -efetivamente tudo 0 que eu conheyo ou podia conhecer alias de sua obra 0 indica- tem efetivamente esta concepyao da analise, que ha na sua interpretayao da teoria analitica esta especie de profunda valorizac;:aodo carater significante das coisas. E1a pas 0 acento sobre a metafora de um modo que nao destoa absolutamente das coisas que eu explico para voces. E todo tempo, ela sabe valorizar este elemento de substituiyao propriamente falando linguistico, nos sintomas, que faz com que ela tenha colocado ern suas analises temas literarios que constituem uma parte importante de sua obra. E tudo 0 que ela da como regras tecnicas participa tambem de alguma coisa que e completa e profundamente marcada por uma especie de experiencia, de apreensao do jogo de significantes como tal. De tal modo que a coisa qu~, nesta ocasiao, se po~~adizer que ela [as] desconhece, eu diria que sac suas proprias intenyoes que se exprimem neste registro (no plano da fala da qual se trata no primeiro plano desta observayao) de "encurralar". 0 cornering him e trazido inicialmente por ela. E unicamente nas sessoes ulteriores a interpretayao que eia deu deste sonhq, que veremos aparecer a mesma palavra no discurso do paciente, e logo direi com que proposito.

E porque, vocesja 0 sabem, euja incliquei 0 que sc passa lambcnl <.Ikll\~ sessoes apos. Ou seja sua impossibiliclade de corner seu parceiro num jogo iguaimente, 0 jogo de tenis, de encurrala-Io para dar 0 ultimo golpe, aquele que o tipo nao pode ir recobrar. Trata-se precisamente corn efeito disto que estft sobre este plano que a analista se manifesta. E eu nao estou completamente ern vias de dizer que 0 sujeito se apercebe disto. Certamente ela e uma boa analista. Ela 0 diz de todos os modos: e urn caso no qual voces puderam observar, diz ela aos estudantes, que eu apenas fiz a menor observayao, ou que eu me calei. Por que, diz eIa, porque nao ha nada neste sujeito que nao me indica, de todos as modos, senao que sua pretensao ern querer ser ajudado quer dizer exatamente 0 contrario, ou seja que antes de tudo ele quer ficar ao abrigo, e com sua pequena cobertura, sua capota de carro sobre si. o hood, e verdadeiramente uma posiyao inteiramente fundamental. Isto, ela 0 percebe, tudo 0 que se passa a respeito da lembranc;:ado pram que e apagada, e igualmente 0 que ele foi na sua cama pinned in bed, isto e, "alfinetado". Alias, parece que ele tem n090es bem precisas acerca do que pode provocar numa crianya 0 fato de estar mais ou menos amarrada, ainda que nao haja nada de particular na sua lembranya que Ihe perrnita evocar, mas que seguramente neste posiyao atada, ela se mantern muito. Po is ela esta bem longe de deixar transparecer este elemento da contratransferencia, quer dizer algo que seria muito intervencionismo no jogo. Um jogo agressivo neste jogo de xadrez. Mas 0 que digo, e porque eia percebe tao bem 0 aicance desta nOyaO,este exercicio agressivo do jogo analitico, que ela nao ve .seu alcance exato, ou seja que isso do que se trata, e algo que tem a mais estreita relayao com os significantes. Ou seja que se nos perguntamos onde estft 0 falo, e neste sentido que devemos procura-Io. Dito de outro modo, se voces querem, no quadrangulo do esquema do sujeito, do outro,' do eu enquanto imagem do outro e do grande Outro, edisto que se trata: dai onde pode aparecer 0 significante como tal. E a saber que ~ste fal0 que nao esta jamais ai onde nos 0 esperamos, ele esta ainda assim ai. E esta ai como a carta roubada, onde'inenos se espera, e ai onde todavia tudo 0 designa. Para se exprimir, como verdadeiramente a metafora do jogo de xadrez nos perrnite articular, direi que 0 sujeito nao quer perder sua rainha, e me explico. No sonho, 0 falo nao e 0 sujeito que esta ai e que 0 olha. Nao e ai que esta o falo. Pois para este sujeito corn efeito, -como 0 percebe Obscuramente atrayes de urn veu a analista na sua interpretayao- 0 sujeito tern uma certa relac;:ao

com a onipotencia, com a potencia simplesmente, com 0 poder. Seu poder, nesta ocasiao 0 falo, 0 que convem que ele preserve a todo 'preyo, [que ele consigaJ manter fora do jogo porque este falo ele 0 po de perder no jogo, e aqui neste sonho representado muito simplesmente pelo personagem ao qual se pensaria que ao menos de 0 representa,ou seja sua mulher que esta ai, bem longe de ser 0 aparente testemunho que ela e -po is na verdade desta funyao de ver, nao esta de modo algum indicado que islo seja algo de essencial... Neste sujeito como em muitos outros sujeitos -e peyo que voces retenham isso porque e urn fato clinico tao evidente que e absolutamente stirpreendente que isso nao seja um lugar comum da psicanalise- 0 parceiro feminino enquanto Outro e justamente 0 que representa para 0 sujeito 0 que ha de algum modo de mais tabu no seu poder, e tambem que se encontra de igual modo dominando toda a economia de seu desejo. E porque sua mulher e seu fal0 que eu direi que ele fez esta especie de lapse infimo que notei para voces de passagem, isto e fazer uma viagem com minha mulher ao redor do mundo -a journey with my wife round the world- e nao round the world with my wife. 0 acento de onipotencia e colocado sobre round the world pela nossa analista. Eu creio que 0 segredo da onipotencia no sujeitoesta no with my wife, e que 0 do que se trata e que ele nao perde isto, isto e, que ele nao se apercebe justamente que esta ai 0 que e de colocar em causa, isto e, de se aperceber que sua mulher e, na ocasiao, a analista. Pois afinal de contas edisto que se trata. 0 sujeito nao quer perder sua rainha, diriamos, ao modo dos maus jogadores de xadrez que imaginam que perder sua rainha e perder a partida, enquanto que ganhar no xadrez e, afinal de contas chegar ao que se chama um fim de partida, isto e com 0 sujeito, a faculdade de deslocamento a mais simples e a mais reduzida e 0 minimo de direitos -quero dizer que nao tern 0 direito de ocupar umacasa que esta posta em xeque por uma outra- e com isto encontrar a vantagem da posiyao. Tem-se ao contrario toda vanta gem na ocasiao em sacrificar sua raioha. E 0 que nao quer fazer de modo nenhum 0 sujeito porque 0 significante falo e o que para ele e identico a tudo 0 que se produz na relayao Ii sua mae. E e aqui que aparec..e,como a observayao deixa nitidamente transpirar, 0 carater deficiente, coxo, do que pode trazer 0 paina ocasiao. E bem entendido, recaimos em alguma coisa, numa vertente ja ccinhecida da relayao do sujeito com 0 casal parental. 0 importante nao e isto. 0 importante, e efetivamente acentuar esta relayao muito escondida, muito secreta, do sujeito com sua parceira, porquee tudo 0 que ha de mais importante para colocar em evidencia no

momento em que aparece na analise. Na analise em que em resume 0 sujeito, or sua tosse discreta, adverte do que se passa no interior, sua analista, se por ~caso ela tinha, como 0 que se passa no sonho, revirado se se pode dizer seu saco ou seu jQgo, de dissimular antes que ele chegue, porque ver isto, ver que nao ha nada senao urn saco, ele tern tudo a perder. E a prudencia da qual 0 sujeito faz'prova e que de algum modo man tern numa ligayao fechada -com todo 0 pram pinned da posiyao de sua i~fanciao sujeito numa relayao com seu desejo que apenas pode ser fantasmatlca,.ou seja que Ihe e precise que ele mesmo seja amarrado a urn pram au outra cOlsa, e completamente apertado e engomado para que possa estar alem 0 significante, a imagem de uma toda-potencia sonhada. . E e assim tambem que e preciso' compreender 0 papel para ele capital da onipotencia, toda esta historia e esta observayaO do automovel. 0 automovel, este instrumento problematico de nossa civilizayao do qual cada urn percebe bem a relayao de uma parte com a potencia (os cavalos, a velocidade, 0 pin of speed); e cada qual e de dizer evidentemente "equivalente falico", equivalente da potencia de ajuda de impotentes. Mas de outra parte: cada un; sabe ~en; do carater infinitamente acasalado, feminine tambem. POlSautomovel, nao e por nada que 0 dizemos no feminine, que Ihe d~mos op?rtuname~te, a e'ste automovel, toda sorte de lista de aJcunhas que tem tambem 0 carater de urn parceiro do outro sexo. _. . E bern, esse automovel na ocasiao, sobre 0 qual sac feltas essas observayoes problematicas: ou seja, e divertido que se fale dele ~orno d~ urn s.er vivo'. sao ai banalidades bem entendido, mas este automovel, COlsamUlto curio;a,'e de tal modo evidentemente isto em que se produz esta especie de ambiguidade significante que faz que seja ao mesmo tempo 0 que 0 protege, 0 que 0 liga e 0 envoltorio, 0 que por relayao a ele tern exatamente a mesma posiyao que no sonho 0 capuz .protuberante (trata-se alia~ da mesma pa:av~a que e empregada nos dois casos), que no sonho desta blzarra protuberancla sexual sobre a qual acontece de ele meter 0 dedo, que de outra parte -eu sublinhei bemisto que eu mal traduzi- nao e preciso ler "listrado de ve~elho": mas dublado de verrnelho) ... Mas 0 que nos diz a analista? A analisla aqul nao se enganou. 0 momenta, nos diz, onde ela introduz sua interven9ao decisiva nao e 0 momenta em que ela comeya a coloca-Io sobre a via de sua agressao, tendo.como resultado neste sujeito, alias, esta curiosa manifestayao ~ue se pode chamar psicossomMica, da qual ela nao repara absolutamente 0 carater, a saber que no lugar da tosse, no dia seguinte ele experimenta uma pequena colica antes de entrar.

eus sabe se ele fechou seu [jogo] pur isso pois, como ,eu tinha dito ha pouco, ele tinha tudo a perder no momento deentrar para a sessao seguinte no consultorio da analista, Mas a interpretayao que, a propria Ella Sharpe, parece a mais iluminante, na segunda sessao apos esta interpretayao, ljuando 0 sujeito Ihe conta que ainda teve a colica ao sair na ultima vez da sessao. Depois ele fala do que? ele diz: Eu nao pude ter meu carro, 0 garagista nao havia terminado; eu nao pude xinga-Io porque ele e tao gentiJ que nao se pode brigar com ele, ele e extremamente honrado [... ] e depois eu nao tinha nenhuma necessidade deste carro. (E acrescenta com urn acento de irritayao) Mas verdadeiramente eu tenho uma enorme vontade, eu 0 quero, eu adoro isso. E ela nao se engana. Pela primeira vez, diz ela, eu tinha diante de mim [a oporrunidade de encontrar] libidinal wishes73, aqui se trata da libido, En-' tao estamos bem de acordo com ela. Se fayo esta critica de Ella Sharpe, e porque eu a acho em todos os pontos, nesta observayao, admiravelmente sensive!. Ela compreende a importancia disto, ou seja que 0 que esta presente na vida de urn sujeito propriamente como desejo, 0 desejo sendo caracterizado por seu carater nao-motivado -ele nao tern nenhuma necessidade deste carro; 0 fato que ele the declare seu desejo, que e a primeira vez que escuta semelhante discurso, e alguma coisa que se apresenta por si mesma como insensato no discurso do sujeito, Ela nos diz que ela salta sobre isso, isto e 0 que ela the sublinha. Coisa curiosa, aqui temos como uma especie de flutuayao do aparelho de projeyao. Ainda que ela sempre nos tenha dito muito 0 que ela disse para 0 sujeito, mesmo as coisas mais audaciosas, mais arriscadas, ai nao sabemos exatamente 0 que ela the disse, muito instigante. 0 que ela nos diz, que ela estava verdadeiramente ebria de satisfayao pela ocasiao de the dizer: ai voce confessa que voce deseja alguma coisa. Mas 0 queela pOde the dizer, nao 0 saberemos. Sabemos simplesmente que ela pOde igualmente the dizer alguma coisa de muito orientado no sentido do que ela the havia dito antes, para que fosse justamente apos 0 que elalhe Qisse que no dia seguint~, 0 sujeito viesse lhe dizer, meio-contente,pleio-satisfeito, meio-descontcmte,que naquela noite, tinha molhado sua cama. Nao podemos considerar que isto seja, ja disse para voces, em si mesmo Urn sintoma que, tilo transitorio e tao significativo seja de que urn golpe foi "aplicado, que certamente repercutiu, possa ser igualmente alguma coisa que

nOs confirrna absolutamente no que eu poderia chamar 0 sentido daboa dire<;:aodo dizer -se dizer hi Ea saber que se temos a nOyao desta alguma coisa que representa uma enurese, e certamente a colocayao em ayao, direi pessoalmente, do pel)is. Mas enfim isto nao e 0 mesmo que uma colocayao em a<;:aogenital, ,justamente 0 penis como real que intervem em eco muito frequentemente -e 0 que a clinica nos mostra nas crianyas- da atividade sexual dos pais; e na medida em que os sujeitos, masculinos ou femininos, crianyas, estao num periodo onde tern profundo interesse pelo comercio sexual dos pais, que acontecem estas manifestayoes enureticas que na ocasiao sac a coloca<;:ao em jogo no piano real do orgao como tal. Mas 0 orgao como tal, como real, riao mais como significante, que e precisamente alguma coisa que nos mostra que nesta ocasiao a intervenyao de Ella Sharpe teve com efeito urn certo alcance. Este alcance oportuno? bem entendido 0 que resta para ver de mais perto. E bem claro que 0 que segue, ou seja a chegada, 0 surgimento, certas reayoes que entao 0 proprio sujeito tern, parece que com uma certa consciencia de satisfayao, em seu ativo e que e 0 fato de que no jogo nao se deixa mais cayoar pelos seus companheiros (isto e, que ele pegou urn pela gola e estranguIou num canto comtanta for9a que ele nao teve mais vontade de recomeyar),' nao pode de modo algum ser considerado como alguma coisa que esteja verda-

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deiramente na linha que e de se obter. Nao esque9amos igualmente que se ha alguma coisa que e de perrnitir ao sujeito, isto de corner 0 outro num jogo, isto nao e absolutamente a mesrna coisa que 0 corner no pescoyo a proposito deste jogo. Esta justarriente ai a reayao inadequada, aquela que nao Ihe torna urn instante mais capaz de 0 corner no jogo, isto e, enquanto que ai onde se passam as reayoes com 0 Outro, 0 Outro como lugar da fala, como lugar da lei, como lugar das convenyoes do jogo. justamente isto que se ~ncontra, por esta leve declinayao do ato de

e,

intervenyao analitica, rateado. Creio que hoje levamos as coisas muito longe. Farei na proxima vez 0 ultimo seminario do que se agrupa aqui em tome da analise literaria a respeito do desejo e de ~uainterp~etayao, e tentarei reunir p(lra voces em algumas formulas como devemos conceber esta fun9ao do significante falico em toda sua generalidade a respeito da relayao [... ] e do modo como 0 sujeito se situa no desejo. Tentarei reunir em tomo de nOyoes que aqui ten to articular com a ajuda do grafo esta funyao que devemos dar muito precisamente ao significante falico, Tentarei mostrar para voces tambem onde se situa exatamente, como a titulo de balizamento no seu exercicio de analise voces podem tentar situal'

significante mico neste esquema. Em resumo, e para d~r alguma coisa que e emprestada da obrade urn escritor ao qual ja fiz alusao aqui; Lewis Carol! mo.strarei para voces isso que Lewis Carol! em algum lugar diz mais ou meno~ aSSlm:

Li<;ao 12

-esta famasa porta do jardim paradisiaco do interior do ventre materna (em torno do qual se centram atualmente, ou se precipitam mesma, todas as teorias analiticas)Que se abria com uma chave. Ele olhou de mais perto e se apercebeuque era Uma dupla regra de tres74

Eu anunciei na ultima vez que terminaria desta vez 0 estudo deste sonho que folheamos particularmente da ponto de vista de sua interpreta9aO, mas serei obrigado a consagrar mais uma sessao. Relembra rapidamente que e este sonho de urn paciente advogado que tern muitos embara90s no seu oficio. E Ella Sharpe nao se aproxima de tais embarayos senao com prudencia, 0 paciente tendo sempre a aparencia de se manter precavido, sem que se trate de rigidez no seu comportamento. Ella Sharpe nao falhou em sublinhar que tudo a que ele relata e pensado, naa sentido. E no ponto em que esta na amilise, fez urn sonho marc ante que foi uma virada da analise e que nos e breve mente relatado. E urn sonho em que 0 paciente concentra em poucas palavras ainda que ele tenha tido, diz, urn enorme sonho, tao enorrne que se 0 lembrasse, nao acabaria de contar. Emerge disto algo que ate urn certo ponto apresenta os caracteres de urn sonho repetido, isto e, de urn sonho que ele ja teve. Isto e, que em alguma parte nesta viagem que empreendeu como diz, com sua mulher ao redor do mundo (e eu ja sublinhei isto), em urn ponto que e a Tchecoslovaquia -e 0 unico ponto sobre 0 qual Ella Sharpe nos dira que ela nao obteve luzes suficientes apesar de ter interrogado 0 paciente sobre 0 que significava a palavra Tchecoslovaquia, e ela 0 lastima pois esta Tchecoslovaquia, depais de tudo, podemos talvez pensar algo-ocorre urn jogo sexual com uma mulher diante de sua mulhem75 A mulher com quem 0 jogo sexual se da e alguem que74 CAROLL L., Sylvie el Bruno (1889), trad. fro F. Deleuze Paris 1990 La Pleiade Gallimard p 491. ' " , , .

P ,i f L1pcri r. j) L1lr" j)Ottc 11'0 apare c llid de il11 diHlO11 SClI dizer, mas 0 cncontramos nas suas associayees', que se lrfll'l pal'a cia cle manobrar to get my penis. . Assinalei 0 carateI' muito especial do verbo to get em ingles. To get, 6 "obter", de todos os modos possiveis do verba obter. E um verba muito menos limitado do que obter, 6 obter, pegar, apoderar-se, acabar com, E to get, se a mulher chega a to get my penis, isto quereria dizer que ela 0 tern. Mas este penis entra tanto menos em ayao que 0 sujeito nos diz que 0 sonho termina sobre este voto que diante clo desapontamento da mulher ele pensava que ela deveria mesmo se masturbar. E ja expliquei a voces que isto do que se trata evidentemente e 0 sentido chave, a sentido secreto do sonho. No sonho isto se manifesta pelo fato de que 0 sujeito diz Eu bem que queria masturbd-laJ6. De fato, ha uma verdadeira explorayao de algo que e interpretado, com muita insistencia e cuidado na observayao pOl'Ella Sharpe, como sendo 0 equivalente do capuz. Quando se olha de perto, este alga merece reter nossa atenyao. E algo que mostra que 0 orgao feminino esta ai como urn esp6cie de vagina ao avesso ou prolabada. Trata-se da vagina, nao do capuz. E tudo segue como se esta pseudomasturbayao do sujeito nao fosse outra coisa que uma esp6cie de verificayao da ausencia do falo. Eis em que sentido disse que a estrutura imaginaria, a articulayao manifesta do [fantasma] devia ao menos nos obrigar a limitar 0 carater do significante. E coloco, em suma, a questao de saber se pOl'urn m6todo mais prudente, 1'0dendo ser considerado comomais restrito, nao podemos chegar a uma precisao maior na interpretayao, com a condiyao de que os elementos estruturais com os quais tomamos aqui 0 partido de nos familiarizar sejam suficientemente colocados em considerayao para permitir justamente diferenciar a que 6 0 sentido desse caso. . E veremos que ao faze-Io, veremos que como de habito, os casos mais partlculares sac os casos cujo valor 6 0 mais universal e que 0 que nos mostra essa observayao e aliSoque nao de negligenyiar; pais trata-se nada menos do que precisar nesta ocasiao esse carater de significante sern 0 qual nao se pode dar sua verdadeira posiyao a funyao do falo (que permanece ao mesmo tempo sempre tao importante, tao imediato, tao entrecruzada na interpretayao analitica) sem que a todo instante nao nos encontremos a proposito de seu manejo em
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impasses CLljO ponto mais surprccndcnte c traduzid -tralda I la lea i la Sra. Melanie Klein, pais sabe-se que ela faz do objeto falo 0 mais importante dos objetos. o objeto falo se introduz na teoria kleiniana, e na sua interpretayao da experiencia, como algo, diz ela, que e 0 substituto, 0 primeiro substituto que vem a experiencia da crianya, quer se trate da men ina ou do m~nino, como sendo urn signa mais comodo, mais manejavel, mais satisfatorio. E algo a provocal' questees sobre 0 papel, 0 mecanismo ... Como e preciso que concebamos esta saida de urn fantasm a completamente primordial, como sendo em tome do qual ja vai se ordenar este conflito tao profundamente agressivo que pee 0 sujeito em uma certa relayao com 0 continente do corpo da mae? Na medida em que do continente ele cobiya, deseja (todos os termos sac empregados, infelizmente sempre com dificuldade: isto 6,justapostos), ele quer arrancar estes bons e estes maus objetos que estao ai numa especie de mistura primitiva no interior do corpo da mae. Epor que no interior do corpo, a privilegio acordado a este objeto falo? Seguramente, se tudo isto nos e trazido com a grande autoridade, 0 estilo de descriyao tao decidido, numa sorte de fascinayao pelo carater determinado de estilos, eu diria quase que nao aberto a nenhuma discussao dos enunciados kleinianos, nao se pode deixar tamb6m de se critical' apos tel' escutado afirmayoes sobre eles e a cada instante se perguntar: 0 que ela visa? E a crianya quem efetivamente traz 0 testemunha desta prevalencia do objeto falo, ou antes ao contrario 6 ela propria quem no-Io da, 0 sinaldo carater [...] como tendo a sentido do falo? E devo dizer que, em numerosos' casos, nao estamos esclarecidos sabre a escolha que e preciso fazer quanta a interpretayao. De fato eu sei que alguns dentre voces se perguntam onde 6 preciso calocar este signa do falo pos diferentes elementos do grafo em tomo do qual tentamas oriental' a experiencia do desejo e de sua interpretayao. E tive alguns ecos da forma que pode tamar para alguns a qllestao; qual e a relayao deste falo com 0 Outro, 0 grande Outro do qual falamos como do lugarda fala? Ha 1+ma relayao entre 0 falo e 0 grande Outro, mas nao e certamente uma relayao mais al6m, no sentido em que 0 falo seria 0 ser do grande Outro, se e que algu6m colocou a questao nestes termos. Se 0 falo tern uma relayao com algo, e antes com 0 ser do sujeito. Pois creio que esta ai 0 ponto novo, importante que tento fazer que voces peguem na introduyao do sujeito nesta dialetica que e esta que se persegue no desenvolvimento inconsciente de divers as etapas de identificayao, por meio da relayao primitiva com a mae depois com a entrada do jogo do edipo e do jogo da lei.

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o que coloquei at em valor e algo que e ao mesmo tempo muito sensivel nas observac;:oes-muito especialrnente a proposiio da genese das perversoese que e frequentemente velado no [que esta] em relac;:aocom 0 significante falo. E que ha duas coisas muito diferentes confoffi1e se trate para 0 sujeito de ser por relayao ao Outro este falo, ou por quaisquer vias, meios ou mecanismos que sac aqueles que iremos justamente retomar na sequencia da evoluc;:aodo sujeito, mas que ja estao ai, estas relac;:oes,instaladas no Outro, na mae; precisamente, a mae tem uma certa relac;:aocom 0 falo, e e nesta relac;:ao<;om0 falo que 0 sujeito tem que se fazer valer, ao entrar em concorrencia com 0 falo. E dai que partimos ha dois anos quando comecei a revisar esta relac;:ao. o que se trata, da func;:aodo significante falo em relac;:aoao sujeito, a oposic;:aodestas duas possibilidades do sujeito em relac;:aoao significante falo, de se-lo ou de te-Io, esta ai algo que e uma distinc;:aoessencial. Essencial na medida em que as incidencias nao sac as mesmas, que nao e ao mesmo tempo da relac;:aode identificac;:ao que 0 ser e 0 ter sobrevein, que ha entre as duas uma verdadeira linha de demarcac;:ao,uma linha de discemimento, que nao se pode se-lo e te-Io, e que para que 0 sujeito venha em certas condic;:oesa te-Io, e precise de igual modo que haja renuncia a se-Io. As coisas de fato sac muito menos simples de formular se procurarmos delimitar tao perto quanta for possivel a dialetica em foco. Se 0 falo tem uma relac;:aoao ser do sujeito, isto nao e com 0 ser do sujeito pura e simplesmente, isto nao e por relayao a esse sujeito pretendido sujeito-do-conhecimento, suporte noetico de todos os objetos, e com um sujeito falante, com um slljeitoenquanto assume sua identidade e como tal, diria (e por isto que 0 falo joga sua func;:aoessencialmente significante) que 0 sujeito ao mesmo tempo 0 e e nao 0 e. Desculpo-me do carater algebrico que as coisas tomam, mas e precise qlle.aprendamos a fixar as ideias ja que, com certeza, questoes se colocam: Se na notac;:aoalgo se apresenta, e re.tomaremos a isso a todo momento, como sendo 0 sujeito barrado diante do objeto, $ a, isto e, 0 sujeito do desejo, 0 sujeito enquanto que na sua relac;:aoao objeto, e ele mesmo profundamente colocado em questao e que e isto que constitui a especificidade da relac;:aodo desejo no proprio sujeito; e na medida que 0 sujeito e na nossa nQtac;:ao sujeito 0 barrado, que se pode dizer que e possivel, em certas condiyoes, the dar como significante 0 falo. Isto enquanto ele e 0 sujeito falante. Ele e e nao e 0 falo. Ele 0 e porque e 0 signihcante sob 0 qual a linguagem 0 designa, e ele nao 0 e, na medida em que a linguagem, e justamente a lei da lingtiagem, sobre urn outro plano 0 subtrai. De fato as coisas ai nao se passam no mesmo plano. Se a lei 0 subtrai, e precisamente para arranjar as

coisas, e que uma certa escolha e feita neste m ment . A I '(Illi r 1111 ( llill \' dlill aporta na situac;:aouma definic;:ao,uma repartic;:ao,uma mudanC;:3 plIo , i\ de lei Ihe lembra que ele 0 tem ou que ele nao 0 tern. Mas de fato 0 que sc passu 6 algo que joga inteiramente no intervalo entre esta identificac;:aosignificantc esta repartiyao de papeis; 0 sujeito e 0 falo, mas 0 sujeito, bem entendido, nao 6 o fala. Vou colocar 0 acento sobre algo que a forma mesma do jogo da negaya na lingua nos permite apreender numa formula onde se passa a deslizament concemente ao usa do verba ser. Pode-se dizer que 0 momento decisivo, aqu Ie em tamo do qual gira a assunc;:aoda castrac;:aoe isso: sim, pode-se dizer gu e e que nao e 0 falo, mas ele nao e sem te-Io. E nesta inflexao de "nao ser sem",.e em tome desta assunc;:aosubjetivlI que se flexiona entre 0 ser eo ter, que joga a realidade da castrac;:ao.Quer dizer que e na medida em que 0 falo, que 0 penis do sujeito em uma certa experiencia, e algo que foi colocado em balanc;:o,que tomou uma certa funyao de equivalente ou de padrao na relac;:aoao objeto, que toma seu valor central e que, ate urn certo ponto, se pode dizer que e em proporc;:aoa uma certa renuncia a sua relac;:aoao falo que 0 sujeito entra em possessao desta especie de infinidade, de pluralidade, de ominitude do mundo de objetos que caracteriza 0 mundo do homem. Observem bem que esta formula, da qual pec;:oa voces que guardem a modulac;:ao, acento, se encontra sob outras formas em todas aslingtias. '~Elenao 0 e sem te-Io" tem seu correspondente que e claro, retomaremos a isso a seguir. A relayao da mulher ao falo e a func;:aoessencial da fase mica no desenvolvimento da sexualidade feminina se articulam, literalmente, sob a forma diferente, oposta, que e suficiente para bem distinguir esta diferenc;:ade partida do sujeito masculino e dosujeito feminino em relac;:aoa sexualidade. A unica formula exata, aquela que permite sair dos impasses, das contradic;:oes,das ambiguidades em tome das quais nos giramos no que conceme a sexualidade feminina, e que "ela e sem te-lo". A relac;:aodo sujeito feminino ao falo, e de "ser,sem te-Io". E e isto que !he da a transcendencia de sua posic;:ao pois e a isto que chegaremos. Chegaremos a articular, concemente a sexualidade feminina, esta relac;:ao particular, tao permanente, da qual Freud insistiu sobre tao seu carater irredutivel e que se traduz psicologicamente sob a fom1ado Penisneid. Em suma, diriamos, para levar as coisas ao extrema e faze-los compreender bern, que para 0 homem seu penis Ihe e restituido por Urn certo ato do qual no limite se poderia dizer que ele 0 priva. Nao e exato, mas e para abrir as ore!has de voces, quer dizer que aqueles que ja compreenderam a precedente

formula nao a degradem no acento segundo que Ihe dou. Mas este acerito segundo tern sua importancia porque e ai que se faz a junyao com 0 elemento de imediato desenvolvimentista do qual se parte habitualmente, e que e aqueIe que yOUtentar revisar logo com voces nos perguntando como podemos formular, com os elementos algebricos dos quais nos servimos, isso de que se trata nas famosas primeiras relac;;oes crianc;;acom 0 objeto, com 0 objeto matemo da nomeadamente; e como a partir dai podemos conceber que venha se fazer a junc;;aocom este significante privilegiado do qual se trata e do qual tento aqui situar a func;;ao. A crianya, no que e articulado pelos psiquiatras, nomeadamente a Sra. Melanie Klein, tern toda uma serie de relac;;oesprimeiras que se estabelecem com 0 corpo da mae, concebido aqui, representado numa experiencia primitiva que compreendemos mal con forme os relatos kleinianos: a relaC;;ao simbolCi do e da imagem. E cada urn sabe bem que edisto-que se trata nos textos kleinianos, da relayao da forma com 0 simbolo -ainda que seja sempre urn conteudo imaginario que seja aqui promovido. Seja 0 que for, podemos dizer que ate urn certo ponto, alguma coisa que e simbolo ou imagem, mas que seguramente e uma especie de Urn (encontramos quaseai uma oposiC;;ao recobre as oposic;;oesfilosoficas, pois que [e] 0 que que faz sempre 0 jogo do famoso Parmenides entre 0 Urn e 0 ser), podemos dizer que a experiencia de relac;;aocom a mae e uma experiencia inteiramente centrada em torno de uma apreensao da unidade ou da totalidade. Todo 0 progresso primitivo, que Melanie Klein nos articula como sendo essencial ao desenvolvimento da crianc;;a,e aquele de uma relac;;iiode espedac;;amento a algo que representa fora dela, ao mesmo tempo, 0 conjunto de todos estes objetos espedayados, fragmentados que parecem estar ai numa sorte nao de caos, mas de desordem primitiva, e de outra parte que, progressivamente, Ihe ensinara a apreender, destas relac;;oes,destes objetos diversos, desta pluralidade, na unidade do objeto privilegiado que e 0 objeto materno, de apreender a aspiraC;;ao, 0 progresso, a via em direc;;aoa sua propria unidade. A crianc;;a,eu 0 repito, apreende os objetos primordiais como estando contidos no corpo da mae, este continente universal que se apresenta a ela e que seria 0 lugar ideal, se assim podemos dizer, das suas primeiras relac;;oesimaginarias. Como podemos tentar articular isto? Ha evidentemente ai nao dois termos, mas quatm termos. A relaC;;ao crianc;;acom 0 corpo da mae, tao primorda dial, e 0 quadro onde vem se inscrever estas relac;;oesda crianc;;acom seu proprio corpo, que sao aquelas que desde ha muito tempo tentei articular para voces em tome da nOC;;ao e afeto especular -na medida em que esta ai 0 d

termo que da a estrutura do que se chama 0 afeto narcisic . ; cnquanlO que 'l artir de um certo momento 0 sujeito se reconhece, numa experiencia original ~omo separado de sua propria imagem, como tendo uma certa r:lac;;aoel:tiva com a imagem de seu proprio corpo, relaC;;ao especular que the e dada seJa na experiencia especular como tal, sej~ em u~a .certa re~ac;;ao castrac;;aotran.d~ sitiva nos jogos com 0 outro de uma ldade proxIma, mUlto proxIma, e que osclla num certo limite que nao e de ultrapassar a maturayao motora -nao e nao importa qual tipo de pequeno outro (aqui a palavra pequeno visando 0 fato de que se trata dos pequenos camaradas) que 0 sujeito ~ode f~zer esta experiencia, estes jogos de prestancia com 0 outro companhelro. A Idade desempenha ~qui urn papel sobre 0 qual na ocasiao insisti. . . A relaC;;ao disto com urn Eros, a fibido, desempenha urn papel especial. E aqui articulada toda a medida em que 0 par da crianc;;acom 0 outro que Ihe representa sua propria imagem vem se justapor, interferir, se co~ocarna dependencia de uma relayao mais ampla e mais obscura entre a cnanc;;a,em suas tentativas primitivas -as tendencias originadas de sua necessidade- eo corpo da mae enquanto e efetivamente, com efeito, 0 objeto da imagem, a identificayao primitiva. Eo que se passa, 0 que se estabelece, ja~ inteiram~nte no fate de que 0 que se passa no par primitivo, isto e a forma Illconstltulda na .qual se apresenta 0 primeiro vagido da crianya, 0 grito, 0 apelo de sua ~e~e~slda~e, 0 modo com que se estabelecem as relac;;oes deste estado prlmltlVo alllda inconstituido do sujeito por relayao a algo que se apresenta entao como urn Urn ao nivel do Outro, a saber 0 corpo materno, 0 continente universal,_eo que vai regrarde uma maneira completamente primitiva a relayao do sujeito enquanto se constitui de Ilma maneira especular, a saber como eu -e 0 eu e a imagem do outro- com urn certo outro que deve ser diferente da mae (na relac;;aoespecular, eo pequeno outro). Mas, voces VaGve-Io, e de outra coisa que se trata, sendo dado que e nesta primeira relayao quadripartida que VaGse fazer as primeiras adequayoes do sujeito a sua propria identidade. Nao esqueyam que e neste momento, nesta relac;;aoa mais radical, que todos os autores se colocam em urn comum acordo, situam 0 lugar deanomalias psicoticas ou parapsicoticas do que se pode chamar a integrayao de tal ou qual termo das relac;;oesautoeroticas do sujeito consigo mesmo nas fronteiras da imagem do corpo. o pequeno esquema do qual eu me servi outrora e que lembrei recen~emente, que e aquele do famoso espelho concavo, na medida em que permlte conceber que passa se produzir -com a condiyao que a gente se coloque num ponto favoraveldeterminado,quero dizer no interior de alga que pralonga os

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limites do espelho co~cavo a partir do momenta em que nos faz passar pelo centro do espelho esfenco- algo que e figurado pela experiencia que dei a conhecer opo~namente, aquela que provoca a apariyao, que nao e urn fantasa ma~ um~ Im~gem real que pode se produzir, em certas condiyoes que nao ~ao mUlto dlficels de produzir; aquela que se produz quando se faz surgir uma ~magem real de uma flor no in~erior de urn vasa perfeitamente existente grayas a presenya deste espelho esfenco, com a condiyao de olhar 0 conjunto do aparelho de urn certo ponto77.

n:

, E ~m aparelho qu~ nos permite imaginar isto do qual se trata, a saber que e na medlda :m que a cnanya .se id,entifica a uma certa posiyao de seu ser nos poderes d.a~ae que ela se reabza. E exatamente nisto que cai 0 acento de tudo q~e aqUi dlsse~os relativo a importfmcia das primeiras relayoes concernentes a mae. E na m~dl?a em que e de urn modo satisfatorio que ela se integra neste mU~do ~e mSlgm~s que representam todos os comportamentos da mae. E a partIr ~al, na medlda. em q~e el.aira aqui se situar de urn modo favoravel, que podera se colocar, seJa .no mtenor de si mesma, seja fora de si mesma, seja Ihe faltand~ s~ podem.0s ?IZer, este algo que esta dela mesma escondido: ou seja suas proynas tendenclas, seus proprios desejos, que ela podera desde a primeira ,rel~yao es~ar numa relayao mais ou menos falseada, desviada, com suas propnas pulsoes.

. Nao ~mu!to co~p~icado imaginar isto. Lembrem em torno do que eu fiz glrar a exph~ayao narClSlCa:uma experiencia manifesta, crucial, desde muito tempo descnta,. 0 famoso exemplo colocado precursoramente nas confissoes de. Santo AgostJ?~O, aqueleda crianya que ve seu irmao de leite na posse do sew materno: Uldl ego et expertus sum zelantem parvulum: nondum loquebatur et in tu.ebatur pallidus amaro aspectu conlactaneum suum78, 0 que traduzi por: Eu VIc~~ meus olhos e observei uma crianya cheia de inveja. Ela ainda nao falava e Ja contemplava com urn olhar amargo (amaro tern urn outro acento que em frances "a~er" (amargo) e poderia ser traduzido por "empoisonne" (envenenado), mas ISto tambem nao me satisfez) seu irmao de leite. Esta experiencia uma vez formalizada, voces irao ve-Ia aparecer em to~o ~e~ alcance absolutamente gera!. Esta experiencia e arelayao de sua propna Imagem que, na medida em que 0 sujeito ve seu semelhante numa,certa
LACAN J., Les Ecrits techniques de Freud. op.cit.

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sID., Ie Stade du miroir comme formateur de lafonction du Je, in. Ecrits, 1966, Seuil. , .AINT, AUGU~TIN, Oeuvres. Dieu et son oeuvre, Les Confessions, Livres I a VII 13 2e sene. Pans 1992, Etudes augustiniennes. I, VII, II, 9, 5. p. 292. ' , .
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relayao com a mae como primitiva identificayao ideal, como primeira forma do Urn, desta totalidade que, na sequencia das explorayoes concernentes a esta experiencia primitiva, os analistas consideram que se [ala apenas de totalidade, de nOyao de tomada de consciencia da totalidade, como se tornados par esta vertente nos pomos a esquecer do modo mais tenaz que, justamente, 0 que a experiencia nos mostra e perseguido ate 0 mais extrema de tudo 0 que vemos nos fenomenos: e que justamente nao ha no ser humane nenhuma possibilidade de aceder a esta experiencia de totalidade, que 0 ser humane esta dividido, rasgado, e que nenhuma analise Ihe restitui estatotalidade. Porque precisamente outra coisa e introduzida na sua dialetica que e, justamente, aquela que tentamos articular dado que ela nos e literalmente imposta pel a experiencia, e em primeiro lugar, pelo fato que 0 ser humano, em todos os casos, nao pode se considerar nada mais, em ultima instancia, que como urn ser em que falta algo, urn ser, seja macho ou remea, castrado. E por isto que e na dialetica do ser, no interior desta experiencia do Urn, que Se relaciona essencialmente 0 falo. Mas aqui temos entao esta imagem do pequeno outro, esta imagem do semelhante, em uma relayao com esta totalidade que 0 sujeito acabou de assumir, nao sem lentidao. Mas e bem sobre isso, em torno disso que Melanie Klein faz girar a evoluyao na crianya. Eo momenta dito da "fase depressiva" que e 0 momento crucial, quando a mae como totalidade foi em urn momenta realizada. E desta primeira identificayao ideal que se trata. E 0 que nos temos em face desta? Temos a tomada de consciencia do objeto desejado enquanto tal, a saber, que 0 outro esta em vias de possuir 0 seio materno. E ele toma este valor eletivo que faz desta experiencia uma experiencia crucial, em tome da qual Ihes peyO que voces se detenham como sendo essencial para nossa formalizayao, na medida em que nesta relayao com oobjeto que, nesta ocasiao, se chama seio materno, 0 sujeito toma consciencia de si mesmo como privado -contrariamente ao que e articulado por Jones: toda privayao, diz ele, em algum luga'r (e e sempre em tome da discussao da fase falica que isto e formulado) engendra 0 sentimento de frustrayao; e exatamente 0 contrarioJ E na medida em que 0 sujeito e imaginariamente frustrado, em que tern a primeira experiencia de algo que esta diante dele em seu lugar, que usurpa seu lugar, que esta nesta relayaocom a mae que deveria ser 0 seu e onde ele sente este intervalo imaginario como frustrayao (digo irnaginaria porque depo is de tudo ninguem prova que ele seja mesmo privado, urn outro pode ser privado, ou pode se ocupar dele por sua vez) que nasce a primeira apreensao do objeto enquimto 0 sujeito disto e privado. E ai que se isca, que se abre 0 algo que vai peffilitir a este objeto entrar

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. e LlI1l 'n qual prt: 'i t[LIC C 101LlCI1l hi lice I t:QL1Cl10 i, unl e pecie Ie autodestruiyao passional absolutamente aderente a esta palidez, a esta decomposiyao que nos mostra aqui 0 pincellitenirio daquele que no-Ia recita, ou seja Santo Agostiuho- ou se e algo que ja podemos conceber como propriamente falando uma apreensao da ordem simbolica; ou seja 0 que isto quer dizer; ou seja que ja nesta experiencia 0 objeto seja simbolizado, de urn certo modo, toma valor significante, que ja 0 objeto do qual se trata, ou seja 0 seio da mae, nao apenas possaser concebido como estando ai ou nao estando ai, mas possa ser colocado na relayao com algo de outre que possa Ihe ser substituido. E a partir dlsto que IStOse toma urn elemento significante. Em todo caso Melanie Klein, sem saber 0 alcance do que ela diz neste momento, toma bem esta direyao dizendo que ai pode haver algo de melhor, a . saber 0 falo. Mas ela nao nos explica porque, e ai 0 ponto que permanece misterioso. Ora, tudo repousa sobre este momenta onde nasce a atividade de uma metafora que pontuei para voces como sendo tao essencial a revelar no desenvolvimento da crianya. Lembrem-se do que disse para voces no outro dia acerca destas formas particulares de atividade da crianya diante da qual os adultos ficam ao mesmo tempo tao desconcertados e desajeitados; atividade da crianya que, nao contente de se pOl'a chamar "au-au", isto e pOl'urn significante que tern invocado como tal, 0 que voces estao obstinados a Ihe chamaI' de cao se poe a decretal' que 0 cao faz "miau" e que 0 gate faz "au-au". E nest~ atividade de substituiyao que jaz todo 0 papel, a mola do progresso simbOlico. E e muito mais primitivamente, certamente, que a crianya 0 articula. Isto do que se trata, e em todo caso algo que ultrapassa esta experiencia passional da crianya que se sente frustrada, quer dizer aquela precisamente que podemos formalizar nisto que esta imagem do outro vai poder ser substituida ao sujeito na sua paixao exterminadora, em sua paixao invejosa na ocasiao, e se achar em uma certa relayao ao objeto, na medida em que ele esta numa certa reIayao tamberr: com ato~alidade que pode ou nao concemi-Io, Mas e na medida que 0 obJeto e substltUlvel pOl' esta totalidade, na medida que a imagem do outro e substituivel ao sujeito, que entramos propriamente falando na atividade simbolica, naquela que faz do ser humane urn ser falante, 0 que vai definir toda sua relayao ulterior ao nosso objeto.

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[icl\n I Illl S 'll '\I t 'l'lI11) pIIlIIIIIVO, II III III )1 \ 1111" I VII [1111 I nos orientar? u r diz I'para I iHr I Ii.. , ilililllly\ lI\I' IIll, P l/lIIIIIlIIIII\II\ mente tirar 0 maximo de pI' veito dcsles C l [Lie II S '110 IlIdo, III 'XI' '\1 II cia do SOMOe do sujeito particular cujo cas analisam . Vejamos se esta relayao ao desejo, esta relayao ch m da Ie 'j 1, III relayao ao objeto enquanto e relayao de desejo humano, nos devcmo , 1I III instante nos proper apreende-lo de perto, e se e sempre exig[vel que a[ n II. tremos esta relayao a urn objeto enquanto que 0 sujeito ai se mostra com ,n limite, aniquilado. Se e $ em relayao a a que e a formula do desejo, e sc lu Ie ista se inscreve nesta relayao qwidrupla que faz com que 0 sujeito, na imagcm do outro, i(a) -ou seja nas sucessivas identificayoes que irao se chamaI' euencontra para se substituir uma forma a este algo de profundamente "palido", profundamente angustiado que e a relayao do sujeito no desejo, 0 que e que encontramos nos diferentes elementos sintomaticos que nos sao trazidos aqui nesta observayao? Podemos toma-Io pOl'muitas pontas, este material que nos e trazido peto doente. Tome-mo-lo. tanto quanto possivel nas pontas que sao mais relevantes, nas pontas sintomaticas. Ha urn momenta em que ele nos diz que COrtOll s a tiras, as correias das sandalias de sua irma. Isto vem no decorrer da analise do sonho, quer dizer depois de urn certo numero de intervenyoes, sem duvida minimas mas, contudo, n800 nulas, de Ella Sharpe, a anaEsta. De simples relances fez-se chegar pouco a pouco, de fio em agulha, depois do capuz (0 fato que a capLlZtenha a forma do orgao genital feminino nesta relayao que e a do sonho), depois da capota do carro, as tiras que servem para fixar, para arrumar esta capota; depoisestas tiras que ele cortava, num certo momento, das sandalias de sua irma, sem poder ainda agora prestaI' contas do objetivo que sem nenhuma duvida ele perseguia, que Ihe parecia muito util sem que pudesse, no que quer que seja, mostrar a necessidade. Sao exatamente os mesmos termos com os quais ele se serve a proposito de seu proprio carro 0 qual, numa sessao ulterior, apos a sessao de interpretac;:8oo sonho, ele diz a analista que este carro que 0 garagista nao colocou no do mesmo lugar -e que ele nao souha em discutir com este excelente born homem- e do qual n110 tern nenhuma necessidade, ele bem que 0 quereria, ainda que ele nao Ihe seja necessario. Ele diz que ama isto. Eis duas formas, parece, do objeto com 0 qual 0 sujeito tern cenamente uma relayao da qual ele mesmo articula 0 carateI' singular; ou seja que isto nao responde nos dois casos a neuhllmanecessidade. Nao somos nos que 0 dize1\1\1 'I1tHi , .

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mos, nao dizemos "0 homem modemo naa tern nenhuma necessidade de sell carro" ainda que qualquer urn olhando de perta se aperceba que e muito evidente. Aqui e 0 sujeito que 0 diz: Eu nao tenho necessidade de meu carro, unicamente eu 0 amo, eu 0 desejo. E como voces sabem, e ali que Ella Sharpe apreende 0 movimento do cac;:adordiante da cac;:a,0 objeto da investigac;:ao,nos diz que ela intervem com os ultimos esforc;:os,sem nos dizer, coisa curiosa, em que termos ela 0 fez. Comecemos a descrever urn pouco as coisas de que se trata.E posto que quis partir do que e 0 mais simples, 0 mais destadlvel numa equac;:aoaritiga:

as tiras, ou as correias, e 0 a. Ha urn momenta em que ele faz colec;:aodestas tiras. Obriguemo-nos a seguir urn pouco nossas proprias formulas, posta que se nos as colocamos e que elas devem nos servir para alguma coisa. A imagem de a, i{a), e bem claro que aqui e sua irma da qual nao se falou muito, pois nao se duvida como e complexo remover a minima coisa quando se trata de explicar 0 que temos a fazer. Sua irma e a primogenita, tern oito anos mais do que ele. Isto nos sabemos, esta no relato. Ela nao faz grande uso disso, que ela tenha oito anos a mais do que ele, mas 0 que e certo e que se ela tern oito anos a mais do que ele, ela tinha onze anos quando ele, 0 sujeito, tinha tres anos, por ocasiao da perda de seu pai. Urn certo gosto pelo significante tern a vantagem de nos fazer usar, de tempos em tempos, a aritmetica. Isto nao e algo abusivo, pois nao e absolutamente duvidoso que na idade a rriais tema, as crianc;:asnao param de lidar com sua idade e sua relac;:aode idade. Nos outros, grayas a Deus! esquecemos que passamos dos cinquenta, temos razoes para isto, mas as crianc;:asinsistem muito em saber a sua idade. E quando se faz este pequeno dlcuIo, se apercebe de uma coisamuito surpreendente, que 0 sujeito nos diz que nao comeya a ter lembranc;:assenao a partir dos oito ou onze anos. Isto esta no relato. Nao se tira urn grande proveito, mas nao e simplesmente uma especie de achado ao acaso que .dou para voces, porque se voces lerem agora (, relato, voces verao que isto vai muito mais longe. Quer dizer que e no momenta mesmo em que isto e trazido ao nosso conhecimento pelo sujeito (quero dizer, que ele tinha uma ma memoria para tudo 0 que esta abaixo de onze anos) que ele fala, em seguida, de

sua girl friend que esta mdemente instmfda, uma moc;:amdemente bela no que conceme as impersonations, isto e, para imitar qualquer urn, e particularrnente os homens, de urn modo surpreendente dado que se utiliza da B.B.C. E surpreendente que ele fale disto justamente no momenta em que fala de algo que parece de urn outro registro, a saber que abaixQ de onze anos esta o buraco negro. E precise crer que isto nao e sem relayao com uma certa relayao de alienayao imaginaria dele mesmo nesta personagem fratema. l{a) e claro sua irma, e isto nos pode explicar muitas coisas, inclusive que ele fira, em seguida, a elisao no que conceme a existencia na sua familia de pram, "camnho de crianc;:a".Neste plano ai, esta 0 passado, e 0 assunto da irma. Enfim, existe urn momentoonde esta irma, ele a agarrou se se pode dizer, quer dizer que ele veio a reencontra-la no mesmo ponto em que ele a havia deixado, em tome de urn aeontecimento que e emeial. Ela tern razao, Ella Sharpe, em dizer que a morte do pai e cmcial. A morte do pai deixou-o confrontado com toda sorte de elementos -salvo urn que the teria sido provavelmente muito precioso para sobrepujar as diversas eaptayoes das quais tratar-se-a. Aqui de todo modo, e 0 ponto que eertamente nos sera urn pouco misterioso po is 0 sujeito mesmo 0 sublinha, por que estas tiras? Ele nao sabe nada disto. Grac;:asa Deus! Somos analistas e adivinhamos bem que e 0 que esta al ao nivel do $. Quero dizer, que se exige que fac;:amosuma pequena ideia do que esta ai, pois conhecemos outros relatos; e algo que tern evidentemente relac;:ao com, nao a eastrac;:ao-se fosse a castrac;:aobem assirnilada, bem inscrita, assumida pelo sujeito, ele nao teria tido este pequeno sintoma transit6rio- mas neste momento ai e mesmo bem ao redor da castrac;:aoque isto girava, mas que nao temos 0 direito ate nova ordem, de extrapolar, e que e aqui I, ou seja 0 que tern relac;:aocom algo que ate nova ordem podemos perfeitamente nos perrnitir suspender urn poueo nossas conclusoes. Se estamos em analise, e justamente para tentar urn pouco compreender, e compreender 0 que e: ou seja 0 que e que o I do sujeito, seu ideal, esta identificayao extremamente particular na qual ja indiquei na ultima vez queconviria se deter. Iremos ver como podemos precisa10 numa relac;:aoque ele tern por relayao a primeira, alguma eoisa de mais evolutiva. Isto deve ser algo se relacionando a situac;:aoatual na analise, e eoncernindo as relac;:oescom a analista. Bern, reeomecemos a nos colocar as questoes coneementes ao que oeorre atualmente. Haveria diversos modos de se colocar este problema pois, nesta ocasiao, pode-se dizer que todos os caminhos levam aRoma! Pode-se partir do sonho e desta massa de coisas que 0 sujeito traz como material em reac;:aoas interpretac;:oesque faz a analista. Estamos de acordo com 0 sujeito que 0 es-

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sencial e 0 CaITO, cano e as tiras -isto nao e, evidentemente; a mesma coisa, 0 houve algo que evoluiu no intervalo. 0 sujeito tomou posic;:oes,ele mesmo fez reflexoes ace rea deste carro, e reflexoes que nao sac sem levar os trac;:osde alguma ironia: e idiota que se fale nele como de algo vivo. Acima, eu nao insisti nisso, sente-se, eu ja 0 frisei na ultima vez, que 0 carater evidentemente simb61ico do carro tern sua importancia. E certo que no curso de sua existencia 0 sujeito encontrou neste carro urn objeto mais satisfat6rio, parece, do que as tiras. Pela 'simples razao que, as tiras, ele atualmente nao compreende absolutamente nada, enquanto que e igualmente capaz de dizer que, evidentemente, 0 cano nao serve a tal ponto para satisfazer uma necessidade, mas que ele 0 estima muito! E depois ele brinca, nisto ele e mestre, ele esta bem no interior de seu carro. o que iremos encontrar aqui ao nivel da imagem? Ao nivel da imagem' de a, i(a), encontramos coisas que sao, evidentemente, diferentes conforme tomemos as coisas ao nivel do fantasma e do sonho, ou ao nivel do que se pode chamar os fantasmas do sonho e do sonho acordado. No sonho acordado, que tern seu prec;:otambem, sabemos 0 que e a imagem do outro; e algo frente a frente ao qual e1e tomou atitudes bem particulares. A imagem do outro, eo casal de amantes que, sob pretexto de nao atrapaIhar, 0 observem, ele nao falha jamais em atrapalhar de modo 0 mais efetivo, quer dizer intimar a se separar. A imagem do outro, e este outro do qual todo mundo dira -Iembrem-se deste fantasma muito picante que ele diz ter tido ainda nao ha muito tempo- oh, nao vale a pena verificar 0 que existe nesta pec;:a,nao e senao urn CaO79. Sucintamente, a imagem do outro,e algo que deixa em todo caso pouco lugar a conjunc;:aosexual, que exige ou bem a separac;:aoou bern, ao contrario, algo que esta verdadeiramente de fate fora do jogo, urn falo animal, urn falo, ele, que esta completamente colocado fora dos limites do jogo. Se ha urn falo, e urn [alo de cao. Esta situac;:ao, omo voces 0 veem, parece ter [eito progressos no sentido c da desintegrac;:ao.E dizer que se durante muito tempo, 0 sujeito foi alguem que tomou seu suporte numa identificac;:ao[eminina, constatamos que sua relac;:ao com as possibilidades de conjunc;:ao,doabrac;:o, da satisfac;:aogenital, se apresenta de urn modo que em todo caso deixa escancarado, aberto, 0 problema do

.} A phantasy I had of being in a room where I ought not to be. and thinking someone might think I was there. and then I thought to prevent anyone from coming in and finding me there I would bark like a dog. That would disguise my presence. The "someone" would then say. "Oh, it's only a dog in there ". 79 {

que [az 0 [alo ai dentro. E muito celio, em t d aso, CillC slljt.:it ill 0 usli'l I 0 vontade. A questao do duplo ou do simples esta ai, se c duplo e Cpal\d ,S' '. simples nao e humano. De qualquer maneira isto nao se arranja bem. E qllulIl< ao sujeito nesta ocasiao, ha uma coisa muito clara. Nao temos que nos pcr 'un tar como no outro caso 0 que ele e ou oode ele esta. E mUlto claro, a[ n1l. 1\(1 , mais ninguem, e verdadeiramente 0 ovn~ (outis) 0 qual jit coosideramos 111 outras circunstancias. Que seja 0 sonho, em que a muther faz tudo para to get my penis, (;;111 que literalmente nao hit nada de fato -far-se-a tude 0 que se quiser com a mllo, mesmo mostrar que nao ha nada nas mangas, mas quanta a ele, ninguem! quanta ao que e seu fantasma, e a saber: 0 que ha neste lugar onde ele nao deve estar, ai nao ha com efeito ninguem. Nab ha ninguem, porque, se ha urn falo, 6 o [al0 de urn cao que se masturbava num local onde seria bem aborrecido alguem entrar -em todo caso nao ele. E aqui, 0 que hit ao nivel do I? Pode-se dizer, e certo que hi! a Sra. Ella Sharpe, e que Ella Sharpe nao esta sem relac;:aocom tudo isso. A Sra. Ella Sharpe, ela e advertida de antemao por <<Uma equena tosse para reverter a p formula, para ela nao colocar seu dedo onde nao deve. Isto e, que se ela estil em vias de operar sobre ela mesma de urn modo mais ou menos suspeito, ela deve esconder isto antes que 0 sujeito chegue. E preciso, para dizer tudo, que Ella Sharpe esteja completamente protegida dos golpes do sujeito. E 0 que denominei na ultima vez, referindo-me as proprias comparac;:oesde Ella Sharpe que considera a analise como urn jogo de xadrez, qUe 0 sujeito nao quer perder sua rainha. Ele nao quer perder sua rainha porque, sem duvida nenhuma, sua rainha e a chave de tudo isto, que tudo isto nao pode ficar em pe, senao, porque e do lade da rainha que nada deve ser mudado, porque e do lade da rainha que esta todo 0 poder. A coisa estranha, e que esta ideia de toda potencia, Ella Sharpe a fareja e a reconhece em toda parte. Ao ponto de dizer ao sujeito que ele se acredita todo 'potente, sob 0 pretexto de que ele teve urn sonho enorme, por exemplo, quando ele nao e capaz de dizer mais do que este pequeno lance de aventura que se passa numa estrada da Tchecoslovaquia. Mas nao e o sujeito que e todo potente. Quem e todo potente, e 0 Outro, e e exatamente por isso que a situac;:aoe mais especialmente temivel! Nao esquec;:amosque e urn sujeito que nao chega a contestar, ele nao pode, e isto tambem e algo quee muito evidente. A chave da questao e esta, e verdade ounao que 0 sujeito nao pode chegar a contestar porque 0 Outro, em posic;:aoe lugar no qual nos nos colocamos sempre que temos que contestar, para ele nao e preciso tocar neste lugar? Em outros termos 0 Outro, ele -e na

ocasiao e a mulher- 0 Outro naa deve ser em nenhum caso castrado. Quero dizer que 0 Outra traz nele mesmo este significante que tern todos os valores. E e precisamente aquique e preciso considerar 0 falo -eu nao sou 0 unico. Leiam na pagina 272 de Melanie Klein80: no que conceme 11 evoluyao da menina, ela diz muito bem que 0 significante falo, primitivamente, concentra sobre si todas as tendencias que 0 sujeito pode ter em todas as ardens oral anal uretral e que antes mesmo que se possa falar de genital, ja 0 significant~ falo' concen~ra em si todos os valores, e especialmente os valores pulsionais, 'as tendencias agressivas que 0 sujeito pode elaborar. E na medida em que 0 significante falo, 0 sujeito nao'pode coloca-Io em' jo~o.' em que 0 significante falo permanece inerente ao Outro como tal, que 0 sUJelto se encontra a si mesmo numa postura que e a postura em pane que vemos. Mas 0 que ha de completamente surpreendente, e que, ai como em todos os casos em que nos encontramos em presenya de uma resistencia do sujeito, esta resistencia e aquela do analista. Pois efetivamente, se ha algo do qual Ella Sharpe se interdita severamente na ocasiao -ela nao se da conta porque, mas e certo que ela 0 confessa como tal, 'que ela se interdita- e de contestar. Nesta ocasiao em que justamente uma barreira e oferecida a franquear, que ela poderia franquear, ela se interdita a franquea-Ia. Ela se recusa a isto pois ela nao se da conta que isto contra 0 qual 0 sujeito se precave, nao e como ela 0 pens a, algo que diria respeito a uma pretendida agressao patemao pai, ele, esta morto ha muito tempo, e bem morto, e houve todos os esforyos do mundo para the dar uma pequena reanimayao no interior da analise, nao se trata de incitar 0 sujeito a se servir do falo como de uma arma, do que se trata nao e de seu conflito homossexual, nao e que ele se considere mais ou menos corajoso, agressivo em presenya das pessoas que zombam dele no tenis porque ele nao sabe dar 0 ultimo shot. Nao e de ~ada disto que se trata, ele esta aquem deste momenta no qual ele deve consentIr em se aperceber que a mulher e castrada, eu nao digo que a mulher nao tenha 0 falo, 0 que ele demonstra no seu fantasma de sonho de mo~o totalmente ~ronico -mas que 0 outro como tal, pelo fato mesmo que ele esta no Outro da lmguagem, ele esta submetido a isto: para 0 que e da mulher, ela e sem te-lo. Ora, isto e justamente 0 que nao pode ser admitido por ele, em nenhum caso. Para ele ela nao deve ser sem te"!o, e e por isso que ele nao quer por nenhum preyo que ela 0 arrisque. Sua mulher esta fora do jogo no sonho,
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KLEIN M., Le. retentissement des premieres situations anxiogenes sur Ie developpemenl sexuel dela fille, In La Psychanalyse des en/ants, Paris, 1959, PUP, pp. 209-250.

nao esqueyam. Ela e ai quem nao desempenha em aparencia nenhum pape!. Ele nem mesmo sublinhou que ela olha. E ai, se posso dizer, que 0 falo e colocado em abrigo. 0 sujeito nem tern ele mesmo que arriscar, 0 falo, porque ele esta todo inteiro emjogo num canto onde ninguem Ira pensar em procura-Io. 0 sujeito nao vai ate dizer que ele esta na mulher, e contudo e justamente na mulher que ele esta. Quero dizer que e para isso que Ella Sharpe esta aiL Nao e especial mente inoportuno que ela seja uma mulher. Isto poderia ser i~teiramente oportuno se ela se apercebesse d~ que ha a dizer ao sujeito, ou.sep que ela esta ai como mulher, e que isto poe questoes, que 0 su~eito ouse diante dela defender sua causa. E precisamente isto que ele nao faz. E precisamente 0 que ela se apercebe que ele nao faz, e e em tome disto que gira este momento cntico da analise. Neste momento ela 0 incita a se servir do falo como de uma arma; ela diz: este falo e algo que sempre foi excessivamente perigoso, nao tenha medo, e bem disto que se trata, ele.e boring and biting. Nao ha nada neste material que nos de uma indicayao do carater agressivo do falo, e e contudo neste sentido que ela intervem pela palavra. Nao penso que isto seja a melhor coisa. Por que? Porque a posiyao que tern 0 sujeito, e que segundo toda aparencia ele guardou, que guardara em todo caso ainda mais ap6s a intervenyao de Ella Sharpe, e justamente aquela que ele tinha em urn momento de sua in:fanciaque e exatamente aquele que tentamos precisar no fantasma das correias cortadas e de tudo 0 que ai se liga as identificayoes a sua Irma e da ausencia dos carros de crianya, e algo que aparece (voces 0 verao se voces relerem muito atentamente suas associayoes), e uma coisa da qual ele esta segura que ele a experimentou: e ele amarrado, e ele <<pined up em sua ~ma. E ele, enquanto foi certamente contido manti do em posiyoes que nao sao sem relayao, ao que podemos presumir, co~ alguma repressao da masturbayao, em todo caso com alguma experiencia que foi por ele ligada aos seus primeiros acessos de emoyao erogena, e que tudo deixa pensar que foram traumaticos. E neste sentido que Ella Sharpe 0 interpreta. Tudo 0 que 0 .sujeitoproduz, e algo que.deve ter jogado urn papel, diz ela, com alguma cena primitiva, ~om a copula dos pais. Esta copula, sem nenhuma duvida ~Ie a interrompeu, seJa por seus gritos, seja por alguma perturbayao intestinal. E ai que ela encontra mesmo a prova de que esta pequena coHea que substitui a tosse no momento de bater na porta e uma confirmayao de sua interpretayao. Isto nao e seguro! 0 sujeito, que ele seja pequeno ou na medida em que alguma coisa se pro~uz ~m eco como sintoma transit6rio no cursoda analise, afrouxa 0 que tern no mtenor do corpo. E isto <<limapequena coHea, nao e contudo resolver a questao da

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funyiio desta incontinencia, Esta incontinencia, voces 0 sabem, se reproduzin't ao nivel uretral, sem duvida nenhuma com uma funyao diferente. E ja disse a quanta era importante no tar 0 carater em eco da presenya dos pais em vias de consumar 0 ate sexual, a toda especie da manifestayao de enurese. Aqui sejamos prudentes, convem nao dar sempre uma finalidade univaca aquilo que pode com efeito ter certos efeitos, ser em seguida usado secundariamente, pelo sujeito, como constituindo com efeito uma intervenyaO completa nas relayoes interparentais, Mas al 0 sujeito, bem recentemente,. isto e, numa epoca muito proxima deste sonho da analise, teve urn fantasma muito especial, e do qual nesta ocasiao Ella Sharpe fez muito caso para confirmar a nOyaodesta relayao com a conjunyao parental: e que ele tern medo de um dia ter uma pequena pane em seu famoso carro, decididamente mais e mais identificado a sua propria pessoa, e de te-Ia no meio da estrada onde deveria passar 0 casal real, nem mais nem menos! Como se ele estivesse ali para nos fazer eco ao jogo de xadrez. Mas, cada vez que voces encontrarem 0 rei, pensem menos no pai do que no sujeito, o que quer que seja este fantasm a, esta pequena angustia que 0 sujeito manifesta: contanto que, se ele deve tambem comparecer a esta pequena reuniao de inaugurayao onde 0 casal real... estamos em 1934, a coroa inglesa nao e de uma rainha e de um pequeno consorte, ha urn rei e uma rainha que vaGse encontrar al bloqueados pelo carro do sujeito. 0 que devemos nos contentar pura e simplesmente, nesta ocasiiio, em dizer, e: eis algo que renova imaginariamente, fantasmaticamente, pura e simplesmente, uma atitude agressiva do sujeito, uma atitude de rivalidade, comparavel, a rigor, aquela que se pode dar ao fato de molhar sua cama. Isto nao e seguro, Se isto deve despertar em nos algum eco, e que 0 casal real nao esta em nao importa qual condiyao: ele vai se encontrar em seu carro detido, exposto aos olhares. . Parece que 0 que se trata nesta ocasiao, e apesar de tudo algo que esta muito mais perto desta procura desvairada do falo, fujao que nao esta em parte alguma e que se trata de encontrar, e do qual se esta bem certo de que nao se 0 encontrarajamais; e a saber que se 0 sujeito esta al neste capuz, nesta proteyao construlda desde sempre em volta do seu eu pela capota do carro, e tambem a possibilidade de se furtarcom uma pin a/speed, urn "pico de velocidade". 0 sujeito vai se encontrar na mesma posiyao que aquela em que outrora ouvimos ressoar 0 riso dos Olimpicos: e 0 Vulcao que nos apanha na redes comuns, Marte e Venus. E qualquer um sabe que 0 riso dos deuses reunidos nesta ocasiao ainda ressoa nos nossos ouvidos e nos versos de Homer081

ndc cSla fal ,1st (: pI' i 11I1H;nle '11111'(: dlJllilillOIIUtili In l: 1111 co -e apos tudo nao esqueyamos que estc fantasma e antes de lud lllll rllill wma em tome de uma nOyao de incongruencia muito mai do que ulrn c isa, Ele se religa da forma mais estreita a esta mesma situayao fundamental que (: aquela que vai dar a unidade deste sonho e de tudo 0 que esta em torno, ou seja aquela de uma aranise nao no sentido do "desaparecimento do desejo", mas no sentido proprio que a palavra merece se tomamos 0 substantivo aphanisos, que nao e propriamente "desaparecer", mas "fazer desaparecer", Recentemente urn homem de talento, Raymond Queneau, colocou em epigrafe de urn lindo livro, Zazie dans Ie metro: 0 1tA(1.cr(1.Sll~(1.ytOE:U, "aquele que fez isto dissimulou cuidadosamente suas pegadas". E exatamente disto que se trata no fim das contas. A aranise que se trata aqui, e a escamoteayao do objeto em questao, ou seja, 0 falo. E na medida em que 0 fal0 nao e colocado no jogo, que 0 falo e reservado, que ele e preservado, que 0 sujeito nao pode aceder ao mundo do Outro. E voces verao, nao ha nada mais neurotizante, nao apenas 0 medo de perder 0 falo ou 0 medo da castrayao -esta al a mola de fato fundamental- mas nao querer que 0 Outro seja castrado.

Li~ao 13

Creio que temos levado bastante longe a analise estrutural do sonho modelo que se encontra no livro de Ella Sharpe para que vejam, ao menos, a que ponto esse trabalho nos importava, na rota disso que tratamos de fazer, ou seja, 0 que devemos ccinsiderar como 0 desejo e sua interpretayao. Ainda que alguns tenham dito nao ter encontrado a referencia a Lewis Caroll que eu havia dado na ultima vez, estou surpreso que voces nao tenham retido a dupla regra de tres, porque e sobre isso que terminei, a proposito das duas etapas da relayao do sujeito ao objeto mais ou menos fetiche, a coisa que se expressa finalmente como 0:

i(a)
$

A identifiyao ideal que deixei aberta, nao sem intenyao, para a primeira das duas equayoes, para a das tiras das sandalias da irma, essa onde no lugar do I temos urn X. Eu nao penso que ninguem dentre voces nao se tenha apercebido que esse X, como bem entendido, e algo que era 0 falo. Mas 0 importante e 0 fugar onde estava esse falo. Precisamente no lugar de I, de identificayao primitiva, da identifiyao a mae, precisamente nesse lugar onde 0 falo, 0 sujeito nao quer denega-lo a mae. 0 sujeito, como ensina a doutrina desde sempre, quer manter o falo da mae, 0 sujeito recusa a castrayao do Outro. o sujeito, como Ihes dizia, nao quer perder sua rainha, pois e do jogo de

Xfldl'CZ lut; '(; trotn; -It; 11 ILlcr,no "\ if ,C I eM Ellu !IfILl' C:,l umn Outra posic,;c que a p iy 0 de ful idealizado que aquela da qual ele a advertiu atraves de uma pequena tosse antes de entrar na sala, de tel' que fazer desaparecer os [amantes) de forma que ele nao tenha, de nenhuma mane ira, que Ihes colocar em jogo, Nos teremos talvez a oportunidade este ana de voltar a Lewis Caroll; voces verao que nao se trata, literal mente, de outra coisa nas duas gran des Alices: Alice in Wonderland e Through Ihe looking glass82. quase urn poema dos avatares f1ilicos, dessas duas Alices, Voces podem desde ja porcse a folhealos um pouco, de maneira a lhes preparar para certas coisas que poderia chegar a dizer. Uma coisa pode lhes surpreender no que Ihes disse, que concerne a posiyao desse sujeito em relayao ao falo, que e 0 que Ihes sublinhei: a oposiyao entre 0 ser e 0 tel', Quando Ihes disse que era porque para ele, era a questao de ser a que se colocava, que foi necessario "se-Io sem te-Io" (isso pelo qual defini a posiyilo feminina), nao possivel que a proposito deste ser e nao ser, 0 falo, que nao seja elevado em voces 0 eco, que verdadeiramente se impoe, mesmo a proposito de toda esta observayao, do To be or not to be. sempre tao enigmatico, tornado quase uma farsa, que nos da 0 estilo da posiyao de Hamlet, e que, se nos engajamos nessa abertura, so nos levari,\ a urn dos temas mais primitivos do pensamento de Freud, desse algo onde se organiza a posiyilo do desejo, onde se verifica 0 fate que foi des de a primeira ediyao da Traumdeulung que 0 tema de Hamlet foi promovido pOl' Freud a uma posiyao equivalente aquela do tema edipiano que aparecia entao pela primeira vez na Traumdeutung, Seguramente sabemos que Freudja 0 pensava desde ha urn born tempo mas e pelas cartas que nao estavam destinadas a ser publicadas. A primeira apariyao do "Complexo de edipo", .esta na Traumdeutung em 1900. A [observayao sobre] Hamlet nesse momenta foi publicada tambem em 1900 na forma em que Freud as deixou em seguida, mas em notas, e em 1910-1914 que ela passa ao corpo do texto. Creio que 0 tern a de Hamlet po de nos servir para reforyar esse tipo de elaborayao do Complexo de castrayao. Como 0 complexo se articula no concreto, no encaminhamento da analise? 0 tema de Hamlet, apos Freud, foi retomado muitas vezes, nao passarei em revista todos os autores que 0 retomaram. Voces sabem que 0 primeiro e Jones.

Ella Sharpe igualmentc adiant u obre Hand t 11mCCrl nLlIllcr d C iSlI' III nao sao sem interesse, 0 pensamento de Shakespeare e a pdlti a de hakespcarc estando totalmente no centro da formayao desta analista. Chegaremos talvez ao moinento de ai retornar. Trata-se hoje de comeyar a deci frar esse terreno, a noS perguntar 0 que 0 proprio Freud quis dizer introduzindo Hamiel, 0 que se .demonstra do que se pode dizer ulteriormente nas obras de outros autores, Eis aqui 0 texto de Freud que vale a pena ser lido no inicio desta invest igayao, eu lhes dou na traduyao francesa8J. Depois de tel' falado do Complexo de Mipo pela primeira vez, e nilo e vao observar aqui que este Complexo de edipo, ele 0 introduz na Science des reves a proposito dos sonhos de morte de pessoas queridas, Ciuer dizer a proposito precisamente disso que nos serviu esse ana de partida e de primeiro guia na valorizayao de algo que e apresentado de inicio muito naturalmente neste sonho que escolhi pOI'ser urn dos mais simples referindo-se a urn morto -esse sonho que nos serviu para mostrar como se .instituia sobre duas linhas de intersubjetividade superpostas, desdobradas uma em relayao a outra, 0 famoso ele nao sabe que colocamos sobre umalinha, a linha da posiyao do sujeito (0 sujeito paternal, neste caso, sendo 0 que e evocado pe10 sujeito sonhador), quer dizer em algum lugar ,onde se situa, sob uma forma de qualquer maneira encarnada pelo proprio pai e no lugar do pai, sob a forma do ele nilo 0 sabe, precisamente 0 fato que 0 pai inconsciente e encarna aqui a imagem, 0 proprio inconsciente do sujeito, e de que? de seu proprio voto, do voto de morte contra seu pai. Bern entendido, ele conhece urn outro, urn tipo de voto benevolente, de chamado a I.1mamorte consoladora. Mas justamente essa inconsciencia, que e a do sujei.to concemente a seu voto edipiano~esta de certo modo encamado, na imagem do sonho, sob esta forma de que 0 pai nao deve saber que 0 filho fez contra ele esse voto benevolente de morte. Ele nao sabe, diz 0 sonho absurdamente, que estava morto. at que se interrompe 0 texto do sonho. Eo que recalcado pelo sujeito, que naoe ignorado pelo pai fantasmatico,e 0 segundo seu voto do qual Freud nos diz que e 0 significante que devemos considerar como recalcado. UiTIa outra de nossas grandes obras tragicas, nos diz Freud, 0 Hamlet de Shakespeare, tern as mesmas raizes que Edipo-rei. A realizayao tao diferente mostra, de uma maneira identica, quais diferenyas ha na vida intelectual [Seelenleben] destas duas epocas, equal progresso 0 recalcamento fez na

" CAROLL L., Alice in wonderland. op cit. Id .. Through the Looking-glass

(1872), trad. H.

Pari sot, Paris, 1971, bil. Aubier-Flammarion.

vida sentimental (a palavra sentimental, Gemutsleben, e aproximativa) [ ]. No Edipo, os desejos da crianya aparecem e sac n~alizados como no sonho Freud com efeito insistiu muito sobre 0 fato de que os sonhos edipianos estao a[ de alguma forma como 0 retorno, a fonte fundamental desses desejos inconscientes que reaparecem sempre, e 0 Edipo (falo do Edipo de SMocles ou da tragedia grega) como a fabuhlyao, a elaborayao do que surge sempre destes desejos inconscientes. E assim que texrualmente essas coisas sac articuladas na Science des reves. [ ... ] em Hamlet, estes mesmos desejos da crianyaestao recalcados, e nao apreendemos sua existencia, tal como nas neuroses, senao por sua ay30 de inibiyao, Hemmungswirkungen84 Fato singular, pois embora este drama sempre tenha exercido uma ay30 considenivel, nunca houve urn acordo sobre 0 carMer de seu heroi. A peya esta baseada nas hesitayoes de Hamlet em cumprit a vinganya da qual esta encarregado; 0 texto nao diz quais sac as razoes e os motivos destas hesitayoes; as numerosas tentativas de explicayao nao puderam descobri-Ias. Segundo Goethe, e e agora ainda a COnCepyaO dominante, Hamlet representaria 0 homem cuja atividade esta dominada por urn desenvolvimento excessivo do pensamento, Gedcmkentatigkeit, cuja forya de ayao esta paralisa. da, "Van des Gedankens Blasse angekrankelt". "Ele se ressente da palidez do pensamento". Segundo outros, 0 poeta teria querido representar urn carater enfermo, irresoluto e neurastenico. Mas vemos na pe9a que Hamlet nao e incapaz de agir. Ele age por duas vezes: - primeiro num movimento de paixao violenta, quando mata 0 homem que escuta atras da tapeyaria8l. Voces sabem que se trata de Pol6nio, e que no momenta em que Hamlet tern com sua mae uma conversa que esta longe de ser crucial, po is nada nesta peya 0 e jamais, salvo seu termino mortal em que em alguns instantes se acumula, sob forma de cadaveres, tudo 0 que, dos nos da ayao, estava ate entao retardado. - em seguida de uma maneira reflexiva e asruta, quando, com a indiferenya total de urn principe da Renascenya, ele envia os dois cortesaos (trata-se de Rosencrantz e de Guildenstern, que representam tipos de falsos-irmaos) a morte que Ihe tinha side destinada. 0 que e que 0 impede entao de cumprir a tarefa que the deu 0 fantasma de. seu pai? (Voces sabem que a peya se abre sobre 0 terrayo de Elsinor pela apariyao desse fantasma a dois guardas que

advertirao, em breve, Hamlet). E precise con vir que e a natureza desta tarefa. Hamlet pode agir, mas ele nao saberia se vingar de urn homem que descartou seu pai e tomou 0 lugar daquele junto de sua mae [...). Em realidade, e 0 horror que deveria impulsiona-Io para a vinganya, que esta substituido por remorsos, escrupulos de consciencia [... ]. Acabo de traduzir em termos conscientes 0 que permanece inconsciente na alma do heroi ... 86. Essa primeira colocaC;;ao de Freud se apresenta com urn carater de uma justeza de equilibrio que, se posso dizer, nos conserva a via reta para situar, para manter Hamlet no lugar onde ele 0 colocou. Aqui isso esta verdadeiramente claro. Mas e tambem em relac;;ao a esse primeira jato da perCepyaO de Freud que devera se siruar em seguida tudo 0 que se impori:l como excursoes em torno disso, e como bordados e, voces verao, algumas vezes bastante distantes. Os autores, a medida justamente do avanyO da explorayao analitica, centram 0 interesse. em pontos que, alias, em Hamlet, se encontram as vezes, validamente, mas em detrimento desse tipo de rigor com 0 qual Freud desde 0 inicio, 0 sirua. E eu diria que ao mesmo tempo (e isso 0 carMer em suma 0 menos explorado, 0 menos interrogado) rudo esta ai, algo que se encontra situado no plano dos escrupulos de consciencia, algo que de toda maneira nao pode ser considerado senao como uma elaborayao. Se se nos apresenta como sendo 0 que se passa, a maneira na qual pode expressar-se no plano consciente 0 que resta inconsciente na alma do her6i, parece justo que possamos, mesmo assim, perguntar como articula-Io no incons.ciente. Porque uma coisa e certa, e que uma elaborayao sintomatica como urn escrupulo de consciencia nao esta ertamente no inconsciente -se esta entao no consciente, se esta construido de alguma forma pel os meios da defesa, seria preciso de qualquer forma interrogar 0 que responde no inconsciente a estrutura consciente. Eo que nos estamos em vias de ten tar fazer. Termino 0 pouco que resta do paragrafo de Freud. Nao the falta muito mais para lanyar, de todas as maneiras, 0 que tera side a ponte sobre 0 abismo de Hamlet. Na verdade, de fato surpreendente com efeito que Hamlet tenha permanecido como um total enigma literario ate Freud. Isto nao quer dizer que ele nao e ainda, mas houve essa ponte. Isso e verdade para outras obras, Le Misanthrope e 0 mesmo genera de enigma. A aversao pelos atos sexuais [...] concordacom este sintoma. A repul

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Hemmungswirkung(en) = efeito(s) de inibiyao. Ibid., p.231 (G. W. p.272)

sa deve crescer cada vez mais no poeta ate que ele a exprima completamente

em Timon d 'Athenes.
Eu Ii esta passagem ate 0 fim pois e importante e abre a via em duas linhas para aqueles que na sequencia tentaram ordenar em tomo do problema do recalcamento pessoal 0 conju~to da obra de Shakespeare. efetivamente 0 que tentou fazer Ella Sharpe; 0 que foi indicado no que foi publicado apos sua morte sob a forma dos Unfinished Papers, do qual seu Hamleti7, que foi publicado primeiro no International Journal of Psycho-analysis, e que parece uma tentativa de tomar no conjunto a evoluc;:ao da obra de Shakespeare como significativa de algo -da qual creio que querendo dar um certo esquema, Ella Sharpe fez certamente alguma coisa imprudente, em todo caso criticavel do ponto de vista metodico, 0 que nao exclui que ela tenha encontrado efetivamente alguma coisa de valido. 0 poeta nao pode tel' exprimido em Hamlet senao seus proprios sentimentos. Georg Brandes indica em seu Shakespeare (e em 1896) que este drama foi escrito logo depois da morte do pai de Shakespeare (1601), [ ...] e podemos admitir que neste momento, as impressoes de inrancia que se referiam a seu pai estavam particularmente vivas. Sabe-se ademais que 0 filho de Shakespeare, morto precocemente, chamava-se Hamneti8. Creio que podemos terminal' aqui com a passagem que nos mostra a que ponto Freud ja, atraves de simples indicac;:oes, deixa adiantadas as coisas nas quais os autores se engajaram desde entao. Gostaria de aqui engajar 0 problema como podemos faze-Io a partir dos dados que sac aqueles que, des de 0 comec;:o deste ano, produzi diante de voces. Pois creio que estes dados nos permitem reunir de uma maneira mais sintetica, mais surpreendente, os diferentes aspectos do que se passa em Hamlet, de simplificar de algum modo essa multiplicidade de instancias com as quais nos encontramos, na situac;:ao presente, frequentemente confrontados; quero dizer que da nao sei qual carateI' de reduplicac;:ao aos comentarios analiticos sobre alguma observac;:ao que seja, quando nos [as] vemos retomadas simultaneamente, pOI' exemplo no registro da oposic;:ao do inconsciente e da defesa, em seguida do eu e do isso e, penso, tudo 0 que pode se produzir quando se acrescenta ainda a instancia do supereu -sem que jamais sejam unificados estes diferentes pontos de vista que dao algumas vezes a esses trabalhos nao sei qual

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87 SHARPE Ella, L'impatience d'Hamlet (1929), trad.fr. In Hamlet et Oedipe d'Emest Jones, Paris, 1967. Gallimard. " FREUD S., ibid, p.23l (GW.p.272)

indefinic;:ao, qual sobrecarga que nao parece feita para ser algo que deva ser utilizavel para nos na nossa experiencia. o que tentamos aqui discemir, sao guias que nos pennitindo situar estes diJerentes o,rgaos, estas diferentes etapas dos aparelhos mentais que nos deu Freud, nos permitem ressitua-los de uma maneira que levem em conta 0 fa to de que eles nao se superp5em semanticamente senao de um modo parcial. Nao adicionando umas e outras, fazendo uma especie de reuniao e de conjunto, que se pode fazer-Ihes funcionar normal mente. E, se voces querem, reportandoIhes sobre urn plano que tentamos produzir de mais fundamental, de maneira que saibamos 0 que fazemos com cada uma dessas ordens de referencias quando as fazemos entrar em jogo. Comecemos a soletrar este grande drama de Hamlet. Por evocador que tenha side 0 texto de Fre.ud, precise que eu lembre do que se trata. Trata-se de uma pec;:aque ocone pouco depois da morte de urn rei que foi, nos diz seu filho Hamlet, urn rei muito adminivel, 0 ideal tanto de rei como de pai, e que e morto misteriosamente. A versao que foi dada de sua morte e que ele foi picado por uma serpente em urn pomar -este orchard que e aqui interpretado pelos analistas. Em seguida, muito rapidamente, alguns meses apos sua morte, a mae de Hamlet desposou aquele que e seu cunhado, Claudio; este Claudio objeto de todas as execrac;:5es do heroi central, de Hamlet, e aquele sobre quem, em suma, farei colocar nao somente os motivos de rivalidade qu~ pode terHamlet a seu respeito, Hamlet em suma afastado do trono pOl' este tic), mas ainda pOl' tudo 0 que ele entreve, tudo 0 que ele suspeita do carateI' escandaloso desta substituiyao. E ainda mais, 0 pai que aparece entao como ghost, "fantasma", para .lhe dizer em quais condiyoes de traic;:ao dramatica se operou 0 que, 0 fantasma the diz, foi bem urn atentado. Ou seja -ai esta 0 texto e ele nao deixou de despertar a curiosidade dos analistas- que se verteu em seu ouvido durante seu repouso, urn veneno chamado misteriosamente hebenon. Hebenon que uma especie de palavra fomada, fOIjada, nao sei se se encontra em outre texto. Tentou-se dar-Ihe equivalentes, uma palavra que e proxima e que designa, da maneira pela qual ela traduzida geralmente, 0 meimendro (fa jusquia~e), certo que este atentado pelo ouvido nao poderia satisfazer a urn toxicologo, 0 que da alias materia para muitas interpretac;:5es ao analista. Vemos logo algo que, para nos, se apresenta como surpreendente, quero dizer a partir dos criterios, das articulac;:5es que realc;:amos. Sirvamo-nos dessas chaves, tao particulares, tal como elas possam Ihes aparecer no seu surgimento. Isso foi a esse proposito muito particular, muito determinado, mas isso nao exclui, e esta al uma das fases mais claras da experiencia analitica, que esse

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particular tern 0 valor mais universal. . Esta muito claro que 0 que colocamos em evidencia escrevendo ele nao sabia que ele estava morto e alguma coisa seguramente fundamental. Na relac;:ao ao Outro, A enquanto tal, a ignorancia onde e tido esse Outro em uma situac;:ao qualquer e algo de absolutamente original. Voces 0 sabem porque voces 0 aprendem, que e uma das revoluc;:5es da alma infantil, 0 momenta em que a crianc;:a-depois de ter acreditado que todos seus pensamentos ("todos as seus pensamentos", e alga que deve sempre nos incitar a uma grande reserva, quero dizer que as pensamentos, e nos que os chamamos assim; no que se refere ao que e vivido pelo sujeito, os pensamentos e "tudo 0 que e"), "tudo 0 que e" e conhecido por seus pais, seus minimos movimentos interiores sao conhecidos- se apercebe que 0 Outro pode nao saber. E indispensavel ter em conta essa correlac;:ao do "nao saber" no Outro, comjustamente a constituic;:ao do inconsciente: urn e de alguma forma 0 avesso do outre e, talvez, e seu fundamento. Pois com efeito essa formulac;:ao nao e suficiente para constituilos. Mas enfim, ha alguma coisa, que e muito clara e que nos serve de guia no drama de Hamlet, nos tentaremos dar corpo a essa noc;:ao historica, sempre urn pouco superficial na atmosfera, no estilo do tempo, que se trata de nao sei qual fabulac;:ao modema (em relac;:ao a estatura dos antigos, estes seriam pobres degenerados). Estamos no estilo do seculo XIX, e nao e por nada que Georg Brandes e citado ai, e nao saberemos nunca se Freud nesta epoca, ainda que seja provavel, conhecia Nietzsche. Mas isso, esta referenda aos modernos, pode nao nos ser suficiente. Porque os modemos seriam mais neur6ticos que os antigos? E em todocaso uma petic;:ao de principio. a que tentamos ver, e algo que va mais longe que essa petic;:ao de principio ou essa explicac;:ao por explicac;:ao: "vai mal, porque vai ma!!" a que temos diante de nos, e uma obra da qual vamos tentar comec;:ar a separar as fibras, as primeiras fibras. Primeira fibra, 0 pai aqui sabe muito hem que esta morto, morto segundo 0 voto daquele que queria tomar seu lugar, au seja Claudio, que e seu irmao. 0 crime e escondido seguramente para 0 centro da cena, para 0 mundo da cena. Esta ai urn ponto seguramente essencial, sem o qual bem entendido 0 drama de Hamlet nao teria lugar para se situar e existir. E e isso que este artigo de Jones, acessivel, The death of Hamlet's fathe"s9, e posto em reIeva, ou seja a diferenc;:a essencial que Shakespeare introduziu com
JONES E., "The death of Hamlet's op.cit.
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relac;:ao a saga primitiva em que 0 massacre daquele que, na saga, tern urn nome diferente mas que e 0 rei, tern lugar diante de tad os em nome de urn pretexto que visa com efeito suas relac;:5es com sua esposa. Esse rei e massacrado tambem por seu irmao, mas todo 0 mundo 0 sabe. Ai, emHamlet, a coisa e escondida mas, e' 0 ponto importante, 0 pai, ele, a conhece, e e ele quem vem dizer: There needs no ghost. my lord to tell us this. Freud 0 cita varias vezes porque isso faz proverbio, Nao ha necessidade de fantasma meu born senhor, nao ha necessidade de fantasma para nos dizer istO9p e com efeito trata-se do tema edipiano, nos 0 sabemos, ja muito. Mas e claro que na construc;:aodo tema de Hamlet, ainda nao nos e dado saber. E ha alga de significativo no fato de que na construc;:ao da [abula, seja 0 pai quem venha dize-Io, que 0 pai, ele, 0 saiba. Creio que esta ai alguma coisa certamente essencial. E e uma primeira diferenc;:a, na fibra, com a situac;:ao, a construc;:ao, a fabulac;:ao fundamental, primeira, do drama de Edipo, pais Edipo, ele, nao sabe. Quando ele sabe ludo, 0 drama se desencadeia ate sua auto-punic;:ao, quer dizer a liquidac;:ao par ele mesmo de uma situac;:ao. Mas 0 crime edipiano e cometido por Edipo na inconsciencia. Aqui 0 crime edipiano e sabido, e ele e sabido por quem? Pelo outro, por aquele que e a vitima e que vem surgir para traze-Io ao conhecimento do sujeito. Em suma, voces veem em que caminho avanc;:amos, em urn metodo se posso dizer de comparac;:ao, de correlac;:ao entre essas diferentes fibras da estrulura, que e urn metoda classico, aquele que consiste em urn to do articulado -e em nenhuma parte ha mais articulac;:ao que neste que e do dominio do significante. A noc;:ao mesma de articulac;:ao, eu 0 sublinho sem cessar, the e em suma consubstancial. Finalmente, nao se fala de articulac;:ao no mundo senao porque o significante da a este termo urn senti do. De outro modo, ha apenas continuo ou descontinuo, mas nao ha articulac;:ao. Tentamos ver, discemir por urn tipo de comparac;:aodas fibras hom610gas em uma e outra fases, do Edipo e de Hamlet na medida em que Freud as aproximou,o que vai nos permitirconceber a coerencia das coisas. au seja como, em que medida, por que, e concebivel que, na medida mesmoem que urn dos acordes se encontra sob urn signa oposto aquele onde esta no outro dos dois dramas, se produz uma modificac;:ao estritamente correlativa. E esta correIa-

father", !.J.P., voI.XXIX, trad.fr.in, Hamlet et Oedipe.

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Horatio: [[ n 'est pas besoin. seigneur. qu 'un mort revienne du tombeau pour nous apprendre celie verite. (1.,5, [24) (A traduyao citada nas notas e a de Letoumeur.)

y 0 (; af Ill(; devc (1~S dat" a junla do tipo de causalidade do qual se trata nestes dramas. E partir da ideia mesma de que sac essas modi ficayoes correlativas que sac para nos as mais instrutivas, que nos permitern reunir as emergencias do significante de uma maneira que seja para nos mais ou menos utilizavel. Deve haver uma relayao apreensivel e finalmente notavel de uma maneira quase alg6brica entre essas primeiras modificayoes do signa eo que se passa. Se voces querem, sobre essa linha do alto, do ele nao 0 sabia, ai e "ele sabia que estava morto". Ele estava morto segundo 0 voto mortifero que 0 pas na tumba, 0 de seu irmao. Vamos ver quais sac as relayoes com 0 heroi do drama. Mas antes de nos lanyarmos de modo sempre urn pouco precipitado na linha de superposiyao das identificayoes que esta na tradiyao: ha conceitos, e os mais camodos sao os menos elaborados, e sabe Deus 0 que nao fazemos com identificayoes! E Claudio no fim das contas, 0 que ele fez, e uma forma de Hamlet, e 0 desejo de Hamlet! E muito apressado dizer isto po is para situar a posiyao de Hamlet frente a este desejo, nos encontramos nessa posiyao de dever fazer intervir aqui de repente 0 escrupulo de consciencia; Ou seja algo que introduz nas relayoes de Hamlet a este Claudio uma posiyao dupla, pro fundamente ambivalente, que e aquela da relayao a urn rival, mas da qual se sente bem que esta rivalidade e singular, em segundo grau: este que, em realidade, e o que fez 0 que ele nao teria ousado fazer. E nestas condiyoes, ele se encontra envolvido por nao sei que misteriosa proteyao que trata-se de definir. Em nome de escrupulos de consciencia, dizemos? Em relayao ao que se impoe a Hamlet, e ao que se impoe tanto mais que a partir do encontro primitivo com 0 ghost, isto e, literalmente 0 mandato de vinga-lo, 0 fantasma, Hamlet para agir contra 0 matador de seu pai esta armado de todos os sentimentos: ele foi despossuido, sentimento de usurpayao, sentimento de rivalidade, sentimento

de vingonyo, e mais aill la a rdcll1 cXIJI'e sa d' 'en lui, ndlilil'lldl) IIcililfl <It: tudo. Seguramente, em Hamlet tudo esta de acordo para que aja, e clc 11 age! E evidentemente aqui que comeya 0 problema e que a via de progressao deve se armar c~.m a maior simplicidade. Quero dizer que sempre 0 que nos perde, 0 que nos engana; e substituir, ao franqueamento da questao, soluyoes pr6-estabelecidas. Freud nos diz, trata-se ai da representayao consciente de aIguma coisa que deve se articular no ineonsciente. 0 que tentamos articular, situar em algum lugar e como tal na inconsciencia, 6 0 que quer<:lizer urn desejo. Em todo caso, digamos com Freud que ha alguma coisa que nao vai a partir do momento em que as coisas sac engajadas de uma tal maneira. Ha alguma coisa que nao vai no desejo de Hamlet. E aqui que vamos escolher 0 caminho, Nao e facil visto que nao estamos neste momento muito mais longe do ponto em que sempre estivemos. Aqui e preciso tomar Hamlet, sua conduta na tragedia em seu conjunto. E ja que falamos do desejo de Hamlet, e precise se aperceber disso que nao escapou aos analistas, natural mente, mas que nao 6 talvez do mesmo registro, da mesma ordem. Trata-se de situar 0 que 6 em Hamlet como de urn [...] que para nos e 0 eixo, a alma, 0 centro, a pedra de toque do desejo. Nao 6 exatamente isso, ou seja as relayoes de Hamlet ao que pode ser 0 objeto consciente de seu desejo. A este respeito nada nos e, pete autor, recusado. Temos na peya, como 0 barometro da posiyao de Hamlet em relayao ao desejo, nos 0 temos da maneira a mais evidente e a mais clara sob a forma da personagem de Ofelia. Of6lia e muito evidentemente uma das criayoes mais fascinante5 que ja foram propostas a imaginayao humana. Algo que podemos chamar 0 drama do objeto feminine, 0 drama-do desejo do mundo que aparece na orla de uma civilizayao sob a forma de Helena, 6 nota vel ve-Io em urn ponto, que e talvez tamb6m urn ponto apice, encamado no drama e no sofrimento de Ofelia. Voces sabem que ele foi retomado sob muitas formas pela criayao est6tica, artistica, seja pelos poetas, seja pel os pintores, ao menos na epoca pre-rafaelina, ate.nos dar quadros minunciosos em que os proprios terrnos da descriyao que da Shakespeare dessa Of61ia flutuando em seu vestido no fio de agua onde ela se deixou, em sua !oucura, escorregar -pois 0 suicidio de Ofelia eambiguo .. o que se passa na peya 6 que, logo, correlativamente, em suma, ao drama (6 Freud quem nos indica) vemos este horror da feminilidade como tal. Os terrnos sac articulados no senti do 0 mais proprio do termo; isto e, 0 que descobre, 0 que destaca, 0 que ele poe em jogo diante dos proprios olhos de Of6lia como sendo todas as possibilidades de degradayao, de variayao, de

eorrupyao, que estao ligadas it evoluyao da propria vida da IT}ulher,na medida em que ela se deixa arrebatar por todos os atos que poueo a poueo fazem dela uma mae. E em nome disto que Hamlet rejeita Of61ia da maneira que parece na peya a mais sarcastiea e a mais cruel. Temos aqui uma primeira correlayao de alga que marc a bem a evoluyao e..., uma evoluyao e uma correlayao como essenciais de algo que coloca 0 caso de Hamlet sobre sua posiyao a respeito do desejo. Observem que nos estamos ai logo confrontados, de passagem, com 0 psicanalista selvagem, Po16nio, 0 pai de Of61ia que, logo pae 0 dedo: a melancolia de Hamlet? E porque ele escreveu cartas de amor para sua filha, e que ele, Polonio, nao faltando em cumprir seu dever de pai, fez sua filha responder, rudemente. Oito de outra forma, nosso Hamlet esta doente de amor! 0 personagem caricatural esta ai para nos representar 0 acompanhamento ironico do que se oferece sempre da inclinayao facil a interpretayao extema dos acontecimentos. As coisas se estruturam urn poueo diferentemente, como ningu6m duvida. Trata-se bem entendido de algo que se refere as relayaes de Hamlet com que? Com seu ato, essencialmente. Seguramente, a mudanya profunda de sua posiyao sexual 6 certamente capital, mas deve ser articulada, se organizar bastante de outra mimeira. Trata-se de urn ate a realizar, e ele depende dele em sua posiyao de conjunto. E 6 precisamente de algo que se manifesta ao longo de toda a peya, que foi a peya desta posiyao fundamental em relayao ao ato, que em Ingles tem uma palavra de uso multo mais corrente que em frances (6 o que se chama, em frances, adiamento, retardamento) e que se expressa em ingles por procrastinate, "adiar para amanha". E com efeito disto que se trata. Nosso Hamlet, ao longo de toda a peya, procrastina. Trata-se de saber 0 que querem dizer os diversos adiamentos que ele vai fazer do ate cada vez que se Ihe apresenta a ocasiao, e 0 que vai ser determinante no fim, no fato de que esse ate a cometer, ele vai franquea-Io. Creio que aqui em todo caso, ha algo a colocar em relevo,6 justamente a questao que se coloca a proposito do que significa 0 ate que se propae a ele. o ato que se propae a ele nao tem nada a ver no fim das contas -e esta al 0 que 6 suficientemente inoicado no que eu Ihes fiz observar- com 0 ato edipiano em revolta contra 0 pai. 0 conflito com 0 pai, no sentido em que ele 6, no psiquismo, criador, nao 6 0 ate de Edipo, na medida em que 0 ate de Edipo sustenta a vida de Edipo e que ele 0 tom a este heroi que ele 6 antes de sua queda, na medida em que ele nada sabe, que faz 0 Edipo concluir no dramatico. Hamlet, ele, sabe que 6 culpado de ser, para ele 6 insuportavel ser. Antes de todo oinicio do drama de Hamlet, Hamlet conhece 0 crime de existir e 6 a

partir desse comeyo que ele precisa escolher e para ele 0 problema de existir a partir desse comeyO se coloca nos termos que sac os seus: ou seja 0 To be, or not to be, que 6 algo que 0 engaja irremediavelmente no ser como ele 0 articula tao bem. E justa~ente porque para ele 0 drama edipiano esta aberto no comeyo e nao no tim, que a escolha se coloca entre "ser" e "nao ser". E e justamente porque M este "ou bem, ou bem" que se evidencia que ele esta preso de muitas maneiras na cadeia do significante, em algo que faz com que, desta escolha, ele 6 de todas as maneiras a vitima. Eu darei a traduyao do Letourneur que me parece a melhor: Ser ou nao ser! Eis a questao. Se 6 mais nobre a alma sofrer os trayos golpeantes da injusta fortuna ou se rebelando contra essa multidao de males....Or to take arms against a sea 0/ troubles. And by opposing end them. To die. to sleep - No more91; Morrer, -dormir- nada mais, e nesse sono dizer: colocamos um . terrno as angustias do corayao e a essa loucura de chagas e de dores, and by a sleep to say we end The heart-ache. and the thousand natural shocks That flesh is heir to [...]92, e essas milhares de coisas naturais das quais a came e a herdeira. (Penso que essas palavras nao estao feitas para nos ser indiferentes). Morrer - dormir - Oormir? Sonhar talvez; sim, eis 0 grande obstaculo. Pois de saber quais sonhos podem acontecer nesse sono da morte, depois que somos despojados desse envelope mortaL(This mortal coil, nao 6 exatamente "0 envelope", 6 esta esp6cie de toryao de alguma coisa enrolada que ha em tome de nos) 6 0 que vai nos foryar a fazer uma pausa. Eis a id6ia que da uma tao longa vida a calamidade; pois quem suportaria as inj~stiyas do tempo, as injustiyas de opressores, os ultraj~s da soberba menosprezada [...] a insolencia das pessoas em funyao [...] Que 0 merecimento paciente deve sofrerdo homem sem alma, quando com uma punyao, ele poderia ele proprio procurar 0 repouso? [...] Oiante do que encontra-se Hamlet, nesse ser; ou nao ser?, 6 encontrar o lugar tornado pelo que Ihe disse seu pai. E 0 que seu pai Ihe disse enquanto fantasma, 6.que ele foi surpreendido pela morte na flor de seus pecados. Trata-se de encontrar 0 lugar tornado pelo pecado do outro, 0 pecado nao pago.

91 Hamlet: ((f .] Ou. se nEvoltant contre cette multitude de maw:, de s 'opposer au torrent et de les jinir? (III, 1,60) '2 Hamlet: ([. ..) Etpar ce sommeil dire: nous mettons une terme au;;angoisses du coeur; el a celie" Joule de plaies et de douleurs, I'heritage naturel de celie masse de chair ... ce pont ou tout est consomme devrait etre desire avecferveur. (lIt, 1,62)

Aqu,ele que sabe e ao contn\rio, contrariamente a Edipo, alguem que nao pagou o cnme de eXlstlr. As consequencias, alias, para a gerayao seguinte nao sao leves, as dois filhos de Edipo apenas pens am em massacrar-se entre eles com to do 0 vigor e convicyao desejaveis, enquanto para Hamlet e diferente. Hamlet nao pode nem pagar por seu lugar, nem deixar a divida aberta. No fim das contas, ele ~eve faze-Ia pagar: mas nas condiyoes em que se encontra, 0 golpe passa atraves dele mesmo. E e -da arma mesma (seguida de uma obscura trama sobre a qual haveremos de nos estendermos largamente) coma qual Hamlet se encontra ferido- unicamente depois que ele, Hamlet, seja tocado pel a morte que po~e atingir 0 criminoso que esta ali ao seu alcance, ou seja, Claudio. ' E essa comunhao da descoberta -0 fato de que 0 pai e 0 fitho, urn e outro sabem- que e aqui a mola que faz toda a dificuldade do problema da assunyao por H:mlet d.e seu ato. E as :ias pelas quais ele podera reencontra-lo. que tomarao posslvel este ate em SI mesmo impossivel, na medida mesmo em que o outra sabe, sac as vias da esquiva que Ihe tomam possivel cumprir 0 que deve ser cumprido, sac estas vias que devem fazer 0 objeto de nosso interesse po is sac elas que VaGnos instruir. '. , Vis:o que e esse 0 verdadeiro problema que eu tratava hoje de introduZlr, e preciso que lhes coloque algo ao termino da coisa, quero dizer isso pelo que final mente e por quais vias, Hamlet chega a cumprir seu ato. Nao esqueyamos que se ele chega, se Claudio no fim, cai atingido, e certamente ao maximo custo. Isso e nada menos que depois de haver atravessado 0 corpo de alguem que, certa~ente, voces 0 veem, ter submergido no abismo. au seja 0 amigo, 0 companhelra Laertes, depois que sua mae. em consequencia de urn engano, se envenenou com 0 copo mesmo que devia servir-Ihe no atentado, de seguranya, para 0 caso em que a ponta de um florete envenenado nao houvesse tocado Hamlet, e apos urn certo numero de outras vitimas, e isso nao e antes de haver sido, ele mesmo, tocado pela morte que pode desferir 0 golpe. Ha ai portanto algo que, paranos, deve constituir problema. . Se efetivamente algo se cumpre, se ha in extremis algum tipo de retificayaO do ?esejo que tomou 0 ato possivel, como foi cumprido? E justamente al que r~sl?e a chave, 0 que faz com que esta peya genial nao tenhajamais sido StibStltUl~~ por outra mais bem feita. Pois em suma 0 que sao estes grandes temas mltl~os sobre os quais se exercitam no curso das eras as criayoes dos p~etas, se ISSOna~ e uma especie de longa aproximayao que faz com que 0 mlto, ao cemlr mals deperto suas possibilidades, acaba por entrar propriamente falando na subjetividade e na psicologia. Sustento, e sustentarei sem ambigidade -e assim fazendo penso estar na linha de Freud- que as criayoes

poeticas engendram mais do que refletem as criayoe psicol6gica , a plano difuso, de qualquer maneira, que vagamente patra nessa relayao primordial de rivalidade do tilho e do pai, e algo que a,qui the d~ todo seu relevo e que faz 0 verdadeiro corayao da peya de Hamlet. E na medlda ern que algo vem equivaler ao que faltou -a isso que faltou em razao da propria situayao original, inicial, distinta em relayao ao Edipo- isto e a castrayao, em razao mesmo do fato de que no interior da peya as coisas se apresentam como uma especie de lento encaminhamento em zig-zag, este lento parto e pelas vias desviadas da castrayao necessaria, nessa medida mesmo e nessa medida em que isso e realizado no ultimo termo, que Hamlet fazjorrar a ayao final onde ele sucumbe e onde as coisas sac levadas a nao poder [evitar que] outros, os Fortinbn\.s, sempre prontos a recolher 'I herany3, venham a the suceder.

Ei-nos entao aqui desde a ultima vez em Hamlet. Hamlet nao vem aqui por acaso, ainda que eu lhes tenha dito que ele foi introduzido a este lugar pela formula do "Ser ou nao ser" que se havia imposto a mim a proposito do sonho de Ella Sharpe. Fui levado a reler uma parte do que foi escrito de Hamlet no plano analitico, e tambem do que foi escrito antes. Os autores, ao menos os melhores, nao sao, bem entendido, sem fazer emprego do que foi escrito bem antes, e devo dizer que fomos levados para bem longe, mesmo que de vez em quando ao ponto de perder-me urn pouco, nao sem prazer. 0 problema e de reunir isto do qual se trata para 0 que e de nosso objetivo preciso, nosso objetivo precise sendo 0 de dar, ou de devolver seu sentido a funyao do desejo na analise e interpretayao analitica.E claro que para isso nao devemos ter uma grande pena, porque espero Ihes fazer sentir e Ihes dar aqui em seguida meu proposito, creio que 0 que distingue La tragedie d 'Hamlet, prince de Danemark, e essencialmente ser a tragectiado desejo. Hamlet que, sem que se esteja absolutamente seguro, mas enfim, segundo comprovayoes verdadeiramente as mais rigorosas, deveria ter sido representada em Londres pela primeira vez durante a temporada de inverno de 1601. Hamlet na primeira ediyao in-quarto (essa famosa ediyao que foi quase 0 que se chama uma ediyao pirata na epoca, ou seja, que nao [oi feita sob 0 contrale do autor mas emprestada ao que se chamava os prompt-books, os livretos de uso do ponto do teatro, essa ediyao, e ate engrayado saber desses pequenos trayos da historia liteniria) ficou desconhecida ate 1823, ate quando se colocou

a mao sobre um desses exemplares s6rdidos, desses que foram mu::o manipulados, levados provavelmenteas representa<;:oes. E a ediyao in-folio, a grande edi<;:ao de Shakespeare, s6 come<;:ou a aparecer ap6s sua morte em 1623, precedendo a grande edic;:ao em que se encontra a divisao em atos. 0 que explica que a divisao em atos seja muito menos decisiva e clara em Shakespeare que alhures. De fato, nao se acredita que Shakespeare tenha pens ado em dividir suas pec;:as em cinco atos. Isso tern sua importancia porque vamos ver como se repartiu essa pe<;:a. o invemo de 1601, e dois anos antes da morte da rainha Elisabeth. E com efeito pode-se considerar aproximativamente que Hamlet, que tern uma importancia capital na vida de Shakespeare, redobra se pode-se dizer, 0 drama dessa junc;:ao entre duas epocas, duas vertentes da vida do poeta, pois 0 tom muda completamente quando aparece no trono Jacques I; e ja algo se anuncia, como diz um autor, que quebra 0 charme cristalino do reino de Elisabeth, da rainha virgem, a que conseguira os longos anos milagrosos de paz ao sair do que constituia na historia da Inglaterra, como em muitos paises, urn periodo de caos no qual ela deveria rapidamente entrar, com to do 0 drama da revoluyao puritana. Logo,1601 anunciaja a morte da rainha que nao se podia seguramente prever, pela execuyao de seu amante, 0 conde de Essex, que se situa no mesmo ana que ape<;:a de Hamlet. Esses reparos nao sao, absolutamente vaos de evocar, tanto mais porque nao somos os unicos a ter tentado resituar Hamlet em seu contexto. Isso que lhes digo aqui, nao vi em nenhum outro autor analitico, sublinhado; sao contudo fatos primeiros que tem certamente sua importancia. Em verdade, 0 que foi escrito pel os autores analiticos nao pode ser dito ter sido esclarecedor, e nao e de hoje que farei a criticado rumo que tomou uma especie de interpretayao analitica, na linha, de Hamlet. Quero dizer ("tento encontrar tal ou tal elemento", sem verdadeiramente dizer que se possa dizer outra coisa) que se distancia cada vez mais, Ii medida que os autores insistem, da compreensao do conjunto, da coerencia do texto. Devo dizer ainda de nossa Ella Sharpe, a quem tenho tomado em alta conta, que nisso, em seu artigo, e verdade, unjinishecfJ que se encontrou apos sua morte, ela me decepcionou imensamente. Tomarei em conta mesmo assim porque e significativo. Etanto na linha que somos levados a explicar, com respeito a tendencia em que se ve tomada pela teoria analitica, que isso vale a pena ser ressaltado. Mas nao vamos come<;:ar por ai.

Vamos come<;:ar pelo artigo de JonesY4 -aparecido em 1910 no Amt'liCClII Journal 0/ Psychology- que e uma data e um monumento, e que es encial ter lido. Nao e facil atualmente consegui-Io. E na pequena reedic;:ao que ele fez, Jones, eu creio, acrescentou outra coisa, alguns complementos a sua teoria de Hamlet. Nesse artigo: The Oedipus Complex as an explanation 0/ Hamlet's mystery, "0 complexo de Edipo enquanto explicayao do misterio de Hamlet", ele acrescenta como subtitulo: A study in Motive, Urn estudo da motivayao. Em 1910 Jones aborda 0 problema magistralmente indicado por Freud, como Ihes mostrei na ultima vez, nessa meia pagina sobre a qual se pode dizer que no fim das contas tudo ja esta, posta que os proprios pontos de horizonte estao marcados, isto e, as rela<;:oes de Shakespeare com 0 sentido do problema que se coloca para ele: a significa<;:ao do objeto feminino. Creio que esta'ai algo de certamente central. E se Freud nos aponta no horizonte Timon dAthenes, e uma via na qual seguramente Ella Sharpe tentou se engajar; eia fez de toda a obra de Shakespeare uma especie de vasta oscila<;:ao ciclotimica, ai mostrando as pe<;:as asc.endentes, quer dizer, que se poderia acreditar otimistas, as pec;:as oode a agressao vai rumar para fora, e aquelas em que a agressao retoma rumo ao heroi ou ao poeta, aquelas da fase descendente. Eis como poderiamos classificar as pe<;:as de Shakespeare, ate mesmo num momento data-Ias. Nao creio que esteja ai algo de inteiramente valido, e vamos nos deter por um momenta no ponto onde estamos, quer dizer, a principia em Hamlet, para tentar -eu darei talvez algumas indicac;:oes sobre 0 que segue OU precede, sobre La douzieme nuit e Troylus and Cressida, pois ereio que e quase impossivel nao levar em conta, isto esclarece grande mente os problemas que vamos de inicio introduzir sobre 0 unico texto~e Hamlet. Com esse grande estilo de documentac;:ao que caracteriza seus escritosha em Jones uma solidez, uma certa amplitude de estilo na documentac;:ao que distingue altamente suas contribuic;:oes- Jones faz uma especie de resume do que chama, a justo titulo, 0 misterio de Hamlet. De duas coisas uma, ou voces se dao conta da amplitude que tomou a questao, ou voces nao se dao conta. Para esses que nao se dao conta, eu nao vou repetir aqui 0 que ha no artigo de Jones, de uma maneira ou de outra, informem-se. E precise que eu diga que a massa de escritos sabre Hamlet algo sem equivalente, a abundfmcia da literatura e algo de inacreditavel. Mas 0 que e mais inacreditavel ainda, e a extraordinaria diversidade de interpretac;:oes

" JONES E., The Oedipus Complex as an Explanation of Hamlet's Mystery: A Study in Motive. American Journal of Psychology, vol.XXI, part 3, pp. 72-113.

que foram dadas. Quero dizer que as interpretayoes mais contraditorias se sucederam, desfilaram atraves da historia, instaurando 0 problema do problema, isto e porque todo mundo se encamiya em compreender algo disso? E elas dao os resultados os mais extravagantes, os mais incoerentes, os mais diversos. Nao se pode dizer que isso nao va excessivamente longe, nos teremos que voltar ao interior mesmo do que yOUrapidamente chamar vertentes dessa explicayao que resume Jones em seu artigo. Quase tudo foi dito. E para ir ao extremo, ha urn Popular Science Monthly, que deve ser uma especie de publicayao de divulgayao mais ou menos medica, que fez algo em 1880 que se chama The impediment of adipose, "Os aborrecimentos da adipose ". Ao fim de Hamlet se nos disse que Hamlet esta gordo e arquejante, e nessa revista ha todo urn desenvolvimento sobre a adipose de Hamlet! Ha urn certo Vining9S que, em 1881, descobriu que Hamlet era uma mulher disfaryada de homem, cujo objetivo atraves de toda a peya era a seduyao de Horacio, e que era para alcanyar 0 COrayaOde Horacio que Hamlet tramava toda sua historia. E mesmo uma historia muito bonita! Ao mesmo tempo, naQ se pode dizer que isso seja absolutamente sem eco para nos, e certo que as relayoes de Hamlet com as pessoas de seu proprio sexo estao estritamente tecidas no proble~a da peya. Voltemos a coisas serias e, com Jones, recordemos que esses esforyos da critica sac agrupados em tome de duas vertentes.Quando ha duas vertentes na logica, ha sempre uma terceira vertente, contrariamente ao que se ere, 0 terceiro nao esta tao exc\uidoassim. E e evidentemente 0 terceiroque, no caso, e interessante. As duas vertentes nao tiveram poucos defensores. Na primeira vertente, hi aqueles que tern, em suma, interrogado a psicologia de Hamlet. E evidentemerite, a eles que pertence a primazia, que deve ser dada 0 mais alto de nossa estima. Nos encontramos ai Goethe, e Coleridge que nas suas Lectures on Shakespeare tomou uma posiyao muitocaracteristica, da qual acho que Jones. teria podido, talvez, fazer urn usa mais amplo. Porque Jones, coisa curiosa, lanyou-se sobretudo em urn extraordinariamente abundante comentario do que foi feito em alemao, que foi proliferante, ate mesmo prolixo. As posiyoes de Goethe e de Coleridge nao sac identicas. Elas tern entre tanto urn grande parentesco, que consiste em par 0 acento na fonnaespiritual do personagem de Hamlet.

A grosse modo, digamos que para Goethe, a ayao e paralisada pelo pensamento. Como se sabe, isso tern longa linhagem. Recorde-se, e nao em VaG seguramente, que Hamlet tinha vivido urn 10ngo tempo ern Wittenberg. E esse terrno remetendo 0 intelectual e seus problemas a uma pratica urn pouco abusiva de Wittenberg'representado, nao sem razao, como urn dos centros de urn certo estil0 de forrnayao dajuventude estudantil alema, e uma coisa que teve grande posteridade. Hamlet e em suma 0 homem que ve todos os elementos, todas as complexidades, os motivos do jogo da vida, e que e em suma suspendido, paraIisado na sua ayaO por esse conhecimento. Eo problema propriamente falando goethiano, e que nao deixou de ressoar profundamente, sobretudo se voces acrescentarem ai 0 charrne e a seduyao do estilo de Goethe e de sua pessoa. Quanto a Coleridge, em uma longa passagem que nao tenho tempo de lhes ler, ele abunda no mesmo senti do, com umcarater muito menos sociologico, muito mais psicologico. Ha algo no meu entender que domina ai, em toda a passagem de Coleridge sobre a questao, e que me agrada reter: E precise que eu lhes confesse que sinto em mim algum gosto pela mesma coisa, e 0 que designa nele 0 carater psicastenico, a impossibilidade de se engajar em uma via, e uma vez ai ter entrado, engajado, de ai perrnanecer ate 0 fim. A intervenyaO da hesitayao, dos motivos multiplos, e urn fragmento brilhante de psicologia que da para nos 0 essencial, a mola, 0 suco de sua essencia, nessa nota dita de passagem por Coleridge: depois de tudo tenho algum gosto por isso, quer dizer, eu me encontro ai, ele confessa de passagem, e ele naoe 0 unico; se encontra uma nota analoga em alguem que e quase contemporaneo de Coleridge e que escreveu coisas not{iVeis sobre Shakespeare em seus Essays on Shakespeare, e Hazlitt, do qual'-Jones, injustamente, nao faz caso, pois e alguem que escreveu as coisas mais notaveis sobre 0 sujeito na epoca. Ele (Coleridge) vai mais longe ainda,e diz que no fim das contas, falar dessa trageclia ..., ela nos foi tao repetida, essa trageclia, que podemos apenas saber como dela fazer a critica, nao mais do que saberiamos descrever nosso proprio rosto. Ha uma outra nota que vai no mesmo sentido, e ai sac linhas as quais tomarei em conta. Passo bastante rapido a outra vertente, aquela de uma dificuldade exterior que foi instaurada por urn grupo de criticos alemaes dos qual os dois principais sac Klein e Werder que escreviam no final do seculo XIX em Bedini. E mais ou menos assim que Jones os agrupa, e ele tern razao. Trata-se de colocar em relevo as causas exteriores da dificuldade da tarefa que Hamlet se deu, e as forrnas que a tarefa de Hamlet teria. Ela seria de fazer reconhecer a seu povo a culpabilidade de Claudio, daquele que, apos termatado seu pai e desposado

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sua mae, reina na Dinamarca, Ha aqui algo que nao suporta a critic a, pois as dificuldades que tinha Hamlet para cumprir sua tarefa -quer dizer, de fazer reconhecer a culpabilidade de urn rei, ou bem de duas coisas uma, para intervir ja da maneira da qual se trata quando intervem, pelo assassinato, e em seguida de estar na possibilidade de justificar esse assassinato- sao evidentemente muito facilmente levantadas pela simples leitura do texto: jamais Hamlet se coloca urn problema semelhante! o principio de sua ay8.o, ou seja que 0 que ele deve vingar -sobre aquele que e 0 assassino de seu pai e que, ao mesmo tempo, tomou seu trono e seu lugar junto a mulher que ele amava acima de tudo- deve ser purgado pela ayao a mais violenta e pelo assassinato, nilo e nao somente jamais colocado em causa em Hamlet, mas creio que Ihes lerei mais adiante passagens que lhes mostram que se trata de frouxo, de covarde, ele transpira na cena do desespe1'0, por nilo poder se decidir a essa ayilo, Mas 0 principio da coisa nao deixa nenhuma especie de duvida, ele nilo se coloca 0 menor problema concernindo a validade desse ato, dessa tarefa, E mais adiante ha urn chamado Loening, 0 qual Jones tern em muita conta, que fez uma observayao no mesmo periodo, discutindo as teorias de Klein e Werder de maneira decisiva, Assinalo de passagem que e a mais calorosa recomendayao que Jones traz sobre essas observayoes. Com efeito, ele cita algumas que parecem fortemente penetrantes. Mas tudo isso nao tern uma importancia extraordinaria visto que a questao e verdadeiramente superada a partir do momenta em que nos tomamos a terceira posiyao, aquela pela qual Jones introduz a posiyao analitica. Essas de~ moras de exposiyao sac necessarias, porque elas devem ser seguidas para que tenhamos 0 fundo sobre 0 qual se coloca 0 problema de Hamlet. A terceira posiyao e essa: se bem que 0 sujeito nao duvide por urn instante de tel' de cumpri-la, pOl' a:Jguma razao desconhecida dele proprio essa tarefa lhe repugna. Dito de outra maneira, e na propria tarefa e nao no sujeito, nem no que se passa no exterior. lnuti] dizer que para 0 que se passa no exterior, pode haver versoes muito mais sutis que aquela que comecei a des en terral' a voces. Ha ai entao uma posiyao essencialmente conflituosa em relayao a propria tarefa. E e dessa mane ira, em suma muito solida e que deve seguramente nos dar uma liyao de metodo, que Jones introduz,a teoria analitica. Ele mostra que a nOyao do conflito nao e de todo nova, isto e a contradiyao intern a a tare fa ja foi trazida por um certo numero de autores que viram muito bem (como Loening, se acreditamos nas citayoes que Jones da disso) que se po de apreender 0 carateI' problematico, conflituoso, da tarefa a certos signos os quais nao

esperaram a ,analise para p I'ceber- 'C .'eu etll'llt -I' I" 11lIdil I( I, \)11II .lll I i1IVII sidade, a multiplicidade, a contradiy1lo, a falsa consistlln iu da 'raz es IU' P ld dar 0 sujeito ao definir essa tare fa, pOl' nao cumpri-Ia no m ment em quo elll se apresenta a ele. A nOyao em suma do carateI' superestrutural, racionalizad , racionalizante dos motivos que da 0 sujeito,ja havia side percebida pelos psico,logos bem antes da analise, e Jones sabe muito bem valoriza-Io, coloca-Io em relevo. Somente, trata-se de saber onde jaz 0 conflito, do qual os autores que estao certamente nessa via nao deixam de perce bel' que ha algo que se apresenta em primeiro plano, e urn tipo de dificuldade subjacente que, sem ser propriamente articulada como inconsciente, e considerada como mais profunda e em parte nao dominada, nao completamenteelucidada nem percebida pelo sujeito. E a discussao de Jones apresenta este carateI' seguramente caracteristico do que, nele, dara urn dos trayos do qual ele sabe fazer 0 melhor uso em seus artigos que desempenharam urn grande papel para valorizar frente a urn vasto publico intelectual a propria n09ao de inconsciente. Ele articula fortemente que 0 que os autores, verdadeiros sutis, valorizaram, e a saber que 0 motive subjacente, contrariando para a ayao de Hamlet, e pOl' exemplo urn motivo de direito, a saber, ele tem 0 direito de fazer isso? E Deus sabe quanto os autores alemaes deixaram (sobretudo quando isso se passava em pleno periodo do hegelianismo) de tomar em conta toda sorte de registros sobre os quais Jones triunfa com ironia, mostrando que se algo deve entrarnas atividades inconscientes, nao sao motivos de ordem elevada, mas, de urn alto carateI' de abstrayao, fazendo entrar em jogo a: moral, 0 Estado, o saber absoluto, mas que deve haver ai algo de muito mais radical, de mais concreto, e que isso do que se trata precisamente e 0 que Jones vai entao produzir -ja que e no inicio daquele ano que comeyam a se introduzir na America os pontos de vista freudianos, e nesse mesmo ana que e publicado um informe da teoria de Freud sobre os sonhos, que Freud da seu artigo sobre as Origenf<s et le developpement de la psychanrJlyse96, diretamente escrito em ingles, se minha lembranya e boa, pois trata-se das famosas conferencias da Clark University. Creio que nao se po de tocar 0 dedo, numa analise que vai verdadeiramente tao longe como se pode ir nessa epoca, que valoriza no texto da pe9a, no
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FREUD S., <lOber Psychoanalyse. Funj Vorlesungen. gehalten zur 20 jlihrigen (1910). Griindungsfeier del' Clark University in Worcester. Mass, G. W. X p. 44-113. Trad. fr., Paris, 1973, Payot.

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desenrolar do drama, para mostrar ai a significayao edipiana, que valoriza 0 que podemos chamaI' a estrutura mitica do edipo. Devo dizer que nos nao estamos tao lavados mentalmente para podermos todos confortavelmente sorrir ao ver introduzir a proposito de Hamlet: TeJefo, Anfion, Moises, Farao, Zoroastro, Jesus, Herodes -todo mundo vem no pacote- e no fim: das contas, 0 que e essencial, dois auto res que escreveram em tome de 1900, fizeram urn Hamlet in Ira, em uma revista muito conhecida, uma referencia do mito de Hamlet aos mitos iranianos que sac em tome da lenda de Pirro, da qual urn Dutro autor tomou em grande conta, em uma revista desconhecida e que nao se pode encontrar. o importante e que na introduyao pOl' Jones (em 1910) de uma nova critica de Hamlet, e de uma critica que vai consistir inteiramente em levar-nos a essa conclusao: Chegamos a esse paradoxo aparente em que 0 poeta ea' audiencia esmo os dois profundamente comovidos pOl'sentimentos devidos a urn conflito da origem do qual eles nao estao conscientes -eles nao estao inteirados, eIes nao sabem do que se trata97. Penso que e essencial observar 0 passo franqueado a esse nive!. Nao digo que seja 0 tinico passo possive!, mas que 0 primeiro passo analitico consiste em transformar uma referencia psicologica nao em uma referencia a uma psicologia mais profunda, mas em uma referencia a urn arranjo mitico suposto tel' 0 mesmo sentido para todos os seres hurnanos. E preciso certamente alguma coisa mais, porque Hamlet nao e 0 mesmo que Pirro Saga, as historias de Ciro com Cambyse, nem de Perseu com seu avo Acrisio, e mesmo outra coisa. Se falamos disso, nao e somente porque houve miriades de criticas, mas tambem porque e interessante ver 0 que isso faz de Hamlet. Voces nao tern, no fim das contas, nenhuma especie de ideia porque, por uma especie de coisa com certeza curiosa, creio poder dizer apos minha propria experiencia, que e irrepresentavel em frances. Eu jamais vi urn born Hamlet em frances, nem ninguem que represente bem Hamlet, nem nenhum texto que se possa escutar. Para aqueles que leem 0 texto, e algo de dar voltas, morder 0 tapete, rolar por terra, e algo de inimaginavel! Nao ha urn verso de Hamlet, nenhuma replica que nao seja, em ingles, de uma potencia de percussao, de violencia de termos que e de fato algo em que, a todo instante, se esta absolutamente estupefato. Acredita-se que foi escrito ontem, que naose podia escrever assim ha tres seculos.

Na Inglaterra, quer dizer la onde a peya e representada em sua lingua, uma representayao de Hamlet e sempre urn acontecimento. Irei mesmo mais longe -porque depois de tudo nao se pode mediI' a tensao psicologica do publi- . co, se nao se esta nUma plateia- e direi 0 que e para os atores, 0 que nos ensina duplamente; a 'principio porque e seguramente muito claro que representar Hamlet para urn ator ingles e 0 coroamento de sua carreira, e que quando isso nao e 0 coroamento de sua carreira, e certamente que ele quer se retirar com felicidade, fazendo assim sua representayao de adeus, mesmo se seu' papel consiste em representar 0 primeiro coveiro. Ha ai algo que e iniportante evamos nos dar conta do que isso quer dizer, porque nao 0 disse pOl'acaso. Ha uma coisa curiosa, e que no fim das contas quando 0 ator ingles chega a representar Hamlet, ele 0 representa bern, eles 0 representam muito bem. Vma coisa ainda mais estranha e que se fala de Hamlet de tal ou tal, de tantos Hamlet quanta ha grandes atores. Evocamos entao 0 Hamlet de Garrick, o Hamlet de Kenns, etc., esta ai tambem algo de extraordinariamente indicativo. Se ha portanto tantos Hamlet quanta ha gran des atores, creio que e pOl' uma razao anaIoga -nao e a mesma porque e outra coisa representar Hamlet e estar interessado como espectador e como critico. Mas 0 ponto de convergencia de tudo isso, 0 que impressiona particularmente e que lhes peyOpara reteI', e que se pode acreditar no fim das contas que e em razao da estrutura do problema que Hamlet, como tal, coloca a proposito do desejo; isto e, que.e a tese que avanyo aqui, que Hamlet faz jogar os diferentes pianos, 0 quadro mesmo,ao qual tento lhes introduzir aqui, no qual vem se situar 0 desejo. E porque este lugar esta excepcionalmente bem articulado; tao bern, eu diria, de maneira tal que cada um vem ai el1Contrarseu lugar, vem aise reconhecer, que 0 aparato, a rede da peya de Hamlet e essa especie de rede, de armadilha de passaro, em que 0 desejo do homem -nas coordenadas que justamente Freud nos descobre, ou seja sua relayao ao Mipo e a castrayao- esta ai articulado essencialmente. Mas isso sup5e que nao e simplesmente uma outra ediyao, uma outra tiragem do etemo prototipo drama-conflito, da luta do heroi contra 0 pai, contra 0 tirano, contra 0 born ou 0 mau pal. Aqui, introdu20 coisas que vamos vel' desenvolver-se na sequencia. E que as coisas sac lanyadas pOl'Shakespeare a urn ponto tal que 0 que e importante aqui, e mostrar as caracteristicas atipicas do conflito, a maneira modificada na qual se apresenta a estrutura fundamental da etema saga que se encontra desde a origem das eras; pOl'consequencia na fun<;aona qual, de uma certa maneira, as coordenadas desse conflito sac modificadas pOl' Shakespeare de maneira a poder fazer aparecer como, nessas

condiyoes atipicas, vem jogar, de todo 0 sell carllter 0 mais' essencialmente problematico,o problema do desejo, na medida em que 0 homem nao e simplesmente possuido, investido, mas que, 0 desejo, ele tern de situa-Io, de encontra10. Tern que encontra-Io a seu mais pesado custo e a custa de sua mais pesada pena, a ponto de nao poder encontra-lo senao no limite, ou seja, em uma ayao que nao pode para ele se acabar, se realizar, senao a condiyao de ser mortal. Isso nos incita a olhar mais de perto 0 desenrolar da peya. Eu nao gostaria de lhes fazer tardar muito, mas e precise ao menos que eu coloque os trayos salientes principais. o ate I concerne a algo que se pode chamar a introduyao do problema, e ai, certamente, no ponto de intersecyao, de acumulayao, de confusao em que gira a peya, e preciso ainda que voltemos a algo simples que e 0 texto. Vamos ver que essa composiyao merece ser retida, quenao e algo que flutua nem que va para a direita ou para a esquerda. Como voces sabem, as coisas se abrem em uma guarda, uma troca da guarda no terrayo de Elsinor, e devo dizer que e uma das mais magistrais entradas de todas as pec;:asde Shakespeare, pois nem todas sac magistrais assim na entrada. E a meia-noite que se,faz a troca, uma troca em que ha coisas muito bonitas, mUito surpreendentes. Assim e que aqueles que vem para a troca perguntam:Quem esta ai?98,quando deveria ser 0 contrario. E que com efeito, tudo sepassa anormalmente, eles estao muito angustiados por algo que esperam, e essa coisa nao se faz esperar em mais de quarenta versos. Entao, e a meia-noite quando a troca tern lugar, uma hora soa em urn relogio quando 0 espectro aparece; e a partir do momenta em que 0 espectro aparece, entramos em urn movimento muito nipido, com muito curiosas estagnac;:oes. Imediatamente apos, a cena em que aparecem 0 rei e a rainha, 0 rei diz que esta seguramente em tempo de findar nosso luto, Nos podemos chorar com urn olho, mas rirmos com outro99, e em que Hamlet, que esta ai, faz aparecer seus sentimentos de revolta diante da rapidez do novo casamento de sua mae e pelo fato que ela esta casada com alguem que, perto do que era seu pai, e urn personagem absolutamente inferior. A todo instante nas conversas de Hamlet veremos colocar-se em relevo a exaltayao de seu pai como de urn ser do qual ele dira mais tarde que Todos os deuses parecem ter sobre ele impressa seusselos, para mostrar ate onde a
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99

pcrfeiyro de urn homclI1po Icria er levatJoloo.': SUJl iv'll1I Illl,: IllillH lnl'tll,: 1\ ) texto que essa f~ase sera dita pOl' Hamlet, mas desdc a primeira cena, he palavras analogas. E essencialmente nesse tipo de traiy50, e tambem de queda _ sentimentos que 'jhe inspira a conduta de sua mae, este casamento apressado, dois meses, disse-nos, apos a morte de seu pai- que Hamlet se apresenta. E ai o famoso dialogo com Horacio: Economia, economia! 0 assado dos funerais nao tera tempo de esfriar para servir ao banquete de bodaslol. Nao ha necessidade de repetir esses temas celebres. . Em seguida, imediatamente, temos a introduyao de dois personagens, Ofelia e Pol6nio. E isso a proposito de uma especie de pequena reprimenda que Laertes -que e urn personagem seguramente importante em nossa hist6ria de Hamlet, do qual se quis fazer (voltaremos ai) alguem que joga urn certo papel em relayao a Hamlet, no desenrolar mitico da hist6ria, e de forma acertada, bem entendido- endereya a Ofelia que e ajovem moc;:ada qual Hamlet esteve, como ele mesmo disse, enamorado, e que atualmente, no estado em que esta, ele rechaya com muitos sarcasmos. Pol6nio e Laertes se sucedem junto dessa infeliz Ofelia, para lhe fazer todos os sermoes da prudencia, para convida-la a desconfiar desse Hamlet. Vem em seguida a quarta cena. 0 encontro no terrayo de Elsinor, de ' Hamlet a quem se reuniu Horacio, com 0 espectro de seu pal. Nesse encontro ele se mostra apaixonado, corajoso, visto que nao hesita em seguir 0 espectro ate 0 canto para onde 0 espectro 0 arrasta, para ter com eleum dialogo muito horripilante. E sublinho que 0 carater de horror esta articulado pelo espectro mesmo; ele nao pode revelar a Hamlet 0 horror e a abominayao do lugar onde vive e 0 que sofre, pois seus orgaos mortais''nao poderiam suportar. E ele Ihe da uma ordem, urn mandato. E interessante notar imediatamente que 0 mandato consiste em que, de qualquer maneira, ele tern de fazer cessar 0 escandalo da luxuria da rainha, e que em seguida, de resto, ele contenha seus pensamentos e seus movimentos, que nao se deixe arrastar a nao sei quais excessos concern indo aos pensamentos a respeito de sua mae. Seguramente os autores tomaram muito em considerac;:aoesta especie de pane de fundo turvo nas ordens dadas pelo espectro a Hamlet, de ter em suma de guardar-se de si mesmo em suas relayoes com sua mae. Mas ha uma coisa na qual nao parece que se tenha articulado isto do que se tratava, que em
Hamlet (I1I,4,61)

Bernardo: Qui va la? (1,1,1)

Le Roi: [oo.] Le sourire du bonheur sur les levres et les lannes dans les yeux: melant les ietes de
Ii I'hymen de la mort, pesant dans une

100 101

I'hymen au deuil des funerailles, et I'hymen de I'amour balance egale Ie plaisir et la dou!eur,}) (I,2,1l.)

Hamlet: Economie, economie, Horatio: Ie mets du repas funebre etaient refroidis Iipeine, et ont encore ete servis au festin des noces.>l (1,2,180)

suma, de agora em diante e em seguida, esta ao redor de uma pergunta a resolver: que fazer . em ' relayao a algo que parece aqui ser 0 essencia! " ape sar do horror do que e artlculado, as acusayoes formal mente pronunciadas pelo espectro contra 0 personagem de Claudio, isto e, 0 assassino. E ai que ele revela a seu filho que foi morto por ele. , A ordem que da ~ gh~st nao e uma ordem em si mesma; e alg~ que daqui em dlante coloca em pnmelro plano, e como tal, 0 desejo da mae. E absolutamente essencial, de outra parte, voltarmos ai. . .C: se~undo ate esta constituido pete que se pode chamar a organizayao da vigilancia ao redor de Hamlet. Temos em suma, uma especie de preambulo sob a ,forma -e bast~~te engrayado e mostra 0 carater de doublet do grupo Polomo, Laertes, Ofelia, em relayao ao grupo Hamlet, Claudio e a rainha- de instruyoes que Polonio, primeiro ministro, da a alguem para a vigilancia de sell filho que partiu para Paris. Ele the diz como e preciso proceder para informarse sobre seu filho. Hi! ai uma especie de pequeno fragmento de bravura do ~ener~ verd.~des ~temas da policia, sobre 0 qual nao tenho de insistir. Depois l~terv:m,.e Ja esta preparado no primeiro ato, Guildenstem e Rosencrantz, que nao sac slmplesmente os perS0nagens apagados que se pensa. Sao personagens quesao antigos amigos de Hamlet. E Hamlet que desconfia deles, que zomba deles,. os toma em derrisao, os confunde e joga com eles umjogo extremamente sutil, sob a aparencia da loucura, (veremos tambem 0 que quer dizer o problema da loucura ou pseudo-loucura de Hamlet) faz verdadeiramente apelo, pOl' urn m,omento, 11 s~a velha e antiga amizade, com urn tom e urn acento que, ele tam bern, ~erecena ser colocado em relevo se tivessemos tempo, e que merece ser retldo, que prova que ele 0 faz semnenhuma confianya. E ele nao p:rde em urn so in stante sua posiyao de asmcia e de jogo com eles; entretanto, ha urn momenta em que ele pode falar-lhes neste certo tom. Rosencrantz e Guildenstem sao, vindo sonda-lo, os veiculos do rei, e e bem 0 que sente Hamlet, que os incita verdadeiramente a the confessar: Voces foram enviados para perto de mim? Que tern voces a fazer perto de mim? E os outros estaosuficientemente estremecidos para que urn deles pergunte ao outro: 0 que the dizemos?102. Porem isso passa, pois tudo sempre se passa de uma certa maneira, quer dizer para que jamais seja ultrapassado urn certo muro que deteria uma situayao que aparece essencialmente, e de uma ponta 11
A

outra, amarrada. Neste momento Rosencrantz e Guildenstem introduzem os comediantes que encontraram na estrada e que Hamlet conhece. Hamlet sempre esteve interessado por teatro e, estes comediantes, ele vai acolhe-los de uma maneira que e notilVe( Ai tambem seria preciso ler as primeiras mostras que eles lhe dao de seu talento. Urn interpretando uma tragedia que conceme ao fim de Troia, 0 assassinato de Priamo -e concemindo a este assassinato, temos uma cena muito bonita em ingles, em que veI?os Pirro suspender urn punhal acima do personagem de Priamo e ficar assim:
So as a painted tyrant. Pyrrhus stood And like a neutral to his will and matter, Did nothing.

E assim

que, como urn tirano em pintura, Pirro parou E, como que neutraliz~do entre sua vontade e 0 que ele teria a fazel',

Nao fez nadaIOJ.

Como e urn dos tern as fundamentais da questao, isso merece ser realyado nesta primeira imagem, ados comediantes a respeito da qual vai vir a nos'so Hamlet a ideia de utiliza-los no que vai constituir 0 corpo do terceiro ate -isto e absolutamente essencial:" 0 que os ingleses chamam com urn termo estereotipado, the play scene, "0 teatro no teatro ". Hamlet ai conclui:
The play's the thing Wherein catch the conscience of the kingI04.

Esta especie de rumor de cimbalo que termina ai u111alonga tirada de Hamlet que esta escrita inteiramente em versos simples, assinalo, e onde encontramos esse par de rimas, e algo que tern todo seu valor introdutivo. Quero dizer que e ai que termina 0 segundo ato e que 0 terceiro, em que vai justamente realizai-se the play scene, e introduzido. Esse mono logo e essenciaL Porque ai nos vemos, e a violencia de sentimentos de Hamlet, e a violencia das acusayoes que ele dirige contra si mesmo de uma parte:
IOJ Le premier comedien: Semblable a un tyran en peinture, pyrrhus sans projet et sans volonte, reste immobile et dans I'inaction, (Il,2,464) 104 Hamlet: Une drame est Ie piege ouje surprendrai la conscience du roi. (II,2,586)

102 Hamlet: (~N'av~z-votlS ~oint ete mandes? Est-ce votre propre inclination qui vous amene? Est-ce une ,v~slte hb;e? Aglssez franchement, avec moi. Allons dites-moi; parlez (...]. bites si vous avez ete man des ou non. - Rosencrantz se tournant vers Guildenstern: Que dites-vous a cela? - Guildenstern: Eh, bien, seigneur, il est vrai, nous avons ete mandes. (Il,2,269)

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'oward? Who calls me villaIlls. breaks my pate across, Plucks ojJ my beard and blows it in my face, Tweaks me by the nose, gives me the lie i' th 'throat. As deep as to the lungs? Who does me this? Ha?
IIAIII / (I

SOUurn frouxo? Quem me chama agora de vitao? 0 que e que me demo Ie a cabe<;:a? o que e que me arranca a barba, e me joga pequenos peda<;:osna cara? o que e que me torce a nariz? 0 que e que me entia na garganta minhas mentiras ate os pulmoes? 0 que e que me faz tuda istO?'OS. Isto nos da 0 estilo geraI dessa peya que e de se rolar pOl' terra. E imediatamente depois, ele fala de seu padrasto atuaI:
Swounds, 1 should take it: for it cannot be But [ am pigeon-livered and lack gall To make oppression bitter, or ere this [ should ha Jatted all the region kites With this slave's ojJal 106.

MIs cst<;s gril s, csla injlll'ias, J(; clldcl'(;Qtlltl lHnl \ (;1 quuLlL Httlil:I' ao qual se atribui 0 contexto. Este ponto e muito importante, e 0 cume do segundo ato. Eo que constitui 0 essencial de seu (desespero] e isto que ele viu os atores choral' descrevendo a triste sorte de Hecuba diante da qual se recorta em pequenos pedayos seu marido Priamo. Pois depois de haver pOl' Iongo tempo guardado a posiy8.o fixa, seu pUl)haI suspendido, Pirro ad quire urn prazer malicioso -e 0 texto que nos diz:
When she saw Pyrrhus make malicious sport [n mincing wilh his sword her husband's limbs'08.

Haviamos faIado destes kites, a respeito do Souvenir de Leonard de Vinci. Penso que e uma especie de milhafre. Trata-se de seu padrasto e desta vitima, e deste escravo feito para ser, justamente, abutres. E ai comeya uma serie de injurias: ofertado como vifima aos

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l~:

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Bloody, bawdy villain! Remorseless. treacherous, lecherous, kindless villain!

Sangrento, maldito vilao! Sem remorso, muito baixo e ign6bil vilao!

107.

"para recortar" -mincing e, penso, a mesma palavra que "emincer" em frances- diante dessa mulher que nos e descrita muito bem enrolada em nao sei que tipo de Mredon em tome de suas costas enxutas, 0 corpo de Priamo. 0 tema trata-se aqui, totaImente, de Hecuba, mas quem e Hecuba para essas pessoas? Eis pessoas que chegam a esses extremos de emoyao pOl' algo que nao lhes conceme em nada. E ai que se desencadeia para Hamlet este desespero de nada sentir de equivalente. Isto e importante para introduzir 0 de que se trata, quer dizer a play scene da qual ele da a razao. Como que captado na atmosfera, ele parece se aperceber de urn goIpe do que se pode fazer disso: Qual e a razao que 0 impulsiona? Seguramente ha ai uma motivayao racional: capturar a consciencia do rei. QueI' dizer, fazendo representar essa peya com algumas modificayoes introduzidas pOl' ele mesmo, se aperceber do que vai emocionar 0 rei, faze-Io trair-se. E com efeito, e assim que as coisas se passam, em urn momento, com urn grande ruido, 0 rei nao pode se sustentar mais ai. Se Ihe representa de uma maneira tao exata 0 crime que cometeu, com comentarios de Hamlet, que ele diz bruscamente: Luz, IUZ!I09e ele se vai com um grande ruido, e Hamlet diz a Horacio: Nao ha mais duvidallo. Isto e essencial. E eu nao sou 0 primeiro a tel' colocado, no registro analitico que e 0 nosso, a questiio da funyao desta play scene. Rank 0 fez antes de mim em urn livro (artigo] que se chama Das "Schauspiel" in Hamlet, publicado em

10' Hamlet: Suis-je done un lache?Qui oseme dormerun dementi? Qui ose m'insulter et me faire en face u~ out:age? et cependantje Iesouffrirais. Car il n'est pas impossible queje n'ai pas un cou~r pusl1lamme; que mon sang ne soit pas glace dans mes veines, pour engourdir en moi Ie senllment de la vengeance. (II,2,552) . 106 Traduyao livre do Letoumeur: Sansquoi j' aurais deja livre aux vautours Ie corps de ce scelerat. (II,2,559) 101 0 pedide assassin! Lache incestueux, ame sans remords, traltre infiime. (I1,2,56I )

10' Quand elle vit Pyrruhs insultant inhumainement au corps sanglant de son epoux, et dechirant son cadavre avec son epee... (Il,2,497) 109 Le Roi: Qu'on apporte des flambeaux; sortons tous! - (Les coutisans se levent.) Polonius: Des flambeaux, des flambeaux,des flambeaux. (1II,2,255) 110 Ohl Un talent compte!. (II1,2,26I)

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Psychoanalytische Bewegung Myth, em 1919, em Viena-Leipzig" p.72-85"1 A funyao deste "Schauspiel" foi articulada por Rank de uma certa maneini. a qual nos teremos de voltar. E claro de toda maneira que ela coloca urn problema que vai alem de seu papelfuncional na articulayao da peya. Muitos detalhes mostram que se trata mesmo de saber ate onde e como podemos interpretar esses detalhes. Quer dizer, se nos e suficiente fazer isso com 0 qual Rank se contenta, quer dizer, realyar todos os trayos que mostram que na estrutura mesma do fato de olhar uma peya, ha algo que evoca as primeiras observayoes pela crianya da copulayao parental. E a posiyao que toma Rank, eu nao digo que ela seja sem valor, que ela seja mesmo falsa, creio que ela e incompleta e que, em todo caso, ela merece ser articulada no conjunto do movimento; isto e, nisso pelo que Hamlet tenta ordenar, dar uma estrutura, dar justamente essa dimensao que chamei em alguma parte da verdade dissimulada, sua estrutura de ficyao em relayao ao que somente ele encontra para se reorientar, alem do carater mais ou menos eficaz da ayao, para fazer se desvelar, se trair Claudio. Ha algo aqui, e Rank tocou urn ponto justo no que conceme a sua propria orientayao em relayao a ele mesmo. Nao fayo senao indica-Io para mostrar 0 interesse dos problemas que sac aqui levantados. As coisas nao vao tao simplesmente, e 0 terceiro ate nao acaba sem que as conseqiiencias desta articulayao apareyam sob a forma seguinte: e que ele e convocado, Hamlet, com toda urgencia para junto de sua mae que, bem entendido, nao pode mais -e Iiteralmente as palavras que sac empregadas: speak no more"2- e que, no curso desta cena, ele ve Claudio, quando caminha em direyao ao aposento de sua mae, chegando, senao a penitenciar-se ao menos a arrepender-se, e que assistimos a toda a cena dita da suplica arrependida deste homem que se encontra aqui, de alguma maneira presQ nas proprias redes do que ele guarda, os frutos de seu crime, e que eleva a Deus nao sei qual suplica, para ter a forya de se livrar. E, tomando-o literalmente dejoelhos e em sua merce, sem ser visto pelo rei, Hamlet tern a vinganya a seu alcance. E aqui que ele se detem com esta reflexao: sera que matando-o agora ele nao vai envia-lo ao ceu, enquanto seu pai insistiu muito sobre 0 fato que ele sofria todos os tormentos de nao se sabe muito bem que inferno ou purgatorio? Sera que ele nao vai envia-lo diretamente it felicidade eterna? E justamente 0 que nao e necessario que eu faya...
Rank O. Das "Schauspiel" in Hamlet. Ein Beitrag zur Analyse und zum dynamischen Verstiindnis der Dichtung. Imago, 19l5, 4, pp. 41-51. PsychoanaZvtische Bewegung Myth, 1919, pp. 72-85. 112 La Reine: Ne dis plus rien ... (III,4,88)
III

Era bem a ocasiao de resolver 0 negocio, e direi meS1110ue tudo esta ai, q no ((To be or not to bel! que, lhes introduzi na ultima vez, nao e por nada, e essencial a meus olhos; 0 essencial esta af com efeito por inteiro, quero dizer que em razao ,do fato que sucedeu ao pai,e justamente isso que vem nos dizer que ele esta fixado para sempre neste momento: essa barra passada sob as contas de sua vida faz com que reste uma soma identica a soma de seus crimes. Esta at tambem isto diante do qual Hamlet se detem com seu To be or not to be. 0 suicidio, isso nao e tao simples. Nos nao estamos somente sonhando com ele nisso que se passa no alem, mas simplesmente isso, e que colocar 0 ponto final em algo nao impede que 0 ser permaneya identico a tudo o que ele articulava pelo discurso de sua vida, e que at nao ha ((To be or not to be, que 0 To be, qualquer que seja, permanece etemo. E e justamente para ele tambem, Hamlet, ser confrontado com isso, quer dizer nao ser pura e simplesmente 0 veiculo do drama, aquele atraves do qual passam as paixoes, aquele que,como Eteocles e Polinice, continua no crime 0 que 0 pai acabou na castrayao; e porque justamente, ele se preocupa com 0 ((To bel! eterno do dito Claudio que, de uma maneira totalmente coerente com efeito, naquele momento, ele nao tira sua espada da bainha. Este e com efeito urn ponto chave, urn ponto essencial. 0 que ele quer,e esperar, e surpreender 0 outro no excesso de seus prazeres, dito de outra forma, em sua situayao sempre em relayao a essa mae que esta ai 0 ponto chave, ou seja 0 desejo da mae, e que ele vai ter com a mae, com efeito, esta cena patetica, uma das coisas mais extraordimlrias que possa ser dada, essa cena em que e mostrada a ela mesma 0 espelho do que ela e, e em que, entre este ftlho que incontestavelmente ama sua mae como sua mae 0 ama -isso nos e dito- alem de toda expressao, se produz este dialogo no qual ele a incita, propriamente falando, a romper os layos com 0 que ele chama 0 monstro condenado do habito: Esse monstro, 0 costume, que devora toda a consciencia de nossos atos, este demonio do habito e ainda anjo, nisso queele joga tambem pelas boas ayoes. Corneya a te desprender. Nao deite mais (tudo isso nos e dito com uma crueza maravilhosa) com Claudio, tu veras que isso sera cada vez mais facil 1\3, e este aqui 0 ponto no qual quero lhes introduzir.
III Hamlet: [... ] L'habitude, ce monstre qui ronge et detruit tous les sentiments, tous les penchants, est un ange en ceci: c'est qu'il donne insensiblement aux actes bons et vertueux une aisance, un air naturel, qui les fait croire innes dans ['homme. Abstenez-vous cette nuit, et ce premier effort vous rendra plus facile I'abstinence de la nuit sui vance; et ainsi deplus en plus par degres. L'habitude peut effacer I'empreinte de la nature, vaincre I'enfer meme, et Ie chasser d'un couer par son insensible et marveilleuse puissance. (III,4, 161)

WI duas r6pli a quc me parccclll intcirarncntc c cl1ciais. Ell 1180falei ainda !TIuito pobre Ofelia, e cornpletarnente ern tomo disso que isso vai girar. da NU!TI omento Ofelia [he diz: Mas voce e urn cora muito born, chorus, quer m dizer "voce comenta muito bem essa peya". Ele responde:
<(]

couid interpret between you and your love,

if [ couid see puppets dallying.

Eu poderia entrar na interpreta<;:ao entre voce e seu amor, Em toda medida em que estou vendo os bonecos jogarseu pequeno jogO114.

Ou seja, do que se trata na cena. Trata-se em todo caso de algo que se passa entre you e your love. Igualmente, na cena com a mae, quando 0 espectro aparece, (pois 0 espectro aparece em urn momento em que, justamente, as reprova<;:oes e Hamlet d vao come9ar a ceder), ele diz:
0. step between her and her fighting soul: Conceit in weakest boies strongest works: Speak to her, Hamiet.

Quer dizer que 0 espectro, que aparece ai unicamente para ele - pois habitualmente, quando 0 espectro aparece todo 0 mundo 0 ve -vem Ihe dizer: desliza-te entre ela e sua alma que esta lutando 115. Conceit e univoco. Conceit e empregado todo 0 tempo nessa peya, e justamente a proposito disto que e a alma. 0 conceit e justamente 0 concettil16, a ponta de estilo, e e a palavra que e empregada para falar do estilo precioso. 0 conceit opera 0 mais potentemente nos corpos fatigados. Fala-Ihe, Hamlet. Esse lugar onde e sempre demandado a Hamlet entrar, representar, intervir, esta ai algo que nos da a verdadeira situa9ao do drama. E apesar da intervenII' Ophelie: VOUS valez un choeur tout entier. seigneur. - Hamlet:Oh,je pourrais servir d'interprete entre vous et votre amant, sije pouvais voir jouer ensemble les deux marionettes. (III,2,232) III L 'ombre: Oh! Mets-toi entre elle et Ie trouble de son ame agitee; ce sont les corps les plus faibles que I'imagination agite avec plus de violence. Parle-Iui, Hamlet. (IlIA,113) 116 Conceit!:(rem. I) por sua preciosidade, 0 conceit! pertence ao barroquismo. com menos de preciosidade, seria 0 chiste, a boa palavra. (Rem.2) a concelti tem uma variedade sempre atual, a ponta. Ele nem ajuda a zombaria. (Gradus, Les Procedes Littera!res. Dictionnaire B. Dupriez. Paris, 1984; U.G.E.)

The body is with the king, but the king is not with the body. The king is a thing. 0 corpo esta com 0 rei, mas rei uma coisa1I8.
0

rei nao esta com

Corpo;

Isso faz verdadeiramente parte das conversas esquizofrenicas de Hamlet. Tampouco isso ocorre sem poder nos livrar alguma coisa na interpretayao, nos o veremos no que segue. o ato IV e urn ate no qual se passam muitas coisas rapidamente: 0 envio de Hamlet ~ Inglaterra, seu retorno antes que se tenha tempo de se virar sabe-se porque, ele descobriu 0 pote com rosas, que 0 enviava a morte. Seu retorno se acompanha de algum drama, a saber que Ofelia no intervalo tomou-

a l'odeur,
(N,2,25)

'" Hamlet:Mais, ma foi, si vous ne Ie trouvez pas dans I'espace d'un inois, vous Ie distinguerez lorsque vous monterez les degres de la galerie. (IV,3.33) "'.Hamlet: Le corps est avec Ie reii; mais Ie roi n'est pas avec Ie corps. Le roi n'est r!en...

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se louca -digamos pela morte de seu pai e provavelmente por outra coisa ainda- que Laertes se revoltou, que ele combinou urn pequeno golpe; que 0 rei impediu sua revolta dizendo que e Hamlet que e culpado, que nao se pode dize10 a ninguem porque Hamlet e popular demais, mas que se pode solucionar a coisa c~m discric,;ao fazehdo urn pequeno duelo trucado, no qual pereceni Hamlet. E verdadeiramente 0 que vai se passaro A primeira cena do ultimo atoe con:tiu:ida pela cena do cemiterio. Eu fazia apelo antes ao primeiro coveiro, voces tern quase todos nos ouvidos essas conversas estupefatas que se trocam entre estes personagens que estao cavando a tumba de Ofelia e que fazem saltar a cada palavra urn cra.nio, dos quais urn e recolhido por Hamlet que faz urn discurso sobre isso. Como eu falava dos atores, da memoria do encarregado do vestuario de teatro, jamais se viu urn Hamlet e urn primeiro coveiro que nao estivessem em pe de guerra. Jamais 0 primeiro coveiro pode suportar 0 tom no quallhe fala Hamlet, e que e urn pequeno trac,;oque vale a pena ser notado na passagem, e que nos mostra ate onde pode ir a potencia das relac,;oespostasem jogo nesse drama. ol;emos a isso sobre 0 qual atrairei a atenyaO de voces na proxima vez, e que e apos esta longa e potente preparayaO que se encontra efetivamente no quint~ ato, algo ~o que se trata, 0 desejo sempre cambaleante, este algo e;gotado, macabado, macabavel que ha na posiyao de Hamlet. Por que vamos ve10, de repente, possivel? Quer dizer, por que vamos ver de repente Hamlet aceitar, nas condic,;oes as mais inverossimeis, 0 desafio de Laertes? Nas condiyoes ainda mais curiosasque ele se encontra ai ser 0 campeao de Claudio. Nos 0 vemos derrotar Laertes .em todos os rounds (ele 0 toca quatro ou cinco vezes ainda que se tenhafelto a aposta de que ele 0 tocaria ao menos cinco contra doze) e vir se esp:t~r, como esta previsto, na ponta envenenada -nao sem que haja uma espeCle de confusao, em que esta ponta Ihe volta it mao, e em que ele fere Laertes tambem. E e na medida em que eles estao todos os dois feridos de morte, que chega 0 ultimo golpe que e levado aquele que, des de 0 inkio, tratase de estocar, Claudio. ' Nao e par nadaque evoquei na ultima vez uma especie de quadro que e aquele de Millais com Ofelia flutuando sobre as aguasl19 Gostaria de Ihes prop or um outro para terrninar nossa palestra de hoj e. Eu gostaria que alguem fizesse urn quadro em que se veriao cemiterio no horizonte, e aqui 0 buraco da

tumba, pessoas se indo como as pessoas ao fim da tragedia edipiana, se dispersando e se cobrindo os olhos para nao ver 0 que se passa, ou seja alguma coisa que, em relac,;aoao edipo, esta urn pouco mais perto da liquefayao do Sr. Valdemar'20 Aqui e outra coisa, Se passou algo sobre 0 qualnao temos atribuido muita importancia. Hamlet, que acaba de desembarcar novamente de urgencia grayas aos piratas que Ihe perrnitirarn escapar ao atentado, cai sobre 0 enterro de Ofelia. Para ele, prirneira novidade! ele nao sabia 0 que tinha acontecido durante sua curta ausencia. Ve-se Laertes se dilacerar 0 peito e pular na rumba, para abrayar uma ultima vez 0 cadaver de sua Irma clamando na voz mais alta seu desespero. Hamlet, literalmente, nao somente nao pode tolerar essa manifestayao emrelayao a uma jovem que, como voces sabem, ele maltratou muito ate entao, mas ele se precipita em seguida a Laertes, apcs ter lanyado urn verdadeiro urro, grito de guerra no qual ele diz a coisa a mais inesperada, ele conclui dizendo; Quem lanc,;aestes gritos desesperados por causa da morte dessa jovem? e ele diz: Aquele que grita aqui sou eu, Hamlet 0 dinamarquesl2l. ' Nunca se 0 ouviu dizer que ele e dinamarques, ele os vornita, os Dinamarqueses. Tudo de urn golpe Ihe e absolutamente revolucionado por alguma coisa da qual posso dizer que e completamente significativo em relayao a nosso esquema. E na medida em que alguma coisa, $, esta ai TIllmacerta relayao com a, que se faz de repente esta identificac,;aoque the faz reencontrar pela primeira vez seu desejo em sua totalidade. Isso dura urn certo tempo em que estao na rumba lutando, se os ve desaparecer na cova e ao fim se os puxa para separa-Ios. Seria 0 que se veria no quadro:esta tumba onde se veria coisas escaparem. Veremos como se pode conceber 0 que isso pode querer dizer.

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POE E., La Verite sur Ie cas de M. Valdemar, in Histoires Extraordinaires, La Pleiade. Hamlet: Quel est celui dont la douleur s'exprime avec tant d'emphase, et dont les cris lamentables suspendent la course des astres etonnes de I' entendre? C'est moi: c' est Hamlet
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prince de Danemarlo>. ('1,1,242)

Li<;ao 15

Os principios analiticos sao mesmo assim tais que, para chegar ao fim, e precise nao nos apressarmos. Talvez alguns dentre vocesacreditam (penso que nao ha muitos desta especie) que estamos longe da clinica. Isto nao e absolutamente verdadeiro! Estamos ai plenamente porque aquilo de que se trata sendo de situar 0 sentido do desejo, do desejo humano, este modo de referenciac;ao ao qual procedemos sobre 0 que e, alem disso, desde 0 inicio, um dos grandes temas do pensamento analitico, e alguma coisa que naosaberia de nenhuma forma nos desviar daquilo que e, de nos, requerido como 0 mais urgente. Foram ditas muitas coisas sobre Hamlet e fiz alusao a isto na ultima vez. Tentei mostrar a espessura da acumulac;ao dos comentarios sobre Hamlet. Chegou-me, no intervalo, urn documento apos 0 que eu gemia em meu desejo de perfeccionismo, isto eo Hamlet and Oedipus de Ernest Jones122 Eu 0 Ii para aperceber-me que em suma, Jones tinha mantido seu alfarrabio a par do que se passou desde 1909. E nao e mais a Loeningl2l que ele faz alusao como referencia recomendavel, mas a Dover Wilsonl24 que escreveu muito sobre Hamlet e escreveu muito bem. No intervalo, como eu proprio tinha lido uma parte da obra de Dover Wilson, creio que Ihes dei aproximadamente a substancia. E antes urn certo recuo que se trataria de dar agora com relac;ao a tudo isso, a especulac;aode Jones que, devo dize-Io, e muito penetrante e, pode-se

Il2JONES E., op.cit. '2JLOENING, DieHamlet- Triigodie Shakespeare (1893). '''WILSON Dover, Hamlet (1936).

dizer, no conjunto, de urn outro estilo de tudo aquilo que, na familia analitica, pode ser escrito, reunido sobre 0 sujeito. E precise observayoes ~uito justas que eu simplesmente retorno no momento. E preciso em particular esta observar,:ao de simples born senso que Hamlet nao e um personagem real e que, absolutamente, nos colocar as questoes as mais profundas concementes ao caniter de Hamlet, e talvez alguma coisa que merece que ai nos detenhamos urn pouco mais seriamente do se faz de habito. Como sempre, quando estamos em urn dominio que conceme de uma parte nossa explorar,:ao e tambem de outra parte a urn objeto, ha uma dupla via a seguir. Nossa via nos engaja numa detenninada especular,:aofundada sobre a ideia que nos nos fazemos do objeto. E bem evidente que existem coisas, eu diria a desobstruir no primeiro plano. Em particular, por exemplo, que aquilo que temos assunto para falar nas obras de arte, e especialmente nas obras dra-' maticas, sac os personagens, no sentido que se entende em frances. Personagens, isto e alguma coisa da qual supomos que 0 autor, ele, possui deles toda a consistencia; que ele fez um simp lorio, urn personagem e ele seria suposto nos emocionar pela transmissao dos caracteres deste personagem e por esta unica sinalizar,:ao, seriamos ja introduzidos a uma especie de realidade suposta que estaria alem do que nos e dado na obra de arte. Direi que Hamlet ja tern esta propriedade muito lmportante de nos fazer sentir a que ponto, esta vista entretanto comum que aplicamos a cada instante espontaneamente quando se trata de uma obra de arte, e assim mesmo pelo menos senao para refutar, pelo menos para suspender. Pois de fato, em toda arte, ha dois pontos sobre os quais podemos nos apegar solidamente com a mao, como a sinalizar,:6es absolutamente certas, e que nao basta dizer como eu disse, que Hamlet e uma especie de espelho onde cada um se ve a sua mane ira, leitor ou espectador. Mas deixemos os espectadores que sac insondaveis ... Em todo caso a diversidade das interpreta<;6es criticas que foram dadas sobre isto sugere que existe algum misterio, pois a soma daquilo que foi avanyado, afinnado a proposito de Hamlet, e propriamente falando inconciliavel, contraditorio, penso ja Ihes ter mostrado suficientemente na primeira vez. Articulei que a diversidade das interpretar,:6es era estritamente da ordem do contrario ao contrario. Tambem indiquei urn pouco 0 que podia ser Hamlet para os atores, e urn dominio sobre 0 qual teremos talvez que voltar ainda agora, que e muito significativo. Disse que era 0 papel por excelencia e que ao mesmo tempo, se dizia "0 Hamlet de urn tal, de urn tal, de urn tal". Isto e, quantos atores houver, com uma detenninada potencia pessoal, tantos Hamlet havera. Mas isto vai mais longe. Alguns ate sustentaram -em particular Robertson

quando do terceiro centenario, sustentados um pouco sem duvida 'por uma especie de rush, que houve neste momento sobre as temas shakespenanos, a exaltar,:ao passional com a qual todo 0 mundo literario ingles fez reviver este tema- alguns fi;;:eramouvir uma voz que se opunha para dizer que, estritarriente, Hamlet era 0 vazio, nao se sustentava de pe, que nao ha chave de Hamlet, que Shakespeare tinha feito como podia para remendar urn tema cuja explorar,:aofilologica, que foi bastante longe, mostra (sabia-se que haviaja urn Hamlet que se atribui a Kyd, que teria sido encenado uma duzia de anos antes deste outono de 160 I quando temos mais ou menos a certeza que foi esta a primeira vez que apareceu este Hamlet), p6de-se ate dizer, e direi que sobre isto que se conclui primeiro capitulo do livro de Jones, ele foi propriamente articulado ate por Grillparzer, que e urn dramaturgo austriaco ao qual Freud faz na ocasiao uma referencia muito importante e que diz que aquilo que era a propria razao de Hamlet era sua impenetrabilidade, 0 que e mesmo assim bastante curioso como opiniao! Que isto tenha podido ser avanr,:ado,nao se pode dizer que nao seja uma opiniao estritamente anti-aristotelica. Na medida que 0 carater 0lloWS (omoios)125 do heroi com relar,:aoa nos e que nos poe em primeiro plano para explicar, sobre a propria base da explicar,:aoaristotelica, 0 efeito da comedia e da tragedia. Que tudo isto tenha podido ser avanr,:adoa proposito de Hamlet e alguma coisa que tem 0 seu prer,:o.E precise dizer que existe sobre isto toda uma gama de opini6es que nao se eqiiivalem, que apresentam toda uma serie .de nuanr,:asreferentes ao que se pode dizer a respeito; e que nao e a mesma COlsa que dizer que Hamlet e uma per,:afracass~da. Alguem nada me.nos do qu~ T.~. Eliot, que para urn detenninado meio e mais ou menos 0 maJOrpoeta mgles modemo, pensa ele tambem, e 0 disse, que Shakespeare nao esteve a altura de seu heroi; quero dizerque se Hamlet e alguem que e desproporcional a sua tarefa, Shakespeare foi tambem desproporcional a articular,:ao do papel de Hamlet. Ai estao opinioes que se pode dizer mesmo assim ~roblematicas, eu as enumero para levar voces em direr,:ao do que se trata. E a opiniao a mais nuanr,:ada que e, creio, a mais justa -e na relar,:ao de Hamlet aquele que 0 apreende, seja como leitor, seja como espectador, alguma coisa que e da ordem de uma ilusao. Outra coisa e dizer que Hamlere simplesmente 0 vazio. Vma ilusao, nao eo vazio. Para poder produzir sobre a cena um efeito fantasmatico da ordem do

quc l'epl'cscnlnria, c quisercm, meu pequeno espelho concavo com a imagem real que surge e que so se pode verde um detenninado angulo e de um determinado ponto, 6 precise toda uma maquinaria. Que Hamlet seja uma ilusao, a organizayao da ilusao, eis alguma coisa que nao 6 a mesma ordem de ilusao que se todo 0 mundo sonhar a proposito do vazio. E absolutamente importante fazer esta distinyao. o que existe de seguro em todo 0 caso, 6 que tudo confinna que existe alguma coisa desta ordem. Isto da, 60 primeiro ponto, 0 cabo ao qual podemos solidamente nos segurar. POI'exemplo algu6m que 6 Trench126, ue 6 citado pOl' q Jones, ver-se-a em alguns tennos, escreveu alguma coisa como segue: Encontramos a maior dificuldade, com 0 auxilio do proprio Shakespeare, para compreender Hamlet; mesmo Shakespeare acharia talvez dificil compreende-lo. 0 proprio Hamlet ...(ve-se que esta passagem e divertida, 0 correr da pluma ou do pensamento vai em direyao a isto) 0 proprio Hamlet se encontrava, 6 possivel, na impossibilidade de compreender a si mesmo. E Mais dotado que os outros homens para ler 0 corayao e os motivos dos outros ..., este fim de frase nao diz respeito nem a nos mesmos, nem a Shakespeare, mas a Hamlet, voces sabem que Hamlet todo 0 tempo, se dedica a este jogo de desmontagem com seus interlocutores, com aqueles que vem interroga-lo, the estender annadilhas. E ele 6 inteiramente incapaz de leI'seus proprios motivos. Eis 0 que 6 dito. Assinalo-Ihes que logo apos, Jones que justamente comeyou por fazer todas as reservas dizendo que nao e precise nos deixar levar a falar de Hamlet como de urn personagem real, 6 alhures que 6 preciso buscar a articulayao, e que a16mdevemos encontrar ... -6 a posiyao tradicional em materia de interpretayao psicanalitica mas que, creio, contem algum erro, alguma falacia, para a qual quero de inicio atrair sua atenyao. Jones faz esta observayao e na sequencia desta citayao, ele proprio nao deixa de esbarrar em alguma coisa que se exprime mais ou menos assim: Nao conheyo julgamento mais autentico que aquele em toda literatura sobre 0 problemal27.Num outro trecho, 0 proprio Jones nos dira que em suma 0 poeta, 0 heroi, e a audiencia estao profundamente emocionados pOl'sentimentos que os tocam sem 0 conhecimento deles128.
'''TRENCH W.F., Shakespeare:s Hamlet: A new commentary (1913), p.119. citado por Jones ern Hamlet and Oedipus, p.50. E dificil para nos, apesar da ajuda de Shakespeare, compreender Hamlet; e provavel que 0 poeta, ele mesmo, nao conseguisse compreende-lo: e que Hamlet se encontrava na impossibilidade de compreender-se a si mesmo. Mais dotado do que os outros homens para ler no corayao e os motivos dos outros, ele e completamente inca paz de ler seus proprios motivos. Il7JONES E., ibid., p. 51. 12. JONES E., ibid., p. 51.

Ai esta entao alguma coisa que nos faz tocar com 0 dedo a estrita equivalencia de certos tennos desta questao, ou seja 0 poeta e 0 heroi, com alguma coisa (6 suficiente parar um instante para perceber isso) e que eles so estao verdadeiramente ai pOl'seus discursos. Se tratar-se de alguma coisa que e a comunicayao daquilo que esta no inconsciente daqueles que avanyaram como sendo os primeiros tennos, ou seja 0 poeta e 0 heroi, nao se pode dizer que esta comunicayao do inconsciente em todo caso possa conceber-se, nao esta presentificada pOl'outra coisa a nao ser a articulayao do discurso dramatico. " Nao falemos do heroi que, para dizer a verdade, se voces me seguirem no caminho no qual eu tento induzi-Ios, so e estritamente identico as palavras. Sobretudo se comeyannos a tomar 0 sentimento que aquilo que faz 0 mais alto valor dramatico, na ocasiao, deste heroi, 6 um modo. Esta al o segundo cabo ao qual peyo que se agarrem, e da mesma ordem que este lado que se desveste de tudo aquilo que podemos dizer de sua consistencia. Em outros tennos, Hamlet aqui se toma a obra exemplar. Que 0 modo com 0 qual uma obra nos toea, nos tocaprecisamente da maneira a mais profunda, isto e sobre 0 plano do inconsciente, 6 alguma coisa que ha neste arranjo, na composiyao da obra, que sem nenhuma duvida, faz com que estejamos interessados muito precisamente no nlvel do inconsciente, mas que isto nao 6 em razao da presenya de alguma coisa que realmentesuporta em face de nos um inconsciente. Quero dizer que nos nao vamos tratar, contrariamente ao que se ere, do inconsciente do poeta, mesmo se ele testemunha com sua presen9a alguns trayos nao concertados em sua obra, por elementos de lapsos, por elementos simbolicos dele mesmo despercebidos,nao 6 isto que nos interessa de maneira maior; pode~se encontrar em Hamlet alguns tra: yOS,isto que foi empregado pOl'Ella Sharpe, como lhes disse na ultima vez. E a saber que ela vai buscar desembarayar aqui e ali a que, no personagem de Hamlet, pode fazer perceber naQ sei qual engate, qual fixayao da metafora em redor de temas femininos, ou de temas orais. Asseguro-Ihes que em relayao ao problema que coloca Hamlet, esta verdadeiramente ai alguma coisa que parece secundaria, quase puedl, sem perder naturalmente todo interesse. Em muitas obras, ingo assim pro~urar sob este angulo alguns vestigios, alguma coisa que possa infonna-Ios sobre um autor, voces fazem obra de investigayao biografica sobre 0 autor, voces nao analisam 0 alcance da obra como tal. Eo alcance de primeiro plano que toma para nos Hamlet 6 aquele que Ihe da 0 valor de estrutura equivalente aquela do Edipo. Alguma coisa que pade nos pennitir interessar-nos no mais profunda da trama; aquilo que para nos, pennite estruturar detenninados problemas, 6 evidentemente outra coisa

do que tal ou tal confissao fugaz, E bem evidentemente 0 conjunto, a articulac;:aoda tragedia nela propria que eo que nos interessa, e isto que estou acentuando, Isto vale por sua organizac;:ao,pelo que instaura de pIanos superpostos no interior do que pode encontrar lugara propria dimensao da subjetividade humana, E aquilo que faz com que, se voce quiser, nesta maquinaria, ou ainda nestes suportes -para metaforizar 0 que quero Ihes dizer- na necessidade de urn determinado numero de pianos superpostos, a profundidade de uma pec;:a, de uma sala, de uma cena, a profundidade e dada, no interior do que se pode colocar da maneira a mais ampla 0 problema para nos da articulac;:aodo desejo, Portanto, eu me fayo compreender bern, digo que se Hamlet, esta ai 0 ponto essencial, tern urn alcance para nos privilegiado, quero dizer se Hamlet e mesmo 0 maior drama, ou urn dos maiores dramas da tragedia modema, pondo Fausto do outro lado, naoe simplesmente porque ha Shakespeare, tao genial' quanta 0 supunhamos, e tal volta de sua vida. Pois bem evidentemente tambern, podemos dizer que Hamlet e urn ponto em que sepassou alguma coisa na vida de Shakespeare. Isto se resume talvez aquilo, tudo que nos podemos dizer, pois esta coisa que se passou, nos 0 sabemos, e a morte de seupai, e nos contentarmos com isto faz com que nos contentemos com poucas coisas. E supomos tambem que ao redor deste acontecimento deve ter havido outras coisas em sua vida, pois a viragem, aorientayao, 0 giro de sua produyao e verdadeiramente manifesta. Antes nao ha nada senao esta serie de comedias ou estes dramas historicos que sao verdadeiramente dois generos que ele impeliu, urn e outro, ao seu ultimo grau de beleza, de perfeiyao, de desembarayo. Ate ai e quase urn autor' com duas grandes especialidades sobre as quais ele desempenha com uma maestria, urn brio, uma felicidade que 0 coloca na ordem dos autores de sucesso. A partir de Hamlet, 0 ceu muda, e nos tocamos nestas coisas alem de todo limite, que nao tern mais nada a fazer com nenhuma especie de regra, que nao sao mais da mesma ordem. Apos Hamlet, e 0 King Lear e tantas outras coisas, para chegar a Tempest. Sentimos ai uma outra coisa, um drama humane que se desenvolve, de urn registro totalmente outro. E no fim das contas 0 Shakespeare joia da historia humana e do drama humano, que abre uma nova dimensao sobre 0 homem. Portanto, passou-se alguma coisa neste momento. Mas e suficiente que estejamos certos em pensar que seja isto? Certamente, de uma certa maneira. Mas observemos assim mesmo que se Hamlet e a peya que se apresenta mais como urn enigma, nao e senao demasiado evidente que toda peya que faz problema nao e necessariamente uma boa peya. Uma peya muito I

ruim pode ser tambem. E numa peya ruim, ha provavelmente na ocasiao, urn inconsciente tambem presente, e ainda mais presente do que pode haver em uma boa. Se ficamos .emocionados por uma peya de teatro, nao e porque ela representa esfon;:osdificeis, disso que sem saber um autor ai deixa transparecer, e em razao, eu 0 'repito, das dimens5es do desenvolvimento que ela oferece no lugar a tomar, para nos, isso que propriamente falando encobre em nos nossa propria relayao com nosso proprio desejo. E isto nos e oferecido de uma maneira tao eminente numa peya que, por um lado, realiza ao maximo estas necessidades de dimensao, esta ordem e esta superposiyao de pianos que dao seu lugar aquilo que deve ai, em nos, vir ressoar. Isto nao e porque Shakespeare esta neste momento tomado por um drama pessoal. Se empurrarmos as coisas a seus ultimos limites, acredita-se agarrar este drama pessoal e ele se esquiva; pode-se ate dizer que era 0 drama que estava nos Sonnets, as relac;:oescom seu protetor e sua amante (voces sabem que ele foi duplamente enganado, do lade de seu amigo e do lado de sua amante), podemos ate dizer ... -ainda que 0 drama deste momento ai seja muito provavelmente passado a um outro perfodo mais temperado da vida de Shakespeare, nao se tern nenhuma certeza sobre esta historia, se tem apenas 0 testemunho dos Sonnets que ele mesmo e singularmente elaborado. Creio que se trata de uma outra causa que nao esta. Nao e a presenc;:a,0 ponto atras de Hamlet de tudo 0 que nos podemos, na ocasiao, sonhar que es:a em causa, e a composic;:ao.Sem duvida, esta composic;:ao, 0 autor consegUlu empurra-Ia a este alto grau de perfeic;:ao,que faz de Hamlet alguma coisa que se distingue de todos os pre-Hamlet que pudemos com nossa filologia descobrir por uma articulac;:aota~ singular, tao exc;pcional que ai estajustamente 0 que deve fazer objetode nossa reflexao. Se Shakespeare foi capaz de faze-Io ate este grau, e provavelmente em razao de urn aprofundamento que e tanto 0 aprofundamento do metier do autor, quanta 0 aprofundamento da experiencia vivida por urn homem que seguramente viveu e cuja vida foi feliz, do qual tudo nos indica que sua vida foi atravessada por todas as solicitac;:5es e todas as paixoes. Que haja 0 drama de Shakespeare atras de Hamlet, e secundario em vista do que compoe a estrutura, e esta estrutura que responde pelo efeito de Hamlet. E isto tanto mais que 0 proprio Hamlet, como se exprimem metaforicamente os autores, depois de tudo, e urn personagem sobreo qual nao e simplesmente em razao de nossa ignorancia que nos nao conhecemos as profundidades. Efetivamente e urn personagem que e composto de alguma coisa que eolugar vazio, para situar -pois esta ai 0 importante- nossa ignodlncia. Uma ignorancia situada .e outra coisa do que alguma coisa puramente

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negativa. Esta ignorfmcia situada, nao 6 nada mais do que presentificayao do inconsciente. Ela da a Hamlet seu alcance e sua forya. Penso ter conseguido comunicar-Ihes com mais nuanyas, sem nada afastar, sem negar a dimensao propriamente psicologica que esta interessada numa J?er,:a como esta, que e uma questao disso que se chama a psicanalise aplicada. E bem ao contrario, no nivel em que estamos, 6 da psicanalise teorica que se trata, e sobre a questao teorica que coloca a adequar,:aode nossa analise a uma obra de ~rte, toda esp6cie de questao clfnica 6 uma questao de psicanalise aplic~da. Ha pessoas que me escutam e que terao sem duvida necessidade que eu dlga urn pouco malS, num certo sentido que elas me far,:amperguntas ... Se Hamlet 6 verdadeiramente 0 que lhes digo, a saber uma composiyao, Uma estrutura tal que ai, 0 desejo possa encontrar seu lugar suficientemente corretamente, rigorosamente colocado para que todos os desejos ou, mais exa~amente,.todos os problemas de relayao do sujeito ao desejo possam at se proJetar, ~efla suficlente de algum modo le-Io. Far,:oentao alusao as pessoas que podenam me colocar a questao da funr,:ao do autor. Onde esta a funyao do teatro, da representar,:ao?

E claro que nao 6 absolutamente a mesma coisa ler Hamlet e ve-Io representado ..Eu nao ~enso que isso possa ser muito problema para voces e que, na perspectlva que e aquela que tento desenvolver diante de voces com relayao e~ suma a funr,:aodo inconsciente -a funr,:aodo inconsciente que defini como dlscurso do Outra- nao se pode ilustrar melhor do que na perspectiva que nos ?a uma ~xperiencia como a da relayao da audiencia a Hamlet. E claro que ai, 0 InCOnSClentee presentifica sob a forma do discurso do Outro que 6 umdiscurs so perfeltamente composto. a heroi nao esta ai presente senao por este discurso, d~ mesma forma que 0 poeta. Morto ha muito tempo, no final das contas, e seu dlscurso que ele nos lega.
Mas, certamente, esta dimensao que a representayao acrescenta, a saber, o~ atores que vao repr~sentar esse Hamlet, e estritamente analoga dessa na qual nos mesmos estamos Interessados em nosso proprio inconsciente, 6 isso pelo que nosso imagi~a:io, .quero dizer nossa relayao com nosso proprio corpo (ignoro parece a eXlstencla de corpos, tenho uma teoria de anaIise incorporea, e 0 que se .de,sco.bre,a~ m~nos, ao ouvir a irradiayao do que articulo aqui, a uma certa dlstancla!) 0 slgmficante, para dizer a palavra 6 nos que Ihe fomecemos 0 material (6 isso mesmo que ensino e que passe meu tempo a lhes dizer), 6 com nossos proprios membros -0 imaginario 6 isto- que nos fazemos 0 alfabeto deste discurso que e inconsciente e, bem entendido, cada urn de nos em reIar,:oesdiversas, pois nos nao nos servimos dos mesmos elem.entos para sermos

tomados no inconsciente. E 6 analogo, 0 ator empresta seus membros, sua presenya, nao simplesmente como uma marionete, mas com seu inconsciente real, ou seja a relar,:ao de seus membros com uma determinada historia que 6 a sua. Cada urn sabe que, se hil bons e maus atores, 6 na medida, ell creio, ~m.que 0 inconsci~nte de um ator 6 mais ou menos compativel com este emprestlmo de sua manonete. all ele se presta ou nao se presta, e 0 que faz com que urn ator tenha mais ou menos talento, de genio, ate mesmo que ele 6 mais ou menos compativel com determinados pap6is, por que nao! Mesmo aqueles que tern a gama mais extensa podem representar determinados pap6is melhor que outros. Em outros termos, certamente, 0 ator esta ai. E na medida da conveniencia de alguma coisa que com efeito pode ter a relar,:aoa mais estreita com sell inconsciente, com 0 que ele tern a nos representar, que ele da a isto uma ponta que acrescenta incontestavelmente alguma coisa, mas que esta longe de constituir 0 essencial daquilo que 6 comunicado, a representayaO do drama. Isto nos abriria, eu creio, a porta bastante longe em direyao a psicologia do ator. Bern entendido, ha leis de compatibilidade geral, a relayao do ator com a possibilidade da exibiyao 6 alguma coisa que coloca urn problema de psicologia particular ao ator, 0 problema que pOdeser abordado da relayao entre certas texturas psicologicas e 0 teatre. AIgu6m escreveu hil alguns anos urn artigo que dava esperanya aquilo que ele chamava L 'histerie et le theatre. Eu 0 revi recentemente. Teremos talvez a oportunidade de falar dissocom interesse, senao sem duvida com uma certa aquiescencia. Fechado este parentesis, retomemos 0 fio de nossa convefsa. Qual e entao esta estrutura em redor da qual se compoe a colocar,:ao que e essencial no que busco Ihesfazer compreender do efeito de Hamlet? Esta colocar,:aodo interior, no interior de que 0 desejo pode e deve tomar seu lugar. No primeiro aspecto, vamos ver que aquilo que e dado comumente no registro analitico como articulayao, compreensao do que e Hamlet, 6 alguma coisa que parece ir neste sentido. . E para ~~unirtematicas inteiramente classicas, ate mesmo banais, que eu Ihes fiz todasestas observayoes introdutorias? Voces vao ver que nao e nada disso. Contudo, comecemos a abordar as coisas por aquilo que nos e habitualmente apresentado. E nao creiam que seja tao simples, nem tao univoco, uma certa retidao 6 tudo que existe de mais dificil em manter para os proprios autores no desenvolvimento de seu pensamento, pois todo 0 temp() ha uma especie de fuga, de oscilayao, da qual voces vao ver alguns exemplos em tome disso que vou lhes enunciar.

Numa primeira aproximarrilo que e aquela com a qual todo 0 mundo concorda, Hamlet e aquele que nao sabe 0 que quer, aquele que amargamente se detem no momento em que ele ve partir as tropas do jovem Fortinbnls, que ~assam ~um momento no horizonte da cena. e que e de repente atingido pelo tato de alestarem pessoas que vao fazer uma grande arrao por tres vezes nada, par urn pequeno pedarro da Polania, e que vilo sacrificar tudo, sua vida, enquanto que ele que ali esta nao faz nada. enquanto ele tern tudo para faze-Io, a causa d? vontade, a forr;a e os meios. Como ele proprio diz: Digo sempre, ha uma COlsa que falta fazer129. Eis 0 problema que se coloca a cada urn: Por que Hamlet nilo age? Por queeste w~ll,este desejo, esta vontade, e alguma coisa que, nele, parece suspensa, que se qUlserem. religa ao que Sir James Paget escreveu do histerico! uns dizem que ele nao quer; ele diz que nao pode, isso do qual se trata e que nilo . pod: ~uer~r 129/,,",. 0 que nos diz sobre isto a tradirrao analftica? A tradirriio anal~tlca dlZ que tudo repousa nesta ocasiao sobre 0 desejo pel a mae, que este desejo e :ecalcado, ~ue e isto que e a causa, que 0 heroi nilo saberi a avanr;ar para a ar;ao que the e comandada, a saber a vinganrra contra urn homem que e o atual P~ssuidor, ilegftimo, 0 quanto. po is e criminoso! do objeto maternal; e que, se nao pode golpear aquele que e designado a sua vinganr;a, e na medida em que, ele mes~o, em su~a, teriaja cometido 0 crime que se trata de vingar. . ~na ~edlda, nos dlZem, que por tras de tudo. existe a lembranr;a do desejo Infantd pela mae, do desejo edfpico do assassinato do pai, e nesta medida que H~mlet,se acha de alguma maneira cdmplice do atual possuidor, que e~te PossUld?r e a seus olhos urn bemus possidellS. do qual e cdmplice, que ele nao pode POI~atacar este possuidor sem atacar a si mesmo. Mas sera que e isto que se quer dl~er, ou. entilo que ele nao pode atacar este possuidor sem despertar nele 0 desejo antigo, IStOe, urn desejo sentido como culpavel. mecanismo que mesmo assim e mais sensfvei. Mas afinal de contas, sera que tudo isto nao permite, (fascinados diante de uma especie de insondavel ligado a urn esquema que para nos e envolvido por uma e.specie de personagem intocavel, nao dialetico) que podemos dizer que tudo IStO em Suma se inverte? Quero dizer que se poderia tambem. se Hamlet s: precipitasse imediatamente sobre seu padrasto. dizer que ele af encontra, afInal de contas, a ocasiao de estancar sua propria culpabilidade encontrando fora dele 0 verdadeiro culpado. Que mesmo assim, para chamar as coi"')Halll/~~: :'[... ] Je n~ sa is pas pourqUOi. je vis encore. pour IOujour dire. Fai certe chose it faire. pUlsque J aI un mOllf. la volame. la force et les may ens de la faire. (IV. 4. 43) . JONES E.. op.cir .. p. 53.

sas pOl'seu nome. tudo 0 leva a agir. ao contrario. e vai no mesmo sentido. pois o pai retorna do alem sob a forma de um fantasma para the comandar e:t~ ,ato de vinganrra, isto nao tern nenhuma ddvida. 0 mand~lmento do supeleu e al de alc-uma forma materializado e munido de todo o carateI' sagrado daquele mesm~ que retorna do alem-tumulo. com 0 que Ihe.acrescentou de autondade sua grandeza, sua sedu~ao, 0 fato de ser a vftima, 0 t~to de ter sldo verdadelramente atrozmente despossufdo, nao somente do obJeto de seu amor,. ~as de sua potencia, de seu trono. da pr6pria vida, de sua salva<;ao. de sua feltcldade eter-

na.
Existe isto e alem disso viria desempenhar no mesmo sentido alguma coisa que se pode'ria chamar na ocasiao "0 desejo natural de H~mlet". Se, com efei.to. e alguma coisa que ele nao pode sentir ainda que.ele esta separado desta mae, que incontestavelmente, 0 mfnimo que se possa dlzer, conta para ele que ele seja fixado a sua mae -e a coisa mais certa e ma!s ~parente"do p~pel de Hamlet. Portanto este desejo, que chamo nesta ocaSIaO natural , e nao sem intenrrao, pois na hora em que Jones escreve seu artigo sobre Hamlet, ele deve ainda pleitear diante do publico esta dimensao do recalcamento e da censura, e todas as paginas que ele escreve nesta ocasiao tendem a dar a esta censura uma origem social. " .. "E assim mesmo, curioso -curiolisly ellough- dlZ ele, q~e as .cOlsas que evidentemente sac as mais censuradas pela organiza<;~~ SOCial, sejam _os desejos mais naturais." Na verdade isto apresenta. co~ efelto. uma q~est~_o. Por que afinal de contas. a sociedade nao esta orgamza~a para a satlsfa.c,;ao destes desejos mais naturais, se e verdadeiramente da socledade que surglU a dimensao do recalcamento e da censura.'lsto poderia talvez nos c~nduzlr urn pouco mais longe, ou seja que e alguma coisa inteiramente senslvel ~ue as coisas que nunca parecemos perceber, as necessidades da vida, d~ Vida do grupo, as necessidades sociologicas nao sac ab~olutamente exaustlvas pa~a explicar esta especie de interdir;ao de onde surglU. nos seres humanos. a dlmensae do inconsciente. " Isto e tao pouco suficiente que foi preciso que Freu~ Inventasse. urn mlto oric-inaL pre-social, nao 0 esque~amos, pois e ele que tunda a socledade, a sab~r, Totem et Tabo'li, para explicar os princfpios do recalcame~to. ~ 0 comfehzmen- . men ta'r '10de Jones na data na qual ele 0 fez e em que curiosamente, d' , te, ele a conserva, esta genese sociologica das proibi~6es ~o mvel 0 :nco~sclente, muito exatamente da censura, muito exatamente da fonte do ed1P?,. e um erro da parte de Jones. E um erro talvez bastante deliberado, apolo~et.lco, 0 erro de alguem que quer convencer. que quer conqulstar urn certo publIco de .-.J

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psico-sociologos, nao 6 absolutamente alguma coisa que nao seja sern colocar urn problema. Mas voltemos a nos so Hamlet. Nos 0 vemos no fim das contas com duas tendencias: a tendencia imperativa que 6 para ele duplamente comandada pel a autoridade do pai e 0 amor que ele Ihe dedica e a segunda de querer defender sua mae e de guarda-la, que devem faze-Io ir no mesmo sentido para matar Claudio. Portanto duas coisas positivas, coisa curiosa, dariam um resultado zero. Sei bemonde isto chega. Encontrei um exemplo muito bonito no momento em que acabava de quebrar a perna: urn encurtamento mais um Dutro encurtamento, 0 da outra perna, e nao ha mais encurtamento! E um exercicio muito bom para nos, pois tnitamos de coisas desta ordem. Edisto que se trata? Mio, nao 0 creio. Creio antes que nos nos empenhamos numa dial6tica ilusoria, que nos nos satisfazemos com alguma coisa que, afinal, nao se justifica sem duvida, isto e que Hamlet esta ai, que 6 preciso explica-lo. Que nos tocamos mesmo assim alguma coisa de essencial, ou seja, que existe uma relayao que toma este ate dificil, que tom a a tarefa repugnante para Hamlet, que 0 poe efetivamente num caniter problematico frente a frente com sua propria ayaO, e 0 que seja seu desejo, que de alguma forma seja 0 carateI' impuro de seu desejo que desempenha 0 papel essencial, mas sem 0 conhecimento de Hamlet. Que de alguma forma, 6 na medida em que sua ayao nao 6 desinteressada que ela 6 kantianamente motivada, que Hamlet nao pode cumprir seu ato, creio que a grosse modo esta ai alguma coisa que, com efeito, podemos dizer, mas que 6, na verdade, quase acessivel antes oa investigayao psicanalitica, e da qual temos os tray os -6 0 interesse d(l.bibliografia de Jones mostra-Io. Alguns, bem antes que Freud tenha comeyado a articular [0 6dipo], em escritos de 1880 ou 1890, alguns auto res 0 entreviram. Contudo, creio que podemos analiticamente formular alguma coisa mais justa e ir mais longe daquilo a que, creio, se reduz 0 que foi forID.ulado analiticamente sobre este plano. E creio que para faze-lo, nos so temos que seguir verdadeiramente 0 texto da peya e nos aperceber daquilo que vai seguir. 0 que vai seguir consiste em the fazer observar que aquilo que Hamlet trata, e todo 0 tempo, aquilo com 0 que Hamlet se bate, 6 urn desejo que deve ser olhado; eonsiderado ai onde ele esta na peya, isto 6 muitb diferente, bem longe do seu, que 6 0 desejo nao pOl' sua mae, mas 0 desejo de sua mae. Trata-se so mente disto. 0 ponto pive, aquele sobre 0 qual seria precise que eu leia com voces toda a cena, 6 aquele do encontro com sua mae apos a play scene, a cena da peya que de fez representar e com a qual ele surpreendeu a consciencia do rei,

e em que to do 0 mundo, cada vez mais angustiado a proposito de suas intenyoes com ele, Hamlet, decide-se chama-Io, para tel' uma conversa com sua mae. Ele proprio, Hamlet, 6 tudo 0 que ele deseja. Nesta ocasiao, ele vai, diz ele, revolver 0 'feITo na chaga, ele fala de punhaisllo, no corayao de sua mae. E se passa esta longa cena, que e uma especie de auge do teatro, esta coisa a proposito de que, na ultima vez, eu lhes dizia que esta leitura esta no limite do suportavel, em que ele vai conjurar pateticamente sua mae a to mar consciencia do ponto em que ela esta -sinto nao poder leI' toda esta cena, mas fayam-no e como se faz na escola, com a can eta na mao. Ele the explica: a que isto se assemelha, esta vida! E, depois, tu nao estas na primeira juventude isto deve acalmar-se um pouco em ti! Sao coisas desta ordem que ele the diz nesta lingua admiravel. Sao coisas que nao se cre poder ouvir, de uma maneira que seja mais penetrante e que responda melhor ao que Hamlet disparou como um dardo para dize-Io a sua mae, isto e, coisas que sac destinadas a abrir-Ihe 0 cora. yaO, e que ela sente como tais. Isto e, que ela mesma the diz: Tu me abres 0 corayao! 131 E ela geme literalmente sob a pressao. Tem-se mais ou menos certeza de que Hamlet tem trinta anos. Isto se pode disc utiI', mas se po de dizer que ha na cena do eemiterio uma indicayao, alguma coisa da qual se pode deduzir que Hamlet tern um pouco menos, a mae tern pelo menos quarenta e cinco; se Hamlet tern urn poueo menos, e bem claro que como ele se lembra do pobre Yorick, que morreu ha trintaanos e que ele beijou nos labios, pode-se dizer que ele tem tdnta anos; e importante saber que Hamlet nao e um jovenzinho. Depois, ele compara seu pai a Hiperion, aquele sobre quem os deuses marcaram todos os seus selos. E ao lade, eis esta especie de esc6ria, rei de andrajos e de trapos perdidos, um Iixo, um faisao, uma cavala, este outro, e e com isto que voce rola no lixo! Trata-se apenas disto, e ha Jugal' de artieula-Io, voces verao mais adiante 0 de que se trata, mas seja 0 que for, trata-se do desejo da mae, de uma conjurayao de Hamlet que e uma demanda do estilo: retome esta via, domine-se, tome, Ihes dizia na ultima vez, a via dos bons costumes, comece pOl' n~o dormir ~ais com m~u tiom. As coisas sao ditas assim. E

IJOHamtet: "I will speak daggers to her, but use none." (II, 3,376)

"'La Reine: "0 Hamlet, thou hast cleft my heart in twain", Oh! Hamlet, tu as fendu mon coeur. (III,4, 156) lJ2Hamtet: [...] Rejetez-en loin de vous la portion la plus cOITompue; vivez plus innocente avec I'autre. Adieu n' entrez plus dans Ie lit de mon oncle; si vous n' avez pas la vertu prenez du moins son apparence .... (III, 4, 157)

d~pois cad a urn sabe, diz ele, que 0 a etite ve . nlO,o habito, que nos Jiga as coisas ,P m com 0 comer, que este demario, isto e, aprendendo a vos manterPlor~, se. exe~ce tan;bem no sentido contraNos vemos 0 que? A articula9~e deo~~:t~ he sera cad~ vez mais facilllJ, manifestamente em nome de algu . ~manda que e felta por Hamlet . ma COlsa que e da ord _. da leI, mas da dignidade e que e' Ie d em, nao slmplesmente , va a com uma fo . mesmo, da qual 0 minimo que se d d' , . n;:a, urn vIgor, uma crueza cia 0 constrangimento Chegad e Izer e que IStOdesencadeia de preferente, a ponto que se pod~ pergunt~ra~, enqu~n~o 0 outro esta literal mente of eganan -pois voce sa be que 0 espectro e ap 9ao que se produz entao do espectro reaparece na cena do qu rt d d . a Iguma coisa que consiste em dizer a . a 0 .e onnlr- nao e

P?

tambem, ate urn certo ponto ara Ie Han:let. pega, pega! Val, continua! Mas contra nao-sei-o que que seria ~ma e m?r~-lo da ordem de proteger Sua mae. aquilo diante do que a proprl'a _ specie de transbordamento agressivo que mae num momento t . S ' me matar? Ate onde vais?1J4 Enq t . remeu. era que queres ra-te entre ela e sua alm~ que tU,an0 seu pal vem lembrar-Ihe isto, Esgueies a prestes a curvar-se IJS E chegado neste pico de que trata h' . que the faz dizer: e depois no final d mos, a em Hamlet uma brusca recaida

faz 0 que te da na cabe9a, ~ vai conta::u~~n~as, agor~ q~eeu te disse tudo isto, te deixardarum beijinho na face uma e u IStOa ~1~udlO! Ou seja, que tu vais no ventre, e tudo vai terminar c~mo ~'be.na canCla na nuca, ~ma c09adinha que dito por HamletlJ6. e a ItO em desordem! E exatamente 0

Quer dizer que vemos ai a oscilayao entre' Ida do discurso de Hamlet ' I' . lStO que, no momento da recaseja 0 desaparecimento 0 d:s::~:~~ol~a dueesta nas proprias palavras, ou que 0 consentimento ~o desejo da :n 0 e seu chamado em alguma coisa coisa que aparece inelutavel' 0 . mae, as arn:as rendidas diante de alguma o valor de alguma coisa que de ~os;Ja, que.o deseJo da mae retoma aqui para ele ria ser sublevado. a manelra, e de nenhuma maneira, naO.sabe-

Fui ainda mais lenta

t d . men e 0 que podIa supor. Serei foryado a parar as

IlJHamlet' ' [ '" JAb stenez-vous cette nuit et ce . de la nuit suivante. [...J, (III 4 161) , premier effort vous rendra plus facile I'abstinence !l4L R . ' a ecne: Que veux-tu donc faire? Tu ne v 1HL 'ombre: [ ...J Oh! Mets-toi entre ~lIe et Ie terUXbPlasdme tuer? Au secours! (III, 4,113) lJ<u ou e e son ame agl't'ee .., (III ,4 113) "am Iet:Ri'en de ce queJ'e vous d' d ~. d . IS e ,alre' gardez b" . e ce rol luxurieux. Revelez tout ceci' et d't' l' -vous en len. Lalssez-vous entrainer au lit I" . , I es- UJque ma fol" , msense que par artifice, (III, 4, 181) Ie n est pas reelle et que je ne fis
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coisas num ponto que, voces 0 verao, vai nos deixar diante do programa de deciframento de Hamlet talvez ainda por dois de nossos encontros. Para concluir hoje you tentar mostrar-Ihes a rela9ao daquilo que estou prestes a articular com 0 grafico. E ai que quero leva-los, 6 isso, que al6m do discurso elemerrtar da demanda -na medida em que ele submete a necessidade . do sujeito ao consentimento, ao capricho, ao arbitrario do Outro como tal e que assim ele estrutura a tensao e a intenyao humana na fragmenta9ao significante - se isto que se passa al6m do Outro, se 0 discurso do sujeito e aquele que se persegue na medida em que, a16m desta primeira etapa, desta primeira relayao com 0 Outro, 0 que se trata para ele de encontrar neste discurso que 0 model a, que 0 estrutura, neste discurso ja estruturado, 6 de reencontrar no interior disto o que ele quer verdadeiramente ... pois 6 a primeira etapa e a etapa fundamental de toda referencia do sujeito com relayao ao que se chama sua will, sua propria vontade. Sua propria vontade, 6 primeiramente esta coisa, nos os analistas 0 sabemos, a mais problemlitica, isto 6, 0 que ele verdadeiramente deseja. Pois esta inteiramente claro que, al6m das necessidades da demanda, na medida em que ela fragmenta e fratura este sujeito, 0 achado do desejo em seu caracter ingenuo 6 alguma coisa que e 0 problema que tratamos constantemente. A analise nos diz que, al6m desta relayao com 0 Outro, esta interrogayao do sujeito sobre o que quer, nao 6 simplesmente aquela do gancho interrogativo que 6 aqui tray ado no segundo plano dografo, mas que ha ai alguma coisa que se pode reencontrar em alguma parte, esta ai inscrito urn codigo que 6 a relayao do sujeito sua propria demanda. Ha ja urn registro que 6 instaurado, gra9as ao que 0 sujeito pode perceber 0 que? Nao como se diz que sua demanda 6 oral, ou anal, ou isto .ou aquilo, pois nao 6 disto que se trata; que esta numa determinada relayao privilegiada na qualidade de sujeito. E e por isso que inscrevi assim, com uma certa forma de pergunta, esta linha a16m do Ou(5) tro onde se coloca a interrogayao do sujeito. E uma linha consciente. Antes que tenha havido uma analise e analistas, os seres humanos se fizeram a pergunta e a faziam sem cessar, acreditem, como em nossa 6po-

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ca, c 1110 5 freud, para saber onde estava sua verdadeira' vontade. ap E por isso que trayamos esta linha com ~m trayo cheio. Ela pertence ao sistema da personalidade, chame-na consciente ou pre-consciente, por ora nao yOU entrar em mais detalhes. Mas 0 que nos indica aqui 0 grafo? E que e evidentemente sobre esta linha que em algum lugar vai se situar 0 x, que e 0 desejo; que este desejo tern uma relayao com alguma coisa que deve situar-se sobre a linha de retorno diante desta linha intencional. E nisto que ele e homo logo da relayao do e~ [moi] com aimagem. a grafo nos ensina que este desejo que, flutuando ai, em alguma parte, mas sempre neste alem do outro, este desejo e submetido a uma certa regulayao, a uma certa altura, se pode-se dizer, de fixayao -que e determinado. Detenninado pelo que? Por alguma coisa que se desenha assim, isto e, ?e uma via de retorno do codigo do inconsciente em direyao a mensagem do' ll1COnSClente plano imagimmo. Que 0 circuito pontilhado, dito de outra forno ma 0 inconsciente, que comeya aqui (1) e que passando, ao nivel da mensagem S(1\) (2), vai ao nivel do codigo inconsciente $ D (3), diante da demanda, ~etoma em direyao ao desejo, d (4), dai em direyao ao fantasma, $ a (5); que e.' em outros tennos, essenclalmente com relayao aquilo que regula sobre esta linha, a altura, a situayao do desejo, e numa via que e a via de retorno em relayao ao inconsciente (pois se voces observarem como e feito 0 grafo, verao que 0 trayo nao tern retorno) e neste sentido que se produz 0 circuito da formayao do desejo ao nivel do inconsciente. a que e que podemos articular a este proposito, e nos segurannos nesta cena de Hamlet diante de sua mae? E essencialmente isto que ha momento em que, de uma maneira mais completa e de maneira justamente a anular 'mais 0 sujeito, a fonnula disto que 0 desejo do homem eo desejo do outro, nao seja ai sensivel, manifesto, realizado. Em outros tennos, isso do que se trata e que na medida em que e ao outro que 0 sujeito se endereya, nao com sua propria vontade, mas com aquela da qual ele e neste momento 0 suporte e 0 representante, isto e aquela do pai, e tambem a da ordem, e tambem a do pudor, da decencia -retornarei sobre estes tennos, eles nao sao dados ai para enfeite; ja fiz inteivir'lj demonio do pudor e voces. ver~o que lugar ele tera na continuayao- e que e na medida que ele mantem dlante da mae este discurso aIem dela mesma que ele recai ao nivel estrito deste outro diante da qual ele s6 pode curvar-se. Que trayado, se podemos dlzer, 0 movimento desta cena e mais ou menDs este, que alem do outro a conjurayao do sujeito tenta reunir ao nivel do codigo, da lei, e que ele recai, nao em direyao a um ponto em que alguma coisa 0 detem, onde ele proprio se

encontra com seu proprio desejo -ele nao tem mais desejo, [elia [oi rcjcil I" e veremos na proxima vez qual e a funyao de Ofelia ai- mas tudo se passa, se quiserem, para esquematizar, como se esta via de retorno viesse pura e simplesmente da a,rticulayao do outro, como se nao pudesse receber outra mensagem do que aqui e 0 significado do outro, isto e, a resposta ~a mae. "Eu. sou 0 que sou, comigo nao he\. ada a fazer, sou uma verdadelra gemtal (no senlldo do n primeiro volume de La Psych analyse d 'aujourd 'hui), eu nao conheyo 0 luto". A refeiyao dos funerais serve no dia seguinte as nupcias, Economia, economia!, a reflexao e de Hamlet. Para ela, ela e simplesmente lima buceta aberta. Quando um parte, 0 outro chega, e disso que se trata. a drama de Hamlet, a articulayao de Hamle~, se e 0 drama do desejo, e, vimos ao longo desta cena, 0 drama (porque nao dize-Io, e muito curioso que se sirva todo 0 tempo de palavras como "objeto", mas que a primeira vez que se 0 encontra, nao se 0 reconheya, do inicio ate 0 [1m nao se fala senao disso!) que M um objeto digno e urn objeto indigno. "Senhora, urn pouco de limpez,a,eu the peyo, ha mesmo assim uma diferenya. entre este deus e este lixo!" Edisto que se trata, e ninguem faloujamais de relayao de objeto a prop6sito de Hamlet. Ficase confundido, trata-se entre tanto somente disso! a discurso ao qual fiz alusao recem referente a verdadeira ou 0 verdadeiro genital, e um discurso coerente, pois v~ces podem ler ai que a caracteristica do genital, e que ele tenha 0 lut? rapido. Esta escrito no primeiro volume de La Psychanalyse aUjourd'hui, E urn maravilhoso comentario da dialetica de Hamlet. Ora, 56 se pode ser surpreendido por isso. You urn pouco rapido porque e preciso que lhes de uma percepyao dos horizontes em direyao aos quais eu tendo....,que se e bem de urn problema de luto que se trata, eis que vemos entrar pelo intennediario, e ligado ao problema do luto, 0 problema do objeto, 0 que talvez nos pennitira claruma articulayao a mais ao que nos e trazido em Trauer und Melancholie137, Isto e, que se 0 luto teve lugar -e nos dizem que e razao de uma introjeyao do objeto perdido- para que ele seja introjetado, talvez, ha uma condiyao previa, ou seja, que ele seja constituido enquanto objeto e que, desde enta~, a questao da constituiyao enquanto objeto naoe pura e simplesmente Iigada a.cS?flcepyao,as etapas co-instintivas como elas nos sac dadas. Mas haalguma col~a desde logo que nos d~ 0 indice de que nos estamos ai no amago do problema, E este algo sobre 0 qual terminei na ultima sessao e

117FREUD S.. Trauer und Melancholie

Metapsychologie.

(1916),

G.W., I X, pp. 428~446, Irad. fr. in

Paris. 1940, Gallimard.

sobre 0 qual vai desenrolar-se toda a continua<;aode nossos encontros, e isto: e que 0 ponto chave, 0 ponto decisivo, a partir do qual Hamlet, se pode-se dizer segura 0 freio nos dentes -pois, com efeito, foi muito bem observado, apos te; por longo perfodo perdido tempo, de repente Hamlet comeu 0 tigre, ele se lan<;anuma disputa que se apresenta em condi<;oes inverossimeis. Ele tern de matar seu padrasto, propoem-Ihe sustentar para este padrasto uma especie de aposta que vai consistir em se bater com florete, sem duvida com urn senhor, do qual ele sabe que 0 minimo para ele e que na hora em que isto se passa este senhor nao Ihe quer muito bern, nao e nem mais nem menos que 0 irmao de Ofelia que vem por fim a seus dias, claramente numa perturba<;ao onde nao e por nada que eleesta;ele sabe em todo caso que este senhor quer seu mal. Ele, Hamlet, ama muito este senhor, ele Ihe diz, e nos al voltaremos, e entretanto e com ele que ele vai combater, por conta da pessoa que tern em principio que massacrar. E neste momento, ele se revela urn verdadeiro matador, absolutamente sem precedente, ele nao deixa 0 outro toca-Io com 0 florete (e uma verdadeira fuga que ai esta, inteiramente manifesta), 0 ponto em que Hamlet tom a 0 ~r~i?nos dentes, e aquele sobre 0 qual terminei com meu pequeno plano do cemlteno e dessas pessoas que se engalfinham no fundo de umatumba 0 que e mesmo assim uma cena estranha, inteiramente da lavra de Shakespe~re pois nos pre-Hamlet nao ha tra<;osdisso. o que se passa e por que Hamlet foi se meter ai? Por que ele nao pode suportar ver outro que nao ele proprio ostentar justamente urn luto transbordante? As palavras que Ihes digo, seria possivel suporta-Ias cada uma com uma leitura de Hamlet, mas e rnuito longo para que possa faze-lo. Nao ha umaunica dessas palavras que nao seja sustentada por alguma coisa que esta em substiincia no texto. Ele 0 diz: Eu nao suportei que ele fa<;atanta bazofia em tome de 138 seu luto Ele 0 explica depois para desculpar-se de ter sido ta~ violento. Isto e, diante do que Laertes fez, de saltar na tumba para abra<;a-Ia sua irma, de saltar ele proprio em seguida para abra<;ar[Ofelia]. E precise dizer que temos uma curiosa ideia disso que deve se passar no interior; eu lhes sugeri na ultima vez com meu pequeno quadro imaginario. E pel a via do luto dito de outra forma, e do luto assumido na mesma rela<;~o narcisica que h8. entre 0 eu [moi] e a imagem do outro; e em fun<;ao daqUllo que Ihe representa de repente em Urn outro esta rela<;aopassional de

1J8Hamlet: [ ... ] Maisje me suis eru brave par !'oslentation de sa douleur, ete'est hi ee qui a fait monter ma eo.lere a eet exees.

urn sujeito com urn or,jeto que esta no fundo do quadro --a presen<;ade $, que poe diante dele repentinamente urn suporte onde este objeto que, para ele, e rejeitado por causa da confusao dos objetos, da mistura dos objetos- e na medida em que alguma coisa ali, de repente, 0 prende, que este nivel pode de repente ser restabelecido que dele, por um curto instante, vai fazer urn homem. Ou seja, alguma coisa que vai fazer dele alguem capaz -por urn curto instante sem nenhuma duvida, mas urn instante que e suficiente para que a pe<;at~rmine - capaz de se bater e capaz de matar. o que quero Ihes dizer, e que naoe que Shakespeare, bem entendido, tenha dito todas estas belas coisas! E que, se ele colocou em algum lugar na articula<;ao de sua pe<;aalgo tao singular como 0 personagem de Laertes para Ihe fazer representar, no momenta do apice crucial da pe<;a,este papel de exemplo e de suporte em dire<;aoao qual Hamlet se precipita num abra<;oapaixonado, e de onde ele sai literalmente outro -este grito acompanhado de comentarios que vao no sentido que Ihes digo que e precise le-Ios- que e ai em Hamlet que se produz 0 momento em ele pode recobrar seu desejo. o que Ihes prova que estamos ai no cora<;aoda economia disso do qual se trata. Certamente, isto tern somente urn interesse Iimitado no final das contas, e para mostrar-nos a que ponto sao tra<;adastodas as avenidas da articula-' <;aoda pe<;a.E e nessas avenidas que, a todo instante para n6s, nosso interesse e suspenso, e 0 que faz nossa participa<;ao no drama de Hamlet. Naturalmente, isto nao tern interesse em chegar ai a nao ser porque houve antes quatro atos que precederam esta cena do cemiterio. Nestes quatro atos houve outras coisas que nos vamos rever agora remontando ao que passou. . No primeiro plano, ha 0 papel da play scene. 0 que e esta representa<;ao, o que ela quer dizer? Por que Shakespeare a concebeu como indispensavel? Ela tern mais do que urn motivo, mais do que urn pretexto, mas 0 que tentaremos ver, e seu pretexto mais profundo. Em resumo, penso ter-Ihes indicado suficientemente hoje em qual sentido da experiencia, da articula<;aoda estrutura se coloca para nos 0 problema do estudo de Hamlet, ou seja, 0 que n6s, quando 0 terminarmos, poderemos guardar dele de utilizavel, de manuseavel, de esquemMico para nossa propria referencia concemente ao desejo -qual? eu Ihes direi, 0 desejo do neurotico a cada instante de sua incidencia. Eu Ihe mostrarei este desejo de Hamlet. Foi dito, e 0 desejo de urn histerico. E talvez verdade. Eo desejo de um obsessivo, pode-se dizer, e urn fato que ele esta repleto de sintomas psicastenicos, severos ate, mas a questao nao esta ai. Na verdade ele e os dois. Ele e purae simplesmente 0 lugar deste dese-

jo. Hamlet nao e urn caso clinico. Hamlet, e claro, e demasiado evidente lembrar-lhes, nao e urn ser real, e urn drama que pennite situar, se quiserem, como uma placa giratoria onde se situa urn desejo, onde nos poderemos reencontrar todbS os traryosdo desejo, isto e, orienta-lo, interpreta-Io no sentido do que se passa sem 0 conhecimento de urn sonho para 0 desejo do histerico, ou seja, este desejo que 0 histerico e forryado a se construir. E por isso que eu direi que 0 problema de Hamlet esta mais perto do desejo do histerico, porque de alguma fonna 0 problema de Hamlet e reencontrar 0 lugar de seu desejo. Isto assemelha-se muito ao que urn histerico e capaz de fazer, quer dizer, de criar-se urn desejo insatisfeito. Mas e tambem verdade que e 0 desejo do obsessivo, na medida que 0 problema do obsessivo e suportar-se sobre urn desejo impossive!. Nao e absolutamente igual. Os dois sao verdadeiros. Verao que farernos virar tanto de urn lade quanta de outro a interpretaryao dos propositos e dos atos de Hamlet. 0 que e precise que voces cheguem a captar, e alguma coisa mais radical do que desejo de tal ou tal, que 0 desejo com 0 qual voces aprisionarn urn histerico, ou urn obsessivo. [...] quando ele se dirige ao personagem do histerico, ele diz que cada urn sabe que urn histerico e incapaz de amar. Quando leio coisas assim, tenho sempre vontade de dizer ao autor, e voce, e capaz de amar? Ele diz que urn histerico vive no irreal, e ele? 0 medico fala sempre como se estivesse,ele, bem mergulhado em suas botas, as botas do arnor, do desejo, da vontade e de tudo isso que se segue. E mesmo assim uma posiryaomuito curiosa, e devemos saber desde ha urn certo tempo que e uma posiryaoperigosa. E graryasa ela que se toma posiryoes de contratransferencia, grarya as quais nao se compreende nada do doente que tratamos. E exatamente desta ordem que sao as coisas, e e por isso que e essencial articular, situar onde se coloca 0 desejo.

Li<;ao 16

Que me deem meu desejo! Tal eo sentido que lhes disse que tinha Hamlet para todos aqueles, criticos, atores ou espectadores, que dele se apoderam. Eu lhes disse que era assim em razao do excepcional, do genial rigor estrutural, em que 0 tema de Hamlet chega apos uma elaboraryao tenebrosa, que comeya nos seculos XII e XIII em Saxo GrammaticusIJ9 depois, em seguida, na versao romanceada de Belleforest e, sem duvida, num esboyo de Kyd e urn primeiro esboryotambem, parece, de Shakespeare, para desembocar na fonna que temos dele. Esta fonna se caracteriza a nossos,olhos, com 0 metodo que empregamos aqui, por algo que chamo a estrutura, que e precisamente aquilo em que tento dar-lhes uma chave que lhes pennita se situarem com certeza nesta forma topol6gica que chamei 0 grafo, que se poderia talvez chamar 0 grama. Retomemos nosso Hamlet. Penso que depois de lhes ter falado dele por tres vezes, voces 0 leram ao menos uma vez. Tentemos apanhar, neste movimento ao mesmo tempo simples e profundamente marcado por todos os desvios que perrnitiram a tantos pensamentos humanos at se alojar, este movimento . de Hamlet. Se este pode ser ao mesmo tempo simples e se jamais terrninado, nao e muito dificil saber por que. 0 drama de Hamlet e 0 encontro com a

119

SAXO GRAMMATICUS, His/oria Danica, Livre III. Imp. em latim em 1514. Trad. all. Hans Sachs 1558, trad. fr. Belleforest .in His/oires Iragiques, 1564. t.V.

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morte. Outros insistiram -fiz alusao a isto alias nas nossas abordagens precedentes- sobre 0 carater prodigiosamente fixante, pertinente, da primeira cena no terrar;:ode Elsinor, desta cena sobr.e 0 que vai vir, que os sentinelas ja viram uma vez. Eo encontro com 0 espectro, com esta forma de baixo da qual nao se sabe ainda 0 que ela e, 0 que ela traz, 0 que ela quer dizer. Coleridge diz em suas notas sobre Hamlet que sac tao bonitas e que se encontra facilmente nas Lectures on Shakespeare (volto a elas porque ja Ihes dei talvez a impressao de maldize-Ias, quero dizer que delas lhes dizendo que afinal de contas Coleridge nao faz senao encontrar-se ai, eu parecia minimizar o que ele dizia disso). Foi 0 primeiro que sondou, como em outros dominios, a profundidade do que existe em Hamlet. A proposito desta primeira cena, 0 proprio Hume, que era tao contra os fantasmas, [dizia que ele] acreditava naque Ie, que a arte de Shakespeare conseguia faze-Io crer malgrado sua resistencia. A forr;:aque ele desdobrava contra os fantasmas, diz ele, e semelhante Ii de urn Sansao. E ai 0 Sansao e posta por terra. Esta claro que e bem porque Shakespeare aproximou-se muito de perto de algumacoisa que nao era 0 ghost, mas que era efetivamente este encontro nao com 0 morto, mas com a morte, que em suma e 0 ponto crucial desta per;:a. o andar de Hamlet diante da morte, e dai que devemos partir para conceber 0 que nos e prometido desde esta primeira cena em que 0 espectro aparece no proprio momento em que se diz que e1e apareceu, The bell then beating one, o sino soando uma hora'40. " Esse one nos 0 encontraremos no fim da per;:a, quando, depois de contomado 0 caminho, Hamlet se encontra bem proximo de praticar 0 ate que deve ao mesmo tempo terrninar seu destino e onde, de algum modo, ele avanr;:a fechando os olhos em direr;:aoaquele que ele deve atingir, dizendo a Horacio, e nao e em qualquer momenta que ele terrnina por dizer-Ihe: 0 que e matar urn homem,O tempo de dizer one141. ",Evidentemente, para encaminhar-se ele toma caminhos transversos, ele faz como se diz l'ecole buissonniere*. 0 que me permite pedir emprestado uma palavra que esta no texto. Trata-se de Horacio a quem, todo modesto e

todo gentil, quando ele vem Ihe trazer seu auxilio, ele diz: Eu far;:oaqui gazeta, eu vagabundeio. Ninguem 0 ere, mas e isto com efeito 0 que sempre surpreendeu os criticos: este Hamlet, ele vagabundeia'42. Que ele nao va em linha reta? Em suma, 0 que tentamos fazer aqui, aprofundar, e saber porque ele ai e
(

assim. Sobre isto 0 que fazemos nao e algo que seja uma via ao lado, e uma via que e diferente da que e seguida por aqueles que falaram antes de nos, mas e~a e diferente na medida em que ela reporta talvez a questao urn pouco mats longe. 0 que e1esdisseram nao perde no entanto seu alcance, ? que eles sentiram e 0 que Freud colocou imediatamente em primeiro plano. E que nesta ar;:ao em causa, a ar;:aode levar a morte, da qual nao se sabe porque uma ar;:aotao urgente e no fim das contas tao breve a executar demanda tanto tempo a Hamlet, 0 que nos dizem primeiramente, e que esta ar;:aode levar a morte encontra em Hamlet 0 obstaculo do desejo. Isto e a descoberta, a razao e 0 paradoxo, uma vez que 0 que Ihes mostrei e que permanece 0 enigma irresolvido de Hamlet, 0 enigma que tentamos resolver, e justamente esta coisa em que parece que 0 espirito deva deter-se, e que 0 desejo em causa, pois e 0 desejo descoberto por Freud, 0 desejo pela mae, 0 desejo enquanto suscita a rivalidade com aquele que a possui, este desejo, meu deus, deveria ir no mesmo sentido que a ar;:ao. " Para comer;:ara decifrar 0 que isto pode querer dizer, portanto afinal das contas a funr;:aomitica de Hamlet que faz dele urn tema igual ao de Edipo, 0 que nos aparece de inicio, e que nos lemHsno mito, 0 lar;:ointimo que existe.em suma entre este assassinate a perpetrar, este assassinato justo, este assassmato que ele quer cometer -nao ha conflito nele de direito ou de ordem, referente, c~mo 0 sugeriram cerlos autores, eu Ihes lembrei, os fundamentos da execur;:ao da justir;:a; nao ha ambiguidade nele entre a ordem publica, a mao da lei, e as tarefas privadas; ele nao tern duvida que este assassinato e ai toda a lei, este assassinato nao faz questao- e sua propria morte. Este assassinate nao se executani a nao ser quando Hamlete golpeado de morte, neste curto intervalo

N.d.T.: Faire l'ecole buissonniere: fazer gazela. 140 Hamlet (1,1,39).

141

'42 Horatio: (A truant disposition. good my lord. (1,2,169.) Alenyao, Lacan passa aqui de Horacio a Hamlet. A palavra e de Horacio mas Lacan atribui nela a verdade que recepta it posiyao

Hamlet: [ ...] El Iii vie d'un homme ne lienl qu'it un mot. (V,2,74)

de Hamlet. (N. d. E.)

que lhe,resta entre esta morte recebida e 0 momenta em que ele se perde nela. E pois dai que e preciso partir. Deste encontro ao qual podemos dar todo seu sentido. 0 ate de Hamlet se projeta, se situa em seu termo no encontro ultimo de todos os encontros, neste ponto em relac;;aoao sujeito tal como tentamos aqui articula-Io, defini-Io, ao sujeito porquanto ele nao veio ainda a luzsua vinda e retardada na articulac;;aopropriamente filosofica- ao sujeito tal como Freud nos ensinou que ele e construido. Urn sujeito que se distingue do sujeito do qual a filosofia ocidental fala desde que a teoria do conhecimento existe; sujeito que nao e 0 suporte universal dos objetos, e de alguma maneira seu negativo, seu onipresente suporte; urn sujeito enquanto fala e enquanto e estruturado numa relac;;ao complexa com 0 significante que e muito exatamente o que nos tentamos articular aqui. E para representa-Io uma vez mais, se tanto e que 0 ponto entrecruzado da intenc;;aoda demanda e da cadeia significante se faz pela primeira vez no ponto A que definimos como a grande Outro enquanto lugar da verdade, quero dizer enquanto lugar onde a palavra se situa tomando lugar, instaura esta ordem evocada, invocada cad a vez que 0 sujeito articula alguma coisa, cada vez que ele fala e que ele faz este algo que se distingue de todas as outras formas imanentes de cativac;;aoem que de urn em relayao ao outro nada equivale ao que na palavra instaura sempre este elemento terceiro, ou seja, este lugar do Outro em que a palavra, mesmo mentirosa, inscreve-se como verdade. Este discurso para 0 Outro, esta referencia ao Outro, prolonga-se alem, nisto que ela e retomada a partir do Outro para constituir a pergunta: 0 que eu quero? au mais exatamente a pergunta que se coloca ao sujeito sob uma forma ja *negativa*: 0 que queres? A questao daquilo que, alem desta demanda alienada no sistema do discurso enquanto ele esta ai, repousando no lugar do Outro, 0 sujeito prolongando seu entusiasmo se pergunta 0 que ele e como sujeito e onde ele tern em suma a reencontrar 0 que alem do lugar da verdade? 0 que o proprio genio -nao da lingua mas da metafora extrema que estende diante de certos espetaculos significativos a se formular- chama de urn nome que nos reconheceremos aqui na passagem, a hora da verdade. Pois nao esqueyamos, num tempo em que toda filosofia empenhou-se em articular 0 que liga 0 tempo ao ser, que e inteiramente simples perceber-se que 0 tempo, em sua propria constituic;;ao,passado-presente-futuro (os da gramatica) se situa, e nada mais do que ao ato da fala. 0 presente e 0 momento em que falo e nada mais. Nos e estritamente impossivel conceber uma

temporalidade em uma dimensao animal, isto e, numa dimensao do apetite. 0 b, a, ba da temporalidade exige mesmo a estrutura na linguagem. Neste alem do Outro, neste discurso que nao e mais discurso para 0 Outro, mas discurso do Outre propriamente falando, no qual vai se constituir esta linha rompidade significantes do inconsciente; neste Outro no qual 0 sujeiio avanc;;acom sua questao como tal, 0 que ele visa no ultimo termo, e a hora deste encontro com . ele mesmo, desde encontro com seu querer, deste encontro com alguma coisa que nos vamos no ultimo termo tentar [ormular, e do qual nos nao podemos mesmo dar imediatamente os elementos, se tanto e mesmo assim que certos signos aqui os representam e sac de alguma forma para voces a referencia, a pre-figura do escalonamento daquilo que nos espera no que se pode chamar os passos, as etapas necessarias da questao. Observemos mesmo assim que se Hamlet (que, eu Ihes disse, nao e isto .au aquilo, nao e um obsessivo pela boa razao primeiramente que ele e uma criac;;aopoetica. Hamlet nao tern neurose, Hamlet nos demonstra a neurose, e isto e diferente que 0 se-lo) se Hamlet, por certas frases, quando nos nos olhamos em Hamlet, sob uma certa iluminac;;aodo espelho, nos aparece mais proximo do que tudo da estrutura do obsessivo, e ja nisto que a func;;aodo desejo-:pois esta ai a pergunta que nos fazemos a proposito de Hamlet- nos aparece justamente nisto que e revelador do elemento' essencial da estrutura, que e aquilo justamente valorizado ao maximo pel a neurose obsessiva, e que uma das func;;5esdo desejo, a funyao maior no obsessivo, e, nesta hora do encontro desejado, mante-la a distancia, espera-la. E aqui emprego 0 termo que Freud oferece em Inhibition. Symptome. Ang~isse. ElYVartung, que ele distingue expressamente de abwarten, "estender 0 dorso"; ElYVartung, "0 esperar" no sentido ativo e tambem "faze-l a esperar". Este jogo com a hora do encontro domina essencialmente a relayao do obsessivo. Sem duvida, Hamlet nos demonstra toda esta dialetica, todo este desdobramento que joga com 0 objeto sob muitas outras faces ainda, mas esta e a mais evidente, a que aparece na superficie e que surpreende, que da 0 estilo desta peya, e que dela faz sempre 0 enigma. Tentemos vel' agora em outros elementos as coordenadas que a peya nos da. 0 que distingue a posic;;aode Hamlet com relayao em suma a uma trama fundamental? 0 que faz esta variante do Edipo tao surpreendente em seu carater de variayao? Pois enfim, Edipo, ele, nao fazia tantas maneiras, como observou Freud na pequena nota de explicac;;aoa qual se recorre quando

desistimos de adivinhar, a saber: "Meu Deus, tudo se degrada~ n6s estamos no periodo de decadencia, n6s, os modemos, nos nos torcemos seiscentas vezes antes de fazer 0 que as outros, as bons, os bravos, os antigos, faziam direito!" Nao e uma explica9ao, esta referencia a ideia de decadencia deve nos ser suspeita, nos podemos toma-la por outros lados. Creio que convem reportar a questao mais longe. Se e verdade que os modemos estejam ai, isto deve ser por uma razaopelo menos se somos psicanalistas- outra que pela razao que eles nao tern os nervos tao s6lidos quanto tinham seus pais. Nao! Ja atrai a aten9aO de voces sobre 0 que e essencial, Edipo, ele, nao tinha que vacilar trinta e seis vezes diante do ato, ele 0 tinha feito antes mesmo de pensar nisso e sem sabe-Io. A estrutura do mito de Edipo e essencialmente constituida por isto. ' Pais bern, esta inteiramente claro e evidente que ha aqui alguma coisa, , alguma coisa que e justamente isto pelo qual eu Ihes introduzi este ana -e nao e por acaso- nesta iniciayao ao grama como chavedo problema do desejo. Lembrem-se do sonho muito simples do Principe du pLaisir et de La realite, 0 sonho em que 0 pai morto aparece -e eu lhes marquei sobre a linha superior, a linha de enuncia9ao no sonho: ele nao sabia. Esta bem-aventurada ignorancia daqueles que mergulharam no drama necessario que result a do fato que 0 sujeito que fala e submisso ao significante, esta ignorancia esta aqui. Fa90-0S observar en passant que ninguem explica a voces porque. Pois enfim, se 0 pai adormecido no jardim foi ferido pelo fate que Ihe derramaram no ouvido -como se diz em Jarry- este delicado suco, hebenom>" parece que a coisa deveu escapar-Ihe, pois nada nos diz que tenha saidode seu sono para constatar 0 dano, que os dartros que cobriram seu corpo nao foram jamais vistos a nao ser por aqueles que descobriram seu cadaver, e portanto isto supoe que no dominio do aJem tem-se informa90es muito precisas sobre a maneira pela qual se chegou a isto, 0 que pode com efeito ser uma hip6tese de principio, 0 que nao e alguma coisa que deviamos de chofre ter como certo. Tudo isto para sublinhar 0 arbitrario da revela9aO inicial, daquela sobre a qual fala todo 0 grande movimento de Hamlet. A revela9aO pete pai da verdade sobre sua morte distingue essencialmente uma coordenada do mito do que se passa no mito de Edipo. Alguma coisa foi erguida, urn veu, aquele que pesa justamente sobre a articulayao da linha inconsciente, 0 veu que nos mesmos tentamos levaritar, nao sem que ele nos de, voces sabem, 0 que fazer. Pois e claro que deve haver alguma fun9aO essencial, eu diria, para a seguranc;:a do sujeito enquanto ele fala. Para que nossas intervenc;:oes para restabelecer a

coerencia cia cadeia significante ao nivel do inconsciente apresentem todas estas dificuldades, recebam da parte do sujeito toda esta oposi9aO, esta recusa, e alguma coisa que nos chamamos resistencia e que e 0 pivo de toda a hist6ria da analise. Aqui, a questao esta resolvida. a pai sabia, e pelo fa to que ele sabia, Hamlet tambem sabe. Isto quer dizer que elp tern a resposta. Ele tern a resposta e ele nao po de ter senao uma resposta. Ela nao e obrigatoriamente dizivel em termos psicologicos; quero dizer que isto nao e uma res posta forc;:osamente compreensivel, embora bem menos que lhes transtomar, mas isso nao e menos uma resposta do tipo fatal. Esta resposta tentemos ver 0 que e. Esta resposta que e em suma a mensagem no ponto em que se constitui na linha superior, na linha do inconsciente; esta resposta que ja simbolizei para voces antes e nao, bem entendido, sem ser foryado por este fato a lhes pedir para me dar credito. Mas e mais facil, mais honesto pedir a alguem para Ihe dar credito sobre alguma que nao tern, de inicio, nenhum tipo de sentido. Isto nao os compromete corn nada, se nao for talvez para busca-lo, 0 que deixa assim mesmouma liberdade de cria10por voces mesmos. Esta resposta, comecei a articula-la sob a forma seguinte:significante, S; 0 que distingue a resposta no nivel da linha superior daquela ao nivel da linha inferior. Ao nivel da linha inferior a respostae sempre 0 significado do Outro, s(A) e sempre ern relayao a esta palavra que'se desenrola ao , nivel do Outro e que model a 0 sentido do que quisemos dizer. Mas quem tera querido dizer isto ao nivel do Outro? Esta significado ao nivel do discurso simples, mas ao nivel do alem deste discur~p, ao nivel da questao que 0 sujeito se coloca a ele mesma, que quer dizer, afinal de contas: 0 que eu me tomei ern tudo isto? A resposta eu lhes disse, e 0 significante do Outro corn a barra- S(,). Ha mil maneini.s de come9ar a desenvolver para voces 0 que este simbolo inclui. Mas n6s escolhemos hoje, uma vez que estamos ern Hamlet, a via clara, evidente, patetica, dramatica. E e isto que faz 0 valor de Hamlet, que nos e dado aceder ao sentido de S(,K). a sentido daquilo que Hamlet conhece por este pai, esta ai diante de n6s, muito claro, e 0 irremediavel, absoluta, insondavel trai9aO do amor. Do amor 0 mais pure, 0 amor deste rei que talvez, bem entendido, como todos os homens pode ter sido urn grande vadio, mas que, com este ser que era sua mulher era
f

14) Hamiel: Qu'il ne permettait pas merne aux vents du ciel d'irnportuner son visage d'un souffle trop violent. (1,2,139)

aqllele que ia ate afastar

as rajadas de vento sobre seu roslo143, ao menos

isto que 6, se posso dizer, psicanalise

grande segredo
0

da psicanalise, necessariamente

isto peto que a de uma deter-

segundo 0 que diz Hamlet. E a absoluta falsidade daquilo que apareceu a Hamlet como 0 proprio testemunho da beleza, da verdade, do essencial. Ai esta a resposta. A verdade de Hamlet 6 uma verdade sem esperanya. todo
0

traz alguma coisa, por onde

sujeito que fala, enquanto que a expe-

rien,cia da analise nos revela como estruturado

Nao ha rastro em

minada maneira, se distingue do sujeito de sempre, do sujeito ao qual uma evoJUyao filosofica que, afinal de contas, pode bem nos aparecer numa certa perspectiva de delirio, fecundo, mas de delirio na retrospecyao,

Hamlet de uma elevayao em direyao a algo que estaria al6m, resgate, Ele ja nos disse que 0 primeiro encontro vinha de baixo. Esta relayao

redenyao. oral, infernal, a este Acheron144 poder dobrar as potencias rnais clara. Mas isto que Freud escolheu por em emoyao na falta de 6 ai que se situa Hamlet da maneira a bem simples, bem evia proposito de Hamlet. '

e este

grande

segredo: nao ha Outro do Outre. Em outros tennos, para 0 sujeito da filosofia tradicional, subjetiva ele proprio indefinidamente. verdade penso que sou, e assim por diante, isto nao tern nenhuma

este sujeito se

superiores,

Se ell SOllenquanto penso, sou enquanto razao de se deter. A diferente.

e claro

6 apenas urna observayao nao valorizam

dente, a qual 6 bastante curioso ver que os autores -nao se sabe por que pudor, nao se deve alertar as almas sensiveis!pat6tico, na ordem do sensivel, Eu nao Ihes dou afinal de contas a nao ser como uma marcha na ordem do por penoso que isso possa ser. Deve haver mais radicalmente,
0

e que

analise nos ensina alguma coisa inteiramente

E que ja

percebemos certamente. justamente

que nao Somente

e tao
0

certo que eu sou enquanto eu penso, e que so podiell penso que sou. Isto eu nao sou aquele que

amos estar certos de uma coisa, 6 que eu sou enquanto que a analise nos ensina,

e que

algurna coisa em que a razao possa formular-se

motivo de

esta prestes a pensar que eu sou, pela simples razao que, pelo fa to

toda esta escolha, porque afinal de contas, toda conclusao, radical que seja, a to mar uma forma acentuada pessimismo, trata.

todo veredicto, por

que eu pense que eu sou, eu pense no lugar do Outro; sou urn outro que nao aquele que penso que eu sou. Ora, a questao 6 que nao tenho nenhuma que este Outro, pelo que ha em seu sistema, exprimir-me assim),
0

na ordem do que se chama

e ainda

alguma coisa que

e feita

para nos ocultar aquilo de que se

garantia de nerihuma maneira possa me devolver (se posso que possa

S(,(), isto nao quer dizer: tudo aquilo que se passa ao nivel de A nao vale
nada, isto exemplo,

que the dei: seu ser e sua essencia de verdade. Nao ha,

e, toda

verdade 6 falaciosa. Esta ai alguma coisa que pode fazer rir que seguem os pos-guerras em que se faz, pOr nas caves. Tentemos

eu Ihes disse, Outro do Outro. Nao ha no Outro nenhum significante na ocasiao responder ra trahsformada, esta ve'rdade que os sentidos. E esta verdade

nos perfodos de divertimento

por aquilo que sou. E para dizer as coisas de uma maneisem esp,eranya da qual ha pouco lhes falava, ao nivel do inconsciente, que encontramos

uma filosofia do absurdo que serve sobretudo

articular alguma coisa de mais s6ria, ou de mais leve. Assim como com a barra, o que isto quer dizer essencialmente? que, bem entendido, o creio contingente. Creio que 6 0 momenta de dize-Io, ainda isto va aparecer sob urn angulo bem particular, mas eu nao

e aquela

e uma
de

verdade sem figura, 6 uma verdade Nos sabernos demais, isto que faz
0'

fechada, uma verdade dobravel

em todos

e uma

verdade sem verdade. aqueles que se aproximam a levar seu efeito que nao
0

S(,() quer dizer isto: e que se A, 0 grande Outro, nao 6 urn ser mas 0 lugar da palavra, S(,() quer dizer que neste lugar da palavra, em que repousa
sob uma forma desenvolvida, sistema dos significantes, isto ou sob uma fonna [disfaryada],
0

e bem

maior obstaculo

fora de nosso trabalho e que, diante de nossas interpretayoes, estao na via, conosco, em que elas sac destinadas concebivel senao de maneira metaforica,

porque eles nao

e
e

conjunto

do

e na medida em que elas jogam

e de uma

linguagem,

falta alguma coisa. Alguma faz falta ai. 0 significante

0

coisa que pode nao ser senao que urn significante que faz falta ao nivel do Outro, e que da seu valor

repercutem sempre entre as duas linhas, nao podem compreender trata na interpretayao analitica. Este significante, que ele esta,
0

de que se '

mais radical a este S(,(), 6

qual

Outro nao dispoe, se podemos fiz com todo

0

falar, 6 certo

e claro,
0

em algum lugar. Eu lhes fiz este pequeno grama para que norte. Eu
0

voces nao percam

cuidado que pude, mas certaem toda

mente nao para aumentar

seu embarayo.

Voces podem reconhecer

parte onde esta a barra, 0 significante escondido, aquele que 0 Outro nao dispoe, e que e justamente 0 que Ihes diz respeito; eo mesmo que voces fazem entrar no jogo enquanto que voces, pobres bestas, desde que nasceram, sao tornados neste sagrado assunto do logos. E, a saber, a parte de voces que foi sacrificada, e sacrificada nao pura e simplesmente, fisicamente como se diz, realmente, mas simbolicamente, e que nao e nada, esta parte de voces que tomou funyao significante. E e por isso que ha uma unica e nao trinta e seis, e muito exatamente esta funyao enigmatica que chamamos 0 falo, que esta aqui alguma coisa do organismo da vida, deste acesso, em que 0 acesso vital-sobre o qual voces sabem que eu nao acho que seja precise usar a torte e a direito, mas que uma vez bem cercado, simbolizado, posto ai onde esta, e sobretudoai onde ele serve, ai onde efetivamente no inconsciente ele e tomado- toma seu sentido.

o falo, a turgescencia vital, este algo de enigmatico, de universal, mais macho do que remea, e entretanto do qual a propria remea pode tomar-se 0 simbolo, eis do que se trata, e aquilo que, porque no Outro ele esta indisponivel, aquele que -embora seja esta vida mesma que 0 sujeito faz significante- nao vem absolutamente garantir a significayao do discurso do Outro. Dito de outra forma, por sacrificada que ela seja, esta vida nao (he e, pelo Outro, devolvida. E porque e dai que Hamlet parte, isto e da resposta do dado, que todo 0 percurso pode ser varrido, que esta revelayao radical vai leva10 ao ultimo encontro. Para atingi-Io, nos vamos agora retomar 0 que se passa na peya de Hamlet.
A peya de Hamlet e, como voces 0 sabem, a obra de Shakespeare e devemos entao prestar atenyao ao que ele acrescentou a ela. Havia ja urn percurso bastante belo, mas e preciso acreditar que ele oferecia -e ai seria suficiente que ele se oferecesse para que fosse tornado- urn caminho bastante longo a percorrer para nos mostrar 0 que se chama pais, para que Shakespeare 0 tenha percorrido. Ja Ihes indiquei na ultima vez as questOes que coloca a play scene, a cena dos atores, retomarei a ela. Gostaria hoje de introduzir urn elemento essencial, essencial porque ele se refere aquilo do qual nos reaproximamos depois de ter estabelecido a funyao das duas linhas,e a saber 0 que jaz no intervalo, aquilo que, se posso dizer, faz para 0 sujeito a distancia que ele pode manter entre as duas linhas para ai respirar durante 0 tempo que the resta viver, e isto e 0 que chamamos 0 desejo. Eu Ihes disse qual pressao, qual aboliyao, qual destruiyao este desejo

sofreu entretanto, daquilo que ele se encontra com estealgo do.Outro real, da mae tal como ela e, esta mae como tantas outras, ou seja este algo de estruturado, este algo que e menos desejo do que glutonaria, ate mesmo engolimento, este algo que evidentemente, nao se sabe porque, mas afinal de contas 0 que importal neste nivel d~ vida de Shakespeare, foi para ele a revelayao. o problema da mulher certamente, nunca ficou sem estar presente em toda a obra de Shakespeare, e havia as alegres antes de Hamlet, mas ainda as abissais, ferozes e tristes, s6 aparecem a partir de Hamlet. Troilo e Criseida que ~ uma maravilha pura e que nao se valorizou certamente, nos permite talvez ir mais longe no que Hamlet pensou naquele momento. A criayao de Troilo e Criseida e, creio, uma das mais sublimes que se possa encontrar na obra dramatica. Ao nivel de Hamlet e, ao nivel do dialogo que se pode chamar 0 paroxismo da peya, entre Hamlet e sua mae, eu ja lhes disse a ultima vez 0 sentido deste movimento de conjurayao frente a frente com a mae que e mais ou menos: "nao destr6i a beleza, a ordem do mundo, nao confunde Hiperion (e seu pai que ele designa assim) com 0 ser 0 mais abjetol45, e a recaida desta conjurayao diante do que ele sabe ser a necessidade fatal desta especie de desejo que nao sustenta nada, que nao retem nada. As citayoes que eu poderia neste lugar Ihes fazer do que e 0 pensamento de Shakespeare com relayao a isto sac excessivamente numerosas. S6 Ihes darei esta, do que levantei durante as fi'nas, em urn outro contexto. Trata-se de alguem que e bastante amoroso, mas tambem e precise dize-Io, bastante malicioso, alias urn bravo homem. Esta na T,,!elfth Night, 0 her6i, dialogando com uma moa que, para conquista-Io -ainda'que nada no heroi, 0 Duque como 0 chamam, ponha em duvida que suas inc1inayoes sejam as mulheres- porque e de sua paixao que se trata, aproxima-se dele, disfaryada de rapaz, 0 que certamente e urn trayo singular parase fazer valer como mOya, pois ela 0 ama. Nao e por nada que eu lhes dou estes detalhes, e porque e urn aporte em direyao a algo que vou introduzir a voces agora, ou seja, a criayao de Ofelia. Esta mulher, Viola, e justamente anterior a Ofelia. A Twelfth Night e de dois anos aproximadamente anterior a fomentayaO de Hamlet, e eis muito exatamente 0 exemplo da transformayao do que se passa em Shakespeare ao nivel de suas criayoes femininas que, como voces 0 sabem, estao entre as mais

fa cinantcs,

as mais atraentes,
0

as mais cativantes, ou rapaz-moqa,

as mais turvas ao mesmo poetico de toda uma

0

tempo, que fazem

carater

verdadeira

e imortalmente eis

qliilizados do que isto, po is esta claro que este louco sabe bastante bem 0 que ele quer, e 0 que ele quer, e oque nao se sabe, sao muitas coisas; 0 que ele quer, e a questao para t?dos os outros. Enviam-Ihe atraindo-o uma mor;:a de vida facil destinada, enquanto alguem a urn canto da floresta, a cap tar suas confidencias

face de seu genio, Esta moqa-rapaz,

proprio tipo de cria-

qao em que aflora, ern que se revela algo que vai nos introduzir a isso que vai agora ser nosso proposito, nosso passe seguinte, ou seja 0 papel do objeto no desejo. Depois de ter tornado esta ocasiao para Ihes mostrar a perspectiva na qual se inscreve nossa questao sobre Ofelia, eis 0 que 0 Duque, sem saber que a pessoa que esta diante dele e uma moqa, e uma moqa que perguntas embriagadoras voce pode se queixar? Se alguem estivesse seu amor, e que voce nao tivesse nenhuma
0

que esta escutando podera saber um pouco mais. 0 estratagema fracassa, .como convem, grar;:as, eu creio, ao amor da mor;:a. 0 que e certo, e que 0 crftico em questao Naturalmente, eminentemente extremamente pria inocencia simplicidade estava muito contente nao
yOU

em encontrar

este tipo de arquetao

Ofelia para ai reencontrar

a razao das ambigliidades reler

0

do carater de Ofelia.

am a, responde as por

papel de Ofelia, mas esta personagem como voces

0

da moqa que, quando ele se desespera, [he diz: Como perto de voce que suspirasse vontade de amar (0 que e 0 caso,

patetica, desconcertante, ambfguos. Ninguem

da qual se pode dizer que e uma das sabem sob traqos

grandes figuras da humanidade,

se apresenta

po de jamais declarar ainda se ela e a promais carnais com a uma

por isso ele sofre), como poderia acolhe-Io? Nao e precise entao querer mal aos outros por aquilo que seguramente voce mesmo faria 146, Ele, que ali esta cego e no enigma, ele the diz neste momento uma grande Frase referente 11 diferenqa do desejo feminino e do desejo masculino: Nao ha mulher que possa suportar
0

que fala ou que faz alusao a seus impulsos

de uma pureza que nao conhece pudor, au se e, ao contrario, de cotovias. Pode-se af encontrar

rameira pronta para todos as trabalhos. jogo de espelhos tra-se sobretudo momento.

Os textos a respeito sac urn verdadeiro tudo e, na verdade, encon-

batimento

de uma paixao tao violenta como

um grande charme em que a cena da loucura nao e 0 menor clara. Se, de urn lado, Hamlet excepcional que perturou

10 tanto. Elas carecem dessa suspensao [... J147. E to do seu desenvolvimento

aquela que possui meu coraqao. Nenhum coraqao de mulher pode assim suportae

A coisa com efeito esta inteiramente

se comporta com ela com uma crueza completamente

aquele corn efeito de alguma coisa que, do desejo, faz essencialmente esta distancia que existe, esta relar;:ao particular com 0 objeto sustentado como tal, que e alguma coisajustamente que e 0 que e exprimido
0

ba, que como se diz, faz mal, e que a faz sentir como uma vftima, por outro lade se sente bem que ela nao e, e bem longe disto, a criatura descarnalizada te outra coisa. Na verdade somos surpreendidos que os preconceitos referentes ao tipo, que a pintura pre-rafaelita, desencarnada que evoquei, fez dela.

no sfmbolo a que Ihes

coloco aqui sobre esta linha de retorno do X do querer. objeto enquanto ele e, se podemos dizer, sHua, se coloca aquilo que e no sujeito, propriamente
0

$.0 a, a,

E a saber

E inteiramen-

a relar;:ao

cursor, 0 nfvel em que se falando, 0 desejo.

a natureza, a significar;:ao,
transposto virgindade. Ofelia, -afinal

aos costumes
0

da mulher, estejam ainda tao ancorauma questao semelhante. que e toda mor;:a, que ela tenha ou nao
0

Gostaria de introduzir 0 personagem de Ofelia af beneficiando daquilo que a critica filologica e textual nos trouxe a respeito, se posse dizer, de seus antecedentes. Vi sob a pena de nao sei que cretino um vivo movimento que em Belleforest de born pois ele humor que Ihe sobreveio no dia em que, nao especial mente precipitado deveria sabe-Io ha tempos, ele percebeu desempenha a papel de Ofelia.

dos que se possa, a proposito

de Ofelia, colocar-se

Parece que Ofelia seja simplesmente

de contas nos nao sabemosNa ocasiao trata-se

passo, tabu da ruptura de sua

A questao me parece nao ser, de nenhuma maneira, de saber porque que parece representar a formula
0

a proposito

de

ha alguem que

colocada.

Shakespeare

trouXe

este personagem

uma especie de ponto extremo sobre ate alguma sob mas transformada

Em Belleforest ficamos enfadados tambem com 0 que acontece a Hamlet, ou seja, que ele parece estar louco, mas assim mesmo nao estamos mais tran'" Shakespeare, La '" lei. (11.4,90.100).
/lid!

uma linha curva que vai, de suas primeiras herofnas moc;as-rapazes, coisa que vai reencontrar na continuaqao, uma outra natureza. Ofelia, que parece ser

des rois (11,4.85-89).

auge de sua criac;ao do tipo da mulher, no ponto

exato em que ela e ela propria este botao prestes a eclodir e amear;:ado pelo

inseto roedor no cora<tao do broto. Esta visao de vida prestes aeclodir, e de vida portadora de todas as vidas, e assim alias que Hamlet a qualifica, asitua para repeli-Ia: voce sera a mae de pecadores 148, esta imagem justamente da fecundidade vital, esta imagem para dizer tudo, de todas as maneiras nos ilustra outra cria<tao, a equa~ao que constatei em meus alguma coisa que pomais, creio, do que nenhuma demos reconhecer

do. Pois bern, transpondo isto ao nlvel superior que e aquele em se situa a verdadeira questiio, Ihes mostrarei na pr6xima vez, que Ofelia esta af para interrogar
0

segredo,

nao no sentido dos sombrios

desfgnios

que se trata de muito bem

fazer Hamlet confessar,

por aqueles que 0 cercam e que naosabem na medida

cursos, a equa~iio (mo~a] = falo. Esta af evidentemente muito facilmente. Nao terei em canta co is as que, na verdade, de Boissacq do Dictiol1naire etyl1iologique grecl49, Shakespeare nao dispunha dos dicionarios nos autores desta epoca coisas tao estupefacientes tuosas, coisas tao penetrantes, mais modema, notas que eu esqueci. Creio que, em Homero, se minha lembran~ae no sentido "rnuda", de "fazer engordar", "inchar"; "fermenta~ao e que reencontram

de que ele capaz, mas 0 segredo do desejo. Nas rela~6es com 0 objeto de Ofelia, escandidas

em que elas sao

0

no decorrer da pe~a por uma serie de tempo sobre fa1a, isto

qual nos deteele e

me parecem simples mente vi uma referencia ao lado de ignorancias as constru~6es grega. sun-

remos, algo se articula que nos permite captar, de uma maneira particularmente viva, as relacroes do sujeito enquanto submetido ao encontro

urn curioso encontro. TIve a curiosidade de ver de onde vinha Ofelia e, num artigo que nos usamos, mas encontra-se da crftica a

e,

do sujeito enquanto

de seu destino, com algo que deve tomar, na analise e deste termo de e presente como
0

pela analise, urn outro sentido, este sentido ao redor do qual a analise gira e do qual, nao e por nada, a virada em que ela aproxima a prop6sito objeto tao pre valente, jamais mudou de sentido, tao certamente porquanto muito mais insistente procuradora esteve em Freud, e ao ponto que alguns puderam a libido,

que posso bem nesta ocasiao ter na conta daquilo que esta nas boa, ha O<pAtO (ophelio), para a alguma

dizer que a analise de prazer, tornou-se

que O<pAtOe empregado

procuradora de objeto. Eu lhes disse, a analise esta engajada numa via fa1sa, na medida em que este objeto, ela nao sustenta formula
0 0

vital" que se chama mais ou menos "deixar 0 mais estranho que

articu1a e

define de uma maneira que falta seu objetivo. que na rela~ao que se inscreve na

coisa mudar" ou "engrossar". ter em conta, bastante

ainda, nao podemos deixar de

de que se trata verdadeiramente

e que

no mesmo artigo, Boissacq, a ordena9ao referencia

e urn

autor que peneira cre necessa-

severamente ao fa1o.

de suas cadeias significantes,

$ a, castrado, $ submetido a a1go que lhes chamarei na proxima vez, e Ihes ensinarei a decifrar sob 0 nome de fading do sujeito, que se opoe it
no~ao de splitting do objeto, desta rela~ao deste sujeito com 0 objeto como tal. que e 0 objeto do desejo? Urn dia que nao era outro, creio, senao a

rio fazer expressamente (ophallos), Boissacq dizemos, A confusao

a este respeito, na forma verbal de o<paAAos de

de Ofelia e de <paAAos (ph alios) nao tern necessidade Ela nos aparece
0 falo, como

segunda sessao

desteano,

eu Ihes fiz uma citacrao de alguem desde entao, que dizia que
0

que, espero,

para nos aparecer. verdadeiramente

oa estrutura.

E 0 que se trata esta

alguem tera identificado

que

avarento lamenta

agora de introduzir, nao e em que Ofelia po de ser 0 falo, mas se ela e, como nos Shakespeare Shakespeare Ihe faz preencher fun~ao? Ora, e aqui que esta novo 0 que Ihe

na perda de seu cofre nos ensinaria,

se soubessemos,

muito sobre 0 desejo

humano. Era Simone Weil que dizia isto. isto que vamos tentar estreitar ao redor deste fio que corre ao longo da

importante.

leva sobre urn plano

tragedia entre Ofelia e Hamlet.

e dado

Aa lenda de Belleforest,

ou seja que na lenda tal como ela a Ihe arrancar seu segre-

e trazida

por BelJeforest,

a cortesii e a isca destinada

Hamiel: Get thee /()(t IIlmnery. Wlty "'oulds/thou be a breede a/sinners? '" BOtSSACQ E .. Dictiollnaire hymo{ogique de {alallgue grecque, Heidelberg, Universitat Verlag.
1"8

(Ill,I,I22) 1950, C. Winter.

~. I.

',
i

Li<;ao 17

Em suma anunciei que hoje, a titulo de isca, falaria desta isca que 6 Of6lia. E pense que vou manter minha palavra. Este objeto, este tema, este personagem, vem aqui como elemento em nosso proposito, 0 que seguimos ja h<iquatro de nossos encontros, que 6 mostrar em Hamlet, a tragedia do desejo. Mostrar que se ela pode, propriamente falando, ser qualificada assim, 6 em toda a medida em queo'desejo como tal, em que 0 desejo humano, 0 desejo com 0 qual tratamos na analise, 0 desejo que nos estamos em posi9ao, segundo 0 modo de nossa visada, de flexionar, ou mesmo de confundir com outros tern;tos, este desejo nao se concebe, nao se situa senao com relayao as coordenadas fixas na subjetividade tais como Freud demonstrou que elas fixam a uma certa distancia urn do outro, 0 sujeito e 0 significante, 0 que poe 0 sujeito numa certa dependencia do significante como tal. Isto quer dizer que nao podemos nos dar conta da experiencia analitica partindo da id6ia de que 0 significante seria por exemplo um puro e simples reflexo, urn pure e simples produto do que se chama no momenta as relayoes inter-humanas. E isto nao 6 somente urn instrumento, e urn dos componentes iniciais essencial de uma topologia, por conta da qual se ve 0 conjunto dos fenomenos reduzir-se, aplainar-se de uma maneira que nao nos permite, a nos analistas, dar conta do que se pode chamar os pressupostos de nossa experiencia. Comecei neste caminho, tomando Hamlet como urn exemplo de alguma coisa que nos den uncia urn senti do dramatic a muito vivo das coordenadas des-

ta topologia, e que faz com que seja a isto que atribuamos 0 excepcional poder de cativac;ao que tern Hamlet, que nos faz dizer que se a trag6dia de Hamlet tern este papel prevalecente nas preferencias do publico critico, que se ela 6 sempre sedutora para aqueles que dela se aproximam, isto se prende a alguma coisa que mostra que 0 poeta pas ai algum vi6s, algumas percepc;oes de sua propria experiencia. E tudo 0 indica na esp6cie de volta que representa Hamlet na obra shakesperiana, at6 mesmo tamb6m que sua experiencia de poeta no sentido t6cnico do termo Ihe tenha pouco a pouco mostrado os caminhos. E por causa de certos desvios que pensamos aqui poder interpretar em fun9ao de certos sinais, daqueles que sao articulados em nosso grama, que podemos apreender 0 alcance deste estudo certamente muito essencial. Vma perip6cia esta enganchada de uma maneira que distingue a pe9a de Shakespeare das pe9as precedentes ou dos relatos de Saxo Grammaticus, de Belleforest, como das pe9as sobre as quais nos temos resumos fragmentarios. Este desvio 6 0 da personagem de Of6lia que certamente esta presente na historia desde 0 inicio -Of6Iia, eu Ihes disse, 6 a armadilha; desde a origem da lenda de Hamlet 6 a armadilha em que Hamlet nao cai, primeiramente porque 0 advertiram, depois porque a propria isca, isto e a Ofelia de Saxo Grammaticus nao se presta a ela, apaixonada que ela esta desde muito tempo, nos diz 0 texto de Belleforest, pelo principe Hamlet. Desta Ofelia, Shakespeare fez totalmente outra coisa. Na intriga talvez ele nao fez senao aprofundar esta fun9ao, este papel que tern Of61ia na lenda, destinada que esta a tomar, a cativar, a surpreender 0 segredo de Hamlet. Ela e talvez alguma coisa que se toma urn elemento dos mais intimos do drama de Hamlet que nos fez Shakespeare, do Hamlet que perdeu a rota, a via de seu desejo. Ela 6 urn elemento de articula9ao essencial neste caminho que percorre Hamlet com aquilo que chamei na ultima vez, a hora de seu encontro mortal, do cumprimento de urn ate que ele cumpriude alguma forma contra sua vontade. Veremos ainda mais hoje ate que ponto Hamlet e a imagem deste nivel do sujeito em que se pode dizer que 6 em termos de significantes puros que 0 destino se articula, e que osujeito e apenas de alguma forma 0 reverse de uma mensagem que nao e nem mesmo a sua. o primeiro passe que fizemos nesta via foi entao articular como a pe9a, que e 0 drama do desejo na rela9ao ao desejo do Outro, como ela e dominada por este Outro que e aqui 0 desejo da maneira menos ambigua, a mae, isto e 0

sujeito primordial da demanda. Este sujeito que lhes mostrei que e 0 verdadeiro sujeito onipotente sobre 0 qual sempre falamos na analise. Isto nao e a [onipotencia] da mulher que tern nela esta dimensao da qual ela 6 a onipotencia, dita onipotencia do pepsamento. E da onipotencia do sujeito comosujeito da primeira demanda que se trata, e 6 a ela que esta onipotencia deve sempre ser referida, eu ja Ihes disse em nossas primeiras tratativas. Trata-se de alguma coisa, ao nivel deste desejo do Outro, que se apresenta ao principe Hamlet, ou seja ao sujeito principal da pe9a, tal como tragedia, 0 drama de uma subjetividade. Hamlet ai esta sempre, e pode-se dizer eminentemente mais do que em qualquer outro drama. o drama se apresenta de uma maneira sempre dupla, sendo seus elementos ao mesmo tempo inter e intra-subjetivos. Portanto, na perspectiva mesma do sujeito, do principe Hamlet, este desejo do Outro, este desejo da mae se apresenta essencialmente como urn desejo que, entre urn objeto eminente (entre este objeto idealizado, exalt ado que e seu pai) e este objeto depreciado, desprezivel (que 6 Claudio, 0 irmao criminoso e adultero)nao escolhe. Ela nao escolhe em razao de alguma coisa que esta presente como da ordem de uma voracidade instintual que faz com que, nela, este sacrossanto objeto genital de nossa recente terminologia se apresente como n~da mais do que como 0 objeto de urn gozo que e verdadeiramente satisfayao dlreta de ~ma necessidade. Esta dimensao e essencial, ela 6 aquela que forma urn dos polos entre os quais vacila a conjurayaO de Hamlet a sua mae. Eu Ihes mostrei na cena em que, confrontado com ela, ele Ih~ lan9a este apelo para a abstinencia no momento em que, nos termOSos mais crus, os mais crueis, ele transmite a mensa gem essencial que 0 fantasma, seu pai, 0 encarregou de transmitir. Subitamente este apelo fracassa e se volta; ele a remete ao leito de Claudio, as caricias do homem que nao deixarao de faze-la, uma vez mais, ceder. Nesta especie de queda, de abandono do fim da conjura9ao de Hamlet, nos encontramos 0 termo mesmo, 0 modelo que nos permite conceber em que ele seu desejo, seu entusiasmo em direyao a uma a9ao que ele arde em cumpri; -0 mundo inteiro toma-se para ele viva censura de nao estar jamais a altura de sua propria vontade- esta a9ao recai da mesma maneira que a conjurayao que ele dirige a sua mae. E essencialmente nesta dependencia do ~esejo do sujeito com relayao ao sujeito Outro que se apresenta 0 acento ~alOr,_0proprio acento do drama de Hamlet, aquilo que se pode chamar sua dlmensao permanente.

Trata-se de ver em que, de uma maneira mais articulada, detalhe psicologico nao estivesse, que ficaria, devo dizer, profundamente submetido sobre
0 0

entrando num que faz

0 0

fantasm a passa ou nao passa para chegar

a mensagem,

que nos nos encontra-

enigm<itico se ele nervo mesmo do ponto de

esse detalhe,

a esta visada de conjunto gancho,

mos numa situayao normal ou numa situa<;ao atipica. normal que por esta via ele nao passe, que ele permane<;a inconscien-

sentido da tragedia de Hamlet, como isto repercute interroga<;ao do Che vuoi? da subjetividade do-se no Outro.

te, que ele sej~ separado. que se inscrevam momentos bem esta passagem. esquema,

E tambem

essencial que em certas fases, e emfases ele atravesse de travessia, tamestes

0

querer de Hamlet, sobre este algo que em meu grafo e constitufda

mais ou menos na ordem do patologico, Daremos seu nome a estes momentos

no Outro, e articulan-

de comunica<;ao que nao podem se fazer, como indica a voces senao num unico sentido. deste aparelho
0

E 0 sentido
que representa regrar-se cando-o,

do que eu tenho a dizer hoje. Aquilo que se pode chamar a urn ponto variavel, aqui sobre a origem da curva, e
0 que vem

Eu indico esta articula<;ao essencial po is e que nos chamamos aqui

0

afina<;ao imagimiria do que constitui 0 suporte do desejo, daquilo que, em face de urn ponto indetenninado, esta assun<;ao pelo sujeito de seu querer essencial,

para avan<;ar em sum a no manejo

grama, que estamos aqui. Vamos ver por ora simplesmente tragedia shakesperiana,
0 que chamei

. que quer dizer, e como funciona de desvario

na

sobre alguma coisa que esta em algum lugar

0

a frente

e, de alguma . desembo0

0 momento

do desejo de

forma, pode-se dizer, imediatamente alvo,

0

ao nivel db sujeito inconsciente,

termo do que constitui a questao do sujeito, e alguma coisa por este $ em presenya de a, e que nos chamamos representa enquanto ele esta efetivamente no consciente, fantasquando alguma coisa que voces conhecem,

Hamlet, porquanto e nessa afina<;ao imaginaria que convem traze-Io. Ofelia, nesta localiza<;ao, se situa ao nivel da letra a, a letra enquanto ela esta inscrita nesta simboliza<;ao de urn fantasma, substrato cessidade. imaginario de alguma desejo, enquanto ele se distingue
0

que simbolizamos

fantasma sendo

suporte, falando

0 0

ma; que na economia psiquica, este algo de ambiguo nos a abordamos

coisa que se chama propriamente da demanda, ele se distingue

tambem da ne-

por uma determinada

fase, urn ultimo termo, este termo que eia e marcada por alguns des-

Este a corresponde

a este algo em direyao ao que se dirige toda a

faz [0 fundo] de toda paixao humana, enquanto tes trayos que chamamos trayos de perversao.

articula<;ao moderna da analise, quando ela busca articular 0 objeto e a relayao de objeto. Existe alguma coisa de justo nesta busca, no sentido deste objeto e sem duvida decisive mental mente 0 modo de apreensao objeto tal como ela nos e explicada ria dos tratados o mais caricatural, tal ou tal outro), que the fazein
0

o misterio
de sua dimensao

do fantasma, enquanto ele e de alguma forma 0 ultimo termo falando, motivado a rejei<;aoantiga constitui a guinada primeide interpreta-Io, de concebe-

em que

papel

de urn desejo, e que sempre, mais ou menos, ele se apresenta sob uma forma' bastante paradoxa! para ter, propriamente como sendo da ordem do absurdo. E este passo essencial-

como ela
0

articula (quero dizer a nOyao

0

comum da relayao de objeto) quando cia

articula como

que estrutura fundana rela<;ao de na maioparte (seja urn

do mundo. Simplesmente, mais comumente

que foi feito na epoca moderna em que a psicanalise ra que subtende este fantasm a enquanto perverso-

na atualidade,

uma mais ou menos grande

10, e que ele so pode ser concebido

inconsciente: se ele pode ser compreendido cadeia que
0

enquanto

ordenado para uma ecoriomia ou que,

volume que apareceu bem perto de nos ao qual fayo alusao, como por exemplo como outros mais elaborados
0 erro e a confusao

quese ele aparece a escora em seu ultimo termo, em seu enigma, em fun<;ao de urn circuito inconsciente, profundamente diferente da e tam0

como aqueles de Federn, ou nesta teoriza<;ao do objeto

consistem

ele, se articula atraves de outra cadeia significante ra, e no nivel, primeiramente, bem nao intervem. modulo, da demanda.

sujeito comanda, porquanto e esta, esta que esta abaixo da primeiE este fantasma intervem, do significado completo.

enquanto objeto, que se chama ele proprio objeto pre-genital. Urn objeto genital esta tambem nomeadamente no interior das ~iversas formas de objetopre-genital samente dialetica
0

e das diversas formas do objeto anal, etc. E precisobre este esquema, nisto que e tomar a E esta confusao e explicavet da demanda.

E na medida

em que algo que normalmente

nao chega por pelo este

que Ihes esta materializado

esta via, nao volta ao nivel da mensagem, sujeito no intercambio inter-humano e

0

do Outro que e

do objeto pela dialetica

a soma de todas as significa<;oes tais como elas sac adquiridas discurso

/~I.
I

E enquanto

porque nos dois casos 0 proprio sujeito se encontra num momento, numa postura em sua relayao com 0 significante, que e a mesma. 0 sujeito esta em posi-

,.J!

~~i

'J:\

----

'"' ~

..

~1\\l

c;:aode eclipse. Porquanto nesses dois pontos de nosso grama, que se trate do codigo ao nlvel do inconsciente, isto e da serie de relac;:oesque ele tern com urn certo aparelho da demanda, ou que se trate da relac;:aoimaginaria que 0 constitui de uma maneira privilegiada numa certa postura tambem definida por sua relac;:aoao significante diante de urn objeto a, nestes dois casos, 0 sujeito esta em posic;:aode eclipse. Ele esta nesta posic;:aoque comecei a articular a ultima vez sob 0 termo de fa~ing. Escolhi este termo por todas as especies de razoes filol6gicas, e tambem porque tomou-se inteiramente familiar a proposito da utilizac;:aodos aparelhos de comunicac;:aoque sac os nossos. 0 fading e exatamente 0 que se produz em urn aparelho de comunicac;:ao,de reproduc;:aoda voz, quando a voz de~ap.arece, cai, se esvai, para reaparecer ao grado de alguma variac;:aono propno Suporte, na transmissao.

E enquanto, entao, 0 sujeito esta em urn mesmo momenta de oscilac;:~o que e 0 que caracteriza -viremos naturalmente dar seu suporte e suas coordenadas reais ao que e apenas uma metMora- 0 fading diante da demanda e no objet~, qu~ a confusao pode produzir-se e que de fato, 0 que se chama relac;:ao de obJeto e seinpre relac;:aodo sujeito neste momento privilegiado e dito de fading do sujeito aos -nao "objetos" como se diz- significantes da demanda. E porquanto a demanda permanec;:afixa, e ao modo, ao aparelho significante que corres~onde aos diferentes tipos, oral, anal e outros, que se pode articular alguma cOlsa que tern com efeito uma especie de correspondencia clinica. . .Mas existe urn grande inconveniente em confundir 0 que e relac;:ao com o slgm~cante, com 0 que e relac;:aocom 0 objeto, pois este objeto e outro, pois este obJeto, enquanto objeto do desejo tern urn outro sentido, porque todas as especies de coisas tomam necessario que nos nao desconhec;:amos -ate mesmo dariamos todo seu valor primitivo determinante, como se faz, aos significantes da demanda na medida em que sao significantes orais, anais com todas as subdivisoes.' todas as diferenc;:asde orientac;:aoou de polarizac;:~oque pode tomar este obJ~to enquanto tal com relayao ao sujeito (0 que a relac;:aode objeto, tal qual ela e no momento articulada, desconhecia)- justamente esta correlac;:ao com 0 sujeito que e expressa tambem, porquanto 0 sujeito e marcado pela barra.

E isto que faz com que 0 sujeito, mesmo quando nos 0 consideramos nos estagios os mais primitivos do periodooral tal como 0 articulou, por exemplo, de uma maneira pr6xima, de outro modo rigorosa, exata, uma Melanie Klein _ nos

nos encontramos, observem-no no pr6prio texto de Melanie Klein, na presenc;:a de certos paradoxos, e estes paradoxos nao estao inscritos na pura e simples articulac;:aoque se pode fazer do sujeito como sendo postos face a face com 0 objeto correspond~ndo a uma necessidade, nomeadamente, 0 mamiJo, 0 seio no caso. Pois 0 paradoxa aparece naquilo que, desde a origem, urn oUtrosignificante enigmatico se apresenta ao horizonte desta relayao. Isto e perfeitamente posto em evidencia em Melanie Klein, que tern apenas urn unico merito nesta ocasiao, e de nao hesitar em aprofundar, isto e em confirmar 0 que ela encontra na experiencia clinica e, na faHa de explicac;:ao,de se contentar com explicac;:oes bastante pobres. Mas seguramente ela testemunha que 0 falo ja esta ai como tal e, propriamente falando, destruindo com relayao ao sujeito. Ela faz dele desde 0 inicio este objeto primordial que e ao mesmo tempo o melhor e 0 pior, este em tomo do que vaGgirar todos os avatares do periodo paranoide bem como do perfodo depressivo. Aqui s6 fac;:o, em entendido, indib car, lembrar. o que posso articular mais adiante a proposito deste $, e na medida em que ele nos interessa nao enquanto ele e confrontado, posto em relayao com a demanda, mas com este elemento que nos vamos este ana tentar cercar mais de perto, que e representado pelo a; 0 a, objeto essencial, objeto em tome do qual gira como tal, a dialetica do desejo, objeto em tome do qual 0 sujeito se experimenta numa alteridade imaginaria, diante de urn elemento que e alteridade no nivel imaginario tal como nos temos ja.articulado e definido muitas vezes. Ele e imagem, e ele e pathos. E e por este outro que e 0 objeto do desejo, que e preenchida uma funyao que define 0 desejo nesta dupla coordenada que faz com que ele nao vise, nao absolutamente, urn objeto como tal de uma satisfac;:aode necessidade, mas urn objeto enquanto ele ja esta ele proprio relativizado, quero dizer posta em relayao com 0 sujeito -0 sujeito que esta presente no fantasma. Isto e uma evidencia fenomenologica, e voltarei a ela mais adiante. o sujeito esta presente no fantasma. E a func;:~odo objeto -que e objeto do desejo unicamente naquilo que ele e termo do fantasma- 0 objeto toma 0 . lugar, eu diria, daquilo do qual 0 sujeito e privado simbolicamente. Isto pode parecer-Ihes urn pouco abstrato, quero dizer, para aqueles que nao percorreram conosco todo 0 caminho que precede. Digamos para esses que e na medida em que na articulac;:aodo fantasma, 0 objeto toma 0 lugar daquilo do

qual 0 sujei to

e privado. E 0 que? E do
e que
0

falo que 0 objeto com

0

toma esta funyao por suporte, se

Em resumo, va, sejasustentf\da que basta abrir

0

6 bastante

surpreendente

que esta relayao, marxista, que

0

nao

praxis

que ele tern no fantasma,

desejo,

fantasma

human a, mas a uma subjetividade

humana dad a como essencialmente

primiti-

constitui. Penso que 6 dificil ir mais longe no extrema do que quero dizer, referindo ao que nos devemos chamar propriamente o fantasma. qual
0

numa doutrina que se qualifica

pois me parece primeiro passe do carater fetiche

primeiro tome do Capital para perceber

0

falando

desejo e sua relayao com

"0

, da analise de Marx e bem propriamente da mercadoria, abordar problema

falando, a proposito

E neste

sentido, e porquanto

esta fonnula voces

0

objeto do fantasma
0

exatamente

no nivel proprio e, como tal, sac dadas primeiravem inscrever-

esta alteridade, sujeitoe que este objeto condensar humane; mem com que 6
0

imagem e pathos, por onde um outro toma privado simbolicamente"; imagimirio

0

lugar daquilo do

ainda que 0 tenno nilo seja dito, como tal ao nivel do significante. As relayoes significantes, as relayoes de valores mente, e toda a subjetividade, um simples parentese, evenrilais indignayoes, meu tempo. nos
0

veem bem, maneira

0

e nesta

direyao do ser,

se encontra

de alguma

em posiyao de objeto do desejo do ho-

a da fetichizayao

eventualmente,

sobre ele

que se po de chamar as virtudes este verdadeiro

ou a dimensao

se no interior desta dialetica significante.

Isto nilo tern sombra de duvida. Isto 6 que posso ter sentido em perder

que ele pode tomar-se relayao a mais espessa,

0

logro do ser que 6

reflexo que eu derramo nos ouvidos de voces, de minhas e do aborrecimento

este algo diante do qual Simone Weil se det6m quando ela aponta a a mais opaca que nos possa ser apresentada objeto de seu desejo, a relayao do avarento com sua bolsa, em que para nos da maneira a mais evidente este caniter de fetiche
0

parece culminar

Agora tentemos nos servir desta relayao $ em presenya do a que e para suporte fantasmatico do desejo. E precise que nos 0 articulemos clara0

do objeto do desejo humano, e que 6 tamb6m

caniter ou uma das um simp Iorio com

0

mente, pois que a, este outro imaginario,

que isso quer dizer? de voltai'

faces de tod()s estes objetos.

Isto quer dizer que alguma coisa mais ampla que uma pessoa pode incluir-se ai, toda uma cadeia, todo urn cenario. Nao tenho necessidade do Balcon de Jean Genet. no momento, ele toma-se marxisa est a ocasHio, a isso que, no ano passado, coloquei aqui, a proposito da analise

E bastante

comico ver, como me foi dado recentemente,

que tinha vindo nos explicar a relayao da teoria da significayao mo, dizer que nao se saberia abordar a teoria da significayao das relayoes inter-humanas. nos aprendiamos transmitia fundamento que
0

sem faze-Ia partir

0

E suficiente,

para dar seu sentido ao que quero dizer

0

Isto iria bastante longe! Ao cabo de tres minutos, era

0

remeter ao que nos podemos chamar a causa do que se chama

0

bordel difuso, porquanto genital. falando estrutural do

significante

instrumento

gray as ao qual

homem '

sacrossanto

a seu semelhante

seus pensamentos

privados -isto nos foi dito textu-

o
fantasma

que

e importante

neste elemento
0

propriamente

almente numa boca que se autorizava da relayao inter-humana

de Marx. Por nao referir as coisas a esse caiamos, parece, no perigo de fetichizar reencontrar alguma coisa

imaginario

porquanto

ele se situa ao nivel de a, sob suas fonnas

e de

um lade este

carater opaco, aquele que

especifica

as mais acentuadas, se caracteriza nisso,

aquilo do qual se trata no dominio da linguagem! Seguramente que se assemelhe humano, reenviar quero que, com efeito, deviamos bastante ao fetiche, mas eu me pergunto uma das dimensoes se este algo que se proprias do mundo
0 0

como 0 polo do desejo perverso;em que to do

0

outros tennos, que faz 0 elemento estrutudo lade do correlativo propriamente

ral das perversi5es e nos mostra entao que a perversao acento do fantasma

e posta

chama fetiche, isso nao e justamente e precisamente

0

imaginario do outro, a, ou do parentesis no qual alguma coisa que 6 (a + b + C .. , etc.) -6 toda a combinayao trar ai reunidos cristalizar-se segundo dos [objetos]: os mais elaborados a aventura, as seqiielas, os residuos podem se enconnos quais veio ao

aquela da qual se trata de dar conta. Se pusennos nos so desembocaremos numa coisa, 6 dos objetos humanos a nilo sei qual mal-enten-

todo na raiz da relayao inter-humana fa to da fetichizayao dido inter-humano pensamento

a funyilo de urn fantasma num desejo perverso. que por estranhci, por bizarro que
0

que, ele proprio entao, supoe urn reenvio a significayoes. privados dos quais se tratava -penso

Da num

Contudo, 0 que 6 essencial, eo que 6 este elemento de fenomenologia qual eu fazia alusao ha pouco, 6 lembrar-lhes possa ser em seu aspecto
0

mesma fonna que os pensamentos gen6ticoprivados

estiio ai para the fazer sorrir, po is se ja os pensamentos

.;!

fantasma

do desejo perverso, Interessado

desejo ai esta

"'.' n

(:-"'::)
:;,:

estao ai, de. que adianta ir procurar mais longe!

sempre de alg~m modo interessado.

numa relayilo que 6 sempre

0:,

I.

""':1' i

.., i~

~.ill

ligada ao patetico ' a dor de eXlstlr como tal d " , , " , eXlstJr como termo sexual E' 'd ' ,e eXlstlr slmplesmente ou de "" ' eVl entemente na d'd ' so f re a InJuna no fantasma sa'd' e a guma c ' me 1 , a ern que aquele que ICO'I quanto ele proprio pode ser oD'd Olsa que tnteressa ao sUJ'eitoen, ereCl 0 a esta ' " ' Subslste, E desta dimensao so se d d' mJuna, que 0 fantasma sadico s po e Izer uma co" , urpresos que, mesmo um unl'c ' Isa, e que so se pode estar d _, a mstante pode' ,atendencla sadica alguma c ' ' se pensar ern eVlta-lo, fazendo , Olsaque de algum ' umapura e simples agressa"op' 't' a manelra possa se relacionar a nml lva, ' Estendo-me demasiadamente Se 0 f: ' alga que e isto em direyao ao q I' , ay~ e somente para bem acentuar oposiyao entre ,perversao e ne ua noSse preclso articular agora a verdadeira , 1 urose e a perv " ' artlcu ada, certamente e exatame t 'd ersao e, entao, alguma coisa n e 0 mesmo 'I rose, algo de interpretavel de I" mve, voces vetao, que a neu, '" ' ana lsavel na d'd lmagmanos alguma coisa se ach d ' me 1 a ern que nos elementos b a e uma relaya ' so uma forma essencialmente locali d fi 0 essencJal do sujeito a seu ser
I

que aponta, que se manifesta d~ uma maneira permanente nesta procrastinay3.o do obsessivo pOl' exemplo, fundada sobre 0 fato, alias, de que ele antecipa sempre tarde demais, Da mesma forma que para 0 histerico, ha que ele repete sempre 0 que ~xiste de inicial ern seu trauma, a saber urn certo cedo demais, uma imatura<;aofundamental. E aqui, neste fato que 0 fundamento de urn comportamento neurotico, em sua forma a mais geral, e que ern seu objeto, 0 sujeito busca sempre ler sua hora e, mesmo se pode-se dizer que ele aprende a leI' ahara, e neste ponto que reencontramos nosso Hamlet. Voces verao porque Hamlet pode ser gratiflcado, que se pode the emprestar a vontade de cada urn todas as formas do come portamento neurotico tao distante quanto possam, ou seja ate a neuros de can\,ter,Mas tambem, legitimamente, existe nisto uma razao que, ela, se exp5e atraves de toda intriga e que faz verdadeiramente urn dos fatores comuns da estrutura de Hamlet; assim como 0 primeiro termo, 0 primeiro fator era a dependencia em relayao ao desejo do Outro, ao desejo da mae, eis a segunda carateristica comum que Ihes pe<;oagora reencontrar na leitura au na releitura de Hamlet, Hamlet e sempre suspenso na hora do outro, e isto ate 0 tim, Voces se lembram de urn dos primeiros desvios em que os detive ,ao comeyar a decifrar este texto de Hamlet, apos a play scene, a cena dos comediantes em que a rei se perturba, denunciou visivelmente aosolhos de todos (a proposito do que se produzia na cena) seu proprio crime, que ele nao podia e suportar 0 espetaculo, Hamlet triunfa, exulta, troya daquel que assim se denunc iou, e no caminho que 0 leva ao eQ-,controa tornado, antes da play scene, j com sua mae (e no qual pressiona sua mae para apressar 0 flm), sobre 0 caminho deste encontro em que vai desenrolar-se a grande cena a qual ja tantas vezes acentuei, ele re'encontra seu padrasto, Claudio, em prece, Claudio abalado ate as bases pelo que acaba de emociona-lo mostrando-lhe 0 proprio rosto, o cenario de sua a<;ao,Hamlet esta ai diante de seu tio 0 qual tudo parece indicar, mesmo na cena, que nao somente ele esta pouco disposto a defenderse, mas ate mesmo que ele nao ve a amea<;aque pesa sobre sua cabeya, E ele para porque nao e a hora, Esta nao e a hora do outro, Nao e a hora em que a outro deve tel' que ajustar suas contas diante do Eterno, Isto estaria bem demais por urn lado, au demasiado mal pOl'outro; isto nao vingaria bastante seu pai, porque, talvez neste gesto de arrependimento que e a prece, se abriria para ele 0 caminho da salvayao, 0 que quer que seja, ha uma coisa certa, e que Hamlet que acaba de

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re 0 outro termo do fantasma, isto e ao

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, Eu lhes disse que este fantasma corn ' ao mvel de escoramento do refl d' 0 tal se sltua no extremo, na ponta , , exo a mterrog b" ' Jelto, tenta recobrar-se neste ale'm d d ayao su Jetlva, porquanto 0 sua emanda n " , so 0 Outro, onde ele tern a I' ' a propna dlmensao do discur' d eencontrar 0 que tI ' , Iscurso do Outro Eu Ih d' 01 perdido por esta entrada , es lsse que no ulti _ , no d mas da, hora da verdade que se trata, mo termo nao e do nivel da verdade, E corn efeito essencialmente 0 ' nar 0 que distingue mais profund que nos mostra, 0 que nos permite desig_ amente 0 fantas d perversao, 0 fantasma da pe _ ' ma a neurose do fantasma da rversao eu Ihes d " , yO,ele suspende nao sei qual reI" ' Isse, e apelavel, ele esta no espat ayao essenctal' el - , ~ emporal, ele esta fora do tempo A rela a ' ~ n,aoe propriamente falando Justamente este algo do qual se l':a'i ,y 0 do sUJeltoao tempo, na neurose e b d 1, a mUlto pouc' ' ase, as relayoes do sUJ' corn eito b' 0 e que e, entretanto, a propria seu 0 Jeto ao ' I d l': Na neurose 0 obJ' t mve 01antasma, b ' e 0 se carrega d t ' , uscada no que chamo a hora da d d es a sl,gmficayao, que esta para ser antes, ou na hora do apos Se hv~ra, e, 0 obJeto al esta sempre na hora do d ' "a Istena se c t' eseJo enquanto insatisfel'to a ob _ arac enza pela fundayao de urn , , ' sessao se ca t ' seJo Imposslve!. Mas 0 que ha ai' d r~c enza pela funyao de uin deem relayao dupla e inversa num caso esses do IS termos e algo que tern uma e no Olltro corn este fenomeno que aflora , '

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([1%<,:1' 'll l:lIplLlrH till Con <.:iCncia do rei Wh ' " ' oj the king IjO q lie ele se propu h H I" e, em I II catch the conscience , n a, am et se detem EI , , Instante que sua hora e agora, 0 ue for ' e nao pensa urn umco a hora do outro e ele suspend q que possa na contJnua~ao advir, nao e , e seu gesto Tgual t , pre em tudo 0 que faz Hamlet se' _ h' men e nao sera nunca, e sem, nao na ora do outro 1"" Ele ace ita tudo N. que e e 0 Lara. . ao esques;amos aSSlm m . repugnfmcia em que J'a estava a t esmo que na partIda e na , n es mesmo do enco tr desvelamento do fundo do 'd' n 0 Com 0 ghost e do so sonhava com uma coisa cpnamrt~' stesws~mples re-e,sponsais'de sua mae, ele e , Ir para Ittenberg E I" recentemente para comenta " 0 que a guem Ilustrava r urn certo estdo p 't' se nos costumes contemporiineos ele fa' ra ICOque tende a estabelecerbelo exemplo de que se evita mu'; d d zla observar que Hamlet era 0 mais 0 Ihe tivessem dado seus passaport~ e ~~as dando passaportes a tempo, ,Se E na hora de seu . s para Itten~erg, nao teria havido drama. s palS que ele fica al' E h suspende seu crime' e' na h d ,1. na ora dos outros que ele , ora e seu padrast I terra; e na hora de Rosencrantz e de G 'ld 0 que e e embarca para a TnglaUI enstem que el 'I d ' mente com uma facilidade que"' ' e e eva 0, eVldenteLaZla0 assombro de F d ., . morte gras;as a uma escamotea - J' d r~u ,a envla-los dlante da hora de Ofelia tambem na h ~dao m a~e,n~e cumpnda, E e assim mesmo na , ora e seu SUICldlO q t ,. . seu tenno num momento H ' ue es a tragedla val encontrar , em que amlet que b nao e dificiI matar alguem t .' parece, aca a de perceber que ,0 empo de dlzer one el . ufo E entretanto acabam de lh . e nao tera tempo de fazer e anunclar alguma' _ em nada a uma ocasiao de matar Cl' d' COIsa que nao se assemelha . . au 10. Acabam de Ihe . . mUlto bOnIto do qual todos os detalhes fora '. propor urn ~omelO m pre~arados, e cujos embates sao constituido mJnucI~samente detennmados, sentldo colecionista do tenno ' . s .por aquIlo que chamaremos no . , uma sene de obJetos q t' d tIca de objetos preciosos d b' d ue em to os a caracterfs, e 0 1etos e coleS;ao S . existem af ate refinamentos t' . '. ena preclso retomar 0 texto, , en ram os no domInlQ d 1das, de afiadores de espadas d . a co e~ao; trata-se de espa. , e cOlsas que so te I . E ISto vai fomecer 0 em bate d ,. m va or como obJetos de luxo. , e uma especle de to .' e provocado sobre 0 tema de . melQ no qual Hamlet de fa to . uma certa mferio .d d Ih' challenge. E uma cerimonia c I' d n a. e que e da 0 beneficio do omp lca a, urn tomelO que, bem entendido, para

ISO

am el: Un drame eslle

P g

ie e Oll'

Je surprendral la conscience du roi, (II,2.586)

nos, e a armadilha em que ele deve cair, que foi fomentada por seu padrasto e seu amigo Laertes, mas que, para ele, nao esque~amos, nada mais e do que aceitar ainda fazer gazeta, au seja vai se divertir muito. Assim mesmo ele sente ao nivel do coras;ao urn pequeno aviso. Ha al alguma coisa que 0 emociona. A dialetica do pressentimento neste momento, do heroi, vem aqui dar por urn instante seu acento ao drama. Mas mesmo assim, essencialmente, e ainda a hora do outro e, de uma maneira ainda bem mais enonne, para sustentar a aposta do outro -pois nao sao seus bens que estao empenhados, e embeneficio de seu padrasto, e ele proprio como mantenedor de seu padrasto- que ele vai encontrar-se entrando nesta luta, cortes a principio, com aquele que e presumido como sendo mais forte do que ele na esgrima e, como tal,vai suscitar nele os sentimentos de rivalidade e de honra em cuja annadilha calculou-se que seguramente se 0 prenderia. Ele se precipita entao na armadilha. Eu diria que 0 que ha de novo neste momento, e somente a energia, 0 coraS;ao com 0 qual ele nisso se precipita. Ate a ultimo tenno, ate a hora ultima, ate a hora que e tao determinante que ela vai ser sua propria hora, ou seja que ele sera atingido mortal mente antes que ele possa atingir seu inimigo; e na hora do outro que a tragedia persegue todo,o tempo sua cadeia, e se cumpre. Isto e, para conceber aquilo do qual se trata, urn quadro absolutamente essenciaL E nisto que a ressoniincia do personagem e do drama de Hamlet e a propria ressoniincia, metafisica, da questao do heroi modemo, na medida em que com efeito alguma coisa para ele mudou em sua relas;ao com seu destino. Eu ja Ihes disse, 0 que distingue "Hamlet de Edipo, e que ele, Hamlet, sabe. E isto alias explica antes de tudo, levados a este ponto coraS;ao, 0 que nos acabamos de designat serem trayos de superficie. Par exemplo, a loucura de Hamlet. Existem herois tragicos, na tragedia antiga, que sao loucos mas, de meu conhecimento, nao existem -eu digo na tragedia, nao falo dos textos lendarios- que fayam 0 louco como tal. Sera que se pode dizer que tudo na loucura de Hamlet se resume a fazer o louco? E uma pergunta que iremos agora nos fazer. Mas ele faz 0 louco porque ele sabe que ele e 0 mais fraco. E isto nao tern interesse em ser apontado, voces veem que, por superficial que isso seja, eu 0 aponto agora nao porque isto vai mais adiante em nossa direC;;ao, as so mente porque e secundario. m Contudo nao e secundario nisto, e preciso refletir nisto, se quisermos compreender 0 que Shakespeare quis em Hamlet, e 0 que e 0 trac;;oessencial

da lenda original, 0 que ha em Saxo Gramma t'ICUS em Bell fi e Sh escolheu 0 sUJ'eitode urn he r 0" I coagl'd 0 para pe s' e orest. akespeare , yam ao termo de seu gesto a f:a I' r egUJros cammhos que 0 le, zer 0 ouco. Isto e urn d' ' modema, Aquele que sabe esta' ' a lmensao propnamente numa POSWao pe . tao -' nado para 0 fracasso e 0 sa 'ft' ' ngosa, como tal, tao deslgcn ICIO,que seu ca ' h d algum lugar Pascal ser louco co mm 0 eve ser -como diz em mas outros. Este modo de fazer 0 louco que e urn dos e . soes do q~e eu poderia chamar a politica do herotstnament~s, uma das ~imenmerece nao ser negligencl'ad modemo, e alguma COlsaque a se pens amos que . d' apoderou no momenta em q I f: e lStOque Shakespeare se ue e e quer azer a tr 'd" d auto res Ihe ofere cern e esse . I ' age la e Hamlet. 0 que os , nCla mente IStO E se t t . o que este louco tern dentro da cabe a '. . ra. a a~enas dISSO,de saber tenha escolhido seu sujeito e y . QU~se~ano mtenor dlStOque Shakespeare E' ' urn ponto mtelramente essencial Is-nos aqul agora chegados ao ponto e . ,,' pape!. Se a peya tern verdadeiramente tudo m que Ofelia deve cumprir seu sua estrutura no final d que acabo de desenvolver-lhes em E I 'b as contas para que esta personagem de Ofelia? u em ro que alguns me censuram . timidez, nao creio que demonst . po~ ter avanyado com uma certa . reI uma excepc I' 'd encoraja-los para esta especl'e d ' JOna tIml ez. Nao gostaria de . e evaSlva nos quais t '. ' Iteralmente formigam esto os extos pSlcanalItlcos I Ofelia e OJ.14>aAos (o~nhal: a)~~nassurpreso que nao se tenha dado conta que r S porque se encontra g d ' mes, que se manifesta em toda fi ran es e tambem enory papers on Hamlet que Ella Sh a s~al or ;, .para somente abrir os Unfinished antes de sua morte e que tal arpe a vez elxou lamentavelmente inacabados , vez se tenha errado em bl" I evidentemente essencial EI . pu lca- os. Mas Ofelia e . a corresponde a ISS0 ' I' atraves dos seculos a figura de Hamlet. ' e esta 19ada para sempre Quero somente, po is e bastante tarde ara . com Ofelia, escandir-Ihes 0 q' p que nao possa tenmnar hoje . ue se passa ao longo da 0"'1" OUVlmosprimeiramente fal . peya. le la, nos dela ar como a causa do tnste est d d H sabedoria psicanalitica de Pol- ' . Ie esta tnste e " a 0 I e - amlet. Isto e a OntO.e , nao esta feliz e por causa de . h filh ' porque e e nao esta feliz; ele , mm ala. Voces nao h ' _ e como bem entendido eu ,_. a con ecem? e a fina lor , ,opal, nao tolerarei isto! 152

Se a ve aparecer a proposito de alguma coisa que faz delaja uma pessoa muito notavel, ou seja a proposito de uma observayao clinica, que e ela que teve a felicidade de ser a primeira pessoa que Hamlet encontrou apos 0 encontro com 0 ghost. Quer dizer recem-saido deste encontro que tinha assim mesmo alg coisa d~ bem saculejante, ele encontrou Ofelia, E amaneira com que uma ele se comporta com Ofelia e algo que, creio, vale a pena ser relatado. (<Mylord, as I was sewing in my closet, Meu senhor, quando eu estava a costurar em meu quarto, 0 senhor Hamlet, com seu gibao todo desfeito, Sem chapeu na cabeya, as meias enlameadas e que sem ligas caiam sobre seus saltos, Pale as his shirt, his knees knocking each other, Palidocomo sua camisa, seus joelhos se entrechocando, E a aparencia tao infeliz como se ele tivesse sido livrado do inferno para falar de seus horrores, Ei-lo que vem a mim [...) He took me by the wrist and held me the hard, Ele me toma pelo punho e 0 aperta fortemente, Then goes he to the length of all his arms, Ele reeua com todo 0 comprimento de seu brayo, And with his other hand thus a 'er his brow, Com sua outra mao sobre suas sobrancelhas, He falls to such perusal of my face, Ele cai num tal exame de meu rosto, como se quisesse desenha-Io, Ele se mantem longamente assim, E no fim, me sacudindo ligeiramente 0 brayO, e por tres vezes balanyando a cabeya de alto a baixo, And thrice his head thus waving up and down, Ele exalou um suspiro tao triste e tao profundo que este suspiro pareceu abalar todo 0 seu ser e terminar sua vida, Depois do que ele me deixa: e sempre olhando por cima de seu ombro, He seem 'd tofind his way without his eyes, Ele pareciaencontrgr seu caminho sem a ajuda de seus olhos, Fora da porta e ate 0 fim ele os mantem fixos sobre mim"15J. Logo polonio exclama: "e 0 amor!"154.Esta observayao e, creio, esta interrogayaO, esta distancia tomada do objeto como para proceder a nao sei qual identificayao des de ja dificil, esta vacilayao na presenya daquilo que ate agora foi 0 objeto de exaltayao suprema, e algo que noS da 0 primeiro tempo, estrangementl5S,
ISl

se pode-se dizer.

Ofelia: Seigneur, comme j'etais occupee il broder dans mon appartemelJ.t, Ie prince Hamlet, ses vetements tout ouverts en desordre, la tete echevelee, les jambes demi ClUes, ale comme son p linge, ses genouX tremblants et se choquantl'un e l'autre, avec un oeil sombre et aussi hagard que s'il eut ete une ombre echappee des enfers, pour venir annoncer des sinistes horreurs, voila l'etat oil il s' est presente devant moi! (ll,l ,77) us pas? (II,I,8S) IS' pol6nio: <<Mad/or thy love? Une extravagance de I'amour; ne Ie pensez-vo IS' Estrangement: alienayao de alguem, afastamento de duas pessoas, desuniao (between. entre).

151 152

oll<l>C(1.0~"umbigo" , e mals seguldamente ' " II 2'

I

"centro" "m etO." .

I

_______ ------------------'8 ..

Nao podemos dizer mais sobre isto. Contudo creio, ate um certo ponto, que nao fon;:amos nada designando como propriamente patologico 0 que se passa neste momento, que testemunha uma grande desordem de Hamlet em sua postura, tornando-o parente destes perfodos de irrup<;ao de desorganiza<;ao subjetiva qualquer que ela seja. Ele se passa na medida em que alguma coisa vacila no fantasma, af faz aparecer seus componentes, os faz aparecer e receber em alguma coisa que se manifesta nestes sintomas como 0 que se chama uma experiencia de despersonaliza<;ao, e que e este pelo que os limitesimagimirios entre 0 sujeito e 0 objeto se encontram a mudar, no sentido proprio do termo, na ordem daquilo que se chama 0 fantastico. E bem propriamente quando alguma coisa na estrutura imaginaria do fantasma encontra a reunir-se, a comunicar com 0 que se alcan<;a muito mais facilmente ao nivel da mensagem, ou seja 0 que vem embaixo, neste ponto que e a imagem do outro, porquanto esta imagem do outro e meu proprio eu [moil. E aquilo no qual os autores como Federn marcam com muita fineza as correla~6es necessarias entre 0 sentimento do proprio corpo e a estranheza do que advem numa certa crise, numa certa ruptura, num certo atingimento do objeto como tal, e de um nivel especificado que nos af encontramos. Talvez aqui eu forcei urn pouco as coisas na inten~ao de interessar voces, quero dizer na inten~ao de lhes mostrar em que isto se relaciona com experiencias eletivas de nossa clfnica. Voltaremos a isso sem duvida. Voces dizem que e impossivel em to do caso, sem esta referencia a este esquema patologico, a este drama, bem situar 0 que foi observado pela primeira vez por Freud no nivel analitico sob 0 nome de Unheimliche. Nao esta ligado, como alguns acreditaYam, a todos os tipos de irrup<;ao do inconsciente. Esta ligado a esta especie de desequilfbrio que se produz no fantasma, e porquanto 0 fantasma, atravessando os limites que the sac primeiramente consignados, se decomp6e e vem reencontrar isto pelo que ele rejunta a imagem do outro. De fato, isto e apenas urn toque. No caso de Hamlet encontramos depois alguma coisa na qual Ofelia e completamente dissolvida enquanto objeto de amor. / did love you once, eu vos amava outrora 156, diz Hamlet. E as coisas passam nas rela~6es com Ofelia neste estilo de agressao cruel, de sarcasmos lev ados muito longe, que nao faz

as cenas as menos estranhas de toda a literatura classica. Pois se p6de-se vel' representar neste tom em pe<;as extremas, em alguma coisa que se situa com este personage;n verdadeiramente central, meio, da cena tragic a da pe<;a de Hamlet, uma cena como a que houve entre Hamlet e Ofelia nao e uma cena banal. Isto, e 0 que caracteriza esta atitude pel a qual encontramos rastro do que eu indicava ha pouco como desequilfbrio da rela~ao fantasmatica errquanto ele derrama em dire<;ao ao objeto lade perverso. E um dos tra~os desta rela<;ao. Um outro tra~o, e que este objeto de que se trata nao e mais absolutamente tratado como ele poderia ser, como uma mulher. Ela se torna para ele a portadora de filhos, de todos os pecados, aquela que e designada para engendrar os pecadores e a que e designada em seguida como diante de sucumbir sob todas as calunias. Ela se torna 0 pure e simples suporte de uma vida que, em sua essencia, torna-se condenada por Hamlet. Em resumo, 0 que se produz neste momento, e esta destrui~ao ou perda do objeto que e reintegrada em seu quadro narcfsico. Para 0 sujeito ele aparece, se posso dizer, fora. Este do qual ele e 0 equivalente, segundo a formula que eu empregava ha pouco, este do qual ele toma 0 lugar, e isto que nao pode ser dado ao sujeito a nao ser no momenta em que literalmente ele se sacrifica, em que ele nao e mais ele proprio, em que ele 0 rejeita de todo 0 seu ser, ele e bem e unicamente 0 falo. Em que Ofelia e neste momenta 0 falo, e nisto, e na medida em que aqui o sujeito exterioriza 0 falo enquanto simbolo significante da vida e que como tal ele 0 rejeita. Isto e 0 segundo tempo da q;la<;ao ao objeto. 0 tempo urn pouco avan<;ado me faz ter escrupulos de dar-lhes todas as coordenadas, e voltarei a isto. Que e bem disto que se trata, isto e, de uma transforma<;ao da formula $ <P ( <po 0 falo) e sob a forma da rejeiyao. is to e demonstrado uma vez que voces se aperceberam, por inteiramente outra coisa que nao a etimologia de Ofelia. Primeiramente. porque nao se trata disto. ou seja da fecundidade. A concep<;ao e uma benyao, diz Hamlet a Pol6nio, mas tome cuidado com sua filha157. E todo 0 dialogo com Ofelia e bem a mulher concebida aqui unicamente como 0 portador desta turgescencia vital que se trata de maldizer e de
o

", Hamlet: "Concevoir est une benediction pourrait concevoin>. (11.2.184)

du ciel, mais non pas dans Ie sens que votre fille

esgotar. Uma [nunnery] pode tambem na epoca designar urn borde!. 0 uso semantico 0 mostra. Por outro lado, a atitude de Hamlet com Ofelia na play scene e tambem alguma coisa em que se designa esta rela9ao entre 0 falo e 0 objeto. Ai, porque ele esta diante de sua mae e expressamente enquanto ele esta diante de sua mae, e expressamente enquanto ele esta diante de sua mae, dizendo-lhe ha aqui urn metal que me atrai mais do quev6s158, ele vai descansar sua cabe9a entre as pemas <Lady, shall I live in your lap?'59) de Ofelia, pedindo-Ihe expressamente. A rela9ao falica de objeto do desejo e tambem claramente indicada neste nivel, e nao e superfluo indicar, visto que a iconografia faz dele urn tal estado, que entre as flores com as quais Ofelia vai afogar-se, e expressamente mencionado que os dead men's jingers160 de que se trata, sac designadas de uma maneira mais grosseira pelas pessoas comuns. Esta planta da qual se trata e a orchis mascula. Trata-se de alguma coisa que tern uma rela9ao com a mandragora que faz com que isto tenha alguma rela9ao com 0 elemento falico. Procurei isto no New English Diclionnary, mas fiquei muito decepcionado pois ainda que isto seja citado com referencia ao termojinger, nao ha nenhuma alusao ao que Shakespeare alude por esta apela9ao. Terceiro tempo que e este em que ja lhes levei diversas vezes e em que YOU uma vez mais deixa-los, 0 tempo da cena do cemiterio. Ou seja, e 0 elo a ressaltar entre alguma coisa que se coloca como uma reintegra9ao de a e a possibilidade, enfim, para Hamlet, de afivelar a fivela, isto e enfim, de se precipitar em dire9ao a seu destino. Este terceiro tempo, porquanto inteiramente gratuito, absolutamente capital, pois toda a cena do cemiterio esta feita para que ela se produza, esta coisa que Shakespeare nao encontrou alias em parte alguma, esta especie de batalha furiosa no fundo de uma cova sobre a qual ja insisti; esta designa9ao como de uma ponta da fun9ao do objeto como sendo aqui reconquistado somente ao pre90 do luto e da morte, e 0 que penso sobre isto e que enfim poderei terminar na pr6xima vez.

Li~ao 18

119

'" Hamlet: Non, ma bonne mere, il y a Iiiun aimant dont I'attraction est plus forte. (1lI,2,103) Hamlet: Madame, puis-je me reposer sur vos genoux? (III,2,1 05)

"<>

Doigts~de.mort. (IV,7, 172)

Hamlet, nos 0 dissemos, nao pode suportar 0 encontro. 0 encontro 6 sempre demasiadamente cedo para ele, e ele 0 retarda. Esse elemento da procrastinatyao nao pode, de nenhuma maneira (ainda que determinados autores, numa literatura que eu cada vez mais, no decorrer deste estudo, aprofundei ...) ser descartada, a procrastina9ao permanece uma das dimensoes essenciais da tragedia de Hamlet. Quando ele age, em contraposi9ao, e sempre com precipitatyao. Ele age quando repentinamente, parece que uma ocasiao se oferece, quando nao sei qual apelo do acontecimento alem dele wesmo, de sua resolu9ao, de sua decisao, parece oferecer-Ihe nao sei qual abeitura ambigua que e propriamente para nos, analistas, aquilo que introduziu na dimensaoda realiza9ao esta perspectiva que chamamos a fuga. Nada e mais claro do que este momenta em que ele se precipita sobre esta coisa que se mexe atras da tapetyaria, em que ele mata Pol6nio. Em outros momentos tambem, a maneira quase misteriosa -diria quase sonftmbulo, quando a noite ele desperta neste barco na tempestade- quando ele vai verificar as mensagens, romper os seJos da mensagem cujos portadores sac Guildenstem e Rosencrantz, e a maneiratambem quase automatica com que ele substitui uma mensagem por uma outra, refaz gratyasao seu ane!, 0 selo real, e vai reencontrar tambem esta prodigiosa ocasiao da tomada pelos piratas para ehganar seus guardas que irao sem duvidar em dire9ao a sua propria executyao. Temos ai algo de uma verdadeira fenomenologia, pois e precise chamar

as coisas pelo seu nome, do qual sabemos todo 0 acento facilmente reconhecivel, quase familiar, de nossa experiencia, como tambem de nossas concepy6es, na relas:ao com a vida do neurotico. que na tdtima vez tentei faze-los sentiI' alem dessas caracteristicas tao sensiveis, dentro desta referencia estrutural que percorre toda a peya: Hamlet esta sempre na hora do Outro. Naturalmente
0

que ele vai fazer esta viagem para a Inglaterra obediente. Ele atravessa as tropas de Fortinbras
0

sob as ordens do

rei,

sempre

que esta ali no plano de retaE eis como nosso Hamlet

guard a da tragedia, evocada desde fala deste Fortinbras. conquistar

inicio, e que no fim vem Iimpar a casa em ao vel' essas tropas valentes que VaG

E aquilo

cena, juntar os mortos, par em ordem os estragos. Ele se surpreende

ai esta uma miragem, quando chameia res-

algumas terras da Pol6nia em nome de'um pretexto guerreiro mais

pOlS a hora do Outro -e e tambem posta ultima n,este significante rada pelo significante. nos 0 encaminhamento

que lhes expliquei

ou menos fUti! que e aquele de uma ocasiao de retorno sobre ele mesmo.

do Outro barrado: nao ha eu lhes disse Outro do garantia da dimensao de verdade instau-

[ ...] A minima ocasiao me acusa, Ela esporeia minha vinganya que se

entorpece! 0 que e urn horn em se sua felicidade suprema, se
0

Outro. Nao ha no proprio significante

emprego de seu

Nao ha senao a sua, da hora, e nao ha tambem senao implacavel de Hamlet em dires:ao a esta hora.

tempo e somente comer e dormir? Nada menos que urn animal. Aquele que poe em nos este olho da razao ... Em ingles, e Sure, he that made us with

uma unica hora, e a hora de sua perda. E toda a tragectia de Hamlet e mostrar-

o que especifica
tico,o

seu destino, 0 que faz dele 0 valor altamente problemaque e entao? Pois este encontro com a hora de sua perda, nao e somente para todo destino humano. A fatalidade de

such large discourse, Looking before and after, gave us not That capability and god-like reason To fust in us unused. Aquilo que 0 tradutor transcreve
,POl' a razao, (e rei aqui
0 0

grande discurso, concreto)

discurso fundamental,

aquilo que chama-

a sorte comum que e significativa

discurso

que nos faz vel' adiante

e atras, e nos da esta Ora, diz Hamlet, chave da

Hamlet tern urn s~nal particular po is eia nao teria para nos de outra forma, este,
valor eminente. E, entao, ai que nos estamos. nosso discurso na ultima vez.

capacidade,

(aqui a palavia

razao vem em seu lugar) nao nos fez certamente

E ai

que estavamos

no fim de

este dom divino para que na falta de emprego ele emboloreya. seja 0 esquecimento dimensao de seu ser na tragedia), demasiadamente minucioso seja escrupulo
0

bestial, bestial oblivion (e uma das palavras encara desenlace, -pensarilento

o que
tentamos ximativas,

falta a Hamlet? E ate que ponto a intenyao da tragedia de Hamlet a compos, nos permite uma articulayao, urn ajustamento com as quais sempre nos nos conque elas sejam aprode

covarde, craven scruple, que que, posta em eu vivo

tal como Shakespeare

desta falta que vai alem das aproxirnay6es fazem tambem a delicadeza,

quatro tern urn quarto de sabedoria quando e melhor que a fas:a e

0

contra tres quartos de covatdiaposso,

e que tam bern, para aquilo que nos contentemos

dizendo, nao sei porque, "esta coisa esta para ser feita", "This thing's to do",

nao sornente de nossa linguagem,

Sith [ have cause, and will, and

a razao, a causa, a vontade, a
0

nossa conduta, de nossas sugestOes -e preciso dizer- no lugar do paciente. Comecemos mesmo assim por esta aproximayao da qual se trata. Podese dizer, 0 que falta esta a todo instante, em Hamlet, aquilo que poderiamos chamar de uma linguagern comunicativa, na linguagem de todos os diaS,esta especie de fixas:ao de urn objetivo, de urn objeto em sua as:ao que comporta sempre em algum lugar aquilo que se chama arbitrario. Hamlet, nos 0 vimos, nos ate comes:amos a explorar por que, e alguem como dizem as boas mulheres, que nao sabe 0 que quer. E de alguma maneira esta primeira dimensao esta presentificada o faz manter. ~la esta presentificada significativa. curto momenta por ele, no discurso que Shakespeare volta que alias e bem
0

strength, 'and means, To do't. Quando elttenho

como esses compactos ce invisivel,

fors:a e os meios de faze-Ia. Convem a mim grandes exernplos como e onerosos exercitos conduzidos , do principe, cujo espirito, ao sopro de uma ambiyao divina, desdenha

mundo,

por urn terno e delica0

desenla-

expondo sua fraqueza debil e mortal as audacias da fortuna, do nao e emocionar-se sem grande sujeito, e encontrar este

perigo e da morte, even for an egg-shell, pOl' uma casca vazia. Ser grande, sem contesiayao, grande sujeito numa palhinha quando a honra esta em jogo. Rightly to be great

numa determinada

[s not to stir without great argument, But greatly to find quarrel in a straw When honour's at the stake. 0 que sou eu se meu pai morto e minha mae
suja, dois motivos, minha razao e meu sangue deixam tudo dormitar, quando vejo com vergonha a morte iminente de mais de vinte mil homens que pOl' urn fantasma de gloria vao ao tlimulo assim como ao lei to, combatendo pOl' urn

E a virada de seu eclipse em sua tragedia. Quero dizer durante

rnarinho do qual ele vai voltar excessivamente

em que ele nao vai estar ai, em que vai fazer este circuito depressa, mal saido do porto, em

pedaifo sobre 0 qual nao pode lutar seu numero, cuja capacidade como tumulo nao pode conteI' os mortos, Which is not tomb enough alld conrinenr to hide the slain? E que doravante meus pensamentos sejam de sangue ou que nao sejam dignos de nada, 0, from this time forth. My thoughts be bloody. or be /lothing worth! 161, . Tal e a meditaifao de Hamlet sobre aquilo que eu chamaria 0 objeto da aifao humana, este objeto que aqui, deixa a porta aberta para aquilo que chamarei todas as particu!arizaifoes as quais n6s nos detemos, Chamaremos isto a oblatividade: derramar seu sangue por uma causa nobre, a honra, A honra e tambem designada: estar empenhado pOl'sua palavra, Chamaremos isto 0 dom, Enquanto analistas, efetivamente, n6s nao podemos encontrar estas determinaifoes concretas, nao ser apanhados por seu peso, quer seja ele de carne ou de engajamento,

o que eu tento mostrar-Ihes aqui, e alguma coisa que de tudo isto nlio e somente a forma comum, 0 menor denominador comum, Nao se trata somente de uma posiifaO, de uma articulaifao que poderia caracterizar-se como urn. formalismo, Quando lhes escrevo 11 f6rmula $ a, posta ao termo desta pergunta que 0 sujeito coloca no Outra que, dirigindo-se a ele, se chama 0 "Que

16. Hamiel: "Comme loutes les circonstances s'elevent contre moL et reveillent ma venoeance a~so~pie! QU'est-ce que I.'homme, si son bien supreme et lout Ie marche de son le;ps se reduisent 11manger et dormlr? Une brute, rien de plus, SQrement celui qui nous a formes avec cette vaste raison peut voir dans Ie passe el dans I'avenir, ne no us a pas donne eette intellioenee et eelte divine faculte pour qu'elle reste en nous oisive et sans emploi. Maintenant, soit"par un oubli stupide semblable 11eelui de la brUle, soit par une delicatesse scrupuleuse qUI craint de trop approfondir I'evenement (et dans ce scrupule, pour un quart de sagesse, il y a trois quarts de lachete) je ne sais pas pourquoi je vis encore, pour toujours dire, j'ai celie chose b.!aire, des exemples plein "univers. Le globe est couvert d'exemples qui m'exhortent: temoin la masse enor~e, de cett~ ~rmee nombreuse eonduite par un prince jeune et delicat dont I'ame, stimulee par une diVine ambltwn, affronte I'evenement invisible; exposant une vie mortelle et ineertaine it tous les hasards, 11la mort et aux dangers les plus terribles, pour une poignee de terre, Ce n'esl pas etre vralment grand que de ne jamais agir san's un grand motif: c'esl de lrouver avec noblesse une sujet de querelle dans un atome quand il s'agit de I'honneur. Comment resleje immobile, ici, moi qui ai un pere assassine, une mere souillee: .., autant d' aiguillons qui pressent mon couraoe et ma raison; et eommenlles laisse-je tous s'engourdir dans un lache sommeil? Tandis qu'u ma honte je vois la mort proehaine de vingt milliers d'hommes, qui, pour une chimere, pour une vaine renommee, vont u leurs tombeaux comme 11leurs lilS: combattenc pour un projel dOn! la multitude ne peut Juger la cause; pour un terrain qui n'est pas me me une combe assez vaSle pour eacher les mOrls! Oh, que deson:nais done mes pensees soient sanguinaires ou nulles! (lV, 4, 32-66)

queres tu'?", esta pergunta que e 0 Che vuoi?, em que 0 sujei'to esta a procura de sua ultima palavra, e que nao tern nenhuma chance, fora da exploralfaO da cadeia inconsciente, enquanto percolTe 0 circuito da cadeia significante superior, mas que nao e (excetocondiifoes especiais que n6s chamamos analiticas) nada que seja efetivamente aberto a investigalfao; exceto este auxfJio da cadeia . inconsciente porquanto ela foi, pelo analista, pela experiencia freudiana, descoberta. 0 que devemos tratar e deste algo a que se pode conciliar, num CllrtO circuito imagin~rio, na relaifao a mcio carninho deste circuito do desejo com aquilo que esta diante de n6s, ou seja, 0 fantasma e a estrutura do fantasma sua estrutura geral, e 0 que eu exprimo- ou seja, uma certa relaifao do sujeto ao significante, e 0 que e expresso pelo $, e 0 sujeito conquanto ele e afetado irredutivelmente pelo significante, com todas as consequencias que isto comporta, em uma certa relaifao especffica com uma conjuntura imaginaria em sua essencia, a, nao 0 objeto do desejo, mas 0 objeto no desejo, . E desta funifao do objeto no desejo que se trata de nos aproximarmos, e porquanto a tragectia de Hamlet nos permite apraximii-Io, articula-lo de uma maneira exemplar, que n6s nos debruifamos com este interesse insistente sobre a estrutura da obra de Shakespeare, Aproximemo-nos mais de perto, $ 0 a como tal significa isto: e na medida em que 0 sujeito esta privado de alguma coisa dele mesl110 que tomoll valor do pr6prio significante de sua alienaifao (esta coisa e 0 falo); e, portanto, na medida em que 0 sujeito e pri~ado de alguma coisa que se prende a sua pr6pria vida, porque isto tomou valor daquilo que 0 prende ao significante; e na medida em que esta nesta posiifao que u~ objeto particular torna-se objeto de desejo, Ser objeto de desejo e algo essencialmente diferente de ser 0 objeto de alguma necessidade. E destasubsistencia do objeto como tal, do objeto no desejo, no tempo, que ele vem tomar seu lugar daquilo que, no sujeito, permanece por sua natureza mascarado. Este sacrificio dele mesmo, esta libra de carne empenhada em sua relaifao ao significante, e porque alguma coisa vem tomar 0 lugar disto, que esta alguma coisa torna-se objeto no desejo, E is to que e tao profundamente enigm<itico de ser em seu fundo uma relaifao escondida, ocultada, e porque e assim, e porque -se me permitirem uma f6rmula que e daquelas que vem sob minhacaneta em minhas notas e que me trazem af, mas. nao faifam disso uma f6rmula doutrinal, tomem-na quando muito pOl' uma imagem- e na medida em que a vida human a poderia definir-se

como um cidculo cujo zero seria irracional. metafora matemiltica e e precise

Esta formula nao e senao uma mas a alguma coisa existe alguma e que to-

caracterizados

por aquilo que a tradiyao religiosa, em representayoes uma vanilas, uma especie de tapeyaria

exemplade ponto

dar aqui ao irracional seu sentido matematisob a forma equivalente

res, nos ensina a nomear

co, Nao fayo aqui alusao a nao sei qual afetivo insondavel, que se manifesta no proprio interior das matematicas daquilo que se chama urn numero imaginario, coisa que nao saberia corresponder entretanto objeto com este elemento escondido mando funyao de significante que e

miudo. a acumulayao de todos os objetos de preyO que a[ estao e postos numa balanya 'frente Ii morte, ' Ele apostou com Laertes seis cavalos de Barbarie'62 pas na balanya seis espadas duelista, com tudo
0

fi. Pois

contra os quais ele

ao que quer que seja de intuitivel,

e punhais franceses,

ou seja to do urn aparato de

quer ser guard ado com sua plena funyao.

E esta

relayao, digo, do como tal.

que depende

disso, como aquilo que serve para penduniexistem tres que tem aquilo que e uma forma particom a carreta do longo a

do suporte vivo, do sujeito, porquanto

los, suas bainhas, eu penso. E, particularmente, cularrnente espada. preciosa de exprimir

ele nao pode ser subjetividade

o texto chama de carruagens. Esta palavra carruagem'6J

E porque
corresponder

ele e assim que esta estrutura,

da mesma forma, na mesma do termoe justa- ,

uma especie de fivela na qual deve pender a que faz ambiguidade to do um dialogo entre Hamlet e aquele
0

relayao em que estamos com a

fi -que

e alguma coisa que em si nao saberia apreender a verdadeira

0

E uma

palavra de colecionador

a nada de real no sentido tambem matematico

canhao, de maneira que se estabelece que vem relatar as condiyoes

mente tambem por causa disso que nos nao podemos funyiio do objeto a nao ser fazendo possiveis com
0

do tomeio. Durante um dialogo bastante

a volta de uma serie de suas relayoes a toma

0

tudo e feito para fazer cintilar diante de seus olhos a qualidade, lhes disse 0 carater paradoxal, por a Hamlet. E entretanto

numero,

$, isto e com

S que, no ponto precise em que E e justamente

panoplia desses objetos, dando to do seu acento a esta especie de prova da qual absurdo mesmo, deste tomeio que vem se pro0

maximo de seu valor, nao pode ser senao ocultado. encerrar, rriais seguramente, em todo
0

esta volta nos faz

das funyoes do objeto, seria dizer muito que a tragectia de Hamlet caso, ela nos permite longe do que jamais se foi por nenhuma via. Partamos do tim, do ponto de e'ncontro, da hora do encontro, aquele em que enfim ele lanya, pelo preyO de sua ayaO cumprida, de sua vida, este ate merece ser chamado cumpre, ele e tambem se fecha
0 0

ir muito mais deste ato

0

Hamlet parece uma vez mais estender significativa.

pescoyo, como se funda-

nada em suma poderia nele opor-se a uma especie de disponibilidade mental. Sua res posta e ai completamente me nesta sala: que nao desagrade

Senhor, vou manter0

em que, no final das contas, voce deve bem se dar conta que 0 ato terminal, to do peso ate que ele ativa e que ele sofre.

Ii sua Majestade,

e minha hora de descanso; e se rei persiste em sua nada a nao ser do

que tragam os floretes, a bom grade do cavalheiro,

Existe ao redor deste ate urn lade de hallali. No momento em que seu gesto se cervo foryado de Diana. Ele e aquele ao redor do qual (nao sei se voces se deram conta disso), com um estando ai implicada
0

decisao, eu 0 farei ganhar se puder; s.,enao, eu nao ganharei minhacurta vergonha e as botas recebidas'64. Eis entao algo que, no ate terminal, fantasma. No momenta em que ele esta prestes

nos mostra a propria estrutura

compl6urdido

a chegar a sua resoluyao,

cinismo e uma maldade incriveis, entre Claudio e Laertes, aquelas que possam ser as razoes de um e de outro, provavelmente esta especie de tarantula,
0

enfim, como sempre, Ii vespera de sua resoluyao, ei-Io que se louva literalmen-

tambem

cortesao ridiculo que veio Ihe propor

tomeio em
0 0
162 Osrik: Seigneur, Ie roi a gage contre lui six chevaux barbes, et contre eux, Uierte a depose six poignards de France avec leurs garnitures, ceinturons, pendants etle reste; trois de ces equipages font en verite plaisir a voir, (V,2, 141) 163 Carriage: I'afm!. 164 Hamlet: Seigneur,je vais continuer de me promener dans cette salle, Si sa Majestele perrnel. J'y respirais I'air comme c'es! ma costume a cette heure du jour, Qu'on apporte'icl ies fleurets! Et si Ie genlilhomme lienl son deft et que Ie roi persiste en son dessein, je gagnerai pour lui la gageure sije puis; sinonje'ne gagnerai que de la honte et de cruelles bOlles, (V,2, 164)

que se esconde 0 compl6. Tal e a estrutura. Ela e das mais claras. 0 tomeio que Ihe e proposto poe em posiyao de campdio mantenedor de um outro. Eu ja insisti nesse assunto. Ele e

da aposta, da aposta de seu tio e padrasto, Claudio. Passa-se alguobjetos a ai com todo seu brilho, ou seja que como todos os objetos primeiro no mundo do desejo humane

ma coisa sobre a qual euja insisti a ultima vez, e a saber, parajogos, que se caracterizam e todos os jogos, elessao essencialmente

te a urn outro e ainda por nada, da maneiraa mais gratuita, este outro sendo justamente seu inimigo e aquele que ele deve abater. E isto, ele 0 poe na balanya com as coisas do mundo, primeiramente que 0 interessam menos, ou seja que nao e neste momento todos estes objetos de coleyao que sac sua major preocupayao, mas que ele vai esforyar-se para ganhar para um outro. Sem duvida no andar de baixo ha alguma coisa que os outros pensam que e com isto que se vai cativa-Io, e a que, bem entendido, ele nao e completamente estrangeiro, nao como os outros 0 pensam, mas mesmo assim sobre 0 mesmo plano em que os outros 0 situam, ou seja que ele e interessado de homa, isto e, a um nivel daquilo que Hegel chama a luta de puro prestigio, interessado de honra naquilo que vai opo-Io a um rival de outra parte admirado. Enos nao podemos deixar de ater-nos um instante a certeza desta conexao posta ai, levada adiante por Shakespeare. Voce reconhece ai algo que e antigo em nosso discurso, em nosso dialogo, ou seja 0 estadio do espelho. Que Laertes neste nive! seja seu semelhante, eo que esta expressamente articulado no texto. Esta articulado de uma maneira indireta, quero dizer no interior de uma parodia. E quando ele responde a este cortesao demasiadamente Iimitado, que se chama Osrico, e que vem propor-Ihe 0 duelo, falar-Ihe de seu adversario comeyando a fazer jogar diante de seus olhos a qualidade eminente daquele ao qual ele Ira mostrar seu rnerito. Ele Ihe corta a palavra fazendo ainda melhor que ele. Sir, his definement suffers no perdition in you, Senhor, sua representayao nao suporta em vas 0 desfalecimento; se, como eu 0 sei, dividir seus meritos para fazer deles 0 inventario deve ultrapassar a aritmetica da memoria, e contudo nao saberia desampara-Io, tao maravilhosamente grande e a rapidez de suas velas16S.E um discurso extremamente precioso que ele persegue, muito requintado, que parodi a de alguma forma oestilo de seu interlocutor, e pelo qual ele conclui: <<1 take him to be a soul oj great article, sustentoque sua alma e uma alma de preyo bastante alto, e que esta infusa nela uma tal raridade e um tal preyo que, para fazer del a pronuncia verdadeira, seu semelhante nao pode ser senao seu espelho, e que outro poderia trayar seu retrato senao a ser sua propria sombra e nada mais'66. Em resumo, a referencia a imagem do outro como sendo aquilo que nao pode senao absorver completamente aquele que 0 contempla, esta ai a propo16J 166

sito dos meritos de Laertes certamente apresentada, inchada de uma maneira muito gongorica, 0 cancelli e algo que tem todo seu preyo neste momento. Tanto mais que, como voces VaGver, e nesta atitude que Hamlet vai abordar Laertes antes do duelo. E nesta altura que ele 0 aborda eque ele nao se toma senao mais significativo do que para este paroxismo da absoryao imaginaria formalmente articulada como uma relayao especular, uma reayaOem espeIho, pais at esta situado pelo dramaturgo igualmente 0 ponto manifesto da agressividade. Aquele que se admira mais e aquele que se combate. Aquele que e 0 Ideal do eu, e tambem aquele que, segundo a formula hegeliana da impossibilidade das coexistencias, deve-se matar. Isto Hamlet nao 0 faz senao sobre urn plano que nos podemos charnar desinteressado, sobre 0 plano do tomeio. Ele ai se empenha de urna maneira que se pode qualificar de formal, ate mesmo ficticia. E com seu desconhecimento que ele entra em realidade mesmo assim no jogo 0 mais serio. o que isto quer dizer? Isto quer dizer que ele nao entrou, digamos, com o seu falo. Isto quer dizer que aquilo que se apresenta para ele nesta relayao agressiva e um logro, e uma miragem, que e apesar dele que ele vai ai [perder] a vida, que e com seu desconhecimento que ele vai, precisarriente neste momenta, ao rnesmo tempo ao encontro da realizayao de seu ato e de sua propria morte que vai, pouco depois, coincidir com ele. Ele nao entrou al com seu falo, e uma maneira de exprimir aquilo que nos estamos prestes a procurar, ou seja ond.~esta a falta, onde esta.a particularidade desta posiyao do sujeito Hamlet no drama. Ele ai entrou, mesmo assirn, pois se os floretes estao cobertos, e apenas em seu logro. Na realidade, ha pelo menos urn que nao esta coberto que, no momento da distribuiyao das espadas, ja esta de antemao cuidadosamente marcado para ser dado a Laertes. Este e uma ponta verdadeira e alern disso, e uma ponta envenomed'67, envenenada. o que e surpreendente e que aqui 0 sern-cerirnonia docenarista reune aquilo que se pode chamar a formidavel intuiyao do dramaturgo. Quero dizer que nao se da ao trabalho de nos explicar que esta arma envenenada vai passar no tumulto (Deus sabecomo! Esta deve ser uma das dificuldades do jogo de cena) da mao de um dos adversarios para a mao do outro. Voces sabem que e

Hamlet (Y, 2, 110) Hamlet (Y, 2, 133)

IIl1macspccic de corpo a corpo em que eles se misturam, depois que Laertes dera 0 golpe de ponta do qual Hamlet nao pode curar-se e do qual ele deve perecer. Em alguns instantes acontece que esta mesma ponta esteja na mao de Hamlet. Ninguem se da ao trabalho de explicar urn incidente tao surpre-endente. Ninguem alias se da 0 menor trabalho, pois isso do qual se trata e bem disso, quer dizer mostrar que aqui 0 instrumento da morte, na ocasiao 0 instrumento 0 mais velado do drama, aquilo que Hamlet nao pode receber senao do outro 0 instrumentoque[az morrer e alguma coisa que esta alhures que nao naqu~le que ai esta materialmente representavel. Aqui nao se pode deixar de ser surpreendido por alguma coisa que literalmente se encontra no texto. Esta claro que aquilo que estou prestes a lhes dizer, e que alem deste alarde do torneio, da rivalidade com aquele que e seu semelhante, 0 mais belo, 0 eu-mesmo que ele pode amar, alem disso se desempenha 0 drama da realizayao do desejo de Hamlet, alem disso 0 [alo esta ai. E no final das contas, e neste encontro com 0 outro que Hamlet vai enfim, identificar-se com a significante fatal. Pois bern, coisa muito curiosa' esta no texto. Fala-se de floretes, foils, no momento de distribui-Ios: Giv~ them the foils, young Osric, de-Ihes os floretes. Cousin Hamlet, you know the wager, voce conhece a aposta?168.E mais alto Hamlet diz: Give us the / fi01 S. 169 . Ed' estes OIS termos em que os floretes saDa questao, Hamlet faz ntre urn jogo de palavras, <(]'llbe your foil, Laertes. In mine ignorance Your skill shall, like a star i 'th 'darkest night, Stick fiery off indeed 170. que se 0 traduziu em [ranees como se pode: Laertes, meu florete nao sera senao uma f10rzinha perto do seu. Foil quer dizer "f1orete" no contexto. Aquifoil nao pode ter este senti do, e ele tern urn sentido perfeitamente marcado e urn sentido perfeitam:nte atestado na epoca, .ele e mesmo empregado b~stante frequentemente. E 0 sentido em que foil, que e a mesma palavra que a palavra fra~cesa "feuille" em frances antigo, e utilizado sob uma forma preciosa para deslgnar a folha na qual alguma coisa de precioso e levado, isto e "urn portaj6ias". Aqui, ela e utilizada para dizer: Estou aqui somente para valorizar seu brilho de estrela na escuridao do ceu combatendo com vos.
Hamlet (V, 2, 245) (E Hamlet (V, 2, 238)

(:;:i'
I~~

,~

C,:

168 169

rei que fala)

170 Hamlet ('I, 2, 240): Uierte,je ne servirai qu'i1 vous faire briller:'votre adress en contraste avec mon ignorance, eclatera comme une etoile etincelante sur Ie voile sombre de la 'nuit. (V,2,240)

(:""'\
(-

Alias, essas sac as pr6prias condiyoes nas quais 0 duel0 foi empenhado, ou seja que Hamlet nao tern nenhuma chance de ganhar, que ele tera ganho suficientemente se 0 outro Ihe ganhar tres pontas sobre doze. A aposta e empenh ada de nove contra doze, isto e, e dado urn handicap a Hamlet. Direi que neste jogo de palavras sobre foil encontramos legitimamente aquilo que esta incluido por baixo do trocadilho, quero dizer que e uma das funyoes de Hamlet fazer todo 0 tempo jogos de palavras, trocadilhos, duplos sentidos, de jogar com 0 equivoco. Este jogo de palavras nao esta ai por acaso. Quando ele Ihe diz, eu serei vosso porta-j6ias, ele emprega a mesma palavra que faz jogo de palavras com 0 que esta em jogo neste momento, isto e a distribuiyao das espadas. E muito precisamente no trocadilho de Hamlet, ha no final das contas esta identificayao do sujeito ao falo mortal porquanto ele esta ai presente. Ele the diz, eu serei vosso porta-j6ias para fazer cintilar vosso merito, mas aquilo que vai vir num instante, e inteiramente a espada de Laertes, porquanta esta espada e aquela que Ihe feriu, Hamlet, mortalmente, mas e igualmente a mesma que ele vai encontrar-se tendo a mao para terminar seu percurso e matar, ao mesmo tempo, tanto seu adversario quanta aquele que e 0 objeto ultimo de sua missao,ou seja 0 rei que ele deve fazer perecer imediatamente ap6s. Esta referencia verbal, este jogo de significante certamente nao esta ai por acaso. E legitimo faze-Io entrar emjogo, isto nao e com efeito urn acidente no texto. Vma das dimensoes nas quais se apresenta Hamlet e sua textura, e com efeito esta atraves de todo 0 texto de Shakespeare, e isto por si so mereceria urn desenvolvimento. . Voces veem como ai, represent~ndo urn papel essencial, estes personagens diversos que se chama os palhayos, que se chama os loucos da Corte, que sao, falando propria:mente aqueles que, tendo sua fala franca, podem permitirse desvendar os motivos os mais ocultos, os trayos de carMer das pessoas que a polidez proibe abordar francamente. E algo que nao e simplesmente cinismo e jogo mais ou menos injurioso do discurso, e essencialmente pela via do equivoco, da metafora, do jogo de palavras, de urn certo uso do concetti, de urn falar precioso, destas substituiyoes de significantes sobre os quais aqui insisto quanta a sua funyao essencial; eles dao a todo 0 teatro de Shakespeare urn estilo, uma cor, que e absolutamente caracteristica de seu estil9 e que cria essencialmente a dimensao psicologica nele. o fato de que Hamlet seja urn personagem mais angustiante do que urn outro nao deve dissimular-nos que a tragedia de Hamlet e a tragedia que, por

, ,-.

f:

~ ~
i

um certo lado, ao pe da letra, leva este louco, este palhayo, este feitor de palavras

ro dizer que e a consequencia posiyao do sujeito na presenya com que

0 0

daquilo que se manifesta

na situayao, ou seja, a

a categoria

do zero. Sepor

alguma razao se devesse tirar esta dimensao mais de quatro quintos da peya desapare-

do outro como objeto do desejo, a presenya

0

de Hamlet da peya de Shakespeare,

imanente do falo que nao pode aparecer aqui em sua funyao formal a nao ser desapareciJ;l1ento do proprio sujeito. 0 que e que torna possivel fato de proprio sujeito sucumbe antes mesmo de toma-Io na mao para ele proprio

ceria, como observou alguem. Uma das dimensoes em que se cumpre a tensao de Hamlet, e este perpetuo equivoco, Claudio, intenyoes esquecer ocasioes
0

aquele que nos

0

e de alguma
0

maneira dissimulado
0

pelo lado, se

posso dizer, mascarado tirano,

da questao. Quero dizer, aquilo que se interpreta entre e assassino Hamlet, e

0 0

tornar-se 0 assassino? Voltamos uma vez mais o que se passa no cemiterio,

a nossa

encruzilhada.

Esta encruzilhada
0

tao sin-

usurpador

desmascaramento'das
0

gular de que Ihes falei, da qual marquei em Hamlet

carMer essencial, ou seja

de Hamlet, ou seja por que ele faz e a maneira como ele faz quase maniaco, de equivoco, as ocasioes esta maneira

louco. Mas

que e precise nao

ou seja alguma coisa que deveria interessar a urn

louco, esta maneira que da a seu discurso de apanhar no voo as ideias, as

este aspecto adversarios,

de nossos colegas, que ocorre em sua obra ter tratado eminentemente ao mesmo tempo do ciume e do lutol71. alguma coisa que e urn dos pontos mais

de fazer brilhar urn instante diante de seus Ha, na peya, textos em que ate mesmo a fabular. Isso os atinge, nao jogo que nao e somente urn jogo de dissium jogo que se estabelece
0

esta especie de clareira de sentidos.

salientes desta tragedia: 0 ciume do luto. Po is eu Ihes peyo que se reportem a cena que finaliza saber isto, absolutamente alarde ou a ostentayao, caracteristico: e que Hamlet

ate do cemiterio,

e!es se poem eles mesmos a construir, como alguma coisa de discordante, vez, de especial pertinencia. mulayao, significantes, 'na dimensao

aquele ao qual Ihes trouxe por tres vezes no decurso da minha eXPOSlyao. nao pode suportar parceiro, e que esta ostentayao do luto emseu

Ea
0

mas como alguma coisa estranha, por sua ao nivel dos

0

E neste

e por

mas um jogo de esp[rito,

isso mesmo que ele se encontra arrancado

dele mesmo, trans tornado, sacudi-

dos senti dos, que se tem

que se pode chamar

proprio espirito da peya.

do em seus fundamentos a ponto de nao poder, como tal, tolera-Io. E a primeira rivalidade, esta bastante mais autentica -pois se e com todo o aparato da cortesia e com urn florete coberto que Hamlet aborda
0

E no interior
que
0

desta disposiyao
0

ambigua que faz de todos os propositos de

0

duelo,

Hamlet e ao mesmo tempo da reayao daqueles que proprio espectador,

0

cercam, urn problema em

ouvinte, se perde e se interroga sem cessar, e at que

0

no pescoyo de Laertes que ele salta no buraco em que acabam de descer 0 corpo de Ofelia, para dizer-Ihe: Mostra-me 0 que tu saberas fazer. Choraras, te bateras, jejuaras? ergues montanhas, [...] Eu 0 farei. Vieste para gemer, zpmbar de mim, saltanvivo com ela, eu tambem
0

e preciso situar a base, rio, nem de excessivo

plano sobre

qual a peya de Hamlet toma seu ale anque nao ha nada de arbitrapequeno jogo de Data ou

ce; e eu nao 0 lembro aqui senao para indicar-Ihes palavras sobre 0 foil. Eis entao a earacteristiea ultimo, alguma eneontra putrida0

do em seu rumulo? Faze enterrar-te deste comoro que averrnelhara

farei. Ese tu

em dar todo seu peso a este derradeiro da constelayao

que lancem sobre nos milhoes de declives, eu vociferareil72.

tanto que perto

seu cume na zona de fogo, Ossa pareya uma

na qual se estabelece neste elemento i(a), quee

verruga! E se tu gritares,

duelo entre Hamlet e aquele que e aqui uma especie de semelhante de nosso esquema

de double mais belo do que ele proprio. Insistimos forma no nive! inferior para Hamlet num instante remodelado, encontra aqui um rival

que esta de
171 Lagache D.,Deuil pathologique (1956) in La Psychanalyse n.2, retomado em Oeuvres, vol. IV, Paris, PUF. 172 Hamlet: Veux-tU pleurer? Veux-tu combattre? Veux-tu laisser perir de faim? Veux-tu Ie dechirer de les mains? Veux-tu boire du fiel ou avaler un serpent? Je veux Ie faire aussi, moi. N'es-tu venu ici que pour te repandre en gemissements? Pour me braver en te precipitant dans sa fosse? - veux-tu etre enseveli vivant avec elle? Je Ie veux aussi - Tu paries de montagnes de, poussiere? Eh bien! qu'on en entasse sur nous des millions d'arpentsjusqu'ace que notre tombe s'eleve, comme une masse enorme jusqu'a nues. Si tu eclates en transports forcenes, ma rage egalera la tienne. (V, 1,263)

aquilo que se inconsistente e

que ele -para quem mais neisso, este semelhanle

nhum homem nem mulher nao sac outra coisa que umasombra

a sua

altura. Digamos

remodelado,

aquele que vai perrnitir-Ihe,

ao menos por urn instante, sustentar nao uma partida. Que-

em sua presenya a aposta humana de ser ele tambelT\ urn homem, isto nao esta ai, este remodelamento nao e senao uma consequencia,

E ai todo 0 mundo se escandaliza,espalha-se para separar estes irmaos inimigos prestes a se sufocar. E Hamlet mantem ainda esses prop6sitos, falando a seu parceiro: E Senhor, quem 0 faz usar da sorte comigo? Eu sempre te amei. Nao importa. Hercules fez 0 que pode, 0 gato miara, e 0 cao tera sempre seu dial7J. 0 que e, alias, um elemento proverbial que, aqui, parece-me tomar todo seu valor de certas aproximayoes que alguns dentre voces podem fazer, mas eu nao posso me deter. 0 essencial e que quando ele se encontrar com Horacio ele the explicara: Eu nao pude suportar ver este tipo de deYassa de seu luto174.Eis-nos levados ao corayao de alguma coisa que vai abrir-nos toda uma problematica. Que relayao ha entre aquilo que trouxemos sob a forma $ a, relativo a constituiyao do objeto no desejo, e 0 luto? Observemos isto, abordemos por suas caracterfsticas as mais manifestas que podem parecer tambem as mais afastadas do centro que buscamos aqui, aquilo que se nos apresenta. Hamlet conduziu-se com Ofelia de uma maneira mais do que desprezivel e cruel. Insisti sobre 0 carater de agressao desvalorizante, de humilhayao incessantemente imposta a esta pessoa que tornou-se subitamente 0 pr6prio simbolo da rejeiyao, como tal, de seu desejo. Nao podemos deixar de ser surpreendidos por alguma coisa que completa para n6s uma vez mais, sob uma outra forma, num outro trayo, a estrutura para Hamlet. E que subitamente, este objeto vai retomar para ele sua presenya, seu valor. Ele declara: Eu amava Ofelia, e trinta e seis mil irmaos com tudo 0 que eles tern de arnor nao chegariam a soma do meu. Que tu faras por ela?175 E nesses termos que comeya 0 desafio dirigido a Laertes. E de alguma maneira na medida em que 0 objeto de seu desejo tornou-se um objeto impossivel que ele retorna para ele 0 objeto de seu desejo. Vma vez mais acreditamos encontrarmo-nos ai num desvio familiar, ou seja uma das caracteristicas do desejo do obsessivo. Nao vamos deter-nos demasiadamente rapido nessas aparencias muito evidentes, 0 obsessivo, nao e tanto que 0 objeto de seu desejo seja impossivel 0 que 0 caracteriza, se tanto e que pela pr6pria estrutura dos

I7J Hamlet: Entendez-vous? Quelle est votre raison pour me traiter ainsi? Je vous ai toujours afme: mais n'importe. - Que Hereule deploie lui-meme to lites ses forces: chacun aura son tour. (V,1,276) '" Hamlet: Mais je me suis eru brave par I'ostentation de sa douleur; et e'est 111 ce qui a fait monter ma eolere 11 eet exees. (V,2,78) 11.\ Hamler: <<J'aimais Ophelia, la tendresse de mille freres ensemble, n'egale pas mon amour. Que veux-tu faire pour elle? (V, 1,257)

fundamentos do desejo, ha sempre esta nota de impossibilidade no objeto do desejo. Aquilo que 0 caracteriza, nao e entao que 0 objeto de seu desejo seja impossivel, P9is ele nao estaria ai, e por este tra<;:oele nao e senao uma das formas especialmente manifestas de urn aspecto do desejo humano, e que 0 obsessivo poe 0 acento no encontro com esta impossibiJidade. Dito de outra forma, ele se arranja para que 0 objeto de seu desejo tome valor essencial de significante desta impossibilidade. Ai esta uma das not as pela qual n6s podemos abordar ja esta forma. Mas ha algo de ~ais profundo que nos solicita. o luto e algo que nossa teoria, que nossa tradiyao, que as f6rmulas freudianas ja nos ensinaram a formular em termos de relayao de objeto. Por um determinado lado n6s nao podemos ser surpreendidos pelo fato de que 0 objeto do luto, foi Freud quem valorizou, pel a primeira vez, des de que ha psic6logli~ e que pensam! o objeto do luto, e em u;na determinada relayao de identificayao -e que ele tentou definir mais de perto, chamar uma relayao de incorporayao com 0 sujeito- que se coloca a mao, que se agrupam, se organizam, as manifestayoes do luto. Entao, n6s nao podemos tentar rearticular mais de perto, no vocabulario que aprendemos aqui a manejar, 0 que pode ser esta identificayao do luto? Qual e a funyao do luto? Se n6s avanyarmos nesta via vamos ver, e unicamente em funyao dos aparelhos simb6licos que empregamos nesta exp!ora<;:ao, aparecer da funyao do luto consequencias que acredito novas e, para voces, eminentemente sugestivas. Eu quero dizer destinadas a abrir-lhes resumos eficazes e fecundos aos quais voces nao poderiam aceder por uma outra via. A questao daquilo que e a identifica<;:ao deve esclarecer-se das categorias que sac aquelas que aqui, depois de anos, eu coloco, ou seja aquelas do simb6lico, do imaginario e do real. o que esta incorporayao do objeto perdido? Em que consiste 0 trabalho do luto? Fica-se num vacuo que explica a suspensao de toda especulayao ao redor desta via, aberta, entretanto, por Freud, ao redor do luto e da melancolia, pelo fato de que a questao nao esta articulada convenientemente. Atenhamonos aos primeiros aspectos, os mais evidentes, da experiencia do luto. 0 sujeito submerge-se na vertigem da dor e encontra-se numa determinada relayao, aqui de alguma maneira ilustrada do modo 0 mais manifesto por aquilo que vimos se passar na cena do cemiterio .,...0 saIto de Laertes no tumulo e 0 fato que ele

abra~a, fora de si, 0 objeto cujo desaparecimentoe a causa desta,dor- que de fato no tempo, no ponto deste abra~o, da maneira a mais manifesta, uma especie de existencia tanto mais absoluta, que nao corresponde a mais nada. Em outros termos, 0 rombo no rea:Iprovocado por uma perda, uma perda verdadeira, esta especie de perda intolen'ivel ao ser humane que provoca nele o luto, este rombo no real encontra-se por esta pr6pria funr;:aonesta relar;:ao que e 0 inverso daquela que exponho diante de voces sob o. nome de Verwerfung. Da mesma forma que aquilo que e rejeitado no simb6lico reaparece no real, que estas formulas devem ser tomadas no sentido literal, da mesma forma a Verwerfung, 0 rombo da perda no real de alguma coisa que e a dimensao para falar propriamente da intoleravel oferta it experiencia humana, que e nao a experiencia da pr6pria morte, que ninguem tern, mas a da morte de urn outro, que e para n6s urn ser essencial, isto e urn rombo no real. Este rombo no real, e por este fato, encontra-se, e em razao da mesma correspondencia que e aquela que eu articulo na Verwerfung, oferecer 0 lugar em que se projeta precisamente este significante faltante, este significante essencial como tal, a estrutura do Dutro, este significante cuja ausencia torna 0 Outro impotente para lhes dar a sua resposta -este significante que voce nao pode pagar a nao ser com sua came e com seu sangue, este significante que e essencialmente 0 falo sob 0 veu.

E porque este significante encontra af seu lugar e ao mesmo tempo nao pode encontn'i-lo, porque este significante nao pode articular-se ao nlvel do Outro, que vem, como na psicose -e e nisso que 0 luto se aparenta a psicosepulular em seu lugar todas as imagens de onde surgem os fenomenos do luto e os fenomenos de primeiro plano, aqueles pelo que se manifesta nao tal ou tal loucura particular, mas uma das loucuras coletivas as mais essenciais da comunidade human a como tal, ou seja e aquilo que af esta no primeiro plano, no primeiro guia da tragedia de Hamlet, ou seja 0 ghost, 0 fantasma, esta imagem que pode surpreender a alma de todos e de cada urn.
Se do lado do morto, daquele que acaba de desaparecer, este algo que nao foi cumprido, que se chama os ritos -os ritos destinados a que, afinal ? 0 que sac os ritos funerarios? Os ritos pelos quais n6s satisfazemos aquilo que se chama a memoria do morto, 0 que e, se nao e a intervenr;:ao total, maci~a, do inferno ate 0 ceu, de todo 0 jogo simbolico? Eu gostatia de ter tempo de fazerlhes alguns seminarios sobre este assunto do rito funerario atraves de uma investigar;:~oetnol6gica. Lembro-me, ha muitos anos, de ter passado bastante

tempo sobre urn livro que e uma ilustrar;:aoverdadeiramente admiravel e que toma todo seu valor, para nos exemplar, de ser de uma civiliza~ao bastante distante da nossa para que os relevos ciesta fun~ao apare~am verdadeiramente de uma maneira Qrilhante. E 0 Liji, urn dos !ivros chineses consagrados. o car~itermacrocosmico dos ritos funerarios, ou seja 0 fato de que com deito ele nao tern nada que possa cumular de significantes este furo no real se nao for a totalidade do significante, 0 trabalho realizado ao nivel do Logos digo isto para nao dizer ao nlvel do grupo nem da comunidade (certamente sac o grupo e a comunidade enquanto cultural mente organizados que sao' os sustentadores disso)- 0 trabalho do luto apresenta-se primeiramente como uma satisfa~ao dad a aquilo que se produz de desordem em razao da insuficiencia de todos os elementos significantes a fazer face ao rombo criado na existencia, pela colocar;:ao emjogo total de todo 0 sistema significante ao redor do menor luto. E e 0 que nos explica que toda a crenr;:afolcl6rica poe essencialmente a rela~ao a mais estreita entre 0 fato de que alguma coisa seja faltante, seja elidida ou recusada desta satisfar;:aoao morto, e 0 fato de que se produzam estes fenomenos que correspondem a influencia, it entrada emjogo, it colocar;:aoem marcha dos fantasmas e das larvas, no lugar deixado livre pelo rito significante .. E aqui nos aparece uma nova dimensao da tragectia de Hamlet. Eu lhes disse no infcio, e uma tragedia do mundo subterraneo. 0 ghost surge de uma inexpiavel ofens a; Ofelia aparece, nesta perspectiva, neutra, nada mais do que uma vltima oferecida a esta ofensa primordial; 0 assassinate de Po16nio e 0 ridiculo arrastamento de seu cadaver peto pe, por urn Hamlet que se torna subitamente literal mente desencadeado e diverte-se em zombar de todo mundo que the pergunta ondeesta 0 cadaver, e que se diverte em propor toda uma serie de enigmas de mUito mau gosto cujo apice culmina na f6rmula: Hide fox, and all ajter 176, 0 que e evidentemente uma referencia a uma especie de jogo de esconde-tampao. Isto quer dizer, a raposa esta escondida, corramos atras! 0 assassinato de Po16nio e esta extraordinaria cena do cadaver escondido, desafiando a sensibilidade e a inquietude de todo 0 entomo nao e ainda senao uma derisao daquilo do qual se trata, ou seja de urn luto nao satisfeito. Temos aqui, em alguma coisasobre a qual, voces veem, nao pude darlhes ainda hoje a ultima palavra, esta pers.pectiva, esta relar;:aoentre a f6rmula $ a, 0 fantasma, e alguma coisa que aparece paradoxalmente afastado dele:

6, a saber, a relayao de objeto na medida em que 0 luto nos permite esclarece10. Vamos, na pr6xima vez, persegui-lo em detalhe, mostrando, retomando os desvios da peya de Hamlet porquanto ela nos permite melhor captar a economia aqui estreitamente ligada do real, do imagimirio e do simb6lico. Talvez no decorrer disto muitas ideias preconcebidas em voces ficarao em pane, ate mesmo espero bem fracassadas, mas isto, penso que estarao al preparados p.elo fato de que, uma vez que comentamos uma trag6dia em que nao se poupam os cadaveres, estas especies de estragos puramente imaginarios nao Ihes parecerao, ao lado dos estragos deixados atras dele por Hamlet, senao pouca coisa e que, para dizer tudo, voces se consolarao com 0 caminho talvez dificil que lhes fayo percorrer com esta f6rmula hamletiana: nao se faz Hamlet sem quebrar os ovos!

Li<;ao 19

Se a tragedia de Hamlet e a tragedia do desejo, e tempo de observar-e ao que eu os conduzi ao final de meu ultimo pronunciamento, no momenta em que chegavamos ao termino de nosso curso- isso que se observa sempre por ultimo, ou seja 0 que e 0 mais evidente. Eu nao saiba com efeito de nenhum autor que se tenha detido somente nessa observayao, dificil, no entanto, de ignorar, uma vez que se a tenha formulado, que de urn ponto a outro de Hamlet, nao se fala senao de luto. A primeira observayao de Hamlet conceme a esse escfmdalo, esse casamento precoce de sua mae. Esse cas~JTlento que a mae, ela mesma, em sua ansiedade, sua ansiedade em saber 0 que atorrnentava seu filho amado, chamou ela mesma Nosso casamento demasiado precoce, I doubt it is no other but the main; his father's death and our 0 'erhasty marriage 171. ao hli N necessidade de Ihes lembrar estas palavras de Hal1,1letsobre essas sobras da refeiyao dos funerais que serviram it refeiyao de nupcias: Economia! Economia! Thrift, thrift, Horatio!I7S, indicando com esse terrno algo que nos lembra que em nossa explorayao do mundo do objeto, nessa articulayao que e a da sociedade modema, entre 0 que n6s chamamos os valores de uso e os valores

Note-se que Hamlet em [ranees soa eomo omelete, a qual nao e possivel preparar sem quebrar os ovos.

* N.d.T.:

177 La reine: Pour moi,je n'en soup90nne point d'autre que la mort de son pere et notre manage preeipite. (1I,2,56) 178 Hamlet. (1,2,180)

de troca com todas as noc;:6esque se engendr.am em tomodisso, ha talvez alguma coisa que a analise desconhece -eu quero dizer a analise marxista, econ6mica, na medida em que ela domina 0 pensamento de nossa epoca- e da qual tocamos a todo instante a forc;:a a amplitude, sac os valores rituais. Ainda e que nos os pontuemos sem cessar em nossa experiencia, pode ser util que nos os destaquemos, que nos os articulemos como essenciais. Ja fiz alusao da penultima vez, a essa funyao do rito no luto. E por essa mediac;:aoque 0 rito introduz ao que 0 luto abre como hiancia, mais' exatamente a maneira como ele vem coincidir, colocar ao centro de uma hiancia absolutamente essencial, a hiancia simbolica, maior, a falta simbolica, 0 ponto x em sum a do qual se pode dizer que, quando Freud faz alusao ao umbigo do sonho, talvez seja justamente 0 correspondente psicologico que ele evoca dessa falta. Tambem sobre a questao do luto nao podemos nao ser tocados pelo fato de que em todos os lutos que sac maiores, que sac postos em questao em Hamlet, sempre retoma isso de que os ritos foram abreviados, clandestinos. Pol6nio e enterrado sem cerim6nia, secretamente, as pressas, por razoes politicas. E voces recordam de tudo 0 que se desenrola em tome do enterro de Ofelia, da discussao quanta a saber como acontece que, muito provavelmente estando morta por te-Io querido, afogando-se de maneira deliberada -ao menos e essa aopiniao popular- no entanto ela e enterrada em terra santa, em terra crista, no entanto alguma coisa do rito cristao Ihe e concedido, os coveiros nao o duvidam. Se ela nao fosse uma pessoa de urn nivel tao elevado, teriam-na tratado de outra forma, da maneira como 0 padre articula que deveria ser, pois. ele nao concorda com que se Ihe renda essas honras funerarias. Teriam-na lanyado em terra nao consagrada, teriam acumulado sobre ela os cacos e os detritos da maldiyao e das trevas. 0 padre apenas consentiu em ritos abreviados eles tambem. Tudo isso e fortemente acentuado ao final da cena do cemiterio. Nao podemos nao ter em conta todos esses elementos, sobretudo se Ihes acrescentamos outras coisas. A sombra do pai e uma sombni que possui uma queixa inexpiavel, que foi surpreendida, nos diz ele, ofendida de modo etemo, que foi surpreendida -nao e esse urn dos menores misterios do sentido desta tragediana flor de seus pecados179.Ele nao teve tempo de reunir antes da sua morte

esta alguma coisa que 0 tivesse colocado em condiyoes de comparecer diante do julgamento final. Temos ai uma especie de pistas, de clues como se diz em ingles, de elementos que se ordenam em demasia, convergem em demasia de um modo eminentemente significativo para que nao nos detenhamos (para que nao perguntemos como comeyamos a faze-Io na ultima vez) sobre a rela9aOdo drama do desejo com tudo do que se trata em tome do luto e das exigencias do luto. E 0 ponto sobre 0 qual gostaria hoje de me deter para esforyar-me em aprofundar em que sentido isso, para nos, introduz uma questao; na medida em que essa questao e a do objeto, e do objeto na medida em que 0 abordamos na analise sob diversas formas. Nos 0 abordamos no sentido do objeto do desejo. E he:itambem do objeto ao desejo uma relayao simples como num encontro marcado que poderia ser articulado como se se tratasse de um simples appointement, quando talvez seja outra coisa. Nos abordamos tambem a questao do objeto de um angulo totalmente distinto quando falamos do objeto na medida em que 0 sujeito se identifica a ele no luto. Ele pode, diz-se, reintegra-Io a seu ego. 0 que significa isso? Nao ha a[ duas fases que na analise nao sac articuladas, nao estao em concordancia? Alguma coisa nao exige de nos que tentemos penetrar mais longe nesse problema? Certamente, 0 que acabo de dizer sobre 0 luto em Hamlet nao nos permite ocultar que 0 fundo desse luto e, em Hamlet como em Edipo, um crime; que ate um certo ponto todos esses IIJ.!osse sucedem em cascata como os seguimentos, as seqtielas, as conseqtiencias do crime de onde parte 0 drama. E e tambem por isso que Hamlet, digamos, e urn drama edipiano, 0 que nos permite iguala-Io, coloca-Io no mesmo nivel funcional na genealogia tragica que o Edipo. E isso 0 que colocou Freud, e em seguida seus discipulos, na pista da importancia para n6s de Hamlet. Mas isso deve ser ao mesmo tempo para n6s uma ocasiao de trabalhar esse assunto, pois Hamlet para a tradiyao analitica situa-se no centro de uma medita9aO sobre as origens -ja que temos 0 habito de reconhecer no crime de Edipo a !rama mais essencial da relayao do sujeito ao que denominamos aqui 0 Outro, ou seja 0 lugar onde se inscreve a lei- e bom lembrar alguns termos essenciais da maneira como, para n6s, sac ate 0 presente articuladas essas relayoes do sujeito com 0 que se pode chamar 0 crime original.

E bastante claro que devemos distillguir (em lugar de fazer como sempre, de deixar as coisas numa especie de desordem e de imprecisao que nao facilita as especulac,;6esdas coisas que temos a dizer sobre esse assunto) que nos encontramos em presenc,;ade dois niveis. Ha 0 mito freudiano, que merece ser denominado assim, a constru9ao do t6tem, estabelecida na medida em que ela orden a 0 que se pode chamar propriamente falando urn mito. Ja tive aocasiao de abordar esse problema, no que talvez se possa mesmo dizer que a construc,;aofreudiana e talvez aqui 0 exemplo unico de urn mito formado que tenha surgido em nossa idade hist6rica. Ha esse mito que nos indica de algum modo a ligac,;aoprimitiva, essencial, de total necessidade, que faz com que possamos conceber a ordem da lei, senao sobre a base de alguma coisa de mais primordial que se apresenta, como 0 que? E esse 0 sentido do mito de Edipo de Freud, e demasiado evidente que esse crime, que e 0 assassinato primitivo do pai -que e para ele exigido como devendo reaparecer sempre como formando 0 horizonte, a barra terminal do problema das origens em toda materia analitica, observemo-Io, pois ele 0 reencontra, sempre e nada the parece esgotado se ele nao alcanc,;aesse ultimo termo- 0 assassinato primitivo do pai, que ele 0 eoloque na origem da horda ou na origem da tradi9ao judaica, tern bem evidentemente urn carater de exigencia mitica. Urn outro plano e aquele onde essa alguma coisa se desenvolve e se encarna num drama formador. Outra coisa e a rela9ao da lei primitiva com 0 crime primitivo, e 0 que se passa quando 0 her6i tragico que e Edipo, que tambem e cada urn de n6s em algum ponto de seu ser virtualmente quando ele reproduz 0 drama edipiano, quando ao matar 0 pai, une-se a mae, quando de algum modo ele renova no plano tragico, em urn tipo de banho lustral, 0 renascimento da lei. Aqui podemos ver as dissimetrias entre a tragedia de Edipo e a tragedia de Hamlet. Edipo responde estritamente a essa definic,;aoque acabei de dar de reproduc,;aoritual do mito. Edipo em suma, completamente inocente, inconsciente, faz em uma especie de sonho que e sua vida -la vie est un songeISO-, realiza sem 0 saber a renovac,;aodos passos que vaG do' crime a restaura9ao da ordem e a puni9ao que ele proprio assume, quen6-lo faz aparecer, ao final, castrado.
180 CALDERON, La vie est sueno, La vie est un songe (1636), Co!. Bilingue Aubier-Flammarion, Paris, 1976.

Pois esta bem at 0 elemento do qual devemos tirar urn proveito essencial e que permanece, se nos atemos ao nivel genetico do assassinate primitivo, 0 elemento que a ,nos permanece velado. E 0 sentido no final das contas disso que aponta, disso que importa, ou seja dessa punic,;ao, des sa sanc,;ao,dessa castrac,;aona qual permanece fechado a chave algo que e 0 resultado, que e propriamente falando a humanizac,;aoda sexualidade no homem, que e tambem a chave na qual temos costume, por nossa experiencia, de fazer girar todos os acidentes da evolu9ao do desejo. E aqui que nao se faz indiferente apercebermo-nos das dissimetrias entre 0 drama de Hamlet e 0 drama de Edipo. Persegui-Ias ate 0 detalhe seria quase uma operac,;aodemasiado brilhante. Indiquemos mesmo assim que 0 crime se produz no Edipo no nivel da gera9ao do heroi. Em Hamlet, ele ja se produziu no nivel da gerac,;aoprecedente. Em Edipo, ele se produz 0 her6i nao sabendo 0 que faz e sendo de algum modo guiado pelo/atum. Aqui, no Hamlet, o crime e realizado de uma maneira deliberada ja que ele 0 e mesmo por trai9ao. Ele surpreende este que e a sua vitima, 0 pai, numa especie de sono, e mesmo num sono completamente real. Ele e nesse sono alguma coisa que nao esta absolutamente integrada. Pode-se dizer que Edipo representou 0 drama como cada urn de nos 0 repete em seus sonhos, mas aqui 0 heroi foi verdadeiramente -aqui nossas referencias podem servir- surpreendido de uma maneira eompletamente estranha ao philum,sl do que ele entao persegue de seus pensamentos. Ele 0 indica, Eu fui surpreendido na flor de meus pecados. Urn 'golpe vem derruba-lo, partindo de urn popto de onde ele nao 0 espera, verdadeira intrusao do real, verdadeira ruptura do fio do destino. Ele morre sobre urn leito de flores, nos diz 0 texto shakespeareano, e a cena dos atores vai mesmo ate 0 ponto de reproduzir para nos, numa especie de pantomima preliminar, esse Ieito de flores sobre 0 paleo. Hi ai sem duvida nenhuma algum misterio, do qual ta~ bern, desde 0 inicio, lhes assinalei 0 contraste com 0 fato tao singular de que isso, que e a irrupc,;aoa mais estranha ao sujeito no crime, e alguma coisa que parece de alguma forma compensado, contrastado da maneira a mais paradoxal peto fato de que aqui 0 sujeito sabe. Quero dizer que Hamlet esta informado por seu pai que sabe 0 que aconteceu, e isso nao e tambem urn dos menores enigmas.
,&I Phylum: cepa primitiva de onde se origina uma serie geneal6gica. Serie de fonnas revestidas pelos ascendentes de uma especie.

o drama
tao:
0

de Hamlet, contrariamente ao de Edipo, nao parte dessa quesque se passa? Onde esta 0 crime? Onde esta 0 culpado? Ele parte da a partir da revelayao do crime. Tambem veremos ai ao mesmo temou sejei, do edipo, e

despeito182. Spite esta por toda parte nos Sonnets de Shakespeare,

"despei-

den uncia do crime, do crime trazido a luz do dia no ouvido do sujeito, e ele se desenrola po toda a ambiguidade a forma que o significante solicitada e 0 contraste de alguma coisa que se pode inscrever, sob

to"tomou para nos urn sentido subjetivo. Nosso primeiro passo numa introduyaOa compreensao dos elisabethianos seria, a prop6sito de urn certo numero de palavras, 1izer situar de ver dar-lhes novamente
0

tambem 0 poder deficar

0

furioso, quer
0

de'speito em algu~a

parte entre

despeito objetivo e

despeito

e essa em que inscrevemos a mensagem do inconsciente, de II.barrado, Set). Na forma se pode-se dizer normal
a do Outro, do pai -tanto que dele
0

Ibjetivo, em algo do qual n6s parecemos ter perdido a referencia, que e justa'nte isso que se passa ao nivel da ordem, ou seja termos que pod em estar entre
J~

o S(9X) porta uma encamayao, que ele deve ser

e esperada
e jamais
ele

dois, entre

objetivo e
0

subjetivo. 0 cursed spite e isso pelo qual ele tern

a SanyaO do lugar do Outro-,

a verdade da verdade, na medida em

despeito, e isso em que

tempo Ihe faz tambem injustiya (nao sabemos mais articomo a injustiya no mundo. Talvez
0

autor da lei, e no entanto, na medida em que ele nao

cular essas palavras que estao em jogo no centro disso que e 0 vivido do sujeito) ou bem tudo isso que ele pode designar

aquele que a sofre, aquele que, nao mais que qualquer outro, nao pode garantila, aquele que, ele tambem, tern que sofrer a barra, aquele que, enquanto J pai real faz dele urn pai castrado. Completamente laneira, diferente,
0

voces reconheyam na passagem a perdiyao da bela alma da qual nao saimos, longe disso, apesar de todos os nossos esforyos, mas que . transcende. E nao e tanto, vocabulario shakesperiano

ainda que ela possa simbolizar-se

da mesma

a toa

que fayo alusao aqui aos Sonnets tao alegremente. Pormas, ao mesmo tempo, aprofundado,
0

e a posiyao

ao final do Hamlet, ou mais exatamente

a sua partida, ja

0 maldiyao,

que eu nao tivesse nascido jamais para de novo endireita-Io. que, no

Ie e a mensagem .'erficie

que abre

drama de Hamlet. Aqui tambem vemos oOutro como urn A barrado. Wio e apenas da e de sua justa remunerayao. Ele

Eis entao justificado

'elar-se soba forma mais significante dos viventes

que ele e riscado,

Hamlet, pode parecer-nos ilustrar uma forma decadente do Edipo. Uma especie de Untergang completa que faz ambiguidade com isso para 0 qual eu quero
agora por urn instante dirigir a atenr;ao de voces, ou seja assim em cada vida individual, 1924, chamando ou seja
0 0

'ou com 0 crime no dominio do inferno, quer dizer uma divida que ele nao : pagar, uma divida inexpiavel, diz ele. E e bem isso 0 sentido mais terrivel ~ustiante de sua revelayao Edipo pagou, apresenta-se :fa divida cumprida, para seu filho. como aquele que porta no destino do heroi a
0

qUy Freud chama sob eSse titulo em

0

que ele descreveu

0 0

a atenyao ele mesmo sobre que

que e no fim das contas

enig-

ma do Edipo, que nao e simplesmente

sujeito tenha querido, desejado a e como vem a estar ai de sua vida,

0

retribuida. Aquilo de que se queixa pela eternidade surpreendido, quebrado,

morte de seu pai, a violar;ao de sua mae,.,mas que isso esteja no inconsciente. Trata-se de saber como isso vem a estar no inconsciente a tal ponto que
0

.. Hamlet, e de ter sido nesse curso, interrompido, 'J mais poder responder a isto jamais. 'oces
0

sujeito, durante urn periodo importante

periodo

veem, isso em tome do que nos conduz nossa investigayao e

0

de latencia -fonte dos pontos de construyao objetivonao mais se ocupar disso absolutamente nao mais se ocupardisso remeto a esse textolS)

no ser humane de to do seu mundo De tal forma vem a que num caso ideal definitiva. Eu os no tome XIII

:m que eia progride, mos a articuhi-Io.

de que se trata na retribuiyao, seestabelece destinados entre

0

na puniyao, na que Freud ele

vem a nao se ocupar tnais disso absolutamente. doutrinal,

., na relayao ao significante

falo, ja que e nesse sentido que comeya-

que voces sabem muito bem que Freud

E uma ambiguidade

admite, ao menos na origem de sua articulayao

mesmo nos indicou de uma maneira talvez urn pouco fim de seculo -ou seja esse algo que faria com que estivessemos a nao mais viver 0 Mipo ha senao sob uma forma de a:Jgum modo falseadaurn eco em Hamlet. Urn dos primeiros e algo do qual seguramente

toma-se alguma coisa de felizmente

que nao e longo, e que voces encontrarao

das Gesammelte Werke. 0 que e que Freud nos diz?

182 Hamlet: La nature est deplacee. 6 desordre maudit, [aut-il que je sois ne pour te refooner! (1,5,188-89) 183 FREUD, S. Der Untergang des Edipuskomplexe (1924), G. W. XIII. Trad. Fr. In La vie sexuelle. Paris, 1969, P.U.F.

gritos ao final do primeiro ate de Hamlet e esse: The

tempo saiu fora de si, Omaldito

time is out of joint.' 0 cursed spite, That ever 1was born to set it right! 0 (eu nao posso traduzir de outro modo spite)

Pmtamos do que ele nos diz, entao veremos depois em 'que isso pode trazer agua para 0 nosso moinho, Freud nos diz: 0 Complexo de Mipo entra em seu Untergang, em sua queda, em seu declinio, nesse declinio que sera uma peripecia decisiva para todo desenvolvimento ulterior do sujeito, em seguida a isso: na medida em que, diz ele, 0 Complexo de Mipo nao tenha sido vivido, experimentado sob as duas faces de sua posir;:aotriangular, na medida em que o sujeito, rival do pai, tenha se vista sobre esse ponto concreto de uma amea9a, que nao e nenhuma outra se nao a castrar;:ao,isto e, que na medida ~m que ele queira tomar 0 lugar do pai, ele sera castrado; na medida em que ele tome a lugar da mae (e literalmente 0 que diz Freud), ele perdeni tambem 0 falo, pais o ponto de acabamento, de maturidade do edipo, a descoberta plena do fato de que a mulher e castrada, e feita igualmente. E muito precisamente enquanto 0 sujeito esta presQ nessa altemativa fechada que nao the deixa nenhuma saida, sobre 0 plano de algo que possamos articular como a relar;:ao,que vamos mais longe tentar aprofundar melhor essa coisa que se chama a falo e que e a chave da situar;:ao, que nesse momenta e aquela que se forma como a do drama essencial do Mipo. 0 edipo, diria eu, enquanto ele e precisamente no sujeito, marca a articular;:aoe a giratoria que 0 faz pas~ar do plano da demanda itquele do desejo. E enquanto esta "coisa" -pois eu deixo a interrogar;:aosobre a qualificar;:ao,e iremos ver 0 que isso deve ser para nos- eu nao disse "objeto". Dizendo "coisa", digo real, nao ainda simbolizado mas de alguma forma em potencia de se-lo: isso para dizer tudo que nos podemos chamar um significante, com urn [sentido] difuso.

o falo e isso que nos e apresentado por Freud como a chave da Untergang, da queda, do declinio do edipo. Enos vemos reunida na articular;:ao freudiana alguma coisa que coloca a filha numa posir;:ao-nao digo dissimetricatao dissimetrica. E e na medida em que 0 sujeito entra quanta a essa "coisa" numa relayao que podemos chamar de lassidao (esta no texto de Freud) quanto a gratificar;:ao, e na medida em que 0 jovem renuncia a estar it altura -is so foi ainda mais articulado para a filha, que nenhuma gratificayao e de se esperar nesse plano- e enquanto, para dizer tudo, aiguma coisa da qual se sabe que nao se produz nesse momento, a emergencia articulada de que 0 sujeito tern de fazer seu luto do falo, que 0 edipo entra em seu declinio. A coisa se destaca de modo Uioevidente que e em tome de urn luto, que nao e possive! que nao tentemos fazer a aproximayao para percebermosque e

par at que sc ',', a funyao ulterior desse momenta de declinio, seu papel deci~' .:squeyamos, nao e somente, nao pode ser somente, para nos, 0 ,. :', ,$ fragmentos, os detritos mais ou menos incompletamente recalcados II' '"Jipo VaGressurgir ao nivel da puberdade sob a forma de sintomas neuroticos. Mas isso, que sempre admitimos tambem, que e da experiencia comum dos analistas, disso depende alguma coisa na economia, nao mais somente do inconsciente, mas na economia imaginaria do sujeito, que nao se chama nada mais que sua normalizar;:ao sabre 0 plano genital. Ou seja que nao ha sucesso feliz da maturar;:ao genital, senao pelo acabamento justamente tao plena quanta possivel desse edipo, e enquanto 0 Mipo porta como conseqilencia 0 estigma, no homem como na mulher, do complexo de castrar;:ao. E aqui entao, talvez, fazendo a aproximayao, a sintese com a que nos foi dado na obra freudiana concemente ao mecanismo do luto, que podemos apercebermo-nos de que e isso, para nos, que vai ser esclarecedor quanta ao fato de que se produz no sujeito esse luto, sem duvida particular, ja que esse falo nao e, sem duvida, urn objeto como os outros. Mas aqui tambem podemos nos deter, pois depois de tudo, se eu 0 pergunto a voces, 0 que e que define 0 alcance, os limites dos objetos dos quais nos podemos ter que portar 0 luto? Isso ate 0 momenta tambem nao foi articulado. Nao temos duvida de que 0 falo, entre os objetos dos quais podemos ter que portaro luto, nao 0 e como os outros. Ai como em toda parte, ele deve ter seu lugar bem it parte, mas justamente e is~p que se trata de precisar e como em muitos casos quando se trata de precisar, e 0 lugar de alguma coisa sobre urn fundo; e precisando-o sobre esse fundo que a precisao do lugar do fundo aparece tambem em retr6ar;:ao. Estamos aqui em terreno completamente novo. Tentemos entao, avan9ar, pois e a isso que vai nos servir, em ultima instancia, nossa analise de Hamlet, e para nos lembrar essa questao que eu trabalho diante de voces por uma serie de toques concentricos, que eu acentuo, que eu lhes fayo escutar de uma maneira diversamente ressonante e que eu espero fazer cada vez mais precisa, OU seja a que eu chama 0 lugar do objeto no desejo. o que nos diz Freud quanta a esse luto do falo? Ele nos diz que 0 que esta ligado a ele, 0 que e uma das molas fundamentais, a que [he da seu valorpois e isso que procuramos- e uma exigencia narcisica do sujeito. Eis estabelecida aqui a relar;:aodesse momenta critico em que 0 sujeito se ve de todas as formas

castrado ouprivado da coisa, do falo. Aqui Freud faz intervir,e como sempre sem a menor precauS;ao-eu quero dizei que ele nos apressa como de habito e, gras;as a Deus, ele 0 fez em toda sua existencia, po is ele nao teria chegado jamais ao fim do que Ihe restava tras;ar em seu campo- ele nos diz que e uma exigencia narcisica. No momento do desenlace final de suas exigencias edipianas, o sujeito prefere, se pode-se dize-Io, abandonar-se toda a parte de si mesmo, sujeito, que the sera, para sempre desde entao interdita, ou seja na cadeia significante pontuada, isso que faz 0 alto de nosso grafo. Todo 0 assunto nao e outro que 0 assunto fundamental da relas;ao de amor tal comoela e para ele apresentada na dialetica parental, e a maneira como ele podia nela se introduzir. Ele vai deixar afundar tudo isso em razao, Freud nos diz, de alguma coisa que diz respeito a esse falo (como tal ja tao enigmaticamente introduzido ai desde a origem e, no entanto, de uma maneira tao clara atraves de toda a experiencia) numa relas;ao narcisica com esse termo. o que isso pode querer dizer para n6s, em nosso vocabullirio, na medida em que nosso vocabulario pode ser aIguma coisa de esclarecedora, de mais esclarecedora, alguma coisa pela qual nos tentamos responder a essa exigencia que Freud, dizia eu ha pouco, deve deixar de lado porque the e necessario ir ao vivo, ao decisivo do sujeito e porque ele nao tern muito tempo para se deter sobre as premissas. Alias, eem geraI dessa fonna que se funda toda as;ao, e mais ainda toda as;aoverdadeira, quer dizer, a as;ao que e ai nosso prop6sito ou, peIo menos, que deveria se-lo. Pois bern, traduzido em nosso discurso, em nossas referencias, "narcisico" implica uma certa relas;ao com 0 imaginario. "Narcisico" explica-nos aqui isso, e que muito exatamente no luto enquanto que nesse luto nada e satisfeito -e aqui nada pode satisfazer, ja que a perda do falo experimentada como tal e a saida mesma do giro feito de toda relas;ao do sujeito a isso que se passa no lugar do Outro, isto e ao campo organizado da relaS;aosimb6lica na qual comeyOU a se exprimir sua exigencia de amor. Ele esta no limite e sua perda nesse processo e radical.

o que se produz enta~ e muito precisamente esse algo do qual eu ja indiquei 0 parentesco com urn mecanismo psicotico, na medida em que e com sua textura imaginaria, e somente cornela, que 0 sujeito pode responder a isso. o que, sob uma fonna velada, Freud nos apresenta como sendo a ligaS;aonarcisica do sujeito a situas;ao representando isso, isso que nos pennite nesse momenta identifica-lo a alguma coisa que representa nele, sobre 0 plano imaginario, essa

faHa como tal que coloca, se pode-se dizer, em nulidade ouem reserva nele, tudo () que mais tarde vai ser a forma de onde vira se remodelar sua assuns;ao de sua posis;ao na funs;aogenital. Mas ai, e ainda transpor depressa demais isso de que se trata realmente? E fazer crer; como se ere, que a relas;ao ao objeto genital e uma relas;ao de positivo a negativo? Voces veriio, nao e nada disso, e e por isso que nossas notas;6es sac melhores, porque elas permitem articular como vai apresentar-se realmente 0 problema. Isso de que se trata de fato e alguma coisa que, para n6s, deve conotarse sob a fonna seguinte, na medida em que ela nos fez abordar esse algo do qual ja nos aproximamos quando distinguimos as funs;6es da castras;ao, da frustras;ao e da privas;ao. Se voces se recordam, eu, enta~, lhes escrevi: castras;ao, as;ao simboIica; frustras;ao, tenno imaginario; e privas;ao, tenno real. Eu Ihes . dei as conotas;5es de suas relas;6es aos objetos. Eu lhes disse que a castras;ao se relacionava ao objeto falico imaginario, e lhes escrevi que a frustrayao, imaginaria na sua natureza, relacionava-se sempre a urn bem e a urn termo real, e que a privas;ao, real, relacionava-se a urn termo simb6lico. Nao ha, acrescentava eu naquele momento, no real, nenhuma especie de fase ou de fissura. Toda faHa e falta a seu lugar, mas faHa a seu lugar e falta simb6lica. Ha aqui uma coluna que e essa do agente, dessas as;5es com seu tenno objetal que e alguma coisa que eu toquei naquele momenta em urn unico ponto, ao nivel do agente da frustras;ao, a mae, e para lhes mostrar que e na medida em que a mae como tal e lugar da demancj,ade amor, era de inicio simbolizada no duphregistro da presens;a e da ausencia, que ela achava-se estar em posiyao de dar a partida genetica da dialetica, na medida em que, mae real, ela faz tomar isso do qual 0 sujeito e privado realmente, 0 seio por exemplo, em simbo10de seu amor. E eu fiquei por a:i. Voces podem ver que permaneceram livres aqui as casas que correspondem ao tenno "agente" nas duas outras relay6es; e agora com efeito, e somente agora que podemos aqui inscrever isso de que se trata. o termo "agente" e alguma coisa que, quanta a seu .lugar, relaciona-se ao sujeito. Este sujeito, n6s nao podiamos naquele momento articular nitidamente os diferentes estagios. E agora que podemos faze-lo, e agora que podemos inscrever ao nivel onde n6s colocamos 0 lugar efetivo da mae, 0 tenno onde tudo 0 que se passa por seus feitos toma seu valor, isto e, 0 A do Outro como sendo aique se articula a .demanda.

Ao nivel da castrayao, nos temos urn sujeito enquanto real, mas sob a forma em que aprendemos a articula-lo e a descobri-Io desde entao, isto e enquanto 0 sujeito falante, enquanto 0 sujeito concreto, isto e marcado pelo signo da palavra. E claro! Voces 0 verao de imediato justamente. E isso 0 que me parece que ha algum tempo os filosofos tentam articular concemente a natureza singular da ayao humana. Nao e possivel aproximar-se do tema da ayao humana sem aperceber-se que, quanta a ilusao de nao sei que comeyo absoluto que seria 0 ultimo termo em que se pode apontar a nOyao de agente, ha alguma coisa que claudica. Essa alguma coisa que claudica, atraves dos tempos, tentou-se introduzi-Ia em nos sob a forma de diversas especulayoes sobre a liberdade que e ao mesmo tempo necessidade: eis ai 0 ultimo termo em que os filosofos chegaram a articular algo, isto e que nao ha outra ayao verdadeira do que coloca-Ios de algum modo na linha reta das vontades divinas. Parece-nos que pelo menos nos podemos pretender aqui aportar alguma coisa de urn registro completamente diferente pela qualidade particular de sua articulayao, quando dizemos que 0 sujeito, enquanto real, e alguma coisa que tern essa propriedade de estar numa relayao particular com a palavra, condicionando nele essa eclipse, essa falta fundamental que 0 estrutura como tal ao nivel simbolico, na relayao a castrayao. Nao se trata ai de urn lingote de ouro, de urn abre-te sesamo, de alguma coisa que nos abre tudo, mas que isso comeya a articular algo, e algo que nao foijamais dito, seguramente talvez isso valha a pena sublinhar. Entao, 0 que e que vai aparecer aqui ao nivel da privayao? Ou seja do que se tom a 0 sujeito na medida em que foi simbolicamentecastrado? Mas ele foi simbolicamente castrado ao nivel de sua posiyao como sujeito falante, nao de seu ser, desse ser que tern que fazer 0 luto dessa alguma coisa que ele deve oferecer em sacrificio, em holocausto, a sua funyao de significante faltante. Isso toma-se muito mais claro e muito mais faci! de conotar a partir do momento ern que e em termos de luto que nos colocamos 0 problema. Em termos de luto, e na medida em que podemos escrever sobre 0 plano em que 0 sujeito e identico as imagens biologicas que 0 guiam, e que para ele fazem 0 suko preparado de seu behaviour, disso que vai atrai-Io, e POftodas as vias da voracidade e do ate de copula, e ai alguma coisa e presa, e fixada, e subtraidanesse plano imaginario que faz do sujeito como tal algo de realmente privado. Essa privayao que nossa contemplayao, nosso conhecimento, nao nos permite reparar, nao nos permite situar em nenhuma parte no real, porque 0

real como tal define-se como sempre pleno. Nos reencontramos aqui, mas sob uma outra forma e de outro modo acentuado essa observa9ao do pensamento que se chama, certo ou errado, existencialista, que e 0 sujeito humano, vivente, que introduz ai uma aadificayao -que eles denominam como tal, mas que, nos, nos denominamos de outra forma. Pois nao nos e suficiente essa nadifica9ao da qual os filosofos fazem seu domingo, e mesmo seus domingos da vida (ver Raymond QueneauI84). Isso nao nos satisfaz pelos usos mais artificiais que disso faz a prestidigita9ao dialetica modema. Nos, nos chamamos isso -<p, quer dizer 0 que Freud assinalou como sendo 0 essencial da marca sobre 0 homem de sua relayao ao Logos, quer dizer, a castra9ao, aqui efetivamente assumida sobre 0 plano imaginario. Voces verao a seguir ao que nos servira essa notayao -<po Ela nos servin\. para definir isso de que se trata, isto e 0 objeto a do desejo, tal como ele aparece em nossa fO[ffiula9aO fantasm a, que vai ser para nos situada em rela9ao as categorias, do aos come90s de capitulos, aos registros que sao nossos registros habituais na analise. o objeto a do desejo -nos iremos defini-Io, nos iremos formula-Io como ja 0 fizemos e iremos repeti-Io uma vez mais aqui- e esse objeto que sustenta a rela<;ao do sujeito a isso que ele nao e. Ate aqui chegamos praticamente tao longe, ainda que urn pouquinho mais, [do que] a filosofia tradicional e existencialista formulou sob a forma da negatividade ou da nadifica9ao do sujeito existente -mas nos acrescentamos: a isso que ele nao e, na medida em que ere nao e 0 falo. E 0 objeto que sustenta 0 ~lljeito nessa posiyao privil~giada que ele e levado a ocupar em certas situa90es, que ha de s.erpropriamente essa de que ele nao e 0 falo, 0 objeto a tal como nos tentamos defini-Io, pois tomouse para nos agora exigivel que nos tenhamos umajusta defini<;aodo objeto, pelo menos que nos fayamos essa experiencia a partir de uma defini9ao que cremos justa desse objeto, de tentar ver como se ordena, e ao mesmo tempo se diferencia, isso que ate 0 presente em nossa experiencia nos come9amos, corn ou sem razao, a articular como sendo 0 objeto. Pois bem entendido i5S0que nos vamos ver, e que nos vamos nos colocar a questao: esse objeto, na medida em que ele e a, sera que nos definimos ai

o objeto genital? 0 que quereni dizer que todos os objetos pre-genitais nao seriam objetos? Nao respondo, a essa questao, digo que ela vai colocar-se a partir do momento em que e assim que nos vamos comeyar a colocar 0 problema. E claro que a resposta nao sabera ser inteiramente simples, e que desde logo uma das vantagens que aparece e de nos permitir, em todo caso ver a distinyao, 0 vies, 0 plano de c1ivagem que se estabelece entre 0 que se chamou ate agora a fase falica -e eu estou aqui na estrita via de nossa experiencia tradicionalmente aceita- e a fase genital. . E da relayao, que ha alguns anos era completamente impossivel de encontrar, dessa fase falica na formayao e na maturayao do objeto que se trata. E emrelayao a essa posiyao sempre velada, que nao aparece senao nas phanies, nas apariyoes reHlmpago, que se chama 0 ter, e claro, ou a nao ter, quer diier e . em seu reflexo ao nivel do objeto, que nos reencontramos, que nos percebemos a posiyao radical disso de que se trata. Mas a posiyao radical, a do sujeito ao nivel da privayao, do sujeito enquanto sujeito do desejo como tal, ede nao ser 0 falo, e de ser ele mesmo, se posso dize-Io, urn objeto negativo. Voces vejam ate onde eu you. As tres formas enta~ nas quais aparece 0 sujeito ao nivel dos tres termos, castrayllO, frustrayao e privayllO, sac tres formas que nos podemos bem chamar de alienadas, mas talvez fomeyamos a esse termo de alienayao uma articulayao sensivelmente diferente enquanto diversificada. Quero dizer que, se ao nivel da castrayao 0 sujeito aparece em uma sincope do s\gnificante, e outra coisa do que quando ele aparece ao nivel do Outro enquanto submetido a lei de todos, e outra coisa ainda que quando ele proprio tern que se situar no desejo, em que a forma de sua desapariyao nos parece entao ter em relayao as duas outras uma originalidade singular bem propria para nos suscitar articula-la mais adiante. E e bem isso que se produz com efeito em nossa experiencia, e isso em direyao ao que nos atrai 0 desenrolar da tragedia do Hamlet. 0 algo de podre18S com que 0 pobre Hamlet tern que endireitar-se e alguma coisa que tem a mais estreita relayao com essa posiyao frente a frente ao falo. Ao longo de toda a peya nos 0 sentimos, esse termo, presente em toda a parte na desordem manifesta que e aquela de Hamlet cada vez que ele se aproxima, se podemos

dize-Io, dos pontos candentes de sua ayao. Nao poderei hoje senao indicar-Ihes os pontos que nos permitem segui-Io a risca. Ha algo de muito estranho na maneira como Hamlet fala de seu pai. Ha uma exaltayao idealisante de seu pai morto que se resume mais ou menos a isso de que a voz lhe falta para dizer 0 que ele pode ter a dizer e que, verdadeiramente, ele se sufoca e se estrangula para concluir nisso, que parece uma l86 dessas formas particulares do significante que se chama, em ingles, pregnant , quer dizer, alguma coisa que tern urn senti do para alem de seu sentido. Ele nao encontrava nada mais a dizer de seu pai senao, diz ele, que ele era a man como todos os outrosl81.0 que ele quer dizer e bem evidentemente 0 contrario, primeira indicayao e pista disso de que eu quero lhes falar. Ha muitos outros termos ainda. A rejeiyao, a depreciayao, 0 desprezo lanyado sobre Claudio e algo que tern todas as aparencias de uma denegayao. A saber, que no desencadeamento de injurias com que ele 0 cobre, e diante de sua mae, nomeadamente, ele culmine nessa expressao: "Urn rei de peyas e de pedayos"188,urn rei feito de dejetos encaixados, que nao pode nao nos indicar que ha ai alguma coisa tambem de problematica, e da qual seguramente nos nao podemos nao fazer a Iigayao com urn fato, e que, se ha alguma coisa de surpreendente na tragedia de Hamlet em relayao a tragedia edipiana, e que, apos a morte do pai, 0 falo, ele, est a sempre la. Ele esta bernbelo la e e justamente Claudio que e encarregado de encama-Io. E, a saber, do falo real de Claudio que se trata todo 0 tempo, e Hamlet nao tern, em suma, outra coisa a reprovar a sua mae senao, precisament~, de ter-se preenchido com ele, mal seu pai e morto -e de devolve-la de urn brayo e de urn discurso desalentador a esse fatal e fatidico objeto, ele ai belo e bem real, que parece ser, com efeito, 0 unico ponto em redordo qual gira a drama. E, a saber, que, para essa mulher, que nao nos parece uma mulher, em sua natureza, tao diferente das outras, ha na peya, estando dados, alias, todos os sentimento humanos que ela mostra, alguma coisa de bem forte que deve, apesar de tudo, prende-la a seu parceiro. Ora, parece bem que seja ai 0 ponto em tome do qual gravita e hesita a ayao de Hamlet, 0 ponto onde, se podemo~ dize-lo, seu genio espantado treme diante de algo completamente inesperado. E

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Pregnant: carregado de sentido, s.ugestivo, rico em sugestoes. ., . Hamlet: <<He as a man. Take him/or all in all. II shall not look upon hIs ltke agGlnl,. (1,2, 187) w 188 Hamlet: Un roi de theatre. (III,4,I03)

que 0 falo esta em posivao completamente ect6pica em relavao a nossa analise da posiyao edipiana. 0 falo, aqui belo e bem real, e como tal que se trata de golpea-Io. Hamlet se detem sempre. Ele diz: Eu bem poderia mata-Io'89 no momenta em que ele encontra nosso Claudio em oravoes. E esse tipo de flutuavao diante do objeto a atingir, esse lado incerto do que ha a atingir, e ai que esta a motor mesmo do que faz desviar a todo instante 0 bravo de Hamlet just?mente esse lavo narcisico de que nos fala Freud em seu texto do declini~ do Edipo. Nao se pode atingir 0 falo, porque 0 falo, mesmo se ele esta ai belo e bem [bel et bien] real, e uma sombra. Eu lhes pevo para refletir sobre isso, a prop6sito de toda sorte de coisas bem estranhas, paradoxais, nomeadamente: a que ponto essa coisa da qual n6s nos pertubavamos a epoca, a saber, par que, ap6s tudo, era perfeitamente claro que nao se assassinava Hitler. Hitler que representa tao bem 0 objeto do qual ~reu~ nos mostra a funvao nessa especie de homogeneizavao das mass as pela Identtficavao a urn objeto no horizonte, a urn objeto x, a urn objeto que nao e como .os outros. Nao esta ai algo que nos permite ir ter com isso de que nos, neste IUstante, comevavamos a falar? A manifestavao completamente enigmatic a do significante da potencia como tal, eis do que se trata. 0 Edipo, quando se apresenta sob a forma particularmente surpreendente no real como ocorre no Hamlet, a do criminoso e do usurp ador instalado como tal, desvia 0 bravo de Hamlet, nao porque ele tern me do desse personagem que ele despreza, mas porque ele sabe que 0 que ele tern a atingir e outra coisa do que 0 que esta hi. E isso e tao verdadeiro que dois minutos mais tarde, quando ele tiver chegado ao quarto de sua mae, que ele teni comevado a Ihe sacudir as tripas, ele escuta urn ruido atras da tapeyaria e precipita-se sem olhar. Nao sei mais qual autor astucioso fez observar que e impossivel que ele creia que seja Claudio, pois acaba de deixa-lo na peva ao lade, e, no entanto, quando ele tiver arrebentado, estripado 0 infeliz Polonio, ele fara essa reflexao: Pobre velho louco, eu pensava estar lidando COmalgo melhoml90. Cada urn pensa que ele quis matar 0 rei, mas, diante do rei -eu falo de Claudio 0 rei real o usurpador tambem- ele se detem, no fim das contas, porque ele qu~ria ter u~

melhor, quer dizer, te-Io ele tambem na flor de seu pecado. Tal como se apresentava ai, nao era isso, nao era 0 certo ... o de que se trata, entao, e justamente do falo, e e por isso que ele nao podera jamais atingi-lo ate 0 momento em que, justamente, ele tera feito 0 sacrificio completo, e ainda assim apesar dele, de todo seu apego narcisico; a saber, quando ele estiver ferido de morte e 0 sabe. E somente nesse momento que ele podera fazer 0 ate que espera Claudio. A coisa e singular e evidente, ela e surpreendente e, eu diria, ela esta inscrita em toda sorte de pequenos enigmas do estilo de Hamlet. Quando esse tipo de personagem que para ele nao e senao urn calf, urn bezerro capital que ele de algum modo imolou aos manes de seu pai -pois ele foi muito pouco afetado pela morte de Polonio-, quando ele escondeu esse Polonio num canto sob a escada e que Ihe perguntam por toda parte do que se trata, ele larga urn desses pequenos gracejos que sao nele sempre tao desconcertantes para seus adversarios. Todo mundo pergunta-se, e bem ai 0 amago do neg6cio, se isso que ele diz e bem 0 que ele quer dizer, pois 0 que ele diz faz c6cegas em todo mundo no lugar certo. Mas, para que ele 0 diga e precise que ele saiba tanto, que nao se pode cre-lo, e assim por diante ... E uma posiyao que deve nos ser suficientementefamiliardo ponto de vista do fenomeno da confissao do sujeito. Ele diz essa frase que permaneceu ate agora bastante inacessiveis aos autores: The body is with the king (ele nao emprega a palavra corpse, ele diz body aqui, eu lhes peyo observar), but the king is not with the body, Eu lhes p,~yOsimplesmente que substituam a palavra "rei" pela palavra "falo" para perceberem que e precisamente disso que se trata, a saber, que 0 corpo esta engajado nesse neg6cio do falo, e como! Mas que 0 falo, ao contrario, ele nao esta engajado em nada e que ele Ihes escapa sempre entre os dedos. Logo em seguida ele diz The king is a thing, 0 rei e uma coisa 191. Uma coisa?, dizem-lhe as pessoas completamente sideradas, estupidificadas, como cada vez que ele se entrega a seus aforismas costumeiros: A thing, my lord? Hamlet: <<OJ nothing, uma coisa de nada. A partir do que, todo mundo acha de se confortar com nao sei que citayao do salmista que diz que, com
191 Hamlet: Le corps est avec Ie roi, mais Ie roi n'est pas avec Ie corps. Leroi ri'estrien Guildenslern: Rjen,Beigneur? - Hamlet: Quelque chose ou rien. Conduisez moi vers lui (IV,2,25)

Hamlet: Ie vais l'executeD>. (III,3,73) '90 Hamiel: Ie t'ai pris pour quelq'un de plus gand que tOi. (III,4,32)
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efeito, 0 homem e uma Thing o/not, uma coisade nada; mas creio que vale mais para isso reportar-se aos textos shakespearianos mesmos. Shakespeare me parece, apos leitura atenta dos Sonnets, ser alguem que ilustrou singularmente, em sua pessoa, urn ponto absolutamente extremo e singular do desejo. Em alguma parte em urn de seus sonetosl92, do qual nao se imagina a audacia -eu espantei-me que se pudesse falar a esse respeito de ambiguidade- ele fala ao objeto de seu amor, que, como cada urn 0 sabe, era de seu proprio sexo, e ele tern a aparencia de umjovem homem muito encantador que parece bem ter sido 0 Conde de Essex; ele Ihe diz que ele tern todas as aparencias que the satisfazem ao ainor, nisso que ele assemelha-se em tudo a uma mulher, que nao ha que uma muito pequena coisa cuja natureza quis prove-Io -Deus sabe por que!- e que, dessa pequena coisa, ele nao tern, infelizmente, ele, nada a fazer, e que ele esta bem desolado de que isso deva fazer as delicias das mulheres. Ele Ihe diz que Paciencia, contanto que teu amor perrnaner,:acomigo, que isso seja 0 prazer delas. Os termos thing e nothing sac aqui estritamente empregados e nao deixam nenhuma especie deduvida de que isso far,:aparte do vocabulario familiar de Shakespeare. Esse vocabulario familiar, apos tudo, aqui, e uma coisa secundaria. 0 irnportante, ese, indo mais longe, nos podemos justamente penetrar nisso que e a posir,:ao,ela mesma criadora, de Shakespeare, sua posir,:ao que eu creio sem nenhuma duvida poder ser dita sobre 0 plano sexual invertida, mas talvez nao tao pervertida sobre 0 plano do arnor. Se nos introduzimo-nos nesse caminho dos Sonnets que nos vai permitir de precisar urn pouco mais de perto ainda 0 que pode aparecer nessa dialetica do sujeito com 0 objeto de seu desejo, nos poderemos ir rnais longe em algo que eu chamaria os instantes em que, por algurna via (e a via maior sendo essa do luto) 0 objeto desaparecendo, evanescendo-se a passo pequeno, faz, por urn tempo urn tempo que nao sabera subsistir que no clarao de urn instante- manifestarse a verdadeira natureza disso que the corresponde no sujeito, a saber, 0 que eu charnarei as aparir,:oesdo falo, as falofanias. E em torno disso que eu os deixarei hoje.
192 SHAKESPEARE W., Sonnets (1609), n 20, texto e traduyao de Henri Thomas, Le club franyais du livre, [961. Lacan faz alusao aos seis ultimos versos: "And/or a woman wertthoufirst created; /Till Nature, as she wroughtthee.fell a-doling, / And by addition me of thee defeated / By adding one thing to my purpose nothing, / But since she prick 'd thee outfor women 'spleasure / Mine be thy, and thy love's use their treasure .....

Li<;ao 20

Falamos do desejo. Durante essa interrupr,:aode uns quinze dias, tentei eu rnesmo recentrar esse caminho que e 0 nosso esse ana e que nos obriga, como todo carninho, as vezes a longos desvios. No meu esforr,:ode retomar a origem ao mesmo tempo que a visada de nosso terna, creio haver tentado refazer tambem para voces este esclarecimento que nao e senao, igualmente, uma maneira a mais de concentrar-se no progresso de nossa aten<;ao. Trata-se em suma, no ponto em que estamos, de tentar articular onde esta nosso encontro marcado. Nao e somente"o encontro marcado desse seminario, nem tarnpouco 0 encontro marcaQ,ode nosso trabalho cotidiano de analistas, ele e, igualmente, 0 encontro marcado de nossa funr,:aode analista e do sentido da analise. So podemos estar surpresos pela persistencia de urn movimento tal como a analise, se fosse somente, dentre outros na historia, urn empreendirnento terapeutico mais ou menos fundado, mais ou menos bem sucedido. Nao ha exemplo de nenhuma teorizar,:ao,de uma ortopedia psiquica qualquer que tivesse uma carreira mais extensa do que meio seculo. E seguramente, nao podemos deixar de reconhecer que 0 que faz a dura<;ao da analise, 0 que faz seu lugar alem de sua funr,:ao,de sua utilizar,:ao medica -que ninguem afinal de contas pensa em contestar- e que ha na analise algo que cone erne ao homem de maneira totalmente nova, seria, autentica. Nova na sua contribuir,:ao, seria no seu alcance, autentificada pelo que? Seguramente por outra coisa do que resultados frequentemente discutiveis, por vezes precarios.

Acredito que 0 que e 0 mais caracterlsticono fen6meno, e 0 senti men to que temos desta coisa, que chamei uma vez a coisa freudiana, que e uma coisa da qual falamos pela primeira vez. Irei mais longe, ate dizer que 0 que e ao mesmo tempo 0 testemunho e a manifestayao a mais verdadeira desta autenticidade de que se trata, da coisa, 0 testemunho sendo dado a cada dia pelo formidavel palavrorio que ha em tomo. Se voce toma em seu conjunto a produyao analitica, 0 que espanta e este esforyo dos autores que no final das contas desliza sempre para apreendel', de sua propria atividade, um principio. Mas este principio, articulando-o de uma maneira que, durante todo 0 curso da analise, nao se apresenta nunca como encerrado, fechado, concluido, satisfatorio, este perpetuo movimento, deslizamento dialetico, que e 0 movimento e a vida da investigayao analitica, e alguma coisa que testemunha da especificidade do problema em tomo do qual esta investigayao esta enganchada. Junto a isto, tudo 0 que nossa investigayao comporta de inabilidade, de confusao, de inseguro mesmo nos seus principios, tudo 0 que, na sua pratica, isto traz de equivoco -eu penso em encontrar sempre nao somente diante de si, mas na sua pratica mesma 0 que e justamente seu principio, 0 que queriamos evitar, ou seja a sugestao, a persuasao, a construyao, ate mesmo a mistagogiatodas estas contradiyoes no movimento analitico nao fazem senao marcar a especificidade de A coisa freudiana. Esta coisa, nos a abordaremos esse ana pOl'hipotese -sustentados pOl' toda a marcha concentrica de nossa investigayao anterior- sob esta forma, ou seja, que esta coisa e 0 desejo. E ao mesmo tempo, no momenta em que articulamos esta formula, nos nos apercebemos de um tipo de contradiyiio pelo fato de que todo nosso esforyo parece exercer-se no sentido de fazer perder a este desejo seu valor, seu acento original, [nao] sem que nos possamos, contudo, apontar, e ate mesmo fazer 0 que a experiencia nos mostra que e bem com seu acento original que nos temos a vel' com ele. o desejo nao e algo que possamos considerar como reduzido, normalizado, ftmcionando atraves das exigencias de um tipo de preformayao orgfulica que nos conduziria, antecipadamente, na via e no caminhotrayado no qual haveremos de faze-Io entrar, reconduzi-lo. 0 desejo, desde a origem da articulayao analitica pOl' Freud, apresenta-se com este carateI'que em ingles, lust quer bem dizer "cobiya", assim como "Iuxuria", esta mesma palavra que esta no lust principle. E voces sabem que em alemao ele mantem toda a ambiguidade do "prazer" e do "desejo".

Essa alguma coisa que se apresenta de inkio para a experiencia como perturbayao, como alguma coisa que perturba a percepyao do objeto, a!guma coisa tal como as maldiyoes dos poetas e dos moralistas, nos mostram como, igualmente, ele 0 degrada, este objeto, 0 desorganiza, 0 avilta, em todo caso 0 desestabiliza, pOl'vezes chega ate a dissolver aquele mesmo que 0 percebe, quer dizer, 0 sujeito. Este acento e certamente articulado ao principia da posiyao freudiana na medida em que a colocayao no primeiro plano do Lust, tal como ele e articulado em Freud, nos e apresentada de uma maneira radicalmente diferente de tudo 0 que foi articulado anteriormente concemindo ao principio do desejo. E ele nos e apresentado em Freud como estando, em sua origem e em sua fonte, oposto ao principio da realidade. 0 acento e conservado, em Freud, da experiencia original do desejo como sendo oposta, contraria it construyao da realidade. 0 desejo e definido como rnarcado, acentuado pelo carateI' cego da busca que the e a sua, como algo que se apresenta como 0 tormento do homem, e que e efetivamente feito de uma contradiyao na busca do que, ate aqui, para todos aqueles que tentaram articular 0 sentido das vias do homem na sua busca, de tudo 0 que, ate aqui, sempre foi articulado ao principia como sendo a busca de seu bem peio homem. o principia do prazer, atraves de todo pensamento filosofico e moralista, atraves dos seculos, nunca partiu em toda definiyao originaria pela qual toda teoria moral do homem se propoe, sempre afirmou-se, qualquer que ela seja, como hedonista. Ou seja que a homem procurava fundamentalmente seu bern, que ele soubesse au que ele nao soubess,e, e que igualmente nao era senao pOl' uma especie de acidente que se encontrava promovida a experiencia deste erro de seu desejo, de suas aberrayoes. E em seu principio, e como fundamentalrnente contraditorio, que pela primeira vez numa teoria do homem, 0 prazer se encontra articulado com urri acento diferente; e em toda medida em que a termo do prazer no seu significante mesmo, em Freud, esta contaminado pelo acento especial com 0 qual apresenta-se 0 lust, a Lust, a cobiya, a desejo. o desejo, portanto, nao se organiza, nao se compoe numa especie de acordo pre-formado com 0 canto do mundo, como finalmente uma ideia harmonica otimista do desenvolvimento humano poderia sup6-1o. A experiencia analitic~ nos ensina que as coisas van num sentido diferente. Como voces sabem, como nos haviamos enunciado aqui, ela nos mostra algo que e justamente 0 que vai nos engajar numa via de experiencia que e tambem, pelo seu desenvolvimen to mesmo, algo onde nos iremos perder 0 aceolo, a afirmayao deste instan-

te primordial. E a saber que a historia do desejo se organiza em urn discurso que se desenvolve .no insensato -isto eo inconsciente- em urn discurso cujos deslocamentos, cUJascondensayoes sac sem nenhuma duvida 0 que sac deslocamentos e condensayoes no discurso, quer dizer, metonimias e metaforas. Mas metaforas que nao engendram nenhum sentido, II diferenya da metci[ora, deslocamentos ~ue nao trazem nenhum ser e onde 0 sujeito nao reconhece algo que s~_des.loca.E :~ tome da exploracyaodeste discurso do inconsciente que a e:penencla d~ anal1se se desenvolveu, e portanto em tome de algo cuja dimensac radical, nos podemos chama-la, a diacronia do discurso. . 0 que faz a essencia de nossa investigayao, isto em que se situa 0 que n.os~entamo.sretomar quanta ao que se trata deste desejo, e nosso esforyo para sltua-Io na smcronia. Nos somos introduzidos a isto por algo que se faz ouvir a cada vez que abordamos nossa experiencia, Nos nao podemos nao ver nao apreender -que leiamos 0 relatorio, 0 text-book da experiencia a mais ori~inaria da analise, ou seja L'Interpretation des reyes de Freud, ou que nos nos reportemos a uma sessao qualquer, a uma sequencia de interpretayoes- 0 car~ter de retorno indefinido que tern todo exercicio de uma interpretayao, que nao _nos apr~se~t,a nunca 0 desejo senao sob uma forma articulada, masque supoe no pnnclplO algo que necessita este mecanismo de reenvio de voto em voto em que 0 movimento do sujeito se inscreve, e igualmente esta distancia em que ele se encontra de seus proprios votos. . E por esta razao que nos parece que ele [nao] pode legitimamente formular como uma esperanya que a referencia a estrutura, referencia lingtiistica como tal-enquanto ela nos lembra que nao poderia ter formayao simb6lica se ao la~o e principalmente, primordialmente a todo exercicio da fala que se cha~a dlscurso, nao houvesse necessariamente um sincronismo, uma estrutura da hnguagem como sistema sincr6nico. E ai que nos procuramos situar qual e a funyao do desejo. Onde 0 ~esejo s: situa na relayao que faz com que este algo, [esse) x, que de agora em dlante nos chamamos 0 homem na medida em que ele e 0 sujeitodo Logos, onde ele se constitui no significante como sujeito? Onde se situa nesta relayaOc~mo sincronica, 0 desejo? 0 que, eu penso, Ihes fara sentir a necessidade primor~~al desta re~omada, e esta alguma coisa na qual n6s vemos a investigayao anahtIca, na me~lda em q~e ela desconhece esta organizacyaoestrutural,se engajar. Com efelto, antenormente, no momento mesmo em que eu articulava a funcyao contraria instaurada na origem, principalmente, pelaexperiencia freudiana

entre 0 principio do prazer e principio de realidade, voces nao poderiam, ao mesmo tempo, aperceberem-se que nos estamos justamente no ponto em que a teoria tenta articular-se justamente nos mesmos termos nos quais eu dizia que nos poderiamos dizer que 0 desejo, ai, nao se compoe. Ele se compoe, entretanto, no apetite que tem os autores para pensa-lo, para senti-Io de uma certa maneira, neste certo acordo com 0 canto do mundo, Tudo e feito para tentar deduzir de uma convergencia da experiencia com uma maturacyao,0 que e ao menos para almejar como urn desenvolvimento coneluido. E, ao mesmo tempo, e bem claro que tudo isto queria dizer que os autores abandonaram e1es proprios todo contato com sua experiencia, caso pudessem efetivamente articular a teoria analitica nestes termos, quer dizer, achar 0 que quer que seja de satisfatorio, de elassico, a adaptayao ontologica do sujeito a sua experiencia. o paradoxo e 0 seguinte, quanto mais se vai no sentido desta exigencia, a qual se vai por todos os tipos de erros -e preciso dizer de erros reveladores, reveladores justamente porque precisaria tentar articular as coisas diferentemente- mais se vai no sentido desta experiencia, mais se chega a paradoxos como 0 seguinte. Eu tome um exemplo e eu 0 tomo de urn dos melhores autores que existe, num dos mais preocupados precisamente com uma articulayao justa, nao somente de nossa experiencia mas tambem da soma destes dados, num esforyo tambem para recensear nossoS termos, as nOyoes das quais nos servimos, os conceitos, eu nomeei Edward Glower cuja obra e seguramente uma das mais uteis para qualquer um que queira tentar -em principio na analise, isto e absohitamente indispensavel, mais qu~ alhures- saber 0 que ele fez, e como tambem a soma de experiencias que ele inelui em seus escritos ... Eu tome urn exemplo de urn dos numerosos artigos que e preciso que voces leiam, aquele que saiu no International Journal of Psycho-analysis, de outubro de 1933, parte 4, <<Dela relation de fa formation perverse au devefoppement du sens de fa realite'9l. Muitas coisas sac importantes para discutir neste artigo, inelusive os termos de partida que ele nos da no intento de manejar corretamente 0 que se trata para ele de nos mostrar, nomeadamente:

193

GLOVER E., The relation ofperversion-fonnation

to the development

arreality-sense,

I.J.P.1933, voI.XIV .pp.486-503.

Trad. fr, In Ornicarn 43, pp.17-37.

1 - a definiyao do sentido da realidade como sendo esta faculdade da qual nos inferimos a existencia no exame da prova da realidade. Ha grande interesse que as coisas sejam fonnuladas varias vezes. 2 - 0 que ele chama provas eficientes da realidade, para todo sujeito que tenha passado a idade da puberdade, e a capacidade de conservar 0 contato psiquico com os objetos que pennitem a gratificayao do instinto, incluindo igualmente as pulsoes infantis residuais modificadas. 3 - a objetividade e a capacidade de assentar corretamente a relayao da pulsao instintual ao objeto instintual, quaisquer que sejam os fins desta impulsao, isto e que eles possam ser ou nao gratificados. Eis ai os dados de principio que sac muito importantes e que, seguramente, nao podem deixar de impressiona-Ios como atribuindo ao tenno de objetividade, em todo caso, urn carateI' que nao e mais aquele que Ihe e habitualmente devido. Sua natureza vai nos dar a ideia que de fato alguma coisa nao esta perdida da dimensao original da investigayao freudiana, ja que algo pode ser des orden ado daquilo que, justamente ate ai, nos pareciam ser as categorias e. as ordens necessarias pela nossa visao do mundo. Nao podemos, alem do mais, senao estar iinpressionados pOl'isso que comporta nossa [investigayiio] com uma tal partida. Ela comporta no caso uma investigayiio do que significa a relayao perversa, isto sendo entendido no sentido mais amplo, em comparayao com 0 sentido da realidade. Eu 0 digo a voces, 0 espirito do artigo comporta que a fonnayiio perversa e concebida pelo autor como sendo no final das contas urn meio para 0 sujeito de parar seus dilaceramentos, as coisas que "desfocam", as coisas que nao se apresentam para elenuma realidade coerente. A perversao e muito precisamente articulada pelo autor como 0 meio de salvayiio para 0 sujeito asseguraI' a esta realidade uma continuidade. Seguramente eis ainda uma via original, eu Ihes passo isso, porque resulta desta forma de articulayao, urn tipo de onipresenya da funyao perversa. Porque igualmente, fazendo a prova de retrayar se se pode dizer as inseryoes cronologicas, eu quero dizer, pOl'excmplo, onde convem coloca-Ia num sistema de anterioridade e de posterioridade no qual nos veriamos se escalonar como mais primitivas as perturbayoes psicoticas, em seguida as perturbayoes neuroticas e, no intermediario, 0 papel que tern no sistema de Glower a toxicomania, na medida em que ele faz alguma coisa que responde a uma etapa intennediaria, cronologicamente falando, entre os pontos de ligayao,os pontos fecundos historicamente, os pontos no desenvolvimento em que remonta a origem destas diyersas afecyoes.

Nos nao podemos aqui entrar no detalhe da critica desla visao que nao deixa de ser criticavel, como cada vez que se tenta uma pura e simples local izayao genetica das afecyoes analisaveis. Mas de tudo isto quero destacar urn paragrafo que Ihes mostra a que ponto de paradoxo somos levados par toda tentativa que, de alguma maneira, parte de urn principio de reduzir a funyao, it qual nos tratamos ao nivel do desejo, ao nivel do principio do desejo, a algo como uma etapa preliminar, preparatoria, ainda nao inforrnada, da adaptayao it realidade, a uma primeira forma de relayao it realidade como tal. Pois e partindo deste principio de classificar a formayao perversa em relayao ao sentido da realidade que Glower, aqui como alhures, desenvolve seu pensamento. o que isto comporta, eu lhes indicarei simplesmente pOl'isto, que voces reconhecerao alias em mil outros escritos, que aqui toma seu interesse pOl' apresentar-se sob uma fonna de alguma maneira figurada, literaria, paradoxal e verdadeiramente expressiva. Voces reconhecerao ai algo que nada mais e que, verdadeiramente, 0 periodo que se pode chamaI' kleiniano do pensamento de Glower. Da mesma fonna, este periodo nao e tanto urn periodo da luta que ele acreditou tel' que levar sobre 0 plano teorico com Melanie Klein, sobre varios pontos pode-se dizer que urn tal pensamento tern muitos pontos comuns com aquele do sistema kleiniano. Trata-se do periodo que, diz ele, apresenta-se no momenta em que a fase dita paranoide do sujeito chega a este sistema de realidade que ele chama oral-anal, e que seria aquele no qual a crianya encontrar-se-ia vivendo nesta epoca. Ele 0 caracteriza como urn mundo extenor que representaria a combinayao de,um pequeno ayougue, de urn public lavatory (dito de outro modo, urn mictorio ou algo ate mesmo mais elaborado), sob urn bombardeio, e de urn postmortem room, de urn necroterio194. Ele explica que a saida particular que da 0 que e 0 pivo eo ponto central de sua intenyao neste momento, transfonna este mundo, como voces podem nota-Io de fato, urn tanto transtomado, catastrofico,em uma tranquilizadora e fascinantefarmacia na qual, entretanto, ha esta ressalva, de que no armario onde se encontram os venenos a chave esta na porta19S. Isto que e muito bonito e muito pitoresco, ede natureza a sugerir que ha mesmo assim alguma dificuldade em conceber que efetivamente a abordagem da realidade e algo que devemos vel' numa vivencia tao profunda, tao imersa,

104 19'

Gp.
[do

cU., p. 492 (trad.

[1'.

p. 23).

Hio implicita que nos 0 supombs como devendo ser para 0 hOqJ.enzinho,aquele de urn a<;:ougue,de urn banheiro publico soh urn bombardeio e de uma camara fria. Ha ai seguramente algo, cuja razao nao e por que isto se apresente sob urn aspecto, inicialmente, conflituoso para que nos rechacemos 0 principio, mas que pode, ao mesmo tempo, fazer-nos legitimamente emitir alguma duvida sobre a exatidao desta fonnula<;:ao,que de uma maneira certa, manifesta, nao poderia recortar uma fonna regular do desenvolvimento do homenzinho, que se o considera como caracterizado pelos modos de adapta<;:ao o sujeito it realidade. d Necessariamente, uma tal fonnulac;:ao[implica] pelo menos a articula<;:ao uma dupla realidade: daquela na qual poderia inscrever-se a experimcia de behaviorista e de uma outra na qual seremos obrigados, reduzidos, a vigiar as erupc;:oesno comportamento do sujeito, ou seja efetivamente, a restaurar desde a origem algo que implica a autonomia, a originalidade de uma outra dimensao que nao e a realidade primitiva, mas que e desde 0 inicio urn alem do vivido do sujeito. Eu terei, talvez, de des cuipar-me por insistir tanto tempo sobre umacontradic;:aoque 'afinal, uma vez que ela esta articulada, torna-se tao evidente mas nao podemos tampouco nao nos apercebennos do que comporta 0 fato que em detenninadas fonnulac;:oes,eta esteja mascarada. Com efeito, nos chegamos a algo que comporta no lugar do tenno realidade urn grave equivoco. Se a realidadee considerada como tendo para nose que quer que sejaque pennita atribuir a urn desenvolvimento paralelo aquele dos instintos -esta de fato ai, na verdade, a mais comumente recebida- nos chegamos a estranhos paradoxos que, eles, nao deixarao de ter repercussoes na pratica .. Se 0 desejo esta ai, e justamente necessario falar sob sua fonna original, e nao sob sua fonna mascarada, ou seja 0 instinto, do qual se trata na evoluyao, daquilo que nos tratamos em nossa experiencia analitica. Se este desejo inscreve-se numa ordem homogenea, sendo ele inteiramente articulavel e seguro em termos da realidade, se ele e da mesma ordem da realidade, entao, com efeito, concebe-se este paradoxo implicado nas formulac;:oes que tern a ver com a experiencia analitica a mais cotidiana. E que 0 desejo assim situado comporta que seja sua maturayao que pennita ao mundo finalizar-se em sua objetividade. Isto faz mais ou menos parte do credo de uma certa analise. Eu quero simplesmente aqui colocar a questao do que isto quer dizer concretamente.O que e urn mundo para nos, viventes? 0 que e a realidade no

sentido em que, por exemplo, a psicanalise hartmaniana, aquela que da toda importancia que merece aos elementos estruturantes que comportam a organizac;:aodo eu [moi], na medida em que 0 eu [moil e adaptado a deslocar-se de uma maneira eficaz na realidade constituida, num mundo que e aproximadamente identico por enquanto a urn campo ao menos importante de nosso universo. Isto quer dizer que a forma a mais tipica deste m\mdo, a mais acabadagostaria eu tambem de pennitir-me dar imagens que fayam voc~s sentir 0 que falamos- a realidade adulta, nos a identificamos, para fixar as ideias, a urn mundo de advogados americanos! o mundo de advogados americanos parece-me atualmente 0 mundo 0 mais elaborado, 0 mais avanc;:adoque se possa definir concernindo a relac;:ao com 0 que, num detenninado sentido, e precise chamar a realidade, ou seja que nada falta num leque que parte de uma detenninada relac;:aofundamental de violencia essencial, marcada, sempre presente para que a realidade seja ai algo que nos possamos dizer que nao esta em nenhuma parte elidida e que estendese ate estes requintes de procedimento que pennitem, neste mundo, inserir todo tipo de paradoxos, de novidades que sao essencialmente definidas por uma relayao it lei sendo essencialmente constituida por desvios necessarios para obter sua violac;:aoamais perfeita. Eis 0 mundo da realidade. Qual relac;:aoha entre estemundo e 0 que se pode chamar urn desejo maduro; urn desejo maduro no sentido em que nos 0 entendemos, ou seja a maturac;:aogenital, 0 que e? A questao seguramente pode ser resolvida de diversas maneiras das quais uma e a da experiencia, isto e 0 comportamento sexual do advogado americano. Nada parece, ate este dia, confinnar que haja uma relayao, uma correlac;:aoexata entre a conclusao perfeita de urn mundo tao bem controlado na ordem de todas as atividades, e uma perfeita harmonia nas relayoes com 0 outro -na medida em que isto comporte urn exito sobre 0 plano do que se chama 0 acordo de amor. Nada 0 prova, e ate mesmo quase ninguem pensara em sustenta-lo, isto igualmente nao e senao uma maneira global, ilustrativa de mostrar onde se coloca a questao. A questaocoloca-se nisto, que uma confusao e mantida neste nivel a proposito do termo "objeto", entre a realidade (no sentido que acabamos de articular) na qual ele se situaria, e a relac;:aodo sujeito ao objeto, namedida em que ele implique conhecimento, de uma maneira latente. Na ideia que a maturayao do desejo .e algo que comporta de uma so vez uma maturac;:aodo

objeto, trata-se de urn objeto bem Dutro que aqueIe que nos podemos efetivamente situar af (em que] uma localiza<;:ao objetiva nos permita caracterizar as rela<;:6es de realidade. Este objeto do qual se trata, nos ci conhecemos desde h8. muito tempo. Ainda que ele esteja af totalmente mascarado, velado, ele e este objeto que se chama 0 objeto do conhecimento; objeto que e a meta, a vis ada, 0 termo de uma longa investiga<;:ao no curso dos tempos, desta que esta ai, pOl' detnis dos frutos que ela obteve ao termo do que nos chamamos a ciencia, mas que durante muito tempo teve que atravessar as vias de urn enraizamento, de uma certa rela<;:aodo sujeito com 0 mundo. Enraizamento (eu 0 entendo no plano filosofico) de algo do qual nao podemos negar que seja sobre seu terreno que a ciencia tenha conseguido num dado momenta dar sua partida, originariamente. E e justamente 0 que agora a distingue -como uma crian<;:aque toma sua independencia, mas que durante muito tempo foi nutrida- desta rela<;:aode medita<;:ao da qual nos ficam tra<;:ossob 0 nome de "teoria do conhecimento"; e que, nesta ordem aproximou-se tao longe quanta possivel deste termo, deste pensamento de uma rela<;:aodo objeto ao sujeita pelo que "conhecer" comport a uma profunda identifica<;:ao, a rela<;:ao a uma co-naturalidade pelo que toda tomada do objetci manifesta algo de uma harmonia principal. Mas isto, nao 0 esque<;:amos, nao e senao 0 fato de uma experiencia especializada, historicamente definfvel em varios ramos. Mas nos nos contentaremos em reportarmo-nos ao espirito, articulando-o, sobre este ramo que e 0 nosso, que e aquele da filosofia grega. Este esfor<;:ode asser<;:ao,de cercar este algo que se chama objeto, comporta uma atitude principal da qual estarfamos completamente errados em considerar que podemos agora, uma vez obtidos os resultados, elidi-Ia, como se sua posi<;:aode principio estivesse sobre seu efeito sem importancia. Seguramente nos analistas somos capazes de introduzir a questao do que, neste esfor<;:odo conhecimento, estava implicado de UIJ1aposi<;:aode desejo. Nao faremos, igualmente aqui como alhures, a nao ser reencontrar algo que nao passou desapercebido 11 experiencia religiosa que, mesmo que ela possa indicar-se a si mesma outros fins, individualizoueste desejo como desejo de saber cupido sciendi. Que the encontremos bases mais radicais sob a forma de alguma pulsao ambivalente do tipo da escoptofilia,ate mesmo da incorpora<;:aooral, e a questao na qual so fazemos acrescentar nosso toque, mas ha uma coisa certa, e que em todo caso todo este desenvolvimento do conhecimento,

com a que ele comporta como tl:azendo estas no<;:6esimplfcitas da fun<;:aodo objeto, e 0 fata de uma escolha. Toda instaur~<;:ao, toda introdu<;:ao a posi<;:aofilos6fica nunea foi, no curso dos tempos. sem se fazer reconhecer como sendo uma posi<;:aode sacriffcio de algo. E nn medida em que 0 sujeito entra na ordem daquilo que se chama a irivestiga<;:ao desinteressada -no final seu fruto, a objetividade, nao se definiu nunca de outra forma senao como 0 dano de uma certa realidade numa perspectiva desinteressada- na exclusao ao menos de principia de uma certa forma do desejo, e nesta perspectiva que se constitui a no<;:ao do objeto que nos reintroduzimos pois nao sabemos 0 que fazemos, pois ela e implfcita ao que fazemos quando a reintroduzimos, quando supomos que em toda nossa investiga<;:aodo desejo podemos -como virtual, como latente, como a reencontrar, como a obter- pOl' uma correspondencia do objeto, como objeto naturalmente do que temos explorado na perspectiva do desejo. E pOl'uma confusao, portartto, entre a no<;:aodo objeto tal como ela foi 0 fruto da elabora<;:ao de seculos na investiga<;:ao filos6fica. 0 objeto satisfazendo o desejo do conhecimento, com 0 que podemos esperar do objeto de todo desejo, que nos somos levados a colocar tao facilmente a correspondenciu de uma certa constitui<;:ao do objeto com uma certa matura<;:ao da pulsao. E opondo-se a isto que tento articular-Ihes de outre modo, e de uma forma que eu pre tendo mais conforme 11 nossa experiencia, ou seja permitirlhe:; apreender a cada instante qual e a verdadeira articula<;:ao entre 0 desejo e o que se chama no caso seu objeto. E isto qu~eu chama a articula<;:ao sincr6nica que tento introduzir junto a voces, da rela<;:aodo desejo com seu objeta. E a forma verdadeira da pretensa rela<;:aode objeto tal qual ela e ate aqui articulada para voces. A formula simbolica $ a. na medida em que ela e aquela que Ihe permite dar sua forma ao que chama 0 :antasma -eu 0 chama aqui fundamental, isto nao quer d.izer nada mais, a nao ser na perspectiva sincr6nica que assegura a estrutura minima ao que deve ser 0 suporre do desej,o. Nesta estrutura minima, dois termos cuja rela<;:aode urn ao outro constitui 0 fantasma, ele mesmo. complexo na medida em que e na relar,;ao terceira com este fantasma que 0 sujeito constitui-se como desejo. Tomamos hoje a perspectiva terceira deste fantasma fazendo passar a assun<;:ao do sujeitopor a, 0 que e tao legitimo quanto faze-Io passar pOl' $, sendo dado que e narela<;:ao de confronta<;~o a $ a que se mantem 0 desejo.

Voces ja me ouviram articular as coisas suficientemente longe para nao estarem, eu penso, espantados, confundidos, nem surpreendidos: se adianto que 0 objeto a define-se de inicio como 0 suporte que 0 sujeito se da na medida em que ele se apaga. Aqui, paremos por urn instante. Comecemos pot dizer algo de aproximativo para que isso Ihes fale, aos sentidos, se eu posso dizer, que ele se apaga na sua certeza de sujeito. E em seguida eu me corrigirei para dize-Io sob urn outro tenno -fa lando muito pouco a intuiyao para que eu nao tenha temor de leva-Io a voces de inicio- que e, entretanto, 0 termo exato: na medida em que ele se desfalece na sua designayao de sujeito. Pois isso de que se trata repousa inteiramente sobre 0 que se passa na medida em que, Ihes disse, que 0 sujeito tern, como tal, este desejo no Outro. E na medida em que no Outro, no discurso do Outro que e 0 inconsciente, algo falta ao sujeito (voltaremos a isso logo mais, voltaremos tantas vezes quanta for preciso, voltaremos ate 0 fim), e na medida em que 'algo, devido a estrutura mesma que instaura a relayao do sujeito ao Outro enquanto lugar da palavra, algo no nivel do Outro falta que permite ao sujeito identificar-se a isso como, precisamente, 0 sujeito deste discurso que ele faz, este algo que faz com que 0 sujeito desapareya ai como tal, na medida em que este discurso eo discurso do inconsciente, que 0 sujeito emprega a esta designayao algo que e tornado a suas custas -a suas custas nao de sujeito constituido na palavra, mas de sujeito real, belo e bem vivo, quer dizer de algo que por si so nao e de maneira nenhuma urn sujeito- que 0 sujeito pagando 0 preyo necessario a esta determinayao do lugar dele mesmo na condiyao de apagado e introduzido a esta dimensao sempre presente cada vez que se trata do desejo, 'ou seja de ter de pagar a castrayao. Quer dizer que algo de real, sobre 0 qual ele tern dominio numa relayao imaginaria, e trazido a pura e simples funyao de significante. Eo sentido ultimo, e 0 sentido 0 mais profundo da castrayao como tal. a fato de que a castrayao esteja interessada desde que se manifeste de uma maneira clara 0 desejo como tal, esta ai a descoberta essencial do freudismo, e a coisa que estava ate ai desconhecida, e a coisa que nos permitiu dar todo tipo de vis6es e compreens6es historicas as quais se deram traduy6es diversamente miticas, as quais, elas mesmas, tentaram reduzir-se em seguida, em termos desenvolvimentistas. A fecundidade nesta dimensao nao foi duvidosa. Ela n50 deve nos dispensar de investigar numa outra dlmensao que esta ai, diacronica, quer dizer na dimensao sincronica, qual e aqui a relayao essencial que interessa.

A relaya~ que interessa e esta aqui, ou seja que 0 sujeito pagante -ten to ser 0 mais imajante possivel, nao sao sempre os termos os mais rigorosos que eu trago- paga~te de sua pessoa, deva suprir esta relayao que e a relayao do sujeito ao significante, em que ele nao pode designar-se, em que ele nao pode nomear-se como sujeito. Ele intervem por isso do que podemos encontrar 0 analogo na funyao de determinados simbolos da linguagem, na medida em que os linguistas os distinguem sob 0 termo de schifter symbols, nomeadamente; fiz alusao, ao pronome pessoal, na medida em que a nOyaOsimb6lica, no sistema lexical, faz com que ele seja alguma coisa que design a aquele que fala quando e 0 Eu [Je]. Igualmente, sobre 0 plano do inconsciente que, ele, nao e urn simbolo, que e urn elemento real do sujeito, a e 0 que intervem para suportar este momento, no sentido sincronico, em que 0 sujeito apaga-se para se designar no nivel de uma instancia que, justamente, e aquela do desejo. Eu sei 0 que pode haver de cansativo para voces na ginastica mental de uma articulayao levada a este nivel. Em consequencia, nao ilustrarei, para dar-Ihes algum descanso, senao alguns termos que sac aqueles da nos sa experiencia concreta. a a, eu disse que era 0 efeito da castrayao. Eu nao disse que era 0 objet? da castrayao. Este objeto da castrayaO chamamos 0 falo. a falo, o que e? E precise reconhecer que na nossa experiencia, quando nos 0 vemos aparecer nas falofanias, como eu a dizia na ultima vez, artificiais da analise -e ai tambem que a analise toma-se como tendo sido uma experiencia absolutamente unica, original, em nenhuma especie de alquimia terapeutica ou nao do passado n6s 0 tinhamos visto aparecer. Em Jeronimo Bosch n6s vemos urn monte de coisas, todo tipo de membros deslocados, n6s vemos 0 f1atodo qual 0 Sr. Jones acreditou dever reencontrar mais tarde 0 prot6tipo daquilo [...], e voces sabem que e nada menos do que urn f1ato Odorifero. N6s encontramos tudo isso exposto sobre imagens do que ha de mais manifestas -0 falo, voces podem observar que nao 0 vemos frequentemente! Nos 0 vemos. Nos 0 vemos e nos apercebemos tambem que ele nao e muito facil de designar como estando aqui ou la. Eu quero fazer sobre isso somente uma referencia, aquela, por exemplo, da nossa experiencia da homossexualidade: Nossa experiencia da homossexualidade foi definida a partir do momenta em que se comeyOUa analisar os homossexuais. Numa primeira abor: dagem nan se os analisava. a professor Freud nos diz, nos Trois essais sur la sexualite, que a homossexualidade masculina (ele nao pode neste momenta

o
a~anc;:ar mais longe) se .manifesta por esta exigencia narcisica' de que
0

que dizer senao que

e aqui

que

falo se apresenta

bem sob uma mostrar ao

objeto

forma radical em que ele e algo, na medida em que este algo

nao pode.rla ser desprovldo deste atributo considerado pelo sujeito como essencial. Nos comec;:amos a analisar os homossexuais. tern neste momento aos trabalhos dos anos 29 ate 33 e alem, a se ordenar. Eu Ihes pec;:o que se reporEu Ihes de Boehm tais como comec;:aram, por volta Ele foi urn dos primeiros.

e para

exterior, 0 que esta no interior imagimirio do sujeito, que no ultimo termo nao ha quase nada a stfrpreender-se senao uma certa convergencia que se estabe\ec;:a entre a func;:ao imaginaria extraposic;:ao, interior do corpo, que
0 0

do que esta aqui, no imaginario,

0

em postura

de do

de extirpac;:ao, quase destacada, que se encontra sem para tanto ser destacado

mas nao ainda destacada podendo ser levado de sua inserc;:ao radical,

assinalo isto porque e muito exemplar. Alias eu indiquei a bibliografia da homos~exualidade quando Ihes falei da importancia dos artigos de [.. .]. 0 desenvolvlment~ ~a a~a~ise .nos mostra que a homossexualidade esta bem longe de ser uma eXlgencla mstmtual primordial. Eu quero dizer identificavel com uma pura e simples fixac;:ao ou desvio do instinto. . Nos ire.mos encontrar num segundo estagio que
0 0

mais naturalmente

a
do

func;:ao de simbolo,

faz experimentar como uma ameac;:a a integridade da imagem de si. Este apanhado sendo dado, eu nao quero deixar-lhes ai, po is nao 6 isto
0

que Ira Ihes d,u falo, de qualquer maesta bem longe . que se identifica

sentido e a func;:ao de a enquanto objeto em toda sua genera-

nelra que ele mterv~nha no mecanismo de ser aquele do objeto, que talvez apressadamente

da homossexualidade,

falo de que se trata

e urn falo

lidade. Eu Ihes, disse: 0 objeto no fantasma, quer dizer na sua forma a mais acabada, na medida em que 0 sujeito desejo, que 0 sujeito esta portanto na

iminencia

desta relac;:ao castradora,

objeto

ao falo paterno na medida em que este falo encontra-se

e0

que da a esta posic;:ao seu do discurso vai forc;:osa-

suporte. Aqui gostaria de mostrar-Ihes Eu sublinho sincronia, pois, igualmente, mente dar-Ihes umaformula rao confundir '
0

em qual sincronia isto pode se articular. a necessidade Quer dizer que voces pode-

na. vagina da mulher. E e porque e ai que ele esta, ai que ele e temido, que 0 sUjelto se encontra levado ate os extremos, e a homossexualidade. Eis, portanto, urn falo de dimensao Isso nao total mente diferente, de uma func;:ao total mente outra Depois de nos havermos regozijado, se posso dizer, de as analises dos hoilustrativos e con6 n~m e de urn lugar total mente outro do que aquele que tinhamos visto de inicio.

que sera diacr6nica.

que eu

YOU

lhes dar aqui com uma genese. Nao se trata, entre-

e tudo.

tanto, de nada disso. que quero Ihes indicar pelas relac;:6es de letras que vou agora inscre-

segurar esta lebre pelas orelhas, malS especlalmente

eis que nos perseguimos

ver no quadro, 6 algo que nos permite situar em seu lugar esta aquisic;:ao e este objeto em sua relac;:ao ao sujeito como em presenc;:a da castrac;:ao iminente, uma relac;:ao que provisoriamente c;:ao,jaque igualmente eu chamarei acentuar me 6 precise
0

mo~sexuai~, e que nos nos apercebemos firmados por uma experiencia

que no fun do -6 ai que eu me reporto a imagem que nos encontra(nos a atribuimos

em de

aos trabalhos de Boehm particularmente muito abundantecomo

0

relac;:ao de res gate desta posique quero dizer falando

mos em uma data ulterior, em estruturac;:oes analiticas da homossexualidade uma imagem que para apresentar-se primeiro esboc;:o apendice

relayao de suporte.

a mulher,

na medida em que ela nao seria ainda castrada), se mais nos detalhes, como algo que 6 0 que se pode

.A St

mostra, para se.r co~primido Que este fantasma, que eu ta~ extensamente

chamar a evagmac;:ao~ a extraposic;:ao do interior deste orgao. que justamente nostinhamos encontrado no sonho e retomei a feito de algo ulanalisei para voces, do qual tao longamente

if..
a
A' An At"

r/>

s
$

anaJi.se perante voces, este sonho do capuz virado, do apendice numa certa perspectiva tlIno ao qual
0

que e de alguma forma a exteriorizac;:ao do interior, esta ai alguma coisa que, de investigac;:ao, toma-se como
0

termo imaginario

homossexual

de que se trata na ocasiao -e ha varios analisados em que se trata de mostrar-

por Boehm- encontra-se confrontado no momenta lhe a dial<~tica cotidiana de seu desejo.

Como esta relac;:ao sincr6nica

se engendra?

Eo

seguinte.

Se partinnos

de uma trag6dia,

Outro e instaurado

como sujeito. Desde entao,

e a partir

da posic;:ao subjetiva a mais origimiria, aquela da demanda tal como a encontramos no nivel do esquema ilustrado, como a ilustrac;:ao, 0 exemplo manisfestavel no comportamento que nos permite apreender na sua essencia como 0 sujeito se constitui na medida em que ele entra no significante, a relac;:ao a seguinte: ele vai se estabelecer no algoritmo bem simples que 6 aquele da divisao. Ele e essencialmente constituido por esta barra vertical, a barra horizontal estando no caso adjunto mas nao tendo nada de essencial ja que se pode repeti-Iaem cada nivel. Digamos que e na medida em que 6 introduzida pel a relac;:ao a mais primordial do sujeito, a relac;:ao do Outro, enquanto lugar da palavra, a demanda, que a dial6tica se institui, cujo residuo vai nos trazer a posic;:ao de a, oobjeto. Eu lhes disse, pelo fatode que e em termos da altemativa significante que se articula primordialmente -na partida do processo que e este daqui, 0 que nos interessainstaura tudo que se articula primordialmente
0

deste momento que a introducyao do sujeito, do individuo no significante toma a func;:ao de subjetiva-Io.

E na

medi,da em que

Outro e urn sujeito como tal que

sujeito, neste

momento, instaura-se e pode instituir-se ele proprio como sujeito, que se estabelece neste momento esta nova relac;:ao ao Outro pelo que ele tern, neste Outro, a se fazer recqnhecer como sujeito. Nao mais como demanda, nao mais como amor, mas como sujeito. Nao creiam que eu esteja atribuindo as dimensoes da meditayao filosofica. disso como escondido aqui a nao sei qual espectro todas Nao se trata disso. Mas nao se trata

tampouco. Trata-se disso sob uma forma bem concreta

e hem real, ou seja este algo pelo que toda especie de func;:ao e de funcionamento do Outro no real, como respondendo Ii sua demanda, no que isso deve encontrar sua garantia, a verdade deste comportamento qualquer que seja, quer dizer precisamente este algo que esta no fundo concreto da nOyao de verdade, como da inter-subjetividade, ou seja 0 que da seu sentido pleno ao terrno truth, em ingles, que e empregado simplesmente para expressar a Verdade com urn grande V, mas igualmente 0 que nos chamamos numa decomposiyao da lingua-. gem que se encontra ser 0 fato de urn sistema linguageiro, a fe na palavra. Em outros termos, isto no que se pode con tar no Outro.

a necessidade

do sujeito, que se

que na continuidade
0

vai estruturar

esta relac;:ao do sujeito a ele

mesmo que se chama

desejo;

Outro, na medida em que ele e aqui algu6m

de real mas que e interpelado passar esta demanda qualquer

na demanda, encontra-se em posic;:ao de fazer que ela seja a urn outro valor que e aquele da ela se refere pura e simplesmente

demanda de amor como tal, enquanto altemativa presenc;:a-ausencia.

E disso
a relayao de

de que se trata quando lhes digo que nao ha Outro do Outro. concreta de neqpuma manifestac;:ao de significantes.

E eu nao pude deixar de ficar surpreso, tocado, ate mesmo emocionado, por reencontrar nos Sonnets de Shakespeare, literalmente este termo presenc;:a-ausencia, no momento amor, com urn hifen 196. Eis, portanto,
0

que isso quer dizer, se nao e justamente que garanta a continuidade

isso, que nao existe nenhum significante nisto que no nivel do Outro, desta falta em se produz ao

em que se trata para ele de expressar enquanto que

0

E ai que

Se introduz este terrno que se manifesta

algo manifesta-se Outro e urn personaela me sma 6 mudada de ou seja a satisfayao

como garantia diante da pressao da demanda do sujeito dianinicial e primordialmente

sujeito constituido

te do que esta alguma caisa realiza-se

gem real, como sendo aquele pelo qual a demanda outra coisa do que isso que ela demanda, de uma necessidade. principio permanente-

relac;:ao a qual 0 sujeito tera de se situar. Esta falta, observem-na,

significac;:ao, como sendo aquele atraves do qual a demanda do sujeito toma-se nomeadamente, Nao ha -6 urn principio que nos temos de manter como

nivel do Outro enquanto lugar da palavra, nao ao nivel do Outro enquanto real. Mas nada de real do lado do Outro pode ai suprir, senao por uma serie de adic;:oes que nao serao jamais esgotadas de sua existencia mas que eu coloco

sujeito a nao ser para urn sujeito.

E na medida

a margem,

ou seja

em que

o ~ enquanto Outro, na medida ern que se manifestara jamais senao na margem desta falta fundamental nivel do significante. sujeito estara interessado

ao sujeito em todo curso

Outro foi colocado primordialmente

como aquele que, em presenc;:a da deman-

atraves de dons ou por recusas, mas que ele nao se situara que se encontra como tal ao por todas estas experiencias

da, pode ou nao pode jogar urn certo jogo, 6 na medida em que, ja como terrno

historicamente

com

Outro, Outro materno, no caso. Mas nada disso podera esgotar a falta

392
j

393

...

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qu<: <:xi ole ao nivcl d

significantc

como tal, ao nivel em que

e a este
marcado

nivel que por este

Que

termo do a enquanto

termo opaco, enquanto

termo obscuro, en-

sujeito tem que se situar para constituir-se

como sujeito, ao nivel do Outro.

quanta termo participante funcionamento a reencontrar. dialetica,

de um nada ao qual ele se reduz, e alem deste nada perdida -este relevo do

E ai

que na medida em que eIe mesmo encontra-se

que ele vai procurar a sombra de sua vida inicialmente tivo da impressao primordial, numa perspectiva

apagamento, por esta nao garantia aonivel da verdade do Outro, que ele tera a instituir este algo que nos temos ja tentado aproximar agora ha pouco sob a forma de sua genese, este algo que e a; este algo que se encontra submetido a esta condi93.0 de expressar de suas demandas sua tensao ultima, esta que e 0 resto, esta que eo e que nenhuma residuo, esta que esta na margem de todas as suas demandas sentar uma falta e a representa-Ia Isto e, se eu posso dizer, vem em res gate do fato que castrar, igualmente
0 0

do desejo que nos mostra que isto nao e somente 0 objeto primigenetica, que e 0 objeto perdido
0

Que e da natureza

mesma do desejo constituir a proxima vez.

objeto nesta

e isto que nos retomaremos

pode esgotar; este algo que esta destinado como tal a reprecom uma tensao real do sujeito. ossa da fun9ao do objeto no desejo.
0

E 0 que
do

sujeito nao pode se situar no desejo sem se mais essencial de sua vida. E e como isto: Se

dito de outro modo, sem perder

em tome do que se situa esta forma, uma das mais exemplares

0

desejo, aquela que as palavras de Simone Weil lhes propunha soubessemos 0 que sobre 0 desejo197. Evidentemente, -e e uma dimensao sa, em urn cerco,
0

avarento encerra no seu cofre saberi amos, diz ela, muito e justamente a fim de conservar sua vida que
0

avarento

essencial, observem-no"': fecha novamente objeto de seu desejo; e portanto

em alguma coie na medida Eigual-

voces verao que por este

fato mesmo este objeto encontra-se

como urn objeto mortificado;

em que 0 que esta no cofre esta fora do circuito da vida, e subtraido e conservado como sendo a sombra de nada, que ele e 0 objeto do avarento. mente aqui se sanciona Mas nao e dizer tao rapido que aquele que consente corrio esta, diretamente. Onde ele a reencontra guramente apresentar, hoje, nos fazer ver que fez, nos indicamos
0

a fOrmula que quem quer guardar sua vida, a perde. em perde-Ia a reencontra ver na continua9aO. Seque nos percorremos vai lhe mo0

e 0 que nos tentaremos

nao e urn dos menores premios do caminho

caminho no qual se (ingaja para reencontra-Ia

em todo caso, 0 que ele Consente em perder. ou seja como uma etapa necessaria.

falo. Se ele

seu luto num determinado

mento. ele nao pode percebe-lo.

mira-Io, a nao ser como um objeto escondido.

rJ,
r

II

Li<;ao 21

Nos iremos hoje retomar nosso assunto no ponto em que 0 deixamos na ultima vez, isto e no ponto em que e de uma especie de operayao, que eu havia formalizado para voces sob 0 modo de uma divisao subjetiva na demanda, que se trata. Nos vamos retoma-Io na medida em que isto nos conduz ao exame da formula do fantasma, na medida em que ela e 0 suporte de uma relayao essencial, de uma relayao piv6, aquela que eu tento promover para voces este ana no funcionamento da analise. Se voces se lembram, eu lhes havia na ultima vez inscrito as seguintes letras: imposiyao, proposiyao da dem1\Pda no lugar do Outro, como sendo a etapa ideal primaria. E uma reconstruyao entenda-se, e todavia nada e mais concreto, nada e mais real, visto que e na medida em que a demanda da crianya comeya a se articular que 0 processo se engendra ou que nos pretendemos ao menos mostrar que 0 processose engendra, de onde vai se formar esta Spa/tung do discurso que e expressa nos efeitos do inconsciente. Sevoces se lembram, na ultima vez nos haviamos, na sequencia dessa primeira posiyao do sujeito no ate da primeira articulayao da demanda, feito alusao a isto que se the desembaraya como entretanto necessario da posiyao do Outro real, como aquele que e todo poderoso para responder a est a demanda. Como eu Ihes havia dito, e um estagio que nos tinhamos evocado, que e essencial para a compreensao da fundayao da primeira relayao ao Outre, a mae, como dando no Outro a primeira forma da onipotencia. Mas como eu lhes disse, e considerando isto que se passa ao nivel da demanda que nos iremos

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perseguir 0 processo da gerayaO logica que se produz a partir desta demanda. De sorte que 0 que eu havia exprimido no outro dia sob a forma que fazia intervir 0 Outro como sujeito real-eu nao sei mais se e sob esta forma ou sob uma outra que eu havia escrito no quadro isto, que a demanda aqui toma urn outro alcance, que ela se toma demanda de arnor, que enquanto ela e demanda de satisfayao de uma necessidade, ela esta revestida neste nivel de urn signo, de uma barra que Ihe muda essencialmente 0 alcance. Pouco importa que eu tenha empregado estas letras ou nao (sao bem aquelas ali que eu utilizei)vistoque isto e muito precisamente 0 que pode engendrar toda uma especie de [palheta] que e aquela das experiencias reais do sujeito, porquanto elas VaGse inscrever em urn certo numero de respostas que sac gratificantes ou frustrantes e que sac evidentemente muito essenciais para que se inscreva nelas uma certa modulayaO de sua historia. Mas nao e isso que e perseguido na analise sincr6nica, a analise formal que e aquela que nos perseguimos agora. E na medida em que -no estagio ulterior aquele da posiyao do outro como outro real que responde a demandao sujeito 0 interroga como sujeito, isto e em que ele proprio se manifesta como sujeito porquimto ele e sujeito para 0 outro, e nesta relayao de primeira etapa em que 0 sujeito se constitui em relayao ao sujeito que fala, se encontra na estrategia fundamental que se instaura desde que aparece a dimensao da linguagem e que come<;a apenas com esta dimensao da linguagem; e na medida em que 0 outro, sendo estruturado na linguagem, deste fato toma-se sujeito possivel de uma tragedia em relayao a qual 0 proprio sujeito pode se constituir como sujeito reconhecido no outro, como sujeito para urn sujeito. Ali nao pode haver outro sujeito senao urn sujeito para urn sujeito, e de outra parte, 0 sujeito primeiro nao pode se instituir como tal senao que como sujeito que fala, como sujeito da fala. E entao na medida em que 0 proprio Outro e marc ado pelas necessidades da linguagem, que 0 Outro se instaura nao como outro real, mas como Outro, como lugar da articulayao da fala, que se faz a primeira posi<;ao possivel de urn sujeito como tal, de urn sujeito que pode apreender-se como sujeito, que se apreende como sujeito no outro, enquanto 0 outro pensa nele como sujeito. Voces veem, eu lhes havia feito notar na ultima vez, nada de mais concreto que isso. Nao e absolutamente uma etapa da medita<;ao filosofica, e este algo de primitivo que se estabelece na rela<;ao de confianya. Em qual medida, e ate que ponto eu posso can tar com 0 outro? 0 que e que existe de fidedigno nos

comportamentos do outro? Que consequencia eu posso esperar disto que ja por ele foi prometido? Esta bem ai isto sobre 0 que urn dos conflitos os mais primitivos -0 mais primitivo sem duvida do ponto de vista que nos inleressa- da rela<;ao da crianya com 0 outro, e algo em tome do que nos vemos girar a instaura<;ao e mesmo a base dos principios de sua historia, e tanto que jsso se repete no nivel 0 mais profundo de seu destino, disto que comanda a modula<;ao inconsciente de seus comportamentos. Esta algures que em uma pura e simples frustra<;ao ou gratifica<;ao. E na medida em que ele pode se fundar sobre algum outro que, voces 0 sabem, institui-se 0 que nos encontramos na analise, e ate mesmo na experiencia a mais cotidiana da analise, 0 que nos encontramos de mais radical na modula<;ao inconsciente do paciente, neurotico ou nao. E entao, porquanto diante do outro como sujeito da fala, enquanto ela se articula primordialmente, e em rela<;ao a este outro que 0 proprio sujeito se constitui como sujeito que fala, de modo algum como sujeito primitivo do conhecimento, nao 0 sujeito dos filosofos, mas 0 sujeito enquanto ele se coloca como visto pelo outro, como podendo Ihe responder em nome de uma tragedia comum, como sujeito que pode interpretar tudo 0 que 0 outro articula, indicio de sua intenc;:ao a mais profunda, de sua boa ou de sua ma-fe. Essencialmente neste nivel, se voces me permitem umjogo de palavras, o S se coloca verdadeiramente nao somente como 0 S que se ins creve como uma letra, mas tambem neste nivel como 0 Es da formula, lopica que Freud da do sujeito, Isso. Isso, sob uma forma interrogativa, sob a forma tambem na qual, se voces metem aqui urn ponto de <interroga<;ao, 0 S se articula "e?". Esta ai tudo 0 que neste nivel 0 sujeito formula ainda dele proprio. Ele esta, no estado nascente, em presen<;a da articulac;:ao do Outro porquanto ele the responde, mas ele the responde mais alem disto que ele formulou em sua demanda. S, e neste nivel que 0 sujeito se suspende e que na etapa seguinte, ou seja na A D~ S (}.) medida em que ele vai dar este passo em que ele quer se apreender no alem da fala, e ele Ar S proprio como marcado por alguma coisa que a $ 0 divide primordialmente dele proprio como sujeito da fala, e neste nivel, .como sujeito barrado, $, que ele pode, que ele deve, que ele enlende encontrar a resposta; e que igual-

mente ele nao a encontra porquanto ele encontra' no Outro neste nivel este oco, este vazio que eu lhes articulei dizendo que nao ha O~tro do 'Outr;, que nenhum significante possivel garante a autenticidade da sequencia dos significantes, que ele depende essencialmente para isso da boa vontade do Outro que nao ha nada que, no nivel do significante, garanta, autentifique em qu~ quer que seja a cadeia e a fala significante. E e aqui que se produz da parte do sujeito este algo que ele tira de algures, que ele faz vir de algures, que ele faz vir do registro imaginario, que ele faz vir de uma parte dele proprio enquanto ele esta engajado na relayao imaginaria ao outro. E e este a que vem aqui, que surge no Jugar onde se sustenta, onde se poe a interrogayao do (8), sobre isto que ele e verdadeiramente, sobre isto que ele quer verdadeiramente. E ai que se produz 0 surgimento deste algo que nos chamamos a, a enquanto ele eo objeto, 0 objeto do desejo sem duvida e nao na medida em que este objeto do desejo se cooptaria diretamente em relayao ao desejo, mas enquanto este objeto entra emjogo em urn complexo que nos chamamos 0 fantasma, 0 fantasm a como tal; isto e enquanto este objeto e 0 suporte ao redor do que, no momenta em que 0 sujeito se esvaece diante da carencia do significante que responde de seu lugar ao nivel do Outro, [ele] encontra seu suporte neste objeto. sujeito tenta 0 Outro. A operaC;;ao detern. E na medida em que aqui 0 quociente que 0 sujeito busca se atingir -porquanto ele deve se apreender, se reconstituir e se autentificar como sujeito da fala- fica aqui suspenso, em presenc;;a,no nivel do Outro, da apariyao deste resto por onde ele proprio, 0 sujeito, suprido, traz 0 resgaste, vem substituir a c~rencia no nive! do Outro do significante que Ihe responde. E porquanto este quociente e este resto ficam aqui em presenya urn do outro e, se pode-se dize-Io, sustentando-se urn pelo outro, que 0 fantasma nao e nada mais que 0 afrontamento perpetuo deste $; deste $ porquanto ele marc a o momenta defading do sujeito em que 0 sujeito nao acha nada no Outro que lhe garanta, ele, de urn modo segura e certo, que 0 autentifique, que Ihe permita ~ltuar-s~ e no~ear-se no nivel do discurso do Outro, isto e como sujeito do lllconSClente. Erespondendo a este momenta que surge como suplente do significante faltante, este elemento imaginario [a], que nos chamamos em sua forma mais geral, porquanto termo correlativo da estrutura do fantasma 0 suporte de S como tal, no momenta em que ele tenta indicar-se como suj:ito do Quer dizer que, neste nivel, a operayao e divisao.

reconstituir-se, aute~tificar-se, reunir-se na demanda dirigida para

discurso inconsciente. Parece-me que aqui eu nao tenho mais a dizer disso. Eu vou contudo dizer mais para Ihes lembrar 0 que isto quer dizer no discurso freudiano; por exemplo 0 Wo Es war, sol! Ich werden, "La onde Isso era, la eu devo advir". E muito preciso, 'e este Ich que nao e das Ich que nao e 0 eu [moi], que e urn Ich, o Ich utilizado como sujeito da frase. "La onde Isso era, la onde Isso fala", ou seja, onde no instante anterior alguma coisa estava que e 0 desejo inconsciente, la eu devo me designar, la "Eu devo ser", este Eu que e 0 alvo, 0 fim, 0 termo da analise antes que ele se nomeie, antes que ele se forme, antes que ele se articule, a supor que ele nunca 0 fac;;a,pois tambem na formula freudiana este soli Ich werden, este deve ser este "devo-Eu advir" e 0 sujeito de urn advir, de urn dever que Ihes e propos to. Nos devemos reconquistar 0 campo perdido do ser do sujeito, como disse Freud na mesma frase, por uma feliz comparayao, como a reconquista da Holanda sobre 0 Zuyderzee, de terras oferecidas a uma conquista pacifical98 a campo do inconsciente sobre 0 qual nos devemos avanyar na realizac;;aoda Grande Obra analitica, e bem disso que se trata. Mas antes que isto seja feito "La onde Isso era", 0 que e que nos designa 0 lugar deste Eu que deve vir ao dia? Isto que 0 designa para nos, e 0 indice de que? Muito exatamente disto do qual se trata, do desejo, do desejo enquanto ele e funyao e termo disto do que se trata no inconsciente. E 0 desejo e aqui sustentado pela oposic;;ao,a coexistencia dos dois termas que sac aqui 0 $, 0 sujeito na medida,em que justamente neste limite ele se perde, que al 0 inconsciente comeya -0 que quer dizer que nao ha pura e simplesmente privayao de alguma coisa que se chamaria consciencia, e que uma outra dimensao comeya em que nao Ihe e mais possivel saber, em que ele nao e mais [consciencia]. Aqui se detein toda possibilidade de se nomear. Mas neste ponto de parada esta tambem 0 indice, 0 indice que e trazido,que e a funyao maior, quaisquer que sejam as aparencias disto que, naquele momento ali, e sustentado diante dele como 0 objeto que 0 fascina, mas que e tambem aquele que 0 retem frente it anulayao pura e simples, a sincope de sua existencia. E e isso que constitui a estrutura do que nos chamamos 0 fantasma.
19. FREUD S., Les differentes instances de la personnalite psychique. (1932), in Nouvelles Conferences sur fa psychanafyse, G.W., XV, pp.62-85. Gallimard pp.78-107. C'est Iii une tache qui incombe it la civilisation tout com me I'assechement du Zuyderzee.

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Hoje e nisso que nos iremos nos deter. Nos iremos ver isto que comporta como generalidade de aplicayao esta formula do fantasma. Igua!mente nos iremos apanM-lo, visto que nos dissemos na ultima vez que era em sua funyao sincr6nica, isto e pelo lugar que ele ocupa nesta referencia do sujeito a si proprio, do sujeito ao que ele e ao nive! do inconsciente quando -eu nao direi ele se interroga sobre 0 que ele e- quando ele e em suma levado pela questao sobre o que ele e, isto que e a definiyao da neurose. Detenhamo-nos de inicio nas propriedades formais, tais como a experiencia analitica nos permite reconhece-Ias, deste objeto a na medida em que ele intervem na estrutura do fantasma. o sujeito, dizemos nos, esta a borda desta nominayao desfalecente que e o papel estrutural disto que e visado no momento do desejo. E ele esta no ponto, em 'que ele sofre, se eu posso dizer, ao maximo, a urn ponto de acme, isto que se pode chamar a virulencia do logos, porquanto ele se encontra com 0 ponto supremo do efeito alienante de sua implicayao no logos. Esta tomada do homem na combinatoria fundamental, que da a caracteristica fundamental do logos, e uma questao que outros alem de mim tern para resolver, de saber 0 que ela pode querer dizer; eu quero dizer, isto que quer dizer que 0 homem seja necessario a esta ayao do logos no mundo. Mas aqui 0 que nos temos para ver, e isto que dali resulta para 0 homem, e como 0 homem Ihe faz face, como ele 0 sustenta. A primeira formula que pode nos vir, e que e preciso que ele 0 sustente realmente, que ele 0 sustente de seu real, dele como real, isto e tambem disto que the resta sempre 0 mais misterioso. Urn desvio aqui nao seria mal vindo. E tentar para nos apreender -e isto sobre 0 que alias alguns dentre voces desde ha muito tempo se interrogam- isto que bem pode, em ultimo termo, querer dizer este emprego que nos fazemos aqui do termo real, porquanto nos 0 opomos ao simbolico e ao imaginario. E precise dizer que se a psicanaIise, se a experiencia freudiana vem em seu tempo, a nossa epoca, nao e certament~ indiferente constatar que e porquanta pode vir para nos com a maior resistencia, isto que eu poderia chamar sob a forma de uma crise da teoria do conhecimento, ou do proprio conhecimento. Enfim, este ponto sobre 0 qual na ultimavez eu tentei ja atrair a atenyao de voces, e a saber 0 que significa a aventura da ciencia -como ela se criou, enxertou, ramificou sobre esta longa cultura- que foi uma tomada de posiyao, muito parcial para que nos possamos chama-Ia parcelada, que foi esta retrayao do homern sobre certas posiyoesem presenya do mundo que foram de saida

posiyoes contemplativas, aquelas que implicavam nao a posiyao do desejo certamente eu Ihes fiz z:lotar- mas a escolha, a eleiyao de uma certa forma deste desejo; desejo, disse eu, de saber, desejo de conhecer. Seguramente nos podemos especifica-Io como uma disciplina, uma ascese, uma escolha, e nos sabemos que isto que"dali saiu, ou seja a ciencia, nossacien~ia modema, nossa , ciencia porquanto se pode dizer que ela se distingue para nos por esta apreensac excepcional sobre 0 mundo que, de urn certo lado, nos da seguranya quando nos falamos de realidade. Nos sabemos que nao somos sem captura no real, mas qual afinal? E uma tomada de conhecimento? E eu nao posso aqui senao indicar-Ihes ao menos a questao. Isto que nao parece Ii primeira aproximayao, it primeira apreensac que nos temos do que resulta deste processo, e que seguramente no ponto onde nos disso estamos, no ponto de elaborayao especialmente da ciencia fisi, ca, que e a forma onde 0 exito e impelido 0 mais longe da tomada de nossas cadeias simbolicas sobre algo que nos chamamos a experiencia, a experiencia construida; e isto que nao parece que menos que nunca nos ternos 0 sentimento de atingir esta alguma coisa que, no ideal da filosofia incipiente, da filosofia em seus primordios, propunha-se como 0 fim, a recompensa do esforyo do filosofo, do sabio, isto e esta participayao, este conhecimento, esta identificayaOao ser que era visado e que era representado na perspectiva grega, na perspectiva aristotelica como sendo isto que era 0 fim do conhecer, ou seja a identificayao pelo pensamento do sujeito (que nao se chamava naquele momento ali sujeito), daquele que pensava, daquele que perseguia 0 conhecimento, 0 objeto de sua contemplayao? A que nos nos identificamos ao termo da ciencia moderna? Eu nao creio mesmo que haja urn soramo da ciencia, que este seja aquele onde nos chegamos aos resultados os mais perfeitos, os mais despontados, que sejam mesmo aqueles onde a ciencia tenta se esboyar, dar 0 primeiro passo, como nos termos de uma psicologia que se chama behaviorismo; se bem que nos estamos certos de ser desiludidos em ultimo termo quanta ao qu~ ali ha para conhecer, que mesmo quando nos nos encontramos em uma das formas desta ciencia que e ainda balbuCiante -:que pretende imitar, como 0 pequeno personagem da Melancholia de Durer, 0 pequeno anjo, que ao lado da grande Melancolia comeya a fazer seus primeiros circulos- quando nos comeyamos uma psicologia que se pretende cientifica, nos colocamos no principio que nos iremos fazer 0 simples behaviorismo, isto e que nos 'iremos nos contentar em observar, sobre-

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tudo que nos nos recusamos de saida mesmo toda visada qlie comporte esta assunyao, esta identificayao com 0 que esta ali diante de nos. Mais ah::mdo metodo, isso vai consistir de inicio em nos recusar crer que pudessemos, ao cabo, chegar a isto que esta no antigo ideal do conhecimento. Ha sem duvida nisso algo de verdadeiramente exemplar e que e de natureza a nos fazer meditar sobre 0 que se passa quando de outra parte uma psicologia (que ela, entenda-se, se nos nao a colocamos e nao a articulamos como uma ciencia, e em todo caso uma coisa que se coloca como paradoxal em relayaOao metodo ate aqui definido na abordagem cientifica), a psicologia freudiana, ela, nos diz que 0 real do sujeito nao e para conceber como 0 correlativo de urn conhecimento. o primeiro passo onde se situa 0 real como real, como termo de alguma coisa em que 0 sujeito esta interessado, nao e em relayao ao sujeito do conhecimento que ele se situa, pois algo no sujeito se articula que esta mais alem de seu conhecimento possivel, e que todavia e ja 0 sujeito, e mais, e 0 sujeito que se reconhece nisto, que ele e sujeito de uma cadeia articulada. Que alguma coisa que e da ordem de urn discurso desde 0 inicio, que sustenta logo algum suporte, algum suporte do qual nao e abusivo qualifica-Io do termo de ser, se afinal nos damos a este termo de ser sua definiyao minima que, se 0 termo de ser quer dizer alguma coisa, e 0 realporquanto ele se inscreve no simbolico, 0 real interessado nesta cadeia que Freud nos diz ser coerente e comandar, para alem de todas as motivas:oes acessiveis ao jogo do conhecimento, 0 comportamento do sujeito. E bem algu~a coisa que, no senti do completo, merece ser nomeada como da ordem do ser, pois que e ja alguma coisa que.se coloca como urn real articulado no simbolico, como urn real que tomou seu lugar no simbolico, e que tomou este lugar para alem do sujeito do conhecimento. E no momento, digo eu, e e ai que se fecha 0 parentesis que eu havia aberto ha pouco, e no momenta em que na nossa experiencia do conhecimento alguma coisa para nos se oculta nisto que se desenvolve sobre a arvore do conhecimento, em que alguma coisa neste ramo que se chama a ciencia se averigua,manifesta-se para nos como sendo alguma coisa que tapeou a esperanya do conhecimento. Se de outra parte, pode-se dizer que isso talvez foi muito mais longe que toda especie de efeito esperadodo conhecimento, e ao mesmo tempo, e neste momenta que a experiencia da subjetividade, naquela que se estabelece na con. fidencia, na confianya analitica, Freud nos designa esta cadeia onde as coisas

se articulam de urn modo que e estmturado de urn modo homogeneo com toda outra cadeia simbolica, com isto que nos conhecemos como discurso, que todavia nao e acessivel, como na contemplayao, nao e acessivel ao sujeito enquanta ele poderi,a ali repousar como 0 objeto em que ele se reconhece. Bern ao contrario, fundamentalmente ele se desconhece. E em toda a medida em que ele tenta abordar esta cadeia, onde ele tenta ai se nomear, referir-se, e ali precisamente que ele nao se encontra. Ele nao esta ai senao nos intervalos, nos cortes. Cada vez que ele quer se apreender ele nao esta nunca senao em urn intervalo, e e bem por isso que 0 objeto imaginario do fantasma, sobre 0 qual ele vai esforyar-se por se suportar, e estruturado como ele 0 e -e 0 que eu quero mostrar para voces agora. Bern que ha outras coisas para demonstrar sobre esta formalizayao $ 0 a, mas eu quero mostrar-Ihes como e feito a. Eu disse-Ihes, e como corte e.como .intervalo que 0 sujeito se encontra no ponto tenno de sua interrogayao. E tambem essencialmente como forma de corte que 0 a, em toda sua generalidade, mostra-nos sua forma. Aqui eu you simplesmente reagmpar urn certo numero de trayos comuns que voces ja conhecem, concemente as diferentes formas deste objeto. Para aqueles que aqui sac analistas, eu posso ir mais rapido, deixar em seguida para entrar no detalhe, de recomentar. Se se trata de que 0 objeto no fantasma seja alguma coisa que tenha a forma do corte, em que iremos nos poder reconhece-Io? Francamente, eu direi que no nivel do resultado, eu penso que ja voces me anteciparao, ao menos eu ouso espem-Io. Nesta relayao que faz que 0 $, no p\?nto em que ele se interroga como $, nao encontra para se suportar senao uma serie de termos que sac estes que nos chamamos aqui a, como objetos no fantasma, nos podemos em uma primeira aproximayao disso dar ires exemplos.Isso nao implica que isto seja completamente exaustivo, isto quase 0 e. Eli digo que isso nao 0 e completamente porquanto pega as coisas no nivel disto que eu chamarei 0 resultado, isto e do a constituido, nao e urn encaminhamento de tal modo legitimo. Eu quero dizer que comeyar por ali e simplesmente fazer-Ihes partir de urn terreno ja conhecido no qual voces se recuperam para fazer 0 caminho mais faci!. Isso nao e a via mais rigorosa, como. voces 0 verao quando nos houvermos de tomar a encontrar este termo pela via mais rigorosa da estrutura. Isto e, a via que parte do sujeito enquanto ele e barrado, enquanto e ele que levanta, quesuscita 0 termo do objeto. Mas e do objeto que nos partiremos porque e dali que voces melhor se reconhecerao.

Ha disso tres especies referidas na experiencia analitica,identificadas efetivamente ate 0 presente como tais (a, cp, d). - A primeira especie e aquela que nos chamamos habitualmente, a torto e a direito, 0 objeto pre-genital. - A segunda especie e este tipo de objeto que esta implicado nisto que se chama 0 Complexo de castrayao, e voces sabem que sob sua forma a mais geral, e 0 falo. - A terceira especie, e talvez 0 unico termo que lhes surpreendera como uma novidade mas, na verdade, eu pense que aqueles dentre voces que puderam estudar mais de perto isto que eu pude escrever sobre as psicoses nao se encontrarao ai todavia essencialmente derrotados, a terceira especie de objeto desempenhando exatamente a mesma funyao em relayao ao sujeito de seu ponto de desfalecimento, dejading, isso nao e outra coisa e nem mais nem menos que 0 que se chama comumente 0 delirio e muito precisamente, 0 porque Freud, desde quase 0 inicio de suas primeiras apreensoes, pode escrever: Eles amam seu delirio como a si mesmos, Sie lieben also den Wahn wie sich selbts'99 Nos iremos retomar estas tres formas do objeto porquanto elas nos permitem apreender algo em sua forma que Ihe permite desempenhar esta funyao, de advir os significantes que 0 sujeito tira de sua propria substancia para sustentar diante dele, precisamente, este buraco, esta ausencia do significante ao nivel da cadeia inconsciente. I - Como objeto pre-genital, 0 que quer dizer 0 a? Na experiencia animal, porquanto ela se estrutura em imagens nao devemos nos aqui evocar 0 termo mesmo pelo qual mais de uma reflexao materialista chega para resumir isto que e afinal 0 funcionamento de urn organismo, por mais humane que seja, ao nivel das trocas materiais? Precisamente -nao sou eu que invento a formula- este animal, por mais humane que seja, nao e afinal mais que uma tripa com dois orificios, aquele por onde isso entra e 0 outro por onde isso sai.'E tambem: esta ali isto pelo que se constitui oobjeto dito "pre-~enital", porquanto ele vem preencher sua funyao significante no fantasma. E na medida em que isso do qual 0 sujeito se nutre se corta em algum momento dele, ate mesma na ocasiao -6 0 reviramento da posiyao, 0 estagio

199 FREUD S., Briefe an Wilhelm Fliess (1895), Frankfurt, 1986, Fischer Verlag. [Manuscrit H), p.ll0. Trad. [r.In Naissance de lapsychanalyse, Paris, 1956, P.U.F., p.IOI.

sadico-oral- ele proprio 0 cOrta, ou aindaque faya esforyo para 0 cortar e morder. E entao 0 objeto como objeto de ablactayao, 0 que quer dizer, para falar propriamente, objeto de corte, de uma parte, e de outraparte, na outra extremidade da tripa, porquanto isto que ele rejeita se corta dele -e tambem que todo 0 ensinamento, the e feito de ritos e de formas da limpeza- que ele aprenda que isto que ele rejeita, ele 0 corta dele mesmo. Entao e essencialmente isto 0 que nos fazemos, na experiencia analitica comum, a forma fundamental do objeto das fases ditas oral e anal, ou seja 0 mamilo (esta parte do seio que 0 sujeito pode ter em seu orifieio bucal, e tambem isto de que ele e separado), e tambem este excremento que advem do mesmo modo para 0 sujeito em urn outro momento a forma a mais significativa de sua relayao aos objetos; [esses objetos] sao tornados, escolhidos muito precisamente enquanto eles sao especialmente exemplares, manifestando na forma a estrutura do corte, que eles estao implicados em desempenhar este papel de suporte ao nivel em que 0 sujeito se acha ele proprio situado como tal no significante, enquanto ele e estruturado pelo corte. E e isto que nos explica que aqueles objetos ali, entre outros e de preterencia a outros, sejam escolhidos. Pois nao se pode nao observar que se Se tratasse de que 0 sujeito erotize tal ou tal de suas funyoes como simplesmente vital, por que nao haveria tambem uma fase mais primitiva que as outras, e ao que parece mais fundamental, que e que ele seria reatado a uma funyao do ponto de vista da nutriyao tao vital quanto aquela que se passa pela boca para se firidar pela excreyao do orificio intestinal, e a respirayao. Sim, mas a respirayao nao conhece em parte alguma este elemen'io de corte. A respirayao nao se corta, ou se ela e cortada, e de urn modo que nao deixa de engendrar algum drama. Nada se inscreve em urn corte da respirayao se nao e de urn modo excepcional. A respirar;:ao, 0 ritmo, a respirar;:aoe pulsar;:ao,a respirar;:ao e altemancia vital, ela nao e nada que permite sobre 0 plano imaginario simbolizar precisamente isto de que se trat,a,ou seja, 0 intervalo, 0 corte. Nao edizer,contudo',que nada disto que se passa pelo orificio respiri:ltorio nao possa, como tal, ser eseandido, pois que precisamente e por este mesmo orificio que se produz a emissao da voz e que a emissao da voz e, ela, alguma coisa que se corta, que se escande; e e tambem porque aquela, nos a encontramos a toda hora e precisamente ao nivel deste terceiro tipo do a, que nos chamamos 0 delirio do sujeito. Porquanto esta emissao justamente naci'e escandida, porquantoela e simplesmente 7tvel-lu (pneuma),jlatus, e evidentemente muito

notavel-e aqui eu Ihes rogo que se reportem aos estudos de Jones- ver que, do ponto de vista do inconsciente, ela nao e individualizada, ao ponto 0 mais radical, como sendo algumacoisa que seja da ordem respiratoria, mas precisamente, em razao justamente desta imposiao da forma do corte, relacionada ao nivel 0 mais profundo da experiencia que disso nos temos no inconsciente (e e o merito de Jones te-Io visto) aojlatus anal que se acha, paradoxalmente e por esta especie de desprazeirosa surpresa que as descobertas analiticas nos tern trazido, se acha simbolizado no mais profundo disto de que se trata cada vez que ao nivel do inconsciente, e 0 falo que se descobre simbolizar 0 sujeito. 2 - No segundo nivel, e nao se trata ali, entenda-se, senao que de urn artificio de exposi9aO, pois nao ha nem primeiro, nem segundo nivel. No ponto onde nos nos deslocamos aqui, todos os a tern a mesma fun9aO. Eles tern a mesma fun9aO,trata-se de saber por que eles tomam uma forma ou a outra, mas na forma que nos descrevemos na sincronia, 0 que nos tentamos resgatar, sac os tra90s, sac os caracteres comuns. Aqui, ao nivel do Complexo de castra9aO, nos Ihe encontramos uma outra forma que e aquela da mutila9ao. Com efeito, se trata-se de corte e necessario e e suficiente que 0 sujeito se separe de alguma parte dele proprio, que ele seja capaz de se mutilar. E afinal a coisa -os autores analistas 0 tern percebido- nao implica mesmo uma modalidade de tal modo nova ao primeiro aspecto, pois que eles tern relembrado a proposito da mutila9aO, porquanto ela desempenha urn papel tao importante em todas as formas, em todas as manifesta90es do acesso do hornem a sua propria realidade, na consagra9ao de sua plenitude de homem -nos sabemos pela historia, nos sabe. mos pel a etnografia, nos sabemos pela constata9ao de todos os procedimentos iniciaticos pelos quais 0 homem busca, em urn certo mimero de formas de estigmatiza9ao, definir seu acesso a urn nivel superior de realiza9ao dele proprio- nos sabemos esta fun9ao da mutila9ao como tal, e nao e aqui que eu haveria de lhes relembrar 0 cata]ogo e 0 leque. E preciso simplesmente, ee suficiente, queeu lhes relembre aqui, simplesmente para lhes fazer, nesta ocasiao, tocar com 0 dedo, que sob uma outra forma e ainda aqui de alguma coisa que nos podemos chan\.ar corte de que se trata, e bem e devagar na medida em que ela instaura a passagem a uma fun9aO signiflcante, pois 0 que ali rest a desta mutila9ao, e uma marca. E isto que faz com que 0 sujeito que sofreu a mutila9aO como urn individuo particular no rebanho, leve doravante sobre si a marca de urn significante que 0 extrai de urn estado primeiro para leva-Io, identifica-Io a uma potencia de ser diferente, su-

perior. Eo sentido de toda especie de experiencia de travessia iniciatica, porquanta nos encontramos sua significa9aO ao nive! do Complexo de castra9ao como tal. Nao e tambem, eu Ihes havia feito nota-Io de passagem, esgotar a questao, pois des de 0 tempo em que eu tento, com voces, aproximar-me disto que se trata ao nivel do Complexo de castra9ao, voces bem puderam se aperceber das ambiguidades que reinam em tome da fun9aO deste falo. Em outros termos, que se ele e simplesmente 0 resultado de ver que, por algum lado, eele que e marcado, e ele que e levado a fun9ao de significante, contudo resta que a forma da castra9aO nao esta inteiramente implicada nisto que nos podemos ter do exterior, nos resultados das cerimonias que confinam a tal ou tal deforma9ao, circuncisao. A marca produzida sobre 0 falo nao e esta especie de extirpa9aO, de fun9ao particular de negativa9ao aplicada ao falo no Complexo de castra9ao. Isto nos nao podemos sacar neste nivel da exposi9ao. Nos ai retomaremos eu penso na proxima vez, quando teremos de explicar isto que eu hoje simplesmente lhes indico, e 0 problema que se coloca agora que nos reabordamos estas coisas, que nos refazemos 0 inventario. E a saber em que, e por que Freud pode, de inicio, fazer esta coisa enorme como ligar 0 complexo de castra9ao a este algo que a urn exame atento mostra que ele nao e de tal modo solidario, ou seja de uma fun9aOdominante, cruel, tiranica, de uma especie de pai absoluto. Esta ali urn mito, seguramente. E como tudo isto que Freud trouxe; e urn fato muito miraculoso, e urn mito que prend(}je nos tentaremos explicar por que. N~o resta menos que em sua fun9ao fundamental, as ritos de inicia9aO que se marc am, que se inscrevem ern urn certo numero de forrnas de estigrnatiza90es, de rnutila90es, aqui ao ponto em que nos os aborclarnos hoje, a saber enquanto eles desempenham este papel do a, enquanto eles sac para os proprios sujeitos que-os experirnentarn destinados a rnudar de natureza. Isto que no sujeito ate ali, na Iiberdade dos estagios pre-iniciaticos que caracterizarn as sociedades prirnitivas, foi deixado a uma especie de jogo indiferente dos desejos naturais, os ritos de inicia9ao tomarn a forma de mudar 0 sentido destes desejos, de dar-lhes, a partir dali precisarnente, urna fun9ao em que se identifica, ern que se design a como tal 0 ser do sujeito, ern que ele se torna se assirn se pode dizer, homern, mas tarnbern mulher, de pleno exercicio; em que a rnutila9ao serve aqui para orientar 0 desejo, para Ihe fazer tomar precisarnente esta fun9ao de indice, de algurnacoisa que e realizada e que nao pode se

articular, exprimir-se senao em um mais alem simholico e urn mais alem quee aquele que nos chamamos hoje 0 ser, uma realiza9ao do ser no sujeito. Poder-se-ia nesta ocasiao fazer algumas observa90es laterais e nos aperceber que se alguma coisa se oferece ao golpe, il marca significante do rito de inicia9aO, nao e, entenda-se, por acaso que seja tudo isto que pode ali se oferecer como apendice. Voces sabem, igualmente, que 0 apendice f{dico nao e 0 tinico que na ocasiao e empregado, que sem nenhuma duvida tambema relayao que 0 sujeito pode estabelecer em toda referencia a si proprio, e que e aquela em que nos podemos conceber que a apreensao vivida possa ser a mais notavel, ou seja a rela9ao de tumescencia, designa bem entendido no primeiro plano 0 falo como alguma coisa que se oferece de urn modo privilegiado, a esta fun9ao de poder se oferecer ao corte e, igualmente, de urn modo que sera seguramente, mais que em todo outro objeto, temido e escabroso. E aqui que porquanto a fun9ao do narcisismo e relayao imaginaria do sujeito a si mesmo, ela deve ser tomada pelo ponto de suporte em que se inscreve, no centro, esta forma9ao do objeto significativo. E ali tambem nos podemos talvez perceber como isto que e aqui importante na experiencia que nos temos de tudoisto que se passa ao nivel do estagio do espelho, ou seja, a inscriyao, a situayao em que 0 sujeito pode colocar sua propria tensao, sua propria ere9ao, em rela9ao a imagem mais alem dele proprio que ele tern no outro, permite-nos perceber isto que pode haver de legitimo em certas aproximayoes que a tradiyao dos psicologos filosofosja havia feito desta apreensao da fun9ao do eu. Eu fa90 alusao aqui ao que Maine de Biran trouxe-nos em sua analise tao fina do papel do sentimento do esfor90, 0 sentimento do esfor90, porquanto ele e impulsionado, apreendido pelo sujeito dos dois lados ao mesmo tempo, porquanto ele e 0 autor da impulsao, mas ele e igualmente 0 autor disto que a con tern, porquanto ele desposa esta impulsao dele como tal no interior dele proprio. Eis que, reaproximado desta experienci,a da tumesc;encia, nos faz bem perceber 0 quanta pode se situar ali, e entrar em funyao, neste mesmo nivel da experiencia (como isto pelo que 0 sujeito se prova sem jamais contudo poder 'se apreender, pois que igualmente aqui nao existe para [alar propriamente marca possivel, corte possivel) alguma coisa da qualeu creio que 0 layo aqui deve ser notado porquanto ele toma valor simbolico, sintomatico, ao mesmo nivel da experiencia que e aquele que nos tentamos analisar aqui na experiencia, que e aquela tao paradoxal da fadiga.

Se 0 esfor90 nao pode servir de modo nenhum ao sujeito, pela razao de que nada permite a impressao do corte significante, inversamente, parece que este algo do qual voces sabem 0 carater de miragem, 0 carater inobjetivavel ao nivel da experi6ncia erotica, que se chama a fadiga do neur6tico, esta fadiga paradoxal que nao tern nada que ver com nenhuma das fadigas musculares que , nos podemos registrar sobre 0 plano dos fatos -esta fadiga, enquanto ela responde, ela e de algum modo 0 inverso, a sequela, 0 tra90 de urn esfor90 que eu chamarei de "significantidade". E ali que nos poderemos encontrar -e eu creio que ao passar importava nota-Io- esta alguma coisa que e em sua forma a mais geral, isto que ao nivel da tumescencia, da impulsao como tal do sujeito, nos da os limites em que vem se esvaecer a consagra9ao possivel na marca significante. 3 - Nos chegamos il terceira forma deste pequeno a, porquanto ele pode aqui servir de objeto. Aqui eu gostaria muito que nao se tome uma coisa por outra, e segura mente eu nao tenho diante de mim muito tempo para poder por o acento sobre isto que eu vou tentar aqui isolar em todos os seus detalhes. Isto que eu creio 0 mais favorclvel para lhes mostrar 0 de que se trata,e como eu 0 entendo -fora de uma releitura atenta que eu Ihes rogo fazer disto que eu escre" vi sobre 0 tema D 'une question preaLabLe tout traitementpossibLe de La psychose, ou seja, isto que eu articulei disto que nos permite, de urn modo tao potente, tao elaborado, articular 0 delirio de Schreber- e isto que vai nos permitir apreender a fun9aO da voz no delirio como tal. Eu creio que e porquanto nos dev.emos procurar ver em que a voz, no delirio, responde muito especialmente as exigencias fonnais deste a, porquanto ele pode ser elevado il funyao significante do corte, do intervalo como tal, que nos compreendemos as caracteristicas fenomenologicas desta voz. 0 sujeito produz a voz, e eu direi mais, nos temos de fazer intervir esta fun9ao da voz porquanto fazendo intervir 0 peso do sujeito, 0 peso real do sujeito no discurso, na fonnayao da instancia do supereu, a voz grossa e para fazer entrar em jogo como alguma coisa que represynta a instancia de urn Outro se manifestando como real. E da mesma voz que se trata na voz do delirante? A voz do delirante, e ela este algo do que 0 senhor Cocteau tentoli isolar a fun9aO dramatica sob 0 titulo de La voix humaine? Basta reportar-se a esta experiencia que nos podemos disso ter, com efeito, sob uma forma isolada, ali onde Cocteau, com muita pertinencia e faro soube ele proprio mostrar-nos disso a .incidencia pura, ou

seja, ao telefone. 0 que e que a voz nos ens ina como tal, mais alem do discurso que ela sustenta no telefone? Nao ha seguramente ali para variar, e para fazerIhes urn pequeno caleidoscopio das experiencias que disso se pode ter, que Ihes baste evocar que tentando pedir urn serviyo em nao importa qual casa de comercio, ou nao importa qual outra, voces se encontram ter na ponta do fio uma destas vozes que Ihes instrui muito sobre 0 carater de indiferenya, de ma-vontade, de vontade bem estabelecida de iludir isto que pode haver ai de presente, de pessoal na sua demanda, e que e muito essencialmente esta especie de voz que Ihes instrui ja muito sobre 0 fato de que voces nao tern nada para esperar daquele que voces interpelam; uma destas vozes que nos chamaremos uma voz de contramestre, este termo tao verdadeira e magnificamente feito pelo genio da lingua, nao que ele seja contra 0 mestre, mas ele e 0 contrario do mestre verdadeiramente. Esta voz, esta especie de presentificayao da vaidade, da inexistencia, do vazio burocratico que pode Ihes dar algumas vezes certas vozes, e isso que nos designamos quando nos falamos da voz na funyao em que temos de faze-Ia intervir ao nivel do a? Nao, absolutamente nao! Se aqui a voz se apresenta verdadeiramente e como tal, como articulayao pura e e bem isto que faz 0 paradoxa disto que nos comunicao delirante quando nos 0 interrogamos e que alguma coisa que ele tern para comunicar sobre a natureza das vozes parece se furtar sempre de modo tao singular, nada de mais fechado para ele que a consistencia e a existencia da voz como tal. E certamente e justamente porque ela esta reduzida sob a forma a mais incisiva, ao ponto puro onde 0 sujeito nao pode toma-la senao como impondo-se a ele. E igualmente eu havia posto 0 acento, quando nos analisamos 0 delirio do Presidente Schreber, sobre este carater de corte que esta de tal modo posta em evidencia que as vozes escutadas por Schreber sac exatamente principios de frases: Sie sol/en werden, etc, e justamente palavras, as palavras significativas que se interrompem, que se lanyam, deixando surgir depois de seu corte o apelo it significayao. 0 sujeito nisso esta com efeito interessado aqui, mas para falar propriamente enquanto ele proprio desaparece, sucumbe, se devora inteiro nesta significayao que nao 0 visa senao de urn modo global. E e bem nesta palavra: ele 0 interessa, que eu resumirei hoje, no momenta de deixa-los, esta alguma coisa que eu tentei apreender e extrair para voces hoje. Convenho que esta sessao foi talvez uma das mais dificeis de todas aquelas que euja tive de Ihes sustentar. Voces dela serao, eu espero, recompensados na

proxima vez. Nos teremos de proceder por vias menos aridas. Mas eu lhes pedi hoje de Ihes sustentar ao redor desta nOyaOde interesse, e 0 sujeito como sendo no intervalo, como sendo isto que esta no intervalo do discurso do inconsciente, como sendo, para falar propriamente a metonimia deste ser que se exprime na cadeia inconsciente. Se 0 sujeito se sente eminentemente interessado por estas vozes, por estas frases sem pe nem cabeya do delirio, e pela mesma razao que em todas as outras formas deste objeto que eu hoje Ihes enumerei,e ao nivel do corte, e ao nivel do intervalo que ele se fascina, que ele se fixa para se sustentar neste instante em que, para falar propriamente, ele se visa e ele se interroga como ser, como ser de seu inconsciente. Esta bemali isto em torno de que nos colocamos a questao aqui, e eu nao quero igualmente findar, ao menos para estes que vem aqui pela primeira vez, sem lhes fazer sentir qual e 0 alcance de uma tal analise, deste pequeno elo que e meu discurso de hoje em relayao aqueles que se sucedem desde dias. E que igualmente isto de que se trata, e justamente de ver 0 que nos devemos fazer em relayao a este fantasma, pois este fantasm a eu lhes mostrei dele aqui as formas as mais radicais, as mais simples, aqueJas nas quais nos sabemos que ele constitui os objetos privilegiados do desejo inconsciente do sujeito. Mas este fantasma, ele e movel; se se Ihe contraria ou faz traquinagem, nao e preciso crer que ele possa, do mesmo modo, deixar cair urn de seus membros. Nao ha exemplo de que urn fantasm a convenientemente atacado nao reagisse reiterando sua forma de fantasma. Igualmente nos sabemos a quais formas de complicayoes este fantasma pode chegar na medida em que, justamente, sob sua forma dita perversa ele insiste, ele mantem, ele complica sua estrutura, ele tenta cada vez mais perto preencher sua funyao. Sera que interpretar 0 fantasma, como se diz, deve ser pura e simplesmente reconduzir 0 sujeito para urn atual it nossa medida, 0 atual da realidade que nos nos podemos definir como homens d~ ciencia, ou como homens que nos imaginamos que, afinal, tudo e redutivel em termos de conhecimento? Bern parece que isto seja alguma coisa para a qual pende toda uma direyaOda tecnica analitica, de reduzir 0 sujeito as funyoes da realidade, esta realidade que eu lhes recordava da ultima vez, esta realidade que, para alguns analistas, parece nao dever poder se articular de outro modo q~e co~o isto qu'eeu chamei urn mundo de advogados americanos! Sera que, sem duvida, 0 empre-

endimento nao esta fora do alcance dos meios de uma certa persuasao? Sera que 0 lugar ocupado pelo fantasma nao nos requisita ver que ha uma outra dimensao em que n6s havemos de ter em conta isto que se pode chamar as exigencias verdadeiras do sujeito? Precisamente esta dimensao nunca da realidade, de uma reduyao ao mundo comum. mas de uma dimensao de ser, de uma dimensao em que 0 sujeito carrega nele alguma coisa, meu deus, que e talvez ta~ incomoda de levar quanto a mensagem de Hamlet, mas que tambem, por dever talvez promete-lo a urn destino fatal. nao e alguma coisa nao mais da qual n6s, analistas -se e verdade que n6s, analistas, podemos na experiencia do desejo encontrar mais que um simples acidente, que alguma coisa afinal bem incomoda, mas da qual nao ha, em suma, mais do que esperar que isso se passe e que a velhice venha para que 0 sujeito reencontre muito naturalmente as vias da paz e da sabedoria- este desejo nos designa. para n6s, analistas, outra coisa, esta OlItracoisa que ele nos designa, como devemos nos com isso, operar? Qual e nossa missao, qual e no fim das contas nosso dever? Esta ai a questao que eu ponho falando da interpretayao do desejo.

Li<;ao 22

Vamos hoje prosseguir 0 estudo do lugar da funyao do fantasma enquanta simbolizado nas relayoes do sujeito, provido da parte do sujeito enquanta marcado pelo efeito da fala com relayao a urn objeto a que tentamos, na ultima vez, definir como tal. Essa funyao do fantasma, voces 0 sabem, se situa em alguma parte ao nivel dessa relayao que tentamos inscrever no que chamamos 0 grafo. E algo muito simples em suma, ja que os terrnos se resumem aos quatro pontos, se posso dizer, situados nos cruzamentos das duas cadeias significantes por urn bucle que e 0 da intenyao subjetiva; esses cruzamentos, entad, deterrninam esses quatro pontos,gue chamamos 'pontos de c6digo, que sao os Ciadireita, aqui, (A e $ D) e dois outros pontos de mensagem (S(;() e s(A, isto em funyao do carater retroativo do efeito da cadeia significante quanta a significayao. Eis portanto os quatro pontos que aprendemos a mobiliar com as significayoes seguintes, sao os lugares em que vem se situar 0 encontro da intenyao do sujeite>com 0 fato concreto, 0 fato de que aqui ha linguagem. Aqui, os dois outros signos'sobre os quais teremosque voltar,hoje sao $ em presenya de D, [$ D], e S, significante de A, [S(~)l .' Essas duas cadeias significantes, voces 0 sabem, isto esta elucidado ha bastante tempo, representamrespectivamente: a cadeia inferior, a do discurso concreto do sujeito, enquanto ela e, como tal, digamos, acessiv,el a consciencia. o que a analise nos ensinou e que na medida em que ela e acessivel a consciencia, e talvez, e seguramente porque ela parte de ilusoes que nos a afirrnamos

inteiramente transparente a consciencia. Ese, durante varios anos eu insisti perante voces, por todos os vieses pelos quais poderiam ser sugeridos a voces as partes ilusorias que hi! nesse efeito de transparencia, se tentei mostrar, por todos tipos de fabulas das quais voces talvez ainda tenham lembranya, como, no limite podiamos tentar -sob a forma de uma imagem num espelho tornada eficaz alem de toda substancia do sujeito, por qual mecanismo persistente, no nada subjetivo realizado pela destruiyao de toda vida- se tentei lhes.dar, ai, a imagem de uma possibilidade de subsistencia de alguma coisa de absolutamente especular independentemente de todo suporte subjetivo, nao e pelo simples prazer de urn taljogo, mas isso repousa sobre 0 fato de que uma montagem estruturada como a de uma cadeia significante, pode-se supor que ela dure alem de toda subjetividade dos suportes. A consciencia, na medida em que ela nos cia esse sentimento de ser eu (moi) no discurso, e alguma coisa que, na perspectiva analitica -aquela que nos faz, sem parar, tocar 0 desconhecimento sistematico do sujeito- e algo que justamente nossa experiencia nos ensina a referir a uma relayao, nos mostrando que essa consciencia -na medida em que ela e primeiro experimentada, em que ela e primeiro provada numa imagem que e imagem do semelhante- e algo que, muito antes, recobre com uma aparencia de consciencia 0 que ha de incluido nas relayoes do sujeito com a cadeia significante primaria, ingenua, a demanda inocente, ao discurso concreto, porquanto ela se perpetua de bucle em bucle, organiza 0 que ha de discurso na propria historia; 0 que salta de articulayao em articulayao no que se passa efetivamente a mais ou menos distancia desse discurso concreto comum, universal, que engloba toda atividade real, social, do gropo humano. A outra cadeia significante 6 aquela que nos 6 positivamente dada na experiencia psicanalitica como inacessivel a consciencia. Voces sentem bem na medida em que ja, para nos, essa referencia a consciencia da primeira cadeia e suspeita, afortiori essa unica caracteristica cia inacessibilidade a consciencia e algo que, para nos, poe questoes sobre o que e do sentido des sa inacessibilidade. Tambem devemos considerar, e voltarei a isso, devemos precisar 0 que entendemos por isto. Devemos considerar que essa cadeia, como tal inacessivel a consciencia, 6 feita como uma cadeia significante? Mas 6 sobre isto que voltarei em seguida, coloquemos ai, por ora, como ela se apresenta a nos. Aqui, (S (i.) - $ 0 0 pontilhado sobre 0 qual ela se apresenta significa que o sujeito nao a articula enquanto discurso; 0 que ele articula atualmente e outra

D)

coisa; 0 que ele articula ao nivel da cadeia significante se situa ao nivel do bude intencional. E na medida em que 0 sujeito se situa enquanto' agindo na alienayao da significancia com 0 jogo da palavra, que 0 sujeito se articula como que? Como enigma, como questao, muito exatamente. 0 que-nos e dado na experiencia a partir do que e tangivel na evoluyao do sujeito humano, num momento da articulayao infantil, ou seja, que alem da primeira demanda, ja com tudo 0 que ela comporta como consequencia, ha urn mome.nto em que ele vai procurar,sancionar 0 que tern diante de si, sancionar as coisas na ordem inaugurada pela significancia. Como tal, ele vai dizer 0 "que?" e vai dizer "por que?;'. E no interior disto que e referencia express a ao discurso, e isto que se apresenta como continuando a primeira intenyao da demanda, levando-a a segunda intenyao do discurso como discurso, do discurso que se interroga, que interroga as coisas com relayao a ele mesmo, com relayao a situayao delas no discurso, que nao 6 mais exclamayao, interpelayao, grito da necessidade, mas ja nomeayao. E isto que representa a intenyao segunda do sujeito, ese, essa inteny~o segunda do sujeito, eu a fayo a partir do lugar A, e na medida em que se 0 sujeito esta inteiro na alienayao da significancia, na alienayao da articula-. yao falada como tal, e que e ai e a esse nivel que se poe a questao que chamei, na ultima vez: sujeito como tal, do S? Com urn ponto de interrogayao. Tambern, nao e que eu me compraza nos jogos do equivoco, mas e tambem coerente com 0 nivel no qual procedemos, no ponto que articulamos -6 no interior dessa interrogayao, dessa interrogayao interna, no lugar instituido da fala, no discurso, 6 no interior disto que 0 sujeito'tleve tentar se situar como sujeito da fala, demand ando ai ainda: e? Que? Por que? Quem fala? Ou, onde e que isto fala? E precisamente no fato de que 0 que se articula ao nivel da cadeia significante nao e articulavel ao nivel desse [ 6 J, dessa questao, que constitui 0 sujeito uma vez instituido na fala, e nisto que consiste 0 fato do inconsciente. Aqui, quero simplesmente lembrar, para 0 usa daqueles que puderem aqui se inquietar, como por uma construyao arbitraria, dessa identificayao da cadeia inconsciente que apresento aqui, com relayao a interrogayao do sujeito, estar nas mesmas relayoes que aquelas do discurso primeiro da demanda a intenyao que surge da necessidade, quero lembrar-lhes isto, e que se 0 significante, se 0 inconsciente tern urn sentido, esse sentido tern todas as c'aracteristicas da funyao da cadeia significante como tal. E aqui sei bem que fazendo essa breve lembranya devo fazer, para a maior parte de meus ouvintes, alusao ao que sei que elesja ouviram de mim quando falei dessa cadeia significante,

na medida em que ela esta ilustrada na historia que publiquei alhures, a fabula dos discos brancos e dos discos pretos, porquanto ela ilustra alga de estrutural nas relac;:5esde sujeito a sujeito, na medida em que se encontram ai tres termos. . Nessa historia urn signo distiritivo permite identificar, discriminar com relac;:aoa urn par branco ou preto, a relac;:aocom os outros sujeitos; para aqueles que nao se lembram, me contentarei em Ihes dizer que eles se referem ao que escrevi sobre iss0200, com relac;:aoa essa sucessao de oscilac;:5esem que 0 sujeito se localiza, com relac;ao ao que? Com relac;ao a procura do outro que se faz em func;ao do que os outros veem dele proprio e do que os determina de maneira conclusiva, ou seja, 0 que eu chamava aqui 0 [raciocinio], isso pelo que 0 sujeito decide que ele e efetivamente branco ou preto, se verifica preto ao declarar isto pelo que a fabula e construida. Voces nao encontram ai muito exatamente 0 que, na estrutura da pulsao, nos e de uso familiar, ou seja, esse fato de identificac;ao relativa, essa possibilidade da denegac;:ao,da recusa da articulac;:ao,da defesa, que sac tao coerentes com a pulsao quanta 0 avesso com 0 direito de uma mesma coisa e que se concluem por alguma coisa que se torna para 0 sujeito a marca, a escolha em tais condic;:5es,em tais situac;:5es,0 que ele escolhe sempre primeiro, esse poder de repetic;:ao,sempre 0 mesmo, que tentamos chamar, segundo os sujeitos, uma tendencia masoquista, uma inclinac;:aoaos fracassos, retorno do recalcado, evocac;:aofundamental da cadeia prirnitiva? Tudo isso e uma so e mesma coisa, a repetic;:aono sujeito de urn tipo de sanc;:aocujas formas ultrapassam em muito as caracteristicas do conteudo. Essencialmente, 0 inconsciente se apresenta para nos sempre como uma articulac;:aoindefinidamente repetida e e por isso que e legitimo que situemos no esquema sob a forma dessa linha pontilhada. Por que a pontilhamos aqui? Dissemos, na medida em que 0 sujeito nao acede ai e dizemos, mais precisamente, na medida em que 0 sujeito pode ai se nomear ele proprio, pode.se situar enquanto suportedessa s1inc;:ao, medida, e~ que ele pode ai se designa nar, na medida em que ele e aquele sobre 0 qual recaira enfim a marca, os estigmas do que fica para ele nao somente ambiguo, mas, propriamente falando, inacessivel ate urn certo termo que e aquele, justamente, que da a expenencia analitica.Nenhum Eu [Je] dele pode ser articulado a esse nivel, mas a expeLACAN J" Le Temps logique et ['assertion de certitude anticipee. (1945), in tcrits, p.197, Paris, Seuil, 1966.
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riencia se apresenta como "isso chega de fora", e ja e muito que isso acontec;:a, ele pode le-Io, como urn "Isso fala". Ha ai uma distancia da qual nao e mesmo dito, apesar de que 0 mandamento de Freud nos de a visada disso, que de uma maneira qualq,uer 0 sujeito possa atingir 0 alvo. a alcance, entao, a esse nivel, do ponto dito de c6digo, na medida em que 0 simbolizamos aqui pela confrontac;:aodo $ com a demanda, D, significa o que? Muito precisamente isto: e que isto e nada outro que esse ponto que chamamos ponto de codigo e que nao e tirado senao na medida'em que a analise comec;:aa decifragem da coerencia da cadeia superior, e na medida em que o sujeito $, enquanto sujeito do inconsciente, isto e, enquanto 0 sujeito que e constituido no alem do discurso concreto -enquanto 0 sujeito ve, Ie, ouve, digo retroativamente, podemos supa-Io aqui como suporte da articulac;:aodo inconsciente- encontra 0 que? Encontra aquilo que nessa cadeia da fala do sujeito, enquanto ele questiona sobre si mesmo, encontra a demanda. Qual papel desempenha ao::lemandaa esse nivel? A esse nivel, e e 0 que quer dizer 0 signa entre $ e D, a esse nivel, a demanda e afetada por sua forma propriamente simbolica, a demanda e utilizada na medida em que alem do que ela exige quanta a satisfac;:aoda necessidade, ela se coloca como essa demanda de amor ou essa demanda de presenc;:a,por onde dissemos que a demanda institui 0 outro a quem ela se enderec;:acomo aquele que podeestar presente ou ausente. E enquanto a demand a joga essa func;:aometaforica, enquanta a demanda, quer ela seja oral ou anal, se torna simbolo da relac;:aocom o Outro, enquanto ela desempenha ai ~lla func;:aode codigo, que ela permite constittiir 0 sujeito como estando situ ado no que chamamos, em nossa linguagem, a fase oral ou anal por exemplo. Mas isto pode ser chamado tambem a correspondencia da mensagem, isto e, que com 0 codigo 0 sujeito pode responder ou receber como mensagem ao que e a questao que, no alem, exp5e-se primeiramente na cadeia significante. Ela se apresenta ai tambem em pontilhado e como vindo do Outro, a questao do Che Vuoi? Que queres? a sujeito, alem do Outr:9,p5e-se sob a forma do E? A resposta e a que e simbolizada aqui no esquema pela significancia do Outro enquanto S(~). Essa significancia do Outro, enquanto E? [Est-ce?], nos lhe demos, a esse nivel, urn sentido que e esse sentido mais geral, esse sentido no qual vai COITer aventura do sujeito concreto, sua hist6ria subjetiva; a forma a mais geral e esta: e que nao ha nada no Outro, nao ha nada na significancia que possa ser ,suficiente a esse nivel da articulac;:aosignificante. Nao hli nada na

significancia que seja a garantia da verdade. Naoha outra garantia da verdade do que a boa fe do Outro, isto e, alguma coisa que se passa sempre para 0 sujeito sob uma forma problematica. Quer dizer que 0 sujeito fica no extrema de sua questao, dessa inteira fe concemindo ao que para ele faz surgir 0 reino da fala? E justamente aqui que chegamos ao nosso fantasma. 1a na ultima vez lhes mostrei que 0 fantasma, na medida em que ele e 0 ponto do estei,o concreto por onde abordamos as margens da consciencia, como 0 fantasma desempenha, parae sujeito, esse papel do suporte imaginario, precisamente desse ponto em que 0 sujeito nao acha nada que possa articula-Io enquanto sujeito de seu discurso inconsciente. E ai enta~ que voltamos hoje, que nos e precise interrogar mais de perto esse fenomeno. Lembro-lhes 0 que na ultima vez Ihes disse a prop6sito do objeto -como se 0 objeto jogasse ai 0 mesmo papel de miragem que na parte inferior a imagem do outro especular, i(a), desempenha com relayao ao eu [moi]. Assim, entao, em face do ponto em que 0 sujeito vai se situar para aceder ao nivel da cadeia inconsciente, aqui, co loco 0 fantasma como tal. Essa relayao com 0 objeto tal como ela esta no fantasma nos induz a que? A uma fenomenologia do corte, ao objeto na medida em que ele pode suportar no plano imaginano essa relayao de corte que e aquela em que, a esse nivel, 0 sujeito tern que se suportar. Esse objeto enquanto suporte imaginano dessa relayao de corte, 0 vimos nos tres niveis do objeto: pre-genital, da mutilayao castradora, e tambem da voz alucinat6ria como tal, isto e menos, na medida em que ela e voz encamada, discurso enquanto interrompido, cortada pelo mon610go interior, cortada no texto do mon610go interior. Vejamos hojese nao fica muito mais a dizer disso se voltamos ao sentido do que, ai, se exprime, pois tambem do que se trata, com relayao a alguma coisa que ja introduzi na ultima vez, ou seja,do ponto de vista do real, do ponto de vista do conhecimento? Em que nivel estamos aqui,ja que estamos introduzidos ao nivel de urn $? Que e esse E? E outra coisa que urn equivoco, que e suscetivel de ser preenchido por nao importa qual sentido? au vamos parar, em suapertenya verbal de conjugayao, no verba ser20I? 1a algo sobre isso foi
Equ[voco que permite escrever: Estce? E?, em frances, mas tambem Esse, infinitivo latim do verba sere S, letra pela qual e designado 0 significante.
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trazido na ultima vez. Trata-se com efeito de saber a que nivel aqui estamos quanta ao sujeito, na medida em que 0 sujeito naos'e localiza simplesmente quanta ao discurso, mas tambem quanta a algumas realidades. Eu digo 'isto: se aIguma coisa se apresenta, se articula, que possamo's, de maneira coerente, intitular a realidade, quero dizer a realidade a quallevamos em conta em nosso discurso analitico, situarei 0 campo del a nesse esquema aqui, no campo que esta abaixo do discurso concreto, na medida em que esse discurso 0 engloba e 0 forma, que ele e reserva de urn saber, de urn saber que podemos estender tao longe quanto tudo que pode falar para 0 homem. Entendo que ele nao e entretanto obrigado, a todo instante, a reconhecer 0 que ja em sua realidade, em sua hist6ria, incluiu desde entao em seu discurso, que tudo que se apresenta por exemplo na dialetica marxista como alienayao pode aqui se apreender e se articular de uma forma coerente. Direi mais, 0 corte, nao 0 esqueyamos. E isso jit nos e indicado no tipo do primeiro objeto do fantasm a, do objeto pre-genital. A que e que fa90 alusao como objetos que aqui possam suportar os fantasmas, senao aos objetos reais numa relayao estreita com a pulsao vital do sujeito, na medida em que sejam, dele, separados? a que nao e tao evidente e que 0 real nao e urn continuo opaco, que 0 real bem entendido e feito de cortes, e bem alem dos cortes da linguagem e nao e de ontem que 0 fil6sofo, Arist6teles, nos falou do born fil6sofo, 0 que quer dizer, ao meu ver, tambem: "Aquele que sabe em toda sua generalidade, e comparavel ao born cozinheiro, e aquele que sabe fazer pas'sar a faca no ponto que e justo, de corte d~.s articulayoes, que sabe penetrar sem , lesit-Ias". A relayao do corte do real e do corte da linguagem e algo portanto que, ate certo ponto, parece satisfazer isso em que a tradiyao filos6fica esta em suma sempre instalada, ou seja, que nao se trata senao do recobrimento de urn sistema de corte por urn outro sistema de corte. No que digo que a questao freudiana vem a seu tempo, e na medida em que 0 que 0 percurso agora cumprido pela ciencia nos permite formular, e que hit na aventuta da ciencia alguma coisa que vai bem alem dessa identificayao, desse recobrimento dos cortes naturais pel os cortes de urn discurso qualquer, 0 que por urn esforyo que essencialmente consistiu em esvaziar toda articulayao cientifica de suas implantayoes mitol6gicas e, veremos, em breve, alguma coisa que dai nos conduziu aD' ponto em que estamos e que me parece suficientemente caracterizado, sem fazer mais drama, pelo termo de desintegrayao da materia. E algo que pode nos

sugerir ver nessa aventura puros e simples conhecimentos. Isto, se nos colocamos no plano do real ou, se quiserem, provisoriamente, de algo que chamarei, nesta ocasiao (com todo 0 acento necessario de ironia, pois nao e celtamente minhatendencia chama-lo assim) 0 grande Todo, desse ponto de vista a ciencia e sua aventura se apresentam nao como 0 real reenviando-se a si mesmo seus proprios cortes, mas como elementos criadores de alguma coisa de novo, e que parece proliferar de uma maneira que aqui, seguramente, naopodemos nos denegar a nos mesmos, enquanto homens, que nossa funyao mediadora, nossa funyao de agentes nao deixa de colocar a questao de saber se as consequencias do que se manifesta nao nos ultrapassam um pouco. Enfim, 0 homem, nesse jogo, entra as suas custas. Talvez, nao ha lugar aqui para irmos muito longe. Pois esse discurso que expresso sobrio e reduzido, do qual mesmo assim suponho que 0 acento dramatico e atual nao lhes escapa; 0 que quero dizer aqui, e que essa questao quanta a aventura da ciencia e outra coisa do que tudo que p6de se articular, mesmo com essa consequencia extrema da ciencia, com todas as consequencias que foram as do dramatismo humane enquanto inscrito em toda a historia. Aqui, nesse caso, 0 sujeito particular esta em relayoes com este tipo de corte constituido pelo fato de que ele nao esta relacionado a urn certo discurso consciente, de que ele nao sabe 0 que ele e. E disso que se trata, se trata da relayao do real do sujeito como entrando no corte, e esse acontecimento do sujeito ao nivel do corte tern algo que e preciso mesmo chamar urn real, mas que nao e simbolizado por nada. Parecelhes talvez excessivo ver designar, ao nivel do que chamamos, ha pouco, uma manifestayao pura desse ser, 0 ponto eletivo da relayao do sujeito com isto que pudemos aqui chamar seu ser puro de sujeito, isto pelo que, desde entao, 0 fantasm a do desejo toma a funyao, esse ponto, de designa-lo. E porque, num outro momento, pude definir essa funyao preenchida pdo fantasma como uma metonimia do ser e identificar como tal, nesse nivel, 0 desejo. Entendamos que a esse nivel, a questao fica inteiramente aberta, de saber se podemos chamar homem 0 que se indica dessa maneira, pois, 0 que podemos c.hamar homem senao isso que e ja simbolizado como tal e que, tambern, cada vez que se fala, se encontra enta~ carregado de todos os reconhecimentos, digamos, historicos? A palavra "humanismo" nao designa comumente nada a esse nive!. Mas ha algo seguramente nele, de real, algo de real que e necessario e que basta para assegurar na pr6pria experiencia essa dimensao que chamamos; creio, muito impropriamente, de habito, essa profundeza, digamos

mais, que faz com que 0 ser nao seja identificavel a nenhum dos papeis (para empregar 0 termo em uso atualmente) que ele assume. . Aqui entao, a dignidade, se posso dizer, desse ser e definida numa relayao que nao e, no que quer que seja, cortada, se posso me exprimir assim, com todos os pIanos de fundo, as referencias castradoras especiahnente; se voces . podem, com outras experieI1cias, colocar nao um culpado [coupable], para me permitir umjogo de palavras, mas 0 corte [coupure] como tal, ou seja, afinal de contas 0 que se apresenta para nos como sendo a ultima caracteristica estrutural do simb6lico como tal; ao que, nao quero simplesmente senao indicar de passagem que 0 que encontramos ai, e a direyao em que ja Ihes ensinei a procurar 0 que Freud chamou de instinto de morte, isso pelo que esse instinto de morte pode estar convergindo com 0 ser. Nesse ponto pode haver algumas dificuldades, eu gostaria de tentar movelas. No ultimo numero de The Psychoanalytic Quater/y, ha um artigo muito interessante, alias, sem excesso, do Sr. Kurt Eissler que se chama Lafonction des details dans e 'interpretation des oeunres d 'art202. E a uma obra de arte, e a obra de arte, em geral, com efeito que vou tentar me referir para ilustrar isso de que se trata aqui. Kurt Eissler comeya seu discurso, e 0 termina alias, por uma observayaO da qual devo dizer que podemos qualifica-la diversamente, segundo a consideremos como confusa ou como simplesmente inexplorada. Eis, 90m efeito, aproximadamente 0 que ele articula. 0 termo detalhe the parece particularmente significativo a prop6sito e na ocasiao da obra de urn autor perfeitamente desconhecido alem do circulo austriaco. E urn ator-autor, e se me refiro a isso e porque vou voltar, em breve, a Hamlet; 0 ator-autor em questao e urn pequeno Shakespeare desconhecido. A prop6sito desse Shakespeare que vivia no inicio do seculo precedente em Viena, Eissler fez uma dessas belas historinhas tQtalmente tipicas do que se chama a psicanalise aplicada, isto e, mais uma vez ele encontrou, atraves da vida do personagem, urn certo numero de elementos sinaleticos paradoxais, que permitem introduzir questoes que ficarao para sempre irresolutas, ou seja, se 0 Sr. Ferdinand Raimund foi especialmente afetado, cinco anos antes que ele tivesse escrito uma de suas obras mestras, pela morte de alguem que era
202 EISSLER K., The/onction 0/ details in the interpretation o/works o/literature. (1959), Th; Psychoanalytic Quaterly. 1959, vol 28, pp.I-20. La/unction des details dans /'interpretation des oeuvres d art.

para ele urn tipo de modelo, mas urn modele de tal maneira assurriido que todas as questoes se colocam tudo
0

para notarem

isso (se ha contraste,

ha tamb6m, evidentemente,

paralelismo)

a proposito

da identificayao

paterna,

materna, sexual,
0

que no conjunto,

isso em direyao ao que, parece, deveria conduzir essa obserque a discordancia no simbolico -no simbolico como tal urn papel funcional, to-

que voces queiram!

A questao em si mesma nos deixa muito frios, 6

vayao, e seguramente talmente identificavel mento concemindo

exemplo de urn desses trabalhos gratuitos que, nesse genero, se renovam sempre com urn valor de repetiyao que guarda tamb6m seu valor de convicyao, mas nao 6 disso que se trata. Trata-se 6 disto, 6 a esp6cie de distinyao
0

numa obra escr,ita, e aqui em to do caso- desempenha gresso, se esse progresso deve ser considerado

ao sintoma real, em todo caso do ponto de vista do procomo urn progresso de conhecitern verdadeiramente urn ao sujeito. a aproximayao a questao nesse momento para n6s se coloca de saber
0

que Eissler quer estabelecer de detalhe relevantlOl, em Efetivamente, Sr.

entre a funyao do que ele chama aproximadamente ingles, chama-Io de 6 a proposito Ferdinand Raimund, detalhe que nao cola, 6 a proposito
0

Assim, de todas as maneiras, interesse. Simplesmente, significativa.

detalhe pertinente.

de alguma coisa numa peya muito bem feita do denominado

se na obra de arte, eu diria, somente a falta de impressao vai se to mar para nos E por que, afinal de contas? Pois se e claro que na obra de arte, que se pode chamar a falta de impressao -voces entendem que eu quero dizer -algo que se apresenta a nos como uma descontinuidadepode nos levar a algum conhecimento uti I para nos servir de indice em que encontramos nos esclarecimentos maiores, em seu a1cance inconsciente, tal ou tal incidente da vida passada do autor (0 que se passa efetivamente nesse artigo), e que em todo caso a coisa nao nos introduz a isto, e que, desde logo, a dimensao da obra de arte deve ser para nos esclarecida? Efetivamente, podemos desde logo, e a partir apenas desse fato, (nos 0 veremos bem al6m desse fato) colocar que a obra de arte, des de entao, nao saberia mais para nos, de maneira nenhuma, ser afirmada como representando como quiserem, da realidade; essa transposiyao, essa sublimayao, chamem isso quanto nao se trata de algo que joga tao largamente

de alguma coisa que vem ali, digamos urn

pouco como cabelos na sop a, que nada implica absolutamente, que a escuta de Kurt Eissler se aguce, ele chega a encontrar urn certo numero de fatos biograficos cujo interesse 6 absolutamente patente. Entao, 6 do valor de guia do detalhe relevant que se trata. E ai, Eissler faz urn tipo de oposiyao entre 0 que se pass a na c1inica e 0 que se passa na analise dita psicanalise aplicada que se faz comumente
0

na analise de uma obra ele diz, em

de arte. Ele repete por duas vezes algo -se eu tivesse tempo seria preciso que Ihes lesse isso no texto, para Ihes fazer sentir suma: 6 aproximadamente' detalhe que nao convem pretayao introduz formular estando que progredimos no problema,
0

carater opaco0

mesmo papel que desempenham para

0

sintoma e esse

salvo que, na analise, partimos ate sua soluyao. Noutro

de urn sintoma que 6 sujeito, e em sua inter0

dado como urn elemento relevant essencialmente

caso e

detalhe que nos

quanta possivel na imitayao, trata-se de",algo que joga tao largamente possivel na ordem da mimese. Isto pode portanto aplicar-se tambem ao que e alias que a obra de arte tem sempre urn remanejamento ponto que pretendo atrair a atenyao de voces.
0

isto e, na medida que em urn texto -ele nao chega a alguma coisa que nao somos introdo autor204 como estando discordante,

essa nOyao de texto- num texto, apreendemos ai especial mente implicada,

caso geral, ou seja, isso nao coloca Mas nao e a esse

profundo,

duzidos a alguma coisa que pode nos levar mente passar por uma relayao de contraste,

a personalidade

em causa, mesmo isto que, creibe; 6 ja para nos ultrapassado.

Ha alguma coisa ai que, se olharmos mais de perto, nao pode completaparece que basta voces refletirem_

E que

a obra de arte e para nos

limitada a urn tipo de obra de arte. De momento, que seja, ta~ amplamente

me limitarei

a obra

de arte

escrita. A obra de arte, longe de ser algo que transfigura

Relevant: pertinente. Mas tam bern, em Eissler: 0 detalhe "revelador" no sentido do lapso revelador. ' 20' Eissler, p.19: In' clinical analysis we start out with a clinical question and ead retevant detail brings us closer to the solution, In the literary inquiry the relevant detail paves the way towardfinding and delineating the problem that subsequently has to be solved, roo'] In clinical work. the detail solves the problem: in literary analysis, the detail poses the problem.
20)

de qualquer maneira introduz

quanta voces possam dize-Io, a realidade, alem do que ele diz, e

0 0

em sua estrutura mesma esse fate do advento do corte na medida em que ai se manifestao real do sujeito enquanto, sujeito inconsciente. Po is se essa rela9ao do sujeito com enquanto esta justamente sujeito tern a experiencia advento do corte the e interditada

ai seu inconsciente, nao Ihe e interditada enquanto 0 do fantasma, ou seja,e animado por essa re1ayao dita

do Ie ejo que -somente ela

pela referencia dessa experiencia

e na medida em que pelo que a obni vai ha pouco,

esse ana, e!TI nossa explorayao, trespass ado de dol', aqui o que distingue
0 0

sonho do pai morto que aparece ante a filho de Hamlet de Shakespeare que
0

e intimamente

tecida na obra- algo se toma possivel

pai sabe que esta morto e faz seu filho saber disso; e da historia que eles sac teve lugar e

exprimir essa dimensao,esse

real do sujeito tal como 0 chamamos,

cenario, a articulayao

de advento do ser al6m de toda realizal(ao subjetiva

possivel; e que 6 a virtude

de Hamlet tal como ele aparece na historia literaria, 6 justalJlente os unicos a saberem. Na historia, 6 publicamente Hamlet se faz de Iou co para dissimular houve crime. o que 6? Senao a representayaO assassinato

e a forma da obra de arte, aquela que 10gra e aquela tamb6m que fracassa, que interessa essa dimensao ai, essa dimensao, se posso dizer, se posso me servir da topologia de meu esquema para faze-Io sentiI', essa dimensao transversal que nao 6 paralela ao campo criado no real pela simbolizal(ao chama realidade, mas que Ihe 6 transversal intima do homem com 0 corte, enquanto ultrapassa que ha esse corte essencial de sua existencia, isto humana que se na medida em que a relal(ao mais todos os cortes naturais,

suas intenl(oes, todo mundo sa be que

Aqui ha apenas do is que sabem, entre os quais urn ghost. Ora, urn ghost, desse paradoxa tal que pode fomenta-Io somente a obra de arte, e 6 ai que Shakespeare credive!. Outros a16m de mim mostraram vai toma-Io para nos inteiramente a funyao que cumpre essa vinda do

e, que

ele esta ai e deve se porque ela 6, desse

situar nesse fato mesmo do advento do corte, que 6 disto que se trata na obra de arte -e especial mente na que abordamos mais recentemente ponto de vista, a obra a mais problematica, ou seja, Hamlet. completamente enigmatica. que

Ha tamb6m todo tipo de coisas relevant em Hamlet. Eu diria mesmo que

ghost ao primeiro plano. A funl(ao do ghost se impoe desde 0 inicio de Hamlet. E esse ghost, 0 que diz? Ele diz coisas muito estranhas e me surpreendo que ningu6m tenha mesmo abordado, nao digo a psicanalise do ghost, mas nao tenha colocado 0 ace::lto em alguma interrogayao sobre 0 que diz 0 ghost. 0
que ele diz, em to do caso, nao se duvida, ele diz: a traiyao 6 absoluta, nao havia nada maior, mais perfeito, que minha relayao de fidelidade que se afirma como boa f6, fidelidade nao somente como revogavel, absoluta do que se desenrola total mente diferente rantido 6 a nao-verdade; a essa mulher. Nao ha nada mais total que a traiyao da qual fui objeto. Tudo que se coloca, tudo e voto, 6 entao para Hamlet, colocado revogado.
0

e pOl' ai

que progredimos,

mas de uma maneira

Nao podemos, a to do momento, senao interrogar-nos Shakespeare momento,

sobre isto, que quer dizer

essa relevance. Pois uma coisa esta clara, 6 que nao esta jamaisexcluido na obra de Ferdinand urn periodo Raimund,

a tenha querido. Se com ou sem razao pouco importa! Kurt Eissler, pode achar bizarro que se faya intervir, num algu6m falara antes -60 esta claro que ao que se pasde cinco anos de que jamais

mas como literalmente

A anulayao 6 ga-

ao nivel da cadeia significante,

e 6 alguma coisa termoque

detalhe relevant que vai coloca.-Io na via de uma certa procuranao procedemos absolutamente da mesma maneira concemindo

dessa carencia de algo que garantisse;

0

essa esp6cie de re,yelayao, se pode-se dizer, da mentira espirito de Hamlet, esse tipo de patemas.

sa em Hamlet, po is, em to do caso, estamos seguros de que esse tecido de relevances nao pode, em nenhum caso, estar pura e simplesmente resolvido pOl' nos, pelo fato que Shakespeare nio. Temos 0 sentimento ciente mais profunda, se deixava conduzir aqui pOl' seu born gede seu inconsde que ele estava ai para alguma coisa, e afinal de dessas relevances

(6 algo que mereceria ser seguido) representa

estupor em que ele entra apos as revelayoes de Shakespeare, quando Ihe perguntamos razao tao evidente, 0 queele
0

E algo

que esta no texto

traduzido de uma maneira absolutamente aprendeu, mas ele

notavel, ou seja, que particular, se

ele nao quer dizer, e pOl' uma

contas, nao estaria ai para nada mais do que para a manifestayao esta em to do caso aqui a arquitetura que nos mostra isso a que ele chega, 6 essencialmente l(aO maior que distinguiamos to, a seu nivel mais profunda,

exprime de maneira absolutamente

a se desdobrar na afirma-

poderia dizer em frances "que nao ha uma criatura suja no reino da Dinamarca que nao seja urn imundo individuo"20l, isto 6, ele se exprime no regime da tautologia. Mas deixemos questao esta alhures. isso de lado, esses nao sac senao detalhes e anedotas, A questao 6 esta: onde nos enganamos? a

ha pouco, ou seja, nesse tipo de relal(ao do sujeicomo sujeito falante, isto 6, na medida em que de Hamlet na medida em que

ele traz Ii luz sua relayao ao corte como tal. E bem isso que nos mostra a arquitetura

geralmente

vemos 0 que, em Hamlet, depende fundamentalmente de uma relayao que 6 a do sujeito com a verdade. A. diferenya do sonho do pai morto, do qual partimos

lOS

Hamlet:-ll n'y eutjamais de seelerat vivant dans toutle Danemark ... qui ne soit un seelerat. (1,2,125).

dado que urn morto nao saberia ser urn mentiroso. E por que? Pela mesma razao, ta!vez, que toda nossa ciencia conserva ainda esse postulado interno e Sh.akespeare_ 0 sublinhou em termos proprios (ele dizia, de tempos em temp~s, cOlsas que nao eram tao superficiais como esta, na ordem filosofica), ele dizia: o born. velho Deus e maligno, seguramente e honesto, podemos dizer isto de urn pal que nos exprime de maneira categorica que esta sujeito a todos os tormentos das chamas do inferno, e isso por crimes absolutamente infames? Ha a~, qua?do. muito, al~o que nao pode deixar de nos alertar, ha ai alguma dlscordancta e se segUlrmos os efeitos, em Hamlet, do que se apresenta como a danaryao eterna, da verdade para sempre condenada a se furtar a ele, se conceb:rmos que Hamlet fica entao trancado nessa afirmaryao do pai, nao podemos . nos mesmo~ nos interrogar, ate urn certo ponto, sobre 0 que significa, pelo menos funclOnalmente, essa fala com relaryao a genese e ao desenrolar de todo o.drama? Varias co isas poderiam ser ditas, inclusive esta, que 0 pai de Hamlet dlz: Mas se nao se emociona absolutamente a virtude quando 0 vido viesse tenta-Ia em forma de ceu. Assim, a luxuria, 0 vido, no leito de urn anjo radiante toma a~tes des~ostos.amente essa cama celeste e se vai it imundice206. E, alias, un:a ma .traduryao, pOlS devemos dizer: Assim 0 vicio, mesmo que ligado a urn al1JOradlante. De que anjo radiante se trata? Se e urn anjo radiante que introduz 0 vicio nessa relac,;ao de amor decaido no qual toda a carga esta colocada no outro se ele pode aqui mais que nao importa onde que aquele que vem para sem~re :razer 0 teste~unh~ da injuria sofrida nao esteja ai para nada? Isto seguramente e a chave que JamalS podera ser virada, 0 segredo que jamais podera ser levantado. Mas nao viria alguma coisa aqui nos colocar no rastro do morto sob 0 qU~1devemos compreender? Bern, esta, aqui como alhures, 0 fantasma. Pois 0 emgm.a para sempre irresoluto, tao primitivo quanta supunhamos, e justamente, 0 cerebra dos contemporaneos de Shakespeare, como tao curiosa escolha do vi~rin_ho de veneno derramado na orelha do ghost que e 0 pai, que e Hamlet _ pal, nao esqueryam, porqueos dois se chamam Hamlet.
206 The ghost: But virtue, as it never will b.e m.0ved,! Though lewdness court it in a shape oj . heaven,! So l~st, though to a radiant angel hnk dl Will sate itselfin a celestial bed! And prey on garbage. Mals c~mme la vertu ne succomberajamais quand la debauche viendrait la tenter sous une j~rme celeste. de meme la debauche./ut-elle associee Ii un ange eblouissant de beauM, projanerall as couche celeste el se rassasierait d 'opprobre (I,5,53).

Sobre isso os analistas quase nao se aventuraram. Houve destes sim para indicar que talvez algum elemento simbolico devia ser reconhecido. Mas e alguma coisa que, em todo caso, pode ser situada segundo nosso metoda sob a forma do bloco que forma, do buraco que forma, do enigma impenetrado que constitui. Inutil, en ja 0 fiz, sublinhar 0 paradoxo dessa revelac,;ao, mesmo incluindo suas consequencias. o importante e isto, temos ai uma estrutura nao somente fantasmatica, que cola tao bem ao que se passa, ou seja, que em todo caso ha alguem que e envenenado pel a orelha, e Hamlet; e aqui 0 que faz funryao de venenoe a fala de seu pai. Desde entao, a intenryao de Shakespeare se esclarece urn pouco, e que 0 que ele nos mostrou primeiro e a relaryao do desejo com essa revelaryao; durante dois meses Hamlet permanece sob 0 golpe des sa revelaryao. E como ele vai reconquistar pouco a pouco 0 usa de seus membros? Bern, justamente, por uma obra de arte, Os comediantes Ihe vem a tempo para que ele farya disso 0 banco de prova da consciencia do rei, nos diz 0 texto. o que e certo, e que e pela via dessa prova que ele vai poder entrar de novo na ac,;ao, numa aryao que vai se desenrolar necessariamente a partir da primeira das consequencias, isto e, primeiro, que esse personagem que, a partir da revelar;:ao paterna desejava unicamente sua propr,ia dissoluryao -Oh came tao solida, que te evaporas, que possas te dissolver!lo7, Ao final.da pec,;a,nos 0 vemos tornado por uma embriaguez que tern urn nome bem preciso, que e a do artifex, ele esta louco de alegria por ter conseguido seu pior efeito, nao podemos mais mante-Io e e muito justo se Horacio deve agarrar-se a ele para conter uma exuberancia muito grande. Qua;do ele diz: Nao poderia eu agora me engajar em alguma companhia como autar, com uma parte inteira? Horacio responde: com uma meia parte208, ele sabe a que se ater disso". Efetivamente, tudo esta longe de ser reconquistado com esse assunto, nao e porque ele esta artifex que ja encontrou seu papd; mas basta que saibamos que ele esta artifex para compreender que 0 primeiro papel que achar, ele 0 pegani. Ele exercera 0 que the e, afinal de contas, mandado, lerei para voces numa outra vez essa passagem em seu texto,

207 Hamlet: Oh! Pourquoi celie masse de chair trop endurcie ne peul-elle s 'amollir par la douleur, se fondre et se resoudre enflots de larmes! (1,2, 129). 208 Hamlet: ...m 'agreger Ii une lroupe de comediens? - Horalio: Qui. un demi-lalenl. (III,2,263).

Tal VCI1CIIO Ul110vez ingerido pelo rata -e voces sabem que esttl jamais muito IOl1ge de todos esses assuntos, especialmente Ihe da essasede, completamente Hamlet.

rato nao

Na verdade permanecemos particularrnenteimpossivel,

numa ambiguidade

total, ou seja, se considera

0 0

escan-

em Hamletinspirado

dalo e geral, se toda a corte a partir desse momento te a favor da corte porque eles [nao] reconheceram ninguem sabe nada e ninguemjamais confidente, A funyao do fantasma da maneira como Claudio exterrninou ai

que Hamlet e

que e a propria sede da qual ele morrenl, pois ela dissolvera nele esse veneno mortal; tal como foi primeiramente

pois todo mundo esta do lado do rei, e seguramencrime de Claudio -pois fim, fora Hamlet e seu da soube nada ate

Alguma coisa se junta ao que acabo de lhes dizer que permite colocar al todo seu acento. Urn autor denominado [.. ,] espantou"se com isso de que todos os espectadores deveriam notar ha muito tempo, e que Claudio se mostra tao insensivel ao que precede a cena do jogo, aquela em que Hamlet representa cena de seu crime; ha urn tipo de pro logo que ao rei de comedia; antes nao pia.
0

Hamlet-pai.

parece entao aqui ser alguma coisa diferente

do "mediador" como se diz nos romances policiais, e que essa coisa se toma muito mais clara, se pensamos, como acredi to mostrar a voces, que Shakespeare foi mais longe que ninguem, a ponto que sua obra e a propria obra, e aquela em que podemos ver descrito uma especie de cartografia manas possiveis, toque,
0

diante de Claudio a propria consiste numa pantomima do gesto de derramar e feito praticamente ou seja que escreveu festamente reconhecido
0 0

em que se v:,antes, toda essa longa cena de protes-

de todas as relayoes huponto de podepor

tos de fidelidade e de amor da rainha de comediajunto diante de Claudio que literalmente

0

com esse estigma

que se chama desejo enquanto seu ser, pelo que milagrosamente maravilhoso

veneno na orelha, no contexto do pomar, do jardim, que nesse ponto. 0 Sr. [...] disse alguma coisa, Sr. [... ]

que designa irredutivelmente

mos achar essa especie de correspondencia. Nao Ihes parece absolutamente toda parte recortada que foi certamente apresente que alguem cujaobra essa unidade de correspondencia, que alguem

Vidas inteiras se engajaram

ghost mentia,

que, Deus me livre, eu nao digo! E na cena representada.

longas obras para explicar como pode se dar que Claudio, tao maniculpavel, nao seja reconhecido E ele amone logicas para dizer que se ele nao e

um dos seres que avanyaram

mais longe nessa direyao de as posiyoes fundaatranao desapercebi-

oscilayao, tenha ele proprio, sem duvida nenhuma, vivido uma aventura, a que esta descrita no Sonnet que nos permite recortar exatamente vessou a vida da Inglaterra elisabetana, incontestavelmente, mentais do desejo. Voltarei a isso mais tarde. Esse homem surpreendente

toou todos os tipos de coisas minuciosas

e que ele olhava alhures. Isso nao esta indicado no jogo de cena e, Claudio esta ai para alguma coisa, ele proprio 0 historia em que sobram nao mas ainda outra coisa, e sua propicado rei, e seu

talvez, afinal de contas, isso nao vaha 0 trabalho de uma vida inteira. Poderiamos sugerir que seguramente confessa, somente
0

do, com suas quase quarenta pe9as e com alguma coisa da qual temos tambem alguns rastros, quero dizer, alguns teste~unhos. bem feitae que resume agora aproximadamente Mas leiam uma obra muito tudo
0

ele

clama aos ceus, numa sombria

equilibrio conjugal de Hamlet-pai,

que foi feito de pesqui-

pria vida, e que e bem verdade que Sell crime cheira mal a ponto de feder ate no ceu209. Tudo indica que num momento ele se sente verdadeiramente ao vivo, no mais fundo de si mesmo, ele salta no momento diz
0

sa sobre Shakespeare. Ha uma coisa absolutamente surpreendente, e que, fora o fa to de que ele seguratnente existiu, nao podemos sobre ele, sobre suas ligayoes, sobre tudo
0

em que Hamlet lhe

0

que Ihe cercou', sobre seus amores, suas amizades, nao po dedizer nada. Tudo passou, tudo desapareceu a nos analistas, como dissoluto, desaparecido,
0

que? Quem vai entrar na cena e Lucio, ele vai envenenar Comeyamos a compreender

mos verdadeiramente

sem deixar ass i-

sobrinho.

que Claudio, que depois de algum temHamlet; Claudio, nesse

rastros. Nosso autor se apresenta, mente para sempre desvanecido, nar em nossa his to ria.

enigma mais radicalque poderiamos

po, sente que ha alguma coisa, um cheiro de enxofre no ar, ele alias perguntou: Nao ha of ens a nisso? A menor of ens a, respondeu momento, sente que se passa um pouco da medida2lO

"9 (III,3,3?), 210 (III,2,23l)

e (2,220),

Eu continuo minha tentativa de articular para voces aquilo que deve regrar nossa ac;:ao analise uma vez que temos a ver, no sujeito, com 0 inconsna ciente. Eu sei que isto nao e coisa faci! e, tambern, eu nao me permito tudo na sorte de fonnulac;:ao a qual eu gostaria de lhes levar. Acontece que meus desvi~ os estao ligados ao sentimento que eu tenho da necessidade de sensibiliza-los em relac;:aoao procedimento do qual se trata; nao e por forc;:a entretanto que eu consiga sempre que voces nao percam 0 sentido da rota. No entanto, eu lhes pec;:o que me sigam, que confiem em mim. E para voltar ao ponto onde estavamos da ultima vez, eu articulo simplesm~nte isso que tenho, evidentemente nao sem precauc;:5es,nao sem esforc;:ospara evitar as ambiguidades, formulado colocando em primeiro plano 0 termo ser. E para proceder a golpes, eu pergunto, por casual que possa Ihes parecer semelhante f6rmula, a restituiryao,a reintegraryao em nossos conceitos cotidianos de termos tao grandiosos que, depois de seculos, nao se ousa mais tocar senao com uma especie de temor respeitoso. Eu quero falar do ser e do Urn. Digamos (bem entendido, esta em seu emprego fazer a prova de sua coerencia) que 0 que eu chama ser, e que ate urn certo ponto eu cheguei a qualificar na ultima vez como "ser puro" a urn certo nivel de sua emergencia, e alguma coisa que corresponde aos termos segundo os quais nos nos situamos, especialmente do real e do simbolico. E que aqui 0 ser e simplesmente isto que, nao somos idealistas, que para nos, como Se diz nos livros de filosofia, n6s somos daqueles que pensam que 0 ser e anterior ao pensamento, mas que para nos situar

prcci amos nada mcnos quc isto, aqui em nosso trabalho de analistas. Eu lamento tcr que remover para voces 0 ceu da filosofia, mas eu devo dizer que fayo isto constrangido e foryado, e apesar de tudo porque nao acho nada melhor para operaI'. o ser, nos diremos enta~ que e propriamente 0 real enquanto ele se manifesta ao nivel do simbolico, mas entendamos bem que e ao nivel do simbolico. Em todo 0 caso para nos, nao temos que considerar alhures, esta coisa que parece tao simples, que ha alguma coisa a acrescentar quando dizemos "ele e isso", e que visa 0 real, e na medida em que 0 real esta afirmado ou rejeitado ou denegado no simbolico. Este ser nao esta em nenhuma parte alhures (que isto seja bem entendido!) senao nos intervalos, nos cortes e ali onde, propriamente falando, ele e 0 menos significante dos significantes, ou seja 0 corte. Que ele e a mesma coisa que 0 corte 0 toma presente no simbolico. Enos falamos de "ser pure". Eu vou dize-lo mais brutal mente ja que na ultima vez parece, e eu quero admitir voluntariamente, que certas formulas que eu avancei pareceram de cincunlocuyao, ou mesmo confusas para alguns. 0 ser puro do qual se trata, e 0 mesmo ser do qual eu acabo de dar a definiyao geral, e isto enquanto sob 0 nome de inconsciente, 0 simbolico, uma cadeia significante subsiste segundo uma formula que voces me permitirao avanyar, todo sujeito e [nao] urn. Aqui e precise que eu Ihes peya indulgencia, ou seja que me sigam. 0 que quer dizer simplesmente, que voces nao imaginem que 0 que eu avanyO aqui e algo que avanyo com menos precauyao do que avancei 0 ser. Peyo-Ihes que me deem credito porque antes de falar-Ihes, ja havia me apercebido que 0 que agora you avanyar, ou seja 0 Um, nao e uma nOyao univoca, e que os dicionarios de filosofia lhes dirao que existe mais de urn emprego deste termo. Ou seja que 0 Um, esse que e 0 todo, nao se confunde em todos os seus empregos, em todos os seus usos, com 0 urn em numero, isto e, 0 urn que supoe a sucessao e a ordem dos numeros e que se desempenha como tal. Pois parece, com efeito, segundo toda aparencia, que este Um seja secundario a instituiyao do numero como tal, e que para uma deduyao correta -em todo caso as abordagens empiricas,elas, nao deixam sobre isto nenhuma duvida (a psicologia inglesa tenta instaurar a entrada empirica do numero em nossa experiencia; e nao e por nada que me refiro aqui a tentativa de argumentayao mais cha). Ia Ihes fiz observar que e impossivel estruturar a experiencia humana, quero dizer esta experiencia afetiva mais comum, sem partir do fato que 0 ser humane conta, e que ele se conta.

Eu direi, de uma maneira abreviada pois e preciso, para ir mais longe, que eu suponha adquirido pOl'um certo tempo de reflexao 0 que euja disse, que o desejo esta estreitamente ligado aquilo que acontece porquanto 0 ser humane tem que se articul'ar no significante. E que enquanto ser, e nos interval os que ele aparece a um nivel que nos talvez tentaremos, mais adiante, articular de uma maneira que, deliberadamente, eu yOUtomar mais ambigua que a do Urn, tal como acabo de introduzi-la, ja que ela, nao considero que se tenha ainda tentado articula-Ia como tal em sua ambiguidade mesma. E a nOyao do nao-urn. E enquanto esse $ aparece aqui como este nao-urn que nos iremos retomar e rever, que nos haveremos com ele hoje. Mas retomemos as coisas ao nivel da experiencia. Eu quero dizer aqui ao nivel do desejo. Se 0 desejo desempenha esse papel de servir de indice ao sujeito no ponto em que eie nao pode se designar sem esvanecer-se, nos dire. mos -que ao nivel do desejo 0 sujeito "se conta". "Ele se conta", parajogar com as ambiguidades, sobre a lingua, e ai que primeiro quero reter a atenyao de voces -quero dizer sobre a propensao que nos sempre temos a esquecer isso com que temos que nos haver na experiencia, a de nossos pacientes (esses dos quais temos a audacia de nos encarregar), e e pOl'isso que eu Ihes reenvio a voces mesmos. No desejo, nos nos con tam os contando. E ai que 0 sujeito aparece contadorO,nao no computo, masai onde se diz que ele tern que fazer face ao que ha, ao ultimo termo que 0 constitui como ele mesmo. E tempo de lembrar aos analistas que nao ha nada que constitua mais 0 ultimo termo da presenya do sujeito, porquanto e com isso que temos que nos haver, que 0 desejo. A partir dai, quando'esse remanejo do contador comeya a se entregar a toda sorte de transayoes que 0 evaporam em equivalentes diversamente fiduciarios, e evidentemente todo urn problema, mas ha apesar de tudo urn momenta em que e preciso pagar a vista. Se as pessoas vem nos procurar, e em geral pOI'isto, e porque isso nao anda bem no momenta de pagar a vista, do que for que se trate, do desejo sexual, OUda ayao no senti do pleno e no sentido mais simples. E ai dentro que se coloca a questao do objeto~ E claro que se 0 objeto [osse simples, nao somente nao seria dificil para 0 sujeito fazer face, contando, a seus sentimentos, mas se voces me permitem esse jogo de palavras, ele estaria mais frequentemente, com 0 objeto, contente enquanto e preciso que ele se contente corn isso, 0 que e bem diferente!
N.d.T.: Comptont (contante, contador) e content (contente, satisfeito) permitem um jogo de palavras nesta passagem.
SaD

homofOnicos e

Isto esta evidentemente [igado ao fa to (que convem tambem lembrar porque e 0 principio de nossa experiencia) que a esse nivel do desejo, 0 objeto para satisfaze-Io naoe, pete menos, de acesso simples, e que mesmo, nos diremos, nao e facil encontra-lo, por razoes estruturais que sac justamente aquelas nas quais vamos tratar de entrar mais adiante. Nao parecemos ir nlpido, mas e porque e duro, ainda que, eu repito, seja nossa experiencia cotidiana. Se 0 objeto do desejo [fosse] 0 mais maduro, 0 mais "adulto", como nos exprimimos de tempos em tempos nessa especie de embriaguez babada que se chama a exaltayao do "desejo genital", nos nao teriamos que fazer constantemente essa observayao da divisao que se introduz ai regularmente; e que nos somos foryados a articular no momento mesmo em que falamos desse sujeito conciliador, mais ou menos problematico entre os dois pianos que constituem esseobjeto como objeto de amor ou, como se diz, de temura, ou do outro ao qual fazemos dom de nossa unicidade -e 0 mesmo outro considerado como instrumento do desejo. II bem claro que e 0 amor do outro que resolve tudo, mas se ve bem por essa observayao sornente de que talvez aqui nos saimos justamente dos !imites do diagram a ja que, no fim das contas, nao e as nossas disposiyoes, mas a temura do outro que esta reservado isto de que, ao preyo sem nenhuma duvida de urn certo descentramento dele mesmo, ele satisfaya ao mais exato do que, no plano do desejo,e para nos promovido ~omo objeto. Finalmente parece aqui que, mais ou menos camuflad~s, nos reintroduziriamos simplesmente velhas distinyoes introduzidas pela experiencia religiosa. Ou seja a distinyao da ternura amorosa no sentido concreto ou "passional", "carnal" (como se diz) do termo, e do amor de caridade. Se e verdadeiramente isto, por que nao mandamos nossos pacientes aos pastores que lhes pregarao bem meIhor que nos? Alem do mais alias nos estamos advertidos de que seria uma linguagem mal tolerada e que, de vez em quando, nada melhor que nossos pacientes para antecipar os deslizamentos ai de nossa linguagem e nos dizer que, depois de tudo, se sac estes belos principios de moral que temos que Ihes predicar, eles poderiam muito bem ir busca-los em outra parte, mas que curiosamente ja ocorreu que isto os irrite tanto a ponto de nao terem vontade de escutar isto de novo. Eu fayo ai uma ironia bem faci!oNao e uma ironia pura e simples. Eu irei mais longe, direi que, no fim das contas, nao bel esboyo de teoria do desejo, quero dizer de uma teoria do desejo em que n6s pudessemos, n6s, reconhecer (se eu ponho os pingos nos "is") as cifras mesmas atraves das quais

eu tenciono agora articular para voces, senao os dogmas religiosos. E que nao e por acaso se na articulayao religiosa 0 desejo, ele sim (sem nenhuma duvida nos recantos protegidos cujo acesso esta reservado, nao esta aberto ao comum dos mortais, dos fieis, senao em recantos que se chama a mfstica) esta bem inscrito. Como'tal a satisfayao do desejo esta ligada a toda uma organizayao ciivina que e aquela que, para 0 dito comum, se apresenta sob a forma de misterios -provavelmente para os outros tambem, eu nao tenho necessidade de nomealos. II precise ver 0 que pode representar, para 0 crente de [espinha] sensivel, termos suficientemente vibrantes como 0 da encamayao ou da redenyao. Porem irei mais longe, direi que 0 mais profunda de todos, que se chama a Trindade, seria urn grande erro crer que nao e algo que, ao menos, tern relayao com o algarismo tres com 0 qual sempre temos que nos haver, se nos apercebermos que nao ha justo acesso, equilibrio possivel a alcanyar para um desejo que chamamos normal, sem uma experiencia que faz intervir uma certa triade subjetiva. Por que nao dizer estas coisas,ja que elas estao ai numa extrema simplicidade? E para mim, eu nao repugno, mais. Me satisfayo tanto com tais referencias como com as de mais ou menos confusas apreensoes de cerim6nias primitivas (totemicas ou outras) nas quais 0 que encontramos de melhor naoe muito diferente destes elementos de estrutura. Bern entendido, e justamente porquanto tratamos de aborda-Io de urn modo que, para nao ser exaustivo, nao e tomado sob 0 angulo do misterio, que acredito haja interesse de que nos engagemos por esta via. Mas entao, eu 0 repito, certas que,Rtoes,eu diria de horizonte moral, ate mesmo social, nao sac superfluas de relembrar nesta ocasiao. Ou seja articular isto que aparece bem claro na experiencia contemporanea, que nao poderia haver ai satisfayao de cada urn sem a satisfayao de todos, e que isto esta no principio de urn movimento que, mesmo se nao estamos poderosamente comprometidos com outros, nos pressiona por toda a parte e seguramente 0 bastante por estar sempre disposto a transtomar muitas de nossas comodidades. Trata-se ainda de recordar que a satisfayao da qual se trata merece talvez que a interroguemos. Pois e ela pura e simplesmente a satisfayao das necessidades? Esses mesmos dos quais eu falo -coloquemos sob a rubric a do movimento que se inscreve dentro da perspectiva marxista, e que nao hiI nada outro em seu principio senao aquilo que acabo de expressar: "nao ha satisfayao de cada um senao na satisfayao de todos"- nao ousariam pretende-Ia, porque justamente 0 que e 0 fim desse movimento e das revoluyoes que ele comporta, e em ultima

d I 'Ii, 1 '/1 H(1Il10 II Uilill libl;r<!lIU/iCJl1 II'Ililulnfl ellivida I nHIII'lIIII, 'olw '''dll C()III ck:v'lI 10scr p6s-rev lucionaria. Porem cssa liberdalit-, Ill' OIIII'U nlCLl J dCriAln s Ihc dar senao de ser justamente a livre I dl I 'ie; 0 petraCOdfllll11 de 'CLI desejo? Enlretanto, resta dizer que a satisfa9ao do de 'cjo, I1cssa perspectiva, e uma questao pos-revolucionci.ria, edisto nos lip 'I' bCIrl S lOclo os dias. Isto nao arranja nada, nos nao podemos reenviar 0 d'scj om 0 quallemos que nos haver a uma etapa pos-revolucionaria. E cada 1I111 be alias que nao estou falando de tal ou tal modo de vida, que esteja ele s Innis aquem ou mais alem de urn certo limite. A questao do desejo fica no prillleiro plano das preocupa90es dos poderes, quero dizer que e precise mesill que haja alguma maneira social e coletiva de manejar [to manage] com ele. I l n 0 e mais camodo do lado de ca de uma certa cortina que do outro. Tratase scmpre de moderar urn certo mal-estar, 0 Malaise dans la culture como 0 chamou Freud. Nao ha outro mal-estar na cultura que 0 mal-estar do desejo. Para urn ultimo assinalamento sobre 0 que quero dizer, lhes colocarei a III 'lao de saber cada urn, nao enquanto analistas demasiadamente predisposl . -menos aqui que em outra parte- a se acreditarem destinadosa ser os regentes dos desejos dos outros, de lhes interrogar sobre 0 que quer dizer para ada urn de voces, no cora9ao de sua existencia, 0 tenno: 0 que e realizar seu desejo? Isto existe apesar de tudo! Ha, apesar de tudo, coisas que se cumprem, elas sac urn pouco desviadas it direita, urn pouco desviadas it esquerda, torcidas, atrapalhadoras e mais ou menos rrierdosas, mas sao, apesar de tudo, cciisas que numa certa hora podemos reunir sob esse feixe em tal ou tal momenta: "isto ia no sentido de realizar meu desejo". Mas se lhes pe90 para articular 0 que isto quer dizer, realizar seu desejo, aposto que nao 0 articularao facilmente. E, no entanto, se me e permitido -eu cruzarei isto com a referencia religiosa que adiantei hoje- valer-me dessa formidavel criayao de humor negro que a religiao Ii qual eu me referi agora ha pouco, aquela que temos ai ta~ viva, a religiao crista, promoveu sob 0 nome de Juizo final, simplesmente Ihes coloco a questao de saber se isto nao e uma das questoes que devemos projetar como em seu lugar mais conveniente [no] lugar do Juizofinal: a questao de saber se esse dia do Juizo final, 0 que poderemos dizer sobre esse sujeito, 0 que em nossa existencia unica teremos feito nesse sentido de realizar nosso desejo, nao pesara tanto como aquela que nao a refuta em nenhum grau, que nao a contrabalanya de nenhum modo, de saber se teremos ou nao feito 0 que se chama 0 bem.
111111111 1111.1'1 11;(

Porem voltemos sobre nossa formula, oossa estrutura do desejo, para vel' 0 que faz dela nao somente a fun9ao do objeto, como tratei de articular ha dois aoos, oem tampouco a do sujeito na medida em que tratei de Ihes mostrar, que se distingue nesse ponto chave do desejo pOI'este desvanecimento do sujeito na medida em que ele tern que se nomear como tal, mas na correlayao que liga urn ao outro, que faz com que 0 objeto tenha essa fun9ao precisamente de significar esse ponto em que 0 sujeito nao pode se nomear, em que 0 pudor, eu diria, e a fonna regia do que se cunha nos sintomas em vergonha e em nojo. Eu Ihes pe90 ainda urn tempo antes de entrar nessaarticula9ao, para faze-l os observar algo que sou foryado a deixar ai como uma marca, ou seja, como urn ponto que nao pude, em seu tempo, pOI'razoes de programa, desenvolver como desejava, que e 0 da comedia. A comedia, contrariamente ao que urn povo fUtil pode crer, e 0 que hci. e mais profundo neste acesso ao mecanisd mo da cena porquanto pennite ao ser humane a decomposiyao espectral do que e a sua situayao no mundo. A comedia esta mais alem desse pudor. A tragedia tennina com 0 nome do heroi, e com a total identificayao do heroi. Hamlet e Hamlet, ele e tal nome. E mesmo porque seu pai ja era Hamlet que no final das contas tudo se resolve ai, ou seja que Hamlet esta definitivamente abolido em seu desejo. Acredito tel' dito disso bastante com Hamlet. Mas a comeclia e urn curiosa pega-desejo, e e pOl'isso que cada vez que uma annadilha do desejo funciona estamos na comedia. Eo desejo enquanto ele aparece ai onde nao 0 esperavamos. 0 pai ridiculo, 0 devoto hipocrita, 0 virtuoso prisioneiro de uma manobra aduj,tera, eis ai aquilo com 0 que se faz a comedia.Mas e preciso bem entendido esse elemento que faz com que 0 desejo nao se confesse. Ele e mascarado e desmascarado, ele e achincalhado, e punido na ocasiao, mas e pela fonna, pois, nas verdadeiras comedias, 0 castigo nao rOya sequel' as asas do corvo do desejo, ele que segue absolutamente intacto. Tartufo e exatamerite 0 mesmo depois que 0 isento Ihe pas a mao no ombro. Amolfo diz "ufa!"211,ou seja, ele'e sempre Amolfo, e nao ha nenhuma razao para que ele nao recomece com uma nova Agnes. E Harpagao nao e curado pela conclusao mais ou menos artificial da comedia molieresca. 0 desejo, na comedia, e desmascarado mas nao refutado. Eu Ihes dou ai apenas uma indicayao.
211 Moliere, L 'Ecole des femmes (V,9,v.1765). 0 erudito podera referir-se na Bibliotheque de fa Pl6iade sobre a discussao entre auf! e oM...

a nota de G. Couton

Agora queria introduzir-Ihes no que vai me servir para situar nosso comportamento com relayao ao desejo enquanto, na amilise, a experiencia nos ensinou a ve-lo para, como dizia urn de nossos grandes poetas (ainda que ele seja ainda urn grande pintor), esse desejo ai, n6s podemos pega-lo peto rabo2ll, isto e, no fantasma. 0 sujeito entao, enquanto deseja, nao sabe onde ele esta em relayao it articulayao inconsciente, ou seja a esse signo, a essa escansao que ele repete enquanto inconsciente. Onde esta esse sujeito como tal? Esta no ponto em que ele deseja? Ai esta 0 ponto de minha articulayao de hoje, ele nao esta no ponto em que ele deseja, ele esta em alguma parte no fantasma. E esta ai 0 que quero articular hoje, pois dai depende toda nossa conduta na interpretayao. Tempos atras eu me vali de uma observayao aparecida numa especie de pequeno boletim na Belgica2ll, concemente it apariyao de uma perversao transit6ria no momento da cura, de algo que foi impropriamente etiquetado como uma forma de fabia, quando se tratava claramente e como 0 autor sem duvida ele mesmo em suas interrogayoes ... Devo dizer que esse texto e precioso, ele e muito consciencioso e muito utilizavel pelas interrogayoes que 0 pr6prio autor pontua, ou seja a mulher que dirigiu esse tratamento e que, sem duvida nenhuma, melhor dirigida ela mesma, tinha todas as qualidades que eram necessarias para ver muito melhor e ir muito mais longe. E claro que essa observayao, na qual se pode dizer que em nome de certos principios ("principio de realidade" na ocasiao), a analista se permite jogar com a desejo do sujeito como se se tratasse ai do ponto que nele devia ser recolocado no lugar. 0 sujeito, sem nenhuma duvida, nao por acaso, poem-se a fantasiar que sua cura coincidira com 0 fato de que se deitara com a analista. Sem nenhuma duvida, nao e por acaso que alga tao cortante, tao cru, chegue ao primeiro plano de uma experiencia analitica, e uma consequencia da orientayaO geral dada ao tratamento, e de algo que e nitidamente percebido pelo pr6prio autor como tendo sido 0 ponto crucial. Ou seja 0 momenta em que se trata de interpretar urn fantasma e de identificar ou nao urn elemento desse fantasma, 0 qual felizmente e muito magnificamente, e neste momento, nao digo urn homem com armadura, mas uma armadura que avanya detras do sujeito, armadura armada de alga bastante facilmente reconhecivel pOl'quee uma seringa de Fly-tax, ou seja 0 que se pode
Picasso P., Le desir a/lrape par fa queue '( 1945), Gallimard, 1967. Lebovici Ruth, "perversion transitoire au cours d 'un traitement psychanalytique", d 'activite de l'Association des psychanalystes de Belgique, n.25, pp.1-17.
212 W

in Bulletin

fazer como representayao, a mais comica e a mais caracterizada tambem, do aparelho falico como destruidor. E isto no maior embarayo retrospectivo do autor. E certamente dai que se desprenderam muitas coisas, e ele pressente que a isto foi enganehado, na sucessao, todo desencadeamento da perversao artificial. Tudo depende do fato de que isto era interpretado em term os de realidade, de experiencia real da mae falica, incontestavelmente. E nao no sujeito disto, que ressalta claramente de uma certa vista da observayao a partir do momenta em que se quer toma-Ia, que 0 sujeito faz surgir ai a imagem necessaria e faltante do pai como tal, na medida em que ele e exigido para a estabilizayao de seu desejo. E nada poderia assim mesmo satisfazer-nos melhor que 0 fato de que esse personagem faltante aparece desde entao sob a forma de uma montagem, de algo que da a imagem vivente do sujeito enquanto reconstituido com a ajuda de urn certo numero de cortes, de articulayoes da armadura, na medida em que etas sac junturas, e junturas puras como tais. E nesse sentido, e de urn modo completamente concreto, que se poderia refazer 0 tipo de intervenyao que tivesse sido necessaria; que talvez 0 que se chama nessa ocasiao cura pudesse ser encontrado com menores esforyos que pelo rodeio de uma perversao transit6ria, sem duvida jogada no real -e que incontestavelmente nos permite abordar, numa certa pratica, em que a referencia it realidade representa uma regressao no tratamento. Vou agora precisar bem 0 que quero fazer-lhes sentir no que conceme a essas relayoes de $ e de a. Primeiro vou dar-lhes urn modele que nao e mais que urn modelo, 0 Fort-da, ou seja algo q.uenao tenho necessidade de comentar de outro modo, ou seja esse momento que podemos considerar teoricamente primeiro da introduyao do sujeito no simb6lico, porquanto e na alternancia de urn par significante que reside essa introduyao, em relayao com urn pequeno objeto qualquer que seja (digamos uma bola ou ainda urn pequeno pedayo de cordao, algo esfiapado no final da cama, contanto que isto se mantenha, e que possa ser atirado e trazido de volta). Eis ai entao 0 elemento de que se trata, e no qual 0 que se expressa e algo que estajusto antes da apariyao do $, ou seja 0 momento em que 0 $ se interroga em relayao ao outro enquanto presente ou ausente, E entao 0 lugar pelo qual 0 sujeito entra, a esse nivel, no simb6lico, e faz surgir no comeyo este algo que 0 Sr. Winnicatt, pela necessidade de urn pensamento completamente centrado nas experiencias primarias da frustrayao, introduziu 0 termo, para ele necessaria na genese possivel de todo desenvolvimento hurnano como tal, de "objeto transicional". 0 objeto transicional, e a

jll\qll

111\ I

lit d "r't-c! I. 1\ partir de quando p demos considerar esse jogo como promovido

Lla[unyao no de ejo? A'partir do momento em que se toma fantasma, ou seja, em que 0 sujeito nao entra mais no jogo, mas se antecipa nesse jogo, em que ele curto-circuita esse jogo, em que ele esta inteiramente incluido no fantasma. Quem dizer, em que ele se capta ele mesmo em sua desapariyao. Certamente nao se captara sem esforyo, parem 0 que e exigivel para 0 que chama de fantasma, enquanto suporte do desejo, e que 0 sujeito esteja representado no fantasma nesse momento de desapariyao. E Ihes fayOobservar que nao estou dizendo nada de extraordinario. Simplesmente articulo esse vies, esse clarao, esse momento em que Jones se deteve quando buscou dar seu sentido concreto ao termo "Complexo de castrayao" e em que, por razoes de exigencia de sua compreensao pessoal, nao vai longe, porque e assim que para ele as coisas sao fenomenologicamente sensiveis, As pessoas estao apesar de tudo detidas por limites de compreensao quando querem a qualquer prevo compreender! 0 que tento fazer-Ihes ultrapassar urn pouquinho dizendo que se pode ir urn pouco mais longe parando de tentar compreender. E e no que nao sou fenomenologista. E Jones identifica 0 Complexo de castrayao com 0 temor do desaparecimento do desejo. E exatamente 0 que estou lhes dizendo de uma forma diferente. Ja que 0 sujeito teme que seu desejo desapareya, isto deve mesmo significar algo, 6 que, em alguma parte, ele se deseja desejante, que esta ai 0 que 6 a estrutura do desejo, prestem atenyao, do neurotico. E por isto que nao abordarei 0 neurotico de antemao, porque isto lhes parece muito facilmente uma simples duplicayao: eu me desejo desejante, e me desejo desejante desejado, etc. Nao 6 nada disso que se trata, e 6 por isto que 0 fantasma perverso e util para relembrar. E se hoje nao posso ir mais longe, tratarei de faze-Io tomando urn desses fantasmas mais acessiveis, e al6m disso muito aparentado com isto a que tive que fazer alusao ha pouco na observayaO que evoquei, ou seja 0 fantasma do exibicionista, do voyeur igualmente, pois voces irao ve-Io, talvez convenha nao se contentar com a rrtaneira como 6 comumente referida a estrutura da qual se trata. Tem-se 0 costume de nos dizer, "6 muito simples, 6 muito lindo este fantasma perverso, a pulsao escopofilica". Seguramente se ama olhar, se ama ser olhado, essas "encantadoras pu!soes vitais" como diz em alguma parte Paul Eluard. Ha em suma algo ai, a pulsao, que se compraz ao que 0 poema de Eluard exprimiu tao belamente sob a formula Donner a voir, manifestayao da

forma oferecendo-se por ela mesma ao outro. Em suma, lhes fayo observar, dizer isto ja nao 6 qualquer coisa. Isto nao nos parece mais tao simples. Isto implica, ja que estavamos neste nivel ontem a noite, ou seja o'que pode haver de subjetividade implicita numa vida animal, isto implica mesmo assim uma certa subjetividade. Nao 6 possivel conceber esse donner a voir inclusive, sem dar a palavra dar a plenitude das virtudes do dom, apesar de tudo uma referencia, inocente sem duvida. nao advertida, dessa forma, a sua propria riqueza. E temos tamb6m indicayoes disso completamente concretas no luxe posta pelos animais nas manifestayoes da ostentayao cativante, principalmenteda ostentayao sexual. Nao yOU voltar a fazer sacudir diante de voces 0 peixe, penso ter falado longamente disto para que 0 que estou dizendo tenha um sentido. E simplesmente para dizer que na curva de certo comportamento, tao instintual quanta 0 suponhamos, algo pode estar implicado como esse pequeno movimento mesmo de retorno, e ao mesrno tempo de antecipayaoque esta ai na curva da palavra. Quero dizer uma projeyao temporal desse algo que esta na exuberfmcia da pulsao a mostrar-se, tal como podemos encontra-Ia ao nivel natural. Aqui, eu nao posso senao lateralmente, e para aqueles que estavarn ontem na sessao cientifica, incitar aquele que interveio sobre esse sujeito a dar-se conta que conv6m, justamente nessa antecipayao temporal, modular 0 que 6 espera talvez, sern nenhuma duvida no animal em certas circunstancias, com esse algo que nos permite articular a decepyao dessa espera como urn engano. E 0 rneio-termo, diria eu at6 ser convencido do contrario, me parece estar constituido por uma promessa. Que 0 animal se faya uma promessa do sucesso de tal ou tal de seus comportamento, esta al toda a questao para que nos possamos falar de engano em lugar de decepc;:aoda espe-

ra.
Agora voltemos ao nosso' exibicionista. Sera que ele se inscreve de alguma maneira nessa dialetica do mostrado, mesmo enquanto esse mostrado esta enlayado as vias do outro? Aqui posso simplesmente apesar de tudo fazer-Ihes observar a relayao exibicionista com 0 outro -eu YOU empregar termos precarias para fazer-me compreender, nao sac certamente as rnelhores, as mais literarios- que 0 outro *fosse* surpreendido em seu desejo cumplice (e Deus sabe que 0 outro verdadeiramente 0 6 nesta ocasiao) com 0 que se pass a ai, e com 0 que se passa como 0 que? Enquanto ruptura. Observem que essa ruptura nao 6 qualquer. Essa ruptura, 6 essencial que ela seja assim a armadilha paradesejo. E uma ruptura que passa desapercebida

na ocasiao) maiar parte, e ela e percebida no seu lugar enquanto desapercebida em outra parte. Alem disso todo mundo sabe que nao existe verdadeiro exibicionista (salvo refinamento, por certo, suplementar) no privado. Iustamente para que isso seja, para que haja prazer, e precise que isso se passe em urn lugar publico. Chegamos nesta estrutura Com nossos grandes tamancos e the dizemos: "meu amiguinho, se voce se mostra tao longe 6 porque voce tern medo de aproximar-se do seu objeto. Aproxime-se, aproxime-se!". Eu me pergunto 0 que significa esse gracejo! Voces acreditam que os exibicionistas nao trepam? A clinica vai completamente contra isto. Eles se fazem na ocasiao bons esposos com suas mulheres, porem somente 0 desejo do qual se trata esta em outra parte. Certamente ele exige outras condiyoes; essas sac condiyoes nas quais conyem aqui se deter. Ve-se bem que esta manifestayao, esta comunicayao eletiva que se produz aqui com 0 outro, [nao] satisfaz urn certo desejo senao porquanto sao colocados numa certa relayao umacerta manifestayao do ser e do real, enquanto ele se interessa no quadro simb61icocomo ta!. Esta ai alias a necessidade do lugar publico: que se esteja bem seguro de que se esti no quadro simb6lico. Ou seja -eu lhes fayo notar para as pessoas que the reprovam por nao ousar aproximar-se do objeto, por ceder a nao sei qual medo- coloquei como condiyao para a satisfayao de seu desejo justamente 0 maximo de perigo. Ai ainda se Irano outro sentido, sem preocupar-se com a contradiyao, e se dira, 6 este perigo que eles buscam. Nao 6 impossive!. Antes de ir tao longe, tratemos apesar de tudo de observar uma estrutura. Isto 6, que do lade do que faz aqui figura de objeto, ou seja 0, ou a, ou os interessados, a ou as meniI1flS(sobre as quais vertemos ao passar as lagrimas das boas almas), acontece que as meninas, sobretudo se forem muitas, se divertern muito durante este tempo. 1stofaz mesmo parte do prazer do exibicionista, 6 uma variante. 0 desejo do outro esta ai portanto como elementoessencial na medida em que ele e surpreendido, em que esta interessado para aiem do pudor, em que e na ocasiao cumplice. Todas as variantes sac possiveis. E do outro lado 0 que ha? Ha algo do qualja Ihes fiz observar a estrutura, e que voltei a indicar parece-me que suficientemente ha pouco. Ha sem duvida nenhuma 0 que ele mostra, me dirao voces. Porem eu Ihes direi que 0 que ele mostra nesta ocasiao e antes bastante variavel, 0 que ele mostra e mais ou menos glorioso -porem 0 que e1emostra 6 uma redundancia que esconde antes que desvela aquilo de que se trata. Nao e precise enganar-se sobre 0 que ele mostra enquanto testemunha da ereyaOde seu desejo, sobre a diferenya que ha

a (0 que chamaremos,

entre isto e 0 aparelho de seu desejo. 0 aparelho esta essencialmente constituido por isto que sublinhei, do percebido no desapercebido que eu chamei cruamente uma calva que se abre e se fecha, e para dizer tudo, no que podemos chamar a fenda,no desejo. E isto que e essencial. E nao ha ereyao, por mais lograda que a suponhamos, que aqui supra ao que e 0 elemento essencial na estrutura da situayao, ou seja essa fenda como tal. E ai tambem onde 0 sujeito como tal se designa, esta ai 0 que convem reter para dar-se conta do que se trata e, falando muito provavelmente, 0 que se trata de preencher. Voltaremos mais tarde ai pois quero controlar isto da fenomenologia correlativa do voyeur. Eu posso, acredito, ir mais rapido agora. E no entanto ir mais rapido e como sempre perrnitir-nos escamotear aquilo do que se trata. E por isso que me aproximo aqui com a mesma circunspecyao, pois 0 que e essencial e 0 que e omitido na pulsao escopofilica, e comeyar tambem pela fenda. Pois para 0 voyeur, esta fenda ocorre ser urn elemento da estrutura absolutamente indispensavel. E a relayao do percebido com 0 desapercebido, por repartir-se aqui diferentemente, nao e menos distinta. Bern mais, quero entrar no detalhe. 1sto e, visto que se trata do apoio tornado sobre 0 objeto, ou seja sobre 0 outro, na satisfayao aqui especialmente voyeurista,o importante e que 0 que e visto esteja interessado no assunto, isto faz parte do fantasma. Pois sem nenhuma duvida, 0 que e visto pode muito frequentemente ser visto sem sabe-lo. 0 objeto (digamos feminine ja que parece nao ser por nada que seja nessa direyao que se exerya essa busca), 0 objeto feminine, sem duvida, nao sabe que e vi~to. Mas na satisfayao do voyeur, quero dizerno que suporta seu desejo, exist~ isto, e que se prestando ai se pode-se dizer inocentemente, alguma coisa no objeto se presta ai a essa funyao de espetaculo, esta ai aberto, participa em potencia nessa dimensao da indiscriyao; e e na medida em que algo em seus gestos pode levar a suspeitar que por algum vies ele e capaz de oferecer-se ai que 0 gozo do voyeur alcanya seu exato e verdadeiro nivel. A criatura surpreendida sera tanto mais erotizavel, diria eu, quanto algo em seus gestos pode nos revela-la como oferecendo"se ao que eu chamaria os h6spedes invisiveis do ar. Nao e par nada que os evoco aqui. Estes chamam-se anjos da cristandade a quem 0 Sr. Anatole France teve 0 desembarayo de implicar neste assunto. Leiam La revolte des anges214, voces verao

Ilcle, el11lodo 0 caso, 0 vinculo l11uitopreciso que une a dial6tica do desejo com

e que esta ai em seu apogeu, conhecido essa manobra essa fenda simb6lica que
0 0

ainda que presente mas suspenso. Entretanto

Ele

essa especie de virtualidade E as referencias

de urn olho, inapreensivel

mas sempre imagimlvel.

s6 conhece, ele, essa manobra de animal envergonhado, expoe aos murros.

0

essa manobra obliqua,

feitas no livro do Conde de Cabanis no que cone erne as nupcique constitui tal livro ou outro de

essa fenda, sob qualquer ou nao importa qual tela, que se trata de elucidar,
0

as misticas dos homens com os silfos e as ondinas nao vieram ai pOl' nada no texto, bastante centrado nos seus objetivos, Anatole France. Entao 6 nesta atividade em que a criatura aparece nessa relac;:ao de segredo com ela mesma, nesses gestos em que se trai a permanencia diante do qual a gente nao se confessa, que sua plenitude. tra efetivamente
0

forma que ela se apresente,

postigo, ou telesc6pio, que e

0

e ai

que

faz entrar no desejo do outro. Essa fenda, e a fend a ou que nos permite situar perver-

de urn misterio mais profundo

seja seu lugar num certo nivel do inconsciente, como tal. Po is e

0

do testemunho

so, neste nivel, como numa certa relac;:ao com, e bem a estrutura desejo do outre como tal, reproduzindo

do desejo

prazer do voyeur como tal est a em

0

a estrutura do seu,

Nao veem voces que aqui, nos dois casos, reduzido

0

sujeito mesmo re0

duz-se ao artificio d~ fenda como tal. Este artificio mant6m seu lugar e a func;:ao miseravel se trata, na medida em que ele esta no fantasma, relac;:ao dessa fenda com do nossa experiencia, ou seja a forma que responde
0 conjunto

mos-

que ele visa. A soluc;:ao perversa a esse problema

da situac;:ao do sujeito no fantasma e

que e a sua. Mas 6 bem dele que ele e a fenda. A questao da simbolicamente
0

justamente esta, 6 a de visar 0 desejo do outro e de acreditar vel' ~i urn objeto. A hora esta bastante avanc;:ada para que eu me detenha ai. E tamb6m urn corte, ele tern simplesmente 0 defeito de ser arbitrario, quero dizer de nao me permitir rnostrar-lhes a originalidade dessa solu<;:ao ern relac;:ao soluc;:ao neu-

que ha de mais insuportavel

segun-

ai no lugar do sexo feminifuturo. da c61ebre metafora poetiacabada, nao e realizado em

no, 6 uma outra questao que deixamos aqui aberta para Mas agora retomemos ca do "eu me via ver-me" e partamos

rotica. Saibam simplesmente desse fantasma sujeito neurotico fundamental

que esta ai do perverso,

interesse de aproxima-las fazer-Ihes Felizmente ja

0

e, a partir

vel' a fun<;:ao que joga 0 indiquei agora ha

de [0 autor de] La Jeune Parque. Esta muito claro

no seu fantasm a proprio.

que este sonho de perfeita clausura, de suficiencia

pouco. Ele se deseja desejante, eu lhes disse. E pOl' que entao que ele nao pode desejar, que ele falha, da maneira que deseja! Cada urn sabe que ha algo interessado ai dentro que 6, propriamente falando, 0 falo. Pois depois de tudo ate 0 presente voces puderam vel' que deixei reservada, nessa economia, a interven<;:aodo falo, esse born e velho falo de a~tigamente. Em duas ocasioes, na retomada do Complexo em meu artigo sobre as psicoses, eu vel reintroduzi-lo
0

nenhum desejo senao no desejo sobre-humano da virgem poetica. na medida em que eles se poem no lugar do "eu me via" que 0 voyeur e 0 exibicionista se introduzem nao ve
0

na situac;:ao, que 6 0 que? Justamente

uma situac;:ao em que do outro.

outre de

"eu me via", uma situac;:ao de gozo inconsciente

0

a outro,

certo modo, e aqui decapitado cia de ser vis to, ele nao sabe com
0

da parte terceira, ele nao sabe que esta em potenque representa

0 0

de 6dipo no ultimo ano e Porem era impossi-

f~to de que ele seja sacudido que

0 0

mostrei a voces como ligado a metafora

que ele ve, ou seja com

0

objeto inabitual

exibicionista

the apre-

paterna, ou seja como vindo dar ao sujeito urn significado.

senta e que nao produz seu efeito sobre esse outro senao na medida em que ele

na dialetica da qual se trata se eu nao Ihes colocasse de inicio

e efetivamente
to.

objeto de seu desejo mas que nao

reconhece nesse momen0

esse elemento de estrutura pelo qual 0 fantasma e constituido em algo do qual vou lhes pedirb em urn ultimo esforc;:o de admitir, despedindo-nos pOl' hoje, doravante confrontado
0

Estabelece-se

entao a distribuic;:ao de uma dupla ignorfmcia. Pois se outro, do que supostamente que se ve como manifes0

simbolismo.

Quero dizer que doravante

$ no fantasma, enquanto bern, eu lhes mostrei

outre nao se da conta nesse nivel, enquanto tac;:ao possivel do desejo, inversamente clandestine, que
0

esta

e oposto a esse a que voces compreenderam que aqui

0

em conta no espirito daquele que se exibe ou daquele que se ve nao se da conta da func;:ao do corte que mente a espontaneidade

hoje, que era bem mais complicado como aproximac;:ao,ja te as que refletem
0

que as tres formas que lhes dei primeiro

0

em seu desejo, aquele que se exibe ou abole num automatismo absoluta-

a, e

desejo do Outro no caso que apresento, nisto justameneu Ihes pec;:opara admi-

(voces veem entao que todas as formas de corte, compreendido corte do sujeito, estao assinaladas), tir a no<;:aoseguinte -permito-me

esmaga num momento em que ele nao reconhece

na medida em que ela designa 0 que se diz ai como tal,

inclusive 0 ridiculo de referir-me a uma nota-

yaO de \IT concemente aos Imaginarios -deixei voces na borda do nao urn nesse desvanecimento do sujeito. E nesse nao urn, e mesmo nesse "como nao urn" na medida em que e ele que nos da a abertura sobre a unicidade do sujeito que retomarei as coisas na proxima vez. Porem se Ihes peyo para nota-Io desse modo, e justamente para que voces nao vejam ai a forma mais geral, e ao mesmo tempo a mais confusa, da negayao. Se e tao dificil falar da negayao, e que ninguem sabe 0 que e. Ja Ihes indiquei entretanto no inicio desse ano a abertura da diferenya que ha entre forclusiio e discordfmcia. Por hora Ihes indico sob uma forma cerrada, fechada, simbolica, mas justamente por causa disto decisiva, uma outra forma dessa negayiio. E algo que situa 0 sujeito em uma outra ordem de grandeza.

Li<;ao 24

Em nosso ultimo encontro, desenvolvi a estrutura do fantasma, na medida em que ele e, no sujeito, aquilo que chamamos 0 suporte de seu desejo; 0 fantasma, la onde podemos apreende-Io em umaestrutura suficientemente com~ pleta para servir em seguida, de algum modo, como uma especie de placa girataria aquilo que somos levados a Ihe trazer das diversas estruturas -isto e, a relayiiodo desejo do sujeito com 0 que ha muito tempo eu venho designando-Ihes como sendo, mais que sua referencia, sua essencia mesma dentro da perspectiva analitica, ou seja 0 desejo do Outro. Hoje vou tentar, como eu Ihes havia anunciado, situarclhesa posiyiiodo desejo nas diferentes estruturas, digamos, nosolagicas, digamos, aquelas da experiencia -em primeiro plano, a estrutura neurotica. [Ja estudamos] 0 fantasma perverso, uma vez que foi 0 que escolhi na ultima vez para Ihes permitir apontar ai 0 que corresponde a funyao do sujeito e a do objeto no fantasma, na medida em que ele e 0 suporte, 0 indice de uma certa posiyiio do sujeito. Assim como e a imagem do outro que e 0 ponto de partida e 0 suporte, ao menos nesse ponto em que 0 sujeito se qualifica como desejo, ha essa estrutura mais complex a que se chama 0 fantasma, e para onde fui levado, paradoxalmente, na ultima vez, tomando uma forma particular especialmente exemplar (nao sem motivos profundos), a do exibicioriista e do voyeur, para Ihes mostrar que, contrariamente a 0 que muito frequentemente se diz, nao existem ai duas posiyoes de algum'modo reciprocas, 'como uma especie de precipitayao do pensamento levaria a formular: aquele que mostraJaqueIe que ve, completando-se urn ao outro.

om

[hes dissc, essas duas posic,;oes sao ao contrario estri'tamente para0

mesmo possa entreve-Io, ali

0

mas

sentido da posic,;ao,
0

Oll

seja este por que de c tar

0

lctas c, em amb~s os casos, algo que denominamos na *, que

0

sujeito, no fantasma, que

0

encontra-se

indicado por

que vem Ii Juz de seu ser, isto

sujeito nao pode dize-Io. Eis ai

ponto

a fenda, a hiancia, alguma coisa que 6, no real, ao mes-

mo tempo buraco e clarao conquanto exibicionista entreabre

voyeur espia por tras de sua corti-

sua tela, que ele esta ai indicado em seu dessa hiancia, nisso
0

essencial: a/anise. Sem duvida 0 tenno 6 feliz e nos serve, mas diferentemente da func,;ao que Ihe atribui Jones na interpretac,;ao do Complexo de castrac,;ao, sua forma 6 enigm::'1tica. . Vemos no fantasma que a a/anise, ao menos ali onde nos 6 utilizavel,
0

lugar no ato; que ele nao 6 nada al6m do que esse clarao do objeto de que se fala, vivido, percebido que, ele,
0

termo desapare-

pelo sujeito atrav6s da abertura

clmento (jading, eu ja mencionei) desejo,6

nao 6 enquanto a/anise do

situa como aberto. Aberto a que? A um outro desejo que nao atingido, abalado, surpreendido

seu-

na medida em que na ponta do desejo ocorre a a/anis~ do sujeito. 0 ele so pode ser indica-

o seu que esta profundamente

pelo que 6 per-

sujeito, na medida em que se situasse em seu lugar, que se articulasse como Eu

cebido nesse clarao. E a' emoc,;ao do outro para al6m de seu pudor; 6 a abertura do outro, a espera virtual uma vez que ela nao se sente vista, e que contudo 6 percebida como oferecendo-se a visao; 6 isto que caracteriza nos dois casos essa posic,;ao do objeto que 6 ai, nessa estrutura, tao fundamental. Pois, afinal de contas, a experiencia analitica a situa no ponto de partida daquilo que ela inicialmente encontrou na via das causas e dos estigmas geradores da posic,;ao neurotica, nomeadamente trutura, a cena percebida, a cena dita primitiva. Ela participa dessa esque faz
0

[Je] ai onde Isso fala na cadeia inconsciente, porquanto do enquanto desaparecendo de sua posic,;ao de sujeito.
ponto extremo, densidade a uma metMora), ponto imaginario articular, a nomear esse ponto imaginario a partir do momento em que
0

A partir dai vemos isso do que vai se tratar. Por termos definido esse em que
0

ser do sujeito reside em sua

0

maxima (sao apenas imagens para que

espirito de voces se prenda em que ele 6 aquele a caso, em ultima

em que vemos, em que definimos esse nao pode em nenhum

ser do sujeito na medida

no inconsciente,

quer dizer, por uma inversao

sem duvida des sa estrutura

sujeito ver alguma coisa se abrir, que 6 essa hiancia de imediato percebida, alguma coisa que, evidentemente, sejo do Outro entrevisto, no seu valor traumatico se relaciona ao depercebido como tal, que fica ali como um nucleo

instancia, ser nomeado, mas somente indicado por uma coisa que se revela a 5i mesma como corte, como fenda, como estrutura de corte nQ fantasma; 6 em tome desse ponto imaginario articular sua estrutura -e isto 6, em todo dominic, legitimo se podemos pelo que parte dela- que vamos tentar situar 0 que se

enigmatico at6 que, ulteriormente, apres-coup, ele possa reintegrar seu momento vivido rluma cadeia que nao sera forc,;osamente a cadeia correta, que sera, em todo caso, a cadeia geratriz de toda uma modulac,;ao inconsciente, geratriz nucleada por ocasiao da neurose. Pec,;o-Ihes que se detenham nessa estrutura do fantasma. Esta claro que 6 urn tempo suspenso, como sublinhei, que Ihe confere valor. 0 que Ihe confere seu valor 6 isso, 6 um tempo de parada. Um tempo de parada que tem esse valor de indice corresponde a um momento da ac,;ao em que
0

passa efetivamente nas diferentes formas do sujeito, que nao sac em absoluto obrigatoriamente homogeneas, formas compreensiveis de um lade por aquele que estado outro lado.
0

Nos sabemos demais a esse respeito podemos tentar reconstruir, tamos fazer aqui.

que pode nos enganar na comprenos guardar de compreender se isso que ten-

ensao de uma psicose. 'Por exemplo devemos

articular na estrutura. E 6 exatamente em que

0

sujeito nao pode se

Entao, a partir dai, a partir dessa estrutura momenta de desaparecimento -e repito-lhes,

sujeito, em seu

instituir de um certo modo x, que 6 justamente 0 que designamos como desejo aqui, 0 que tentamos isolar em sua func,;ao de desejo, propriamente falando senao Ii condic,;ao, desse sujeito, perder
0

esta ai uma noc,;ao cujo rastro

voces podem encontrar quando Freud fala do umbigo do sonho, 0 ponto para 0 qual todas as associac,;oes convergem para desaparecer, para nao ser posslvel que se liguem a nada [de outro] senao ao que ele chama 0 unerkannt. Edisto que se trata. Em relac,;ao a isto,
0

sentido dessa posic,;ao, po is 6 isto:

fantasm a the 6 opaco. Podemos, nos, designar seu lugar no fantasma, talvez ele

sujeito ve, Ii sua frente, abrir-se

que? Nada

N.d.T.: cortina ou postigo (em frances: "volet", palavra que guarda uma homofonia com

al6m que uma hianciaque, no limite, engendraria desejo em direc,;ao a um outre desejo.

um reenvio ao infinito do

"voler" que significa roubar).

Como vemos no fantasm a do voyeur e do exibicionista.

e do

desejo do

do da neurose que viso no caso do pequeno Hans, porque ai se trata de uma fobia, isto longamente objeto,
0

Outro que ele se acha dependente. a merce do desejo do Outro que ele se acha oferecido. Isto concreto. nos 0 encontramos na experiencia. N13.o6 por-

e, a, forma
0

mais simples da neurose, aquela em que podemos ter ao do pequeno Hans, mostrando
0

alcance da mao

carater da solus:ao, aquele que eu ja articulei para voces a entrada em jogo deste para todos os fins.
0

que n13.O articulamos 0 facil de perceber.

que n13.O podemos

comumente ... que isto nao 6 muito

a woposito

objeto fobico, enquanto ele 6 urn significante

Quando lhes falei longamente, 'n13.O tratava de outra coisa. se pequeno Hans encontra-se longe do que que 6 para ele
0

ha dois anos, da neurose do pequeno Hans. isto que, num momento de sua evolus:ao
0

Ele esta ali, para ocupar esse lugar entre respeito nao ha nenhuma ambiguidade do objeto fobico 6 feito para proteger aproximas:ao

desejo do sujeito e

desejo do

E por

Outro, uma certa funs:ao que 6 uma funs:ao de protes:ao ou de defesa. A este sobre a formulas:13.ofreudiana. 0 me do
0

confrontado

com alguma coisa que vai bastante mais a proposito da rec6m

momento,

todavia critico, da rivalidade

0

sujeito de que? Esta em Freud: da em relas:ao ao que no Outro, no

chegad'a, de sua pequena irma, com algo bem mais grave do que esta novidade
0

de seu desejo. E 6 olhando as coisas mais de perto que vemos do

esbos:o de maturas:ao sexual que

toma capaz de ereyoes e, at6,

que se trata, de seu desejo enquanto desarmado

a questao esta em aberto para os especialistas, de orgasmos. Nao nem no nivel inter-psicologico, propriamente falando, nem no nivel da integras:13.ode uma nova tendencia que a crise se inicia. Isto eu sublinhei voces (e mesmo martelei) na ocasiao. da conjuntura, ele se como tal ao desejo de sua mae, e e articulei bem para

caso a mae, abre-se para Hans como 0 signa de sua dependencia absoluta. Ela 0 levara ao fim do mundo, ela 0 levara mais longe ainda; ela 0 levara t13.o longe e Hio frequentemente que ela mesma desaparece, eclipsa-se, que ela 6 a pessoa que nesse momenta pode the parecer nao mais somente como aquela que poderia responder a todas as suas demandas. ela Ihe aparece com esse mist6rio suplementar de estar ela mesma aberta a uma falta cujo sentido aparece a Hans naquele momento, de estar numa certa relas:13.o com 0 falo que, entretanto. esse falo. ele nao tern. ao nive! da falta de ser da mae que se abre para Hans 0 drama que ele

E por

isto que, por urn fech~mento neste momento

encontra efetiva e especialmente,confrontado

que ele se acha em presenya deste desejo sem nenhum recurso. A Hilflosigkeit de Freud, em seu artigo sobre L 'Inconscient, artigo de 1917, esta posis:13.ode estar sem recurso, mais primitiva urn esbos:o da organizas:ao, que todas. e em relas:ao

e a qual

a anglistia

e ja

pois ela 6 ja espera -se nao se sabe de que, se nao se

nao pode resolver sen13.O fazendo surgir esse significante plurivalente os fins que Ihe serve naquele momento.para modo univoco, surgimento todos os analistas

da fobia, cuja funs:ao

0

articul<i em seguida, de qualquer modo ela Freud. Mas antes existe isto. Hilflosigkeit, sen13.odiante do desejo do Outro. te
0

e antes
0

de tudo Erwartung nos diz "sem recurso". 0 "sem recurso" de nenhum outro modo literalmen-

Ihes mostrei, uma especie de chave universal, de chave para todos se proteger contra
0

que, de urn contra

0 0

diante de que? 0 que nao pode ser definivel, centravel

experimentados

perceberam,

E essa

relas:ao do desejo do sujeito, na medida

de uma anglistia mais temivel ainda que

medo ligado, que

medo

em que ele deve se situar diante do desejo do Outro que. entretanto, aspira e
0

fixado da fobia. Esse momento, enquanto 6 relas:13.o desejo, enquanto e algo do que vai na estrutura do fantasma, na oposis:ao $

deixa sem {ecursos,

6 nesse drama da relas:ao do desejo do

a a, dar

a este $ alguma coisa coisa em que

0

sujeito com 0 desejo do Outro que se constitui uma estrutura essencial, nao somente da neurose. mas de qualquer outra estrutura analiticamente definida. Comeyamos pela neurose, e estamos bem longe, tendo partido da pertamb6m esta ligada a senao nesse esta perversao, versao, para que voces possam entrever que a perversao ela. Contudo, assinalamos, nos nao fizemos,entrar,

que alivia sua parte, que sustenta a sua presens:a, que

e alguma

sujeito se apega. esse ponto em que. em suma, vai produzir-se 0 sintoma, 0 sintoma ao nivel 0 mais profunda na neurose. quer dizer porquanto ele interessa, de modo mais geral, a posis:ao do sujeito. aqui. Sequiserem vamos proceder nessa ordem, par ser articulado de inicio, depois ao nos perguntarmos se esta estrutura do fantasma 6 t13.ofatal. Comoalguma coisa que se mant6m na borda desse ponto de perda. desse ponto de desaparecimento indicado illl estrutura do fantasma -como esta alguma coisa

E isto

que merece ser articulado

momento instantfmeo do fantasma, do fantasma na medida em que a passagem ao ate na perversao, e na pervers13.o somente, 0 revela. Na neurose. trata-se para nos de cercar de perto, de momento, isso que tern relayao a essa estrutura que articulo perante voces. 6 esse momenta fecun-

I~IC .(; IlIUlllCI1l na borda, que se mantem na entrada do turbilha~ do fantasmac mo i to e possivel? Pois esta bem claro que 6 possive!. o neurotico acede ao fantasma. Ele ali acede em certos momentos eleitos da satisfa<;ao de seu desejo. Mas todos nos sabemos que isto 6 apenas uma utiliza<;ao funcional do fantasma, que sua rela<;ao contrariamente com todo 0 seu mundo e especialmente suas rela<;oescom os outros, os outros reais (6 ai que chegamos agora) esta profundamente marcada pelo que? Por aquilo que sempre foi dito: por uma pulsao recalcada. Esta pulsao recalcada 6 sua rela<;ao que tentamos articular urn pouco melhor, de modo um pouco mais proximo, de uma maneira tamb6m clinicamente mais evidente. Vamos ver muito simplesmente como isto 6 possive!. Tomemos 0 obsessivo, se quiserem, e 0 hist6rico. Vamos toma-Ios juntos, uma vez que num certo numero de tra<;osvamos velos esclarecerem-se urn pelo outro.

o objeto do fantasma, na medida em que ele desemboca no desejo do Outro, trata-se de nao se aproximar dele, e para isto existem evidentemente varias solu<;oes. Vimos essa que esta Iigada a promo<;ao do objeto fobico ao objeto de interdi<;ao. De interdi<;aode que? No final das contas, de urn gozo que 6 perigoso porque abre diante do sujeito 0 abismo do desejo como tal. Ha outras solu<;oes, isto eu ja Ihes indiquei sob essas duas formas esquematicas no relatorio de Royaumont. 0 desejo do sujeito, 0 sujeito pode sustenta-Io diante do desejo do Outro. Ele 0 sustenta de duas maneiras. Como desejo insatisfeito, 6 0 caso dos hist6ricos. Lembro 0 exemplo da bela a<;ougueira em que essa estrutura aparece de maneira bem clara, este sonho em cujas associa<;oes aparece a forma, de algum modo confessada, da opera<;ao da hist6rica. Abela a<;ougueira deseja comer caviar, mas ela nao quer que seu marido Ihe compre, pois 6 preciso que esse desejo continue insatisfeito. Essa estrutura que esta ai figurada numa pequena manobra que forma, alias, a trama e 0 texto da vida diaria desses sujeitos vai, de fato, muito mais longe. Ela quer dizer, essa historieta, da fun<;ao que a histerica atribui a si mesma. E ela que 6 0 obstaculo, 6 ela que nao quer. Quer dizer que na rela<;ao do. sujeito com 0 objeto no fantasma, ela vem ocupar essa mesma posiyao terceira que era ha pouco devolvida ao significante fobico, mas de outro modo. E ela que 6 0 obstaculo, 6 ela que 6 a aposta na realidade. E seu gozo 6 impedir justamente 0 desejo nas situayoes que ela mesma trama. Pois esta ai uma das funyoes fundamentais do sujeito hist6rico nas situa<;oesque ele trama, sua funyao 6 impedir 0 desejo de vir a termo para ela mesma tomar-se a aposta dele.

Ela assume 0 lugar do que poderiamos chamar com umtermo ingles [a puppet], ou seja 1.1gocomo "urn boneco". [Puppet] tern urn sentido mais ampIa, mais geral, 6 "urn falso semblante". A hist6rica, por estar numa situayao tao frequenteme~te observada que esta verdadeiramente nas observa<;oesreconheciveis it luz do dia -basta que tenhamos a chave disso~ que 6 a de sua posiyao entre uma sombra que 6 seu duplo, uma mulher que 6, de modo oculto, esse ponto precisamente em que se situa, em que se insere seu desejo conquanto 6 precise que ela nao 0 veja- a hist6rica se institui, [se] apresenta ela mesma na ocasiao, como a mola da maquina, aquela que as suspende e as situa uma em relayao it outra como esp6cies de marionetes em que ela tem que se sustentar a si propria nessa rela<;aodesdobrad a que 6 a do $ a; a hist6rica esta, entretanto, no jogo ela mesma sob a forma daquela que, no fim das contas, 6 a aposta. o obsessivo tern uma posi<;ao diferente. A diferenya do obsessivo em rela<;aoao hist6rico 6 de ficaI', ele, fora do jogo. Seu verdadeiro desejo voces observarao (fiem-se nessas formulas quando estiverem trabalhando com sujeitos assim qualificaveis clinicamente), 0 obsessivo e algu6m que nao esta nunc a verdadeiramente ai, no lugar em que alguma coisa esta emjogo que poderia ser qualificado, "seu desejo" ai onde ele arrisca 0 lance, aparentemente, nao e ai que ele esta. E desse desaparecimento mesmo do sujeito, 0 $no ponto de aproxima<;aodo desejo, que ele faz, se podemos dize-Io, sua arma e seu esconderijo: ele aprendeu a servir-se disso para estar alhures. E, observem bern, isto e certo, ele nao pode -porque nao hi outro lugar senao aquele que estava reservado ate aqui it estrutura instantanea, relacional da histerica- ele nao 0 pode senaodesdobrando no tempo, tempor~'iizando essa rela<;ao,remetendo sempre para 0 dia de amanha seu engajamento nessa verdadeira rela<;aodo desejo. E sempre para amanha que 0 obsessivo reserva 0 compromisso com seu verdadeiro desejo. Nao 6 dizer que, esperando esse teITI,1o, nao se engaje com ele nada. Bern longe disso! Ele faz suas provas. E bem mais! Ele pode inclusive considerar essas provas, 0 que ele faz, como um meio de obter meritos. Meritos em rela<;ao a que? A. referencia do.Outro com respeito a seus desejos. Essas coisas voces as constatarao muito bern, confessando-se a cada momenta, mesmo se 0 obsessivo nao reconhece esse mecanismo como tal. Mas e importante que voces sejam capazes de reconhece-lo para poder designa-Io. Pois, afinal de contas, esti ai algo, eu 0 digo, de importuno, aniqui: lar esse mecanismo sob a forma disso que ele arrasta em sua esteira, isto 6, todas essas relayoes intersubjetivas que nao se concebem senao ordenadas com

respeito a essa relayao, ou a essas relayoes fundamentais como as que tento aqui articular para voces. . '\ o que, afinal de contas, quer dizer isto? Quero dizer, antes mesmo de nos perguntarmos como isto e possivel, 0 que e que vemos despontar nessa posiyao neurotica? Esta claro que isso que vemos despontar e pelo menos 0 seguinte: 0 pedido de socorro do sujeito para sustentar seu desejo, para sustenta10-em presenya e frente ao desejo do Outro, para se construir como desejante. E isso que Ihesindicava na ultima vez, e que a unica coisa que ele n~o sabe, e que, se constituindo como desejante, seu procedimento e profundamente marcado por alguma coisa que esta ai atras, ou seja 0 perigo que constitui essa inclinayao do desejo. De sorte que, constituindo-se como desejante, ele nao se apercebe de que na constituiyao de seu desejo ele se defende contra algo, que seu desejo mesmo e uma defesa e nao pode ser outra coisa. E ainda, para que isto possa se sustentar, e claro que em cada caso ele apela a uma coisa que se apresenta numa posiyao terceira em relayao a esse desejo do Outro, alguma coisa em que ele possa se colocar para que a relayao aspirante, evanescente do $ frenteao a seja sustentaveI. E na relayao com 0 outro, 0 outroreal, que vemos suficientemente indicado 0 papel disso que permite ao sujeito simbolizar. Pois nao se trata senao de simbolizar sua situayao, ou seja de conservar em ate alguma coisa em queele possa se reconhecer como sujeito, se satisfazer como sujeito, completamente espantado que esta, finalmente, ao ver que esse sujeito que se sustenta, encontra-se preso por todo 0 tipo de atitudes contorcidas e paradoxais que designam a ele mesmo, desde que ele pode ter a minima visao refletida sobre sua propria situayao, como urn neurotico presQ por seus sintomas. Aqui intervemesse elemento que a experiencia analitica nos ensinou a colocar num ponto chave das funyoes significantes e que se chama 0 falo. Se 0 falo tern a posiyao chave que designo agora, e bem evidentemente enquanto significante, como significante ligado a uma coisa que tern urn nome em Freud, e do qual Freud nao dissimulou de maneira alguma 0 lugar na propria economia inconsciente, ou seja a lei. A este respeito, toda a especie de tentativa de reconduzir 0 falo a algo que se equilibra, que se compoe com tal outro correspondente funcional no outro sexo, e algo que, bem entendido, do ponto de vista da inter-relayao do sujeito, tern seu valor genetico se pcide-se dizer, mas que so pode ser exercido, ser feito sob a condiyao de desconhecer 0 que e inteiramente essencial na valo-

rizayao do falo como tal. Ele nao e pura e simplesmente urn orgao. Ali onde ele e urn orgao, ele e instrumento de urn gozo, ele nao esta, a esse nivel, integrado no mecanismo do desejo, porque 0 mecanismo do desejo e algo que se situa num outro nivel, que para compreender 0 que e esse mecanismo do desejo e precise defini-lo sob urn outro aspecto, isto e, uma vez instituidas as relayoes da cultura e a partir ou nao do mito do assassinate primordial. o desejo, de todas as demandas, se distingue nisto, que ele e uma demanda submetida a lei. Isso parece arrombar uma porta aberta, mas e, contudo, disso que se trata quando Freud nos faz a distinyao das demandas que respondem as necessidades ditas de conservayao da especie ou do individuo e daquelas que estao em urn outro plano. Dai por que podemos dizer que as que estao nesse outro plano distinguem-se das primeiras no sentido de que elas podem ser adiadas! Mas, afinal de contas, se 0 desejo sexual pode ser adiado em seus efeitos, em sua passagem ao ate no homem, e de uma forma seguramente ambigua. Ele pode ser adiado? Por que pode se-Io mais no homem do que nos animais ou, afinal de contas, ele nao sofre tantas postergayoes? E, sem duvida alguma, em razao de uma flexibiIidade genetica. E tambem e essencialmente pois nada e articulado na analise se nao 0 articularmos nesse nivel- na meqida em que e sobre esse proprio desejo sexual que e edificada a ordem primordial de trocas que funda a lei pela qual entra no estado vivente 0 numero como tal na inter-psicologia humana. A lei dita da alianya e do parentesco pela qual vemos isso aparecer: que 0 falo, fundamentalmente, e 0 sujeito enquanto objeto desse desejo, esse objeto estando s~bmetido ao que chamaremos a lei da fecundidade. E tambem e assim que cada vez que se faz intervir de uma forma mais ou menos desveladae mais ou menos iniciatica 0 falo, ele e, para aqueles que participam dessa iniciayao, desvelado. Se a funyao do pai, para 0 sujeito, enquanto "autor de seus dias" como se diz, e apenas significante do que chamo aqui a lei da fecundidade porquanto ela regula, porquanto ela enoda 0 desejo a uma lei, efetivamente essa significayao fundamental do falo e isso de que, por toda a dialetica do desejo porquanto 0 desejo, enquanto ai se exprime 0 ser do sujeito no ponto de sua perda, se interpoe sobre 0 trajeto dessa funcionalizayao do sujeito enquanto falo, disso pelo que 0 sujeito se apresenta na lei de troca definida pelas relayoes fundamentais que regulam as inter-r.eayoes do desejo na cultura ... e porquanto 0 sujeito e, na medida em que a partir de determinado momento ele nao e mais, ele faha a ser, ele nao pode mais se apreender,

c,
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..

(( d) CII :Olll(' lisl com sua funyao falica, com sua fU~yao falica nos r ',tis dos I'clayoescom os outros reais, da gerayao real da descendencia, e nqui, quc se produz 0 ponto de equilibrio que e esse em que nos detivemos ao final do sonho do paciente de Ella Sharpe. Se associei toda a grande digressao sobre Hamlet a esse nivel, e porquanta esse sujeito nos apresentava em seu sonho, sob a forma mais pura, essa altemancia do To be or not { ..], a qual eu tanto levei em conta.E, a saber, esse sujeito que se qualificava a si mesmo como "personne", esse sujeito no momento em que se aproxima de seu desejo, em que ele coloca ai 0 dedo, em que ele tern que escolher nao ser ninguem ou ser tornado, absorvido inteiramente no desejo devorador da mulher, que logo apos ele e intimado a ser ou a nao ser, a fazer entrar em jogo 0 to be da segunda parte, que nao tern 0 mesmo sentido que na primeira, 0 <maoser da estrutura primordial do desejo, se ve diante de uma altemativa: para ser, quer dizer ser 0 falo, ele deve ser 0 falo para 0 Outro, 0 falo marcado; para ser 0 que ele pode ser como sujeito, ele fica sob a ameaya do "nao te-lo". Se me permitem servir-me de urn signa dito logico que e 0 V do qual nos servimos para designar 0 "ou, ou" da distinyao, 0 sujeito ve abrir-se para ele a escolha entre 0 "nao se-Io" -nao ser 0 falo- ou, se ele 0 e, "nao te-Io", quer dizer ser 0 falo para 0 outro, 0 falo na dialetica inter-subjetiva. E disso que se trata. E e nesse jogo que 0 neurotico experimenta a aproximayao, a integrayao de seu desejo como uma ameaya de perda. o niio um ["pas un"] a que se designa 0 $ na estrutura fundamental do desejo transforma-se em urn "urn em excesso" ["un en trop"] ou "algo em excesso" ["quelque chose en trop"] ou "algo a menos" ["quelque chose en moins"], na ameaya de castrayao para 0 homem ou no falo sentido como ausencia para a mulher. E pOl'que se pode dizer que, no final da desmistificayao analitica da posiyao do neurotico, alguma coisa parece permanecer na estrutura, ao menos e 0 que nos testemunha Freud em sua propria experiencia, que se apresenta como urn resto, como algo que, para 0 sujeito, 0 faz em todos os casos ficar em uma posiyao inadequada, a do perigo quanta ao falo no homem, a da ausencia do falo na mulher. Mas tambem e talvez pelo fato que, no vies adotado primeiramente para a soluyao do problema neurotico, a dimensao transversal, isso em que 0 sujeito no seu desejo tern a vel' com a manifestayao de seu ser como tal, a ele como autor possivel do corte, essa dimensao e negligenciada; que, em outras palaIlIyO'

vras, a visada do analista vai no sentido da reduyao da posiyao neurotica do desejo e nao no do desprendimento da posiyao do desejo como tal, foradessa cilada dessa diilletica particular que e a do neurotico. Como ainda voltar a esses pontos para melhor faze-l os sentir a sua articulayao? Segul'amente eu a trouxe ai em seu gume mais puro. E bem certo que isto arrasta consigo nao somente toda a anedota da historia do sujeito, mas tambem outros elementos estrutul'ais no sell passado. Quem dizel' 0 que manifestamos, valol'izamos no momenta desejado, aquilo que e 0 que se relaciona como tal com 0 drama narcisico, com a relayao do sujeito com sua propria imagem. E certo que, no fim das contas, e ai que se insere para 0 sujeito -Freud 0 sublinhou muitas vezes em seu tempo e em seus proprios termos- 0 medo da perda do falo, 0 sentimento tambem da falta do falo. 0 eu [moi], em outras palavras, esta ai implicado. Mas observemo-Io entao nesse nivel, que, se ele intervem, se ele pode intervir nesse lugar em que 0 sujeito pode tel' de se sustentar nessa dialetica complexa em que ele teme perder na relayao com 0 outro seu pl'ivilegio, bern, isso nao e certamente se a relayao narcisica com a imagem do outro intervem em razao de algo que poderiamos chamar fraqueza do eu [moi], pois, apesar de tudo, em todos os casos em que constatamos uma tal fraqueza, aquilo a que assistimos e, ao contn'lrio, uma dispersao da situayao, ate mesmo urn bloqueio da situayao. Afinal de contas, ai eu tenho apenas que fazer alusao a algo que lhes e familiar, que foi, eu creio, traduzido J,1arevista, no caso notorio de Melanie Klein, ou seja desta crianya que era muito bem introduzida como tal a essa relayao do desejo com 0 significante, mas que se encontrava em relayao a outra, a relayao possivel no plano imaginario, no plano gestual, comunicativo, vivendo com 0 outro, completamente suspenso, tal como 0 descreveu Melanie Klein. Nao sabemos tudo desse caso, e afinal de contas nao podemos dizer que Melanie Klein tenha feito outra coisa do que nos apresentar ai urn caso notavel. Eo que este caso demonstra, e que seguramente esta crianya que nao falava ja era tao acessivel e tao sensivel as intervenyoes faladas de Melanie Klein que para nos, em nosso registro, naquele que nos tentamos desenvolver aqui, seu comportamento e verdadeiramente brilhante. As unicas estruturas do mundo que sac para eta acessiveis, sensiveis, manifestas, manifestantes desde os pl'imeiros momentos com Melanie Klein, sac estruturas que portam em si mesmas todos os caracteres da relayao com a

cadeia significante. Melanie Klein os designa para nos, e a pequena cadeia do trem, isto e, de algo que e constituido de urn certo numero de elementos enganchados uns aos outros; e uma porta que se abre ou se fecha -por assim dizer 0 que, quando eu tentava lhes mostrar nas utilizac;;oes possiveis de tal esquema cibemetico em nos so manejo do simbolo, 0 que e a forma mais simples da altemancia "sim ou nao" que condiciona 0 significante como tal, "uma porta deve estar aberta ou fechada". E ern torno disto que todo 0 comportamento da crianc;;a se limita. Nao e porem nada senao tocar nisso ern palavras que sac assim mesmo frases e alguma coisa de essencialmente verbal que, desde os primeiros momentos, 0 que e que obtem da crianc;;a a intervenC;;ao de Melanie Klein? Sua primeira reaC;;13.o ea meu ver quase extraordinaria, no seu carater exemplar: e ir situar-se (e esta no texto) entre duas portas, entre a porta interior dos gabinetes e a porta exterior, num espac;;o escuro do qual a gente se surpreende que Melanie Klein -a qual por certos angulos tao bem viu os elementos da estrutura como os da introjec;;ao e da expuls13.o,ou seja esse limite do mundo externo daquilo que se pode chamar as trevas interiores com relaC;;13.ourn sujeito- nao viu 0 alcance desta zona a intermediaria que nao e nada menos do que aquela que distinguimos assim: aquela onde se situa 0 desejo, isto e, essa zona que nao e nem 0 exterior, nem a interior, articulada e construida, ta~ reduzida neste sujeito, mas 0 que se pode chamar, pois a encontramos em certas estruturas da aldeia primitiva essas especies de zonas desimpedidas entre os dois, a zona de terra de ninguem [no man's land] entre a aldeia e a natureza virgem, que e bem aquilo onde ficou em pane 0 desejo do pequeno sujeito. E ai que vemos intervir possivelmente 0 eu [moil, e bem entendido, e em toda medida em que este eu nao e fraco, mas forte, que virao, como ja repeti sempre e cern vezes, se organizar as resistencias do sujeito. As resistencias do sujeito, porquanto sac as formas proprias de coerencia da construc;;ao neurotica, isto e, daquilo em que ele se organiza para subsistir como desejo, para nao ser 0 lugar deste desejo, para estar abrigado do desejo do Outre como tal, para ver interpor-se entre sua manifestac;;ao mais profunda como desejo e 0 desejo do Outre, essa distancia, esse alibi que e aquele em que ele se constitui respectivamente como fobico, histerico, obsessivo. Eu retomarei, e preciso, a urn exemplo que Freud nos da, desenvolv(do, de urn fantasma. Nao e em VaG retomar a esse ponto depois de ter feita esse desvio. Eo fantasma Bate-se numa criam;a [On bat un enfant]. Aqui pode-se

tomar os tempos que nos permitem reencontrar a relaC;;aoestrutural que tentamos articular hoje. o que temos? 0 fantasma dos obsessivos. Meninas e meninos servem-se deste fantasma para chegar a que? Ao gozo masturbat6rio. A relayao com 0 desejo e clar~. Esse gozo, qual e sua funyao? Sua funC;;aoaqui e a de toda satisfaC;;13.o necessidade numa relac;;13.O 0 alem que determina a articuIade com C;;13.o uma linguagem para 0 homem. Isto e, que 0 gozo masturbatorio aqui de nao e a soluC;;13.o desejo, ele e 0 esmagamento do desejo, exatamente como 0 do lactente ao peito na satisfaC;;ao da nutriyao esmaga a demanda de am or com respeito a mae. Isto tambem e praticamente assinalado por testemunhas historicas. QuefO dizer, ja que fizemos alus13.oem seu tempo a perspectiva hedonista, a sua in~uficiencia para qualificar 0 desejo humane como tal -nao devemos esquecer, apesar de tudo, que 0 carater exemplar de'um de seus pontos paradoxais como tais, evidentemente deixado na sombra da vida dos que se apresentaram na hist6ria como os sabios, e os sabios de uma disciplina cujo fim, qualificado como filosofico, era precisamente, por razoes apesar de tudo validas po is met6dicas, a escolha, a determinaC;;13.oe uma postura em relay13.o desejo: postud ao ra que consiste tambem em sua origem em exclui-lo, em toma-Io caduco. E toda perspectiva hed6nica, propriamente falando, participadesta posiC;;aode exclus13.o,como 0 demonstra oexemploparadoxal que you lembrar aqui, ou seja da posiC;;aodos cinicos para quem, de urn modo bem categorico -a tradiC;;13.o na boca de Chrysippe214 se minha merIJ,oria e boa, nos transmite 0 testemunho disso-quer dizer que Diogenes, 0 Cinico, exibia, a ponto de faze-Io em publico como urn ato demonstratorio (e nao exibicionista) que a soluC;;aodo problema do desejo sexual estava, se posso dizer, ao alcance da mao de cada urn, e ele 0 demonstrava brilhantemente se masturbando. a fantasma do absessivo e entao algo que, bem entendido, tern uma relaC;;13.o como 0 gozo, do qual e mesmo notave! que isto possa tornar-se uma das condic;;oes, mas do qual Freud nos demonstra que a estrutura tern valor disso que eu designo como sendo seu valor de indice -pais isto para 0 que este fantasma aponta nao e nada mais do que urn trayo da historia do sujeito, alguma coisa que se inscreve em sua diacronia. Ou seja que 0 sujeito, num passado
214

Retomado por Diogene Laerce, Vie et opinions des phi/osophes, 1955 (2 voL).

O. Apelt, Leipzig, 1921,

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( .1 ', .. I:

'qlilJlll 'lIwnlc c qllccido, Vill, nos diz 0 texto de Freud, urn rival (seja ele m scxo ou de outro, pouco importa) sofrer as sevicias do ser amado, no 0, d pai, e encontrar nesta situayao original a sua felicidade. Em que 0 instante fantasmatico perpetua, se assim pode-se dizer, esse instante privilegiado de felicidade? E aqui que a fase intennediaria que nos e designada por Freud toma seu valor demonstrativo. E na medida que num tempo, nos diz Freud, que nao pode ser senao reconstruido -isto assinaJa-se no fato de que em Freud encontramos apenas 0 testemunho de certos momentos inconscientes que sao propriamente falando, inacessiveis como tais. Queele tenha ou nao razao neste caso preciso, detenninado, por ora esta fora de questao. Alias ele nao esta errado, mas 0 importante e que ele design a essa etapa intermediaria como algo que nao pode ser senao reconstruido; e essa etapa intenne- . diana entre a lembranya historica enquanto ela designa 0 sujeito num de seus momentos de triunfo, lembranya historica, ela, que nao esta senao recalcada, na pior das hipoteses, e que pode ser trazida a tona, isso em que 0 instante fantasmatico ai desempenha 0 papel de indice, etemiza esse momenta se assim pode-se dizer, fazendo 0 ponto de ligayao de algo bem diferente, ou seja do desejo do slijeito. Ora, isto nao ocorre senao em relayao a urn momenta intermediario que eu chamarei aqui, mesmo que seja urn ponto em que ele somente possa ser reconstruido, como propriamente falando metaforico. Pois do que se trata nesse momento intennediario, esse segundo tempo do qual Freud nos diz que ele e essencial a compreensao do funcionamento desse fantasma? Disto: e que 0 outro, 0 irmao rival que e a presa da colera e do castigo infligido pelo objeto amado, 0 sujeito substitui 0 outro por ele mesmo. Quer dizer que nesse segundo tempo e ele que e castigado. Nos encontramos ai diante do enigma posta a nu disso que comporta essa metafora, essa transferencia. 0 que e que 0 sujeito procura ai? Que estranha via seguinte a dar a seu triunfo, esta maneira de sofrer ele proprio, por sua vez, as *condiyoes desonrosas disso que foi infligido ao outro! Sera que nao nos encontramos ai diante do enigma derradeiro -Freud tambem nao 0 dissimula- diante daquilo que Yem se inscrever na dialetica analitica como masoquismo, e do qual se ve afinal de contas, aqui sob uma fonna. pura, apresentar11011iJ

do ca

111<.;

* N.d.T.: condi90es desonrosas. No origina' "forcados caudinos" alusao historica a "fourches caudines", desfile cerrado em forma de forcado (que se vai estreitando) perto da cidade de Caudium, onde os romanos foram vencidos (em 321 a.C.) e obrigadas a passar sob 0 juga.

se a conjunyao? Quer dizer que algo no sujeito perpetua a felicidade da situayaO inicial numa situayao oculta, latente, inconsciente, de infelicidade. Que ist9 de que se trata, nesse segundo tempo hipotetico, e em sum a de uma oscilayao, de uma ambivalencia, de uma ambiguidade mais precisamente do que 0 ate da pessoa autoritaria, no caso 0 pai, comporta de reconhecimento. o gozo que toma ai 0 sujeito e esse em direyao ao qual ele desliza de urn acidente de seu historico a uma estrutura em que ele vai aparecer como ser, como tal. E que e no fato de se alienar, isto e, de substituir aqui 0 outro como vitima, que consiste 0 passo decisivo de seu gozo enquanto ele termina no instante fantasmatico em que nao e mais ele proprio enquanto se [on]. - Por urn lade instrumento da alienayao porquanto ela e desvalorizayao, ele e bate-se [on bat] de urn lado, e e porque ate um certo ponto eu pude dizerlhes que ele se toma pura e simplesmente 0 instrumento faIico enquanto ele e aqui instrumento de sua anulayao. - Comparado a que? A on bat un enfant, uma crianya sem rosto, uma crianya que nada mais e do que a crianya original, e que tambem nao e mais do que a crianya que foi no segundo tempo ele proprio, na qual nao ha nenhuma, ainda que especial, determinayao de sexo. 0 exame da sucessao dos fantasm as exemplificados de que nos fala Freud 0 mostra. Ele e confrontado aquilo que se . pode chamar uma especie de extrato do objeto. E nessa relayao entretanto do fantasma que vemos apontar nesse momento aquilo que, para 0 sujeito, faz 0 instante pr'ivilegiado de seu gozo. Diremos que 0 neurotico -e veremos da ~roxima vez como nos podemos Ihe opor algode muito particular, nao a perversao em geral, pois aqui a perversao no que nos exploramos como estrutura desempenha urn papel de ponto pivo, mas no qual podemos bpor-lhe algo de muito especial, e cujo fator comum nao parece ter sido encontrado ate aqui, ou seja a homossexualidade. Mas, para nos limitarmos hoje, aqui, ao neurotico, sua estrutura mais comum, fundamental reside afinal de contas nisto, em que se ele se deseja desejante, desejante de que? De algo que afinal de contas nao e senao 0 que lhe pennite sustentar em sua precariedade, seu desejo como tal. Sem saber que toda a fantasmagoriae feita para isto, quer dizer, que seus proprios sintomas sac 0 lugar em que ele encontra seu gozo, esses sintomas, contudo, Hio pouco satisfatorios em si mesmos. o sujeito pois, aqui apresenta-se como, nao direi como urn ser puro, isso de que parti para lhes indicar 0 que queria dizer a relayao dessa manifestayao

particular do sujeito com 0 real, mas urn ser para: A ambiguidade da posi9aO do neurotico mostra-se aqui inteira, nessa metonimia que faz com que seja nesse ser para que resida todo seu para ser.

Li<;ao 25

Existe alguma coisa de instrutivo, eu nao direi ate nos erros, mas mesmo sobretudo nos erros, ou nas errfmcias se preferirrnos. Voces me veem muito constantemente utilizar as hesita90es mesmas, ate os impasses, que se manifestam na teoria analitica, como sendo por si mesmos reveladores de uma estrutura da realidade it qual nos estamos ligados. A este respeito, e claro que ha alguma coisa de interessante, de notavel, de significativo para nos, em trabalhos nao muito antigos uma vez que, por exemplo, aquele ao qual eu me referia e de 1956 (numero de julhocoutubro do International Journal ofPsycho-analysi$., volume XXXVII). E urn artigo, creio, de alguns de nossos colegas parisienses, eu nao designarei seus nomes, ja que nao e a posi9aO deles enquanto pessoa\ que e assim visada215. E urn esforyo para elucidar 0 sentido da perversao. E claro que neste artigo extremamente, curiosaniente, reservado em suas conclusoes, nao se sobressai verdadeiramente senao esta conclusao formalmente articulada: Nao M, por consequencia, nenhum conteudo inconsciente especifico nas perversoes sexuais uma vez que os mesmos achados podem ser reconhecidos nos casas das neuroses e das psicoses216.Ha algo bastante impressionante que

liS Tratam-se de S. Nacht, R. Diatkine e J. Foureau: Le moi dans la relation perverse, XIXo. Congresso Intemacional de Psicamilise, Genebra, 24-28 julho 1955, in Revue franr;aise de psychanalyse, 1956, Paris, P.U.F., pp. 458-523. 216 Op. cU., pp. 471-472.

1111111111111'" IHld dl". 'I d' llll\ III <.l qll' SL:ja absolutamcntc 1IIIIVllii 1111 pllil, 1IIIIlt'IIIIllpi iHarlOl11Urumrccu muitogrande,percebe1 lIlH () III(igllll\t 11' P(II l de Ulllacon [usllo verdadeiramente, constantemente 1IIIIIlidli '1ll!'O Cantoma pervcrso e perversao. Pelo fato de que hil fantasmas 'Oil, ielll' c inconscientes que se recobrem, que os fantasmas se manifestam, c m a aparencia de se recobrir nas neuroses e nas perversoes, se conclui, com esta impressionante facilidade, que nao ha diferenya fundamental, do ponto de vista do inconsciente, entre neurose e perversao! Ha ai uma das coisas mais surpreendentes em que algumas reflexoes, que se apresentam elas mesmas sem precauyoes, [arriscam uma abordagem] bastante livre da tradiyao analitica e se apresentam como uma especie de revisao dos val ores e dos principios. A unica conclusao, enfim, a qual nos detemos no fim das contas, e que e . uma ,relayao em suma anonnal que, na perversao, e erotizada. Nao e entao de uma relayao com 0 objeto que se trata, mas antes de uma valorizayao de uma relayao pOI'razoes economicas e, como tal, erotica -{) que, mesmo assim, apos urn exame pOI'pouco sensato que seja, na retomada da leitura, nao pode aparecer verdadeiramente outra cQisa senao como alguma "causa da virtude donnitiva".' Isto corresponde ao objeto, que ela seja erotizada, nao e duvidoso! De fato, e justamente desta questao da relayao do fantasma e da perverSaDque nos somos levados a nos ocupar hoje, na sequencia do que nos aproximamos na ultima vez, ou seja nos comeyamos a indicar os tennos mais gerais da relayao do fantasma com a neurose. Villa pequena palavra de historia. 0 que se passou na analise (e e importante ser lembrado aqui, eu diria, a luz de nosso progresso, pode ser cemido de uma fonna mais rigorosa)e essencialmente isto: e que em sum a muito pouco tempo depois de tel' articuJado as funyoes do inconsciente, isto inteiramente e especialmente a proposito dahisteria, das neuroses e do sonho, Freud foi levado a colocar a presenya no inconsciente daquilo que ele chamou "tendencias perversas polimorfas", polymorph-perverse Anlagen. E dai e e ai durante urn certo tempo -muito ultrapassado hoje em dia, certamente- que nos ficamos. E o que parece que se tenha deixado de articular e que isto de que se trata, esta nOyao de "tendencia perversa polimorfa", nadamais e que isto, e que ele descobriu a estrutura dos fantasmas inconscientes. A estrutura dos fantasm as inconscientes assemelhava-se ao modo reJacional que se evidencia, que .se escancara, que se demonstra nas perversoes; e, assim, a nOyaOno inconsciente da "tendencia perversa polimorfa" foi primei~amente colocada.

No fim das contas, pode-se dizer, isso provinha do fato de que a fonna desses fantasm as inconscientes recobre 0 que? 0 que e uma parte da perversao, o que se apresenta a nos na perversao sob 0 aspecto seguinte, que podemos tentar articular. ou seja algo que ocupa 0 campo imaginativo, 0 desejo, aquilo que constitui 0 desejo do perverso. E esse algo que em suma 0 perverso poe em cena, esse algo como 0 que isto se apresenta em seu aspecto patente na clinica, e algo que para nos, com 0 que conhecemos, com a reJayao que fizemos desses fantasmas com a historia do sujeito, ali onde conseguimos amarra-Io, se querem, a esta historia, e em suma que 0 fantasma do perverso se apresenta como algo que se poderia chamaI' uma sequencia; quero dizer, como poderiamos chama-Io em um movie, em um filme cinematografico, eu entendo uma sequencia cortada do desenvolvimento do drama, algo como se ve aparecer sob o nome (eu nao estou certo do tenno)de rush, esse elemento que nos filmes de anuncios nos aparece sobre a tela como sendo estas imagens clareadas que saD feitas para excitar nosso apetite de voltar ao cinema na semana seguinte para, precisamente, vel' 0 filme que e assim anunciado. 0 que estas imagens tem de sedutor se prende justamente, com efeito, a seu aspecto de desinseryao da cadeia, de ruptura em relayao ao tema. E e mesmo de algo desta ordem que se trata no fantasma do perverso. Isto nos 0 sabemos na medida em que a analise nos ensinou a ve-Io ai. E com efeito algo que ate certo grau, recolocado em seu contexto, em sua sequencia dramiltica, a do passado do sujeito, pode em diferentes graus ate mesmo ao prevo de algumas modificayoes, retoques, transformayoes para 0 averso, retomar seu lug~.re seu senti do. Do mesmo modo, esta relayaoque tern 0 fantasm a do perversocom seu desejo, nao e pOI'nada ... Eu quero dizer, estajustamente no relevo daquilo que, em nossa fonnulayao, nos ja situamos do valor, da posiyao do desejo em reIayao ao sujeito, quero dizer alem do nomeavel, esse alem do sujeito no qual se situa esse desejo. Esta ai, eu 0 digo retrospectivamente e de passagem, e algo que nos explica a qualidade propria da qual 0 fantasma se reveste quando se revela, seja ele ou nao 0 do perverso. Ou seja esta especie de incomodo que e preciso nomear, em sua ponta, aquela que efetivamente durante muito tempo os sujeitos retem consigo, nao a entregam, ou seja esta face ridicula, que nao se explica, nao se compreende senao depois que tenhamos podido perceber as relayoes que fizemos entre 0 desejo em sua posiyao propria eo-campo, 0 domlnio da comedia. Isto e apenas um lembrete. E tendo lembrado esta posiyao, esta funyao do fantasma espec ialmente a

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proposito do perverso, e os problemas que imediatamente sao colocados de saber qual era sua natureza real, se ela era de uma natureza de alguma maneira radical, natural, se ela era urn termo ultimo, essa natureza do fantasma perverso, ou se seria necessario ver ali outras coisas tao complexas, tao elaboradas, para dizer tudo, ta~ significativas quanto 0 sintoma neurotico. Esta justamente ai 0 porque de toda uma elaborayao que se fez, se integrou ao problema da perversidade, e que tomou uma parte essenciaI na elaborayaO do que se chama a relayao de objeto ou a relayao com 0 objeto, como devendo ser definida de uma forma evolutiva, de uma forma genetica: como regulando os estagios, as fases do desenvolvimento do sujeito, nao simplesmente como "momentalidades" do Eros do sujeito, [...], logo, sexuais, fases erogenas do sujeito, mas modos de uma relayao com 0 mundo que cada uma dessas fases define. Foi a partir dai que se fizeram, tanto por Abraham quanta por Ferenczi e outros, nao preciso lembrar-Ihes os iniciadores, que se fizeram esses quadros ditos das "fases correlativas" fgleieher Hohe verzeiehneten Stadien] ditas de uma parte reservatorios de tendencias [Organizationsstujen der Libido] e, de outra parte, formas libidinais do ego. Nessa forma da libido, essa estrutura do ego parecia responder e especificar a urn tipo de relayao especial com a realidade217 Voces sabem 0 que, de uma parte, esta especie de elaborayao trQuxe de clareza, e mesmo de enriquecimento, e 0 que de outra parte ela pode colocar de problemas. Basta referir-se ao menor dos trabalhos (pelo menos dos trabalhos concretos tentando efetivamente articular a proposito de urn caso preciso, de uma forma precisa) reencontrar as correspondencias, sempre estabelecidas de forma urn pouco teorica, para se aperceber que 0 problema e em alguns momentos por ele mesmo, em seu desenvolvimento, sugestivo de alguma coisa, de uma estimayao que the falta. Eu lhes lembro entao que,e a isto, a esse termo "pesquisa do conjunto da relayao do objeto" [que ja referimos], e isto 0 que dizemos,e isto 0 que eu designo quando se trata por exemplo de oposiyao como tal entre "objeto parcial" e "objeto total" que aparece sob uma forma elaborada -em nossa opiniao
Para mais c1areza, 0 leitor interessado reporte-se ao texto original, ABRAHAM K., Debuts et developpements de ['amour objectal, in Esquisse d'une [lacuna] du developpement de la libido [... ], Oeuvres completes, t.II, Paris, 1966, Payot, pp. 298-313.
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inapropriada. Nas elaborayoes mais recentes, por exemplo a da'famosa nOyao de "distfmcia para como objeto", tao dominante em trabalhos, em regras tecni-, cas as quais eu ja fiz muitas vezes aJusao aqui, esta nOyao de "distancia para com 0 objeto" ta) qual urn autor trances em particular quer fazer decisiva na relayao da neurose obsessivall8. Como se nao fosse evidente (e bem mais evidente ainda!) que, por exemplo, esta nOyaode distancia desempenha urn papel decisivo quando se quer simplesmente tentar articular certas posi90es perversas -a do fetichismo por exemplo, em que a distancia de urn objeto e bem mais evidentemente manifestada pela propria fenomenologia do fetichismo. Muitas outras formas sac evidentemente articulaveis nesse sentido e a primeira das verdades que nos teriamos que trazer sobre isto e que seguramenteesta n09ao de distancia e mesmo tao essencial que no fim das contas, talvez ela seja ineliminavel como tal do proprio desejo, quero dizer necessaria a manutenyao, it sustenta9ao, a salvaguarda mesma da dimensao do desejo. Com efeito, basta considerar que se alguma coisa pode responder enfim ao mito de uma relayao com 0 objeto sem distancia, se ve mal com efeito como poderia se sustentar 0 que e propriamente falando 0 desejo. Ha ai algo que, eu 0 digo, tern uma forma propriamente mitologica, aquela de uma especie de acordo. Eu diria que ha duas faces, duas miragens, duas aparencias de acordo -eu diria animal de urn lado, pOder-se-ia dizer igualmente alias, de urn outro lado, mistica, nao e?- com 0 objetoque e justamente urn resto, no interior da elabora9ao analitica, de alguma coisa que nao coincide de modo algum com os dados da experienq.ia. Do mesmo modo, alias, 0 que e indicado ria tecnica analitica como devendo corrigir, retificar esta pretensa "ma distancia mantida para com 0 objeto" do obsessivo, cada urn sabe da forma mais clara que isto e iridicado como devendo ser ultrapassado hie et nunc na rela9ao analitica, e isto por uma identifica9ao ideal, e mesmo idealizante com 0 analistaconsiderado ele mesmo nessa ocasiao nao como 0 objeto, mas como 0 prot6tipode uma relayao satisfatoria com 0 objeto! N6s teremos que retornar a isso a que pode corresponder exatamente urn tal ideal na medida em que ele e realizado na analise. Eu ja 0 abordei, mas talvez tenhamos que situa-lo, articula-lo diferentemente mais tarde. Com efeiBOUVET Maurice, Les variations de la technique (distance et variations)>>,R.F.P., XXII, 1958,n.2, pp. 145-189. Retomado em La Relation d 'objet, Oeuvres analytiques, t.1,Paris 1967. Payot, pp, 251-293.
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101111(1 II III l 111,,1s discerni III () vi I, IIloull' s nlextos, em oulros grupos 1 III '''III III I, I Ollill jl'l Iii I ill Iiquui uqui, em primeiro plano as articulayoes de PdWiliti lIov'l'. I!u ICIIlbr a voces 0 lugar do artigo que ja citei, no volume , I V dill/ 'I'/IClII /'Ia/ Journal of Psycho-analysis (secyao XXXIV, pags. 4864, utubro 1933), La relation de La formation de la perversion au developpemenl du sens de la realite219. E na preocupayao que 6 pOl'ele perseguida no sentido de uma elaborayao genetica, das relayoes do sujeito .com esse mundo, com a realidade que 0 circunda (e de uma evoluyao que deve ser mais rigorosamente elucidada, tanto pela reconstruyao, pelas analises de adultos quanta pela apreensao direta do comportamento da crianya, tao elucidada quanta e possivel em uma perspectiva renovada pela analise) que Glover tenta situar essas perversoes em algum lugar em relayao a uma cadeia: ele ja estabeleceu uma cadeia comportando datas, se pode-se dizer, de inseryao das diversas anomalias psiquicas com as quais 6 analista se depara. E que 0 levou a fazer uma s6rie, cuja ordem nao deixa de se prestar, como de habito, it critica, mas que, sem insistir mais nisso, 6 constituida pelo carateI' primitivo, primordial, das perturbayoes psic6ticas, nomeadamente das perturbayoes paran6ides, na sequencia das quais se sucedem as diferentes formas de neurose que se articulam, se situam em uma 01'dem progressiva, eu quero dizer da frente para tras, das origens em direyao ao mais tarde, comeyando pela neurose obsessiva que se encontra assim exatamente no limite com as formas paran6icas. E na medida em que ele a situou ai, em algum lugar no intervalo, em urn artigo precedente que 6 aquele do volume XIII, de julho de 1932, parte 3, paginas 298-328 do International Journal of Psycho-analysis sobre as drugadditions22o dito de outro modo, 0 que n6s chamamos as toxicomanias, que ele pode crer situar com suficiente precisao as relayoes entre [as formas] paran6ides e as neuroses, que ele procura situar ai qual po de ser a funyao das perversoes, em que etapa, em que data, em que modo de relayao do sujeito com 0 real. Vma vez que a forma paran6ide esta ligada a mecanismos completamente primitivos de projec;:aoe de introjec;:ao,ele esta naquele momento, digamo-Io muito nitidamente, trabalhando completamente sobre 0 mesmo plano e alias expresIII I I 1111""11111 1111111111111111111 11\111 III III 11111\ 11111 111111111 111'111111 1111\

samente de acordo, de urn modo formulado, com Melanie Klein -voces sabem que ele se fez [dela] 0 [contraditor] com estrondo. E sobre esse plano que ele adere it elaborac;:aokleiniana e e na medida em que urn modo de relac;:aocom 0 objeto, muito e~pecifico dessa etapa tipo paran6ide, considerado como primitivo, existe, que ele situa, que ele elabora, articula, que ele compreende a func;:ao da drug-addiction, da toxicomania.

E a isto que se refere a passagem que Ii para voces ha algumas sec;:oes,ou seja a passagem em que, de uma forma metaf6rica muito brilhante, ou de modo muito instrutivo, ele nao hesita em comparar 0 mundo primitivo da crianc;:aa alguma coisa que participa de urn massacre, de urn lavatory publico sob urn bombardeio e de uma sala de necrot6rio combinados -ao que seguramente .traz uma organizac;:aomais benigna a transformac;:aodesse espetaculo inicial inaugural da vida, a sucessao a essa etapa de uma farmacia com suas reservas de objetos, alguns beneficos, os outros mal6ficos. Isto esta articulado da forma mais clara e 6 instrutivo na medida em que nos significa em qual direc;:ao6 feita a pesquisa da func;:aodo fantasma, na direc;:aode seu funcionamento como estrutural, como organizador da descoberta, da construyao da realidade pelo sujeito. Neste ponto, nao ha diferenc;:a,efetivamente, entre Glover e Sra. Melanie Klein. E a Sra. Melanie Klein nos articula propriamente isto:6 que em suma os objetos sac conquistados sucessivamente pela crianc;:a,uma vez que -isto 6 articulado no artigo Simbols formation and ego221_ porquanto, it medida em que os objetos sac menos pr6ximos da~necessidades da crianc;:a,sab apreendidos, eles se encarregam da ansiedade ligada it sua utilizac;:aonas relac;:oesagressivas, sadicas, fundamentais que sac aquelas, de inicio, da crianc;:aa seu meio como sequencia it toda frustrac;:ao.E na medida em que 0 sujeito desloca seu interesse para objetos mais benign os, os quais pOl'sua vez se encarregarao da mesma ansiedade, que a extensao do inundo da crianc;:a6 concebida como tal. Observem 0 que isto representa. Isto representa a noc;:ao que n6s devemos procurar em urn mecanismo,em suma, que poderiamos chamaI' contra-f6bico: ou seja que 6 na medida em que os objetos tern primeira e primitivamente uma fun<;aode objetos contra-f6bica, e que 0 objeto f6bico, se pode-se dizer, e procurado em outre lugar, e pOl'uma extensao progressiva do mundo dos objetos
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Op. cu. Liyao 21 - Traduyao francesa in ORN/CAR, n.43, p.17-37. On the aetiology of drug addictions.

KLEIN M., The Importance ofsymbol-fonnation in the developmet of the ego, 1930-XI, p. 24-39. Trad. fro in Essais de psychanalyse. Paris, 1968, Payot. pp. 263-278.

em uma dial<~ticacontra-f6bica, isto e 0 mecanismo mesmo daconquista da realidade. Se isto corresponde ou nao a clinica, e uma questao que nao esta diretamente aqui no campo de nossa visada .. Creio que diretamente e na clinica, muitas coisas podem ir contra, que ha ai uma unilateralizayao, uma parcializayao de urn mecanismo que seguramente nao deixa de interferir na conquista da realidade, mas que nao a constitue propriamente falando. Mas nao e aqui nosso objetivo criticar a teoria de Melanie Klein; uma vez que e em relay~o a uma visada completamente outra que a faziamos entrar em jogo, e em relayao a alguma coisa, uma funyao que e 0 desejo. Ora, estamos justamente diante do que imediatamente mostra suas consequencias, ou seja que Glover chega a urn paradoxo que seguramente parece mais instrutivo para ele do que para nos, ja que nao parecehaver ai algo com 0 que se espantar. Ele chega a isto, e que se ele tenta concretamente situar as diversas perversoes em relayao a sua dialetica, a esse mecanismo tal como ele tenta elaboni-Io, reconstitui-lo, reintegra-lo na no<;:aode urn desenvolvimento regular do ego uma vez que de seria paralelo as modifica<;:oesda [libido], nesta medida pode-se inscrever, para dizer tudo, 0 destina<;:ao, estrutura<;:ao a do sujeito, em termos de uma pura experiencia individual da conquista da realidade. Com efeiio, esta tudo ai. A diferen<;:aque ha entre a teoria que dou a voces das fobias, por exem~ plo, e aquelas que voces verao em tais autores franceses recentes, na medida em que eles tentam indicar a genese da fobia em formas estruturais da experi encia infantil (por exemplo da forma com a qual a crian<;:a tern que se arranjar em suas rela<;:oes com os que a rodeiam, da passagem da clareza a obscuridade; tratase de uma genese puramente experimental, de uma experiencia de temor a partir da qual e engendrada e deduzida a possibilidade da fobia), a diferen<;:a entre esta posi<;:ao aquela que ensino a voces e tipicamente esta: e de dizer que e nao ha nenhuma especie de justa dedu<;:ao fobia, senao a admitir a fun<;:ao, da a exigencia como tal de uma fun<;:ao significante -a qual supoe uma dimensao do propria que nao e a da rela<;:ao sujeito com seu meio, que nao e a da rela<;:ao do com nenhuma realidade, senao com a realidade e com a dimensao da linguagem como tal, pelo fato que ele deve se situar como sujeito no discurso, manifestar-se ai como ser, 0 que e diferente. Hfl algo bastante impressionante concemente a aprecia<;:aodessas fobias, mesmo em alguem tao perspicaz como Glover. Ele tenta explicar a genese,

a estabiliza<;:aode uma fobia. Quando ele declara que e seguramente mais vantajoso ter uma fobia de tigre, quando se vive como llma crianya nas ruas de Londres, do que encontrar a mesma fobia se ele vivesse no meio da selva indio ana222, odemos nos perguntar se nao poderiamos Ihe retorquir que, efetivap mente, nao e neste registro que 0 problema se coloca. Enfim, poderiamos mesmo inverter sua proposiyao e dizer que a fobia de tigre na selva indiana e ao contrario, parece, a mais vantajosa para adaptar a crianya a uma adaptayao real; mas que, em contrapartida, e muito embarayoso sofrer de llma fobia de tigre, uma vez que sabemos quais sac os correlativos dela, ou seja que a da crian<;:a, e mesmo a do sujeito ja mais avanyado em seu desenvolvimento, no momenta em que ele e presa de uma fobia, e seguramente urn comportamento dos mais entravados e que, ele, nao tern nenhuma relayao com 0 real. De fato, alguma coisa se apresenta que coloca para Glover seu problema nesses termos: e de perceber que a maior diversidade de distoryoes da realidade e realizada nas perversoes, e de dizer que ele nao pode situar, em uma perspectiva genetica, a perversao, senao a condiyao de fragmentfl-Ia, de interpolala em todas as etapas supostas ou pressupostas do desenvolvimento -ou seja de admitir a existencia tanto de perversoes muito arcaicas, mais ou menos contemporaneas da epoca paranoide, mesmo da epoca depressiva, quanta outras perversoes que, elas, se situam em fases muito avan<;:adas,illclusive nao so mente falicas, mas propriamente falando edipianas e mesmo genitais, do de senvolvimento. Isto nao the parece uma objeyao p~!a razao seguinte, e que ele termina por dar da:perversao uma definiyao que e a seguinte: e que em suma, a perversac e uma das formas, para ele (ele nao pode chegar a outra coisa na perspectiva da qual ele partiu), do reality testing, da "pro va da realidade". E na medida, segundo Glover, em que em algum lugar algo na prova da realidade nao funciona, fracassa, que a perversao vem recobrir este hole, este "buraco", por urn modo particular de apreensao do real como tal (do real, na ocasiao, e urn real psiquico, e urn real projetado e de outra parte introjetado), que e assim propriamente falando como funyao de manuten<;:ao, reservayao de uma realidade que p estaria ameayada em seu conjunto, e nessa medida que a perversao serve, se voces querem, pode-se dizer ao mesmo tempo de retomada, no sentido em que

I '101111 I , II lIill III t!\: p'dra ngular, algu'ma descarga, lr peg, . algum m menlo arneayador comprometendo 0 equiIllll'i d . lIjunl da rcalidade para 0 sujeito. Assim, e apenas de uma forma II -amblgua, como forma de salvayao em relayao a uma ameaya suposta de psicose, que a perversao e concebida pOI'Edward Glover. Existe ai uma perspectiva. Talvez algumas observac;:5espossam mostrar efetivamente alguma coisa que parece ilustn'l-Ia, mas muitos' elementos nos pedem que nos distanciemos delas; alem disto, que parece completamente paradoxa! fazer da perversao alguma coisa que tern esse papel economico, esse papel economico que muitos elementos contradizem -haveria alguma coisa que nos indica que nao e certamente a precariedade do edificio do perverso que e algo que, clinicamente e tambem nao na experiencia analitica, nos impressiona, pelo menos no primeiro aspecto! Para indicar aqui alguma coisa, eu nao abandonarei essa dialetica kleiniana sem fazer observar como ela inclui e encaminha, com efeito, 0 problema que colocamos. Se procuramos isto de que se trata na dialetica kleiniana, ou seja, as duas etapas que ela distingue, entre a fase paranoide e imediatamente apos a fase depressi~a que e caracterizada, como voces 0 sabem, com relayao a primeira, pela relac;:aodo sujeito com seu objeto maior e prevalente, a mae, como com urn todo. Anteriormente, e com elementos disjuntos que ele tern aver. [E depoise~qui<:e] em objetos bons e maus, com tudo 0 que ela vai instaurar nele [nesta fase] que e a da projec;:aoe da introjec;:ao. assim que a barreira paranoide E
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se caracteriza. Enfim, 0 que podemos dizer em nossa perspectiva? Quero dizer, tentemos compreender, pela perspectiva em que nos mesmos 0 articulamos, isto de que se trata neste processo, esse processo totalmente inaugural, colocado no inicio da vida do sujeito, e que em suma a realidade das primeiras apreensoes do objeto, tal como Melanie Klein nos mostra, provem disto, e que em suma 0 objeto e primeiramente -alem do fato de que ele pode ser born ou mau, proveito so ou frustrante-, e que ele e significativo. Pois a noc;:ao,a distinc;:aoque, se a oposic;:aocomo tal e estrita, e eu diria sem nuances, sem transiyoes, sem percebel' de modo algum que e 0 mesmo objeto que pope ser born ou mau segundo os momentos, ou seja a mae, que ha aqui nao "experiencia" no jovem sujeito, nem tudo 0 que ela pode comportar como h<ibitos transicionais, mas que h<i oposic;:oesestabelecidas, passagem do objeto como tal a uma func;:ao oposide c;:oessignificantes que e a base de toda a dialetica kleiniana, e da qual se aper-

cebe, me parece, muito pouco que, pOl' fundamentada que ela seja, ela est<i completamente no oposto, na borda oposta, no polo oposto, que ela e 0 contrario desse outro elemento posta em relevo pOl'nossa experiencia; ou seja da importancia da' comunicac;:ao viva, tao essencial de inicio para 0 desenvolvimento, que se exprime, que se manifesta na dimensao dos cuidados matemos. Ha af algo de urn outre registro, que e contemporaneo mas que nao pode ser confundido, e 0 que Melanie Klein nos traz, e uma especie de algebra primitiva, da qual se pode dizer que ela se junta completamente, com efeito, ao que nos tentamos colocal' aquf em relevo sob 0 nome de "func;:aodo significante". Sao as formas primarias, primitivas dessa func;:aodo significante como tal, que sac de umjeito ou de outro, que ele esteja efetivamente presente nesta data ou simplesmente Riick-Phantasie, "fantasma" mas "atras", e isto, apenas tcmos que registra-Io, 0 que nos descreve Melanie Klein. Desde entao, qual valor vai tomar esta fase limite entre periodo paranoide com seu ordenamento de bons objetos que sac como tais interiorizados, internalised, diz ela, pelo sujeito, [e de maus] que sac rejeitados? o que acontece? Como podemos descrever 0 que se passa a partir do momenta em que intervem a noc;:aodo sujeito como urn todo, que e essericial para que 0 proprio sujeito se considere como tendo urn dentro e urn fora? Pois no fim das contas, nao e senao a partir dai que e concebivel que se manifeste, se defina 0 processo de internalizar;ao e de externalizar;ao, de introjec;:aoe de projec;:ao,que vai ser para Melanie Klein decisivo para esta estruturac;:aodo animal primitivo. Com as referencias que sao as nossas, vemos que isto de que se trata e algo que re-situa essa relac;:ao,essa esquize, como ela mesma se exprimiu, primitiva dos objetos em bons e em maus em relac;:aoa esse outro registro do dentro e do fora do sujeito. Este algo que, creio, podemos, sem excesso de solicitac;:aoem relac;:aoas perspectivas kleinianas, que podemos relacionar ao momento ,dito do estactio do espelho, uma vez que e na medida em que a imagem do outre da ao sujeito esta forma da unidade do outro como tal, que pode se estabelecer em algum lugar esta divisao do dentro e do fora, ou em relac;:ao a qual vaG se reclassificar os bons e os maus objetos, os bons na medida em que elesdevam vir para dentro, os maus na medida em que eles devam ficar fora. Pois bern, 0 que chega aqui a se definir de uma forma mais clara (porque imposta pela experiencia), e a mesma coisa que 0 que poderiamos dizer em

nosso proprio discurso. E a saber que 0 discurso que organiza real mente 0 mundo dos objetos, eu diria segundo 0 ser do sujeito, de inlcio, transborda aquele em que 0 proprio sujeito se reconhece na prova narcisica, prova dita do estadio do espelho, em que ele se reconhece como mestria e como "eu" [moil tinico, em que ele se reconhece assim em uma relaryaode identificaryaonarcisica de uma imagem a outra, em que ele se reconhece como mestria de urn eu [moil. E na medida em que alguma coisa que 0 define em uma primeira identificaryao, naquela que aqui 6 expressa22J, ao nivel da primeira identificaryao com a mae, como objeto da primeira identificaryaoas insignias da mae, 6 na medida em que isto conserva par.a 0 sujeito urn valor assimilador que transborda 0 que ele vai poder colocar para dentro dele mesmo, na medida em que este dentro 6 definido por suas primeiras experiencias de mestria, de prestancia, na medida em que ele 6 i(a), i tipicamente e idealmente desse jovem semelhante, com 0 qual nos 0 vemos da forma mais clara fazer suas experiencias de mestria; 6 na medida em que 0 que se relaciona [...J, 6 na medida em que as duas experiencias nao se recobrem que (nao 6 eu que digo: toda experiencia do desenvolvimento se ordena), necessariamente, nos devemos admitir isto para compreender aquilo de que se trata no que nos descreve Melanie Klein. Com efeito, 0 que define essa diferenrya,esse campo x onde i(a) que, ao mesmo tempo, faz e nao faz parte desse sujeito, 0 que 6? E esse objeto cujo paradoxo nao nos causa espanto a partir das premissas que coloca Melanie Klein, eo que ela chama 0 mau objeto intemo. o mau objeto intemo apresenta-se para nos ja de inicio na dial6tica kleiniana, da forma mais manifesta, como 0 objeto problematico. Nesse sentido, visto (se se pode dizer) de fora, ai onde 0 sujeito nao e sujeito mas onde nos devemos toma-Io como urn ser real, nos podemos nos perguntar: esse mau objeto ao qual pretensamente 0 sujeito se identifica, 0 sujeito, no fim das contas ... ele 0 6 ou nao 0 6? Inversamente, visto de dentro, visto do ponto de vista da Kpa:nCl (crasia), da mestria, do primeiro exercicio do sujeito de se manter, de se afirmar, de se

conter, nos devemos nos perguntar se, esse mau objeto do qual sabemos 0 papel absolutamente decisivo a partir dai, 0 sujeito 0 tern ou nao 0 tern. A questao que se coloca e: ele 0 tern ou nao 0 tern? Pois se nos definimos bons e maus objetos como determinandooprocesso de estruhJraryaopelo que 0 sujeito interioriza os bons objetos e faz com que eles primitivamente faryamparte dele mesmo, e rejeita os maus objetos como sendo 0 que nao e ele, todo 0 resto, 0 paradoxo do mau objeto interiorizado aparece no primeiro plano. 0 que significa esta zona do primeiro objeto enquanta 0 sujeito 0 interioriza, que ele 0 faz ao mesmo tempo seu e que de certo modo, como virtualmente mau, ele 0 denega? E claro que aqui a funryaoulterior do interdito e justamente 0 que tern 0 valor delineador, graryasao que 0 mau objeto cessa de se propor na especie de enigma permanente, de enigma ansiogenico em relaryao ao ser do sujeito. 0 interdito e precisamente 0 que introduz, no interior desta funryaoproblemil.tica do mauobjeto, esta delinearyaoessencial. E isto que faz sua funryaode interdito, 6 que se ele 0 e, este mau objeto, ele nao 0 tern; enquanto que ele 0 6 (identificado), esta proibido que ele 0 tenha (qu 'Ul'ait) -a eufonia francesa entre 0 subjuntivo do verbo ter e 0 indicativo do verbo ser esta ai para ser utilizada. Dito de outro modo, enquanto ele 0 e (Ul'est), ele nao 0 tern, enquanto ele 0 tern, ele nao 0 6. Em outras palavras, 6 que ao nivel do mau objeto, 0 sujeito experimenta, se posso me exprimir assim, a servidao de sua mestria. E que 0 mestre verdadeiro -cada urn sabe que ele esta para al~m de toda face, que ele esta em algum lugar na linguagem, ainda que ele nao possa at estar em lugar algum- 0 mestre verdadeiro the delega 0 usa limitado do mau objeto como tal, ou seja de urn objeto que nao esta situado em relaryao a demanda, de urn objeto que nao se pode demandar. Pois e dai, com efeito, que parte todo 0 alcance de nossos dados. Antes disto, posso Ihes indicar que 0 que se Ie de uma maneira surpreendente nos casas precisos que nos sac apresentados por Melanie Klein: 6 na medida em que ela esta manife~stamente neste impasse, no campo do naodemandavel como tal, que encontramos esta crianryatao singularmente inibida com a qual ela esta as voltas, e que ela nos apresenta no artigo sobreLaformation du diveloppement de I 'ego dans son rapport avec laformation du symbole224

d "lic quI.: COIII(,;9(1 t, larcorn cst~l crist dinl ern Lima demanda, uma dernanda 1'111 JI III '0: ((//I/I',\'/.' 'oll/il/g?, "sera jLlC a ama-de-leite vini?" e que imediata11\ 'ill' [lj S, 110 !T1<.:did m que a crianya vai se permitir retornar contato com e '(;U' bjetos dos quais de inicio ela aparece, na experiencia, singularmente separacla, e algo que ela nos assinala como urn fato bastante surpreendente, decisivo. Pois, voces se lembram, e no exercicio de uma especie de pequeno corte, de desbastamento com a ajuda das tesouras da crianya-que esta longe de ser uma desajeitada, uma vez que ela se serve de toda sorte de elementos, tais como puxadores de porta- as tesouras, ela jamais pode segura-Ias. Ai, ela as segura, e para tentar destacar, e ela consegue, urn pequeno pedayo de carvao de alguma coisa que tambem nao e mais sem significayao, j,i que e urn elemento de cadeia do trem com 0 qual se consegue fazer com que ele brinque. Nomeadarnente, urn tender (sem mesmo querer me estender aqui sobre os curiosos jogos e termos que poderiam se fazer em tome deste tender, -que tambem e tender em ingles- nao e a carta do temo [tendre] mas a carta do tendre [tender] que, aqui, se oferece a nos!). E e nesse pequeno pedayo que a crianya, na verdade, se isola, se define, se situa ela mesma neste algo que ela pode destacar da cadeia significante; e nesse resto, nesse pequeno amontoado minusculo, nesse esboyo de urn objeto, que nao aparece aqui senao sob a forma de pequeno pedayo, de urn pedacinho, 0 mesmo que provocara'de repente sua simpatia (seu panico) quando ele 0 vera sob a forma de pedacinhos de pontas de lapis sobre o peito de Melanie Klein e, peia primeira vez, se emocionani na presenya deste outre gritando: pobre senhora Klein!22S. o desejo entao nao e a demanda. Esta primeira intuiyao experimentada a todo instante, que nos reconduz as condiyoes originais,nao deve frear a atenyao. Urn sujeito vem nos procurar. POI'que isto? 0 que ele demanda? Em principia, satisfac;:aoe bem-estar. Menos isso, que toda satisfac;:aonao arraste consigo 0 bem-estar para ele, longe disto! 0 que nos Ihe respondemos? Organizando a historia do sujeito (como a historia da analise, como a historia da tecnica) no sentido de alguma coisa que deve responder a esta demanda de satisfayao ... Par qual via? Par uma via que e a seguinte, au seja tentando responder a demanda de satisfayao do sujeito par uma reduc;:ao seus desejos a suas necessidades. de II
III 1111(11111 I qll('l! lJll III olll'lll 111111,11,Iii 1 lJll I llll, IIi III
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Ora, nao ha ai um paradoxo, quando, de outra parte, toda nossa experiencia pode-se dizer, se sustenta nessa dimensao alias tao evidente para a sujeito quanta para nos? Para nos, porque tudo 0 que temos articulado vai se resumir ao que vou dizer; e pa~,aa sujeito, pois no fim das contas, 0 sujeito 0 sa be muito bem no momenta em que vem nos encontrar. Estao me dizendo que alguem esta fazendo urna tese importante sobre a significac;:aosocial da analisei26,e isto me deixa entender que havera ai elementos extremamente ricos de experiencias e extremamente bem pesquisados. Ouso esperar, pois creio que efetivamente a representayao social da analise e muito menos distorcida do que se imagina no conjunto da comunidade, que 0 que disto sobressaira da forma mais clara e essa coisa que esta francamente na base, .no principio mesmo do que urn sujeito implica diante de nos pOl'sua propria presenc;:a,0 que e? E que nos dados de sua demanda esta 0 fato de que ele nao se fia no seu desejo. 0 fatal' comum diante do qual os sujeitos nos abordam e este: e que, em seu desejo, ele nao se fia. Que ele possa, em consequencia de nossos artificios, se engajar em nossa continuayao na sua referencia a necessidade, nesse desejo, mesmo em sua sublimac;:ao nas vias elevadas do amor, resta, de inicio, 0 que caracteriza 0 desejo, e que ha algo que como tal nao pode ser demandado, e a proposito do que a questao e c610cada, e que e isto que e propriamente falando, 0 campo e a dimensao do desejo. Voces sabem, para introduzir essa divisao, essa dialetica do desejo, 0 que eu fiz em uma data bastante precisa (ou seja ha dois anos e rrieio), eu parti do que? Do que Freud diz a proposito'do Complexo de edipo na mulher. Sera que isto, 0 que acabei de articular, nao e Iegivel no fato que, ao nivel da experiencia analitica, ao nivel da experiencia inconsciente, sera que nao ha por que destacarmos isto: 0 que a mulher demanda de inicio, isto pelo que, nos diz Freud, eia entra no edipo? Nao e tel' uma satisfayao, e tel' 0 que ela nilo tern como tal. Trata-se, voces 0 sabem, do falo. Isto nao e outra coisa senao a fonte abundante de todos as problemas que surgiram para tentar reduzir a dialetica da maturayao do desejo nas mulheres a alguma coisa de natural. 0 fato e que, cheguemos ai ou nao, a essa reduyao, 0 que temos que ultrapassar e urn fato de experiencia, um fato de experiencia que

m M, KLEIN, Essais de psychanalyse. op, cit, Uma vez em que Dick viu sobre rneus joelhos os pequenos pedayos de urn lapis que eu tinha apontado, disse: "pobre Sra. Klein" (p. 272),

eo seguinte: e que a menina, em urn momento de seu desenvolvimento -apesar de tudo, pouco nos importa que seja urn processo primario ou secundario, e urn processo relevante e irredutivel- 0 que ela demanda ter, ou seja 0 falo, e te-Io (neste momenta critico do desenvolvimento que Freud valoriza), e te-Io no lugar ern que ela deveria te-Io se ela fosse urn homem. Trata-se exatamente disto, nao ha nenhuma ambiguidade nisto. E todo 0 processo do que se passa implica que de fato, mesmo quando ela conseguira te-Io (pois ela esta numa posiylio muito privilegiada, a mulher, em relaylio ao homem), este falo, que e urn significante, eu digo exatamente isto, urn siginijicanle, ela pode te-Io realmente. E mesmo isto 0 que faz sua vantageme a relativa simplicidade de seus problemas afetivos em relayiio aos do homem. Mas nao e preciso que essa relativa simplicidade nos cegue, porque esse falo que ela pode ter, real, nlio resta dele menos que ern raziio do inicio, ou seja que ele se introduziu em sua dialetica, em sua evoluylio, como urn significante, ela 0 tera sempre a menos a urn nivel de sua experiencia. Eu reservo sempre a possibilidade limite da unilio perfeita com urn ser, quer dizer de algo que funda completamente, no estreitamento, 0 ser amado com seu orglio. Mas 0 que constitui 0 teste de nossa experiencia e mesmo as dificuldades com as quais nos deparamos na ordem sexual, se situa precisamente nisto: e que esse momenta ideal, e decerto modo poetico (mesmo apocaliptico) da uniao sexual perfeita, nao se situa senao no limite, e que isto corn 0 que de fato, no teste comum da experiencia, a mulher se depara, mesmo quando ela consegue a realizayao de sua feminilidade, e com 0 objeto falico sempre enquanto separado. E mesmo porque ela esta as voltas [com ele] como tal, e sob este registro, que sua ayao, sua incidencia pode ser percebida pelo homem como castradora. No mais, isto certamente fica para ela, ate a analise, inconsciente. Assim como tambem fica inconsciente isto, e que este falo que ela nao tern, ela 0 e simbolicamente, na medida em que ela e 0 objeto do desejo do outro. Tanto uma coisa como a outra, isto ela nlio sabe. Esta posiyao especifica da mulher vale na medida em que ela Ihe e inconsciente, 0 que quer dizer na medida ern que ela nao vale senao para 0 outro, para 0 parceiro; resta todavia que a formula, a formula muito singular na qual se resolve suarelayao ao falo, e que paradoxalmente no inconsciente ela 0 e e, ao mesmo tempo, ela 0 tern. Esta ai urn dos efeitos os mais singulares da relayao Corn 0 discurso; e essa posiyao particular ao lado da mulher ideal, da mulher ern seu mundo fantasmatico: no inconsciente, ela 0 e e ela 0 tern, no melhor dos casos ~a parte

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o fato de que ela nlio sabe disto, senao por seu desejo. E por seu desejo disto resulta, voces verlio na sequencia de meu desenvolvimento, que ha uma singular similaridade de sua fOrmula, se pode-se exprimir assim, de sua formula trans-subjetiva,.de sua formula inconsciente, com a do perverso. Se tudo 0 que descobrimos da economia inconsciente da mulher diz respeito as equivalencias simbolicas do falo com todos os objetos que podem se separar dela e nisto compreendido em primeiro plano 0 objeto mais.natural a separar-se dela, ou seja seu produto infantil, se esta ai 0 que ela encontra para situar em uma sene de equivalencias falicas -eu apenas reproduzo aqui 0 proprio texto da doutrina analitica-, nos vamos nos encontrar em presenya disto que para ela, da forma mais natural do mundo, os objetos naturais terminam por realizar essa func;:aode objeto do desejo, na medida em que sac objetos dos quais nos separamos. E e isto 0 que nos explica, creio, a menor frequencia da perverslio na mulher, e que, inscritas no contexto cultural (nao e questao que ela esteja alhures.,,), suas satisfac;:5es naturais chegam naturalmente, se posso me exprimir assim, a situar-se na dialetica da separac;:ao como tal, na dialetica dos objetos significantes do desejo. Isto e 0 que autores analistas, eles sao mais de urn, exprimiram muito claramente, e de uma maneira que a voces parecenl sem duvida muito mais concreta do que a que eu acabo de expor, dizendo que se ha menos pe~rs5es nas mulheres do que nos homens, e que elas satisfazem, em geral, suas relay5es perversas em suas relac;:5escom seus filhos. Nlio e por que "sua filha e muda", mas e por que ha algumas crianyas com as quais nos temos, como- analistas, que nos ocupar ... Recai-se, como voces 0 veem, em verdades primeiras, mas nao e inutil recair nelas por uma via que seja correta e clara. Eu aproveitarei tambem para lhes indicar alguma coisa destinada, ao menos para a parte masculina de minha assembleia, a trazer urn temperamento ao que ela poderia experimentar de abalo, mesmo de impaciencia, diante de uma das propriedades singulares de suas relac;:oescom seu parceiro do outro sexo. Quero falar daquilo que comumente chamamos 0 cium'e. Como sempre, o ana1ista, que trouxe tanta clareza, trbuxe igualmente tanta obscuridade, Nenhum progresso, dizia Nestroy, tao apreciado por Freud, tern a metade da dimensao que se imagina. 0 problema do ciume, e especialmente do ciume feminino, foi amarrado na analise, sob forma bem -diferente do ciume masculino; 0 ciume feminino, que por dimensoes marcadas, dimensoes tambemdistin~ tas, 0 estilo do amor em urn e outro sexo, e verdadeiramente algo que, eu creio, so pode mesmo se situar no ponto 0 mais radical.

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Ese voees se lembram em meu pequeno gnifieo da demanda, da relayao ao outro do sujeito, que interroga essa relayao e que, se posso dizer, ali marca 0 outro com a decadencia significante, para aparecer ele mesmo como decaido em presenya de algo que e no fim das contas 0 resto dessa divisao, esse algo de irredutivel, de nao-demandavel, que e precisamente 0 objeto do desejo; e na medida em que para 0 sujeito, enquanto ele se faz objeto de amor, na ocasiao a mulher, ele ve bem nesse resto este algo que nela e 0 mais essenciaI, que ela concede tanta irhportancia it manifestayaO do desejo. Pois, enfim, esta completamente claro que, na experiencia, 0 amor e 0 desejo sac duas eoisas diferentes, e que e precise mesmo assim falar claro e dizer que se pode amar muito um ser e desejar urn outro. E precisamente na medida em que a mulher ocupa essa posiyao particular, e que ela sabe muito bem 0 valor do desejo, ou seja que para alem de todas as sublimayoes do amor, 0 desejo tern uma relayao ao ser, mesmo sob sua forma mais limitada, mais delimitada, mais fetichista e, para dizer tudo, mais estlipida, sob sua forma limite mesmo em que, no fantasma, 0 sujeito se apresenta como cego e em que 0 sujeito nao e literalmente nada mais do que urn suporte e um signo, 0 signo desse resto significante das relayoes com 0 outro, e todavia a isto que no fim das contas a mulher amarrani 0 valor de prova ultima de que e justamente a ela que se endereya. Ama-Ia, com toda a ternura e a devoyao que se pode imaginar, disto nao res tara men os que, se urn homem deseja uma outra mulher, ela sabe que mesmo se 0 que 0 homem ama e sua sandalia ou a barra de seu vestido ou ainda a pintura que ela tem sobre 0 rosto, e todavia desse lade que se produz a homenagem ao ser. De vez em quando e necessario leml;)far verdades primeiras, e e por isso que penso que voces me desculparao pe'lo tom talvez um pouco forte que eu dei a esta digressao. E agora, vejamos onde vao as coisas, ou seja em relayao a esta zona do objeto onde se instaura esta ambiguidade. Equal e a funyao como tal do falo? la, ela nao pode nao aparecer a voces como singularmente introduzida pelo que eu aeabei de Ihes dizer concernente ao mau objeto interno. Pode-se dizer que a metMora paterna (como eu a chamei) instaura ali, sob a forma do falo, uma dissociayao que e exatamente aquelaque recobre a forma geral, como seria preciso ali esperar, que eu dei a voces como sendo aquela do interdito, ou seja que: ou bem 0 sujeito nao 0 e, ou bem 0 sujeito nao 0 tern. 0 que quer dizer, que se 0 sujeito 0 e, 0 falo -e isto se ilustra em seguida sob essa forma, isto e, comb objeto do desejo de sua mae- po is bem, ele nao 0 tem! Quer dizer

que ele nao tem 0 direito cle se s rvir d 'It:, C Id 'II () VI,IIlI 1IIIIdllili 1IIId ili\ III dita de proibiyao do incesto. E que, de utre parle, s el' It'lli !III I till. 1 IIIH ele realizou a identificayao paterna- pois bern, h UnJU C i, H C '1Iu, \ 1/1 I', 1111,' falo, ele nao 0 e! Eis 0 que significa ao nivel, eu diria, simb61ico mai !'H lie I, 1I iiltl'O Ii,ya? da dimensao do edipo. E tudo 0 que se elaborara a estc rcspeit VIIi S '11Ip'" Call' nesse: "ou bem ... ou bem ... que introduz uma ordcm ao lIivel d bj 10 que nao se pode demandar.

o neur6tico, ele, se caracteriza de que maneira? Pois bern, 0 neur ti certamente, se serve dessa altemancia. E na medida em que ele se situa plcllu~ mente ao nivel do edipo, ao nivel da estruturar;:ao significante do edipo com tal; que ele usa, e de uma maneira que eu chamaria metonimica, e que eu chamaria mesmo (uma vez que aqui "ele nao 0 e" se apresenta como primeiro elt1 relayao a "ela nao 0 tem") uma metonimia regressiva. Eu quere dizer que 0 neurotico e aquele que utiliza a alternativa fundamental sob essa forma metonimica no sentido em que, para ele, "nao te-Io" e a forma sob a qual ele se afirma, e de forma mascarada, "se-Io" (entenda-se 0 falo). Ele "nao tern" 0 fal para "se-Io" de forma oculta, inconsciente, para "nao te-Io" a fim de "se-lo". f;. o "para ser" urn pouco enigmatico sobre 0 qual eu havia terminado, creio nosso ultimo encontro. "E urn outro que 0 tern", enquanto queele "0 e" d~ forma inconsciente. Observem bem isto, e que 0 fundo da neurose e constituido nisso, e que em sua funyao de desejante, 0 sujeito toma urn substi,tuto. Tomem 0 obsessivo, e observem e~~tivamente 0 que se passa no fermo de seus empreendimentos complicados: nao e ele que goza. Do mesmo modo que para a histerica, nao e dela de quem se goza. A substituir;:ao imaginaria da qual se trata e precisamente a substituiyao do sujeito ao nivel em que eu lhes ensino aqui a situar, quer dizer do $, e a substituiyao de seu eu como tal pol' esse sujeito $, que conceme ao desejo do qual se trata. E na medida em que ele ~ubstituiseu eu pelo sujeito, que ele introduz a demanda na questao do desejo. E porque alguem, que nao e ele, mas sua imagem, 0 substitui na dialetica do desejo, que no fim das contas ele nao pode demandar -como a experiencia 0 faz tocar sem cessar- senao substitutos. 0 que ha de caracteristico na experiencia do neurotico, eo que aflora em seu proprio sentimento, e que tudo 0 que cle demanda, ele 0 demanda por outra coisa. E a sequencia desta cena, pOl'onde 0 imaginario em suma, voces 0 veem, vem aqui desempenhar ess~ papel no que eu chamei de a metonimia regressiva do neur6tico, tern uma outra consequencia,

po is nesse dominio ele nao pode ser p'arado: o sujeito e substituido por ele mesmo ao nive! de seu desejo, ele nao pode demandar senao substitutos, acreditando demandar 0 que ele deseja. E mais longe ainda, e da experiencia que em razao justamente da forma da qual se trata, quer dizer, do eu enquanto ele e 0 reflexo de urn reflexo, e da forma do outro, ele substitui tambem aquele d.o qual ele demanda. Pois esta totalmente claro que em lugar algum mais do que no neurotico, esse eu separado vem ta~ facilmente tomar 0 lugar desse objeto separado que eu indico a voces como sendo a:forma original do objeto do desejo. 0 altruismo do neurotico, contrariamente ao que se diz, e permanente. E nao ha uma via mais comum das satisfa90esque ele busca do que aquilo que se pode chamar "se devotar a satisfazer" entao tanto quanta ele pode, no outro, todas as demandas, das quais ele sabe bern, entretanto, que elas constituem nele urn perpetuo fracasso do desejo. Ou, em outros termos, de se cegar em seu devotamento ao outro, sobre sua propria insatisfa9aO. Essas nao sao, creio, coisas que sejam compreensiveis fora da perspectiva que ten to articular para voces aqui. E a saber, no fim das contas, que a f6rmula $ O a para 0 neur6tico se transforma em alguma coisa (se voces querem, sob reserva e sumariamente) da identifica9aO de seu ser inconsdente. E e por islo que n6s Ihe daremos 0 mesmo signa que ao "S barrado", $, ou seja "falo barrado". Quer dizer que, em presen9a de urn objeto, e a forma mais geral de urn objeto do desejo, que nao e outra coisa senao esse outro enquanto ele ali se situa e se reencontra: <I> i (a). 0 Precisamos agora passar a perversao. Pois bern, e tarde! Eu remeterei entao para a proxima vez a continuaryao desse discurso. Se nao posso faze-Io avan9ar mais depressa, nao vejam nisso outro efeito senao 0 da dificuldade na qual temos que progredir.

Li~ao 26

A dificuldade com a quallidamos nao data de ontem. Ela e uma daquelas sobre as quais toda a tradi9ao moralista especulou, ou seja a do desejo decaido. Nao precise fazer repercutir do fundo das eras a amargura dos sabios ou dos pseudo-sabios sobre carater decepcionante do desejo humano ... A questao assume uma forma. explfcita na analise a medida que ja a primeira experiencia analftica nos mostra as pulsoes em sua natureza parcial, a relaryao com 0 objeto pressupondo uma complexidade, uma complicaryao, urn incrivel risco no agenciamento dessas pulsoes parciais; fazendo depender a conjun9ao como objeto desse agenciamento. A combina9ao das pulsoes parciais no~ mostra verdadeiramente 0 carater fundamentalmente problematico de todo acesso ao objeto que, para tudo dizer, nao nos mostra uma teoria senao ao preryode mostra-la amais contrariado que poderiamos conceber em uma primeira abordagem da n09ao de instinto que, de toda mane ira, mesmo que deixassemos extremamente flexivel sua hipotese finalista, nada mais resta do que ... -qualquer que ela seja, toda teoria do instinto e uma teoria, se pode-se dizer, da centragem do objeto. Ou seja que 0 processo no organismo vivo faz com que urn objeto seja fixado progressivamente em urn certo campo, e ai captado numa certa conduta, processo que por si mesmo se apresenta sob uma forma de concentraryao progressiva do campo. o processo e completamente outro, assim como'e completamente outraa dialetica que a analise nos mostra: que, ao contrario, progride-se pela adiryao, combina9ao dessas pulsoes parciais, e chega-se a conceber advento de urn

oil} '10 I' Iliid'ul6l'i " I~I qu~ OlTC'P ndc aos dois polos da n~asculinidade e 'Ii.: clu[(.:minilidadc,ao prcyo ciasintese de todos os tipos de pulsoes intercambiaveis, v riciveis, e de combinayoes muito diversas, parachegar a esse sucesso. E por isso que, de uma certa fom1a, voces podem pensar que definindoo pOl' $ 0 a, colocado aqui no esquema ou grafo de que nos servimos para explicar, para expor a posiyao do desejo em urn sujeito falante, nao existe ai afinal de contas, nada mais do que uma notayao muito simples: no d.esejoalguma coisa e exigivel que e a relayao do sujeito com 0 objeto; que a, e 0 objeto; 0 grande $, e 0 sujeito, e nada mais. Nada de mais original nessa notayao, do que esta pequena barra que lembra que 0 sujeito, nesse ponto de acme da presentificayao do desejo, e ele proprio marcado pela palavra. E depois de tudo, isso nada mais e do que algo que lembra que as pulsoes sac fragmentadas. Convem notal' que nao se limita a isso 0 alcance dessa notayao. Essa notayao designa nao uma relayao de sujeito com 0 objeto, mas 0 fantasma, fantasma que sustenta esse sujeito como desejante, isto e nesse ponto alem de seu discurso, em que se trata da [relas:ao ao serlo Essa notas:ao significa que no fantasma 0 sujeito esta presente como sujeito do discurso inconsciente. 0 sujeito esta ai presente enquanto ele e representado no fantasma pela funs:ao de corte que e a sua, essencialmente, de corte. em urn discurso, e que nao e qualquer discurso, e urn discurso que the escapa, 0 discurso do inconsciente. Isso e 0 essencial e se voces acompanharem seu fio nao poderao deixar de ser surpreendidos com 0 que ele poe em destaque, de dimensoes sempre omitidas,. quando se trata dos fantasmas perversos. Ja falei noutro dia da prudencia com que convem abordar 0 que chamamos fantasma perverso. 0 fantasma perverso nao e a perversao. 0 maior erro e imaginal' que compreendemos a perversao porque tambem 0 somos. (isto e enquanto somos mais ou menos neuroticos nas bordas ...), a medida que temos acesso a esses fantasmas perversos. Porem, 0 acesso compreensivo que temos ao fantasma perverso nao da no entanto a estrutura da perversao, ainda que de alguma forma ela disso chame a reconstrus:ao. E se me permitirem tomar urn pouco de liberdade em meu discurso de hoje, i)U seja entregar-me a uma pequena pemeada pOI'fora, evocarei 0 livro marcadopelo selo de nossa epoca que se chama Lolita. Nao lhes imponho a leitura dessa obra mais do que a de uma sene de outras que parecem indicar uma certa constelas:ao de interesses em tome justamente da mola do desejo. Ha

coisas mais bem feitas do que Lolita no plano, se pode-se dizer, te6rico. Mas
Lolita e mesmo assim uma prodl\(;:aobastante exemplar.

Para aqueles que a folhearem, nao havera nada de obscuro quanto a fun~ao atribufda a.um (i(a)]. Evident~mente, de uma formatanto menos ambfgua pode-se dizer que, curiosamente, 0 autor se coloca em uma oposi~ao bastante articulada com aquilo que ele chama a charlatanice freudiana e da, pOl'varias vezes, sobre isso, de uma forma que Ihe passa verdadeiramente desapercebida, o testemunho mais claro dessa fun~ao simb6lica da imagem, de lea). Inclusive o sonho que ele teve, pouco tempo antes de aborda-Ia de uma maneira decisiva, e que a faz aparecer sob a forma de urn monstro peludo e hermafrodita. Mas, 0 importante nao esta af. 0 importante na estrutura desta obra (e] que tern todas as caracterfsticas da rela~ao do sujeito com 0 desejo, com 0 fantasma neur6tico propriamente dito -pelo simples motivo que surge no contraste entre 0 primeiro e 0 segundo volume, entre 0 carateI' fulgurante do desejo enquanto ele e meditado, enquanto ele ocupa cerca de trinta anos da vida do sujeito, e sua prodigiosa expira~ao em uma real;dade soterrada (sem nenhum meio de alcan~ar 0 parceiro) que constitui 0 segundo volume e a miseravel viagem desse casal pela linda America. o que e importante e de certa forma exemplar, e que pela unica virtu de de uma coerencia construtiva, 0 perverso se entrega propriamynte falando, aparece em urn outro, urn outro que e mais que 0 duplo do sujeito, que e bem outra coisa, que surge af literalmente como seu perseguidor, que surge 11. margem da aventura, como se -e, de fato, isso e t~~o 0 que existe de mais confess ado no livro- 0 desejo do qual se trata no sujeito nao pudesse viver senao em urn outro, e ai onde ele e literalmente impenetravel e totalmente desconhecido. o personagein que se substitui, em determinado momenta da trama, ao her6i, 0 personagem que e operverso propriamente. dito, aquele que realmente acede ao objeto, e urn personagem cuja chave nos e dada apenas nos ultimos gemidos que da no momento em que cai sob os tiros do rev61ver do her6i. Essa especie de negativo do personagem principal, aquele no qual repousa efetivamente a rela~ao com 0 objeto, tern af alguma coisa de muito exemplar e que pode nos servir de esquema para compreender que sera sempre ao pre~o de uma extrapola~ao que poderemos realizar a estrutura perversa. A estrutura do desejo na neurose e uma coisa de natureza muito diferertteda natureza da estrutura do desejo na perversao e, pot isso mesmo, essas duas estruturas se opoem.

Para dizer a verdade, a mais radical dessas posic;:oesperversas do desejo (aquela que e colocada pela teoria analitica como no ponto mais original a base do desenvolvimento e tambem no ponto terminal das regressoes mais extremas), ou seja 0 masoquismo, esta, nao, podemos lembrar aqui, tocar com 0 dedo, em uma evidencia procurada pelo fantasma, a que ponto os pIanos sac negligenciados, na maneira como nos precipitamos na analise a formular, nas formulas colapsadas, a natureza claquilo em cuja presenc;:aestamos? Torno aqui o masoquismo porque ele ira nos servir de polo para essa abordagem da perversao. E todos sabem que se tende a reduzir 0 masoquismo em suas diversas formas a uma relac;:aoque, em ultima analise, apresentar-se-ia em uma relac;:ao totalmente radical, de sujeito em sua relac;:aocom sua propria vida; a faze-Io confluir, em nome de indicac;:oesvalidas e preciosas fornecidas por Freud sobre esse assunto, com um instinto de morte pelo qual se faria sentir, de uma forma imediata e no proprio nivel da pulsao, 0 ela considerado como organico, algo contrario a organizac;:aodos instintos. Sem duvida, existe ai alguma coisa que, no limite, apresenta urn ponto 'de mira, uma perspectiva sobre a qual sem nenhuma duvida nao seria indiferente fixar-se para formular certas questoes. Em suma, nao vemos -ao formular como aqui 0 situam neste esquema as letras que indicam a relac;:ao-a posir;:aodo desejo essencial, em uma divisiio da relac;:aodo sujeito com 0 discurso, algo que aparece de forma retumbante e que seria errado negligenciar no interior mesmo do fantasmatico daquilo que se chama masoquismo? Desse masoquismo sobre 0 qual, embora fazendo-o a saida de um instinto dos mais radicais, sem duvida os analistas estao de acordo ern se dar conta de que 0 essencial do gozo masoquista nao poderia ultrapassar urn certo limite de sevicias. Estes ou aqueles trac;:os,colocados em destaque, sac feitos, acredito, para nos esclarecer pelo menos sobre urn meio termo, sobre algo que nos permita reconhecer ai a relac;:aodo sujeito, algo de essencial, algo que e propriamente falando 0 discurso do Outro. Seria necessario haver escutado as confidencias de urn masoquista? Seria necessario ter lido 0 menor dos varios escritos que Ihe sac consagrados, entre eles alguns mais ou menos bons que sairam recentemente, para nao reconhecer uma dimensao essencial do gozo masoquista ligado a essa especie de passividade particular que experimenta e do qual goza 0 sujeito: ao se representar sua sorte como se jogando acima de sua caber;:a,entre urn certo numero de pessoas que estao ao seu redor e literalmente sem levar em conta sua presen-

c;:a,tudo aquilo que se prepara de seu destino sendo discutido diante dele sem leva-Io minimamente em conta? Nao ha ai urn dos trac;:os,uma das dimensoes mais eminentemente salientes, perceptlveis, e sobre as quais, alias, 0 sujeito insiste como sendo um dos constituintes da relac;:aomasoguista? Eis entiio em suma uma coisa em que se apreende, em que aparece 0 que se pode tocar com 0 dedo, que esta na constituic;:aodo sujeito enquanto sujeito, e enquanto essa constituic;:aoe inerente ao discurso, e enquanto a possibilidade e levada ao extremo, que esse discurso como tal, aqui revel ado, desabrochado no fantasma, 0 toma, 0 sujeito, por nada, que encontramos uma das primeiras marchas. Marcha, meu Deus, bastante importante pois e sobre esta, a partir desta, que se desenvolveriio urn certo numero de manifestac;:oessintomliticas. Marcha que nos permitira ver no horizonte a relac;:aoque pode existir entre 0 instinto de morte considerado como uma das instfmcias mais radicais, e esse algo no discurso que da esse suporte sem 0 qual de forma nenhuma poderiamos aceder a ele, esse suporte desse nao-ser que e uma das dimensoes originais, constitutivas, implicitas, as proprias raizes de toda simbolizac;:ao. Po is nos, durante todo urn ano, 0 ana que consagramos ao Au-dela du principe du plaisir,ja articulamos essa func;:ao propria a simbolizac;:ao,que esta essencialmente no fundamento do corte, portanto, isso pelo que a corrente da tensao original, qualquer que seja ela, e tomada em lima serie de alternativas que introduzem 0 que se pode chamar de maquina fundamental', que e propriamente aquilo que encontraremos como desprendido, como resgatado ao principio da esquizofrenia do sujeit9" em que 0 sujeito se identifica com a discordancia dessa maquina com relac;:aoa corrente vital, com essa discordancia como tal. Nesse sentido, eu lhes fac;:o observar de passagem, voces tocam-na ai com 0 dedo de uma forma exemplar, ao mesmo tempo radical e completamente acessivel, uma das formas mais eminentes da fun9ao dessa Verwerfung. E enquanto 0 corte e ao mesmo tempo constitutivo e irremediavelmente externo ao discurso enquanto 0 constitui, que se pode dizer que 0 sujeito, enquanto ele se identifi~a com 0 corte, e verworfen. E certamente nisso que ele se apreende e se percebe como real. Eu nao fa90 aqui senao indicar para voces uma Olitra forma, que nao acredito fundamentalmente distinta, mas segura e completamente articulada e aprofundada, do Eu penso, logo eu sou. Quero dizerque e a medida que 0 sujeito participa desse discurso -e nao tern mais do que isto da dimensao cartesiana, que esse discursoe urn discurso que the escapa e que e dois sem

sabe-lo- e enquanto ele e 0 corte desse discurso que ele esta no supremo grau de urn eu sou que possui essa propriedade singular nessa realidade, que e verdadeiramente a ultima em que urn sujeito se apreende, ou seja a possibilidade de cortar em alguma parte 0 discurso; de par a pontuac;:ao.Essa propriedade em que jaz seu ser essencial, seu ser em que ele se percebe enquanto a unica intrusao real que ele traz radicalmente no mundo como sujeito, 0 exclui no entanto, a partir de todas as outras relac;:oes vivas,a ponto que e preciso todos os desvios que nos outros analistas conhecemos para que Eu [Je] 0 reintegre nele. Na ultima vez, falamos brevemente da forma como as coisas se passam nos neuroticos. Dissemos que, para 0 neurotico 0 problema passa pela metafora paterna, pel a ficc;:ao,real ou nao, daquele que goza em paz do objeto. Ao prec;:ode que? De algo de perverso. Pois dissemos, essa metafora e a mascara de uma metonimia. Por tras dessa metafora do pai como sujeito da lei, como possuidor pacifico do gozo, esconde-se a metonimia da castrac;:ao. E se olharem mais de perto, voces verao que a castrac;:aodo filho nada mais e aqui do que a sequencia e 0 equivalente da castrac;:aodo pai, como todos os mitos atras do mito freudiano primitivo do pai, e 0 mito primitivo do pai, bem 0 indica: Cronos castra Jupiter, Jupiter castra Cronos antes de chegar a realeza celeste. A metonimia da qual se trata refere-se em ultima analise a isso, e que nunca ha senao urn unico falo no jogo; e [sso e justamente 0 que, na estrutura neurotica, se trata de impedir que se veja. 0 neurotico nao pode ser 0 falo senao em nome do Outro. Ha entao alguem que 0 tern, que Ii: aquele de quem depende seu ser. Ele nao tern, 0 que todos sabem que se chama 0 Complexo de castrac;:ao.Mas, se nao ha ninguem a te-Io, ele 0 tern ainda muito menos, naturalmente. o desejo do neur6tico, se me permitirem esta f6rmula urn tanto resumida de alguma coisa que pretendo aqui faze-Ios sentir, e na medida em que ele esta inteiramente suspenso, como todo 0 desenvolvimento da obra de Freud nbs indica, a essa garantia mitica da boa f6 do significante, a que e preciso que o sujeito se apegue para poder viver de outro modo do que na vertigem. Isso nos permite chegar a formula que 0 desejo do neur6tico ..., -e todos sabem que ha uma relac;:aoestreita, hist6rica, entre a anatomia que 0 freudismo faz desse desejo e alguma coisa de caracteristico de uma determinada 6poca que vivemos,e da qual nao podemos saber em qual forma humana, vagamente vaticinada pelos profetas de varios tipos, ela terminara, ou tropec;:ani!Mas 0 que 6 certo 6 que alguina coisa nos 6 sensivel emnossa experiencia, por pouco que hesite-

mos em articula-la, e que 0 desejo do neur6tico, diria eu de uma forma condensada, 6 aquilo que nasce quando nao ha Deus. Nao me fac;:amdizer 0 que eu nao disse, ou seja que a situac;:aoseja mais simples quando houver urn! A questao 6 esta:6 que 6 no nivel desta suspensao do Garante Supremo que 6 0 que esconde em si 0 neurotico, que se situa e se interrompe e se suspende, esse desejo do neur6tico. Esse desejo do neur6tico 6 0 que nao 6 urn desejo senao no horizonte de todos os seus comportamentos. Porque -e permitam-me fazer a voces a comunicac;:aode uma dessas formulas que lhes permitem reconhecer 0 estilo de urn comportamento- diremos que com relac;:aoa esse desejo em que ele se situa, 0 neur6tico esta sempre no horizonte dele mesmo, cujo advento ele prepara. 0 .neurotico, se me permitirem uma expressao que acredito calcada em todos os tipos de coisas que vemos na experiencia quotidiana, esta sempre ocupado em fazer suas bagagens, ou seu exame de consciencia (6 a mesma coisa) ou em organizar seu labirinto (e a mesma coisa). Ele reune suas bagagens, ele as esquece ou ele as deposita, mas trata-se sempre de bagagens para uma viagem que ele nunca faz. Isto e absolutamente essencial a considerar se quisermos perceber que ha urn completo contraste, diga 0 que disser sobre isso um pensamento preguic;:osoque se arrasta como uma lesma ao longo do fenameno, que sem querer juntar a isso em' nenhum momenta uma perspectiva, uma perspectiva qualquer... Trata-se de opor a isso a estrutura do desejo perverso. No perverso certamente trata-se tamb6m de uma hian.cia. Tamb6m pode se tratar, pois 6 isso que 6 a relac;:aofundamental, do sujeito [arrimando] seu ser no corte. Trata-se de saber como no perverso este corte 6 vivido, e suportado. E ai, certamente, 0 trabalho ao longo dos anos, dos analistas, a medida que suas experiencias com doentes perversos Ihes permitem articular essas teorias algumas vezes contradit6rias, pouco ligadas umas as outras, mas sugestivas da ordem de dificuldade com queestao lidando. e alguma coisa que podemos de alguma forma levar em conta; querodizer que podemos falar disso como de urn material que, ele proprio, trai certas necessidades estruturais que saD aqueIas propriamente ditas que tentaremos formuIar aqui. Direi portanto que nessa tentativa que fazemos aqui, de instituic;:aoda func;:aoreal do desejo. podemos incluir ate 0 discreto delirio, at6 0 delirio bem organizado ao qual foram levados aqueles que se aproximaram desse assunto pela via desses comportamentos,quer6 dizer, os psicanaIistas.

Vou tomar um exemplo disso. Acredito que atualmente, pode-se dizer, que ninguem falou melhor, acredito eu, da perversao do que um homem muito discreto Aconse/ho embora pessoa muito bem-humorada, quero dizer, 0 Sr. Gillespie. 0 primeiro aos que leem em ingles, tirarao disso 0 maior proveito,

por seus seios mordidos, subitamente

tambem pel a fenda que, ele, acaba de penetrar e que se transform a em uma criatura parecida com urn gorila pelud02Jo. que 0 Sr.

Em resumo, toda uma volta sobre uma decomposiyao-recomposiylio, mentos em q'ue intervem tanto a primitiva exigencia

Gillespie chama de angustia de castrarylio e referida a uma serie de desenvolvida mae ou 0 primitivo desgosto da mae, e por outro lade uma concepyao, kleiniana, com identificayao devo dizer nao demonstra-

estudo de Gillespie que abordou esse assunto a prbposito do fetichismo, sob a forma de um artigo, Contribution au fetichisme (outubro, 1940, LJ.P.)227, e depois as notas que ele dedicou XXXIII outubro
a

a Analysis
0

of sexual perversions218, no numero

partes):

da, mas suposta afinal de contas, no fim da analise, pelo analista, concepyao

(1952, 4 parte), e final mente de 1956 (n. XXXVII, Algumacoisa

ultimo, que esta no numero de julho-

a fenda.
escreve essaespecie questionante, de mas do ponto extre-

4" e

sa

La Theorie generale des

caminhos pelos quais se que

Digamos

que no final do artigo, 0 Sr. Gillespie

perversions219.

se desimpedira

para voces, e que em suma al-

resumo, ou de intuiryao assumida pela metade, interrogativa,

guem e tao livre, e pesa bastante

bem os diversos

e verdadeiramente

em minha opiniao bastante significativa no tempo, depois dessa explicayao

tentou abordar a questao, claramente mais complexa naturalmente do que se poderia imaginar em uma perspectiva sumaria, aquela da perversao que seria pura e simplesmente tampouco, abordagem a pulsao com sua face descoberta ... Isso nlio quer dizer como foi dito, que a perversao possa se resumir numa especie de que tende em suma a homogeneiza-Ia a neurose.

mo ao qual e levado alguem que acompanha do desenvolvimento ryliodo material, tasma associado termo "refendido"

com atenryao (quero dizer depois que somente a analise a configura-

nos fornece daquilo que se acha no fundo da estrutura perversa):

naquele momento, levou-nos a uma especularyao sobre 0 fancom esse split ego ... .0 ego "refendido", se aceitarmos esse utilizado com muita freqiiencia para falar do splitling sobre
0

. Vou direto ao que se quer exprimir, aquilo que nos servira daqui em dlante de referencia para questionar de divers as formas a perversao. A nOyao de splitting e essencial para tanto, demonstrando ja alguma coisa que poderiamos, nos, aplaudir (e nao creiam que eu va me precipitar nisso), como recobrindo de alguma maneira a funyao, a identificaylio do sujeito com a fenda ou corte do ~iscurso -que e aquela em que ensino voces a identificar 0 componente subjetlVO do fantasma. Esta e justamente a especie de precipitayao que esse reconhecimento implica se ja nlio tiver sido oferecida e nao tiver dado ocasilio a urn tipo de descoberta um tanto envergonhada que se ocuparam da perverslio. Tenho apenas para comprova-Io o Sr. Gillespie, no segundo de si mesmo, em tantos escritores ao terceiro caso ao qual caso de um fetichista.

o qual Freud de alguma forma terminou sua obra. Pois, como voces

sabem eu

penso, 0 artigo inacabado de Freud sobre Le splitling de I 'eg02ll, a pena lhe caiu das maos se sepode dize-Jo, e ele 0 deixou inacabado ~e esse artigo que foi encontrado refendido. interroga) apos sua morte. Essa refenda do ego conduziu sobre 0 fantasma associado 0 Sr. Gillespie a uma especularyao

a fefenda

do ego e ao objeto

E a mesma

palavra que podemos empregar se usarmos esse termo.

o split ego e o split object. Nao e 0 o;gao genital feminino (e Gillespie que se 0 objeto fendido, 0 split object por excelencia? Eo fantasma de um ego, de urn split ego, nao poderia provir de uma identific~ryao com 0 orgao genital que e uma fenda, 0 split female genital? Eu tenho em conta, diz ele, que quando falamos de splitting do ego, da refenda do eu, e do objeto correspondente, referimo-nos aos mecanismos mentais que presumimos no fenomeno. em conceitos Quero dizer com isso que fazemos ciencia, que nos deslocamos

que referir-me

dos artigos, se refere.

E0

Caso que esboyarei para voces brevemente. pelos dentes da mlie cuja proa penetrante,

Trata-se de um fetichista de trinta se posso dizer, e aqui representada

an os cujo fantasm a se revela apos a analise como 0 de ser dividido em dois

229

::: GILLESPIE W. H., A c~ntrib!lition of the study offetischism, !.J.P., 1940, XXI, pp. 401-415. Id., Notes on the analysIs of sexual perversions !.J.P. 1952 XXXIII pp 397.402' J " ,. Id., The general theory of sexual perversion, I.J.P., 1956, XXXVII. pp. 396-403.

lJO "He penetrates her body with his penis; she then turns into a hairy gorilla-like creature with great teeth with which she bites off his female nipples - that is. a talion revenge for his oral attack on his mother's breast: [...j his mother's shoe kicking him and splitting up his anus and rectum." (Notes on the analysis of sexual perversions, p.400). lJl FREUD S,. ((Die Ichspaltung im Abwehrvorgdng (1939), G, W. xVn"pp.5962; Splitting of the ego in the defensive process (1940), Coli, papers, p.5.

\ P '1('111:' 1I liln n(v -I Iir'j'(,;n(' 10 uiscurs , (a e I en Sr. 'illcspic6intcressante)-naoobstante 0,' I'anla '111(1 , os nos os c 11,0 menos os de nossos pacientes, sempre devem dcscmpenhar um papel na maneira como conceitualizamos esses processos subjacentes. Parece-nos, por conseqilencia, que 0 fantasma de ser fendido em dois pedac;os exatamente como uma vulva e fendida, pode ser bastante apropriado para 0 mecanisme mental do splitting do objeto e da introjec;ao do objeto fendido que leva a refenda do ego. Esta implicito, bem entendido, nesse fantasma da vulva como um objeto fendido que foi uma vez intacto, e a refenda, splitting, e 0 resultado de urn ataque sadico, seja pelo pai ou par si-mesmom. Esta bem claro que nos encontramos ai diante de alguma coisa que, para urn espirito tao prudente e comedido como 0 Sr. Gillespie, nao pode deixar de impressionar como alguma coisa na qual ele proprio joga 0 jogo de ir ao ex tree mo de um pensamento, reduzindo, de alguma maneira, a uma especie de esquema identificatorio completamente primordial 0 que em seguida pode nos servir de expJicac;ao para aIguma coisa que e, no caso, nada men os que a propria estrutura da personalidade do sujeito. Po is aquilo de que se trata ao longo de todo 0 artigo, s6 e citado esse caso, e de aIguma coisa tao sensivel e que se decompoe na transferencia com os perversos, isto e splittings que sac aquilo que se chamaria no caso, correntemente, de verdadeiras divisoes da personalidade. De alguma forma, reduzir a divisao da personalidade do perverso as duas valvas de um orgao original da fantasmatizac;ao, e alguma coisa que e feito neste caso para fazer sorrir, ate mesmo confundir; Porem para dizer a verdade aquilo que encontramos de fato, e isso que deve ser apreendido em todos os niveis e sob form as extremamente diferentes da formac;ao da personalidade do perverso, e alguma coisa que ja indicamos por exemplo em urn de nossos artigos231, aquele que fizemos a proposito do Gaso d~ Andre Gide, estudado de forma nota vel pelo professor Delay2J4. E alguma coisa que tambem se apresenta como uma oposic;ao de dois compartimentos identificat6rios. 0 ligado mais especialmente a imagem I II

Ili/lli

(I,

(/ '"

Il

I IIIII/lill

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Illd-llIlI1Ut;IIl':'OqU

III '~l

GILLESPIE W. H., op.cit. p.400. leneusse de Gide ou La lettre et Ie desir, in Critique, n.131, abril de 1958, retomado em
.

Ecrits, p.739.
l34

DELA Y 1., Lajeneusse d'Andre Gide, Paris, 1956, Gallimard, 2 vol.

narcisica de si mesmo, i(a) por um lado, que e aquilo que vigora no ilustre paciente do qual temos a confidencia sob mil formas em uma obra (e sem duvida devemos levar em conta as dimensoes dessa obra, pois ela acrescenta alguma coisa ao equilibrio do sujeito), mas nao e a proposito disso que quero desenvolver plenamente aquilo que indico a voces. Porque apesar de tudo, durante esse ana que esta quase terminando, e precise dar seguimento, lanc;ar adiante alguns pequenos fragmentos sobre aquilo que nos permitira abordar nossos resumos. E a relac;ao que ha no titulo que coloquei antes de qualquer ourto, aqui especialmente saliente, justamente entre aquilo que esse esquema articula, ou seja 0 desejo e a letra. 0 que isso quer dizer, a nao ser que e nesse sentido que se deve buscar, propriamente falando, na reconversao do desejo a essa produyao que se exprime no simbolo (0 qual nao e a super-realidade que se acredita ser, mas, ao contrario, essencialmente feita de sua quebra, de sua decomposiyao em partes significantes) e, digo eu, na reconversao do impasse do desejo nessa materialidade significante que devemos situar, e isso se quisermos dar urn sentido conveniente ao termo, 0 processo da sublima9aO como tal. Nosso Andre Gide, incontestavelmente, merece ser situado na categoria que nos apresenta 0 problem.a da homossexualidade. E 0 que e que vemos? Vemos essa dupla relac;ao com um objeto dividido, enquanto reflexo desse rapaz sem grac;a, ate mesmo "desgrayado", como se expressava um escritor a esse respeito, que foi 0 pequeno Andre Gide na origem. E que nessarelac;ao furtiva com urn objeto narcisico, a presenya do atributo falico e essencial. Gide e homossexual. Mas e impossivel, esta al 0 merito dessa obra te-Io mostrado, e verdadeiramente impossIvel centrar, concentrar a visao de uma anomalia sexual do sujeito se nao nos colocarmos em face daquilo que ele proprio testemunhou, essa formula: se, diria eu, voces nao sabem 0 que e 0 amor de urn uranista. E ai trata-se de seu amor por sua mulher, ou seja desse amor hiperidealizado ao qual tento sem nenhuma pena nesse artigo reunir 0 que, no livro de [Delay], e apontado com um grande cuidado, ou seja toda a genese pela qual esse amor par sua mulher se liga a sua relayao com a mae. Nao apenas com a mae real tal como a conhecemos, mas com a mae enquanto ela encerra uma estrutura da qual. ele sabe que vai ser 0 caso agora de desvendar a verdadeira natureza. Uma estrutura, diria eu, logo a seguir, em que a presenya do objeto mau, diria mais, a topografia desse objeto mau, e essencial. Nao posso me demorar em uin longo desenvolvimento que retoma pouco a pouco, ponto por ponto, toda a historia de Andre Gide, como sua obra, nas

Porem. para dizer a que ponto 0 instinto de uma crianya pode errar. quero indicar mais exatamente dois de meus temas de gozo: urn de, les me foi fomecido bem inocentemente por Georges Sand. no atraente conto de Gribouille, que se atira n'agua, em um dia em que esta chuvendo muito, nao para proteger-se da chuva, como seus malvados irmaos tentaram nos fazer crer, mas para se proteger de seus irmaos que debochavam. No rio, esforya-se e nada por algum tempo, depois abanduna-se; e desde que ele se abandona, ele flutua, ele se senteentao transformar-se em um vegetal muito pequeno, leve e estranho, brotam-lhe folhas por todo 0 corpo e logo depois a agua do rio depositou na margem 0 delicado ramo de carvalho no qual nosso amigo Gribouille se transformou. - Absurdo! (grita 0 escritor para seu interlocutor) - Mas e bem isso 0 que eu estou contando' e a verdade que digo. E verdade que digo, niio 0 que me horrori~e. E sem duvida, a avo de Nohant quase nao pensava em escrever ai alguma coisa de repugnante; mas eu sou testemunha de que nenhuma pagina de Afrodite podera perturbar nenhum escolar tanto quanto essa metamorfose de Gribouille em vegetal 0 pequeno ignorante que eu era236. Acrescento voltando a isso, porque nao se. deve ignorar a dimensao. 0 outro exemplo desse fantasma provocador de gozos primitivos que ele nos oferece: Tambem havia. em uma estupida pequena pecinha da Sra. de Segur:
Les diners de Mademoiselle Justine, uma passagem na qual as do-

mesticas aproveitam a ausencia dos patroes para fazer urn banquete. elas remexem em lodos os armados; e regalam-se, enquanto lustine se inclina e retira uma pilha de pratos do armario, as escondidas, 0 cocheiro belisca-lhe a cintura; lustine, com cocegas, deixa cair a pilha, desastre! toda a louya se quebra. 0 estrago me fazia pasmar 237.

N.d.T.:a nota 235 inexiste na ediyiiofrancesa. 23. GIDE A. Si Ie grain ne meurl, Paris, 1954, Gallimard,in Journal, 1939-1949. Souvenirs,La Pleiade,p.387.
2J7/bid.

Se for precise mais para que apreendam a relayao, 0 fantasma do segundo com essa qualquer coisa completamente primordial que se trata de articular na relayao do sujeito com 0 corte, citaria a voces aquilo que e muito comum diante de tais sujeitos, que urn dos fantasmas fundamentais na iniciayao masturbatoria,tambem foi, por exemplo, 0 fantasma de uma revelayao verbal que concerne mais exatamente a alguma coisa que e a coisa imaginada no fantasma: ou seja por exemplo, uma iniciayao sexual como tal, tomada como tema do fantasma enquanto existente. A relayao revelada no primeiro desses fantasmas do sujeito tern alguma coisa de desatado e que progressivamente floresceu, tern algo de notave! na medida em que nos presentifica esse algo que e demonstrado por centenas de observayoes analiticas, ou seja 0 tema agoraja totalmente admitido e corrente, a ordem de identificayao do sujeito com 0 falo enquanto ele surge de uma fantasmatizayao de urn objeto interno Ii mae. Essa e a estrutura geralmente encontrada e que de momento nao ten\. nenhuma dificuldade em ser aceita e reconhecida como tal por qualquer analista. o importante aqui, nos 0 veremos, e manifestado como tal no fantasma, tornado no fantasma como suporte de alguma coisa que representa para 0 sujeito uma das experiencias de sua vida erotica inicial, [de uma identificayao], e 0 que interessa, para nos, e saber mais exatamente de que tipo de identificayao se trata. Como dissemos, a metonimia do neurotico e constituida essencialmente por isso: e que ele nao 0 e, no limite, isto e em urn ponto que ele atingira na perspeiiva fugidia de seus sintomas, senao por que ele nao 0 tern, 0 falo, e e isso que se trata de nao revelar. Isto e, encontraremos nele, Ii medida que a analise progride, uma crescente anglistia de castrayao. Ha na perversao alguma coisa que podemos chamar de uma inversao do processo da prova. 0 que precisa ser provado pelo neurotico, isto e a subsi~tencia de seudesejo, torna-se aqui na perversao a base da prova. Vejam nisso algo como esse tipo de retorno com homa que na analise chamamos de raciocinio pelo absurdo. Para 0 perverso, a conjunyao se faz, que une em urn so termo, nisso introduzindo essa ligeira abertura que permite uma identificayao com 0 outro bastante especial, que une em urn unico tennO 0 "ele 0 e" e 0 "ele 0 tern". Basta para isso que esse "ele 0 tern" seja, no caso, "ela 0 tern" -ou seja 0 objeto da identificayaoprimitiva. Ele tera, 0 falo, 0 objeto de identificayao primitiva, seja este objcto em urn caso transformado em fetiche ou, em outro caso, em

",'

... .. .~. . '.

idoio. Temos, entao, 0 palma todo de distancia entre a forma fetichista desses amores homossexuais e a forma idolatrica ilustrada por Gide. 0 lar;:o institufdo, e se se pode dizer assint, no suporte natural. Dirfamos que a perversao se apresenta como uma especie de simular;:ao natural do corte. E nisso que a intuir;:aode Gillespie esta af como umindice. 0 que 0 sujeito nao tem, ele 0 tem no objeto. 0 que 0 sujeito nao e, seu objeto ideal 0 e. Em suma uma certa relar;:aonatural e tomada como materia dessa fenda subjetiva que e aquilo que se trata de simbolizar tanto na perveisao como na neurose. Ele e 0 falo, enquanto objeto interno da mae, e ele 0 tem em seu objeto de desejo. Eis af aproximadamente 0 que vemos no homossexual masculino. Na homossexual feminina, lembrem-se do caso articulado por Freud, e que analisavamos aqui em comparar;:aocom 0 caso de Dora. 0 que se passa na virada em que ajovem paciente de Freud se precipita na idealizar;:aohomossexual? Ela e certamente 0 falo, mas como? Enquanto 0 objeto interno da mae tambem. Isso pode ser visto de uma forma muito nitida quando no apice da crise, lanr;:ando-se sobre a barreira da estrada de ferro, Freud reconhece que nesse niederkommen, ele diz que ha alguma coisa que e a identificar;:ao com esse atributo materno. Ela se faz se-lo nesse supremo esforr;:ode dom a seu idolo que eseu suicidio. Ela cai como objeto, por que? Para dar-lhe 0 que e 0 objeto do amor, dar-Ihe 0 que ela nao tem, leva-la ao maximo da idealizar;:ao, dar-lhe esse falo objeto de sua adorar;:aocom 0 qual 0 amor homossexual se identifica por essa pessoa singular que e 0 objeto de seus amores. Se tentarmos levar isso a prop6sito de cada caso, se fizermos em cada caso um esforr;:ode interroga<;:iio, ncontraremos ai aquilo que pretendo avane r;:arcomo uma estrutura. Voces sempre podem [a) encontrar, nao apenas na perversao, mas especialmente nessa forma da qual se objeta, certamentecom pertinencia, ser extremamente polimorfa, isto e a homossexualidade (principalmente com 0 usa que damos a esse termo homossexualidade, quantas formas diferentes a experiencia com efeito nos apresenta dela !). Mas, enfim, contudo, nao haveria nisso tambem interesse de que situassemos no nivel da perversao alguma coisa que pudesse constituir 0 centro como tal da (actmitindo-se que todas as formas perifericas intermediarias entre a perversao e, por exemplo, digamos a psicose, a toxicomania, ou esta au aquela forma de nosso campo nosogrMico) homossexualidade, comparada ao que na ultima vez por exemplo tentamos formular como sendo 0 ponto sobre 0 qual 0 desejo de desejo que

tem 0 neurotico apoia-se, ou seja essa relayao com a imagem do outro grayas ao que pode se estabelecer todo esse jogo de substituiyao emque 0 neurotico nunca tem que fazer a prova daquilo de que se trata, isto e que elee 0 falo: seja mesmo <I> 0 i(a). Diremos que temos aqui algo que e uma certa relayao da identificayao primitiva, I, com a identificayao narcisista, especular, que e i(a). E conquanto algo existe ja, que uma esquize esta ja desenhada entre 0 acesso do sujeito identificatorio, simbolica, relayao primordial com a mae, e as primeiras Verwerfungen, e conquanto isto se articula com a segunda identificayao imaginaria do sujeito com sua forma especular, ou seja i(a), e isto que e utilizado pelo sujeito para simbolizar aquilo que, com Gillespie, chamaremos a fenda. au seja aquilo no que 0 sujeito intervem em sua relayao fantasmatica. E aqui 0 falo e 0 elemento significante essencial na medida em que ele e 0 que surge da mae como simbolo de seu desejo, esse desejo do Outro que faz 0 pavor do neurotico, esse desejo em que ele se sente correndo todos os riscos. E isso que constitui 0 centro ao redor do qual Ira se organizar toda a construyao do perverso. E no entanto, esse desejo do Outro e certamente 0 que a experiencia tambem nos mostra em seu caso, de mais recuado, de mais dificil acessq. E mesmo isto que faz a profundidade e a dificuldade dessas analises que nos foram perrnitidas, do acesso primitivo que foi dado pela via da experiencia infantil, das construyoes e das especulayoes ligadas especialmente as primitivas identificayoes objetais. Evidentemente se Gide foi ofer~cido, as suas custas, nada clizque a empresa poderia ser levada tao longe. Gide nao foi oferecido a explorayao analftica. No entanto, por mais superficial que, afinal de contas, seja uma analise que e desenvolvida apenas na dimensao dita sublimada, temos sobre esse ponto estranhas indicayoes. Acredito que ninguem que eu saiba deu seu valor a esse pequeno trayo que aparece como uma singularidade de comportamento que indica quase por seu acento sintomatico isso do que se trata, ou seja 0 alem do personagem matemo, ou mais exatamente seu interior, seu proprio corayao. Pois esse corayao da identificayao primitiva se acha no fundo da estrutura do proprio sujeito perverso. Se, no neurotico, 0 desejo esta no horizonte de todas as suas demandas longamente desdobradas e literalmente interrninaveis, podese dizer que 0 desejo do perverso esta no corayao de todasas suas demandas. E se 0 lermos em seu desenvolvimento incontestavelmente vinculado a exigenci- . as esteticas, nada no entanto podera impressionar mais do que, diria eu, a mo-

dulayao dos temas ao redor dos quais ele se sucede, Voces podem perceber que o que surge desde as primeiras Iinhas sac as relayoes do sujeito com uma visao fragmentada, um caleidoscopio que ocupa as seis ou sete primeiras paginas do volume. Como nao poderiam sentir-se levados mais longe na experiencia fragmentadora? Porem ha mais: a nOyao, a perCepyaO que ele tem em tal momento e que ele mesmo articula no fato de haver sem duvida, diz ele, a realidade e os sonhos, mas que ha tambem uma segunda realidade. . E mais longe ainda, e ai que quero chegar, e 0 mais infimo dos indices, mas todos sabem que para nos sac estes os mais importantes, ele nos conta a historia dita do no na madeira de uma porta. Na madeira desta porta, em algum lugar de Uzes, ha um buraco, porque um n6 foi extraido. Eo que tem no fundo e uma bolinha (lhe disseram) que seu pai tinha colocado ali quando tinha a sua idade. E ele nos conta, para a admirayao dos amantes de "caracteres", que a partir dessas ferias, ele passou urn ana a deixar crescer a unha do dedo minimo para que estives'se bastante comprida no proximo encontro, para retirar essa pequena bola do buraco da madeira. E a isso que de fato ele chegara, para nao ter mais,em seguida, nas maos, que um objeto pardacento que ele teria vergonha de mostrar a alguem. Mediante 0 que (eu creio que ele 0 diz) ele 0 recoloca em seu lugar, corta sua unha e nao confidencia isso a ninguem -exceto a nos, a posteridade que Ira imortalizar essa historia2J8 Creio que e dificil encontrar uma melhor introduyao a nOyao rejeitada em uma magnifica [00'] emt'Ora seja umaperseveranya de alguma coisa que nos apresenta a figura da forma sob a qual se apresenta a relayao do sujp.ito perverso com 0 objeto interno. Urn objeto que esta no corayao de alguma coisa. A relayao deste objeto como tal, enquanto dimensao imaginaria do desejo, na caso, do desejo da mae, de ordem primordial, que vai desempenhar 0 papel decisivo, 0 papel simbolizador, central, que permite considerar que aqui, no nivel do desejo, 0 perverso se identifica com a forma imaginaria do falo. E sobre isso que iremos, na proxima vez, fazer nossa ~!tima aula sobre 0 A~teano.

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Nos chegamos ao fim desse ana que eu consagrei, a meus riscos e perigos tanto quanta aos de voces, a esta questa'<tdo desejo e de sua interpretayao. Voces puderam ver de fato que e sobre a questao do lugar do desejo na economia da experiencia analiticaque me mantive sem disso mover-me, porque penso quee dai que deve partir toda interpretayao particular de qualquer desejo. Isto nao foi, este lugar, faci! de cemir. E por isto que hoje eu gostaria simplesmente, como conclusao, de indicar-lhes os grandes termos, os pontos cardeais em relayao aos quais se situa aquilo a que chegamos neste ano, assim espero, fazendo-lhes sentir a importancia da p,recisao a dar a esta funyao do desejo como tal. Voces sabem, a menor experiencia que possam ter dos trabalhos analiticos modemos, e especialmente do que e constituido por exemplo por uma observayao de analise, lhes mosttara como trayo constanteoo.(falo de uma observayao qualquer que se apraz comunicar no momento analitico que vivemos e que ja comeyou ha uns vinte anos), sac casos que se chamam, em relayao as neuroses tipicas da antiga literatura, "caracteres neuroticos", casos limites quanta a neurose. 0 que encontramos no modo de abordar 0 assunto? Li urn certo numero deles nestes ultimos tempos, para situar, em que ponto esta a cogitayao analitica concemente ao que faz 0 essencial do progresso implicado pela experiencia? Grosso modo, pode-se dizer que com uma surpreendente constancia, 0 estado atual das coisas, isto e, no momenta de analise em que nos estamos, 6

dulayao dos temas ao redor dos quais ele se sucede, Voces podem perceber que o que surge desde as primeiras linhas sac as relayoes do sujeito com uma visao fragmentada, urn caleidoscopio que ocupa as seis ou sete primeiras paginas do volume. Como nao poderiam sentir-se levados mais longe na experiencia fragmentadora? Porem ha mais: a nOyao, a percepyao que ele tern em tal momento e que ele mesmo articula no fate de haver sem duvida, diz ele, a realidade e os sonhos, mas que ha tambem uma segunda realidade . .; E mais longe ainda, e ai que quero chegar, eo mais infimo dos indices, mas todos sabem que para nos sac estes os mais importantes, ele nos conta a historia dita do no na madeira de uma porta. Na madeira desta porta, em algum lugar de Uzes, hli urn buraco, porque urn no foiextraido. E 0 que tern no fundo e uma bolinha (lhe disseram) que seu pai tinha colocado ali quando tinha a sua idade. E ele nos conta, para a admirayao dos amantes de "caracteres", que a partir dessas ferias, el~ passou u~ ano a deixar crescer a unha do dedo minimo para que estivesse bastante comprida no proximo encontro, para retirar essa pequena bola do buraco da madeira. E a isso que de fate ele chegara, para nao ter mais, em seguida, nas maos, que urn objeto pardacento que ele teria vergonha de mostrar a alguem. Mediante 0 que (eu creio que ele 0 diz) ele 0 reeoloca em seu lugar, corta sua unha e nao confidencia isso a ninguem -exceto a nos, a posteridade que Ira imortalizar essa historia2J8 Creio que e dificil encontrar uma melhor introduyao a nOyao rejeitada em uma magnifica [...] embora seja umaperseveranya de alguma coisa que nos apresenta a figura da forma sob a qual se apresenta a relayao do sujeito perverso com 0 objeto interno. Urn objeto que estli no corayao de alguma coisa. A reIayao deste objeto como tal, enquanto dimensao imaginaria do desejo, na caso, do desejo da mae, de ordem primordial, que vai desempenhar 0 papel decisivo, 0 papel sirnbolizador, central, que permite considerar que aqui, no nivel do desejo, 0 perverso se identifica com a forma imaginaria do falo. E sobre isso que iremos, na proxima vez, fazer nossa Ultima aula sobre 0 desejo, este ano.

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Nos chegamos ao fim desse ana que etuconsagrei, a meus riscos e perigos tanto quanta aos de voces, a esta questaO'.do desejo e de sua interpretayao. Voces puderam ver de fato que e sobre a questao do lugar do desejo na economia da experiencia analitica que me mantive sem disso mover-me, potque penso quee dai que deve partir toda interpretayao particular de qualquer desejo. Isto nao foi, este lugar, facil de cernir. E por isto que hoje eu gostaria simplesmente, como conclusao, de indicar-Ihes os grandes termos, os pontos cardeais em relayao aos quais se situa aquilo a que chegamos neste ano, assim espero, fazendo-Ihes sentir a importancia da pJecisao a dar a esta funyao do desejo como tal. Voces sabern, a menor experiencia que possam ter dos trabalhos analiticos modernos, e especialmente do que e constituido por exemplo por uma observayac de analise, Ihes mosttara como trayo constante ... (falo de uma observayao qualquer que se apraz comunicar no momenta analitico que vivemos e que ja comeyOUha uns vinte anos), sac casos que se chamam, em relayao as neuroses tipicas da antiga literatura, "caracteres neuroticos", casos limites quanta a neurose. 0 que encontramos no modo de abordar 0 assunto? Li urn certo mimero deles nestes ultimos tempos, para situar, em que ponto esta a cogitayao analitica concernente ao que faz 0 essencial do progresso implicado pela experiencia? Grosso modo, pode-se dizer que com uma surpreendente constancia, 0 estado atual das coisas, isto e, no momento de analise em que nos estamos, e

I 1l1il111cl , S .JtI de que lad for que ela tome suas palavras de ordem, pela relay 0 de obJeto. Ela converge em direyao a relayao de objeto. a que, sob esta rubrica, se ata it experiencia kleiniana se apresenta, alias, mais como urn sintoma do que como urn centro de difusao (quero dizer uma zona onde foi particulannente aprofundado tudo que a isso se relaciona). Mas fundamental mente, urn qualquer dos outros centros de organizayao do pensamento analitico que estryturam a pesquisa nao esta dele tao fundamentalmente afastado. Pois a relac;:a?de objeto vem dominar toda a concepyao que fazemos do progresso da analise. Nao esta at uma observac;:aoque seja das menos supreendentes do que aqueIas que se nos oferecern nesta ocasiao. Entretanto, no concreto de uma obs~rvayao reIatada com fins de ilustrayao de uma estrutura qualquer, no qual se sltua 0 campo de nosso objeto nosologico, a analise parece continuar durante urn certo tempo sobre uma linha do que se poderia chamar de "normativayao moralizante". .

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~ao digo que e nesse senti do que se passam diretamente as intervenc;:6es do anahsta (depende do caso), mas e nessa perspectiva que 0 proprio analista toma suas referenci2)s.A maneira mesma com que eIe articula as particularidades da posic;:aodo sujeito em relac;:aoao que 0 cerca, a esse objeto, serao sempre aquelas de uma apreciayao dessa apreensao do objeto pelo sujeito que ele tern em anayse, e as deficiencias dessa apreensao do objeto em func;:aode uma nonnalidade suposta dessa aproximac;:aodo outro como tal. ande, em suma, nos sera mostrado que 0 espirito do analista se detem essencialmente sobre as degradayoes dessa dimensao do outro que, em suma, e demarcado como ~stando. a todo .rr:omento.d.esconhecido, esquecido, destitufdo no sujeito de sua propna C?ndly~Ode sUJeItoautOnomo independente, do outro puro, do outro absoluto. E.s6! E uma demarcac;:aoque vale tanto quanta outra; para 0 que e tornado essenclalmente, que e concedido em toda vida, [nao mais negar] esta apreciac;:aodo outro em sua autonomia, seu relevo. a que e surpreendente nao e tanto isto no entanto, com todos os pressupostos culturais que isto implica. E uma adesao implicita ao que se pode chamar de urn sistema de vaIores que, por ser implicito, nao esta ai menos presente. a que e surpreendente e, se pode-se dizer, a precipitayao de uma certa virada que e que, apos ter, com 0 sujeito, elaborado longamente as insuficiencias de sua ~preensao afetiva quanta ao outro, geralmente vemos (seja que isto traduza dlretamente nao sei que virada da analise concreta, seja simplesmente por uma especie de pressa .em resumir 0 que parece ao analista os uItimos

termos da experiencia), nos vemos toda uma articulac;:ao essenciaImente moralizante da observayao cair por assim dizer bruscamente em uma especie de andar inferior e encontrar esse ultimo termo de referencia em uma serie de identificayoes extremamente primitivas: aquelas que, nao importa de que modo se as intitule, se aproximam sempre mais ou menos desta noc;:aode bons e maus objetos, internos, introjetados, ou extern os, externalized, projetados. Ha sempre alguma inclinayao kleiniana nessa referencia as experiencias de identificac;:aoprimordial. E 0 fato de que isso seja mascarado em outras ocasioes pela valorizac;:aodos uItimos estertores aos quais sac atribuidas as fixac;:6es -mesmo que se as chame nessa ocasiao nos termos mais antigos, nos tennos de referencia instintual, nas relac;:oespor exemplo a urn sadismo oral como tendo profundamente desviado a relac;:aoedipiana- e que 0 sujeito motive em ultima instancia esse acidente do drama edipiano, a identificac;:aoedipiana, e sempre a alguma coisa da mesma ordem que se trata de referir-se no ultimo tenno. au seja essas identificac;:oesultimas nas quais referimos, em suma, todo 0 desenvolvimento do drama subjetivo, seja na neurose, ou ate mesmo nas perversoes; OU seja essas identificac;:oesque deixam em uma profunda ambiguidade a noc;:ao mesma da subjetividade. 0 sujeito aparece ai essencialmente como.identificayaOa isso que ele pode considerar como sendo ele mesmo,mais ou menos. E a terapeutica se apresenta como urn rearranjo dessas identificac;:oesno decorrer de uma experiencia [00'] que toma seu principio em uma referencia Iirealidade, no que 0 sujeito tern em suma que aceitar ou recusar dele mesmo, em algo que desde entao toma urn aspecto que pode parecer ser extremamente casualja que afinal de contas esta referencia it realidade nada mais e que uma realidade. E a realidade suposta pelo analista afinal de contas, que retorna sob uma fonna desta vez ainda mais implicita, ainda mais mascarada, pode ser completamente escabrosa, [e] sobretudo implicar uma normatividade ideal, que e propriamente falando aquela dos ideais do analista, como sendo a medida derradeira a qual e solicitada adenr a conclusao do sujeito, que e uma conclusao identificatcria: "Sou finalmente 0 que reconhec;:oser em mim, 0 born e 0 bem; aspiro a me confonnar a uma nonnatividade ideal que, por escondida, por imp,licita que seja, e assim mesmo aquela que apes tantos desvios eu reconhec;:opara me ser designada". Por uma sutil, mais sutil que uma outra mas afinal de contas nao diferente, ac;:ao sugestiva, encontra-se aqui nessa relayao, a ac;:ao, interayao, analisada. a o que me esforc;:opara indicar aqui nesse discurso que segui diante de voces nesse ano, e em que essa expcriencia -por ter sido assim organizada por

uma especie de deslizamento progressivo a partir da indicayao freudiana primordial- e uma experiencia que contem em si de maneira mais e mais mascaracia a questao que, acredito, e a questao essencial serna qual nao ha justa apreciayao de nossa ayao analitica, e que e a do lugar do desejo. 0 desejo, tal como 0 articulamos, tern esse efeito de trazer ao primeiro plano de nosso interesse, de uma maneira, ela, nao ambigua, mas verdadeiramente crucial, a noyao disso com 0 que temos que nos haver que e de uma subjetividade. o desejo e ou nao subjetividade? Esta questao nao aguardoua analise para ser colocada. Ela ai esta desde sempre, desde a origem do que se pode chamar a experiencia moral. 0 desejo e ao mesmo tempo subjetividade, ele e 0 que esta no corayao mesmo de nossa subjetividade, 0 que e 0 mais essencialmente sujeito. Ele e ao mesmo tempo algo que e tambem 0 contrario, que se lhe opoe como uma resistencia, como urn paradoxo, como urn nueleo rejeitado, como urn nueleo refutavel. E a partir dai, insisti nisso varias vezes, que toda a experiencia etica se desenvolveu em uma perspectiva ao termo da qual nos temos a formula enigmatica de Spinoza que 0 desejo, cupiditas, e a essencia mesma do homem ...2J9. Enigmlitica na medida em que sua formula deixa aberto isto, se 0 que ela define e exatamente 0 que nos desejamos ou 0 que e desejavel, deixa aberta a questao de saber se isso se confunde ou nao. Mesmo na analise, a distanciaentre 0 que e desejado e 0 que e desejavel esta plenamente aberta. E a partir dai que a experiencia analitica se instaura e se articula. 0 desejo nao e simplesmente exilado, re<;haadoao nive..Ida ~ao'e do principio de nossa servidao, 0 que ele e ate ai. Ele e interrogado COlnO sehcto a chave mesma, ou a mola em nos, de toda uma serie de ayoes e de comportamentos que sao compreendidoscomo representando 0 mais profundo de nossa verdade. Esta ai 0 ponto maximo, 0 ponto de acme donde a cada instante a experiencia tende a recair. Sera, como se pode crer durante muito tempo, que este desejo do qual se trata e urn puro e simples recurso a urn jorro vital? Esta bem elaro que nao e nada disso po is, desde 0 primeiro soletrar de nossa experiencia, 0 que vemos e que a medida mesmo que nos aprofundamos esse desejo, nos 0 vemos menos confundir-se com este elan puro e simples. Ele se decompoe, se desarticula em algo que se apresenta como sempre mais distante de uma relayao harmonica.

Nenhum desejo nos aparece na remontagem regressiva que a experiencia analitica constitui; mais, ele nos aparece como urn elemento problematico, disperso, polimorfo, contraditorio e, para dizer tudo, bem longe de toda coaptayao orientada. B porta'Oto a essa experiencia do desejo que se trata de nos referirmos como a algo que nao poderiamos deixar sem aprofunda-Io, a ponto que nao possamos dar algo que nos fixe sobre seu sentido, que nos evite de nos desviar do que ai ha de absolutamente original, de absolutamente irredutivel. Tudo, certamente, na maneira como, eu disse, se articula aexperiencia analitica, e feito, este sentido do desejo, para no-Io encobrir. Esta desobstruyao das vias em direyao ao objeto na experiencia da transferencia nos mostra de alguma maneira que 0 negativo do qual se trata (a experiencia da transferencia, se nos a definissemos como urn!:). experiencia de repetiyao obtida por uma regressao ela mesma dependente de uma frustrayao) deixa de lado a relayao fundamental dessa frustrayao com a demanda. Nao existe no entanto outra na analise. E somente esta maneira de articular os termos nos permitira ver que a demanda regress a porque a demanda elaborada, tal como ela se apresenta, na analise, permanece sem resposta. Mas desde ja, uma analise, por urn desvio, engaja-se na resposta para guiar 0 analisado em direyao ao objeto! De onde saem todos os tipos de ideias incriveis das quais urn dos exemplos que critiquei muitas vezes e constituido por esta "regulagem da distancia" da qual falei porque talvez ela desempenha mais urn papel aqui no contexte francestessa regulagem da distancia do objeto que, seposso dizer, por si so mostra bastante em que tipo de impasse contraditorio se engaja, em uma certa via, a analise, quando ela se centra estreitamente na relayao de objeto.Conquanto seguramente toda relayao, seja ela qual for, sejacomo for que devamos supor-Ihe a normal, parece bem pressupor a manutenyao, apesar do que se diz, de uma certa distancia, que a bem dizer, podemos ai reconhecer uma especie de aplicayao curta, e na verdade tomada a contrasenso, de algumas considerayoes sobre a relayao do estadio do espelho, sobre a relayao narcisica enquanto tal, queconstituiram para autores que colocam em primeiro plano a referencia da "ayao analitica", que lhes serviram de bagagem teorica numa epoca em que nao puderam situar 0 lugar disto em referencias mais largas, de fato toda especie de referencia da experiencia analitica tern qualquer coisa que, no ultimo termo, se apoiaria sobre a pretensa realidade, da experiencia analitica tomada com medida, como padrao do que se trata de re-

d"zil' IHI rilly 0 lrnnsferencial. Tlld que lamb6m colocara, no lugar complemental' dessa ar;:il.oe l'eduyil.oanalitica, uma mais ou menos colocada, mais ou d menos analisada, mais ou menos cl'iticada, distoryao do eu [moi] com a nOyao dessa [distiincia] em referencia a essa distorc;:aodo eu [moi], em referencia ao que subsiste nesse eu de possivel aliado da reduyao da analise a uma realidade. Tudo 0 que se organiza nesses tennos so faz restaurar esta separayao do medico e do doente sobre a qual e fundada toda uma nosografia classica -:0 que em si nao e de nenhuma maneira objer;:ao.Mas tambem a inoperiincia de uma terapeutica subjetiva que e a da psicoterapia pre-analitica entregando, se assim pode-se dizer, a.nonna onipotente do julgamento do medico aquilo de que se trata na experiencia do paciente, fazendo da relayao do medico com 0 paciente isto, ou seja submetendo-a a uma estruturayao subjetiva que e a de um semeIhante seguramente, mas de um semelhante engajado no erro, com tudo 0 que isso comporta de distiincia (precisamente!) e de desconhecimento impossivel de reduzir. o que a analise instaura e uma estruturayaO intersubjetiva que se distingue estritamente da precedente nisto que por afastado que possa estar 0 sujeito, paciente, de nossas nonnas -e isto ate os limites da psicose, da loucura-'-,nos 0 supomos nao como este semelhante ao qual estamos ligados por lar;:osde caridade, de respeito de nossa imagem. Sem duvida eis ai uma relayao que tem seu fundamento quanta a esse algo que constitui urn progresso seguramente, que constituiu urn progresso e urn progresso historico no modo de se comportar diante do doente mental. Mas o passo que surge, decisivo, instaurado pela analise: nos 0 consideramos essencialmente, [por] sua natureza, na sua relayao com ele, como um sujeito falante, isto e como tal, tomado entao exatamente como nos, qualquer que seja sua posiyao, nas consequencias e riscos de uma relayao a.[afiinise]? Isto basta para mudar inteiramente nossas relayoes com este sujeito passive na analise pois a partir disto, 0 desejo situa-se alem do sentimento de urn impulso obscuro e radical como tal. Pois se nos consideramos esse impulso, a pulsao, 0 grito, esse impulso para nos so val,e, so existe, so e definido, so e articulado por Freud enquanto tomado numa sequencia temporal de uma natureza especial, esta sequencia que nos chamamos a cadeia significante e cujas propriedades, as incidencias sobre tudo com 0 que temos que nos haver como impulso, como pulsao, sac que este impulso ela 0 desconecta essencialmente de tude que 0 define, eo situa como vital; ela 0 toma essencialmente sepanivel de tudo que 0

assegura na sua consistencia vivente. Ela torna possivel, como 0 al'ticula descl o inicio a teoria freudiana, que 0 impulso seja separado de sua fonte mesma, de seu objeto, de sua tendencia, se assim pode-se dizer. Ela esta separada dela mesma, ela e' essencialmente reconhecivel nesta tendencia mesma que ela e sob uma fonna inversa. Ela e primitivamente, primordialmente decomponivel, decomposta enfim em uma decomposir;:ao significante. o desejo nao e esta sequencia. Ele e uma localizayao do sujeito em relayao a essa sequencia em que ele se reflete na dimensao do desejo do Outro. Tomemos um exemplo, tomemo-Io sob a fonna mais primitiva do que nos e oferecido pel a experiencia analitica, a relayao do sujeito com 0 recem chegado na constelar;:ao familiar. 0 que chamamos "uma agressao" nesta ocasiao nao e uma agressao, e urn anseio de morte, isto e, por mais inconsciente que 0 suponhamos, e algo que se articula como: "que ele morra!". E e algo que so se concebe no registro da articular;:ao, isto e ai onde os significantes existem. E na medida em que e em terrnos significantes, por mais primitivos que os suponhamos, da agressao vis-a.-vis do semelhante rival, que a agressao do semelhante rival se articula. [Nos animais], 0 pequeno semelhante da-se a agressoes, mordisca-os,empurra-os, ate rejeita-os para fora do recinto onde podem aceder ao seu alimento. A passagem da rivalidade primitiva no inconsciente esta ligada ao fato de que alguma coisa que, por mais rudimentar que a suponhamos, se articula, que nao e essencialmente diferente, por sua natureza, da articular;:aofalada: "que ele morra!". E par isso que este "que ele morra!" pretende perrnanecer abaixo do "como ele e bonito!", ou do "eu 0 amo!" que e 0 outro discu~so que se superpoe ao precedente. E no intervalo desses dois discursos que se situa aquilo com 0 que temos que nos haver como desejo, e no intervalo que se constitui, se quiserem, 0 que a dialetica kleiniana articulou como sendo o objeto mau, no qual nos veinos como podem vir convergir a pulsao rejeitada por urn lado, e 0 objeto introjetado numa ambiguidade semelhante. Entretanto e pelo modo como se estrutura essa relayao no intervalo, esta funr;:aoimaginaria enquanto apensa, que ela alcanr;:a as duas cadeias do discurso, a cadeia recalcada e a cadeia patente manifesta, e aqui que somas chamados essencialmente a precisar 0 que convem levan tar na articulayao para saber a que nivel se situa 0 desejo. o desejo, voces puderam em algumas ocasi5es pensar~ sugerir, que dele dou aqui uma concepyao falocentrica. Claro, (: bem evident~ que a falo ai desetnpenha urn papel absolutamente essencial, mas como compreender verda-

deiramente esta,funyao do falo a nao ser no interior das referencia~ ontologicas que sao as que aqui tentamos introduzir! o falo, como conceber 0 uso que dele faz a Sra. Melanie Klein? Quero dizer ao nivel mais primordial, mais arcaico da experiencia da crianya, ou seja no momenta em que a crianya tomada em tais ou tais dificuldades do desenvolvimento que podem ser no caso severas, na primeira virada, a Sra. Melanie Klein interpretar-Ihe-a este pequeno brinquedo que ele manipula e quevai faze10 tocar tal outro elemento da parte do jogo com 0 qual a experiencia se instaura, dizendo-Ihe "isto e 0 penis do papai". 0 fato e que ninguem pode permanecer, contanto que venha de fora, numa tal experiencia, [sem ficar] algo desconcertado com 0 destemor perfeitamente brutal da intervenyao. Mas ainda mais, pelo fato de que afinal de contas isto funciona! Quero dizer que 0 sujeito que em certos casos seguramente pode resistir -mas se ele resiste e, seguramente, como nem Melanie Klein duvida que algo esta ai emjogo que nao se deve nem u~ pouco. desesperar quanta a compreensao futura. E sabe Deus se ela se permite ocaslOnalmente (relataram-me experiencias, vistas todas de fora, mas relatadas de urn modo muito fiel) insistir! E claro que 0 simbolo falico entra em jogo neste periodo ultra precoce como se 0 sujeito so esperasse por isso. Que algumas vezes a Sra. Melanie Klein, na ocasiao,justifica esse falo como sendo 0 modelo de urn simples [ma~ milo] mais manejavel e mais comodo, ?odemos ver ai algo como uma singular petiyao de principio. 0 que em nosso registro, no nosso vocabulario permanece, e justifica tal intervenyao, so pode se exprimir nesses termos: e que em todo caso 0 sujeito s6 aceita, e isto e manifesto, este objeto do qual na maioria das v.eze.sele so tern a experiencia mais indireta, como significante; e que e como slgmficante que a incidencia desse falo se justifica da maneira mais clara. Se 0 sujeito 0 toma por tal na idade em que ele esta, talvez a questao fique in~iscemivel. Mas seguramente se Melanie Klein 0 toma, este objeto, que ela salba ou nao, e porque nao disp5e de melhor como significante do desejo enquanto e 0 desejo do desejo do Outro. Se ha alguma coisa que 0 falo significa, quero dizer, ele, na posiyao do significante, e justamente isso, e 0 desejo do desejo do Outro. E e por isso que ele tomara seu lugar privilegiado ao nivel do objeto. Mas acredito que [onge de nos atermos a esta "posiyao falocentrica", como estes se exprimem (aqueles que se atem a aparencia do que estou articulando), isto permite-nos ver onde esta 0 verdadeiro problema. 0 verdadeiro

problema e este, e que 0 objeto com 0 qual temos que nos haver desde a origem, concemindo aodesejo, longe de ser em nenhum grau este objeto preformado, este objeto da satisfayao instintual, este objeto destinado a sa.tisfazer, em sei hi qual pre-formayao vital, 0 sujeito como seu.complemento instintual, o objeto do 'desejo nao e absolutamente distinto dist~: de e 0 significante do desejo do desejo. o objeto como tal, objeto a, se voces querem, do grafo, e como tal 0 desejo do Outro na medida, diria eu, em que chega, se esta palavra tern sentido, ao conhecimento de urn sujeito inconsciente -ou seja, que ele esta, e claro, em relayao a este sujeito, na posiyao contraditoria (0 conhecimento de urn sujeito inconsciente),o que nao e impensavel, mas e alguma coisa de aberto. lsto quer dizer que, se ele chega a algo do sujeito inconsciente, chega enquanto ele e voto de reconhece-lo, que ele e significante de seu reconhecimento. E e isto que isto quer dizer: que 0 desejo nao tern outro objeto senao 0 significante de seu reconhecimento. o caniter do objeto enquanto ele e 0 objeto do desejo, devemos pois busca-Io ai onde a experiencia humana no-Io designa, no-lo indica sob sua forma a mais paradoxal, eu nomeei 0 que chamamos comumente 0 fetiche, este algo que esta sempre mais ou menos implicito em tudo que faz comumente os . objetos de trocas inter-humanos, mas ai sem duvida mascarado pelo carater regular ou regularizado dessas trocas. Falou-se do lado fetiche da mercadoria, e alias nada ha al que seja simplesmente urn fato de homofonia. Quero dizer [por] "homofonia", ha uma comurtidade de sentidos no usa da pafilvra fetiche mas, para nos, 0 que se deve colocar em primeiro plano, 0 acento que devemos conservar concemente ao objeto do desejo, e este algo que 0 define de inicio e antes de tudo como sendo emprestado do material significante. Eu vi 0 Diabo a noite passada, disse em algum lugar Paul-Jean Toulet, e por baixo de sua pele ...240, assavam seus dois ... Isso termina por os [rutos p da Ci~ncia nao caem todos de uma so vez! Bern, que para nos tambem nao caiam todos nesta ocasiao,e que nos nos apercebamos que 0 que importa nao e tanto os frutos escondidos que a miragem apresenta ao desejo -mas precisa-

240

oo.N5.oe filcil concluir se Gallimard-Poesie, p.62.

e precise

dizer ela ou ele, in Les Contrerimes, Paris, 1921,

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menle 11 pc/(;. felich' e flrucleriza nisto, que elc (; pete, a b I'da, a Crulljfl, penduricalho, a coisa que esconde, a coisa que se sustenta precisamente nisto, que nada e mais design ado para a funyao de significante daquilo do que se trata, ou seja do desejo do desejo do Outro. Isto e, aquilo com 0 que a crianya tern que haver-se primitivamente, na sua relayao com 0 sujeito da demanda, e a saber que eia est! fora da demanda, este desejo da mae que como tal ela nao pode decifrar, senao da maneira mais virtual, atraves deste significante que nos, analistas, seja 0 que for que fayamos no nosso discurso, nos relacionaremos a essa medida comum, a este ponto central da partida significante que e na ocasiao 0 falo. Pois ele nao e nada mais que esse significante do desejo do desejo. 0 desejo nao tern outro objeto senao 0 significante de seu reconhecimento. E e nesse senti do que ele nos permite conceber 0 que acontece, isto de que somos nos mesmos os tolos quando percebemos que nessa relayao sujeitoobjeto, ao riivel do desejo, 0 sujeito passou para 0 outro lado. Ele passou ao nivel de a,justamente na medida em que neste ultimo termo, ele mesmo nao e mais que 0 significante deste reconhecimento, ele nao e mais que 0 significante do desejo do desejo. Mas justamente 0 que importa manter e a oposiyao a partir da qual esta troca se opera, ou seja 0 agrupamento $ diante de a, de urn sujeito sem nenhuma duvida imaginario mas no sentido mais radical, no sentido que ele e 0 puro sujeito da desconexao, do corte falado, na medida em que 0 corte e a escansao essencial em que se edifica a fala. 0 agrupamento, digo eu, deste sujeito com um significante que e 0 que? Que nada mais e do que 0 significante do ser ao qual e confrontado 0 sujeito, enquanto este ser e ele mesmo marcado pelo significante. Isto e, que 0 a, 0 objeto do desejo, na sua natureza e urn residuo, e um resto. Ele e 0 residuo que deixa 0 ser ao qual 0 sujeito falante e confrontado como tal, a toda demanda possive!. E e por ai que 0 objeto junta-se ao real. :E por ai que participa dele. Digo oreal, e nao a realidade, pois a re~lidade e constituida por todas as redeas que o simbolismo humano, de maneira mais ou menDS perspic~z, passa pelo pescoyOdo real na medida em que delas faz os objetos de sua experiencia. Notemos, o proprio dos objetos da experiencia, e precisamente deixar de algum lado (como diria 0 Sr. de La Palisse) tudo que no objeto escapa dela. :E por isso que, contratiamente ao que se ere, a experiencia, a pretensa experiencia, tern dois gumes. Isto e, que quando voces se fixamsobre a experiencia para resolver uma situayao historica por exemplo, as chances de eITOe de falta grave sac tao

YnIl.I Ie quunl tlo c nll'Or'j,I CILl 'inlpl 'S ,'1\7,1 () III ,I )1' d llllly I 'IC VI> N fixam sabre a experiC:ncia, e justamenlc p r ul que v c s I onhc '01 (;1(;men to novo que existe na situayao. o objeto do qual se trata, na medida em que ele junta-se ao real, dele participa nist~ de que 0 real ali se apresenta justamente como 0 que resiste 11 demanda, 0 que chamarei 0 inexonivel. 0 objeto do desejo e a inexoravel como tal, e se ele junta-se ao real, esse real ao qual eu fiz alusao no momento em que faziamos a analise de Schreber, e sob essa forma do real que ele melhor encarna, esse inexoravel, essa forma do real que se apresenta por retornar sernpre ao mesmo lugar. E e por isso que nos vimos seu prototipo nos astros, curiosamente, Como se explicaria de outra maneira a presenya, na origem da experiencia cultural, desse interesse pelo objeto verdadeiramente 0 menos interessante que existe para seja 0 que for de vital, ou seja, as estrelas! A cultura e a posiyao do sujeito como tal no dominio do desejo, conquanto que este desejo se instaure, instituem-se fundamentalmente na estrutura simbolica com tal. 0 que se explica pelo fato de que de toda a realidade, e 0 mais puramente real que seja. A partir de uma so condiyao, e que 0 pastor na sua solidao, 0 que primeiro comeya a observar aquilo que nao tern outro interesse senao de ser situado como retomando sempre ao mesmo lugar, ele 0 situa em relayao aquilo com 0 que ele se institui radicalmente como objeta, em relayao a uma forma, ta~ primitiva quanta voces podem supa-Ia, de fenda que permite situa-Io quando ele retorna a este mesmo lugar. Eis, portanto, onde chegamos; e para colocar que 0 objeto do desejo e para ser definido fundamentalmente 2'omo significante. Como significante de uma relayao que e uma relayao de certo modo indefinidamente repercutida. 0 desejo, se ele e desejo do desejo do Outro, se abre sobre 0 enigma do que e 0 desejo do Outro como tal. 0 desejo do Outro como tal e articulado e estruturado fundamental mente na relayao do sujeita 11 fala, isto e na desconexao de tudo 0 que esta no sujeito vitalmente enraizado. Este desejo, e 0 ponto central, 0 ponto piva de toda a economia com a qual nos lidamos na analise. Nao mcist~andodisto a funyao, somos levados necessariamente a s6 encontrar referencia no que e efetivamente simbolizado sob 0 termo de realidade, realidade existente, de contexte social. E parece desde entao que desconheciamos uma outra dimensao conquanto, no entanto, eIa e introduzida na nossa experiencia, ela e reintegrada na experiencia humana, e especialmente pete freudismo como algo de absolutamente essencial. Aqui tomam seu valor os

fatos sobre os quais eu muitas vezes me apoiei, disto a que chega na analise toda intervenryao que tende a [esmagar] a experiencia transferencial em relaryao ao que se chama essa realidade tao "simples", essa realidade atual da sessao analitica. Como se essa realidade nao fosse 0 artificio mesmo! Ou seja a condic;:aona qual 0 mais normal mente (e por isso, pois e 0 que del a esperamos ...) deve se produzir, por parte do sujeito, tudo 0 que nos temos sem nenhuma duvida que retomar, mas certamente nao a reduzir a nenhuma realidade que seja imediata. E e por isso que muitas vezes eu insisti, sob diferentes [ormas, sobre 0 carater comum do que se produz cada vez que as intervenryoes do analista, de uma maneira bastante insistente, ate brutal demais, pretendem provar, nessa reatualizaryao de uma relac;:aoobjetal considerada como tipica na real idade da analise, 0 que se produz com uma constante da qual devo dizer que, se disto muitas observary5es sao 0 testemunho, nao parece que os analistas tenham sempre feito a identificaryao. Seja como for, para nos atermos a algo que aqui foi objeto de nossa critica, a famosa observaryao que esta no Bulletin des analystes belges ao qual me referi uma vez, refiro-me a ela novamente na medida em que nela encontro uma coincidencia notavel Dum dos artigos de Glover precisamente, que e aqueIe em torno do qual ele proprio tenta ja colocar a funryao da perversao em rela?ao com o sistema da realidade do sujeit0241 Nos so podemos ficar tocados por IStO, de que se e na medida em que a analista mulher ..., eu visei a primeira ?bservaryao ja que e ela a autora disso, a proposito dos fantasmas do sujeito, IStO e fantasmas que 0 sujeito elabora de deitar com ela; ela the responde textualmente 0 seguinte: VOCese amedronta por uma coisa da qual voce sabe que nunca acontecera. Tal e 0 estilo no qual se apresenta a intervenc;:ao analitica marcando nesta ocasiao algo que nao e necessario qualificar, concernente as motivaryoes pessoais da analista nessa ocasiao. Sem nenhuma duvida, eJas sac justificadas para ele por algo para a analista. E a analista era uma analista que tinha side supervisionada por alguem que e precisamente alguem a quem eu ja fiz alusao no meu discurso de hoje, nomeadamente concernindo a tematica da distancia.

de", ou seja das relayoes dos objetos em presenc;:a. E certo que a relayao e decisiva e que e imediatamente depois desse estilo de intervenyao que se desencadeia 0 que faz 0 objeto da comunicayao, ou seja este dejeto, esta especie de costura brutal no sujeito -num sujeiio que talvez nao esta tao bem qualificado do ponto d~ vista diagnostico,que nos pareceu seguramente mais proximo de esboyos de ilusao paranoide do que de fato se fez [dele], ou seja de uma fobia- esse sujeito vem de fato absolutamente assombrado por uma vergonha de ser grande demais, e existe ai toda uma serie de temas proximos da despersonalizaryao aos quais deve-se dar muita importancia. E certo que se trata de uma neoformac;:ao, e alias 0 objeto da observayao, na6 somos nos que 0 dizemos, de ver esse sujeito entregar-se ao que se chama a perversao transitoria, isto e jogar-se em direc;:ao ao ponto geognlfico em que ete encontrou as circunstancias particularmente favoraveis a observac;:ao, atraves de uma fenda, das pessoas (especialmente femininas) num cinema, no momento em que etas estao satisfazendo suas necessidades urinarias. Esse elemento que ate aqui nao teve lugar na sintomatologia, so nos parece interessante pela razao que na pagina 494 do International Journal, vol. XIV, de outubro de 1933, parte 4, The relation of pervertion-formation to the development of reality-sense, isto e 0 artigo de Glover sobre as funyoes da perversao, em presenya de urn sujeito muito proximo do precedente -nesse sentido que Glover 0 diagnostica de preferencia paranoide, mas que nos 0 ligariamos inversamente de born grado a uma fobia ...- Glover, em razao de intervenryoes sem nenhuma duvida anaIogas, realiza, produz uma encenayao analoga de uma explosao perVersa transitoria eocasional. Nao ha uma diferenc;:~ essencial entre esses dois cas os. E aquilo sobre 0 que por exemplo eu insisti no discurso sobre a Fonetion de la parole et Ie ehamp du langage24z, ou seja a intervenc;:ao de Ernest Kris [junto a urn paciente], concernente ao seu temor fobico do plagio, que explica que ele nao e de maneira alguma urn ptagiador, por meio do que 0 outro corre para fora e pede urn prato de miolos frescos para grande alegria do analista que ve ai uma reac;:aoverdadeiramente significativa a sua intervenryao! Mas da qual

E claro que, seja 0 que for que represente uma tal intervenryao de panico ern relac;:ao a analista, tentar-se-a justifica-la numa justa apreensao da "realida242 Fonction et champ de la parole et du langage e'm psychanalyse, pronunciado em 1953, publicado em La Psychanalyse, P.U.F. YoU, 1956, retomado nos Ecrits. De fato,'o comentario do artigo de KIis, Ego psycholo~ and interpretation therapy se en contra em Resposta ao comentario de Jean Hyppolite, Ecrits, pp. 393-398.

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nos podemos dizer que, sob uma forma atenuada, isso representa se assim podese dizer, a reavao, a reforma da dimensao propria do sujeito a cada vez que a intervenyao tenta reduzi-Ia, colapsa-Ia, comprimi-Ia numa pura e simples reduvao aos dados chamados "objetivos", oil seja aos dados coerentes com os !lreconceitos do analista. Se voces me permitem terminal' sobre algo que introduz 0 lugar no qual nos, analistas, nesta relavao ao desejo, devemos nos situar, 6 algo que seguramente nao pode funcionar, se nao fazemos uma certa concepyao coerente do que 6 justamente nossa funyao em relayao as normas sociais -estas normas sociais,se ha uma experiencia que deve nos ensinar quae problematicas elas sao, quanta elas devem ser interrogadas, quanta sua determinayao se situa alhures do que em sua funyao de adaptayao, parece que e a do analista. Se nessa experiencia do sujeito logico, que 6 a nossa, nos descobrirmos essa dimensao, sempre latente mas tamb6m sempre presente, que se sustenta sob toda relavao intersubjetiva e que se encontra numa relavao, portanto, de interayao, de troca com tudo 0 que dai se cristaliza na estrutura social, nos devemos chegar aproximadamente a concepyao seguinte. E que nos chamaremos alguma coisa cultura (nao fayo questao desta palavra, fayomesmo muito pouca), 0 que designo por isso, sac certas historias do sujeito na sua relayao com 0 logos do qual seguramente a instancia pode pOl' muito tempo permanecer mascarada no curso da historia, da qual e dificil nao vel' na 6poca em que vivemos -6 pOl' isso que 0 freudismo nela existe- qual hiancia. qual distancia ele representa com relayao a uma certa in6rcia social. A relayao disso que passa da cultura na sociedade, nos podemos provisoriamente defini-Io como algo que se exprimiria bast ante bem numa relayao de entropia: na medida em que algo se produz; do que passa da cultura na sociedade, que inclui sempre alguma funyao de desagregayao. 0 que se apresenta na sociedade como cultura, -dito de outra forma, na medida em que tiver, pOl' varios motivos, entrado num certo numero de condiyoes estaveis, elas tamb6m latentes, que sao 0 que se pode chamar de condiyoes de trocas no interior do rebanho- 6 algo que instaura urn movimento, uma dialetica, deixando aberta a mesma hiancia no interior da qual nos tentamos situar a funyao do desejo. E neste sentido que nos podemos qualificar 0 que se produz como perversao, como sendo 0 reflexci, 0 protesto ao nivel do sujeito logico daquilo que 0 sujeito sofre ao nivel da identificavao, na medida em que a identificavao 6 a relayao que ordena, que instaura as normas da estabilizayao social das diferentes funyoes.

Nesse sentido nao podemos dcixar de Cazer a aprOXill1u.f que 'xiill' entre toda estrutura semelhante a da perversao e 0 que em alguma parte Freud, nomeadamente no artigo Nevrose et Psychose, articula da seguinte maneira: E possivel ao menos evitar a ruptura pOl'algum lado do que se [he propoe, entao, nesse ~omento como conflito, como distenyao, Ihe 6 possive! na medida em que deixa toda reinvindicayao quanto a sua propria unidade, e eventualmente que ele se cinde, e se separa. E assim ...l4J, diz Freud, numa de suas percepyoes que sac aquilo pOl' onde sempre seus textos, frente aos que sao textos mais comuns da literatura com a qual temos que lidar na analise, sao especialmente iluminantes, E assim que podemos nos aperceber do parentesco que ha entre as perversoes, estas perversoes enquanto que elas nos evitam uma repressao, de seu parentesco que existe com todos os Inkonsequenzen, Verschrobenheiten und Narrheiten der Menschen. Ele visa da maneira a mais clara, precisamente, tudo 0 que no contexto social se apresenta como "paradoxo", "inconsequencia", "forma confusional", e "forma de loucura". 0 Narr 60 louco no que constitui 0 texto da vida social a mais comum e a mais ordinaria. De modo que nos poderiamos dizer que algo se instaura como urn circuito girando entre 0 que poderiamos chamaI' conformismo ou formas conformes socialmente, atividade dita cultural (al a expressao toma-se excelente para defmir tudo 0 que da cultura se monetiza e se aliena na socie~ade), aqui ao nivel do sujeito logico, a perversao na medida em que ela representa, por uma serie de gradayoes, tudo que na conformizayao se apresenta como protesto na dimensao propriamente dita do desejo,.enquanto relayao do sujeito ao seu seraqui esta essa famosa sublimayao da qual comeyaremos talvez a falamo proximo ano. Pois na verdade esta bem ai a nOyaomais extrema, a mais justificadora de tudo 0 que estou tentando 'avanyar frentea voces, e que e a que Freud trouxe, ou seja essa sublimayao. 0 que e de fato? 0 que pode ser a sublima<;ao? 0 que ela pode ser se podemos, com Freud, defini-Ia como uma atividade sexual na medida eITique ela e dessexualizada? Como podemos mesmo conceber -pois ai, nao se trata mais nem de fonte nem de direyao da tendencia, nem de objeto,

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Nevrose el psychose, in Nevrose. psychose el perversion, Paris, P.U.F. 1973, p.286, Sera possivel para 0 eu evitar a ruptura de um lado ou outro deforrnando-se ele' proprio, aceitando confessar sua unidade, eventual mente mesmo rebentando-se ou despedayando-se.

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trata-se da propria natureza do que e chamado, nesta ocasiao, a energia interessada. Bastar-Ihes-a, penso, ler 0 artigo de Glover no International Journal of Psycho-analysis onde ele tenta abordar, com as preocupayoes criticas que sac as suas, a nOyao de sublimayao. ' Que nOyao e esta se nao podemos defini-Ia como a forma mesma na qual se escoa 0 desejo! Ja que 0 que se lhes indica e justamente que eia pode esvaziarose da pulsao sexual enquanto tal, ou mais exatamente que a nOyaomesma de pulsao, longe de confundir-se com a substancia da relayao sexual, e esta forma mesma que ela e: jogo do significante, fundamental mente ela pode se reduzir a este puro jogo do significante. E e assim mesmo que podemos definir a sublimayao. E este algo por onde, como ja 0 escrevi em algum lugar, podem equivaler-se 0 desejo e a letra, se no entanto aqui podemos ver em urn ponto tao paradoxal quanta a perversao (isto e, sob sua forma mais geral, 0 que no ser humano resiste a toda normalizayao) produzir-se essediscurso, essa aparente elaborayao vazia que nos chamamos sublimayao, que e algo que na sua natureza, nos seus produtos, e distinto da valorizayao social que Ihe e dada ulteriormente. Essas dificuldades que ha em juntar ao termo sublimayao a nOyaOde valor social sao particularmente bem valorizadas no artigo de Glover do qual Ihes falo. Sublimayao como tal, isto e ao nivel do sujeito logico, e isto onde se desenrola, onde se instaura, onde se institui todo esse trabalho que e, propriamente falando, 0 trabalho criador na ordem do logos. E e dai que vem mais ou menos inserir-se, mais ou menos ao nivel social encontrar seu lugar, as chamadas atividades culturais e todas as incidencias e os riscos que elas comportam, ate e inclusive a modificayao, ate 0 rompimento dos conformismos anteriormente instaurados. E e no circuito fechado que constituiriam esses quatro termos que poderiamos, ao menos provisoriamente, indicar algo que deve, para nos, deixar no seu plano proprio, no seu plano animador aquilo de que se trata concernente ao desejo. Aqui desembocamos no problema que e 0 mesmo, sobre 0 qual eu os deixei no ultimo ana a proposito do Congresso de Royaumont244 Este desejo do sujeito, enquanto desejo do desejo, abre sobre 0 corte, sobre 0 ser puro, aqui manifestado sob sua forma de falta. Esse desejo do desejo do Outro, afinal de contas, a qual desejo ele vai se confrontar se nao for ao

desejo do analista? E precisamente por isto que e ta~ necessaria que mantenhamos diante de nos esta dimensao sobre a funyao do desejo. A analise nao e uma simples reconstituiyao do passado, nao e nem mesmo uma reduyao a normas pre-formad~s, a analise nao e um Enoc; (epos), a analise nao e urn E6oc;(erhos). Se eu a comparasse a algo, seria a um relato que seria tal que 0 relato ,ele mesmo fosse 0 lugar do encontro do qual se trata no relato. a problema da analise e justamente que 0 desejo que a sujeito tern que encontrar, que e esse desejo do Outro, nosso desejo, esse desejo que e ate presente demais no que 0 sujeito supoe que nos Ihe demandamos, esse desejo se encontra nessa situayao paradoxal que esse desejo do Outro que e para nos 0 desejo do sujeito, devemos guia-Io nao'em direyao ao nos so desejo, mas em direyao a urn outro. Amadurecemos 0 desejo do sujeito para urn outro que [nao] nos, nos nos encontramos nesta situayao paradoxal de serinos as mediadores, os parteiros, os que presidem ao advento do desejo. Como esta situayao pode ser mantida? Ela nao pode seguramente ser mantida senao pela manutenyao de urn artificio que e aquele de toda a regra analitica. Mas a ultima mola deste artificio, sera que nao ha algo que nos permita apreender onde pode se fazer na analise esta abertura sobre 0 corte que e, aquele sem 0 qual nao podemos pensar a situayao do desejo? Como sempre e seguramente ao mesmo tempo a verdade mais trivial e a verdade mais oculta, 0 essencial na analise, dessa situayao em que nos encontramos ser aquele que se oferece como suporte a todas as demandas, e que nao responde a nenhuma. Sera que e somente nessa naO-reSp<;lsta, esta bem longe de ser uma naoque resposta absoluta, que se encontra a mola de .nossa presenya? Sera que nao devemos fazer uma parte essencial ao que se reproduz no fim de cada sessao, mas ao que e imanente a toda a situayao ela mesma, na medida em que nosso desejo deve limitar-se a esse vazio, a este lugar que nos deixamos ao desejo para que ele ai se situe, ao corte? Ao corte que e sem duvida 0 modo mais eficaz da intervenyao e da interpretayao analitica, e e por isso que uma das coisas sobn: a qual nos deveriamos mais insistir, e este corte que nos fazemos mecanico, que fazemos Iimitado a urn tempo pre-fabricado, e bem alhures nao somente que 0 colocamos efetivamente. E urn dos metodos mais eficazes de nossa intervenyao, e tambem urn daqueles aos quais deveriamos nos aplicar mais. Mas nesse corte ha algo, esta coisa mesma que nos aprendemos a reconhecer sob.a forma desse objeto falico latente a toda relayao de demanda como significante do desejo.

Eu gostaria, para terminar nossa Iic,:~o desse ano e fazer eVQcaralgo que inaugurani nossas lic,:oesdo proximo ano sob a forma de uma preleyao, concluir com uma frase que Ihes proporia em enigma, e onde se vera se voces sac ) melhores no deciframento dos trocadilhos do que eu constatei no decorrer de experiencias feitas com uma legiao de meus visitantes. Urn poeta, Desire Viardot, numa revista em Bruxelas, por volta de 51-52, sob 0 titulo Phant6mas, propos esse pequeno .enigma fechado (vamos ver se urn grito da assistencia vai nos mostrar logo a chave): A mulher tern na pele urn grao de fantasia, este "grao de fantasia" que e seguramente aquilo de que se trata no firn das contas, nisso que rnodula e modela as relayoes do sujeito com aquele a quem ele demanda, seja quem for. E sem duvida nao e por nada que no horizonte tenhamos encontrado 0 sujeito que contem tudo, a mae universal, e que possamos por vezes nos enganar quanto a essa relayao do sujeito com 0 todo que seria 0 que Ihes seria . desvendado pelos arquetipos analiticos. Mas e bem de outra coisa que se trata. E da abertura, e da hiancia sobre este algo de radicalmente novo que introduz todo 0 corte da fala. Aqui nao e apenas da mulher que devemos almejar este grao de fantasia (ou ... este grao de poesia), e da propria analise.