Socit psychanalytique de Paris. Revue franaise de psychanalyse (Paris). 1985/01-1985/02.

1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numriques d'oeuvres tombes dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur rutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n78-753 du 17 juillet 1978 : *La rutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la lgislation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La rutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par rutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits labors ou de fourniture de service. Cliquer ici pour accder aux tarifs et la licence

2/ Les contenus de Gallica sont la proprit de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code gnral de la proprit des personnes publiques. 3/ Quelques contenus sont soumis un rgime de rutilisation particulier. Il s'agit : *des reproductions de documents protgs par un droit d'auteur appartenant un tiers. Ces documents ne peuvent tre rutiliss, sauf dans le cadre de la copie prive, sans l'autorisation pralable du titulaire des droits. *des reproductions de documents conservs dans les bibliothques ou autres institutions partenaires. Ceux-ci sont signals par la mention Source gallica.BnF.fr / Bibliothque municipale de ... (ou autre partenaire). L'utilisateur est invit s'informer auprs de ces bibliothques de leurs conditions de rutilisation.

4/ Gallica constitue une base de donnes, dont la BnF est le producteur, protge au sens des articles L341-1 et suivants du code de la proprit intellectuelle. 5/ Les prsentes conditions d'utilisation des contenus de Gallica sont rgies par la loi franaise. En cas de rutilisation prvue dans un autre pays, il appartient chaque utilisateur de vrifier la conformit de son projet avec le droit de ce pays. 6/ L'utilisateur s'engage respecter les prsentes conditions d'utilisation ainsi que la lgislation en vigueur, notamment en matire de proprit intellectuelle. En cas de non respect de ces dispositions, il est notamment passible d'une amende prvue par la loi du 17 juillet 1978. 7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute dfinition, contacter reutilisation@bnf.fr.

L'HYSTRIE Unit et diversit

par AUGUSTIN JEANNEAU

PRESENTATION

DU

RAPPORT

Comment concevoir la prsentation d'un rapport ceux qui m'ont fait l'amiti de le lire, et dj pour certains d'y rpondre ? Qu'aurais-je encore dire, quand mon plus grand dsir est maintenant de vous entendre ? Sans doute est-il indispensable de retracer les grandes lignes d'un projet pour mieux redfinir l'axe d'une rflexion, oblige s'en carter dans le dtail de l'argumentation ? Mais cette exigence satisfaite pour une meilleure discussion, n'est-il pas vraiment trop prcoce d'esprer dgager quelque orientation nouvelle, partir de ce qui manque un essai trop rcent pour qu'on y distingue soi-mme l'imprcision ou l'erreur ? Sauf considrer que le versant cach de ce qui n'a pas t dit, les autres l'apercevront mieux. Me convaincre, en effet, que se tiendrait l, au bout du compte, l'objectif essentiel d'un rapport, n'est pas sans de me rassurer sur les lacunes d'une orientation intention trop unila voque qui gagnerait ainsi des mrites avoir provoqu autrement pense de chacun, invit pour cette raison dvelopper son point de vue. Heureux oubli, fconde insuffisance! car tout Ajoutez-y l'affect, et les choses se font moins inquitantes, prend sens dans l'intention amicale qui anime chaque anne, au Congrs des Psychanalystes de Langue franaise, les accords et les oppositions. Tel est bien, mes chers Collgues, ce qui m'a rassur et stimul dans la rdaction de ce travail. C'est qu'il s'agissait de rpondre la confiance qui m'tait faite. Ce qui n'est tout de mme pas rien, si le rapporteur a en effet pour mission de rflchir sur un sujet pendant l'anne qui prcde, au nom de ses collgues et sans eux, dans le but de mettre en rsonance leurs intuitions les plus sres, mais en leur communiquant les choses en processus secondaire. Rev. franc. Psychanal, 1/1985

108

Augustin

Jeanneau

Aussi bien n'est-il pas indiffrent de tenter de retrouver par quelle dmarche on en est arriv cette vision du problme, et cette manire de le prsenter, de pointer quelles convictions ont dirig ma rflexion, aussi. Et cela fera une premire partie de mon quelles incertitudes expos. Ce sera galement l'occasion, mais non la seule, je l'espre, de rpondre partiellement aux communications J'aimerais, prpublies. dans un deuxime temps, reprendre les mmes questions, sous un angle un peu diffrent largissant les perspectives. Aid, cet endroit, par les dveloppements de mes corapporteurs portugais. I Un sujet assurment Mais peine le mot sducteur. L'Hystrie. est-il lch qu'on ne sait plus par quel bout le prendre, ni s'il peut tre divis. Et c'est vrai que les propositions de telle d'envisager l'hystrie faon ou sous tel de ses aspects, conduisait la rflexion poser toutes les questions jamais compltement sparables. Alors l'hystrie. L'hystrie tout court. Je n'arrivais pas penser qu'il pt y avoir d'autre intrt que de la prendre dans son entier. Et justement parce qu'il fallait et dgager ce qui, au travers de multiples configurations dynamiques se rvlait comme lui tant spcifique. symptomatiques, Et je m'y sentais d'autant plus tenu que le thme annonc par nos me rjouissait collgues portugais, qui nous reoivent si amicalement, mais qu'il convenait en consquence de situer l'hystrie pleinement, la hauteur du problme, que nous les flicitons d'abord de nous avoir propos ; l'angoisse nous obligeant, en effet, par l'intimit de sa prsence et dans la multiplicit de ses implications regarder les choses tout la fois dans leur profondeur et leur tendue. Comment vas-tu faire, me demanda-t-on quelquefois ? Et il est vrai qu'au dpart, je n'en savais strictement rien, enfin pas grand-chose. 1) Un peu inquiet, comme je le disais l'instant, sur l'importance de la charge et les dimensions de l'entreprise, j'en parlais un jour notre Prsident, Michel Fain, qui, en homme avis, et en excellent ami, me rpondit que ma dcision accepter ne pouvait dpendre que du plaisir que je pensais y trouver. J'ai donc un peu laiss aller les choses. Et c'est un fait que la rdaction de ce rapport m'a procur un rel plaisir, soucieux seulement, et moins sr, de le faire partager au lecteur. Et je crois bien que cela tenait un mode de fonctionnement, au bout du compte, hystrique,

Prsentation

du rapport

109

et qu'imposait la possibilit de ne consacrer ce travail que des moments mais qui discontinus trop vite interrompus par d'autres obligations, ce qui s'tait rassembl la dcharge o s'exprimait reprsentaient autrement avec le mme intrt. Et depuis plus longtemps peut-tre qu'il ne me semblait. Car s'il m'arrive quelquefois de devenir obsessionnel en rflchissant et n'y voyez rien d'autre l'obsessionnalit, encore une fois que de l'hystrie, celle-ci m'a souvent trouv plus disponible, et sans doute par une sollicitation libidinale qui ne tient pas qu' moi, mais concerne notre sujet. Tout avait jadis commenc par mon tonnement, non pas seulement mais qu'en qu'on souponne tort telle personne d'tre hystrique, milieu averti, on y trouve quelque accusation que ce soit. C'tait, certes, une indication sur la sduction hystrique trop charge d'ambivalence pour que tout essai d'y rpondre ne se fasse pas intolrable ou blessant, moins qu'elle n'ait plus souvent, pour cette raison mme, et plus directement, entran de la part d'autrui un rejet dfinitif. Mais cela nous montrait aussi qu' une certaine distance, et qu'il faut savoir trouver et conserver, et ce n'est pas si simple, les contradictions qui apparaissent font le sujet de l'hystrie, et sans que la rciprocit des contraires soit aussitt obscurcie par la raction intrieure. Et les contrastes prenant : droutantes se font alors plus mouvantes sens, ces personnalits et violentes mais chaleureuses, intrigantes superficielles et profondes, dmunies, si tristes et si vivantes ! pourtant si purilement et Ayant ainsi montr l'affect directement provoqu par l'hystrique transport en chacun de nous aux confins incertains de l'motion et de la dception, je crois bien que j'aurai puis le plaisir de parler de moi. Pas tout fait cependant, tant que je n'aurai pas donn raison du plan qui m'a conduit dans la composition de ce travail, et qui tient quelques ides simples, caches derrire une pratique quotidienne. Car, toute relationnel attitude ractionnelle ainsi djoue par l'amnagement qui convient une disponibilit de la frquentation sans engagement, induit rptitivement un certain nombre de reprsentations l'hystrique aux questions, d'emqui ont le pouvoir de s'imposer et, indiffrentes porter quelques certitudes. Et c'en est une que pour sortir de l'inluctable embarras face la crise hystrique qui se dploie sous nos yeux et se drobe la tentative avant toute autre chose, de penser verbale, il convient de s'empresser, dpression ; et c'est le plus sr et simple conseil qu'on puisse donner ses jeunes collaborateurs que de rpondre cette patiente, qui rend le dialogue impossible, de lui rpondre au niveau de sa dpression. Notion

110

Augustin

Jeanneau

qui pourra tre remise en question, nous le verrons plus loin, et mrite d'tre complte, mais qui n'en demeure pas moins parmi les intuitions essentielles. Premire donne fondamentale donc, qui se dgage de l'exprience. ou La seconde, c'est qu'avant toute diffrenciation discriminative manifestation signifiante, on sent d'une manire quasi protopathique musculaire dans un dploiement que tout se passe chez l'hystrique rel ou sous-entendu qui se tient courte distance de la dtente ou de l'acte. Il y a du muscle dans tout cela ; et pourtant, il n'y a pas que cela. Il y a quelque chose voir, et qui est davantage que ce qu'une contracture aveugle viserait d'abord nous cacher ; il y a ce que nous C'est montre d'autre et de semblable une contraction qui s'exhibe. On dirait d'une discrtion ambivalente. plus, en effet, que l'impudeur comme d'un lger dplacement qui utiliserait ce qui fait barrage la reprsentation pour en dsigner une autre ; mais comme en faisant semblant de la dissimuler, ou en cherchant, au contraire, la dvaluer d'emble par trop d'effronterie ou de navet : et dans un cas, nous les assistons au spectacle de la crise ; dans l'autre, il faut entendre Et que le sujet se tienne ainsi deux pas allgations de la mythomanie. du prcipice de la dpression, c'est toujours la mme conviction qui succde l'tonnement. Le vrai et le faux y prennent ainsi des positions complexes et des indcises. Car l'intuition peroit bien qu'il ne s'agit pas de proportions l'excs, pas plus qu'on ne peut mettre en cause une sincrit qui ne se dment pas pour peu qu'on veuille bien entendre un propos aux apparences drisoires, parce qu'il est en fait dcal d'un drame qui n'en est pas moins grave. Ce furent ces convictions de la pratique quotidienne qui, dans la multiplicit des manifestations cliniques et au travers des mille nuances le fil rouge que nous donne voir l'coute analytique, constiturent de moissonner aussi large qu'on le peut, sans que l'tendue permettant du champ visuel ne brouille la prcision de la perspective. 2) C'est qu'il y avait d'abord un choix faire, et qui consistait non pas isoler, bien sr, mais plutt identifier la vision psychanalytique selon la formule d'un ensemble dynamique, topique et conomique, son unit dans consacre mais non moins exacte, et qui trouverait des tableaux cliniques tels que les Anciens nous les avaient l'expression excellemment dcrits, dans lesquels Freud trouva matire dcouvrir les fondements et qui persistent peine modifis de la psychanalyse, de nos jours, et en tous cas, bien vivants !

Prsentation

du rapport

111

C'tait d'emble marquer le pas et dcider d'une diffrence entre l'hystrie et ce qui deviendrait l'hystrophobie ; et qui ne serait pas seulement une question de degr ; sans pour autant se situer, l'autre dans la nature des choses; cette diffrence tenant plutt extrmit, la manire de ragir une mme problmatique, laquelle ne se troudes pesanteurs dterverait pas leste dans les mmes proportions ni anime semblablement des impulsions minantes, qui dirigeraient l'orientation des volutions respectives. Il faut dire que ce parti pris de sparer ds le dpart l'hystrie et la sans dans mes rflexions de ce qui m'accompagna phobie s'inspirait et qui tenait tout la fois d'une reprsentation jamais m'abandonner, concrte et variable, mobile et sre, et pouvait aussi bien s'en abstraire ou les laborations des donnes plus philosophiques pour rencontrer d'abord de l'arrter et il s'agit, en s'abstenant mtapsychologiques, par un sens trop exact, et le mot reviendra souvent, il s'agit en effet de l'action. Car elle est le pivot de cette affaire entre phobie et hystrie, ce qui les rapproche et les distingue; et parce que l'action, c'est le noeud o s'attachent le narcisle somatique et le psychique, o s'entremlent sique et l'objectai. Ce qui sous-tend la relation l'autre, explique la dtermine le plaisir, division de la pulsion en affect et reprsentation, le dplaisir et la douleur, ce qui runit les contraires de l'intensit du vcu et de l'tendue des choses, du temps intrieur et de l'espace, ce qui prside aux changes de l'acte et de la pense, de l'image et du rel, ce qui, pour le redire plus modestement aprs d'autres, tait au dbut de tout, c'est essentiellement l'action. Et cet endroit, l'hystrie et la phobie ont le mme problme rsoudre. Car c'est contenir en toute urgence l'action qui se veut immdiate La phobie, c'est bien, en que l'une et l'autre s'emploient. effet, l'image ; mais qui est celle de l'objet auquel tout reste associ dans sa ncessaire prsence et l'invitable conflit, parce qu'elle est image pour si agir, et faire et se satisfaire. Phobie du couteau ou agoraphobie, ou diversement inscrites respectivement sur le versant de l'angoisse dfiniront leur parent dans le danger de prs du risque dpressif, l'action qui cre le conflit chez l'une, l'incapacit chez l'autre. Mais la phobie se fait en ceci diffrente de l'hystrie que la mentalisation y acquiert quelques moyens non pas tellement de dplacement, gure plus tendus tout compte fait, mais surtout de projection. Et projection de l'action davantage que de l'intention. Et pour cette raison, phobie des choses beaucoup plus que des personnes. Peur que le cheval ne me morde sans doute, mais aussi, et plus exactement, que le couteau

112

Augustin

Jeanneau

ramasse dans les limites de ses contours et dans l'effil de sa lame mon de le saisir pour frapper, expliquant alors l'inpropre mouvement effroi, mais aussi la simplicit de la parade qui se sufcomprhensible fira de la fuite ou de l'vitement. Mentalisation sans doute, mais qui conduit l'impasse d'une reprsentation intense enfermant la pulsion et fermant la vie au sujet. Mentalisation, mais qui n'ira pas plus loin, sauf devenir obsession, et encore peut-on trouver dans la compulsion de celle-ci, et bien qu'elle reste dans la tte, la pression et l'isolation qui sont contraires la pense. Je rejoindrai ici Andr Green, qui nous disait rcemment qu'il y a dans la phobie comme une haine de l'abstraction. Et qui soulignait encore cette haine du dsir qui donne la ainsi que Freud nous l'avait phobie la force du contre-investissement, sans perte, qui fait toute dit, mais dans une obligation se dprendre la raideur du saut dans le rel. Et c'est vrai que l'identification manque constituer l'objet interne qui soit mieux qu'un objet l'intrieur du moi et se fasse plus souplement modle relationnel une ralit externe moins dfinitivement marque. Car nous en resterons toujours ce que laisse en l'tat le refoulement dans une premire topique rudimentaire. Mais sur cette mme ligne, ce qui fera l'hystrie, c'est de s'en tenir une reprsentation toujours propice l'action, pleine de l'acte qui se propose, immdiate au corps et sans vrai recul aux objets. Mais elle se de l'impulsion. garde rsolument Gagnant sur les deux tableaux de leurs distances s'entretiennent l'image et du faire qui en maintenant dans la permanence de l'intention et du projet, de l'prouv corporel et de la prsence objectale. Lequel est le plus mental d'une reprsentation de l'objet phobogne qui a dsormais tout dit ou d'un geste de l'impossible ? Ce sera hystrique qui se fixe dans l'ventualit l'ide que je proposerai tout l'heure, dans la deuxime partie, d'une hystrie qui serait ainsi comme l'arrt prolong du premier mouvement l'hsitation de l'organisation le rudiment de psychique, nvrotique, la vie mentale et grosse de toutes les promesses, mais qui en resterait l. Car, pour nous en tenir d'abord, et comme promis, l'ide qui soustend l'axe du rapport, l'hystrie m'est apparue, en effet, comme voulant la fois runir et maintenir l'prouv intime de l'acte et le plaisir de la vue. 3) Me voil donc nouveau devant ma feuille blanche et je vais tenter de rsumer le rapport en quelques minutes me voil donc, convaincu d'abord que pour revaloriser le sens et l'existence de la de la fin du sicle dernier, il faut symptomatologie hystrique remonter le chemin jusqu'aux premires donnes freudiennes, pour y ramasser ce qui, en se dployant, s'tait quelquefois gar, et mieux

Prsentation

du rapport

113

situer dans ses manifestations spcifiques la vraie nature de l'hystrie. Et il apparaissait d'abord qu'en un reflet mutuel et un renvoi rciproque, l'angoisse et la dpression, le fantasme et l'vnement s'engendraient successivement. Le traumatisme extrieur en revenait finalement l'incapacit, d'en assurer la maplus srement traumatisante, trise et d'en lier les composantes, que l'hystrie s'employait ranimer sans cesse ; et dt-elle s'aider dans ce but des fantasmes originaires, contenant et ici, en effet, leur propre origine, diraient Laplanche alors comme l'expression et la solution du Pontalis, en se montrant malaise. Car le mouvement dans cette cirs'installerait hystrique cularit d'une dpression qui souffrirait de l'intense besoin d'autrui, en proportion de son approche, en mme temps que lequel diminuerait monterait la rupture, la reconduisant l'angoisse, qui obligerait dpression. Et dans toute cette affaire, l'amour se montre infantile, mais traduit ses exigences par une provocation sexuelle qui voque toute une histoire mais ne dit pas le fond des choses. Et la violence du besoin se tient dans un archasme aux portes de l'tat-limite, mais s'en dmarque aussi bien par une surprenante mobilit. Et non sans avoir ctoy et s'tre enfonc quelquefois dans l'obscurit et des cnesthsies addictives des excs destructeurs. Et si l'hystrie demeure fidle l'aveuglement elle-mme, c'est bien pour s'tre maintenue entre angoisse et dpression, dans le fragile quilibre o se rejoignent l'clat du vu et l'hypertonie musculaire. Et de quels lointains nous arrive donc cette tonnante faon d'tre ? Et serait-il prtentieux le moment d'voquer une position hallucinatoire, furtif o la dcharge musculaire donne l'hallucination visuelle le relief d'une ralit qui serait ainsi atteinte l'intrieur de soi-mme et o le vu deviendrait, en retour, le garant d'une tension du corps dont elle sauverait le maintien. Instabilit fondamentale o s'obstinera l'hystrie pour s'assurer de l'objet par un acte qui n'agit pas. La dramatisation y trouvera carrire, donnant la primaut au geste sur l'action, l'expressivit plutt qu' l'acte consomm, l'vnement venu du dehors ranimer les raisons qui s'puisent. La mythomanie prend ici son sens et son extension, relanant les questions sur le caractre externe du traumatisme. Car les histoires de l'hystrique ont-elles voir avec son histoire ? Faon d'tre et de vouloir qui fait flche de tout bois ? Ou circonstances de vieilles manires ? En appeler exceptionnelles qui rveillent des sries complmentaires n'est peut-tre bien ici qu'une l'quilibre

114

Augustin

Jeanneau

drobade inutile. L'important serait plutt de savoir ce que l'vocation de la scne primitive rassemble de singulier qui corresponde cette On y souponne l'obscurit de dfaire quelque rponse spcifique. ensemble de plnitude physique et de certitude visuelle ; on sait aussi que l'entendu y rappelle la disparition maternelle et excite le dsir de d'avoir et de rejeter ce par quoi on a tout voir, dans l'ambivalence perdu mais qui promet de le rendre. Ainsi se mlent le dsir et l'effroi, l'horreur du visage aperu au travers de la lucarne ; ainsi se dporte sur orbite paternelle ce qu'on attendait de la mre ; ainsi la dpression se sauve-t-elle au prix de l'angoisse et le conflit oedipien se tient-il au bord du vide ; ainsi la provocation sexuelle vise-t-elle dnier en mme temps l'inquitante le sujet dans une proximit, engageant impossible et ncessaire sexualit qui ne pourra pourtant lui donner ce qu'elle lui a dj pris. de castration s'y inscrira dans une bisexualit horrifie L'angoisse par les diffrences. Avoir et tre. L'identification joindra l'vnement au et pour avoir spectacle, la petite fille se faisant victime de l'homme, d'une mre auto-suffisante, homosexuellement et valable; manqu dans une non moins coupable rivalit oedipienne, la sduction par le et assurant, pre niant l'intention personnelle, par ailleurs, la ralit tangible de ce qui arrive de l'extrieur et fait l'intensit du drame. et le quoi s'ajoutent l'exhibition Faon typiquement hystrique, refus, la matrise du scnario montr l'autre pour l'avoir enfin soi, et tout la fois le maintenir au-dehors. Un pas de plus, et l'intolrable vision retourne l'obscurit, quand par toute la raideur du corps, l'tre cherche l'vacuer, mais non sans l'enfermer en lui sous une forme diffrente, plus personnelle et totale, et plus visible dans une rection du corps o l'hystrique devient ce le cot et la violence qu'elle n'est pas et ranime dans l'opisthotonos qu'elle se fait seule elle-mme en se donnant en spectacle. Mais ce n'est pas tout. Car l'hystrie est une nvrose. Et en s'y instalavions-nous lant, l'hystrique, dit, chappe la dpression pour y trouver le conflit qui en reprsente tout la fois la dfense et la menace. aussi bien Epine irritative de la situation oedipienne dont l'excitation ce niveau que les modalits protectrices directement, dpendent et de relais nvrotique, de cette archaque d'organisation impatience hallucinatoire. Parce que voir, c'est agir, et qu'entre le vu et la motricit, il n'y a rien, et que nous voil ainsi placs, nous le savions, dans la d'une premire topique dont l'hystrie ne sortira gure. perspective Et pour la raison que le refoulement sera ainsi la seule et dfinitive

Prsentation

du rapport

115

dfense psychique, une expulsion en dedans , dirait Pierre Luquet. Parce qu'en effet, la rminiscence dont souffre l'hystrique est le contraire d'un souvenir, mais se prsente la conscience comme la saillie hallucinatoire qui saisit le corps et le fait acte. Un univers sans pense, o la navet des processus primaires maintient la fracheur des dissociations inconscientes et ne permettra, nous dira Freud, ni les contre-investissements ni les formations ractionnelles phobiques, de la structure obsessionnelle. Car l'image, charge par la condensation, traversera comme une flche les systmes prconscients, sans y prendre d'attaches latrales, frappant immdiatement aux portes de la motricit, l o les mots deviennent des actes. Et si le refoulement se trouve alors dpass, le symptme utilisera la mme action qu'il fallait contrler, dans une innervation dont le sens chappe la conscience. Manifestation organique qui fera les beaux dans les mais qui se tient sans dsemparer jours de la neurologie, frontires de la pathologie mentale. Parce que le refoulement y garde l'essentiel de ses droits, si l'on veut bien considrer en effet que l'affect, qui est le noeud de cette histoire, est le ngatif de l'action, quand celle-ci se divise, en effet, en ce qui demeure suspendu dans le corps et la L'affect, ce quelque chose reprsentation qui en sollicite le mouvement. qui ne s'est pas fait, ainsi que Freud le laisse entendre ds la Communication prliminaire; l'affect qui, moyennant amnagement, quelque redevient seulement action dans l'innervation et fait ainsi hystrique l'conomie de la reprsentation en permettant l'indiffrence ; mais au prix de quel travail et de quelle vigilance qui entretient la haute teneur mentale de ces manifestations en consLa conversion, somatiques. quence, sera toujours bauche d'action ; ce qui est neuro-vgtatif, ou encore ce qui se dplace dans un corps qui reste ignorant de tout symbole, tant oblig de passer par le dtour inconscient de la reprsentation-but. Mais quand le voir et l'agir ne peuvent plus se tenir cte cte dans le symptme de conversion sans risquer de se reconnatre, alors les choses clatent, chacun allant de son ct au maximum de ses possibilits. La crise tonique se fait aveugle mais non sans retrouver, comme remontant en sens inverse le chemin de l'motion, les reprsentations qui entretiendront le spectacle. Ou bien l'autre extrmit, c'est le refoul qui merge sans vergogne et mne la vie qui lui plat, mais dans un renversement la dissociation et au antrieure, topique qui maintient total qui rend la catharsis inefficace et le ddouprix d'un empitement blement un partage appauvrissant de l'existence. Le dlire hystrique

116

Augustin

Jeanneau

y apportera plus de nuances, mais bien qu'il en prenne son aise avec la ralit, sa haute valeur libidinale le maintient dans le prolongement direct de la nvrose. C'est maintenant que prennent tout leur intrt, les communications en prpublies que je voudrais seulement introduire, sans prtention notre discussion, puiser le contenu, parce qu'elles sont indispensables que je leur dois d'avoir repris ma rflexion, et qu'elles vont nous reposer d'une vision trop univoque par des perspectives diffrentes. Une premire srie de questions nous est pose par Jean Guilcomme une position hystrique nous y revienlaumin, concernant drons qui non seulement prsiderait aux dbuts de l'histoire de la mais marquerait psychanalyse, galement, faudrait-il ajouter, la naissance de la vie psychique ; et qui pour cette raison mme peut-tre, aux confins de la vie mentale, nous nous solliciterait trop directement de refermer cette zone instable de nous-mmes en rejetant empressant dans les tnbres d'une formulation dfinitive l'inanalysable des forces archaques. C'est vrai qu'il y a dans la multiplication signifiante de l'interprtation un pouvoir qui n'est pas de mme nature que la demande de l'hystrique, qui se plaint longtemps que l'analyse, ce n'est pas du vrai. Je me suis quelquefois demand, en pensant ces patients et ce qu'on en disait, ce qui m'abusait, quelque part, en ne les dtestant pas. Vous le regretterez , me dit un jour cette patiente, peine avais-je son analyse. On n'en reparla que bien plus tard, accept d'entreprendre quand elle fut rassure sur les mini-entorses qu'elle m'avait entran faire la rgle de l'analyse, et que pour ma part j'avais cru accepter sans dfaite, mfiant cependant sur le reproche qu'elle saurait m'en faire un jour. C'est bien dans cette ligne, et selon une perspective synthtique o est rintroduite la notion ferenczienne de confusion des langues, dans ce qu'elle dsigne comme la tentative dsespre de l'hystrique pour retrouver un objet , que Jacqueline Cosnier nous offre un clairage trs vocateur du trouble de communication de l'hystrique avec son entourage : manque d'un tayage de la violence motionnelle par les reprsentations de la psych maternelle ; fermeture totale de la mdecine au langage symptomatique de l'hystrie, ncessit pour scientifique l'analyste de se laisser affecter et de devenir en mme temps cette prsence immobile pour que le rcit d'Emmy chappe la passivation, pour que prenne sens une hallucination qui, nous dit-elle, contre-investit l'absence sans pouvoir la symboliser .

Prsentation

du rapport

117

Jacqueline Cosnier m'a permis de reprendre avec plus de comprhension cette ide d'une marche de la vie pulsionnelle dans la rciprocit de l'affect et de la reprsentation. Tout d'abord, et avant toute action, avant toute distance en somme, c'est vrai, et c'est important, un affect qui est affect au corps et dont l'avenir dpend de la rponse maternelle. Et si le nourrisson se sent alors comptent et actif dans ses initiatives , pour reprendre de l'auteur, l'excellente formulation tout changement extrieur tant d'abord modification interne, l'hallucination et la tension musculaire s'associeront dans une plnitude o prendra son meilleur sens le terme de position hallucinatoire. C'est cela qui se dfait dans la scne primitive quand le vu n'est et que la tension musculaire qu'entendu, perd son sens et son appui. de C'est galement la rapparition d'une vision sans correspondance satisfaction tonique qui fait la passivit traumatisante de l'vnement Cosnier. subi, ainsi que nous le dit Jacqueline C'est l mme incapacit, dans la monte interne du mouvement pubertaire, qui rveille les mmes dangers et qui pousse l'hystrique reproduire mais l'vnement pour sa plus grande peur peut-tre, dans une passivit de victime qui lui donne cette fois un rle, vite la culpabilit, et maintient son tre en tension, en sollicitant narcissiquement le regard, pour montrer ce qu'elle n'a pas vu. Mouvement hystrique qui dpasse l'hystrie elle-mme, et pourrait, en effet, dfinir un processus analytique o ce qui n'est pas jou doit d'abord tre reconnu avant d'tre dplac. en tous cas, avec quelle fminit Pearl Lombard sait J'admire, donner les reprsentations intrieure de ses ncessaires l'exprience le rcit de cas qui patients. Le plaisir qu'on a lire et comprendre n'ont pas d, pourtant, tre faciles, ressemble sans doute leur gurison. Je voudrais galement qu'on retienne pour la discussion ce qu'elle de sa patiente et qui situe, introduit propos de la dysmorphophobie en effet, l'hystrie dans sa gravit et ses attaches multidimensionnelles. Claude Pigott qui ne se en effet, et je comprends Tout s'intrique, Et dans la nosographie. soucie plus gure de la place de l'hystrie c'est vrai que l'hystrie s'chappe elle-mme, absorbe rapidement par des attitudes plus opaques et des comportements plus rptitifs ; mais la ligne hystrique n'en est pas moins significative et peut rsumer les faits. C'est vrai aussi que tout se voit dans l'hystrie, mais les mouvements dfensifs ne sont multiples qu' ne pouvoir se fixer, et la libre circulation

118

Augustin

Jeanneau

entre registres diffrents n'est telle qu' mler prcisment un rgime de fonctionnement archaque aux complexits d'une situation volue, et c'est l toute l'hystrie, qui pour cela n'est ni psychose, ni tat-limite, ni perturbation thymique, mais l'hystrie : o se mlent la violence et les nuances, comme d'un problme pos trop tt. C'est ainsi sous la double implication narcissique et libidinale que Micheline Castaigne pose le problme de savoir ce qui, malgr l'enjeu vital de l'hystrie, sauve nanmoins le plaisir ; comme si, ajouterai-je, la dcharge d'angoisse n'tait pas si inefficace et permettait en tous cas le retour du fantasme. Dans cet enchevtrement du narcissique, du prgnital et des repres oedipiens, je repenserai ce qu'elle nous dit du caractre vital et de l'aspect rectile du coeur chez le nosophobe et dans la crise d'angoisse. Et dans un mme souci, l'observation de Teresa Ferreira situe trs exactement la diffrence entre la nvrose traumatique et l'hystrie. Car on y trouve la signification sexuelle rveille par un vnement extrieur dont on sait bien que l'adulte rejouera le scnario dans une rptition qui n'est jamais exacte, mais introduit le sujet un rle actif, et qui n'en appelle pas sans raison aux fantasmes originaires. Le cas prsent par Ilana Schimmel nous pose deux problmes intressants. Le premier, c'est le passage, au travers d'un mme symptme de surface, d'un processus qui est obsessionnel un mcanisme d'vitement phobique. Une peur du froid qui a sans doute des attaches mais dont la seule pense suffit sa ralit; profondes, puissance dans une magique des mots qui saisit l'tre quasi hystriquement, situation totale et immdiate, et distance obsessionnelle d'un contact vit si j'ose dire. Puis localisation un objet associatif, frileusement dtermin, dans un mouvement de dfense plus directement phobique. Le fantasme de grossesse de sa patiente, par ailleurs, relve d'un celui par lequel le fanaspect seulement de la position hallucinatoire, tasme entrane avec lui la ralit, parce que celle-ci ne vient pas confirmer le dsir, dans un revirement topique du refoul qui prend la place du rel. Mais c'est bien parce qu'au dpart n'a pu tre maintenue une o la reprsentation se ressentait comme soliposition hallucinatoire dement arrime au poids des cnesthsies corporelles, sans qu'il soit question de la ralit. Laquelle posera ses conditions, que l'hystrique cherche toujours contourner sans sortir de la vie mentale. A cet gard, Luisa de Urtubey, non seulement nous raconte une trs belle histoire, dans ses rsonances mais je lui suis bibliques,

Prsentation

du rapport

119

reconnaissant de nous apporter ainsi l'incontestable illustration d'un dlire hystrique dont l'intense teneur libidinale n'a rien voir avec de la psychose, au sens quoi que ce soit des laborieuses constructions du terme, ni mme avec la confusion d'ordre psychiaschizophrnique trique, comme elle le dit avec raison. Car c'est un problme d'identivenu en droite ligne d'une problmatique fication, de fusion-confusion oedipienne, qui ne varie pas d'un iota lorsqu'elle s'exprime par ailleurs sous forme phobique ou conversionnelle, et si l'on veut bien considrer nanmoins que les diverses positions oedipiennes de sa patiente sont plus simples qu'il n'y parat, en revenant, au bout du compte, la mme compltude recherche travers les diffrents rles sous la lumire des grandes figures. Alain Ksense nous pose un problme plus difficile, concernant les manifestations somatiques dans l'analyse. Et puisqu'il prend plus particulirement pour exemple les cphales de sa patiente, je ne pense pas qu'on puisse les considrer comme des restes de conversion avorte, ni qu'elles soient dans ce sens mtaphoriques de quoi que ce soit. Le dplacement du bas vers le haut, au sens ferenczien, c'est une du fantasme partir des thories infantiles, transposition symbolique et du fantasme pour l'action intressant musculaire. une conversion La cphale, en comparaison, se tiendrait sur le versant psychosomatique, car non signifiante, gardant toutefois quelque attache avec l'hystrie pour ce qu'elle entrane d'inhibition gnrale de la vie fantasmatique, mais avec une tentative de rattrapage galement gnral de type psychoLe refoul n'est peut-tre mais ce n'est somatique. pas manquant, pas lui qui est alors signifi. Toutes ces questions si directement poses vont tre reprises de deux faons diffrentes. Michel Fain va pointer deux choses essentielles : les rapports de la condensation et du dplacement et la question de la dpression et de la coexcitation sexuelle. Les prolongements en rserver de ce dernier point m'incitent la discussion pour la deuxime partie de mon expos. Et je m'en tiendrai concernant pour l'instant ce qu'il nous dit de non moins important une condensation qui se tient davantage du ct de la motricit et de la manifestation alors que le dplacement ouvrirait la voie somatique, la pense, en isolant d'abord ce qui est plus global. Car c'est l'quilibre entre les deux qui constituera la pulsion, fera la valeur des changes entre processus primaires et secondaires, comme c'est leur proportion le rve. qui permettra

120

Augustin

Jeanneau

Je ne m'tends pas sur ce qu'il nous dit de la pense animique, d'une dont l'hystrie et l'utilitaire langue fondamentale l'rotique et rgressive, individuelle mais tout la reprsenterait l'expression motrice voque par Freud quifois l'chec, en ce que l'hallucination vaudrait la valeur magique du geste selon Ferenczi, mais dans une condensation sans volution. ce que l'intemRetenons surtout, et pour cette raison justement, dans l'intimit de la crise, exprime poralit des exigences hystriques, le dplacement. de refus du dlai dans la satisfaction, qui permettrait Cette perspective, en effet, met plus clairement en valeur que je n'ai a manqu dans l'intgration de la pu le faire, ce que l'hystrique castration ; ce que d'autre part, la rgression de la pense inacheve bien aussi de nvrose actuelle et nous y reviendrons comporte de la sr par ce que Michel Fain voque comme dtournement . source pulsionnelle les choses. Lorsqu'il m'avait Pierre Luquet aborde tout diffremment suggr de traiter de la relation d'objet hystrique, le titre ne parvenait mes ides. J'ai rudement bien fait d'en rester pas bien rassembler et bien que frquentant sa l, car il a repris la chose excellemment, Que pense depuis un certain temps, j'y trouve toujours davantage. des considrables puis-je faire de plus ici que de dsigner quelques-uns problmes poss par son argumentation? Il y a, bien sr, cette prsence externe de l'objet tragiquement et russit reconstituer ncessaire, mais que l'hystrique archaquement sans cesse. Il y a une ambivalence impossible, qui s'en remettra l'alternance. n'est pas celle de la maniacoMais je dirais que cette dernire ou l'hypertonie du moi dans dpressive, qui concerne l'incapacit la son fonctionnement, mais celle d'un objet-tat qui maintient totalit des vcus intrieurs des qualits grce une fragmentation du moi, que P. Luquet nous dcrit trs objectales et des continuits prcisment. Peut-on dire que le changement d'objet dans la situation oedipienne ne s'en tient qu' un transfert qui rejette tout simplement l'autre, je ne saurais le dire ; mais je livre vos rflexions que les choses sont si le pre est ainsi porteur de ce diffrentes de l'angoisse de l'tranger, finalement, pas seul en tous cas, qui manque la mre, ambivalent dans une triangulation plus labore qu'un clivage. Il y a cette dissociation non seulement des contenus de cons cience, mais aussi et c'est le plus spcifique de ces dveloppements

Prsentation

du rapport

121

la dissociation variable entre un rgime primaire et un fonctionnement plus volu du reste du moi. Il y a toutes les variations des niveaux de conscience impliqus en consquence. J'y ajouterai, ce qui concerne une diffrence, pour terminer, curieusement tablie et dont l'auteur s'tonne, entre une hallucination visuelle et d'autres phnomnes sensitifs attribus la conversion. Il faudra sans doute y revenir, car il y a l, entre le vu et les autres sensaet le fantasme, celui-ci dpastions, ce qui distingue la reprsentation sant largement le visuel, et incluant tout le vcu, alors que la reprsentation s'en tient un vu qui est porteur de la ralit externe et de l'espace, et de l'absence, qui rend possible la distance et se distingue ainsi de l'affect demeur sur le corps. Car c'est entre les deux que la conversion va jouer des coudes pour se placer, diffrente en cela de la crise ou du dlire qui se feront au dtriment de la conscience. Vous voyez tout ce que je dois aux communications qui ont suivi mon rapport. Et tant mieux si mes imprcisions ou mes inexactitudes leur et ne manquez pas de le faire. sujet vous incitent intervenir, Et s'il vous reste un peu de courage, je me propose donc de reprendre maintenant le problme de l'hystrie sous un angle diffrent qui rejoindra le travail de nos amis portugais. II De la mme faon qu'en nous repliant d'abord sur une hystrie mieux les attaches et les dvelopplus classique, nous en comprenions c'est dans une deuxime partie en remontant le cours du pements, et temps que plus attentif encore la gense de la pense freudienne la naissance de l'organisation mentale, nous rencontrerons, pour notre plus grande joie et l'unit du Congrs, la pense de nos amis de Lisbonne. Car de l'angoisse l'hystrie, la distance est courte pour de la vie psychique qui porte le regard sur ces moments embryonnaires o l'hystrie, en effet, nous apparat bien comme la premire des nvroses. Voil donc l'hystrie, point d'origine de la nvrose, mais encore lie un pass qui tait d'une autre nature. Et voyez d'abord son histoire : premire venue dans la psychanalyse laquelle elle donne le jour, toute nouvelle et vieille comme le monde, surgissant comme un diable de l'vnement mais rejoignant traumatique insouponn, cet endroit une sorcellerie peine morte, rvolutionnaire en tout

122

Augustin

Jeanneau

une sexualit point pour dire des choses dj connues, dcouvrant dvoilant un inconscient que que les sicles avaient pourchasse, l'hypnose maniait au grand jour. Mais peine reconnat-on la diffrence de registre et le progrs accompli entre la croyance d'une poque et la dsignation du conflit entre l'obscure magie persuasive et ce qui s'isole ainsi du intrieur, courant associatif, qu'une perspective qui se voudrait plus scientifique retient nouveau l'hystrie par les basques, et ramne ce qui aux pesantes ralits corporelles. s'envolait vers le monde fantasmatique Ce n'est plus que la matrice s'agite l'intrieur de l'tre, mais dsireuse de l'environnement ni la fantaisie imade s'affranchir neurologique, la raction hystginaire ni ce qui lui vient du dehors ne permettent rique de s'chapper hors du corps. bien parce que, toute analogie historique Et peut-tre referme, l'hystrie encore une fois serait en tte, comptant parmi les tout premiers essais de la vie psychique, peine dbarrasse des faons de faire somatiques o pse encore l'angoisse ; en grand danger de dpression ; et s'ouvrant nanmoins aux promesses de la nvrose dont elle pourrait mais riche de tous les possibles. tre, en effet, l'bauche insuffisante, Angoisse, dpression, nvrose. Ce qui, partant de ces trois points en somme reposer d'abord le problme reviendrait des nvroses actuelles pour mieux placer l'hystrie, qu'il faudrait dans un deuxime comment elle se sauve d'une catastemps interroger pour comprendre et nous demander enfin trophe narcissique tout instant menaante, de ces dangers primitifs et de ces grands si, dans l'environnement de l'tre, la plus pure hystrie, dans le non-accomplissemouvements ment de sa virtualit, ne reprsenterait pas le noeud de toute nvrose, et pour cette mme raison promise vierge de toute compromission, toute ventualit organisatrice. nvrose. Angoisse et dpression d'abord i) Angoisse, dpression, entre elles deux, la nvrose, venue alors les mles, puis mergeant distinguer ; et l'hystrie toujours premire, parce qu'elle pose cet du somatique endroit la question de l'articulation et du psychique, en cousinant pour cette raison avec l'angoisse d'une manire qu'il convient maintenant de prciser. Parce que Freud pense encore en 1894, dans le manuscrit E, je cite : que la source de l'angoisse ne doit pas tre recherche dans les faits psychiques. Il faut donc qu'elle se trouve dans le domaine physique . Mais il le dit dans un certain sens, et aprs un cheminement qu'il faut connatre pour bien comprendre. Puisque nous avons voulu, en effet, situer l'action aux origines de la

Prsentation

du rapport

123

vie psychique, installons-nous dans cette mme perspective pour apprcier ce qu'il en est du corps et de l'esprit dans les avatars de la vie en ses dbuts. relationnelle Et dans une analogie sans doute approximative, mais qui n'est pas sans intrt pour savoir d'o vient sa pense, observons Freud lui-mme dans une pratique de consultation o le souci demeure bien d'tre efficace avant tout pour des patients qui ne vont pas sans provoquer une lassitude, que seule peut dissiper, l'poque, une raction d'hyperavant d'en venir une attentive analyse de leur activit thrapeutique, Et Freud s'enquiert de ce qu'ils font et s'intresse comportement. leur manire de faire l'amour. Et croirait-on que c'est le futur Freud comme un hyginiste aux accents victoriens, dans le qui s'exprime manuscrit B ; je cite : Conclusion. Il s'ensuit de ce qui prcde que les nvroses sont parfaitement vitables mais totalement incurables. La tche du mdecin est tout entire d'ordre prophylactique. La premire partie de cette tche, celle qui consiste prvenir les troubles sexuels de la premire priode, se confond avec la prophylaxie de la syphilis et de la blennoragie, dangers qui menacent tous Un peu plus loin : On se la masturbation. ceux qui renoncent trouve ainsi devant l'alternative suivante : masturbation avec neuraschez les femmes ou thnie chez les hommes et hystro-neurasthnie avec hrdit bien syphilis chez les hommes syphilitique pour la gnration suivante ou encore gonorrhe chez les hommes et gonorrhe et strilit chez les femmes , fin de citation. Pessimisme freudien qui mais qui ne va pas n'a rien envier ses dveloppements ultrieurs, tarder faire la preuve de sa fcondit. Mais pour maintenir le parallle entre cette quasi-phylogense que serait ainsi la pense freudienne future, que prcisera la mtapsychologie par rapport l'ontogense il faut savoir d'une part que la perspective de Freud est alors centre dans l'explication sur la place de l'hrdit de la nvrose, et ce n'est pas une mince affaire dans la mdecine de l'poque, et qu'on ne peut lire honntement, rassembls de faon par ailleurs, les manuscrits sans noter que d'une page l'autre, plusieurs annes quelposthume, quefois ont pass. Et l'on se doute bien, que dans l'intervalle, l'esprit n'aura pas trouv de repos. de l'auteur Car sur ce terrain scabreux, il ne se sent gure suivi par ses confrres : Ils me considrent, et j'ai la trs nette dit-il, comme un monomane, d'avoir abord l'un des grands secrets de la nature. Et impression le secret se trouvait dans sa proccupation pour ce qui manquait de l'acte sexuel, et dont l'incompltude le conduirait l'accomplissement

124

Augustin

Jeanneau

une vision plus gnrale et plus exacte d'une dcomposition des choses en affect et reprsentation, qui deviendront plus tard les constituants de la pulsion, mystrieusement insre dans l'organique sans s'y rduire. Tout cela est peut-tre un peu long pour dire mon plein accord avec Joo dos Santos et combien je regrette qu'il ne soit pas l pour y rpondre de vive voix d'abord de n'avoir pas craint de se situer rsolument, au niveau des premiers crits pour commencer, freudiens, en leur donnant toute leur rsonance. Et grce un coup et qui nous a tous instruits, de nous avoir d'oeil clinique remarquable aussitt convis porter notre regard sur cette ralit trop nglige de respecter qu'est la nvrose d'angoisse ; et avec le souci thrapeutique chez le patient une donne physique incontestable qu'il faut d'abord prendre en compte avant de lui donner un sens ; car elle en a un, c'est vrai. C'est que lorsque dans le manuscrit E, Freud nous parle de quantit, d'accumulation de tension sexuelle physique ou psychique, il n'en est contiplus une surcharge ou un dficit univoque qui distinguerait nence et chastet de l'puisement du masturbateur ou du clibataire ftard ; il n'y a d'excs de quelque chose que par rapport autre chose, il n'y a de quantit qu'en proportion d'une qualit perdue ; il n'est de quantum d'affect qu'en fonction du dcrochage d'avec la reprsentation. est ainsi un bouleversement L'angoisse somatique pour ce qui vient d'tre perdu des repres d'ordre psychique, et comme nous le montre le patient cit par Dos Santos. loquemment Et l'hystrie n'est pas loin. Car Freud distingue, cette poque, ct de ce qui est dplacement et obsession, ce qui se fait conversion et ce qui est transformation. Il est vrai selon lui, que l'angoisse est bien une sorte de conversion, mais il prcisera bien que la conversion, c'est une excitation psychique qui prend une mauvaise voie, alors que dans la nvrose d'angoisse, il s'agit d'une tension physique qui ne parvient Car les choses n'ont sans doute pas pas se dcharger psychiquement. voulu en revenir au biologique. Et si l'on veut bien voir que c'est l'affect qui est en cause, et que faute de reprsentation, il ne peut rester lui-mme sans redevenir action, on comprend qu'il doive alors ou se convertir ou se transformer. Tentation et tentative avorte d'un acte et touffe l'affect au prix d'une vigilance qui teint la reprsentation entretenue par la prsence secrte du fantasme, la conversion garde son sens et sa qualit mentale. La transformation en angoisse, directement ou indirectement, le problme est dj presque dpass, modifie

Prsentation

du rapport

125

au contraire, fondamentalement, la dcharge. C'est que l'angoisse en appelle cette raction vitale des premires minutes de la vie du dehors, mais qui dans ces temps informels ne comprenait ni action, ni reprsentation. Elle est pour cela, par cette inscription indlbile due sa russite premire, elle est pour cela le joker de toute tension qui s'affole. Aussi bien peut-elle correspondre, nous dit Freud, n'importe quelle tension physique accumule . Et de rappeler les manifestations du cot, mais qui ne seront utiles au plaisir que pour autant que l'orgasme se fait rupture de fantasme dans un absolu sans image, ou bien alors adque l'hystrie pourvoie la dcharge corporelle des reprsentations quates qui s'y accrochent et lui donnent sens, et que j'ai tent de dcrire comme angoisse rotise, et o elle devient conversion. Au total, une telle proximit de l'angoisse et de l'hystrie vient confirmer ce que nous propose Dos Santos au sujet d'une nvrose sans conversion , sur d'angoisse qui serait une structure hystrique la notion d'une nvrose actuelle qui n'aurait pas d'existence ; et s'interrode l'angoisse avec un phnomne geant alors sur l'quivalence psychoCe qui est vrai dans la nature des choses, mais trop prcis somatique. Car dans les mmes temps o pour ce qu'il en est de leur dynamique. il tait question de conversion et de transformation, Freud parlait de ce qui est traduit en franais par conflagration. Ce qui voque la notion de nvrose traumatique, et situe la nvrose actuelle dans l'urgence d'une dsorganisation qui prend le moi par surprise, et fait de la nvrose actuelle une nvrose qui ne se fait pas. Mais l'intensit du dplaisir de la rponse par l'angoisse se diffrencie en ceci qu'est l'inadquation du fait psychosomatique que ce dplaisir se mesure en fonction de ce que n'est pas la dcharge biologique par rapport la reprsentation et non pas de ce qu'elle est. Et si l'angoisse annonce quelquefois la elle ne s'y installe pas, rupture mentale du processus psychosomatique, et dans cette nouvelle faon d'tre, dans ce qu'il appelle l'ordre psycho, Pierre Marty prcisera bien que le drame n'est pas somatique lisible . Mais au-del de l'angoisse, la conversion donnera la complaisance Car l'entresomatique une signification encore, ou dj, relationnelle. tien auto-rotique de l'acte ainsi suspendu dans le geste immobilis, et qui se porte en mme temps aux avant-postes de l'excution, se tient au-dedans de soi pour y jouer ce qui se passe, en ralit, au-dehors. L'histoire de l'hystrique prend alors tout son effet, partir d'un corps simultanment sollicit et du, prcocement excit par ce qu'il voudrait voir et renfermer en lui dans les tonicits kinesthsiques. La rela-

126

Augustin

Jeanneau

tion l'autre s'emprisonne alors dans le gonflement du muscle qui largit l'tre aux dimensions de l'espace et le remplit des reliefs troits de l'objet. L'archasme relahystrique se mle ici aux complexits aux varits situationnelles. Telle que l'hystionnelles, l'intransigeance trie nous apparat, en effet, sensible aux nuances, et toujours prte bondir. Vive et fragile hystrie, toujours en passe en mme temps de et c'est le deuxime point et je ne vais plus tre bien s'effondrer, cette immaturit du moi, en danger de manque long concernant lui-mme, et dont on peut se demander, en effet, comment la nvrose aux cts de la dpression. Nous peut s'y maintenir si continment retrouvons la mme question qui, dans la foule du rapport entre conflit et dpression, narcissique et objectai, repose la complexit de dans la problmatique du dedans et du dehors. Antonio l'change Coimbra de Matos nous a trs bien montr cette spcificit d'une problle Moi-idal davantage que matique qui concerne, chez l'hystrique, l'Idal du Moi, parce que, comme il le dit, le sujet ne constitue pas de vrais idaux transcendant la ralisation personnelle . Et c'est un fait que le dprim hystrique ne se plaint pas de son Moi, lequel n'est pas moins concern par cette dsignation de l'objet qui fait dfaut. Mais si la localisation extrieure du malaise contient et rappelle l'essentiel d'un dficit narcissique, c'est bien ce dernier, nanmoins, qui stimule les ralits externes davantage qu'il n'attire lui ce qui en fait le reprsente. Et la question du traumatisme ne nous abandonne jamais. Et si l'on sait mieux maintenant qu'il n'a de pouvoir d'effraction quantitative qu' voquer un manque plus qualitatif et intrieur, si l'impuissance congnitale de l'tre humain, c'est bien pour Freud de ne pouvoir se dfendre de ce qui monte des profondeurs de au fond, c'est bien le besoin interne, soi-mme, si le vrai traumatisme, et plus tard le dsir sexuel, avec la double incapacit le satisfaire aussi bien qu' s'en dfaire, on comprend mieux et la dfense projective de la sduction par l'autre : ce n'est pas moi, c'est lui, et la compensation et la valeur invigonarcissique du rle ainsi permis par l'identification rante de l'vnement. Mais cela ne nous dit pas pourquoi, plutt qu' se dfaire dans le marasme dpressif, les choses se dirigent tout droit vers la figuration et l'organisation, la complexualit et le conflit. Or dans une discussion rcente, on me fit cette remarque que manquait dans ma rflexion une perspective du deuil dans la problmatique Et je crois bien qu'on m'apportait ainsi un lment de hystrique. rponse. Car le deuil, c'est bien cette contracture hallucinatoire qui soutient

Prsentation

du rapport

127

l'impossible contre toute ralit et ranime la douleur pour viter le vide. Telle est la fivre intrieure que suscitent les bruits de la nuit chez l'enfant ainsi abandonn, mais tendu vers quelque image attendue, transi quelquefois par la peur de ce qui surgira de l'ombre, mais dsirant, excit sans doute. Car c'est la coexcitation de l'entendu, le mystre de l'inconnu qui soulve l'imagination et dbusque le fantasme. Les enfants entendirent des choses qui leur ouvrirent les yeux ; trop de l'observation de Katarina, cette formule largement extrapole conviendrait bien, nanmoins, ce qui annonce l'hystrie. Je retrouve l Michel Fain lorsqu'il met en doute la coexistence d'une dpression sous-jacente aux manifestations Tout ce hystriques. qu'il nous dit pourtant cet gard ne s'y oppose pas. C'est vrai que la perte de l'objet maternel ne devient pas dpression, pour autant que le de la pense de la mre pour son enfant contient la dsinvestissement prsence du pre et tend la ralit de l'enfant, grce au dplacement ainsi due au nouvel objet. possible, et en raison de la coexcitation Mais c'est vrai en mme temps que l'identification hystrique qui retrouve ainsi l'objet maternel en partageant moyennant conflit les dsirs de la mre, en investissant en somme l'objet de l'objet, cette mme identification chappe sans doute l'identification narcissique l'objet perdu, mais au prix de l'lection d'un autre qui en est tout la fois le rappel et l'impossible C'est pourquoi ce travail de deuil pour compensation. se sauver de la dpression ne se fera jamais vraiment, en raison d'une identification une mre marque du manque pour investir une ralit n'offrant donc pas la qui exprime jamais ce manque. Coexcitation solution une dpression qui affleure chaque instant, suscite tout le reste mais demeure, il est vrai, en retrait. Comparez, en effet, au voile qui, au contraire, obscurcit la vision des choses dans toute la vie de l'Homme aux loups, et malgr les tentatives Car le vrai traumatisme, c'est l'insens de ce qui apparat, nvrotiques. un manque de sens qui dpossde le Moi de ce qu'il ne peut plus lier ce qui maintenait sa cohsion et sa charge permanente. Encore fallait-il il y ait un sens auparavant, ou que que pour prouver le non-sens, du manque. Et c'est quelque chose existt pour donner l'impression d'une attenpour le moins, chez l'enfant, cette assurance omnipotente tion sans dfaut de son pre et de sa mre, dont le regard converge vers lui, quand la fornication des parents le laisse seul voir ce qu'il ne saurait comprendre, s'il n'est pas vu son tour et concern. Scne dont chaque lment peut prendre chez l'Homme aux loups le titre de traumatisme, intervenir dans la construction qui peut assurment

128 future

Augustin

Jeanneau

et du labeur analytique, mais qui fut dans un de l'aprs-coup dconstructeur. C'est qu'il importe de premier temps narcissiquement bien voir que les uns vont en rester cette dpressivit, qui maintient sensible la seule face ngative de la l'tat-limite dans l'inorganisation, donne traumatique, quand d'autres vont, au contraire, s'employer une et structurante. Plus simplement, passes et vive activit reprsentative dpasses les phobies de l'enfant, pourquoi l'Homme aux loups n'est-il ? pas devenu hystrique Et nous nous garderons de dire trop simplement que plus que la stimule la fonction hallucinatoire, et que scne incomprise, l'obscurit la dcharge aveugle, et pour cette raison massive, se porte alors son nous apportent, si j'ose dire, secours. Que ces simples circonstances quelques lumires, mrite qu'on les crdite d'abord d'une histoire particulire o l'excitation libidinale viendra prendre sa place et l'importance qu'on imagine. Car c'est vrai que les destins divergent et que c'est bien le dsir qui dirige le devenir. Quelques mots, titre d'exemple, et concernant Miss Lucy. J'aime de Freud, beaucoup Miss Lucy ! Miss Lucy qui, dans l'observation se plaint d'une sensation olfactive persistante, et qui n'est telle qu' tre anime d'autre chose que de la seule dception amoureuse l'gard de son patron. Car les choses en seraient alors restes quelque rverie dsabuse ou tristesse plus nettement dpressive. Mais si c'est l'odeur de de lire la lettre l'entremets brl pendant que les enfants l'empchent reue de sa mre, et non tout simplement le regret de devoir les quitter qui vient rappeler la scne si marquante, c'est bien pour Freud qu'une chasse. On pourrait y certaine reprsentation a t intentionnellement de ajouter que seul un dsir inconscient peut expliquer la persistance l'odeur, qui, sinon, n'aurait d'autre action qu' rveiller l'affect dsagrable en rencontrant quelque situation approchante. Tout ce qui mle la mre disparue des enfants celle de Miss Lucy, se dportera en effet, dans le bureau de Freud, vers les odeurs plus masculines de la fume de cigare, qui s'associe la menace par son patron de se sparer d'elle, aprs tant d'espoir soulev. Et plus que c'est leur pouvoir de coexcitation l'amertume des fumes refroidies, qui sans doute met en rsonance le dsir profond de cette femme, pour une histoire de baiser sur la bouche qui est la cause de la rupture, la mais de quelle faon, en effet, qui stimule plus qu'elle n'teint flamme secrte de Miss Lucy ! N'embrassez pas les enfants ! Et s'il fallait en rester la scne primitive, Francisco Alvim nous de l'excitation. Exposition continue la y a montr toute l'importance

Prsentation scne

du rapport

129

et plus que l'abandon maternel et primitive qu'elle contient, de sa patiente, qu'il voit compens ailleurs dans le milieu socioculturel participation prcoce, excitation gnitale constante. Plutt que dpression primaire, lie la sparation, nous dit-il, angoisse libre lie la de cette enfant. participation imaginaire 3) Et cette intressante perspective nous introduit notre dernire question, dont je ferai plutt une conclusion pour ne pas abuser de votre attention, et qui nous interroge plus prcisment encore sur une hystrie qui serait par nature l'origine mme de la nvrose, la molcule lmentaire des nvroses, le noyau qui les contient toutes. Et cet gard, ce ne sont pas forcment des positions contradictoires que Francisco Alvim fasse de la nvrose d'angoisse la nvrose infantile, quand celle-ci demeure, pour Serge Lebovici, essentiellement reprsente par l'hystrie. C'est que l'angoisse, vue comme cela, n'est telle qu' ne plus tre quelque chose et n'tre encore rien d'autre ; elle est ce qui fait que la nvrose actuelle ne peut durer en cet tat. Car l' actuel d'une nvrose, c'est ce qu'elle contient tymologiquement d'action qui chappe dans cette mesure l'avenir et au transfert, pour la nvrose du mme nom, ce qui veut se jouer, en effet, dans l'immdiat du prsent. Et cela ne serait donc pas inluctablement l'angoisse qui rpond l'urgence des dbordements et des ruptures de barrage. On pourrait aussi bien concevoir une hystrie d'avant l'hystrie, et qui serait actuelle avant de devenir nvrose de transfert. Avec cette prcision ncessaire que pour tre le modle qu'est la nvrose infantile selon S. Lebovici, elle se trouve dj informe par l'aprs-coup de la diffrence des sexes et de la situation oedipienne. Elle est comme le point de fusion o le fantasme est gonfl de toute l'ardeur du prsent et se fait disponible au fonctionnement psychique le plus souple, tout en se tenant prte aux systmes dfensifs et aux organisations radicalement Et entre diffrentes. pathologiques autres, l'hystrie. Et c'est si vrai que la pathologie hystrique n'est pas trs simple dfinir chez l'enfant, et pour la raison peut-tre que l'hystrie lui est encore naturelle, comme la plus tendre et la plus vivace rponse aux sollicitations de la situation en cause. Ce que nous devons au rapport de Pedro Luzes prendrait ici tout son sens. Et je crois me souvenir que son premier titre tait : Tout est motion. C'est bien ainsi qu'il nous parle de l'affectivit, diffrenciant d'abord les significations distinctes en franais, respectivement le terme d'affect et celui d'motion, mais sans plus s'y que traduisent attarder. Se situant, en effet, au niveau d'un prouv-vcu-agi qui au RFP 5

130

Augustin

Jeanneau

mais l'emprisonne dans ses fond, anime l'objet et sa reprsentation, avec un narcissisme exigences. C'est bien une zone hystrique, qui trouve sa raison dans l'objet, mais qui ne peut s'en dtacher pour une secondarisation suffisante o l'pistmique-verbal du lest donnerait au dplacement. L'motion transporte au contraire avec elle ses reprsentations exclusives. L'tat hypnode n'est pas loin, le refoulement en tout cas qui dissocie plus srement de tout le systme cognitif ce qui demeure ainsi dans une primarit que Pedro Luzes nous a bien dcrite. Au total, qu'est-ce dire sinon que l'hystrie c'est la spontanit du mouvement mais qui fait l'actuel et l'actif de la reprsentation, que c'est aussi l'imprparation qui surprend la vie psychique dans sa virginit ? c'est la jeunesse du Moi et Qu'est-ce dire sinon que l'hystrie, qu'elle y prend l'lan qui fait l'ardeur du dsir mais aussi l'inconditionnel de l'exigence et l'impulsivit la satisfaire ? La vitalit la plus saine et qui ne prendra ses caractres proprement pathologiques qu' vieillir paradoxalement dans cet tat de jeunesse, dans une caricature qui fixe le mouvement dans l'immobile, dans une ptrification dramatique , selon l'excellente formule de Pierre Marty concernant la conversion. Et ce sera toujours pour avoir t trop prcoce. Et c'est vrai, comme le dit par ailleurs S. Lebovici, qu'il y a dans la prdisposition l'hystrie, et comme l'inverse de l'obsessionnalit, une avance libidinale sur les possibilits du Moi. Et peut-tre bien qu'il s'agit d'une identification et qui accde trop tt hystrique plus objectale que narcissique cette communautVdu dsir , comme dit Freud, pour partager dans l'immaturit la vie amoureuse des parents. Car c'est consommer tout de suite, dans la dcharge qui ne connat pas le dlai et prive le spectacle de toute perspective. Ainsi se rejoignent dans leur contradiction l'oralit la plus primitive et les nuances complexuelles de la gnitalit. C'est qu'il aura manqu l'intriorisation de l'analit, la rtention qui donne au moi le regard distance, l'objet interne qui permet la souplesse refigurative, la fonction qui vaut mieux que l'objet et le contient virtuellement, l'indpendance de la pense dans sa prospective de liaison. Tout ce qui manque l'hystrie, parce qu'elle est partie trop tt et que l'immaturit et le conflit obligent au refoulement qui fait le noeud de cette affaire. Car c'est toujours une question de plaisir et de conscience, et d'inconscient ainsi dfini vouloir devenir conscient, dans la fracheur de la dissociation. On comprend mieux que tout se passe, pour l'hystrie, dans une de la deuxime sans vouloir premire topique qui regarde l'installation

Prsentation

du rapport

131

trop s'en mler. L'tendue prise d'un coup par le terme d'hystrie au-del des symptmes et dans l'indcision du caractre pathologique s'claire ainsi quelque peu. Car paralllement la distinction que nous avons dj faite entre une hystrie qui flirte tout moment avec le passage l'acte sans toutefois s'y dcider, et la phobie par ailleurs qui s'installe plus rsolument dans le mental, sur cette mme ligne de force o gonfle le mouvement pulsionnel qui s'effectue sans puisement, il est un fait qu'on a coutume de distinguer la grande et la petite hystrie. L'une est comme les attaques du mme nom, charge d'une haute teneur dramatique. L'autre se fait plus primesautire comme le langage qui la nomme. On a quelquefois mais on voqu le petit Moi de l'hystrique, d'une petite hystrique . Et je me suis souvent parle plus couramment demand ce que chacun voulait ainsi dire. Et bien qu'on se comprenne, en fait. On me disait rcemment : Ne sens-tu pas toute l'hystrie chez cette personne ? Et je ne savais tout fait quoi rpondre. Et pour la raison sans doute que rien d'explicite ne se manifestait ni, bien sr, dans le symptme, ni dans une ligne biographique Mais significative. on sentait nanmoins une vie intrieure en continuelle effervescence, anime de fantasmes toujours en passe d'tre jous dans une intensit une activit psychique aux imaginaire jamais vraiment reprsente, du multiples facettes se refltant sans tre lies, dans un scintillement dedans sans isolement, mais sans continuit. Mais peut-on demeurer dans un quilibre qui runirait le mouvement et l'arrt, la pousse et le maintien, sans qu'un systme s'organise ? C'est une question qui amnage le partage entre les incompatibles qui vaut peut-tre mieux qu'une conclusion dont je m'abstiendrai, trop curieux de vos rponses et de vos ides. Mais pour terminer ces propos en retrouvant leur dbut : quel plaisir nous a gard l'hystrie dans le plus pur de sa nature ? L'hystrievirtualit en voulant se raliser. qui perd le meilleur d'elle-mme dans l'impossible attente qui se montre sur la fine pointe de L'hystrie ses possibilits, et qui pour cette raison se fait chaleureuse et vivante. Chre hystrie.

RAPPORT

INTRODUCTION

est-ce l'hystrie Pourquoi qu'il revint de donner le jour la ? Se montra-t-elle psychanalyse plus grosse que toute autre pathologie d'une inconnue qu'elle exhibait sans laisser voir ? Car elle attirait le regard sur des manifestations enfin reprises par la science pour en faire plus exactement la description et la mesure. Mais que tant d'extriorit ait veill le soupon d'une vrit du dedans, devrait nous inciter ne pas abandonner une histoire dpasse ce qui de l'hystrie contient peut-tre l'essentiel, pour avoir provoqu l'inconscient, ou l'poque celui de Freud, en se faisant apparemment neurologique psychiatrique. Car il est un fait qu'on eut, ds lors, tendance se dtourner peu peu de cette symptomatologie, pour continuer scruter ce qui se veut par dfinition silencieux. Ayant ainsi perdu ses formes, l'hystrie qui se succdait elle-mme, avait-elle quelque chose voir avec les oripeaux dont elle se serait dpouille en rvlant sa vraie nature travers ses raisons profondes ? Autrement dit, la symptomatologie : la conversion, les crises ou le dlire, sont-ils des avatars hystrique extrmes ou marginaux de l'hystrie, ou en contiennent-ils, au contraire, la spcificit, hautement indicative d'une faon d'tre ainsi ramasse sur elle-mme ? C'est que, partie de l'hystrie, la notion d'hystro-phobie allait un sens plus gnral, gardant de ses origines prendre progressivement la propension au fantasme, le refoulement comme dfense et le pouvoir du dplacement. Continuit vidente, mais dont nous choisirons de dire que les choses se sont ainsi places en dehors de l'hystrie, laissant celle-ci une dfinition troite, mais qui n'est pas conventionnelle. Et mme si notre exploration nous conduit dans les rgions des o l'hystrie ctoie la dpression ou la violence des exiprofondeurs ont laiss leur empreinte et gences ; mme si les racines prgnitales donnent le ton au conflit oedipien. Rien de tout cela n'est tranger, en Rev. franc. Psychanal.,1/1985

134

Augustin

Jeanneau

de la pathologie hystrique effet, aux manifestations qui y trouve sa densit et l'intensit de son drame. On ne voit pas davantage pourquoi la dfinition d'une personnalit faudrait-il de ses modalits relationnelles dire de sa hystrique, structure ? devrait, comme on le dit trop souvent, tre sans parent ou presque avec une pathologie juge par trop grossire pour cousiner avec une caractrologie si extensivement dilue. Car le terme d'hystrie s'est peu peu dlit ; mais sans perdre tout fait une intime correspondance avec la description colore du pass qui continue l'inspirer. Et auquel il reste, en effet, ncessaire de se rfrer. Sans compter qu'il n'est pas possible d'ignorer la persistance, comme aux plus beaux jours, d'une symptomatologie qui n'a diminu qu'en d'une curiosit moins systmatiquement des proportion organisatrice spectacles de jadis. Autour de nous, l'hystrie se tend et monte jusqu'au paroxysme de l'excitation et de la rupture de la crise, les femmes contraaux pieds de leurs mdecins qui multiplient les exaries s'effondrent mens, moins que les choses ne se fixent en un symptme de conversion qui n'est pas exceptionnel. Et si la prise en considration de ces donnes cliniques se veut plus que nostalgie de l'histoire de la mdecine, si l'on se garde en mme temps de la fascination par une dmarche sductrice parvenue capter l'autre pour mieux s'y soumettre ensuite, alors quelles sont les raisons autour de la pathologie hystrique ? l'interrogation qui maintiennent trouver encore ? Qu'y pourrions-nous Nous dirions que c'est, en effet, au niveau de sa symptomatologie que l'hystrie nous rappelle qu'elle est d'abord une nvrose. Que cette dans une hsitation nvrose s'installe entre la reprsentation et la dcharge de satisfaction, retenue pour cette raison comme en suspens dans le corps entre le fantasme et l'action ; que le premier peut aussi bien se faire suffisant dans une mentalisation exclusive qui nous conduit la phobie, quand la dcharge au contraire s'enfonce dans l'extinction de l'accomplissement ou de l'obscurit psychopathique protopathique, mais que dans les deux cas l'hystrie se trouve alors dpasse de part et d'autre. Car il faudrait ajouter que tout ce qui fait la manire d'tre si large en soit la perspective, se tient dans cette courte hystrique, marge entre le voir et l'agir. Et puisqu'il y a presque cent ans que s'largit l'horizon des rvlations que nous avaient valu les Etudes sur l'hystrie 1, attachons-nous 1. S. Freud et J. Breuer, Etudessur l'hystrie,Paris, PUF,1967.

L'hystrie

135

modestement refaire en sens inverse le chemin qui, partant du large territoire trop imprcisment reconnu de nos jours l'hystrie, ferait le tri de l'abusif et de ce qui lui est spcifique, pour comprendre plus exactement ensuite les symptmes o elle se resserre et enferme ses secrets. Dans cette dmarche, les observations psychiatriques nous offriront la multiplicit et la varit de leurs nuances. Mais bien qu'elles ne concernent qu'un nombre limit de cas, les cures psychanalytiques nous apporteront l'clairage du travail quotidien et longuement poursuivi, qui donne les vraies convictions et confirme les autres. Malheules obligations de l'thique ne nous perreusement, psychanalytique mettent pas de rapporter les squences de sances, quelle qu'en puisse tre leur valeur dmonstrative. Il nous faudra donc disperser des constatations qui prenaient, videmment, plus de sens dans leur individualit. Il en est ainsi. Et notre pratique perdrait, sur le champ, toute valeur ngliger ces exigences. Et il nous faudra, dans une premire partie, situer l'hystrie actuelle au milieu des grandes questions : le traumatisme, le narcissisme, et des mouvements profonds de l'tre : l'angoisse et la dpression. Ce qui nous conduira, dans un deuxime temps, explorer les racines de l'hystrie, qui en expliquent les origines, l'expression pulsionnelle, la nature du conflit et la forme des dfenses : tout ce qui, de l'affect et de l'action, se joue entre le refoulement et l'hallucination, dans le cadre de la premire topique, partir de ce que l'oedipe rassemble de contradictions. Les manifestations hystriques, que nous tudierons enfin, dans une troisime partie, nous apparatront plus vivantes : la conversion ainsi mieux dlimite de tant de phnomnes somatiques, plus pleinement fantasmatique et signifiante ; les crises moins radicales qu'il n'y parat ; enfin nous n'chapperons pas la question du dlire, qui surgit sans que l'hystrie ne cesse en aucune faon de demeurer une nvrose.

L'HYSTRIE,

PLACE

ET

ENJEU

Que l'hystrie soit multiple n'enlve rien la prcision de ce qui en fait la spcificit. Qu'elle s'infiltre tout endroit n'autorise pas la Et s'il fallait un peu de confondre avec les formes qu'elle emprunte. latin : Passio hysterica unum nomen est, varia tamen et innumera accidentia sub se comprehendit, disait Galien. Mais comment l'hystrie se trouve-taux choses ? De quel bouleversement elle mle si dramatiquement se veut-elle la rptition et en mme temps la dfense ? O se tiennent le risque et l'enjeu ? L'angoisse est-elle ce qu'elle nous montre ? Ou n'y a-t-il que dpression ? Les uns diront que l'hystrie n'est tout cela que pour masquer qu'il n'en est rien 2. D'autres affirment que la nvrose tire dans le sens inverse du caractre hystrique 3. Les limites se perdent se sans cesse et les diagnostics s'garent. Quelque unit pourtant tient dgage et qui, autant qu' la manire de ragir aux situations, aux profondeurs de l'tre qui se sent ainsi mis en cause.

I. L'HYSTRIE, CE QU'ON EN DIT... Toute rflexion pour une thorie de l'hystrie se leste d'une donne de longue date et qui ne cesse entretenues c'est qu'en face des hsitations par problme, le langage spontan de l'activit mdicale trouve, au dpart, d'tre tonnante : la complexit du emploie le terme

2. E. Brenman,Hystria today, in XXVIIIe Congrs internationalde Psychanalyse. 3. A. Namnum,Hystriatoday,ibid. Rev. franc. Psychanal.,1/1985

L'hystrie

137

d'hystrie avec une si belle assurance ! Une telle passion, devrait-on dire, et ce n'est pas un moindre indice ! Car plutt qu' exiger, dans la pratique quotidienne, une utilisation plus exacte d'un mot qui ne nous a pas encore tout dit de lui-mme, notre recherche recevrait davantage de lumire s'interroger d'abord sur la signification de ces ractions affectives. Il ne nous en reviendra d'une analyse gure, pour commencer, que les nuances approximatives une meilleure focali; mais qui nous permettront phnomnologique sation des questions, s'il est vrai que les rsonances individuelles inscrites dans le vocable d'hystrie en expliquent l'extension diagnostique abusive, et nous rvlent, en mme temps, quelque qualit du vcu intrieur dont la comprhension pourrait bien nous offrir, en retour, une perspective plus spcifique de cette mme hystrie. On ne se suffira videmment plus des intuitions hippocratisantes sur la signification sexuelle clairement exprime sur ce point par le langage populaire, plein du regard entendu et mfiant port sur la manifestation hystrique dans la violence suspecte de la crise. Prenons acte, toutefois, du malaise qu'un rire dcrt hystrique , par exemple, entretient de par un je ne sais quoi d'inexact et non vraiment On notera plus souvent que, dplac dans l'expression motionnelle. dans la ralit clinique, symptmes ou autres comportements cachent avec succs leur prtention rotique, ressentie mais non reconnue par immdiat. Ce qui n'est pas pour nous surprendre. Sauf l'entourage se fait plus clairement provoque lorsque, l'inverse, le comportement cateur ou impudique, nul ne voit alors que la demande est tout autre. Et c'est une premire contradiction qu'il nous faudra examiner. Plus banalement, selon une frquence dont l'aspect simplificateur n'est qu'apparent, le bnfice secondaire de toute situation clinique est d'emble sacr hystrique. Dmarche rductrice double titre : ngligeant les raisons profondes de l'avantage immdiat qui font que le mlancolique insomniaque empche son conjoint de dormir pour des motifs plus srieux que ceux qu'on veut bien lui prter ; et refusant dnonc l o il n'est pas, le droit d'avoir d'autres l'hystrique, besoins que ceux que pourrait un calcul mal dissimul. exprimer Erreur qui n'a pas moins ses raisons, et qui seront chercher dans cette mme expression inadquate de la demande hystrique, et o se tient peuttre quelque point essentiel de la nature de son mal. D'autant que son insistance manque rarement de se faire encombrante et quelquefois tapageuse. Il n'en faut pas plus pour que tout ce qui se montre excessif dans la plainte soit d'emble tax d'hystrie.

138

Augustin

Jeanneau

Prix payer, en effet, qui en dit long sur ce que contient une appellation sans dommage dans la pratique mdicale et sur la jamais prononce prudence cet endroit ncessaire. La mme et coupable imprcision en tendra le verdict ce qui ne sera ici rien moins que diagnostique la sollicitation de la mlancolie anxieuse, douloureusement agite par les efforts incessants pour animer une relation dsesprment impuissante remplir le vide intrieur, ou ce qui est ailleurs dclamation ou expansivit maniaque. psychotique traduise l'incomprhension du Qu'une trop facile gnralisation drame intrieur dont les manifestations apparaissent en consquence dans ce qui n'est pas l'hystrie, outrancires en rien n'empche chez l'observateur, de cette impression que celle-ci soit l'origine, d'inauthentique, qui vaut mieux que la tromperie, mais dont il ne faudra Et un premier coup d'oeil les situe pas moins reprer les lments. d'emble sur deux plans : D'une part dans ce dploiement dmonstratif, qui donne voir autrement que dans l'loquence dlirante ou le tragique du dsespoir, le drame hystrique qui s'offre au regard d'autrui laisse chacun le sentiment d'un trop-peru. Mais l'excs se retrouve ailleurs, et qui ne peut gure se faire, dans un premier temps, plus prcis que d'tre dfini comme une trop forte intensit. Intensit ? Quantit peut-tre, mais de quoi donc, et si cette notion de quantit peut jamais se maintenir jusqu'au bout d'un raisonnement concernant la vie psychique ? Un trop par rapport autre chose, en tout cas. Car ce n'est pas la violence, excessive mais en prise directe avec l'orage intrieur du perscut, ni l'exaltation lationnelle tout unie. Et il ne s'agit pas non plus d'une discordance fondamentale. Plutt comme un mauvais rglage entre ce qui se vit et ce qui se voit, entre ce qui est agi et ce qui est reprsent. Comme si nos premires questions sur la faon de traiter l'hystrie selon une raction qui en reflte le malaise nous avaient directement conduit interroger plus systmatiquement ce qu'il en est, chez l'hyssi trique, du drame et de l'enjeu en cause, pour savoir plus prcisment l'on y trouvera la raison cette manire toute spciale d'en exprimer la souffrance et d'en chercher la solution.

L'hystrie

139

II. L'HYSTRIE ET LE TRAUMATISME ds les C'est, en effet, la notion de traumatisme qui s'annonce, premires lignes de la Communication prliminaire4, comme la rvlation de ce qui est d'emble appel demeurer la pierre d'angle des dbuts de la psychanalyse, thoriques pour ce que prend de place la force de l'vnement dans l'histoire particulire de l'hystrie. Et rien n'y manque, il est vrai, de ce que nous avions observ dans la raction d'un entourage non averti, qu'il s'agisse de l'tonnement que vaut la dmonstration ou que la violence surprenante de ce qui est voqu exceptionnelle, vienne saisir le spectateur. Il n'en demeure pas moins que le mme le pas exactement cela ressenti par l'interdcalage de l'expression, locuteur se retrouve dans la rflexion thorique, partir d'un concept de traumatisme dont les points d'imprcision donnent justement sa place la notion d'hystrie. Et au mme endroit de ce qui d'une part se donne voir, avec l'intensit que l'on sait par ailleurs. Il existe, en effet, une incontestable ide d'extriorit dans le terme de traumatisme, une tymologie d'effraction, mais dont une vision trop absolue aurait certainement ferm toute autre perspective aux dveloppements de la psychanalyse qui aurait ainsi tourn court, s'il n'y avait eu contradictions d'o natrait sa dynamique. C'est que, d'implicites ds 1892, Freud assimile l'hystrie une nvrose traumatique, dont la notion semble l'poque tablie partir de ce qui surgit du dehors, de ce qui perd son sens trop en avoir par la dsorganisation provoque dans un psychisme ragissant d'une manire rgressive et quasi indiffrencie, ou pour le moins sans invention. On voit dj la nuance, subrepticement introduite freudiennes, par les nouveauts puisque la plus au contraire, se rvlera dans le mme globale des ractions hystriques, On ne s'tonnera pas, en consquence, temps hautement significative. son tour, soit ultrieurement reconsidre que la nvrose traumatique, par Freud, pour qui les nvroses de guerre ne trouvent pas leur explication par le simple rapport entre le mal et sa cause immdiate 5. Retenons, en tout cas, et pour en rester ces premires pages de la Communication prliminaire, que l'affect sexuel y est dj mis au rang 4. S. Freud et J. Breuer, Communication prliminaire,in Etudessur l'hystrie,op. cit. Paris, Payot, 2e d., 5. S. Freud, Au-deldu principe de plaisir, in Essaisde Psychanalyse, ailleursque lesnvroses 1977,p. 41. Traduit danslanouvelleditionde 1981par : J'ai dvelopp de guerre pour autant que ce terme impliquedavantagequ'une simplerfrenceaux circonstances du dclenchementde la maladie pourraient trs bien tre des nvrosestraumatiques qu'un conflitdu moi a favorises,p. 76.

140

Augustin

Jeanneau

de traumatisme, et que se trouvent ainsi implicitement mises en cause les notions d'ambivalence et de conflit, au dtriment d'un caractre de cette faon complique par ce univoque de la situation traumatique, de dsir qui en maintient la permaqui s'y trouve alors sous-entendu prometteur nence. L'hystrie s'installe ainsi dans cet entre-deux de questions sur la ralit de ce qui la constitue sans en tre pour autant la cause, de ce qu'elle subit, qu'elle utilise ou qu'elle invente, de ce qu'elle veut entretenir ou au contraire vacuer. effet, Freud voudra nouveau situer le traumatisme Lorsqu'en au-del du principe de plaisir , il lui faudra bien concder ce plaisir, en plus des risques qu'il contient, la puissance qu'il tire de sa provenance interne, et la ncessit d'une projection l'extrieur pour pouvoir mieux s'en dfendre, mais aussi mieux en profiter. Trs tt, depuis l'Esquisse d'une Psychologie scientifique 6, c'est, en effet, une incessante freudienne foncire de l'tre humain proccupation que l'infirmit l'gard de ce qui vient du dedans et qui doit se convertir en ralit externe pour en assurer la matrise. Et pour cette raison sans doute mais peut-tre bien que le danger reprend alors sa place premire, aussi qu' cet endroit du dehors se tient, pour l'hystrique, une objective et ncessaire prsence. Mais cela ne suffit pas tout fait. Car il n'est pas clair pour tout le monde que l'hystrique pourrait ainsi non seulement se satisfaire dans les limites acceptables , mais trouver aussi hors de lui les possibilits d'un manque intrieur, rparatrices contradictoire apaiser aussi bien qu' aggrav par son incapacit contrler son avidit primaire. Car reprenant, plus tard encore, la question du traumatisme, Freud dans Inhibition, symptme et angoisse 7, le dfinit, en effet, comme impuisdes choses. Et sance, et ce faisant regarde davantage vers l'intrieur n'est jamais telle qu' mconnatre le danger venu d'une l'impuissance monte insaisissable et imparable. dont instinctuelle, L'angoisse, l'attente est dfense, en garde nanmoins son caractre de situation traumatisante. Mais quand la fragilit due la dpendance fait converger vers l'objet maternel les ncessits vitales, la douleur de son absence rvlera le traumatisme dans son plus pur dpouillement. Et tout se passera au-dedans de ce qui vient du vide extrieur. Nouvelle raison de s'interroger sur ce qui entretient l'exclusion et tout la fois l'obstination de l'inclusion refoule dans les secrets 6. S. Freud, Esquisse d'une Psychologiescientifique,in La naissancede la psychanalyse, Paris, PUF,1969,p. 336. e 7. S. Freud, Inhibition,symptmet angoisse, Paris, PUF, 981. 1

L'hystrie

141

entre le vu et le vcu, hystriques, pour mieux saisir la discordance entre l'allgation de ce qui est apparent ou cach et l'informulable de ce tout autant que l'imposqui est intrieur. Autre motif de souponner sible abraction ou usure du traumatisme non seulement vnementiel, le dsir que celui-ci contient ou qu'il ranime, mais aussi bien l'incapacit d'tre, fondamentalement dpressive, dont la figuration scnique incoercible s'puise combler la brche, mme si elle s'en fait par ailleurs le tmoin pour en avoir t quelquefois l'origine. La violence ainsi exprime n'en confirme pas davantage l'extriorit des causalits essentielles. L'intensit manifeste, la vividit des images, ne doivent pas en imposer pour l'explication des choses, quand cette animation n'est plus souvent rsultat de qu'un pour l'quilibre Le chien, voil le chien qui arrive ! , s'crie la petite fille l'ensemble. cite par Freud, l'un des premiers cas voqus 8. Mais on n'en sait pas assez pour attribuer les crises dont elle sourire depuis des annes au seul souvenir du chien sauvage qui l'avait un jour poursuivie. Ce ce qu'il avait, qui se rpte ici pourrait tout aussi bien rorganiser dans un premier temps, contribu dfaire. La rptition ne se rduirait pas la seule tentative de matriser une situation insoutenable, mais viserait aussi bien colmater ce qui s'effondre en-dessous, ft-ce au prix du rappel de ce qui en a t la cause et en devient le remde. Ne bougez pas ! Ne dites rien ! Ne me touchez pas ! : Emmy, une autre patiente des premiers temps freudiens, expliquait ainsi le sens de ces injonctions, qu'elle craint, lorsqu'elle a des penses angoissantes, d'en voir interrompre le cours, parce que alors tout s'embrouille et qu'elle se sent encore plus mal 9. Et s'il en fallait d'autres preuves, trois cas nous l'apporteraient fondamentalement par leur manire diffrente de ragir au traumatisme : M. A... n'avait pas 8 ans quand sa mre mourut sous ses yeux, atrocement pique au larynx par une gupe cache dans un fruit. Il se souvient de ses contorsions de douleur et s'tonne encore de la passivit de son pre qui assista sans rien faire une mort qui fut l'affaire de quelques minutes peine. C'est quand il avait 10 ans que pendant le printemps 1940, dans l'isolement d'un village vacu, son pre mourut de typhode ; errant dans les rues dsertes, les troupes allemandes le dcouvrirent en investissant le pays. Ce furent ensuite les annes de tristesse d'une enfance sans amour. Plus tard, beaucoup plus tard, au-del de la quarantaine, il voyage dans un pays d'Afrique du Nord, quand un piton imprudent est heurt par sa voiture et trouve la mort dans l'accident. Une foule vindicative entoure aussitt le vhicule et le maintient plus d'une journe sous la pression de ses menaces, avant que les forces de 8. S. Freud, Etudessur l'hystrie,op. cit., p. 10. 9. S. Freud, ibid., p. 38 et 42.

142

Augustin

Jeanneau

l'ordre arrivent pour le dgager. C'est alors, peu de temps aprs, qu'il se dprime, et qu'il s'installe pour des annes dans la succession de redoutables pisodes mlancoliques et maniaques. Gageons que des nuits de cauchemars eussent mieux valu dans leur rptition salvatrice qu'une dsorganisation de cette envergure. M. B..., quant lui, qui est n en aot 1940 et aurait t adopt en 1943, ne sut que beaucoup plus tard que sa mre se prostituait dans la maison la plus connue d'une capitale europenne et que son pre tait S. S. Lorsqu'il apprit, 16 ans, que ses parents adoptifs n'taient pas ses parents rels, ce fut sans choc apparent. Mais il laisse alors tout en plan pour se trouver en peu de temps littralement propuls dans une vertigineuse existence qui le lance la recherche de sa mre, dont la dcouverte le doit davantage et acclre le rythme d'une biographie qui se prcipite d'vnements en accidents o il laisse une partie de sa peau. Sans compter ce qui prcda et tout ce qui suivit, en voici une brve squence prise sur le vif de son style tlgraphique : Bruxelles, je me fous en l'air avec une 203 trafique... 40 jours de coma... ma jambe est en mauvais tat... Athnes, il se retrouve en prison, les colonels... expuls , Paris, la Sant, l'Hpital psychiatrique, puis c'est Fresnes, Cochin : intervention pour greffe, et finalement l'amputation. Mais aprs divers priples, le voil qui tombe du train, brise sa prothse, hmorragie sous prothse, curetage... Et l'on se demandera si la vitesse du rcit ne lui est pas ncessaire pour ranimer ce qui, sans cette violence des choses, risquerait tout moment de s'teindre. On dirait que M. B... doit produire sans relche ce que M. A... ne sait pas reproduire. Mme C... nous conduit plus prs de l'hystrie par toute sa faon d'tre, de dire et de demander ; voulant mourir, mais retrouvant des forces dgager d'une biographie confuse ce qui vient combler le vide d'un abandon prcoce par ses parents. Une voyante lui a dit qu'un crime a t commis dans sa famille, et les renseignements qu'elle a pris par la suite auprs de son orphelinat la confirment dans sa conviction que son pre aurait tu sa mre. Roman historique peut-tre, vocateur assurment, que Mme C... s'emploie laborieusement reconstituer et maintenir fivreusement, comme toujours prt disparatre et emporter avec lui ses seules raisons d'exister. La quantit traumatique perd, cet endroit, sa puissance et se perd des barrires protectrices, en autre chose. D'une part le franchissement ne sont souffrance au plan le dbordement des systmes pare-excitation que par leur unique psychique que pour mettre en cause autrement conduit d'ailleurs surcharge les quilibres intrieurs. Tout dpassement et la lsion soma l'extinction confusionnelle des grandes sidrations, par le bouletique devenait mme, pour Freud, source d'excitation des rpartitions ainsi provoqu 10 : la nvrose versement nergtiques les neuro-psychiatres traumatique prend alors le sens que lui donneraient dans un cas et les chirurgiens dans l'autre. Mais la nvrose traumatique du maintien des significaqui perdure ne peut le faire qu' s'inspirer tions. La rptition du traumatisme ne se suffirait pas des pesanteurs son tour pour les mmes de l'lasticit automatique qui s'puiserait 10. S. Freud, Au-deldu principe de plaisir, op. cit., p. 76.

L'hystrie

143

s'il n'y avait quelque intention animatrice ressaisir raisons d'entropie, sa ligne de dpart. les choses, en replaant l'vnement Ncessit de matrise qui en appelle aux urgences narcissiques, presses de refigurer le fauteur de trouble pour la restauration de l'unit intrieure. Au point que l'hystrique sera, nous le savons, plus d'une fois confondu d'avoir tout invent de ce qui semblait venir d'ailleurs ; bien davantage mais en raison d'un manque lmentaire, que du sductrice dont l'aspect dans l'agression allgue, plaisir contenu conflictuel vaut d'ailleurs narcissiquement plus cher qu'une satisfaction sans obstacles. N'est-ce pas dire que l'hystrie n'existe au regard du ? traumatisme qu' considrer celui-ci d'autre faon qu'arithmtique C'est bien la mme inexactitude ressentie par le profane qui rapparat ici. L'excs parat exprim dans un systme de mesure qui ne convient pas tout fait. L'intensit, qui nous avait sembl un terme plus vocateur, rencontre cet endroit des proccupations qui appartiennent en effet, sur la manire dont au philosophe. Bergson s'interroge, l'intensit vcue, simple et indivisible, de la sensation est exprime en termes d'extensit mesurable, et invoque pour l'expliquer l'apprciation ainsi faite des ractions du corps l'excitant 11.Et notre problme relevant d'une mme inadquation de la quantit extriorise par l'hystrique nous ne serions pas tonns de retrouver l'intensit intrieure, plus loin tout l'intrt d'une telle vision. sans se transforment Toujours est-il que les quantits freudiennes cesse en phnomnes qualitatifs. Les neurones 9 de l'Esquisse vhiculent de grandes quantits pour une conscience qui ne laisse pas de traces et ne peut se passer d'une certaine fonction de neurones dits . Les le frayage entre les barquantits retenues par Y ne permettront rires de contact 12 qu'en prenant le nom d'investissement qui se drobe qui tout calcul, mais fait aussitt appel une image mnmonique d'affect n'aura de ouvre l'avenir l'objet ; tout comme le quantum dont il s'est dtach 13. sens qu'en fonction mme de la reprsentation des quantits excitatrices s'intgrera dans un systme o la L'irruption liaison des charges nergtiques pourrait bien s'inspirer de diffrences irrductibles la mesure. qualitatives devient alors une notion relative ; et de la La charge traumatique mme faon que Breuer considrait, l'poque, l'tat hypnode comme II. H. Bergson,Sans ces ractionsconscutives, 'intensit de la douleurserait une qualit, l et non pas une grandeur,Essaisurlesdonnesmmdiates ela conscience, i d Paris, PUF, 967,p. 28. 1 12. S. Freud, Esquisse d'une Psychologiescientifique,op. cit., p. 337. Paris, Gallimard,1969. 13. S. Freud, Le refoulement,in Mtapsychologie,

144

Augustin

Jeanneau

un tat de moindre rsistance qui augmentait ou engendrait par luimme l'impact d'un incident parfois banal, le traumatisme ne sera tel qu' se faire inaccessible toute laboration psychique. L'tat hypnode sa place, bien que dans ce sens oppos on y y garde videmment verra plutt la consquence d'une excitation inassimilable la vie associative. Mais en de de tout excs, le traumatisme sera ce qui ce qui dpasse le moi, l'atteint dans sa capacit lier psychiquement sur le mme plan n'est pourtant pas indiffrent. Et prcisment parce que cela n'est pas indiffrent ; ce qui, dans le cas contraire, reviendrait une quantit Avant physiologique qui chappe nos problmes. sexuelle qui fera l'aprs-coup, l'Homme aux loups assiste l'information au cot parental dans l'impuissance du non-sens qui persistera comme le voile devant ses yeux, au long d'une vie marque d'un manque dpressif aux choses 14. La prcocit des stimulations proedipiennes saisira, chez un autre, l'immaturation du moi pour tre mis au passif narcissique de son insuffisance et tre considr comme le tournant mal pris des futurs tats-limites 15. Le traumatisme se fait ici sans clats, mais n'en de l'tre. atteint pas moins aux profondeurs Alors pourquoi l'hystrique, touch dans les mmes rgions silencieuses avec la mme gravit, ragit-il avec un tel fracas, par une si ardente activit reprsentative et d'un contenu si spcifique ? C'est toute l'hystrie qui est l, et qui doit donner ses raisons. S'tablissant, en effet, aux confins de la nvrose traumatique pour autant que celle-ci dcharge les tensions d'une faon rptitive et massive, elle s'en distingue nanmoins par sa manire de se maintenir en grande instabilit dans ces zones hautement critiques, et par l'effet d'une intense activit psychique, mobile et signifiante, qui la sauve ainsi de l'inertie des courtEt qui situe le traumatisme de l'hystrie au-del circuits nergtiques. de l'incomprhensible, l'endroit de plus loin que l'inassimilable, A ce point o l'intolrable se montre ncessaire, si ce l'inacceptable. n'est plutt l'inverse, et sans bien savoir lequel a prcd l'autre. Mais que, chez l'hystrique, le vu dsigne ainsi l'informulable, que plus la dpression, cela ne l'angoisse se mle intimement cliniquement ni pourquoi nous a pas encore dit comment se fait cette articulation, il en est ainsi.

14. S. Freud, Extrait de l'histoire d'une nvroseinfantile (L'homme aux loups), in Cinq psychanalyses, Paris, PUF,1954. e Paris, Payot, 1975. 15. J. Bergeret,La dpression t les tats-limites,

L'hystrie

145

III.

AUTRES APPROCHESFREUDIENNES

Encore faut-il situer les choses dans les limites hors desquelles en mme temps que le champ o se l'hystrie se perd elle-mme, rencontraient se dfait sous la pression d'une angoisse et dpression notion du traumatisme pouss des extrmits dont chacune tire de son ct. Il va de soi, par exemple, que nous n'viterons pas la question du traumatisme de la naissance. Mais port par Otto Rank l'absolu explicatif de tout phnomne l'vnement psychique, biologique ne nous d'une nvrose enseignera plus rien, s'il n'a lui-mme rien apprendre traumatique qui ne ferait que rpter directement l'angoisse primitive, le danger de mort extrieur provoquant une ralisation affective du souvenir de la naissance 16. Entre la naissance et la mort, il y a sans doute d'autres maillons d'laboration psychique qui en expliquent plus srement la proximit associative qu'une exprience protopathique. Mais la conversion hystrique posera moins de questions Rank, si elle se donne comme exacte reproduction des manifestations corporelles de la vie intra-utrine et du moment de la naissance, que le chemin initiaux trouvent leur expression parcouru pour que ces phnomnes dans cette perspective, n'aurait psychique. L'hystrie, plus gure de secret, et la considrant plus proche que toute autre structure nvrotique de l'angoisse primitive, on pourrait aussi bien croire que rien ne sera plus simple que de laisser s'couler cette dernire, tel un courant lectrique qui vient mourir dans la terre, par voie normale 17. A l'oppos, le traumatisme peut nous attirer en de de lui-mme, ce point d'insaisissable pourtant beaucoup plus rel, dans sa version Celui-ci la naissance est ngative, que l'vnement traumatique. de prendre en ressenti, sans nanmoins tre connu. Il s'agit maintenant compte ce qui n'est pas arriv. Et ce n'est pas le manque ; et ce n'est pas le vide, qui se fait dfense en entourant le nant pour qu'il existe sa manire. Quelque chose ne s'est pas pass qui n'a pu tre prouv. Impression sans doute assez proche de ce que dcrit Winnicott dans l'agonie partir d'une impossible primitive 18, la crainte de l'effondrement, remmoration du rien. Lancinant qui donne sa place la reconnaissance

16. O. Rank, Le traumatismede la naissance,Paris, Payot, 1976, p. 56. 17. Ibid., p. 68. 18. D. W. Winnicott,La craintede l'effondrement,n Figuresdu vide,Nouv.Rev.dePsychai nalyse,n 11, Gallimard,1975.

146

Augustin

Jeanneau

traumatisme dont l'origine se perd dans les sables de l'informel, et qui entretient la souffrance par manque de rminiscence. Ce n'est pas que l'hystrie n'entretienne, chaque instant, notre intuition que son excs figuratif vient masquer un vide intrieur ; mais le mouvement, tel que les faits cliniques nous le pour en comprendre il faut situer l'observation dans un espace proposent quotidiennement, plus resserr, dans ces temps de l'enfance o chez le nourrisson, dirait 19 Nunberg, l'angoisse et la douleur ne sont pas diffrencies ; quand le danger est devenu la perte de l'objet elle-mme et non plus seulement la surcharge tensionnelle qui en dpend, et que la raction du petit enfant devant l'tranger, crivait Freud dans Inhibition, symptme et angoisse, montre, en effet, que l'angoisse n'est pas le seul affect et que les larmes traduisent galement sa douleur 20. Cela ne nous suffit videmment pas comprendre la manire toute particulire dont ragit cet endroit o l'angoisse et la dpression se distinguent l'hystrique, en gardant quelque point d'attache. Nous savons bien quel moment d'une volution mlancolique les grandes angoisses sont reconnues par le patient lui-mme comme le rappel menaant des profondeurs dpressives. Comptons, par ailleurs, dans une seule journe ou presque, et pour nous en tenir cette fois la simplicit du quotidien, le nombre d'interlocuteurs le mot qui, deux pas de l'angoisse, emploient panique alors, j'ai compltement paniqu pour traduire leur sentiment d'incapacit, d'tre dbords. Mais entre ces l'impression manires extrmes, dans le grave ou le banal, o l'angoisse et la dpression se diffrencient pour se rejoindre plus ou moins grande distance des premiers branlements se fait une place intrieurs, l'hystrique originale, et dont l'tude ncessite d'en demeurer aux premiers crits freudiens. Aux temps o Freud interroge encore l'hystrie pour mieux comprendre le reste, se font plus parlantes que tout les publications posthumes dont il disait que quelque chose y manque. Mais les fondements m'en semblent exacts. Naturellement, le travail ne saurait encore tre publi 21. Et dont instruits que nous sommes des dveloppements ultrieurs, assistant au spectacle exceptionnel de la gense de sa pense, nous dcouvrons mieux les points forts que constituent ces hsitations premires pour la thorie future. Et puisqu'il s'agit du manuscrit E, nous y trouvons trois affirmations qui peuvent paratre lapidaires au 19. H. Nunberg,Principesde psychanalyse, Paris, PUF, 957,p. 214. 1 20. S. Freud,Inhibition,symptme t angoisse, e Paris, PUF, 981. 1 21. S. Freud, Le manuscrit E, in La naissance la psychanalyse, cit. de op.

L'hystrie

147

de deux regard des finesses venir. C'est d'abord cette opposition termes : Quand il y a accumulation de tension sexuelle physique 22, nous avons affaire une nvrose d'angoisse. Quand il y a accumulation de tension sexuelle psychique 23, nous nous trouvons en prsence d'une mlancolie. Et c'est peu aprs que l'hystrie est cite dans le mme texte, en troisime position, touchant d'une part la nvrose d'angoisse qui est comme elle une sorte de conversion aussi la , mais semblable est au dpart psychique, bien qu'elle mlancolie, en ce que l'excitation emprunte une mauvaise voie et conduise des ractions somatiques . Retournant donc sur ces positions initiales ce que leur devenir nous a ensuite appris, il faut clairement prciser que, dans leur densit, les n'taient pourtant pas tout fait symtriques. quations freudiennes Ce qui est physique dans l'origine de l'angoisse, c'est l'accumulation de la tension endogne qui ne peut tre utilise psychiquement en contact avec les groupes de reprsentations prenant qui, ensuite, l'action 24 remdiante produisent spcifique . Ce qui est psychique dans le trop de la mlancolie ne doit pas tre considr comme une correspondance exacte avec le psychique dfini de reprplus haut dans l'angoisse. Il ne s'agit pas ici d'un trop-plein sentations de celles toujours qui se proposent l'action mais auxquelles ne pourrait rpondre le dficit des tensions intrieures, qui l non plus n'est pas tout fait l'inverse des surcharges de l'angoisse. D'une part la surenchre psychique de la mlancolie et dont il faut prendre le terme, ici, dans le sens gnral de dpression cette ardente l'amour sous sa forme psychique , doit tre aspiration entendue en tant que formes du moi, modalits d'apprhension objectale construites par toute une histoire, et qui d'un coup se dvaluent, impuissantes remplir leur fonction-objet. Objet perdu, mais comme nous le tant alors en trop voyons, sa faon, sans disparatre ; sa reprsentation pour ce qu'elle dsigne des fonctions du moi laisses elles-mmes, l'objet exsangues de ce qui les avait animes pour se conformer dans un pouvoir recrateur de l'autre et restaurateur de soi. La forme du moi ramasse ainsi sur elle-mme la marque objectale et sa dfaillance le trop et le pas assez. Freud manque, cet endroit, des fonctionnelle, laborations une explication ultrieures indispensables complte du 22. Soulign dans le texte. 23. Ibid. 24. Soulign par nous.

148

Augustin

Jeanneau

droulement des choses, mais il touche comme il ne le fera jamais plus l'essence mme de la dpression. Car la diffrence s'tablit entre le moi et une reprsentation ni manquante, qui n'est pas inaccessible, ni en surcharge non plus, mais une reprsentation qui entretient l'excitation psychique sans lui donner, non pas les moyens de se rsoudre dans l'action, mais les raisons de le faire. Et parce que l'objet, devenu pour la vie psychique la monnaie en cours d'une manire dfinitive, se fait impossible d'tre devenu ncessaire. Ds lors, c'est bien une aspiration diffrentielle que Freud voquera, quelque temps aprs, dans le manuscrit G 25, parlant d'hmors'coule comme par un trou situ ragie interne, quand l'excitation dans le psychisme. Pourra-t-on jamais mieux dire que le manque instinctuel est en fait cette conscience exacerbe du rien partir de tout qu'est la perte de libido ? Aussi bien pouvons-nous comprendre que la tension endogne n'est pas en ce sens annule, comme par quelque faiblesse physique, mais qu'elle se tient sur elle-mme comme une motion mort-ne, en demeurant sur un corps qui n'est pas concern. A cet endroit dj, l'hystrie nous permettrait d'apercevoir quelques points d'articulation de ce qui s'engendre rciproquement d'angoisse et de dpression. Le schma du manuscrit G peut sembler trop biologique et mme contradictoire avec ce qui prcde dans son raccourci descriptif des diminutions d'excitation sexuelle somatique, responsables de la mlancolie ; bien que dans sa formule la plus simple, et si l'on n'oublie pas qu'il s'agit, au bout du compte, de ce qu'il en advient au niveau des groupes sexuels psychiques , la dcharge trop pousse de l'organe terminal T par masturbation excessive n'ait rien qui diffre de l'onanisme sans fantasmes du dprim d'aujourd'hui. A condition, si l'on veut ne pas se perdre dans un texte parfois obscur, de garder ce repre plus haut tabli, que ces fantasmes qui manquent, le moi les possde en ngatif, et que sans les attendre, il en ressent le manque comme forme vide de son tre. L'onanisme prend ainsi sa dimension de honte dpressive bien connue, plus que de culpabilit. Il y a surtout que Ce qui vient ainsi entraver l'information des groupes sexuels psychiques peut, au niveau de l'hystrie, verser d'un ct ou de l'autre, ou bien de ce qui sera coupure psychique pour cause de refus psychique et tient dans les marches de l'angoisse la tension non labore et ainsi dtourne vers une limite entre le somatique et le psychique ; ou bien de ce que Freud situe comme anesthsie hystrique rappelant tout fait l'anorexie hystrique (dgot) , invoquant donc, finalement, le mme refus et dtournement des sensations voluptueuses dcrit plus haut, mais dont il se demande pourtant si la diffrence est radicale d'avec l'affaiblissement du circuit masturbatoire voqu, engendrant la mlancolie. C'est vrai qu'on peut dj se demander cet endroit du raisonnement, et pour ne pas s'enfermer dans des descriptions approximatives qui ne se voulaient pas dfinitives, si le refus hystrique ne prend pas son dpart d'un sentiment dpressif de dficit initial ; lequel faisant appel une figuration, 25. S. Freud, Le manuscritG, in La naissancede la psychanalyse, cit. op.

L'hystrie

149

son tour et pour d'autres raisons impossible, en reviendrait au mme point, dans un circuit de rappel dpressif inluctable, plus primitif que la ritration intolrable l'origine de l'angoisse. Freud voyait dans cette runion et ce renvoi rciproque l'explication de la mlancolie anxieuse. Pour avoir dit de cette dernire qu'elle n'tait pas l'hystrie, nous ne mconnatrons pas cependant comment elle en donne ainsi le change. Mais s'il est assurment difficile de se passer de la notion de refoulement pour en comprendre davantage, l'indication n'est pas mince d'une vision de l'hystrie dont le caractre conflictuel ne serait pas exclusif. Il importe, en tout cas, de savoir comment dans l'hystrie, la tension se ensuite de quelle dcharge en vitant l'angoisse, avant de comprendre faon spcifique la dpression se trouve en mme temps compense. C'est que si, dans les axiomes freudiens, les oppositions ne se font pas en termes de signification symtrique, il y a cependant un point central, autour duquel pivotent l'angoisse et la dpression, en souffrant leur manire, c'est l'action. Un mot qui ne nous lchera plus. Auquel nous laisserons, pour commencer, le sens le plus gnral. Et parce que l'action se situe dans les zones d'indcidable entre psychique et physique si confusment en nat pour y maintenir voqus, et que la reprsentation le sens de cette mutation, puisqu'elle produit, son tour, l'action remdiante mais spcifique . Problme qu'il nous faudra reprendre, dont nous voyons dj comment ce qui est physique ne peut plus s'introduire dans notre rflexion comme un agent tranger en exclusivit du reste, comment surtout les diffrences entre angoisse et dpression se font autour du point commun qu'est l'empchement de l'action. ncesL'une trouve la voie barre aux groupes de reprsentations saires ; l'autre n'y voit qu'hsitation foncire. Toujours C'est l qu'intervient l'aise , oserait-on l'hystrie. dire. Pas si en peine, en tout cas, de rsoudre sa faon le problme qu'elle doit pourtant affronter sur les deux plans voqus. Car du ct de l'angoisse, elle parvient une dcharge qui emprunte aussi bien la reprsentation qu'elle s'chappe en mme temps de la seule mentalisation. Et du ct dpressif, elle recharge les formes vides du geste significatif ou de l'action image. Pour en saisir tout fe sens, il faut interroger successivement l'angoisse et la dpression. IV. L'ANGOISSE ROTISEE contradictoire avec la thorie future ce que la n'apparat soit encore mal distingue du refoulement, dans l'angoisse rpression ou autre chastet.' des prudes ou des vierges , le cot interrompu Rien

150

Augustin

Jeanneau

Ou que l'nergie en cause ait t donne par Freud, l'poque, comme directement convertie en angoisse. On sait ce qu'il en dira plus tard : Quand je me suis exprim ainsi, j'ai donn une description phnomnologique de la gense de l'angoisse, plutt que je n'en ai donn une 26. Il n'empche vision reprsentation mtapsychologique qu'une ne peut tre abandonne, mme si Freud, dans le mme conomique chapitre, se pose des questions incessantes : Et comment le dplaisir ? Et si c'est le refoulepeut-il rsulter d'une satisfaction instinctuelle ment qui a entrav le processus des dcharges instinctuelles , d'o vient donc l'nergie du dplaisir ? Et si c'est du dsinvestissement de la reprsentation corrlative de la pousse instinctuelle, comment un encore une fois, du simple retrait d'investissement peut-il produire, venir que dplaisir, l'angoisse ne pouvant, d'aprs nos suppositions, ? On sait comment d'un renforcement d'investissement Freud, prenant dans le chapitre qui suit une voie d'examen diffrente, en arrive, travers une tude clinique des symptmes majeurs et de la notion de castration, l'explication d'une ractualisation historique du traumatisme de la naissance, et autrement que Rank en avait fait la tentative trop assure. Mais cela n'enlve rien aux problmes Car voil nergtiques. sur qu'au chapitre VIII d'Inhibition, symptme et angoisse, repartant une voie nouvelle, d'autres questions se posent lui sur les processus de dcharge. Comment se fait-il, en effet, que le phnomne d'angoisse se prsente comme un processus de dcharge et qu'il soit tout la fois ressenti comme dplaisir ? Car l'angoisse est un phnomne de dcharge. On dira, certes, que cette dcharge est interne, affectant organes et systmes rgulateurs, et qu' s'en rfrer aux premires rflexions de l'Esquisse 21 ce sujet, les quantits endognes s'ajoutent ainsi aux tensions davantage qu'elles ne les soulagent. Mais ce point de sa recherche, les Freud, distinguant neurones moteurs et les neurones scrteurs, plaait entre eux l'image hostile, nous ayant alors introduit dans la vie psychique mnmonique elle-mme. La reprsentation ainsi place entre motricit et scrtion donnait dj son statut l'affect, comme nous aurons plus loin le de cette faon tablie, prciser, retenant pour l'immdiat la distinction entre la douleur imparable et les nuances du plaisir-dplaisir directement relies aux solutions ou obstacles contenus dans la reprsentation. 26. S. Freud, Inhibition,symptme t angoisse, p. cit., p. 9. e o S. Freud, Esquissed'une Psychologie 27. scientifique,op. cit., p. 339.

L'hystrie

151

L'angoisse, par contre, nat d'une reprsentation qui subitement fait dfaut. L'angoisse de rien de Kierkegaard est trop mtaphysique pour nous aider suffisamment, mais elle nous indique comment l'inscrire dans un tout biologique 28. En effet, crit F. Pasche, le Moi ne peut s'angoisser sans dsinvestir une reprsentation puisqu'il lui faut librer afin de rveiller la l'nergie libidinale affrente cette reprsentation trace mnsique hrditaire de l'angoisse de la naissance 29. Cette trace, mnsique ou pas, hrditaire ou non, fut constitue d'un accroissement mais galement de sa solution. La surcharge se fit aussi d'excitation, dcharge. Et qu'on veuille la dire interne n'a pas de sens cet instant, en de de toute vie mentale ; la tension se rsout dans la tachycardie (et tout ce qui l'accompagne) qui rtablit l'quilibre physiologique Mais la mme tachycardie ne sera considre interne, interrompu. dans le phnomne d'angoisse, qu' demeurer sur elle-mme pour avoir eu la prtention d'affronter une solution qui se trouvait, cette fois, Aussi bien, l'angoisse ailleurs, dans le champ des reprsentations. est-elle exactement perue l'endroit mme des sensations corporelles, plus prcises que dans tout autre affect, et n'tant peut-tre pas pour cette raison vritablement un affect, dtache qu'elle se trouve de la Elle ne s'en inscrit pas moins srement dans le registre reprsentation. de la vie psychique, la mesure des acclrations ou du cardiaques rien nettement ressenties rythme respiratoire pourtant n'exprimant par cette seule frquence, laquelle peut rester la mme dans un vcu de catastrophe psychotique prochaine que chez cet autre qui craint la solitude dpressive menaante, ou qu'il s'agisse ailleurs d'un petit trac de pas grand-chose. Car la dcharge reste vgtative pour une excitation d'origine situasa pression menaante, et tionnelle, dont l'image refoule maintient qui aurait ncessit une dmarche active et extrieure. C'est bien pour cela qu' l'angoisse se joignent trs couramment les manifestations musculaire indiffrenci, d'accompagnement pour un comportement en appelant nanmoins la fuite ou la dfense. C'est pour cette raison galement qu'il est trop court de dire que le symptme supprime l'angoisse, mais qu'il est plus exact de prciser avec Freud qu'il modifie c'est-la situation de danger laquelle il va lier l'nergie psychique, dire qu'il permet l'action ou sa reprsentation, c'est la mme chose et par le fait mme que la menace s'extriorise. 28. S. Kierkegaard,Le conceptde l'angoisse,Paris, Gallimard, 1969. 29. F. Pasche,L'angoisseet la thoriefreudiennedes instincts, in A partir de Freud,Paris, Payot, 1969.

152

Augustin

Jeanneau

Et voil bien pourquoi l'angoisse est dplaisir, s'en remettant une dcharge qui ne rpondait l'poque aucune reprsentation image de blessure ou de sparation, mais qui vcue directement comme effraction excitatrice trouvait la parade immdiate qui corrigeait l'anoxie par la tachycardie, la polypne ou autres ractions neuro-vgtatives. Au point qu'on pourrait dire sans trop d'excs, et compte tenu d'une vie intra-utrine dont la priorit n'est certainement pas ngligeable, elle fut aussi par l'effique si la naissance fut le premier traumatisme, cacit des ractions mises en jeu le premier des plaisirs 30. A telle enseigne qu'une si parfaite russite s'inscrira comme un frayage toujours en tat d'tre appel comme une mesure secourable, quand le dsarroi est total. La nvrose actuelle en est l'illustration en attendant typique, que s'organise un systme dfensif plus significatif. Ce rappel, on le et parce qu'elle est inadquate, sait, n'est alors qu'un anachronisme, la dcharge reste dplaisir quand elle voulait se faire dtente. Et pourtant Freud avait-il totalement exclu qu'elle puisse tre utilise autrement que comme signal ? Car bien avant cette faon de voir, toujours dans le manuscrit E, l'angoisse reprsente une voie simple, disponible n'importe quelle tension physique accumule , au point que dans le cot, la dyspne et les palpitations s'y qui l'accompagnent proposent comme moyen accessoire de dcharge . Pourquoi, ds lors, la libido indment accumule n'utiliserait-elle cette pas galement seule issue empruntable ? On sait, toutefois, quel dtour psychique il faudra ajouter ce que Freud appelait dj une conversion, distinguant, en effet, cet endroit, la faon toute particulire de la conversion hystde l'angoisse considre de mme rique par son origine psychique, faon, mais comme tension physique ne trouvant pas d'issue psychique. Et l'hystrie, en effet, va trouver moyen de se tailler, ici mme, un rle tout fait spcifique en jouant sur les deux tableaux de la dcharge et de la reprsentation, du plaisir et de l'angoisse, de la ralisation et du fantasme. Et tout simplement en gagnant de part et d'autre, par ce de cette angoisse rapprochement qui donne un sens la manifestation et une expression charnelle ce qui est signifi. Au lieu que l'angoisse soit une dcharge indiffrencie, elle s'anime au contraire d'un fantasme li. Au lieu que celui-ci se perde sous-jacent qui lui est directement dans le refoulement, il est agi sa manire dans la polypne et l'rthisme cardiaque. Mais c'est parce que la nouvelle reprsentation 30. A. Jeanneau,Angoisseet dplaisir,in Rev.fr. de Psychanalyse, XLIII, 1 ; Angoisse t. et anxit,Encycl.md.Mr., Paris, Psychiatrie,fasc. 37141A-10 (10-1977).

L'hystrie

153

inconscience vient au-devant de la dcharge pour qu'elle soit reprsentative et s'y adapte exactement. est devenue jouissance. Voil bien l'hystrie : voir et L'angoisse sa faon assurment pouvoir. Voil bien la somatisation, qui est d'y inclure le fantasme, ainsi mieux gard inconscient. Car cette rotisation ne se fait pas par le biais d'une situation masochique inconsciemment reconnue au signal de l'angoisse, entretenue son tour par le plaisir de l'attente inconnue, l'attrait du danger cach, de la violence dsire et Le plaisir nat de ce que la plus durable de demeurer imprvisible. manifestation de l'angoisse se voit surcharge du fanphysiologique tasme qu'elle provoque et qui la rend cette fois adquate la dtente ncessaire en entretenant le mange. Le mot n'est pas venu pour rien, comme tmoignant d'un stradont est trop souvent souponn l'hystrique tagme. Et l'inauthenticit se retrouve, l comme ailleurs, non supprime mais explique ; comment ! s'crierait l'intuition indigne si elle tait doue de parole, de quel droit et par quel sacrilge ce qui exprime l'angoisse humaine, la chose la mieux partage, la plus directement comprise et respecte, par quelle exhiber le plaisir ? profanation l'angoisse servira-t-elle impudiquement C'est qu'il apparat bien qu'elle est vraisemblablement premire et qu'elle est utilise ; que le fantasme qui l'a dclenche n'est pas exactement le mme que celui qui vient ensuite la soutenir. Et cela nous en dit long sur la fantasmatisation hystrique, jamais tout fait gale venue l remplir une fonction qui n'est pas entirement elle-mme, contenue dans son expression figure. Voyez la diffrence entre ces deux patientes : Mme D... se plaint de ne pas dormir, car sa respiration lui donne comme l'impression de s'arrter. Elle se lve alors affole, court la fentre et implore son entourage. Mais ses dmonstrations anxieuses ne relvent pas pour autant d'une dmarche hystrique. Ce qu'elle redoute traduit l'incertitude hypocondriaque sur la confiance qu'on peut faire aux fonctions vitales de son corps, dont la continuit automatique se trouve chaque instant mise en question par elle. Il en va tout autrement de Mme E... qui, elle aussi, est dprime, bien que de toute autre faon, triste et pleurant abondamment, mais toujours prte se ressaisir dans une manifestation significative et tonifiante. Ce jour-l, c'est l'haltement qui s'ajoute aux mouvements qu'une chore de Sydenham lui a laisss depuis son enfance. Et cette respiration rapide, courte d'abord puis s'amplifiant progressivement, se montre comme la consquence du choc reu pendant ses vacances, lors de la noyade d'un baigneur dont le souvenir l'envahit, nous dira-t-elle, nuit et jour, rappelant peut-tre d'autres fantasmes ou masquant au contraire le vide, et que la polypne semblerait comme vouloir effacer et fivreusement repousser. Mais au prix d'une vidente dmonstration, qui n'est cache qu' elle-mme, de l'vocation sexuelle qui semble chercher atteindre les sommets, sans jamais trouver la chute.

154

Augustin

Jeanneau

Dans d'autres isolatrice qui cas, ce sera la crise d'opisthotonos barrait la route une effrayante reprsentation, que l'on verra se convertir en un anhlement sur le significatif. Ces choses s'observent divan, plus prcisment vocatrices, posant cet autre problme de la provenance de ce fantasme venu cacher le prcdent. L'angoisse n'aura vont pas eu le temps d'tre prouve que les signes qui l'exprimaient augmenter leur amplitude et en traduire tout le plaisir. L'angoisse sauve d'elle-mme ; le fantasme par la reprsentation inconscient vainqueur dans la dcharge. De part et d'autre l'angoisse dtourne, mais qui tout coup prend un sens. Rciprocit ranimatrice de la qui nous explique, plus gnralement, que la transformation libido en angoisse et de l'angoisse en libido ne peut se faire directement, sans que la reprsentation ne soit dsinvestie dans un cas et rhabilite dans l'autre. Aux deux extrmits de ces formulations, quand tout se perd dans le corps ou rapparat dans l'image, l'hystrie aura disparu. D'un ct, les choses vont tendre vers la faillite de la relation objectale qui rassemblait l'nergie, par le fait mme libidinale, et dont le refoulement dissimulait et maintenait la pression. Le retour au zro teint ce niveau l'angoisse avec la vie mentale et donne l'indiffrenci le de mort n'est poids mortel de la seule conomie des choses. L'instinct ici rien d'autre que l'lasticit organique de ce que la vie mentale ne relance pas dans la dure. Plus rsolument dirait dualiste, Nunberg que dans la dfusion des pulsions, l'excs d'nergie des pulsions sexuelles Le paroxysme de l'angoisse conduit s'ajoute aux pulsions destructrices. la perte de connaissance et la paralysie, la suppresfrquemment sion de l'excitation et par consquent au repos 31. Encore faudraitil introduire ici quelques maillons psychosomatiques, avant de suivre l'auteur jusqu' la notion d' angoisse biologique ayant pour but d'abragir l'nergie psychique haute tension, pour la rduire un niveau aussi bas que possible 32. A l'autre bout, au contraire, la reprsentation pulsionnelle sort de sa cachette inconsciente sous ses dehors symboliques, en se dplaant plus ou moins sur l'objet de la phobie. Le refoulement, pour n'tre pas total, et qui n'est plus secouru par la ralisation de dcharge, redonne sa place l'angoisse que le symptme suffihystrique tamponnait samment. Et il est vrai que l'angoisse, sauf ne plus tre angoisse par son rotisation, de gure au milieu des manifestations n'apparat 31. H. Nunberg, Principesde psychanalyse, cit., p. 218. op. 32. H. Nunberg, Principesde psychanalyse, cit., p. 218. op.

L'hystrie

155

l'viter par l'action qu'elles ralisent de l'hystrie qui parviennent c'est bien l'image travers le corps. Dans la phobie, au contraire, l'angoisse qui est l'affect, disait Freud 33. Nous nous tenons alors au la peur, la nuance prs plus prs de ce qui dfinit tout simplement de ses raisons caches et du dplacement objectai. Nous y retrouvons justifies par la menace extrieure les quelques bauches motrices qui Nous y dcouvrons cette ligne droite de accompagnaient l'angoisse. et l'hystrie la phobie, o prend son sens le terme d'hystrophobie, qui nous indique dj le peu de chances laisses par l'hystrie l'intriorisation des vises pulsionnelles tantt agies dans le corps, tantt vivement reprsentes, plus souvent projetes au-dehors. Et puisqu'en ce dernier cas, l'angoisse se fait plus manifeste, on comprend alors mieux pourquoi Freud donna la phobie le nom d'hystrie d'angoisse.

V. LA DPRESSIONDE L'HYSTRIQUE mme qu'elle s'rotise, l'angoisse dans l'hystrie semble tre davantage qu'elle-mme et signifie autre chose, c'est qu'elle s'inspire en effet d'une dpression lancinante qui n'en a jamais fini. Ce que l'intuition ressentait de l'allgation c'tait sa ncessit traumatique, encore plus que sa menace, sa vertu restauratrice plus qu'un pouvoir La relation objectale s'tablit ainsi dans une situation de d'effraction. conflit qui rend les choses invivables alors mmes qu'elles sont vitales, et par l mme hautement instables. Si avant

1. Une dpression du dehors C'est l une des premires caractristiques de la dpression hystrique que d'affleurer chaque instant de la vie du sujet, de scrter le complexe reprsentatif qui rtablit les changes, mais dans une position intenable qui bientt cdera son tour, suivie d'une dpression d'o les choses renaissent encore. La nvrose confirme ici une fonction bien naturelle d'viter la dpression en maintenant la relation l'objet. Mais elle le fait ici d'une faon particulire, qui consiste ce que la dfaillance de la fonction nvrotique dbouche directement sur la e 33. S. Freud,Inhibition,symptme t angoisse, p. cit. o

156 dflation

Augustin

Jeanneau

sans autre amnagement dpressive possible. Particularit ceci qu'elle partage, cet gard, avec l'organisation obsessionnelle, prs que cette dernire le fait dans un style et selon une volution qui en sont l'oppos total : dfense plus raide et durable, apparemment plus solide, mais qui se brise plus gravement dans une dpression qui peinera souvent longtemps avant de se reprendre. On dirait, au contraire, trouve dans son effondrement mme les moyens de se que l'hystrique relever. Et c'est bien dans sa manire, qu'il nous faudra prciser et si possible expliquer. Ce n'est pas tout fait suffisant, en effet, de constater que l'clat de son dsespoir, le bruit que fait ce qui lui manque rassemblent autour de sa personne ceux qui lui faisaient dfaut. Tableaux vivants de la clinique quotidienne qui nous aideront bannir du des termes comme chantage au suicide , lequel sousvocabulaire entend un calcul parce qu'une solution trop rapide semblerait remettre en cause la gravit de la souffrance. Cela ne nous en donne pas moins une indication essentielle sur certains aspects externes de la dpression hystrique ; ou tout au moins l'extrieur sur la faon du sujet de rechercher un remde son malaise dont l'essence mme se situe bien, nanmoins, dans la profondeur de son tre. Sur ce point fondamental, la dpression demeure dans toute la puret de sa nature. Elle est bien cette inanit douloureuse d'une conscience de soi ngative. Et pour cette raison, il faut la distinde ce qu'on appelle du mme nom pour ce qu'il y a guer clairement de dficit, de manque foncier, qui s'inscrit sur une ligne allant de la dpression essentielle des psychosomaticiens 34 ce qu'on dcrit comme dpression anmique 35. La premire nous est diffremment donne comme la dfaillance de l'organisation mentale qui situe la tentative de raccrochage relationnel au niveau du systme somatique, dont la souplesse, la fixit, la nature des circuits en jeu feront l'avenir L'autre davantage ce qui s'est teint d'un pronostique. correspond change avec l'objet qui se gle dans l'absolu d'une forme ncessaire, proche sans doute de ce qui a t propos sous le nom de psychose froide 36. Ce que dans l'un et l'autre cas l'objet externe vient colmater R t. 34. P. Marty, La dpressionessentielle, ev.fr. de Psychanalyse, XXXII, 3 ; La dpression essentielle,in L'ordre psychosomatique, Paris, Payot, 1980. 35. R. Angelergues,Variationssur l'hallucination,in Les cahiersdu Centrede Psychanalyse et de Psychothrapie, 2, 1981; La psychiatrie,conditionet consquence n d'un dveloppement de la pense biologique,in Spcificitde la psychiatrie,Paris, New York, Barcelone,Milan, Masson, 1980. c 36. E. Kestemberg,J. Kestemberg,S. Decobert,La faim et le corps,Paris, PUF, oll. Le fil rouge , 1972.

L'hystrie

157

reste tranger aux nuances de ce qui est vcu par l'hystrique sur le et donne ses exigences et sa dpendance de registre narcissique, l'autre la chaleur intrieure et la mobilit ractionnelle. Il reste qu' ne jamais se tenir sur elle-mme, solliciter fivreusement ce qui l'entoure, la dpression hystrique marque l sa diffrence. Il est vrai que l'agitation incessante de la mlancolie anxieuse en appelle exactegalement l'extrieur ; mais sans aucun rsultat, dfinissant ment l'anxit qui cherche en vain, dans la plainte ou le dplacement, la relation ou le geste qui donnerait enfin valeur d'acte la rencontre ou au mouvement. A peine sent-il, au contraire, l'envahissement du mal-tre que le sujet hystrique se trouve dj engag dans une histoire relationnelle qu'il s'emploie entretenir au travers des avatars et des dboires qui en font toute l'volution. Mais il arrive aussi que ce soit la manifestation mme de la douleur psychique qui se trouve utilise pour attnuer cette dernire. La plainte et le gmissement raniment pousss un peu plus loin qu'eux-mmes un fantasme le spectateur. Le qui dporte la situation et surprend se fait ici, comme dans l'angoisse rotise, prolongement trop-peru et interrogation de la dcharge inefficace, intensification qui met en scne le rle et l'action retrouvs d'un fantasme par l'expression inconscient de ce qui, qui en impose quelquefois pour la rsurgence dans ses allures traumatiques, se fait passer pour la raison profonde des choses. Mme F..., trs tt abandonne par ses parents, enleve plus tard une famille nourricire regrette et idalise, trane sa vie dans une relle tristesse qu'elle tente vainement de secouer par la dramaturgie sincre mais fabulatoire qu'elle fait de son pass et qu'elle rpte dans la succession des ruptures de son existence. Mais ce jour-l, le projet qui se confirme d'un dpart en province pour suivre son mari, la perspective d'une vie rduite aux ralits insuffisantes, sans les chappes imaginaires qu'elle trouve Paris, la prparation du voyage l'ont laisse sans force et au bout du dsespoir. On notera sans doute qu'elle a su d'abord obtenir que je puisse venir la voir. Mais les efforts pour pleurer, la recherche au fond d'elle-mme des sanglots qui n'clatent pas, seraient considrs tort comme une manire de faire semblant. L'amertume que l'on peroit n'a rien envier la scheresse douloureuse de la mlancolie. Sauf que les choses paraissent s'enfler peu peu ; le buste se balance en un mouvement latral comme si quelque chose allait natre de cette agitation poursuivie et s'arracher au nant, comme si allait tre chasse quelque mauvaise prsence de l'intrieur du corps, comme si le geste allait faire surgir l'image qui serait mieux que le rien ; la plus violente, la plus redoutable, mais peut-tre la plus sre, la plus immdiate en tout cas. On aurait dit un accouchement , nous dit ensuite quelqu'un qui dbute et ne sait rien de la question. C'est vrai que se trouve nouveau pose la question de la nature et de l'origine des fantasmes qui viennent cet endroit secourir la dtresse de l'hystrie.

158

Augustin

Jeanneau

Une dpression tourne vers le dehors, mais directement inspire du vide intrieur ; diffrente en cela du deuil, mais moins dmunie que la dtresse, plus proche de la nostalgie ; et pour toutes ces raisons qui semblent concerner l'autre, n'ayant jamais l'air de mettre le moi en en cause. Car c'est bien cette mise en question pourtant directement cause que nous montrent les dprims, devenus dans leur mgalomanie ngative le seul objet du regard : perte d'objet - perte du moi, qu'il au pied de l'idal du moi ; que le s'agisse de la mesure de l'infriorit sentiment d'incapacit dsanime douloureusement les fonctions les plus simples et les gestes quotidiens ; ou bien que l'identification narcissique garde ou retrouve quelque marque incorporative qui donne aux coups que le sujet se porte la violence que mritait, en ralit, l'objet pour sa trahison ; ou encore que le surmoi, touffant d'idal du moi, ne donne existence au moi que pour qu'il se fasse victime de ses accusations ; ou qu'on dise que le narcissisme s'absente de cette dpouille vacuer, toutes ces formulations nous rappellent aussi bien que c'est l'objectalit plus que l'objet qui est le fauteur de trouble, qu'elle dvalorise d'emble le sujet qui nat avec elle. Comment et pour quelles raisons, l'hystrie peut-elle alors exprimer une authentique dpression sans jamais s'en tenir soi? Qu'on ne s'y le maniaque ne parle que trompe pas, en effet ; dans son extriorit, de lui ; car il s'agit, pour lui, de pousser son moteur , de faire fonctionner son moi au travers de mille objets dont aucun n'a d'importance, puisque la fonction cre l'objet indiffrent ; ce que la perspective kleinienne montre justement comme ranimation et triomphe. L'hystrique, au contraire, a ses exigences et se maintient ses choix. Et cette faon d'tre au-dehors est un premier lment de ce manque d'intriorit qui contribue tout endroit expliquer l'hystrie, et pour s'en tenir un terme gnral qui devra cder la place des dfinitions plus prcises. Parce que ce n'est pas sans pass ni ressources qu'on Est-il possible de comprendre, en effet, peut devenir mlancolique. les dformations monstrueuses de la culpabilit du dprim sans rfrence aux instances psychiques de la mtapsychologie dans leur contention rciproque ; sachant en outre qu'avant d'en faire la mise en place, Freud avait presque tout dit de l'hystrie, sans avoir donc s'en servir ? La dpression hystrique n'en garde pas moins, par dfinition, sa haute teneur narcissique. Mais pour mieux nous en expliquer, il nous faut faire un dtour.

L'hystrie 2. Hystrie et narcissisme

159

II consiste, en effet, tenter de prciser ce que la notion de narcissisme contient de contradictions dont la leve pourrait nous clairer l'endroit mme de l'hystrie. Et nous dirions d'abord que bien des confusions seraient vites dfinir le narcissisme non pas comme une nergie, mais plutt comme une qualit. Cela voudrait dire que le obscurcit toute comprhension narcissisme si on le considre comme une direction des investissements vers le moi et selon une mesure conomique qui n'a, non plus, rien voir avec la nature des choses. Parti d'abord d'un narcissisme qui sera plus tard appel secondaire, fait d'un excs d'amour de soi, ce contentement introduit phallique, dans les Trois Essais37, impliquait dans un second temps la notion d'un narcissisme primaire qui avant tout excs aurait obligation d'unifier les auto-rotismes 38, et pour le moins de rassembler les nergies ncessaires au fonctionnement d'un appareil psychique destin l'apprhension objectale. Mais remontant ainsi le temps, le plus primaire des narcissismes serait finalement voqu comme le monde d'avant 39 mal reprsent l'objet; par la notion d'un sentiment ocanique dont Freud n'abusa pas dans la suite de ses recherches ; et qui pourtant se place l'origine des choses, et avant toute division entre sujet et du Moi-Tout, dans un vcu a-dimensionnel objet, serait toute-puissance et sans partage 40. se fasse entre le moi et le non-moi, on peut se Que la rpartition demander comment ce qui se dchire, en effet, dans l'volution habituelle de la rvlation du monde, peut avoir lieu sans catastrophe. Et c'en est une, il est vrai, que vit le mlancolique lorsque achoppant sur la position dpressive, il ne peut accder la connaissance de luimme que dans la dfinition ngative impose par l'apparition d'autrui, qui n'existe ses yeux qu' la mesure de ce qu'il lui enlve. Sauf que et d'une manire plus heureuse, le tout qu'il ne plus gnralement, possde plus, l'illimit qu'il ne dcouvre que parce qu'il n'existe plus, l'infini qu'il ne peut pas dfinir, ce qui se constitue dans l'impossible et le regret de sa disparition, l'enfant le retrouve autrement. Car le regard de sa mre lui renvoie ce que, ds lors, il n'a pas perdu. Le narcissisme se fait ainsi reflet, rendu sa dfinition mythologique, 37. S. Freud, Troisessaissur la thoriede la sexualit,Paris, Gallimard,1949. 38. S. Freud, Pour introduire le narcissisme,in La vie sexuelle, aris, PUF,1970. P 39. S. Freud, Malaisedans la civilisation, aris, PUF, 979. P 1 B. Grunberger, Le narcissisme, 40. Paris, Payot, 1971.

160

Augustin

Jeanneau

trouvant ailleurs qu'en lui-mme son origine et sa valeur, chappant alors au partage en se suffisant d'tre un tout, plutt que vouloir tre tout. C'est la qualit des choses qui prendrait ainsi le relais par le caractre d'absolu soutenant l'unit de l'tre. L'vidence, ce qui va de soi accompagnerait aussi bien la solidit du rel que l'intimit de soi, et qui n'aurait rien faire d'aucune notion de quantit. La part de l'un et de l'autre n'en serait pas moins tablie dans un monde dfinitivement sa puissance objectai. Mais le moi, retrouvant faire rapparatre auto-rotiquement l'objet avant de l'introjecter, garderait cette part de lui-mme par-devers lui, comme en rserve, la sachant disposition, plus occup une fonction objectale qui demeure son vrai pouvoir qu' rechercher sa propre image, d'autant plus discrte Ainsi se distinguerait le narcisqu'elle se fait plus sre d'elle-mme. sisme, accompagnant invisible de tout, de la libido du moi, celle-ci ayant sans doute besoin de s'affirmer davantage qu'elle se fait moins narciselle est moins libidinale d'tre sique, et mme si, paradoxalement, mieux la stase plus pauvre en narcissisme. De cette faon s'expliquerait libidinale dont Freud s'tonnera au moi, qu'elle soit si dplaisante et qui nous retiendra plus loin. Ajoutons qu'une telle perspective rtablit la continuit avec cet tat initial du narcissisme primaire. Car il ne s'agit pas d'une transformation de l'omnipotence relle en une coloration qualitative des changes venir. La Totalit, la Puissance, l'a-dimensionnel du commencement ne sont pas en question, tout simplement parce qu' cette poque il n'en tait pas question. L'vidence est bien, ici, par essence, ce qui ne se voit pas, et ne saurait en consquence jamais tre mis en cause. L'absolu sera toujours ce qui n'est pas mesurable et viendra clairer les certitudes intimes et la simplicit des choses. Est-ce dire que dans cette continuit le narcissisme n'est qu'un dduit d'une priode dont l'quanipiphnomne rtrospectivement mit d'un trac plat, sans tension ni dcharge, ne se rvlera que par dfaut? Ou devra-t-on tait plutt dire que la charge nergtique maintenue en attente? biaise par l'impossibilit Question toujours de dfinir l'nergie autrement que par la diffrence qui mobilise le Mais dans changement. Question inadquate avant toute distribution. une mme problmatique, on opposera vainement la primaut d'un narcissisme d'o jaillit la vie pulsionnelle qui cherche le rtablir, l'importance, de l'objet prsent ds le par ailleurs, de l'existence dbut de tout. Car si le narcissisme tire origine d'ailleurs que du sujet lui-mme, si l'tre peut se sacrifier l'idal au-del du moi, cet en dehors

L'hystrie

161

de soi qui donne son sens au sujet, c'est biologiquement qu'il est d'abord enracin dans l'existence, en la personne de la mre qui s'emdans les premiers mois de la vie, la dpendance ploiera prolonger, de son enfant. C'est Vautre qui sera ainsi, par ce holding, homostatique reconnu comme le porteur du narcissisme et vers qui bondira l'lan venu des profondeurs. Et cela sans doute avant mme que, davantage rascomme une blessure congsembl, l'tre n'prouve cette dpendance nitale qui le dvalue d'emble. Voil toute la diffrence entre le manque dpressif exprim par du mlantoujours en passe d'tre lch, et l'amertume l'hystrique, colique abm dans son tre par cette ncessit de l'autre. La question si elle ne contenait tant d'images de la pourrait sembler thorique, clinique, en mme temps qu'une explication de la tournure ainsi prise par les dfenses hystriques. 3. Ce qu'on devrait entendre par relation fusionnelle

Et d'abord une relation qui n'est pas l'indiffrenci, dans lequel voudrait se fondre un psychotique qui l'objet soutire la substance mme de son tre, parce qu'il n'a trouv ni dans la reduplication de son double, ni dans la distance dlirante, l'change qui le laisserait La fusion, en consquence, demeure respirer un air qui lui appartienne. si elle accrot cet touffement de sa personne par pour lui redoutable un autre qui l'envahit et le rend tranger au plus intime de lui-mme. L'informe est ce qui, au contraire, vient gommer cette dichotomie menaante entre un sujet et un objet incompatibles, qui s'attirent pour se dtruire. La relation fusionnelle reprsente tout autre chose. Elle est dsir de n'tre qu'un avec l'objet ; mais ce qui ne vaut qu' la condition de le maintenir coll soi, et non de le faire disparatre, de se ramasser en lui pour mieux se retrouver soi-mme. Il y a l comme une plnitude au narcissisme qui emprunterait cette chaleur ne de l'change et son caractre entier, sans qu'on se trouve pour autant dans l'univers anaclitique. L'autre dtient la totalit qui fait tre, mais une distance imprcise qui n'enlve rien au moi. Le moi-idal retrouve cet endroit les diffrents sens d'une accommodation incertaine aux objets, nomms sans tre isols, dans une confusion spatiale profonde , dirait P. Marty 41, d'un tat idal du 41. P. Marty, L'ordrepsychosomatique, cit., p. 80 et sq., une tude du moi-idaldont les op. perspectivespermettraient de reprendre toute une partie de la nosograpbie. RFP 6

162

Augustin

Jeanneau

moi (Nunberg) 42. Et qui n'est pas encore l'idal du moi, venu des hautes et distantes figures parentales, relais externe du narcissisme avant de devenir l'image lointaine du modle animateur des sublimations. Les choses n'en sont pas arrives ce reflet narcissique qui doit natre de la vie pulsionnelle, partir d'une reprsentation idale du moi, des exigences du surmoi. Le moi-idal se soutenue par l'intriorit blottit plus simplement dans l'espace chaleureux de l'autre qui le confirmera dans la scurit des ralits intrieures. Le droulement de certaines analyses dploiera ainsi, au long des sances, toutes les nuances du jeu entre l'intrieur et l'extrieur. C'est comme, pour un mme analysant, deux personnages diffrents qui se sparent en reprsentant le mme sujet. L'un ressent les choses au-dedans, dans une motion sans partage, dans toute la vrit de ce qui n'est pas limit par une vie qu'il juge artificielle. Les vraies paroles ne devraient pas tre entendues, nous disent ces patients, car elles risquent de perdre sens en prenant froid au-dehors. Dans le lointain de son fauteuil, l'analyste est instamment sollicit. L'analysant voudrait ardemment tre entour de ses bras et le prendre dans un mme mouvement au plus profond de lui-mme. L'idal de cet change, c'est la boule qui en est l'image, en de de tout symbolisme, la rgularit parfaite sans entre ni sortie, annulant toute sparation, rsolvant en outre dans cette convergence galisatrice les inacceptables figurations sexues que nous verrons tre celles de l'imagerie hystrique. Pourtant l'extrieur compte aussi, le patient exprimant souvent le besoin que s'y confronte un intrieur qui a besoin de contours, des vrifications d'un objet dont le relief l'assure ainsi d'une prsence tangible. Mais la chose n'est jamais simple ; car comment en sortir, si l'idal n'existe pas et si ce qui existe ne se montre pas idal? Mais en mme temps, il ne faut pas que le bon et le mauvais se mlangent ; et ce sera tout le travail de l'analyse que de rendre intrieur ce qui est audehors, et de fonder d'un mme coup un objet interne qui n'a de sens fonctionnel qu' tre tout entier tourn vers la ralit externe. Dans cette intense et troite relation, l'infini narcissique des profondeurs intrieures se vit en se perdant dans l'autre ; l'tre accde l'illimit en se mlant l'objet qui existe sans division, dtient tout sans rien prendre et le transmet sans le perdre. la forme la plus originaire Freud, qui voyait dans l'identification du lien affectif un objet 43, et qui se demandait plus tard si elle devait d'une disparition de l'objet, Freud, prenant justement s'accompagner donnerait une dj en compte la notion d'introjection ferenczienne, place fondatrice cette identification primaire, directe, immdiate "44, 42. H. Nunberg,Principesde psyclianalyse, cit. op. des nouvelle 43. S. Freud, Psychologie fouleset analysedu moi, in Essaisde Psychanalyse, traduction, op. cit., p. 170. 44. S. Freud, Le Moi et le a, in Essaisde Psychanalyse, cit., p. 240 et sq. Et s'il s'agit, op. pour Freud, du Pre de la prhistoire,ne peut-onpas s'en tenir, pour le moins, la prhistoire

L'hystrie

163

dont nous aurons savoir quelle filiation tablit avec elle ce qu'on a convenu d'appeler, aprs lui, l'identification hystrique. Nous noterons, ds prsent, que dans les mmes pages, il voque cte cte cette de la libido d'objet en libido narcissique qu'est l'identransposition tification et les personnalits l'excs multiples qui en reprsentent ainsi que l'isolement cloisonn et alternatif, nous laissant cette fugace indication sur l'inspiration de l'hystrie. narcissique Car c'est l que cherche l'hystrique, ce point d'ardente passion. C'est l aussi qu'il souffre d'une dpression qui le maintient en manque constant et le laisse assoiff d'amour, l'animant dans le mme temps des sursauts qui font justement l'hystrie. C'est qu'en effet dfinir ainsi la position dpressive de l'hystrie, nous n'avons pas justifi la faon toute particulire qu'elle a d'en chercher l'issue. La preuve en est qu'une telle manire de se dprimer pas qu' l'hystrie et entrane bien d'autres mesures ou n'appartient ractions restauratrices qui n'en font pas vraiment partie, mais brouillent trop souvent le diagnostic par leur manire de ctoyer, sans constituer nanmoins, les autres dfenses hystriques 45. Et c'est s'en diffrencier, dans une ralit clinique o elle s'y trouve mle, que l'hystrie se fera pour nous encore un peu plus prcise.

VI. LIMITES ET TATS LIMITES Il parat clair que la suggestibilit de l'hystrique, sa grande disponibilit l'hypnotiseur, autant de traits qui lui appartiennent bien, o c'est autrui directement de cette situation narcissique s'inspirent qui domine et enveloppe l'tre de toute part. Hypnose en tout cas o s'additionnent les oppositions d'une double et puissimplificatrice, sante image parentale pour influencer le moi. Attitude de crainte et d'enchantement successifs que Ferenczi, pour un peu, aurait rduit au dressage 46, mais qui ne nous a pas encore dit ni la nature du conflit o individuelle, le pre est en effetle reprsentantde ce qui est extrieur,moins engag,mais prsent d'une manireplus significative que la figure maternelleavec qui se passe, dans les faits, l'essentielde la relationaffective? 45. Pensons cette jeunepatiente,par exemple,dont on pourrait rsumerle comportement en disant qu'elle cherche se faire hystrique sans pouvoiry parvenir, hante par la crainte phobique de jeter son bb par la fentre, et qui disait en mme temps ne pouvoirimaginer d'autre bonheur que d'avoir constammentson enfant dans les bras ; ce qui ne tmoignaitpas d'une seulevisecontraphobique fensive, aisdavantage vide qui s'ouvraitpar la sparation. m du d t. 46. S. Ferenczi,Dressaged'un chevalsauvage,in OEuvres compltes, II, Paris,Payot,1970.

164

Augustin

Jeanneau

qui se trouve ainsi vit, ni par quelle modalit dynamique l'hystrique se replie dans cette dpendance au prix de sa libert et de la conscience claire. 1. L'amour de l'hystrique

Pour les mmes raisons, avoir affaire l'hystrique ne va jamais dans quelque aventure embarrassante. sans crainte d'tre embarqu Mais l plus qu'ailleurs, on confond parfois grossirement l'hystrie Et ce n'est pas parce que Freud traitait en un et l'amour encombrant. mme chapitre l'hypnose et l'tat amoureux 47 que sa parent avec la le prototype de celui-ci. premire ferait de la relation hystrique et l'hystrie ne nous ont pas tout dit des raisons de leur L'hypnose connivence, ne ft-ce qu'au plan de la vigilance. Et l'amour totalitaire dont l'un et l'autre s'inspirent de garde bien d'autres possibilits que par la manire hystrique. Cela ne nous s'exprimer diffremment suffit pas non plus de constater que la passion dans ses sommets est voisine de la dpression, pour ce qu'elle engage dans l'autre de fonds extrieure et le risque objectai ; et dans la dpendance narcissiques s'il est vrai que de l'tat amoureux l'amour, il y a tout ce qui pour durer n'exige plus l'ternit 48, tout ce qui s'intgre d'ambivalence une relation qui deviendra plus sre de ne pas se vouloir parfaite. sans doute comment l'idalisation, cette manire de On comprend situer l'objet en lieu et place de l'idal du moi, fait retour ce qui de celui-ci des figures idalises. C'est bien prcda le dgagement assurment cet tat lationnel d'union l'autre que nous avons voqu Mais tout dprim, sans pour cela comme la recherche de l'hystrique. tre hystrique, peut chapper de cette manire l'insupportable ambivalence de l'objet, au prix d'un radical clivage externe ; et c'est une phase qui n'est pas rare sur le chemin de la gurison. Sans compter les escapades observes au cours des longs trajets douloureux surprenantes o le plus chronique des dprims se perd dans de brves amours un peu folles 49. alors que l'hystrie n'atteint Nous constaterons jamais cet tat ; qu'on pourrait mme la dfinir comme la recherche de celui-ci dans une qute agite et jamais satisfaite ; qu'elle l'puis sitt trouv pour des 47. S. Freud, Etat amoureuxet hypnose,in Psychologie fouleset analysedu Moi, in Essaisde psychanalyse, cit. op. 48. J. G. Lemaire,Le couple: sa vie, sa mort,Paris,Payot,1979. 49. Et sans compter,bien entendu, l'amour de transfert.

L'hystrie

165

repartir en campagne ; et que si quelque quilibre est enfin obtenu, on s'aperoit tout la fois qu'il ne s'agit plus d'amour et qu'il n'y a plus d'hystrie. L'histoire de Mme G... nous offre une illustration de chacun de ces points. Hystrique, elle ne l'est pas toujours, longtemps dborde qu'elle fut par des mouvements thymiques o l'excentricit emportait avec elle toute modalit cohrente d'approche objectale. Fournie de l'aide psychiatrique adquate, elle ne tarde pas dclarer sa flamme aux divers mdecins qui la suivent. Les lettres se succdent et les entretiens se droulent sur le ton du dpit, du reproche et de la bouderie, aussitt remplac par le sourire provocateur et le regard attendri. Mais Mme G... va nous instruire en nous faisant la dmonstration d'une apparente audace sexuelle et de la plus infantile demande. Parce que nous n'avions pas fui ni craint pour notre vertu, tout en gardant les distances qui dfinissent le caractre mdical de la rencontre, et surtout parce qu'il importait plus qu'ailleurs, et selon le conseil de Freud, de ne pas se croire irrsistible, Mme G... s'tait enfin explique. Il faut quand mme voquer ses premires prsentations. C'tait dans les temps du dbut, au cours d'une consultation. Et peut-tre avait-elle t juste titre contrarie par le coup de fil auquel il et t plus respectueux envers elle de ne pas rpondre. Car c'est pendant cette conversation avec l'interlocuteur invisible qu'elle commena se dvtir, victorieuse de l'inconnu l'autre bout du fil et heureuse de notre impuissance, directement dpendante de la relation tlphonique. On crut alors ncessaire de nous sauver d'un grave pril, moins que ce ne ft Mme G... qui fut ainsi sortie d'affaire. Mais elle sut nous expliquer plus tard, craignant de ne pas nous convaincre, apaise que nous la croyions, qu'au-del des apparences, c'est la tendresse qu'elle voulait. Croyez-moi, la sexualit, je m'en fiche... Elle raconte dans le mme temps comment elle fit l'amour avec le mdecin de nuit qu'elle appela, une fois, en urgence, sans qu'il s'agisse pour elle de rien qui se situt sur ce registre sexuel. C'est vrai que tout se rassemble pour elle, maintenant qu'elle peut tre entendue, au-del de ce que personne n'a su dpasser, pour elle, de ces manifestations extrieures, ce point douloureux d'un impossible amour avec sa famille et sa mre, toujours en mal de reconnaissance, nostalgique de sa province et chaque voyage due de ce qu'elle n'a pas retrouv. Recherche narcissique, en de ou au-del des personnes, quelques moments satisfaite dans les joies de la nature, la programmation d'une vie saine et la dfense cologique. Par ailleurs, le suicide toujours en tte, violente en ses ractions, mais apaise par la crise ou l'intervention d'autrui. Cette observation nous dsigne le point sensible parmi d'autres o s'articulent, en effet, les exigences archaques, que partagent avec d'autres les sujets hystriques, et par ailleurs l'expression nvrotique qui s'y puise et nous trompe. Un point o l'amour et la sexualit, le courant tendre et le plaisir sexuel s'intriquent sans rvler leur primaut ou leur gense rciproque, avant leur complication, ayant laiss Freud sur ses questions 50, et sans que depuis on en sache tellement plus et 50. S. Freud, Etat amoureux hypnose, cit. op.

166

Augustin

Jeanneau

du dsir sensuel dans la passion 51, ou d'un amour sur la sublimation pas sans projet de solution sexuelle. qui ne se maintiendrait de la menace Si l'on s'en tient strictement la seule considration du dsespoir rtadpressive, de la mme faon que la manifestation son expression blissait le contact et comblait le manque narcissique, sauve le sujet de la rotise ou la provocation sexuelle elle-mme de la dtente la plus complte qu'est dpression par le truchement l'illusion narcissique de l'absolu orgastique. Nous savons bien que les choses se font plus complexes, et quels obstacles nvrotiques rencontre nous la satisfaction sexuelle, mais nous en voyons les fondements, comprenons d'o vient l'appel et quel dcalage se fait l de ce qui n'est dmarche inamais langage inappropri, rgressive pas expression des rponses un apaisement durable. La rancune dapte, court-circuit de l'hystrique, pour Masud R. Kahn, vient en droite ligne de cette en utilisant les appareils sexuels, ce que les tentative d'accomplir, du moi. (...) Le succs autres accomplissent grce au fonctionnement la castration des capade la solution sexuelle signifie inconsciemment cits du moi 52. la poursuite L se tiennent certains caractres qui diffrencient Celle-ci de ce qu'on entend par relation rotomaniaque. hystrique Les mmes se montre, en effet, plus durable, obstinment perscutrice. exigences premires concernent plus prcisment le personnage maternel dsir ou cens dsirer 53, dans les faits, au partenaire en s'adressant, du monde narcismarqu pour cette raison des qualits indfectibles qui aime le plus et qui aime sique : c'est l'Objet qui a commenc, seul. L'Objet ne peut avoir de bonheur sans le soupirant. L'Objet ne peut avoir de valeur complte sans le soupirant ; de Clrambault, inscrites dans les mouvesouvenons-nous. Mais aux caractristiques ments projectifs et la nature du conflit s'ajoute celle d'une poursuite d'un objet patiente au dbut et quasi systmatique rotomaniaque, au contraire, s'entretient dfinitivement dsign ; quand l'hystrique, du drame immdiat et prfrant la prsence l'amour, l'vnement la personne du partenaire, fait clater les choses et change si besoin et rpute dvoreuse d'aventures de sujet, grande consommatrice d'hommes. C'est peut-tre bien l'oralit, justement, qui marque les diffrences. P Si. C. David, L'tat amoureux, aris, Payot, 1971. revue 52. M. R. Kahn, La rancunede l'hystrique,in Auxlimitesde l'analysable,Nouvelle de psychanalyse, Paris, Gallimard,n 10. t. A 53. J. Kestemberg, proposde la relationrotomaniaque, Rev.fr. dePsychanalyse, XXVI,5.

L'hystrie

167

Comme si la rtention, la nomination de l'objet exig dans une insistance tout anale de l'rotomane taient remplaces, chez l'hystrique, par le besoin immdiat de dcharge ; totalit inconditionnelle qui ne manque assurment pas chez la premire, mais se veut ici une relation qui embrase l'tre plus qu'une ardeur vigilante et inquite. Parce qu' ce niveau, c'est plutt l'anobjectal l'objet, que rclame l'hystrique c'est une satisfaction les motions seront alors plus riches globale; dans une histoire pleine d'histoires ; la vie sera plus intense dans la rupture avec l'autre que dans sa fidlit ; les impossibilits nvrotiques comme la manire la plus tonique aidant, les sparations se montreront de rtablir le contact. Mais lorsque l'oralit se ralise trop concrtement, du style relationnel, et l'imprcision objectale s'impose au dtriment c'est alors vrai que l'amour et l'hystrie disparaissent en mme temps. Mme H... a, elle aussi, une longue et triste histoire, dont elle rassemble l'essentiel autour de cette rupture qui se fit avec ses parents pour une aventure sentimentale malheureuse qui aboutit, dans une sorte de rptition circulaire, ce que sa propre fille qui en est ne lui ait t enleve pour tre leve par les mmes parents qui l'ont elle-mme et dans le mme temps affectivement abandonne. Crises, inventions mythomaniaques, tentatives de suicide, dcisions toujours difficiles aussitt remises que prises, exigences affectives changeantes mais incessantes, entourage toujours en alerte ont occup les dix-huit mois depuis lesquels nous sommes amens la connatre. Puis un jour, elle disparat, ou presque, demandant de loin en loin un rendez-vous qu'elle annule quelque temps aprs. Et lorsque nous la revoyons, nous sommes devant quelqu'un d'autre. Cette femme belle et sduisante est alors devenue obse, calme et sans souffrance apparente, consommant rgulirement les barbituriques qu'elle absorbait jadis lors d'accs impulsifs et discontinus. Elle dit elle-mme qu'elle est comme un gros bb, souffl par la mme nourriture qu'elle donne son plus jeune enfant auquel elle s'identifie et qu'elle lve de son mieux. Plus d'amour, plus d'hystrie. Une calme galit bouffie. On aurait pu dire, en effet, que Mme H... tait passe par une priode d'hystrie, un peu longue assurment pour qu'elle ne risque pas de se reproduire, si quelque temps plus tard, les choses ne s'taient nouveau dsquilibres, en effet, pour reprendre un nouveau dpart. 2. Hystrie et troubles limites

Si l'hystrie nous apparat, ds prsent, comme croisant d'autres chemins o elle perd ses caractres de souplesse et de ractivit pour se fixer en autre chose qu'elle-mme, elle ne doit pas pour autant tre considre comme une organisation limite. Cette ligne directe entre le conflit et la dpression, par o passe le courant dans les deux la blessure qu'elle visait sens, la relation nvrotique reproduisant rparer, le risque de cette dpression qui ne s'installe pas mais demeure font la diffrence principale avec l'tat limite. toujours menaante,

168

Augustin

Jeanneau

Pour focaliser le problme, nous dirions que nos prfrences vont une vision des choses qui ne concerne pas la psychose et pas mme par voisinage, sinon que les tats limites partagent avec cette dernire de la vie pulsionnelle; l'archasme ce qui n'en maintient pas moins leur diffrence radicale. Ce n'est donc pas l que nous poserons le problme de l'hystrie et de la psychose. Mais cette violence prgnitale des affects, que nous choisissons ainsi d'tudier plus troitement rassembls autour de la dpression, n'en donne pas moins l'amour et la haine des destins fort dissemblables. Et consultant successivement les auteurs qui en ont trait, nous dirions avec Kernberg que si la capacit de ressentir la dpression affective laquelle ce qu'il entend par tmoigne de cette maturation personnalits infantiles et personnalits n'a pas narcissiques russi parvenir, alors l'hystrie se tient loin des organisations limites , prte prouver en plein moi comme dvalorisation ce que la culpabilit, laquelle elle accde aussi, ne peut cependant soutenir dans l'ambivalence concernant un mme objet. L'intensit du vcu c'est bien l'unit du interne, l'acuit du conflit, l'intimit hystrique, moi qui les exacerbe, en effet. On pourrait dire qu' la chaleur communicative de l'hystrie, on opposera, dans une mme intensit, le froid autrement redoutable des personnalits narcissiques des organisations limites dcrites par Kernberg. Et parce que de tels patients, selon lui, n'ont pu intgrer les images de soi et d'objet labores sous l'influence des rejetons pulsionnels libidinaux avec les images de soi et d'objet correspondantes labores sous l'influence des rejetons pulsionnels agressifs 54. On comprend, en consquence, tous les effets du clivage, la raideur d'une personnalit maintenir qui s'appauvrit et identifications de qualit loign tout ce qui tient aux introjections oppose. Cette dichotomie d'une ralit qui s'apprhende par facettes, dans une succession sans nuances, n'apparat-elle pas cent lieues de ce que l'on connat des souplesses intuitives de la personnalit hystrique, tout extravertie et artiste, sensible l'invisible et s'entendant mieux que quiconque le faire apparatre. La projection viendra, chez les personnes ayant une organisation limite, entretenir une aggravation circulaire de l'agressivit aux endroits les plus dangereux, l o les images de soi et d'objet se feront plus celle du sujet, d'o part imprcises, l'agressivit de l'objet augmentant encore tout instant une violence qui demeure tout intrieure. Le limitesde la personnalit, oulouse,Privat, 1979,p. 52. 54. O. Kernberg,Les troubles T

L'hystrie

169

refoulement sur cette identification prendra le pas, chez l'hystrique, projective. Et parce que l'ambivalence, ayant affaire un objet total, ne peut s'aider du dni ou de secteurs ignors, l'affect dpressif sera de l'quilibre instable entre le refoulement et le l'enjeu menaant retour du refoul, quand le meilleur de l'objet risque ainsi de se trouver mis mal. Authentique souffrance hystrique, qu'il faut cette fois si l'on veut bien la comparer aux fameuses personnalits reconnatre, comme si , non moins sincres peut-tre, mais lointaines, car variables, cloisonnes et superficielles. Quant au surmoi des organisations limites, on sait quel isolement se fait entre les exigences parentales ressenties comme une cruaut dans les inassimilable, toujours en mal de retrouver place au-dehors, figures initiales, et un idal du moi d'autre part, jamais confront aux limites du modle et, pour cette raison, sans mesure, mgalomaDfinissant alors cette fusion dfensive du niaque et inatteignable. soi idal, de l'objet idal et des images du soi prsent 55, Kernberg en dduit l'intense dvalorisation de l'objet externe par ces patients. cache sous la dpendance la plus soumise, idalisation Omnipotence d'un objet qui le paiera d'un contrle par son admirateur qui le dgrade peu peu, avant l'vacuation dfinitive, lorsqu'il ne servira plus, pour prendre rang parmi les ombres ptrifies que sont tous les autres. Et quand il ne s'agit pas d'un retournement en une haine implacable ! L'envie a, dans ces cas, remplac la douleur de l'abandon, et la culpabilit n'a d'autre sens pour le sujet que la crainte d'une rtorsion figure de son agressivit, quand il n'est pas rempli d'une rage qui monte en lui et menace de dferler. dangereusement Comparez le cas de ces deux patientes. L'une a trouv insupportable qu'un rpondeur automatique lui indique les heures o elle pourrait appeler son psychothrapeute, et de ne pouvoir tout moment tre certaine de sa disponibilit, ou plus exactement d'en disposer elle-mme. Intensment due, et non vraiment blesse, souleve par une immdiate pousse vindicative, elle sonna ce soir-l chez lui, qui ne dut la vie qu'au sang-froid qui lui permit de la dsarmer et de la matriser. Parlant avec nous de la chose, le regret qu'elle exprimait ne traduisait pourtant ni culpabilit, ni dtente. Pas de culpabilit en ce que sa seule inquitude tait que son psychothrapeute ne veuille plus poursuivre avec elle la thrapeutique entreprise, et elle ne fut un peu plus calme que lorsque celui-ci lui confirma le rendez-vous habituellement prvu ; rien dans tout cela, cependant, qui ressemble quelque reproche qu'elle et pu se faire elle-mme. Mais pas de dtente non plus, conscutive un affrontement o l'on en tait venu aux mains. Voyez cette autre patiente, au contraire, dont les nombreux appels tlphoniques sont semblables ceux de quelques autres, et qui disait plus tard qu' 55. O. Kernberg,La personnalit narcissique, Toulouse,Privat, 1980,p. 30.

170

Augustin

Jeanneau

l'poque appeler son thrapeute minuit, si cela lui tait ncessaire, se serait fait sans vraiment penser que cela pouvait le dranger. Quelle recherche, pourtant, dans ses fantasmes, d'une punition qui apaiserait sa culpabilit, mais qui en mme temps tablirait cette relation terriblement redoute, mais aussi hautement dsire, o son thrapeute excd la battrait ou la maintiendrait pour se dfendre de sa violence ! Imaginez que les dfenses de cette mme personne soient dpasses et qu'un scnario de violence physique runisse dans les faits les deux protagonistes, quel plaisir n'et-elle pas trouv dans la dtente d'une telle dcharge qui n'aurait t entrave que par la culpabilit. Deux choses qui manquent, en effet, la premire de ces patientes, mais que tout prs de l'agir, l'hystrique entretient dans l'activit fantasmatique et le fantasme de l'action. C'est qu'en effet tout ce que le registre dpressif nous a montr, d'activation venue des profondeurs, n'enlve rien dans l'hystrie, d'une situation oedipienne dont nous verrons plus loin l'importance qu'elle porte d'emble la marque de ses origines et trane le poids d'un hritage prgnital mal intgr, mais dans une configuration triangulaire dans le conflit, en ce o chacun des personnages entre de plain-pied qu'il rassemble sur lui le bon et le mauvais sans sparation protectrice ; et de la mme faon que l'union entre l'un et l'autre ne sera le lieu d'aucun clivage durable de ce qui runirait pre et mre en des images ou idalises mais exclusives l'une de l'autre. combines, redoutables C'est le partage que russit faire, au contraire, la personnalit limite, limitant ses s'pargnant par ces ignorances les conflits insoutenables possibilits de s'adapter au changement sinon, en effet, de faire comme autrui l'illusion si , dans un comportement qui donne quelquefois mieux cette disd'une insertion efficace dans la ralit. On comprend entre les personnalits limites et l'hystrie faite ainsi par tinction 56 et Kernberg, comme elle fut prcise par A. Reich que, par d'autres voies, J. Bergeret 57 en vienne des conclusions semblables. Parce que pour sa part, Kohut situe les cas limites sur un versant des troubles ; que les configurations narcissiques archapsychotique ques dont il tudie les avatars sont considres par lui comme dpendant de l'arrt sur des positions narcissiques infantiles non pathologiques en soi, oserait-on dire ; pour la raison enfin que toute cette a comme une autonomie narcissique qui ne s'articule problmatique pas directement avec la complexit pulsionnelle des relations objectales, la forte teneur conflictuelle que d'autres situeet plus particulirement raient sur cet axe des vicissitudes de l'agressivit archaque ; pour toutes ces raisons, il est clair qu'on se tient ainsi distance d'une hystrie A 56. A. Reich,Narcissistic objectchoicein women,J. Am.Psychoanal. ssoc,1: 22-44,*953e 57. J. Bergeret,La dpressiont lestats limites,op. cit.

L'hystrie

171

dont c'est le conflit nvrotique, dans sa forme la plus oedipienne, qui est le niveau d'mergence d'un malaise narcissique qui tout la fois en vient et l'entretient. Les troubles du domaine du soi tudis par Kohut 58, au contraire, ne dsignent d'rotisation que ce qu'il faut pour rtablir l'union avec l'objet narcissique, n'voquant d'change triangulaire que par ce qu'il en est du jeu et du passage entre des imagos idalises nces conduit saires la cohrence du soi. L'extension du soi-grandiose une fusion englobant l'analyste dans une indistinction qui, sous certains de ses aspects, se rapproche d'une symbiose mahlerienne. Moins rgressif cependant, le transfert idalisant rappellera sans doute l'chec d'une intriorisation des imagos parentales constitutive de la personnalit, maintenant ainsi la dpendance l'objet externe, dans cette toxicomanie d'objet 59 que nous connaissons. entre une pathologie narcissique Quelle diffrence, en consquence, faite de plaintes toujours imprcises, d'un malaise mal figur, secondairement et pauvrement sexualis, que l'analyse ramnera, dit Kohut, ses origines diffuses, et la crainte, d'autre part, aux contours nettement dessins et dont l'analyse, au contraire, rapporte l'expression archaque aux angoisses de castration qui en sont la vritable origine 60 ! Bien des analyses nous montrent, toutefois, moins de sparation, plus vocatrices d'un balancement entre la mise en cause narcissique du transfert idalisant et la rsurgence conflictuelle de la vie pulsionnelle objectale. Pour fusionnelle que soit, en tout cas, la relation laquelle aspire l'hystrique, pour ambigu que soit dans ce but sa proposition rotique, les modalits de la diffrenciation de l'une ou l'autre sexuelle, l'approche comme substitut image ne peuvent tre considres superficiel d'une en de de ces figurations ; le conflit oedipien exigence narcissique contient bien dans son entier, et reprsente lui seul la problmatique hystrique que nous avons vu plonger ses racines, il est vrai, dans une intense et archaque exigence d'amour inconditionnel. VII. SPCULATIONS. L'HYSTRIE, CE QU'ON EN CRIT

contenus dans Que l'hystrique voque les lointains existentiels l'envie oedipienne, que des abmes semblent s'ouvrir sous la prcision de ses peurs, que ce qui l'effraie la soutienne, que les profondeurs de son tre soient souleves par le caprice, qu'elle se cache l o elle c 58. H. Kohut, Le Soi, Paris, PUF, oll. Le fil rouge , 1974. 59. J. Kestemberg,A propos de la relation rotomaniaque,op. cit. 60. H. Kohut, Le Soi, op. cit., p. 162, 163 sq.

172

Augustin

Jeanneau

sduit la s'affiche, l'hystrie, par ses mystres et ses contradictions, o elle se drobe autrement. pense en l'attirant dans les abstractions Etat limite du savoir... , dit R. Gori 61. On se complaira, en effet, Ce qui sera ainsi rvl, dgonfler l'espoir de dfinir l'insaisissable. dans cette fuite hors d'une smiologie trop rapidement juge caduque pour rapparatre inchange dans les espaces cliniques nouveaux, c'est, pour ce mme auteur, la mise en scne de notre dsir et l'effondrement de nos idologies imaginaires . Rplique de ce que l'hystrie s'vertue crer de signe et d'objet qui ne comblent rien de son manque. Consommation exhibe, provocatrice des thories la concernant, qui laissent se profiler l'horizon des dsespoirs maniaques l'inficontinment nitude et l'arbitraire des signes . Enivrante teneur de la rflexion philode l'intuition. sophique qui nat de la mditation dans le clair-obscur Et dont on se gardera. Car elle se perd en elle-mme, au point de nous faire regretter notre regard phnomnologique initial sur l'hystrie, sur l'explication des qui voulait mieux diriger ensuite les projecteurs des choses, et risque en fait de nous dtourner vers les spculations rgions voisines de la mtaphysique. Et c'est vrai qu'on sent, chez beaucoup d'auteurs, la tentation de rejoindre les espaces du non-sens, la nuit d'o surgit la pense du dehors l'Homme sans l'expliquer. nous fait ce qui traverserait L'hystrie dans clin d'oeil vers l'insens de la folie o Michel Foucault, recherchant l'histoire la manire de l'esprit humain de saisir l'indfinissable, nous et de parle travers l'autre de ce point de contact de l'onirique l'erron , de cette folie qui remplit d'images le vide et l'erreur, et lie les fantasmes par l'affirmation du faux. En un sens, elle est donc plnitude, joignant aux figures de la nuit les puissance du jour, aux formes de la fantaisie l'activit de l'esprit veill . Un rien dont le paradoxe est de le manifester, de le faire clater en signes, en paroles, en gestes 62. Et ce qu'on voudrait comprendre, tout moment nous chappe en direction de ce que Foucault voquera plus tard comme paysage d'ombre ou indirectement on a appel l'inconscient . Mais qui que directement demeure l'impens de la pense, une part de nuit, une paisseur inerte o elle est engage, un impens qu'elle contient apparemment de bout en bout 63. Plus tard encore, dans cette tonalit historique o Michel Foucault examine l'mergence jour frisant des significations, caches aux gn61. R. Gori,L'hystrie : Etat limitedu savoirou l'hystrieau prsent,L'vol.psych.,t. 47, I. 62. M. Foucault,Histoiredela folie l'geclassique, Paris, Gallimard,1972,p. 260-261et sq. Paris,Gallimard,1976,p. 337. 63. M. Foucault,Lesmotset leschoses,

L'hystrie

173

rations successives, de l'laboration aveugle tisser au cours des sicles l'envers de ce que l'on croit voir, nos problmes pourtant ne manquent dans leur insistante modestie. Et mme s'il s'agit pas de rapparatre d'une scientia sexualis de dnoncer la modernit pour le philosophe sournoisement verra le mme refoulerpressive. Car le psychanalyste ment, le mme retour du refoul, qu'il s'agisse de la pastorale chrtienne qui en faisant du sexe ce qui, par excellence, devait tre avou, l'a toujours prsent comme l'inquitante nigme , ou qu'une manire scientifique de le voir consiste en parler toujours, en le faisant valoir comme le secret 64. L'hystrie, mieux que tout, resurgit de la dmonstration, plus intrigante que jamais, ft-ce quand Michel Foucault du voudrait y trouver l'illustration de ce qu'il nomme l'pinglage dispositif de la sexualit sur le systme de l'alliance protger avant tout. Car la fresque sociologique laisse pendantes les mmes questions qui s'inscrivent dans l'intimit de chacun : De ces causes gnitales , il ne faut pas parler : telle fut prononce, mi-voix, la phrase que la plus fameuse oreille de notre poque surprit, un jour de 1886, dans la bouche de Charcot. (...) Mais voil que la psychanalyse, qui semblait dans ses modalits techniques placer l'envers de la sexualit hors de la souverainet au coeur mme de cette sexualit, familiale, retrouvait la loi comme principe de sa formation et chiffre de son intelligibilit, de l'alliance, les jeux mls de l'pousaille et de la parent, l'inceste 65. En somme, nul besoin d'tre mis en garde. A peine l'hystrie croitelle nous avoir gar dans les obscurits de l'Etre, moins qu'elle n'ait tromp le philosophe par l'vidence d'un systme qui ne sera plus rien en se situant que lui-mme, peine croit-on la rduire ou l'tendre sur les hauteurs, qu'elle nous ramne au plus charnel des conflits, la des questions. Veut-on souligner l'aporie plus psychopathologique en effet, les racines dans son que vit l'hystrique qu'on en retrouvera, (...) l'hystrique, histoire particulire. dit L. Isral, n'aime pas o elle est aime, mais aime en gnral un autre inaccessible 66. Mais tout ce qu'elle nous montre, qui n'est l que pour cacher et dsigner ce qui ne doit pas tre connu, l'insaisissable gardant seul valeur de saisie, cette fission de la fiction qu'il pourrait y avoir un objet satisfaisant , il faudra bien qu'avant toute philosophie, on lui trouve des origines dans les tribulations individuelles de l'enfance. lacanienne conduira en Paralllement, J. Maleval l'inspiration L de 64. M. Foucault,Histoiredela sexualit. a volont savoir,Paris,Gallimard,1976,p. 48-49. 65. Ibid., p. 148-149. 66. L. Isral, L'hystrie aujourd'hui commehier, non publi.

174

Augustin

Jeanneau

voquant le manque du manque revenir aux Etudes sur l'hystrie, et l'observation d'Elizabeth von R... En entrant, en effet, dans la chambre de sa soeur morte, Elizabeth von R... comprend fugacement, et repousse aussitt, que maintenant son beau-frre est libre et qu'elle peut l'pouser. Quand le manque vient lui manquer , ce qui tait insatisfaction se fait inacceptable reprsentation. Nous n'aurons pas mis longtemps retrouver nos questions quant cette foncire intrication entre nvrose et dpression sur quoi s'tablit l'hystrie. Mais il fallait exorciser la tentation philosophique, pour une orientation plus dcide de la poursuite de nos recherches.

intuition empirique insuffisante, mais dont le caractre gnralement partag devait avoir ses raisons, nous trouvant alors placs comme au coeur mme d'un enjeu fondamental expliquant l'affleurement l'observation nous a permis d'tablir constant, dpressif quelques repres : une intensit inadquate de quelque chose ; une vividit des reprsentations ; un traumatisme qui cre l'angoisse, mais sauve de la dpression contribu; laquelle il a pourtant une angoisse dont la dcharge, dcroche du fantasme en cause, redevient en retrouvant les reprsentations significative qui lui conviennent ; une dpression qui sait aussi, en se manifestant, ranimer le fantasme et renouer la relation qui relance alors l'angoisse ; une dcharge qui ; chappe, par dfinition, l'unique mentalisation un geste qui nanmoins n'teint pas la vie des images ; une impression d'inauthentique et d'inachev qui y trouve peut-tre quelquesunes de ses raisons ; une vie pulsionnelle, en effet, qui a gard la violence des premiers des profondeurs, mais n'en pouse pas moins temps, l'archasme les nuances figuratives et les dispositions complexes des situations labores de l'oedipe, dont le contenu nous reste tudier. Mais non sans avoir auparavant tent d'aborder ces questions restes entires : De quelle situation premire surgit cette vive et activit fantasmatique ? En raison de quelle exigence dangereuse intime et fondamentale et de rappaprend-elle le risque d'apparatre ratre ? Pourquoi et comment survit-elle l'action qui veut l'accomplir ?

Partis d'une

II

L'HYSTRIE,

ORIGINE

ET

FONCTION

Contradictoire hystrie dont la dpression prend le visage de la les faons d'une urgence. Comme si elle peur, et l'enjeu narcissique en effet, de quelque minute haut risque o tout s'tait mergeait, condens dans un climat lourd d'exigences pour clater en une vive et violente manifestation. Ce qui relance la contradiction, cet endroit o tout ce qui surgit du dehors se fait en mme temps solution intet qu'il faudra retrouver, o le vu est rieure, ce moment peut-tre, mouvement de l'tre, et l'apparition externe massif soulvement musculaire. C'est l qu'il nous faudra regarder dans un premier temps, de quelle totalit originaire s'inspire la raction pour mieux comprendre hystrique qui se veut simple et entire sur le double registre de la vivacit hallucinatoire et de la dtente motrice. A ce mme point matriciel, pourrait bien galement se rvler la raison mme des fantasmes dans toute la complexit et hystriques de leur teneur, et dont l'unit trouverait son sens aussi complexualit bien dans le caractre entier des besoins de ces premiers temps que dans le mode ractionnel qui marque cette mme poque et maintiendra, son tour, les conditions, la forme et le contenu de la vie fantasmatique. Ce qui nous conduira, dans un second temps, mieux comprendre mentale de l'hystrique, la primante de ce qui se joue l'organisation entre l'inconscient et le thtre extrieur, dans ce mlange de nuance et de simplicit, de dfenses univoques et de souplesse adaptative ; leur faon, et qu'entre l'affect parce que le vu et l'agir se combinent et la reprsentation, dont il nous faudra reposer le problme, nous verrons que les choses s'organisent, dans l'hystrie, d'une manire tout originale, nous prparant ainsi mieux comprendre ultrieurement la spcificit de ses manifestations. Rev. franc. Psychanal., 1/1985

176

Augustin

Jeanneau

I. LA POSITION HALLUCINATOIRE Ce qui nous intrigue, en effet, de cette paradoxale union entre un et un jeu extrieur nous permettrait enjeu intrieur d'approcher davantage du mcanisme intime du fonctionnement hystrique, si nous pouvions le dfinir dans l'aire plus troite o se rassemblent les contradictions originelles, les conflits venir et les dfenses ncessaires. Il s'agirait d'imaginer ce moment de la prime enfance o le visuel et le musculaire mlangent leur imprative exclusivit dans une impossible simultanit des exigences de dcharge motrice totale et de permanence hallucinatoire assure. Nous disons qu'il faudrait imaginer une situation qu'on ne pourrait situer vraiment, mais qui mriterait cependant le nom de position, dans ce qu'il contient de signification fonctionnelle. Dans cette perspective, et dans la modestie d'une hypothse de travail, une position dite hallucinatoire n'aurait rien envier aux prcisions dfinissant les positions dpressive ou schizo-paranode de la pense kleinienne. A cette diffrence prs, nanmoins, de que l'apparition l'objet total dsigne la place de ces dernires. Encore qu' notre avis plus de nuances offrirait plus de fcondit une notion de position qui serait moins dfinie dans le temps, et si l'on considre que la position de la schizo-paranode gagnerait tre vue comme contemporaine position dpressive, puisqu'un objet partiel ne peut tre vcu comme tel qu' partir d'un objet total et que c'est, en consquence, devant celui-ci que se fait le partage entre psychose ou dpression. Sans compter que celle-ci rvle sans doute l'enfant sa fragile dpendance, mais accompagnera le plus souvent silencieusement chaque individu, qu'elle double ainsi comme l'envers ngatif de son tre. Notre position hallucinatoire aurait ainsi moins de scrupule ne pas savoir nous dire exactement maturative de l'enfant. Cela ne quelle est sa place dans l'volution signifie pas, pour autant, qu'il serait impensable d'en situer plus prcisment le moment fertile, avant mme la dsignation de l'objet total ; le terme de position vis--vis de celui-ci serait ainsi plus justifi ; mais cela dpasse notre sujet. Il nous suffira, en effet, d'en rester une manire plus fonctionnelle d'envisager ce qui n'est sans doute, pour la plupart, que fugace et naturelle accession au monde, et qui chez quelques-uns se fixera comme manire d'tre ; et avec cette raideur qui rappelle sur ce point une position obstinment sa tenue, perdant en proportion valeur de fonction. D'autant que nous verrons, chez l'hystrique, l'animation d'une telle modalit relationnelle s'inspirer de situations bien

L'hystrie

177

ultrieures la rudimentaire vie psychique laquelle elle emprunte sa globalit de raction. Et c'est, en effet, une premire indication de la complexit hystrique que cet talement dans le temps runisse ainsi les nuances et l'organisation des configurations scniques et la simplicit des moyens d'y ragir. monolithique est-il qu'il nous faut tcher de comprendre de quelle Toujours intensit fondamentale d'un mme coup la contraction surgissent musculaire et la figuration visuelle. Le cri et le raidissement gnral en effet, cette dcharge indiffrencie de toute agression reprsentent, du dehors, et plus encore de tout besoin intrieur, qui ne trouvent pas leur solution. Mais l'intervention extrieure de l'environnement mater la carrire que l'on sait. Au point nel ouvrira l'image mnmonique que, dans son langage rflexologique de l' Esquisse d'une psychologie scientifique , Freud nous dit bien davantage. Et plus particulirement que si, grce la forme secourable , un lien associatif s'tablit entre rflexe l'image de celle-ci et la dcharge tensionnelle, tout court-circuit de satisfaction qui escamote le relais perceptif entrane une invitable sur l'installadception 67. Quelque chose nous est dit l de fondamental, tion de la vie psychique dans une dfinitive primaut, sur ce que la rptition peut contenir de vivant autant que de mortifre dans son exigence de repasser par le dtour institu pour retrouver le point de dpart. Ce qui a t sera. Il reste que la tension musculaire et le cri, avant mme qu'ils ne prennent place dans le circuit associatif en devenant appel et signal la salvatrice, accompagnent pour l'apparition celle-ci, la soutiennent, durcissent l'intrieur de l'tre, lui donnent une sorte de relief vcu. Dans un change sans distance, l'image donne ainsi figure la ttanie ce qui, pour tre vu, n'en aveugle, et celle-ci contient et maintient nous rapperemplit pas moins tout le corps ; rudiments identificatoires lant ici ce que l'hystrique nous avait montr d'exigences plus ou moins labores en ce domaine. Sur cet axe d'appui mutuel, image hallucinatoire, et contraction musculaire vont tablir des rapports qui dfinissent tout un style. On y trouvera le jusqu'au bout de la contraction, le sans arrt de la contracture, en face l'explosif surgissement du vu et la auxquels correspondront fixit de l'image. C'est sur cette ligne galement que l'hallucination se fera satisfaction pour ce qu'elle reprsente, autant que source d'apaiseressentie dans la raideur ment, de ralit tangible immdiatement 67. S. Freud, Esquisse d'une psychologie scientifique,op. cit., p. 337, 338.

178

Augustin

Jeanneau

kinesthsie qui suffit doter le vu des qualits corporelle. Indfectible o s'obstinera l'hystla satisfaction hallucinatoire du rel, entretenant rique au dtriment, s'il le faut, des exigences de la vie consciente organise. C'est pour la mme raison que ce rel deviendra ralisation, quand de l'tre, tension musculaire se fera active participation l'informelle quand l'image sera agie, que la scne se verra joue et qu' la manire du rve, mais dans d'autres conditions, le sujet sera transport en plein milieu de cette affaire. Aussi bien ne doit-on jamais oublier que la du fonctionnement primaire est une dcharge dcharge hallucinatoire motrice tout autant que visuelle. cet endroit On ne s'tonnera pas non plus que se rencontrent limitotalitaires et les dsignations des subjectivits l'a-dimensionnel tatives des visages et des scnarios. C'est comme une exigence vitale et tendue vers l'tre dans son unit musculaire entire qui rassemblerait totalement. du dehors, un extrieur qui le contiendrait Dpression avions-nous dit, qui, paraissant plus volue dans sa manifestation trop sensible aux causes externes, n'en prendrait pas moins racine dans les du corps avant toute capacit de se penser exigences protopathiques comme en soi, de prendre une mesure isole de son tre. La dfense de raidira ainsi tout son corps, cherchant au fond de son tre l'hystrique les tensions musculaires qui rassemblent ce que la douleur agite disperaux scnes serait sans rsultat, en appelant d'un mme mouvement dans son unit agissante. qui le rtabliront nous montre ainsi l'activit halluCette ncessit contre-dpressive cinatoire de l'hystrique plus proche d'une dfense que d'une fonction. Et c'est bien sr parce qu'elle l'est devenue pour n'avoir pas su voluer. contient Nous verrons, en consquence, comment cette vie hallucinatoire tout la fois le contraire de ce qu'elle visait pour tre demeure seule, tmoin de son propre chec, sans ngociation possible, en mme temps visuelle inverse ainsi les valeurs, exigeant un que cette persvration Et qui en appelle autre travail devant une imagerie leste d'ambivalence. ce qui tait aussi bien alors au mme rejet global par la musculature, rsistance l'intrusion sensorielle traumatique que manque de l'image attendue, comme le visage de l'tranger dessinera, plus tard, en traits noirs la dfaillance d'une mre absente. L'chec, ici, n'a de raison qu' vouloir puiser la satisfaction d'un dsir sans prendre en compte les indices de ralit 68 et les inhibitions ncessaires un fonctionnement secondaire. 68. S. Freud, Esquisse d'une Psychologiescientifique)op. cit.) p. 382.

L'hystrie Autant

179

d'avatars que le rve sait viter parce que l'oubli du rel fait partie de sa mission, laquelle consiste, en effet, protger le sommeil. Laissons aller le rve, sinon il faudra se rveiller , comme Freud le fait dire au rveur 69. La dfaillance de la ralit secourir l'hallucination du dsir fera le succs du rve qui vise s'en dgager. C'est que la motricit qui leur tait destine s'est vanouie avec les choses : Une du sommeil est son pouvoir de renverser toute la situation : particularit il arrte la dcharge motrice de et rend possible une dcharge rtrograde vers <p , dit dj Freud dans l' Esquisse d'une psychologie le mouvement vers le ple 70, prfigurant rgrdient scientifique des rves, aux perceptif du schma du chapitre VII de L'interprtation dpens d'une motilit situe l'autre bout des choses. Motilit qui est, en effet, fonction du rel, allant du rflexe mont pour celui-ci aux interventions complexes pour en modifier les donnes, la dcharge hallucinatoire tant situe entre les deux, s'agrippant une reprsentation et cherchant dans la contraction musculaire lui donner le poids et la rsistance d'une ralit que le corps aurait atteints. Ne voit-on pas dj qu'une assimilation simplifie du noyau hallucinatoire hystrique la situation du rve ne pourra se faire que dans certaines conditions que nous aurons prciser ? Car le destin du meilleur rve, nous diraient D. Braunschweig et M. Fain, c'est bien la chute dans l'inconscience comme achvement la ralisation hallucinatoire des dsirs 71. C'est justement ce que l'hystrie, pour demeurer l'hystrie, doit au contraire viter malgr la recherche qu'elle en fait d'une poursuite incessante. 1. Le chemin de crte de l'hystrie C'est qu'il s'agit de ne rien perdre ni en pousse maximale ni d'un Car l'hystrie s'touffe aux ct ou de l'autre, ce qui est contradictoire. extrmits de la dcharge corporelle, de la mme faon qu'elle s'vanouit de la rverie. dans l'insaisissable reprsentation en effet, du fantasme, Tout s'teint, lorsque vient le recouvrir l'branlement physique qui en puise la brillance, quand la conscience se consume dans les excs du plaisir. Un plaisir au service du principe d'inertie, rgl comme la chute des corps et dont on a soulign ce qu'il de pouvoir dgrisant comme contient, dans la description freudienne,

69. S. Freud, L'interprtationdes rves,Paris, PUF,1973,p. 486. 70. S. Freud, Esquisse d'une Psychologiescientifique,op. cit., p. 356. et p 71. D. Braunschweig M. Fain, La nuit, le jour, Paris, PUF, . 31-32.

180

Augustin

Jeanneau

de fte 72. Retour au zro, nanmoins, dont vrit d'un lendemain l'aspect rducteur n'a de sens qu'au regard d'un plaisir qui nat contradictoirement d'un fantasme dont il ne s'entretient pourtant qu' vouloir le supprimer, comme l'excitation sexuelle monte en fonction des reprde l'exprience, sentations dont l'orgasme sera la chute. Ce terminus en ctoie tout instant la tentation destructrice ; son dsir l'hystrique d'absolu narcissique risque tout moment de se perdre dans cette somapriphrie musculaire de son tre. Si. le terme de complaisance 73 tique garde encore quelque signification, peut-tre est-ce dans cette de s'enfermer dans le corps, mais aprs faon qu'aura la reprsentation et quelle quels avatars prcdant la rponse l'appel de la conversion, ne peut vivre sans voir, bien prsence interne alors ! Car l'hystrie qu'elle voisine avec les extrmistes et en partage quelquefois larecherche d'une sensation aveugle et mutilante. C'est toute une pathologie qui se montre cet endroit, tout un des choses. Et qui va sans doute au-del des complexits renversement le masochisme ; plus loin que ce qui manque relationnelles qu'organise de ne nos patients qui vont mieux, dpayss, parfois dpersonnaliss, aux images rpressives, privs, nous disent plus avoir se confronter certains, de la duret des choses ; comme d'autres dcouvriront que l'amour tant attendu de l'autre les laisse dans une incertitude plus inquitante que le rejet dfinitif qui demeure plus sr que tout ; comme la mort semble quelques-uns beaucoup plus vraie que la vie, plus relle et plus saisissable. La mort, nous disent-ils en effet, c'est ce qui ouvertes ; remplit le vide, ce qui ferme les choses dangereusement la mort qu'on peut se donner est la puissance qui s'oppose l'impuissance de la naissance ; elle est le connu de cette vie dont la premire minute demeure jamais une question. La mort sait, au contraire, ce qu'elle fixe, et par quel moyen vident ou causalit mcanique elle met fin l'insoluble nigme des origines de la vie et son devenir incertain. Nous pensons, en ralit, un court-circuit encore plus protod'insuffisance On nous parle quelquefois du sentiment pathique. qui rend le plaisir drisoire, quelle que soit sa qualit, car il y manque cette seule la souffrance en allant jusqu'au bout des choses. quantit qu'apporte Vient l'esprit, bien entendu, la notion de masochisme primaire rogne, mais cela n'est pas si simple. Parce que celui-ci n'existe pas en soi, qu'il n'est, en effet, que cette part rclame par la libido dans tout phno72. M. Schneider,Freudet le plaisir, Paris, Denol, 1980. Paris, PUF, 73. S. Freud, Fragments d'une analysed'hystrie (Dora), in CinqPsychanalyses, 1954, p. 28.

L'hystrie

181

mne vcu, ft-il celui de la douleur. Le masochisme, en tout cas, n'existera qu' partir de ses manifestations organises dans une relation du objectale, que Freud dfinissait dans Le problme conomique masochisme 74 comme masochisme fminin et masochisme moral. Cet inluctable investissement du ngatif, de la frustration 75, qui soutient la poursuite de la satisfaction et entretient la vie mentale, c'est d'une reprsentation qu'il s'anime, c'est l'attente qui le maintient, mme si, au dpart de tout, c'est le manque qu'il faut sauver. La mme contradiction d'un plaisir qui n'apparat que dans l'puisement de la reprsentation dont il nat, s'accrot l'endroit du masochisme de ce que la souffrance tire galement sa valeur non seulement de la quantit mais de ce qu'elle est continue, quand le plaisir est discontinu. Car cette continuit dans l'intensit trouve sa logique dans la destruction et la mort dont ne pourrait plus nous parler ce patient masochiste, s'il n'y avait pour lui cette autre ncessit d'en organiser pour le plaisir la discontinuit ; et pour en reposer les termes dans le mme besoin oppos de continuit qui s'galiserait, son tour, dans la mort ou l'indiffrence si la vie fantasmatique ne venait pas ranimer la violence et l'effroi. En de de quoi, se perd la vie psychique, ou la vie tout simplement, et disparat le masochisme primaire qui n'est qu'une virtualit. Mais qui n'entretient pas moins une fascination au-del de la reprsentation o la recherche s'enfonce dans les obscurits du corps. Et la souffrance ne prend cette place que parce qu'elle ralise mieux que tout cette totalit recherche dans la destruction terminale, quand la douleur prend son vritable sens de blessure de l'appareil endommag par rpondre, mais de rassurance, en mme temps, concerl'impuissance nant sa permanence. La souffrance n'est pas cependant le but premier bien qu'elle en qui pousse le sujet jusqu'au creux de ces profondeurs, soit l'expression habituelle avant l'aboutissement extrme. Et il se trouve que l'hystrique sollicite rptitivement ces excs de l'exprience, mais qu'elle ne demeure elle-mme qu' ttaniques ne pas s'enfoncer dans l'opacit ne pas non plus s'en compacte, dont la tonalit masochique, dprendre par un mode relationnel donnerait au conflit jamais nanmoins absente du scnario hystrique, par son caractre exclusif, ses solutions dfensives et rotiques, sa raideur galement, un tour particulier qui n'est pas celui de l'hystrie. i et 74. S. Freud, Le problmeconomiquedu masochisme, n Nvrose, sychose perversion, p Paris, PUF,1973. e n 75. Le masochismerogne,in LescahiersduCentredePsychanalyset dePsychothrapie, 5.

182

Augustin

Jeanneau

Mais on comprend, par l mme, comment la diversit clinique nous montre maints hystriques ctoyer une redoutable pathologie de l'insensible et de l'insens mortifres. Soit que les manifestations hystvariable ces raptus desriques spcifiques s'associent en proportion soit qu'on sente chez un autre que les choses ont manqu de tructeurs, peu de se rattraper finalement, ou que dans l'autre sens elles n'aient pas t loin de basculer brutalement. Voici par exemple une patiente aux ractions imprvisibles, tantt sductrice, mobilisant l'attention par son charme et ses succs, tantt dsespre, vindicative et colrique ; ou passant, une semaine plus tard, par un tat d'obnubilation rgressive, appelant sa mre comme une enfant ; et qui, pendant plusieurs mois, met ensuite sa vie en danger par de brusques impulsions absorber, et plusieurs reprises, les dtergents corrosifs qui dtriorent son oesophage et la soumettent aux tortures des dilatations mcaniques ensuite ncessaires. Il y a dans ces gestes destructeurs plus et moins qu'un sadisme figur dans son retournement, plutt comme un quelque chose de jamais assez radical, jamais assez prs du choc, de la brutalit dfinitive, clatement ou extinction, instinct de mort peut-tre, compris cette fois comme situ entre un principe d'inertie et une figuration rudimentaire. Cette autre jeune femme ne parvient ni ressentir une vraie douleur psychique qu'elle exprime d'une manire vague, ni faire le bruit extrieur qui animerait une relation dont on sent pourtant en elle les tentatives avortes. Par contre, elle s'explique presque clairement sur son besoin de se brler cruellement en teignant ses cigarettes sur ses poignets dj marqus, au mme titre que l'usage de l'alcool et de la drogue gardera chez elle un caractre massif et quasi douloureux 76. Voyez maintenant Mme G..., dont nous avons parl plus haut, hystrique s'il en fut. Dans un moment de dtresse, quelqu'un lui a pris la main, et dans une intention secourable que cet homme n'a pas jug dpasser son rle de soignant. L'motion a t intense et la raction immdiate. Tout s'est raidi en elle, comme si tout semblait la fois excessif et insuffisant. Il est sr que cette approche masculine lui a paru trop dsirable pour qu'elle ne ragisse pas par cette manire contracte de refuser et de demander davantage. Mais le sens de ce mouvement est secondaire une motion profonde plus importante et qu'elle situera elle-mme. Il a t trs gentil , nous dira-t-elle le lendemain, et elle prcisera clairement que l'attitude tait sans ambigut, nettement situe au plan du rconfort moral et de la simplicit, mais c'est cela qui est dingue, continuera-t-elle, tant de sympathie que je n'attendais pas, c'est fou, a ne pouvait plus passer . On comprendra volontiers que si le fantasme rotique est bloqu, l'appel rgressif se fera vers les tensions indiffrencies du systme musculaire, vers cette voie finale commune , mais on expliquera mieux l'hystrie en prcisant que c'est pour y trouver l'intensit, la rsistance tonique qui s'imposent grands cris, grands coups frapps contre la solidit des choses et la duret totalisante des cnesthsies profondes et du saisissement musculaire. 76. Doit-on ranger ses cts les cas plus rares des grandes laparotomises ui s'offrent q calcule auxdlicesdu scalpel,selivrent la manipulation leursplaies,provoquent 'aggravation de l des mutilationsdlabrantes ? Nous ne sommespas sr que d'autres facteursn'interviennentpas dans ces cas qui nous loignentdu mouvementque nous voudrionsdcrire.

L'hystrie

183

Et il va falloir, pourtant, que l'hystrique sauve l'apparition visuelle qui soulve aussi tout son tre, parce que le mme archasme y est contenu que dans la tension corporelle, laquelle trouve en effet dans le vu la confirmation figure de ce qu'elle soutient physiquement. Un vu qui rassemble ainsi sur lui toute la confiance intime de l'tre. Parce qu'il est sans doute le plus sr garant des choses, qu'il justifie et maintient une contraction musculaire qui n'a pas en soi de raisons et s'puiserait sur elle-mme si elle n'tait relance. Un vu qui va bientt savoir ou faire savoir qu'il vient d'ailleurs, mais reste encore disponible, peut tre un certain temps suivi et tout moment vocable. Possibilits l'action pour compenser l'incertitude, mais s'enriqui introduisent chissent dans l'autre sens de la puissance du refus qu'est l'occlusion palpbrale, et qui laisse croire un instant que l'ouverture des yeux serait en consquence l'origine des choses. L'entendu n'a pas ce pouvoir, et pour impos sans dfense possible, plus traumatique assurment, cette mme raison, que surgi du dehors il ne dit pas qu'il en vient aussi longtemps que le vu ne se porte pas son secours, et avant que les mots et les choses ne viennent se runir pour un tout autre destin qui s'inscrit sur une autre ligne. Ce qui prcise mieux les limites et les difficults de la faon d'tre hystrique. Parce que si, dans cette rciprocit, le voir et l'agir s'paulent et se prolongent, ils se limitent galement. Et avec cette contradiction d'une fonction visuelle qui demeure plus souple et lgre que ce qu'elle a charge de porter, leste d'une norme masse affective que son instrument mobile aura mission de ngocier. Ce qui d'apprhension se fera avec les raideurs dfensives que nous tudierons dans l'aire d'une premire topique simplifie, mais en mme temps univoque fort complexe puisque l'image devra condenser ce que par ailleurs elle dploie dans une histoire dont les nuances et les varits situationnelles la brutalit massive de la motion pulsionreprsentent imparfaitement nelle. L'inauthenticit hystrique, que nous avons vue plus souvent comme dcharge exagre, se rvle ici, l'inverse, comme fabulation de surface, figuration drisoire d'une histoire beaucoup plus grave. Tel est le chemin de crte que doit suivre l'hystrique, entre la puissante pousse des simplicits musculaires et les infinies possibilits des variations visuelles, prfigurant ce qui complique tout moment son histoire entre le prgnital et le gnital, les globalits orales et les finesses oedipiennes. Ds lors, comment s'en sortir ?

184 2. Hystrie et obsession

Augustin

Jeanneau

Cette exigence de l'impossible, cette coexistence de la permanence visuelle et de la consommation motrice, l'obsession nous en montre l'essai aussi bien que l'chec et nous tient du mme coup dans les marches de la problmatique Cela peut sembler tonnant hystrique. de vouloir faire se croiser deux chemins connus comme parallles 77, et dont nous avions not les diffrences dans la lutte antidpressive. Et il est vrai que la sensibilit hystrique accorde mal sa mobilit la raideur obsessionnelle qui se fracture plus durement. Mais on confond ce qui est obsession et obsessionnalit, la manifestation trop lgrement et la dfense obsessionnelle. La premire exprime l'analit dans sa violence immdiate, l'autre en retient le mouvement aussi bien que le contenu et s'organise dans les contours, le dtour et le dlai. Les divisions d'Abraham en phases d'expulsion et de rtention anales trouvent dans cette distinction leur pleine signification. On dira sans erreur que a saut une phase essentielle de sa maturation l'hystrique psychique, et que l'explosivit orale de sa gnitalit manque des assises sur lesquelles l'analit a pour mission d'tablir la solidit de l'tre. Mais cela ne vaudra, en consquence, que pour ce qu'il en est de la rtention anale, de l'attente et de l'intriorisation des phnomnes qui en sortiront transforms, d'une limitation qui dessinera les limites et remplira ainsi le moi. L'analit n'est pas, pour autant, absente de la vie de l'hystrique. Elle s'y montre au contraire d'une manire peine Mais il dguise, et au cours des analyses tout fait directement. s'agit alors de cette expulsivit sadique et salissante, de ces fantasmes crus dont le caractre dfensif du moment n'enlve rien leur existence. Celle-ci n'chappe pas, en effet, la rgression, conscutive une problmatique gnitale oedipienne, et partant mieux accepte car moins actuelle et personnalise, localise et immobilise, plus grossirement plus facilement isole. Couteaux, viscrations, pourritures, pour signifier rgressivement des conflits volus, n'en disent pas moins d'o ils viennent. Interprtation psychanalytique que la clinique psychiatrique vient son tour confirmer par ce constat que maintes nvroses obsessionnelles prennent un curieux tour hystrique. Et pas toutes, bien entendu. Plutt celles dont les dfenses obsessionnelles ont failli se mettre en place, telle enseigne qu'elles reprd'unepsychologie Freud emploiele terme d' obsessionhyst77. Ds l'Esquisse scientifique, rique ,voquantune compulsionmanantde reprsentationshyperintenses, p. 359.

L'hystrie

185

sentent cette forme clinique, parmi les autres, qui se rsume l'obsession. On est videmment trs loin du caractre obsessionnel qui parvient ainsi viter l'obsession, avare de tout dveloppement, de comptable ses ses actions, pointilleux, rptitif mais jamais large, miettant affects, dirait Bouvet 78. Ou qui, lorsque la compulsion vient frapper sa dont la dfense se fait conscience, met en place une contre-charge, son tour obsession, dplace, ritualise et canalise. Mais que vienne l'obsession apparat nue. Et le tableau manquer ce systme protecteur, se donne l'observateur comme manifestement En raison, hystrique. sans doute, de cette expressivit dont nous dcouvrons peu peu les lments constitutifs. Et ici, c'est quelquefois le thtre, l'exhibition mais qu'on pourrait dans ce cas mettre aussi bien au dmonstrative, chercheuse du contact compte de l'anxit de nature mlancolique, et de la rassurance, que de la vritable mise en scne hystrique. C'est plus prs des racines de la vie mentale qu'il faut situer l'analyse. A ce point o se conjuguent la saillie hallucinatoire et musculaire et les conflits du premier temps de l'analit. Toute-puissance du corps qui se rassemble en une expulsion unifiante et exonrante ; mme violence d'un seul tenant apparaissant comme opposition qui vient y faire obstacle. du signe affectif fera l'agressivit L'inversion partir de l'ducation et contre les exigences du personnage maternel. L'image sphinctrienne surgit alors comme une explosion dgradante et destructrice, agie en une salve de paroles grossires et jaculatoires, cette incontinence verbale en imposant, chez l'obsd, pour la croyance en la ralit du danger couru par l'autre. Et le tout n'est pas contrlable. trouverait ici ses origines comme mcanisme L'isolation, peut-tre, de dfense. Dfense qui nous fut donne comme typiquement obsesmais qui pourrait venir d'ailleurs. Car avant mme que sionnelle, Freud nous la dcrive ainsi dans Inhibition, symptme et angoisse, avant mme qu'elle soit dfense, ds la Communication prliminaire, le nous tait prsent comme typique de l'hystrie, la reprphnomne sentation se trouvant, en effet, coupe de la vie associative et maintenant de cette faon sa puret et sa puissance. On saura plus tard que le refoulement psera plus lourd que l'tat hypnode dans l'origine de l'exclusion du courant associatif, mais on comprendra aussi que l'obsessionnel dans l'isolation qui lui est habituelle ce qui, chez l'hystrecherchera rique, est le rsultat d'un systme plus radical et efficace, pour avoir t, C'est l'chec de ce dernier qui grce au refoulement, plus immdiat. 78. M. Bouvet, OEuvres Paris,Payot, 1967,1.1, p. 161-225. psychanalytiques,

186

Augustin

Jeanneau

conduit solliciter maladroitement l'isolation, et de manire diffrente selon que la reprsentation demeure plus proche de sa compulsive source ou se trouve au contraire enferme dans le quadrillage obsessionnel. Or l'obsession dont nous parlons, reprsentative tout la fois des origines de l'hystrie et de son chec dfensif, nous montre comment la coupure isolationnelle sauve le sujet des dangers figurs en mme temps qu'elle fait courir les risques mortels de l'absence et assure, en l'incoercible Car ce qui est isolation n'est consquence, rapparition. mais essentiellement pas ici conservation, rupture. Force pulsionnelle mais tout autant ncessit toujours l, nous dira-t-on ; assurment, vitale de quelque chose qui n'a pas de remplacement. Proximit que nous retrouvons ici, de l'hystrie aussi bien que de la nvrose obsessionnelle, des menaces de la dpression 79. Michel Fain dit justement que la vraie crainte du patient dans la nvrose obsessionnelle est que l'obsession dont il souffre risque d'tre la dernire. nous montre mieux d'ailleurs Mais l'obsession ce hystrique qu'une telle isolation reprsente d'chec n'tre pas passe par le refoulement dont elle serait alors un rsultat plus stable et moins prilleux. La reprsentation conduit, en effet, une isolation compulsionnelle force pour avoir tout dtruit par son explosivit anale. Le refoulement conservait la reprsentation et le monde qu'elle supportait. Ici tout est perdu dans l'clair qui supprime l'autre et soi-mme, dans l'clat d'un vu qui clate. Telle est la perte d'objet de la premire phase anale, et par o passe la ligne sparant, pour Abraham, la dpression et l'obsession. A condition de voir la perte de l'objet autrement que localise l'expulsion fcale 80. L'enfant perd bien davantage quand s'croule sous lui, en effet, ce monde d'amour que la mre avait tiss autour de lui, et qui maternelle et trop brusquement change de signe avec la contrarit l'interdiction transformant la puissance interne et sphinctrienne, musculaire de la dfcation en honte corporelle et perte de l'amour d'autrui. Alors si l'ambivalence n'est pas ngociable, ni la contestation possible, quand la rtention ne parvient pas trouver son plaisir dans et 79. Mme I... mne une vie professionnelle familialerelativementadapte,au milieude craintesobsessionnellesncessantesd'avoir cras quelqu'un avec sa voiture,refaisantcompuli sivementles mmes trajets vrificateurs.Mais elle se demande parfois si ses peurs ne lui sont pas ncessaires,car rien n'est pire que ce marasme dpressifdans lequel elle s'croule, lorsque ces peurs lui donnent quelquerpit. 80. Et bien que, semblantdonner la concrtudede la perte la totalitde son sens,Abraham ait touch, moins innocemmentqu'on ne l'a dit, la nature profondedu phnomne,si l'on d songe aux valeursnarcissiquesplacespar le maniaco-dpressif ans la matrialitdes choses.

L'hystrie

187

les limites, seule la rptition pour compulsive peut faire renatre quelques secondes le monde un instant disparu la suite de l'isolation. dans le sens o elles se succdent au rythme de la Mini-dpressions, mais qui ont le caractre total de l'obscurit pulsation reprsentative, pour lesquels nous n'oserions dpressive ; srie d'extinctions-allumages, haute pas voquer la notion d'une oscillation maniaco-dpressive mais qui y ressemble pourtant par cette incapacit mtafrquence, si nantisante en boliser une toute-puissance agressive et intenable, effet qu'elle n'a d'autre solution que de renatre nouveau. Au mme titre qu'on a dit que l'oralit figure empruntait l'analit ses contours 81, se perdrait elle-mme dans une globalit qui l'analit inversement lui chappe. Au total, nous serions dans une zone premire o nvrose hystrique d'une mme dynamique et nvrose obsessionnelle pour des s'inspirent de l'appoint destins diffrents. La nvrose obsessionnelle manquerait ainsi marque par la libidinal suffisant dpasser une problmatique dominante agressive et la fixation anale. L'appel rgressif d'une telle ds que l'obsesempreinte prendra le pas, on le sait, sur le refoulement, sionnel affrontera la situation oedipienne. A cet endroit, au contraire, se liant, l'hystrique parce qu'il fut plus inventif et plus diversement sentirait moins attir en arrire ; quoique plus faible cependant mais ou s'affolant quelque peu et utilisant qui sait vraiment sur ce point ? Et efficace en ceci qu'il en urgence un refoulement plus confortable. maintiendra le fantasme dans son tat de fracheur, le gardant prt active, l'afft de la manire symptomatique qui lui l'expression demeure inconsde se tenir en avant de la reprsentation permettra isole. Mais le plus souvent varie et complexe. ciente ou curieusement dans la contrainte compulsive. Quelle raideur, au contraire, Qui n'a le jamais prouv devant certaines formes de nvrose obsessionnelle d'tre parvenu au terme des explications, sentiment quand l'obsession ni symbolisme, en question est vidente de clart, sans dplacement toute comprhension puise de rgression devant l'oedipe, voisinant sans recours ? avec la dpression et s'imposant Mme J... impose son entourage une dramatique existence, qui se terminera pour son mari et pour ses raisons lui s'ajoutant aux prcdentes par une dfenestration mortelle. La mme tyrannie s'observe envers tous ceux qui la soignent. C'est d'ailleurs par une dcision autoritaire ncessitant mme de se dgager physiquement qu'il faut mettre fin un entretien qui pourrait tre interminable, pendant lequel elle nous supplie de nier haute voix ses 81. B. Grunberger, Considrationsur l'oralit et la relation d'objet orale, in Le narcissisme, Paris,Payot, 1971.

188

Augustin

Jeanneau

inquitudes obsessionnelles, s'agenouille et se trane nos pieds. L'intense souffrance dpressive ne saurait se contenter d'une expression thtrale qui, bien que manifeste sans retenue, n'apporte pas l'apaisement. Sa longue et douloureuse histoire, que nous ne relaterons pas ici, claire sans rsoudre l'volution de ses troubles. La comprhension des conflits oedipiens exprims rgressivement n'enlve rien l'incoercibilit des violences obsessionnelles plus profondment soutenues par une tension de tout son tre, active et non dfensive, qui anime les horribles reprsentations que sont les souillures imagines l'gard de son pre, dfcation sur sa tombe, contacts contaminateurs ; et toutes les significations qu'elle en connat par ailleurs ne lui sont d'aucun secours, incapables de faire le poids face ce qui se mobilise d'invectives scatologiques, d'injures ineffaables , de gestes aux consquences dfinitives. Une femme dont l'entourage mdical dit sans doute mauvais escient qu'il s'agit d'une hystrique, mais pour des raisons qui n'en sont pas moins exactes et que nous comprenons mieux. n'tait assurment l'obsession pas d'assimiler l'hystrie, parce que la premire s'installe plus souvent sur l'axe de et qu'elle n'offre la seconde que des possibilits l'obsessionnalit, bien infrieures aux dveloppements courtes et abortives, si varis de l'existence hystrique. Cela n'en montre que mieux quelle formule originale doit trouver l'hystrique pour tenir ainsi les deux bouts de la vie psychique, la dcharge et le fantasme. Notre intention

II. DRAMATISATION C'est qu'il y a sans doute mieux que l'obsession, plus unificateur, s'il s'agit, en effet, de galvaniser la tension plus durable et prometteur intrieure et d'en garder devant les yeux les raisons qui la maintiennent. Et l'action, l'action toujours, pourrait bien russir sauver l'quilibre en utilisant le mouvement. L'action, bien sr, qui se verrait rflchie ; celle, en consquence, qui n'est pas que dtente aveugle. Ce qui se voit en effet, de ce qui se fait et le relance son tour. s'y entretient, Mais une certaine action seulement, comme on le dit du droulement des choses, qui est ce qu'il y a de plus sr pour que la vision ne s'teigne pas dans une consommation qui doit tenir compte d'autre chose que de la pousse totalitaire venue des espaces intrieurs. Il s'agit de ce qui le rel, cette arrive, de l'vnement, d'une hallucination qui rencontre hallucination vraie que nous avons dj vue trouver dans le traumatisme extrieur la violence qui soutient l'tre, et que nous verrons sauver son existence en faisant des histoires . pousser l'hystrique Car ce n'est pas le futur ttonnement hallucinatoire de la pense qui cherche la ralit, c'est le rel qui doit venir au-devant de l'halluci-

L'hystrie

189

nation. Ce qui vient ainsi du dehors n'est que secondairement le rsultat d'une dfense et de l'loignement projectif, faisant de l'acteur une victime ; la projection apparat avant tout comme une ncessit premire, celle d'une ralit dure, l'assurance de ce qui survient. Il demeure, en consquence, qu'il s'agit d'autre chose que du scnario d'un film et que le sujet se trouve bel et bien au milieu de l'action. Mais quelque chose a lieu, la fois visible et provocateur, plus fort que le sujet qui peut ainsi s'y affronter, s'y maintenir dans la dcharge. Car nous retrouvons le problme : l'action qui vient du sujet runit la chaleur signifiante du visuel au soulvement intrieur de l'agir, mais de l'acte fait disparatre le tout, relanc au contraire l'accomplissement externes. C'est dire que pour ne pas s'garer en par les stimulations dehors de l'hystrie, on ne peut poursuivre la rflexion qu' partir d'une srie de prcisions qui se situent sur deux plans. En premier c'est qu'il convient, dans ce but, de rester dans l'espace troit o se fait le jeu entre fantasme et dcharge, la racine du phnomne o l'hystrie se tient avec prcarit visuelle et entre la fascination agir. A ce niveau, en effet, si l'acte impulsif, qui annule l'impulsion notre problme par son pouvoir immdiatement se trouve rducteur, cart de l'tude, il en va tout autant de l'acte symbolique ayant laiss d'un fantasme cach qui s'y puise de plus de place l'laboration mme faon, comme il en est, par exemple, d'un vol pathologique. Et l'on ne retiendra le comportement ; pas davantage psychopathique soit que les actes qui se succdent expriment par leur violence le malaise intrieur d'une manire indiffrencie ; soit qu'une srie d'agissements traduisent les tensions de contenir plus significatifs l'impossibilit instinctuelles l'intrieur d'un moi aux fonctions mal assures, ou combler un dficit narcissique autrement l'impuissance qu'en provoau contraire, se quant le rel. Nous savons que l'affaire hystrique, passe entre ce qu'il doit en tre d'un dsir que tout pousse l'excution pour en ressentir le relief en plein corps, et ce qu'exige par ailleurs sa conservation dans une vie mentale qui le ranime durablement. C'est tout le style de l'hystrique et qui trouve l son inspiration, qui nous apparat comme une autre raison de son nigmatique faon d'tre ct de ce qu'il fait, dans une action qui n'agit pas, une drle d'action qui doit durer sans pourtant s'immobiliser, et garder son intensit. La dramatisation runit alors la haute tonalit des vnements et des images. Les actes de cette reprsentation se jouent sur une scne qui n'est pourtant pas fictive, et ce n'est donc pas du thtre, et l'on n'a pas vraiment raison de dire de l'hystrique qu'il est un comdien. Mais

190

Augustin

Jeanneau

n'est pas non plus celle du rveur, prisonnier cette dramatisation consentant de l'univers imag. L'hystrique, secrtement afin de mieux voir, doit en mme temps donner voir. L'hallucination, qui trouve dans le rve le mme accomplissement dfinitif que serait l'acte complet dans la vie veille, dploie, dans l'hystrie, le geste qui montre l'acte sans le faire, rehausse les tonalits affectives dans une dcharge qui reste sur elle-mme et relance la reprsentation qui en redit la promesse. L'expressivit tient lieu ici d'activit et voudrait tre plus vraie qu'une dcision suivie d'un acte. Mais ce qui prend racine dans les exigences rudimentaires des dbuts de la vie mentale, et dont le caractre vocateur nous a permis d'en transporter d'un coup les dveloppements au niveau des modalits relationnelles de l'hystrie, cette manire toute primitive que nous trouverons mieux ramasse dans la symptomatologie il est hystrique, de l'inscrire dans l'histoire singulire du sujet. Et urgent, maintenant, c'est le deuxime point que nous voulions prciser, qui nous introduit ainsi la problmatique de l'hystrie. Enfin ! serait-il particulire permis de dire. Comme si l'observation trop exclusive des modalits fonctionnelles avait sembl ngliger le caractre original de la vie fantasmatique dans l'hystrie, comme si le vu pouvait devenir une abstraction. Or, nous dcouvrons au contraire qu'il n'est sans doute plus possible de nous en tenir la seule forme des choses et aux gnralits, quand tout le contenu de la vie psychique va s'y intgrer intimement, comme de la position hallucinatoire mais dont il l'mergence qui l'anime, dirige en mme temps le devenir. Et cela ds les premiers temps. l. Surgi du noir Il y a en effet, dans l'enfance, des moments forts o les ensembles fonctionnels d'un point maturatif donn rencontrent des significations qui se font plus marquantes que tout ce qui a prcd, fixant le tout pour une volution qui ne s'en dfera plus. Des temps organisateurs , pour reprendre le terme de Spitz sur un registre diffrent. Ce qui, ds le dpart, se rassemble, en effet, de sensibilit protopathique de la main, de sensorialit visuelle, de sensations cutanes, d'impression de position autour d'une cavit primitive 82 dpendant du nourrissage, se dissocie mal quelquefois si l'exprience vcue se fait trop lourde ou insuffisante 82. R. A. Spitz, The Primal Cavity,in The Psychoanalytical Study of child, X New York International UniversityPress.

L'hystrie

191

tel ou tel endroit de l'histoire volutive. Il existe de mme faon d'autres conjonctures o une stimulation maturatives visuelle, inassimilable au niveau alors atteint, fixe pour longtemps, la manire traul'excitation laquelle rpondront sans aucune matique, dsormais, volution, les moyens de l'poque. Phyllis Greenacre a ainsi tudi les origines du passage l'acte 83, quand la dcharge motrice vient rappeler l'oralit contemporaine par le mme besoin d'une satisfaction immdiate et totale. La promiscuit qu'elle voque comme le facteur dominant d'excitation il est vrai, en regrouper les cirexcessive, on pourrait, constances dans ce que, par ncessit thorique, on quotidiennes condense le plus souvent dans la notion de scne primitive, sachant cependant que c'est bien la ralit concrte ou fantasmatique qui se fait organisatrice, originale selon les cas, et tout particulirement, peut-tre, dans l'hystrie. Et dans ce cas, on est en droit de se demander s'il n'y a pas un curieux mlange de manque et d'excs de la stimulation. L'obscurit en dfinirait alors la note singulire, sollicite, en effet, quand l'entendu un vu qui n'apparat pas, quand la tension musculaire et hallucinatoire cherche en vain se reconstituer. Il qui s'est dfaite en la circonstance faudrait alors considrer la scne primitive comme une exprience vcue dans l'impuissance visuelle de l'obscurit et l'incompltude motrice d'une raction aveugle. Hypothse faisant appel des circonstances ni spcifiques en consquence. Mais nous qui ne sont pas inhabituelles, ne lui demandons rien d'autre que ce qu'une telle situation peut rassembler de l'hystrie, partir d'une exprience que l'imagerie de ces patients voquera d'une manire toute prfrentielle. Tout s'en mle, en effet, pour prouver cet enfant qui perd sa mre d'une faon nouvelle, et insoluble en proportion. Parce qu'il sent sa prsence, qu'il l'entend mais ne la voit pas, parce que le noir engendre des bruits et des chuchotements qui sollicitent le regard impossible et la motricit inefficace. Dtresse qui se situe diversement sur la ligne allant de l'absence l'intuition maternelle oedipienne d'un change entre ses parents dont l'enfant ne fait pas partie. Mais dans l'un et l'autre cas, la rupture vient de la perception que quelque chose a lieu dans l'intimit de qui chappe la vision et lui tait li jusqu'alors et que se dfait d'un coup tout ce qu'il recevait, comme l'exprience, en un bouquet, de sa mre, lorsqu'elle apparaissait dans l'encadrement c et t 83. P. Greenacre, Traumatisme, roissance personnalit, rad. Claude Stein-Monod,Paris, PUF, 970. 1

192

Augustin

Jeanneau

de son regard. Voil donc qu'elle semble proche sans tre l. Le voil en plein milieu d'une affaire obscure ; d'une action entendue qui ne le concerne pas et o il ne voit rien faire ; paralys, mais d'une manire toute spciale. A savoir que la dvalorisation profonde ne d'une telle du moindre situation se trouve toute focalise sur l'impossibilit geste utile. Incapacit motrice marquant sans doute la dception narcissique, mais en attente de quelque chose, et pouvant tre, pour cette raison, un point d'appel qui sait ? ce qui viendra constituer sur son versant ngatif le phnomne de conversion, plein de ce qui est d'abord inconnu avant d'tre refoul. Ne bougez pas, ne dites rien... ces mots ? Nous verrons A qui de soi-mme ou de l'autre s'adressent en effet, de ce qui voudrait se par quelle complexit tout s'immobilise, dcharger, et qui est dj un conflit entre cette attente immobile et la contracture insatisfaisante. de la scne primitive tait dcrit comme Alors que le traumatisme dire au contraire que le futur hystrique ce qui tait peru, faudrait-il reoit le choc de ce qu'il n'a pas vu ? Il n'y aurait nul paradoxe ce que la dtresse imprvue soit la mesure de ce qui se passe dsormais en et dehors de lui, qui tait pourtant dsir, le demeure profondment d au manque, un devient galement ha et redout. Traumatisme rien plein de ce qu'il cache. Ds lors faut-il le voir, ou peut-on l'ignorer ? Car on a compris que tout change ainsi de signe. Ce qui manque se montrer devient alors l'horreur cache qui peut surgir tout moment ; et qui claire ainsi la contradiction d'une rptition traumatique qui nous avait sembl aussi bien colmater une brche que matriser la terreur. C'est que d'un mme coup l'enfant en appelle la vision dfaillante et craint par-dessus tout de voir surgir cet tranger, cet autre son absence. D'un ct, c'est comme une que sa mre accompagnant fbrile impatience ce que le voile se dchire, mais l'effroi n'est pas moins grand que sortent de la nuit les ombres inconnues. Impuissance quasi dpressive dont le remde n'est qu'angoisse. Toute situation que chaque enfant doit affronter sa faon. Mais qui, davantage que l'hysten un seul plan et vivre comme en direct la rique, doit rassembler dtresse et la peur ? absence Voyez comme il craint le noir. Obscurit o se confondent des figures et dfaillance intime et qui se peuple en proportion c'est le vide du On dirait que le noir de l'hystrique, effrayantes. dpressif. On note ainsi la diffrence, d'un manque plus orient vers les espaces extrieurs, prt se remplir d'images, quand le vide se fait au contraire plus difficile circonscrire, plus intrieur, aspirant l'tre

L'hystrie

193

Le noir n'en laisse pas jusqu' la mort quand on le place au-dehors. moins ce sentiment dficitaire d'un moi aveugle, tendant tout le champ visuel la zone invisible, l'arrire de soi qui ne sera jamais saisisirrductible de l'espace, inscrite dans la faiblesse de sable, l'inconnue l'tre en se drobant lui, et sur quoi s'installe, d'ailleurs, la situation analytique et d'o lui arrivent les fantasmes. Les visiteurs du noir ne la pnombre dans les rcits de manquent pas, en tout cas, d'envahir Des tres sont l, grimaants, s'approchant du lit de cette l'hystrique. patiente qui sent comme des visages frler le sien ; un homme se tient voient d'horribles prs d'elle dont elle devine la prsence. D'autres btes ; et allez savoir ce qu'il en est de leur conviction concernant la ralit de ces apparitions ! Une patiente, de maintes faons bien adapte et raisonnable, ne peut demeurer seule chez elle, la solitude valant le d'affreux animaux qu'elle voit sortir des lavabos, se noir, craignant rfugiant l'hpital, ou faisant revenir en toute hte son mari du travail. Mme E... revient des obsques d'une voisine, et le trou noir o l'on a descendu le cercueil n'a sans doute pas qu'un seul sens dans ses propos ; mais ce qu'elle en dit alors se tient dans le froid et la tristesse, et la conduit ce jour-l nous parler de sa crainte qu'un homme vive dans sa maison en se faisant invisible ; fantasme qui s'entretient sans doute d'une laboration plus complexe, mais s'inspire au dpart des initiales. simplicits Ne bougez pas, ne dites rien... Cette injonction ritre se fait entendre nouveau chaque tournant de notre rflexion. Car ce que veut ainsi Emmy von N... contient toutes nos contradictions 84. Nous en avions dj not la valeur contre-dpressive, invoque par elle sa de ne pas suspendre le cours de ses penses manire, soucieuse angoissantes . Il n'en est pas moins question d'arrter quelque chose : assurment l'association des ides, ainsi isoles et d'un mme coup conserves, mais galement les images de danger, maintenues et immobilises par cet arrt des penses. Les rcits hypnotiques multiplient, cet gard, les incidents dans la vie de la patiente livonienne : ce sont un jour les chevaux qui s'emballent; c'est une autre fois la foudre se dit-elle, qui tombe devant eux : Surtout reste bien tranquille, sans quoi tu vas effrayer davantage encore les chevaux par tes cris... 85. Immobilit et d'effroi mais qui vise projectivement d'impuissance 84. Une tude critique des traductions possiblesen soulignetoute l'ambivalencedans un travail d'A. Bolzinger: Emmy ou les traductionsinfidles.A propos des Etudessur l'hystrie de S. Freud et J. Breuer, in L'Evolutionpsychiatrique, 47, fasc. 4. t. 85. S. Freud, Etudessur l'hystrie,op. cit., p. 43. RFP 7

194

Augustin

Jeanneau

maintenir les mouvements d'autrui. N'est-ce pas, d'ailleurs, au moment o elle avait dcid de se tenir sans bouger auprs de sa fille malade qu'tait apparu son bgaiement ? Fille cadette, objet de conflits, rappel de culpabilit aprs la mort de son mari. Que de stations obliges, en effet, auprs de malades tendus dans toutes ces observations des Etudes sur l'hystrie ! Retenue du mouvement infidle refoul d'Elizabeth von R..., qui pense son jeune voisin. Sans doute ; mais que de morts aussi dont les visages rapparaissent chez Emmy dont le mari tait tomb raide devant elle une premire fois, puis plus tard dfinitivement aprs s'tre lev soudain en la regardant d'un air bizarre ! Immobilit de la mort souhaite l'autre toujours prt se dresser pour la vengeance. Ces Indiens, pensez donc s'ils prenaient vie ! Car Emmy entre un jour dans une pice pour y dcouvrir sur le lit la personne qu'elle vient l'instant de quitter. Et ne situe-t-elle un an pas cette hallucination aprs la mort de sa mre, mais selon une association immdiate dans son rcit ? La voil cloue sur place . Ou c'est le ple visage de sa tante qui apparat au-dessus du paravent pour convertir le frre mourant. Et le menton de quelle autre tante peut-tre la mme qui se dcroche dans son cercueil ? Et tout surgit de partout dans les vocations de la patiente, d'une manire exactement hallucinante . Les rats, les crapauds, les serpents, mais plus encore les personnages redoutables apparus inopinment : c'est son frre qui joue au fantme, le mme frre devenu malade qui l'empoignait au cours de ses accs, comme ce monsieur de sa connaissance, pris chez elle d'un accs de folie subite qui l'avait saisie par le bras. C'est l'ami qui aimait en catimini dans la pice et se dresser brusquement s'introduire devant elle . C'est un fou qui pntre par erreur dans sa chambre et s'avance jusqu' son lit ; l'tranger qui ouvrait, au cours d'un voyage, la porte de son compartiment, la dvisageant fixement. C'est l'entre troublant l'entreinopine de Breuer et du mdecin de l'tablissement, tien avec Freud, dclenchant de langue ; et frayeur et claquements les deux confrres s'clipsant prestement. L'immobiUt n'est pas ainsi celle du guet, d'o partent les dveloppements de la scopophilie partir de ce que l'enfant voudrait mieux voir d'une scne o le regard demeure sa seule puissance. Ce qui s'arde soi-mme et des autres sert protger du rte, chez l'hystrique, danger et sauve en mme temps l'image de sa disparition. La contracture se joint l'hallucination pour la fixer dans une ambivalence d'expulsion du mauvais et de maintien de ce qui est bon. Andr Green dira que dans l'hystrie le fantasme se constitue comme l'occupation d'un

L'hystrie

195

territoire du Moi destin la fois tenir loin et hors de l'objet parental les aspirations personnelles du sujet. En mme temps, d'une faon plus le fantasme, dans son aire dlimite, scelle le lien inaliinconsciente, nable avec l'objet parental du dsir 86. C'est une manire de dfinir les paradoxes de la peur et du besoin et la double vise hallucinatoire. Mais c'est aussi nous introduire une plus profonde signification des choses. 2. Prcocit. Bisexualit

significatif de la rflexion, ce point de convergence fantasmatique que nous dsignent les patients de ce qui a lieu dans les faits d'une manire sans doute plus multiple et diverse que la situation, non moins relle cependant, qui en catalyse les mois et en condense ce noeud vocateur o elle sollicite notre regard, l'hystrie l'expression, nous montre nouveau toutes les contradictions la concernant rencontres sur notre chemin, et qu'aussi bien le vu et le non-vu de la scne primitive semblent, en effet, regrouper et pour une part expliquer. Car et le conflit la dpresnous y trouvons runis en couples d'opposition des prformes qui le sion, et la vrit du fantasme gnital l'importance prcdent, et la teneur gnrale de ce mme fantasme au caractre spcifique de la raction personnelle, le systme qui le fait natre l'organisation structurale qui l'accueille, et la complexit oedipienne l'enjeu le plus simple de toute relation, et la provocation sexuelle ce qui vise des sexes, et l'angoisse de castration un abolir la diffrenciation risque plus ancien, et l'agir impratif au seul spectacle de l'vnement, et la cration d'histoires la faon d'tre victime, et plus gnralement la dramatisation d'une situation la manire de ne pas y tre. Ce qu'on a dit de la prcocit sexuelle de l'hystrie pourrait trouver ses origines dans ce vcu traumatique d'o natrait cette dmesure entre l'oralit de l'ambiance intrieure et ce que donnera l'aprs-coup d'informations gnitales sur ce qui fut alors peru. S. Lebovici, posant la la nvrose hystrique, et rappelant la question d'une prdisposition thse freudienne 87 d'une nvrose obsessionnelle qui reposerait sur une avance du dveloppement du moi sur les positions libidinales, propose on considre l'hypothse d'une hystrie qui tmoique symtriquement 86. A. Green, Introduction la discussion sur l'valuation actuelle de l'hystrie, XXVIIIe Congrsinternationalde Psychanalyse. i et 87. S. Freud, La disposition la nvroseobsessionnelle,n Nvrose, sychose perversion, p op. cit.

A cet endroit

196

Augustin

Jeanneau

gnerait, au contraire, d'une avance libidinale sur les mcanismes du moi 88.Pour Masud Khan, l'hystrique, en effet, rpond aux dfaillances d'un maternage suffisamment bon par un dveloppement sexuel prcoce. (...) Si dans la vie adulte, l'hystrique rpond l'angoisse par il emploie (dans les relations d'objet) les appareils la sexualisaton, sexuels du moi-corps au lieu du mode de relation affectif et des fonctions du moi 89. Mais s'il y a ainsi cette fuite vers une sexualit gnitale du moi , prmature qui tait un moyen de faire face l'immaturit ne peut-on en trouver le dpart dans une scne primitive qui en contient les donnes ? C'est que, dans la scne primitive, en effet, la sexualit spare l'enfant des parents qu'elle runit. Ce qui tait premire et totale relation la mre dcouvre sa face ngative dans autre chose avec un autre auquel l'enfant n'a pas accs ; ce qui reliait ses parents en un tout dont il constituait le centre se rvle tout coup comme ce qui les unit au prix de son exclusion. Avant toute information du niveau gnital de la sexualit s'introduit dans l'esprit de phallique, la connaissance l'enfant la manire d'une division qui l'loigne de ses parents et diffrencie ces derniers en dsignant leur rapprochement. S'il est un oedipe prcoce, conflictuel et spcifique, et qui soit davantage qu'un jeu trois avec le bon et le mauvais, rgl au moyen du clivage, c'est bien dans cette situation o un change a heu entre deux autres que soi, la relation avec l'un d'eux impliquant l'autre en consquence. Complexit dcisive qu'on voit ainsi antrieure toute dcouverte anatomique en une image simqu'elle recueillera par la suite et qui la reprsentera future se tient ds lors en ce point : que plifie. Toute l'ambigut l'change sexuel des parents qui se rejoignent aprs s'tre distingus quivaut pour l'enfant une rupture avec eux, mais que pour les retrouver, et selon le mode d'une identification qui est du niveau de l'poque, c'est la mme relation sexuelle unissant son pre et sa mre qui le reconduira vers eux. Impossible sexualit qui propose l'hystrique de regagner ce qu'elle lui a d'abord fait perdre. Retrouvant donc ce par quoi A. Green nous avait introduit ce conflit fondamental, nous aimerions en ramasser davantage encore les donnes sur elles-mmes, en assurment parce prcisant que la sexualit est hae par l'hystrique, qu'elle ncessite le deuil des objets parentaux dont son exclusion de la scne primitive a t le premier temps, mais que cette mme situation 88. S. Lebovici,A propos de l'hystriechez l'enfant, in Psychiatriede l'enfant,t. XVII, 1. 89. M. Khan, La rancune de l'hystrique,op. cit.

L'hystrie

197

contient l'inluctable propension la sexualit, l'obligation de rparer la coupure, devenue une marque parentale, par ce qui en fut l'origine ; et qui pourrait nous expliquer la paradoxale rptition que nous avions note d'un fantasme dont le contenu lui-mme ferait figure de cause et de remde au traumatisme. D'une formule prise dans ce mme texte : Le sein est dj un pnis, le pnis est encore un sein , nous pourrions alors repartir en direction de cet amalgame indmlable du narcissique et de l'objectai, de ce qui nous est apparu de fusionnel dans le dsir relationnel de l'hystrique, o la sexualit se veut tendresse plus que plaisir et vise se fondre en de l'autre. Et cela l'objet en toute conscience de soi et connaissance implique que nous prenions en compte une nouvelle perspective de la : la bisexualit. fantasmatique hystrique qui en provient directement Une bisexualit dont les origines sont complexes et dpassent notre sujet, mais dont il faut dire nanmoins ce qu'elle hrite d'une identit sexuelle dont on sait bien maintenant, aprs Stoller, Alby et d'autres 90, et dfinitive qu'elle est donne avec l'tre par la vision dfinissante des parents, lesquels tiennent compte, bien entendu, du sexe anatomique, mais non sans que cette donne rencontre les fantasmes antrieurs la naissance de l'enfant et les complexits ultrieures inconscientes. Dans l'espace psychique o le fantasme maternel fait exister son enfant, lui donnant son sexe et son me, se tient en effet dans l'ombre, en contrepoint ncessaire, l'Autre de la conscience de soi, l'objet partiel de la personne totale, le mauvais qui dsigne le bon, enfin le sexe oppos ; et tout cela n'est d'abord rien d'autre que ce qui accompagnera les clivages oppositionnels qui vont suivre, entre intrieur et extrieur, et autres prfrences vcues, dans la succession intempassivit-activit porelle des totalits, avant d'entrer dans le monde unifi de l'ambivalence. La bisexualit n'a donc de sens qu'en fonction d'une unit premire de l'tre dont la conscience n'apparat son tour qu'au regard de ce qu'elle n'est plus, et dans un mouvement objectai et tout la fois narcissique o l'autre est ncessaire soi. La bisexualit se trouve ainsi prise dans un ensemble existentiel partir duquel les partages se feront ensuite en masculin et fminin selon des recoupements et des chevauchements qui qualifient les autres divisions et clivages, et d'une manire propre l'histoire de chacun, mais dans tous les cas avant et diffremment les schmas simplificateurs et rducteurs de la sexualit s 90. R. J. Stoller, Recherchesur l'identit sexuelle, aris, Gallimard, 1978; La perversion, P dela haine,Paris,Payot,1978.J.-M. Alby,Contribution l'tudedu transsexualisme, formerotique Thse mdecine,1956; Identit et rle sexuels,Evol.psychiatrique, XXVII, 2.

198

Augustin

Jeanneau

gnitale ns des thories sexuelles infantiles et de l'anatomie entrevue. Christian David dira justement : Voici seulement peut-tre l'apparence d'un paradoxe, mais qui ne laisse pas d'tre troublante : c'est l'poque o nous sommes le plus franchement bisexuels que nous ignorons la nature de la dualit sexuelle, et c'est au moment o nous dcouvrons du masculin et du fminin, jusque-l l'opposition mconnue, que, dans le cas d'un dveloppement normal, nous accdons l'htrosexualit et entrons en pleine possession de notre identit sexuelle 91. Et cela ne va pas sans peine, et tout particulirement chez l'hystil faut accepter cette contrarique. Mais pour bien le comprendre, sexuelle diction, quelque peu philosophique, que la diffrenciation vient d'un mme coup dfaire et confirmer l'unit qui se trouvait, ds le dpart, cimente par une identit sexuelle consubstantielle l'identit tout court. L'volution devra, en effet, russir cette gageure de parvenir une relation sexuelle entre des partenaires que la diffrence runit et que l'union diffrencie. L'tre et l'avoir entrent l dans une relation complexe. L'angoisse de castration y trouvera le champ qui est le sien. Mais cela ne nous dit sans doute pas l'essentiel de ce qui est inaccessible l'hystrique dans cet quilibre instable. Assurment qu'il y aurait vraiment trop perdre dans une diffrenciation marque trs tt par un change parental o il n'y avait rien pour lui. D'aucuns diront, en outre, que l'union de deux tres n'est envisageable que si personne n'ajoute rien l'autre, que si chacun est au dpart tout entier et ne perd rien de ce qu'il tait et qu'il tentait de situer ailleurs dans sa profession, ses habitudes ou son milieu. Unit qui ne saurait se faire de l'addition de deux moitis . A moins que bien avant cela, et plus tard en consquence, le sexe de son enfant, non conforme au voeu de la enramre, ait tabli la sexualit comme mauvaise et dpressivement cine dans une dprciation fondamentale ; ce qui est plus frquemment entendu lorsqu'il s'agit de la fille. Demeure entier le problme de ce qu'il y aurait en cela de spcide modalits fique de l'hystrie, si ce n'est ce que nous retrouverons adaptatives et dfensives qui lui sont propres, dans une situation o la fusion recherche implique dsormais des diffrences inacceptables, moins de les effacer dans une confusion o l'autre disparat comme s'teint le plaisir. On a cependant tent de mieux comprendre ce qui et l'hystrique. distingue la bisexualit chez le pervers, le psychotique 91. C. David, La bisexualitpsychique,XXXVeCongrs des Psychanalystesde Langues t. romanes,Rev. fr. de Psychanalyse, XXXIX, n 5-6, p. 754.

L'hystrie

199

Et il n'est plus possible de dire que les uns et les autres ragissent diffremment une mme conflictualit Et bien que la fantasmatique. dans tous les cas, une nature de la bisexualit en cause reprsente, mme dfense contre la diffrenciation sexuelle. C'est--dire qu'il ne s'agit pour aucun d'eux ni de se vouloir d'un autre sexe ni d'un choix d'objet rotique homosexuel, la bisexualit trouvant sa meilleure perspective dans ce que Ch. David propose comme : le dsir de conjoindre et non pas de confondre le mme et l'autre que soi 92. Mais l'enjeu sera foncirement diffrent. Ainsi le pervers, voulant djouer la castration, jouera-t-il les deux rles dans toutes les positions d'une situation o il aura la matrise de l'autre, qu'il voit le voir ou qu'il fait le battre . Schreber aura les mmes craintes, mais pour une tout autre affaire, brutalement ramen d'une homosexualit cherchant l'identit dans l'identique une confrontation homosexuelle rotique, dont la signification castratrice, l'irrecevable fminit contenue dans la passivit aboutissant directement une analit dgradante ne sont que l'expression et en mme temps la ressaisie d'une impossible place donne l'objet au dtriment de son tre, envahi et tout bonnement laiss en plan . Et pour tre sauv, ce qui est exig, c'est que je me regarde moi-mme comme homme et femme en une seule personne, consommant le cot avec moi-mme... 93. La mme bisexualit prendra un tout autre sens chez l'hystrique, qui voudra maintenir, avant tout, une relation sans distance mais sans confusion au travers d'un change sexuel o l'un n'aurait rien en plus ni l'autre en moins, o l'identification charge de toutes les ambivalences libidinales et agressives, la rivalit dvorante et l'envie du pnis passent par-dessus pre et mre pour devenir l'un et l'autre, au prix de l'obnubilation si ncessaire, comme la patiente cite par Freud 94, tenant d'une main sa robe serre contre son corps (en tant que femme) tandis . que de l'autre main elle s'efforce de l'arracher (en tant qu'homme) d'homosexualit identificatoire Et parce que les possibilits primaire chez la fille, devant une mre incomplte, s'effondrent, dpendant d'un autre qui est l'homme, marque du manque, et sans pouvoir, en consquence, de le combler. Mais de tout cela, les propos des analysants et sur le divan nous en donnent une confirmation plus convaincante plus directe. 92. C. David, La bisexualitpsychique,op. cit., p. 823.Souligndansle texte. d Paris, Ed. du Seuil, 1975,p. 230. 93. D.-P. Schreber,Mmoires 'un nvropathe, e p 94. S. Freud, Les fantasmeshystriqueset la bisexualit,in Nvrose, sychose t perversion, op. cit., p. 155.

200

Augustin

Jeanneau

Les choses, videmment, n'y suivent pas l'ordre de notre rflexion, et ce n'est pas au dpart qu'apparaissent les figures de la nuit dans leur signification premire, ne des soupons de l'insolite survenus un certain jour du droulement de l'analyse, se rptant lorsque l'ambiance est revcue dans une intime proximit. Et c'est toujours fugacement, sur des indices d'une banalit quotidienne, mais qui prennent tout coup des dimensions inquitantes : un rien qui se passe ct, un bruit qu'on a cru entendre, et dans un contexte associatif o se mlent, chez l'analysant, la dpression du sentiment d'abandon pour tout ce qui a lieu sans lui, la rivalit concernant ce qui appartient la vie personnelle de l'analyste, l'intuition de quelque indcence et la culpabilit de vouloir savoir et voir. Y prend parfois sa densit ce qui nous est souvent dit d'une diffrence entre analyste et patient, ayant trait ce que nous savons de lui et ce qu'il ignore de notre vie prive, sans compter que dans la sance il nous entend sans nous voir, dans cette zone d'invisible qu'il ne peut pas contrler. Toutes choses non exceptionnelles au cours de toute analyse, mais qui, chez l'hystrique, s'intriquent de faon significative et se resserrent en petites squences dramatiques, lesquelles font parfois leur preuve dans un court-circuit cathartique aussi bien que dfensif, la crise d'oposthotonos accompagne d'anhlements significatifs, et exigeant de bien savoir quel niveau exact il conviendra d'intervenir, quand il n'y a pas lieu de s'abstenir. Plus souvent, les choses auront permis un travail psychique plus utile parce que d'autres moments semblables auront eu lieu, ou que les lments significatifs se seront prsents de faon plus ponctuelle et moins pris dans l'intensit immdiate ; parce que galement d'autres fantasmes et dfenses auront auparavant fait le va-et-vient entre les niveaux rgressifs, d'un personnage l'autre, du conflit la dpression. Au cours de ces dveloppements et de ces discontinuits, la sexualit n'est pas seulement voque en termes de frigidit, mais plus souvent comme deux plaisirs spars qui s'additionnent sans rciprocit mutuelle. Car il en ressort bien que tout ce qui est sexuel dtruit ce qui est affectif. Et trs longtemps les rapports sexuels seront cits sans tre vus, comme s'ils taient impensables. Il arrivera que ce soit le manque s'aimer qui ait marqu l'ide que le patient se faisait d'eux, et que le vide intrieur ressenti soit le vide entre ses parents, permettant quelque intervention mutative au bon moment et l'endroit adquat d'une figuration de la dpression. Mais tout se fait plus compliqu si l'on veut trop en savoir sur ce qui domine dans les causalits et varie selon la disposition squentielle, entre une sexualit qui a fait le vide entre pre et mre ou un vide initial entre eux qui compromettrait toute chance d'une sexualit heureuse. Il faut dire que tout apparat plus intriqu dans le droulement associatif. Car la situation oedipienne se complique, ou plus exactement se trouve initialement marque, de ce que l'enfant veut d'abord rester l'enfant de ses parents, mais ne parvient, dans sa tentative, qu' les sparer davantage en devenant l'objet de leurs querelles et de leurs dsaccords. C'est leur fornication sexuelle qu'il voulait supprimer, mais c'est leur amour qu'il dtruit, annulant d'un coup ce qu'il en esprait pour lui ; et les patients en appellent de toute leur crainte d'avoir cr des dsastres dans la vie prive de l'analyste, du souci anxieux de placer celui-ci comme partenaire d'un couple heureux dont l'analysant serait l'enfant aim. Les changes, en consquence, entre un pre et sa fille se rvlent impensables, en ce qu'ils supposent cette sexualit honnie mais inluctable qui fait de l'enfant un adulte. L'agressivit d'une telle situation masochique, dans une relation transfrentielle ainsi lourdement charge, aura souvent pris soin d'tre carte par une rgression plus prgnitale, qui tiendra longtemps le

L'hystrie

201

devant de la scne dans un aspect jaculatoire et isolant o l'analit runira dans le sale et le sanglant l'anus et le vagin, la nourriture et la djection, dpeage et dnudation. Tous fantasmes douloureux et pniblement exprims, mais qui valent mieux, en localisant le vide par pntration dangereuse, que l'anantissement dpressif toujours l ; et qui, moins redoutables finalement qu'une relation libidinale oedipienne, se prtent davantage aux mcanismes d'exclusion hystrique, plus radicaux encore que la violence du fantasme. Mais on comprendra que la meilleure prcaution se tienne, au bout du compte, dans cette lutte incessante mene contre la diffrenciation sexuelle. Et il est caractristique, en effet, que la fille se sente profondment dprcie d'tre telle, mais qu'elle n'exprime pas pour autant, d'une manire significative, son dsir d'tre un garon. Et l'on en saura davantage lorsque nous sera dit plus clairement, dans les dtours du transfert, que l'union l'homme est envisage comme un rapprochement unificateur et dsexualisant, l'union de l'intrieur et de l'extrieur, la sphre sans asprits, o la verge de l'un disparat avec les seins de l'autre, dans une boule dont la transparence laisse voir mille autres condensations reprsentatives : pnis supprim de maintes faons sadiques ou plus prcautionneuses, pntration qui abolit toute prominence, dvoration bien entendu mais dont l'angoissante reprsentation rvlera un autre jour que la fellation suait en mme temps le sperme de mme couleur que le lait. Le sein est dj un pnis. Le pnis est encore un sein. Mais au-del de ce qui n'est pourtant pas que figuration d'emprunt, on nous dira que l'essentiel tient ce qu'un liquide venu de l'intrieur de l'autre pntre au dedans de soi, sans commerce avec l'extrieur. On expliquera de mme faon l'incomprhension persistante par ces sujets intelligents des choses de la vie, l'tonnement d'tre n d'une fcondation absolument inconcevable . Le roman familial hystrique prend tout son sens cet endroit : quel bonheur serait-ce d'avoir t choisi, quelle classe auraient alors des parents qui se situeraient bien au-dessus de ces bruits d'alcve, dans les lointains idaliss du couple princier ou du grand matre de la psychanalyse! 3. Histoires et rles. Ngation. Identification

Hystrie toujours prte l'histoire, en effet, l'afft de ce qui pourrait survenir, et dont la dception sera comble par le rcit mythomaniaque de ce qui n'a pas eu lieu. Etrange fabulation en vrit, visant nous apprendre, au bout du compte, qu'il ne s'est rien pass. Paradoxes inscrits dans l'ambivalence de l'attente, dans l'idalisation de ce qui doit tre dni, lorsque l'enfant veut voir et ne pas voir la figure maternelle dsire et le jeu sexuel des parents infidles, quand il guette, en effet, ce qui pourrait apparatre qui le concernerait enfin, mais qu'il redoute de dcouvrir. Navet d'un conte ferique, aux enluminures puriles, peine contenue par la rverie diurne, plus ou moins modernise par les succs du cinma et les vedettes de l'poque. A l'autre bout du plaisir, puissance cache, c'est bien son tour, de la gamine du village, dnonciatrice de ce que pour n'avoir pas vu, elle invente effrontment : l'infirmire couche avec l'instituteur. Sign : le corbeau. Mais mieux lui permettra de se glisser dans la que le rve ou l'envie, l'accusation

202

Augustin

Jeanneau

place et de faire une histoire l'autre, mais dont elle sera le centre, et sans y tre pour rien : Un monsieur, oui, c'est lui, la sortie de l'cole... Voil bien pourquoi Freud ne tarda pas douter de sa neurotica . sducteur soit purement imaginaire, ou qu'il Et que le dit traumatisme de ait t provoqu par tout ce que l'on connat du comportement l'allumeuse , tout peut tre voqu directement de la scne primitive. Le trajet paratra court entre la simplicit brutale des impressions initiales et la complexit de l'laboration fantasmatique qui sous-tend C'est pourtant bien cette imprparation l'attitude qui va hystrique. dterminer la sophistication de la relation. Car sur la mme porte et la violence musculaire, dclenches par que la vivacit hallucinatoire de la scne primitive, il y a ce saut les manques et les stimulations de l'autre qui enfin se dvoile, pieds joints dans les faits, l'apparition l'autre de la mre, cach comme elle est absente et retrouve en jouant son rle, dans une identification qui tient aussi bien l'un que l'autre des parents. en effet, que la sduction et la scne Les faits nous apprennent, qu'elle a surprises occupent la mme place dans les souvenirs ou l'imagination de Katharina 95. On peut deviner qu'au plus profond d'ellea senti la curiosit toujours en veil de mme, la jeune aubergiste Freud, ft-ce pendant une courte halte au sommet des monts Tauern : Est-ce que Monsieur n'est pas mdecin? Admirable capacit intuitive de Freud d'aller en quelques questions au point sensible de l'affaire : Ah! doux Jsus, c'est vrai... , s'crie Katharina. Et voyez comme le rcit marche pas vifs. Soupons et dngation : Peut-tre bien que Franziska est chez Papa. Rires. Sur le palier il y a une lucarne... aucun Peur d'Alos qui sans doute n'a pas eu le temps d'effectuer il faisait Je n'ai pas bien vu son visage, dit Katharina, refoulement. trop noir dans la pice. Mais quelques annes plus tt, l'oncle subrepticement gliss dans le lit contre elle, ou quelque autre fois cherchant quoi dans la nuit : O Jsus, c'est vous mon oncle... Candeur apparente de l'expression et du dtail qui n'exprime pas que de l'effroi. Sans oublier nanmoins les ravages de toute cette affaire et la sparation des parents, conscutive puisque l'oncle tait en ralit le pre, Freud ayant attnu l'inceste pour des motifs de secret qui ne s'en dont on ne saura pas la suite, trouve en rien renforc. Un intermde et qui n'aura peut-tre pas eu la valeur de liquidation thrapeutique on que le rcit de l'poque semble laisser esprer. Plus exactement, 95. S. Freud, Katharina, Etudes sur l'hystrie,op. cit.

L'hystrie

203

les choses d'avoir trouv leur quilibre dans un peut souponner scnario bien mont qui profite de l'occasion. Rencontre inattendue d'un personnage observ dans l'auberge et suivi idalis, peut-tre mais c'est nous qui imaginons. dans la montagne Sduction en tout cas de l'homme de science qui l'examine et l'interroge sur diffrents points de son corps, et qui va lui rvler le sens du secret cach : Si vous ne le savez pas, je vais vous le dire quoi, moi, j'attribue vos accs. Fascination la relation l'abri de la protectrice permettant mdecine. Une histoire qui dut l'habiter longtemps avant la tentative suivante. Une histoire qui peut, chez d'autres patients, occuper toute une vie. Mme K... au dcours d'un pisode confuso-dpressif, raconte en toute navet qu'elle a peur la nuit depuis l'ge de 9 ans, que c'est l'ge o elle aurait, en effet, t viole par son pre, que de 9 18 ans elle a alors perdu la mmoire de toute son enfance, mais que tout est revenu la suite d'une asphyxie au gaz accidentelle. Elle ne sait plus bien combien de temps l'ont leve ses parents avant le dpart de sa mre en sana, exprimant seulement son indignation qu'on puisse ainsi faire souffrir un enfant. Cette femme qui nous dit que depuis longtemps elle est morte la chose sexuelle, rencontre pour la premire fois dans l'ascenseur un homme qui l'invite chez lui, fait l'amour avec elle et devient son mari. La fille qui est ne de cette presque unique relation sexuelle entre eux serait, ds l'ge de deux ans, l'objet de pratiques perverses de la part de son pre qui l'aurait plus ou moins blesse, lui ayant laiss en tout cas sensations et habitudes, selon sa mre. Soupons, surveillance ambivalente et minutieuse de son enfant et de ses gestes par Mme K... ; photos qui tonnent plus ou moins les mres qui elle les montre. Raction nanmoins passionnelle et impatiente de l'entourage vis--vis du mari. Situation lgale dlicate. D'autant que la preuve quasi faite des masturbations prs de son enfant de l'homme qu'elle s'est choisie avant de l'accuser, elle dnonce alors la nourrice d'avoir invent cette affaire pour ainsi briser son mnage ; et l'on peut sentir galement ce que reprsentait l'enfant comme cause d'une sparation d'avec son mari, qu'elle rclame sans le vouloir ; satisfaite, en effet, de projeter sur celui-ci la responsabilit de ce qui reprsente en elle un profond dsir de viol ; et pour ce qu'il vient compenser de manque affectif trop tt vcu, aprs la disparition de sa mre. Il arrive aussi que la rencontre ait gard de la scne primitive la violence perue ou imagine. Victime propose aux maris alcooliques et frappeurs, l'hystrique en reconstitue parfois elle-mme la turbulence. Ainsi Mme E... que nous connaissons dj, nous raconte ce jour-l comment, quelque temps auparavant, elle a bless son ami au cours d'une querelle, lui faisant une plaie importante au niveau de la jambe. Blessure dont celui-ci cherche pudiquement cacher l'origine au chirurgien qui le recoud et s'tonne de la cause allgue. Si j'avais atteint la tte, j'aurais pu le tuer , dit Mme E... Mais sa culpabilit tient davantage aux objets de valeur qui ont servi l'agression, tout ce qu'elle a bris, prcieux cadeaux de son ami. Elle n'a de tout cela aucun souvenir, mais elle sait que pendant cet change lastique, elle riait aux clats , si l'on peut dire, dans un tat d'excitation, aux diffrents

204

Augustin

Jeanneau

sens du terme. Mais ils n'taient pas que deux dans cette histoire. D'abord il y a de la jalousie dans l'air, et si l'ami s'est enivr et a dclench la bagarre, c'est aussi que l'absence de Mme E... pendant l'aprs-midi laisse planer l'ombre de l'ex-mari, celui qu'elle dit aimer et qui n'habite pas trs loin. Mais plus profondment encore, bien que d'apparence plus banale, on sait que ce jour-l, elle est alle voir sa mre, comme elle le fait rgulirement ; une femme donc, qui ne l'a pas leve, mais dont la prsence silencieuse vient compliquer la signification des relations de Mme E... avec les hommes. trouve, en effet, dans la situation oedipienne tout ce qui L'hystrie met en mouvement son univers fantasmatique et ses ractions spcifiques. Mais les choses ont gard la marque des premires dceptions et d'une lourde ambivalence concernant la mre. Mme si tout s'est trouv dport sur orbite paternelle. L'histoire de Dora nous en apporte une illustration saisissante. Laissons, par ailleurs, le soin des tudes du de prciser en quoi la personnalit peut-tre plus systmatiques sachant que que chez d'autres, pre a pu remplir ce rle davantage l'impression que nous laisse notre pratique se partage entre des donnes de chacun. Il videntes et le retentissement singulier dans l'intimit est certain que le rapport imagoque entre pre et mre diffre de celui dont les figures parentales qu'on observe dans l'histoire du mlancolique, se diffrencient moins nettement, l'air de jouer aucun rle n'ayant dans une internalisation sur aucune scne, et pour s'tre enfonces obscure qui fera tout le poids de la dpression et des lenteurs volutives. Mme M... se tient ainsi dans un quilibre incertain entre ces deux positions. Hystrique de maintes faons, dtestant sa mre qui ne lui a jamais rvl l'identit de son pre, dont quelque chose lui avait suffisamment donn le dsir de le connatre. Ses grands-parents peut-tre, l'ayant lev chaleureusement et dont elle ne surmonta pas la disparition, sombrant peu peu dans la dsesprance jusqu' la tentative de suicide o elle laissa la vie pour rejoindre l'ami d'une union malheureuse qui l'avait prcd d'une mme mort. On comprendra, en tout cas, que la relation de la femme hystrique aux reprsentants prpaternels se trouvera leste de tout l'archasme gnital destin aux imagos de la mre primitive ; le pre gardera ainsi mais nous comme la figure de l'tranger, les caractres du non-mre, verrons que c'est la rivalit oedipienne qui en sera l'pine irritative. nous montre les mulDe cette prgnitalit, l'analyse des hystriques tiples facettes, au mme titre, sans doute, que chez bien d'autres sujets, mais dans cette disposition initiale des choses qui semblent tre restes nous apparat cependant en l'tat. Ce qui en est le plus spcifique autrement. en un reflet mutuel. et sduction Scne primitive s'y fondent et Avec une faon toute spciale de traiter l'ambivalence, d'loigner

L'hystrie

205

de reproduire, de se suffire soi-mme en provoquant le partenaire. Ne bougez pas, ne dites rien, ne me touchez pas 96. Le cri final achve la mise en place. La fameuse imprcation qui nous avait d'abord montr comment la peur tait de beaucoup au manque, prfre comment aussi les figures de l'effroi se trouvaient arrtes aussi bien semble en mme temps que conserves, l'injonction qui repousse contenir l'invitation. En tudiant l'identit hystrique fonde sur la J. Cain 97 nous dit bien les nuances et la complexit d'une ngation, bisexualit qui n'a de porte qu' rechercher le sexe oppos, s'affirmer deux en un en la prsence indispensable de l'autre. C'est qu'il s'agit toujours de nier la sparation et le deuil par une sexualit qui en est la cause implicite. C'est comme aux premiers jours le mme besoin de voir et de susciter la scne, de l'animer d'une intention de dcharge, mais de sauver la tension conserve en maintenant les distances. Garder en soi et tenir au dehors; l'extrieur et l'intrieur ne pouvant mieux se runir sans se confondre qu' la priphrie du corps, offert et refus, montr pour tre cach, rotis dans tout ce qui n'est pas le sexe ainsi prserv en n'existant pas. Sexualit menace par le gnital en effet, et pour cette raison gnralise, afin de nier plus srement la castration contenue dans son affirmation. devenu ce que j'ai vu, runissant en moi Me voici, dit l'hystrique, ce qui tait spar ; et le donnant voir l'autre ; mais non sans lui montrer le leurre de toute ambition travers l'ambigut, pour mieux le sduire et d'un mme coup le repousser ; exhibant de mon corps ce qu'il signifie de relation possible qui n'existe qu'au seul regard. C'est vrai que l'opration est gagnante, au plan de la matrise de l'autre, se faire l'auteur de ce qui tait venu du dehors, contrler par l mme ce dont on veut le maintien. Mais qu'on n'oublie surtout pas ce que le spectacle contient de plaisir ralis, comme les premiers temps hallucinatoires de l'enfant emplissaient le tout de son corps. Toute-puissance galement du fantasme qui joue sur tous les tableaux quand il faut la fois crer ce mme fantasme chez l'autre, pour qu'il revienne ainsi vers soi sous forme de ralit. C'est l que se pose le problme de l'identification projective, mais que nous n'aborderons que dans une certaine perspective, pour que de cette notion difficile ne risque pas de masquer ce que, l'ambigut de l'autre maintient de ncesbeaucoup plus clairement, l'intervention 96. Soulignpar nous. j 97. J. Cain, L'exemplaritde l'hystrie.Une identitfondesur la ngation,in Le doubleeu. Essai psychanalytiqueur l'identit,Paris, Payot, 1977. s

206

Augustin

Jeanneau

saire l'quilibre narcissique dans l'hystrie, et qui parat plus spcifique. Cela n'enlve rien la fonction dfensive de la projection qui, pour le dire, comme J. Cain 98, en termes de ngation, reprsente chez un redoublement de celle-ci. Car il s'agit sans doute de l'hystrique nier que le vu ne soit pas arriv ; ce qui, face la vision hallucinatoire, consistait dire : c'est moi seul qui le crois, devient : ce n'est pas moi qui le dis ; mais cela ne nous en ramne pas moins au dpart de tout, s'imposait pour ce qui est la simple ralit. Et quand l'hallucination il apparatra que cette premire impulsion psychique garde tout son Il va de soi que dans l'interimpact dans ce que veut voir l'hystrique. stice, mille nuances et mcanismes ont russi se glisser, obligeant la du moi, pour contrler culpabilit prter main forte l'impuissance aussi bien que satisfaire ce qui monte de l'intrieur : non ce n'est pas un fantasme, ce n'est pas moi qui veux cela, c'est l'autre, c'est bien lui, je le reconnais... . Il n'empche que les mcanismes dfensifs travaillent moins contre l'angoisse que pour sauver le narcissisme. C'est que la projection prend son dpart d'une identification hystcause par son absence". Cette rique la mre, ne de l'excitation identification hystrique prend alors une originalit que nous voudrions diffrencier des autres modalits identificatoires, au regard prcisment du narcissisme. Parlant du rve de la femme du boucher 100, Freud, en effet, distingue l'identification de la simple imitation; hystrique la contagion mentale , que nous connaissons bien dans l'hystrie, d'un fann'ayant de sens identificatoire qu' tre l'appropriation tasme commun, d'une communaut sexuelle . Ainsi la femme du boucher partage-t-elle avec sa rivale le dsir de plaire au mme homme. Et s'il s'agit d'abord d'chouer, dans son rve, prparer le repas donner son amie les formes plantureuses qui contribuerait que son mari apprcie, l'identification reste plus forte dans la ralit, lorsqu'elle se refuse le caviar qu'elle adore, retrouvant un point commun avec sa concurrente galement prive, avec le saumon introuvable du rve, de son plat prfr et d'une moindre chance de grossir et de plaire. C'est--dire que prendre la place de l'autre, ft-elle dfavorable ses projets, vaut plus cher qu'une position gagnante dans la comptition. C'est que lorsque Freud, en effet, compare plus tard, dans 98. J. Cain, ibid. 99. Autrementdit, critM. Fain, lefantasmeoriginairede la sductionpar l'adulte prend corps dans cette identification hystrique... Le dsir de l'interprte, Paris, La psychanalyse prise au mot, Aubier-Montaigne, 1982,p. 37. 100. S. Freud, L'interprtation rves,op. cit., p. 133. des

L'hystrie

207

Deuil et mlancolie, l'identification narcissique du mlancolique et l'identification hystrique, il prcise bien que dans le premier cas l'investissement d'objet est abandonn, alors qu'il y a dans la seconde comme l'expression d'une communaut qui peut tre celle de l'amour 101. Mais les choses ne sont pas, en fait, aussi tranches. du mlancolique, D'abord parce que l'identification narcissique dcrite par Freud, maintiendra, malgr tout, une relation agressive l'objet mis l'intrieur de soi ; il s'agit de plaintes portes contre , sans honte, avec triomphe, de cette plus tard dcrit, de l'limination sale dfroque 102. Et par ailleurs, l'identification hystrique voque la suite du rve est dcrite par Freud dans deux registres : L'hystavec des permais pas exclusivement, rique s'identifie de prfrence, sonnes avec qui elle a t en relation sexuelle ou qui ont des relations sexuelles avec la mme personne qu'elle 103. Les deux modes identificatoires se sont donc rapprochs, l'identification narcissique gardant commerce avec l'objet, l'identification hystrique mlant la similitude des rles la fusion avec l'autre. Les positions narcissiques prcisent alors ressemblances et diffrences. Le mlancolique qui s'accuse violemment a dport le conflit au niveau du moi ainsi divis, idal du moi et surmoi confondus dans une mme agression interne, investissant le moi comme l'objet mauvais d'o s'lve dans sa gloire un impalpable narcissisme. La douleur de l'incapacit gardera, par contre, une puret Mais le moi, dans les deux cas, plus dpressive et moins dlirante. se sentant pour cette raison dflationniste garde sa pleine autonomie, au regard de l'idal du moi. L'hystrique n'a pas ce mme orgueil, plus dpendant d'un Moi-idal de confort homostatique que de l'exigence idale dsexualise de la valeur de soi. C'est pourquoi l'identification primaire qui sous-tend, nous l'avons vu, la relation fusionnelle l'objet, suffit combler le narcissisme qui ne trouve pas de contradiction dans l'autre, ressenti comme un extrieur peine spar de soi, toujours disposition, qui le complte et o il cherche s'enfouir. On voit alors la diffrence avec le dprim, plus mr au sens de luimme, ne voulant rien devoir l'autre, mais plus directement frapp dans son tre mme, lorsque l'investissement objectai lui fait subitement dfaut L'objet appel narcissique l'tait, en effet, vraiment, et paradoxalement jusqu' la banalit concrte, n'ayant d'autre but que d'assurer le fonctionnement du moi ainsi dficitaire et nu quand arrive la 101. S. Freud, Deuil et mlancolie,in Metapsychologie, Paris, Gallimard, 1961,p. 160. 102. B. Grunberger, Le suicidedu mlancolique,in Le narcissisme, cit. op. 103. S. Freud, L'interprtationdes rves,op. cit., p. 137, soulignpar nous.

208

Augustin

Jeanneau

A la lumire d'une notion assimilatrice et fonctionnelle dpression. de l'introjection objectale, seule capable de nous diriger dans ce ddale, P. Luquet 104 soulignerait, ici, le progrs ralis, en effet, par la constitution d'une imago, quand l'objet peru est dangereux ou insuffisant ; car l'assimilation serait alors nantifiante. Dans une zone encore proche, D. Geahchan a pu parler, runissant ngation et identification, d'identification ngative chez l'hystrique. en effet, le sadisme Diffrenciant, et la haine, en ce que celle-ci reprsente le mouvement d'expulsion qui ne compose pas avec l'objet, tout entire au service du narcissisme, il voque le cas de Dora, pour donner toute son importance l'identification mortifre sa mre, une mre que plus d'une hystrique tiendrait au devant de soi comme la perscutrice qui risque de l'enderrire la silhouette glober, et dont l'ombre est toujours menaante de l'homme 105. Dans les intermdiaires, on situera toutes les nuances de ce qu'on appelle, trop simplement, l'objet narcissique. Mais l'autre extrmit, ce mme objet narcissique de l'hystrique prend une place diffrente, plus prsente et chaleureuse, davantage mis en question d'un moi qui aime en se faisant quand il chappe, par l'immaturation semblable : en tant un avec l'autre aussi bien qu'en jouant son rle. Et c'est tout un; et c'est toute l'hystrie; la bisexualit s'y inscrivant exactement. Revenons nos patients, en effet. Voici donc le sducteur en qui voudrait ainsi se fondre en tant lui, comme s'il s'agissait l'hystrique de sa mre, et en jouant, sur un autre plan, le rle de celle-ci. Voici l'autre que la mre, qui est aussi, avions-nous dit, l'autre de la mre ; c'est--dire que l'unit fusionnelle est deux niveaux menace : par l'tranger qui spare l'enfant de la mre et ractive l'intense dsir de ne faire qu'un avec elle ; par le pnis du pre qui manque ainsi la mre et prive dfinitivement l'enfant d'un appui homosexuel constil'identification tutif, rendant pour cette raison insuffisante ; par le contenu dans la mre, comme elle possde ainsi pnis galement l'homme, l'autre et tout ce qui manque jamais, faisant alors de l'identification un risque de dvoration mutuelle et hautement confictuel. Identification difficile qui ne permettra la gure, en consquence, du partenaire dont femme, de jouer son rle fminin dans l'approche 104. P. Luquet, Les identifications prcocesdans la structurationet la restructurationdu de Moi, XXIIe Congrs des Psychanalystes Langues romanes, in Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXVI, numro spcial. dans l'hystrie,in Rev.fr. de Psychanalyse, 105. D. Geahchan,Haineet identification gative n t. XXXVII,n 3.

L'hystrie

209

le sexe rappelle cette mme absence fondamentale de l'tre, et dont en terme d'objet partiel n'a de sens qu'au regard de la l'expression totalit objectale et de l'unit en question. Ce qui, sans carter toute castratrice ou dvoratrice, conduit donc l'hystrique au fantasmatique mme besoin identificatoire l'autre sexe. Pnis-objet d'envie, mais qui dit bien plus chez la femme que de vouloir tre un garon, car il s'ajoute la fminit et voudrait mme la souligner. Pnis qui, pour en finir avec la castration, sans abandonner fuse vers l'idalisation, nanmoins le territoire n'en plus finir, de la sexualit. Ambigut affirmation et ngation circulaires. C'est la coquette, mais pas n'importe laquelle, celle qui exhibe une certaine fminit pour signifier l'homme qu'elle n'a rien envier ce qu'il croit avoir en plus, ou qu'elle lui attribue ainsi, fminit ngative qui se gonfle en consquence pour devenir un pnis qu'elle n'a pas et dont elle ne veut pas non plus. Phallicit narcissique 106qui ne parvient pas combler les lacunes dpressives dont se plaint Mme M... Une femme dont il est trop subjectif de dire qu'elle est jolie femme, dont il serait inexact de prtendre qu'elle est lgante, en raison du caractre un peu inadapt de sa coquetterie. On sent en elle comme une violente et arrogante provocation sous la mince pellicule d'une timidit de surface, mais plus profondment encore, l'outrance ne peut dissimuler la dprciation de son corps qui est comme une enveloppe vide. Le contour d'un dessin parfait, mais la perfection d'une coque vide. D'ailleurs, c'est vrai qu'elle a toute la manire revendicante et insaisissable d'une personnalit hystrique. Mais le symptme essentiel, qui dure depuis des annes, c'est une dysmorphophobie. Mme M... voudrait se cacher et se dplat elle-mme, passe des week-end entiers isole dans l'obscurit de son appartement, a persuad un chirurgien d'une opration esthtique qui lui a laiss une fine cicatrice et quasi invisible de la lvre suprieure qu'elle ne parvient plus supporter. Elle est enfant naturelle et ds l'ge de 5 ans, sa mre, pour faire sa vie avec un homme, l'a confie diverses institutions. Au pre qu'elle n'a pas connu, l'homme qui lui ravit sa mre, s'ajoute un grand-pre disparu chez sa grand-mre qui l'lve, un deuxime mari de celle-ci, violent, brutal, puis un troisime, celui-l aimable avec elle, mais coureur et toujours prt depuis la mort de la grand-mre faire sa vie autrement et larguer sa protge. Mais voyez comme la mme boucle se referme : elle aurait surtout voulu que cette nouvelle femme du troisime grand-pre ft pour elle comme une amie. C'est que la sduction de l'hystrique ne sait pas toujours bien o se situer d'une fminit dont la caricature exhibe affiche le refus, ou d'une purilit en de de toute sexualit, mais qui dclare, dans les faits, l'rotisation gnrale. Souvenirs d'une mre qui l'apprtait pour 106. B. Grunberger,De l'imagephallique,in Le narcissisme, cit. op.

210 la prsenter s'entretient

Augustin

Jeanneau

d'adulte comme une petite femme, elle dont l'aventure maintenant de se montrer une petite fille. Ingnuit aux dcoratives calcules, ou minauderies grands yeux ou aux pudeurs d'une complexion miniature. Mme N... est, en effet, une petite femme, ce qui n'a sans doute rien d'exceptionnel, si ce n'est que cela vient donner corps ce qu'elle veut tre, sans bien le savoir : une petite fille. Mais cela n'apparat pas d'emble, et lui donne un air bizarre, qui n'a pas manqu de lui valoir, ici et l, le diagnostic de psychose sur le seul fait d'attitudes nigmatiques et de manires mystrieuses. C'est qu' son regard fixe s'ajoute cette raideur du corps, les bras un peu carts comme d'une colire en faute ; inquite, mais pas tout fait ; plus prcisment inhibe. Car la dpression est plus profonde qu'il n'y parat ; ses tentatives de suicide n'ont pas t sans gravit. Tout semble s'tre prcipit aprs la naissance de son enfant, qui succdait une grossesse heureuse, lorsqu' l'ge de 3 mois, l'enfant refusa le sein, ce qu'elle ressentit comme le rejet de la mauvaise mre qu'elle craignait d'tre, trop marque par sa propre enfance qui, sur ce point, semblait en effet ne pas avoir t comble. Car elle nous dit bien comment elle fut abandonne trs jeune 3 mois justement, dans son rcit tout au moins, mais c'est tout comme et peu aime par sa mre adoptive. Mais le sentiment d'infriorit qu'elle ressent tout instant et la paralyse en toute circonstance, elle en inscrit l'histoire et elle y ragit d'une manire toute particulire. Ne tardant gure, en effet, ds le premier entretien, nous dire sans trop de gne qu' l'ge de 15 ans son pre tenta de la sduire, ce qui l encore (Katharina...) aurait entran le divorce de ses parents adoptifs. Et nous disant d'un mme coup, et sans dtour, qu'elle est frigide. Deux notions qui, malgr ce qu'on disait du reste, retenait quelque peu l'attention hors des diagnostics voqus. Et celui d'hystrie se confirmerait peu aprs par l'allgation d'un autre incident du mme type o elle aurait t viole, l'ge de 18 ans, dans les sous-sols d'un immeuble. Ce qui donnait davantage de sens encore ce qu'elle nous dit avoir appris trs jeune concernant ses parents rels, et qui non seulement expliquait en partie son dficit narcissique, mais dvalorisait une sexualit d'emble marque et plus tard vcue dans la dgradation : elle serait la fille d'une prostitue et d'un client de passage . Telle est l'histoire, dite ou vraie. Et le mari, un jour, se plaindra. Non de ce qu'il n'a pas avec elle, mais de ses crises de ttanie , et surtout de lui laisser sur les bras l'enfant dont il doit s'occuper, dfaut des soins de sa mre qui s'en tourmente dans ses paroles, mais demeure dans les faits indiffrente et inerte, car l'identification projective ne suffit pas toujours donner autrui ce dont on a un absolu besoin. Rle fminin ou jeu de petite fille ; et l'homme dans tout cela, dira-t-on? Le lecteur aura pu constater l'incertitude, volontairement laisse telle quelle, parler de l'hystrique en gnral autrement qu' l'accorder au genre fminin. Non sans raison sans doute, mais qui mrite explication. Car l'hystrie n'est pas l'apanage de la femme. Ce qui n'est pas vident tous. Et Freud en savait quelque chose, se souvenant, quarante ans aprs 107, du mauvais accueil reu par ses deux 107. S. Freud, Ma vie et la psychanalyse, aris, Gallimard. P

L'hystrie

211

d'octobre et novembre 1886 sur l'hystrie masculine la rapports Socit mdicale de Vienne. Il n'y avait pas seulement qu' hystriser les squelles des accidents de chemin de fer, Freud allait dangereusement dans les chasses des neurologues experts auprs des tribunaux, il demeurait dans les esprits que les ides sculaires risquaient d'tre mises en cause par ce que ramenait ce jeune juif d'un sjour chez les Franais. C'est que bien avant Charcot 108, en 1859, dans son Trait clinique et thrapeutique de l'hystrie 109, son matre, Briquet, rassemblant une somme importante d'observations au long des annes poursuivies l'Hpital de la Charit, faisait tat de cas d'hystrie chez l'homme, dont il donnait une description clinique des plus exactes. C'est qu'il lui faut alors lutter contre les vidences, dmontrer autopsie aidant, que l'hystrie peut exister sans utrus, puisque c'est en effet de l'organe matriciel les qu'on fait partir sans contestation, depuis l'Antiquit, manifestations du comportement sinon de la maladie, pernicieuses dans une dnonciation localisatrice dont nous aurons examiner plus loin la signification. Sans doute Briquet veut-il annuler tout rapport de chez l'hystrie avec le sens gnital dont elle lui parat indpendante forte raison pour supposer qu'il en est de mme chez la l'homme, femme 110. Il ne manque pas, cependant, partir des 430 cas retenus, de prendre acte que l'homme y est dispos vingt fois moins que la femme ; que la moiti des femmes est hystrique ; et le cinquime de celles-ci prises d'attaques. Ce qu'il attribue, sans intention de jugement, au caractre fminin ; et le parfum de l'poque ne doit pas nous empcher de le comprendre comme un progrs pour son temps, lorsqu'il nous dit en effet de la femme comment ... elle s'meut jusqu'aux larmes au simple rcit des misres humaines ; elle partage plus volontiers les peines du pauvre que le plaisir de l'opulent ; elle compte au nombre de ses jouissances le soulagement dans l'asile du qu'elle apporte malheur 111. Au travers de cette vision dsute sans tre tout fait inexacte, nous aurons retenir, pour un examen ultrieur, des images impressionplus significatives, parlant d'une femme extrmement nable dans toutes les parties de son corps :(...) les odeurs un peu fortes lui donnent la syncope, les aliments de haut got la rvoltent, les 108. J. M. Charcot, A propos de six cas d'hystrie chez l'homme, in OEuvres ompltes, c t. III, 1890,p. 253 298 ; J. M. Charcot,Leons u mardi, 1887,p. 62-65 et 344-347,1888-1889, d p. 131-139et 392-403. et d 109. P. Briquet, Trait clinique thrapeutiquee l'hystrie,Paris, .-B. Baillire& Fils,1859. J 110. Ibid., p. 35. in. Ibid., p. 48.

212 boissons

Augustin

Jeanneau

fortes lui brlent la gorge et l'estomac... 112. Ce que notre poque dmentirait plus d'une fois, mais qui nous indique ds maintenant comment l'hystrique mritera d'tre tudie sur le registre de des motions, et qu' ce niveau les deux sexes, sans nous l'expression montrer rien d'absolu, ne peuvent tout fait nous cacher certaines diffrences. Mais nous en savons, videmment, davantage, et la plus grande de l'hystrie chez la femme pourrait-elle nous tonner, si frquence l'on veut tout de mme donner son poids la ralit du sexe anatomique et considrer que la fille n'a certes pas les mmes possibilits que le garon de s'identifier son pre? Car ce qui manque sa mre qui lui manque , la pousse au devant du pre vers qui elle se retourne, et agite de reproches charge d'exigences narcissiques impossibles avec la violence que l'on sait dans l'inabordable redoutables, conflit; moins d'amnagements ou au prix des crises identifantasmatiques ficatoires dont l'tude nous attend. Est-ce dire qu'il n'y a d'hystrie masculine que pour autant que le sujet doit rsoudre un conflit tenant la 113? Revient alors en force la dont nous position fminine bisexualit, avions vu qu'elle mritait d'tre considre la lumire des regrets narcissiques qu'elle essaie de compenser. L'histoire du peintre Haitzmann 114 nous en apporte une brillante illustration. Car Freud nous y montre bien que le conflit de cette nvrose dmoniaque se fait prcisment entre les besoins narcissiques et l'angoisse de castration, entre la rivalit au pre et la ncessit vitale d'une dpendance nourricire ; et se trouve d'emble pointe, depuis la mort de son pre qui ne dsirait peut-tre pas que son fils devnt peintre, l'obissance aprs coup qui s'allierait la dsolation de la rupture pour expliquer l'inhibition faite la fois de remords autopunitif et d'incapacit dpressive. C'est qu'il s'agit, avec le mme personnage, de retrouver les sources vivifiantes de la relation maternelle sans perdre sa virilit dans une soumission castratrice celui qui demeure en effet le pre. L'ambivalence s'exprimera dans tous les sens, en lui attribuant les mamelles qui le font mre et qui le castrent, les cornes drisoires et dangereuses le pnis envi et craint de celui qui n'est pas la mre, qui transforment 112. Ibid., p. 48. 113. Chaquefois que j'ai vu des hommeshystriques,j'ai trouvdansleur anamnseune dela psychanalyse, grandepassivitsexuelle, crivaitFreud dans le Manuscrit K, in Naissance op.cit., p. 137. 114. S. Freud, Une nvrosedmoniaqueau XVIIeicle,in Essaisde psychanalyse s applique, Paris, Gallimard,1973.

L'hystrie

213

de l'tranger qui la remplace en figurant son absence. A moins qu'une identification du peintre la fonction maternelle tienne lieu d'un retour fusionnel la mre, dans une indistinction des sexes o la grossesse satisfaite laisse au dehors le diable neutralis pour la dure d'un pacte de neuf ans neuf mois. Mais l'expiration du contrat crit dans le de la toute-puissance le pnissang, l'accouchement inconsciente, enfant n'aura laiss que le vide en redonnant l'autre les cls de la virilit et le pouvoir sur la vie dans l'impossible de s'y obligation abandonner la plus typique corps et me. Alors, nous l'hystrie, hystrie, nous les crises du refus et de la possession dans l'rection pnienne de l'absolu du corps convuls. A nous les visions, les rves, les rcits dmentis et les contradictions sans possimythomaniaques bilit de sparer la conviction de l'affabulation. A nous l'expulsion du dragon sous la protection de la Vierge Mre. Mais l'apaisement postle conflit et ses risques dpressifs ; la reprise libicritique reconduira dinale ncessitera d'autres amnagements ; les cavaliers tentateurs laisseront place au Christ, fils de la Sainte Mre et devenu gal au Pre, hunc miserum l'ascse en regardant omni auxilio qui proposera destitutum Mariazell 115 le cur de , ainsi que le recommandait avant que le peintre bavarois devienne Frre de la MisPottenbrunn, s'en remette dfinitivement ricorde et que cet ternel nourrisson la bienveillance des bons pres . Nostalgique retour qui ne poserait pas tant de problmes s'il ne rencontrait sur son chemin les significations sexuelles et castratrices. Faut-il aller plus loin, en concluant, notre tour, que l'hystrie c'est le fminin} Ce que d'aucuns ne manqueraient pas de traduire, encore de nos jours, par : l'hystrie, c'est la femme ; la faon dont les Anciens dans des tches dtery voyaient le mal incarn qu'il fallait neutraliser mines et une place bien prcise. Et cela nous donne une ide de ce c'est le fminin. Et ce serait le que pourrait signifier : l'hystrique, fminin vu la manire nvrotique, dans ce qu'il reprsente de manque, d'vocation de compensation ncessaire. A tel point que, castratrice, dans ce sens, un comportement viril qui serait ractionnel une crainte de fminit resterait compatible avec l'hystrie ; mais ne le deviendrait, bien sr, que pour autant qu'y serait surajout dans sa faon particulire l'essai de correction du manque; car d'un ct comme de l'autre, il n'y a sduction hystrique que dans cet en plus de la 115. Un ami nous a dit rcemmentavoir particip Manazell, en des temps contestataires, un forum d'tudiants, lui donnant l'impressionforte que ce point de plerinagedemeurait ainsiun haut lieu de l'ambivalence.

214

Augustin

Jeanneau

provocation qui vient au secours du vide et des dangers de la castration, et qui le fait d'une manire spcifique. La fminit la mieux accepte, le dli du geste, la grce de la dmarche, le charme du sourire et de l'expression, n'en demeurant l'lgance pas moins ce qui peut un jour, de la plus typique hystrie. Mais restant en de tmoigner, de l'outrance, la dmesure ne viendrait que du regard port par l'autre, de cette vision masculine qui ne supporterait pas que le geste ne se limite pas la stricte excution, voyant dans cette faon de faire pourtant pas moins efficace une diffrence qui lui rappelle une sexuelle qui est en fait son problme. inquitude Car l'hystrie, trop souvent dans l'esprit du profane, s'largit en de l'ide qu'il se fait de la sexualit, de la perspective proportion hystrique qu'il en a, et qui n'existe que dans sa tte. C'est, au la dfinition contraire, tout notre effort de rserver plus strictement d'hystrie ce qui, pour tre n d'un manque vcu dans la frustration du vu et de la dcharge, y inscrira sa raction, pour donner sa problmatique narcissique et oedipienne ce tour particulier, qui avant toute crise ou symptme se dploiera dans les excs dmonstratifs et mouvements de l'vnementiel. Histoires, histrionisme, rles ambigus, attitudes en faux-self, sduction ambivalente, du rcit pour cacher la place incertaine, rotisation gnitalit qui s'exhibe, il est vrai que l'hystrie nous a entrans dans une vocation quasi anecdotique des cas multiples qui se pressent notre mmoire, et dont il faut nous dgager pour tenter d'en comprendre le caractre dfensif qui voulait peut-tre nous loigner du conflit.

4. L'appel

au fantasme

On dirait que nous sommes parvenus un point o toutes les questions convergent, chacune apportant son problme tout en prtant l'autre une tentative de rponse. Partis, en effet, de la manire hystdans les fortes intensits du vu et rique, qui se tient sans dsemparer de l'agir, montrant du mme fait l'incompatibilit de ces extrmes que tenteront de rsoudre l'cho de l'vnement et cet enroulement de l'action sur elle-mme dans les hautes tonalits expressives, l'histoire de l'hystrique nous est apparue, de ces par ailleurs, indissociable faons, mais sans qu'on sache toujours bien ce qui aurait prcd l'autre d'une situation d'exception galvanisant les exigences hystriques, ou d'une attente de ces dernires saisissant toute conjoncture pour

L'hystrie

215

lui imprimer sa marque. Le plus et le moins des sries complmentaires n'tant jamais bien mesurables, nous voici alors renvoys au problme d'un traumaqui reste pos, ce niveau d'laboration fantasmatique, tisme venu d'ailleurs ou entretenu de l'intrieur ; d'un vnement mais venu quel moment et dans quelles conditions dondterminant, nes pour y trouver cet impact ? et sous quelle forme de dpart qui modifi ? et par quelle laboration ou quel recours, sans rapparat autre intervention, un fantasme originaire, moins originel qu'on ne croit et se proposant davantage comme solution d'une histoire dont il ne serait pas la cause ? Tel est le problme, en effet, qui semble contenir tous les autres, un peu trop et tout devait nous y conduire. Car dans nos observations, se tenaient l fidles, comme fantasmes origiclassiquement peut-tre, naires et organiquement imbriqus : scne primitive, castration, sducla seconde et rvlant de la dernire son tion. La premire impliquant caractre ncessaire pour tre sauv des deux autres. Et l'on comprend pose la que ce soit au sujet de la sduction qu'ait t plus nettement question de sa ralit de fait. Non seulement parce qu'elle est plus refoule, qu'elle se allgue par le sujet que directement frquemment fait par ailleurs gravement accusatrice, mais surtout parce qu'elle prend un sens compensatoire de mise en scne secondairement ajoute et ce que la scne primitive pouvait rvler de manque et de rparatrice, castratrice. Sduction dont nous avons vu, d'ailleurs, signification de distance et de projeccomment elle se prsentait avec les prcautions tion tenant compte des menaces et des dficits qu'elle doit corriger, en effet, sans courir les risques qu'elle a pour mission d'viter. Et cet peut nous emmener assez loin dans la complexit hystoriginaire-l rique d'une manire d'tre, les nuances d'une adaptation sociale et les tenir longtemps subtilits d'une vie amoureuse qui peut quelquefois caches les lacunes qu'elle veut combler. seules, si l'on considre Celles-ci, par contre, peuvent apparatre catastromaintenant ce qu'est la scne primitive dans l'esseulement ce phique de l'enfant. Mais la difficult y est plus grande d'expliquer qui fait de cette dernire un fantasme et non plus le choc nocif d'un La question en revient toujours celle des origines externes traumatisme. ou intrieures des choses, mais qui se resserre ce moment exact o laquelle l'enfant se trouve brusquement confront une situation rien ne l'avait prpar. Que la sduction par l'adulte puisse apparatre comme l'utile rsultat d'une organisation imaginaire qui donne une la situation premire est, place l'enfant, ne nous dit pas pourquoi

216

Augustin

Jeanneau

elle aussi, exploite par les patientes hystriques qui Jouent la scne primitive beaucoup plus qu'elles ne la subissent. au long de ces pages, avons-nous Et peut-tre, utilis le terme de fantasme avec une apparente lgret. Un peu comme s'il s'agissait d'une reprsentation mentale, expression de la pulsion disposant l'objet devant elle au gr des arrangements possibles et des dfenses ncessaires. Ce serait s'en tenir une notion simplifie de la satisfaction dont nous voulions au contraire montrer, dans l'hystrie hallucinatoire, l'insuffisance et la ncessit, si l'on s'en tient une plus qu'ailleurs, visuelle 116. Accordera-t-on au fantasme le trop courte manifestation statut d'une prforme, ft-ce en invoquant les temps prhistoriques sachant que les esprits sont prts de nos jours qui prcdent l'individu, comprendre la secrte et insinuante transmission, au travers des gnrel dans les rations, de ce que Freud imaginait comme vnement lointains de la phylognse ? Ou bien en donnant la primaut qu'il convient aux fantasmes des origines qui ne cessent d'intriguer la curiosit de l'enfant pour ce qu'ils cachent, il est vrai, des nigmes fondamentales ? Laplanche et Pontalis 117insistent, en effet, sur l'irruption du fantasme au point de sparation de l'objet et de la sexualit, du de toute fonction. Le fantasme serait plaisir indpendant originaire alors ce scnario qu'on dirait presque tout mont : un enfant est battu , un pre sduit une fille , o est inclus le sujet sans vritable sans tre vcu non plus en premire personne, mais avec subjectivit, toutes les possibilits Dans le fantasme, de l'identification. en effet, le sujet ne vise pas l'objet ou son signe, il figure lui-mme pris dans la squence d'images . M. Benassy et R. Diatkine dans Ontogense du fantasme 118nous en indiquent les sources naturelles. Ils s'appuient sur la pratique de l'interprtation qui fournit au patient ou l'enfant, grce au langage, une nouvelle conscience , barrant tout accs l'origine du fantasme au-del de cet infranchissable langage. Le fantasme s'tablit ainsi entre deux versants : instinctuel, l o l'investissement d'activits sensorimotrices entretient le vcu hallucinatoire, qui contre-investit l'absence, mais ne peut devenir contenu hallucinatoire, sur l'autre versant cette fois, qu'au travers des syntaxes situationnelles que le langage met en forme. D'un ct comme de l'autre, l'environne116. C. Chiland, Le statut du fantasmechez Freud, in Rev. fr. de Psychanalyse,. XXXV, t nos 2-3. 117. J. Laplanche et J.-B. Pontalis, Fantasmeoriginaire,fantasmedes origines,origine du fantasme, in Les tempsmodernes, Paris, 1964,n 215, p. 1833-1868. 118. M. Bnassyet R. Diatkine,Ontogense fantasme,Congrsinternationalde Psychadu t nalyse,in Rev.fr. de Psychanalyse, Paris, PUF,. XXVIII, n 4.

L'hystrie

217

ment vaudra plus que l'innit. G. Mendel 119 insistera sur l'aspect de continuit sauve par le fantasme, et bien avant toute narcissique mentale ne de l'objectalit. organisation Et la squence, cette syntaxe donc qu'est le fantasme, ensemble la pulsion et les systmes dfensifs, marqu organis o s'quilibrent d'une certaine continuit d'un individu l'autre et au long des gnrations, universel dans sa manire schmatique, n'est-ce pas lui qui vient sauver le sujet de sa dtresse ? L'aprs-coup viendrait ainsi rparer par un fantasme originaire l'absence qui fut la vritable origine du malaise. Car entre le fantasme rtroactif invoqu par Jung et le pass recompos valoris par F. Pasche 120, il y a le manque comprendre, la synthse impossible, le dsarroi de l'enfant devant ce qui s'est dfait des ensembles qui animaient son petit monde, et ce qu'il en peroit, n'entranant dsintgr, dsamorc, plus aucune fonction qui faisait le sens des choses et de son tre, l'lan et sa compltude. La scne et dflation de soi, primitive serait dans un premier temps non-sens L'Homme aux loups, avant de trouver partant dtresse et abandon. matire phobies et obsessions, peinera, pour cause, en compagnie de Freud reconstruire ce qui tait vcu essentiellement comme dconstruction, et apposera pour longtemps sa signature dpressive. Il serait, en tout cas, inexact de faire de ce rel brut, non symbolisable en ce premier temps, l'exemple de la forclusion et le dpart ncessaire de la psychose. Le retour hallucinatoire de l'objet, si intuitivement saisi par la pense lacanienne, mrite une explication qui met en cause une fracture plus de tout. Ce qu'on peut augurer de l'avenir de cet informel, fondamentale peru sans l'tre, dans la scne primitive, n'appartient pas forcment au domaine psychotique ; la dpression y suffit aussi bien, et la suite de l'histoire de l'Homme aux loups nous en donne la certitude. Le poids de la dpression s'y montrera en proportion inverse des possibilits Car il est vrai que si la nvrose a les moyens d'organiser nvrotiques. aprs coup ce qui tait donn dans le dsordre, c'est peut-tre bien qu'un certain sens tait prsent, ou plus simplement que le non-sens ressenti intrieure. La tmoignait dj d'une certaine signification du second premire effraction sductrice ne se propose au traumatisme temps que par l'veil d'un quelque chose. Mais cet endroit tout est li de la dpression et du conflit. Dans l'histoire du proton pseudos 12, 1, 119. G. Mendel, Le fantasme in La rvoltecontrele pre,Paris, Payot, 1969,p. 63-80. 120. F. Pasche, Le pass recompos,in Rev. fr. de Psychanalyse, XXXVIII, 2-3. t. 121. S. Freud, Esquisse d'une psychologiescientifique,in La naissance la psychanalysej de op. cit., p. 358-370.

218

Augustin

Jeanneau

une entreprise sexuelle vient de l'imprparation le dficit narcissique qui fait perdre l'enfant toute la scurit venue de l'adulte protecteur, totale par et ne se situe pas, pour le reste, dans une incomprhension cette enfant de huit ans, mais plutt dans un dcalage entre la tendresse du rire qui dnonce et l'entreprise attendue goste accompagne ce mme rire qui, dans le la surprise et l'incapacit, agressivement deuxime temps et la deuxime boutique, rappellera toute la scne et crera la phobie. Ferenczi 122, parlant de la confusion des langues entre la tendresse et le sexuel, le plaisir et l'affection, nous avait prpars la notion de ce dcalage dprimant que Masud Khan nous a dj montr. C'est alors que le fantasme offrira ses services, longuement prpar et utilement rasconstatations, suppositions, par les interrogations, sembl par ces fantasmes originaires assez simples finalement pour que orale suffise en faire un partage quitable, sans ncesla transmission Et mieux que quiconque, l'hystrique se sit d'inscription hrditaire. fera fort d'en utiliser le scnario. comment les grandes motions humaines, celles Rappelons-nous qui leur qui sont muettes en effet pour manquer des reprsentations et il donneraient avec le sens leurs nuances et leurs dveloppements rappelons-nous comment s'agissait de l'angoisse et de la douleur savait les ranimer et les prolonger en leur apportant la vie l'hystrique l'exacte reprsentative qui leur tait ncessaire et correspondait dcharge affective. Et les fantasmes originaires, uniformes plus qu'unien consquence car sans invention, s'adapteront versels, disponibles l'informel de l'angoisse et de la dpression. Nous savons aussi comment en peine de combler un manque fondamental toujours l'hystrique, en proportion, trouve dans le dans une relation qui se conflictualise des fantasmes de tout le monde la place qui lui dosage situationnel sans action compromettante convient sans exclusion ni responsabilit, Un rien lui sert d'ailleurs se faire exister ni position insignifiante. d'abord, sans en appeler aux grands thmes ; ce sera tout et n'importe quoi, racont par ce patient un jour, et pourquoi ce jour-l ? et pourquoi sans intrt ? D'o vient donc cette histoire cette affaire apparemment dormir debout chez cette jeune femme, qui nous dit aujourd'hui consacrer sa vie aux qu'elle veut partir pour les Missions d'Afrique

122. S. Ferenczi,Confusionde langueentreles adulteset l'enfant, in La Psychanalyse, Paris, PUF,1961, 6.

L'hystrie

219

lpreux ; quelque chose de pas srieux exprimant pourtant autre chose de bien plus grave sur ce vide intrieur en elle et de justesse rattrap grce au scnario disponible, et qui tiendra ce qu'il tiendra, en attendant le suivant, masquant l'impritie les distances. profonde et maintenant les grands tableaux de la vie, Mais ce qui est fantasme originaire, d'autres urgences ! rpondent en effet, cette faon de l'hystrique Comme elle est curieuse, d'utiliser l'isolation en mme qui consiste sparer les associations temps qu' raccrocher le courant associatif. L'effroi et le dgot transforment en un tournemain le geste de rpulsion en une srie suggestive d'une situation o se retrouvent la cohrence du moi et l'hypertonie Dfense et rparation. M. Benassy du vcu dans l'action spectaculaire. et R. Diatkine posaient, dans le mme travail, le problme irrsolu de la diffrence entre souvenir et fantasme, plus exactement entre souvenir de la perception et souvenir du fantasme. Ce que Freud, en tout cas, avait trs tt mis en place, c'est le caractre dfensif du fantasme par rapport au souvenir. Le but semble tre, crit-il dans le Manuscrit L 123, de revenir aux scnes primitives. On y parvient quelquefois directement mais, en certains cas, il faut emprunter des voies dtournes, en passant Ces derniers difient, en effet, les dfenses psychiques par les fantasmes. contre le retour de ces souvenirs qu'ils ont aussi la mission d'purer et de sublimer. Elabors l'aide de choses entendues 124 qui ne sont utilises qu'aprs coup 125, ils combinent les incidents vcus, les rcits de faits passs (concernant l'histoire des parents ou des aeux) et les choses vues par le sujet lui-mme. Ils se rapportent aux choses entendues comme les rves se rapportent aux choses vues. Car, dans les rves, nous voyons mais nous n'entendons pas. Se retrouvent aussi l'obscurit du vcu et l'urgente ncessit d'un vu qui corrige et complte, tout comme le rve et l'hystrie se distinguent nouveau. Mais quelque temps plus tard, Freud relancera le problme : c'est dans le Manuscrit N 126 : RELATIONENTRE LES PULSIONS ET LES FANTASMES.Les souvenirs paraissent bifurquer : certains d'entre eux sont carts et remplacs par des fantasmes. D'autres, plus accessibles, semblent mener directement aux pulsions. Reste savoir si, plus tard, les pulsions peuvent aussi maner des fantasmes . Ne bougez pas ! Ne dites rien ! Ne me touchez pas ! Ah ! si je

o 123. S. Freud, La naissancede la psychanalyse, p. cit., p. 174. 124. Souligndans le texte. 125. Ibid. 126. Ibid., p. 184.

220

Augustin

Jeanneau

trouvais un animal pareil dans mon lit ! Mais quand Emmy raconte le fait divers lu dans la Gazette de Francfort, elle se tord, plusieurs fois, convulsivement les mains et l'on sent bien que la rpulsion exprime ne va pas en rester l, que le dsir sous-jacent va retrouver d'autres aura lieu moyens, qu'autre chose n'est pas loin, qu'une mtamorphose d'o surgira quelque figuration mouvemente d'intenses manifestations. Comme une recherche d'abord ttonnante, qui s'aide du geste incertain, des cris et interjections puis d'une emphase plus assure, s'inspire lmentaires et vitaux, de l'appel au secours immdiat : Ah ! Ah ! Mon Dieu ( Doux Jsus, c'est vrai ! ). Je vais mourir, arrtez, arrtez... Le fantasme originaire vient point prter main forte, tel un modle dj prt, o s'engouffre la gesticulation qui donne voir les brusques sursauts du cot, les violences de l'agresseur. Fantasme originaire qui n'est donc plus l'origine des choses, qui n'est donc pas traumatisme, pas plus que la dcharge cathartique ne le liquide alors qu'elle vise l'entretenir, venir l'aide d'une situation dont il semble, au contraire, puisqu'il est n, d'une scne primitive qu'il organise dans une certaine disposition des lments qui la composent, fantasme originaire qui contient, en et Pontalis, sa propre origine. effet, pour Laplanche Fantasme originaire qui apporte l'hystrique la satisfaction attendue sur les deux versants de la dcharge et du spectacle, l'intensit dramaet personnel permettant sa traductique d'un vnement exceptionnel tion dans les hauteurs de l'expression. Nous voil donc, grce au fantasme originaire, en mesure de fermer le circuit qui va des tensions hallucinatoires et motrices faisant l'exigence de l'existence hystrique l'histoire particulire de sa vie fantasmatique, qui en est tout la fois et la cause. Alors reparlons d'Emmy, et laissons-nous aller l'mergence imaginer ce qui se passe, peut-tre, au fond d'elle-mme, lorsque Freud la voit pour la premire fois : 1er mai 1899. Je me trouve en prsence d'une femme paraissant encore jeune, aux traits expressifs, tendue sur un divan, la tte appuye sur un traversin en cuir. L'expression de son visage est crispe, douloureuse, les yeux sont clignotants, le regard est dirig vers le sol, les sourcils froncs, les plis naso-labiaux prononcs. Elle parle avec effort, voix basse, interrompue de temps en temps par un trouble spasmodique de la parole allant jusqu'au bgaiement. En mme et spasmodiquement les doigts qu'elle temps, elle agite continuellement tient entrelacs. On note de frquents mouvements convulsifs de la face et des muscles du cou dont certains et particulirement le sterno-cleidomastodien font alors spasmodiquement saillie. En outre, elle s'interrompt

L'hystrie

221

souvent de parler pour mettre un bizarre claquement de la langue que je ne parviens pas imiter 127. Nous pourrions nous croire ainsi prts nous introduire simplement dans la problmatique des symptmes et des crises, s'il n'y avait auparavant d'autres examiner, concernant en particulier problmes d'autres relais et systmes dfensifs, directement des modadpendants lits du fonctionnement et qui prsident aux formations hystrique symptomatiques.

III.

LA NVROSEHYSTRIQUE

Il n'est, dcidment, pas facile d'tre hystrique ! A peine avonsnous bross quelques tableaux nous permettant d'apercevoir l'hystrie sous les traits de la personnalit et dans le rle qu'elle doit y jouer pour affronter les conflits et les fantasmes qu'ils animent, peine croyonsnous la saisir par ce bout, qu'elle nous chappe nouveau aussitt que la description se fait trop claire et prcise. Car, de mme que la violence de la dcharge revendique au-del d'ellepar l'hystrie l'entranait mme dans l'extinction de la mme faon ce qu'elle reprsentative, ralise d'quilibre entre fantasme et dcharge dans la mise en scne projective et mythomaniaque peut aussi bien se figer dans une raideur sans variation ni nuance, qui n'a bientt plus rien voir avec le mouvement hystrique. dmonstratif Grossissement la mise qui, brouillant au point de l'endroit sensible et significatif, nous oblige centrer plus notre objectif sur ce qui d'une part maintient en activit prcisment le conflit, et sur la manire dont son insistante pression contraint l'hyst d'troites et impratives solutions rique, par ailleurs, se restreindre nvrotiques. 1. La chaleur du conflit

Ayant, en effet, voqu les fantasmes originaires dans leurs fonctions de dfense affabulatoire, sans ignorer ce qu'ils contiennent des dangers dont ils ont en mme temps mission de protger le sujet, examinant donc un systme qui n'est pas loin du symptme, dans son double 127. La remarque de bas de page, dans le texte, ne manque pas de sel : Le claquement l comportaitplusieurstemps; des confrreschasseursqui l'avaiententendu en comparaient e son final celui qu'met le coq des bruyreslors de l'accouplement. S. Freud, Etudessur l'hystrie, op. cit., p. 35.

222

Augustin

Jeanneau

on est en droit d'imaginer que la pouvoir de dfense et de satisfaction, du fantasme dfensif vie mme de la nvrose dpend de la proximit avec le dsir cach et les risques qui s'ensuivent. Si la mythomanie nous a conduit aux questions du vrai et du faux, mal poses au seul registre de la ralit des faits, c'est bien parce que la vie intrieure menait les choses sa faon. Mais le vrai et le faux peuvent faire problme l encore. Le scnario propos l'interlocuteur curieux peut aussi bien lui apparatre comme fabulation d'occasion sortie pour sans retentissement profond, comme une image d'Epinal, les moyens de la cause, afin de garder les distances tout en maintenant le contact, masquer le vide intrieur en vitant l'affrontement, coudre cette pice rapporte la facticit de la conversation, sauver de l'effonles aspects d'une drement un change qui prend pourtant, quelquefois, causerie brillante. Ce n'est plus la vracit des vnements raconts qui est en cause, c'est leur vrit profonde. Ce qui semblait ailleurs fivreux se fait ici plus fisse et plus lch , dans un rcit soutenu des clichs et poncifs, sans inspiration personnelle, dfinitif et sans effort, condition de savoir s'offrir en urgence au bon moment du dsarroi menaant, en laissant place aux quand le cours des ides risque de s'interrompre, la ravages des massivits agressives, ou plus souvent en dcouvrant solitude. Mais d'un ensemble un autre, d'un affect au suivant, pas de succession vivante, pas de mouvement ni de vritable adaptatif droulement associatif, ft-il marqu de lacunes toujours significatives. Les choses ont gard la forme de la problmatique hystrique habituelle, mais ce qui faisait l'abord avenant et engageant de cette personne laisse au total une impression de froid et de platitude. Parfois la tonalit se fait plus ferme et les choses se maintiennent dans une continuit plus sre, mais c'est pour se situer si loin de l'hystrie qu'on peut se demander quelle priode dpasse celle-ci remonte, si elle a jamais exist. L'excentricit amoureuse s'est rassie, l'entreprise s'est strotype, le dpit recouvre la passion en une retombe amre, qui ne cde pas et ne variera gure. Flix Deutsch, ayant retrouv Dora en 1922 au dtour d'une consultation sollicite pour des troubles inclassables et divers, raconte trente ans plus tard : Son fils l'emmena, de France aux Etats-Unis. Contrairement ce qu'elle redoutait, il fit une brillante carrire de musicien. Elle le harcela des mmes revendications dont elle avait accabl son mari qui tait mort d'une maladie ravag par sa conduite coronarienne Assez quasi paranoaque. et ce sont les mots de mon informateur, il avait prfr curieusement, mourir que de divorcer. Voil bien le seul type d'homme que Dora

L'hystrie

223

pouvait choisir comme mari ; n'avait-elle pas dclar sans quivoque, au temps de son analyse : Les hommes sont si dtestables que je prfrerais encore ne pas me marier. Voil ma vengeance 128.La rancune se complat alors dans le rle de victime, et le masochisme se satisfait des souffrances et de la perscution. Celle-ci peut prendre un tour actif, au malheur d'autrui 129, avec une persvrance s'employant qui nous tient loin des irrgularits du pass, et cache dsormais passionnelles la dception hystrique dans l'entreprise calcule, quelques pas de la raffines de Kretschmer 130 ou La paranoa, comme les intrigantes cousine Bette de Balzac 131semblent avoir trouv la rparation narcissique dans l'exercice de la vengeance et de la cruaut. Dans la froideur ou la tnacit mme, quelque chose, en effet, s'est teint qui animait l'espoir et ravivait le conflit. Ce qui s'est maintenant fix dans l'troite de survivance se faisait, narcissique, possibilit dans l'activit hystrique, incessante blessure et infatigable auparavant, tentative Et maintes fois rpte, pour s'tre montre restauratrice. Et toujours impossible, obligeant la rupture et au recommencement. on entrait dans la nvrose. Car parce qu'en sortant de la dpression, l'hystrie est une nvrose. Au coeur mme de l'enjeu vital et de ses risques dpressifs se tient, en effet, le dsir et les dangers qu'il contient. Ainsi dans une situation avons-nous vu le sujet s'engager oedipienne qui de plein fouet, mais veillait la pulsion. Et celle-ci cre le l'atteignait au feu d'une intensit qui n'est pas que ncessit conflit, et l'entretient mais fait la vie de l'hystrie, en stimule la mobilit, dans les rparatrice, hautes tonalits de la chaleur relationnelle. L'oedipe est l comme une pine irritative, en effet (2e partie, II, 3), l'intolrable et invalidante ralit de la qui aurait du traumatisme mais susciterait galement l'incoercible dsir intrunion parentale, dit aussi, qui rieur d'y ravir la place envie. Un oedipe, avions-nous serait plus qu'un jeu trois, dans la simple dialectique clivante du bon et du mauvais pour liminer l'tranger, mais fond sur l'ambivalence Ce n'est pas que le psychonvrotique envers chacun des personnages. tique ne peroive pas quelle diffrence sexuelle rapproche dangereuse fait sement son pre et sa mre, mais cette altrit catastrophique avant tout l'expression de la rencontre entre un sujet et un objet incompa128. F. Deutsch,Apostilleau fragmentde l'analysed'un cas d'hystrie de Freud, in Rev. t. fr. depsychanalyse, XXXVII, n 3. X 129. L. Isral, La victimede l'hystrique, in L'Evol. psychiatrique, XXII, III, 1967. P 130. E. Kretschmer,Paranoaet sensibilit, aris, PUF,1953,p. 44. h B 131. H.Balzac,La cousine ette,La comdieumaineVI,Paris, Gallimard,La Pliade,1950.

224

Augustin

Jeanneau

tibles qui conduit au cataclysme. Le dprim n'chappe pas davantage d'une situation oedipienne qui l'exclut et qu'il vit aux consquences comme une perte objectale, en la personne de sa mre, aux consquences rivalit au pre ou narcissiques que l'on sait, ou comme l'impossible la mre dont le meurtre emporte avec lui la mme relation premire. dans un change trianMais l'hystrique se maintient nvrotiquement gulaire, o la prfrence de la petite fille est, en effet, donne au pre. Il est vrai que le personnage maternel demeure quelque peu en retrait, et que ce qu'il en est de la haine et de la dception la concernant est la comprodport sur le pre et complique la relation, contribuant mettre. On pourrait galement insister sur la fonction de dni du manque par la solution sexuelle 132. Il reste qu'au-del dpressif reprsent l'amour pour le pre vient soulever des ncessits contre-dpressives, cet le dsir et souffler sur le conflit. Oralit et gnitalit s'uniront de l'expression et du rgime pulsionnels. endroit, dans l'insparable C'est qu'en effet le conflit oedipien, qu'il faut maintenant prendre en compte, se situe entre deux extrmes o d'un ct il s'chappe et de l'autre tend se rsoudre : Car nous l'avions vu se perdre dans la dmarche hystrique, plus soucieuse d'effacer la diffrence des sexes A ou de les runir dans l'troite relation de deux tres identiques. l'autre bout, c'est le Surmoi, comme chacun sait, qui recueille l'hritage, d'une nouvelle loi, dcrte loi naturelle au dans la sage acceptation et dont Freud le premier s'tait soutenu pour travers des gnrations, dans la tragdie grecque, ce qui tait ainsi dsign comme reconnatre, le lot de tous, avant d'tre l'affaire de chacun ; la manire, d'ailleurs, cette de bien des analysants, ce moment o se fait plus inquitante vrit premire que leur mre tait la femme de leur pre et qu'aprs celui-l, je ne ferai avec mon fils pas mieux tout, nous dit subtilement que mon pre qui m'a donn sa femme pour mre : et ce ne sera plus Mais ce point d'arrive, l'hystrie n'est plus tout mon problme... Car entre ces deux ples, ce qui mobilise la vie des fait elle-mme. ce qui entretient la menace, c'est la plus exacte disposition pulsions, et la rivalit dans les changes relationnels oedipienne des personnages des positions. On sait bien que les choses ne sont gure tenables sous attise cette forme, mais c'est cet endroit que la pression pulsionnelle le conflit. Et la voie est maintenant troite, si l'on ne veut pas s'garer mais qui certes typiquement dans la srie des aventures, hystriques, 132. F. Brette, Du traumatisme...et de l'hystrie pour s'en remettre , in Quinzetudes e s s psychanalytiquesur le temps. Traumatisme t aprs-coup, ous la direction de Jean Guillaumin, Toulouse,Privat, 1982.

L'hystrie

225

nous carteraient de l'axe nvrotique o naissent et renaissent dsirs, dangers et dfenses. Toute l'intensit de l'excitation se tient, en effet, dans ce que la scne primitive nous avait montr ramasser sur elle-mme de dsir et d'angoisse. Mais pour bien en comprendre et son extension et par quel chemin cette scne primitive explique la faon d'tre hystrique, nous l'interrogerons nouveau, au travers des perspectives que nous et M. Fain 133,et partir offrent, dans La nuit, le jour, D. Braunschweig de ce que l'un d'eux 134 avait d'abord condens dans la formule qui vaut d'tre garde pour ce qu'elle contient d'harmoniques : la censure de l'amante. Car il est vrai que lorsque la mre devient femme, que s'ouvre dans l'univers de l'enfant la brche du vide et de l'inconnu, ce qui tait sommeil totalisant dans la compltude d'une relation sans diffrence (preuve s'il en est que le narcissisme n'est pas le retour au point zro), devient exigence de la mre et rejet de son enfant au profit de sa vie d'amante ; et l'veil ou l'insomnie se feront dans le manque fondamental de ce qui tait sommeil lationnel, et dans la crainte de l'endormissement qui n'est plus qu'un trou bant sans l'appui maternel, sans rien pour se reposer 135. Mais aussi bien la vigilance s'tablira contre la mre, l'agressivit, si grandement menaante et destructrice soit-elle, maintenant les choses l'tiage relationnel, une tte au-dessus du nant dpressif. Lequel se tiendra comme un sous-entendu plus ou moins proche, s'amalgamant en proportion variable l'alliage dfensif. Car il y a aussi dans l'affaire l'incomprhensible prsence du pre ; un jour, d'une raison inconnue, d'un prsence connue qui s'alourdit, non-vu qui enlve l'enfant ce qu'il avait de plus sr, et qui apparat dsormais par dfaut sous forme ngative. C'est bien par cette mme de la faon de sortir ainsi de l'attraction dpressive que l'obscurit nuit, voque plus haut, transformait l'impuissance aveugle en terreur imageante. Et l'on comprend d'un mme coup cet autre point d'articulation entre l'oralit et la gnitalit et tout l'avenir de cette intrication, se soutient de l'absence exprime quand le ngatif de l'incommensurable en termes de prsence infidle, quand le sein est dj un pnis, le pnis encore un sein , pour reprendre encore une fois la formule d'A. Green, mais en y adjoignant celle des auteurs cits, quand l'irreprsentable vagin devient le vagin plein pnien et qu'ainsi donc non seulement M 133. D. Braunschweig, . Fain, La nuit, le jour, op. cit. t. 134. M. Fain, Prlude la vie fantasmatique,in Rev.fr. de Psychanalyse, XXV, n 2-3. 135. P.-C. Racamier,Rveet psychose: rveou psychose,in Rev.fr. de Psychanalyse, t.XL, n 1. RFP 8

226

Augustin

Jeanneau

le bon sein dfaillant devient la prsence d'un mauvais, mais le creux de son absence gale le plein de ce qu'il cherche ailleurs qu'avec l'enfant ; et la nuance est d'importance, introduisant le grain spcifique de l'oedipe dans ce qui est non plus la seule disparition de la mre, ni le manque homosexuel s'identifier une mre dpourvue (2e partie, II, 3), mais son dsir de femme qui introduit le troisime. contienne Que le pnis paternel, dont s'approche en vain l'hystrique, tout ce que le pre lui a fait perdre de sa mre et qu'il ne saura pas lui rendre, cette exigence premire n'enlve rien l'agaante rivalit avec cette mre pour dsirer ce qu'elle dsire, gardant cette constance lancinante qui laisse vif les blessures. Bien plus, non seulement le conflit sauve de la dpression et tout la fois en entretient la menace, mais, dans un change circulaire, le creux lui-mme ranime le dsir et la guerre. Car la nuit et le jour vont mler leur diffrence, et la scne primitive s'tendre un change parental dont elle n'tait qu'un prototype, au point que le dialogue dsexualis des parents conduit ce encore de ne rien donner voir, il paradoxe que, plus hermtique rappelle davantage l'entendu de la nuit et la ncessit d'une figuration urgente et hautement coupable. Cela conduira les auteurs qui nous ont inspir d'une faon disgressive qui ne saurait tre, en consquence, la reproduction exacte de leur pense voquer cette rencontre entre de choses et reprsentation de mots, et l'apparentement reprsentation de cette dernire avec la trace irreprsente de l'identification hystau vagin-refoul primaire . Mais nous rique primitive et correspondant n'en sommes pas encore l. 2. Refoulement. Topique premire

Parce que le conflit est une excitation, irritation aussi bien que stimulation du dsir, et que l'excitation c'est la survenue de l'image, et parce que voir c'est agir, tout se resserre, dans l'hystrie, autour de la notion de refoulement qui s'offre ainsi comme le pivot des mcanismes dfensifs dans leur regroupement spcifique. Agir qui se tient, en effet, l'origine comme l'issue du refoulement hystrique. Encore faut-il s'entendre sur le terme agir et lui donner son sens le plus large, pour le dfinir ensuite plus prcisment, selon l'instant en cause, au niveau d'expression pulsionnelle et au point d'laboration dfensive. Et c'est au dpart que tout se fait massivement en engageant l'avenir, quand le dsir rclame satisfaction dans le mme temps qu'il s'exprime et que le risque en est, pour cette mme raison, immdiat ;

L'hystrie

227

surgit, en effet, comme porte par la tension quand l'hallucination musculaire qui se donne comme la ralisation de la conscience image ; mais avec cette consquence qu' l'extrmit de cette expression globale, au bout de cette voie finale commune qu'est la contraction musculaire, il n'y a plus de recul possible, pas d'amnagement diplomatique, pas de sortie latrale ; sauf rayer radicalement le tout de la conscience 136 de ce dans une suppression globale, dans une fuite au-dedans et ne peut tre vit autrement ; qui vient, en effet, de l'intrieur symtrique mental et ngatif de la motricit, qui constitue prcisment le refoulement. Et parlant des caractres spcifiques du refoulement dans l'hystrie, Freud, sans le dvelopper cet endroit 137, mettait en De place un facteur qu'il considrait comme essentiel : la rgression. celle-ci, nous n'en sommes pas encore considrer son aspect formel, dans l'articulation des troubles de la vigilance avec le refoulement 138, mais plus simplement devons-nous prendre en compte ce qui, l'origine, ne se laisse pas sparer, de l'hallucination et du sentiment du rel, et encore du geste et de son pouvoir magique. Ferenczi 139 nous a dit, plus ce sujet, des choses incompltes mais claires, en situant la position inconditionnelle hystrique sur un axe qui, tendu de la toute-puissance de la vie intra-utrine, maternel, jusqu'au prolonge par l'entourage sens des ralits , passerait par ce moment d'illusion, quivalence d'abord, puis bientt hystrique, d'une dcharge motrice incoordonne de la corporit s'inscrivant dans les objets significative, expression et qui vaudrait satisfaction. Mais il faudrait y ajouter : pour le meilleur et pour le pire, obligeant en effet au refoulement en cas de retournement ngatif, au mme titre que la voie se trouvera ds lors indique au retour du refoul. C'est que l'hystrie future n'existera qu' partir du refoulement. Que cette prise en masse du musculaire et du vu dans un vcu sans ncessaire pour constituer une hystrie, question soit la condition n'implique pas qu'elle soit suffisante. Nous trouvons l d'autres risques que l'hystrie nous chappe, dans une perspective qui ne saurait pas bien se situer entre une phnomnologie sans causalit et une notion d 136. Une expulsionen dedans,dit P. Luquet, inLesidentifications prcoces ansla structudu rationet la restructuration moi,op.cit., p. 174.L'in-acceptable a crit J. Can, in Le double , jeu, op. cit., chap. III, p. 60. op. 137. S. Freud, Le refoulement,in Mtapsychologie, cit. 138. D. Widlocher, Condensationet rgressiondans l'attaque d'hystrie, in Rev. fr. de t. Psychanalyse, XXXVII, n 3. 139. F. Ferenczi, Le dveloppementdu sens de ralit et ses stades, in OEuvresompltes, c I PsychanalyseI, Paris, Payot, 1970.

228

Augustin

Jeanneau

de structure sans dynamique individuelle. Et qui ne serait qu'un retour une caractrologie la Le Senne 140, ou aux classifications de Kretschmer 141 qui dcrivait, son tour, et non sans exactitude, un caractre et la vivacit de la l'intensit de l'impression primaire o s'inscrivaient conduction sans pouvoir de rtention ni d'laboration. liquidatrice, Cela ne saurait gure nous clairer, l'impulsivit ayant une autre extension que l'hystrie qui, ainsi simplifie, ne s'y reconnatrait pas. Et Kretschmer le sentait bien, insatisfait sans doute d'expliquer les d'autres caractres, nuances d'un caractre par l'emprunt vitant entre pathologie et caractrologie, ou sparant les tout paralllisme volutions autonomes des ractions psychognes. Comment celui qui bousculait les perspectives kraepeliniennes par la notion d'exprience vcue pouvait-il, ctoyant Freud par ailleurs avec l'intrt et les rticences que l'on sait, expliquer par le caractre la raction hystrique ? Car si la faon primaire de liquider la stimulation se complique au gr d'une tonalit sthnique ou asthnique en mlange variable et partir de dfinitions au demeurant fort ambigus, si la raction primiest par trop indiffrencie pour tive prolonge des chocs traumatiques justifier l'hystrie, la notion de dviation de la dcharge, propose s'arrte au seuil des explications, en nous rvlant par Kretschmer, tout simplement que la stimulation se fourvoie dans les petits sentiers obscurs et mystrieux du psychisme 142. Le refoulement, c'est toute l'hystrie, comme celle-ci a t toute la psychanalyse ses dbuts, l'hystrie n'ayant que peu profit des dcousans doute plus prcisment mise en place par les vertes ultrieures, constructions de la deuxime topique, mais pour qu'on en comprenne finalement mieux qu'elle se suffisait de la premire. Et c'est vrai que, mieux russi et plus isol qu'ailleurs, pour cause d'un refoulement l'hystrie nous maintient au niveau des contenus du psychisme, dans un sans nous poser toutes les quesmouvement d'apparition-disparition, de l'appareil en cause. Et parce que, sans tre tions sur l'organisation trop lapidaire, nous oserions dire que chez l'hystrique, pour un fantasme donn, entre le vu et la motricit, il n'y a rien. L'un et l'autre courent ensemble ou disparaissent en mme temps ; ou bien nous verrons le symptme cacher l'image et exhiber le geste, ou privilgier le vu Car l'nergie se dirige en ligne droite, au dtriment du mouvement.

Paris, PUF,1979. 140. R. Le Senne, Trait de caractrologie, o 141. E. Kretschmer,Paranoaet sensibilit, p. cit. 142.Ibid., p. 42.

L'hystrie

229

et bien qu'elle fasse ainsi plus prte au retrait, sans autre complication, de chemin qu'en se tenant dans les limites strictes de la mentalisation. N'avions-nous pas dit que le narcissisme hystrique se vivait davantage au-dehors de lui-mme, que le Moi-idal trouvait aussi bien sa perfection dans la chaleur objectale, et presque tout pouvait ainsi se penser de l'hystrie sans rserver au moi la part d'nergie pourtant ncessaire constituer un appareil psychique propos, en effet, aux tout premiers mais dont le temps, dans la virtualit idale d'un appareil d'optique, fonctionnement et l'conomie Freud, un peu plus tard, obligeront introduire le narcissisme ? contenu dans l'opposition Lequel se trouvait implicitement que Freud avait tablie entre processus primaires et processus secondaires. Et ds l' Esquisse d'une psychologie scientifique , dans un langage dans le seul aprs-coup de la mtaqui n'est pas devenu allgorique et qui dpassait dj ses allures rflexologiques psychologie ultrieure et quantifiantes, c'est la notion de moi qui se place, en effet, au centre du partage des processus ; et parce qu'il faudra justement distinguer entre ce qui est conduction et ce qui est investissement. Car le moi, dans toute cette description de barrires de contact et de diffrences de frayage , c'est alors un groupe de neurones chargs de faon permanente , c'est ce qui reprsente la totalit des investissements , ce qui s'oppose, en consquence, l'coulement C'est dans immdiat. cette mme opposition que la notion d'investissement se dgage d'une habituelle imprcision, un groupe de reprsenquand l'attachement tations introduit les phnomnes d'inhibition et de rtention. Un investissement ainsi la mmoire et entravant la supposant conscience qui dpend de la conduction, dans une incompatibilit entre l'une et l'autre qui nous explique souffre de pourquoi l'hystrique rminiscences. Car la rminiscence se montre alors comme le contraire d'un souvenir. Censure dans le prconscient, deux pas du ple moteur du schma que Freud donnera du fonctionnement dans le psychique des rves, la reprsentation chapitre VII de L'interprtation qui cherche prendre place n'est dangereuse qu' se faire menace d'action et non pas souvenir. C'est une reprsentation-but. Que s'il s'agissait d'un souserait rsolu; mais quel investissement du moi venir, le problme n'aurait-il comme processus pas alors fallu, pour qu'il soit reconnu psychique et report au pass ! C'est tout le travail de l'analyse que l'histoire au lieu d'tre rpte, et que l'nergie retenue rinvestisse chez l'hystrique quelque continuit puisse peu peu s'tablir de la conscience de soi-mme. Et si la rminiscence est ainsi l'inverse du

230

Augustin Jeanneau

souvenir, c'est galement parce que la pousse hystrique est le contraire de la pense. Il est presque vrai de dire que c'est en fonction de la conscience que se font les diffrences. C'est vrai que l'hystrie pousse de toutes ses forces la reprsentation ; il est non moins certain que la pense s'en abstrait, ainsi que le disait Freud dans Formulation concernant les deux principes du fonctionnement mental : Il est probable que la pense tait l'origine une affaire inconsciente143 pour autant que la pense s'levait au-dessus de la simple reprsentation pour travailler les relations qui unissent les impressions que font les objets, et qu'elle ne fut dote de la conscience, que par sa qualits supplmentaires, perceptibles connexion avec les traces mnsiques de mots 144. Les nuances feront toute l'affaire entre ces repres extrmes. D'abord parce que, du ct de l'hystrie, s'inscrit ainsi l'ternel problme de la diffrence entre ce qui est l'inconscient, qui n'a de sens qu' vouloir tre conscient, et fonde ainsi l'hystrie, et par ailleurs la qualit inconsciente d'un fonctionnement o la pense rgne en matre. Mais il faut cet endroit apporter cette qualit supplmentaire qu'est le minimum de conscience ncessaire au mouvement cogitatif. Et la notion d'investissement prend alors un sens plus prcis. Ce n'est pas sans perplexit qu' la premire lecture de l' Esquisse d'une psychologie scientifique , on dcouvre que le processus de la pense dpend d'un fort investissement combin un faible courant 145.Investissement, travail de liaison des reprsentations qui ne doit se perdre dans aucune, si ce n'est celle qui correspondra la ralit. Il faut pour cela que soit retenue l'exprience de la satisfaction passe et nouveau recherche, c'est--dire maintenue aprs avoir t connue afin d'tre reconnue, et pour viter le dplaisir de la dcharge hallucinatoire sans correspondance extrieure. Mais, pour que l'identit de perception et l'identit de pense concident 146,pour que la pense reproductive 147se soumette au jugement comparant l'investissement du souvenir empreint de dsir et l'investissement perceptuel, pour que le a + b recherch de l'exprience passe soit retrouv partir de ce qui n'est encore que a + c148,on imagine ce que la pense doit contenir et mesurer : cette activit que nous disions inconsciente doit, en fait, tre consciente sur les deux faces de son regard, intrieur et extrieur. Et tout cela ne peut se faire qu'au prix d'un minimum d'coulement. Ici il s'agit d'interroger les indices de ralit qui arrivent des extrmits sensorielles et seront pourvus d'une notation spcifique, ceux qu'il convient d'tablir galement pour appr143.Soulignpar nous. 144. S. Freud, Formulation concernant les deux principes du fonctionnementmental, und vol. Jahrbuchfur psychoanalytische psychopatJwlogische Forschungen, III, 1911. 145. S. Freud, Esquisse d'une Psychologiescientifique,in loc. cit., p. 379. des 146. S. Freud, L'interprtation rves, in loc. cit., p. 512. 147. Ibid. in 148. S. Freud,Esquissed'une psychologiecientifique, loc.cit., p. 345,346et sq. s

L'hystrie

231

cier ce qui monte de l'intrieur et se suffit du surcrot de quantit pour s'imposer comme le rel au lieu de demeurer souvenir ; et dans ce cas, s'il est vrai que la pense est une activit d'essai , que l'preuve de ralit 149est une tentative motrice pour juger de ce que vaut au-dehors la reprsentation qui pointe le nez, il y faut aussi cet indice de qualit du plaisir-dplaisir, tout intrieur celui-l, ncessaire la conscience, et qui ne vaut qu'en fonction de la dcharge ; et l'investissement, ce sera, en effet, d'en juger sans y participer vraiment ; mcanisme d'attention rflexive que Freud attribuait un systme o>, pourvu de quantits infimes, sensible aux indices de dcharge et non plus de perception, conome en nergie et clignotant peu de frais l'bauche du dplaisir. de l'investissement, inspection, prospection. Mobilit, en fins de la main ncessitent de consquence ; comme les mouvements bloquer l'paule. Mais c'est aussi dire que les processus primaires et secondaires s'opposent en proportion des liens associatifs qui manquent aux premiers et tiennent les autres. C'est encore la mmoire dont il est ainsi question, et toujours inconsciente, inscrite dans le systme S du mme chapitre VII, et qui se plie aux lois des associations. C'est toute la question du langage qui s'introduit en mme temps. Restons-en, dans l'immdiat, ce qu'il reprsente d'conomie nergtique, puisque le minimum d'nergie ncessaire la pense se suffit de l'amorce de dcharge de l'image motrice verbale, et qu' cet endroit se fait la rencontre, l' intersection, entre conscience et traces mnsiques, qui s'offrent sans grande dpense la souplesse conserve de la pense. Et avant mme de poser le problme du prconscient, revenons-en l'hystrie, dont nous comprenons mieux ce qui lui manque entre le vu et la motricit, quand l'hallucination primaire puise en totalit l'nergie et laisse le moi sans ressource avec le dplaisir et la dsillusion. Sauf refouler simplement et sans autre ide ni investissement mdiateur ou intermdiaire dans la mentalisation. Et sans contreinvestissement non plus ; ce qui donne au refoulement un hystrique caractre radical et exclusif, et aux symptmes une place part parmi les autres organisations La diffrence est videmment nvrotiques. o les formations importante par rapport la nvrose obsessionnelle, ractionnelles le symptme; mais remplacent longtemps quelquefois elle est plus significative propos de la phobie, o Freud dcrit 150 un contre-investissement deux tages : une formation de substitut qui, par le dplacement sur l'objet phobogne, vient soulager le refoulement ; une extension du contre-investissement bien au-del de la reprsenta 149. S. Freud, Complmentmtapsychologique la thorie du rve, in Mtapsychologie, op. cit. 150. S. Freud, L'inconscient,in Mtapsychologie, cit. op. Rtention

232

Augustin

Jeanneau

tion substitutive, selon une efficacit qui dpend des liaisons associatives tablies aussi bien que de la possibilit jouer un rle de signal, selon la distance l'objet sensible. C'est le succs du refoulement dans l'hystrie, et c'est aussi la limite qu'il impose, que de ne jamais cder ou l'innervation de la pulsion qu' la reviviscence hallucinatoire d'un autre ordre, refoule, et de renvoyer dos dos, sans intervention le vu et l'action motrice. Ces notions thoriques ont-elles une traduction directe, en dehors de tout symptme, dans la psychologie hystrique ? Comment pensent les hystriques ? On peut imaginer, en effet, que le refoulement, mme s'il ne peut que refuser comme l'inconscient ne sait que dsirer, ne s'en tient pas ces simplicits sur une seule ligne et qu'une vigilance tous azimuts flaire le danger de tout ce qui approche ou ressemble en cause. Dans la mme direction latrale o le la reprsentation contre-investissement au-del de l'objet redout, phobique s'tendait le refoulement hystrique carte les associations vocatrices, largissant le no man's land de sa vie reprsentative. Peut-on dire que tout ce que dans un entretien, de distraction, nous rencontrons, d'absence et soit tout coup pour l'observateur d'inhibition soupon d'hystrie, au mme titre que les lacunes mnsiques et le blanc de la pense ? connue comme telle, cache plus Rappelons d'abord que l'hystrique, souvent le vide ainsi ressenti, et qui ne lui est pas spcifique, par des ractions voyantes, fusant, en effet, directement vers le symptme. C'est ainsi que surgit la reprsentation sadique, occupant grossirement le champ de la conscience, bloquant toute association, sans qu'on sache bien ce qui maintient l'image, de la ncessit de figurer l'absence profonde, de colmater le creux des organes par l'agression pntrante et blessante, ou de repousser par la force de l'expression prgnitale sexuelle intolrable. Et par tout le corps raidi jusqu' l'vocation dont la survenue sur le divan nous montre ainsi la l'opisthotonos, squence se terminer par le mime actif d'un fantasme plus gnral encore, qui joue sur les deux tableaux de la jouissance et de l'effroi o fait retour le refoul, simulant de repousser l'ignoble reprsentation, laquelle n'tait pas en fait la chose refouler, mais au contraire une puissante machine massivement refoulante. Tout ce qui survient ainsi dans l'intensit figurative n'est que flash sans valeur de contreinvestissement, ayant mission d'interrompre par crasement le courant associatif, laissant finalement celui qui apparat comme anim d'une intense vie imaginaire, la pauvret du dcousu. Tel est, quelquefois, le sentiment de soi prouv par l'hystrique,

L'hystrie

233

o se rejoignent l'insuffisance narcissique et les effets dvastateurs du refoulement. Trop d'instants qui se succdent sans suite, vcus dans un immdiat sans autre histoire qu'anecdotique ; trop d'vocations qui ne sont pas des souvenirs, d'un temps qui n'a pas de pass, lequel apparat enfin pour ce qu'il est, un beau jour de l'analyse, partir d'un rcit maintes fois racont jusqu'alors. Pas sr, en effet, que nos hystsoient tout fait romantiques riques impatientes ; pas assez amoureuses de l'absence ni des dlectations solitaires de la rverie. Il ne semble pas, non plus, que le sens d'une ligne de vie, l'attrait pour un destin soient suffisants les conduire jusqu'au bout de la lecture d'un roman. Qu'en est-il alors de cette fameuse pense intuitive qui leur est reconnue ? Et il est vrai que si ce n'est pas l'hystrie gnralement savent mieux que d'autres qui fait le talent crateur, ces personnalits aller au message informel contenu dans l'oeuvre d'art. On sait aussi comment ces analysants, dans leur manire identificatoire, ne vous aussitt perue et dnonce permettent gure la moindre distraction, en des styles qui, selon le cas ou le moment, iront du j'ai peur de vous ennuyer au dites donc, si a ne vous intresse pas... Mais il arrive, l encore, que bien souvent cette pense intuitive, pour ce qu'elle de propension soit si marque par les risques fusionnelle, reprsente de dception ou se fasse, en consquence, si dangereuse, que l'intuition se trouve alors bloque dans une sorte de paralysie et de gaucherie, donnant le change avec une pauvret intrieure et une quelquefois froideur qui ne sont cependant que raction une trop directe communication avec autrui. 3. Niveau prconscient. Entre l'acte et langage

de l'obsessionnel Qui peut ignorer pourtant que la vie psychique tout instant, que tout s'y spare soit, de la mme faon, interrompue activement, marquant toute exprience d'une pnible insuffisance qui entretient tout la fois la rptition compulsive et le fiasco mental qui en est l'aboutissement ? L'opposition retenue entre la classiquement et la structure obsessionnelle se tient, en fait, dans faon hystrique cette diffrence contient la tentative que le refoulement hystrique alors que le travail obsessionnel consiste hallucinatoire, d'explosion isoler sans dsemparer ce qui posait prcisment problme par son intense activit de liaison. Ce qui revient situer les diffrences et ressemblances entre obsession, phobie et hystrie au point exact o se entre inconscient et prconscient. fait, ou manque se faire, l'articulation

234

Augustin

Jeanneau

Et cet endroit, en effet, nous avions not l'troite parent entre hystrie et obsession (2e partie, I, 2) ; celle-ci, dans sa forme la plus en ce typique, se faisant la plus loigne de la structure obsessionnelle, que la pression idique ou l'invective jaculatoire vont clater dans le vide, tout dplacement effectu, toute charge verbale et pralablement dcharge accomplies, mais toute rupture ainsi assure avec les redoutables arcanes du systme prconscient. Car on pourrait aussi bien dire focalisatrice de l'obsession, en mme temps qu'elle que l'intensit traduit l'chec du refoulement, reprsente une active dfense contre une autre srie de phnomnes et il autrement, qui se dveloppent redouter, puisque la s'agit encore de la pense. Mais qu'y trouverait-on au moindre pense retient l'image, poursuit ailleurs sa progression indice de dplaisir, et qu'au bout du compte, porte par le langage et ses logiques impersonnelles, la pense demeure au plus intime d'ellemme un processus inconscient ? On rpondra sans doute que le refoulement a bien t dcrit par Freud comme le retrait d'investissement du prconscient, quand la de mot se dfait de la reprsentation de chose qui seule reprsentation ; et que c'est la plus sre dfense, parce que persiste dans l'inconscient le mot est ce qui donne existence, que l'objet ne se dmarque gure avant d'avoir t nomm, et qu'on a suffisamment dit en quoi le mot est vritablement ce qui manque aux choses. Dsign par une nomination qui est dj une relation, dot des attributs qui le situent, qualifi des nuances qui le diffrencient, entran dans une phrase qui le met en mouvement, l'objet accde par le langage une ralit d'o va natre le danger. Mais la pense visait, justement, matriser l'affirmation par sa capacit de ngation, par un pouvoir de jugement qui ne s'en laissait son incessante manire de regarder pas conter, et principalement ailleurs. Or ce que l'hystrique voudrait peut-tre savoir faire, la faon de penser sans tre pris par l'image, l'obsessionnel, qui se rvle en tre au plus haut point capable, semble y trouver en mme temps d'inquitantes possibilits, laissant entendre quelquefois qu'il aimerait mieux tre hystrique. de la N'a-t-on pourtant pas redit tout cho que les structures pense ne nous appartenaient pas et qu'elles n'taient gure, en consEt il est vrai qu'on pourrait voir le prquence, compromettantes. conscient comme une abscisse coupant en un point donn l'axe vertical des motions inconscientes. Sur cette ligne horizontale venue d'ailleurs, les syntaxes s'offriraient nous comme des instruments trangers, les selon des lois d'un autre monde, et la grammaires s'engendreraient

L'hystrie

235

les dtours brutalit incoercible des processus primaires emprunterait dans un systme l'ardeur intrieure d'une organisation qui teindrait les responsabilits et amortissant latral d'apprhension, attnuant l'angoisse. C'est, nanmoins, en se situant, quoiqu'on en veuille, aux antipodes de l'indiffrence que la philosophie considre ce qui nous serait tranger dans une atmosphre de mystre qui doit plus aux profondeurs de l'tre ainsi mises en rsonance qu'aux interrogations qui nous viendraient des horizons de l'inconnaissable, aux confins de la nature. Car la pense du dehors qui, dans cette perspective, transirait l'homme ainsi rduit au simple pli rflexif o il croit discerner l'humain, s'inspire davantage des infinis intrieurs que d'une extriorit absolue. Comme si les catgories mises en cause par cette projection spculative ne pourraient l'tre srieusement qu'au prix de la folie, quand se dferait, en effet, ce qui s'enracine dans l'histoire de l'individu et en demeure jamais l'lment constitutif. Aussi bien le langage n'est-il apport l'enfant par sa mre que pour autant que tout ce que les sicles ont accumul d'expriences multiples et d'histoires longitudinales se trouve entirement ramass dans la parole vcue de la mre l'instant t et transmise, sans tranget, son enfant dans la mme unit de son lan indivisible. Deux points de dfaillance, deux modalits de vivre la psychose, quand basculent les coordonnes kantiennes de l'espace et du temps, et que l'univers envahit le moi qui son tour explose dans le chaos extrieur d'un tat psychotique aigu ; ou lorsque, d'une manire plus lancinante, les systmes secondaires se font perscuteurs parce que la parole maternelle s'est rassemble dans l'ensemble d'une langue significative, reprise son compte par l'enfant, mais que la pense s'installe dans le moi sans lui appartenir, porteur d'un automatisme mental o la vie intrieure se fait trangre elle-mme. Et tout cela n'tait que pour dire que les systmes catgoriels du n'ont d'extrieur qu'ils ont prconscient que la manire pathologique parfois de lcher l'homme qui en a t le faonnier dans sa rencontre avec le monde. Revenons alors la pense, ce qu'elle a de plus impalpable et qui la dfinit dans cette activit de liaison qui passe en pont au-dessus des reprsentations. Et pour comprendre le malaise qui en nat parfois, on pourrait se suffire du manque qui la constitue, le mme que celui qui nous avait incit considrer l'obsession dans la perspective d'un vide toujours menaant, et qui soutiendrait de mme faon la dmarche de la pense dans cette activit de concatnation , disaient J.-L. Donnet et A. Green 151; et s'il est vrai que la reprsentation du manque n'est ni plus ni moins qu'un manque de reprsentation, et que le non-sein bionien 152 introduit ainsi l'inverse symtrique en lui de ce qui fait l'hystrie, et que les mmes auteurs appelaient, donnant un sens nouveau, l'hallucination ngative . 151. J.-L. Donnet, A. Green, L'enfant de a, Paris, Ed. de Minuit, 1973. de 152. W.-R. Bion, Auxsources l'exprience, Paris, PUF, 979. 1

236 Mais l'activit

Augustin

Jeanneau

c'est le lien que l'obsessionnel de redoute, c'est l'rotisation de pense, dans sa faon de se dplacer. Et non seulement refoule risque de rapparatre sous la parce que la reprsentation forme la plus proche, mais par le seul fait qu'indpendamment du contenu imag, l'ide mme de la liaison, ft-elle blanche de toute figuration, et justement parce qu'elle y puise une dangereuse liquidit, le passage de a b se fait impudiquement vocateur. C'est qu'il s'agit du contact que l'association des ides ractive, toucher des penses d'rotisme ou devenir qui n'a plus besoin des choses pour s'imprgner destructeur. de la pense, bien plus encore que des Toute-puissance penses, et pour reparler de la porte magique que Ferenczi 153attribuait d'abord au geste et qui se trouve ensuite conomiquement ramasse dans le seul pouvoir des mots. A tel point que c'est l'incomprhensibilit qui en fait parfois le sens. Voil, en effet, que la mme indiscrtion associative vient nous rappeler ce dialogue hermtique entre parents, leur non moins trange commerce nocturne et mlant, prolongeant l'excitation de l'enfant. par son caractre inaccessible, l'impuissance Signification du non-sens, mme risque de l'insaisissable et imprvisible pense, soupon de l'obsd vis--vis de l'absurdit apparente de l'obsesLa lecture laissera ainsi quelquession, incestueuse incomprhension. uns une inquitante tranget de dj-vu et de non-vu, entretenue par la gnante vidence de n'tre pas le premier, et que ce qui est crit de son auteur et l'odeur de ses secrets. garde l'empreinte en consquence, soutenir, Quand pourrait-on que les systmes secondaires sont des rceptacles neutres qui vont canaliser l'excitation, sachant par ailleurs de quelle exprience vcue ce qu'on croyait d'une nature extrinsque, les lois plates de la classique association des ides, sont en fait l'manation, la plus concrte de la vie : similitude, simultanit n'tant rflchie de donnes d'abord que dduction syncrtiques ? Et ce que conduit le langage, n'est-ce pas ce qui se reconnat dans la trace mnsique soudain ranime et foncirement individuelle ? L'activit de liaison va ainsi tout la fois s'offrir comme dfense, en le dplacement, colmatant plus permettant pour devenir compulsion, ou moins l'angoisse en fonction de la distance avec la reprsentation initiale ; et tout la fois se montrer dangereuse en raison de ce qu'elle runit. L'isolation se fait alors de toute faon ncessaire. Mais elle n'a d'importance que par dfaut du refoulement, mieux russi chez l'hystrique avec la double consquence que l'amnsie s'y montre plus d 153. F. Ferenczi,Le dveloppement u sensde ralit et ses stades,op. cit.

L'hystrie

237

en cause demeucomplte et que, pour cette raison, les reprsentations Et nous rent vierges de tout contact avec les systmes prconscients. en proportion savons aussi que l'isolation apparat, chez l'hystrique, des dfaillances du refoulement. Mais si c'est le langage qui porte la pense et les liens tablis par lui que doit rompre l'obsessionnel dans une activit dfensive qui lui est spcifique, le mme langage, sur un autre versant, le rapproche des Car le mot aussi bien que la phrase chappent problmes de l'hystrique. au seul signifi qu'ils dsignent, le dpassant aussi bien par ce qu'ils sont capables de donner d'autre voir au-dehors, que par ce qu'ils d'action venue de l'intrieur. Et de l'une et l'autre manire, reprsentent n'ont alors rien de vraiment les ncessits de la nvrose obsessionnelle diffrent de celles qui font l'hystrie. du Et d'abord parce que le mot n'est pas seulement l'instrument il est aussi le lieu de la condensation. Sans doute l'image dplacement, verbale vient-elle ainsi contenir la reprsentation visuelle incontrlable, et certains analysants situent le caractre effrayant de leurs cauchemars dans le droulement sans mots de ces rves d'effroi. L'abcdaire immobilise la scne image dans la forme encore mystrieuse pour s'amusant l'enfant du mot-vedette de la page, le dessinateur parfois animer les lettres de quelques mouvements significatifs de ce que l'criture doit ramasser. Henri Michaux, encore inquiet de l'effondrement du concret , voit dans l'autre sens les effets du haschich gonfler les dchane : Tandis que je lettres et les mots dans une concrtisation voil que se plaant suis encore regarder ces monts extraordinaires, la pousse intrieure qui me tient sur les lettres m du mot immense les doubles jambages de ces m de mentalement, que je prononais malheur s'tirent en doigts de gant, en boucles de lasso qui, dmesurment grandes, s'lancent leur tour vers les hauteurs 154. L'emphase drisoire du on a sonn de La cantatrice chauve d'Ionesco sera et pittoresques, l'objet de transcriptions calligraphiques excentriques au mme titre qu'une visuelle dans le rve inscrit, reprsentation ses dimensions abstraites dans celles de l'espace, comme inversement, les bas-reliefs cits par Freud o le roi tait figur deux ou trois fois curieusement plus grand que les gens de sa suite 155. Condensation mle une sorte de diffraction dans la polysmie de l'expression podu symbole, tique, dont le plaisir nat du double sens, de l'ambigut 154. Henri Michaux, Misrablemiracle,Paris, Le point du jour , 1972,p. 22. 155. S. Freud, L'interprtationdes rves,op. cit., p. 506.

238

Augustin

Jeanneau

dans le mme temps vcu et reconnu, du jeu de l'abstraction et du concret qui cherchent s'annuler dans une vocation mutuelle. Mais ce que le mot crit resserre dans l'espace, l'entendu peut le faire clater dangereusement, ou chaleureusement, de par une condensation des affects qui saisit l'tre l'audition du mot intensment charg, rpt, recherch parfois comme plus prometteur que la chose. Tout ce que contient d'images replies dans le mot, vhicules par lui d'une faon conomique et prtes se redployer pour tre reverses l'univers (Gustave Guillaume), c'est la transposition rciproque du vu et de l'entendu qui en est le pivot mystrieux et intriguera les philosur cette pliure des mots o sophes. Michel Foucault s'interrogeant l'analyse et l'espace se rejoignent et l'analyse, c'est ici ce qui libre le mot de la monotonie confuse de la reprsentation spatiale univoque pour l'articuler ce qui est succession temporelle, c'est ce qui abstrait les lments de la figure pour les dplacer et les faire jouer diffremment Michel Foucault voquera ainsi la diffrence entre l'Orient et l'Occident, rcriture figure et l'criture alphabtique : On connat deux grands types d'criture : celle qui retrace le sens des mots ; celle qui analyse et restitue les sons. Entre elles, il y a un partage rigoureux, soit qu'on admette que la seconde a pris chez certains peuples la relve de la premire la suite d'un vritable coup de gnie , soit qu'on admette, tant elles sont diffrentes l'une de l'autre, qu'elles sont apparues peu prs simultanment, la premire chez les peuples dessinateurs, la seconde chez les peuples chanteurs . Et de montrer comment sigles et hiroglyphes s'enfoncent dans l'obscurit, sauvs par quelques initis, mais spars d'un langage plac sur l'axe indfini du progrs et des rgles de la raison. Le langage donne la perptuelle rupture du temps la continuit de l'espace (...). Et sans cette analyse des mots, les figures seraient restes muettes, instantanes et aperues dans l'incandescence de l'instant, elles seraient tombes dans une nuit o il n'y a mme pas de temps 156. Mais cela ne nous dit pas tout sur les attaches du son et de l'image. Cela pourrait avoir commenc, au plan individuel, avec les bruits de succion imitatifs du dsir satisfait, voqus encore par Ferenczi 157, inscrivant ainsi dans le corps les rudiments du sur la disponibilit des symboles dont langage. Freud, s'interrogeant se sert le rve qui nanmoins les ignore, invoquait la survivance de cette langue fondamentale des premiers sons qui servaient appeler le 156. M. Foucault,Lesmotset les choses, p. cit., p. 125 131. o 157. F. Ferenczi,Le dveloppementdu sens de ralit et ses stades,op. cit.

L'hystrie

239

partenaire sexuel, et dplacs sur les rptitions rythmiques accompa158; substitution gnant le travail en commun qui, transcrite en termes laisse toute leur porte aux premires o d'ontogense, expriences s'inscrira le conflit entre le son et l'image, jusqu' la scne primitive o l'entendu et le vu entreront dans une relation complexe. li au mouvement L'entendu serait-il plus intimement qu'un vu mais toujours en passe appel sans doute prter forme l'entendu, de devenir spectacle ? Ce qui nous introduit cette notion de langage Et d'action, mouvement global avant qu'il devienne pure dsignation. le devient-il jamais ? Et qu'il soit bien clair d'abord, que nous laisserons rsolument de ct ce qui est l'accs au symbole, tout ce qui explique nat du langage d'action comment, au-del de l'change sensorimoteur, tout l'artifice des signes. Mme si le langage d'action hystrique se fait secondairement dsignation symbolique, notre sujet reste dlimit ce que le mot contient d'acte, de reprsentation-but. De l'irruption des mots obscnes 159 qui, avant d'tre grivoiserie ou plaisir du mot musculaire autant que reprsentation, d'esprit 160, ont t surgissement de la saillie sadique et salissante, donnant l'expression obsessionnelle la ralit de l'invective et du contact Dieu-cochon, Dieu-merde , des aux loups 161 tant de prires rparatrices obligeant l'Homme impulsions motrices de la maladie de Gilles de La Tourette au langage le plus rflexif, il n'y a peut-tre pas une distance infranchissable. Inversement, ce saut dans l'organique , qui va du langage verbal au si l'action en langage du corps hystrique, n'est-il pas aussi mystrieux, Action d'essai de la pense, est l'lment commun et mdiateur. qui ne se sert donc pas sans raison des indices de dcharge de l'image verbale motrice. Aussi bien l'organisation de l'obsession, syntaxique sous ses dehors intellectuels de jugement plus que de vision, ne s'en inscrit-elle pas moins dans ce qu'il faut faire ou ne pas faire : si je marche sur ce trait, mon pre est mort ce soir-mme. Qui s'tonnera que le rituel dfensif consiste en une srie d'actes devenant leur tour compulsifs ? Cette technique, dit Freud, est donc reproduite dans les isolations de la nvrose obsessionnelle, mais elle se voit aussi renforce de faon motrice, dans une intention magique 162. Il devient ainsi tout fait clair que l'tre du langage ne s'anime 158. S. Freud, Introduction la psychanalysechap. X), Paris, Payot, 1949. ( 159. F. Ferenczi, Mots obscnes,in OEuvres compltes, Psychanalyse op. cit. I, 160. S. Freud, Le mot d'esprit et ses rapportsavecl'inconscient, Paris, Gallimard, 1974. 161. S. Freud, Extraitde l'histoired'une nvroseinfantile(L'hommeaux loups),op.cit. 162. S. Freud, Inhibition,symptme t angoisse, p. cit., p. 43. e o

240

Augustin

Jeanneau

pas sans raison, sans un motif venu d'ailleurs que de la seule disposition ft-elle le fruit d'une histoire 163. C'est qu'il manque la structurale, structure l'vnement qu'est la parole ; le signe n'est pas seulement ce qui manque aux choses, il est port par le dsir de s'appliquer, reprsentation de mot qui cherche se joindre aux choses, pour qu'elles la conscience ; opration structurante et non plus parviennent inventaire structur 164, la smiologie qui dfinit la place du mot se fait alors smantique du verbe quand la phrase soulve l'expansion et la capacit du Je. Et pour nous rsumer encore en termes de prsachant que celui-ci s'tend comme en rseau dans les conscient, de la connaissance, il reste cependant situ aux systmes latraux portes de la conscience, et selon le schma du chapitre VII, au ple moteur de l'appareil. Ce que l'obsessionnel tablit alors de liaisons par horizontale dans le prconscient, l'extension avec les problmes que l'on sait, n'en est donc pas moins dangereux, pour se tenir quelques pas de l'action compulsive et rejoindre, sur ce point, la problmatique hystrique. Serait-il alors trop approximatif, bien qu'vocateur, de dire que dans l'hystrie, les mots sont des actes ? Nous sommes ainsi aux antipodes de la psychose o les mots deviennent des choses, l o Freud nous a de celles-ci, et que appris que les premiers sont investis au dtriment la circulation est coupe entre les uns et les autres, puisque non seulement le langage est envahi par le processus primaire mais que tous les se font objet et non plus moyen de la pense. systmes secondaires Entre les deux, l'obsession dcharge les mots sans action, et quand elle les retient, c'est pour les isoler. Il demeure, au bout du compte, que le dploiement obsessionnel se maintient l'intrieur, quand l'hystrie, au contraire, tend se faire La pense est obsessionnelle, mais la parole est hystplace au-dehors. La rgression rique, oserait-on dire encore, trop simplement peut-tre. anale de l'obsessionnel se manifeste alors comme cette identit entre A. Green la dcrit en ces termes : objet anal et symptme obsessionnel. L'obsession reste interne au sujet, elle ne souffre pas le passage l'acte du contenu direct de la pense lorsque celui-ci se produit et nous verrons plus loin comment le rituel peut tre considr comme une de ces formes , le contenu inconscient dj dplac, dform, minimis est encore une fois travaill par ces mcanismes. L'obsession 163. Sauf devenir automatismemental et dsappropriatipnintrusive de la pense. 164. P. Ricoeur,La structure, le mot, l'vnement,in Esprit, 1967,n 5.

L'hystrie

241

est toujours gnante il n'y a jamais d'obsessions agrables toujours sale et pourtant le plaisir que le sujet prend tourner et retourner le thme obsessionnel qui paralyse toute dcision ou toute activit est net. L'obsession circule dans le va-et-vient de la pense comme le pnis anal dans le ventre 165. A la diffrence de l'obsession, l'hystrie est toute extrieure. La souffrance de l'une et l'autre a des origines voisines, mais pas la mme tonalit. L'anxit de l'obsessionnel reste plus proche de son point de dpart, plus soucieuse de rparation ; l'affolement de l'hystrique se vit projet au-dehors. Un de nos analysants nous disait que sa dpression avait voir avec le temps et que son angoisse tait question d'espace. Nous savons, en effet, que l'obsession, dans ses manires d'ultimatum, ne russit l'isolation qu'au prix du vide dpressif qui exige le recommencement, et que la succession compulsive n'a rien d'un clivage protecteur entre le bon et le mauvais, l'ambivalence se ramassant dans un rythme o le mouvement du temps suivant, lequel sadique explique la rupture contient son retour. L'hystrie refoule une vision qui tait l pour l'action, et l'action se fait dans l'espace. Et s'il fallait parer l'abandon combleront dpressif en sollicitant l'objet, les audaces de l'hystrique le vide en prenant le risque de l'angoisse. Nous voyons ainsi le dplacement de l'affect sur une autre reprsentation s'offrir l'obsessionnel comme un moyen de dfense plus largement utilis qu'ailleurs, condition de se tenir l'intrieur des choses penses. La condensation, au contraire, est plus typiquement en ce qu'elle runit hystrique plusieurs images en un mme geste qui tend se raliser. Que si les choses restent en dedans, la condensation en consquence, concernera, l'affect autant que la reprsentation. Le symbolisme, dans les deux cas, bien en de des ressempuisera aux mmes sources de figuration, blances, pour dplacer l'expression pulsionnelle ; mais le langage, dans un cas, et les dtours du prconscient, o le symbolisme se maintient la fine pointe de sa fonction, ncessiteront une rgression qui concerne la pense; cette rgression, dans l'hystrie, plus libre des attaches se suffira du plan topique. prconscientes, Et qu'en est-il, cet endroit, de la phobie ? Elle se tient, en effet, aux cts de l'hystrie et s'en distingue Plus proche de cependant. se situe aussi dans l'hystrie, pour la raison que l'objet phobique l'espace et qu'il concerne l'action. Diffrente en ceci que ce qui se perd de i f 165. A. Green, Mtapsychologie la nvrose obsessionnelle,n Rev). r. de psychanalyse, t. XXXI, n 4.

242

Augustin

Jeanneau

et se ralise de forces pulsionnelles venues de l'intrieur dans l'innervation hystrique, le contre-investissement phobique parvient en situer la reprsentation l'extrieur. Quelque chose s'enfonce donc dans les obscurits du corps ou la confusion de l'esprit, qui maintient dans l'inconscience, et qui rapparat au grand jour dans l'hystrie Et il s'agit toujours, comme dans l'objet ou la situation phobique. de l'action, et non pas de la pense. Car rien ne serait l'hystrie, craindre de l'animal que l'on fuit ou du couteau qu'on n'ose pas toucher, s'il ne s'agissait avant tout de la retorsion vindicative et dvorante de l'un ou du geste agressif auquel invite la seule vue de l'arme. Et la phobie de situation n'est pas diffrente des autres quant l'acte mis en cause : cet homme craint de faire un scandale dans l'glise ; un autre se mfie d'une impulsion sexuelle qui le surprendrait en public. Et si nous avions tenu distinguer toute une srie de faits cliniques celle-ci groups autour de l'agoraphobie 166, c'est parce qu'effectivement traduit plus particulirement la crainte de l'incapacit, une peur du vide qui tient l'impuissance motrice hors des espaces maternels ; mais pour dpressive qu'en soit la problmatique, c'est toujours d'action qu'il s'agit ; et sur ce point, le terme de phobie garde un inalinable droit. C'est dire enfin que la notion d'hystrophobie trouve sa justification partir de ce qui est agi, et qu'il y a l, assurment, une suite naturelle que la clinique vient confirmer. Mais cela n'enlve rien cette diffrence fondamentale entre hystrie et phobie, et qui consiste en ce que la premire, quand elle s'en tient la symptomatologie, choue investir une reprsentation ou parvient y substitutive, alors que le contre-investissement russit une chapper, phobique mentalisation qui, malgr les limitations de l'angoisse, donne au sujet Car celle-ci plus de libert et d'aisance en vitant l'action dangereuse. vient maintenant de l'extrieur. Et se trouve point ici ce qui dfinit la phobie, et qui est la projection ; laquelle permet de fixer au-dehors les incertitudes diffrenciant de cette faon la phobie de intrieures, la vision hystrique. Si nous tenions cette indispensable d'une diffrence prcision entre hystrie et phobie, qui ne vaut qu'au plan symptomatologique dont nous nous rservons l'tude, c'est que, ds qu'on sort de cette les choses se dfont trs vite, et qu' manier donc la perspective, notion d'hystro-phobie, en dehors d'une conception prcise et limite, d'une manire trop quotidienne, la signification du terme se perd dans 166. A. Jeanneau, Le moi incapable,in Rev. fr. de psychanalyse,. XLVI, n 3. t

L'hystrie une

243

gnralisation qui n'a plus grande utilit. Mais ces prcisions apportes, on est en droit d'tendre le regard, quitte demeurer lucide sur le changement Au-del, en effet, de ce que nous pistmologique. avions dcrit d'amnagements relationnels dramatiss dans la vie de et qui dpendent des conflits inconscients, l'hystrique plus gnralement encore qu'une manire d'tre qui nous tait apparue trop souvent dnonce par le profane au travers d'une certaine ide de la fminit ou de la sexualit, on a dcrit, non sans raison, des civilisations de type hystrique. Et il ne s'agit sans doute pas de pure analogie. Sauf qu'on doit y apporter deux rserves qui sont essentielles et se rflchissent L'une consiste distinguer ce qui est, en effet, symprciproquement. tme hystrique comme compromis d'un conflit o tout se bloque ou bien s'puise provisoirement inefficace de la crise, dans l'extinction et ce qui, d'autre part, n'est rien d'autre que l'expression totalisante des grands mouvements intrieurs qui inspirent, il est vrai, la problL'autre restriction en matique hystrique. exige de ne pas confondre, ce qu'une organisation offre d'issue ces socioculturelle consquence, violentes pousses de l'tre, avec la notion illusoire d'un milieu naturel l'hystrie, dont les malheurs et les manifestations qui manquerait disparatraient par simple ambiance, pourvu qu'elle puisse s'battre dans un climat qui lui convienne. Mais ceci dit, il n'est pas sans importance de considrer ce qui a t dcrit comme civilisation de l'extriorit. G. Mendel 168, en toute lucidit sur ces rserves, en situe les fondements dans une organisation d'une activit masturbatoire psychique qui s'entretient oro-globale, et verticale. Ces possibilits de diffuse, subcontinue, per-psychique sur les zones rognes, dcharge du corps entier, sans concentration sans hypertension de rtention ni investissement durable, imagoque un systme fonctionnel d'intriorit, marqu par l'activit s'opposent tabli par les restrictions les partages intrapsychique, sphinctriennes, et la captation, l'apprentissage, le maniement de l'outil et les instruments du langage. Reprenant les tudes de Marcel Griaule, de P. et G. Parin et de Morgenthaler 168, G. Mendel analyse les modes de vie de ce qu'il normale : les Dogons . Participation appelle une socit hystrique continue de l'enfant sur le dos de sa mre la dcharge musculaire libert sans ducation sphinctrienne, incessante, sevrage tardif, sparation brutale, partage de la vie du groupe intensment vcue dans la 167. G. Mendel, Anthropologie iffrentielle, d Paris, Payot, 1972. 168. P. Parin, G. Parin, F. Morgenthaler,Les Blancspensenttrop. 13 entretiens sychanalyp tiquesavecles Dogons, aris, Payot. P

244 transe

Augustin

Jeanneau

individuelle au pre, le collective, sans vritable identification sans qu'il y ait, Dogon est compar un panier perc nergtique, aucune connotation malgr l'expression, pjorative, pour dcrire ce au contraire, comme une manire que d'autres auteurs revendiqueront, diffrente de vivre. Nul doute qu'il y a, en tout cas, dans cette observation ethnologique, bien des rappels de ce que l'hystrie nous a montr de besoin d'une et totale ; il y manquerait immdiate dpense musculaire cependant le minimum de rtention et cela nous mnerait toujours, au bout du qui maintient la vie fantasmatique et entrecompte, au refoulement tient l'hystrie par une recharge constante, s'il n'y avait le mode de communication corporel de ces cultures et les rituels collectifs, mais nous en parlerons plus loin. Il reste qu' peine entrevues ces perspectives sociologiques, et ce que leur indubitable contient en apport mme temps de risques de nous faire perdre notre chemin, il nous semble d'autant plus urgent d'effectuer un nouveau repli pour resserrer davantage le faisceau de notre observation sur les mcanismes intrieurs des phnomnes hystriques. 4. L'affect est le ngatif de l'action

C'est que tout n'est pas runi pour que l'hystrie se prte la dfinition d'une structure ou d'une modalit de relation objectale, si l'on donne cette terminologie un sens, assurment trop troit, de continuit rgulire. N'avons-nous dans pas vu qu'au total, le dplacement le choix objectai permet l'obsessionnel une manire de contre-investissement des ractions et des qui se traduit par une gnralisation traits de caractre, alors que la condensation immobilise l'hystrique qui s'accroche son objet, dans une relation qui ne pourra gure se faire que dans la discontinuit de la fusion et de la rupture ? Le fonctionnement dans la banalit du quotidien, psychique lmentaire, se trouve ainsi former le tissu mme du conflit de l'obsessionnel dont la pense est, en effet, totalement au rotise, quand l'hystrique, n'est lui-mme, sans ses symptmes, d'une contraire, qu' projeter manire phobique les imagos privilgies dans l'espace de l'expansivit aussi bien que de l'vitement. Mais supprimez le noeud conflictuel ces alles et venues, et le terme d'hystrie qui entretient perdra son sens par une application extensive, trop loin de toute pathologie manifeste. Et c'est pourquoi nous ne parlerons bien de l'hystrie qu' nous d'une symptomatologie dont Freud tait rapprocher progressivement

L'hystrie

245

tout simplement parti, et qui contient tout ce que nous avons essay pas pas de rassembler. En ces temps-l, en effet, Janet et Freud abordaient la notion d'inconscient pour en tirer des conclusions et dcouvrir des perspectives diffrentes. Mais l'observation respectivement clinique sur laquelle ils se rejoignait en bien des points. Bien que Janet en soit s'appuyaient rest une vision dficitaire du phnomne vu comme le hystrique, empchant rsultat d'une faiblesse de synthse psychologique le sujet de runir dans une mme conscience plusieurs groupes de faits psychiques simultans, et bien qu'il rassemblt dans une mme aboulie les hystriques et les psychasthniques, les diffrences entre les deux se trouvaient bien situes aux mmes endroits que de nos jours : Dans l'hystrie, crivait-il, les phnomnes ne pouvant psychologiques en plusieurs plus tre compltement runis, se sparent nettement l'un de l'autre. La personnalit ne groupes peu prs indpendants tous les phnomnes, elle en sacrifie dfinitivement peut percevoir : c'est une sorte d'autotomie, et ces phnomnes abanquelques-uns donns se dveloppent isolment sans que le sujet ait connaissance de leur activit. (...) Il en est tout autrement chez les psychasthniques, la dsagrgation mentale ne s'est pas faite de la mme manire : il semble que la personnalit ne se soit pas rsigne aux sacrifices ncessaires et qu'elle n'abandonne leur qu'en partie les phnomnes 169. dveloppement automatique Il manque, bien sr, tout cela l'tincelle du conflit, qui donnera le dpart la thorie freudienne. Et celle-ci, ds la Communication dans l'espace troit des symptmes, rencontrera l'inconsprliminaire, cient s'offrant comme une notion dynamique, appele d'autres dveloppements qu'une simple faiblesse psychologique, parce que le refoulement apparaissait tre une activit constante, dans une situation dangereuse o, plutt que l'aboulie, c'tait l'tat d'alerte qui intriguerait l'observateur ; et parce que cette dissociation d'une partie de la vie psychique tait marque au chiffre du dsir et de la peur, de la dfense et du plaisir. Autrement dit, l'prouv, l'affect, entrait en et devait tre trait l'origine compte comme la donne essentielle, mme des choses. Ce qu'un regard circulaire nous avait ainsi montr d'une position hallucinatoire o la tension musculaire portait le vu bout de bras et lui confrait, pour l'avenir, les responsabilits de un refoulement la l'agir, obligeait en consquence qui priverait Les 169. P. Janet, Etat mentaldes hystriques. accidents, aris,Rueff& Cie, 1894,p. 296-297. P

246

Augustin

Jeanneau

de toutes ses autres attaches. Et si cette inclusion nous reprsentation la conscience, apparat alors glisser en ligne droite de l'inconscient en traversant le prconscient sans pouvoir s'y arrter par un dveloppement latral, les choses vont alors demeurer en position dfensive, dans un quilibre instable entre action et reprsentation. Mais tout cela tait sans dire qu'entre les deux, dans toute vie psychique, ou plus exactement naissant des variations de leur change et les inspirant aussi bien, l'affect se vit comme cette donne impalpable, dont la qualit mais galement la proportion voluent en fonction des rpartitions de l'agir et du vu. En nonant trop simplement qu'il n'y avait rien dans l'hystrie entre le vu et la motricit, il nous manquait cette prcision que c'est, d'une manire gnrale, dans l'interstice de ce rien que nat l'affect qui l'exprime, en fonction mme de ce qui spare, en effet, dans la vie mentale, l'action de la reprsentation. Et qu'est-ce donc que cet affect qui ne se diffrencie ni de l'action ni de la reprsentation, mais surgit de leur diffrence ? Rsultat et cause de leur intrication, tonalit des choses qui les explique et en dpend. Car ds les premires pages de l'oeuvre de Freud, l'affect est au centre de tout, en ce qu'il reste li au souvenir. Quelque chose n'a pas eu lieu, n'a pas t dit, ou mieux n'a pas t fait. Cet prouv, dit est un peu trait comme une chose, ou bien comme une impalpable, quantit qui devait avoir son destin. Et Freud nous montre que cet affect a ainsi manqu s'immiscer aux systmes associatifs o il se ce qui dans serait us en se frottant aux multiples reprsentations l'abord thrapeutique au sujet la conviction apporterait galement rassurante les choses sans les agir ; mais qu'il qu'on peut reprsenter n'a pas non plus bnfici de l'action salutaire : une vengeance accomplie ou tout simplement souhaite. L'abraction se montre bien comme la l'union de la dcharge efficace de cet affect, quand se joue intensment et de l'action ; les premires tentatives thrapeutiques reprsentation se feront autour de cette catharsis ; mais cette dcharge conomique, laissera les choses en l'tat, pour la seule qui soulage sur l'instant, raison qu'elle n'a t possible qu'au prix de l'empitement de l'enclave sur tout le champ de la conscience, dans l'hypnose ou l'tat second, sans autre intgration de ce qui restera dissoci. On n'aura gure avanc. Et quand le refoulement se trouve mis en chec, c'est prcisment par cela mme qui l'avait provoqu : une double exigence de ralisation active et de reprsentation visuelle, faisant le danger de celle-ci au niveau des points conflictuels, et incitant au refoulement; lequel

L'hystrie

247

se trouve ensuite mieux tromp et plus utilement contourn dans une manifestation d'action que par une reprsentation voisine et substitutive. Crises et conversions hystriques s'inscriront dans cette limitation de la mentalisation. Entre le vu et l'agir il n'y a toujours pas de transide la reprsentation tion, l'action n'tant possible qu'au dtriment dans un cas, ou plus radicalement de la conscience dans l'autre. Mais cela s'ajoute ce phnomne tonnant que, dans la conversion, Vaffect aura disparu. Et comment pourrions-nous donc expliquer le processus de ce qu'aucun autre symptme, obsessionnel ou autre, phobique, ne nous permet d'observer, de quand bien mme l'affect changerait nature en devenant angoisse dans la phobie, ou se dissocierait de la dans l'obsession ? reprsentation Il est alors ncessaire de s'interroger sur plus systmatiquement la question de l'affect. Et nous aimerions commencer, en rappelant comme en exergue : Au commencement tait l'action, diffremment proclame par les penseurs, et par quoi Freud termine Totem et tabou 170, en voulant ainsi dire que la ralit psychique au travers des gnrations, tout comme chez l'individu, ne saurait faire l'impasse de la ralit d'un acte accompli. Nous lui donnerons ici un sens plus historique restrictif, mais galement plus fondateur de la vie psychique elle-mme, considrant ses origines o la perception, en effet, consiste d'abord agir et secondairement connatre. Et cela revient toujours cette ide 171 bergsonienne que le monde de l'tendue ne se construit pas, comme on le pense, partir du caractre protopathique et inextensif de l'prouv sur lequel il viendrait peu peu s'inscrire, mais que l'espace serait d'abord vcu directement, dans une relation d'action rciproque entre le sujet et le monde, dans la totalit d'un ensemble de comportement un schme d'action diraient certains 172. La perception, sensorirhoteur, en consquence, ne s'tablira sur rien d'autre que sur ce que permet d'action possible la ralit extrieure. Car elle tait, auparavant, dcharge aveugle et efficace, jusqu'au jour o l'empchement de celle-ci, n'en restant plus la simple souffrance, se partage en une dcoupe rflexive et la mise en place du corps qui absorbera qui situe l'objet au-dehors, ce qui reste. Virtualit d'une dmarche assimilatrice ou d'une dfense nociceptive, une distance qui fera le plaisir ou le dplaisir de l'prouv, l'un ou l'autre, dans cette affaire, tant affect au corps. L'affect, 170. S. Freud, Totemet tabou,Paris, Payot, 1971. 171. H. Bergson,Matireet mmoire, hap. I, Paris, PUF, 959. c 1 d 172. D. Widlcher,Genseet changement VI), XLe Congrsdes Psychanalystes e Langue ( t. franaise,in Rev.fr. de Psychanalyse, XLV, n 4.

248 entre

Augustin

Jeanneau

l'action et la reprsentation ; l'affect, ctoyant la reprsentation pour l'action ; l'affect tant l'action qui n'a pas lieu. Tel est bien ce qui nous indique d'autres voies de comprhension de l'affect, en changeant le sens du phnomne. On en restait le plus souvent cette notion de dcharge interne et secrtaire 173, selon les termes freudiens qui semblent en tous points exacts, s'il est vrai que les choses sont bien ressenties en soi et pour la raison que se trouvent mis en cause les systmes neurovgtatifs intrieurs. Mais sans vraiment les sparer, cette perspective considrait l'affect trop successivement et la reprsentation. On croirait ainsi volontiers que c'est la modification physiologique interne au bout du compte, le qui rsume, caractre agrable ou dsagrable de ce qui est vcu, et que sans nier en rien la dynamique il ne serait pas abusif psychique de l'ensemble, de la mettre entre parenthses, laissant au pharmacologue toute libert de rechercher la substance adquate qui corrigera les effets neurode la situation causale. Or, rien ne prouve que ce soit physiologiques au seul niveau des modifications du corps que se tienne biochimiques le plaisir, le dplaisir ou la douleur. Cela vaudrait, sans doute, pour l'angoisse, puisque dfaut de dfense significative, en raison du refoulement de la reprsentation, il est alors fait appel une dfense anachronique dont la dcharge garde ainsi un caractre de dplaisir. La chimiothrapie prendra valablement pour cible cette voie terminale que sont les palpitations, la constriction et le reste. Mais rappelonsthoracique nous qu' cet endroit, l'hystrique faisait aussi bien, transformant la musculaire en un scnario o rapparaissent polypne, la contorsion les appal'objet et l'objectif, prenant par cette recharge fantasmatique rences d'une dcharge de plaisir. On serait donc tenu de dire que c'est au niveau de la reprsentation du corps o que se dtermine la qualit de l'affect et non l'intrieur elle est cependant ressentie. Nous y mettrons, cependant, une rserve, c'est qu'on peut imaginer que le dplaisir ou le plaisir peuvent secondairement provoquer, si j'ose dire, leurs propres scrtions venant compliquer les choses. Mais au dpart, c'est la proximit ou l'loignement de l'objet dsir ou redout, en termes plus dynamiques, c'est la possibilit ou l'impossibilit de l'action souhaite ou ncessaire, qui dcident de la tonalit agrable ou dsagrable du moment. On a tort de refuser les vertus indubitables de la chimiothrapie ; mais on n'a un pouvoir trop direct, et en pas davantage raison de lui attribuer 173. S. Freud, Esquissed'une Psychologiescientifique,op. cit., p. 339.

L'hystrie

249

un lieu trop prcis, alors qu'on peut concevoir qu'une action x biologiquement dfinie, dplace et modifie l'tat des choses pour une nouvelle une relation diffrente l'objet et un autre disposition y, permettant Ce qui aurait lieu alors se ferait dans l'espace jeu des reprsentations. psychique o s'ouvre, cet endroit, un champ de recherche jusqu'alors Car les notions de tension et de dtente ne suffisaient pas inexplor. Freud pour expliquer le plaisir ; quelque qualit manquait, et qui ne pourrait tre contenue dans une mesure biologique de la tension. Et c'est vrai que l'excitation sexuelle qui fait monter la tension n'est pas dcrite dans les Trois essais sur la sexualit comme dplaisir, mais immdiates ou lointaines de dpend dans sa qualit des possibilits satisfaction offertes par la reprsentation. Une mme disposition biologique sera alors plaisir ou dplaisir selon la ralisation promise ou refuse. L'affect serait bien ainsi l'action suspendue, ce mouvement de tout l'tre arrt par la distance et l'impossibilit actuelles. La notion d'affect ne pourrait alors tre pense ni en dehors du corps ni indde la reprsentation. L'action tait comme un tout o pendamment se fondaient l'autre et le corps dans un mouvement Et syncrtique. voil que l'objet se place hors de porte, et que tout le montage physiodemeure en suspens dans le corps, et les logique qui visait l'atteindre mmes modifications resteraient dans l'incertitude, si la biologiques n'en dcidait elle-mme, selon qu'elle gardera cette reprsentation le sens d'un lan promis atteindre son but, disposition physiologique ou que trop d'obstacles, au contraire, apparatront entraver une pousse Ce sera donc bien au niveau biologique arrte dans son mouvement. du corps que tout sera ressenti, mais selon un prouv qui ne se suffit pas lui-mme et n'a pas de qualit en soi, un prouv qui est lment de mesure par rapport au possible de la reprsentation. A telle enseigne la fixit de ce qu'on pourrait presque dire que c'est, paradoxalement, une reprsentation montage biologique, par rapport donne, qui entretient la variation de ce qu'on ressent au mme endroit, en ce que cette mme fixit est le repre et l'indice de la distance aux choses. Il y aurait l beaucoup observer pour analyser le dtail de cette avant que plaisir et dplaisir recouvrent apprciation bio-psychique pour leur propre compte, et selon leur raction biologique respective, les nuances intimes qui caractrisent la situation de dpart. Et l'on pourrait ajouter qu' ce mme point s'explique alors plus aisment la diffrence entre plaisir-dplaisir et douleur. L'affect de la reprsentadplaisir tant fonction des obstacles qui s'imposent

250

Augustin

Jeanneau

tion-but, alors que la douleur manque d'une reprsentation qui puisse se proposer comme but. Ce qui vaut pour la douleur physique qui laissant la place l'action et ne cherche en vain une reprsentation de l'tau dont l'treinte ne peut inventer davantage que l'impression se desserre pas, de la morsure lancinante ou de la brlure incessante. Mme impuissance de la douleur psychique, dont la perte d'objet n'est pas l'absence de reprsentation, mais une impossible objectalit, d'une vie psychique agitant sans rsultat l'anxit dans sa recherche qui se drobe tout endroit. On voit que l'affect n'a aucun sens tre spar de la reprsentation, que si l'on a parl d'affect libre, c'tait pour la fraction de temps o ce en tant que ce dtachement se qui est prouv l'est essentiellement montre alors comme vcu insolite 174. Mais on comprend galement qui que l'angoisse, dcharge interne sans rfrence reprsentationnelle est alors refoule, et que la douleur dpressive en tant que perte objectale, ne peuvent tre tout fait traites comme des affects, sans pouvoir tre considres autrement. nanmoins Revenons alors l'hystrie. Rappelant d'abord ce que Freud vode la pulsion, avant qu'elle se divise quait comme un inconnaissable en affect et reprsentant-reprsentation, et qui, entre le somatique et le psychique, pourrait bien se situer, en effet, au niveau de l'action. Il faut ensuite souligner comment, dans la dmonstration freudienne, le refoulement vise tout moment empcher l'apparition de l'affect, mais qu'il ne peut y parvenir qu'en agissant sur le reprsentantde la pulsion. Dans cette optique, Freud prfrera le reprsentation terme d'affect mconnu que d'affect inconscient, c'est--dire d'affect Mais dans l'inconscient substitutive. dplac sur une reprsentation o la reprsentation demeure active parce qu'accroche aux traces mnsiques, l'affect n'a d'existence qu'au titre de virtualit, directement de l'accs la conscience de la reprsentation refoule ou dpendante substitutive. Peut-on mieux dire que sans action reprsente, il n'existe crit Freud, dans L'inconscient, peut pas d'affect ? Le refoulement, en donc russir inhiber la transposition de la motion pulsionnelle manifestation de l'affect ; cette constatation est pour nous d'un intrt Elle nous montre que, normalement, le systme Cs rgit particulier. l'affectivit aussi bien que l'accs la motilit ; elle accrot galement la valeur du refoulement en montrant que celui-ci a pour consquence non seulement l'accs la conscience, mais aussi le dved'empcher 174. C. David, Quelqu'unmanque, in L'tat amoureux, p. cit., p. 261. o

L'hystrie

251

de l'activit musculaire 175. loppement de l'affect et le dclenchement Voyez comme les deux termes se suivent ! Et l'hystrie va russir, grand prix de contre-investissement mais mieux que toute autre manifestation la substitutif, nvrotique, du quantum tche du refoulement liquidation d'affect, vritable , disait Freud ; et si elle y parvient, c'est que la reprsentation est solidement maintenue dans l'inconscient si le ; cause et consquence, refoulement tend flchir, d'un retour de l'affect l'expression motrice des choses, absorbant dans l'innervation la reprsentation animatrice, ainsi court-circuite et demeurant en mme temps que inconsciente, l'affect n'a plus lieu d'tre puisqu'il est redevenu action aveugle. Nous aurons rendre compte de la tonalit affective de la crise hystrique, mais la conversion somatique russit cet quilibre ambivalentiel de la ralisation du dsir et de son inhibition, dans un comportement musculaire opaque et significatif, qui demeure en retrait de la mentalisation sans sortir de la vie psychique. Alors que l'univers phobique suscite l'angoisse chaque rencontre, que la vie de l'obsessionnel s'puise dans la rptition anxieuse, l'hystrique, qui teint tout affect dans la belle indiffrence , cache mal le triomphe dont elle jouit d'avoir atteint le dtachement. Et pourtant... 5. A propos de l'motion Qui pourrait nier, en effet, que l'hystrie baigne dans un climat d'excs et de violence et parvient au paroxysme des tonalits affectives ? C'est tout le problme de l'motion chez l'hystrique. Car l'motion n'est pas une notion trs sre. Henri Wallon la dcrit positivement comme raction tonique et vgtative majeure, et par l'importance de la sensation qui lui est lie ; et ngativement comme dficit de l'action oriente et incertitude de la reprsentation 176. Dans la suite de nos rflexions sur l'affect, nous dirions qu'elle est intensment ressentie, pauvrement reprsente, fortement dcharge. Pas tout fait cependant, car la reprsentation peut s'imposer avec une force saisissante dans la en ceci de l'affect frayeur ou la surprise. Mais l'motion se distinguera la distance est quelquefois qu'entre l'image et l'prouv, norme, et encore entre l'image pour la raison peut-tre qu'elle l'est davantage et la raction motrice et vgtative, au point que selon les thories 175. Soulignpar nous. S. Freud, L'inconscient,in Mtapsychologie, op.cit., p. 85. H. Wallon, Les originesdu caractrechez l'enfant, Paris, Boivin-PUF, 176. 1934.

252

Augustin

Jeanneau

dites priphriques, c'est le changement corporel qui prcde le sentiun ours, nous tremblons et nous avons ment : Nous rencontrons peur , selon la formule de W. James. Autrement dit, ni la reprsentation floue ou fige, ni l'prouv inefficace trop corporel, ni la dcharge leurs proportions et chaotique ne peuvent interchanger dans des confiencore, l'motion gurations favorables l'action. Ou plus simplement quelque dbordement obscurcissant pourrait rpondre quantitatif l'image, dont l'affect se trouverait dsolidaris et incapable, par ailleurs, en une action cohrente. de se retransformer Au total, l'motion, c'est l'affect qui se dcharge ct de l'action, dont il reste se demander s'il s'agit dans un excs tonico-vgtatif, brute et des ractions vgtatives lmentaires des de l'hypertonie de l'enfant impuissant, ou si la rgression s'arrte tensions inorganises au palier d'un comportement archaque dont la finalit s'est obscurcie, affective. que la signification pour n'en garder prcisment se raidit, toute reprsentation Dans le premier cas, la musculature ou bien la sidration cloue sur place l'individu. teinte ou presque, sur cette mme ligne, l'volution Toutefois, peut aussi bien se faire dans un mouvement moins opaque, plus orient et figur, en consquence peu ou prou ordonn ; l'action n'est pas encore un acte, mais elle peut dj tre un geste. Elle s'introduit alors dans la sphre de la communication : serrant les poings devant l'ennemi, on donne voir celui-ci et soi-mme l'acte que l'on pourrait commettre ; mais en exhibant davantage ce que contient de vcu le geste qui est retenu. C'est l'prouv, la colre que peroit le sujet au niveau de son corps dans le mouvement dont il prend une conscience plus intime, en du but qu'il n'atteint pas ; et c'est cette mme modification proportion sousde lui-mme davantage que l'objectif qu'il montre l'autre, entendu de l'action. Nous ne sommes pas trs loin de l'affect, mais dans pas tout fait dans l'acte, et pas non plus, ds lors, exclusivement en effet, comme l'motion. Celle-ci ne peut manquer de s'instituer, un dialogue en de du langage, et mme de la reprsentation courtcircuite par des attitudes gestuelles qui s'en tiennent l'bauche d'un l'autre, comme les images embryonnaires se suivent acte s'enchanant pour former la pense, dans un dialogue sans parole o l'intuition se fait ainsi moins impalpable contaqu'on le croit. Communicable, c'est vrai que l'motion a tout ce que l'on attribue gieuse, rciproque, manifestations Moins quelque chose de nombreuses hystriques. Car c'est le problme du trop-peru de l'hystrie que nous cependant. ici ; en fonction de cette mesure ainsi offerte par l'extrioretrouvons

L'hystrie

253

risation motionnelle d'un vcu par dfinition qualitatif; c'est l'apparente inauthenticit d'un surplus dans la raction. Mais le problme reste entier de savoir s'il s'agit alors d'une dcharge indiffrencie, excessive ou inadquate. Et il faut d'abord prciser que la surcharge non significative en ce n'est pas spcifique domaine, l'clatement chaotique du trpignement, de l'hystrie. On nous raconte, ce jour-l, la scne tragique vcue dans un service d'urgence, une mre que son lorsqu'on apprend jeune fils vient d'tre tu dans un accident de moto. On nous dit alors qu'elle pique sa crise de cette femme, en tout respect comprhensif, d'hystrie , tandis qu'elle se roule terre. L'abus de langage consiste refuser que la simplicit du drame soit sans autre recours qu'une manifestation globale. Nous entrons, au contraire, dans la sphre hystet que dans le dploierique, lorsque la dcharge se fait manifestation ment musculaire il y a plus qu'il n'est ncessaire. Plus, c'est--dire trop, ou autre chose ? Tout est l de ce qui fait la spcificit de l'hystrie. Car le traumatisme, nous le savons, ne suffit pas crer l'hystrie, s'il s'agit d'une seule question d'intensit toute qui, certes, inhiberait crerait une nvrose traumatique, et entreassociative, intgration tiendrait la rptition hallucinatoire ou l'excitation confusionnelle. Mais il y faudrait, en effet, autre chose. pour qu'on puisse parler d'hystrie, Et ce serait le refoulement, et donc quelque chose d'interne, anim motive y aura ainsi plus de par le dsir et le conflit ; la manifestation sens que la raison allgue. A supposer, en consquence, que l'on trouve exagre ou prolonge la dcharge motive d'un traumatisme externe, on voquera l'hystrie ; mais on ne pourra le faire autrement qu'en souponnant quelque fantasme diffrent cach derrire le traumatisme. C'est cet endroit que se repose la question d'une manifestation de l'motion dont qui ferait appel des comportements archaques serait enfouie dans le pass, comme la signification phylogntique l'animal utilise le reliquat d'une action motrice prforme , disait Breuer 177,mais qui ne serait pas sans pouvoir, chez l'homme, de rveiller des fantasmes voisins ou de mme nature, d'en tre tout au moins l'appui. On sait que Freud, dans le chapitre VIII d'Inhibition, symptme et angoisse, o il note que l'angoisse est dplaisir, bien qu'elle soit aussi une dcharge, Freud se demande si les tats affectifs ne sont d'vnements anciens, d'importance vitale, essenpas la reproduction sur 177. S. Freud, J. Breuer, Etudes l'hystrie,op. cit., p. 159.

254

Augustin

Jeanneau

tiellement prindividuels , une hystrie gnrale, comme la nvrose hystrique se traduit par des attaques qui reproduisent quelque chose du pass personnel. Le problme demeure obscur. Allez savoir, en effet, si les pleurs ou le rire avaient une finalit, et laquelle, en des temps jamais perdus. D'un ct, on ne saurait les assimiler l'explosion tonique indiffrencie du nourrisson insatisfait ; mais l'autre extrmit, on ne saurait placer au dbut une signification qui ne s'est prcise et enrichie que plus tard. C'est dans ce sens que d'une faon hautement vocatrice, et analytiquement exacte, M. Klein comparera les larmes aux mauvais objets expulss dans un complexe de chagrin et de rage, ou dans l'ambivalence du deuil 178. Mais cela ne nous dit la scrtion lacrymale se trouve ainsi mle toujours pas pourquoi la dtresse et la perte d'objet ; pourquoi, d'une prfrentiellement manire d'ailleurs plus spcifique, le rire s'articule avec l'intuition du ou autrecomique. Que celui-ci se dfinisse phnomnologiquement sur du vivant , qu'au-del du mot ment, qu'il soit du mcanique le plaisir, ne nous dit pas davantage les d'esprit on en comprenne raisons de son expression spcifique par cette expiration saccade qui nous semble vidente 179. On dira qu'il y a quelque chose pourtant dans le rire, mais il n'est pas certain que cela nous claire d'orgastique vraiment. Est-on sr, en effet, que le plaisir du comique emprunte l'vocation sexuelle l'expression de son motion ? On pourrait pareillement dire que dans l'motion de l'acte sexuel, l'affect dcharge le dans cette raction tonique et surplus libidinal ct de l'action, de globale qu'est le rire, sachant par ailleurs que les manifestations l'angoisse feraient aussi bien l'affaire. Et le comique galement, survenant toujours par surprise, se servirait de cette mme hypertonie indiffrencie son sens aprs coup. A cette diffrence qui prendrait de l'angoisse ne trouveraient prs que dyspne et palpitations pas leur place ici. Comme s'il y avait, au bout du compte, quelque spcificit aux origines inconnues pour chaque expression motive, comme on le sait maintenant pour l'angoisse, mais qu'il serait dj dans la nature de l'motion d'tre ct de la dcharge utile en raison de son anachroaux changes rciproques nisme, et de se prter souplement qui font passer du rire aux larmes. De ces questions indcidables, nous ne retiendrons que la manire in 178. M. Klein, Le deuil et ses rapports aveclestats maniaco-dpressifs, Essaisde Psychanalyse,Paris, Payot, 1967. 179. RaymondDevosnous fait rire autrement en imaginantqu'on pourrait aussi bien rire par des mouvementsde l'arrire-train.

L'hystrie

255

dont l'hystrie son compte, sans se montrer y trouve prcisment difficile dans ce besoin que nous lui connaissons (2e partie, II, 4) de relancer le fantasme partir de manifestations motives qui eurent sans doute leur cohrence dans le pass et en gardent pour le prsent ce simulacre d'action venu soulager l'affect. A cette expression qui s'offre comme une valence non sature, un peu comme les restes diurnes du chapitre VII proposaient leurs services au capital inconscient, va accrocher les scnarios toujours prts, les fantasmes l'hystrique ceux qui permettent d'un mme coup de dployer une originaires, dans l'hypertension gestualit d'envergure gnrale, et d'y trouver un sens hallucinatoire o s'entretient le spectacle qui relance l'action son tour. Une manire de remonter, en sens inverse, de l'motion la reprsentation. Ainsi l'inauthenticit est-elle ressentie devant l'exhibition d'une mimique inadquate la plainte d'abord exprime par les pleurs, et qui va se dveloppant ; ou bien la gne est prouve au caractre cette fois tout orgastique qui se dgage du rire inextinguible. en resexualisant, sans L'hystrie trompe, cet endroit, l'observateur, le savoir, les gestes de dngation d'une mme sexualit qu'elle exhibe dans la faon de la cacher. Mais pour bien prciser, dans cette fort comment et quel moment une conduite complexe des motions, se fait hystrique, quelques exemples sont devenus ncessaires. Voici une jeune femme, hystrique sans doute en bien des points et de bien des faons, qui au cours du repas familial qui suit les obsques de son pre, se lve brusquement, saisit les roses qui ornent la table et se prcipite au-dehors, courant les porter sur sa tombe. La dmesure n'est ici que relative aux convenances, le besoin de dmonstration n'est pas certain et serait insuffisant pour parler d'hystrie, et mme si l'impulsivit s'en approche sans galement la dfinir ; parce que l'acte, ce jour-l, apparat en lien direct avec la peine ressentie, sans trouble de la conscience. Car il n'y a dans cette affaire ni refoulement ni dplacement. Lesquels existent, par contre, dans la kleptomanie de cette autre femme, dont les vols rpts sont chargs d'un sens symbolique qui deviendra vite vident, mais dans l'excution d'un acte o l'action s'puise pour un temps, parce que l'affect et la reprsentation du dsir refoul trouvent leur solution commune dans l'accomplissement de l'acte, laissant peu de place l'motion, et se tenant, en consquence, en dehors de l'hystrie. Mais supposons qu'un acte galement symbolique de quelque autre dsir, en reste l'bauche du geste, que celui-ci se prolonge dans la rptition ou l'exagration. Cela ne nous autorisera pas pour autant dclarer hystrique cette attitude dramatise qui veut entretenir le vu en suspendant l'excution, quand le geste vaut plus que l'acte. Et pour la mme raison que l'homme de thtre est indment qualifi d'hystrique, mme si l'expression motive s'emporte et s'tend afin de ressentir et de communiquer davantage le sentiment prouv, d'en multiplier les nuances en indiquant sa parent avec des affects voisins. On sait comment l'hystrie utilise l'expressivit du thtre (2e partie, II), mais il faut compter alors, et encore, avec le refoulernent, car

256

Augustin

Jeanneau

l'emphase se fait trompeuse et l'enflure de l'motion opre, sans le dire, un glissement o l'on passe d'un fantasme l'autre, donnant voir autre chose que ce qui est proclam. Le malaise de l'observateur natra, ds lors, non pas de l'excs, mais de l'inexactitude. Voici, par exemple, un homme de la quarantaine, srieusement dprim, un homme dont la fonction professionnelle est importante, et qui pleure devant nous chaudes larmes , et sans dsemparer. La chose est un peu insolite, sans manquer aucun moment d'authenticit ; et lorsqu'on se rappelle que cet homme est homosexuel, on comprend qu'il pleure comme une femme, ou comme un enfant ; on ne trouve rien l de dplac dans l'expression de son motion. Par contre, cette autre personne, voquant ses malheurs, verse des larmes abondantes, mais peu peu lve le ton, gmit, gesticule et crie ; on penserait qu'elle exagre si l'on ne comprenait que, maintenant, elle dploie un scnario qui n'est plus ce qui motivait les pleurs des minutes prcdentes, et nous engage dans la symptomatologie hystrique. Considrant ainsi les choses au travers de cette notion jamais pure la spcificit de l'hystrie s'y affirme davantage dans qu'est l'motion, ce circuit ferm d'entretien rciproque entre l'action et la reprsentation, dont la sparation ne peut se faire, inversement, qu'au prix d'une laboration symptomatique plus serre. Car c'est cet endroit que se rejoignent l'origine et la fonction de o l'tre se rassemble l'hystrie. Marqu par ce moment fondateur dans une double exigence de plnitude corporelle et d'intensit visuelle, en inscrit l'impossible dans une histoire o la sexualit l'hystrique doit lui donner ce que, par dfinition, elle lui a dj pris. Ncessit et selon narcissique qui amnage le conflit sur le registre nvrotique, un mode dfensif o c'est effectivement l'union du voir et de l'agir qui en est la cause et en impose le systme. Le refoulement n'est, en contourn que si peut tre brise la chane qui maintient consquence, ensemble les deux lments, si la reprsentation ne conduit pas l'action et si l'action n'est pas reprsente. Les ralits de la pathologie sont assurment mais elles expriment cette tentative plus nuances, qui dfinit les limites de la symptomatologie hystrique.

lll DANS SES

L'HYSTERIE

MANIFESTATIONS

Rsolument partis d'une faon d'tre hystrique qui semblait se situer bien au-del des symptmes fondateurs de l'hystrie, peut-tre n'y avons-nous rien trouv d'autre que ces derniers ne contenaient dj. Nous tant d'abord convaincus des responsabilits vitales portes par une modalit relationnelle aux confins de la qui se tient fivreusement la manire de parer les risques chaque instant rappels dpression, de cette dfaillance de soi, nous est apparue, par ailleurs, enracine dans une double exigence de dcharge motrice et hallucinatoire. Marque des grands manques au dpart, l'origine non moins oedipienne de cette histoire au complet maintiendra contradictoirement le conflit dans l'instabilit d'une causalit traumatique et d'une tentative rparatrice. Les solutions nvrotiques n'en seront que plus serres entre la o se joue la vie du sujet et les contraintes du pression pulsionnelle refoulement tre djoues qu'au risque de passer qui ne pourront l'acte. Si le rassemblement de ces donnes indique ainsi quel endroit leur relchement dfait l'unit de l'hystrie, abusivement dnature l'intrieur par l'extension d'un seul de ses lments, leur condensation des symptmes nous en offrira une comprhension plus dynamique encore, dans une nosographie dont les nuances dpendent de dfinitions se manifeste bien par une expressivit plus exactes. Et si l'hystrie le corps, en effet, va se trouver plus concrtement dbordante, engag dans l'affaire ; le champ de la conscience subira les perturbations critiques de l'envahissement et des ruptures ; le dsir, quelquefois, fusera dlire. jusqu'au Rev. franc. Psychanal.,1/1985 RFP 9

258

Augustin

Jeanneau

I. LA CONVERSION C'est un premier problme de savoir si l'on peut parler de conversion sans hystrie. Celle-ci se fait, il est vrai, pour certains auteurs, si gnrale et insaisissable 180 et la conversion au contraire si prcise, qu'il vaut mieux, leur avis, donner au symptme une tiologie plus diverse 181. Mais on risquera ainsi de faire perdre son vrai visage au phnomne de conversion en lui enlevant la qualit d'hystrique qui se condensait en ce point d'innervation de l'affect. Menac de se fondre dans un au contraire, son ensemble d'autre nature, le symptme confirmerait, identit demeurer ce qui est prcisment hystrique l'intrieur d'un tat-limite ou d'un syndrome toxicomaniaque qui ne le sont pas. Plus simplement, prenant les choses par l'autre bout, on pourrait d'abord rappeler que l'hystrie a toujours t considre comme quelque chose de corporel, et que l'essentiel s'en retrouve toujours ce lieu L'histoire des ides demeure, cet gard, indicative et gomtrique. ne peut tre nglige; mme si l'intuition des Anciens empirique aux ractions hystriques ce qu'elle perdait gagne en identification en rigueur scientifique. Une affaire physique en effet, apparemment qui demeure telle au cours des sicles ; un problme de femme en tout cas ; une matrice surtout, qui est curieusement cause de tout, en ce qu'elle est tout la fois le plus anatomique des organes N. Nicolaidis nous rappelait rcemment que l'adjectif usteros voulait dire : celui qui vient en dernier ; ce qui donne tout son sens au substantif ustera, l'organe en effet le plus bas, et en mme temps le plus proche de l'extrieur mais que ce mme utrus semble galement dou de pense, anim de mouvements spontans ; ainsi le pensaient Pythagore, EmpC'est que pour Platon, chez les femelles, dit-il, docle, Hippocrate. ce qu'on nomme la matrice ou utrus est, en elles, comme un vivant possd du dsir de faire des enfants. Lorsque, pendant longtemps et malgr la saison favorable, la matrice est demeure strile, elle s'irrite ; elle s'agite en tous sens dans le corps, obstrue les dangereusement met ainsi le corps dans les passages de l'air, empche l'inspiration, pires angoisses et lui occasionne d'autres maladies de toutes sortes 182. 180. B. Cramer, Vicissitudesde l'investissementdu corps : symptmesde conversionen priodepubertaire, in Psychiatr. enfant., XX, 1, 1977. 181. L. Rangell(1959), The nature of conversion, . Amer. Psychoan.Ass., 7, 3, 632-662. J 182. Platon, OEuvresompltes, X, Time,91 c, p. 227, trad. Albert Rivaud,Paris, Les t. c Belles-Lettres, 1970.

L'hystrie

259

Ces conceptions l'image des projections pulsionnelles de l'hystrique dans une faon toute particulire de vivre son corps, o toute la susdans les faits, picion de sorcellerie s'engouffrera plus tard, pourront, s'inscrire en des pratiques simplifies. Briquet voque les matrones qui arrtaient jadis les attaques hystriques par ce qui est traduit par confrication de la vulve 183. Et Charcot lui-mme s'irritera de la dformation caricaturale du sens donn ses manoeuvres qui dclenchaient les mmes crises par compression des points ovariens : Et ici, il faut bien que je rponde un mdecin de New York qui m'accuse d'tre la cause de toutes sortes de dsordres pouvantables pour avoir dit que les hystriques taient atteintes d'ovarie. Il y aurait, d'aprs lui, quantit de chirurgiens qui se seraient mis enlever les ovaires pour Ce serait l'abomination de la dsolation. gurir l'hystrie. Je n'ai sur mon tat jamais dit sottise pareille ; ce confrre se mprend mental. Si j'ai dit qu'il y avait certaines hystriques qui taient ovariennes, c'est que j'en suis sr. Je n'ai jamais dit que l'hystrie ait pour cause l'ovarie 184.Enfin tout cela nous tient au corps, et caractrise Et pour quelle raison, et de quelle manire diffrente de l'hystrie. toute autre affaire o s'entremlent le somatique et le galement psychique ? I. La complaisance somatique

Ce qui dborde sur le corps n'est pas ici dbordement, comme l'motion envahissant les systmes tonico-vgtatifs indiffrencis ou archaques et qui, travers le corps, parlaient en toute vidence d'autre chose. Chez l'hystrique, ce qui manifestement se passe dans le corps apparat bien, au premier regard, comme ne voulant rien montrer d'autre. instrument de communication, le corps Davantage qu'un semblerait attendre sa part de quelque chose, et pour lui seul. Evoquant, ds les premires pages, l'aphonie de Dora et sa signification psychique, Freud ne peut exclure des causalits ce qu'il appelle une certaine , manifeste complaisance somatique par un processus organique auquel les penses refoules viennent donner un sens. Mais il a pris ou soin, quelques lignes plus haut, parlant de l'origine psychique somatique de l'hystrie, de prciser : Le vritable tat des choses n'est un peu plus loin , et d'indiquer pas renferm dans cette alternative et de 183. P. Briquet, Trait clinique thrapeutique l'hystrie,op.cit., p. 9. 184. J. M. Charcot,Leonsdu mardi, op. cit., 1887-1888, . 62 65. p

26o

Augustin

Jeanneau

une perspective : Les processus psychiques sont, plus dynamique dans toutes les psychonvroses, pendant un bon bout de chemin les mmes, puis seulement alors entre en ligne de compte la complaisance somatique qui procure aux processus psychiques inconscients une issue dans le corporel. L o ce facteur ne joue pas, cet tat n'est plus un 165 186. symptme hystrique... Cette issue dans le corporel n'en trouve pas moins un terrain prpar dans le corps, et qui n'est pas, pour autant, une faiblesse d'ordre somatique au sens exclusif du terme. Et il ne s'agit pas non plus d'un retour un informel o finalement le psychique viendrait se perdre. Rien ne se retire sur le corps, et tout l'attire, au contraire, d'une problmatique hystrique qui y prenait origine. Mais il est le dpart et l'impasse, car s'y inscrivent en premier les mmes contradictions que, non moins prcocement, la relation des parents faisait dcouvrir l'enfant d'une sexualit ncessaire et impossible pour regagner par cette mme voie l'affection ainsi perdue. Trs tt sans doute mais y a-t-il un sens dire que cela a prcd la vision de la scne primitive, alors que celle-ci marque de moments plus significatifs, reste diffuse; qu'elle est elle-mme un aprs-coup, de ce qu'elle vient instruire peut-tre, des dficiences et particularits des soins maternels, lesquels contiennent dj tout ce que la dcouverte ou le manque voir de l'enfant viendra ensuite confirmer ? trs tt, traumatisante plus qu'aimante, moins tendre qu'impatiente, la mre semble avoir davantage excit son enfant que s'tre montre attentive des besoins physiques plus de simples. Cette excitation, Masud Khan la situera dans l'intrusion l'humeur subjective de la mre, trop proche pour les capacits du moi de l'enfant qui se dfend en sexualisant une relation un objet partiel. Il en restera que l'hystrie garde de sa premire enfance des souvenirs somatiques , rpts plus que remmors on le sait, principalement idalisant satisfaction et gratification sexuelles, dnis du a derrire lesquels se cachent, dans une exprience confuse, les besoins du moi de l'enfant 187. L'quilibre instable entre la dpression et la nvrose se trouve, ds lors, tabli dans les limites corporelles o le malaise a pris naissance et cherche sa solution. Contradiction croise entre les aspirations narcissiques et les besoins pulsionnels et qui se soutiennent 185. Soulignpar nous. 186. S. Freud, Fragment d'une analysed'hystrie (Dora), in Cinq Psychanalyses, cit., op. p. 29. P. Marty, M. Fain, M. de M'Uzan, C. David, Le cas Dora et le point de vue psychot. somatique,in Rev. fr. de psychanalyse, XXXII, n 4. 187. Masud Khan, La rancunede l'hystrique,op. cit.

L'hystrie

261

et dont le conflit se rpte l'intrieur de chacune de ces s'annulent, exigences. Il faut d'abord rappeler que le dsir de relation fusionnelle que nous avions reconnu (1re partie, V, 3) comme la donne sinon la plus spcicet lan vers fique, du moins la plus sre de ce qui anime l'hystrie, la fusion s'exprime galement comme le plus concret et le plus charnel des besoins. Tout ce que la mre a laiss en suspens d'un change qui n'a pu s'tablir dans la chaleur d'une relation toute physique, l'enfant cherche le compenser dans une sorte de relation idalise avec son et propre corps, que B. Cramer dcrit comme source toute-puissante autosuffisante des gratifications, car ainsi que le disait une de ses jeunes patientes : Il n'y a que mon corps qui m'aime 188. Ce qu'on appellera dans cette mme ligne bnfice secondaire, ce que la symptomatologie la prsence et l'inquitude maternelles se apportera de dpendance et origine premire de pose en ralit comme intention fondamentale tout. Quelles que soient les significations de la paralysie hystrique, et ce n'est elles reviennent le plus simplement pas une moindre chose se faire porter par les autres. Mais on aurait tort de croire que la crainte d'un total abandon, qui vient compliquer le tout, marge une angoisse psychotique relative l'identit et la pntration de l'tre, ou qu'un rapproch trop violemment impratif fait se ctoyer le dsir et le danger. Ce qui sur ce dernier n'est point apparat comme amour et haine des excs de l'tat-limite pas contraire l'hystrie, qui connat le plus souvent ces exigences totalitaires ; mais ce qui en est spcifique n'a pas lieu dans cette rgion. Il n'est pas rare, non plus, que des moments de dpersonnalisation chez l'hystrique en cours d'analyse, mais c'est plus apparaissent souvent lors d'un changement fcond ; et l'incertitude apparente, plus d'une personnalit frquemment observe, protiforme qui joue le rle de tout le monde prend un sens plus dfensif et cherche s'organiser. Il s'agit, en tout cas, dans cette autarcie relationnelle, d'une manire particulire d'tre d'abord son propre objet, et de faire donc jouer son corps la fonction de mre et d'enfant. Et si la proximit se joint la distance l'autre, c'est pour des raisons et identificatoire d'une manire qui ne sont communes aucune autre structure psychopathologique. Et il s'agit de l'rotisation gnrale du corps. A quel malaise initial 188. B. Cramer, Vicissitudesde l'investissementdu corps : symptmesde conversionen priodepubertaire, op. cit., p. 43.

262

Augustin

Jeanneau

remonte cette faon de la mre de stimuler son enfant sans l'avoir d'abord combl, de quel manque la concernant provient ainsi cette inventivit inadquate, quelle insuffisance vient compenser cette sexua chacun d'en comprendre lisation relationnelle, les origines selon le cas en question, et les donnes ne s'en livrent pas toujours directement. doit dfendre son autonomie d'une domination Car si l'hystrique de la mre, on pourrait penser que c'est d'abord parce que celle-ci trouve dans son enfant quelque rparation narcissique, mais surtout que cette rcupration phallique s'tablit sur le terrain de l'rotisme, seul endroit sa mre sans non plus jamais la trouver, lien o l'enfant rencontrera la certitude et la corporel o convergent ainsi l'espoir et la dception, mfiance. La sduction par le pre, invente ou provoque par l'enfant, n'est le plus souvent qu'une reproduction de la sduction par la mre, qui cette fois vient bien d'autrui ; mais la diffrence consiste en ce que l'change sexuel entre le pre et la fille s'inscrit dans une situation o de rapprochement chaque personnage a sa place, dans une tentative dont les variations imaginaires font toute la sexualit, alors qu'entre mre et fille, en ce point d'intimit ncessaire pour que se dgage mieux ensuite l'autonomie de l'enfant des prolongements cet maternels, endroit de la symbiose initiale, se fait l'alliage incompatible de la d'une gnitaliprcocit et de la gnralisation rotiques, prcocit et intrusive, extension tout le corps, qui va sation traumatisante manquer de tout le reste, de ce qui tait rserv aux futures zones rognes. Comme si la mre utilisant le corps de l'enfant pour se ou plus exactement satisfaire sexuellement, y installer ses dceptions avec elle les incompltudes dans une activit masturbatoire, transportant mdiocrement l'auto-rotisme maternel tanarcissiques compenses, blissait ce jeune corps dans un mme repli autarcique; et qui serait bien particulier : parce qu'il s'animerait, pour cette femme, de l'insuffisance mais non de la disparition du partenaire, et qu'il ferait vivre l'enfant la prsence d'une mre absente, cherchant en son petit la satisfaction qu'elle aurait voulu prendre ailleurs ; cet auto-rotisme deux, o c'est un autre que l'objet prsent qui est fantasm par la mre, confre l'enfant l'trange sentiment d'une solitude avec autrui et d'une fausse valeur de son corps. Et le troisime est dj l, qui introduit l'OEdipe. C'est dans la chaleur dsire et la dception des premiers contacts avec la mre qu'il Et si, nous le savons aussi, insinue alors le manque insaisissable. c'est tout la fois le dsir de le dtruire et de le possder qui pousse la fille de faon incoercible vers son pre, et si c'est d'un mme coup

L'hystrie

263

reconqurir sa mre, on voit non seulement que la sexualit a la mission mais que tout s'est jou impossible d'offrir autre chose qu'elle-mme, d'abord, ou en mme temps, sur le corps ; que celui-ci est le point o se rassemblent les contradictions, et qu'il restera, ainsi marqu d'une et l'aboutissement de tout, dans le plus faon indlbile, l'origine objectai des dsirs et le manque le plus extrieur, unissant contradictoirement mais sans paradoxe les exigences de la reprsentation et de la des satisfactions immdiates. plnitude cnesthsique On imagine, ds lors, que cette complaisance n'est somatique certes pas de tout repos et que, si la dception ne peut tre compense autrement que par le conflit, le corps va tre galement l'instrument de la dfense. L'ambivalence du compromis symptomatique se ramassera dans le trouble somatique o la pulsion s'amalgame son contraire ; mais nous voyons, en outre, que par une mme ambigut tout veut se tenir l'intrieur et pourtant s'adresser l'autre. Privilgi et refus, exhib et dni, le corps se fait le rceptacle d'une vie pulsionnelle qu'il s'emploie tout ensemble contenir et maintenir, dans une produ dedans la priphrie o rien n'est jection des bouleversements d'une enveloppe dont l'intrieur serait vide. On a vu plus qu'apparence que la provocation hystrique (2e partie, II, 3) imposait au regard d'autrui ce que la scne primitive avait oblig le sujet subir dans Le voil matre maintenant de diriger le spectacle, mais l'impuissance. il a pour ce faire rcupr ce qui a lieu maintenant en lui, et qu'il montre en effet comme ne lui appartenant pas tout fait. Regardez, mais ne me touchez pas . Dans un mme dveloppement d'une scne tire les ficelles des perqui se joue sur le thtre du corps, l'hystrique sonnages qu'elle dirige et qui deviennent ainsi leurs propres spectateurs. L'endroit semble bien choisi pour rester l'auteur de la pice, prouver au plus prs de soi l'intensit de ce qui s'y passe, dans l'action du drame et la brillance du tableau, et dans une relation l'autre saisi par la curiosit, mais en tenant les distances avec les gens du parterre, tous feux braqus sur le personnage principal dont ils sont ainsi convis partager l'aventure. Et sur le plan des dfenses, cela revient dire qu'en arrimant le tout solidement au corps, on garde la capacit d'en effectuer le rglage. L'intensit du vcu et l'ardeur trouvent dans cette fantasmatique externalisation corporelle une modalit de contrle dont la duplicit n'est pas toujours confortable. B. Cramer souligne ainsi cette dvitalisation activement ranime des imagos : On serait mme tent de voir, dit-il, dans l'enflure dramatisante du thtre hystrique un essai de resti-

264

Augustin

Jeanneau

tution du mouvement de la vie aux objets internes ptrifis 189. Et le clivage dont il parle entre le self et le corps, nous indique galement une faon de dfense; d'utiliser ce processus toute spcifique qu'a l'hystrique on ne peut parler de dpersonnalisation, pas plus qu'on ne pourrait du corps dans une zone froide de l'tre ; encore voquer ici l'isolement moins un corps idalis comme celui dont on a parl dans l'anorexie mentale 190, alors que la conversion rassemble au contraire sur lui toute du moi, mais Car le clivage se fait bien l'intrieur la vie pulsionnelle. en sparant d'une curieuse faon le moi du corps, sans que celui-ci soit loign des conflits puisqu'il les porte au contraire, suscit les reproduire, mais en laissant entendre qu'il est plus ou moins dsavou, ou et curieumis part ; et par l mme plus nettement tout simplement sement regard. Et s'il s'agit de conversion, c'est vrai que la projection la converatteint un niveau critique et bascule de la dramatisation sion (B. Cramer), mais il faut y ajouter, car toute l'hystrie se tient l, rien, n'est perdu du conflit, mme si le refouleque rien, absolument ment rend le tableau plus silencieux, et le corps plus tranger. Un mot Et puisque rien n'est perdu, parlons donc de la rtention. que Freud n'avait pas craint d'accoler l'hystrie, pour l'opposer sans doute aux hystries de dfense et aux hystries hypnodes 191, mais on des ces subtilits. Bien sr que le sait ce qu'il est advenu finalement c'est que tout refoulement retient, que le danger de son flchissement explosive, grand effort d'invention s'teigne aprs l'hallucination Mais s'il existe prolonge pour cette raison dans l'action dramatique. un symptme qui russit tout retenir, c'est bien celui de la conversion. action arrte, mouvement immobile, le drame Conversion-conservation, dans la fabulation mythoqui se rptait sans vritable dveloppement stadans une reprsentation maniaque se fige, en cas de conversion, tufie, bloquant le geste pour qu'il persiste et n'agisse pas, pour mieux et prodigue se trouve L'oralit effervescente montrer sans accomplir. dans alors canalise. L'analit, enjambe qui semble si rapidement l'volution de l'hystrique, tmoigne ici d'une fermet tonnamment sa faiblesse par la modalit efficace. Analit qui indique cependant et de la relation, sans cette organisation rudimentaire parcimonieuse la en ceci que, contrairement objective, mais originale cependant du mlancolique douloureuse constipation qui ne peut garder de la d d 189. Soulignpar nous.B. Cramer,Vicissitudes e l'investissement u corps : symptmesde conversionen priode pubertaire, op. cit., p. 37. 190. E. Kestemberg,J. Kestemberg,S. Decobert,La faim et le corps,op. cit. e d p o 191. S. Freud, Les psychonvroses e dfense,in Nvrose, sychose t perversion, p. cit.

L'hystrie

265

ralit qu'un fcalome perscuteur, l'hystrique parvient concentrer dans presque rien, dans le territoire de pas grand-chose, toute une et tient cette histoire, de formidables dsirs, un conflit redoutable, de ne rien laisser chapper de reprsentation ni d'affect, performance sans rien perdre par ailleurs des significations en cause ni des relations l'autre. Il est vrai que ce presque rien n'est pas n'importe quoi, et que le symptme nvrotique prend la forme de symptmes organiques qui nous posent d'autres problmes. 2. Hystrie et hypocondrie

Car l'hystrie est la grande imitatrice, la scandaleuse fausse maladie qui trompe le mdecin et gare la mdecine, sans s'offrir la dnonciation d'une simple et intentionnelle mais qui agace le simulation, raisonnement par des troubles graves mais sans lsion, des dysfonctionnements inclassables et capricieux. A la perplexit diagnostique se calme et secrtement propose l'innocence jubilatoire d'un malade sans anxit. Il arrive que des observations en effet, cliniques puissent, dans certains cas, relier l'nigme, livre la sagacit des professeurs, la curiosit sexuelle insatisfaite de l'enfant, rendant la monnaie de sa le pice la science des adultes qui a par trop longtemps entretenu hautement mystre. Cela ne sera qu'une forme d'expression significative d'un phnomne qui n'en sera pas pour autant expliqu. Pas effectivement la plus qu' mettre justement l'accent sur ce qu'apporte maladie de soins corporels et d'attention au travers de maternelle, l'endroit dsign ainsi de la souffrance et du reproche vivant qu'est D'autant l'imprvisible symptme. que l'hystrie, toujours dpasse par quelque excs d'elle-mme, guette par un masochisme prt en toute circonstance rcuprer le surplus, l'hystrie alourdie des plaisirs d'un corps souffrant n'a bientt plus rien dire des origines ambivalentes de ses symptmes : nous avons dj voqu (2e partie, I, 1) les grandes laparotomises qui ont enfoui leur conflit au plus profond de leur ventre balafr, satisfaites de se soumettre aux excisions mutilantes du chirurgien dont elles rclament, grands cris, l'intervention. Mais il y a la contagion, cette contagion mentale inspire par l'identification dans ce qu'elle reprsente de communaut de dsir , mais dans ce qu'elle trouve aussi d'appui offert par le corps, expression visible de l'intriorit psychique et de l'intrieur organique dans leurs de l'imitation rapports de cousinage, instrument qui soutient l'identification par la conduite. Ce qui nous indique dj que l'action devrait,

266

Augustin

Jeanneau

l encore, nous apporter quelque lumire. Mais il faut auparavant voquer cette notion de pithiatisme ; un terme plus largement employ autrefois qu'aujourd'hui, parce qu'on privilgiait alors la persuasion et l'hypnose, aussi bien le symptme quand la suggestion entretenait qu'elle parvenait le gurir, ceci expliquant cela. Mais un terme dlaiss surtout pour sa connotation pjorative, puisque Babinski, en recherchant sans rpit l'organicit absente de l'hystrie, installait celle-ci dfinitivement du ct mental, mais en arrivait assimiler l'hystrie la simulation et l'erreur de diagnostic. Et effectivement, crit Chaslin, la suggestion, depuis que Babinski, pourchassant impitoyablement a appris aux mdecins n'en pas faire inconsciemment, et quand le mal est fait, la supprimer par la persuasion , l'hystrie a disparu, ou du moins l'hystrie grand orchestre de Charcot. physique, l'hystrie Finie la grande attaque, finies les paralysies, finies ces manifestations oedme bleu, ulcres, etc., qui attiraient tant tranges, gangrnes, Charcot 192. Est-ce bien suffisant expliquer quel tropisme conduit l'hystrique faire de ses conflits un problme de sant ? Mais est-il exact de parler de sant et d'employer ici un mot si plein de significations narcissiques ? C'est le problme de l'hypocondrie, trop souvent ml dans les esprits addavantage que dans les faits, et dont une attitude thrapeutique quate exige, dans la pratique, une distinction prcise d'avec l'hystrie qui ne demeure pas qu'un seul exercice intellectuel. consiste L'hypocondrie : la plus mentale des souffrances, puisqu'elle interroger le corps sur ses fonctions les plus lmentaires, les plus indiffrentes l'esprit, qui en gnral n'en a cure ou tout simplement les ignore. Une maladie qui entretient le tourment concernant un corps qui ne ressent pas le malaise. Rive soi, la vie psychique ne s'teint de n'tre pas dans le corps, mais s'y trouve exacerbe et impuissante est ainsi le prototype de la nvrose narpas sa place. L'hypocondrie cissique. Et pour dsigner exactement le point essentiel qui la diffrencie de la nvrose de transfert o l'hystrie dfinit son statut, il faut d'abord on la distingue de la psychose. D'un ct, qu' l'autre bout d'elle-mme en effet, l'hypocondrie voisine avec la psychose. Freud y voyait le retrait de l'investissement de la ralit extrieure qui suit la rupture relationnelle et prcde la restitution aux objets , l'hypocondrie tant la paraphrnie ce que la nvrose d'angoisse est l'hystrie, disait-il 193 ; d e 192. P. Chaslin,Elments e smiologiet clinique mentales, Paris, Asselin& Houzeau, 1912, p. 607. 193. S. Freud, Pour introduire le narcissisme,op. cit.

L'hystrie

267

ce qui tait l'assimiler peu ou prou aux nvroses actuelles. Ce n'est pas le lieu de le dvelopper, mais il faut toutefois le dire : l'hypocondriepremier temps de la psychose en reste, dans les faits, pour peu de temps il est vrai, au trou noir dpressif, avant que se rtablissent les relations dans cette zone o l'hypocondrie psychotiques, persistante changera totalement de registre pour devenir tranget de son propre corps, perscution par soi-mme, altrit de son intimit. Il faut aller jusqu' dire que le dlire qui se dveloppe partir de cette alination physique est radicalement diffrent du dlire n d'une hypocondrie demeure du Prsident Schreber sont d'une gale elle-mme : les perscutions tout autre nature de l'Homme aux loups, que les revendications deuxime manire 194. Parce que l'hypocondrie est par essence dpression, et qu'il fallait ces mises au point pour mieux comprendre en quoi la plus extnuante dmonstration diffre de l'exhibition silencieuse de la hypocondriaque conversion hystrique. Rien ne nous manque maintenant pour qu'on de la plaignante puisse s'autoriser parler d'hystrie, si les supplications sur tel aspect de sa sant se rechargent en fantasmes et russissent ainsi chapper au vide qui faisait son inquitude, vers par le glissement un ensemble dguis de reprsentations nouvelles et le rtablissement d'une relation durable pour le temps du scnario. Objectif jamais atteint par l'agitation anxieuse de l'hypocondriaque, aussi bruyante se fasse-t-elle. Car c'est bien l'anxit qui rsume alors la vie psychique : la sollicitation incoercible et impuissante d'une reprsentation qui de sa apporte enfin la preuve des capacits du moi, des possibilits faire rapparatre l'autre en chappant ainsi une fonction-objet annihilante. Et cela n'est en rien diffrent de ce que vit le dpendance dprim dans un ensemble clinique qu'on dcrivait jadis comme hypocondrie morale . Mais quand la localisation du ngatif corporelle dgage le moi, au point que la mgalomanie s'allie parfois sans contradiction la dprciation c'est bien le corps incapable hypocondriaque, se dvalue complqui devient le point sensible, quand l'auto-rotisme tement pour se rvler impuissant maintenir la relation en entretenant le fantasme, et que tout s'crase sur lui de ce qui lui manque et l'emptre dans une fbrilit pitinante. La pense se fait bien ici activit d'essai, mais l'essai n'est jamais marqu, ne laissant rien d'autre au sujet que le bilan ngatif d'un instrument inefficace et sans valeur. 194. Ruth Mack Brunswick,Supplment l'extrait de l'histoire d'une nvroseinfantile de Freud, in L'Homme loupspar sespsychanalystest par lui-mme, aris, Gallimard, 1981. aux e P

268

Augustin

Jeanneau

Le corps, alors, apparat par dfaut, le narcissisme tant d'autant plus pur qu'il demeure avec lui en arrire de la scne, la fonction d'autant plus efficace dans son activit qu'elle est moins reprsente dans son organicit. Toute figuration du moi se prcisera, en effet, en proportion du dficit. Comme une matire qui ne serait que la dgradation de l'nergie, l'activit relationnelle s'alourdira de ses checs, l'ombre de l'objet retombera sur le moi sous la forme d'un contour ngatif de son manque, qui prendra peu peu les dimensions de l'organe, bientt seule reprsentation d'un intestin bouch, d'une entropique vsicule obstrue, parce que la qualit perdue de la relation orale s'accrotra des quantits immobiles et fcalises. La vie impossible n'est plus qu'addition multiplicatrice qui ronge l'tre et devient cancer. Spatialisation du quantitatif, anatomie au crayon noir d'un corps paissi par la concrtude matrielle touffant l'esprit, et agitant la pense qui court d'une reprsentation l'autre sans plus rien soulever d'un organe inanim et invacuable. M. Klein saurait bien nous dire qu'il ne s'agit mais d'une contamination des bons extrieure, pas d'une perscution du moi par les mauvais qui sont objets lesquels sont constitutifs faits pour tre expulss et se trouvent l malencontreusement mls, devenant ce qui fait partie de soi sans tre accept comme sien, et que l'on ne peut gure projeter qu' l'intrieur de l'tre 195. Et avec le poids de toute la rgression de ce qui tendait la relation autrui vers les mettant en question les systmes changes primitifs oro-alimentaires, o se perd la valeur de l'tre. internes endodermiques Il n'est plus possible alors de mler cette perspective un symptme de conversion hystrique qui s'en distingue en tout point. Cet intrieur de soi que l'hypocondriaque tente vainement d'liminer pour cause d'inefficacit le lier l'extrieur, semblerait au contraire l'hystrique vouloir par la conversion le maintenir fermement dans les profondeurs de l'tre. Si l'utrus est bien le dernier des organes comme tant le plus avions-nous proche de l'extrieur, dit, celui qui relie le dedans au dehors et runit les deux parties manquantes, il est la matrice par qui l'individu se disperse dans l'espce ; une matrice, en effet, qui s'agite comme une bte trop troitement loge dans le corps et qu'il faut solidement museler. Car il s'agit des dsirs pulsionnels ainsi reprsents, quelque peu convertis en organe dans les fantasmes populaires aussi d in 195. M. Klein, Contribution l'tude de la psychognse es tats maniaco-dpressifs, EssaisdePsychanalyse, L de Paris,Payot,1967.H. A. Rosenfeld, a psychopathologie l'hypocondrie, in Etats psychotiques, in Paris,POT, Le fil rouge, 1976.F. Pasche,L'anti-narcissisme, A partir de Freud,op. cit.

L'hystrie

269

bien que scientifiques ; et ce n'est plus alors l'insuffisance de la fonction qui est en cause, mais les dangers de sa puissance et du dsir qui installent les problmes dans l'ambivalence du conflit. Et tout se faisant action, et tout tant rotis, ce qui nous est montr de la conversion concerne la vie de relation et touche prfrentiellement la hystrique sensorialit et la musculature ; mais de mme que la contracture quilibre dans le symptme l'action et son contraire, le mouvement et l'arrt, la dpense nergtique et la nullit du travail, de mme cette cette tentative relationnelle se montre-t-elle pousse vers l'extrieur, fermement rappele au-dedans, retenue prs des activits aveugles des milieux organiques et des globalits cnesthsiques, dans la rgion des chaleureuses et informelles nostalgies. Alors ce n'est plus la mobilit sans contenu reprsentatif d'une pense qui court d'un vide l'autre, dans l'opposition de la pesanteur organique et de l'inconsistance objecdont la turbulence est le tale, agitation creuse de l'hypocondriaque contraire de l'action ; l'hystrique qui ne pense pas, mais est souleve par une reprsentation pleine craquer d'acte possible, se tient dans l'active inertie d'une concentration somatique qui montre la maladie pour ne pas dire son intention, et entretient la vigilante mconnaissance la reprsentation dans la forme inverse d'un geste qui ne bloquant s'accomplit pas. Il reste pourtant que sur un point d'importance voqu par Freud concernant sa diffrence avec l'hystrie en l'hypocondrie, pourrait, apparence, se rduire peu de chose. Dans Pour introduire le narcissime, Freud pose, en effet, la question de l'rognit. Et de se demander si en n'est pas l'endroit, l'organe allgu malade par l'hypocondriaque fait, de modifications physiologiques relles en relation avec le surinvestissement psychique dont il est, au sens exact, l'objet. Nous nous verrions alors contraints d'attnuer ce qui nous a sembl opposer l'hystrie l'hypocondrie, en raison d'une surcharge libidinale commune l'une et l'autre. La congestion rectile de la partie malade n'est sans doute pas une comparaison s'autorisant des exactitudes scientifiques de la vrification, mais l'expression suffit poser le problme en termes de libido. Et sans le rsoudre, Freud nous a laiss par ses questions deux indications majeures. La premire doit tre tire de la manire dont il s'tait interrog dans une terminologie et l'tonnement conomique, qui s'ensuivait qu'une surcharge de libido soit l'origine d'un dplaisir. C'est l qu'il nous faut redire que la libido du moi, qui dans la rpartition hyposemble avoir augment au dtriment des objets, a autant condriaque

270

Augustin

Jeanneau

objectale, que l'une et perdu en qualit narcissique qu'en possibilit l'autre vont de pair si le narcissisme n'est, en effet, que le reflet de la dans l'vidence existentielle de l'a-dimensionnel. Le vie pulsionnelle moi n'tant lui-mme et ne s'paississant que dans la transparence, dans ses contours que par une reprsentation la libido compensatrice, du moi ne gagne rien finalement tre enleve aux objets , mais y perd, sa valeur narcissique. Le moi-fonction, l encore, vient paradoxalement, Car le moi ne vit vraiment qu' tablir les au moi-objet. s'opposer relations sans se faire voir, et quelle que soit sa part dans la distribution du tout. Mais au fur et mesure que dfaillent ses capacits, il se ressaisit peu peu dans une reprsentation de lui-mme, qui peut lui donner occasion des rcuprations et objectales, sources narcissiques ne nous explid'autres dveloppements. Mais les notions quantitatives : rien ne se perd pour le moi dans la passion quent pas grand-chose avec l'objet ; amoureuse, quand l'idal du moi vient se confondre la mgalomanie ne peut atteindre l'lation dans l'indifinversement, tout moment. Tout ce qui, par contre, frence de l'objet, sous-entendu s'accrot et se mesure en libido du moi, devenue par ce fait de moins en fonction objecmoins libidinale, s'alourdit des regrets de l'impossible tale ; toute augmentation doit se compter en ngatif. Chez l'hypola figuration anatomique des mcanismes silencieux s'emcondriaque, o s'opposent pte alors dans une pesante et douloureuse impuissance, matire et esprit. N'oublions pas : cette surcharge libidinale, Freud la nommait aussi une stase. La deuxime indication freudienne n'est, finalement, gure diffrente. Qu'est-ce que l'rognit, en effet ? Freud le dit dans le texte est cette activit qui consiste envoyer 196 dans mme : L'rognit la vie psychique des excitations qui l'excitent sexuellement . S'il y a, la ds lors, surcharge sans destination nous retrouvons objectale, et douloureux, l'insufdiffrence le vcu dprciatif qui entretient fisance somatique face l'ardente aspiration psychique (souvenonsnous du manuscrit E, 1re partie, III) se faisant ici surcharge pour la raison que le corps se rvle incapable d'tablir les relations objectales, quand le dficit fonctionnel augmente le poids organique et rciproEt nous revoyons aussi comment l'affect dpressif dpendra quement. rest en suspens pour une reprbien alors d'un montage physiologique sentation de dsir qui se rvle impossible. Toutes les reprsentations pour l'action rappellent ainsi l'incapacit de l'organe qui deviendra 196. Soulignpar nous.

L'hystrie la seule

271

de consistante et ngative. Celle-ci tentera reprsentation dans une srie rattraper ce qu'elle peut, mais plus souvent s'enfoncera ne sortiront dont les significations figurative gure de l'entropie dpressive. Qu'il suffise, ds lors, de rappeler ce que ncessite de force refoulante la conversion entre la l'opposition hystrique, pour souligner rtention obtenue de haute lutte et la stase libidinale qui dsespre s'engouffre l'hypocondriaque. Qu'on envisage aussi bien comment l'affect du complexe hystrique, dans l'innervation pour mesurer en tout ce qui s'y retrouve d'action qui masque la reprsentation, se fait, l'oppos, gagnant sur les deux tableaux, quand l'hypocondrie la reprsentation corporelle de l'impossible. 3. Action-actualisation. Le saut dans l'organique ?

s'il Et non des moindres, Car d'autres questions nous attendent. russit ce passage de la s'agit en effet de savoir comment l'hystrie refoule une modification reprsentation corporelle qui, pour n'tre par le sujet comme maladie, ne s'en prsente pas moins pas revendique en ce qu'il comme un symptme organique. Et il en a toute l'apparence d'un fantasme, mais une action n'est pas l'acte symptomatique l'arrt durable d'une initiative toujours engage et non accomplie, prte ; une anomalie vidente. Mais ce qui s'inscrit dans le corps apparen tient la vie psychique pour cette raison que l'affect reconverti sans action au dtriment de la reprsentation se tient sur lui-mme l'intention et sa s'puiser et maintient ainsi en place, dans l'inconscient, les avatars dus au refoulement, aucun mystre ne figuration. N'taient s'introduit entre le somatique et le psychique, puisque nous demeurons alors sur le terrain de l'action et de la vie relationnelle. Repre essentiel qui cache d'autres problmes, mais qui nous offre ce que s'emdj de solides indications pour dfinir plus clairement ploie mler une ralit complexe. Et d'abord que la conversion hystlequel n'est pas, en rique se distingue ainsi du fait psychosomatique, effet, comme on le sous-entend trop souvent, du psychique qui se transforme directement en somatique. psychosoQue le phnomne matique demeure une relation l'autre, que la tentative de raccrochage, au travers de l'urgence du contact, ou la distance tablir s'expriment les la crise d'asthme, de l'eczma ou de Phypermotricit gastrique, manifestations de systme ou d'organe ne donnent pas pour autant un sens symbolique un ensemble de ractions biologiques qui ont

272 dcroch

Augustin

Jeanneau

du mental, situes sur un autre palier et dans une vie fantaspas une organisation matique qui n'est pas nulle, mais n'marge et leur possibilit manipulad'objets reconnus dans leur indpendance toire. Et mme si secondairement le symptme psychosomatique peut acqurir un sens utile une relation alors labore. Et mme si les conflits se font au dpart essentiels, en compromettant une vie rela trop extrieure, tionnelle opratoire dans un systme secondaire de la vie pulsionnelle, au travers d'une organisation quasi dbranch mais qui, dirait prconsciente qui n'est pas toujours sans tendue, P. Marty, manque d'paisseur . Demeure nanmoins le problme du passage de l'un l'autre, de au phnomne ou inversement. C'est une l'hystrie psychosomatique de l'environnequestion que Ch. Brisset posait sous forme d'volution ment socio-culturel : O les belles hystries d'antan ? 197, constatant le remplacement des manifestations hystriques par un tableau psychosomatique infiniment plus frquent de nos jours, donnant toute sa part, et la critiquant en mme temps, une vision de la mdecine qui se refoule les fantasmes individuels et fait rentrer voulant scientifique l'angoisse dans le corps . Question reprise sa suite par G. Mendel 198, et qui ne gagne rien tre pose en termes de rgression de structure, nat plutt d'une absence de structure, puisque le fait psychosomatique de plan. C'est et qu'on trouvera plus de clart parler de changement 199 les la perspective par une reprise du cas Dora propose rappelant autour de la nvrose premiers intrts freudiens, jamais abandonns, de la libido, une notion de l'inneractuelle, pour une non-mentalisation vation qui dborderait l'espace de la reprsentation psychique, voquant la vieille outre emplie de vin nouveau que reprsente l'utilisation d'une altration de l'organe, le caractre de pare-excitation hystrique de la symptomatologie conversionnelle. Il n'est plus, ds lors, permis de parler de somatisation comme on le fait dans l'activit quotidienne, au sujet de tel ou tel. Il somatise , Or c'est dit-on, et l'on pense trop souvent qu'il est un peu hystrique. le contraire qui est vrai : s'il somatise, c'est que cet homme qui vient de du perdre son fils n'a plus les moyens de soutenir les reprsentations deuil ou d'en rester la seule douleur morale ; quelque chose se dfait Les 197. Ch. Brisset, Hystrieet psychosomatique. rapports de la structure et de l'histoire in L'Evol.psychiatrique, 970,II, p. 377-404. 1 198. G. Mendel, Anthropologie diffrentielle, cit., p. 382 394. op. 199. P. Marty, M. Fain, M. de M'Uzan et Ch. David,Le casDora et le point de vue psychosomatique,op. cit.

L'hystrie

273

quelque niveau fragile de son organisation somatique, quelque intervention chirurgicale en attente ne peut plus tre diffre, la fragilit d'un systme se dcompense et se localise en une manifestation physique. Mais la dtresse de celui-ci n'est pas plus exprime par ses ennuis qu'on ne trouve une relation entre la phlbite de cet autre prostatiques et ses dboires professionnels ; et quelle que soit, par ailleurs, la signification narcissique que peut prendre d'un mme coup telle difficult ou autre impossibilit. sphinctrienne Que si l'on voulait dire qu'il y a un bnfice relationnel s'installer dans la maladie, alors c'est qu' un ou l'oppos de la somatisation, les troubles physiques expriment fantasmes sans toutefois plusieurs permettant, y suffire, d'employer le terme d'hystrisation. Les deux mouvements vont dans une direction dans les faits. C'est bien ce oppose, mais ne sont pas contradictoires qui fait la difficult des ralits cliniques et l'effort de comprhension qu'elles ncessitent quelquefois. Que se passe-t-il pour cet enfant qui vomit ? Rcemment spar de son milieu familial, qu'en est-il d'une dtresse toute globale ou d'un rejet oral de ce nouvel entourage devenu la mauvaise mre absente, ou que montre-t-il d'un scnario plus complexe, d'un conflit plus labor, ou bien tout cela en mme temps, et rveillant peut-tre une relle fragilit organique ? C'est toute la lgion des sujets dits fonctionnels dont il faudrait faire l'tude partir d'une exprience suffisamment toffe d'internistes avertis. Et parmi ceux qui n'ont rien , il n'y aura, gageons-le, pas beaucoup d'hystriques. Car il faudra faire la part de ce qui est perte dpressive et relchement des systmes relationnels, cette dmission des circuits sensoriels et toniques : vertiges, bourdonnements et de ce d'oreille, asthnie; de dbordements que l'angoisse, par ailleurs, entretient vgtatifs qui vont au-del des tachycardies et autres acclrations ; ou encore du et poids que prend telle sciatalgie clairement explique jusqu'alors dont la douleur s'accrot tout coup avec le retrait dpressif qui marque le tournant d'une vie, ou bien parce que l'agressivit inconsciente contre tel personnage donne la contracture une direction qui nous cette fois, de l'hystrie. rapproche, tablie sur le terrain de la conversion, nous Celle-ci, solidement rserve pourtant des points obscurs. Expression nvrotique d'une relation fantasmatique son caractre positif d'essai retenu de organise, ambivalent et de dcharge sans perte, l'action, de travail musculaire laisse sans explication tout d'abord les aspects ngatifs du phnomne. Sans doute ne convient-il pas de s'attarder au problme de l'inhibition, dont on se demande quelquefois ce qui avait pouss Freud l'isoler

274

Augustin

Jeanneau

dans le premier chapitre d'Inhibition, symptme et angoisse. La contracture d'un membre s'emploie, certes, avec succs rassembler dans le symptme des actions antagonistes ; mais la paralysie peut aussi bien tre flasque, et l'astasie-abasie tout autant que l'aphonie s'imposent le Est-on plus souvent comme d'indiscutables symptmes hystriques. soit en ce cas suffisante dfinir certain, toutefois, que l'inhibition la conversion ? Hormis l'inhibition gnrale dpressive qui s'inscrit dans un tout autre ensemble, le terme d'inhibition conviendra mieux une fonction plus tendue, comme on parle d'inhibition intellectuelle conflictuelles qui la pour ce que la pense vhicule de reprsentations mais propos de la conversion, l'inhibition contaminent; prend un tour plus actif, car plus localis et en raison d'une srie de fantasmes plus exactement dfinis. Ainsi le membre flasque se montre-t-il et ce n'est pas tout fait passif comme hautement surveill dans son du reste du corps. amputation symptomatique Il y a enfin ce qui est anesthsie ou dficit sensoriel, et il n'est pas toujours simple si c'est vraiment ncessaire d'y mler ce qui est trouble de la conscience ou phnomne sensitif. On sait que pour cette Mais dans raison, c'est toujours, pour Janet, le dficit qui prdomine. la mme suite de l'affaiblissement du moi, cela demeure pour Charcot une maladie par reprsentation, quelque chose qui n'est donc pas que ngatif, l'ide exagre, amplifie, pousse l'extrme d'impuissance motrice et d'insensibilit des parties soumises au choc , telle cette malade chez qui la paralysie et l'anesthsie de la main se sont installes dans des circonstances bien particulires. Il y a environ un an, elle a donn une claque son garon g de 7 ans. Ce n'est pas une chose rare dans un certain monde que ce mode de persuasion ou de rprimande ; mais ce qui est rare, c'est que cette correction soit pour celui qui l'inflige l'occasion du dveloppement d'une certaine paralysie de la main dont nous pouvons reconnatre aujourd'hui encore tous les caractres, bien qu'avec le temps il y a un an que la claque a t donne ils se soient un peu attnus. Il s'agit d'une claque donne d'un revers de main. Il y a, permettez-moi d'entrer dans le dtail, distinguer deux espces de gifles, au moins. D'abord, le soufflet donn avec la paume de la main, en se plaant en face de la joue qu'on veut atteindre ; cela s'appelle, en termes vulgaires, la girofle cinq branches ; la seconde espce, c'est le soufflet donn avec le revers de la main. Vous direz peut-tre : quel terrible soufflet cette femme a-t-elle pu donner son enfant pour qu'il en soit rsult pour elle une paralysie de la main, qui persiste depuis un an ? L'enfant est donc tomb par terre ; ce soufflet tait donc norme? Pas du tout, il parat que le coup n'tait pas trs violent. Le gamin n'a pas cri plus qu'on ne crie pour un soufflet bien appliqu, et le mari, qui tait prsent, s'est trouv fort tonn d'en voir le rsultat non sur l'enfant, mais sur la mre. C'est elle qui a le plus souffert. Presque immdia-

L'hystrie

275

tement, elle a ressenti quelque chose de spcial dans la main et une difficult du mouvement d'extension. Voil une aventure en apparence bien insignifiante et qui, cependant, pour un mdecin attentif, doit donner lieu toutes sortes de considrations 200. Ferenczi qui voquait d'ailleurs ce cas l'occasion du centenaire de Charcot 201 associait plus intimement anesthsie et ce qu'il appelait matrialisation l'autre en toute ambi, l'une permettant hystrique sensorielle du sommeil permet aux valence, comme la d-affrentation intensits libres du rve d'halluciner librement. Ainsi ce patient, semblable l'exemple bisexuel cit par Freud de cette femme soulevant et retenant sa robe, dont l'hmianesthsie gauche rendait le membre de ce ct irresponsable de toute identification au pnis, et qui couch ct de sa mre se rveillait en sursaut tandis qu'une main droite active et justicire luttait pour retirer, en effet, de sa bouche la souris qui n'tait autre que sa main gauche 202. Et le fameux rtrcissement du champ visuel n'a pas de sens univoque entre une vigiconcentrique lante limitation du regard, en toute mfiance de ce qu'il y a voir de d'illusion ou autre hallucination ct, et les phnomnes qui naissent dans ce no man's land latral. Mais il apparat, ou rapparat, autre chose, savoir que si tout ce qui semble ngatif dans l'hystrie ne peut donc jamais tre considr comme une seule inhibition, il en ressort du vu et de l'agir qui s'accole galement le toujours mme appariement l'ambivalence, toute paralysie sauvant en effet le fantasme, et l'anesthsie permettant le mouvement. Mais la voie que nous indique Ferenczi se prsente d'une manire plus directement positive ; c'est que la matrialisation hystrique reprsente une rgression une manire qui se situait bien en de de cette du geste, plus massive priode de croyance magique en la toute-puissance et radicale dans sa faon autoplastique que l'hallucination du rve librant le ple sensoriel, ce stade primitif o le processus moteur involontaire de l'accomplissement du dsir prvaut sur sa figuration, cette tape o n'a pas encore eu lieu cette division du travail entre pense, organe de la ralit, et dcharge, par l'organe rotique cental 203. Mais cet archaque pouvoir de l'tre runit, ensuite, avec une nouvelle force le mouvement et l'image dans une ralit globalement 200. J. M. Charcot,Paralysiehystro-traumatique la suited'un soufflet onn avecle revers d de la main,septimeleon,in Leonsdu mardi la Salptrire,OEuvres compltes, Paris, Delahaye & Lecrosnier,1880-1893. 201. F. Ferenczi,Charcot, in Psychanalyse , OEuvres 3 compltes, Paris,Payot, 1974. 202. F. Ferenczi, Tentatives d'explicationde quelques stigmateshystriques, ibid. 203. F. Ferenczi,Phnomnesde matrialisation hystrique,ibid.

276

Augustin

Jeanneau

vcue qui rejoint la notion de position hallucinatoire que nous avons tent de dfinir, o la tonicit ne se spare pas du vu, o le muscle est zone rogne : La musculature, au lieu de participer comme d'habitude la conservation de la vie par des mouvements fonctionnels, se complat mettre en scne des situations fantasmatiques de plaisir , dit Ferenczi 204. Ce qui se tient encore dans une dramatisation que nous avons vu d'une intensit enracine dans les durets s'inspirer plus profondment musculaire. Et ce mme point de la contraction jusqu'auboutistes d'arrive convergent en marchant ensemble la dcharge et le visuel, constituant cet invariable repre qui nous assure nouveau de son appui du psychique en corporel pour dmasquer ce simulacre de transmutation du phnomne de conversion. que nous proposent les apparences Plus profondment encore, mais sans engager le symptme dans un dont les maillons symbocomportement d'apaisement homostatique mentale alors liques seraient sauts aux dpens de toute laboration P. Marty nous offre une toute nouvelle perspective de la abandonne, conversion hystrique 205. Considrant, en effet, dans chaque systme itrative animant un foncun principe d'automation psychosomatique tionnement qu'un principe de programmation viendrait secondairement intgrer dans des systmes associatifs plus organiss, et donnant ainsi P. Marty envisage, un sens plus sr la notion de noyau de l'inconscient, comme un retour de la reprsentation alors, la conversion hystrique refoule un symptme fonctionnel somatique, gonfl de tout le programme volutif qu'il contient, mais fix dans une ptrification dramatique . Le processus de conversion serait ainsi l'expression rgressive d'une reprsentation fonctionnelle rotise de une organisation des l'enfance, dans l'tat de tension instable propice au dpassement dans sa valeur instincitrations vers la programmation. Homologue refoule, tuelle, quoique plus simple que celle de la reprsentation la qualit symbolique de la conversion maintiendrait le symptme dans l'axe d'une laboration mentale, sans risque d'extension pathologique fixes une sautant d'un symbole un autre, les choses demeurant srie de reprsentations Si, psychique. prcises sans dsorganisation partir d'une perspective qui ncessiterait que la rflexion et la recherche aux affects par l'expression s'y attardent, des rponses immdiates d'une programmation fonctionnelle somatique en liaison avec l'inconsd'emble toute laboration mentale, sont cient, mais court-circuitant 204. Ibid., p. 65. 205. P. Marty, L'ordrepsychosomatique, Paris, Payot, p. 117-122.

L'hystrie

277

telle envisageables, pour l'auteur, dans l'aire prcise de la conversion et qui nous retient ici, on notera qu'il nous en propose l'explication, tout la fois le caractre localis du symptme et sa virtualit potentielle d'organisation mentale significative. Autrement dit, quelque chose de contenu, mais qui ne demande qu' en faire davantage, une manifestation corporelle obscure, mais qui voudrait en dire plus. Rien n'est pourtant rsolu d'un problme qu'il convient d'aborder sous les deux aspects des questions qu'il nous pose : Quelle relation en effet, d'une reprsentation mentale une modification s'tablit, de type neurovgtatif ? Comment s'oprent, par ailleurs, les dplacements symboliques d'une rgion l'autre du corps ? de la conversion La premire question dcoule du dbordement hors des espaces o la musculature strie exerait son pouvoir : et contrles c'tait, en effet, l'action dans l'espace, mais bien d'autres avec la reprsentation en se faisant plus qui jouaient plus indirectement et autres formations stries corporels : releveur de l'anus, diaphragme tendent ainsi aux sphincters, au vomissement et autres manifestations somatiques les significations relationnelles qu'ils ont tablies les premiers avec un objet qui ils peuvent tenir, ultrieurement, le mme langage originaire. Et nous en avons assez dit pour que rien ne soit, cet endroit, du corps et de ses complexits avec de l'engagement incomprhensible la reprsentation. Mais supposons, la chose existe, que la modification somatique qui supporte la conversion soit d'ordre vgtatif, qu'elle affecte la vascularisation d'une manire prfrentielle ou exclusive, et tout se complique en effet. Flix Deutsch, en 1924206, relate l'observation d'un trouble circulatoire au niveau du membre infrieur, du pied plus exactement, et s'emploie les dterminations Ce qu'il en rechercher psychiques. fait d'abord partir de tout ce que lui livre le rcit du patient de signile pied et le pnis, la fications runissant la marche et l'impuissance, boterie de sa mre, un croche-pied malencontreux, etc. Puis reprenant cirl'autre versant des choses, il s'intresse l'histoire des antcdents culatoires du patient. Dans un travail dont nous reparlerons 207, vofait justement M. David-Mnard remarquer quant cette observation, des lments htrognes on ne supprime qu' suivre l'enchanement pas leur htrognit (...) (Deutsch) analyse les facteurs psychiques et physiques pour trouver, dit-il, leur point de contact psychophysique, IZ 206. F. Deutsch, Zur Bildung/Konversionssymptoms, psy., 1924,p. 380 et sq. de 207. M. David-Mnard,Introduction une pistmologie la mtaphorebiologique.La conversionhystrique, in Psychanalyse l'Universit,t. 2, n 5.

278

Augustin

Jeanneau

c'est--dire que finalement il consacre le mystre de la conversion tout en prtendant le lever . Mais y a-t-il tant de mystre ? Rien ne nous tonne, en effet, qu'une dcision claire et volontaire de lever le bras passe infiniment par les oprations biochimiques, complexes et totalement ignores du sujet, de la contraction musculaire. Pourquoi nous serait-il plus obscur qu'une intention de marcher, charge de toutes les significations sexuelles qui cherchent condenser l'ambivalence dans une attitude musculaire des modifications vasdonne, soit accompagne culaires ncessaires, margeant au dispositif physiologique de l'action en dpit ou en fonction de ses avatars ? La variation vasculaire, pour ne n'en est pas moins intgre pas faire partie de la reprsentation, l'action implique et participera sans incompatibilit au symptme de conversion. Tout est beaucoup plus difficile, et c'est la deuxime question, lorsque la modification vgtative n'est plus directement relie un dispositif au sens exact du terme, s'est fait moteur, mais qu'un dplacement, au niveau du corps ; quand l'hypervascularisation de la mtaphorique rectile ne passe plus par l'intermdiaire de la reprsenturgescence tation d'un acte symbolique en voie de ralisation une impliquant du pied, mais que la squence directe : rection-marche-vasodilatation modification vasculaire vient se loger en un autre point du corps selon un symbolisme que celui-ci serait suppos comprendre et diriger lui seul, sans qu'une reprsentation intermdiaire puisse justifier d'une autre action. Ce sera le cas, par exemple, de l'reutophobie qui transfre au visage les significations de la congestion gnitale, mais par quel moyen, cette fois, quand la motricit ne parat plus implique ? Et qu'on ne s'embarrasse dans la nosopas trop de savoir o en est l'reutophobie graphie par rapport l'hystrie, problme qui nous semblerait dpass si cet exemple nous conduisait mieux saisir les phnomnes. Car il les systmes s'agit de savoir comment sympathico-parasympathicoou bien rpondre une stimulation mimtiques pourraient psychique qui ne passerait pas par l'bauche motrice, ou bien oprer un transfert exclusives qui les montrerait dous des comprhensions mtaphoriques, des dveloppements psychomoteurs. De telles mobilits dans le territoire de la musculature strie offraient maintes explications. Parlant du globus hystricus, ce n'tait qu'un jeu 208 de du bas vers le haut au pour Ferenczi comparer ce dplacement chemin parcouru en sens inverse par les tapes de la sexualit. Il est, 208. F. Ferenczi, Phnomnesde matrialisationhystrique,op. cit.

L'hystrie

279

dans les faits, moins facile de savoir o l'on en est d'une impossibilit d'avaler comme un dficit qui, chez cette jeune patiente, exprime et dpressif des premires ou bien et cela fondamental relations, en question ce que pourrait aussi bien compenser la dfaillance cette boule oesophagienne reprsente, chez une autre, de conflit gnital, traduit dans la langue orale des thories infantiles, de fantasme de fellation ; et sans qu'on puisse bien mesurer, par ailleurs, ce qui, selon le problme pos par Freud dans Inhibition, symptme et angoisse 269 tient une rgression de l'expression ou de la vie inspulsionnelle tinctuelle elle-mme, qui puiserait dans ce retour l'essentiel de sa force. Mais enfin, dans tous ces cas, la conversion s'est alors dplace, porte par le fantasme et soutenue par l'action motrice. au contraire, cet incompatible entre la reprsentation Revenons-en, et une raction vaso-motrice l'une et l'autre se qui lui est excentrique, nanmoins rejoignant par un chemin ignor. Et pour tenter de le sans excs de dfinition, la trouver, il n'est pas sans intrt d'utiliser, distinction faite parfois par la philosophie entre un corps vu, trop rapideet qui ne saurait ment assimil un corps construit par la physiologie, ainsi se rencontrer avec un corps de plaisir. Lequel ne pourrait tre valu l'aune de la seule dcharge, ni tout fait de celle que nous montre l'hystrique dont la raction visible doit tenir compte de ce qu'il refoule et donne voir, ni en tout cas de celle dont prendrait mesure l'observation biologique. Il s'agit donc de reprer o s'tablit le contact entre le dsir du sujet et le corps qui le traduit. Et ce que nous avons dit Car de l'affect implique, cet gard, des notions qui se confirment. ds lors que les objets ont pris place dans la vie psychique, rien n'a de sens en leur absence l mme o ils ont t. Dans cette optique, la libido se distingue moins de l'conomie d'tayage qu'elle ne reprsente le surplus de ce qui permet la conscience du plaisir, et qui incite alors la reprsentation un retour au point de dpart objectale retarder biologique dont le dtail supposer qu'il soit faisable ne nous pas ainsi de faire le tour du corps rogne. permettrait Mais si le plaisir s'teint quand la reprsentation disparat avec il n'est cependant de jouissance que dans l'obtention de l'homostasie, une tension toute physique vers l'objet, dans une prsence intrieure soi-mme qui ne se fait sentir que dans l'actualit du mouvement qui La tonicit du corps est un soulve l'tre et en anime le changement. de la toute-puissance des premiers plaisirs, contemporain qui s'ignore et e o 209. S. Freud, Inhibition,symptmet angoisse, p. cit., chap. IV, p. 24.

280

Augustin

Jeanneau

de l'impuissance relle. La position hallucinatoire n'a d'existence qui traduit la jubilation et qu' prendre ses reliefs dans l'hypertonie aussi bien que le dplaisir qui en tous sens du nourrisson, l'agitation cherche dans la contracture un soulagement informel. Nous en avons vu les impasses et les dviations mortelles (2e partie, I), nous en connaissons l'utilisation dans l'expression de l'motion (ibid., III, 5). Qu'il nous en reste la conviction qu'une telle marque originale demeure de la jamais inscrite dans le vcu le plus labor par les complications Une rognit du systme musculaire, reprsentation. qui se passe d'abord de toute intention, comme le jeune cheval lch dans la prairie s'broue et galope sans raison . Un plaisir de la motricit qui n'est mais qui nanmoins contient tout pas loin des plnitudes narcissiques, le reste, pourvu que l'objet, au travers du holding, taye l'tre et soutienne l'lan avant d'en devenir l'objectif. Objet qui, pour cette mme raison, ne sera en retour jamais compltement dgag de cette kinesthsie quoi l'on doit de croire, en toute ignorance de l'espace fondamentale, aux premiers temps de la vie, que le mouvement va l'atteindre. L'autorotisme viendra limiter la jouissance motrice tout en la faisant perdurer Au mme titre que l'objet est prsent l'origine de par sa reproduction. la pulsion, que celle-ci n'est pas l'manaion d'un simple tat physiola logique, qu'un onanisme la Reich voisine avec la dpression, motricit n'est plaisir qu' tre objet, mais celui-ci n'est au dbut qu'un de plaisir. du mouvement point du corps, aboutissement et corps rogne. Les rapports se font ici entre corps organique M. David-Mnard commente en ces termes un article de Karl Lancherche situer le plaisir entre une dauer 210, dans lequel l'auteur et une reprsentation dcharge motrice mesure de l'extrieur qui ne serait qu'abstraction sans implication corporelle : Pour nous exprimer il n'est pas sr qu'on puisse et qu'il faille liminer toute autrement, rfrence spatiale dans la notion de l'objet d'une pulsion : moyen de satisfaction implique lieu d'application par lui-mme sensible au sujet d'un mouvement (...). Il n'y aurait pas de jouissance actuelle possible si le plaisir ne s'enracinait dans la motricit. On voit qu'ici Landauer invite distinguer une rfrence perceptive au corps qu'il maintient et la dfinition du plaisir comme dcharge motrice dont il ne fait aucun d'un corps de plaisir, d'un usage. Il a besoin pour dcrire l'histoire lui-mme donn par la motricit. La motricit rapport perceptif 210. K. Landauer, Die kindlicheBewegungsunruhe,nternationaleZeitschrift r PsychoI f analyse,1926,p. 379 et sq.

L'hystrie

281

n'est pas ici le modle ou l'essence de la jouissance. Elle en est le terrain oblig 211. nous touchons l aux limites Espace et temps, action-actualisation, et aux possibilits d'explication de l'articulation des systmes corporels vgtatifs et relationnels, au point o la conversion manifeste l'originalit de la nvrose hystrique, la jonction du monde symbolique des reprsentations et des localisations de l'innervation qui actualise en agissant. Mais il y faut trois conditions. La premire maintient la reprsentation mentale de l'obligation de l'action pour influer sur le corps, et aux passer par l'intermdiaire transpositions symboliques de l'univers psychique de se plier en consmotrice. Ainsi l'reutophobe ne quence au dtour d'une squence du visage que si cette manipourra-t-il prsenter cette vaso-dilatation festation priphrique est soutenue par quelque conduite qui s'ignore et s'accompagnait du rougissement de la face. Nous n'en donnerons inconspas le sens. Mais on pourrait imaginer que la reprsentation ciente d'un effort de dfcation qui congestionne le visage se rappelle au bon souvenir de l'emm...r , et qui voudra tout lui dire : une faon inverse de lui montrer son c... ; aussi bien que la honte qui retombe sur lui d'une telle prtention et expulsive, salissante et dprimante; surtout l'appel rgressif d'une crainte de castration qui exprime ainsi vocation dont la l'impuissance par une dshonorante scatologique, congestion cphalique prend le dtour du sphincter pour maintenir, en dpit de tout, l'exhibition rectile. Mais on aura soin de noter que c'est bien un transfert d'action qui s'est ainsi produit, et que le phnomne vasculaire ne fait que suivre le mouvement, si l'on peut dire ; qui donc sait, en effet, que l'rection est due la congestion du corps spongieux et des corps caverneux de la verge ? Mais c'est la deuxime exigence les transferts significatifs, les changes entre les symboles ne pourront se faire ailleurs que dans l'univers psychique, dans une dynamique autonome o la vie mentale rpond ses propres lois, lesquelles ne sont sans doute pas nes de rien, du dehors, mais crent un monde qui a ses forces, dans l'abstraction ses enrichissements associatifs, sa syntaxe et ses ensembles. Le langage en est le lieu o la retenue de l'action, le dgagement de la pense des des sens. pressions immdiates lui confrent la mobilit, la multiplicit Telles se proposent les squences de la situation analytique, qui ferme 211. Soulignpar nous.M. David-Mnard,Introduction une pistmologie e la mtaphore d biologique.La conversion hystrique,op. cit.

282

Augustin

Jeanneau

latraux pour l'issue l'action et ouvre la voie aux dveloppements et la diffraction par le rcit de ce qui semblait engag dans l'talement Le corps rogne retrouve l, la relation jusqu' un point de non-retour. dans cette zone matricielle, d'infinies possibilits. Mais elles n'ont alors de sens troisime point qu' pouvoir se raliser, comme la pense n'est anime qu' chercher l'hallucination dans la vie. vraie au travers d'un systme qui prend son mouvement Ce qui est transfert symbolique dans la situation analytique n'a d'impact, du transfert relationnel, parce que rien on le sait bien, qu' s'inspirer n'y a d'importance qui ne la trouve dans une actualisation directement concrtise par l'bauche corporelle d'une ralisation. Mais impossible ce jeu entre fantasme et rel en ce lieu, on le sait aussi, et permettant dans sa recherche et ses dfenses. Car qui relance la vie pulsionnelle aucun endroit ne peut exister une si originale relation de l'actualis au dit, dans l'intensit rgressive du transfert, en mme temps qu'une de la voie assorelance, par un artifice consenti, des autres possibilits entre la rougeur du visage et la crainte de la ciative. L'htrognit des valences, demeurera Mais ce carrefour castration inchange. se succdent, sauves de ce march des symboles, les reprsentations l'action bien que rapportes au corps. Est-ce dire que la situation ana? Elle ne nous a servi ici qu' mieux lytique se tient prs de l'hystrie celle-ci ; mais il est vrai qu'il n'y a de nvrose qu' sousapprhender entendre l'action, nvrose obsessionnelle comprise, et que l'hystrie, toute convertie, tient la tte dans cette affaire. du monde de la pense celui de l'action offre au Ce va-et-vient symbole de dfinir la place exacte de l'hystrie parmi les autres nvroses. D'un ct, l'hystrie dpasse en effet de beaucoup la simple vie sensorid'une action sur une autre s'en tient aux motrice, dont le dplacement instinctuelles dans la ralit agie, et l'quivalence satisfactions pulDe l'autre, accdant au monde sionnelle la plus proche et immdiate. et aux significations lointaines et intriques des reprsentations que lui vaut la liquidit mentale, l'hystrie veut cependant rejouer tout de suite en action ce qui s'est alors dplac. On comprend que la vie trouve ainsi un trajet plus court, bride trop tt par la symbolique pousse raliser la chose ; ce qui reste, au contraire, dans la tte aux supplances donne plus de latitude mtaphoriques, quand la nvrose se tient, en effet, dans une plus troite et plus inventive mentalisation. On serait tent d'en conclure que la conversion pousse l'hystrique proximit du danger ; mais le bnfice est grand aux avant-postes,

L'hystrie

283

sur le terrain de son propre corps, garder cependant les commandes contenir l'espace en soi dans une action qui immobilise le geste et et met distance. On serait tent de revenir aux l'objet, rassemble toutes premires de Freud, cet gard, dans Quelques formulations considrations pour une tude comparative des paralysies motrices orgachez ces dernires, une dfense niques et hystriques212, montrant, efficace par son pouvoir d'isolation, mais un gain qui est triomphant : L'abolition de l'accessibilit associative de la conception du bras , telle est sa dfinition de la paralysie hystrique, mais pour ajouter la page suivante : Que l'organe paralys ou la fonction abolie est engage dans une association subconsciente qui est munie d'une grande valeur affective. Isol, expos, protg, le symptme statufie hystrique dans la gloire et l'impuissance l'action et le membre porteur. Mais l'inversion de ce mouvement centripte se fera au prix de la rupture mettant en cause globalement le champ de la conscience. relationnelle,

II. CRISES Dire que l'hystrique utilise mieux que quiconque le refoulement, c'est ngliger qu'il s'agit, en ralit, de son seul moyen de dfense. Et si celui-ci dfaille, si les deux termes contradictoires du conflit ne trouvent pas leur quilibre dans un monde relationnel durable ou ne parviennent pas se loger dans un symptme de conversion, l'urgence conduit la crise, ne des trop courtes possibilits entre le fantasme et l'action. La crise entendue au sens large, comme la rupture de quelque chose, ou changement de rgime d'un systme. Mais avec dsorganisation cette double particularit, l'hystrie, que la rupture qui appartient contient en elle-mme la manire de renouer et d'aller jusqu'au bout de ce qu'il fallait empcher. Ce qui, dans la conversion, se rassemblait et s'amalgamait d'incompatible galement du voir et de l'agir, se spare dans la crise aux mmes endroits d'un conflit dont chaque partie s'exprime pour son propre compte, et d'un fonctionnement qui pousse isolment la reprsentation et la motricit leurs extrmits. L o, leur exclusivit respective les amne se rejoindre. paradoxalement, Ce n'est pas qu'une certaine faon de vivre des hystriques ne nous 212. S. Freud, Quelquesconsidrations des pour une tude comparative paralysiesmotrices W organiqueset hystriques(1893),Gesammelte erke,t. I, p. 39-55.

284 en donne

Augustin

Jeanneau

dans le droulement de leur biopas maints exemples Qu'elle soit en alerte constante, graphie et de leur vie amoureuse. dfensive ou prospective, ou que la timidit le cde ici la provocation, ses distances avant que s'tablissent l'hystrique gardera longtemps des changes plus engageants. Mais les liens risquent-ils peu peu de se resserrer, la relation se fait-elle plus proche que la rupture n'est pas loin, laquelle est souvent un clat, pas toujours une sparation. Parce que avec un autre partenaire, en suivant la mme tout va recommencer retombe ; mais les choses peuvent jusqu' la prochaine progression aussi bien continuer avec le mme, et pour la raison qu'en ce cas, la relation qui se brise porte, en ralit, l'change une haute tonalit une exceptionnelle et parvient ainsi quelquefois qualit affective. ranime la nostalgie La distance teint le conflit, mais l'loignement et le dsir premier. Mais plus encore, la crise offre au sujet de jouir du mouvement de l'vnement, des tensions de la violence et des intensits que dans les dcisions prgnitales. Couples agits qui n'existent extrmes, qui ne vibre qu'au travers des intentions passion bruyante mais qui d'en finir. Rptition qui n'est pas sans assises masochiques, s'en distingue en ceci que plutt qu'une ligne continue de malheur dans la ou une srie d'accidents, c'est l'irrgularit, l'imprvisible dans cette succession qui soutient l'ardeur et fait le style de l'hystrique, faon explosive de vivre. Pour mieux nous convaincre que la dcharge des tensions ne suffit que le vide ainsi cr en appelle autre pas apporter l'apaisement, chose qui relancera toute l'affaire, les manifestations critiques plus nettement vont nous montrer symptomatiques quelles satisfactions au travers de cela mme qui sont puises dans la rupture, profondes apparat d'abord comme seule mesure de protection ; et de deux faons selon que c'est la motricit diffrentes, qui supportera l'explosion rductrice, ou selon que l'altration s'en prend exclusiveapparemment ment l'organisation du champ de la conscience. 1. Le double jeu des paroxysmes. Les attaques hystriques

Les attaques ! Un terme la hauteur du langage imag des grands cliniciens. Transpos dans la smiologie de l'hystrie, il contient tout Et le du traumatisme, de la rupture et des rponses qui s'ensuivent. choc motif initial des accidents ou des nvroses de guerre lui donne un de sens littral, reposant nos questions du dbut sur le traumatisme sans l'hystrie (ire partie, II). Car on ne peut jamais s'en remettre

L'hystrie

285

hsitation une causalit externe univoque qui exclurait l'hystrie, dfensifs ni ignorer des dveloppements qui en seraient inspirs. La maladie des partisans dcrite par P. Parin 213 ne peut se rduire de rptition dans une finalit de matrise de la situation l'automatisme conditions de contrainte, si l'on examine les terribles reproduite, les tensions non exprimes et, charges de significations multiples, faite l'entourage avant tout bnfice secondaire, l'impression par un se couche sur scnario dramatique ; le sujet, crit H. F. Ellenberger, du mitrailleur, le ventre dans l'attitude charge et fait marcher une de combat ou mitrailleuse invisible, crie des ordres ses compagnons des appels patriotiques, se lance l'assaut, puis retombe dans un tat confuse d'o il sort bientt 214. On a remarqu que, dans d'agitation leur extrme agitation, les sujets ne se servent Jamais des armes relles qui sont leur porte et en restent la figuration d'armes imaginaires. Le syndrome de Porto-Rico , o les Jeunes soldats se dmnent ne semble pourtant pas en rester la d'une manire plus incohrente, reconnaissent que le dcharge musculaire inefficace. Les observateurs patient semble vouloir figurer quelque chose. Rien n'est non plus tout fait simple dans les tableaux o la causalit apparat encore plus rudimentaire. Tel ce cas cit par Briquet : En juin 1848, se trouvant lors de Paris dans les rangs des insurgs, il fut pris par la de l'insurrection dans garde nationale mobile, et fort prs d'tre fusill ; on l'enfermera sur les l'un des forts qui environnent Paris, puis il fut transport pontons "215. Huit dix jours aprs, premire attaque convulsive, qui se semble montrer qu'elle rpte intervalles espacs ; mais l'observation se reproduit chaque fois partir d'une causalit indite, moins directe, et avec des manifestations plus extensives. Et quand bien mme s'en au choc primitif, qu'il y aurait lieu de prendre en compte tiendrait-on la convergence des ractions vers l'hystrie, ce que rveillent d'autres le pril mortel scnes prcdemment vcues et tout autant traumatiques de vital l'enjeu et les dclenchant 216, ce que par ailleurs reprsentent hystrique. Nvrose traumatique dangers du conflit le plus typiquement Archiv. fur Neurologieund 213. P. Parin, Die Kriegsneurose de Jugoslaven, Schzweizer Psychiatrie,vol. 61, 1948,p. 3-24. d psychia214. H. F. EllenbergerjAspectsethno-psychiatriques e l'hystrie, in Confrontations triques,n 1, septembre 1968. d et 215. P. Briquet, Trait clinique thrapeutique e l'hystrie,op. cit., p. 22. 216. D. Berer, dans Prsentation forpanel on Hysteria today(XXVIIIeCongrsinternational de Psychanalyse, p. cit.), cite le cas de cettepatiente prise de panique la vue d'un accident, o en ralit peu grave, mais au sujet duquel les associationsconscutivesmontrrent ce que les personnes accidentesreprsentaientde figurationsde souhaits hostiles la mre, d'agression castratrice,ractivantdes scnesvcuesdans l'enfance.

286 et nvrose hystrique se rejoindraient alors

Augustin dans

Jeanneau du

l'expression

paroxysme. Il y a, il est vrai, la rupture, et rien ne semble spcifique dans cette manire radicale d'ignorer tout de la menace en cause. La syncope n'est pourtant l'vanouissement classique, hystrique pas identique o Alexander psychosomatique voquerait phnomne typiquement de la masse sanguine pour une une brusque variation des rpartitions tentative de fuite qui ne se produit pas 217. Rien de tel dans la chute sans catastrophe et plus proche, en effet, d'un vasculaire, hystrique, trouble de la conscience primitif. Et il s'agit, bien entendu, d'un rejet de la raction d'urgence de la reprsentation, plus cher paye que le refoulement, mais qui n'est pas sans profit : Et ce sera sans doute l'aspect rgressif d'une inconscience qui supprime l'objet de la positivement du nant et la souffrance, mais apporte aussi bien la toute-puissance Plus efficace, plus radicale suprme assurance de l'ignorance anaclitique. de suicide o le patient ne souhaitait pas la mort, qu'une tentative dormir ; ce qui est mais plus positivement mourir, ou tout simplement et nous explique que bien souvent les choses n'en plus qu'oublier, restent pas l. Comme si la chute et l'inconscience pouvaient ne pas se conscutive suffire d'un retrait narcissique trop bref, ni de l'inquitude concernant cette ttanie de l'entourage, ni des recherches ultrieures dont usent largement les diagnostics mdicaux, calcmie subnormale de calcium, bien relay de nos jours par suivis d'intensive absorption un non moins prestigieux magnsium. se feront diffrentes chez une mme Et tantt les manifestations dans tantt elles se succderont diffrents, personne des moments l'attaque complte de Charcot . Celle-ci nous apporte alors une indides et essentielle concernant l'ordre d'apparition cation supplmentaire critiques. Car ce sera bientt la phase convulsive o tout phnomnes se fait dj plus complexe, tant au plan du double jeu dmonstratif de l'ambivalence pulsionnelle que dans cette toujours inventive rciprocit de la dcharge musculaire et du dploiement scnique. Et suppola contracture la plus simple et la plus globale ; elle sons, justement, la plus significative. Tel est ce grand arc de cercle sera paradoxalement Il est ce qui met en jeu toutes effectu par l'attitude en opisthotonos. les forces disponibles pour rejeter le fantasme, dans un gommage brutal et massif par tout ce que possde la charpente corporelle de pouvoir de refus dans sa tension d'opposition. Une occlusion sensorielle appuye L Paris, Payot,1977. p 217. F. Alexander, a mdecinesychosomatique,

L'hystrie

287

du rappel physique et du poids dominateur et obscurcissant du corps sur tout fait de connaissance. Mais ce qui ainsi n'est pas vu se donne d'autant mieux voir, comme la rtraction sur soi et le rejet du contact deviennent du dsir s'y retrouve spectacle pour l'autre. L'ambivalence de mme faon : c'est vrai, comme le disait Freud, qu'il ne s'agit l de rien d'autre que ce dni nergique, par une innervation antagoniste, d'une posture corporelle approprie au commerce sexuel 218; et ce qui survient quelquefois de ces crises sur le divan est frquemment suivi d'associations le caractre de fermeture orificielle qui en indiquent venue doubler l'occlusion palpbrale. Mais les soubresauts, les soupirs n'auront bientt plus rien de l'effroi ni du mouvement rejetant de ce en une acceptation, une intense partiqu'il fallait refouler, transforms cipation au jeu sexuel des parents, tenus cette fois regarder. Et plus on considre les profondeurs de ce qui se organiques montre ainsi globalement rassembl dans la simultanit ou la succession rythme du repli et de l'expansion, plus cette massivit vocatrice de la densit du vcu intrieur, cette intensit protopathique de la violence se fait relationnelle dans sa manire de refuser et de retekinesthsique, nir ce qui a heu au-dehors. Ces irruptions totalitaires que la clinique nous a montres aux alentours de l'hystrie (2e partie, I, 1), la folie bless aux extrmits neurologique qui pousse ailleurs le nvraxe dvastatrices de la rigidit dcrbre, on en retrouve chez l'hystrique comme l'excs ncessaire l'tre, et qui pourra le conduire jusqu'aux confins de la grande crise comitiale. Une pilepsie qu'il prend alors en modle, qu'il imite pour l'avoir vue, ou pour en tre atteint lui-mme dlicat problme parfois de l'indiscutable ou hystro-pilepsie de qu'il peut inventer du plus profond de son tre comme l'expression l'indivisible exprience. Et c'est cela mme qui, loin de se fermer dans fait rebondir la vie fantasmatique. Car rien ne l'aveugle contracture, cesse jamais d'tre le reflet de son contraire. Non seulement le raidissement musculaire inverse les rles, agit ce qui tait voir, montre autrui ce qui se cache soi-mme, mais le jeu des rciprocits se veut enfonc dans une indicible et impossible ambigut : plus obscurment entre intrieur et extrieur les choses deviennent indcidables. Il faut vivre tout en soi sans perdre rien au-dehors. Le repli et l'extension, l'expulsion et la rtention voudraient tout aussi bien liminer que conserver ; le fantasme est rejet, mais en mme temps arrt, afin d'tre gard, 218. S. Freud, Considrationsgnrales sur l'attaque hystrique, in Nvrose,psychoseet perversion,op. cit.

288

Augustin

Jeanneau

nous le savons bien : Ne bougez pas... Il n'est pas rare que le patient, aprs la crise, nous en explique le sens, et c'est curieux comme il y voulait des limites, la duret du muscle, le choc contre ce qui rsiste, le besoin de l'inluctable. Mais il y faut l'clatement, l'illimit paradoxal de la matire et du physique. La violence confond ici l'agressivit et l'amour dans une indistinction totale. Mais cette contradiction contient et rsout le conflit, lequel est donc toujours prt rapparatre sous ses dehors figurs des niveaux diffrents. Il faudrait dire tout d'abord que la dpression et la nvrose tablissent cet endroit une manire toute disruptive de provocation et de rparation mutuelles. Rien ne se perd d'un conflit inabordable qui dclenche la dpression et la comble tout la fois par un courtcircuit physique o s'unissent les oppositions dans une nvrotiques, nouveau explosion qui fait le vide son tour 219 et d'o repartent l'une vers l'autre les pulsions contraires pour restaurer ce qui manque, comjusqu'au prochain paroxysme. Et nous voyons, en consquence, ment les choses se localisent, quand le vide s'intriorise, que la fermet musculaire remplit l'espace du dehors mais colmate le creux du dedans. Et tout se fait d'un seul tenant entre le sentiment interne de la puissance narcissique et la fermeture qui protge des dangers de l'extrieur. Tout se trouve d'un coup ramass, toutes significations confondues selon les niveaux diffrents, des exigences narcissiques de l'infini, des contradictions de l'espace, du plaisir et de l'interdit, du plein et du vide, et de l'un et l'autre sexe. De l'un et l'autre tout court, pourrait-on dire d'abord, car devenir ce que l'on voit pour ne plus le voir, n'est-ce pas s'identifier en jouant le rle des parents ? Mais c'est, dans la crise hystrique, occuper l'une et l'autre place du pre et de la mre, et dans la raideur musculaire tout les confondre. Ce qui donne un sens trs prcis ce que simplement l'on connat comme l'identification de l'hystrique au pnis. Les analysants nous en donnent maints arguments dans leurs suites associatives. Qu'on ne se trompe pas, en effet, sur le caractre bisexuel de cette rection du corps, parce que dans un double registre narcissique et pulsionnel, l'tre et l'avoir s'entremlent dans l'identification ce que n'a pas la femme, ce pnis phallique que devient le corps sans qu'il y ait eu le avec une mre qui serait sans manque, prendre, dans les retrouvailles sans diffrence et sans distance. Dfense et satisfaction trouvent ici 219. Un vide que Freud inscrivaitau servicedu refoulementconscutif,dans Considrations sur l'attaque hystrique, op. cit.

L'hystrie

289

encore matire se mler : refus du viol masculin ou de la captation castratrice de l'homme, vitement d'tre homme ou femme, ou d'une mutuelle, ngation active des sparations, pntration triomphe paradoxal d'tre aveugle et tout-puissant. inconscient ou analogie de la Paroxysme orgastique ? Fantasme rflexion ? Peut-on ignorer, en tout cas, ce que l'orgasme et la crise ont l'un et l'autre de commun : un trop-plein de fantasmes au dpart, ou plus exactement la rencontre de deux courants fantasmatiques dont la mise en rsonance dpasse, au sens large, les capacits mentales, une rupture de mentalisation 220, et la convergence somatique gnrale ou localise par o s'chappent en s'puisant les tensions impossibles. Mais les suites sont diffrentes, car l'illusion se voulait plus absolue dans le paroxysme hystrique, la vigilance se trouvant plus systmatiquement mise en cause, l'amnsie plus frquente et la dception constante. L'orgasme, ft-il dot du synonyme de petite mort , ce qu'il laisse aprs lui dpend des souvenirs qu'il permet et des virtualits n'est pas tout coup la tristesse. implicites de reprise 221,et l'apaisement au contraire, retrouve plus souvent le vide de la dvastaL'hystrique, tion fantasmatique que les bienfaits du spectacle, ayant lass l'entourage nouveau seul et reconstituant laboqui le condamne en proportion, les relations brises et plus conflictuelles rieusement encore. Aussi bien la crise va-t-elle continuer pour ne pas s'en tenir l. C'est le rythme qui apparat, mais qui n'a pas la brutalit rgulire des saccades cloniques de la comitialit. La gesticulation se fait plus incohrente, mais plus varie, plus chercheuse d'images et de drame qui ranimeraient le psychisme ; accs pantomimiques, irruptions clownesques, saisies parcellaires tre un point d'appel aux tableaux qui pourraient d'un scnario o la plnitude motionnelle gonflerait l'tre d'une imporC'est ce que russit mieux la crise nvropathique, tance ncessaire. le plus souvent l'conomie de surgie d'emble dans ce but et permettant la grande crise. Car elle est simplement colre, excs gestuel pour la soutenir, dcalage des raisons entre la contrarit allgue et le manque les manifestations de profond ressenti. Nous voyons mieux comment la crise remontent en sens inverse le chemin suivi par la dcharge motionnelle. L'motion exprimait l'affect d'une manire peu diffrencie. La crise hystrique cherche retrouver celui-ci dans une agitation gestuelle 220. A. Jeanneau,Colloquede la Socitpsychanalytique Paris,Lyon 1977, intervention, de t. in Rev. fr. de Psychanalyse, XLI, n 4. 221. J. Bergeret,Essaipsychanalytique l'activit orgastique,in Rev.fr. de Psychanalyse, sur t. XLI, n 4. RFP 10

290

Augustin

Jeanneau

ainsi la reprsentation partir de l'intensit du vcu qui reconduirait intrieur C'est ainsi que l'agi va redevenir de dcharge. fantasme, que tout va tre sauv, aussi bien de la haute tonalit prouve que de la des reprsentations dsires qui avaient tout boulevers. signification Nous n'y reviendrons pas ici (2e partie, II, 4), mais que pense-t-on qui puisse mieux faire pour rpondre ces exigences que les fantasmes originaires ? C'est toute petite que Mme O... menaait dj de tomber quand on ne s'occupait pas d'elle , dira sa mre. Elle est devenue une jeune femme, ple et malingre, multiopre pour des raisons diverses, ayant finalement obtenu la ligature des trompes revendique, tant elle craignait une nouvelle grossesse. Il est vrai qu'elle dteste et bouscule son premier enfant, celui qui l'a oblige par sa naissance se marier avec un homme qu'elle repousse systmatiquement. Ce qu'elle rsume de son enfance, c'est le soupon d'tre venue remplacer un frre mort en bas ge et d'tre ainsi mal accepte comme fille, c'est le sentiment trs vif d'tre exclue ds que son pre et sa mre semblent vivre dans une bonne entente, et de penser qu'au bout du compte son pre n'est sans doute pas son pre. Elle a souvent russi rester prs de sa mre, loignant ainsi ce pre, et actuellement son mari. Elle est dprime d'une manire lancinante, toujours en manque d'affection ou d'attention, ayant lass plusieurs quipes soignantes, bien qu'elle nous semble authentiquement malheureuse et pitoyable. Et elle tombe. Tantt on nous raconte des crises qui se prolongent, o elle se griffe le visage, se dbat et pousse des cris, semblant repousser d'effrayantes et sanglantes visions. Tantt elle perd connaissance en conduisant son enfant l'cole, en compagnie de ses voisines qui bientt se lasseront et la laisseront tomber . Aujourd'hui, c'est au fond du couloir de l'hpital qu'elle apparat, vaporeuse dans sa longue chemise de nuit transparente et qu'elle s'croule, telle une Ophlie, dans une chute qui ne manque pas d'esthtisme. Rien n'empche tout cela d'tre rellement grave, l'tat physique est prcaire, et l'on s'empresse autour d'elle... se trouve ainsi interroge la psychanalyse ds le dpart, au point mme o c'taient les neurologues qui se trouvaient intrigus par le caractre des paroxysmes. Pour en tre rest l'explication par un trouble de la conscience, Janet n'en percevait pas moins un dveloppement sans rupture avec d'autres phnomnes qu'il avait longuement observs, tels qu'ils s'articulent avec ces crises, tout en tant diffrents : Chez la plupart, les phnomnes de dlire et surtout les phnomnes du somnambulisme ne se dveloppent qu' la fin de l'attaque, les convulsions pileptodes, quand elles se prsentent, sont bien plus frquentes au commencement. Or ces deux manifestations correspondent deux tats psychologiques bien diffrents. Au dbut de l'attaque de Rose, quand elle tombe vanouie, ple, et que ses membres ne prsentent que des trmulations vagues sans mouvements d'ensemble, nous ne pouvons constater ni provoquer aucun phnomne psychologique bien net. Les suggestions ne sont pas excutes ; les impressions priphriques, si elles sont senties, ne sont aucunement comprises et nous ne pouvons mme parvenir provoquer cet tat de catalepsie lmentaire dans lequel les membres gardent les positions o on les place. Toute

L'hystrie

291

Un peu plus tard, dans la priode des mouvements compulsifs, les mouvements sont associs, coordonns par une sensation douloureuse ; on peut d'ailleurs facilement provoquer les postures cataleptiques et mme les mouvements simples en rapport avec des sensations dtermines. Enfin, dans les phases suivantes, il y a videmment des rves dj compliqus ; on peut entrer en relation avec le sujet, provoquer de l'cholalie, donner des suggestions qui seront excutes, diriger le cours des rves, etc. Trs facilement on transforme l'attaque ce moment en un somnanbulisme complet, c'est--dire en une vritable existence psychologique222 2. Comme d'un refoulement du moi. Ddoublements

Peut-on dire que tout ce qui a rempli annales et discussions la fin du XIXe sicle, hypnose et somnambulisme, n'ait d'autre sens que ce qu'il advient d'un dficit librant le dsordre ? La nuit tombante suffisait-elle veiller l'atmosphre de ce qui tourmenfantasmagorique tait Anna O. ? Car la peur n'est pas davantage la consquence d'une dissolution de la conscience qu'elle ne peut elle seule en expliquer la raison. C'est au contraire un compromis entre qui tablit l'quilibre un plaisir et dfense et fait des troubles de la conscience hystrique symptme au sens freudien du terme. Les choses semblent, en effet, beaucoup plus organises, l'hypnose rtablissant la cohrence de ce que la veille laissait incomprhensible, au prix d'un important changement de rgime de la conscience, mais qui n'est pas la confusion. Celle-ci n'est et obscurcissement des contenus psychiques, obnubique fragmentation lation du miroitement onirique dsordonn d'une conscience que Jaspers qualifierait de dcompose pour y opposer la conscience altre de ce qui se dans une lectivit, une partialit insolite et dcoupe, au contraire, inflexible 223. Mais qui ne peut, nanmoins, caractriser vritablement l'tat second de l'hystrie pour ce que cette altration onirode jasprienne contient de significations psychotiques d'une pense qui s'infiltre d'espace , selon l'expression d'Henry Ey 224, quand l'objet envahit le moi, prend ses reliefs et se fait chose en plein coeur des espaces psychiques. En cela le rve est diffrent par la distance qu'il maintient entre le moi et l'objet, mme s'il en prend son aise avec les donnes du rel. Mais il diffre galement du somnambulisme hystrique, qui n'est 222. Soulignpar nous. P. Janet, Etat mentaldes hystriques. Lesaccidents mentaux,op. cit., p. 177-178. trad. 223. K. Jaspers,Allgemeine sychopathologie, fr., Paris, Alcan,1946. P 224. H. Ey, Bouffesdlirantes, tude n 23. H. Ey, Structure et destructurationde la t. conscience, tuden 27, in Etudespsychiatriques, III, Paris, Desclede Brouwer,1954,p. 224 et p. 686-687.

292

Augustin

Jeantieau

pas cette conscience captive 225, comme c'est le fait galement des ides fixes emprisonnant, en effet, les automatismes itratifs que de l'tat second se Janet assimilait aux attaques. Les comportements font autrement plus souples, dans un espace laissant quelque apparence d'initiative dans la ralit, mais avec cette contradiction que l o le rve, prisonnier de la seule image, en subit aussi le caprice, l'hystrique, men dans une direction quoique plus libre 226, semble rsolument prcise. Comme dcid mais en mme temps dirig, sans tranget ou autre sentiment de dpersonnalisation ouvrant la porte aux influences perscutrices. Sans qu'il y ait cependant d'autre choix. En somme, pouvoir Bien jou ! Puisque le faire ce qu'on veut, sans en tre responsable. n'est pas possible, dirait l'hystrique refoulement de la reprsentation sans le savoir, qui sait si l'on ne pourrait pas mieux faire ? Laissons la motion pulsionnelle parvenir la conscience ; pas besoin non plus autrui ; mais ce qui tait dissoci de de l'attribuer projectivement l'ensemble dans l'inconscient, maintenons-le dans son isolement, pourvu qu'on inverse les choses et que ce soit tout le reste qui rentre dans l'ombre et demeure spar de la mme faon. Et tout le reste , ce n'est pas la ralit qui s'effacerait devant le dsir ; le rel demeure en place et pris en compte au cours du somnambuhsme, condition de se situer dans la perspective du dsir qui se ralise ; tout le reste , c'est ce qui du moi, de toute la vie psychique, n'appartient pas au refoul et aujourd'hui privilgi. Et si ce n'est complexe reprsentatif pas non plus la ralit extrieure qui est refoule, selon une formule qui mriterait d'ailleurs qu'on en dise davantage, alors est-on autoris du moi ? L'expression n'est pas sans risque ; parler de refoulement les imprcisions le reconnues, pour mieux percevoir acceptons-en maintien de la dissociation dans le renversement topique. Car c'est bien l l'essentiel, et le moi par cette isolation se trouve davantage cart entre les diffrefoul, soit qu'aucun recoupement que vritablement rents tats ne lui permette d'tre inform, soit qu'il assiste indiffrent de ces automatismes, ou bien encore qu'il s'en remette au droulement une autre identit alternativement revtue pour la cause. s'affirme l'vidence La premire de ces faons isolationnistes absolue entre l'tat habituel et l'pisode somnamdans l'indpendance

P 225. J.-P. Sartre,L'imaginaire, aris, 1940. t. 226. Cf. galementK. Abraham,Les tats oniriqueshystriques,in OEuvres compltes, I, trad. lise Barande,Paris, Payot, 1965.

L'hystrie

293

bulique, lequel ne laisse en gnral aucun souvenir au rveil, au mme titre qu'il paraissait avoir t vcu en toute ignorance de la vie prcdente. Si le passage de l'un l'autre se fait dans l'tanchit, la rcidive retrouve les choses en l'tat, l o le sujet les avait somnambulique laisses, de la mme faon que tout repart comme avant au sortir de ce rve. Janet, dans le ballet des prnoms fminins dont il illustre ses observations, parlera des somnambulismes mmoire rciproque : Je suggre Lonie qu'elle a sur elle une belle robe de velours noir. Cette suggestion ne modifie en rien l'tat gnral, ne change pas la rpartition de la sensibilit, elle provoque seulement une hallucination et transforme lgrement l'attitude du sujet : Lonie s'est redresse sur son fauteuil, elle a un visage srieux et un sourire compos, elle m'entend et me rpond avec une gravit affecte, en un mot, elle joue la grande dame. Peu peu l'hallucination s'efface et Lonie reprend son attitude plus simple et sa parole plus familire ; si, ce moment, je fais allusion la conversation prcdente avec la grande dame, je m'aperois qu'elle a tout oubli. Si plus tard, plusieurs jours aprs, je recommence cette hallucination de la robe de velours, Lonie reprend la conversation au point o elle l'avait laisse et retrouve tous les souvenirs 227. Mary, qui dans les tats seconds avait tout oubli et dut apprendre lire et crire, retrouvait tous ses acquis en revenant la vie normale, et reprenait son apprentissage au niveau qu'elle avait atteint lors de l'accs qui suivait. Et lorsqu'il est question des somnambulismes rciproques et dominateurs, lorsque dans l'tat A le sujet se souvient de l'tat B, mais que l'inverse n'est pas vrai, ou lors des somnambulismes en gradation, quand l'tat 3 se souvient de ce qui se passe en 2 et 1, 2 de ce qui a lieu en 1, et 1 dans aucun autre tat, on aurait sans doute matire analyser les raisons de ces dominations, mais tout cela de nos ce que nous montre de rigidit, de jours est si rare 228 ! Retenons-en une modification de la conscience dont l'organisation systmatisation, est aux antipodes du dsordre confusionnel, au point que la sparation au sens large garanti, certains cas ne permettent assure, le refoulement normale. plus de savoir o se tient la personnalit Telle est cette jeune fille, dont Janet rapporte le cas, atteinte de vomissements et de rtention d'urine qui l'affaiblissaient chaque jour et la confinaient au lit, et dont la sant, l'apptit et le dynamisme taient entirement recouvrs sous l'action de la suggestion hypnotique, qu'il fallut, en consquence, renouveler sans dsemparer : en ralit, crit Janet, voici cinq ans que cette jeune fille est maintenue dans un tat que l'on peut appeler un somnambulisme. C'est dans cet tat qu'elle a fait une carrire et qu'elle a pass des examens assez difficiles. Ses juges ne se doutaient pas qu'ils examinaient une somnambule 229. Lesaccidents entaux, p.cit., p. 215-216. 227. P. Janet, Etat mentaldes hystriques. m o 228. Et cela pose d'autres questions... 229. Ibid., p. 211.

294 On

Augustin

Jeanneau

du somnambulisme comprend que la dfinition apparaisse impossible Janet, qui nous livre cette conclusion : Le somnambulisme est une existence seconde qui n'a d'autre caractre que d'tre la seconde 230. Ce qu'il nous dit des hmisomnambulismes ne peut que le confirmer, et cela va du mdium, de rcriture aux convulsionnaires automatique de Saint-Mdard, surpris par les paroles qui sortaient de leur bouche et qu'ils coutaient comme le reste de l'assistance. Une autre personnalit semble s'exprimer, et qui n'est pas toujours attribue quelqu'un d'autre comme dans les sances spirites, mais laisse nanmoins le de cette autre personnalit coexistant sujet curieux et irresponsable avec lui-mme, et sans lui tre trangre. Le phnomne est au complet dans le ddoublement de la personnalit o les contradictions intrieures de la vie pulsionnelle ne se rsolvent qu' se succder en des identits distinctes. Voici comment Bergson, dans un cours au Collge de France, relate un cas qu'il emprunte William James : Le 17 janvier 1887, le rvrend Anselme Bourne, pasteur protestant, retira 550 dollars d'un tablissement bancaire de la ville de Providence (EtatsUnis) ; il paya quelques achats et monta dans un tramway. C'est le dernier dtail dont il puisse se souvenir. Ce jour-l, il ne retourna pas chez lui, et, pendant deux mois, personne ne sut ce qu'il tait advenu de lui. On annona sa disparition dans les journaux et, comme il y avait quelques soupons qu'il s'agt d'un crime, on avertit la police qui fit des enqutes sans rsultat. Mais le 14 mars suivant deux mois plus tard dans la ville de Norristown, en Pennsylvanie, un homme qui avait dclar jusqu'alors s'appeler Brown, qui avait lou depuis un mois et demi une boutique de ptisseries, sucreries et confiseries, et se livrait son petit commerce sans que sa vie rvlt rien d'extraordinaire, se rveilla un matin pouvant, appelant les voisins et leur demandant o il tait. Il dclara qu'il s'appelait Bourne, il dit qu'il ne connaissait absolument pas la ville de Norristown, qu'il ne s'tait jamais occup de commerce et que la dernire chose dont il se souvenait cela lui semblait de la veille mme c'tait d'avoir retir de l'argent de la banque (...). J'ai dit que William James a tudi ce cas et, en effet, il pria le rvrend Bourne de se laisser hypnotiser. Comme il fallait s'y attendre, Bourne redevint Brown et ne connut plus Bourne... Il avait entendu parler, dit-il, d'un certain Bourne, pasteur, mais il ne le connaissait pas et ne l'avait jamais rencontr. En prsence de Mme Bourne, il dclara que jamais il n'avait vu cette dame... 231. P. Soulez qui a tudi, partir de ces textes, les positions de Bergson le ddoublement de par rapport la pense de Freud 232, interprte Bourne en Brown, en tenant compte d'une conversion encore rcente 230. Soulignpar nous. Ibid., p. 192. 231. H. Bergson,Mlanges, aris, PUF,1972. P 232. P. Soulez,LorsqueBergsonparle de Freud, in Psychanalyse l'Universit,t. 2, n 5 P. Soulez, Lorsque Freud parle de Bergson,ibid., t. 3, n 9.

L'hystrie

295

du pasteur, comme rptition somnambulique d'une conversion trop onreuse. Brown voudrait revenir en de de la conversion de Bourne. D'o l'importance du back dans there was trouble bock there : il en avait plein le dos et voulait revenir en arrire . Les oppositions conflictuelles se retrouvent dans tous les cas devenus La fameuse Felida tudie par Azam pendant classiques. plus de trente ans 233, se spare en une Felida premire, au caractre sombre et morose, et en une seconde, agile et gaie, qui ne sait plus rien alors des douleurs dont elle se plaignait. Mais il arrive que les diffrentes personnalits soient plus ou moins concomitantes et non plus exactement successives. Cela ne fait qu'accentuer de l'importance l'isolation des personnalits dont la solidit permet cette simultanit, et met une nuance ce qu'ailleurs nous avions affirm d'une ambivalence pulsionnelle qui lorsqu'elle ne divisait pas l'espace par une certaine manire de vivre son corps, ngociait le conflit par la succession des contraires dans le temps 234. Miss Beauchamp se prsente, en effet, de trois faons Morton Prince. La jeune fille qui est connue de son entourage est pieuse et rserve, overscrupulous, une sainte. C'est BI. Elle ignore tout des deux autres. Mais B II, c'est la femme ; elle connat B I et ne sait rien sur B III. Cette dernire, c'est Sally, le diable , insolente et arrogante ; elle reconnat les deux personnalits mais ne veut pas cependant avec prcdentes, qu'on la confonde Miss Beauchamp qu'elle trouve stupide, elle est toujours dans la lune, le nez dans un livre 236.Savants partages. Clivages. Clivage du moi ou clivage de la conscience ? C'est la premire question, sans doute, que poserait B. Rosenberg 236. Car ce n'est plus le refoulement du complexe reprsentationnel, mais il ne des choses sauvant la dissociation s'agit pas non plus du retournement au prix du refoulement de la partie du moi non directement concerne, comme nous l'avons vu pour le somnambulisme. Mais s'il y a plutt clivage que refoulement, clivage du moi, c'est alors un clivage invers. Au lieu que le secteur du moi correspondant aux reprsentations en cause soit cart, c'est tout le moi qui, au contraire, laisse la place la ralisation du dsir et lui offre ses moyens. Non plus, comme dans l'tat du moi non concern par le fantasme second, refoulement dfoul, double conscience altrationdela personnalit, et 233. Azam,Hypnotisme, Paris, Baillire,1887. 234. A. Jeanneau,L'ambivalencengocie,in La cyclothymie, Paris, Payot, 1980. Morton Prince, La dissociation d'une personnalit, aris, Alcan, 1911. 235. P 236. B. Rosenberg,Quelquesrflexionssur la notion de clivagedu Moi dans l'oeuvrede e n Freud, in Les cahiersdu Centrede Psychanalyset de Psychothrapie, 1.

296

Augustin

Jeanneau

mais concours de tout le moi s'organiser pour celui-ci, dans l'ignorance de toute notion de faute ou de menace. L'ambivalence systmatique du conflit se divise de cette faon et vite la rencontre des positions incompatibles. De l'tat second au ddoublement de la personnalit, c'est toujours un rgime de crise qui dirige le mouvement, et c'est au bout du compte le problme de la catharsis qui demeure ainsi pos, et que nous retrouvons alors. Parce que tout cela nous a montr d'autres satisfactions et relance la que l'urgence d'une mesure expulsive post-traumatique, question des tats hypnodes. Il ne s'agit plus alors de la diffrence entre la perspective de Janet subordonnant de l'inconscient les manifestations des troubles de la conscience, et celle de Freud faisant, au contraire, ces derniers de l'action de l'inconscient. Le dsaccord se dpendre fera sans tarder entre Freud et Breuer sur le fait plus prcis d'un isolat psychique qui natrait des conditions de la rverie, partir desquelles s'instituerait la rptition traumatique. Anna O., extnue par la veille, reste sans possibilit associative et dfensive contre l'image des serpents qui s'empare de sa conscience et que son bras engourdi par le dossier de la chaise est impuissant chasser. La rptition est, ds lors, programme. Une fixit dont Janet, sa manire, faisait tat : Vel. a eu comme on l'a vu, par le pendant huit ans son tic du nez, dtermin, souvenir subconscient d'une crote dans le nez ; il a t guri trs vite et il nous a quitt. Sept mois aprs, il nous crit qu' la suite de malheurs de famille et de pertes d'argent dans son commerce, il est de nouveau malade. Quel accident peut bien prsenter cet homme hystrique, prdispos aux ides fixes, la suite de pertes d'argent ? De la tristesse, des ides de remords, de ruine, etc. ? Non, il revient avec son tic du nez et avec son ide subconsciente de la crote dans le nez 237. Si dans la vision de Breuer, l'intensit de l'affect empchait, au mme titre que l'tat de rverie, l'intgration de la reprsentation au courant associatif, la notion d'tat hypnode laissait peu de place, nanmoins, du dsir qui, pour Freud, tait l'essentiel et ne peut au refoulement rduire les tats seconds de simples abractions. Mais pour en revenir au ddoublement de personnalit, on y voit plus nettement encore comment ce qui apparat dans les faits comme amputation du moi est, en ralit, un choix inspir par tout un jeu identificatoire. La lecture des anciens auteurs montre, en effet, quelle place tenait dans le dveloppement et l'tude de ces tats. L'hypnose l'hypnose Lesaccidents 237. P. Janet, Etat mentaldeshystriques. mentaux, p. cit., p. 180. o

L'hystrie

297

de Charcot Ferenczi, laisqui, de l'Ecole de Nancy au pavlovisme, sera toujours en discussion la question de son induction, la part tant diffremment des causalits, la restriction faite, dans l'importance sensorielle qui focalise la connaissance et la personne de l'hypnotiseur avec lequel s'tablit une relation transfrentielle archaque 238. On a mme discut la ncessit de la prsence de l'hypnotiseur. Et l'autohypnose , qui ne manque dans aucune des principales observations des Etudes sur l'hystrie, trouvera de toute vidence son explication prfrentielle dans quelque rgression faisant appel un mode existentiel o l'autre se fait plus proche. Voici l'exemple de cette jeune fille, dont nous avons pu observer dans quelles conditions tait apparu l'tat crpusculaire qui persista plusieurs jours. Hystrique de bien des faons, mais dborde par des raptus suicidaires gravement mutilants, toujours conscutifs quelque image nostalgique venant en flash lui rappeler l'le lointaine d'o elle est arrive depuis quelque temps. Son tat, tous gards prcaire, a oblig l'entourage mdical lui imposer un dlai pour retourner l-bas, prs des siens. Voil donc qu'elle sombre peu peu, aprs quelques violences pour elle dcevantes, dans une prostration silencieuse, vigilante ou perplexe, qui saurait le dire ? Lente, trs lente, dplaant le regard dans un ample mouvement des yeux ; attentive ou tonne ; et ne sachant que prononcer : Maman , avec un accent trange, un peu envotant pour celui qui prolonge sa visite dans la chambre demi obscure. Mais on devine en mme temps qu'au-del de cette atmosphre, elle nous dit zut pour ce qui lui a t refus du voyage attendu. Mais les deux plans ne se mlangent pas. Cette envotante de l'autre, cette chaleureuse relation proximit nous montre bien que dans ces formes de transition des fusionnelle, tats seconds aux ddoublements il y a plus qu'une plus organiss, satisfaction autorise instinctuelle abractive, dcharge plus qu'une par une identit diffrente en restant la mme, il y a la transfusion d'tre la soumission lationnelle. par la toute-puissante prsence idalise, Mais le sujet s'y retrouve dans la reduplication narcissique de l'abandon homosexuel de sa personne, dans le jeu dramatique d'un personnage dans un rle qu'on lui fait tenir, qui n'a rien perdu en se resserrant comme la mythomanie en montrait sous une autre forme l'intensit et l'incertaine vrit. Quelque chose s'installe ici d'une dramatique manire originale entre deux points contradictoires : une fusion jamais suffisante avec l'autre, mais qui pour cela mme exige sa prsence absolue ; une assimilation introjective limite par le besoin libidinal. P. Luquet dirait, en effet, que la libido se libre quand cesse l'identification. Mais l'hystrique dont le mode identificatoire, rappelons-nous, L e 238. L. Chertok,L'hypnose. esproblmes thoriques t pratiques.La technique, Paris, Masson, 1963.

298

Augustin

Jeanneau

de dsir, trouve dans la selon Freud d'une communaut s'inspirait une solution remarquable : car la libido se suggestion hypnotique tourne vers l'objet de l'objet. La possession dmoniaque des anciens temps nous en montre le plus ambivalente. Dfenses phnomne dans une tentative d'organisation ou satisfaction mieux plus actives, projectives plutt qu'identificatoires, assure ? Autonomie critique moins comprise ou souffrance plus quotidienne ? Continuit en tout cas. Les suggestions sont multiples, mais la lutte a exist avant l'abandon au diable et l'excution de ses ordres ; les pactes en sont le pige et sadiques, sacrilges et blasphmatoires la garantie, voyez Haitzman, renouvels, jamais suffisants. Et comme chez le peintre encore, la prsence est tout interne et extrieure dans le mme temps ; le partage du mal accompli et des bienfaits promis se retrouve dans le double aspect du diable pervers et du prince sducteur. Ce fut le cas de cette Jeanne Fery, au XVIe sicle, que son ivrogne de pre maudit un jour que son pouse venait le chercher l'estaminet du coin, portant l'enfant sur ses bras, et qui plus tard dut quelle protection ou quel savoir-faire d'tre soumise l'exorcisme plutt qu' la justice civile. Telle est l'histoire de cette femme, raconte dans le Discours admirable et vritable, des choses advenues en la ville de Mons en Hainaut, l'endroit d'une Religieuse possessee, et depuis dlivre 239, et qui crit elle-mme : le say que par la maldiction de mon pre, i'ay est mise en la puissance du diable, et rduite, en l'eage de quatre ans, par la suggestion du diable, se prsentant moy, comme beau ieune homme, demandant d'estre mon pre : me prsentant quelque pomme et pain blanc : duquel ie fus contente. Et depuis lors, le tenant tousiours pour pre, pour les doulceurs lesquelles il m'apportoit : m'entretenant tousiours en ceste fasson, iusques l'eage de douze ans. Et avec luy encor un autre, lequel me seruoit, que quand i'estaye petit enfant, il me garantissoit, que ie ne sentoy point les frappures, lesquelles on me donnoit. (...) Estant curieuse de savoir celle science, qu'il me disoit estre si grande, ie fus contente. Dont la premire obligation portoit, qu'il demandoit ma mmoire. La seconde, pour le second diable, mon entendement. Et le troisime diable demandoit ma volont. Lesquelles trois obligations faictes, les mirent chacune en leur lieu, et en mon corps. Alors i'avoy tous mes sens lyez : et fus transmue d'une crature, en tout diable. Telement que ie ne pouvoy user de nul sens, ny de nulle partie de mon corps, sinon autant qu'ils me permettoient 240. Ailleurs l'identit tives et la possession se perd et se renforce. Ce sont les transes rituelle dans leur bruyante dmonstration. collecDans

P 239. Rditiondansla Bibliothque infernalede Bourneville, aris. i d'une possde,Jeanne Fery (1584-1585), n Satan, 240. P. Debongnie,Les confessions Paris, Desclede Brouwer,1948.

L'hystrie

299

l'effervescence rythme des chants et danses, la conscience se focalise ; soutenue par le groupe unanime, l'identit se soumet et bientt se dmet ; habit par l'esprit, pntr jusqu' la moelle au trfonds de son tre par sa prsence invigorante, le sujet est possd sans rien perdre de lui-mme, lucidement identifi. La transe rituelle constitue alors formation collective deux disait l'exacte transition entre l'hypnose, comme une Freud, et la foule primaire qui se prsente, concluait-il, runion d'individus ayant tous remplac leur idal du moi par le mme l'identification de leur propre objet, ce qui a eu pour consquence moi "241. Mais ajoutons-y, la diffrence des ddoublements de personnalit, ce qu'y apporte la transe de dploiement musculaire, d'excs On raconte, par ailleurs, comment les moteur, de totalit orgastique. vocations sataniques des messes noires se terminaient le plus souvent en orgies sexuelles ou en violences lastiques, quand la transe hystrique ne parvenait pas se maintenir la hauteur des reprsentations solliet la motricit, l encore, se soutenant ou se cites, l'hallucination perdant rciproquement. 3. Extases Il arrive qu' l'inverse, la vision immobilise le sujet. Le plus souvent dans la terreur. Et l'effroi nat des figurations du dsir prgnitales refoul. Mais quelquefois, c'est l'extase. Voici le rcit d'une mystique qui fit, en son temps, parler d'elle. Et qui saurait y faire la part de ce qui s'offre au regard fascin, et de l'exaltation tout l'tre qui transporte sur les hauteurs ? Elation qui cherche peine dpasser les exigences infantiles d'o elle semble ne en droite ligne. mgalomaniaques Etant encore au berceau, bien avant de prononcer un seul mot, donc bien avant l'veil de la raison, je me souviens de la prsence continuelle d'un Enfant, d'une merveilleuse beaut, qui se tenait prs de mon berceau... tait-ce mon bon ange?... ou simplement un enfant de la famille? Plus tard, je reconnatrai dans les mmes traits le doux et aimable Enfant Jsus... Mais deux ans et au-dessous de cet ge il me suffisait de Le voir pour tre sage et contente sans penser que ce pt tre un Etre Surnaturel, j'tais imbibe dans cette prsence bien avant d'en avoir la connaissance... ainsi cet tat m'tait tout naturel, c'est pourquoi longtemps je ne songerai pas dire merci mon Jsus chri. (...) Un autre souvenir bien doux... me ravit encore aujourd'hui... J'avais dix-huit mois parat-il que je ne marchais pas encore, je me rappelle que l'on essayait de me faire faire des petites voles mais que j'avais trs peur de tomber. Un jour le divin petit Enfant parut... et comme cette prsence avait 241. S. Freud, Etat amoureuxet hypnose, in Psychologiecollectiveet analysedu moi, in Essaisde psychanalyse, cit. op.

300

Augustin

Jeanneau

sur moi un ascendant trs puissant, j'prouvais un frisson dans tout mon corps : la stupfaction de tout mon entourage, je marche seule, allant droit vers le Bel Enfant qui me tendait ses petits bras en souriant... Il me baisa au front... puis toute tonne, mais sans comprendre, je le voyais disparatre subitement 242. Les fresques des visions illuminantes s'offrent souvent comme un panorama plus vaste et plus grandiose, multiples et animes, communicatives, oh combien ! C'est ainsi que disparut un jour le pote romantique Clment Brentano, ami de Goethe, et que l'on retrouvera dans une petite ville perdue de Westphalie au chevet d'une nonne malade, stig242. Nous noussommessentitenude ne pas donnerla rfrencedes critsde cette personne, publisaprs sa mort dans une intentiontoute diffrentede notre recherche, laquelle pourrait paratre un esprit non averti injustementrductricede questionsqui n'appartiennent pas notre sujet. Mais commentne pas s'interrogersur le destin de cette femme, dont il nous a t donn de connatreles retombestardiveset locales? Visionnaire d'un milieu modeste, qui sut P tout de suite que sur les pauvresterres de son pre de grandeschosess'accompliraient. as folle au demeurant,ni sotte, et bravefille!Et qui sut rassemblerles foules,et tout juste gede 20ans avait obtenu, en des temps tragiques,audienceauprsdu Prsidentde la Rpublique. L'Enfantc Roi dont ellenous parlel'accompagnera ommele doubletout-puissantd'elle-mme,ainsi que la Mre idalisedont les aspects terrifiantspointent furtivement quelque dtour de phrase ; exaltationfusionnelles'lanant vers l'Epoux Divin ; obstinationmasochique se soumettre aux autoritssans renoncer aucuneambition; et le tout relat dans un style d'une sensiblerie qui ne manque pourtant pas d'lan chez quelqu'unayant tout juste appris lire, et dont voici des quelquescitationsprises au vol et significatives tapes d'une trame inconsciente: " Vivantordinairementen la compagnie mon BelenfantDivin... je gardaiscependantma de tristenature et ne m'empressais gurede mortifiermes gots.Je ne pouvaissupporter la vue des autresenfants... Je les trouvaissi bruyantsauprsde Jsus si divinementdoux... (...) A partir de neuf ans, je n'prouvaisplus aucun got pour les amusementsde cet ge, mon plaisir moitait de meretirer l'cart et de fairede petitsparadis traversles feuillages. (...) Cependant, une preuve morale m'attendait! Vraie torture, qui pendant plusieurs annesenlevapresquetotalementla paixde monme.Il fautavoirpasspar ce martyrepour bien le comprendre.Toutes mes actionstaient pour moi des fautes; le pass tait sur mon me commeune montagnecrasante. " Trop timide pour m'en ouvrir mon Confesseur,je m'accusaisde crimeset d'normits, l o il n'y avait peut-trepas mmel'ombred'une faute. (...) Prire de C... Notre-Damedes R... Madame-Mamandu Ciel Vierge touteBlancheMaman toute bonne! si donc tu es toute Bonne, il ne reste plus rien en Toi, pour la rigueur regarde... et prends piti de ma dtresse... (...) Un jour viendra,o ici-mme Croixseraplante,de nombreusesViergesviendront la consacrerleur Virginit au Seigneur...ellesviendrontici comme des brebis fidles, chercher leur vritablenourriture dansla CroixI... Et je vis dansune lumireune Croix,o je n'apercevais le sommetqu' la hauteur des Cieux; cette croixtait plante sur le terrain le plus lev des R..., et des Religieusesen gravissaienta pente avecchacuneune Croix sur leur paule. l (...) Dans un lan de piti pour mes frreset d'amour pour mon Dieu, en le voyant tant souffrir, je m'offris Notre-Seigneurcommevictime expiatrice et volontaire. Je n'eus pas consciencede ces quelques minutes, mais c'tait fait. (...) Cettemerveillese continueencore,chaquematin; je voisle Sang de la SainteVictime couler de la Sainte Hostie, et qui bouillonnedans le Calice, et les mes qui sont submerges dans ce sang divin (Mon Dieu !). A son exemple,je serai hostie (...) Avecl'autorisationde mon directeur de conscience, j'ai consacrma Virginit l'Epoux divin... Je me tiens donc debout, la lampeallume,prte Le Suivre,quand le Sauveurviendraprendre de la mainsonhumble servante. d Rcithumbleet mgalomaniaqueontla mivreriedu stylecachemall'authenticittragique.

L'hystrie

301

matise et visionnaire, qu'il ne quitta qu' sa mort, six ans aprs, en 1824. C'tait Anne-Catherine Emmerich. Elle avait t une trange petite fille, leve dans une sombre misre matrielle entre une mre autoritaire et acaritre, harasse par neuf unissant Dieu enfants, et un pre qu'elle dcrit plus chaleureusement, et les saisons, ralits et bndictions dans un regard fervent o ciel ds et terre se confondaient intimement. Les visions commencent l'enfance. Elle voit la France en Rvolution ; les stations du chemin de croix se succdent devant ses yeux comme des tableaux vivants. Mais les grandes illuminations ont lieu dans ces annes fcondes o qui prcdent sa mort prcoce, quand le couvent d'Agnetenberg, elle vcut des annes de privations physiques et de brimades morales, vient d'tre ferm sur ordre, et qu'elle se fait recueillir dans un modeste rez-de-chausse de la ville de Dlmen o s'agitent autour d'elle cur visiteurs, mdecins, doyen, vicaire gnral, enquteurs piscopaux, rumeurs et calomnies. Et Clment Brentano, qui recueille des volumes de notes sur les spectaculaires scnarios o les pisodes de l'Ancien des desseins et du Nouveau Testament se mlent l'accomplissement divins au cours des sicles, dans une reprsentation image des mystres mle au droulement du dogme chrtien. La voyante est intimement de la scne, comme entirement saisie par la reprsentation vivide de la concrtude des visions. Et cela peut durer des heures. Et le pote crit, crit, auquel cent ans aprs les commissions d'enqute lui reprolittraire 243. cheront d'en avoir dit davantage dans sa traduction intuitive de l'halluCar c'est l un autre aspect de la communication cination hystrique. Hystrie ou posie ? Ou saintet, diront les autres selon l'ide qu'ils s'en font. Ce sera au gr de chacun. Et le problme nous chappe. Car c'est toujours l'hystrie. Mme s'il faut en conclure, se dpasse elle-mme, ou pour ceux qui le voudront, que l'hystrie d'un tout autre plus exactement que passent par elle des phnomnes ordre 244. d'Anne-Catherine passionde N. S. Jsus-Christd'aprs les mditations 243. La douloureuse Emmerich. rad. par de Cazals,Paris, P. Tequi, 1942. T 244. Demeurele passionnantproblmedes stigmates.Dbusquerles frquentessupercheries n'puise pas le phnomne.Il y faudrait une tude approfondie.Et nous regrettons de ne rien savoiren dire. et Mais en restantdans l'hystrie,voicil'exempled'une autre clbrevisionnaire stigmatise, plus proche de nous. Il s'agit de Thrse Neumann, la voyante de Konnersreuth. Stigmates, visions,sincrit,ont fait convergervers elle, en ce petit villagede Bavire,prs de la frontire de Tchcoslovaquie, visiteursdu mondeentier et de toute discipline.Et pour notre sujet, les nous rappelleronsseulementces quelques faits de son enfance : En mars 1918, un incendie clate Konnersreuth; pendant deux heures, Thrse aide l'teindre ; soudainle seau chappe de ses mains,elletombe ; les chutesse renouvellentles semainessuivantes,la paralysies'installe,

302 Plus

Augustin

Jeanneau

que la curiosit des uns et la croyance des autres, c'est le mystre potique qui se trouve mis en rsonance par les clarts surgies Il fallait l'inspiration d'un Huysmans de ces zones obscures. pour dcouvrir dans les brumes du Nord et faire revivre depuis un lointain XVe sicle la fascinante figure de sainte Lydwine de Schiedam. Dans d'admirables nous montre comment Dieu s'empare pages, Huysmans de cet tre ; et nous ne pourrons manquer de citer, pour finir, l'extrad'un prtre alors inconnu, comme ordinaire action quasi hypnotique on en trouve dans ces cas en opposition le plus souvent avec une autorit ecclsiale peu favorable ces manifestations , suspectes avec le grand menant la marche savamment vers la fusion anantissante Autre, qui est Tout sans rien faire perdre soi-mme, transportant l'tre sur les hauteurs o culmine le narcissisme en annulant la personne. Car Dieu met mal, d'abord, ce corps livr son vouloir : Et il fit plus ; comme pour attester la justesse du mot terrible la fois et consolant de sainte Hildegarde : Dieu n'habite pas les corps bien portants , il s'attaqua sa sant. (...) Vers la fin de sa quinzime anne, elle n'tait dj plus elle ; alors comme un aigle d'amour, il se prcipite sur sa proie et la lgende de saint Isidore de Sville et de Vincent de Beauvais sur l'aigle qui suspend ses petits ses serres et les lve jusque devant l'astre du jour dont ils doivent fixer, sous peine d'tre lchs, le disque incandescent, se vrifie en Lydwine ; elle regarde sans ciller le soleil de Justice ; et le symbole de Jsus, pcheur d'mes, la redpose doucement dans son aire et, l, son me va monter et fleurir en une coque charnelle qui deviendra, avant sa spulture, quelque chose de monstrueux et d'informe, d'on ne sait quoi (...). de ce La voici donc sous le charme des paroles quasi impersonnelles modeste et presque invisible artisan des hautes oeuvres : Mais alors, ma fille, quand une me en est ce point, sa faon de souffrir change. Dieu rapproche, en quelque sorte, les deux sensations extrmes de la batitude et de la douleur et elles s'amalgament. O est l'une et qu'est-il rest de l'autre ? nul ne le sait ; c'est l'incomprhensible fusion d'un excs et d'une dfaillance ; et l'me claterait sous cette pression si le martyre du corps n'intervenait pour lui permettre de reprendre haleine, afin de se mieux rjouir ; en somme, c'est par les marches de la souffrance que l'on fait l'ascension des joies (...). Ma chre fille, jusqu' ce jour, je vous ai entretenue du martyre de Jsus ; je n'ai plus maintenant qu' me taire, car c'est Lui-mme qui va heurter la porte de votre coeur et vous parler. Et il la communia. M et brutalementla voil aveugle.Ce qui ne serait pas impensableau plan neurologique. aisil se trouve que quatre ans aprs, le jour de la batification Rome de la future sainteThrse de l'Enfant Jsus, ThrseNeumannrecouvrelavue. Deuxannespassent,et le jour mme,toujours Rome, de la canonisationde la mmesainte Thrse, Thrse Neumannse sent enveloppede lumire,fait quelques efforts, se lve et marche. Un an plus tard, dans la nuit du 15 mars 1926, apparat le premier stigmate.

L'hystrie

303

Immdiatement son me craqua et l'amour jaillit en une explosion, fusa en une gerbe de feux qui nimbrent la sudorable Face qu'elle contemplait, au plus profond de ses atres, dans la source mme de sa personne ; et folle de douleur et folle de joie, elle ne savait mme plus ce qu'tait son malheureux corps ; les gmissements que lui arrachaient ses tortures disparaissaient dans l'hosanna de ses cris. Ivre, de l'brit divine, elle divaguait, ne se souvenant plus d'elle-mme que pour penser lier prcipitamment un bouquet de ses souffrances, afin de les offrir, en souhait de bienvenue, l'Hte. Puis ses larmes coulrent durant deux semaines ; ce fut une pluie d'amour qui dtrempa ce sol aride et quasi mort ; le cleste Jardinier pandit la vole ses semailles et aussitt les fleurs de la Passion levrent 245.

III.

LE DLIRE HYSTRIQUE

Nous voici au beau milieu de la question du dlire hystrique; nous disons bien du dlire et non de la psychose ; cette distinction sera dterminante. Et nous y avons t insensiblement ports. Ce qui n'est pas rien, non plus, car dans une mme perspective de diffrenciation, tout s'explique partir d'un dlire qui se rvle comme la continuation directe de la problmatique hystrique, quand la psychose, au contraire, se fait essentiellement rupture et laborieuse reconstruction. Et il est vrai que parlant de la possession dmoniaque ou des visions le terme de dlire n'aurait rien eu d'incongru. Mais tout angliques, venait si naturellement les aspirations et la exprimer narcissiques conflictualit que nous n'avons pas eu conscience de quitter le terrain de la nvrose. Pour nous, disait Freud, les dmons sont des dsirs dcoulant d'impulsions mauvais, rprouvs, repousses, refoules 246. D'autant aux croyances de l'poque ou l'ambiance que rapportes et extases n'ont rien d'incompatible religieuse d'un milieu, perscutions avec le sens commun. Citant MM. Breuer et Freud pour qui les sont raisonnables dans leur tat veill et alins dans leur hystriques tat hypnode , Janet y apporte, en effet, cette prcision que le dlire vient altrer la possibilit de vivre la vie commune , troubler la avec le monde extrieur "247. Et il entend bien ainsi y correspondance ajouter cette faon qu'a l'hystrique quand il dlire, au-del du partage bascule d'tats de conscience successifs, de se mler la perception normale , d'infiltrer dans une gradation la continuit progressive mentale. Un dlire qui est donc plus que les phnomnes critiques d 245. J.-K. Huysmans,Sainte Lydwinee Schiedam, Paris,Pion, 1923,p. 72,p. 102,p. 108-109. 246. S. Freud, Une nvrosedmoniaqueau XVIIeicle,op.cit. s L 247. P. Janet, Etat mentaldes hystriques. es accidents mentaux,op. cit., p. 230.

304

Augustin

Jeanneau

si sa provenance hystrique dcrits plus haut, et dont il se demandait suffisait maintenir sa nature, si les caractres de l'hystrie se retrouou si cette transformation vaient au travers de ses manifestations, modifiait le fond des choses, faisant alors appel un processus foncirement diffrent. Une question toujours actuelle et difficile, que nous aimerions reposer sous cette forme : En accdant au dlire, l'hystrie fait-elle pour autant son entre dans la psychose ? 1. Entre dsir et confusion

Et il faudrait d'abord s'entendre sur la notion de dlire aussi bien que le dlire couvre une que de psychose. On dirait, pour commencer, plus vaste tendue que la psychose. Celle-ci, non toujours dlirante, sous une forme oritendrait nanmoins le devenir naturellement d'tablir, ensuite, que le dlire ginale. Mais il serait trop imprcis de ce sens commun , une vision du rel diffrente correspond d'vidente simentendu dans sa conception la plus phnomnologique plicit dans un groupe social donn. Une notion plus limite, mais en mme temps plus extensive offrirait davantage de prcisions aussi bien considrer le dlire, en effet, comme la seule que de perspectives, vision possible de la ralit pour un sujet. Cela irait du tourment obsdant, de la rumination terre terre de celui dont on dit qu'il dlire avec son affaire , l'intuition terrifiante d'une catastrophe plantaire. Les nces l'absence de donneraient alors plus d'importance sits intrieures libert qu' la dformation projective du rel. Entre l'troite contrainte obsessionnelle et le dsordre onirique, le dlire hystrique et la psychose dlirante se ctoient ainsi sur des axes nanmoins respectivement diffrents. La difficult viendra, en effet, de certaines similitudes en des points souvent la provenance o se dissimule de convergence oppose de en est L'endroit en apparence. modalits dlirantes assez proches le trouble de la conscience o se croisent, au niveau principalement des bouffes dlirantes aigus, ce qui dans un cas se fait ralisation de dsir aux dpens du rel, et ce qui chez un autre tend se faire confusion pour ne plus pouvoir soutenir une relation au monde brusquement qu'Henry Ey 248, de compromise. Qu'on ait tent, aussi brillamment faire l'unit de ces tableaux aigus partir d'une analyse phnomnodu champ de la conscience que nous logique de la dstructuration t. 248. H. Ey, Etudespsychiatriques, III, op.cit.

L'hystrie

305

montrent ces tats, n'enlve rien aux causalits disparates ni la diffrence de leurs natures respectives. En un mot, dans cette conception et en nous situant ce point largie du dlire que nous proposons, d'intersection clinique des bouffes dlirantes aigus o la question des dlires hystriques se pose tout particulirement, il s'agit dans un ncessaire de ce qui nous premier temps de faire le prlvement et de semble diffrent de la psychose et pourrait bien tre hystrique, tenter d'en dfinir les contours. Ce n'est que dans un deuxime temps entre psychose que nous serons en mesure de reprendre la comparaison et dlire hystrique. Dans cette recherche des spcificits, on aurait donc bnfice monder l'axe o se situe le dlire hystrique. Cet axe est celui du rve ; le rve dans ce qu'il ralise d'image venue de l'intrieur en lieu et place de la ralit perceptible 249. Mais un bout, nous enlverions d'abord ce qui est dlire d'origine non seulement organique, pour ce qu'il atteint de l'appareil et des fonctions de vigilance, d'une manire toxique ou infectieuse, mais aussi pour ce que, dans sa dsorganisation, il inflchit, par la cnesthsie, d'origine mtabolique dans la qualit et la teneur des images. De ce ct l des choses, dans ces dlires oniriques n'ouvre sur aucune gestaltisation type Lasque, la kalidoscopie du champ de la conscience. Pour tre plus physiologique organisatrice le rve se veut, en effet, davantage accomque ces excs pathologiques, dans sa varit chanplissement d'une action labore et complexuelle geante. Mais dans cette mobilit, et parce qu'il s'agit du sommeil, nous avions vu le dormeur demeurer prisonnier de la scne o il est en mouvement, la diffrence du somnambule hystrique, plus troitement dcid dans un environnement qui ne lui a pas t enlev. Ce qui laisse dj augurer d'un dlire hystrique qui ne se tiendrait pas sur le versant d'une dfaillance extrinsque de la vigilance ; mais aussi que c'est entre les deux, peut-tre, qu'il se situerait, moins imprvisible que le rve, plus dsordonn que le somnambule cependant. Et se pose cet endroit la question d'un appoint thymique, donnant sensible, le change quelquefois pour une composante maniaque dans les faits, il faut le dire, aux chimiothrapies spcifiques voluant par pisodes pas forcment rguliers et dont il nous suffit ici de dire en quoi leur valeur contre-dpressive pourrait soutenir le dlire 249. Il n'tait pas tout fait exactde dire, commenous l'avions fait, que le dliren'est pas, t. un rve (A. Jeanneau),Le dliren'est pas un rve, Rev.fr. de psychanalyse, XXXVIII, 5-6. Il et mieuxvalucrire que la psychose 'est pas un rve. n

306

Augustin

Jeanneau

sans apport tranger ni rupture avec la dynamique psychopathologique de l'hystrie. Mais dans cette nouvelle perspective psychogne, l'autre extrmit de l'axe des troubles de la conscience, et toujours pour mieux dsigner la place du dlire hystrique, la confusion traumatique chappe de la mme faon l'hystrie, ds lors que l'obnubilation est un rflexe protecteur qui inhibe toute vie mentale. Pour psychique qu'en soit l'origine, la dfense est alle trop loin ; le moi s'arrache, disait Freud, la attache mais celle-ci est insparablement inconciliable, reprsentation un fragment de la ralit si bien que le moi, en accomplissant cette action, s'est spar aussi, en totalit ou en partie de la ralit 250. Mais le plus souvent la place est libre une satisfaction sans obstacle, quand ce n'est plus la terre brle ; et si le fianc n'est pas au dernier train, la patiente de Freud verse dans un rve heureux o elle vivra deux mois dans l'illusion de sa prsence. C'est la psychose hallucinatoire de Entre le dsir , assez proche aussi bien de l'amentia de Meynert. le dsir se donne libre cours, ralis en place dficit et le traumatisme, des donnes extrieures. C'est bien une zone favorable l'objet de notre tude. Est-ce pour autant de l'hystrie, et quels sont les ingrdients spci ce tableau pour le qualifier ainsi ? On serait fiques qui manqueraient en droit d'exiger, en effet, une configuration conflictuelle conforme ce que nous en savons, cette rserve prs et peut-tre est-elle importante que c'est relation fusionnelle si profondment reprsentative des aspirations hystriques ces dlires, en transmettant qui expliquerait la toute-puissance du dsir le pouvoir de faire clater les donnes dcevantes du monde extrieur. Tenons-nous en aux cas, sans juger de o peuvent se reconnatre les repres que nous avons tent l'indcidable, d'tablir pour mieux comprendre l'hystrie. Etils n'y sont jamais simples. d'en tirer quelques conclusions. Mais peut-tre nous permettront-ils Voici le cas d'une jeune femme qui subitement dclare aux siens qu'elle est enceinte de l'Esprit-Saint. Ce qui n'est pas sans bouleverser la famille qui s'est rassemble autour d'elle dans cette petite maison de mareyeurs, au bord de l'Ocan, toute emplie de ses paroles d'exaltation et de ses visions, dans une atmosphre d'Annonciation et de Nativit. Mais pour n'avoir eu l'occasion que d'une seule consultation, nous n'en saurons pas davantage lors de cet unique entretien : que le mari est impuissant et que la patiente vient de se faire faire une srie d'injections d'hormones par un mdecin qui aurait l'ge d'tre son pre. C'est videmment beaucoup, mais pas assez pour parler d'hystrie. d et 250. S. Freud, Les psychonvroses e dfense,in Nvrose, sychose perversion, p. cit. p o

L'hystrie

307

Le cas de Mme P... se fait, par contre, davantage vocateur. Une femme d'une trentaine d'annes, connue pour calme et sans excentricit, quand un beau jour elle disparat aprs avoir inquit son entourage par quelques paroles inhabituelles et de mystrieux sous-entendus. On la retrouve dans une glise, le regard illumin, disant tre en communication directe avec Dieu, se sentant tout prs de lui une place privilgie, opposante toute proposition concernant les plus simples et immdiates ncessits du jour. Sa mre, arrive de province, s'tonnera de tous ces propos, disant qu'leve dans la religion catholique, ne l'touffait tout de mme pas . Ce qu'elle ne sait pas, c'est Pavortement de sa fille qui a eu lieu, il y a quelque temps dj, l'insu de ses parents. Et combien la dception a t grande d'aventures sentimentales qui ont finalement tourn court, et dont l'une ne plaisait gure la famille, il faut le dire ; impossible amour de cette brave aide-cuisinire pour un joueur de saxophone voluant dans de tout autres sphres. Et tout cela parce qu'elle est obse, nous dit-elle, si diffrente de sa soeur jumelle, esthticienne dans une station balnaire ; une obsit qui la rend grosse d'une prsence plus fidle. Celle de Dieu, qui ne l'abandonnera pas ; car Dieu parle au coeur et non au corps. Quelle omnipotence, en effet, dans ses modestes rponses et son refus obstin des ridicules mdicaments qui lui sont proposs, et qui voudraient rsoudre quoi de ses certitudes intimes! Quelle dfense mfiante aussi dans cette conviction qui la protge d'un pre dont elle fut longtemps plus proche que tout autre de ses frres et soeurs, partis tt de la maison, alors qu'elle demeura au contraire plusieurs annes travailler dans la mme usine que lui, avant de quitter la famille pour s'installer Paris. Un pre dont elle nous parle d'une manire donnant penser qu'il est en effet trop charnel, dans le double sens conflictuel et narcissique d'une prfrence oedipienne pour un homme qui, par ailleurs, est mortel. Car il est vieux maintenant ; un de ses oncles de mme ge est mort, il y a quelques jours. Mais Dieu le Pre l'appelle une amiti pure et sans dception. Dpression et conflit oedipien s'amalgament ici dans un entretien rciproque, dfensif et rparateur. Problmatique essentielle l'hystrie sans en tre, toutefois, exclusive. Et il est vrai que cette patiente, devenue plus tard moins dlirante, se fait plus triste et dprime. On voit aussi que les choses vont s'installer d'une manire plus silencieuse, le dlire plus intrieurement retenu, en de de toute acuit ou trouble de la conscience qui n'tait donc pas essentiel dans cette affaire, et se dployant, en effet, dans le seul prolongement d'une vie complexuelle qui rsume tout en sa manire originale. Pour Mlle Q..., ce qui appartient la problmatique hystrique tiendrait la rupture avec ses parents, vcue comme une perte objectale que reprsente son insertion dans la vie concrte avec un travail ennuyeux et un mari qu'elle n'aime pas. C'est pour cela qu'elle trane une dpression quotidienne qui ne s'interrompt que lorsqu'elle est souleve de cette terre aride par une vague dlirante qui la transporte dans un monde o elle rejoint en pense l'ami de son coeur, d'une aventure adolescente telle qu'elle le voit maintenant. Mais elle s'y perd plus divinement encore dans la fusion avec la Vierge Marie, y retrouvant la chaleur narcissique de la protection parentale. Cette relation idalisante apparat comme le versant positif et compensateur de ce qu'elle exprime autrement au cours des frquentes crises de larmes qu'elle nous montre comme plaisir. Car la bouffe dlirante et les pleurs inextinguibles ont la mme fonction de dcharge, satisfaction orgastique, oro-globale, et fusion contre-dpressive. Dans le cas de Mlle R..., les choses pourraient bien tre mises au compte

308

Augustin

Jeanneau

d'une situation oedipienne douloureuse, sans cesse rappele par un pre revendicatif et colrique, mais fragile et qui stimule sa fille par des exigences excitatrices ; se plaignant en effet de n'avoir jamais eu de bonheur avec son pouse, longtemps malade avant de mourir, et qui le laisse maintenant seul et toujours en attente de l'installation de sa fille prs de lui ; sexuellement provocateur d'un rapprochement qu'elle redoute et demandeur dans sa faiblesse d'une affection qu'elle aurait eu grand besoin, en fait, de recevoir de sa part. Faute d'une mre qui aurait pu la lui donner. Mais qui est morte maintenant ; et c'est depuis que les pisodes dlirants de Mlle R... ont fait leur apparition. Car cette mre fut de nombreuses fois hospitalise pour des accs maniacodpressifs ; et sans y trouver forcment une raison dterminante, il est un fait que dans ses bouffes dlirantes, Mlle R... s'identifie sa mre malade. Ce qui la conduit tous les excs, pourvu qu'ils aboutissent une plonge fusionnelle exaltante. La voil partie, un jour, la recherche d'une psychothrapeute dont elle garde un souvenir d'une intense tonalit intrieure, et dans sa qute d'absolu elle se jette follement dans la mer, se livrant sur la mme plage l'incandescence du soleil dans lequel elle voudrait se perdre jusqu' l'inanition. Mais revenue plus de mesure, lucide sur la signification symbolique nous y reviendrons de ses actes excentriques, Mlle R... semble se refermer sur des positions rigides qui n'ont plus rien d'hystrique. Ce n'est pas qu'elle soit sans crer de difficiles histoires parmi les autres, ni qu'elle soit sans possibilit de dcharge. Mais tout cela reste raide. Ses exigences affectives inconditionnelles se font plus continues qu'animes de la succession des vagues hystriques. La violence se fait plus profonde et l'omnipotence invariable. Non moins bruyante cependant, puisqu'une des plus grandes difficults de la vie en groupe tenait sa manire de pousser son lectrophone l'intensit maxima sans jamais vouloir la rduire, et de la mme faon qu'elle s'obstinait des positions invariables, appauvrissant la pense de cette femme intelligente. Etat-limite plus qu'hystrie. S'il n'y avait la prsence, chez un certain nombre de patients, de manifestations typiques de l'hystrie en dehors des pisodes dlirants, nous ne pourrions de pas toujours dcider de la nature hystrique ceux-ci. Mais, bien souvent, dans la forme et la teneur mme du dlire, on ne saurait ngliger : la valeur contre-dpressive du dlire ; la fascination idalisante par l'objet, et le transport de tout l'tre sur les hauteurs lationnelles ; la fonction de dcharge associe l'intensit des figuspectaculaire rations visuelles ; la primaut de l'expression de l'inconscient sur la dsorganisation du champ de la conscience, qui en dpend et n'en est pas la cause, et se drobe pour cette raison une analyse smiologique systmatique ; un conflit de nature oedipienne, dont les rpercussions narcissiques nous tiennent mais qui, amnageant les prs de la dpression,

L'hystrie

309

solutions aux dpens de la ralit, explique tout le dlire qui le contient tout entier; un dlire cependant o la fusion l'emporte sur la projection, l'alternance sur l'ambivalence, la fascination sur la conviction. Il est vrai que cette mme projection apparat, dans d'autres cas, en proportion de l'ambivalence, et dans une continuit plus claire avec la nvrose hystrique, qu'il s'agisse des accusations mythomaniaques, ou bien que l'hallucination visuelle se tienne en de du dlire, toute ambivalence de l'extase; moins que les rgle dans l'idalisation visions qui brisent les forces refoulantes tirent leur aspect ngatif et de leur impact, immobilisant le effrayant du caractre traumatisant sujet. Le dlire exprimera un partage plus instable entre les positions donnant l'laboration mentale et conflictuelles, plus de latitude dfensive. Tel est le cas de Mme E... A peine arrive dans un pays tranger o elle doit passer ses vacances, on lui apprend la mort accidentelle de son neveu. Un homme jeune, de l'ge de son fils. On comprend l'intense motion, qu'elle vit dans une sorte d'obnubilation hallucinatoire, comme envahie par la strotypie visuelle des quelques dtails qu'on lui a donns par tlphone. Elle erre, pendant la nuit, dans les couloirs de l'htel, sur le tapis rouge comme le sang de la blessure : Le sang, le sang... Les visions prennent son retour, une forme plus tonnante : un oiseau est entr chez elle par la fentre ; elle a aussitt senti la prsence insolite, l'me secrte du neveu mort enferme dans l'animal ; les questions de son entourage sur une si trange conviction ne prennent aucun sens pour elle et ne doivent pas tre poses. Elle a bien vu, en tout cas, comment l'oiseau n'a rien drang dans la pice, comme attentif et immobile. Mystrieuse bte dont elle a peur, mais qu'elle cherche un peu partout. Et l'on peut se demander ce qu'il en est d'un deuil qui manquerait d'avoir vu le mort pour ainsi constater sa mort ; rsurgence reprsentative que le verdict de la ralit ne viendrait pas sanctionner ; peut-tre est-ce la raison de ce pitinement rptitif des dtails de l'accident : il est tomb comme un pantin, comme un pantin... et la phrase reviendra comme un leitmotiv crant un trange climat d'envotement figuratif. Ajoutons-y que la visite au cimetire, organise au moment opportun, lui apportera en effet un apaisement salutaire. Notons, en tout cas, que ce qui rtrcissait, chez elle, le champ de la conscience, n'tait nullement confusion. Ne nous dit-elle pas, ce jour-l, que de la fentre de sa chambre elle voit cet homme qui marche dans le jardin sans jamais mettre le pied sur une ramure du carrelage des alles. On saisit mieux, galement, l'ambivalence dans ce qu'elle nous explique du remords qui la torture. Car elle connat un peu les cartes et avait vu dans son jeu, quelques mois auparavant, qu'un jeune homme devait mourir. Elle vcut alors dans la crainte qu'il ne s'agisse de son fils, au point qu'apprenant la mort de son neveu, elle ressentit un soulagement dont elle porte encore la culpabilit. Il n'est pas sr que ni le jeu de cartes ni ses craintes ne portent d'une telle faon sur les motifs allgus, exprims par une imagerie si diversement symbolique, mais quel que soit le dplacement, le mouvement est de mme nature.

310

Augustin Jeanneau

Et cet oiseau qui revient comme l'image externalise des pulsions coupables et de l'objet bless se tient curieusement entre la fiction du dlire et l'illustration anime d'une phobie. Voici maintenant Mme S... qui se prsente comme une psychotique grave, mfiante, inquite et silencieuse. Elle dit qu'elle se sent pie et se montrera pendant plusieurs semaines comme un personnage bizarre et secret, contradictoirement pudique et provoquante. Elle n'est pourtant pas schizophrne, nous rvlant un peu plus tard qu'elle vivait ce moment dans une atmosphre trange avec le sentiment que la clinique tait un lieu religieux o l'on avait pour but de l'aider vivre plus prs de Dieu. Il faut dire que Mme S... se sent anxieusement partage entre une mre antillaise qui lui a impos la religion catholique et ses interdits sexuels et un pre sngalais, musulman pratiquant, l'ayant au contraire laisse libre de ses choix. La culpabilit oedipienne ainsi inscrite s'est exprime rcemment aprs le reproche fait par sa mre d'avoir trahi la famille en parlant d'elle l'extrieur, et le remords d'avoir mang du porc, image ambivalente et rgressive de la relation au pre. Car l'inquitude dlirante tourne autour d'une prsence insolite, et elle guette les bruits de la nuit, entend des pas sous sa fentre. Rien de visuel ici, pas d'hallucinations auditives pour autant, pas d'indices, mais la double menace projective du diable tentateur qui s'approche subrepticement et de la surveillance condamnatrice de sa conscience. Deux images situes en dehors comme l'taient son pre et sa mre, ennemis maintenant spars, et qu'elle a fuis l'un et l'autre en s'engageant finalement... dans une secte protestante, retrouvant le mme partage conflictuel entre ses nouvelles coreligionnaires qui lui recommandent l'ascse, et ses compagnes de travail qui l'invitent plutt bien vivre. Et elle se montrera sensible l'explication prudente et claire de ce qu'expriment son gard les dangers qu'elle redoutait 251. 2. Dlire hystrique et systme psychotique

Aux extrmits du dlire hystrique, les origines nvrotiques gardent leur pouvoir et leur sens ; chapp des limites du moi, le compromis demeure un symptme dt-il freudien, l'amnagement pulsionnel s'tendre au-del des modalits fonctionnelles adaptatives pour effectuer dans le rel la dcoupe adquate. Ainsi chez l'hystrique le dlire a-t-il un sens quand la psychose n'en a pas. Scandaleuse affirmation alors que tant d'efforts semblent aboutir d'une explication de la psychose, qu' tout instant on en rfre une du cas Schreber et du commentaire connaissance plus approfondie Et l'on a videmment freudien. en raison, parce que tout s'explique ou brutalement effet, aussi bien de ce qui a amen progressivement o 251. Il faudraitouvrir la questionde la pathologie ethno-culturelle, s'observentun grand nombrede courtesbouffesdlirantestournantautourdes espritss'introduisantdans les maisons pour y fconderles femmes (heureuxarrangement!).On lira, parmi d'autres, le mmoire de O. Boitard: Magie,sexualitet dlire la Martinique(Bibliothque la facultde mdecine de Paris-Ouest)sur le sujet, qui signalecommentle personnelinfirmier de ces rgions soigne des e ont sujets dont ils partagentles convictions, t commentces croyances le plus souventt importes des folkloresde Bretagne et du Bas-Poitou.

Lhystrie

311

provoqu la rupture, que de ce qui apparat aussitt ou se reconstruit lentement des suites du bouleversement. Mais au coeur de la psychose, c'est l'insens qui surgit. A condition d'astreindre la psychose des limites bien prcises ; et qui lui laissent nanmoins un important territoire. C'est--dire qu'il faut en enlever ce qui, pour n'avoir plus commerce avec l'objet, n'est pas pour cette raison autisme, mais laisse le moi en souffrance dans une douloureuse identification ou une anxieuse comme la incertitude, mlancolie et l'hypocondrie nous le donnent voir. Nvrose narcissique au deuxime sens restreint que lui accordait Freud, et qui pourrait aussi bien s'tendre des ensembles cliniques ainsi mieux placs dans une nosographie en des dynamique; lesquels peuvent se dvelopper dlires mlancoliques et hypocondriaques d'une nature spcifique, et non plus psychotique. L'Homme aux loups, une nouvelle fois, nous en fournirait l'exemple. Lesdites psychoses passionnelles s'inscriraient dans cette mme ligne, selon une vision de la paranoa qui expliquerait le raisonnement trop serr par la blessure affective et la dfense contredpressive. Resterait galement hors du champ de la psychose tout ce qu'on appelle tat-Hmite, situ sur l'axe narcissique du mal-tre, et qui n'en imposera pour la psychose ni par la violence archaque et primitive des exigences affectives, le niveau prgnital de l'expression pulsionnelle, ni par le systme de dfense rudimentaire les qui ampute srieusement possibilits adaptatives du moi par les mcanismes de clivage de l'objet et du moi, d'idalisation massive ou de dni, les partages dfinitifs et les positions sans souplesse. Mais on tera, avant tout, et pour revenir l'hystrie, tout ce qui des dlires s'apparente au mcanisme du rve avec les nuances que nous mais dans la perspective y avons prcdemment apportes, globale o sera essentiellement considre la faon dont le sujet ne dispose plus des donnes du rel ou garde encore le pouvoir de les ngliger ou de les modifier. Car les relations entre sujet et objet n'y sont alors pas atteintes dans ce qui tablit respectivement l'un et l'autre, ni dans ce qui fonde leur change. Et ft-ce dans la dprivation sensorielle du sommeil o le rve n'a comme seule limite que son rle d'viter le rveil, et mme absurdes ou dans le quand la fantaisie onirique, dans ses apparences droulement incoercible des images, saisit la conscience du sujet et l'entrane dans un monde d'accomplissement figur sans aucune notion du possible, fatal et sans libert. Car tout se fait dans l'espace d'une rencontre entre sujet et objet o ni l'un ni l'autre ne perdent jamais la

312

Augustin Jeanneau

place respective qui leur permet d'exister. C'est l un point dterminant d'o l'on devrait toujours partir pour rflchir, dans une perspective ce qui fait la psychose. C'est qu'il y a une diffrence dynamique, du delirium fondamentale entre cet homme secou par les trmulations et courent tremens, saisi d'effroi devant l'arme de rats qui l'attaquent jusque sur son corps, et cette femme qui nous raconte qu'elle tait assise devant l'cran de sa tlvision quand elle a senti tranquillement le film et tout ce qui pouvait suivre bizarrement que le tlviseur, s'infiltraient par peu peu dans sa pense et lui entraient brusquement la bouche, envahissant son corps et s'installant en elle. naturelle du sujet par C'est cela la psychose : Une perscution l'objet, et qui peut aussi bien tre une objectalisation de tout ce qui est subjectif, ce qui cre la mme panique. Parce qu'il ne s'agit plus d'une activit hallucinatoire qui en prendrait son aise avec la ralit dans une ingale, mais o le jeu n'a pas chang d'un partage sans rpartition et l'extrieur, quand l'un recule mlange entre soi et l'autre, l'intrieur si l'autre avance. Tel est le rve, la confusion ou toute autre modalit sans modifier les rgles de de l'ensemble qui change la disposition foncire l'change. La psychose, au contraire, nat d'une impossibilit de l'existence, quand l'tre se reconnat en fonction d'un objet qui est comme un anti-moi, et que la rencontre mutuelle se dresse comme le paradoxe de la ncessit et de l'incompatibilit. Et parce qu'entre l'un et l'autre manque l'espace virtuel qui permettrait l'change sans amputation rciproque, le face face sans empile dsir sans anantissetement, le manque sans risque d'embotement, ou ment mutuel. On voit donc bien que la crainte de la dvoration d'une pntration anale, l'effroi provoqu par la situation oedipienne avec les raisons ont alors des racines existentielles sans ressemblance de mme faon prgnitale des violences archaques qui expriment, d'une origine et avec la mme angoisse, les exigences pulsionnelles diffrente. Question d'espace vital, et finalement au sens exact du terme, et pour cette raison que la mre du psychotique ne lui a pas donn une place ct de son corps elle, pour n'avoir pas su imaginer dans ses fantasmes son corps lui, avant mme qu'il soit n ou conu ; un corps avant son corps qui ferait de celui-ci l'image d'une image, le lieu de son me, l'endroit de son tre. Au lieu de ce rayon invisible qui clairerait son Je, l'enfant ne se dcouvre que pour tre la chose de cette autre chose qui est l'Autre. Comme nous ne traitons pas de la psychose, nous n'en dirons donc que ce qui la diffrencie du reste, et Mais il faut absolument du dlire hystrique plus particulirement.

L'hystrie

313

comment le psychotique qui ne parvient plus maintenir comprendre une relation un autre sans vritable altrit, un autre qui ne serait de son tre ainsi frquentable sans risque, que le double homosexuel une exprience insolite qui n'a pour lui aucun sens vit soudainement de l'extrieur que pour ce qu'elle dsigne et qu'on ne pourra comprendre en effet. Car, disait P.-C. Racamier : Comment d'incomprhensible vivre quand on vit en dehors de soi ? 252. Comment vivre sinon reconstruire un toit pour ses imagos. Tel diffrent de celui de l'hystrique, sera le dlire du psychotique, lequel dans le sens d'une histoire dont il est l'aboutissement ; un s'panouit sens dont le sujet ne se soucie pas vraiment et qu'il voudrait mme ignorer. C'est trouver du sens, au contraire, que s'emploie le schizophrne dans une laborieuse recherche qui n'en finira Jamais. Lacan a les deux aspects apparemment dcrit parfaitement opposs du phnomne : Que dit en fin de compte le sujet, surtout une certaine priode de son dlire? c'est qu'il y a de la signification. Laquelle, il ne le sait pas, mais elle vient au premier plan, elle s'impose, et pour lui elle est parfaitement comprhensible. Et c'est justement parce qu'elle se situe sur le plan de la comprhension comme un phnomne incomprhensible, si je puis dire, que la paranoa est pour nous si difficile saisir, et qu'elle est aussi d'un intrt majeur. (...) Le sujet a voulu dire a. Qu'est-ce que vous en savez? Ce qu'il y a de certain, c'est qu'il ne l'a pas dit (...). Il arrive en certains de ces points quelque chose qui peut se caractriser par le fait qu'il y a en effet un noyau compltement comprhensible, si vous y tenez. a n'a strictement aucun intrt qu'il le soit. Ce qui est par contre tout fait frappant, c'est qu'il est inaccessible, inerte, stagnant par rapport toute dialectique. Prenons l'interprtation lmentaire. Elle comporte sans doute un lment de signification, mais cet lment est rptitif, il procde par ritrations. Il arrive que le sujet l'labore, mais ce qu'il y a d'assur, c'est qu'il restera avec le mme signe interrogatif qu'il comporte, sans que jamais lui soit apporte aucune rponse, aucune tentative de l'intgrer dans un dialogue 253. a exactement rsoudre la quadrature du C'est que le psychotique cercle. Dans un discours environnant qui suppose le Je, il faut qu'il de Je. Cela en effet, ce qu'il vit en profondeur d'absence explique, un mathmaticien dirait Piera Aulagnier 254 demander reviendrait, le postulat que 2 et 2 font 5. Comment le ferait-il sinon d'accepter ? Tel est le reconstruire tout un systme qui incluerait le contresens i t. 252. P.-C. Racamier,Les paradoxesdes schizophrnes,n Reo.fr. de Psychanalyse, XLII, Paris, Payot. 5-6, p. 885, et in Les schizophrnes, Paris, Le Seuil, 1981,p. 30-31. 253. J. Lacan, Les psychoses, La de 254. P. Castoriadis-Aulagnier, violence l'interprtation,Paris, PUF,1975.

314

Augustin Jeanneau

but du dlire chez le psychotique : imaginer ce systme qui explique l'origine de l'tre, de soi-mme et des autres, qui permette la relation avec une mre dont la fonction de mre ne peut tre symbolise, faute de prendre sens ailleurs ; inventer une organisation pour respirer quelque peu en largissant l'espace, en poussant de toutes ses forces de soi, sans tre toutefois pour que la pense qui se pense au-dedans sa pense, puisse se faire voix extrieure ; s'inscrire un peu dans l'histoire en empruntant de l'esprit. quelque raison une construction de l'esprit, la concrtisation de ce qui ne Echapper la spatialisation doit tre que mouvement, en crant justement de l'espace et en s'insrant dans le temps. De Clerambault avait senti peut-tre trop son d'automatisme gr le caractre anidique, inopin des phnomnes mental qui chappaient au moi, comme une mcanique interne mais trangre. Schreber devra remonter une cosmologie totale au travers des gnrations, et non sans tonner Freud, par ailleurs, pour une thorie des instincts qu'il ne jugeait pas si diffrente de la sienne, comme bien des schizophrnes nous expliquent leur fonctionnement intrieur avec une lucidit laquelle nanmoins l'tincelle libratrice ; manque exactitude soi-mme du psychotique, priv, en effet, du reflet narcissique lmentaire. Ds lors, comment pourrait-on de psyparler sans contradiction choses hystriques sinon la plus , quand le dlire est l'expression, exacte du moins la plus toffe, des fantasmes de l'hystrie, alors que le ct, prend tant de peine dmontrer quelque loi de son psychotique, existence ? Il est vrai que l'acuit des tableaux cliniques brouille un diagnostic quelquefois impossible. Lorsque fut reprise, en effet, aprs cinquante ans d'oubli, la question de ce qu'ils appellent encore les S. Follin, J. Chazaud et L. Pilon, ont eu un psychoses hystriques, ce problme assez difficile. On sent, grand mrite reconsidrer certains dtours, leur pense un peu hsitante, non pas tant sur l'aspect onirique des choses qui ne leur apparat pas vraiment comme un trouble de la conscience, que sur l'incertaine identit de soi exprime dans une des observations une certaine dsappropriation du foncrapportes, tionnement mental que la thtralit voque ne permet pas tout fait laissant quelque ambigut et un relent de psychose 255. d'expliquer, A J.-C. Maleval 256 revient d'avoir franchi le pas pour distinguer les folies hystriques des psychoses dissociatives. On plus rsolument 255. S. Follin, J. Chazaud, L. Pilon, Cas cliniques de psychoseshystriques,L'Evolution t psychiatrique,. XXVI, fasc. 2. e 256. J.-C. Maleval,Folieshystriques t psychoses issociatives, Paris, Payot, 1981. d

L'hystrie

315

peut alors s'interroger sur les raisons qui le conduisent des conclusions finalement opposes, o l'on dirait que toute psychose disparat, uniformment assimile au dlire hystrique. C'est ainsi qu'est interprt le clbre texte de Tausk, Sur l'origine de la machine influencer chez les schizophrnes257. Un cas typique, s'il en est, de la psychose, dont le drame est en effet que la projection choue en raison de l'ambigut existentielle fondamentale qui fait que le corps, ses organes, ses mcades limites du moi sans vraiment nismes s'expatrient cesser de lui ainsi aux dangers extrieurs, et qu'avant tout appartenir, l'exposant retour d'influence, la pense va se loger dans la tte d'autrui sans se dcider devenir trangre, tout en demeurant trange. de la perspective de J.-C. Maleval, extensive et L'imprcision rvle dans l'argumentation une de ses explications. Il est rductrice, de nos jours d'invoquer la notion des disjecta membra du frquent nourrisson dcrit par Tausk, qui joue avec ses mains et ses pieds comme avec des choses extrieures 258. Mais on ne prcise jamais qu'au stade ainsi dcrit du dveloppement, l'enfant ne peroit pas, en fait, ses membres comme extrieurs ; il serait plus exact de dire qu'il ne les peroit pas non plus comme lui appartenant ; cette formulation ngative voulant dire qu' cette poque, intrieur et extrieur, moi et monde n'ont pas effectu leur sparation et ne se distinguent pas l'un de l'autre. Il en va tout diffremment Celle-ci peut lorsqu'il s'agit de rgression. bien tre considre comme un mouvement de dfense protectrice vers quelque chose d'antrieur o le danger n'existerait pas. Mais rien ne sera plus jamais comme avant. Parce que la division accomplie entre sourire sujet et objet est toujours dfinitive, et que si le schizophrne d'tre diffrenci mais non spar d'avec l'objet, c'est en vain qu'il retourne un stade o la distinction n'avait pas cours ; alors mais alors seulement il y vivra cette angoissante exprience d'un corps morcel, et qui n'est en morceaux que pour avoir t saisi une fois pour toutes par le sentiment de son unit. Catatonie et catalepsie reprsenteront ces tentatives rgressives. Mais s'il y a comme une similitude avec les manifestations hystriques, utilises trop rapidement jamais, par l'auteur, au grand jamais, on ne pourra confondre celles-ci avec la problmatique psychotique. Car le mouvement de l'hystrique vers ce stade indiffrgrdient 257. V. Tausk) De la gense de l'appareil influencer au cours de la schizophrnie,in OEuvres Paris, Payot, 1975.Tausk qui avait dcrit aussi le dlire d'action des psychanalytiques, et les alcooliques donnaitainsimatire diffrencier deux maniresde dlirer. 258. L'image est belle et pour cette raison peut tre retenue et souventvoque.

316 renci

Augustin Jeanneau

Parce n'y trouve pas les mmes angoisses que le schizophrne. qu'il s'agit, l'origine, d'un imprieux dsir de ne faire plus qu'un avec l'autre, de se fondre en une accueillante et maternelle nature extrieure, foetale qui russit ou de se lover dans la chaleur utrine, toute-puissance se retrouver entire, sans remettre en question les donnes inluctables dire avec l'auteur de la prsence objectale. On peut alors s'autoriser de son ouvrage est transie par les paroles que la Marie-Christine trangres qu'elle rencontre dans son entourage 259. Mais la diffrence du est radicale avec ce que dit Tausk d'une rgression hallucinatoire une pense qui fut d'abord parle par la mre avant schizophrne d'tre assimile, pour un exact partage des choses ; car le retour n'est mais l'extn'est plus l'indistinction, plus possible et la pense-parole l'intrieur, une pense perscutive. rieur pntrant l'identification au de mme faon, comparer Peut-on, hystrique du corps projet en une machine influencer pnis la transformation devenue tout entire organe gnital. Dans un cas, la bisexualit vise rsoudre le conflit oedipien et combler, d'un mme coup, les insuffisances narcissiques originaires. Chez la Nathalie de Tausk, il s'agit d'un inn retour une sexualit diffuse qui tait celle du narcissisme et qui mrite cette prcision que : Le malade n'a en vrit pas perdu le contenu idatif de sa vie passe. L'image des organes gnitaux en tant que reprsentation de la sexualit existe toujours dans un mode ces un langage par lequel les phnomnes prexistants d'expression, sont transmis . Quant dire que le ddoublement moyens d'expression de cette instance de la personnalit hystrique quivaut l'apparition qu'est le moi, lequel se constitue dans l'image spculaire paranoaque influencer en est identificatoire 260, et que l'appareil par projection un des derniers avatars, il s'agit l d'un autre pige du miroir lacanien du personnage est traite sur le mme pied que l'ideno l'authenticit du relief et du reflet. L'essentiel, tit de la personne, dans l'indistinction nous a t livr par Tausk dans le titre de son essai, et c'est pourtant, ce qui est au dpart de tout : au coeur mme de la dpersonnalisation, projet dans l'affaire n'est pas un double, mais une machine261. e d op. 259. J.-C. Maleval,Folieshystriquest psychoses issociatives, cit., p. 101. 260. Ibid., p. 39. 261. Il faut galementrevenirsur cette inexacteaffirmationque ce qui est droguehallucinatoire serait typique des dliresoniriques,rduisant nouveautout phnomnepsychotiqueau profit de lafoliehystrique.Qu'on s'en rfre,encoreune fois,auxrecherchesd'Henri Michaux, par plus prcisment ses deux derniers ouvragessur la question : Profondeur lesgouffreset d Lesgrandespreuves el'esprit(Paris,Le point du jour, NRF, 967et 1966)o l'auteurdcritcequi 1 dans l'exprience psychdlique,est dpersonnalisation,spatialisation et chosificationde la pense.

L'hystrie

317

C'est l que nous aimerions en invoquer toute la valeur qu'A. Green attribue au mot folie : je dirai que la folie, crit-il, consiste dans l'attachement libidinal, rotique, un objet partiel ou total, passionnellement investi et mme surinvesti, en lequel s'incarne la ralit psychique (...). La conclusion que j'infre est donc que la folie est toujours lie aux vicissitudes de l'investissement libidinal, la frntique excitation qui est attendue de sa satisfaction d'un objet pour qui exige l'existence qu'elle se produise (...). Mais la situation bascule lorsque l'objet, au lieu d'tre la condition de la ralisation de la satisfaction pulsionnelle, devient au contraire un agent supprimer 262. Quels que soient les recouvrements les intrications le travail de pulsionnelles, rciproques, liaison et de dliaison, l'hystrie est l'endroit de choix o se dpartagent dans une telle perspective la folie et la psychose. Tenons-nous en finalement ce qui maintient au plan de la nvrose ft-ce en clatant de toute part l'hystrie dans son expression dlirante : Et c'est d'abord que le dlire hystrique jaillit comme la plus efflorescente ralisation de dsirs. Sans parvenir, comme dans le rve, l'accomplissement par la seule figuration, le spectacle tend s'offrir, dfensifs, comme un possible quels qu'en soient les amnagements mouvement de dcharge ; conclusions ainsi par que nous retrouvons ou se fait explicatif d'autres chemins. Combien peine, au contraire, et parfois froidement discursif, ft-ce en pure absurdit, le systme du et le bruit n'auront ; l'animation pour cause que la peur psychotique et l'autodfense, avant que lentement s'insinue et quelque rotisation s'installe sans trop d'expansion et pour que plus rien ne change. Pour cette raison, le dlire hystrique mrite d'tre considr comme le retournement Ce qu'il faut quasi direct de l'inconscient. comme l'apparition du refoul dans l'tat prendre au sens freudien, mme o il fut autrefois saisi. C'est--dire quelques pas de l'action, dans une reprsentation qui, dirait P. Luquet 263, s'emploie figurer des parties fonctionnelles264 de l'objet rel , ce qui de l'objet, en effet, l'autre ne perd rien de vise la satisfaction, et qui d'un dplacement symbole primaire , de l'affect. Equivalence l'intensit symbolique, dit-il encore. Reprsentation de chose assurment ; consommer sur le champ. Les mots n'ont de sens cet endroit qu' soutenir le mouve262. A. Green, Folieet psychose,in Spcificit e la psychiatrie, aris, New York,Barcelone, d P Milan, Masson, 1980. 263. P. Luquet, Tentativede descriptiondu fonctionnement sychiqueet du moi travers p d t. les niveauxde conscience, e pense et de langage,in Rev.fr. de psychanalyse, XLVII, n 2. 264. Soulignpar nous.

318

Augustin Jeanneau

le ment, comme ils ne prennent place dans le rve qu'en voquant l'inconscient. Mais ils n'ont pas le pouvoir reste diurne mobilisant d'abstraction et de gnralisation les symsignifiante qui vhiculerait boles secondaires, que P. Luquet dfinit par leur petite charge en affect et une liquidit venue du clivage des qualits fonctionnelles d'avec l'objet qui les supporte . alors que, dans la psychose, Comment comprendre ce soient les de mots qui se trouvent surinvesties ? Il faut, en effet, reprsentations l'entendre comme une dfaillance des choses qui viennent manquer au psychotique ; et que les mots sans les choses, les mots devenus choses vont monstrueusement dans le vide leur pouvoir hypertrophier d'articulation syntaxique, et n'tant plus symboles de rien deviennent tout. Car la diffrenciation foncire entre le dlire dangereusement hystrique et le systme psychotique se fait ce point exact o l'aboutissement le plus volu du symbole n'a plus de fonction symbolique, secondaires quand le reflet s'opacifie. C'est alors que les processus deviennent fous. P.-C. Racamier dit excellemment que Ce qui s'orgac'est une subversion du processus secondaire nise dans la schizophrnie, s'agit du par le processus primaire 265. Nous y ajouterions, puisqu'il de ce qui fut le moi, devenu dlire, que dans cette dsappropriation tranger lui-mme, ce sont les processus secondaires qui, chez le psychotique, se font perscuteurs. dans son dlire a sans doute chang de registre, mais L'hystrie aucune donne nouvelle ne vient modifier une problmatique qui s'exprime au travers d'une disposition diffrente des mmes fantasmes. Car c'est peine si l'on peut dire que la vigilance est moins sre. L'exaltation et un peu de dsordre pourraient laisser penser la ncessit actuelle d'une raction contre-dpressive. Mais dans cette ngligence de la ralit, c'est bien l'inconscient refoul qui prend les systmatique commandes du moi ; le conflit oedipien apparat dans toute sa transparence et ses rsonances narcissiques ; la manire hystrique s'lve au ralisation de dsir qui s'accomplit dans la relaplus pur d'elle-mme, tion fusionnelle, le spectacle et la dcharge.

L des 265. P.-C. Racamier) es paradoxes schizophrnes, cit., p. 901. op.

CONCLUSION

immL'hystrie, langage d'action. Une action plus passionnment diate son objet que celle du philosophe, qui s'en inspire cependant, mme s'il veut la voir de plus haut : Une action, en effet, qui, pour Maurice Blondel, s'impose pour seulement tre : Je n'ai pas le droit ou je n'ai plus le pouvoir de choisir. Si je n'agis pas de mon d'attendre il y a quelque chose en moi qui agit sans moi ; propre mouvement, et ce qui agit sans moi agit d'ordinaire contre moi. La paix est une dfaite ; l'action ne souffre pas plus de dlai que la mort. Tte, coeur et bras, il faut donc que je les donne de bon gr, ou on me les prend 266. Et si l'on ne suit pas le penseur l o il voudrait nous conduire, il nous accorde ce que la vie offre l'activit spontane : C'est de vouloir infiniment sans vouloir l'infini 267. Vouloir infiniment, c'est ce qui runit la totalit du dsir et la plnitude de l'tre. L'hystrie manquera de s'y perdre et parviendra s'y maintenir. Vivant de reprsentations n'ayant de sens que pour l'action, au dtriment de la pense, l'exigence inconditionnelle et la risque tout instant le vide de la dception, violence pulsionnelle les dangers de la retorsion. Saisies dans leur lan vers l'action, et refoules pour cette raison, les reprsentations n'auront de jeu libratoire que dans l'espace troit o fantasme et ralisation en s'attnuant conjointement s'exprimeront rciproquement, s'quilibreront sans se perdre, s'entretiendront sans s'puiser. Le spectacle sera action, et l'action se donnera voir, dans un renouvellement 266. M. Blondel,L'action,Paris, PUF,1973,p. IX. 267. Ibid., p. 489. Rev. franc. Psychanal., 1/1985

320

Augustin Jeanneau

mutuel. Action sans cesse en question dans une mentalisation toujours en passe de s'teindre dans la crise rsolutive, mais d'o renat le fantasme. Affects jamais vraiment saisis, contraints l'accomplissement, et retenus de justesse dans la violence de l'motion. Quelque chose est dit l'autre, n'ayant de mots que ceux ports par la dcharge, et rien ne peut tre exprim avec les nuances ncessaires qui ne soit inscrit sur la ligne ascendante et monotone des tensions qui vont se briser. et se provoquent les contrastes A ce point d'intersection, s'articulent et l'Imposde ce que Joyce Mac Dougall dsignerait comme l'Interdit des projets libidinaux et des vises sible, relevant respectivement la plus narcissiques 268. Car le conflit oedipien, dans sa configuration des grands volue, n'en tire pas moins ses origines traumatisantes effondrements dans les certitudes intimes, ds aux premires dcouvertes toujours actuelles et blessantes, et c'est prendre place dans cette et dcevante situation contradictoirement dangereuse que s'puise toujours en peine d'une identit sexuelle qui se cherche l'hystrique, dans la ngation et que la relation ncessaire et dfendue dnonce et annule en mme temps, comblant le manque tout en le dsignant. Thtre du Je qui se voudra tout extrieur pour s'animer de l'vnement et le tenir distance, s'abmer dans la fusion de l'extase et tre sur les hauteurs ihuminantes. Extriorit transport qui n'a d'clat, conserver ce qui se passe au-dedans, cependant, qu' sauvegarder dans le corps ce qui est dsir d'autrui, montrer le possible sans le perdre dans l'impossible, parvenir aux extrmits de soi-mme en voulant aller vers l'objet. Conversion qui contient la relation dans l'innervation du geste. Crise tonique qui refuse, se ferme et se remplit. Dans cette rotisation de l'activit musculaire, le corps se porte aux sommets de la compltude en enfermant l'autre en lui dans la plnitude bisexuelle. Etonnante nvrose ambivalente et toujours hystrique, quelquefois ambigu, jamais vraiment dcide se faire tout fait ailleurs dans les opacits addictives ou psychomentale, s'garant pathiques, prte au dlire s'il le faut, mais tout moment oedipienne et foncirement Tendre et violente... et ne sachant toujours dpressive. pas, entre l'tre et l'avoir, comment aimer sans tout perdre.

268. JoyceMcDougall,Thtresdu Je, Paris, Gallimard,1982.

L'hystrie

321

BIBLIOGRAPHIE Abraham (K.), Les tats oniriques hystriques, in OEuvres compltes, t. I, introd. et trad. par Use Barande, Paris, Payot, 1965. Alby (J.-M.), Contribution l'tude du transsexualisme, thse mdecine, 1956. Identit et rle sexuels. Evolution psychiatrique, XXVII, II. Alvim (F.), Troubles de l'identification et image corporelle, Rev. fr. de psychanalyse, t. XXVI, numro spcial. Angelergues (R.), La psychiatrie, condition et consquence d'un dveloppement de la pense biologique, in Spcificit de la psychiatrie, Paris, New York, Barcelone, Milan, Masson, 1980. Variations sur l'hallucination, in Les Cahiers du Centre de Psychanalyse et de Psychothrapie, n 2, 1981. Essai de problmatique diffrentielle entre les psychoses de l'adulte et les psychoses de l'enfant, in l'Evolution psychiatrique, t. 47, 1. Azam, Hypnotisme, double conscience et altration de la personnalit, Paris, Baillire, 1887. Benassy (M.), Diatkine (R.), Ontogense du fantasme, Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXVII, n 4. Bercherie (P.), Economie du symptme et pathologie de la personnalit dans la pense freudienne, in l'Evol. psychiatrique, t. 48, n 2. Berer (D.), Hysteria today, XXVIIIe Congrs international de Psychanalyse. Bergeret (J.), La dpression et les tats-limites, Paris, Payot, 1975. Essai psychanalytique sur l'activit orgastique, in Rev. fr. de Psychanalyse, t. XLI, n 4. Bergson (H.), Matire et mmoire, Paris, PUF, 1959. Essai sur les donnes immdiates de la conscience, Paris, PUF, 1967. Mlanges, Paris, PUF, 1972. Bion (W. R.), Aux sources de l'exprience, Paris, PUF, 1979. Blondel (M.), L'action, Paris, PUF, 1973. Bolzinger (A.), Emmy ou les traductions infidles. A propos des Etudes sur l'hystrie de S. Freud et J. Breuer, in l'Evolution psychiatrique, t. 47, n 4. Bouvet (M.), OEuvres psychanalytiques, Paris, Payot, 1967. Braunschweig (D.), Fain (M.), La nuit, le jour, Paris, PUF, Le fil rouge , 1975Bernman (E.), Hysteria today, XXVIIIe Congrs international de Psychanalyse. Brettes (F.), Du traumatisme... et de l'hystrie pour s'en remettre , in Quinze tudes psychanalytiques sur le temps. Traumatisme et aprs-coup, sous la direction de Jean Guillaumin, Toulouse, Privat, 1982. Briquet (P.), Trait clinique et thrapeutique de l'hystrie, Paris, J.-P. Baillire & fils, 1859. Brisset (C), Hystrie et psychosomatique. Les rapports de la structure et de l'histoire, in l'Evol. psychiatrique, 1970, II. Cain (J.), Le double jeu. Essai psychanalytique sur l'identit, Paris, Payot, 1977. Castoriadis-Aulagnier (P.), La violence de l'interprtation, Paris, PUF, Le fil rouge , 1975. Charcot (J.-M.), OEuvres compltes, Paris, Delahaye & Lecrosnier, 1880-1893. Leons du mardi la Salptrire, in L'hystrie, textes choisis et prsents par E. Trillat, Toulouse, Privat, 1971, et Les classiques de la psychologie, Paris, 1974. RFP 11

322

Augustin Jeanneau

Chaslin (P.), Elments de smiologie et clinique mentales, Paris, Asselin & Houzeau, 1912. Chasseguet-Smirgel (J.), Essai sur l'idal du moi. Contribution l'tude de la maladie d'idalit , Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXXVII, 5-6. Chertok (L.), L'hypnose. Les problmes thoriques et pratiques. La technique, Paris, Masson, 1963. Chiland (C), Le statut du fantasme chez Freud, in Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXXV, 2-3. Cramer (B.), Vicissitudes de l'investissement du corps : symptmes de conversion en priode pubertaire, in Psychiatrie de l'enfant, XX, I, 1977. Crocq (L.), Sailhan (M.), Barrois (C), Nvroses traumatiques (nvroses d'effroi, nvroses de guerre), in Encycl. md. chir., Paris, Psychiatrie, 37329 A 10, 2, 1983. David (C), L'tat amoureux, Paris, Payot, 1971. La bisexualit psychique, Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXXIX, n 5-6. David-Mnard (M.), Introduction une pistmologie de la mtaphore biologique. La conversion hystrique, in Psychanalyse l'Universit, t. 2, n 5. IZ psy, p. 380 et sq.. Deutsch (F.), Zur Bildung/Konversionssymptoms, Apostille au fragment de l'analyse d'un cas d'hystrie de Freud, in Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXXVII, n 3. Diatkine (F.), L'abord psychanalytique de l'hystrie, in Confrontations psychiatriques, n 1, septembre 1968. Didi-Huberman (G.), Invention de l'hystrie, Paris, Macula, 1982. Donnet (J.-L.), Green (A.), L'enfant de a. Psychanalyse d'un entretien : la psychose blanche, Paris, Ed. de Minuit, 1973. de l'hystrie, in ConfronEllenberger (H. F.), Aspects ethno-psychiatriques tations psychiatriques, n I, septembre 1968. Ey (H.), Etudes psychiatriques, t. III, Paris, Descle de Brouwer, 1954. Fain (M.), Prlude la vie fantasmatique, in Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXV, n 2-3. Le dsir de l'interprte, Paris, Aubier Montaigne, coll. La psychanalyse prise au mot , 1982. Ferenczi (S.), Mots obscnes, in OEuvres compltes, Psychanalyse I, Paris, Payot, 1968. Dressage d'un cheval sauvage, in OEuvrescompltes, Psychanalyse II, Paris, Payot, 1970. Le dveloppement du sens de ralit et ses stades, ibid. Deux types de nvrose de guerre (hystrie), ibid. Difficults techniques d'une analyse d'hystrie, in OEuvres compltes, Psychanalyse III, 1974. Phnomnes de matrialisation hystrique, ibid. Tentatives d'explication de quelques stigmates hystriques, ibid. Psychanalyse d'un cas d'hypocondrie hystrique, ibid. Charcot, ibid. Confusion de langue entre les adultes et les enfants, in La Psychanalyse, Paris, PUF, 1961, 6. Follin (S.), Chazaud (J.), Pilon (L.), Cas cliniques de psychoses hystriques, in l'Evolution psychiatrique, t. XXVI, fasc. 2. Foucault (M.), Naissance de la clinique, Paris, PUF, 1975. Histoire de la folie l'ge classique, Paris, Gallimard, 1972. Les mots et les choses, Paris, Gallimard, 1976. Histoire de la sexualit. La volont de savoir, Paris, Gallimard, 1976.

L'hystrie

323

Freud (S.), Quelques considrations pour une tude comparative des paralysies motrices organiques et hystriques, Gessamelte Werke, t. I. Les psychonvroses de dfense, in Nvrose, psychose et perversion, Paris, PUF, 1973. et Breuer (J.), Etudes sur l'hystrie, Paris, PUF, 1967. Freud (S.), Obsessions et phobies. Leur mcanisme psychique et leur tiologie, in Nvrose, psychose et perversion, Paris, PUF, 1973. Nouvelles remarques sur les psychonvroses de dfense, ibid. L'tiologie de l'hystrie, ibid. Le manuscrit E, in La naissance de la psychanalyse, Paris, PUF, 1969. Le manuscrit G, ibid. Le manuscrit K, ibid. Les manuscrits L, M, N, ibid. Esquisse d'une psychologie scientifique, ibid. L'interprtation des rves, PUF, 1973. Trois essais sur la thorie de la sexualit, Paris, Gallimard, 1949. Le mot d'esprit et ses rapports avec l'inconscient, Paris, Gallimard, 1974. Fragments d'une analyse d'hystrie (Dora), in Cinq psychanalyses, Paris, PUF, 1954. Dlire et rve dans la gradiva de Jensen, Paris, Gallimard, 1971. Les fantasmes hystriques et leur relation la bisexualit, in Nvrose, psychose et perversion, op. cit. Considrations gnrales sur l'attaque hystrique, ibid. Le trouble psychogne de la vision dans la conception psychanalytique, ibid. Remarques psychanalytiques sur l'autobiographie d'un cas de paranoa (dementia paranodes) (Le Prsident Schreber), in Cinq psychanalyses, op. cit. Totem et tabou, Paris, Payot, 1971. Formulation concernant les deux principes du fonctionnement mental, Jahrbuch fur psycholigische Forschungen, vol. III, 1911. La disposition la nvrose obsessionnelle, in Nvrose, psychose et perversion, op. cit. Pour introduire le narcissisme, in La vie sexuelle, Paris, PUF, 1970. Le refoulement, in Mtapsychologie, Paris, Gallimard, 1969. L'inconscient, ibid. Complment mtapsychologique la thorie du rve, ibid. Deuil et mlancolie, ibid. Observations sur l'amour de transfert, in La technique psychanalytique, Paris, PUF, 1970. Le symbolisme dans le rve, in Introduction la psychanalyse, Paris, Payot, 1949. Extrait de l'histoire d'une nvrose infantile (L'homme aux loups), in Cinq psychanalyses, op. cit. Au-del du principe de plaisir, in Essais de psychanalyse, Paris, Payot, 1977 et 1981 (nouv. trad.). L'identification, in Psychologie collective et analyse du Moi, ibid. Etat amoureux et hypnose, in Psychologie collective et analyse du Moi, ibid. Un degr de dveloppement du Moi : l'Idal du Moi, in Psychologie collective et analyse du Moi, ibid. Le Moi, le Sur-moi et l'Idal du Moi, in Le Moi et le a, ibid. Les deux varits d'instinct, in Le Moi et le a, ibid.

324

Augustin Jeanneau

Freud (S.), Le problme conomique du masochisme, in Nvrose, psychose et perversion, op. cit. Inhibition, symptme et angoisse, Paris, PUF, 1981. Malaise dans la civilisation, Paris, PUF, 1979. Geahchan (D.), Haine et identification ngative dans l'hystrie, in Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXXVII, n 3. Gillibert (J.), L'auto-rotisme, Rev. fr. de Psychanalyse, t. XLI, 5-6. Gori (R.), L'hystrie : tat-limite du savoir ou l'hystrie au prsent, in l'Evol. psychiatrique, t. 47, I. Green (A.), Mtapsychologie de la nvrose obsessionnelle, in Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXXI, n 4. L'affect, Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXXIV, n 3. Le discours vivant, Paris, PUF, Le fil rouge . Introduction la discussion sur l'valuation de l'hystrie, XXVIIIe Congrs international de Psychanalyse, Paris, 1973. Folie et psychose, in Spcificit de la psychiatrie, Paris, New York, Barcelone, Milan, Masson, 1980. Greenacre (P.), Traumatisme, croissance et personnalit, trad. Claude SteinMonod, Paris, PUF, 1970. Grunberger (B.), Le narcissisme. Essai psychanalytique, Paris, Payot, 1971. et Chasseguet-Smirgel (J.), Freud ou Reich ? Psychanalyse et illusion, Paris, Tchou, coll. Les abysses , 1976. Guillaumin (J.), Psych. Etudes psychanalytiques sur la ralit psychique, Paris, PUF, Le fil rouge , 1983. Isral (L.), La victime de l'hystrique, in l'Evol. psychiatrique, XXXII, III, 1967. Janet (P.), Etat mental des hystriques, t. I : Les stigmates mentaux, t. II : Les accidents mentaux, Paris, Rueff & Cie, 1894. De l'angoisse l'extase. Les obsessions et la psychastnie, Paris, Flix Alcan, 1908. Jaspers (K.), Allgemeine Psychopathologie, Berlin, Springer, 1913, trad. franc., Paris, Alcan, 1946. Jeanneau (A.), Le dlire n'est pas un rve, Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXXVIII, 5-6. De l'ambigut l'ambivalence. Le fantasme dans la psychose, Rev. fr. de Psychanalyse, t. XLII, 5-6. Angoisse et anxit, Encycl. md. chir., Paris, Psychiatrie, fasc. 37141 A-10 (10-1977). Angoisse et dplaisir, Rev. fr. de Psychanalyse, t. XLII, 1. La cyclothymie, Paris, Payot, 1980. Ni contradiction, ni preuve. Les deux versants de la paranoa, Rev. fr. de Psychanalyse, t. XLVI, I. Le moi incapable. Dfaillance aprs coup et faillite de l'aprs-coup, Rev. fr. de Psychanalyse, t. XLVI, n 3. Jones (E.), Le cauchemar, Paris, Payot. Kernberg (O.), Les troubles-limites de la personnalit, Toulouse, Privt, 1979. La personnalit narcissique, Toulouse, Privat, 1980. Kestemberg (E.), Kestemberg (J.), Decobert (S.), La faim et le corps, Paris, PUF, coll. Le fil rouge , 1972. Kestemberg (E.), La relation ftichique l'objet, Rev. fr. de Psychanalyse, t. XLII, n 2. Kestemberg (J.), A propos de la relation rotomaniaque, Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXVl, 5.

L'hystrie

325

Khan (M.), La rancune de l'hystrique, in Aux limites de l'analysable. Nouvelle revue de Psychanalyse, Paris, Gallimard, n 10. Kierkegaard (S.), Le concept de l'angoisse, Paris, Gallimard, 1969. Trait du dsespoir, Gallimard, coll. Ides , 1973. Klein (M.), Contribution l'tude de la psychogense des tats maniacodpressifs, in Essais de psychanalyse, Paris, Payot, 1967. Le deuil et ses rapports avec les tats maniaco-dpressifs, ibid. Kohut (H.), Le Soi, Paris, PUF, coll. Le fil rouge , 1974. Koven (V.), Le diagnostic de l'hystrie : enqute auprs des psychiatres franais, in l'Information psychiatrique, vol. 58, n 10. Kretschmer, Paranoa et sensibilit, Paris, PUF, 1963. Lacan (J.), Les psychoses, Paris, Le Seuil, 1981. Landauer (K.), Die kindliche Bewegungsunruhe, Internationale Zeitschrift fur Psychoanalyse, 1926. Laplanche (J.) et Pontalis (J.-B.), Fantasme originaire, fantasme des origines, origine du fantasme, in Les temps modernes, 1964, n 215, p. 1833-1868. Lebovici (S.), Hystrie et psychose infantile, Rev. Neuro-Psychiatr. inf., 7, 218. A propos de l'hystrie chez l'enfant, in Psychiatrie de l'enfant, t. XVII, 1. L'exprience du psychanalyste chez l'enfant et chez l'adulte devant le modle de la nvrose infantile et de la nvrose de transfert, in Rev. fr. de Psychanalyse, t. XLIV, 5-6. Leguen (C.), La dialectique freudienne. Pratique de la mthode psychanalytique, Paris, PUF, Le fil rouge , 1982. Lemaire (J.-G.), Le couple : sa vie, sa mort, Paris, Payot, 1979. Lubtchanski (J.), Le point de vue conomique dans l'hystrie. A partir de la notion de traumatisme dans l'oeuvre de Freud, Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXXVII, 3. Luquet (P.), Les identifications prcoces dans la structuration et la restructuration du Moi, in Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXVI, numro spcial. Tentative de description du fonctionnement psychique et du Moi travers les niveaux de conscience, de pense et de langage, Rev. fr. de Psychanalyse, t. XLVII, 2. Luzs (P.), L'apport de la psychanalyse des enfants la thorie psychanalytique, in Rev. fr. de Psychanalyse, t. XLIV, 5-6. Mac Brunswick (R.), Supplment l'extrait de l'histoire d'une nvrose infantile de Freud, in L'Homme aux loups par ses psychanalystes et par lui-mme, Paris, Gallimard, 1981. McDougall (J.), Thtres du Je, Paris, Gallimard, 1982. Maleval (J.-C.), Folies hystriques et psychoses dissociatives, Paris, Payot, 1981. Mallet (J.), Hystrie de conversion, in Encyclopdie md. chir. Psychiatrie, Paris, fasc. 37340 A-10, 2-1955. Marty (P.), La dpression essentielle, in Rev.fr. de Psychanalyse, t. XXXII, n 3. Les mouvements individuels de vie et de mort, Paris, Payot, 1973. L'ordre psychosomatique, Paris, Payot, 1980. , Fain (M.), de M'Uzan (M.), David (C), Le cas Dora et le point de vue psychosomatique, in Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXXII, n 4. Mendel (G.), La rvolte contre le pre, Paris, Payot, 1969. Anthropologie diffrentielle, Paris, Payot, 1972. Namnum (A.), Hysteria today, XXVIIIe Congrs international de Psychanalyse, 1973Nunberg (H.), Principes de psychanalyse, Paris, PUF, 1957. Parin (P.), Parin (G.), Morgenthaler (F.), Les Blancs pensent trop. Treize entretiens psychanalytiques avec les Dogons, Paris, Payot.

326

Augustin Jeanneau

Pasche (F.), L'angoisse et la thorie freudienne des instincts, in A partir de Freud, Paris, Payot, 1969. L'anti-narcissisme, ibid. Le pass recompos, Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXXVIII, 2-3. Pitres (A.), Leons cliniques sur l'hystrie et l'hypnotisme faites l'hpital SaintAndr de Bordeaux, Paris, Octave Doin, 1891. Platon, Time, OEuvres compltes, t. X, trad. Albert Rivaud, Paris, Les BellesLettres , 1970. Racamier (P.-C), Hystrie et thtre, in l'Evol. psychiatrique, 1952. Rve et psychose : rve ou psychose, in Rev. fr. de Psychanalyse, t. XL, n 1. Les paradoxes des schizophrnes, in Rev. fr. de Psychanalyse, t. XLII, 5-6. Les schizophrnes, Paris, Payot. Rangell (L.) (1959), The nature of conversion, J. Amer. Psychoan. Ass., 7, 3, 632-662. Ramond (A.), Un cas clinique de mythomanie de nos jours, in Annales mdicopsychologiques, vol. 140, n 7. Rank (O.), Le traumatisme de la naissance, introd. Claude Girard, Paris, Payot, 1976. Reich (A.), Narcissistic object choice in women, J. Am. Psychoan. Ass., I, 22-44, 1953. Rosenberg (B.), Quelques rflexions sur la notion de clivage du Moi dans l'oeuvre de Freud, in Les Cahiers du Centre de Psychanalyse et de Psychothrapie, n 1. Rosenfeld (H.-A.), La psychopathologie de l'hypocondrie, in Etats psychotiques, Paris, PUF, Le fil rouge , 1976. Santos (J.), La valeur du symptme dans le domaine prventif, in Psychiatrie de l'enfant, vol. VI, n 1. Sartre (J.-P.)s L'imaginaire, Paris, 1940. Schneider (M.), Freud et le plaisir, Paris, Denol, 1980. Schreber (D.-P.), Mmoires d'un nvropathe, Paris, Le Seuil, 1975. Soulez (P.), Lorsque Bergson parle de Freud, in Psychanalyse l'Universit, t. 2, n 5. Lorsque Freud parle de Bergson, ibid., t. 3, n 9. Stoller (R.-J.), Recherches sur l'identit sexuelle, Paris, Gallimard, 1978. La perversion, forme rotique de la haine, Paris, Payot, 1978. Veith (L), Histoire de l'hystrie, Paris, Seghers, 1972. Wallon (H.), Les origines du caractre chez l'enfant, Paris, Boivin-PUF, 1934. Widlcher (D.), Condensation et rgression dans l'attaque d'hystrie, in Rev. fr. de Psychanalyse, t. XXXVII, n 3. Gense et changement, XLe Congrs des Psychanalystes de Langue franaise, Rev. fr. de Psychanalyse, t. XLV, n 5. Winnicott (D. W.), La crainte de l'effondrement, in Figures du vide, Nouv. Rev. de Psychanalyse, n 11, Gallimard, 1975.