08 Liahona Agosto 1979

LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ULTIMOS DIAS
LIAHONA
Agosto de 1979
NUMERO ESPECIAL CON LOS DISCURSOS DE LA CONFERENCIA GENERAL DE ABRIL DE 1979
bibliotecasud.blogspot.com
LIAHONA
Agosto de 1979 Nmero 8 Ao 25
LA PRIMERA PRESIDENCIA
Soenoer W. klmball N. Eldon Tanner
Marin G. Romney CONSEJO DE LOS DOCE Ezra Taft Benson Mark E. Petersen LeGrand Richards Howard W. Hunter Gordon B. Hinckley Thomas S. Monson Boyd K. Packer Marvin J. Ashton Bruce R. McConkie L. Tom Perry David B. Haight James E. Faust COMIT ASESOR M. Russell Ballard, Jr. Rex D. Pirtegar Hugh W. Pinnock EDITOR DE LAS REVISTAS M. Russell Ballard, Jr. REVISTAS INTERNACIONALES Larry Hiller, Editor gerente Carol Larsen EDITORA RESPONSABLE DE LIAHONA Raquel R. V. Tokarz Elizabeth Smania, Ayudante DIRECTOR DE ARTE Roger W. Gyiling PRODUCCIN Norman F. Price Kay Watson DIRECTOR ADMINISTRATIVO Veri F. Scott 1979 by the Corporation of trie Presiden! ot The Cnurch o Jess Christ of Latter-day Saints. All rights reserved.
LIAHONA/AGOSTO de 1979
Nmero especial con los discursos de la Conferencia General de abrl de 1979
ndice SESIN DEL SBADO POR LA MAANA 4 Fortalezcamos nuestros hogares en contra del mal, presidente Spencer W. Kimball 10 14 16 20 Porque tenemos un Padre..., lder Paul H. Dunn El hogar, la mejor institucin educativa, lder G. Homer Durham El reino de Dios, lder L Tom Perry La verdadera Iglesia de Jesucristo, presidente N. Eldon Tanner SESIN DEL SBADO POR LA TARDE 25 El sostenimiento de oficiales de la Iglesia 27 Las seales de la Iglesia verdadera, lder Mark E. Petersen 31 El desarrollo de la espiritualidad, lder Howard W. Hunter 36 Una familia real, lder Royden G. Derrick 39 Esperad un milagro, lder Hartman Rector (hijo) 44 Un da de sacrificio, presidente Ezra Tan Benson SESIN DEL SACERDOCIO 48 El ejrcito del Seor, lder Thomas S. Monson 53 Preparmonos materialmente, lder Franklin D. Richards 56 Confiad en el Seor, presidente Marin G. Romney 60 Investios con la armadura de Dios, presidente N. Eldon Tanner 66 Preparacin para el servicio en la Iglesia, presidente Spencer W. Kimball
Fotografas por los Servicios de Comunicaciones Pblicas: Eldon K. Linschoten, Jed A. Clark, Marilyn L. Erd y Eric W. White.
2
SESIN DEL DOMINGO POR LA MAANA 70 La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, presidente Marin G. Romney 75 El fuego purificador, lder James E. Faust 80 La dedicacin personal, lder James M. Paramte 84 "Apacienta mis ovejas", lder David B. Haight 90 "Y Pedro sali y llor. -.", lder Gordon B. Hinckey SESIN DEL DOMINGO POR LA TARDE 94 98 102 105 110 113 118 Los obstculos en el camino del progreso, lder Marvin J. Ashton El Espritu de vida, lder Loren C. Dunn Los verdaderos principios del amor, lder Theodore M. Burton Escuchemos el llamado del Seor, lder Marin D. Hanks Qu pensis del Cristo?, lder fobert D. Hales No juzguis por las apariencias, lder Boyd K. Packer Continuemos avanzando y elevndonos, presidente Spencer W. Kimball SESIN DE LOS SERVICIOS DE BIENESTAR 124 Los consejos del Sacerdocio, presidente N. Eldon Tanner 126 El gobierno de la Iglesia por medio de los consejos del Sacerdocio,presidente Ezra Tan 133 138 142 147 Benson " . . .si estis preparados, no temeris", obispo Vctor L Brown Independiente de todas las otras criaturas , lder Bruce R. McConkie Los servicios bsicos del Plan de Bienestar, presidente Marin G. Romney Esforcmonos en la obra del Seor, presidente Spencer W. Kimball
En la pg. 153 aparece el Informe Estadstico de la Iglesia para 1978
SESIN DEL SBADO POR LA MAANA
Fortalezcamos nuestros hogares en contra del mal

por el presidente Spencer W. Kimball
100 aos y que fue construido por los pioneros en la ciudad de Logan, Utah. Otros cinco templos se encuentran en varias etapas de construccin o en estudio, en cumplimiento de la prediccin de los profetas de los ltimos das, de que los sagrados templos llenaran stas y otras tierras donde la obra del Seor se encuentre libremente establecida. Nuestras fuerzas misionales estn en constante aumento, llegando ahora a aproximadamente veintiocho mil misioneros, que son principalmente los jvenes de la Iglesia junto con un creciente nmero de parejas que dedican dos aos de su vida a un significativo y generoso esfuerzo voluntario, para llevar el mensaje del evangelio restaurado de Cristo a las naciones del mundo. Estas cifras son impresionantes, pero no debemos conformarnos con ellas. La necesidad de obreros del Seor en el mundo es cada vez mayor. Hemos establecido nuevas misiones que cubren gran parte del mundo, y ahora dirigimos con ms diligencia nuestra atencin al da en que podamos compartir el evangelio con los hijos de nuestro Padre que se encuentran detrs de las llamadas "cortinas de hierro y de bamb". Debemos prepararnos para cuando nos llegue esa oportunidad; la importancia de estar preparados es primordial para nosotros, y ese da puede llegar ms rpidamente de lo que pensamos. El nmero de estacas, que son las unidades eclesisticas, gobernadas localmente y compuesta cada una de ellas por varios barrios y ramas, aumenta cada ao en aproximadamente cien estacas nuevas. Hace una semana creamos la estaca nmero mil de Sin, en Nauvoo, Illinois, lugar de gran significado histrico para la Iglesia. Con vosotros mis hermanos, me regocijo en las evidencias estadsticas del progreso y desarrollo que tienen lugar en Sin. Es en verdad un signo de progreso el agregar miles de personas a la congregacin de miembros, que actualmente excede los cuatro millones. Nos
is queridos hermanos y hermanas, os doy la bienvenida esta maana con clidos sentimientos de amor y gratitud, al comenzar esta inspirada conferencia mundial de la Iglesia del Seor, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Lleguen mis bendiciones y solemne saludo a los santos, y a nuestros innumerables amigos e investigadores de todo el mundo. Tambin invito a los sinceros de corazn para que se unan a nosotros en la adoracin de nuestro divino Seor y Salvador, Jesucristo. Desde la ltima vez que nos reunimos hace seis meses en la Conferencia General, aqu en la Manzana del Templo en Salt Lake City, hemos-sido testigos de un gran desarrollo y expansin del reino del Seor. Hemos inaugurado un hermoso nuevo templo en Amrica del Sur, en la ciudad de Sao Paulo, y rededicamos para la obra del Seor y sus eternas ordenanzas, un templo que tiene casi
complace edificar nuevos templos y lugares de adoracin en tantos pases, y agregar miles de estudiantes a nuestros crecientes programas de educacin y capacitacin, tanto para jvenes como para adultos. Tambin nos complacemos en el desarrollo de nuestro vasto programa de bienestar, con nuevos almacenes y proyectos de produccin, para el cuidado y auxilio de los pobres. Desde los primeros das de la organizacin de la Iglesia, el Salvador nos encomend el cuidar de los pobres que se encuentran entre nosotros, aun al grado de dirigir la forma en que dicha responsabilidad tiene que llevarse a cabo; ste es un programa que siempre ha destacado la independencia del individuo, ayudndolo a conseguir oportunidades de trabajo y guiando la rehabilitacin de aquellos que necesitan ayuda. Cada uno de nuestros qurumes del
sacerdocio ha aumentado regularmente la cantidad de sus miembros, de igual modo que nuestras organizaciones auxiliares, especialmente las que trabajan con los nios, los jvenes y las mujeres de la Iglesia. En toda esta evidencia de progreso, existen motivos de regocijo; pero desafortunadamente no podemos proclamar que "todo est bien en Sin". Vemos que nosotros, los Santos de los ltimos Das, somos tambin vulnerables a las fuerzas destructoras del mal que nos rodea en un mundo pecaminoso. En la actualidad nos preocupan especialmente las maldades que destrozan la fibra del hogar y la familia. A menudo hemos llamado la atencin de nuestra gente, y volvemos a repetirlo, para que se preocupe por la apariencia externa de sus casas y edificios, sus graneros y cobertizos, sus lugares
s
LIAHONA Presidente Spencer W. Kimball
de negocios, a fin de que nuestras comunidades sean atractivas. Hemos pedido y lo pedimos nuevamente, que plantis rboles, arbustos, huertos, y jardines que hermoseen vuestros hogares y os ayuden a proveeros de los artculos de primera necesidad. Vuestra reaccin a estos llamados ha sido alentadora y hemos recibido muchas cartas en las que se nos expresa la cooperacin que nos prestis en estos asuntos. Nos os detengis, continuad. .Mas, an cuando os alentamos para continuar embelleciendo la apariencia externa de vuestra casa, ahora os imploramos prestar ms atencin a la parte interior de vuestro hogar; No me refiero solamente a la limpieza y atractivo del hogar y los muebles, por ms importantes que estos elementos sean, sino especialmente ala limpieza y rectitud de los miembros de la familia y a la atmsfera general que all prevalezca. La preocupacin de la Iglesia por los nios, y la total dedicacin que se les da de tiempo y recursos para mejorar sus condiciones ya tradicionales. Constantemente buscamos medios de fortalecer a las familias y bendecir a los nios, y esa dedicacin continuar y ser reforzada este ao, al igual que en el futuro. La Iglesia acepta todas las ideas para lograr este beneficioso fin, por los medios adecuados. Sin embargo, nuevamente queremos dar nfasis al hecho de que la ms grande bendicin que podemos dar a nuestros nios, y a todos los nios del mundo, es la consecuencia del simple proceso de ensearles, y capacitarlos en la va del Seor. La vida familiar, la enseanza adecuada en el hogar, la direccin y gua de ios padres, son la panacea para las enfermedades del mundo y de sus nios; son la cura para las enfermedades espirituales y emocionales, as como el remedio para sus problemas. Los padres no deben encomendar la capacitacin de sus hijos a ninguna otra persona. En la actualidad, parece que existiera una creciente tendencia a transmitir
6
esta responsabilidad del hogar a las influencias externas, tales como la escuela, la iglesia, o lo que es peor an, a gran cantidad de agencias e instituciones de cuidado infantil. Por ms importantes que estas influencias externas puedan ser, jams podrn reemplazar adecuadamente la influencia de la madre y del padre. La capacitacin y vigilancia constantes, el compaerismo, el cuidado de nuestros nios, son necesarios para mantener intactos nuestros hogares, y para poder educar a nuestros tuyos en la forma en que el Seor lo desea. En el libro de Doctrinas y Convenios se especifica claramente que los padres tienen la responsabilidad de ensear a sus hijos. Todas las dems agencias e instituciones son secundarias. Si los padres no ensean a sus hijos, sobre ellos recaer la responsabilidad por lo que stos sean o hagan. Necesitamos fortalecer continuamente nuestro hogar y nuestra familia y defenderlos contra los embates del mal, tales como el divorcio, la familia desintegrada, la brutalidad y los malos tratos, especialmente de esposas e hijos. Debemos defendernos constantemente contra la inmoralidad, la pornografa y el libertinaje sexual, que pueden destruir la pureza de los miembros de la familia, tanto de los jvenes como de los adultos. Estos males son muy reales y se ciernen amenazantes sobre nosotros; slo tenemos que leer los ttulos de revistas y diarios para comprender perfectamente las destructivas influencias que nos rodean. Tal vez os parezca que soy un alarmista. Si as fuera, es simplemente porque estoy alarmado, y sumamente preocupado, al igual que lo estn mis hermanos en la Primera Presidencia, el Consejo de los Doce Apstoles, y las dems Autoridades Generales. Si pudiramos sugeriros que al regresar al hogar cerrarais con llave las puertas de vuestra casa, y as dejarais afuera todas estas iniquidades, sera una solucin realmente simple. Pero
esas medidas de seguridad seran totalmente ineficaces contra los males a los que nos referimos, stos llegan a nuestro hogar mediante las ondas del aire, por la radio y la televisin. Encontramos estas fuerzas malignas casi en cualquier lugar adonde vayamos, y estamos expuestos a ellas casi constantemente; penetran al hogar procedentes de la escuela, de los lugares de recreo, de los cines y teatros, de la oficina, de los mercados; son muy pocos los lugares que podemos frecuentar en nuestra vida cotidiana donde podamos escapar a esas influencias. Qu debemos hacer entonces? Debemos permanecer constantemente alertas a la presencia de iniquidades en nuestro hogar, y destruirlas como si fueran alimaas trasmisoras de enfermedades; debemos desecharlas de nuestra mente, librndonos de su mala influencia, y apagando las chispas malficas antes de que se conviertan en destructivas llamas. Cmo podemos hacerlo? Si hemos de escapar a los mortferos embates del maligno, y si queremos mantener nuestros hogares y familias libres de las influencias destructivas que nos rodean y slidamente fortificados en contra de ellas, debemos contar con la ayuda del fundador y organizador de este plan familiar: el Creador mismo. Existe slo una va segura de salvacin, que es el evangelio del Seor Jesucristo, y debemos ser obedientes a sus profundas e inspiradas enseanzas. Es indudable que debemos comprender que el precio que hemos de pagar para mantener el hogar libre de estas influencias malignas, es la obediencia a los mandamientos de Dios. El matrimonio honorable es una ordenanza de Dios. El decret que la unidad bsica de la sociedad se encontrar en el hogar y en la familia, y debemos advertir que la falsa sociedad actual se ha alejado del plan de Dios. El hecho de que este inspirado plan es del Seor, se pone de manifiesto en la escritura que dice:
"Porque, he aqu, sta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre." (Moiss 1:39.) Y en Hebreos leemos: "Honroso sea en todo el matrimonio, y el lecho sin mancilla: pero a los fornicarios y a loa adlteros los juzgar Dios." (Heb. 13:4.) As vemos que nuestro Seor, que es el mismo ayer, hoy y para siempre, ha reiterado a travs de los siglos estos requisitos a los adultos que siguen Su plan ordenado y traen hijos al mundo. Las Escrituras recibidas en los primeros das de esta dispensacin del evangelio, han sido siempre una instruccin bsica, y continuarn sindolo hasta el fin de los tiempos. El Seor ha dicho: "Y adems, si hubiera en Sin, o en cualquiera de sus estacas organizadas padres que tuvieran hijos, y no les ensearen a comprender la doctrina del arrepentimiento, de la fe en Cristo, el Hijo del Dios viviente, del bautismo y del don del Espritu Santo por la imposicin de manos, cuanto stos tuvieren ocho aos de edad, el pecado recaer sobre las cabezas de los padres." (D. y C. 68:25.) Deseo recalcar esto: a los ocho aos. No debemos esperar a que lleguen a la adolescencia, o a que hayan crecido para ensearles estas cosas. A los ocho aos, o antes, los nios deben saber todo lo referente al bautismo y a la confirmacin. Este mandamiento habra de ser una ley para los habitantes de Sin, y no solamente una esperanza o una sugerencia. A medida que las estacas de Sin se multiplican entre los habitantes de la tierra, esta responsabilidad se hace cada vez ms grande. El Seor contina con su voz de consejo a los padres de Sin, dicindoles: "Y tambin han de ensear a sus hijos a orar y a andar rectamente delante del Seor." (D. y C. 68:28.) Debemos comprender que este mandamiento no incluye slo la oracin, sino toda la doctrina de la Iglesia y todos
7
LIAHONA Presidente Spencer W. Kimbal!
los aspectos de la vida. El mandamiento de ensear a los hijos parece ser de igual poder que el de traerlos al mundo. "Multiplicaos y henchid la tierra y sojuzgadla", fue la directiva que se dio a Adn y Eva en el Jardn de Edn. El egosmo es un elemento que mina, corrompe y destruye los matrimonios, al igual que la vida y todo lo que es bueno. Rehusar tener hijos cuando se tiene la capacidad de hacerlo, constituye un acto de extremo egosmo por parte de un matrimonio. Destruir y abortar el feto, constituye un crimen prcticamente similar al asesinato, la nica excepcin son ios casos de extrema necesidad, en los que se encuentre en peligro la vida de la madre. Como lo hemos manifestado en otras oportunidades, nuestro Padre Celestial ciertamente se encuentra perturbado por el xito que tienen entre Sus hijos, los pecados insidiosos como el adulterio, la fornicacin, la homosexualidad en ambos sexos, el aborto, el alcoholismo, la deshonestidad y el crimen en general, que amenazan con la destruccin total de la familia y el hogar. Quisiramos decir a nuestros amados jvenes algunas cosas ms acerca de la responsabilidad del matrimonio. Cuando se efecta la seleccin del compaero de su vida y llega el momento adecuado, los jvenes deben casarse en el sagrado Templo del Seor, y establecer una familia; deben completar su educacin acadmica y emplearse en ocupaciones remuneradoras y honorables; deben entregarse totalmente a su familia, el evangelio y a la Iglesia. Lo que digo acerca del matrimonio eterno no es slo mi opinin, o la opinin de otros lderes de la Iglesia. Es la palabra de Dios, que sobrepasa todas las opiniones posibles. Es evidente que en los mbitos degenerdus ei mundo, existe una creciente tendencia en contra del matrimoni< y una poderosa inclinacin hacia el matrimonio sin hijos. Como consecuencia natural las parejas se pregun-
tan: "Para qu vamos a casarnos?", y as entra en escena la revolucin en contra del matrimonio; se presentan argumentos afirmando que los hijos son una carga, una atadura, una difcil responsabilidad. Muchos se autoconvencen de que saber vivir es estar libre de restricciones y responsabilidades; y desafortunadamente, esta maligna y destructiva idea se ha infiltrado entre los mismos miembros de la Iglesia. El matrimonio es una ordenanza de Dios, una condicin necesaria y gozosa. Es el nico estado aceptable entre hombre y mujer, y el hecho de que muchas parejas fracasen, no cambia la correccin y rectitud de esta ordenanza. Al entrar en el convenio del matrimonio eterno y tratar de fortalecer nuestra unidad familiar en contra de lo que puede destruir nuestra felicidad celestial, recordemos tambin que el Seor no nos abandonar en el cumplimiento de esta responsabilidad. E! no nos ha prometido que nos veremos libres de adversidades y aflicciones. Pero, en cambio, nos ha dado el medio de comunicacin conocido como la oracin, mediante el cual podemos reconocer nuestras limitaciones y buscar Su ayuda y divina gua. He dicho anteriormente que quienes se esfuerzan por llegar a las profundidades de la vida, donde se puede or en silencio la voz de Dios, cuentan con el poder estabilizador que les lleve serenamente a travs de los huracanes de las dificultades. El presidente Harold B. Lee ha dicho lo siguiente: "Del mismo modo que un templo iluminado es ms hermoso durante una gran tormenta o niebla, as sucede con el Evangelio de Jesucristo, que es ms glorioso en tiempos de tormentas internas, dolores personales, y conflictos que atormentan al hombre." (Conference Report, abril de 1965, pg. 16.) En el mundo actual existe una gran necesidad de la oracin, que puede mantenernos en contacto con Dios y mantener abiertos los canales de comu-
nicacin con El. Ninguno de nosotros debe estar tan ocupado que no tenga tiempo para la meditacin y la oracin; sta es el pasaporte que nos lleva a lograr poder espiritual. No creo que en ningn otro momento de la historia del mundo haya existido una mayor necesidad de comprender y aplicar a nuestra vida las puras y divinas enseanzas del Maestro, al igual que ponerlas en prctica en nuestras relaciones con el prjimo. A todos los que se encuentren al alcance de mi voz quiero decir: "No le fallis al Seor". Debemos aceptar el hecho innegable de que lo que est a prueba no son los principios del evangelio, sino nosotros. Las ensean-
zas de Jess, tales como fueron reveladas mediante Sus profetas antiguos y modernos, son constantes e inalterables. La historia del hombre pone en evidencia el hecho de que esas enseanzas son verdaderas. El desarrollo y la cada de las civilizaciones, de acuerdo con la rectitud o la iniquidad de sus pueblos, proclaman la necesidad de or y obedecer los divinos mensajes del Salvador. Debemos prepararnos, tanto individual como colectivamente, para defender las verdades del evangelio en contra de un mundo sumido en el abismo y la incredulidad. Debemos oponernos a los seudointelectuales que consideran que tienen todas las respuestas, y debemos enfrentarnos poderosamente con aquellos, cuya sed por el poder y las riquezas mundanas destruyen sus conceptos del bien y del mal. Como miembros de la verdadera Iglesia de Cristo, debemos permanecer firmes en la actualidad y siempre, por los derechos humanos y la dignidad del hombre, que es estirpe literal de Dios en el espritu. No podemos justificar el separar nuestras creencias religiosas de nuestra vida diaria. La rectitud debe prevalecer en nuestra vida, al igual que en nuestros hogares. Tenemos que desarrollar el amor por Cristo y brindarle nuestra total dedicacin y servicio en el establecimiento de Su reino. Ser buenos cristianos significa que debemos ser buenos ciudadanos de nuestro pas, dondequiera que vivamos; debemos ser respetuosos y honorables en todas nuestras relaciones con nuestros semejantes; debemos lograr una mayor capacidad para influenciar al mundo de manera tal, que vuelva a la rectitud y al amor puro de Dios. Que el Seor nos bendiga a todos en nuestro hogar, con nuestra familia, mientras nos esforzamos por acercarnos a El y guardar Sus mandamientos, lo ruego humildemente en el nombre de Jesucristo. Amn.
UAHONA/AGOSTO de 1979
Porque tenemos un Padre

por el lder Paul H. Dunn de la Presidencia del Primer Quorum de los Setenta
illones de personas en todo el mundo sostienen al presidente Kimball como Profeta del Seor. En la Iglesia cantamos un himno que dice: Te damos Seor nuestras gracias, Que mandas de nuevo venir, Profetas con tu Evangelio, Guindonos cmo vivir. {Himnos de Sin, N178). Eso es lo que han hecho los profetas a lo largo de la historia. Os testifico que Spencer W. Kimball realmente es un Profeta. Siempre he sido un gran observador. Me encanta observar a las personas; son interesantes, fascinantes; hay un sermn en cada rostro. Rostros sonrientes, malhumorados, enojados, calmos, infelices, alegres. Caras redondas, cuadradas, ovaladas, graciosas, hermosas, comunes, chocantes, simples. Rostros jvenes y ancianos. Hay acaso algo ms expresivo que el rostro de un nio en su fiesta de cumpleaos? Que los rostros de una pareja recin comprometida? De padres con su primer hijo? De padres orgullosos el da de la graduacin de su hijo? Que el
de los esposos en sus bodas de oro? Hay acaso algo ms gracioso que la carita de una pequeita de ses aos chapoteando a la orilla del mar? Algo ms expresivo que el rostro de una jovencita olvidadiza al darse cuenta de que ha hecho dos compromisos para un mismo sbado? Que el de una recin casada al descubrir que deba haber sacado las judas de la vaina, antes de cocinarlas? Que el rostro de un padre que llama por su nombre a todos los de la casa hasta que finalmente acierta con el que quera? Por ltimo, hay acaso algo ms conmovedor que el rostro de un adolescente sin amigos en un nuevo vecindario? Los de una pareja ante la prdida de su primer hijo? Los de padres desconsolados ante un hijo descarriado? Los de ancianos solitarios? El de un nio orando? Rostros! Cuntas cosas revelan! Cada uno cuenta una historia. Hablando de rostros, permitidme compartir con vosotros una pequea experiencia: Un da estaba grabando un programa de radio que consista en una serie de dilogos informales con nios. En el estudio haba diez u once nios vestidos con sus mejores ropas. Comenc a hablar con ellos, uno a la vez. Confibamos en sacar de tales dilogos algo interesante que pudiramos utilizar en el programa. La primera fue una pequea de cinco aos de edad; cuando entr la sent sobre mis rodillas y le dije: Dime, te gusta ir a la Iglesia? No me respondi. Entonces le pregunt: Por qu no? Es muy aburrido me contest. La baj y llam ai siguiente para que se acercara. Consider que no era el momento apropiado de poner a su familia en evidencia. Habl con dos o tres nios ms, y finalmente la puerta se abri para dar paso a una pequea encantadora como un capullo, con su vestidito recin planchado. Os imaginis lo que su madre habr tenido que hacer para
10
conseguir que ella estuviera lista para venir al estudio? Qu rostro tan inocente! La tom en mis brazos y le dije: Cmo te llamas? Cory me respondi. Cuntos aos tienes, Cory? Ella levant tres deditos al tiempo que deca: Tres. A esta altura ya no tena ms preguntas que hacer, por lo que simplemente dije: Sabes cantar? Aja. Querras cantar para m? Aja. Y sin tener que insistir, ella comenz a cantar un repertorio de canciones de la Primaria, finalizando con "Soy un hijo de Dios". Yo no s qu efecto puede tener esto en vosotros, pero yo soy algo emotivo; mir a travs del vidrio que nos separaba del cuarto de control, y vi que tambin el tcnico trataba intilmente de contener unas lgrimas. Entonces le dije: Bueno, Cory, t cantas como si conocieras a Dios. Aja. Cmo es que siendo tan pequea ya lo conoces? Ella me mir, y nunca olvidar su respuesta. Porque tengo un pap. Y yo pens: Lo que es el poder de un padre en el hogar! Luego le pregunt: Conoces a Jess? Aja. Quin es Jess? Nuestro Hermano Mayor. Y quieres a Jess? Aja. Por qu quieres a Jess? Por lo que hizo por nosotros. Y qu fue lo que El hizo por nosotros? Muri por nosotros. Y por qu hara eso? insist. Me mir como diciendo, Pero, es que acaso no lo sabes? y luego respondi.
Para que t y yo podamos vivir otra vez. Y pens, Qu agudeza maravillosa! No es increble que las personas puedan saber a los tres aos lo que no pueden recordar a los treinta y tres o cincuenta y tres? Lo que ella trataba de decirme es que Dios el Padre no nos tiene olvidados aqu en la tierra, que El no se ha recluido en un rincn apartado del universo para mirarnos desde all con indiferencia; muchas personas creen justamente que eso es lo que ha hecho. Se niegan a creer que Dios haya formado un universo y un mundo con billones de almas, y aun as, pueda preocuparse por los pequeos problemas de una persona; no pueden creer que sean importantes para nadie, y menos para el Creador de todas las cosas. Quisiera deciros que yo s que Dios vive, que se preocupa por nosotros y que nos conoce, a cada uno por su nombre. En algn momento entre la infancia y la madurez, muchos de nosotros perdemos esa fe simple del nio. Quin apaga la luz de nuestros ojos y la reemplaza por el nebuloso cristal, a travs del cual la mayora de nosotros vemos el mundo y el lugar que ocupamos en l? Quizs sea porque nuestra vida a veces sufre ms frustraciones que las que suponemos podemos aguantar; y all quedamos atrapados en la maraa de las pequeas cosas. Como alguien dijo: "A menudo escucho un buen discurso o leo un libro, y me siento realmente inspirado; parece como si el gigante que duerme en mi interior despertara. Pero despus, cuando pierdo el mnibus en la maana, o me llega una cuenta inesperada que no puedo pagar, o mis hijos se insolentan, y en la oficina le dan un ascenso a otra persona, todas mis buenas intenciones se pierden en las trivialidades del diario vivir". En ese aspecto todos somos iguales; no importa quines seamos o dnde vivamos, ni siquiera nuestra solvencia o
11
LIAHONA lder Paul H. Dunn
nuestra posicin social; todos tenemos Cuando aplicamos estos principios, bastante con el trajinar cotidiano. A nada puede vencernos. veces las tensiones y frustraciones paNo podemos ocultar a Su penetrante recen insignificantes; es posible que mirada lo que realmente somos. tengamos mucho para hacer, que nos Quienquiera que seas, tengas el aspecto sintamos despreciados, que perdamos que tengas, si ests dispuesto El te un botn de la camisa o que simplemente acoger como eres. no podamos superar lo mundano. A El Duque de Wellington dijo, refiveces no se necesita demasiado; pero rindose a la Batalla de Waterloo, que cuando las cosas se van acumulando da no se trataba de que los soldados brittras da, nuestro motor comienza a nicos hubieran sido ms valientes que desgastarse, como le sucedi al ava- los soldados franceses, sino que la vicrropas de una vecina que, por atascr- toria de los primeros se deba a que hasele un mondadientes en el motor, ne- ban sido valientes cinco minutos ms. cesit un arreglo de cincuenta dlares. A veces esto es todo lo que se requiere Podr haber pocas en'que tengamos en nuestro constante batallar, ser vaque hacer frente a verdaderas tragedias lientes durante cinco minutos ms, esy adversidades. Hay quienes sufren la forzarnos un poco ms, no sentirnos prdida de un ser amado que significaba derrotados cuando todo parece estar en todo para ellos; se puede deteriorar la nuestra contra. salud; hasta es posible que entre ios que Conozco a un joven que padece de una me escuchan haya alguien que no tenga enfermedad que le ha privado complelos alimentos que necesita. Recuerdo tamente del uso de los brazos y piernas, haber ledo el caso de un hombre que fue debido a lo cual stos se han atrofiado; la prisionero de guerra en Vietnam y no nica forma en que puede desplazarse es pudo dormir por varios meses a causa de en una especie de camilla con ruedas, los agudos dolores que le produca el que l gua con el mentn. Pero lo que beriberi. La nica forma de descansar me resulta maravilloso, es que no se da era cuando perda el conocimiento a por vencido. Muchas veces sus pies incausa del terrible dolor. Cmo hacemos vlidos van cubiertos por unos calcetifrente a tales circunstancias? nes rojos, como un desafo a su inmoviBueno, sea por pequeas o grandes lidad, como una marca llamativa que razones, a veces nos asalta la pregunta: dice a todos los que le ven transitando: Hice todo lo que estaba de mi parte? "Miradme, no me he dado por vencido". Pude haber hecho ms? Queda algo de Recuerdo esta gran frase que hace la felicidad esquiva que dej pasar sin algunos aos aprend de mi padre: "No darme cuenta? Cmo hacer frente a importa si intentas y fracasas, e intentodo esto? tas y fracasas otra vez. Lo malo es si Lo cierto es que las respuestas que se intentas y fracasas, y no vuelves a inhan encontrado para tales preguntas, tentar otra vez". han brindado a la humanidad sus mejoCmo hacer frente, a esas cosas? res momentos, pues el mensaje del siglo Conozco a una hermana que siempre se es: Dios realmente vive, Jess es el destaca por su sonrisa; rara vez se opaca Cristo. El se nos ha revelado en los l- su buen humor. Le pregunt cmo haca timos das, y nos habla por medio de un para sobrellevar todos los problemas Profeta como el que hemos odo esta cotidianos, a lo que me contest que maana. Por medio de profetas con- cuando era nia, iba a llevar en una ocatemporneos podemos conocer la ver- sin una caita importante su padre, dad y los principios divinos que nos quien estaba parado detrs de una ayudan a vivir y a adaptarnos, que dan alambrada de pas. En su ansiedad por significado y gua a nuestra vida. llegar junto a l, corri y tropez ca-
yendo contra la alambrada, y sufri un profundo corte que le cruzaba la frente hasta la mejilla. Esto 3e dej una cicatriz que daba a su rostro la expresin de estar enojada y con el ceo fruncido. Ella me dijo: "No poda permitir que todos pensaran que siempre estaba disgustada; de manera que aprend a sonrer para deshacerme de mi ceo fruncido". Ninguno de nosotros puede dejarse vencer, por mayores que sean nuestras dificultades. No fuimos creados con el objeto de ser seres temerosos y derrotados. Hay en nuestro ser algo profundo que nos susurra que pertenecemos a algo ms alto; y ese algo ms alto es una familia eterna. Tambin debemos recordar que nuestras penurias terrenales no son demasiado triviales para despertar el inters del Seor. Aquellos de vosotros que estis al tanto de los adelantos de la astronoma, sabris que ltimamente ha surgido un gran inters en el mundo de la ciencia, relacionado con una galaxia llamada prosaicamente NGC 1961. Parece ser que esta galaxia tiene diez veces la dimensin de nuestra propia Va Lctea, y cuenta con billones de nuevas estrellas todava incandescentes. Cuando pensamos en el hecho de que el Seor ha creado todo eso y que comprende la inmensidad del espacio, la idea nos transtorna la mente, y nos es difcil creer que su inters pueda estar jams centrado en algo tan minsculo como nuestro dolor o pequea preocupacin. Sin embargo, el relato de la vida terrenal de Cristo muestra a las claras que nunca tuvo a menos los temores y las frustraciones humanas de sus compaeros terrenales. Recordis cuando muri Lzaro, el hermano de Marta y Mara? Ambas se apresuraron para recibir a Cristo y contarle de su dolor a fin de recibir Su consuelo. Al estar frente a El, ambas le dijeron, "Seor, si hubieLIAHONA/AGOSTO de 1979
ras estado aqu, mi hermano no habra muerto" (Juan 11:21, 32). Mas, quin saba mejor que Cristo que habra una resurreccin y que Lzaro volvera a vivir? El no les dijo: "Arriba ese nimo! Son slo unos pocos aos y volveris a ver a vuestro hermano". En cambio, las Escrituras nos dicen que "Jess llor" (Juan 11:35); llor compadecido por el dolor y la falta de entendimiento de sus dos amigas. Despus, se apresur a ir hasta el sepulcro para levantar a Lzaro de entre los muertos. Pensad tambin en la oportunidad en que Jess predicaba a la multitud y luego realiz el milagro de los peces y los panes para alimentar a los hambrientos. No estaba haciendo esto para impresionarlos ni por orgullo, sino que percibi la necesidad humana que tenan de ser alimentados y se vali de sus poderes divinos para satisfacerla. Pues bien, nuestras frustraciones y desilusiones puede que sean tan slo agujas en el pajar de la eternidad, mas puesto que nosotros no las vemos as, tampoco son as para el Seor. Dejad de pensar que maana no tendremos ms problemas y que la vida ser color de rosa. El Seor aguarda la oportunidad de ayudaros, si ponis vuestros problemas a sus divinos pies. Orad en forma especfica por ellos, ya sean pequeos o grandes, por esos que coartan vuestro progreso y opacan vuestros ms caros sueos. Llamad, buscad, y encontraris respuesta a vuestras oraciones; os lo prometo, porque verdaderamente sois Sus hijos. El os dar el consuelo y el consejo que necesitis, el valor necesario para que levantis la cabeza y enfrentis el presente con fe y esperanza. Veis? Mi pequea amiguita de tres aos con los ojos vivaces, tena razn. Cmo podemos vencer en el mundo de hoy? Cmo podemos hacer frente a las dificultades? La respuesta de Cory era acertada: Porque tenemos un Padre, de lo cual testifico en el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.
13
El hogar, la mejor institucin educativa

por el lder G. Homer Durham del Primer Consejo de los Setenta
on la ayuda del Seor, quisiera bosquejar un plan de estudio bsico para la familia cuya vida se encuentra basada en el Evangelio, y a la cual se refiri ya el presidente Kimball. Cuando la familia tiene problemas, el mundo se perturba. Como el Profeta dijo, uno de los principales propsitos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de ios ltimos Das, es el de fortalecer el hogar. El hogar y la familia son extremadamente importantes como instituciones sociales de mayor influencia educativa, al igual que religiosa. Los maestros, las universidades y las escuelas son importantes, pero ms importantes an son los hogares de donde provienen los maestros profesionales. Los compaeros de clase son una gran influencia sobre los jvenes, pero de mayor influencia son los hogares de donde provienen esos compaeros. La Iglesia restaurada afirma que la familia puede ser eterna; una vida familiar basada en el evangelio, nos ayudar a lograr esta meta.
La educacin que reciben los nios en sus primeros dos aos de vida, es importantsima. Las actitudes, la calidad del vocabulario, las expresiones, la reverencia, y a bondad o crueldad que se les demuestre en estos crticos aos, influirn grandemente en su futuro. Puede que en el hogar no haya expertos que formen cientficos; esa tarea la dejamos a las universidades. Pero s tiene que ser el lugar donde haya expertos que enseen a los nios su verdadera identidad como hijos de Dios. Tenemos un himno que dice: Simplicidad es oracin De labios infantil,,, (Himnos de Sin, No. 129.) Esos labios pueden, ms adelante, cosechar las bendiciones prometidas en el antiguo proverbio que dice: "El que guarda su boca y su lengua, su alma guarda d.e angustias." (Prov. 21:23.) El testimonio de una buena educacin, declarado en las primeras lneas del Libro de Mormn, dice: "Yo, Nefi, nac de buenos padres y recib, por tanto, alguna instruccin en toda la ciencia de mi padre... .. .y se compone de la ciencia de los judos y del idioma de los egipcios." (1 Nefi 1:1-2; cursiva agregada.) "Recib, por tanto, alguna instruccin ..." Podran escribir algo similar nuestros hijos? La "ciencia de los judos" exiga que se hiciera un esfuerzo para grabar en la mente y el corazn de los nios, estas profticas instrucciones de Moiss: "Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; Y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes..." (Deut. 6:5-7.) En 1775, John Adams, segundo Presidente de los Estados Unidos, que se encontraba en Filadelfia organizando la
14
nueva nacin, le escribi a su esposa Abigal una carta, hablndole de su preocupacin por los lderes del futuro. Abigal contest: "Si hemos de tener hroes, estadistas y filsofos... debemos contar con mujeres educadas" (John Adams, por Page Smith; N. Y., Doubleday, 1962, vol. 1, pgs. 221-22). Esto me recuerda las palabras de un poemita que una hermana de Utah escribi, a los noventa y tres aos de edad: Muchas son las cosas buenas Que se han dicho Sobre lo que los peregrinos hicieron. Quin les hara la comida?, Me pregunto. Y su sed apagara? Y quin el infantil bullicio Acallara? Pues, para que los padres peregrinos En comodidad y silencio La Patria forjaran, Tuvo que haber madres peregrinas Que en el anonimato Laboriosas, por ellos se afanaran. Qu debemos ensear a nuestros hijos? El Seor escribi un curso bsico de estudios, que ya cit nuestro Profeta, y que aparece en la seccin 68, versculos 25 al 30 de Doctrinas y Convenios.
Examinemos esto brevemente: Primero, ensear la doctrina del arrepentimiento. Para muchos, la palabra "arrepentimiento" puede sonar nefasta; pero nadie debera dejarse apabullar por ella, puesto que constituye el camino hacia el progreso. Las ms gloriosas oportunidades para el gozo y la felicidad, se encuentran en esta doctrina. Segundo, ensear la fe en Cristo, el Hijo del Dios viviente. Los nios que aprenden a t e n e r fe en Jesucristo, pueden seguir Su ejemplo en hacer el bien, y as sern capaces de servir a sus semejantes. En su estudio de diez volmenes de historia, el historiador ingls Arnold Toynbee, escribi que cuando una sociedad comienza a desintegrarse, se caracteriza por las siguientes formas de j conducta: la gente piensa que el mundo est guiado por la casualidad; aparecen la vulgaridad y el barbarismo en los modales; los valores tradicionales son reemplazados por elementos destructores. El hombre recurre entonces a varios "remedios": al llamado "genio creativo", a la fuerza, el arcasmo, el futurismo, las filosofas. Todo esto ha fracasado y, segn el estudio histrico de Toynbee, "una sola figura se e l e v a . . . y cubre todo el horizonte". Esa figura es el Salvador, el Seor Jesucristo. Las primeras lneas que escribi Cristbal Coln en el diario de su primer viaje, fueron las siguientes: "En el nombre de nuestro Seor Jesucristo" (Columbus, por Bjorn Landstrom; N. Y., The MacMillan Co. 1969, pg. 54). Cuando Bartolom de las Casas, con la ayuda del hijo de Coln, Fernando, compendi el diario de viaje, relat en l que al desembarcar el 12 de octubre de 1492, el Almirante se arrodill y dio el nombre del Salvador (San Salvador) a la primera tierra de Amrica que pisaron los europeos. Nosotros proclamamos que la fe en el Seor Jesucristo es el principio salvador para la humanidad, y que la salvacin
15
LIAHONA lder G. Homer Durham
comienza con la instruccin de los nios. Tercero, ensear el bautismo y el don del Espritu Santo por la imposicin de manos. Esto provee la entrada como miembro de la Iglesia, la cual constituye en s una gran familia; adems, el don del Espritu Santo que recibimos, es el medio que nos gua a toda verdad. En los versculos 25 al 28, tenemos un bosquejo de lo que debera ser un curso de estudio obligatorio para todas las familias, porque "si hubiere en Sin, o en cualquiera de sus estacas organizadas, padres que tuvieren hijos, y no les ensearen" estas cosas, el Seor dice que "el pecado recaer sobre las cabezas de los padres". Cuarto, para que dichas enseanzas sean eficaces, el Seor ha dicho a los padres en esta misma escritura: "Y tambin han de ensear a sus hijos a orar y a andar rectamente delante del Seor. .. .tambin observarn el da del Seor para santificarlo." (Vers. 28-29. Cursiva agregada.) Y, por ltimo, debe ensearse la industriosidad diligente e inteligente como clave para lograr todo esto, y cualquier otra meta. En esa seccin, se aconseja a los habitantes de Sin a "recordar sus labores con toda fidelidad". Indudablemente, el lugar donde se puede ensear mejor los hbitos de trabajo, es el hogar. Ruego que cada padre magnifique su llamamiento como un verdadero lder del Sacerdocio, y con el ejemplo, ensee en el hogar el amor por estos principios. Madres, amad, alentad e inspirad a vuestros hijos, y enseadles el respeto como slo las madres pueden hacerlo. Jos Smith fue y contina siendo un Profeta. El Seor Jesucristo vive como Hijo de nuestro Padre Eterno, y se encuentra a la cabeza de su Iglesia restaurada. El presidente Spencer W. Kimball, preside en la actualidad como Profeta viviente del Seor. De esto doy testimonio, en el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.
16
El reino de Dios
por el lder L. Tom Perry
del Consejo de los Doce
ace algunas semanas me encontraba en un avin, rumbo a mi hogar. A mi lado haba una revista abierta en un artculo que me intrig; su ttulo era: "El estadounidense incrdulo: un grupo en aumento". Su mensaje era que la creencia, o sea, la energa del progreso y el cemento de la civilizacin desde la aurora de la historia, se encuentra en serios problemas. La gente ya no confa en sus lderes gubernamentales, cree que los negocios ya no cuentan con la integridad de antes y ms alarmante an, la encuesta indicaba que existe una gran indiferencia con respecto a la religin. La conclusin a la que se lleg con las preguntas formuladas sobre este tema, fue que la religin organizada no desempea el papel central en la vida religiosa de una considerable porcin de personas que no estn afiliadas a una iglesia. Muchos consideran que se las pueden arreglar sin religin. El artculo continuaba diciendo que los jvenes responden diciendo cosas as: "Por qu debo hacer algo por otra persona?" "No comprendo por qu no debemos robar, por qu no debemos cometer adulterio o por qu debemos honrar a nuestros padres?"
"El reino, que estamos estableciendo, Creo que en un mundo aquejado por no es de este mundo, sino que es el reino grandes problemas, es natural que el alma humana est hostigada por los te- del gran Dios. Es el fruto de la justicia, mores y las dudas. Por el contrario, la de la paz, de la salvacin de toda alma leccin que nos ha dejado la historia es que lo reciba, desde Adn hasta el l : que el hombre no puede resolver por s ' timo de su posteridad. Nuestra buena voluntad es para con todos los hombres mismo sus problemas. Qu errneo es y deseamos su salvacin, tanto temporal creer que uno puede hacerse su propia ley! Cuan equivocada es la idea de que como eterna. Mientras Dios nos d el poder y el hombre nos permita el privicada individuo puede establecer su propia moralidad, sus normas de ho- legio . . . nestidad y los principios por los que se Venid entonces, oh santos, venid, oh gobierne! Jams se ha registrado nin- honorables hombres de la tierra. Venid, gn xito de los pueblos que intentaron oh sabios e instruidos, ricos y nobles, de vivir bajo tal orden social. En realidad la acuerdo con las riquezas, la sabidura y historia registr que las civilizaciones el conocimiento del gran Jehov; venid que fueron capaces de establecer un c- de todas las naciones, razas, reinos, digo comn de valores, una creencia idiomas, pueblos y dialectos, de la faz de central, una fuerza unificadora, experi- toda la tierra, y unios al estandarte de mentaron las grandezas del progreso. Emanuel y ayudadnos a edificar el reino de Dios y establecer los principios de La historia religiosa de la humanidad verdad, vida y salvacin. Y cuando el ha demostrado el xito de los pueblos Seor Jesucristo llegue, recibiris que fueron suficientemente fuertes vuestra recompensa entre los santificomo para seguir una norma superior a cados, y no habr poder sobre la tierra las establecidas exclusivamente por el que pueda prevalecer contra vosotros." hombre. Desde los comienzos, los pro(Mlenial Star, mar. 15 de 1848, pg. fetas han estado alentando a la huma87.) nidad para que busque un reino superior, el reino de Dios. Lo encontramos Es indudable que debe haber una dien las primeras pginas del Libro de ferencia obvia entre alguien que trate Mormn, donde Nefi advierte al pueblo de vivir de acuerdo con su condicin de de la siguiente forma: ciudadano del reino de Dios, y otra persona que viva de acuerdo con las "Y manda a todos los hombres que se normas del hombre. Cuando la persona arrepientan y se bauticen en su nombre, se determina a vivir una ley superior con perfecta fe en el Santo de Israel, o tiene que haber una diferencia visible, no podrn salvarse en el reino de Dios." un marcado cambio en su apariencia, sus (2 Nefi 9:23.) hechos, la forma en que trata a los Juan el Bautista predic en el desierto dems, y en la que sirve a su prjimo y a de Judea, preparando la va para la su Dios. Las Escrituras estn llenas de misin de nuestro Salvador sobre la relatos de cambios drsticos que ocutierra, diciendo a la gente: rrieron en la vida de algunas personas, "Arrepentios, porque el reino de los al ser stas convertidas a la ley del cielos se ha acercado." (Mat. 3:2.) Seor. Una vez que la Iglesia fue restaurada sobre la tierra en esta dispensacin, fue En el Libro de Mormn leemos una amonestada para que ayudara en la narracin acerca del conflicto que tena edificacin del reino de Dios, como lugar entre los creyentes y los incrdupreparacin para el retorno de nuestro los que vivan entonces en la tierra. La Seor y Salvador. En 1847, al dirigirse a escritura dice lo siguiente: los santos en Winter Quarters, Brigham "Y sucedi que las persecuciones que Young dijo: los incrdulos infligan sobre la Iglesia,
LIAHONA/AGOSTO de 1979 17
LIAHONA lder L Tom Perry
idlatra. Era un hombre de muchas palabras, y lisonje mucho al pueblo, por lo que hizo que muchos de ellos imitaran sus iniquidades. Y fue un gran estorbo para la prosperidad de la Iglesia de Dios, granjendose el corazn del pueblo, causando mucha disencin entre la gente, y dando oportunidad al enemigo de Dios de ejercer su poder en ellos. Y aconteci que mientras se ocupaba en destruir la Iglesia de Dios, porque iba secretamente con los hijos de Mosah, tratando de destruir la Iglesia y descarriar al pueblo del Seor, cosa contraria a los mandamientos de Dios, y aun del r e y . . . " (Mosah 27:1-2, 8-10.) Alma, el padre, tiene que haber orado fervientemente al Seor para que su hijo dejara la maldad, y mientras Alma el joven continuaba con su rebelin, un ngel del Seor se apareci a l y a los hijos de Mosah, y les habl con una voz de trueno. "Y tan grande fue su asombro que cayeron por t i e r r a . . . " Y el ngel le dijo a Alma: "Alma, levntate y acrcate, pues por qu persigues la Iglesia de Dios? Porque el Seor ha dicho: sta es mi Iglesia, y yo la establecer; y nada la har caer sino la transgresin de mi pueblo. He aqu, el Seor ha odo las oraciones de su pueblo, y tambin la oracin de su siervo Alma, tu padre; porque l ha rogado con gran fe en cuanto a ti, para que seas trado al conocimiento de la verdad; por tanto, con este fin he venido a convencerte del poder y la autoridad de Dios, para que las oraciones de sus siervos sean correspondidas segn su fe." (Mosah 27:12-14.) La aparicin del ngel fue tan conmovedora para Alma el joven, que perdi el habla; no pudo abrir la boca y se debilit de tal forma que no poda mover las manos ni las piernas y tuvo que ser llevado y acostado delante de su padre, y quienes le llevaron trataron de expli-
El lder L. Tom Perry
llegaron a ser tan graves que la Iglesia empez a murmurar y a quejarse a los que la presidan, respecto del asunto; y se quejaron a Alma. Y Alma present el caso al rey Mosah... Y aconteci que el rey Mosah envi una proclamacin por todos los confines del pas, que ningn incrdulo poda perseguir a los que pertenecan a la Iglesia de Dios." A continuacin viene la parte triste del relato: "Empero los hijos de Mosah se hallaban entre los incrdulos, y tambin uno de los hijos de Alma, llamado Alma igual que su padre; no obstant -, se convirti en un hombre muy malvado e
18
carie a ste lo que le haba sucedido. Su padre se regocij porque supo que el Seor haba contestado sus oraciones, e hizo que los sacerdotes se reunieran para ayunar y orar por Alma el joven, para que pudiera recobrar el uso de sus extremidades y de la voz. As fue que ayunaron y oraron durante dos das y dos noches. Despus de tal manifestacin de fe, Alma recibi su fortaleza, se par y comenz a hablar a los reunidos, diciendo: "Me he arrepentido de mis pecados, y el Seor me ha redimido; he aqu, he nacido del Espritu. Y el Seor me dijo: no te maravilles de que todo el gnero humano, s, hombres y mujeres, toda nacin, familia, lengua y pueblo, debe nacer otra vez; s, nacer de Dios, ser cambiados de su estado carnal y cado, a un estado de rectitud, redimidos de Dios, convertidos en sus hijos e hijas; Y as llegan a ser nuevas criaturas; y a menos que hagan esto, de ningn modo podrn heredar el reino de Dios." (Mosah 27:24-26.) La vida de Alma sufri un cambio y desde ese entonces las Escrituras registran que no continu tratando de destruir la Iglesia sino de edificarla, llegando a ser un poderoso director sobre esta tierra. Entonces, encontramos que l dice: "S lo que el Seor me ha mandado, y en ello me gloro. Y no me gloro en m mismo, sino en lo que el Seor me ha mandado; s, y sta es mi gloria, que quiz pueda ser un instrumento en las manos de Dios para conducir a algn Alma al arrepentimiento; y ste es mi gozo." (Alma 29:9.) La conversin al Evangelio de Jesucristo requiere que vivamos una ley superior. Desde que nos convertimos debemos conducirnos como ciudadanos de Su reino. El presidente Stephen L Richards defini en cierta oportunidad los atributos de ese reino, diciendo: "Los atributos de Jesucristo son las normas de perfeccin de la vida huLIAHONA/AGOSTO de 1979
mana. Bondad, comprensin, tolerancia, misericordia, paciencia, justicia, integridad y amor constante, son virtudes cristianas que constituyen el cimiento del idealismo de la raza. Estos y los incomparables conceptos del buen prjimo, naciendo a los dems lo que quisiramos que nos hicieran a nosot r o s , j u n t o con la vida a b u n d a n t e perdernos a nosotros mismos en el servicio a los dems forman la mejor filosofa y la nica verdadera en la sociedad humana y el camino hacia la felicidad." Cuando aceptamos las enseanzas del Evangelio tenemos la obligacin de demostrar, mediante nuestra vida, que verdaderamente guardamos los mandamientos de Dios. Sabemos que su Hij o Jesucristo, se encuentra a la cabeza de su Iglesia. La humanidad no ha sido abandonada a la deriva para encontrar su propio camino en un mundo turbado. Grande es el gozo y la satisfaccin que existen al cumplir con la ley de Dios del modo en que El la ha declarado, y continuar declarndola a Sus hijos sobre la tierra. Las Escrituras nos instruyen para que seamos ejemplos de la forma en que se debe vivir la ley ms alta. Nefi dijo: "Por tanto, debis seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo una esperanza resplandeciente, y amor hacia Dios y hacia todos los hombres. Por tanto, si marchis adelante, deleitndoos en la palabra de Cristo y perseverando hasta el fin, he aqu, as dice el Padre: Tendris la vida eterna. Y ahora, amados hermanos mos, sta es la senda; y no hay otro camino, ni nombre dado debajo del cielo por el cual el hombre puede salvarse en el reino de Dios." (2 Nefi 31:20-21.) Dios vive. Jess es el Cristo, el Salvador del mundo, y Su reino prevalecer. El gozo ms grande que podamos tener en esta tierra es adaptar nuestra vida a Su ley. Este es mi testimonio en el nombre de Jesucristo. Amn.
19
La verdadera Iglesia de Jesucristo

por el presidente N. Eldon Tanner de la Primera Presidencia
n 1896, casi dos aos antes de nacer yo, un seor llamado Bryce Thomas y su esposa, de Londres, Inglaterra, visitaron Salt Lake City, donde l conoci la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Despus de su visita, de una minuciosa investigacin de las prcticas y la doctrina de a Iglesia y de hacer una comparacin entre las enseanzas de la Iglesia primitiva, establecida por Jesucristo, y las de su propia iglesia en Inglaterra, el seor Thomas se bautiz como miembro de nuestra Iglesia. Ms tarde, in 1897, escribi en Londres un ensayo al que intitul: "Las razones de mi conversin a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das". En el prefacio de la primera edicin, declaraba: "El objetivo que he tenido presente al escribir este ensayo acerca de las razones que tuve para dejar mi iglesia en Inglaterra y convertirme a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, es el de cumplir hasta donde me sea posible, con los deseos de mis parientes y amigos, los cuales me han expresado el deseo de conocer algo acerca de las enseanzas de los Santos de los
ltimos Das, al igual que los motivos que me llevaron a rechazar la fe de mis padres." El ensayo concluye con el siguiente prrafo: "Al publicar estas pginas quisiera pedir a nuestro Padre Celestial, en el nombre de su Hijo Jesucristo, que sus bendiciones descansen sobre lo que he escrito, para que est de acuerdo con Su verdad, y con Su sagrada palabra y voluntad." (Millenial Star Office, Liverpool, Inglaterra, 1897.) En el prefacio de la segunda edicin, publicada en los Estados Unidos el 9 de diciembre de 1902, dice: "Desde que escrib las pginas de esta obra, he visitado Utah dos veces y he conocido personalmente a los Santos de los ltimos Das que viven en Salt Lake City, y en otras poblaciones del estado. En la primera de estas visitas resid con dos conocidas familias de santos y logr la mejor oportunidad de mezclarme libremente en la sociedad de esta gente y de formar una opinin justa y correcta de cmo s o n . . . Es de esperarse que ellos, as como el resto de la humanidad, tengan sus debilidades y fracasos, y tambin se encontrarn entre ellos aquellos que profesan ser Santos de los ltimos Das y que lo son slo de nombre; pero, tomando el pueblo en su totalidad, he encontrado que son devotos, honrados, rectos, con una firme fe en su Padre Celestial, fuertes en su testimonio con respecto a la divinidad de la gran obra de los ltimos das en la que se encuentran participando, y en su creencia del gran destino que les espera. Entre los santos, al igual que entre otros pueblos cristianos, se encuentran personas educadas e inteligentes. La educacin es un aspecto importante de su vida y no es cosa extraa encontrar en esta comunidad a aquellos que han estudiado y que se encuentran estudiando msica, tanto vocal como instrumental, y pintura en los principales centros de arte en Europa y en la parte
20
oriental de los Estados Unidos. Los talentos musicales parecen ser sobresalientes entre ellos. Varios puestos gubernamentales importantes del estado, que requieren educacin, inteligencia, habilidad y honradez, han sido ocupados o lo son actualmente por Santos de los ltimos Das; por otra parte, los que se han preparado en carreras legales, de medicina, periodsticas y comerciales, siguen sus varias vocaciones con gran crdito y ganancia para s y evidentes ventajas para el pueblo de Utah. Por tercera vez ahora me encuentro de visita en la capital del estado, y no encuentro ningn motivo para modificar la opinin que form de los santos, durante mi estada con ellos en 1901." (Burean of Information and Churck literature, Salt Lake City, 1904.) Sin deseo de j actancia, ni intencin de ofender, sino con toda humildad y slo para destacar los beneficios del Evangelio en la vida de la gente, me atrevo a decir que si el seor Thomas visitara Utah hoy, 76 aos ms tarde, continuara sin motivos para modificar su opinin. La Iglesia contina con la misma organizacin, los mismos ideales y propsitos, y su pueblo sigue motivado para recibir una buena educacin y para servir eficaz y honestamente en las varias profesiones, en el gobierno, en la industria, en las comunidades, y en su Iglesia, la que ha crecido al punto de que ahora es conocida en todo el mundo. En 1897, cuando Bryce Thomas escribi este ensayo, haba 37 estacas, comparadas con mil en la actualidad; 18 misiones comparadas con 166 en la actualidad; y 222.334 miembros comparados con ms de cuatro millones ahora. Del mismo folleto cito lo siguiente: "Este pueblo posee un hermoso templo y un magnfico tabernculo, con hermosos jardines; sus casas tambin se han cuidado con esmero y tienen hermosos jardines; cuentan con un gran Coro del Tabernculo... el mejor que he odo. Todo lo relacionado con este
pueblo parece que es dirigido y cuidado en una forma excelente. Sus misioneros se encuentran predicando el evangelio en la mayor parte del mundo, pagando totalmente sus propios gastos y todos lo hacen a costa de grandes sacrificios personales. La organizacin de los santos en la Iglesia tambin parece ser completa y eficaz... Por lo tanto, decid comprar algunos de sus libros, especialmente el Libro de Mormn, para poder aprender ms de su carcter y doctrina." (Pg. 3.) As 3o hizo, y su estudio amplio le convenci de que en realidad tuvo lugar una apostasa de la Iglesia establecida por Jesucristo. Aunque haba buscado, no poda encontrar una iglesia que tuviera la misma organizacin y enseanzas establecidas por Jesucristo, tal como la que se describe en la Biblia. Mediante el estudio, se convenci de que para ello, haba necesidad de un profeta, que haba un profeta sobre la tierra mediante el cual el Seor continuaba enviando revelacin para la gua de su pueblo, y que la revelacin de Dios para el hombre no haba cesado. Comprendi la importancia y necesidad de tener el Espritu Santo, mediante el cual se manifiestan todos sus dones. Se sinti impresionado al comprender la oracin de Jess, cuando El or para que todos sus hijos pudieran ser uno, as como El y su Padre lo eran. Este es su comentario: "Sera posible suponer que este Espritu de unidad, el Consolador que Jess habra de enviar para mostrar a sus seguidores cmo desarrollarse hasta llegar a ser como El, y guiarles hacia toda verdad, pueda guiar a las numerosas y contendientes iglesias de la cristiandad, que se odian mutuamente y que no hace muchos aos culminaron en el derrame de sangre humana?" Su investigacin le hizo saber que la mayora de las iglesias cambiaron la ordenanza del bautismo, pero que la inmersin, o sea, la forma en que Cristo y sus discpulos fueron bautizados, se
21
LIAHONA presidente N. Eldon Tanner
practica en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Con respecto al bautismo de los infantes, descubri que no hay trazas de tal doctrina sino hasta el siglo tercero, por lo que es evidente que no constitua parte de la Iglesia original de Cristo. Consider difcil de aceptar una doctrina que enseaba que el pecado de Adn recaa en los nios, ya que crea que los nios son perfectos en Jesucristo y no tienen pecados de que arrepentirse. En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das los nios no son bautizados hasta los ocho aos de edad, o sea la edad en que pueden comprender y ser responsables. El seor Thomas aprendi en la Biblia, que ei bautismo por los muertos era una prctica de la Iglesia primitiva que se haba discontinuado en los ltimos das. Encontr muchas evidencias a favor de esta doctrina, que hizo que Pablo escribiera lo siguiente en una epstola a los corintios: " . . .qu harn los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? Por qu, pues, se bautizan por los muertos?" (1 Cor. 15:29.) Pedro contest la pregunta con las siguientes palabras: "Porque por esto tambin ha sido predicado ei evangelio a los muertos para que sean juzgados en carne segn los hombres, pero vivan en espritu segn Dios." (1 Pedro 4:6.) Sabemos por las Escrituras que el Evangelio se predica a los muertos y que ellos sern juzgados como los hombres en la carne, y vivirn de acuerdo con Dios en el espritu. Por lo tanto, el bautismo es necesario para aquellos que durante su vida terrenal no tuvieron la oportunidad de recibir esta ordenanza por inmersin para la remisin de los pecados. Slo en la Iglesia de Jesucristo encontramos que se realiza la obra en el templo para los vivos, y vicariamente
22
por los muertos que confan en nosotros para que se efecte esta obra en su beneficio, del mismo modo que nosotros pusimos nuestra confianza en Cristo para que El hiciera lo que nosotros no pudimos hacer. El Seor ha dicho refirindose al bautismo por los muertos: " . . . n o s o t r o s sin ellos no podemos perfeccionarnos, ni tampoco pueden ellos perfeccionarse sin nosotros." (D. y C. 128:18.) Dios provey la va para lograr esta perfeccin mediante la genealoga y la obra en el templo, a fin de que podamos buscar a nuestros antepasados y unir las familias hasta llegar a Adn. Esta obra se lleva a cabo en la actualidad en los templos de la Iglesia en cumplimiento de la profeca de Malaquas, que dice: "He aqu, yo os envo el profeta Elias, antes que venga el da de Jehov, grande y terrible. Y El har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin." (Mal. 4:5-6.) En vista de toda la evidencia que demuestra que las diferentes iglesias que aparecieron despus de la muerte de Cristo y sus Apstoles, se haban apartado de la verdad y cambiado las ordenanzas de la Iglesia primitiva, es fcil comprender y aceptar el hecho de que hubo una apostasa predicha tanto por los profetas del Antiguo Testamento como los del Nuevo. Durante el oscurantismo o la Edad Media, no hubo profetas sobre la tierra que revelaran la palabra de Dios al hombre, producindose como consecuencia una separacin mayor del Evangelio verdadero y hubo ms cambios en las ordenanzas practicadas en la Iglesia original. Finalmente, tal como lo profetiz Juan el Revelador, el Evangelio fue restaurado a la tierra mediante Jos Smith, quien fue elegido como Profeta y recibi las llaves de la restauracin y del
El presidente N. Eldon Tanner
establecimiento de la Iglesia sobre la tierra en los ltimos das. Os invito a que leis la historia de Jos Smith, de la aparicin personal de Dios el Padre y su hijo Jesucristo, y de la aparicin del Libro de Mormn que es un nuevo testigo de Cristo en Amrica y un compaero de la Biblia. Ezequiel se refiere a estos dos libros como "el palo de Jud" y "el palo de Jos", y profetiza que llegarn a ser uno, significando que proclaman el mismo Evangelio y ensean la misma doctrina. Ahora hagamos un resumen de algunas de las razones dadas por el seor Thomas para convertirse a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das: 1. El carcter moral del pueblo; su fe en Dios y su testimonio con respecto a la divinidad de la obra en la que estaban involucrados. 2. La integridad y la eficacia de la organizacin eclesistica, con las mismas ordenanzas que existan en la Iglesia establecida por Jess.
LIAHONA/AGOSTO da 1979
3. La restauracin del Evangelio despus de la apostasa y lanecesidad de un profeta viviente por quien pudiera revelarse la palabra de Dios como gua para su pueblo. 4. El bautismo por inmersin para la remisin de los pecados, la prohibicin del bautismo de ios infantes, y el bautismo por los muertos, todas las cuales eran doctrinas que se ensearon en la Iglesia original de Cristo. 5. La obra genealgica y del templo para los vivos y por los muertos, tal como se menciona en el Nuevo y Antiguo Testamento. Las razones presentadas por los conversos de la actualidad son similares y tan variadas, que llevan a la conclusin de que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das puede abastecer las necesidades, tanto espirituales como temporales, de cualquier persona que busque la verdad. Quisiera compartir con vosotros algunos testimonios y razones personales de conversin a 3a Iglesia. En el estado de Florida, una joven
23
pareja investig varias iglesias y final- misioneros me ensearon un hermoso mente asisti a una reunin de la nues- concepto de la vida eterna. Escuch con lgrimas en los ojos y quise saber.ms." tra. Ellos dijeron lo siguiente: Estudi y ley el Libro de Mormn, "Comprobamos que era diferente de cualquier otra iglesia que habamos in- recibi un testimonio y fue bautizada. vestigado antes. Despus de escuchar Un converso en Inglaterra cuenta su las lecciones y asistir a la Iglesia, deci- historia. Amargado por el fallecimiento dimos que se trataba de la Iglesia que de un nio que haba muerto sin el bauhabamos estado buscando." tismo y a quien se le haba negado enLa esposa dijo que era sorprendente tierro en el cementerio de la iglesia, se ver lo que sus nios aprendan acerca de encontraba listo para escuchar a los mila Biblia y de Jesucristo, y los cambios sioneros, que su esposa haba invitado al que perciba en sus relaciones con otros hogar. Su primera pregunta fue acerca nios y en su deseo de ayudar en la casa. de las enseanzas de la Iglesia con resTambin cambi para ellos la vida fa- pecto al bautismo de los nios. miliar y hogarea cuando su esposo reLos lderes hicieron referencia al cibi el Sacerdocio, lo que aument su pasaje del Libro de Mormn que ensea confianza y deseo de mejorar su vida y que los nios son incapaces de pecar y no sus relaciones familiares. necesitan el bautismo porque ya son En Ecuador, un hombre conoci a salvos. Este hombre dijo ms adelante: unos misioneros en la calle, cerca de su casa, y los invit a pasar. Le dejaron "Era la clase de doctrina que Cristo folletos y un ejemplar del Libro de hubiera enseado. Simplemente no Mormn. El los ley y le gustaron, y poda comprender que un Dios de amor ms adelante dijo de los misioneros: pudiera sentirse de ninguna otra forma "Me gustaron sus enseanzas. Me acerca de los nios. Entonces los lderes ensearon cosas que mi propia iglesia me dieron una leccin con respecto a la jams me haba enseado. Comprend forma en que poda obtener un testimoque tena que vivir los mandamientos de nio. Lo puse a prueba, or y recib un los que me haban hablado. La Palabra testimonio. Sent un ardor en mi pecho, de Sabidura me dio una nueva vida y tal como las Escrituras lo describen y ahora s que es del Seor el no utilizar supe que era verdad. tabaco, tomar t, caf o licores. Cuando Uno de los principios que ms gozo me los lderes me estaban enseando, saba brindan es el del casamiento celestial. Si que tena que obedecer esas enseanzas los casados pudieran comprender esto y si quera tener una buena vida. Me di- amar realmente a su esposo o esposa, las jeron que tendra que orar acerca de personas se convertiran a la Iglesia slo eso, y entonces fue cuando tuvieron que en base a este maravilloso principio." ensearme a orar." Finalmente, tratar brevemente la In Finlandia, los misioneros encon- conversin de un ministro protestante, traron a una solitaria y triste mujer, que luego de mucha tribulacin y peragobiada por la muerte de su esposo, y secucin por parte de ministros y amiellos contestaron algunas de sus pre- gos despus que haba decidido convertirse, present el siguiente testimonio: guntas. Ella despus coment: "Escrib esto para demostrar, al igual "Sus respuestas me asombraron. Me hablaron de una reunin con mi esposo. que en la Biblia, que cuando un hombre Nosotros habamos tenido un matrimo- encuentra una perla de gran precio, nio maravilloso y yo no poda pensar que vender todo lo que tiene si es necesario eso pudiera ser el fin de nuestra vida para poder comprarla. En la Iglesia juntos. Mi ministro no me haba dado Mormona encontr esa paz y verdad que respuestas, y sin embargo esos jvenes he estado buscando por ms de doce
24
anos. No he terminado completamente de leer e Libro de Mormn por primera vez, pero ya las riquezas de sus verdades, traducidas por el profeta Jos Smith, han llegado a ser parte vital de la vida espiritual de nuestra familia. Nadie pudo haber escrito este libro, excepto por el poder de Dios. Aceptamos la prueba del odio por la que hemos pasado, como una prueba ante Dios de n u e s t r a sinceridad en la investigacin . . . Ruego que otros no continen en su ceguera, rehusando aun leer el Libro de Mormn, a fin de poder a p r e n d e r . Ningn hombre puede leer este libro sin que su vida cambie. No he llegado a ser un experto sobre la fe mormona, pero estoy ansioso por aprender y no tengo temor de lo que el Espritu Santo pueda ensearme mediante aquellos a quienes El ha dado la autoridad. Mi tragedia personal como ministro protestante era que gastaba mucho tiempo valioso tratando de mantener a flote una organizacin, una institucin, que por ningn asomo de la imaginacin, puede considerarse la obra de Cristo." Quisiera invitaros a todos a que estudiis las Escrituras, donde se encuentran las palabras de vida eterna y el camino a la exaltacin. Jess dijo: " . . .sta es mi obra y mi glora: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre." (Moiss 1:39.) Esto es tan importante que El dio su vida por nosotros para que pudiramos resucitar; y nos dio el plan de vida y salvacin, mediante el cual esto se puede lograr. Leed la Biblia y el Libro de Mormn, que testifican de lo que hoy os he dicho. Si estis buscando la felicidad en esta tierra, y la vida eterna con Dios el Padre y su hijo Jesucristo despus de esta vida, os exhorto a encontrar el camino, la verdad y la vida, que se encuentran en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. En el nombre de Jesucristo. Amn.
SESIN DEL SBADO POR LA TARDE
El sostenimiento de oficiales de la Iglesia
De acuerdo con el procedimiento acostumbrado, en cada conferencia general de la Iglesia se lleva a cabo el sostenimiento de oficiales, que incluye a todas las Autoridades Generales, miembros de las mesas directivas de las distintas organizaciones, etc. A continuacin publicamos la lista de nombres de todos los oficiales que fueron sostenidos por el voto unnime de tocios ios asistentes. El presidente N. Eldon Tanner fue el encargado de proponer esos nombres para su sostenimiento.
l presidente Spencer W. Kirnball, como Profeta, Vidente y Revelador, y Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Nathan Eldon Tanner, como Primer Consejero, y Marin G. Romney, como Segundo Consejero en la Primera Presidencia respectivamente. lder Ezra Taft Benson, como Presidente del Consejo de los Doce Apstoles. Como miembros del Consejo de los Doce Apstoles: Ezra Taft Benson, Mark E. Petersen, LeGrand Richards, Howard W. Hunter, Gordon B. Hin25
LIAHONA El sostenimiento de oficiales de la Iglesia
ckley, Thomas S. Monson, Boyd K. Packer, Marvin J. Ashton, Bruce R. McConkie, L. Tom Perry, David B. Haight y James E. Faust. Eldred G. Smith, como Patriarca de la Iglesia. Los Consejeros en la Primera Presidencia, los Doce Apstoles y el Patriarca de la Iglesia, como profetas, videntes y reveladores. SpencerW. Kimball, como apoderado legal de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Como Presidencia del Primer Quorum de los Setenta, y miembros del Quorum: Franklin D.' Richards, J. Thomas Fyans, A. Theodore Tuttle, Neal A. Maxwell, Marin D. Hanks, Paul H. Dunn y W. Grant Bangerter. Como miembros del Primer Quorum de los Setenta: Theodore M. Burton, Bernard P. Brockbank, Robert L. Simpson, O. Leslie Stone, Robert D. Hales, Adney Y. Komatsu, Joseph B. Wirthlin, Hartman Rector, Loren C. Dunn, Rex D. Pinegar, Gene R. Cook, Charles A. Didier, William R. Bradford, George P. Lee, Carlos E. Asay, M. Russell Ballard, John H. Groberg, Jacob de Jager, Vaughn H. Featherstone, Dean L. Larsen, Royden G. Derrick, Robert E. Wells, G. Homer Durham, James M. Paramore, Richard ,.G. Scott, Hugh W. Pinnock, F. Enzio Busche, Yoshihiko Kikuchi, Ronald E. Poelman, Derek A. Cuthbert, Robert L. Backman, Rex C. Reeve, F. Burton Howard, Teddy E. Brewerton y Jack H. Goaslind. Como miembros emritos del Primer Quorum de los Setenta: Joseph Andersen, William H. Bennett, James A. Cullimore, Sterling W. Sill, Henry D. Tayor, John H. Vandenberg y S. Dilworth Young. Como miembros del Obispado Presidente: Vctor L. Brown, Obispo Presidente; H. Burke Peterson, Primer Consejero; J. Richard Clarke, Segundo Consejero. Todo el Cuerpo de Representantes
26
Regionales, tal como se halla constituido en el presente. Barbara B. Smith, como Presidenta General de ia Sociedad de Socorro; Marian R. Boyer, como Primera Consejera; Shirley W. Thomas, como Segunda Consejera; y todos los miembros de la Mesa General actual. Russell M. Nelson, como Presidente de la Escuela Dominical, con Joe J. Christensen como Primer Consejero, William D. Oswald como Segundo Consejero, y todos los miembros de la Mesa General actual. Neil D. Schaerrer, como Presidente de los Hombres Jvenes, con Graham W. Doxey como Primer Consejero, Quinn G. McKay como Segundo Consejero, y todos los miembros de la Mesa General acta!. Elaine A. Cannon, como Presidenta de las Mujeres Jvenes, con Arlene B. D a r g e r como P r i m e r a Consejera, Norma B. Smith como Segunda Consejera, y todos los miembros de la Mesa General actual. Naomi M. Shumway, como Presidenta de la Asociacin Primaria, con Colleen B. Lemmon como Primera Consejera, Dorothea Ch. Murdoek como Segunda Consejera y todos los miembros de la Mesa General actual. Como miembros de la Mesa Directiva de Educacin de la Iglesia: Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, Marin G. Romney, Ezra Taft Benson, Gordon B. Hinckley, Thomas S. Monson, Boyd K. Packer, Marvin J. Ashton, Neal A. Maxwell, Marin D. Hanks, Vctor L. Brown y Barbara B. Smith. Como integrantes del Comit de Finanzas de la Iglesia: Wilford G. Edling, Harold H. Bennett, Weston E. Hamilton, David M. Kennedy y Warren E. Pugh. Directiva del Coro del Tabernculo: Oakley S. Evans, como Presidente; Jerold D. Ottley, Director; Donald H. Ripplinger, Director Adjunto; y Robert Cundick, Roy M. Darley y John Longhurst, organistas.
Las seales de la Iglesia verdadera

por el lder Mark E, Petersen del Consejo de los Doce
a primavera es una estacin gratsima. Es cuando toda cosa viviente parece renovarse; la promesa del futuro parece ms brillante y la esperanza llega a su apogeo. Efectivamente, es una poca en que vuelven a despertar el valor y la confianza. Primavera! Tiempo de renovacin, el renacimiento de todo lo viviente que nos rodea, pero sobre todo, una reafirmacin de la promesa divina de la vida eterna. Fue en primavera cuando el Salvador hizo posible todo esto, mediante su sacrificio expiatorio y su propia resurreccin. Fue en primavera cuando Jess reuni a sus discpulos e instituy el sacramento de la Santa Cena como recordatorio constante de su crucifixin. Fue en primavera cuando El, orando tan humildemente en el jardn, dio el ejemplo divino al decir: "No sea como yo quiero, sino como t." (Mat 26:39.) Entonces fue cuando rog con tanto fervor por sus discpulos, para que estuviesen unidos en la causa celestial, tal como El y su padre son uno (vase Juan 17:11).
En los primeros das de la restauracin dijo tambin a los que le seguan: "Sed uno; y si no sois uno, no sois mos." (D. y C. 38:27.) Esta unanimidad, esta unidad de accin y propsito, era esencial para la obra. No haba lugar entre sus discpulos para el conflicto ni para la disensin, porque, como Pablo pregunt a los corintios contenciosos: "Est dividido Cristo?" (1 Cor. 1:13). Cuando Jess estableci su Iglesia, hace casi 2,000 aos, fue con la esperanza de que todos los hombres llegasen a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un estado de perfeccin; que en realidad, llegsemos a ser como El (vase Efe. 4:13). Pero el cristianismo actual no est unido. Entre los que profesan creer en Cristo hay grandes diferencias, muchos conflictos, contiendas, y a veces hasta enemistad, lo cual es totalmente contrario al humilde ruego por la unidad que Jess hizo poco antes de su crucifixin. Bien podramos preguntar como el apstol Pablo: "Est dividido Cristo?' Fue l quien suplic a los corintios que se apartaban sin rumbo: "Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer." (1 Cor. 1:10.) Pablo nombr cuatro subdivisiones o sectas separadas que ya existan en Corinto, cosa que conden con firmeza (vase 1 Cor. 1:12). Sus antiguos conversos de esa ciudad incluso empezaron a cambiar las doctrinas de Cristo, hasta negar Su resurreccin (vase 1 Cor. 15:12). Pero eso no es todo. La divisin sigui desarrollndose entre la cristiandad durante ese primer siglo despus de Cristo. La mayora de las epstolas del Nuevo Testamento se escribieron para combatir esa divisin.
27
UAHONA lder Mark E. Petersen
Pablo reprendi no slo a los corintios por su disensin, sino tambin a los glatas, dicindoles: "Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que . . . quieren pervertir el Evangelio de Cristo." (Gal. 1:6-7.) Vaticin la disensin en otras partes cuando dijo: "Yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. .. .se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos." (Hechos 20:29-30.) Pedro predijo la aparicin de falsos maestros, diciendo que "muchos seguirn sus disoluciones" (2 Pedro 2:2). Pablo le dijo a Tito: "Hay an muchos contumaces, habladores de vanidades y engaadores" (Tito 1:10), y Judas escribi de burladores que en el postrer tiempo "andarn segn sus malvados deseos", separndose de la Iglesia de Dios (vase Judas 18-19). Esta separacin continu despus del tiempo de. los Apstoles. Los historiadores ;ios dicen que en el primer siglo del cristianismo surgieron no menos de treinta diferentes facciones contendientes, dividiendo la Iglesia original en una confusin de grupos sectarios discordes. Ya no haba unin entre la cristiandad. Los nombres de algunas de las sectas que aparecieron en esa poca son: Los judos cristianos, que intentaron inclinar la religin cristiana al judaismo, introduciendo ritos mosaicos, incluso la circuncisin. Los milenarios. Los encatritas, una secta que usaba agua en vez de vino en el sacramento de la Santa Cena. Los ebionitas. Los gnsticos, quienes confundan las verdades del evangelio con la filosofa griega.
28
Los arcnticos, que crean en siete cielos, cada uno presidido por un prncipe; crean tambin en una suprema reina del cielo, una fe condenada en los captulos 7 y 44 de Jeremas. Los coptos, todava prominentes en Egipto. Los cristianos sirios, con su centro en Damasco, que era entonces una de las ciudades principales, aunque pagana, del Medio Oriente. Los mandeanos, un culto bautista que se opona al sistema de la aspersin como modo de bautizar. Los maniqueos. "Los cuartodecimanos. Los helenistas, y otros. Dentro de ese primer siglo, los apstoles y profetas de la cristiandad cesaron de existir y estas sectas combatientes declararon que ya no necesitaban ni apstoles ni profetas, ni revelacin continua; los sustituyeron, en gran parte, la erudicin y la filosofa griegas. No se dio otra explicacin para la falta de esos pilares de la iglesia. "Ni siquiera hoy hacen falta", dicen los que sostienen que la Biblia contiene toda la palabra de Dios. Este es un triste testimonio de la oscuridad espiritual que envolvi al mundo. Pero se haba predicho un nuevo da, un tiempo en que todo lo que Dios haba dado en el pasado, se restaurara a la tierra. Fue el apstol Pedro quien lo predijo, diciendo que en los ltimos das se restaurara todo lo que se haba dado a travs de los profetas desde el comienzo del mundo. (Vase Hechos 3:21.) As es que la Iglesia de Cristo estaba llamada a volver a la tierra; llegara en medio de estos conflictos de sectas, que han venido multiplicndose an hasta nuestros das. Mas, cuando viniera, cmo podra reconocerse? Las E s c r i t u r a s presentan ciertas seales seguras de identificacin, de modo que todos los que quieran podrn evitar la confusin. Mencionemos algunas. En la antigedad los miembros de la
Iglesia verdadera no se llamaban "cristianos" porque se no era sino un apodo que les aplicaban los que odiaban a Cristo, para mofarse de ellos. Los miembros de la Iglesia se llamaban santos, como puede verse en varias referencias del Nuevo Testamento (Rom. 16:2, 1 Cor. 1:2, etc.), y lo declaran algunos estudiosos de a Biblia. Por tanto, sta es una de las seales identificadoras de la Iglesia verdadera: a los miembros se les llama santos. Otra seal importante es que la Iglesia sera guiada por revelacin constante a travs de profetas vivientes. Amos dijo que el Seor no har nada sino mediante sus profetas autorizados (vase Amos 3:7). As es que la Iglesia divina, en su forma restaurada, debe ser dirigida por videntes y reveladores vivientes que reciban direccin continua del Seor. Esto lo explic Pablo a los efesios, cuando dijo que la Iglesia se apoya sobre un fundamento de apstoles y profetas, con Jesucristo como la principal piedra del ngulo (vase Efe. 2:19-20); y aadi
El lder Mark E. Petersen, del Consejo de los Doce
que estos apstoles y profetas han de continuar dirigindola, hasta que todos seamos perfectos (Efe. 4:11-14; vase tambin Mat. 5:48). Los profetas fueron puestos en la Iglesia tambin para la obra del ministerio; sta incluira la predicacin de la palabra, pero tambin abarcara la seleccin de los que haban de servir en dicha obra. Pablo afirm que tales personas debern ser llamadas por Dios, como Aarn, quien fue escogido mediante la revelacin de un profeta viviente (Heb. 5:14; Ex. 28:1). Pablomismofuellamado as (He. 13:1-3). Ese es el sistema divino. De manera que la Iglesia del Seor se identifica adems por el hecho de que sus ministros son llamados por Dios como lo fue Aarn, es decir, por una revelacin dada a un profeta viviente. Este hecho pone de relieve la comunicacin entre el Seor y su Iglesia. Cmo podra El dirigir a Su pueblo sin hablarle? Tal comunicacin constituye
29
LIAHONA lder Mark E. Petersen
la revelacin continua y slo se da de la manera aprobada, a profetas vivientes que ministran aqu en la tierra. Estas son algunas seales inequvocas de la Iglesia verdadera. Tambin hay otras. La Iglesia de hoy da debe ser de origen contemporneo. Os extraa eso? No una iglesia antigua, sino una de origen contemporneo. Esta es una seal esencial para reconocer a la Iglesia verdadera. El apstol Pedro indic que la Iglesia se restaurara antes de la segunda venida de Cristo (vase He. 3:19-21). Juan el Revelador lo confirm, al decir que la restauracin ocurrira a la hora del juicio de Dios, con lo cual no podra referirse sino a los tiempos modernos (vase Apo. 14:6-7). El Salvador habl de lo mismo, aadiendo que despus que el Evangelio se predique como ltima amonestacin a las naciones, entonces vendr el fin (Mat. 24:14). Eso seguramente indica tiempos modernos. Otra seal fundamental de la Iglesia verdadera es que sta producir escritura nueva y adicional, como fue el caso en la antigedad. La Biblia es una compilacin de los libros escritos por profetas antiguos, comenzando por Moiss, y continuando luego con cada nuevo profeta que tomaba su lugar en la historia; de esa manera, las Escrituras fueron creciendo. Esto tambin es indicacin del sistema del Seor. Este mismo sistema se aplicaba en los tiempos del Nuevo Testamento. De ah que tengamos los evangelios y las otras escrituras que se remontan a la poca del Salvador. El Seor no ha cambiado su sistema. Puesto que El es el mismo por todos los siglos, la Iglesia verdadera de hoy tambin debe proporcionar nueva escritura adems de ia Biblia. Hay otras seales para reconocerla, pero son demasiado numerosas para mencionarlas todas. Sin embargo, debemos decir que ningn punto aislado
30
puede identificarla infaliblemente. Todas las seales deben estar presentes, bien coordinadas como lo dijo Pablo a los corintios (1 Cor. 1:10; vase tambin Efe. 2:19-21; 4:11-16). Si buscamos la Iglesia divina, debemos hallar en ella todas esas seales de identificacin infalibles; si stas faltan, es un aviso adecuado de que debemos buscar en otra parte. Los Santos de los ltimos Das testificamos que la Iglesia del Seor se ha restaurado a la tierra tal como dicen las Escrituras; que esa restauracin es de origen moderno; que proporciona revelacin nueva y escritura adicional; y que se apoya hoy, como en 3a antigedad, sobre el fundamento de apstoles y profetas vivientes, con J e s u c r i s t o mismo como la principal piedra del ngulo. En ella se observan todas las seales de la Iglesia divina, y no solamente algunas; y estn a disposicin de todos para que las examinen. Hemos hablado de la primavera, ese tiempo de resurgimiento de la vida, de la esperanza y del gozo. Fue en un hermoso da primaveral de 1820 cuando el Todopoderoso rompi el sello que durante siglos haba tenido los cielos cerrados. El mismo descendi a la tierra, en el Estado de Nueva York, y llam como Profeta a un joven tan puro, inocente y prometedor como el mismo da primaveral. Este joven se convirti en un portavoz de Dios, y por su intermedio se restauraron todas las cosas como lo predijo Pedro. Quin era aquel joven? Jos Smith, hijo, el Vidente y Revelador de los tiempos modernos. Con humildad, obr totalmente bajo la direccin del Salvador mismo. Cristo es el Seor; Jos fue su siervo. Cristo es el Redentor y Mesas, cuya venida esperamos ansiosamente; Jos fue el mensajero enviado para prepararle el camino. Ahora tenemos otra clase de primavera importantsima, una primavera enviada del cielo, de acontecimientos de
vital importancia para todo el mundo, que produce un verano de resplandeciente espiritualidad. El fro y oscuro invierno sin direccin divina, cuando los cielos que nos cubren estaban cerrados, cedi paso a la primavera de la nueva revelacin, en que Cristo volvi a traer a la tierra su verdad y su Iglesia. Ha brotado una nueva luz del cielo. Ha amanecido un nuevo da, un da de esperanza y de verdad, que finalmente se unir a los mil aos del Milenio y luego a la vida eterna en el reino de Dios. El Profeta actual nos habla desde este Tabernculo. Nuestro gran Profeta, el presidente Spencer W. Kimball, nos ha dado hoy un mensaje de Dios para estos das, para el ao 1979. El es el portavoz de Dios, y tambin lo son sus inspirados consejeros y todo el grupo de doce hombres que han sido debidamente ordenados Apstoles del Seor Jesucristo para nuestros das. Hoy tenemos nuevamente profetas de Dios y Apstoles del Seor Jesucristo obrando sobre al tierra. Unidos y como si fueran una voz, ellos testifican de El y por El; os testifican a vosotros, y sus testimonios son verdaderos. Dios ya no es un Ser lejano; El est aqu entre nosotros por medio de su Santo Espritu. El Salvador no es un mito; es una gran realidad, vive, y El tambin est entre nosotros por medio de sus representantes ordenados, los apstoles y profetas. Que podamos tener el buen sentido de escuchar a estos hombres inspirados, y seamos lo suficientemente humildes para aceptar su gua. Que podamos aceptar la invitacin del Salvador de aprender de El, y hacerlo por medio de los hombres justos que ha levantado en estos das para la perfeccin de los santos, para la obra del ministerio, y para la edificacin del cuerpo de Cristo. Ruego esto humildemente en el nombre sagrado del Seor Jesucristo. Amn.
El desarrollo dla espiritualidad

por el lder Howard W.
Hunter
l presidente Wilford Woodruff tuvo una experiencia singular a la cual quisiera referirme; la mencion pblicamente por primera vez en una conferencia general, en octubre de 1880. Diecisis aos despus, ampli los detalles del incidente en un discurso pronunciado en una conferencia de la Estaca Weber en Ogden, Utah, y sus observaciones fueron publicadas en el peridico Deseret Weekly. En la conferencia de 1880, el presidente Woodruff relat ciertos sueos que tuvo despus de la muerte del profeta Jos Smith, en los cuales convers varas veces con el Profeta; despus relat otro sueo en que habl con Brigham Young, y dijo lo siguiente: "Vi al hermano Brigham y al hermano Heber que iban en un carro delante del que yo iba, camino a una conferencia; ambos estaban vestidos con mantos sacerdotales. Cuando llegamos a destino le pregunt al presidente Young si quera predicar, a lo que l me contest: 'No, ya he dado mi testimonio en la carne y no hablar ms a este pueblo.
31
LIAHONA lder Howard W. Hunter
Pero he venido a verte; he venido para velar sobre ti, y para ver lo que hace la g e n t e . E n t o n c e s ' , sigui diciendo, 'quiero que ensees al pueblo, y que t mismo sigas este consejo; todos tenis que luchar y vivir de tal forma que podis obtener el Espritu Santo, porque sin esta gua no podis edificar el reino; sin el Espritu de Dios corris el peligro de caminar en la oscuridad, corris el peligro de fracasar en vuestro llamamiento como apstoles y como lderes en la Iglesia y reino de Dios'. Y agreg: 'El hermano Jos me ense este principio'." (Journal of Discourses, 21: pg. 318.) El presidente Woodruff ampli su
32
relato de esa experiencia en una conferencia de la Estaca Weber, y dijo bsicamente lo mismo que yo quiero comunicar hoy: "Cada hombre y mujer de esta Iglesia debe luchar para obtener ese Espritu. Estamos rodeados por espritus malignos que estn luchando contra Dios y contra todo lo que ayude a edificar el reino de Dios; y necesitamos este Espritu Santo para ayudarnos a vencer estas influencias..." (Deseret Weelcly, nov. 7 de 1896, pg. 643.) Continuando su discurso, el presidente Woodruff relat sus experiencias como misionero diciendo: "En la poca de la apostasa en Kirtl a n d . . . el Espritu de Dios me dijo: 'Escoge un compaero y ve directamente a las Islas Fox.' Bueno, yo estaba menos familiarizado con las Islas Fox que con el planeta Kolob. Sin embargo, el Seor me indic que fuera, y fui. Escog a Jonathan H. Hale, y l me acompa. Mediante las bendiciones de Dios, en ese lugar convert a casi cien personas y las traje a Sin, en el momento en que los santos fueron echados de Missouri y entraron en Illinois. As ha sido durante toda mi vida; si he emprendido algo, y el Seor ha querido que hiciera otra cosa, me lo ha hecho saber. Cuando fuimos a Inglaterra, lo hicimos guiados por revelacin. Con el hermano Alfred Cordn nos dirigimos a Staffordshire. Estbamos haciendo una magnfica labor, bautizando casi diariamente y pensaba que era la mejor misin de mi vida. Una noche fui al pueblo de Hanley y asist a una reunin que se realizaba en un gran saln, el cual estaba lleno de gente; el Espritu del Seor vino sobre m y me dijo que sa sera la ltima reunin que efectuara con esas personas por muchos das, de manera que expliqu a los congregados que sa era la ltima reunin que pasara con ellos. Al terminar me preguntaron adonde iba, y les contest que lo ignoraba. A 3a maana siguiente le pregunt al Seor qu quera de m, y
slo dijo: 'Ve al Sur'. Sub en una diligencia y viaj 128 kilmetros. La primera casa en que me detuve fue a de John Benbow, en Herefordshire; media hora despus de entrar en esa casa saba perfectamente por qu el Seor me haba mandado ah: en el lugar viva un grupo de personas que haban estado orando fervientemente para encontrar el orden religioso, tal como era en los tiempos antiguos, y esperando el Evangelio tal como fue predicado por Jess y sus Apstoles. Como resultado, en los primeros treinta das de estar all bautic a seiscientas personas de ese grupo; en ocho meses de trabajo en esa parte del pas, se convirtieron a la Iglesia 1.800 personas. Por qu? Porque haba un grupo preparado para recibir el Evangelio, y el Seor me mand ah para hacer ese trabajo. Siempre he tenido que glorificar a Dios por todas las cosas buenas que me han sucedido; porque me he dado cuenta de qu fuente provienen." El presidente Woodruff concluye con estas palabras: "Cito e s t a s experiencias porque quiero que obtengis el mismo Espritu. Todos los lderes de Israel, ya sea aqu o en otros pases, necesitan ese Espritu. Este es el que necesitamos para llevar a cabo los propsitos de Dios en la tierra, y lo necesitamos ms que ningn otro d o n . . . Estamos rodeados de enemigos, en medio de la oscuridad y la tentacin, y necesitamos la gua del Espritu de Dios. Debemos orar al Seor hasta que nos enve el Consolador, que es lo que nos promete cuando nos bautizamos. Es el Espritu de luz, de verdad, y de revelacin, y puede estar con todos nosotros al mismo tiempo." (Deseret Weekly, nov. 7 de 1896, pg. 643.) No es fcil desarrollar la espiritualidad y estar en armona con las influencias ms altas de la santidad; esto requiere tiempo y con frecuencia una lucha larga. No se logra por casualidad, sino que llega mediante el esfuerzo, la oracin, y la obediencia a los mandaLlAHONA/AGOSTOde 1979
mientos de Dios. El apstol Pablo pas gran parte de su vida enseando e instando a lograr la espiritualidad en las distantes misiones
repartidas por el mundo. COT frecuencia

emple ia terminologa de los deportes, los juegos y las competencias de atletismo. Dijo que el santo que guarda con xito los mandamientos, es como el atleta que gana su competencia; esto implica esfuerzo, obediencia a las reglas, autodisciplina, y se compara con ios distintos grados de entrenamiento y el deseo de ganar. Voy a parafrasear un mensaje que l escribi a los corintios: "Sabis, (no es as?) que en las competencias todos los participantes corren, mas uno solo gana el premio. Como ellos corred para ganar! Cada atleta tiene un estricto programa de entrenamiento, con el fin de ganar una corona corruptible, pero nuestra corona perdurar eternamente. Yo de esta manera corro, hacia una meta ciara." {Vase 1 Co. 9:24-26.) Asimismo le escribi a Timoteo, su compaero de misin y amigo amado: "He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida." (2 Ti. 4:7-8.) Llevando la competencia atltica a lo que en tiempos antiguos representaba la mxima experiencia un combate cuerpo a cuerpo hasta la muerte, Pablo hace esta declaracin: "Vestios de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar
33
UAHONA lder Howard W. Hunter
Los lderes Benson, Petersen, Richards y Hunter, cantando un himno con la congregacin
firmes. Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios; orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos." (Ef. 6:11-18.) El profeta Jos Smith no emple trminos de atletismo ni militares, pero nos ha dado lo que probablemente sea la declaracin ms clara sobre la necesidad de ser espirituales, as como de la paciencia que se requiere como parte del proceso. El dijo lo siguiente: "Creemos que Dios ha creado al hombre con una mente capaz de recibir
34
instruccin, y una facultad que puede ser ampliada en proporcin al cuidado y diligencia que se da a la luz que del cielo se comunica al intelecto; y que cuanto ms se acerca el hombre a la perfeccin, tanto ms claros son sus pensamientos y tanto mayor su gozo, hasta que llega a vencer todas las malas cosas de su vida y pierde todo el deseo de pecar; e igual que los antiguos, llega su fe a ese punto en que se halla envuelto en el poder y gloria de su Hacedor, y es arrebatado para morar con EL Pero consideramos que ste es un estado que ningn hombre alcanz jams en slo un momento." (History ofthe Church, 2:8.) Parte de las dificultades que encontramos mientras nos esforzamos por lograr espiritualidad, es el sentimiento de que hay mucho que hacer y que estamos fracasando. No vamos a alcanzar la perfeccin ahora mismo; sin embargo, podemos capitalizar nuestras buenas cualidades, podemos empezar ahora, y luego buscar la felicidad que se encuen-
tra siguiendo el camino de Dios. Debemos recordar el consejo del Seor: "Por tanto, no os cansis de hacer lo bueno, porque estis poniendo los cimientos de una obra grande. Y de las cosas pequeas nacen las grandes. He aqu, el Seor requiere el corazn y una mente obediente; y los que estn dispuestos, y son obedientes, comern de la abundancia de la tierra de Sin en los postreros das." (D. y C. 64:33-34.) Siempre me ha fortalecido el hecho de que el Seor haya declarado que "los que estn dispuestos, y son obedientes, comern de la abundancia de la tierra de Sin en los postreros das". Todos podemos estar dispuestos y ser obedientes. Si el Seor hubiera dicho que en los postreros das los perfectos comeran de la abundancia de la tierra de Sin, supongo que algunos nos desanimaramos y nos daramos por vencidos. El profeta Jos Smith dijo: "La felicidad es el objeto y propsito de nuestra existencia; y tambin ser el fin de ella, si seguimos el camino que nos conduce a la felicidad; y este camino es virtud, justicia, fidelidad, santidad y obediencia atodos los mandamientos de Dios." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 136.) La ocasin de empezar es ahora; el tiempo debido ha llegado. Debemos cubrir la distancia, pero tenemos que hacer un paso a la vez. Dios, "quien ha diseado nuestra felicidad", nos guiar aun como a nios, y mediante este proceso nos acercaremos a la perfeccin. Ninguno de nosotros ha alcanzado la perfeccin ni ha llegado al apogeo del desarrollo espiritual que podemos lograr en la mortalidad, pero cada persona puede y debe progresar espiritualmente. El Evangelio de Jesucristo es el plan divino para que ese desarrollo sea eterno. Es ms que un cdigo de tica; es ms que un orden social ideal; es ms que un pensamiento positivo relacionado con la autosuperacin y la determinacin. El Evangelio con e Sacerdocio, que es su sostn, y con el EsLIAMONA/ AGOSTO de 1979
Coro masculino, formado por miembros del Coro del Tabernculo y del Coro de la Juventud Mormona
pritu Santo, es el poder salvador del Seor Jesucristo. Si tenemos fe en El y obedecemos su Evangelio, mejoramos paso a paso, buscando fortaleza por medio de la oracin; y mejorando nuest r a s a c t i t u d e s , nos e n c o n t r a r e m o s completamente integrados en el rebao del Buen Pastor. Para eso se requiere disciplina, entrenamiento, esfuerzo y vigor; as como lo dijo el apstol Pablo: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece." (Fil. 4:13.) Una revelacin moderna nos hace esta promesa: "Pon tu confianza en ese Espritu que induce a hacer lo bueno, s, a obrar just a m e n t e , a andar humildemente, a juzgar en rectitud; esto es mi Espritu. De cierto, de cierto te digo: Te dar mi Espritu el cual iluminar tu mente y llenar tu alma de gozo; Y entonces conocers, o por ello sabrs todas las cosas que de m deseares, pertenecientes a la rectitud, si con fe crees en m que recibirs." (D. y C. 11:12-14.) Que podamos seguir este consejo de vivir y obrar en forma de llegar a tener el Espritu de Dios, es mi humilde oracin en el nombre de Jesucristo. Amn.
35
primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apart de m." (Jos Smith 2:30-32.) Durante la conversacin, Moroni instruy a Jos Smith concerniente a unos registros que l haba enterrado haca catorce siglos. Entre otras cosas, Moroni cit partes dei libro de Malaquas, con algunos cambios: "He aqu, yo os revelar el sacerdocio por la mano de Elias el profeta, antes de la venida del grande y terrible da del Seor. Y l plantar en los corazones de los hijos las promesas hechas a los padres, y los corazones de los hijos se volvern a sus padres. De no ser as, toda la tierra por el lder Royden G. Derrick sera destruida totalmente a su venida." del Primer Quorum de los Setenta (Jos Smith 2:38-39.) Cmo podramos dar ms nfasis a la os que creen en la Biblia, no debe- gravedad de este importante mensaje? ran tener dificultad en aceptar la No deberamos desecharlo fcilmente, experiencia relatada por el profeta Jos puesto que coloca una sagrada responSmith sobre la visita de Moroni, un sabilidad sobre nuestros hombros. antiguo profeta de este continente. SuEl 3 de abril de 1836, Jos Smith y cedi la noche del 21 de septiembre de Oliverio Cowdery tuvieron una mani1823 en Manchester, Nueva York. Jos festacin gloriosa en el Templo de KirSmith lo relata con estas palabras: tland: el Cristo resucitado se es apare"Encontrndome as en el acto de su- ci. La descripcin de Cristo, hecha por plicar a Dios, vi que se apareca una luz Jos Smith en esa ocasin, es una de las en mi cuarto y que sigui aumentndose ms preciosas de nuestras Escrituras. hasta que el cuarto qued ms iluminado Despus, apareci Moiss y les dio las que al medioda; cuando repentina- llaves del recogimiento de Israel; desmente se apareci un personaje al lado pus, Elias, quien les entreg la disde mi cama, de pie en el aire, porque sus pensacin del evangelio; y finalmente Elias, el profeta, quien anunci lo sipies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una tnica suelta de guiente: "He aqu, ha llegado el tiempo preciso una blancura exquisita... Sus manos estaban descubiertas as como sus bra- anunciado por boca de Malaquas- quien zos, un poco ms arriba de las muecas; testific que l (Elias) sera enviado igualmente tena descubiertos os pies, antes que viniera el da grande y terrias como sus piernas, poco ms arriba de ble del Seor, los tobillos. Tambin tena descubiertos Para convertir los corazones de los su cabeza y su cuello... padres a los hijos, y los hijos a los paNo slo tena su tnica esta blancura dres, para que no fuera herido el mundo excesiva, sino que toda su persona bri- entero con una maldicin-" (D. y C. llaba ms de o que se puede describir, y 110:14-15.) su faz era como un vivo relmpago. El Qu gloriosas experiencias debieron cuarto estaba sumamente iiuminado, ser stas, cuando profetas de la antipero no con la brillantez que haba en gedad vinieron y entregaron las llaves torno de su persona. Cuando lo vi por necesarias para efectuar la obra de sal-
Una familia real
36
vacin en estos ltimos das! Desde ese entonces los santos, siempre que las circunstancias lo permiten -y aun sin ellas-, edifican templos, buscan informacin de sus antepasados, p r e p a r a n r e g i s t r o s genealgicos y hacen las ordenanzas necesarias para su propia salvacin y la de sus progenitores. Esto es lo que significa tornar los corazones de los hijos a los padres, segn lo que hablaron Elias y Malaquas. El Seor nos ha dado la responsabilidad de hacer esta obra por todos los que han muerto. Las restricciones legales son tales, que hoy podemos hacer la obra vicaria slo por aquellos que han muerto hace ms de 95 aos, con excepcin de las personas cuyos familiares mismos inicien los trmites. Calculamos que existen registros de nombres y de informacin demogrfica como de seis billones de personas que murieron antes del ao 1900. Casi todos esos nombres son de gente que vivi los aos entre 1200 y 1900. De stos, hemos microfilmado los registros de cerca de un billn, y hemos hecho la obra en los templos por unos cincuenta y siete millones de personas. Calculamos que hay dos billones y medio de registros de personas que se pueden obtener hoy, y otros dos billones y medio que creemos se podrn obtener, tan pronto como las puertas de muchas otras naciones se abran. Por ahora estamos microfilmando y almacenando en nuestros depsitos cien millones de nombres cada ao. Considerando el costo y la vulnerabilidad de esos registros, esto es un servicio de gran valor, no slo a la Iglesia, sino al mundo entero. Por muchos aos pusimos confianza principalmente en la investigacin genealgica individual y de las familias, a fin de obtener nombres para la obra del templo. Excepto por generaciones inmediatas, el buscar nombres mediante el proceso familiar es lento e ineficiente. Por ejemplo, en un caso reciente, el lder Fyans calcul que l tiene algo as
como 2784 primos de tercer grado; todos ellos tienen el mismo segundo bisabuelo; si cada uno de ellos buscara informacin sobre ese mismo bisabuelo, habra una incalculable duplicacin de esfuezos. Estamos agradecidos a todos aquellos que tan diligentemente han buscado datos de sus antepasados; vuestro esfuerzo, fe, y diligencia han establecido un firme cimiento para que esta obra contine. A esos esfuerzos se debe el hecho de que Salt Lake City sea una ciudad conocida como el centro mundial de genealoga. Esa reputacin que habis establecido ha abierto para que la obra crezca, puertas que de otra manera hubieran permanecido cerradas. No es posible que podamos efectuar" la obra vicaria que deberamos, si continuamos confiando en la investigacin individual solamente. Recientemente hemos entrado en la era de las computadoras, y la nueva tecnologa progresa rpidamente; ha llegado el tiempo de que aprovechemos los maravillosos medios mecnicos que el Seor nos ha proporcionado. El ao pasado anunciamos el nuevo programa de extraccin de nombres. Las estacas han establecido unidades para extraer nombres de las micropelculas que provienen de nuestros depsitos, a fin de hacer por ellos la obra en
37
LIAHONA fcfer Royden G. Derrck
los templos. El progreso ha sido satisfactorio. Confiamos en que la creciente tecnologa dar como resultado una constante reduccin de costo y esfuerzos, para que podamos hacer an ms. Algunos miembros han preguntado cul es su papel ahora, para cumplir esta tarea que el Seor nos ha dado por medio de sus profetas. Nuestra contestacin es sta: 1. Completad la hoja familiar de cuatro generaciones y la hoja del linaje. Comparad vuestros registros con los de vuestros hermanos, para confirmar su exactitud, y a continuacin, que un solo miembro de la familia enve el registro al Departamento de Genealoga, nombrando en la primera lnea a todos los hermanos y hermanas; esto se puede hacer a partir del lo. de julio de 1979, y hasta el lo. de julio de 1981. 2. Haced obra en el templo regularmente. 3. Participad en el programa de extraccin de nombres de vuestra estaca cuando se os llame. Hay una cosa ms a la cual ahora debemos prestar ms atencin que nunca: 4. Escribir historias personales y de familia. La reciente proyeccin en televisin de la pelcula "Races familiares"*, ha despertado un gran inters en historias personales y de familia, que no dismi-. nuir en el futuro. Una de las redes televisoras lo cree as, y con nuestra ayuda ha filmado una documental sobre este tema. En 1980, nuestra conferencia mundial sobre registros pondr nfasis en historias personales y de familia. Esto dar a los miembros de la Iglesia y a otras personas, la oportunidad de aprender a hacerlo bajo la instruccin de expertos mundiales. Habis pensado alguna vez en pertenecer a una familia real? Una familia real tiene autoridad para serlo, recibida de alguien que tiene el derecho de conferir ese honor. En vuestro hogar, vo*Traduccin libre del ttulo ingls "Roots".
38
sotros tal vez contis con ese honor. El apstol P e d r o , dirigindose a los miembros de su tiempo, dijo: "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, gente santa, pueblo adquirido." (1 Pedro 2:9.) Acaso no tenis ese mismo real sacerdocio en vuestro hogar? Una familia real es aquella cuyos miembros son honestos, verdicos, castos, benevolentes, virtuosos, templados, pacientes, caritativos, humildes, diligentes, instruidos, y obedientes a la ley. El Seor ha amonestado: "Pero yo os he mandado criar a vuestros hijos conforme a a luz y la verdad." (D. y C. 93:40.) Tambin nos ha dicho: "Y tambin han de ensear a sus hijos a orar y a andar rectamente delante del Seor." (D. y C. 68:28.) "Buscad palabras de sabidura de los mejores libros; buscad conocimiento tanto por el estudio como por la fe." (D. y C. 88:118.) Una familia real es una familia de padres disciplinados e hijos que controlan sus apetitos. El Seor promete a los que le obedecen: "Y todos los santos que se acuerden de guardar y hacer estas cosas, rindiendo obediencia a los mandamientos... .. .hallarn sabidura y grandes tesoros de conocimiento, aun tesoros escondidos." (D. y C. 89:18-19.) Una familia real es una familia ejemplar. Esa familia marca el camino para que otros lo sigan. El Seor ha dicho a los fieles: "Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelera, y alumbra a todos los que estn en casa. As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos." (Mateo 5:14-16.)
Una familia real tiene tradiciones. Muchas de nuestras familias en la Iglesia tienen una tradicin pionera, y hay muchas otras clases de tradiciones heredadas por otras familias en la Iglesia, de las cuales pueden estar orgullosas. En nuestra cultura, las tradiciones se mantienen mejor en la historia de la familia. Las nuevas generaciones deberan mantener al da la historia de la familia. A d e m s , cada uno de sus miembros debera llevar un diario, y de ah se puede preparar una historia personal. El presidente Kimball llev un diario y de ste se escribi su historia personal, la que ha contribuido mucho a la literatura de nuestra Iglesia. La historia personal se convierte en un tesoro familiar, que permite a los hijos conocer las virtudes y caractersticas personales de sus antepasados; y esos antepasados vienen a ser el David, el Sansn, el Moiss, y el Abraham de su linaje. El escribir historias personales y de familia se est haciendo costumbre. La gente en todo el mundo se est interesando cada vez ms en esto que para ellos es un pasatiempo, pero para nosotros es una responsabilidad sagrada. Los corazones de los hijos en verdad, se estn tornando a los padres. Una familia real no se limita a la realeza monrquica; nosotros tambin podemos tener una familia real. Si todava no habis hecho lo necesario para lograrlo, comenzad hoy, para que las futuras generaciones en vuestro rbol genealgico, sean fieles a esos principios que caracterizan a la realeza en el reino de Dios. La disciplina que demostris, embellecer vuestra vida y la vida de los miembros de la familia. Que podis aumentar as vuestro tesoro familiar, a fin de que contine en futuras generaciones, para que seamos en verdad, un pueblo escogido, un real sacerdocio, s, una familia real en el reino de Dios, para que "toda la tierra no sea destruida a su venida". Lo pido en el nombre de Jesucristo. Amn.
Esperad un milagro
por el lder Hartman Rector (hijo) del Primer Quorum de los Setenta
s un honor y un privilegio saludaros en el nombre del Seor Jesucristo. La creacin, que es Su obra, nos afecta a cada uno, y Su redencin alcanza a todo ser que ha vivido o vivir sobre la tierra. Jess es el nico hombre cuya vida en esta tierra fue perfecta. Aunque sufri las mismas tentaciones que nosotros sufrimos, vivi sin pecado (vase Heb. 4:15), haciendo posible nuestra victoria sobre la muerte y el pecado. Puesto que cada uno de nosotros tiene la invitacin de seguir a Cristo a la victoria, debemos estudiar y comprender la manera en que cumpli su misin y tratar de emular su ejemplo. Nunca podremos hacer lo que El hizo, en parte porque su misin y propsito eran distintos a los nuestros. El es el Salvador, nosotros los salvados; El es el Mediador entre Dios y el hombre; nosotros recibimos el beneficio de su mediacin. La lista de las diferencias es larga, posiblemente no tenga fin. La declaracin del Seor a Moiss es un resumen de Su misin sobre la tierra: "Esta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre." (Moiss 1:39.) La parte de su misin que corres39
LIAHONA lder Hartman Rector (hijo)
ponde a la inmortalidad ya la ha logrado, que mi actitud es decididamente posipues la resurreccin es una realidad en tiva. Cmo se obra con una actitud posila que todos participaremos. Sin embargo, se nos permite, se nos tiva? Es fcil: eliminando de vuestro exhorta, y hasta se nos manda ayudar a vocabulario todas las palabras y frases llevar a cabo la vida eterna del hombre; negativas. Rehusndoos a pensar nelo cual es, la parte de Su gran misin que gativamente, porque "cual es su pensamiento en su corazn, tal es l" (Prov. contina. El nos hace esta promesa: " . . .las obras que yo hago, l las har '23:7). Tambin rehusaos a hablar negatambin; y aun mayores h a r . . . " (Juan tivamente; en esa forma, os converts en optimistas en vez de pesimistas. Hay 14:12.) Esto resuena en los odos, provo- una gran diferencia entre estas dos accando el asombro de cualquiera que lea titudes: una es positiva, la de un creyente; la otra es negativa, la de un inlas Sagradas Escrituras. crdulo. El pesimista dice: "Ver para Al escudriar las Escrituras, vemos creer"; el optimista dice: "Lo ver que la vida de Cristo constituye una cuando lo crea". gran frmula para lograr el xito. Estoy En caso de crisis, el optimista es acseguro de que yo no he comprendido el significado de todo lo que El hizo y en- tivo, el pesimista se sienta a esperar. El se, pero quisiera compartir con vo- Seor me ha convencido con suficientes sotros cinco principios bsicos que he pruebas de que si yo no me esfuerzo por obtener algo, es porque no lo he deseado descubierto con mis estudios: 1. Creed que podis hacerlo. Este es lo bastante. "Orad siempre, sed fieles", dijo el el primer principio importante. Para los que creen, todo es posible (vase Mar- Seor (D. y C. 90:24). cos 9:23). Claro que uno debe creer en La fe, el primer principio del evanalgo antes de desearlo; y Dios da a los gelio comienza con una creencia. Lo que hombres segn sus deseos (vase Alma el hombre puede concebir, lo puede lo29:4). Si el deseo es lo suficientemente grar. Creed, y podris hacerlo. fuerte, se logra lo deseado. 2. Acudid al Seor por vuestras Este principio tambin abarca la fe en bendiciones. "Hay una ley irrevocablemente deuno mismo, lo cual es de importancia vital para lograr el xito; sta es algo cretada en el cielo antes de la fundacin totalmente diferente de la vanidad, la de este mundo, sobre la cual todas las cual es la enfermedad ms extraa del bendiciones se basan; mundo que a todos afecta menos al que Y cuando recibimos una bendicin de la tiene. Es importantsimo sentirse uno Dios, es porque se obedece aquella ley bien con respecto a s mismo; estoy se- sobre la cual se b a s a . " (D. y C. guro de que uno puede sentirse as slo 130:20-21.) cuando est en vas de alcanzar su poCitamos este pasaje, pero a menudo tencial; tambin s positivamente que no le hacemos caso. Recurrimos priuno no puede estar emocional y fsica- mero a toda otra fuente: al gobierno femente sano sin guardar los manda- deral, al del estado, a nuestra familia, a mientos, y dando a Dios lo que es de nuestros amigos; y en la obra misional Dios. Con esto no quiero decir que esa esperamos que los miembros nos proobediencia nos brinde una satisfaccin vean investigadores a quienes ensear. total. Yo rara vez estoy satisfecho sa- He tenido misioneros que se han quebiendo que puedo mejorar; pero si estoy jado: "No me han establecido contactos, con el Seor y guardo sus mandamien- as que no tena a quien ensear". Mi tos, me siento satisfecho, me considero respuesta ha sido: "Crees que porque un digno hijo de Dios, y luego encuentro ellos han fracasado, t puedes dejar que
40
fracase la obra del Seor? Hay que olvidar y perdonar el fracaso de los dems, pero no fracases t! Trabaja en el servicio del Seor y El te pagar bien". Debemos pedir al Seor nuestras bendiciones, pues, entre otras cosas, El es dueo de todo: el mundo y cuanto hay en l (vase Sal. 24:1). Si no tenis a quienes ensear, salid a repartir folletos o encontrar los interesados en sus casas, en la calle, o en donde sea. Tenis que estar en donde debis y en el momento preciso; entonces lograris la confianza de los miembros y stos al ver vuestra competencia, se esforzarn con gusto por conseguir interesados a quienes podis ensear. He recibido informes misionales que decan: "Presidente, hemos trabajado para poder conseguir investigadores, pero no los hemos conseguido de la ma-
nera que esperbamos, sino de las formas ms inesperadas; llegaron como cados del cielo". Seguramente vinieron del Seor. Recurrid a El para obtener vuestras bendiciones. "Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende... del Padre." (Santiago 1:17.) 3. Haced el sacrificio. Para el Seor, no existe la ley de lograr cosas gratuitamente. Recibimos las bendiciones por la obediencia a las leyes sobre las que se basan (vase D. y C. 130:21). El Seor requiere sacrificio, que significa algo ms all de un esfuerzo mnimo. El Maestro habl de llevar la carga no por una milla sino por dos. Por qu? Porque quiere bendecirnos; as que coloc todas las bendiciones en la segunda milla, y all debemos ir por ellas. La primera milla es un deber por el que se nos paga. Eso se lo dije a un
Los hermanos de todas partes del mundo escuchan las sesiones en su propio idioma, mediante un sistema de interpretacin e instalaciones modernas
41
LIAHONA lder Hartman Rector (hijo)
misionero que apenas haca lo mnimo, y l me respondi: "Qu pago? Yo no recibo ningn pago!" Entonces le dije: "No? T respiras, verdad?" "S". "Crees que es por pura casualidad?" E rey Benjamn nos dice que el Seor nos conserva dndonos aliento, y sustentndonos constantemente (vase Mosah 2:21). Le agradecemos alguna vez al Seor por el aliento que nos da? No acostumbramos a hacerlo a menos que nos falte el aliento; entonces s acudimos a El aterrorizados. Otra definicin del sacrificio es que en vez de hacer lo que se nos ocurre, debemos hacer lo que el Seor quiere que hagamos. Sabiendo que "por sacrificios se dan bendiciones" (Himnos de Sin No. 190), debemos hacer con alegra todo lo que podamos para llevar a cabo la obra del Seor, hasta "pasar y consumar nuestras vidas" (D. y C. 123:13) en ello si fuere necesario, y entonces "podremos estar fijos, con la seguridad mxima, para ver la salvacin de Dios y que se revele su brazo" (D. y C. 123:17). Por cierto, en la obra del Seor, lo que realmente cuenta es lo que hacemos despus de pensar que ya hemos hecho lo suficiente; es entonces cuando comienzan a derramarse las bendiciones. Para que no me atribuyis a m esta idea, voy a citar los pasajes que considero los ms importantes de las Santas Escrituras, referentes al servicio en el reino. El Maestro dijo: "Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida y rebosando darn en vuestro regazo; porque con la misma medida con que meds, os volvern a medir." (Luc. 6:38.) Cuando el Maestro dijo "Dad y se os dar", quiso decir que si queris recibir, primero debis dar. No es lo mismo que pagar diezmos, donde recibimos y luego devolvemos el diez por ciento. Aqu el Seor nos dice que demos primero y despus recibiremos. "Bueno, cunto voy a recibir?" (Eso siempre se pregunta, verdad?) El Seor nos dice cunto en estas palabras: " .. .medida
42
buena, apretada, remecida y rebosando . . . " Y sigue diciendo, " .. .darn en vuestro regazo". Quines darn? Los hombres? No, es eiSeor; pero El se sirve de los hombres. Si oris pidiendo una revelacin del Seor, El probablemente os enve al obispo con la respuesta. Realmente no necesitis la visita de un ngel mientras tengis un obispo. El Seor sigue diciendo: "Porque con la misma medida con que meds, os volvern a medir". Si queris una bendicin del Seor, poned algo sobre el altar. Haced el sacrificio. 4. Esperad un milagro. Con demasiada frecuencia no esperamos realmente un milagro, y por esta razn cuando llega no lo reconocemos. El Seor nos ha mandado llevar el Evangelio a "toda nacin, tribu, lengua y pueblo" (D. y C. 77:8). De manera que le rogamos que obre un milagro, que quite las barreras que impiden nuestra entrada a las naciones de donde actualmente se nos excluye. Pero, estamos tratando de apresurar la preparacin de los jvenes que han de entrar en esas naciones cuando caigan las barreras? Al mismo tiempo no debemos dejar de reconocer que necesitamos ayuda la ayuda que debemos tener del Seor para acercarnos a nuestro vecino. El Seor ha prometido miles de conversos. Temo que no reconozcamos lo que esto significa. Muchas estacas tendran que bautizar un mnimo de cien personas por semana; se puede hacer, lo s por experiencia; pero no se hace limitando el uso de la pila bautismal a una noche por semana. Y nunca se har si los miembros esperan que los misioneros encuentren, instruyan y hermanen a todos los nuevos conversos. Todo miembro debe ayudar. Escuchad la palabra del Seor por boca de su Profeta: "Padres, debis llevar la delantera. Orando con vuestra familia, elegid una o dos familias para entablar amistad. Decidid a cules de vuestros parientes y
amigos presentaris a la Iglesia; tal vez podrais tener una noche de hogar con ellos, aunque no fueralanoche del lunes; o podrais participar juntos en otras actividades. Cuando estas familias muestren inters, haced los arreglos con el lder misional del barrio o rama para invitarlas a vuestra casa, e invitar tambin a los misioneros, a fin de compartir el mensaje de la restauracin." (I Need A Friend: A Ftiendshipping Guidefor Members of the Church, folleto 1977, por el presidente Spencer W. Kimball, pg. 1.) Hacedlo! Y os prometo que el milagro de la conversin se realizar en vuestro hogar. El presidente Kimball nos dice que miles de conversiones nunca llegarn a ser una realidad si seguimos esperando "el crecimiento natural que viene de una obra proselitista hecha con tranquilidad", o sea, estar esperando que alguien venga a nosotros y nos pregunte acerca de la Iglesia. Y sigue diciendo: "El espritu de nuestra obra debe ser el de urgencia" (Missionary Guide, Grant Von Harrison, 1977, pg. 59). Y debemos infundir en nuestros misioneros y en los s a n t o s el deseo de hacerlo ahora mismo! Cuando se nos dijo que alargramos el paso, caminramos ms rpidamente, alcanzramos ms alto, ensanchramos nuestra visin y aumentramos nuestra capacidad, en realidad se nos estaba diciendo: "Esperad un milagro", pues estas cosas son lo que constituyen los milagros. El Profeta dice, "HACEDLO", y nos e s t indicando que el momento es AHORA. Entonces esperemos el milagro. 5. Recibid el milagro con gran humildad. Reconoced que vosotros no lo hicisteis; fue el Seor. "Y sea tuya la gloria para siempre." (Moiss 4:2.) La humildad es importantsima, y nicamente si la tenemos podr el Seor guiarnos.
"S humilde; y el Seor tu Dios te llevar de la mano y contestar tus oraciones." (D. y C. 112:10.) El xito de un mes no debe ser motivo para descansar y gloriarnos en nuestros logros, sino que debe servir de impulso para alcanzar mayores resultados en el nombre del Seor el mes siguiente. Dice Nefi: " . . .sabemos que es por la gracia que nos salvamos, despus de hacer todo lo que podemos." (2 Ne. 25:23.) A mi modo de ver, la frmula del Maestro para lograr el xito en llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre es: Primero, creed que podis hacerlo. El Seor dijo que vino al mundo "para dar su vida en rescate por muchos" (Mt. 20:28). Segundo, pedid vuestras bendiciones al Seor. "Ahora pues, Padre, glorifcame t para contigo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese." (Juan 17:5.) Tercero, haced el sacrificio. "Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas." (Juan 10:11.) Cuarto, esperad un milagro. "De cierto, de cieito os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirn." (Juan 5:25.) Y quinto, recibid el milagro con gran humildad. "Respondi entonces Jess, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: no puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente." (Juan 5:19.) Y adems: "Jess les respondi y dijo: Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me envi." (Juan 7:16.) Doy testimonio de que esta frmula es eficaz en la obra del Seor, y estoy convencido de que se puede aplicar en todos los casos, en el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
43
Un da de sacrificio
por el lder Ezra Taft Benson Presidente del Consejo de los Doce
is queridos hermanos, con humildad y gratitud vengo a cumplir esta sagrada asignacin con una oracin en mi corazn, para que lo que voy a decir fortalezca nuestra determinacin de vivir el principio del sacrificio, que es el requisito para lograr una vida devota; porque ste, es un da de sacrificio. En septiembre de 1831, el Seor dijo: " . . .ser llamado hoy hasta la venida del Hijo dei Hombre; y en verdad, es un da de sacrificio ... de miptieblo." (D. y C. 6453; cursiva agregada.) El profeta Jos Smth prepar para los Discursos sobre la fe, esta notable declaracin sobre el principio del sacrificio: "Observemos aqu, que una religin que no requiera el sacrificio de todas las cosas nunca tendr el suficiente poder para engendrar la fe que conduce a la vida y a la salvacin." (LecUires on Faith, 6:7.) Al meditar sobre este principio del
evangelio, pienso en la herencia de fe y sacrificio que han dejado nuestros antepasados.

Veo a Abraham ofreciendo en sacrificio a su hijo Isaac. Veo a su bisnieto, Jos, quien le fuertemente tentado en su juventud,
44
sacrificando los placeres del mundo. Veo a Lehi, quien dej todo lo que tena para venir a esta tierra de promisin. Veo a los defensores de la libertad, quienes prometieron dar su vida, sus bienes, y su honor sagrado, cumpliendo la promesa hasta el final. Veo a un Jos moderno sacrificando carcter, reputacin, honor, aplausos, su buen nombre, su hogar, terrenos, familia, y finalmente su propia vida, para defender la verdad. Veo a los primeros pioneros que dejaron tierras, posesiones y comunidad, para venir a estos valles desiertos. Veo al Hijo de Dios, que ha hecho el infinito, eterno sacrificio para que nosotros, mediante nuestra rectitud, podamos vivir otra vez con nuestro Padre Eterno. S, al contemplar la fe, devocin, y los sacrificios de los miles, los cientos de miles de santos fieles que nos han precedido, estoy c o m p l e t a m e n t e de acuerdo con esta declaracin hecha por el profeta Jos Smith: "Es en vano que haya quienes se consideren herederos junto con aquellos... que han ofrecido todo en forma de sacrificio . . . a menos que ellos, de igual manera, ofrezcan al Seor el mismo sacrificio." (Lectures on Faith, 6:8; cursiva agregada.) Vuelvo a decir: este es un da de sacrificio y las oportunidades estn siempre presentes. Hoy deseo mencionar cuatro maneras en que se pueden practicar estos principios. Primero: Para sacrificaros, absteneos de toda impureza. Esto se aplica tanto a los miembros como a los que no son miembros de la Iglesia, porque todos somos hyos de un mismo Padre, que desea que lleguemos a ser como El. Moroni, un Profeta del Libro de Hormn ha sealado el camino: "S, venid a Cristo, y perfeccionaos en El, y absteneos de toda impureza; y si os abstenis de toda impiedad, y amis a Dios con todo vuestro poder, alma, y
El presidente. Ezra Tafl Benson
fuerza, entonces su gracia os bastar, y por su gracia podrs perfeccionaros en Cristo..-" (Moro. 10:32.) El Salvador mismo declar: "Arrepentios; todos vosotros, extremos de la tieira, y venida m y bautizas en mi nombre, para que seaisnsantincados por la recepcin del Espritu Santo, a fin de que en el postrer da s hallis en mi presencia limpios de toda mancha." (3 Ne. 2720; cursiva agregada. ) Negarse a toda impiedad es venir a Cristo por medio de las ordenanzas y los convenios, es arrepentirse de cualquier pecado que impida que el Espritu del Seor tome lugar en nuestra vida. Negarse a toda impiedad es ofrecer "un sacrificio al Seor tu Dios... aun el de un corazn quebrantado y un espritu contrito" (D. y C. 59:8). Es un deseo de renunciar a vicios personales tales como el tabaco, el alcohol, la blasfemia, el mal genio y la inmoralidad; hbitos que hacen que noLIAHONA/AGOSTO de 1979
sotros, los hijos de Dios, no podamos alcanzar nuestro destino. Dentro y- fuera de la Iglesia he conocid a hombres buenps, hombres decentes que a causa de algn hbito malo han alejado la felicidad y el progreso de, su vida. Uno de estos hombres buenos, que vio los grandes valores de la Iglesia aunque nunca se hizo miembro, me dijo una vez con un cigarro en la mano, "Ezra, cul es tu vicio redentor?" Fue la primera vez que o tal expresin. Bueno, hermanos, desde el punto de vista del Seor, los vicios no redimen, slo las virtudes pueden hacerlo! Si todava no hemos dado los pasos para venir a Cristo con corazn quebrantado y espritu contrito, arrepintmonos de nuestros pecados, hagmoslo ahora! Que nuestras oraciones contengan el mismo espritu de sacrificio expresado por un rey antiguo del Libro de Mormn que rog: "Oh Dios! .. .Si t eres Dios, hzmelo saber, y abandonar todos mis
45
LIAHONA presidente Ezra Taft Benson
pecados para conocerte..." (Al. 22:18; cursiva agregada.) Segundo: Para sacrificaros, estad dispuestos a servir en una misin. Con respecto a esto el presidente Kimball ha dicho: "Qu egosta e inconsiderado sera de parte de un joven, llegar a la madurez, pasar toda la vida en su propia profesin y carrera, y no estar dispuesto a servir a su Creador en ste, el servicio ms importante del mundo'J/ (Seminario para Representantes Regionales, 30 de sept., 1977.) Demasiados de nuestros jvenes, todava no se han decidido a dar dos aos de servicio al Seor. Hablo en particular de vosotros los jvenes que vivs en los Estados Unidos y Canad, las naciones desde donde el Evangelio va a otras naciones. Mientras gozis de los beneficios de una prosperidad sin igual en ia historia, habis pensado alguna vez que una de las razones por las cuales el Seor os ha mandado a la tierra en condiciones favorables es para que podis usar vuestros talentos, educacin, y dinero para bendecir a otros con el Evangelio? Hace poco, cuando estaba en Sudamrica para dedicar algunos pases y organizar las primeras estacas en Bolivia y Paraguay, visit el centro de capacitacin de misioneros en Sao Paulo, Brasil. Se me inform que para la mayora de los jvenes sudamericanos es un gran sacrificio ir al centro de capacitacin, porque tienen que utilizar los ahorros de toda la vida. Aunque el Departamento Misional sugiere que cada joven lleve por lo menos seis camisas blancas a la misin, la mayora de esos misioneros locales llevan una, posiblemente dos. Pero tambin llevan a ese servicio, una gran devocin y amor al Seor; y sus bendiciones sobrepasarn cualquier sacrificio que ya hayan hecho. Nunca llegamos al punto en que el Seor es nuestro deudor. Jvenes, esta declaracin del presidente Kimball debe ser vuestro lema personal:
46
"Cada joven de la Iglesia, que sea digno y capaz, debe ir a una misin" (Ensign, mayo de 1974, pg. 87). Os pedimos que hagis el sacrificio; esta es una inversin. Ofreceos a ste, el servicio ms grande del mundo. No tratis de esquivar la responsabilidad; no os quej is del deber. Os invitamos a uniros a un ejrcito de 28.000 "soldados", que cada da aumenta en nmero. Vuestra labor ser la de proclamar al mundo el mensaje de la restauracin. Sabed que t e n a s nuestra confianza y amor. Tercero: Para sacrificaros, casaos en el Templo del Seor. Cuando estaba en Amrica del Sur, me conmov al saber de los sacrificios que hacan muchos de nuestros santos para ser sellados con su familia por la eternidad, y derram lgrimas de gratitud al or el relato de algunas de esas experiencias. Uno de nuestros presidentes de estaca llev a su familia desde Lima, Per, hasta el Templo de Sao Paulo. Lo que normalmente es un viaje de nueve das en autobs, para ellos fue un viaje muy fatigoso de catorce das, debido a huelgas de autobuses y otros problemas. Al llegar a Sao Paulo, estos hermanos concurrieron inmediatamente a una sesin del templo, y fueron sellados; luego se prepararon para partir. El Presidente del templo les pregunt si no iban a pasar la noche all, pero el padre contest que tenan que irse de inmediato porque no tenan el dinero suficiente para comida y alojamiento, y que como estaban las cosas tendran que viajar varios das sin comer; finalmente les persuadieron para que se quedaran esa noche y desayunaran antes de comenzar el largo viaje. Eso representa el espritu de sacrificio de muchos de nuestros santos en todo el mundo. Ahora, quiero hablaros francamente a vosotros, los jvenes de la Iglesia. Cuando os casis, esa decisin no slo os afecta a vosotros, sino tambin a vuestros hijos en el futuro y a las generaciones que os seguirn. Todo nio que
nace de padres que son miembros de la Iglesia, merece nacer bajo el convenio de las bendiciones del templo. Permitidme hablaros de algo muy sagrado. Imaginad un pequeo cuarto hermosamente decorado, algo semejante a una hermosa sala; en el centro hay un altar, cubierto de terciopelo y encaje; contra las paredes del cuarto hay una hilera de sillas que ocupan slo los familiares y amigos ntimos que presencian la ceremonia, y un poseedor el sacerdocio que oficiar en ella. Os arrodillaris ante el altar, el novio a un lado y la novia del lado opuesto, ambos enfrentndose; recibiris instrucciones y se os dar una bendicin. Entonces seris sellados como marido y mujer por esta vida y por toda la eternidad. Se os dar la misma promesa que recibieron Adn, Abraham, Isaac y Jacob. Permitidme citar de Doctrinas y Convenios lo que el Seor dijo que recibiris: "Saldris en la primera resurreccin . . . para heredar tronos, reinos, principados, potestades y dominios... pasarn a los ngeles y a los dioses... a su exaltacin... siendo esta gloria la plenitud y continuacin de las simientes para siempre jams." (D. y C. 132:19.) El matrimonio en el templo es una
ordenanza del Evangelio para la exaltacin. No perdis vuestra felicidad en un compromiso con alguien que no sea digno de llevaros al templo. Haced ahora la decisin de que ste es el lugar en donde os casaris. Posponer esta decisin hasta l momento en que os encontris en un enredo romntico, es correr un riesgo cuya importancia no podis imaginar ahora. Os aconsejo, orar sobre este punto. Obtened el testimonio de la verdad de estas cosas antes que un enamoramiento llegue a echar races. Pactad con vuestro Padre Celestial que haris su voluntad. Vivid moralmente limpios para ser dignos de las bendiciones de su Espritu. o hay sacrificio demasiado grande por tener las bendiciones de un matrimonio eterno. Para muchos de nosotros es muy fcil ir a un templo, tan fcil que no lo apreciamos lo suficiente. Como en otros asuntos de fidelidad en vivir el evangelio, casarse en el templo requiere el deseo de abstenerse de toda impureza, de cosas mundanas, y una determinacin de hacer la voluntad de nuestro Padre Celestial. Con este acto de fe, mostramos nuestro amor a Dios y nuestro respeto por una posteridad que todava no ha nacido. As como nuestra familia es nuestra mayor fuente de gozo en esta vida, tambin lo ser en la eternidad. Cuarto: Para sacrificaros, servid con vuestro tiempo y bienes para edificar el reino de Dios en la tierra. La gran ley para tener felicidad espiritual y progreso, fue declarada por el Seor con estas palabras: ''Si alguno quiere venir en pos de mi, niegese a si mismo, y tome su cruz, y sgame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m, la hallar." (Mt. 16:24-25; cursiva agregada) Las oportunidades de perderse procurando el bienestar de otros, se nos
47
SESfON DEL SACERDOCIO
presentan diariamente: la madre que atiende las necesidades de sus hijos, el padre que les dedica tiempo para ayudarles en su instruccin; los padres que se privan de los placeres del mundo por tener una buena vida familiar; los hijos que cuidan a sus padres ancianos; el servicio caritativo; el dar consuelo a los dbiles; el servir con diligencia en los llamamientos de la Iglesia; el servicio a la comunidad y al pblico, con el fin de preservar nuestra libertad; las donaciones de diezmos, ofrendas, apoyo a los misioneros, el plan de bienestar, y la construccin de capillas y templos. En verdad, el da del sacrificio no ha pasado.
El ejrcito del Seor
por el lder Thomas S. Monson Una de las armas ms eficaces de Sadel Consejo de los Doce tans, es el orgullo; este hace que un hombre o una mujer concentren tanta atencin en s mismos, que se hacen ine doy cuenta, hermanos, de que sensibles a su Creador o a sus semejanvosotros representis la ms tes. Esto es causa de descontento, di- grande asamblea del Sacerdocio que vorcio, rebelin en los jvenes, deudas haya podido reunirse aqu. El estar familiares, y casi todos los otros pro- frente a vosotros y considerar la resblemas que tenemos. ponsabilidad que tengo, me trae a la S queris encontraros a vosotros memoria el adagio que dice: mismos, aprended a negaros a vosotros "Cuando llega la hora de la decisin, el mismos para bendecir a otros. Olvidaos tiempo de ia preparacin ya ha pasado." de vosotros mismos, tratad de enconRuego que nuestro Padre Celestial trar a otro que necesite vuestro servicio me ayude, que me conceda inspiracin y y descubriris el secreto de una vida valor. Hace unos veinticuatro aos, me feliz y completa. encontraba sentado en la seccin del El presidente Harold B. Lee dijo: coro del Saln de Asambleas, ubicado a "Estoy convencido de una gran ver- sur del Tabernculo en la Manzana del dad; cuando el Seor tiene una bendi- Templo. Se estaba llevando a cabo una cin para uno de sus hijos, prepara una conferencia de estaca, y los lderes Joa para que ese hijo pueda hacer un seph Fielding Smith y Alma Sonne hagran sacrificio". (Conference Report, ban sido asignados para reorganizar la abril de 1947, pg. 50.) presidencia. Los miembros del SacerS, testifico que el sacrificio trae las docio Aarnico, incluyendo a los que bendiciones del cielo. Este es un "da de servamos como obispos, presentbasacrificio" para el pueblo del Seor! mos la msica para la conferencia junto
Os testifico de que este es un da de sacrificio, y es parte del plan del Seor
con nuestros jvenes. Al terminar de
para bendecirnos porque somos Sus hijos. Es mi oracin que hagamos So que
dijo el salmista: "Ofreced sacrificios de justicia, y confiad en Jehov." (Sa!. 4:5.) En el nombre de Jesucristo. Amn.
48
cantar el primer nmero, el hermano Smith se acerc al pulpito y anunci los nombres de los integrantes de la nueva presidencia de estaca; estoy convencido de que a los otros miembros de la presidencia se les haba enterado de sus llamamientos, pero a m no. Despus de
nombrarme, el hermano Smith anunci: "Si el hermano Monson est dispuesto a aceptar este llamamiento, tendremos mucho gusto en que nos dirija la palabra ahora". Al contemplar desde el pulpito aquel mar de rostros, me acord de la cancin que acabbamos de cantar y cuyo ttulo era "Ten valor, hijo mo, para decir'NO'". Entonces eleg como tema para mi discurso de aceptacin: "Ten valor, hijo mo, para decir 'SI' ". Hay un conocido himno cuya letra os describe perfectamente: Mirad, reales huestes.' Ya entran a luchar, Con armas y banderas, El mal a conquistar. Sus filas ya rebosan Con hombres de valor, Que siguen su Caudillo Y cantan con vigor: A vencer, a vencer Por el que nos salva! A vencer, a vencer Por Cristo Rey J'ess! {Himnos, No. 248.) El Sacerdocio representa un poderoso ejrcito de justicia, un ejrcito real conducido por un Profeta de Dios; en el Comando Supremo est nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Las rdenes de marchar que recibimos son ciaras y concisas. Mateo resume nuestro cometido en estas palabras, pronunciadas por el Maestro: "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo." (Mat. 28:19-20.) Oyeron bien este divino mandato aquellos primeros discpulos? En Marcos se encuentra registrado lo siguiente: "Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el S e o r . . . "
(Mar. 16:20.) El mandato de ir y predicar no ha sido invalidado; al contrario, se ha vuelto a poner nfasis en l, y actualmente tenemos veintiocho mil misioneros que han respondido a su llamamiento; otros miles respondern pronto. En julio se crearn nueve misiones, producindose as un total de ciento setenta y cinco. Qu poca motivadora y emocionante es, sta en que vivimos! A vosotros, los que poseis el Sacerdocio Aarnico y lo honris, se os h reservado para este perodo especial de la historia. La cosecha ser grande. Y que no haya malos entendimientos al respecto: Tenis la oportunidad de vuestra vida, y os esperan las bendiciones de la eternidad. Cmo podrais responder mejor a ese llamado? Permitidme sugeriros que cultivis tres virtudes: 1. El deseo de servir. 2. La paciencia para prepararos. 3. La voluntad para trabajar. Haciendo estas cosas, siempre formaris parte del ejrcito real del Seor. Ahora consideremos separadamente cada una de esas tres virtudes. El deseo de servir. Recordemos la declaracin del Seor en cuanto a lo que El exige de nosotros: "He aqu, el Seor requiere el corazn y una mente obedientes..." (D. y C 64:34.) Un ministro contemporneo ha dado el siguiente pensamiento: "Mientras el deseo de servir no es ms grande que la obligacin, los hombres luchan como reclutas a disgusto, y no como patriotas. No se cumple con el deber dignamente a menos que quien lo hace, hiciera gustoso mucho ms si le fuera posible." No os parece apropiado que no seis vosotros mismos quienes os llamis a esta obra? No es prudente que no sean tampoco vuestros padres quienes lo hagan? En cambio, sois llamados por Dios, por medio de la profeca y la revelacin, y vuestro llamamiento lleva la
49
LIAHONA lder Thomas S. Monson
firma del Presidente de la Iglesia. Durante muchos aos tuve el privilegio de servir con el presidente Spencer W. Kimball, cuando l era presidente del Comit Ejecutivo Misional de la Iglesia. Aquellas inolvidables reuniones en las que se asignaba la destinacin de los misioneros, estaban llenas de inspiracin y, de vez en cuando, amenizadas por toques de humorismo. Recuerdo muy bien el formulario de recomendacin de un futuro misionero, en el cual el obispo haba escrito lo siguiente: "Este joven est muy unido a su madre. Ella desea saber si sera posible que se le enviara a una misin cercana a su casa, a fin de que pudiese visitarlo algunas veces y hablarle por telfono todas las semanas". Le estas palabras en voz alta y qued en espera de que el presidente Kimball designara la misin a la cual se enviara aquel joven. Not que hizo un
guio, mientras deca con una dulce sonrisa sin agregar ningn comentario: "Asignmoslo a la Misin de frica de! Sur-Johanesburgo". Los casos de llamamientos que resultaron providenciales, son demasiado numerosos para mencionar. Pero s puedo decir que s que la inspiracin divina interviene en ellos. Todos reconocemos la verdad declarada con tanta sencillez en Doctrinas y Convenios: " . . .s tenis deseos de servir a Dios, sois llamados a la obra." (D. y C, 4:3.) La paciencia para prepararos. La preparacin para la misin no es algo que pueda improvisarse, sino que ha empezado en una poca anterior a vuestros recuerdos; cada clase de la Escuela Dominical, de la Primaria, del seminario, cada asignacin que tuvisteis en el Sacerdocio, tuvo una aplicacin ms amplia que la aparente. Silenciosa y
Lderes del Sacerdocio se saludan durante la conferencia
50
casi imperceptiblemente, se ha moldeado una vida, se ha comenzado una carrera, se ha formado un hombre. Dijo un poeta: Quien por el plan del Maestro A un jovencito Motiva. El curso del hombre del maana Determina. Cuan grande es el cometido del asesor de un quorum de muchachos! Asesores, pensis realmente en la oportunidad que tenis? Meditis al respecto? Oris? Os preparis? Preparis a vuestros jvenes? Cuando tena quince aos, fui llamado para presidir un quorum de maestros. Nuestro asesor se interesaba en nosotros, y nosotros lo sabamos. Un da me dijo: "Tom, a ti te gusta criar palomas, verdad?" Le respond con un entusiasta "S". Luego me pregunt: "Te gustara que te regalara un pareja de palomas de pura raza?" Esa vez contest: "S, claro!" Las que yo tena eran de las ordinarias que atrapaba en el techo de la escuela. El me invit a que fuera a su casa a la tarde siguiente. Ese da fue uno de los ms largos de mi vida, tan grande era mi impaciencia; cuando l lleg de su trabajo, haca ya una hora que lo estaba aguardando. Me llev al palomar, que tena en un pequeo cobertizo, al fondo de su terreno; mientras yo contemplaba las palomas, que eran las ms hermosas que hasta entonces haba visto, l me dijo: "Escoge cualquier macho, y te dar una hembra que es distinta a todas las palomas del mundo". Despus de hacer mi seleccin, l me puso en la mano una diminuta hembra; la mir y le pregunt qu era lo que la haca diferente de las otras. Me contest: "Obsrvala con atencin, y vers que tiene un solo ojo". Era cierto; le faltaba un ojo, que haba perdido en una escaramuza con un gato. Entonces mi asesor me aconsej: "Llvalas a tu palomar, tenias encerradas por unos
diez das, y despus sultalas para ver si se han acostumbrado al lugar y se quedan all". Segu sus instrucciones. Cuando los solt, el macho se pavone un poco por el techo del palomar, y luego entr a comer; pero la hembra desapareci en un instante. Inmediatamente llam al asesor para preguntarle si la paloma haba regresado a su palomar. El me invit a que fuera y me asegurara yo mismo. Mientras bamos ambos caminando desde la casa hasta el palomar, ei asesor coment: "Tom, t eres el presidente del quorum de maestros". Por supuesto, yo ya saba eso. El agreg: "Qu piensas hacer para activar a Bob?" Le contest: "Pues, lo invitar para que vaya a la reunin del quorum esta semana". El entonces alarg la mano hacia un nido especial, y me entreg la palomita tuerta. "Mantena encerrada por unos das, y vuelve a probar", me dijo. As lo hice, y una vez ms el ave desapareci. La historia se repiti. "Ven, y veremos si volvi ac." Mientras bamos para el palomar, me hizo este comentario: "Te felicito por haber conseguido que Bob fuera al Sacerdocio. Qu harn t y l para activar a Bill?" "Lo invitaremos a que vaya a la prxima reunin", le repliqu. Esta experiencia se repiti una y otra vez. Yo ya era un adulto cuando llegu a darme cuenta de que mi asesor ciertamente me haba regalado una paloma especial: la nica manera que l encontr de .tener una entrevista ideal del sacerdocio, cada quince das, con el presidente del Quorum de Maestros. Yo le debo mucho a aquella palomita tuerta; y ms an le debo a aquel asesor de quorum, que tuvo la paciencia de ayudarme a prepararme para las oportunidades que se me presentaran ms adelante. La voluntad para trabajar, La obra misional es difcil y pondr a prueba vuestras energas, os llevar al lmite de vuestra capacidad, os exigir vuestro
LIAHONA lder Thomas S. Monson
mejor esfuerzo, y con frecuencia tendris que repetirlo. Recordad que no "es de os ligeros la carrera, ni la guerra de los fuertes" (Ec. 9:11), sino del que persevera hasta el fin. Os aconsejo que os aseguris de tener en cuenta los siguientes plintos: Se constante en tu tarea hasta que la domines. Recuerda que muchos son los que comienzan, pero pocos los que terminan. El honor, el poder, la posicin y el elogio, son siempre de aquel que persevera. Permanece en tu labor hasta que la domines, esfurzate, suda y sonre ante ella, porque del esfuerzo, el sudor y la risa, recibirs al fin tu victoria. "Durante la ltima parte de la Segunda Guerra Mundial, cumpl los dieciocho aos y fui ordenado lder una semana antes de partir para el servicio activo en la Marina. Un miembro del obispado fue a la estacin a despedirme, y un momento antes de salir el tren me puso en la mano un librito titulado "El manual del misionero". Al ver el ttulo, me re y le dije: "Pero yo no voy a una misin". El me respondi: "Llvalo de todas maneras. Puede serte til". Y as fue. Durante el perodo de entrenamiento bsico, el comandante de nuestra compaa nos dio instrucciones con respecto al mejor mtodo para colocar la ropa en nuestras bolsas de marineros; entre otras cosas, nos recomend que si tenamos algn objeto que fuera duro y de forma rectangular, lo pusiramos en el fondo del saco para que la ropa tuviera una base ms firme. De pronto, record que tena el objeto rectangular adecuado: mi manual de misionero. Ese fue el primer servicio que me prest, y all permanecio doce semanas.
que mi compaero de la litera contigua un muchacho mormn exhalaba quejidos de dolor. "Qu te pasa?", le pregunt. "Estoy enfermo", me respondi, "muy enfermo". Le aconsej que fuera al dispensario de la base, pero me replic que si lo haca as, no le permitiran ir a su casa para Navidad. Al correr de las horas, sus gemidos se fueron haciendo ms fuertes, hasta que lleg un momento en que, desesperado, me susurr: "Monson, Monson, t no eres lder?" Le respond afirmativam e n t e , luego de lo cual me pidi: "Dame una bendicin!" Repentinamente me di cuenta de que jams haba dado una bendicin de salud, jams haba visto a nadie dar una. Entonces or a Dios suplicando su ayuda; pronto recib la respuesta: "Busca en el fondo de la bolsa de la ropa". Eran las dos de la madrugada cuando vaci sobre el piso el contenido del saco, llev hasta la lmpara de noche aquel objeto duro y rectangular que estaba debajo de todo, y le en el captulo correspondiente cmo se bendice a los enfermos. Con unos sesenta marineros a nuestro alrededor, contemplndonos con curiosidad, proced a dar la bendicin. Antes de que terminara de guardar mis cosas, mi compaero dorma plcidamente. A la maana siguiente, se dirigi a m y me dijo: "Monson, cunto me alegro de que poseas el sacerdocio!" Slo mi gratitud poda superar su alegra. F u t u r o s misioneros, que nuestro Padre Celestial os bendiga con el deseo de servir, la paciencia para prepararos, y la voluntad para trabajar, para que tanto vosotros como todos los que integran este Ejrcito Real del Seor, podis merecer Su promesa: " . . .ir delante de vuestra faz. Estar a vuestra diestra y a vuestra siniestra, y
mii Espirita estar en vuestros corazones y mis ngeles alrededor de vosotros, La noche anterior a nuestra salida en para sosteneros." (D. y C 84:88.) las vacaciones de Navidad, nuestros Esta es mi ferviente y sincera orapensamientos estaban centrados en el cin, y la ruego en el nombre de Jesuhogar y la familia; un gran silencio reicristo. Amn. naba en las barracas. De pronto, sent
52
Preparmonos materialmente
por el lder Franklin D. Richards de la Presidencia del Primer Quorum de los Setenta
ueridos hermanos, me regocijo con vosotros por el maravilloso espritu que reina en esta sesin del sacerdocio. Estoy agradecido de que mi espritu fuera reservado para venir a la tierra en esta dispensacin del cumplimiento de los tiempos, cuando el Evangelio ha sido restaurado y cuando tenemos un Profeta de Dios, nuestro amado presidente Spencer W. Kimball, para aconsejarnos. Cada uno de nosotros tiene derecho a la inmortalidad, gracias al sacrificio expiatorio de nuestro Seor y Salvador, Jesucristo; sin embargo, a fin de gozar de la vida eterna, debemos trabajar por nuestra propia salvacin da a da. Un evangelio de trabajo y progreso eterno. Qu maravillosa filosofa! El presidente David O. McKay dijo: "Debemos comprender que el privilegio de trabajar es un don, que el poder hacerlo es una bendicin, que el amor al trabajo da como resultado el xito en la vida." (True to tke Faith, pg. 287.) Primeramente, quisiera dirigir mis palabras a mis jvenes amigos del Sacerdocio Aarnico. Tal vez no os deis cuenta, pero es durante vuestros aos
de juventud que establecis las normas que seguiris por el resto de vuestra vida; por esto, es de gran importancia que os establezcis buenas normas. Estoy agradecido por haber tenido padres que desde nio me ensearon el gozo de trabajar, y la importancia de pagar el diezmo y de gastar menos de lo que ganaba, a fin de ahorrar para mis gastos misionales y de educacin. Cuando era un muchacho, criaba gallinas y venda huevos en el vecindario, y cortaba el csped; despus trabaj en un almacn, en una fbrica de ladrillos y en una imprenta. Trabajando, tena dinero para mis gastos y me senta importante; pagaba el diezmo, pona algo en una cuenta de ahorros para el futuro, y el resto lo gastaba como quera. Mis padres me ensearon que el pago del diezmo es un mandamiento de nuestro Padre Celestial, y una manera de demostrarle el amor que le tenemos y el aprecio que sentimos por las bendiciones que nos da. Todava conservo un recibo de diezmo que recib cuando tena ocho aos, y es algo que estimo mucho. Cuanto ms joven sea la persona cuando aprende estas importantes lecciones, ms fcil ser que lleguen a formar parte de su vida. Estoy seguro de que muchas de las bendiciones que he tenido en mi vida, las he recibido como consecuencia de haber aprendido, siendo todava un nio, el valor del trabajo y de la economa, y la necesidad de pagar el diezmo y de ahorrar para costearse una misin y prepararse en una carrera u oficio. Cuando el joven misionero o estudiante se paga todo o parte de los gastos, generalmente se esfuerza ms y logra mayor felicidad y xito en su empeo. Ahora, quisiera hablar tambin a los poseedores del Sacerdocio Mayor. A pesar de las dificultades a que se enfrenta este mundo de hoy, nosotros, como pueblo, debemos reconocer que hemos sido grandemente bendecidos al vivir en l. Nosotros somos los mayor53
UAHGNA/AGOSTO de 1979
LIAHONA lder Franklin D. Richards
domos de nuestras posesiones materiaes. A travs de toda la historia de la Iglesia, sus lderes nos han enseado la necesidad de que adquiramos una preparacin, individual y familiar, haciendo hincapi en seis aspectos de dicha preparacin: educacin, vocacin, economa, salud, estado espiritual, y produccin y almacenamiento de vveres. Considerando las condiciones morales y sociales de nuestros das, as como la inestabilidad econmica que existe en casi todos los pases del mundo, he sentido la inspiracin de hablaros de la im- y C; 64:23). El cumplimiento de la ley portancia de la preparacin financiera del diezmo nos abre Jas ventanas de los personal y familiar. cielos, trayendo sobre nosotros bendiDebemos reconocer que los proble- ciones materiales y espirituales por mas econmicos son muchas veces mo- medio del sacrificio y la obediencia; se tivo de infelicidad, y ciertamente, un es verdaderamente el primer paso hacia factor bsico en las dificultades fami- la preparacin econmica personal y liares y los divorcios. El Seor nos ha familiar. dicho que si estamos preparados, no Siempre que seamos honestos con el tendremos temor (D. y C. 38:30). Qui- Seor, la cantidad de dinero que pagasiera sugerir tres puntos esenciales mos como diezmo, no tiene importancia; para lograr y mantener una preparacin el bolo de la: viuda pobre y el del nio, financiera. son tan valiosos y aceptables para el Seor como el diezmo del rico. Cuando 1. Pagar los diezmos y ofrendas. 2. Saldar las deudas, y. mantenerse las personas son. honestas con El .y pagan sus diezmos y ofrendas, el Seor libre de ellas. 3. Usar con prudencia et-dinero so- les da sabidura para gastar lo que les queda, y pueden hacer mucho ms con brante. Esta frmula es igualmente aplicable ese dinero que lo que haran s no hua jvenes y viejos. Permitidme desa- bieran pagado un diezmo honesto; ellas rrollar brevemente cada uno de esos adquieren prosperidad y reciben bendiciones en diferentes formas: espiripuntos: Pagar los diezmos y .ofrendase El tual,' fsica y mentalmente, ai igual que en el aspecto material. Yo s que es as, Seor ha dicho: y estoy seguro de que muchos de voso"Robar el hombre a,Dios? Pues tros podrais dar testimonio de ello. vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros Recordemos siempre las palabras de diezmos y ofrendas. Jess: "Ms bienaventurado es dar que Traed todos los diezmos al alfol y recibir" (He. 20:35). haya alimento en mi casa; y probadme Saldar las deudas y manutenerse libre ahora en esto, dice Jehov de los ejr- de ellas. En las revelaciones contemcitos, si no os abrir las ventanas de los porneas el Seor nos ha dado estos
cielos y derramare sobre vosotros bendiciones hasta que sobreabunde." mandamientos;
"Paga la deuda que has contrado... Lbrate de la servidumbre." (Mal. 3:8-10.) (D. y C. 19:35.) Y en esta dispensacin el Seor nos ha "Adems, de cierto os digo en cuanto revelado: " .. .es un da de sacrificio y de a vuestras deudas, he aqu, quiero que requerir el diezmo de mi pueblo..." (D.
54
las paguis todas." (D. y C. 104:78.) muy poco conocimiento de los valores El presidente Joseph F. Smith acon- eternos. Sobre esto, dijo el presidente sej a los santos: Brigham Young: "Saldad las deudas y guardaos de "Cuando este pueblo est preparado contraer otras; y as seris libres, no para usar adecuadamente las riquezas slo espiritual sino econmicamente." de este mundo con el propsito de edifi(Conference Report, Oct. 1903, pg. 5.) car el reino de Dios, El estar dispuesto Saldar las deudas y mantenerse libre a drnoslas. Me complace ver que las de otras nuevas, requiere la aplicacin personas se hagan ricas a causa de su de ciertos principios bsicos que debe- laboriosidad, prudencia y economa, y mos seguir, tanto individualmente como que despus dediquen sus riquezas a la en la vida familiar. Por ejemplo: edificacin del reino de Dios sobre la (Journal o/ Discourses, 1. Debemos vivir dentro de nuestros t i e r r a . " 2:114-115.) ingresos. 2. Preparar y usar un presupuesto de Mi firme conviccin es que, siguiendo gastos, tanto de corto como de largo estas enseanzas, cada persona que plazo. tenga bienes materiales en abundancia, 3. Ahorrar regularmente parte de lo debera hacerse digna de obtener la sabidura necesaria para usarlos en la que se gana. 4. Si es indispensable usar el crdito, mejor manera para el bienestar de su hacerlo con prudencia. Se justifica con- familia y sus semejantes, y para edificar traer una deuda, si se trata de comprar el reino de Dios. una casa, costear una carrera, o hacer Os doy mi testimonio de que la precualquier otro gasto que se considere paracin personal y familiar es bsica una inversin segura. para nuestra felicidad y nuestro bie5. Conservar y utilizar los bienes, nestar eterno, y que es importante que por medio de una adecuada planifica- tengamos fortaleza econmica al igual que espiritual, mental y fsica. Esta cin. Yo s que siguiendo estos simples fortaleza se obtiene guardando los principios, es posible mantenerse libre mandamientos de Dios, pagando un de deudas. Y qu consecuencias nos diezmo honesto, desarrollando hbitos traer esto desde el punto de vista per- de trabajo, siendo econmicos, viviendo sonal y familiar? El presidente Heber J. dentro de nuestros ingresos y usando nuestros bienes con prudencia. Grant dijo: "Si hay algo que puede brindar paz y Que cada uno de los que estamos aqu satisfaccin al corazn humano y a la esta noche, pueda prometerse que infamilia, es el vivir dentro de nuestros corporar en su vida estos grandes ingresos; y si hay algo destructivo y principios. desalentador es el tener deudas y obliHermanos, cuan glorioso es saber gaciones que no se pueden saldar." (Re- que Dios vive y que Jess es el Cristo, lie/Society Magazine, mayo 1932, pg. nuestro Salvador y Redentor! Y tam302.) bin lo es saber que, por medio del proOs testifico sinceramente que esto es feta Jos Smith, el evangelio ha sido restaurado en su plenitud, junto con la verdad. Usar con prudencia el dinero so- autoridad para obrar en el nombre de brante. En muchos aspectos, la prueba Dios, y que a la cabeza de la Iglesia hay mxima del hombre es su actitud hacia un Profeta viviente, nuestro amado los bienes materiales que posee. La presidente Spencer W. Kimball. Ruego persona que coloca sus bienes materia- que podamos tener el buen juicio de les en un platillo de la balanza, y en el seguir su consejo, y lo hago en ei nombre otro las cosas de Dios, da evidencia de de Jesucristo. Amn.
Confiad en el Seor
por el presidente Marin G. Romney
de la Primera Presidencia
uisiera dirigir mis palabras en particular al Sacerdocio Aarnico. ureo que lo que deseo deciros se aplica a todos nosotros. Deseara comenzar con las palabras de Alma a su hijo. El testific "que quien pusiere su confianza en Dios, ser sostenido en sus tribulaciones, pesares y aflicciones, y ser exaltado en el postrer da" (Alma 36:3). Os ruego a vosotros, poseedores del Sacerdocio, que decidis ahora, en vuestra juventud, poner vuestra confianza en el Seor y que al obedecer sus mandamientos ganis el derecho de recibir las bendiciones especficas que El ha prometido. Por ejemplo aquellas a las que se refiere en la Palabra de Sabidura, cuando dice: "Y todos los santos que se acuerden de guardar y hacer estas cosas, rindiendo obediencia a los mandamientos, recibirn salud en sus ombligos, y mdula en sus huesos; Y hallarn sabidura y grandes tesoros de conocimiento, aun tesoros escondidos;
como de los hijos de Israel, y no los matar." (D. y C. 89:18-21.) Esta referencia al ngel destructor que pas de los hijos de Israel reafirma la ocasin cuando, para persuadir a los egipcios a fin de que permitieran salir a Israel, el Seor, " . . .hiri a todo primognito en la tierra de Egipto, desde el primognito del Faran que se sentaba sobre su trono hasta el primognito del cautivo que estaba en la crcel, y todo primognito de los animales. .. .y hubo un gran clamor en Egipto, porque no haba casa donde no hubiese un muerto" (xodo 12:29-30). Pero en su misin que tena que ver con la muerte, el ngel destructor pas por alto las casas de aquellos israelitas que haban marcado sus dinteles y los dos postes con la sangre de un cordero, como el Seor les haba mandado. Al parecer por lo que leemos en la Palabra de Sabidura y en otras Escrituras, hay ngeles destructores que tienen que hacer una obra entre la gente de esta tierra, en sta, la ltima dispensacin. El Seor le dijo al profeta Jos Smith en 1831 que debido a que toda la carne estaba corrompida delante de El, y debido a que los poderes del adversario prevalecan sobre la tierra, estos ngeles estaban esperando "el . gran mandamiento de segar la tierra, para juntar los cardos y quemarlos" (D. y C. 38:12). En 1894, el presidente Woodruff dijo: "Dios ha detenido a los ngeles de destruccin por muchos aos, no sea que segasen el trigo con los cardos. Pero yo quiero deciros ahora que, esos ngeles han salido de los portales del cielo, y vigilan esta gente y esta nacin ahora, y
estn velando la tierra, esperando dejar caer sus juicios. Y desde este mismo da caern. Las calamidades y los problemas aumentan en la tierra y todo esto tiene un significado." (Improvement E r a , Oct. 1914, pg. 1165.)
Y corrern sin cansarse, y no desfallecern al andar.

Y yo, el Seor, les hago una promesa, que el ngel destructor pasara de ellos
56
Ahora, mis queridos hermanos, en vista de este conocimiento y entendimiento revelado que el Seor nos ha
dado concerniente a lo que est ocurriendo a nuestro alrededor, es una cosa gloriosa tener la seguridad de que si nos vestimos con cuerpos purificados a travs del cumplimiento de la Palabra de Sabidura, esos ngeles destructores nos pasarn, como lo hicieron con los hijos de Israel, y no nos matarn. Esta es una de las bendiciones que obtenemos al cumplir la Palabra de Sabidura. L a s bendiciones p r o m e t i d a s por obedecer la ley de los diezmos son tan especficas como las prometidas por obedecer la Palabra de Sabidura. Una de ellas tiene que ver con la productividad del suelo. Recuerdo que este pensamiento qued en mi mente hace muchos aos al escuchar las palabras del lder J a m e s E. Talmage. "Sabis voso-
tros", dijo l, "que la tierra puede ser santificada por los diezmos de sus productos? La tierra puede ser santificada. Hay una relacin entre los elementos y las fuerzas de la naturaleza y las acciones de los hombres" (Conference Report, Oct. 1929, pg. 68). Esta declaracin est de acuerdo con los sentimientos del presidente Bri~ gham Young. "Hablando de estos valles tan ricos", dijo l, "no hay otro pueblo sobre 3a faz de la tierra que hubiera venido a vivir aqu. Oramos por nuestra tierra, y la dedicamos al Seor, junto con el agua, el aire, y todo lo que poseamos, y las sonrisas del cielo se han posado sobre esta tierra y ha llegado a ser productiva." {Journal of Discourses, 12:288.)
57
UAHONA presidenta Marin G. fomney
Otra recompensa por pagar los diezmos suena casi como una pliza de seguro para las cosechas. Escuchad! "Traed todos los diezmos al alfol, para que haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice el Seor de los Ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros una bendicin que no habr lugar para contenerla. Y reprender al devorador por causa vuestra, y no destruir los frutos de vuestra tierra; ni vuestra via dar su fruto antes de tiempo en los campos, dice el Seor de los Ejrcitos." (3 Ne. 24:10-11.) La fe infinita del presidente Grant le daba la seguridad de que el Seor hara prosperar a aquellos que fueran generosos con sus bienes en la edificacin de su reino, y ha influenciado grandemente en m vida. Hace muchos aos le o contar de una ocasin en la cual estaba asistiendo a una reunin de ayuno en la cual su obispo haba pedido donaciones. El presidente Grant, aunque era muy joven, tena en el bolsillo cincuenta dlares que pensaba depositar en el banco. Pero fue conmovido por la splica del obispo y decidi donar los cincuenta dlares. El obispo tom cinco y le devolvi cuarenta y cinco, hacindole notar que $5.00 era todo lo que necesitara contribuir. El presidente Grant le respondi, "Obispo Wooley, con qu derecho me priva usted de las bendiciones del Seor? No predic usted aqu hoy da, que el Seor recompensa cuatro veces? Mi madre es una viuda, y necesita doscientos dlares." "Mi muchacho", le contest el obispo, "crees t' que si yo te recibo los otros cuarenta y cinco dlares t vas a obtener ms rpido tus doscientos dlares?" "Por supuesto", respondi el preeid e n t e Grant, Aqui haba u n a demostracin de fe que el obispo no poda rechazar; enton ces tom los otros cuarenta y cinco dolares.
salir de la reunin de testimonios, cuando iba camino a su trabajo, se le ocurri una idea, que al ponerla en prctica pudo ganar $218.50. AI contarnos esta ancdota aos ms tarde, nos dijo: "Alguien dir que de todas maneras hubiera ocurrido as, pero yo no lo creo. No pienso que se me habra ocurrido la idea... Estoy convencido de que el Seor abre las ventanas del cielo cuando cumplimos con nuestro deber financiero, y derrama sobre nosotros bendiciones espirituales, que son de mucha ms importancia que las cosas temporales. Y creo tambin que nos da bendiciones de naturaleza temporal." (Improvement Era, Aug. 1939, pg. 457.) Otra recompensa por pagar los diezmos es la garanta de que no vamos a ser consumidos en el fuego que ha de acompaar la segunda venida del Seor. En la seccin 85 de las Doctrinas y Convenios, el Seor explica que su propsito en diezmar a su pueblo es para "prepararlo contra el da de la venganza y el fuego" (0. y C. 85:3). Y en la seccin 64 nos dice: "He aqu, que el tiempo presente ser llamado hoy hasta la venida del Hijo del Hombre; y en verdad, es un da de sacrificio, y de requerir el diezmo de mi pueblo, porque el que es diezmado no ser quemado en su venida." (D. y C. 64:23.) Siempre he considerado que los diezmos vienen a ser la ley de la herencia en la tierra de Sin, ya que el Seor dijo cuando dio la ley, que todos aquellos que se juntaran en Sin deberan cumplirla o no seran dignos de permanecer entre sus habitantes. (Vase D. y C. 119:5.) El tercer mandamiento especfico al que quisiera referirme es, "no cometers adulterio" (D. y C. 42:24).
Os acordaris, por supuesto, de las enseanzas de Alma a su hijo Coriantn

dicindole que la inmoralidad es la ofensa ms grave a los ojos de Dios con la nica excepcin del asesinato. Vosotros tambin os acordaris de las pala-
El presidente Grant testifico que al

58
bras del apstol Pablo en la primera epstola a los corintios: "No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l." (1 Cor. 3:16-17.) Hace algunos aos la Primera Presidencia le dijo a la juventud de la Iglesia, "Es mejor que estis muertos y limpios a que estis vivos y sucios" (Conference Report, abril 1942, pg. 89). Recuerdo cmo mi padre me ense la gravedad de la inmoralidad. El y yo estbamos parados en la estacin del ferrocarril en Rexburg, Idaho, en la maana del 12 de noviembre de 1920. Escuchamos el pito del tren y nos dimos cuenta de que en tres minutos yo ira rumbo a Australia a cumplir mi misin. En esos momentos, mi padre me dijo, entre otras cosas: "Hijo mo, vas a estar muy lejos de casa. Pero tu mam y yo, tu hermano y hermanas, te tendremos constantemente en nuestros pensamientos y en nuestras oraciones; nos regocijaremos contigo en tus xitos, y sentiremos pesar en tus desilusiones. Cuando te releven y regreses, estaremos contentos de saludarte y de darte la bienvenida nuevamente en ei crculo familiar; pero recuerda esto, hijo mo, preferiramos venir a esta estacin y recoger tu cuerpo en un atad, que tener que recibirte en nuestra casa como un joven inmundo, que ha perdido su virtud." Medit sobre e s t a s palabras en aquella ocasin. No entenda completamente en ese entonces lo que mi padre me haba dicho, pero nunca lo he olvidado. No puedo pensar de ninguna otra bendicin que debiramos desear ms fervientemente, que aquella que se ha prometido a los puros y a los virtuosos. Jess habl de recompensas especficas para diferentes virtudes, pero reserv la ms grande, a m me parece, para los limpios de corazn, porque segn el
LlAHONA/AGOSTOde 1979
Seor dijo: "ellos vern a Dios" (Mateo 5:8). Y no slo vern a Dios, sino que se sentirn cmodos en su presencia. Esta es la promesa del Salvador: "Que la virtud engalane tus pensamientos incesantemente; entonces tu confianza se fortalecer en la presencia de Dios." (D. y C. 121:45.) Las recompensas por la virtud y las consecuencias de la inmoralidad se encuentran dramticamente en las vidas de Jos y David. Jos, aunque un esclavo en Egipto, resisti las presiones de las tentaciones ms fuertes. Como recompensa recibi las bendiciones ms escogidas de todos los hijos de Jacob; lleg a ser el antepasado de dos de las tribus ms favorecidas de Israel. La mayora de nosotros nos enorgullecemos en ser contados entre su posteridad. David, por otra parte, aunque altamente favorecido por el Seor, de hecho se referan a l como un hombre con el corazn semejante al de Dios, cedi a la tentacin. Su inmoralidad le llev al asesinato. Como consecuencia, perdi su familia y su exaltacin. (Vase D. y C. 132:39.) Mis hermanos, no quisiera decir ms, excepto renovar mi splica de que todos nosotros creamos y vivamos de tal manera que recibamos las promesas del Seor. No seamos como algunas personas en los das de Malaquas. Discutan que era intil y en vano servir a Dios ya que, de acuerdo con ellos, los orgullosos seran felices, los malvados seran perdonados, y aquellos que tentaban a Dios seran redimidos (vase Malaquas 3:14-15). Tengamos el sentido comn para darnos cuenta y recordar que hoy da, as como los das de Malaquas, se est escribiendo un libro de recuerdos ante el Seor para aquellos que le temen y piensan en Su nombre. "Y sern para m especial tesoro, ha dicho Jehov de los ejrcitos, en el da en que yo acte; y los perdonar, como
LtAHONA presidente Marin G. Romney
el hombre que perdona a su hijo que le sirve. Entonces os volveris, y discerniris la diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve. Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad sern estopa; aquel da que vendr los abrasar, ha dicho Jehova de los ejrcitos, y no les dejar ni raz ni rama". Pero dice el Seor en una gloriosa promesa a los justos: "Mas a vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer salvacin; y saldris, y saltaris como becerros de la manada." (Malaquas 3:17-18; 4:1-2.) por el presidente N. Eldn Tanner Mis queridos hermanos, creed y vivid de la Primera Presidencia para obtener las promesas del Seor al obedecer sus mandamientos. Si hacis esto, aunque ahora no tengis completa confianza en dichas promesas, yo os esde este pulpito uno se siente aseguro que la obtendris. enormemente inspirado al con"Ensales a no cansarse nunca de las templar la congregacin ms maravibuenas obras, sino a ser mansos y hu- llosa que puede reunirse sobre la tierra, mildes de corazn; porque stos halla- y con un gran propsito- Siempre me asombro al mirar a este auditorio, rn descanso para sus almas. Oh recuerda, hijo mo, y aprende mientras pienso en todos vosotros, posabidura en tu juventud; s, aprende en seedores del Sacerdocio, reunidos en tu juventud a guardar los mandamien- 1547 edificios en todo el mundo. tos de Dios! Qugran ejrcito del Sacerdocio con S, y pide a Dios todo tu sostn; s, el poder de Dios delegado a vosotros sean todos tus hechos en el Seor, y para actuar en su nombre! Siento una dondequiera que fueres, sea en el Seor; enorme responsabilidad al meditar s, dirige al Seor tus pensamientos; s, sobre el propsito de esta reunin. deposita para siempre en el Seor el Me parece apropiado recordar esta afecto de tu corazn. noche la letra del himno intitulado Consulta al Seor en todos tus he- "Somos los Soldados", y puesto que su chos, y l te dirigir para bien; s, letra concuerda con el tema de mi mencuando te acuestes por la noche, acus- saje, quisiera citar algunas de las estate en el Seor, para que l te cuide trofas que se aplican a nosotros, como mientras duermes; y cuando te levantes poseedores del Sacerdocio:
Investios con la armadura de Dios
en la maana. rebosa tu corazn de gra-
titud hacia Dios; y si haces estas cosas,
sers exaltado en el postrer da." (Alma 37:34-37.) Que el Seor est siempre con vosotros, lo ruego humildemente en el nombre de Jesucristo. Amn.
60
Somos lo soldados Que combaten error... Nos espera la corona del vencedor. La recibiremos al ganar. A la batalla id sin tardar, Con la verdad podris conquistar,...
las regiones celestes" (Efesios 6:12). Fue entonces cuando Pablo advirti a los efesios de que solamente podemos resistir los males que nos rodean invistindonos completamente con la armadura de Dios, tal como l a continuacin lo explica y cuya advertencia se aplica hoy da a nosotros. Quisiera poneros algunos ejemplos de Escrituras que demuestran que aquellos que se invisten de esa armadura; es decir, los que guardan todos los mandamientos de Dios, son capaces de resistir El tema de mi discurso es sacado de al adversario, o a sus enemigos. Permiun pasaje de la Epstola de Pablo a los tid que os cuente algo acerca de David. efesios: Estando los filisteos en guerra con "Vestios de toda la armadura de Dios, Israel, Goliat, el filisteo, desafi a los para que podis estar firmes contra las israelitas a que enviaran un hombre a pelear con l, llegando al acuerdo de que asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra los vencidos seran esclavos de los vensangre y carne, sino contra principados, cedores. contra potestades, contra los gobernaSe nos dice que Goliat llevaba un dores de las tinieblas de este siglo, con- casco de bronce en su cabeza, y vena tra huestes espirituales de maldad en armado con una cota de malla; que sobre las regiones celestes. sus piernas llevaba grebas de bronce y Por tanto tomad toda la armadura de entre sus hombros una jabalina del Dios, para que podis resistir en el da mismo metal; que el asta de su lanza era como un rodillo de telar cuyo hierro pemalo... Estad, pues, firmes, ceidos vuestros saba seiscientos siclos; y que su esculomos con la verdad, y vestidos con la dero iba delante de l. coraza de justicia. En cambio, cuando David convino en Y calzados los pies con el apresto del enfrentar al filisteo, solamente tom en la mano su cayado y escogi cinco pieevangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe, dras lisas del arroyo y las puso en el saco con que podis apagar todos los dardos pastoril. de fuego del maligno. Cuando Goliat vio al joven que los isY tomad el yelmo de la salvacin, y la raelitas haban enviado a desafiarlo, le espada del Espritu, que es la palabra de habl con desdn, diciendo: Dios; "Ven a m, y dar tu carne a las aves orando en todo tiempo con toda ora- del cielo y a las bestias del campo. Entonces dijo David al filisteo: T cin y splica en el E s p r i t u . . . " (Efevienes a m con espada y lanza y jabasios 6:11-18). Los grandes disturbios del mundo de lina; mas yo vengo a ti en el nombre de hoy, las guerras y los rumores de gue- Jehov de los ejrcitos, el Dios de los rras, nos estn afectando grandemente, escuadrones de Israel, a quien t has pero como dice Pablo, no ser nuestra provocado. mayor y ms mortfera " . . Jucha contra J e h o v te e n t r e g a r hoy en mi sangre y carne, sino contra principados, m a n o ; . . . y toda la tierra sabr que hay contra potestades, contra los goberna- Dios en Israel." (1 Samuel 17:4446.) dores de las tinieblas de este siglo, conEntonces David, investido con la artra huestes espirituales de maldad en madura de Dios, tom de la bolsa una .. .Nuestro caudillo fuerza nos da, El que demore perecer, Por Jesucristo se luchar... Por el reino Lucharemos contra el mal... Somos luz del mundo, De la tierra la sal, La victoria del Seor ser. En los peligros no hay temor, Pues nos protege el Salvador, El nos ampara con gran amor... (Himnos de Sin, No. 165.)
LIAHONA presidente Marin G. Romney
quiso seducirle, mas l rehus aceptar los favores que ella le ofreca. Cuando Jos hua, ella le asi por su ropa; la cual qued en sus manos y la utiliz ms tarde como evidencia contra l. Potifar, creyendo las mentiras de su oosa, puso a Jos en la crcel, donde perrmaneci por dos aos; al cabo de los cuales fue llamado a comparecer ante el rey Faran. Este haba tenido un sueo que ninguno de sus sabios ni magos pudo interpretar, hasta que el copero del rey se acord de que mientras estaba en la crcel, Jos haba interpretado sus sueos, y todo lo predicho por l se haba piedra, y ia tir con su honda, hiriendo al verificado. filisteo en la frente que era una parte de Por lo tanto Faran mand a buscarle su cuerpo que no estaba protegida, y y le relat sus sueos. Jos los interGoliat cay muerto. pret, advirtindole que habra en El presidente Romney nos explic lo Egipto siete aos de abundancia seque le sucedi a David despus que lleg guidos de siete aos de hambre. a ser Rey, por no continuar investido Dndole consejos al Rey sobre lo que con la armadura de Dios. Debemos deba hacer, Jos le explic claramente protegernos totalmente con ella, o seque la interpretacin que l haba dado remos vulnerables a la tentacin en del sueo provena de Dios, quien se aquellas cosas en las que somos dbiles, haba valido del mencionado sueo para y en donde fallamos por no usar la pro- poder guiarle hasta l. Al saber Faran teccin que tenemos a nuestro alcance que Dios estaba con Jos, le nombr cuando observamos los mandamientos gobernador sobre toda la tierra de de Dios. Egipto. Ms tarde mientras desempeEn la vida de Jos, el que fue vendido aba este cargo, pudo salvar a su propia en Egipto, encontramos otro ejemplo de familia de morir de inanicin. la proteccin que se adquiere por cuPienso que todos vosotros conocis la brirse con la armadura de Dios. historia. Jos se haba investido con Debido a que Jos era el favorito de su toda la armadura de Dios, y Dios estuvo padre, sus hermanos tuvieron celos de con l a travs de todas las tribulaciol y conspiraron para matarlo. Pero uno nes, las que venci, guardando consde ellos llamado Rubn, persuadi a los tantemente ios mandamientos, y rodems para que le perdonaran la vida y gando a Dios por auxilio y fortaleza. As le echaran dentro de una cisterna. De fue bendecido, y pudo hacer lo que el all le sacaron ms tarde para ser llevado Seor le requera. a Egipto donde fue vendido a Potifar, Es sumamente importante que temcapitn de la guardia del rey. prano en nuestra vida decidamos cules
Potifar no tard en reconocer los valores personales de Jose, y le hizo mayordomo de todas sus posesiones. Dice la Biblia: son las cosas que haremos y cuales no. Mucho antes de llegar al momento de
"Y era Jos de hermoso semblante y bella presencia." (Gn. 39:6.) De manera que la esposa de su amo
62
encararnos con la tentacin, deberamos haber tomado la determinacin de resistir a la atraccin de un cigarrillo, de una bebida alcohlica, o de un acto de inmoralidad, en fin, de todo aquello que
nos prive de la compaa del Espritu del gos de su reino. Qu semejanza ms notable con la Seor. Todos tenemos debilidades y tenta- promesa que se nos ha dado en la Palaciones distintas, y deberamos examinar bra de Sabidura, la cual dice as: nuestra vida para averiguar cules son y "Y todos los santos que se acuerden cundo debemos ponernos una arma- de guardar y hacer estas cosas, rindura extra a fin de poder hacer lo justo y diendo obediencia a los mandamientos, no rendirnos a la tentacin. recibirn salud en sus ombligos, y mAhora os dar otro ejemplo. Supongo dula en sus huesos; que nadie ha tenido ms o mayores exY hallarn sabidura y grandes tesoperiencias que las que tuvo Daniel; esto ros de conocimiento, aun tesoros esnos demuestra la proteccin que viene condidos; de investirse con la armadura de Dios. Y corrern sin cansarse, y no desfaPor mandato del rey Nabucodonosor, llecern al andar. Daniel, con otros jvenes escogidos de Y yo, el Seor, les hago una promesa, Israel, fue trado a vivir en el palacio que el ngel destructor pasar de ellos real para recibir una cierta capacitacin. como de los hijos de Israel, y no los Haban de ser alimentados con sumo matar." (D. y C. 89:18-21.) Cada una de estas promesas se cumcuidado por el trmino de tres aos, para luego ser presentados ante el rey. plieron en la vida de Daniel y sus tres Aparentemente haban de comer ni- amigos, como veremos en el relato de camente los alimentos ms selectos, in- sus experiencias ms notables. clusive la comida y el vino del mismo El rey Nabucodonosor tuvo un sueo rey. que le inquiet mucho, pero el cual no Daniel y sus tres amigos, a quienes poda recordar. E s t a b a a punto de conocemos con los nombres de Sadrac, mandar ejecutar a todos sus sabios y Mesae, y Abed-nego, pidieron permiso astrlogos, e inclusive a Daniel y sus para rechazar la comida y el vino del amigos, porque nadie le poda decir ni el rey. La persona que se encargaba de sueo ni su interpretacin. Mas Daniel ellos le dijo a Daniel que ste se enojara le pidi que le diera un poco de tiempo, y mucho si los jvenes se vean menos sa- le dira entonces el sueo y su interpreludables y ms plidos que los dems tacin. por no haber comido la comida que l les Despus de suplicar Daniel al Seor, haba indicado. le fue revelado el secreto en una visin y Pero Daniel le rog que les diera un pudo cumplir as la promesa dada al rey. plazo de diez das, durante el que slo Sin embargo, le explicmuy claramente comeran legumbres y beberan agua, al que el secreto lo haba revelado el Dios cabo del cual podra compararlos con los del cielo, y que su propsito era el de j venes que se alimentaban con el men informar al rey sobre algunos de los acontecimientos que haban de suceder del rey y beban de su vino. Transcurrido el plazo sealado, los relacionados con su reino; y que en un cuatro j venes se vean ms saludables tiempo futuro el Reino de Dios sera que los dems, de manera que se les establecido sobre la tierra. permiti continuar. El rey quedimpresionado, y le dijo a Al fin de los tres aos, cuando fueron Daniel: llevados ante el rey, se nos dice que ste " . . . Ciertamente el Dios vuestro es no encontr entre todos los jvenes, Dios de dioses, y Seor de los reyes, y el ninguno que igualara a Daniel y sus tres que revela los misterios, pues pudiste amigos; en todo lo concerniente a inte- revelar este misterio." (Dn. 2:47.) ligencia y sabidura, les hall diez veces Disfrutaba Daniel todava del favor mejores que todos los magos y astrlo- de los dos reyes sucesores de NabucoLIAHONA/AGOSTO de 1979
63
donosor, cuando algunos de sus asesores que tenan celos, trataron de hallar un pretexto para desacreditarle. No pudiendo hallar ninguno, pero sabiendo que Daniel siempre oraba a su Dios, se les ocurri la idea de que el rey decretara que cualquier persona que elevara peticin a cualquier dios u hombre aparte del rey mismo, fuera echado en el foso de los leones. Vosotros ya sabis lo que sucedi. A pesar de esta orden, Daniel no dej de nacerlo, y en una oportunidad cuando lo hallaron orando, lo llevaron ante el rey, quien,.debido al amor que le tena, se sinti arrepentido de haber emitido tal decreto y quiso libertarlo, pero le recordaron que la ley de los medos y los persas dice que ningn edicto u ordenanza que el rey confirme puede ser abrogado, sino que debe llevarse a cabo. Cuando echaron a Daniel en el foso de los leones, el rey conmovido le dijo: " . . .El Dios tuyo, a quien t continuamente sirves, l te libre." (Dn. 6:16.) Pas la noche sin dormir, y muy de maana fue al foso de los leones; al llegar tuvo la alegra de encontrar vivo a Daniel, quien le dijo: "Mi Dios envi su ngel, el cual cerr la boca de los leones, para que no me hiciesen dao, porque ante El fui hallado inocente; y aun delante de ti, oh rey, yo no he hecho nada malo." (Dn. 6:22.) El rey mand entonces sacar a Daniel del foso de los leones y echar en l a los acusadores, quienes fueron muertos en el acto por las bestias hambrientas. Daniel, habiendo obedecido todos los mandamientos, se haba investido en verdad de toda la armadura de Dios. Estamos preparados en realidad para actuar como lo hicieron David, Jos. Daniel, y otros que sabemos fue-
aumentar nuestra fe y testimonio del evangelio? Guardamos los mandamientos? Cumplimos con la Palabra de Sabidura? Pagamos un diezmo completo? Asistimos a nuestras reuniones? Respondemos a los llamamientos que nos hacen n u e s t r a s a u t o r i d a d e s ? Somos virtuosos, limpios y puros de corazn, mente y acciones? Luchamos contra los males que nos rodean? Contra la pornografa, el aborto, el tabaco, el alcohol y las drogas? Tenemos valor para defender nuestras convicciones? Podemos decir con sinceridad que no nos avergonzamos del Evangelio de Cristo? Vivimos en paz con nuestros vecinos, evitando chismes, murmuraciones y rumores falsos? Realmente amamos a nuestro prjimo como a nosotros mismos? Si podemos contestar s a todas estas preguntas, podremos decir entonces que nos hemos investido con toda la armadura de Dios, la cual nos proteger del mal y nos preservar de nuestros enemigos. Si tenemos que contestar no a cualquiera de estas preguntas, nuestra armadura es dbil, hay una parte que no tiene defensa y puede ser el punto donde somos vulnerables al ataque, y estaremos sujetos a ser daados o destruidos por Satans, quien no cejar en su intento de encontrar nuestro punto dbil. Examine cada uno su armadura. Si hay una parte que no est protegida, tome la determinacin de agregar ahora mismo la parte que falta. Por ms anticuada o destartalada que sea vuestra armadura, acordaos siempre que tenis el poder de hacer las modificaciones necesarias para completarla. Mediante el gran principio de arrepentimiento, podis cambiar vuestra vid Y empezar ahora por medio del esron protegidos porque adoraron y sir- tudio, la oracin, y una determinacin de servir a Dios y guardar sus mandavieron al verdadero Dios y guardaron mientos, e investiros con la armadura de sus mandamientos? Dios. Consideremos las siguientes prePermitidme concluir con el juramento guntas : y el convenio del Sacerdocio, el cual si lo Estudiamos las escrituras a fin de
64
observamos y guardamos, nos proveer un escudo y una proteccin, con todas las bendiciones prometidas a los feles: "Porque los que son fieles hasta obtener estos dos sacerdocios de los que he hablado, y magnifican sus llamamientos, son santificados por el Espritu para la renovacin de sus cuerpos. Llegan a ser los hijos de Moiss y de Aarn y la simiente de Abraham, la iglesia y el reino, y los elegidos de Dios. Y tambin todos los que reciben este sacerdocio, a m me reciben, dice el Seor; Porque el que recibe a mis siervos, me recibe a m; Y el que me recibe a m, recibe a mi Padre; Y el que recibe a mi Padre, recibe el reino de mi Padre; por tanto, todo lo que mi Padre tiene le ser dado. Y esto va de acuerdo con el juramento y el convenio que corresponden a este sacerdocio. As que, todos aquellos que reciben el sacerdocio reciben este juramento y convenio de mi Padre que no se puede
q u e b r a n t a r , ni tampoco puede ser traspasado. Pero el que violare este convenio, despus de haberlo recibido, y lo abandonare totalmente, no lograr el perdn de sus pecados ni en este mundo ni en el venidero." (D. y C. 84:33-41.) Hermanos, somos sumamente bendecidos por saber que Dios vive y que somos sus hijos espirituales; que su Hijo, Jesucristo, dio su vida para que nosotros pudiramos resucitar y gozar de la vida eterna. Pertenecemos a la Iglesia de Jesucristo que fue restablecida mediante el profeta Jos Smith. Poseemos el Sacerdocio de Dios, y el progreso de la Iglesia depende de nosotros y del grado de fidelidad con que magnifiquemos nuestros llamamientos y obedezcamos las instrucciones de nuestro Profeta actual, el presidente Spencer W. Kimball. Os exhorto a todos vosotros a escuchar atentamente sus mensajes y seguirlos. En el nombre de Jesucristo. Amn.
Asistentes a la conferencia, esperando turno para entrar al Tabernculo para la sesin del Sacerdocio
65
Todos necesitamos hroes" que podamos honrar y admirar; necesitamos gente que podamos emular. Para nosotros, Cristo es el ms importante de por el presidente ellos. Spencer W. Kimball "Qu clase de hombres debis de ser? En verdad os digo, debis de ser as ermanos, esta noche hemos dis- como yo soy." (3 Nefi 27:27.) frutado de una rica experiencia, al Cristo es nuestro ejemplo, nuestra escuchar a los siervos del Seor. Ellos gua, nuestro prototipo y amigo. Denos han dejado palabras de verdad y seamos ser como El para poder estar justicia. Espero que lo que se ha dicho se siempre con El. En un grado menor, los anide profundamente en el corazn de apstoles y profetas que vivieron como todos los escuchas de esta reunin de Cristo, tambin son un ejemplo para Sacerdocio. nosotros. Esta maana, el lder Howard W. Con respecto a aquella visin espeHunter habl de uno de los presidentes cial, el hermano Woodruff hizo los de la Iglesia, Wilford Woodruff, sobre arreglos para que esa gente recibiera quien he estado leyendo ltimamente. sus investiduras y las bendiciones coMe gustara contaros acerca de dos o rrespondientes. Las hermanas llevaron tres experiencias de su vida. Todas ellas a cabo la obra vicaria por las mujeres, tuvieron lugar mientras l era un jo- quienes estaban ansiosas por que se vencito como muchos de vosotros, po- consumara dicho trabajo. Ahora podis seedores del Sacerdocio Aarnico. comprender el motivo por el que el lder El presidente Woodruff fue uno de los Royden G. Derrick nos habl hoy acerca gigantes espirituales de esta dispensa- del servicio en el templo. En el mundo cin. El Seor le dio muchos sueos y espiritual hay millones de personas que visiones; bautiz a miles de conversos y se encuentran ansiosas por que se lleve llev a cabo muchos milagros. Pocos a cabo esta obra por ellos, considerando hombres disfrutaron como l de la gua que comprenden que su progreso se del Espiritu Santo, encuentra estancado, y no pueden seFue un valiente Apstol del Seor guir adelante hasta que no se haya Jesucristo, fiel durante toda su vida, y hecho la obra vicaria. El presidente Woodruff dijo: en la providencia del Seor; fue el cuarto "El primer sermn que o en esta Presidente de la Iglesia de Jesucristo de Iglesia, fue en 1833, por el hermano los Santos de los ltimos Das.
Preparacin para el servicio en la Iglesia
Dedic el Templo de Lago Salado en 1893 y a l fue a quien se le aparecieron los fundadores de la nacin de los Estados Unidos en el Templo de Saint George, pidindole que se llevaran a cabo las ordenanzas del templo por ellos. Como seguramente podris imaginar esto era inaudito hermanos, del mismo modo que lo eran esos milagros, visiones y revelaciones. Esos hombres vivieron en una poca en que el Evangelio no se encontraba en la tierra, pero fueron hombres rectos y buenos, que merecan todas las bendiciones que nosotros disfrutamos ahora.
El lder Boyd K. Packer con el presidente Kimbalt
Zera Pulsipher, quien muri en el Sur, despus de haber vivido h a s t a los ochenta aos. Ese sermn fue algo por lo que yo haba estado orando desde mi niez. Cuando lo o, inmediatamente tuve el testimonio de que era verdadero. Lo recib con cada fibra de mi corazn. Este hermano predic en una escuela que se encontraba en una granj a de nuestra propiedad en el distrito de Oswego, estado de Nueva York. La casa se encontraba totalmente llena; l nos permiti que hiciramos comentarios. Recuerdo que me par sobre el banco delante de toda la gente, sin saber para qu lo haba hecho, pero entonces les dije a mis vecinos y amigos: 'Deseo que tengis sumo cuidado con lo que les digis a estos hombres, porque ellos son siervos de Dios, y han testificado ante nosotros acerca de la verdad, acerca de principios que yo he estado buscando desde mi niez.'
Ms tarde fui bautizado y ordenado maestro. Siempre me sent apesadumbrado por no haber tenido la oportunidad de ser dicono, porque senta el deseo de tener el Sacerdocio en sus varios grados y de acuerdo con mi dignidad. Durante aos haba sentido el deseo, no slo de or el Evangelio sino de tener el privilegio de predicarlo a mis semejantes. Yo era molinero, y muchas fueron las oportunidades en las que me qued hasta altas horas de la noche en el molino, rogando al Seor que me concediera la luz y la verdad, y orando por conocer el Evangelio de Cristo, y poder llegar a ser capaz de ensearlo a mis semejantes; por supuesto que me regocij en el Evangelio cuando lo recib." (Discursos de Wilford Woodrnff, selec. por G. Homer Durham, Salt Lake City: Bookcraft, 1946, pg. 304.) El presidente Wilford Woodru'f naci el 1 de marzo de 1807, fue bautizado el er
LIAHONA presidente Spencer W. Kimbalt
31 de diciembre de 1833, cuando tena veintisis aos de edad, y ordenado maestro el 25 de enero de 1834. De su experiencia hemos sabido que or en su niez para conocer la verdad; y en su adolescencia y juventud dedic muchas noches invocando al Seor. Vemos que l deseaba predicar el Evangelio, que su corazn era justo y que crey en l inmediatamente despus de orlo. Los jvenes deben esforzarse por conseguir un testimonio de la Iglesia, y deben sentir el deseo de salir en misiones. Mucho apreciamos lo que dijo hoy el presidente Ezra Taft Benson acerca de las misiones. Todo joven de la Iglesia debera sentirse ansioso por cumplir una misin, del mismo modo que de ayudar a sus padres a salir como misioneros, despus de su jubilacin. Con respecto a la segunda experiencia dice el presidente Woodruff; "Cuando yo tena once aos de edad, tuve un sueo muy interesante, parte del cual se cumpli ai pie de la letra. En este sueo vi un gran golfo, un lugar al que todo el mundo tena que entrar al morir, pero antes, deban abandonar todas sus posesiones materiales. Vi a un anciano con un sombrero de castor y traje basto de algodn. El hombre tena un aspecto muy triste. Se acerc a m con algo a sus espaldas, algo que tena que tirar en la pila general, antes de entrar al golfo. Yo era entonces un muchacho. Focos aos despus mis padres se mudaron a Farmington, y all fue donde vi a ese hombre del sueo. Le reconoc inmediatamente, su nombre era Chauncy Deming. Pocos aos despus l enferm y muri. Yo asist a su funeral. Era lo que se puede llamar un avaro, poseedor re cientos de miles de dlares. Cuando bajaron el fretro a la tumba, se me
Las presidencias de la Sociedad de Socorro, las Mujeres Jvenes y la Primaria
manifestadas ciertas cosas que eran verdaderas. Pienso en los habitantes del mundo, que tienen que dejar sus bienes cuando bajan a la tumba. Despus de la escena del sueo que relat anteriormente, segu soando que me encontraba en un gran templo llamado'Reino de Dios.'Cuando estaba en ese lugar se me aproxim una pareja y en ellos reconoc a uno de mis tos y a su esposa, a quienes ayud a entrar a ese templo. Tiempo despus de abrazar el Evangelio, y mientras me encontraba en mi primera misin en Tennessee, le cont mi sueo al hermano Patten. El me dijo que en unos pocos aos yo encontrara a las personas de mi sueo y les bautizara. Eso se cumpli al pie de la letra, ya que ms adelante bautic a mi to y a su esposa, y a algunos de sus hijos. Tambin a mi propio padre y madrastra y a mi hermanastra; al igual que a un sacerdote metodista. En realidad, bautic a todos los ele la casa de mi padre. Menrepresento el sueo que haba tenido ciono esto slo para demostrar que muchas veces los sueos se hacen reaaos antes. Esa noche su yerno encon- lidad." (Discourses of Wford Wodruff, tr una bolsa con cien mil dlares^ es- pgs. 283-84.) condida en un ropero que perteneca al Alma nos dice que el Seor: anciano. Menciono esto solo para de"Comunica su palabra a los hombres mostrar que en este sueo me fueron
68
por medio de ngeles; s, no slo a los hombres, sino a las mujeres tambin. Y esto no es todo; muchas veces le son dadas palabras a los nios que confunden al sabio y al instruido." (Alma 32:23.) Los nios tienen tanto derecho a las bendiciones del Seor, como lo tienen sus padres. Jos Smith tena catorce aos cuando el Padre y el Hijo se le aparecieron para dar comienzo a esta dispensacin. El tena diecisiete aos cuando Moroni le visit ensendole muchas cosas y revelndole el lugar donde se encontraban las planchas de las que se tradujo el Libro de Mormn. Los jvenes deberan estudiar el Evangelio y prepararse para el servicio en la Iglesia y guardar los mandamientos en forma tan diligente como les sea posible. La tercera experiencia: " . . .Mientras era maestro en el Sa cerdocio, fui al campo de Sin en Missouri. Despus de llegar, y de haber pasado por muchas pruebas y tribulaciones y haber sufrido la enfermedad del clera, que llev a la tumba a quince de nuestros hermanos en la fe, nos quedamos en la casa del hermano Lyman Wight. Mientras estbamos all asist a la reunin del consejo con el Profeta, David Whitmer, Oliverio Cowdery, y otros lderes de la Iglesia. David Whitmer era el presidente de la estaca de Sin, y el hermano Jos le reproch speramente, del mismo modo que a algunos de los otros hermanos, por no cumplir con los mandamientos de Dios y llevar a cabo sus responsabilidades. Mientras estaba en el lugar sent un gran deseo de predicar el Evangelio. Un domingo por la noche sal solo rumbo a una arboleda que se encontraba a varias cuadras de la poblacin, y all le ped al Seor que me abriera las puertas para que yo pudiera predicar el Evangelio. No quera predicar para tener honores en esta tierra, porque comprenda perfectamente, como era capaz cualquier hombre en mi condicin, las cosas por
las que tendra que pasar un predicador. No codiciaba honores, riquezas, oro, ni plata; sino que yo saba que este era el Evangelio de Cristo que me haba sido revelado por el poder de Dios; saba que esta era la Iglesia de Cristo; saba que Jos Smith era un Profeta de Dios y senta el deseo de predicar este Evangelio a las naciones de la tierra. Le ped al Seor que me concediera ese privilegio. El Seor contest esa oracin y dijo que mi deseo me sera concedido. Me levant regocijado y camin cerca de dos cuadras rumbo al camino. Cuando llegu al mismo, all se encontraba Judge Higbee. Me dijo: 'Hermano Woodruff, el Seor me ha revelado que es su deber ir a predicar el Evangelio'. Yo dije:'Es verdad?' 'S*. 'Bueno, dije yo, 'si el Seor quiere que predique el Evangelio, estoy dispuesto a hacerlo'. Claro que no le dije que yo haba estado orando para que asi fuera. La consecuencia fue que asist a una reunin de consejo en la casa de Lyman Wight, donde fui llamado y ordenado al oficio de presbtero en el Sacerdocio Aarnico, mientras otros hermanos fueron ordenados lderes. Fui llamado por el obispo Partridge para dirigirme en una misin hacia el Sur. El obispo Partridge me hizo gran cantidad de preguntas y yo le formul muchas otras. En aquella poca era peligroso para cualquiera de nosotros viajar por el Distrito de Jackson (Missouri). El quera que yo fuera a Arkansas, y el camino que llevaba all pasaba directamente por el Distrito de Jackson. Le pregunt si iramos por ah (mi compaero era un lder). El me contest: 'Si t tienes la fe para hacerlo, podrs hacerlo; yo no la tengo'. Se me ocurri que esa era una contestacin extraa en boca de un obispo. 'Bueno' dije, 'el Seor dice que debemos viajar sin bolsa ni alforja; lo haremos?' El respondi que esa era la ley de Dios; y que si yo tena la fe para hacerlo, podra hacerlo.
69
LIAHONA presidente Spencer W. Kimball
SESIN DEL DOMINGO POR LA MAANA
Agreg que l apenas tena fe como para ir al Distrito de Jackson; sin embargo, comenzamos el viaje y atravesamos ese lugar en donde estuvimos a punto de perder la vida y fuimos salvados casi por un milagro. Viajamos por el Estado de Arkansas y otras partes; pero no quiero seguir contando estas cosas. Slo quiero decir que continu siendo presbtero y mi compaero lder, y viajamos miles de millas y muchas fueron las cosas que nos fueron manifestadas. Quisiera recalcar el hecho de que no importa que un hombre sea presbtero o apstol, siempre que magnifique su llamamiento. Un presbtero tiene las llaves del ministerio de ngeles. Nunca en mi vida, como apstol, setenta, o lder, tuve ms proteccin del Seor que a que tuve cuando era presbtero. El Seor me revel por medio de visiones, por revelaciones y por el Espritu Santo muchas cosas, que siempre tengo presentes." (Discourses ofWilford Woodruff, pgs. 298-300.) El presidente Woodruff quiso tener el privilegio de ir en una misin cuando era maestro, y sali como misionero cuando era presbtero. El Seor lo bendijo y lo guard y protegi, y le dio muchas visiones y revelaciones. Para finalizar quisiera decir que es realmente maravilloso encontrarnos reunidos con esta enorme cantidad de poseedores del Sacerdocio, y creo sinceramente que los hombres que han venido aqu esta noche, tienen en gran estima el Sacerdocio y los privilegios que les son dados. Concluimos esta reunin con nuestra expresin de amor y aprecio para todos los miembros de la Iglesia en todas las tierras del mundo. Os pedimos que seis fieles y devotos al testimonio que tenis de la verdad. Yo os dejo mi testimonio de que la obra en la
La Iglesia de Jesucristo de los Santos ltimos Das

por el presidente Marin G. Ro-mney
dlos
is queridos hermanos y amigos, ste es el desarrollo de una de las sesiones generales de la Conferencia General anual de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, comnmente denominada "Iglesia Mormona". Al apodo "mormn" se aplica a la Iglesia y a sus miembros, porque aceptamos como Escritura Sagrada un libro intitulado El Libro de Mormn. Este libro es la traduccin de un registro antiguo escrito en planchas de oro, las cuales fueron entregadas en septiembre. de 1827 a un joven de 21 aos llamado Jos Smth, por un ngel del Seor.
Cuando el ngel le avis a Jos de la
que nos encontramos embarcados, es de

origen divino Estamos abocados a una obra muy especial, la que tiene que ser hecha indefectiblemente y por todo esto ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
70
existencia de las planchas, le explic, segn el propio relato de Jos, "que era Un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba Moroni; q u e . . . se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, que daba una relacin de los antiguos habitantes de
este continente, as como del origen de su procedencia. Tambin declar que en l se encerraba la plenitud del evangelio... Asimismo, que junto con las planchas estaban depositadas dos piedras en aros de plata, las cuales aseguradas a una pieza que se cea alrededor del pecho, formaban lo que se llamaba el Urim y Tumim; que la posesin y uso de estas piedras era lo que constitua a los 'videntes' de los das antiguos o anteriores, y que Dios las haba preparado para la traduccin del libro." (Jos Smith 2:33-35.) Por el poder de Dios, Jos tradujo el registro y lo public en 1830 en forma de libro, con el ttulo de El Libro de Mormn. El registro revela el hecho de que Mormn fue el padre de aquel ngel Moroni. E r a un militar muy capaz, historiador erudito, y un gran Profeta. Vivi en Amrica durante la ltima
El presidente Marin G. Romney
mitad del siglo cuatro despus de Jesucristo. El libro lleva su nombre porque l hizo una compilacin y un compendio de los registros histricos que existan en su poca. Su compendio constituye la mayor parte de lo que tradujo Jos Smith de las planchas de oro que haba recibido de Moroni, quien las haba depositado aproximadamente en el ao 421 D. C. en el cerro Cumorah, ubicado en el oeste del Estado de Nueva York. Los miembros de la Iglesia no se ofenden al ser llamados "mormones". as como la Iglesia tampoco se agravia cuando se le designa como "Iglesia mormona". Sin embargo, como hemos dicho ya, ste no es el nombre correcto de la Iglesia. El nombre verdadero, como ya hemos recalcado, es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. (D. y C. 115:4.) El nombre oficial fue verificado por Jesucristo mismo el 26 de abril de 1838 enlaciudaddeFarWest, Misuri, en una
71
LIAHONA presidente Marin G. fomney
revelacin dirigida a los oficiales presidentes de la Iglesia, cuando dijo: "De cierto, as os dice el Seor a vosotros, mis siervos Jos Smith... Tambin... a todos los lderes y pueblo de mi Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das esparcidos por todo el mundo. Porque as se llamar mi Iglesia en los postreros das... La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. (D. y C. 115:1,3,4; cursiva agregada.) Esta declaracin del Seor nos recuerda el relato que est en el Libro de Mormn, de una afirmacin de Cristo a sus discpulos en Amrica, durante Su ministerio entre ellos inmediatamente despus de Su resurreccin. "Y andando los discpulos viajando y predicando las cosas que haban odo y visto, bautizando en el nombre de Jess, aconteci que se congregaron, y se unieron en poderosa oracin y ayuno. "Y Jess," ste era el Cristo resucitado hablando en Amrica, se les manifest de nuevo, porque pedan al Padre en su nombre; y vino Jess y se puso en medio de ellos, y les dijo: Qu queris que os d? Y ellos le dijeron: Seor, deseamos que nos indiques el nombre que hemos de dar a esta iglesia; porque hay cuestiones entre el pueblo concernientes a este asunto. Y el Seor les respondi: De cierto, de cierto os digo: Por qu es que el pueblo disputa y murmura por causa de esto? No han ledo las Escrituras que dicen que debis tomar sobre vosotros el' nombre de Cristo, que es mi nombre? Porque por este nombre seris llamados en el postrer da; Y el que tomare sobre si mi nombre, y perseverare hasta el fin, ste se salvar en el postrer dia.
nombre? Porque si una iglesia lleva el nombre de Moiss, entonces es la iglesia de Moiss; y si se le da el nombre de alguno, entonces es la iglesia de ese hombre; pero si lleva mi nombre, entonces es mi Iglesia, si estuvieren fundados sobre mi evangelio. En verdad, en verdad os digo que vosotros estis fundados sobre mi evangelio. Por tanto, lo que llamis, lo llamaris en mi nombre: de modo que si peds al Padre a favor de la Iglesia, el Padre os escuchar, si lo hacis en mi nombre; Y si la Iglesia estuviere edificada sobre mi evangelio, entonces el Padre manifestar sus propias obras en ella. Pero si no estuviere edificada sobre mi evangelio, sino en los hechos de los hombres, o en las obras del diablo, de cierto os digo que gozarn de su obra por un tiempo, y de aqu a poco vendr el fin, y sern cortados y echados en el fuego, del cual no hay vuelta. Pues sus obras los seguirn, porque es por sus obras que sern talados; recordad, pues, las cosas que os he dicho. He aqu, os he dado mi evangelio, y ste es el evangelio que os he dado: que vine al mundo a cumplir la voluntad de mi Padre, porque El me envi. Y mi Padre me envi para que fuese levantado sobre la cruz; y que despus de ser levantado sobre la cruz, pudiese atraer a m mismo a todos los nombres,' para que as como fui levantado por los hombres, as tambin sean ellos levantados por el Padre, para comparecer ante m y ser juzgados segn sus obras, ya fueren buenas o malas; Y por esta razn yo he sido levantado; por consiguiente, de acuerdo con el poder del Padre, atraer a m a todos los
hombres, para que sean juzgados segn sus obras.
Y suceder que quien se arrepintiere Por tanto, cuanto hagis, hacedlo en y se bautizare en mi nombre, ser sami nombre; de modo que daris a la tisfecho; y si perseverare hasta el fin he Iglesia mi nombre; y pediris al Padre en mi nombre, que bendiga a la Iglesia por mi causa. Y cmo ser mi Iglesia si no lleva mi
72
aqu, yo lo tendr por inocente ante mi padre el da en que yo me presente para juzgar al mundo.
Y aquel que no perseverare hasta el dieron pasos definitivos concernientes a fin es el que ser cortado y echado en el la publicacin de las Revelaciones, y fuego, de donde nunca ms puede vol- llamaron la compilacin El Libro de ver, por motivo de la justicia del Padre. Mandamientos, El Seor manifest su Y sta es la palabra que El ha dado a aceptacin de esta obra en la revelacin los hijos de los hombres; y por esta razn que aparece en este libro como Seccin cumple las palabras que na hablado; y no 1, la cual se conoce como el Prefacio." miente, sino que cumple todas sus pa- (D. y C, Nota explicativa, pg. iii. Vase tambin History of the Churck, labras. 1:222, y la introduccin a la seccin 1 de Y nada impuro puede entrar en su Doctrinas y Convenios.) reino; por tanto, nadie entra en su reConsiderando la importancia uniposo, sino aquel que ha lavado sus vestidos en mi sangre, mediante su fe, el versal del contenido de esta revelacin, arrepentimiento de todos sus pecados y voy a terminar hoy mis observaciones citando parte de ella. El Seor empez su fidelidad hasta el fin. llamando la atencin a todos los homY ste es el mandamiento: Arrepen- bres: tios, todos vosotros, extremos de la "Escuchad, oh pueblo de mi Iglesia, tierra, y venid a m y bautizaos en mi nombre, para que seis santificados por dice la voz de aquel que mora en las la recepcin del Espritu Santo, a fin de alturas, cuyos ojos ven a todos los que en el postrer da os hallis en mi hombres; s, de cierto os digo: Escupresencia, limpios de toda mancha." (3 chad, vosotros, pueblos lejanos; y vosotros, los que estis sobre las islas del Ne. 27:1-20.) mar, escuchad juntamente. As es el nombre, y tal es la doctrina Porque, de cierto, la voz del Seor se bsica que se ensea en la Iglesia, dedirige a todo hombre y no hay quien nominada a veces "Iglesia Mormona". escape; y no hay ojo que no ver, ni odo El Salvador no slo dio personal- que no oir, ni corazn que no ser pemente a su Iglesia el nombre: La Iglesia netrado. de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das; como hemos visto en estas Y los rebeldes sern afligidos con citas, sino que tambin declar que es mucho pesar; porque se pregonarn sus "la nica iglesia verdadera y viviente iniquidades desde los techos de las sobre toda la faz de la tierra, con la cual casas, y sern revelados sus hechos seyo, el Seor, estoy bien complacido" (D. cretos. y C. 1:30). Y la voz de amonestacin ir a todo Los antecedentes de esta declaracin. pueblo por las bocas de mis discpulos, a quienes he escogido en estos ltimos fueron los siguientes: Por ms de seis aos antes del 6 de das. abril de 1830, cuando se organiz la E irn y nadie los impedir, porque Iglesia, "Jos Smith, el Profeta, haba yo, el Seor, se lo he mandado. recibido de cuando en cuando revelaHe aqu, sta es mi autoridad, y la ciones y mandamientos divinos... Ya autoridad de mis siervos, y mi prefacio para el verano de 1830, el Profeta, para el libro de mis mandamientos que obrando bajo mandamiento' divino, se les he dado para publicaros, oh habiocupaba en copiar y arreglar las revela- tantes de la tierra. ciones recibidas con el objeto evidente Por lo tanto, temed y temblad, oh de publicarlas en forma de libro. El pri- pueblo, porque lo que yo, el Seor, he mero de noviembre de 1831, en una decretado en ellos ser cumplido. conferencia de los lderes de la Iglesia, Por tanto, la voz del Seor llega hasta celebrada en Hiram, Estado de Ohio, se los extremos de la tierra, para que oigan
todos los que quieran or. Preparaos, preparaos para lo que viene, porque el Seor est cerca; Y est encendida la ira del Seor, y su espada se embriaga en el cielo, y caer sobre los habitantes de la tierra. Y ser revelado el brazo del Seor; y viene el da en que aquellos que no oyeren la voz del Seor, ni la voz de sus siervos, ni hicieren caso de las palabras de los profetas y apstoles, sern desarraigados de entre el pueblo; Porque se han desviado de mis ordenanzas, y han violado mi convenio sempiterno. No buscan al Seor para establecer su justicia sino que todo hombre anda por su propio camino, y conforme a la imagen de su propio Dios, cuya imagen es a semejanza del mundo, y cuya sustancia es la de un dolo, que se envejece y que
perecer en Babilonia, aun la grande Babilonia que caer. Por tanto, yo, el Seor, sabiendo de las calamidades que vendran sobre los habitantes de la tierra, llam a mi siervo Jos Smith, hijo, le habl desde los cielos y le di mandamientos. Y tambin les di mandamientos a otros para que proclamasen estas cosas al mundo... He aqu, yo soy Dios, y lo he proferido; estos mandamientos son mos, y dironse a mis siervos en su debilidad, segn su idioma, para que entendiesen. Y para que mi siervo Jos Smith, hijo, despus de haber recibido los anales de los nefitas, tuviera el poder de traducir el Libro de Mormn por la misericordia de Dios y por su poder. Y tambin, para que aquellos a quie-
Los santos tuvieron que hacer largas filas para entrar al Tabernculo
74
nes se dieron estos mandamientos tuviesen el poder de poner los cimientos de esta Iglesia y de sacarla de la oscuridad y de las tinieblas, la nica Iglesia verdadera y viviente sobre toda la faz de la tierra, con la cual yo, el Seor, estoy bien complacido, hablando a la Iglesia colectiva y no individualmente Porque yo, el Seor, no puedo considerar el pecado con el ms mnimo grado de tolerancia. No obstante, se perdonar al que se arrepienta y cumpla los mandamientos del Seor; Y de quien no se arrepienta, se quitar aun la luz que haya recibido; porque mi Espritu no luchar siempre con el hombre, dice el Seor de las Huestes. Y de nuevo, de cierto os digo, oh habitantes de la tierra: Yo, el Seor, estoy dispuesto a dar a saber estas cosas a toda carne; Porque no hago acepcin de personas, y quiero que todo hombre sepa que el da viene con rapidez; la hora no es an, mas est a la mano, cuando se quitar la paz de la tierra, y el diablo tendr poder sobre su propio dominio. Y tambin el Seor tendr poder sobre sus santos, y reinar entre ellos, y bajar en juicio sobre Idumea o el mundo. Escudriad estos mandamientos porque son verdaderos y fieles, y las profecas y promesas que contienen se cumplirn. Lo que yo, el Seor, he hablado, he dicho, y no me excuso; y aunque pasaren los cielos y la tierra, mi palabra no pasar, sino que toda ser cumplida, sea por mi propia voz, o por la voz de mis siervos, es lo mismo. Porque he aqu, el Seor es Dios, y el Espritu da testimonio, y el testimonio es verdadero, y la verdad permanece para siempre jams. Amn." (D. y C. 1:1-7, 11-18, 24, 29-39.) De la veracidad de estas revelaciones admirables, doy mi testimonio individual en el nombre de Jesucristo nuestro Seor. Amn.
El fuego purificador
por el lder James E. Faust
is queridos hermanos, y amigos, pararme ante vosotros es siempre una responsabilidad a b r u m a d o r a . Ruego tener la gua del Espritu Santo y que ste permanezca con nosotros, de manera que pueda yo hablar y vosotros entender bajo su influencia. En esta maana deseo dirigirme a todos, pero especialmente a aquellos que piensan que tienen ms pruebas, pesares, remordimientos y congojas de lo que pueden soportar, y que en medio de la adversidad estn a punto de hundirse en las aguas de la amargura. La intencin de mi mensaje, es darles esperanza, fortaleza y libertad. Me refiero al fuego purificador. Hace algunos aos, desde este mismo pulpito, el presidente David O. McKay, cont una experiencia, ocurrida en una caravana de carros de mano. Muchos de aquellos primeros conversos, haban emigrado de Europa y eran muy pobres para comprar bueyes o caballos y una carreta, por lo tanto, se vieron obligados a usar su propia fuerza y a tirar carros de mano con sus pertenencias, a travs de las praderas. El presidente McKay relata un episodio ocurrido algunos aos despus del heroico xodo: "Un maestro que conduca una clase,
75
LIAHONA lder James Faust
dijo que era absurdo siquiera intentar ms an, permitirles (refirindose a la caravana de carros de mano), viajar a travs de las planicies bajo aquellas condiciones. Surgieron severas crticas en contra de a Iglesia y de sus lderes, debido a que se permita que una caravana de conversos se aventurara a cruzar las praderas, sin ms abastecimiento o proteccin que lo que una compaa de carros de mano poda permitirles. Un anciano que haba permanecido silencioso en un rincn escuchando las crticas, de pronto se levant y dijo cosas que nadie pudo olvidar jams; su cara estaba plida de emocin- Habl calmada y deliberadamente, pero con gran sinceridad y seriedad. En esencia dijo: 'Os ruego que cesis en vuestras crticas. Discuts sobre un asunto que desconocis. Los fros hechos histricos no significan nada aqu, ya que ellos no se ajustan al problema en cuestin. Que fue un error enviar la caravana tan tarde, en aquella poca del ao? S. Mi esposa y yo estbamos all, y junto con Jos dems sufrimos ms de lo que vosotros podis imaginaros; muchos murieron de fro y hambre, pero, habis odo alguna vez a algn sobreviviente de esa caravana pronunciar una palabra de crtica? Ninguno de ellos apostat ni abandon la Iglesia, porque cada uno de nosotros vena con el conocimiento absoluto de que Dios vive, porque por medio de nuestras penurias llegamos a familiarizamos con El. Tir de mi carro an estando dbil y fatigado a causa de las enfermedades y Ja falta de comida, cuando ya casi ni poda caminar. Miraba hacia adelante, hacia una duna de arena o una colina y me deca: Hasta all slo podr llegar;
ojos no vean a nadie; entonces saba que los ngeles de Dios estaban all. Me arrepent alguna vez de haber hecho eso? No. Ni en ese entonces, ni ahora, ni lo har jams durante el resto de mi vida. El precio que pagamos para llegar a conocer a Dios, fue un privilegio, y estoy agradecido por haber tenido la oportunidad de venir en aquella caravana de carros de mano.' " (Relief Society Magazine, enero de 1948, pg. 8.) Ciertamente, en esto se encierra una gran verdad. En el dolor, la agona y en el heroico esfuerzo de vivir, pasamos por el fuego purificador, y aquellas insignificancias de nuestra vida, se derretirn como escoria y harn que nuestra fe brille intacta y fuerte. En esta forma, la imagen divina puede reflejarse desde el alma. Es por la purificacin resultante de nuestros sufrimientos que nos acercamos a Dios, y en las agonas de la vida, parece ser que escuchamos mejor el dulce y piadoso susurro del Divino Pastor. En la vida de cada uno hay dolores, desesperacin, adversidades y golpes. A veces nos parece que hay demasiada angustia, dolor, y desilusiones para todos, incluyendo a aquellos que con la mayor sinceridad buscan hacer lo justo y permanecer fieles. El aguijn que punza, que se clava en la carne, que hiere, cambia a menudo vidas que parecan desprovistas de significado y esperanza; este cambio llega a travs de un proceso de refinamiento que a veces parece cruel y duro. De esta manera el alma puede llegar a ser como suave arcilla en las manos del Maestro para modelar una vida de fe, valor, belleza y fortaleza. A algunos, el fuego purificador les hace perder la creencia y
la fe en Dios; pero aquellos con perspectivas eternas comprenden que tal pucon esta carga, me sera imposible llegar rificacin es parte del proceso de peral otro lado. feccionamiento.
Mas segua caminando, y al llegar ala cima, senta que el carro me empujaba; muchas veces mir hacia atrs para ver si alguien en verdad lo haca, pero mis En nuestros grandes pesares, es posible renacer, ser nueva persona en alma y espritu. Ya no seguimos mas con
la corriente de la multitud, sino que nos regocijamos en la promesa de Isaas, de que nuestras fuerzas sern renovadas y que "levantarn alas como guilas" (Isaas 40:31). Recibimos nuestro testimonio, despus que nuestra fe se haya puesto a prueba. Moroni nos lo asegura: " . . .porque no recibs el testimonio sino hasta despus que vuestra fe ha sido puesta a prueba." (ter 12:6.) Esta senda de fe puede llegar a ser una experiencia inapreciable. Pedro afirma: " . . . p a r a que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria, y honra cuando sea manifestado Jesucristo." (Pedro 1:7.) Las tribulaciones y las adversidades pueden ser la reparacin para volver a nacer. El renacer de las adversidades espirituales, nos convierte en nuevos seres. Del Libro de Mosah aprendemos que todo el gnero humano debe nacer otra
Jvenes del Sacerdocio Aarnico
vez: nacer de Dios, ser cambiados, redimidos por Dios, convertidos en sus hijos e hijas. (Mosah 27:24-27.) El presidente Marin G. Romney, hablando en nombre del Seor, ha admitido este poder maravilloso, diciendo: "El efecto sobre la vida de cada persona, es similar. Nadie, cuya alma se encuentre iluminada por el Espritu de Dios, puede permanecer impvido en este mundo de pecado y densa obscuridad. Al fomentar la rectitud, y la liberacin de la vida y las almas de los hombres de las ataduras del pecado, es guiado por un estmulo irresistible para convertirse en un agente activo de Dios." (Conference report, octubre 4 de 1941, pg. 89.) Los sentimientos de un nacer de nuevo se encuentran expresados de la siguiente manera, por el lder Parley P. Pratt: "Si se me hubiese encomendado dar la vuelta al mundo, perforar una montaa, ir a los confines de la tierra, o atravesar los desiertos de Arabia, habra sido ms
77
LIAHONA lder James E. Faust
feiJ que intentar descansar sabiendo que poseo el poder del Sacerdocio. He recibido el santo ungimiento y jams podr descansar hasta que el ltimo enemigo sea conquistado, la muerte destruida y la verdad reine triunfante." (Journal of Discourses, 1:15.) Desafortunadamente, algunas de nuestras tribulaciones ms grandes son el resultado de nuestras propias imprudencias y debilidades, y suceden a causa de nuestro descuido, debilidad y transgresin. Lo principal en la solucin de estos problemas es la gran necesidad de volver al camino recto y, si fuera necesario, comprometerse a cumplir cada uno de los pasos de un completo arrepentimiento. A travs de este gran principio, mucho puede perfeccionarse y mejorarse. Podemos pedir ayuda. A quin podemos dirigirnos? El lder Orson F. Whitney pregunta y responde esta interrogante: "A quin dirigirnos, en das de afliccin y desastre, para recibir ayuda y consuelo?... A hombres y mujeres que han sufrido, y a travs de su experiencia pasada pueden mostrar mucho ms consuelo y apoyo, como una bendicin para los necesitados. Podran hacerlo si no lo hubieran sufrido en la misma forma?
No es se el propsito de Dios al dejar que Sus hijos sufran? El desea que lleguemos a ser como El. Dios ha sufrido mucho ms de lo que el hombre ha sufrido o llegar a sufrir, y es por lo tanto la mayor fuente de benevolencia y consuelo. (Improvemente Era, noviembre de 1918, pg. 7.) Isaas, antes del nacimiento del Salvador, se refera a El como "varn de dolores" (Is. 53:3). Hablando sobre s mismo, el Salvadordijo lo siguiente, que se encuentra en Doctrinas y Convenios: de ellos murieron mientras viajaban a "Padecimiento que hizo que yo, aun travs de las praderas nevadas, y el Dios, el mas grande de todos, temblara hermano Stillman los sepulto en la pradera. La condicin de Mara ema causa del dolor, y echara sangre por peor a causa de los sufrimientos, los cada poro, y padeciera, tanto en el dolores y la fiebre ocasionada por la cuerpo como en el espritu, y deseara no malaria, hasta que no pudo caminar. tener que beber la amarga copa y des- Dbil y enferma dio a luz gemelos, a mayar." (D. y C 19:18.)
Algunos tienen la tendencia de pensar que sus aflicciones son castigos. Roy Doxey afirma: "El profeta Jos Smith ense que es una idea falsa creer que los santos escaparn a todos los juicios, enfermedades, pestilencias, guerras, etc., de los ltimos das; en consecuencia, es un principio equivocado decir que sufren esas adversidades por causa de sus transgresiones. El presidente Joseph F. Smith ense que constituye un concepto equivocado el pensar que las enfermedades y las aflicciones son producto de la desaprobacin de Dios." (The Doctrine and Covenants speaks, SLC, Deseret Book Co., 1970. Vol. 2, pg. 373.) Pablo entendi esto perfectamente, y refirindose al Salvador, dijo: "Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia; Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen," (Hebreos 5:8-9.) Para algunos el sufrimiento es tremendo. Stillman Pond, miembro del Segundo Quorum de los Setenta en Nauvoo, era un nuevo converso a la Iglesia, que provena de Habbardston, Massachusetts. Como muchos otros, l, su esposa Mara y sus hijos, fueron saqueados y expulsados de Nauvoo, y en septiembre de 1846, se integraron a la gran emigracin hacia el Oeste. El temprano invierno de ese ao fue extremadamente duro, llevando consigo epidemias de malaria, clera y tuberculosis. La familia entera padeci estas tres enfermedades. Mara contrajo tuberculosis y todos los nios se enfermaron de malaria; tres
quienes llamaron Joseph y Hyrum; los nios murieron unos das ms tarde. El resto de la familia lleg a Winter Quarters y, al igual que otras, sufri amargamente mientras viva en una tienda. La muerte de los cinco nios, ocurrida mientras viajaban a travs de las praderas hacia Winter Quarters, haba sido slo el principio de sus aflicciones. En el diario de Horace y Helen Moore Whitney, se encuentra lo siguiente, refirindose a otros cuatro hijos de Stillman Pond que tambin perecieron: "El mircoles 2 de diciembre de 1846, Laura Jane Pond, de 14 aos, muri de fro y de fiebre. Dos das ms tarde, el viernes 4 de diciembre Harriet M. Pond de 11 aos falleci de escalofros. Tres das ms tarde, el lunes 7 de diciembre de 1846, Abigail A. Pond, de 18 aos tambin muri de fro. Slo cinco semanas ms tarde, el viernes 5 de enero de 1847, Lyman Pond, de seis aos pereci con escalofros y fiebre." (Sterling Forsyth Histories, pgs. 4-5. Archivos dei Departamento Histrico de la Iglesia.) Cuatro meses ms tarde, el 17 de mayo de 1847, falleca la esposa de Stillman, Mara Davis Pond.-Cruzando
Integrantes del coro
las praderas, Stillman Pond perdi nueve hijos y su esposa. Ms tarde fue un destacado colonizador en Utah y lleg a ser presidente del trigsimo quinto Quorum de los Setenta. Haber perdido a nueve de sus hijos y a su esposa en la penosa travesa, no hizo al hermano Stillman Pond perder la fe. El no abandon la lucha, sino que sigui adelante y, como muchos otros anteriores y posteriores a l, pag el precio para llegar a conocer a Dios. El Divino Pastor tiene para todos un mensaje de esperanza, fortaleza y salvacin. Si no existiera la noche, no apreciaramos el da, ni podramos ver las estrellas en la inmensidad de los cielos. Nosotros tambin debemos beber de la amarga copa. Hay un divino propsito en las adversidades que enfrentamos cada da: ellas nos preparan, nos absuelven, nos purifican, y as somos bendecidos. Cuando cortamos rosas, muchas veces nos es imposible evitar lastimarnos con ias espinas que crecen en el mismo tallo. Del fuego purificador podemos recibir la gloriosa redencin, que llegar a ser un majestuoso y perdurable renacer. El precio para llegar a conocer a Dios, habr sido pagado, y como consecuencia nos invadir una santa paz, y se producir dentro de nosotros un hermoso despertar. Se colocar a nuestro alrededor un manto de rectitud, para protegernos y mantenernos en un acogedor nivel espiritual. La compasin por nosotros mismos desaparecer, cuando contemos nuestras bendiciones. Y ahora deseo concluir dejando mi testimonio de que Jess es el Cristo y el Divino Redentor. El vive! De El son las dulces palabras de vida eterna. El es el Hijo del Dios viviente, sta es su obra y su gloria. Esta es su Iglesia; es la verdad, y estoy muy agradecido por poseer este sagrado conocimiento. Tengo el privilegio y el deber de as testificarlo, y lo hago humildemente en el santo nombre del Seor Jesucristo. Amn.
79
La dedicacin personal
por el lder James M. Paramare del Primer Quorum de los Setenta unto me alegro de ser miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das! A vosotros, miembros, os agradezco vuestra bondad hacia m durante estos ltimos dos aos, Ruego que esta maana el Espritu me acompae. Hace poco, asist a una cena muy especial en honor a un amigo que se haba consagrado totalmente a un conjunto especial de personas. Pude ver como grupo tras grupo de personas le llevaban regalos, le abrazaban y le agradecan lo que haba hecho por ellas. Vindolo all ante centenares de asistentes, pens, "Cmo es posible que una persona tan j oven haya logrado tanto en un corto plazo de tiempo?" Despus reflexion en las mil y una demostraciones de bondad que l haba brindado a esas personas, su modo de darles nimo a pesar de obstculos insuperables. Haba dado su casa, su tiempo, su dinero y sus habilidades, con
descubrir que semejante dedicacin no es ms que ser un ejemplo como lder y hacer lo que todos podemos hacer, pero que rara vez hacemos. Cuando uno se compromete como ese joven, es como si se abrieran las compuertas de una represa, permitiendo que toda la energa encerrada en ella se ponga al alcance de los dems. Pensando en la tota! dedicacin personal, recuerdo uno de los das solemnes de dedicacin total en la vida de nuestro Salvador. Hacia unos momentos, a un siervo del sumo sacerdote le haban cortado una oreja con la espada y Jess se la haba sanado, slo con tocarla. Despus, lo llevaron a la casa del sumo sacerdote, donde se burlaron de l, lo ataron, le vendaron los ojos y le escupieron; al da siguiente, lo llevaron ante el concilio donde lo azotaron e insultaron. Hubiera podido salvarse, pero permaneci majestuoso ante sus acusadores y declar ser Hijo de Dios y Rey, afirmando su consagracin total a su Padre y a toda la humanidad. Esto al fin cambi el destino de cada ser viviente sobre la tierra. Cuntas veces, por fatiga, hambre, dolor o desilusin podra El haber olvidado ese compromiso! Claro que el compromiso del Seor era algo muy especial, y slo El poda efectuarlo. Pero nosotros tambin tenemos compromisos que hacer, con El, con nuestra familia, con nuestro prjimo, y ese compromiso es imprescindible para nuestra felicidad aqu y nuestra exaltacin en el ms all. Qu podemos decir de la dedicacin? Cmo se pone en prctica? El Seor habl de este principio al profeta Jos Smith, en una revelacin que le dio el I o de agosto de 1831: "De cierto os digo, los hombres deberan estar anhelosamente consagrados a una causa justa, haciendo muchas cosas de su propia voluntad, y efectuando mucha justicia. Porque el poder est en e l l o s . . . " (D. y C. 58:27-28.)
una dedicacin total para ayudarles,

Aquella fue como una reunin de testimonios; sal de all agradecindole al Seor la vida de este hombre y la gran diferencia que puede causar la dedicacin de un individuo. Esa noche volv a
80
Estando en el campo misional, observ que a uno de los misioneros nunca le faltaban personas a quienes ensear y bautizar. Dondequiera que fuera, iba con tanta dedicacin, felicidad y amor por sus semejantes, que todos lo aceptaban. Se deca que cuando alguna vez le tocaba volver a una zona donde haba trabajado, todos se asomaban a la ventana para poder ver de nuevo a este joven tan extraordinario. Aunque no estaba dotado de una gran habilidad lingstica, igualmente lograba declarar un testimonio firme a miles de personas. Como mi amigo, este joven no haca ms de lo que todos podemos hacer, pero no hacemos. La dedicacin total al Seor Una vez que se comprende que la dedicacin tota! es un principio del Evangelio de Jesucristo, una persona dedicada queda capacitada para invocar los poderes celestiales. Al igual que las aguas estancadas de la represa, estos poderes pueden transformar su mundo personal. Uno de los antiguos profetas americanos habl de lo importante que es dedicarse al Seor: "Recordad, pues, hijos mos, recordad que sobre la roca de nuestro Redentor, que es Cristo, el Hijo de Dios, debis establecer vuestra fundacin, para que cuando el demonio suelte sus impetuosos vientos, s, y lance sus dardos en el torbellino, s, cuando todo su granizo y furiosa tormenta os azote, no tenga poder para arrastraros al abismo de miseria y angustia sin fin, a causa de la roca sobre la cual estis edificados, porque es una fundacin segura, una fundacin que el hombre que en ella edificare no caer." (Helamn 5:12.) Cuando nos comprometemos para servir al Seor, recibimos la paz interior y la seguridad que El nos prometi: "La paz os dejo, mi paz os doy..." (Juan 14:27). Tambin obligamos al Seor a ben-
Integrante del Coro del Tabernculo
Entonces, la dedicacin total, como hemos observado, es dar un ejemplo de bondad, estar "anhelosamente consagrados", y "hacer muchas cosas" por "nuestra propia voluntad"; y no porque seamos compelidos, sino porque tengamos el deseo de "efectuar mucha justicia". El estar totalmente dedicado no es confesar, es hacer. No es cmodo ni fcil; nunca lo es. Es ser ejemplo como lder; es una forma de responder al deber con un sentido de obligacin, pero tambin con gozo; nos trae paz, al mismo tiempo que nos empuja y nos obliga a la accin; es esencial para una buena vida. Es hacer lo que cada uno de nosotros puede hacer. Es un hermoso principio para contemplar en accin.
LIAHONA lder James M. Paramte
decirnos, pues El nos ha dicho: "Yo, el Seor, estoy obligado cuando hacis lo que os digo"; en cambio: " . . . m a s cuando no hacis lo que os digo, ninguna promesa tenis" (D. y C. 82:10). En una ocasin, el editor de un peridico recibi esta pregunta de un lector: "Cul sera la noticia ms importante que el mundo pudiera recibir?" Despus de pensarlo mucho, el editor contest: "El saber que en la actualidad Jesucristo vive". Esta sera la afirmacin ms valiosa que cualquiera pudiera recibir. Solemnemente testificamos que en verdad, El vive, que restaur su Iglesia y la dirige mediante un Profeta de Dios. El Sacerdocio y los principios del Evangelio se han restaurado para bendecir a todos los que se dedican a vivir esos principios y honrar el Sacerdocio. Invitamos a todos a que os comprometis personalmente a-estudiar esta doctrina y rogarle al Padre Celestial que os haga saber si es verdadera. La dedicacin a nuestra familia Al consagrarnos al Seor y los principios de su Evangelio, tenemos el deseo de compartirlos con nuestra familia. La familia es eterna, y si somos dignos, podemos ser sellados eternamente en un orden patriarcal. Por el gozo que sentimos, de buena gana y de todo corazn compartimos este conocimiento con el mundo entero, y afirmamos que toda vida es sagrada e importante; cada nio es una bendicin y un don del cielo; el hogar es una institucin de aprendizaje y amor, donde se desarrolla la capacidad de cada uno de sus miembros para vivir de acuerdo con las leyes de Dios. Testificamos que estas leyes son eternas e invariables. La dedicacin personal a este asunto de orden primordial, es de suma importancia. No hay seguridad que pueda igualar a la certeza de que nuestra familia est consagrada a Dios. Hace algunos aos, un padre, hombre de negocios muy atareado y tambin
82
lder en la Iglesia, me dijo que quera tanto a los miembros de su familia, que les haba hecho la promesa de dedicarles varias noches durante la semana y una parte del domingo. As la familia formaba parte de su horario. El Evangelio le ayud a comprender la importancia de esa obligacin, y a pesar de las tareas, la consiguiente fatiga, las responsabilidades en la Iglesia y otras actividades, nunca falt a su palabra. Para l, estar con sus seres queridos y nutrirlos espiritualmente era una obligacin irrevocable, un placer que anhelaba. Haca lo que todo padre puede y debe hacer, pero que muchas veces no hace. Los profetas a travs de los siglos han aconsejado a las familias que nos juntemos para orar, estudiar y divertirnos, que nos vinculemos en santidad. Esto es y siempre ser la solucin que nos brinde felicidad, paz y unidad en este mundo. Pero es necesario que nos comprometamos a hacerlo, que hagamos todo lo posible. El saber lo que debemos hacer, no basta! Hace falta e n t a b l a r un compromiso personal, "estar anhelosamente consagrados" a hacer todo lo que est a nuestro alcance. Permitidme repetir un pensamiento expresado por otra persona: nunca abandonis el esfuerzo de llegar al corazn de un ser querido. Slo despus de las oraciones y la dedicacin de los fieles, pueden realizarse las bendiciones del cielo. Cuando uno se compromete del todo en esta empresa, hay mayor fuerza interior; no slo amamos ms, sino que ayudamos ms. Quin puede olvidar la historia de un padre anheloso, el profeta Alma, que recibi la bendicin de ser testigo de la transformacin de su hijo? La dedicacin a nuestro prjimo Un hombre, que se haba dedicado a hacer todo lo posible por compartir el Evangelio con su prjimo, un da sali de su oficina y vio que un hombre corra por el pasillo en busca de ayuda, porque se haba lastimado un dedo. El meti la mano en el bosillo y sac medicamentos
y una venda que aplic a la herida. El herido le pregunt con asombro por qu haca eso, y l le respondi: "Soy mormn, y los mormones debemos hacer estas cosas". Aquel hombre estaba preparado para ayudar al prjimo en cualquier momento. Varios oradores en una conferencia de estaca mencionaron a una persona. Despus de la reunin, la Autoridad General visitante tuvo la oportunidad de conocer a esa persona. Adems supo por otros que a causa de l ms de cincuenta personas se haban unido a la Iglesia; su hogar, su felicidad, las buenas obras para con sus vecinos, le brindaban oportunidades de hablar a otros de las bendiciones del Evangelio. Estos dos hombres no haban hecho ms que comprometerse a hacer lo que
Robert Cundick, Organista de Tabernculo
cualquiera de nosotros puede hacer. Yo s, a travs de muchas entrevistas, que muchos anhelan ser parte de la asamblea de los bendecidos; muchas veces claman en la oscuridad pidiendo ayuda, sin saber a quin acudir, ni cmo comenzar; su espritu eterno busca amparo. Como seres gregarios, nos
necesitamos unos a otros y el Seor nos
invita a comprometemos a tenderles la mano. Si lo hacemos con amor, puede que les ayudemos a redimirse. Esto representa mucho ms que una simple confesin de fe en Cristo: es hacer lo que se debe hacer. Los dirigentes en la Iglesia y los maestros orientadores tienen oportunidades especiales de brindar ayuda. El objetivo de sus esfuerzos es el de beneficiar a cada individuo y a su familia.
El lder G. Homar Durham, del Primer Quorum de ios Setenta
63
tlAHOMA lder James M. Paramore
En Francia, una hermana que se haba hecho mormona recibi la visita del que fuera su ministro, que iba para preguntarle cmo haba podido hacer semejante tontera. Su respuesta nos es grata y demuestra la importancia de servir a nuestro prjimo: la hermana le dijo al ministro que cuando ella era miembro de la iglesia de l, no la visitaba nadie; tal era as que la nica visita que poda contar era la que le haca l mismo en aquel momento, para preguntarle por qu haba cambiado de religin. En cambio, desde que era mormona, la visitaban miembros o dirigentes cada mes, interesndose tanto en su salud espiritual como en la temporal. La dedicacin total de servir anhelosamente ai Seor y a nuestro prjimo es la manera ms segura de vencer las tentaciones del adversario. Toda persona que verdaderamente se dedica al Evangelio descubre que su vida se ensancha y su poder para apreciar lo bueno se amplifica; su reconocimiento de Dios y las maravillas de la Creacin se intensifican. En mayo de 1831, el Seor explic este proceso en una revelacin al profeta Jos Smith: "Lo que es de Dios es luz; y el que recibe luz, y persevera en Dios, recibe ms luz; y esa luz brilla ms y ms hasta el da perfecto." (D. y C. 50:24.) Hermanos y hermanas, una persona dedicada hace que la bondad sea atractiva. Uno forja una confianza interior al aprender luz y verdad, y ponerlo todo en prctica. Se hace cada vez ms parecido a nuestro Profeta actual, el presidente Kimbali, que, a travs de toda su vida, ha convertido el deseo de servir, en una dedicacin firme a hacer todo lo que vmedp para demostrar su imnr a.1 Seor
"Apacienta mis ovejas"

por el lder David B. Haight
ebo admitir que me siento emocionado cada vez que escucho el himno "Fulgura la aurora"; es uno de los himnos ms conmovedores de la Iglesia. Recordaris que el lder Parley P. Pratt, miembro de los Doce, enviado a Inglaterra por el profeta Jos Smith para iniciar la obra en aquellos lugares, fue quien escribi la letra, la que ayud a explicar al mundo el mensaje del Evangelio verdadero. El escribi: El alba rompe de verdad Y en Sin se deja ver Tras noche de obscuridad Bendito da nenacer,,, Y escuchad a Jehov Con brazo fuerte El vendr... Verdad del suelo ya da fe Y ngeles proclaman ya, Y luz celeste ya se ve, Que a los justos guiar. (Himnos de Sin, N 1.) La la del alba del Evangelio se est extendiendo por el mundo, las sombras de obscuridad van desapareciendo, fulgura la majestad del Seor y su obra. Cientos de miles de personas estn aceptando el Evangelio de salvacin. Hace algunos meses estuvimos via-
y a tocios los hijos de El.

Nosotros tambin podemos resolvernos hoy a declararnos listos, consagrarnos, comprometernos, a hacer lo que todos pueden hacer. En el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
64
Las hermanas que integran el coro combinado de la Universidad de Brigham Young
jando a lo largo de la costa de Chile con el presidente Lester Haymore entonces Presidente de la Misin Chile Osorno, y su esposa. Mientras visitbamos las ciudades y viajbamos de pueblo en pueblo, vimos los frutos de nuestros esfuerzos misionales. Nos reunimos con muchos miembros nuevos y nos impresionaron profundamente su fe y humilde deseo de aprender ms acerca del Evangelio que haban aceptado. Mientras continubamos la marcha, nos pusimos a pensar de qu manera podramos evitar que el creciente nmero de miembros nuevos se sintieran "extranjeros ni advenedizos", ayudndoles a ser "conciudadanos de los santos" (Ef. 2:19). Cmo podramos ayudarlos a fortalecerse en la fe, para que se sujetaran a la barra de hierro y continuaran creciendo en conocimiento? Tenemos el ejemplo de muchos matrimonios que asisten a clases del SaLIAHONA/AGOSTO de 1979
cerdocio, Sociedad de Socorro y Escuela Dominical, en donde han sido preparados en el Evangelio; muchos con talentos especiales que hasta ahora no se han utilizado. Algunas estacas tienen gran cantidad de parejas maduras, quienes estn perfectamente preparadas para aceptar un llamamiento misional; y no slo ayudaran con entusiasmo a predicar el Evangelio, sino que podran fortalecer a los miembros nuevos en aquellas reas en las que la Iglesia est creciendo tan rpidamente. As los miles de miembros nuevos que se bautizan en la Iglesia, y que quizs se sientan incmodos entre desconocidos, podran ser alentados y enseados por alguien que hoy est sentado muy cmodamente en su hogar. Pensamos que sera maravilloso si slo pudiramos transplantar a cientos de esos matrimonios fieles y bien preparados, para que vivieran uno de los captulos ms
85
LIAHONA lder David B. Haight
grandes de su vida. Amulek predic: "Y vendr al mundo para redimir a su pueblo." (Alma 11:40.) No debemos alentar y sostener a "Su pueblo", el pueblo del Seor, y ayudarle a prepararse para Su venida? Tenemos a idea de que el servicio misional regular es para los jvenes solteros. Sin embargo, se est originando una nueva situacin social. Est aumentando cada vez ms el nmero de hombres y mujeres que se jubilan de sus empleos o profesiones, a una edad que el presidente Kimball o el lder LeGrand Richards consideraran la "flor de la vida". Recientemente hemos recibido una carta proveniente de unos amigos que viven en California. Estn por jubilarse de maestros e indicando su deseo de volver a Utah, preguntan: "Qu podemos hacer por la Iglesia cuando volvamos?" Mi contestacin fue: "No vuelvan a Utah. En el mundo se necesita la experiencia que ustedes tienen en la Iglesia. Repasen el noruego que han aprendido aos atrs cuando eran misioneros". He sabido que pronto estarn en camino a su misin. El est entusiasmado con esta oportunidad de servir en una segunda misin, y esta vez tendr adems la bendicin de tener como compaera a la misma persona durante todo el tiempo que dure la misin. Muchas parejas estn preparadas y esperan que el obispo .les haga un llamamiento misional; pero quizs el obispo, muy ocupado con otros asuntos, los haya pasado por alto. Aquellos que tienen el deseo de servir al Seor, no deben esperar a que el obispo los llame, sino golpear a su puerta y decir "Creo que estamos listos para ser misioneros". Recientemente fui a Mxico, donde
tuve la oportunidad de conocer a una
El lder David B. Haight
pareja de edad madura, maravillosos misioneros. El hermano y su esposa comentaron: "Hay una gran necesidad de capacitar
86
a los hombres para que sean buenos lderes. Matrimonios con aos de experiencia en la obra de la Iglesia podran hasta hacer milagros. Tenemos 22 ramas en distintos lugares, en donde todava no hay una organizacin para capacitar a los lderes que trabajan en ellas. Somos tan nuevos y se est creciendo tan rpidamente, que no disponemos de lderes con experiencia. Hemos recibido muchas bendiciones a causa de nuestra misin, y stas siempre han venido cuando servimos sin vacilar. Muchas personas se retraen y mueren en sus camas y en sus sillas mecedoras. Nosotros no queremos esa clase de jubilacin; el Seor saba que queramos ir a una misin, y nos llam. Algunas parejas creen que no pueden vivir sin estar cerca de su familia y otros temen por su salud. Nosotros sentimos una gran tranquilidad cuando nuestro presidente de- estaca nos apart y nos prometi que el Seor cuidara de nuestra familia y que tendramos salud hasta el fin de nuestra misin. A nuestra edad es difcil seguir el ritmo misional; pero es posible y tiene su recompensa". Luego el hermano agreg:
"Hace cincuenta aos cumpl una misin en Hawaii y aprend a hablar hawaiano. En aquel entonces fue difcil, y tambin lo es ahora, a nuestra edad, ir al Centro de Capacitacin Misional y aprender espaol; pero ha sido una gran experiencia, y tan slo por los tesoros espirituales vali la pena." La hermana dijo: "Es difcil para una abuela estar lejos de sus 26 nietos, pero yo voy viento en popa; y aunque a veces deja de soplar el viento, igual sigo adelante." Este matrimonio tan dedicado concluy dicindome: "Para aquellos que han llegado a la madurez, la misin es una maravillosa experiencia que tiene su recompensa, pues les ayuda & vivir su jubilacin, en lugar de solamente existir." Ahora hacen falta ms, muchos ms matrimonios misioneros como ste, que deseen, piensen y pregunten: "Qu puedo hacer por el Seor?" y quieran utilizar parte de sus aos de vejez en este servicio tan importante. En los primeros das de la Iglesia, la obra del Seor requiri con urgencia el sacrificio y los mejores esfuerzos de los santos. A un grupo de hermanos a quienes en 1831 se les mand dejar a sus familias e ir a Missouri, se les exhort: "Por lo tanto, no os cansis de hacer lo bueno, porque estis poniendo los cimientos de una obra grande. Y de las cosas pequeas nacen las grandes. He aqu, el Seor requiere el corazn y una mente obediente; y los que estn dispuestos, y son obedientes, comern de la abundancia de la tierra de Sin en los postreros das." (D. y C. 64:33-34.) Por eso os decimos, matrimonios maduros: No esperis hasta el da en que comiencen los'aos de vuestra jubilacin para hacer los planes; comenzad ahora. Preparaos para lo que puede ser la experiencia ms maravillosa y beneficiosa de vuestra vida. Por qu no comenzar ahora a ampliar vuestros horizontes? Por qu no planeis aumentar vuestro conocimiento y aprender
Los lderes Ezra Taft Benson y Mark E. Petersen, del Consejo de los Doce
otro idioma? Podis empezar con espaol o alemn. El presidente Kimball sugiere el chino mandarn. Despus de un lapso de cincuenta aos, mi esposa ha vuelto a la universidad y est tomando clases de espaol bsico. Que es difcil? Claro que lo es! Que es necesario estudiar muchas horas? Muchas! Que quin hace la comida? A veces yo. Si vale la pena? Me siento muy orgulloso de ella cuando da un humilde testimonio de modo que nuestros miembros en los pases de habla hispana puedan entender. Estamos presenciando un continuo crecimiento de la obra del Seor en esta ltima dispensacin. Hay millones que esperan el mensaje y desean mejorar su
87
LIAHONA lder David B. Haight
vida. El presidente Kmball ha pedido ms matrimonios maduros; los necesitan en todas partes, especialmente miembros con experiencia cuyos lazos familiares los unen a otros pases. Podis renacer espirtualmente mientras estis al servicio del Seor. La oracin tendr mayor significado, y las Escrituras se estudiarn y apreciarn ms profundamente. El Espritu Santo se manifestar con ms intensidad; aumentar vuestra capacidad de amar; las familias que habis dejado sern bendecidas y se enorgullecern de vuestro servicio generoso al Seor. Moroni, el Profeta del Libro de Mormn, ense sobre el cuidado diligente que se deba tener con los recin bautizados: "Y despus de ser recibidos por el bautismo, y el poder del Espritu Santo hubo obrado en ellos y los hubo purifi. cado, eran contados entre los miembros de la Iglesia de Cristo; y se inscriban sus nombres, a fin de que se hiciese memoria de ellos y fuesen nutridos por la buena palabra de Dios, para guardarlos en el recto camino y hacerlos atender a sus oraciones sin cesar..." (Moro.6:4; cursiva agregada.) En muchos lugares del mundo tenemos conversos que, como dijo Moroni, necesitan que los recordemos con amor y los ayudemos a mantenerse en el camino correcto; pero las personas con experiencia que podran ayudarles, generalmente viven en otra parte. Necesitamos la ayuda de los miembros de la Iglesia que estn preparados para capacitar, alentar, y sobre todo para ofrecer su amor. Como muestra de lo que se puede hacer con amor y dedicacin, permitidme volver a mencionar al matrimonio de quien habl antes. Ellos me diieron: Prara visitar una de nuestras ramas, los domingos nos levantamos a las cuatro de la maana para tomar el mnibus a tiempo." La hermana Fossum " h a empezado a tener clases de msica para las hermanas durante la reunin del
se
Dos hermanas de la tribu de los navajos
Sacerdocio. Ensea los principios fundamentales para dirigir la msica y ha encontrado a una nia de trece aos con un sentido perfecto del comps; ahora sta dirige a la congregacin para cantar los himnos en la reunin sacramental. Esa rama ya tiene su directora de msica." El hermano me dijo: "Me invitaron a asistir a la reunin de la presidencia de la rama para que les enseara cmo organizamos algunas cosas en la Iglesia. Meses atrs, en esta misma rama, la orientacin familiar y el programa de maestras visitantes eran slo palabras en un libro. Ahora hay nueve parej as de maestros orientadores haciendo sus visitas, y pronto las maestras visitantes comenzarn su labor. Estas son slo recompensas sencillas; recibimos las grandes recompensas del
servicio y el amor que damos y sentimos "S, Seor; tu sabes que te amo. Le por los humildes miembros nuevos, y al dijo: Pastorea mis ovejas. Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de ver el cambio que se produce en su vida para mejorarla, entonces tambin no- Jons, me amas? Pedro se entristeci sotros somos edificados espiritual- de que le dijese la tercera vez: Me mente." amas? y le respondi: Seor, t lo sabes Hoy os pido a vosotros, los que habis todo; t sabes que te amo. Jess le dijo; sido preparados lnea por lnea y pre- Apacienta mis ovejas." (Juan 21:15-17.) cepto por precepto para salir al mundo. Para nosotros que somos su Iglesia Poned vuestras manos sobre el arado; no es claro nuestro deber? Al decir bendecid a los miembros nuevos con el "apacienta mis ovejas", no est nomejemplo de vuestro amor y vuestra fe; brando a sus seguidores, a aquellos que ayudadles a mantenerse en el camino han aceptado su Evangelio? Ellos son recto y enseadles a velar y a orar con fe suyos. Acaso no dijo que ellos le son en Cristo, el autor de nuestra fe. El caros? Vosotros sois fuertes y vuestra fe Salvador le ense a Redro, y por medio es firme; sed amigos de aquellos que son de Pedro a nosotros, una gran leccin nuevos. El Seor nos est diciendo: cuando le dijo: "Apacienta mis ovejas". " . . .me amas ms que stos?" Que muchos de nosotros podamos Y Pedro le respondi: estar preparados y deseosos de recibir "S, Seor; t sabes que te amo. El le bendiciones, para que dejemos a un lado las cosas del mundo, nos convirtamos en dijo: Apacienta mis corderos." Por segunda vez le volvi a pregun- pastores del rebao, y nos entreguemos por completo a Su servicio. En el nomtar: bre del Seor Jesucristo. Amn. " . . .me amas?"
Los lderes Maxwell, Hanks, Dunn v Bangerter, de la Presidencia del Primer Quorum de los Setenta
89
El camino de regreso
por el lder Gordon B. Hinckley
l acercarnos al fin de una maana de inspiracin, quisiera, por un momento, llevaros a tiempos pasados, a aquella terrible noche, en los alrededores de Jerusaln, al concluir la ltima cena. Jess y sus discpulos salieron de la ciudad y fueron hacia el Monte de los Olivos. Sabiendo que su terrible experiencia estaba a punto de terminar, habl con aquellos a quienes amaba. Y les dijo: "Todos vosotros os escandalizaris de m esta noche... Respondiendo Pedro, le dyo: Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizar. Jess le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante me negars tres veces. Pedro le dijo: Aunque me sea necesario morir contigo, no te negar." (Mateo 26:31, 33-35.) A esto sigui la terrible agona en el Jardn de Getseman, y luego la traicin. Al pasar la procesin hacia la corte de caifas, Pedro le segua,,, hasta el
pato del sumo sacerdote; y entrando, se

sent con los alguaciles, para ver el fin" (Mateo 26:58). En el transcurso de ese juicio escarnecedor, y mientras los acusadores de
90
Jess le escupan y le abofeteaban y le pegaban con las palmas de las manos, una criada viendo a Pedro, le dijo: "T tambin estabas con Jess el Galileo. Mas l neg delante de todos, diciendo: No s lo que dices. Saliendo l a la puerta, le vio otra, y dijo a los que estaban all: Tambin ste estaba con Jess el Nazareno. Pero l neg otra vez con juramento: No conozco al hombre. Un poco despus, acercndose los que por all estaban, dijeron a Pedro: Verdaderamente tambin t eres de ellos, porque aun tu manera de hablar te descubre. Entonces l comenz a maldecir, y a jurar: No conozco al hombre. Y en seguida cant el gallo. Entonces Pedro se acord de las palabras de Jess, que le haba dicho: Antes que cante el gallo, me negars tres veces. Y saliendo fuera, llor amargamente. " (Ma. 26:69-75; cursiva agregada.) Qu escena tan conmovedora encierran estas palabras! Pedro, afirmando su lealtad, su determinacin, su resolucin, dijo que nunca negara al Seor. Mas el miedo a los hombres le invadi y la debilidad de su carne hizo presa de l, y bajo la presin de la acusacin, su resolucin se desmoron. Entonces, al reconocer su falta, "saliendo fuera, llor amargamente". Al leer este relato, mi corazn se compadece por Pedro. Hay tantos de nosotros que nos parecemos a l! Prometemos lealtad, afirmamos nuestra determinacin de tener valor, declaramos, a veces hasta publicamos, que pase lo que pase haremos lo correcto, defenderemos la causa de la verdad, y seremos sinceros para con nosotros mismos y para con los dems. Entonces comienzan a aumentar las presiones, tratndose muchas veces de presiones sociales; a veces son deseos personales, otras vienen en forma de
ambicin falsa; se debilita la voluntad, la disciplina se resquebraja, y se produce la capitulacin. Como consecuencia, vienen luego el remordimiento, las autoacusaciones y las amargas lgrimas de arrepentimiento. Una de las grandes tragedias que presenciamos casi a diario es la del hombre que mucho ambiciona y poco logra; sus motivos son nobles, su proclamada ambicin es digna de admiracin, su capacidad es enorme, mas su disciplina es dbil; sucumbe ante la indolencia y el apetito le quita la voluntad. Recuerdo que en una oportunidad conoc a un nombre as, que no era miembro de la Iglesia. Se haba graduado en una gran universidad y su potencial era ilimitado; siendo joven, con una excelente educacin y una tremenda oportunidad, so con las estrellas y trat de alcanzarlas. En la compaa en la que trabajaba en aquel tiempo, fue promovido de una responsabilidad a otra, cada una con mayores oportunidades que la anterior; a los pocos aos, se encontraba en el escaln superior de su compaa. Sin embargo, tales promociones le hicieron entraren el crculo de los bebedores; no pudo resistir, como muchos otros tampoco pueden, y se transform en alcohlico, vctima de un apetito que no pudo controlar. Busc ayuda, mas era demasiado orgulloso como para disciplinarse a s mismo dentro del rgimen impuesto por aquellos que trataron de ayudarle.
mas neg esa capacidad, y estoy seguro de que a medida que las sombras de su fracaso comenzaron a rodearle, al igual que Pedro, ha de haber salido para lloDespus cay como un meteorito, rar amargamente. Recuerdo otro caso, el de una persona consumindose trgicamente y desapareciendo en la noche. Pregunt por l a quien conoc muy bien; se haba unido a a muchos de sus amigos, y finalmente la Iglesia hace muchos aos, cuando yo me enter de la verdad de su trgico fin: era misionero en Gran Bretaa. Siendo aquel que haba comenzado con altas . vctima del hbito del cigarrillo, or aspiraciones y tan envidiable talento, para recibir fortaleza en esos primeros haba muerto en la ms absoluta mise- aos como miembro de la Iglesia, y el ria, en una calle de una de nuestras ms Seor respondi a su oracin dndole importantes ciudades. Al igual que el poder para vencer el vicio; se inclin Apstol de la antigedad, se haba sen- hacia Dios y vivi con un gozo que jams tido seguro de su fortaleza y de su capa- haba experimentado antes. Pero con el cidad de alcanzar su potencial mximo; paso del tiempo las presiones sociales y
LIAHONA lder Gordon B. Hinckley
familiares se confabularon contra l, por lo que rebaj sus miras y se entreg a su apetito; el olor a tabaco comenz a seducirle? Al cabo de algunos aos me encontr con l y conversamos de los pasados y mejores das que haba conocido; y al igual que Pedro, llor amargamente. El culpaba de su cada a esto y aquello y al orlo, me sent tentado a repetir las palabras de Casio en la obra Julio Cesar: "La culpa, querido Bruto, no es de nuestras estrellas, sino de nosotros mismos, que consentimos en ser inferiores!" (Obras completas de William Shakespeare, Acto 1, pg. 1293.) Y as podra continuar contndoos de aquellos que comienzan con objetivos nobles, mas luego aminoran su marcha, o de aquellos que son fuertes al comenzar y dbiles al terminar. En el juego de la vida, hay muchos que eluden a un delantero, pasan a un defensa y esquivan al portero, mas cuando llegan frente a la valla sin custodia, lanzan el baln afuera. Sienten la inclinacin de vivir para s, negando sus instintos generosos, ambicionando posiciones y viviendo una vida sin inspiracin, sin compartir talento ni fe con otros. Refirindose a ellos el Seor ha dicho: "Y sta ser vuestra lamentacin en el da de la visitacin, juicio e indignacin: La siega ha pasado, el verano ha terminado, y mi alma no se ha salvado!" (D. y C. 56:16.) Pero ms particularmente, quisiera referirme brevemente a aquellos, quienes como Pedro, profesan amor por el Seor y su obra, y ms tarde, ya sea a viva voz o en silencio, le niegan. Recuerdo perfectamente a un joven de gran fe y devocin, que fue m amigo y apoyo durante un crtico perodo de mi vida. Su forma de vida, y el entusiasmo de su servicio eran evidencia de su amor por el Seor y por la obra de la Iglesia. Mas se dej arrastrar lentamente por la adulacin de sus compaeros, quienes vieron en l la forma de aprovecharse de los asuntos en que juntos se hallaban
92
embarcados. En vez de guiarles en la direccin de su propia fe y conducta, fue cayendo lentamente en los senderos que lo conducan hacia un rumbo equivocado. Nunca habl con desprecio de la fe que haba profesado; pero el cambio era evidente, pues su conducta alterada era testimonio suficiente de la ruptura de los lazos que le unan a esa fe. Los aos transcurrieron, y volv a encontrarme con l. Habl en la forma que lo hace una persona desilusionada. Bajando la voz y los ojos, se refiri a la forma en que haba quedado a la deriva, al soltarse el ancla de la religin que tanto haba atesorado. Al fin, concluyendo su relato, al igual que Pedro, llor amargamente. El otro da estaba hablando con un amigo en relacin a un conocido mutuo, un hombre bien visto en su vocacin. "Cmo marcha su actividad en la Iglesia?", le pregunt; a lo que mi amigo respondi: "En su corazn sabe que la Iglesia es verdadera, mas tiene temor a tal realidad. Teme que si reconociese su condicin de miembro en la Iglesia y viviese sus normas, sera rechazado del crculo social en el cual se desenvuelve". Entonces pens, "Al igual que Pedro quien neg su seguro conocimiento, llegar el da, aunque sea en sus aos de vejez, cuando en las horas de serena reflexin, este hombre comprender que cambi su primogenitura por un guisado de lentejas y le sobrevendrn el remordimiento, la pena y las lgrimas, pues ver que no solamente neg al Seor en su propia vida sino que tambin lo neg ante sus hijos, quienes han crecido sin una fe a la que apegarse". El Seor mismo dijo: "Porque el que se avergonzare de m y de mis palabras en esta generacin adltera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzar tambin de l, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ngeles." (Marcos 8:38.) Ahora, en conclusin, quisiera regresar a Pedro quien neg al Seor y luego llor amargamente. Al reconocer
su error y arrepentirse de su debilidad, se volvi y lleg a ser una poderosa voz que dio testimonio del Seor resucitado. El, el Apstol mayor,' dedic el resto de sus das, a testificar de la misin, la muerte y la resurreccin de Jesucristo, el Hijo viviente del Dios viviente ; predic el conmovedor sermn en el da de Pentecosts, y la multitud se conmovi por el poder del Espritu Santo; con la autoridad del sacerdocio recibido de su Maestro, l junto con Juan, san al paraltico, milagro que trajo aparejada la persecucin; habl sin temor en favor de sus hermanos cuando fueron llevados ante el Sanedrn. El fue quien tuvo la visin que hizo que se llevara el Evangelio a los gentiles. (Vase Hechos 2:4, 10.) Fue encadenado y puesto en prisin, y padeci la terrible muerte de un mrtir como testigo de Aquel que le haba llamado de entre sus redes de pescador, para que fuera un pescador de hombres. Permaneci fiel y verdico a lo que le fue confiado, cuando el Seor resucitado en sus instrucciones finales a los once apstoles, les mand que fueran "a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo" (Ma. 28:19). Y fue l quien, junto con Santiago y Juan, los tres en condicin de seres resucitados, regresaron a la tierra en esta dispensacin para restaurar el Santo Sacerdocio bajo cuya autoridad divina la Iglesia de Jesucristo fue organizada en estos ltimos das, y bajo cuya autoridad funciona en la actualidad. Estas poderosas obras y muchas ms que no han sido mencionadas, fueron llevadas a cabo por Pedro, quien una vez neg al Seor y llor amargamente, y luego se levant por sobre el remordimiento para ejecutar la obra del Salvador despus de su ascensin, y para participar en la restauracin de esa obra en esta dispensacin. Si hubiese alguien dentro de los confines adonde llega mi voz, quien mediante palabra o hecho haya negado la fe, ruego que pueda extraer consuelo y
resolucin del ejemplo de Pedro que, a pesar de haber caminado a diario junto a Jess, en un momento extremo neg tanto al Seor como al testimonio que l mismo haba llevado en su. corazn. Mas se levant por sobre estos errores y lleg a ser un poderoso defensor y un valiente abogado de la causa. De la misma forma, vosotros tenis la oportunidad de volveros, y agregar vuestra fortaleza y fe a la de otros en la edificacin del reino de Dios. Entre nosotros se encuentra un hombre que creci con mucho amor por la Iglesia, pero que, al comenzar a ocuparse demasiado en sus obligaciones de negocios, obsesionado por la ambicin, en efecto, comenz a negar su fe y su modo de vida se convirti en algo opuesto a sus principios; pero afortunadamente, antes de que pudiera hundirse ms, prest atencin a los susurros de la "voz apacible" de la inspiracin, se arrepinti de sus acciones, y cambi su vida. Hoy en da ocupa el puesto de presidente de una gran estaca en Sin, al mismo tiempo que trabaja como el funcionario ms antiguo en una de las corporaciones industriales ms grandes de la nacin y el mundo. Mis queridos hermanos y hermanas que os hayis desviado del camino correcto, la Iglesia os necesita, y vosotros necesitis a la Iglesia. Encontraris muchos odos dispuestos a escuchar con comprensin; habr muchas manos que os ayudarn a encontrar el camino de regreso; encontraris corazones que entibiarn el vuestro., y veris lgrimas, no de amargura sino de gozo. Que el Seor llegue a vosotros con el poder de su Espritu para que vuestro deseo crezca. Ruego que El fortalezca vuestra resolucin. Que vuestro gozo sea completo y vuestra paz dulce y santificadora en vuestro regreso a aquello que sabis en vuestro corazn que es verdadero, lo ruego humildemente al dejaros mi testimonio de Aquel en cuyo nombre servimos, en el nombre de Jesucristo. Amn.
93
SESIN DEL DOMINGO POR LA TARDE
Los obstculos en el camino del progreso

por el lder Marvin J. Ashton
ace algunas semanas, una madre desdichada que se haba quedado sola para cuidar de s misma y de sus tres nios, me confes que ya no estaba asistiendo a la capilla. "Por qu voy a ir?", me dijo. "He vivido ms de cuatro meses en este apartamento, y ni una sola persona del barrio ha venido visitarnos." Esa hermana se sorprendi bastante cuando, en vez de decirle, "Le pedir al obispo que los visite en seguida", le pregunt: "Y a cuntas personas ha visitado usted desde que se mud al nuevo vecindario?" Muchos de nosotros establecemos barreras al progreso y contribuimos a nuestra propia infelicidad, mientras esperamos que los dems nos busquen y nos ofrezcan su ayuda. Las actitudes negativas que guardamos hoy nos causan la amargura, la infelicidad y el estancamiento del maana; adems, esta actitud es Contraproducente para aquellos que deben estar consagrados a la bsqueda de la plenitud de vida. Todos somos hijos de Dios; si lo amamos, apacentaremos Sus ovejas dondequiera que se encuentren, sin consi-
derar nuestra situacin personal. A menudo, podemos nutrir mejor a los dems si nosotros mismos hemos padecido o si no estamos completamente a gusto en nuestro ambiente. La mejor asistencia que reciben los que padecen hambre, desamparo o fro, viene con frecuencia de aquellos que ya han sufrido estas mismas aflicciones. Si nos sentimos dbiles, abrumados, indecisos o ignorados, no debemos encontrar en ello un justificativo para demorar nuestra ayuda a los dems; por el contrario, encontraremos un poder sanador en el empleo de nuestra energa en obras de servicio y aliento a nuestros semejan-, tes. Un gran educador negro, Booker T. Washington, dijo lo siguiente: "El xito en la vida no se debe medir tanto por la posicin que uno haya alcanzado, como por los obstculos que haya vencido en su esfuerzo por obtenerlo." (The intetnaionaX dictionary of thoughts, Chicago, J. G. Ferguson Publishing Co., 1969, pg. 698.) Logramos triunfos en la vida por medio de la habilidad que tengamos para superar los obstculos que se interpongan en nuestro camino. En esa forma, aumentamos en fortaleza al paso que escalamos nuestras propias montaas. Segn dijo el pensador ingls Toms Carlyle: "Las coronas ms resplandecientes que se ven en el cielo han sido probadas, fundidas, pulidas y glorificadas en el horno de la tribulacin." (Vital quotations, comp. por Emerson R, West, Sait Lake City, Bookcraft, 1968, pg. 312.) Permitidme compartir con vosotros cuatro factores que contribuiran a impedir nuestro progreso personal y nuestra actividad en la Iglesia: 1) Fomentar constantemente el resentimiento por ofensas personales. 2) Dejarse vencer por el pesar de las tragedias y aflicciones. 3) Dejar que nos esclavicen los hbitos y errores de la mala conducta. 4) Permitir que los temores nos impidan progresar.
94
Consideremos estos enemigos del progreso eterno, y busquemos maneras de acumular el valor para desecharlos. Fomentar constantemente el resentimiento por ofensas personales. Con la ayuda de Dios, cada uno de nosotros debe tomar diariamente la determinacin de no permitir que las palabras imprudentes de otras personas guen nuestro destino o gobiernen nuestro curso diario. Cuan trgico es ver que se pierde una vida til porque hemos permitido que una expresin spera provocara una herida1 u ofensa; entonces dejamos que la herida se convierta en llaga y se- v fecte, en lugar de curarla rpidamente con habilidad y madurez. Algunas personas procuran desquitarse con sus ofensores, abandonando la carrera de la vida. La declaracin "No volver a pisar ese lugar mientras tal persona est all", que tan a menudo se oye, es dbil, perjudicial y restrictiva. Hay ocasiones en que parecera que estuviramos esperando que nos toque el turno de ser lastimados, ofendidos o despreciados. Tratamos de buscar doble sentido a las palabras de la otra persona, recordamos las veces que no nos han saludado, y encontramos un mensaje completamente equivocado de lo que dicen, o en lo que no dicen. A uno de los mejores jugadores de basquetbol (baloncesto), se le pregunt qu era lo que haba contribuido ms a su extraordinario xito. Su respuesta fue: "Aprend a jugar en medio del dolor, y a pesar de las lesiones y los golpes, jams me permit el lujo de jugar con menos entusiasmo o dejar de jugar por sentirme mal". El ms noble de los maestros y lderes dej al mundo un ejemplo perfecto de conducta cuando, al ser vctima de palabras burlonas y de crueles hechos, dijo sencillamente: "Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen." (Lu. 23:24.) Durante su misin terrenal, Jess convirti cada confrontacin en una
experiencia mediante la cual poda ensear, incluso aquellas que pudieran considerarse destructivas, o causar ofensa o disgusto. Jams fue rebelde, nunca tuvo que avergonzarse; siempre se mostr sufrido, paciente y a gusto, y nada lo desalent al dedicarse a atender los asuntos de su Padre; adems, demostr Su grandeza cuando el dolor y el sufrimiento fueron ms intensos; y ni las palabras ofensivas ni los agravios le impidieron jams alcanzar sus metas. Nadie puede hacer frente a la vida en toda su plenitud sin padecer heridas, dolor y sufrimiento. La persona prudente evitar la inundacin de rencor y odio que pueden provocar las aguas de una ofensa. Debemos seguir los caminos del Salvador, sin que nos detenga la barrera causada por las injusticias, ya sean aparentes o verdaderas, y de nosotros depende el seguir adelante sin confundirnos; si somos incapaces de perdonar y olvidar las ofensas, estamos destruyendo con nuestra actitud aquello que nos servira de puente para avanzar en nuestro progreso. Al sentirnos despreciados, ignorados o indignos, permitimos que esto contribuya a nuestro estancamiento. Cuan perjudicial puede ser la compasin, si la aplicamos a nosotros mismos! Y qu agradable es observar a personas que no tienen tiempo para darse por ofendidas! Ciertamente, lo que somos es mucho ms importante que lo que tengamos, o lo que se diga de nosotros. Dejarse vencer por el pesar de las tragedias y aflicciones. Con demasiada frecuencia la prdida trgica de un hijo, cnyuge, padre, madre u otros seres amados, se convierte en un punto decisivo en la vida de una persona. Algunas, ceden a este peligroso concepto: "Si existe un omnisciente y amoroso Padre Eterno, cmo pudo permitir El que esto nos sucediera a m y a los mos?" Permitimos as que el dolor deshaga el lazo y vnculo de fortafeza que nos une a Aquel que ha prometido ayudarnos a
95
LIAHONA lder Marvin J. Ashton
pasar con xito a travs de las pruebas de nuestro propio Getseman. Algunos de nosotros, en nuestros momentos de mayor desesperacin, nos apartamos amargados del brazo que nos da fuerza, consuelo y paz; y a veces, en nuestras horas ms tenebrosas, perdemos de vista la luz al insistir en preguntas de las cuales no podemos obtener respuesta: "Por qu permite Dios que esto me suceda a m, o a nuestra familia?" o "Qu hemos hecho nosotros para merecer esto?" Una hermana de Orem, Utah, me ha contado lo siguiente: "Conoc a una agradable mujer, muy estimada por todos y de cuya compaa todas las personas disfrutaban; siempre era un placer estar con ella, porque pareca amar la vida y a la gente con todas sus fuerzas. Un da le pregunt: 'Usted es una fuente de gozo para todos nosotros. Podra decirme cul es su secreto?' Ella me respondi: 'S. Una palabra cambi toda mi vida'. 'Y, qu palabra es esa?' volv a preguntarle. 'Cncer", replic; y al ver mi expresin de asombro, procedi a explicarme lo siguiente: 'El mdico pronunci esa funesta palabra, y me dijo que me quedaba un corto tiempo de vida. Tuve que enfrentarme a una decisin: poda amargarles la vida a los que me rodeaban, o poda tratar de hacrsela ms feliz. Despus de mucho orar, comprend que tema que vivir cada da como viniera, exactamente igual que todo el mundo; empec a ver cosas que jams haba visto. Empec a mirar a mi marido, mis hijos, a todas las personas con ojos completamente diferentes. Ahora s que la vida es un don, ya sea un da o un ao, y estoy determinada a disfrutar de mi don al mximo de mi capacidad'." Sea que las obras de Dios se manifieten en una curacin, o en la demostracin de valor y aceptacin por parte del afectado, esto queda libradora la voluntad de. Aquel, cuya sabidura comprende todas las cosas. Cuan inspirador y alentador es el ejemplo de
96
aquellos que continan avanzando y elevndose, a pesar de sus tragedias o aflicciones! Un barco hacia oriente Y otro hacia occidente, Por los mismos vientos Impulsados van. El rumbo que le dan sus velas Y no el soplo que los lleva Decide a qu puerto irn. Cual los vientos de la mar Son las sendas del destino; Y al viajar por esta vida, Ser el rumbo de nuestra alma Y no la lucha o la calma, Lo que la meta decida. (Por Ella Wheeler Wilcox, en Masterpieces of religious verse. Nueva York, Harper and Brothers Publishers, 1948, pg. 314.) Dejar que nos esclavicen los hbitos y errores de la mala conducta. Un amigo mo, que hace tan slo unos meses comenz a hacer esfuerzos sobrehumanos para llevar una vida til, y reanudar su actividad en la Iglesia, me dijo lo siguiente: "Por experiencia propia, te puedo asegurar que es mucho ms fcil criticar a una persona y censurar a la sociedad, que cambiar uno mismo su manera de ser y reconocer las verdaderas causas de la inactividad y el negativismo". El cambio es difcil. En lugar de luchar para vencer un mal hbito o corregir un error, algunos de nosotros preferimos buscar excusas para justificar nuestra inactividad. Slo podemos progresar a medida que somos capaces de renunciar a algo, en favor de otra cosa que deseamos ms. El ser honestos con nosotros mismos, y el imponernos metas mejores, pero realizables, y que podemos ir logrando da a da, son factores que determinan el camino que seguiremos. Se puede hacer una lista de metas, y luego una de los precios que debemos pagar por cada una de ellas; el costo del cambio, pagado as da a da, no nos resultar abrumador.
El Seor ha prometido que, una vez que el arrepentimiento sea completo, El nos perdonar y olvidar nuestras faltas. Si el Seor puede hacer esto por nosotros, por qu no hemos de poder hacerlo por nosotros mismos? Los errores se pueden perdonar, las costumbres y los hbitos se pueden cambiar, y as quitar un impedimento hacia el progreso. En contraste a esta manera de proceder, es sumamente desalentador observar a personas que tienen malos hbitos y que se resisten a dar los pasos necesarios a fin de controlar mejor su vida. E que verdaderamente se arrepiente, aprende de sus errores, los deja atrs, y convierte su experiencia en acciones que le ayuden a progresar. Es un consuelo saber que si se lo permitimos, Dios nos tomar de la mano y nos elevar a nuevos niveles de progreso. El reconocer que hemos estado extraviados y pagar el precio que nos permita volver a la buena senda, es una dulce victoria personal. Permitir que los temores nos impidan progresar. El temor es otro obstculo que puede detener nuestro progreso eterno, y que nos impide intentar nuevos avances, porque tenemos miedo de fracasar o ser rechazados; tampoco aceptamos oportunidades de servir en la Iglesia o en la comunidad, por temor a cometer un error. "Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio." (2 Tim. 1:7.) Es trgico que tengamos temor de intentar algo nuevo, temor de tomar una determinacin, temor de confiar en el Seor y hasta de errar en nuestros propios juicios. Ojal que todos pudiramos recordar la gran enseanza del Salvador, cuando el temor impidi a Pedro caminar sobre el agua e hizo que comenzar a hundirse: "Y ya la barca estaba en medio del mar, azotada por las olas; porque el viento era contrario. Mas a la cuarta vigilia de la noche,
Jess vino a ellos andando sobre el mar. Y los discpulos, vindole andar sobre el mar, se turbaron, diciendo: Un fantasma! Y dieron voces de miedo. Pero en seguida Jess les habl, diciendo: Tened nimo; yo soy, no temis! Entonces le respondi Pedro, y dijo: Seor, si eres t, manda que yo vaya a ti sobre las aguas. Y El dijo: Ven. Y descendiendo Pedro de la barca, andaba sobre las aguas para ir a Jess. Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo; y comenzando a hundirse, dio voces, diciendo: Seor, slvame! Al momento Jess, extendiendo la mano, asi de l, y le dijo: Hombre de poca fe! Por'qu dudaste?" (Mat. 14:24-31.) Podemos vencer todos los temores en la vida, slo con tener fe y seguir adelante con resolucin. Para terminar, deseo recalcar que la constante fomentacin de ofensas personales sirve de muleta para aquellos que, si acaso se mueven, lo hacen siempre con vacilacin. Dejarse vencer por el sufrimiento que causan la tragedia y las aflicciones, obstruye el desarrollo y nos priva de la oportunidad de triunfar ante los obstculos. El estar esclavizado por los hbitos y errores de una mala conducta, nos convierte en vctimas de nuestras propias faltas. El permitir que los temores nos impidan el progreso, no es sino una evidencia ms de la falta de voluntad para hacer el esfuerzo, por miedo al fracaso. Todo lo que pueda ser un obstculo en nuestro camino hacia el progreso, queda a un lado cuando determinamos que no hay ninguna necesidad de que el hombre recorra a solas la senda de la vida. Cuan feliz es el da en que comprendemos que con la ayuda de Dios, nada nos es imposible! Ruego'que podamos esforzarnos por llegar a ese da y a ese conocimiento. Dios vive y El escucha y contesta nuestras oraciones. De estas verdades doy fe y testifico en el nombre de Jesucristo. Amn.
El Espritu da vida
por el lder Loren C. Dunn
del Primer Quorum de los Setenta
l rasgo que mejor distingue a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es el hecho de que es regida por el Salvador mediante la inspiracin y la direccin del Espritu. Los que son llamados a servir debern procurar, con oracin, la inspiracin del Espritu para complementar y aun superar sus habilidades naturales. Cada vez que la Iglesia ha estado sobre la tierra, se ha verificado la gua del Espritu, no importa cules hayan sido los antecedentes de los lderes. Como ejemplos tpicos de esto, tenemos a Pablo, el gran Profeta del Nuevo Testamento, y a Brigham Young, segundo Presidente de la Iglesia en ,esta dispensacin: Pablo era fariseo y discpulo de Gamaliel; adems, era miembro del Sanedrn. Y si haba alguien preparado para emprender su tarea con las credenciales de intelectual y erudito, ese era l. Sin embargo, despus de su conversin, estableci una clara diferencia entre lo del mundo y lo del Espritu. En su epstola a los corintios, dice: "...nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que
proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual." (1 Corintios 2:12-13.) Brigham Young era pragmtico, sensato y llano; vidriero de oficio, lleg a ser el segundo Presidente de la Iglesia despus de la muerte de Jos Smth. Condujo a los santos por un yermo sin caminos y logr que no perecieran hasta que todos juntos forjaron una nueva vida haciendo florecer el yermo como la rosa (vase Isaas 35:1). Reconoca l los aspectos prcticos y sensatos de la vida religiosa y del servicio a Dios, y, sin embargo, de este profeta sencillo y prctico provienen estas palabras: "La vista, el odo, el tacto, todos los sentidos pueden ser engaados, mas es imposible engaar al Espritu de Dios; y cuando el hombre es inspirado con ese Espritu, todo su ser se llena de conocimiento y puede ver con los ojos espirituales, llegando a conocer aquello que el poder humano no puede rebatir en modo alguno." (Journal ofDiscourses, 16:46.) De estos dos grandes profetas, aprendemos que para obtener el poder y la fuerza que provienen del Espritu, es preciso llevar la palabra a la accin. Cuando hablamos del Espritu, nos referimos al don del Espritu Santo. Mientras la luz de Cristo ilumina a todos los que vienen al mundo, el Espritu Santo es algo ms: es el tercer miembro de la Deidad, un personaje de espritu que no habla por s mismo, sino que testifica a todos que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y comunica al hombre la intencin y la voluntad del Seor. (Vase Juan 16:13-15; D. y C. 68:4.) Tiene una influencia santificadora V limpiadora enlas almas de los hombres y es la fuente de los dones espirituales. Tal como dice en la epstola a los efesios, que hay un Seor, una fe y un bautismo (vase Efesios 4:5), asimismo este don del Espritu Santo puede venir de una
96
sola manera. Slo la autoridad apropiada es aceptable para bautizar y conferir el don del Espritu Santo, lo cual se hizo patente cuando Pablo fue a E'feso y volvi a bautizar a algunos cuyo primer bautismo no se haba efectuado bajo la autoridad correcta, y luego les confiri el Espritu Santo (Hechos 19). Si bien es verdad que la influencia del Espritu Santo puede testificar a una persona que ste es el Evangelio de Jesucristo, el don del Espritu Santo slo viene despus que la persona ha sido bautizada en la Iglesia. Este don se caracteriza por el sentimiento de paz y de seguridad que experimenta aquel que en oracin busca sinceramente la verdad; de ah lo que expresan los siguientes pasajes de las Escrituras: "S, he aqu, te lo manifestar en tu mente y corazn por medio del Espritu Santo que vendr sobre ti y morar en tu corazn." (D. y C. 8:2.) "Por lo tanto, sentirs que est bien." (D. y C. 9:8.) Algunos creen que nuestro juicio y nuestra recompensa finales se basarn en el nmero de leyes y mandamientos que guardemos o que no guardemos. Aunque en cierto sentido esto sea verdad, yerra en cuanto al propsito espiritual ms amplio de guardar los mandamientos. De joven, yo viva para jugar al baloncesto; lo tena constantemente en la mente, y pasaba horas incontables entrenndome. Poco a poco fue dominando todos mis movimientos de un modo automtico, sin pensar en ellos. Fsica y mentalmente me haba acostumbrado a hacer ciertas cosas instintivamente. Gracias a la prctica llegaron a resultarme naturales. De igual manera, guardamos los mandamientos y las enseanzas del Evangelio para acostumbrarnos a las cosas espirituales. No se trata de cuntas leyes guardemos y cuntas no guardemos. Guardamos los mandamientos porque son las leyes que gobiernan al Espritu. El Espritu, a su vez, nos santifica, nos condiciona espiLIAHONA/AGOSTO de 1979
ritualmente y, con el tiempo, nos prepara para vivir en el reino donde est Dios; de ah esta escritura: " . . .aquellos que no son santificados por la ley que os he dado, aun la ley de Cristo, tendrn que heredar otro reino..." (D. y C. 88:21.) Las leyes que rigen al espritu no son ni ms ni menos que las leyes que rigen a la Iglesia. Adems, hay tambin una efusin del Espritu sobre aquellos que son leales al Profeta y a los que son llamados a presidir. Que el Espritu puede y debe tener poder en nuestra vida y que nosotros podemos tener experiencias precisas y mensurables asociadas con El, est bien claro. Slo se necesita pensar en la gran variedad de dones del Espritu que se prometen a todos los que guardan las leyes y los mandamientos de Cristo. Debemos procurar el Espritu por la oracin de fe y por el cumplimiento de los mandamientos, incluyendo el participar dignamente de la Santa Cena, de modo que tengamos su Espritu con nosotros (vase D. y C. 20:77). Por ejemplo, los hijos de Mosah, ayunaron y oraron al prepararse para su misin entre los lamanitas, puesto que deseaban que una porcin del Espritu del Seor los acompaara y permaneciera con ellos. La respuesta se encuentra en este versculo: "Y sucedi que el Seor los visit con su Espritu, y les dijo: Sed consolados; y recibieron ellos consuelo." (Alma 17:9-10.) No os sentirais vosotros consolados si el Seor, pormedio de su Espritu, os brindara la misma experiencia? El profeta Alma dice: "Y ahora os pregunto, hermanos mos de la Iglesia: Habis nacido espiritualmente de Dios? Habis recibido su imagen en vuestros rostros? Habis experimentado este gran cambio en vuestros corazones?" (Alma 5:14.) Alma quera asegurarse de que los miembros de la Iglesia no slo hubiesen recibido el don del Espritu Santo, sino
99
LIAHONA eider Loren C. Dunn
Los asistentes al Tabernculo fueron recibidos por una nevada el domingo por la maana
que tambin hubiesen recibido efectivamente el poder santificador y limpiador de ese gran Espritu. Dijo que se puede saber cuando se recibe, porque se experimenta una renovacin espiritual, como s se hubiera vuelto a nacer. Aadi que los sentimientos y las actitudes del corazn se volvern mejores, que el mismo aspecto empezar a cambiar y que uno tendr "la imagen de Dios grabada en el semblante". (Vase Alma 5:19.) Qu amigo tan grande y poderoso es el don del Espritu Santo! Seguramente todos los que se vuelvan al Salvador y se sometan a sus leyes sern sanados por medio de este Espritu. (Vase 3 Nefi 9:13.) Conocern la mente de Cristo. (Vase 1 Corintios 2:16.) Sern participantes de la naturaleza divina. (Vase Pedro 1:4) Empezarn a tener la imagen de Cristo en su rostro. (Vase Alma 5:14.) Es verdad que el Evangelio no llega, como dice Pablo, en palabras solamente, "sino tambin en poder", el poder del Espritu Santo que santifica,
100
limpia y engrandece el alma. (Vase 1 Tesalonicenses 1:5.) Despus de la muerte del profeta Jos Smith, Brigham Young tuvo un sueo en el que Jos Smith se le apareci y le dio el siguiente consejo: "Diles a los hermanos que mantengan abierto el corazn a la conviccin, de modo que cuando el Espritu Santo se acerque a ellos, estn preparados para recibirlo. Podrn distinguir el Espritu del Seor de todos los dems espritus. Aqul les susurrar paz y gozo a su alma. Quitar la malicia, el odio, la contienda y todo mal de su corazn, y todo su deseo ser hacer lo bueno, establecer la justicia y edificar el reino de Dios. Diles a los hermanos que si siguen al Espritu del Seor, les ir bien. No dejes de decirles a los miembros que mantengan el Espritu" (Manuscript Hisory o/ Brigham Young 1846-1847, pgs. 529-530. Comp. d Elden T. Watson). Y ahora, para terminar, estas palabras del Seor: "Por lo tanto, santifcaos para que
vuestras mentes sean sinceras hacia Dios, y los das vendrn en que lo veris; porque l os descubrir su faz, y ser en su propio tiempo y manera, y de acuerdo con su propia voluntad." (D. y C. 88:68.) As tenemos como resultado final de las influencias del Espritu, el hecho de que nos enfrenta cara a cara con Jesucristo, nuestro Salvador y Redentor. La lealtad hacia los profetas y la obediencia a la palabra de Dios nos atraer el poder del Espritu. La influencia en~ grandecedora del Espritu nos santificar, nos condicionar espiritualmente y nos preparar para verlo cara a cara, conversar con El como cualquiera persona habla con otra, para vivir en Su reino, a saber, el reino celestial. El testimonio del Santo Espritu Que de otros recibo, Me eleva a Ti nuevamente, Oh Padre de mi espritu. Cuando ese testimonio escucho, Siento el corazn de Espritu lleno; El pesar aleja Confirma lo recto, Y la verdad pura nos deja. Entonces yo SE que ests en los cielos, Que el Salvador reina, Que nos gua un Profeta Para salvacin eterna.r El Espritu Santo me quita las dudas, Mi mente ilumina. Y en Tu nombre dice: "Vuelve a m. Tengo un gran plan: Quiero que lo sigas". Con los ojos hmedos Y el corazn lleno del Espritu, Elevo a Ti mi clamor: Oh, Seor mi vida renueva Y deja en mi pecho Tu amor! El testimonio mi ser invade, Calma el dolor, Y ante mis ojos, en un breve instante, Veo tu cielo, oh Seor. (Traduccin libre.) Que el Seor nos ayude a comprender lo que encierran las palabras de vida, as como a gozar de la inspiracin de ese gran Espritu, ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
El lder Loren C. Dunn, del Primer Quorum de los Setenta El lder Marvirt J. Ashton, del Consejo de los Doce
101
Los verdaderos principios del amor

por el lder Theodore M. Burton
ermanos, liermanas y amigos. mos; cuando la Primera Presidencia me invit a'hablar en esta conferencia, me pregunt: Qu mensaje necesitan ms or los miembros de Europa? Estos mensajes de la conferencia sern.transmitidos, y sta ser entonces la oportunidad de dirigirme a ellos. Me pareci, al mismo tiempo, que las necesidades bsicas de ellos probablemente seran las mismas que las de todos ios pueblos del mundo. La necesidad bsica de los pueblos europeos, es la enseanza de los verdaderos principios del amor;.estoy hablando de aquel amor que significa falta total de egosmo personal. El amor verdadero es precisamente lo contrario a la filosofa basada en el egosmo, que actualmente parece haberse extendido por el mundo; los intereses egostas no solamente afectan las relaciones sociales, sino tambin las relaciones familiares. El amor verdadero se basa en el desinters personal. Aparentemente, parecera que nuestro mundo moderno
no comprende eso. E1 hombre de hoy da ha perdido su capacidad de amar. Jess nos advirti que una de las caractersticas principales de los ltimos das sera que el amor entre la gente poco a poco dejara de existir: "Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar." (Mateo 24:12.) Segn mi tesis, la maldad de la cual El hablaba se basa en el egosmo personal, y es por esta razn, que el amor entre la gente est desapareciendo. Jess advirti que en los ltimos das abundara tanto la iniquidad "que engaarn, si fuera posible aun a los mismos escogidos, que son los escogidos conforme al convenio" (Jos Smith 1:22). Tal como yo lo entiendo, esto significa que tarde o temprano aun los ms fieles de los santos del Seor pueden verse contaminados y amenazados por las filosofas modernas. Por esa razn creo que, a no ser que ese perodo fuese . acortado, ninguno de nosotros se vera libre mucho tiempo de ser afectado por tales tendencias. Probablemente el egosmo personal sea la causa de la mayor parte de la infelicidad que existe entre los pueblos del mundo, y se manifiesta an en nuestro trabajo diario. Por ejemplo, cuando se nos ofrece un empleo, rara vez preguntamos qu oportunidades tendremos de servir a otros; en cambio, la primera pregunta que hacemos-es para saber cunto vamos a ganar. Pensamos que el sueldo que nos ofrecen es muy bajo, o que tener que mudarnos o trasladarnos a otra ciudad no nos conviene. No queremos hacer viajes ni tampoco limitarnos a un escritorio; o simplemente, no queremos trabajar tanta horas al da. Aun antes de comenzar con el nuevo trabajo, preguntamos acerca de los beneficios jublatenos que recibiremos. No nos interesan las oportunidades de desafo, sino slo la seguridad. Me permito primero dirigidme a la
102
juventud con respecto al egosmo personal en sus relaciones sociales. En realidad, con qu fin se interesa un joven por una seorita, y viceversa? Acaso no es para averiguar qu clase de compaero sera el otro, o para conocer el carcter, los intereses, los talentos y las habilidades de la otra persona? O es que acaso el joven busca solamente la oportunidad de satisfacer sus pasiones? Cada uno de vosotros, deber contestar esa pregunta por s mismo. Sin embargo, lo ms seguro sera obedecer las palabras del Salvador: "Y de nuevo os digo, estime cada hombre a su hermano como a s mismo." (D. y C. 38:25.) La necesidad de brindar un amor desinteresado durante el noviazgo, debe transformarse en una necesidad imperativa despus del matrimonio. Las personas a quienes slo interesa el romance vano, inmediatamente se dan cuenta de que no pueden soportar las realidades del matrimonio. Sin embargo, revistas y libros recalcan el romance impuro y los placeres materiales, los cuales son tambin casi el nico recurso de que se vale la propaganda co- El lder Theodore M. Burln, del Primer urum de mercial; esto se demuestra constante- los Setenta mente en el cine y la televisin, y es el nieo atractivo que tiene la literatura en Levtico sobre aquellos que adoraban pornogrfica. Expuestas a todas estas dolos y sacrificaban a sus hijos arroinfluencias, las personas llegan a adultas jndolos a la boca ardiente del dios de esperando nicamente la satisfaccin hierro, Moloc. Ser el egosmo persopersonal en el matrimonio. El hecho de nal, cuyo resultado es el aborto, menos que ocurren actualmente tantos divor- repulsivo a Dios? Ser por eso que la cios en el mundo, se debe principal- gente moderna sacrifica sus hijos por mente al egosmo personal. medio del aborto a su dolo de materiaEste deseo de satisfaccin personal lismo egosta? En Europa, las familias se limitan produce una falta de armona en el matrimonio. No puede haber comunicacin hasta el grado de que los vecinos y en una pareja cuyos integrantes slo amigos los desprecian si tienen ms de piensan en s mismos, y es esta misma dos hijos. Algunas naciones europeas falta de comunicacin la que impide que empezaron a disminuir el nmero de el amor verdadero pueda desarrollarse. habitantes,-al generalizarse el control La falta de comunicacin y el posponer de la natalidad y el aborto. Muchas esla procreacin, se basan en el egosmo posas trabajan a fin de que la pareja personal, como tambin as la gran ini- tenga su propia casa, un automvil, un quidad del aborto. Nos desagrada leer televisor en colores, o vacaciones cosLIAHON A/AGOSTO de 1979 103
LIAHONA lderTheodore M. Burln
Los lderes del Sacerdocio colman el primer piso del Tabernculo durante las sesiones
tosas; para tales matrimonios, los hijos son un obstculo que no desean, un gasto que no necesitan. Para qu casarse, cuando no se quieren ni se esperan hijos? Para qu tomarse la molestia del casamiento, cuando las parejas piensan cambiar de compaero al cansarse el uno del otro? Para qu se necesita la virtud, cuando la nica meta es la satisfaccin personal? Si hubo alguna vez necesidad de restaurar la verdad en un mundo donde al hombre slo le interesa su propio placer, esa necesidad la tiene nuestro mundo de hoy. Cuando veo a mucha gente no solamente en Europa, sino en todas partes, reir y provocar dificultades unos con otros, comprendo por qu Jess recalc siempre la importancia del amor. El Evangelio de Jesucristo es un Evangelio de amor. No es fcil vivir una vida
104
de amor, sobre todo cuando se vive en un mundo donde es frecuente la contienda entre vecinos y familiares. Las personas han sido ofendidas tantas veces en el pasado por sus semejantes, que se han puesto en guardia los unos contra los otros, y han erigido un crculo defensivo en derredor de s, difcil de penetrar. Sin embargo necesitan que se les ensee a amar. La disensin familiar conduce a los malos tratos del cnyuge y los hijos, y viene tambin como consecuencia del egosmo personal; se ha extendido de tal modo en el mundo que hasta la hallamos penetrando en la Iglesia. Por lo tanto, conforme sta crece rpidamente, debemos ensear el amor cada vez con ms eficacia. Es por eso que nuestras autoridades amonestan a los maestros orientadores a cuidar a las familias que tienen a su cargo y . . .
" . . .velar siempre por los de la Iglesia, y estar con ellos, y fortalecerlos; Y ver que no haya iniquidad en la Iglesia, ni dureza entre uno y otro, ni mentiras, ni calumnias, ni mal decir." (D. y C. 20:53-54.) En su amor puro y desinteresado, Jess dio su vida por nosotros. Si El hubiese sido tan egosta como mucha gente de hoy, no hubiera habido expiacin, y habramos quedado aislados de la presencia de Dios para siempre y permanecido en una condicin carnal, sensual y diablica. Pero Jess no era egosta; El prepar un plan por el cual toda persona puede hallar gran gozo personal en la vida; sin embargo, ese gozo slo se logra mediante el amor desinteresado y la obediencia al plan dipor el lder' Marin D. Hanks vino. de la Presidencia del Primer Quorum Ahora comprendo por qu Jess de los Setenta siempre aconsej en contra de las disputas y las contiendas. Las contiendas son obra del diablo y no de Dios. Es preciso que los profetas de nuesi testimonio hoy es de gratitud. tros das estn en comunicacin con En una reunin de familia que tuDios. Observo que ellos se esfuerzan por vimos hace algunos das, mencionamos guiar a los hijos de Dios hacia la verdad el hecho de que hoy es el aniversario del y la justicia, y aunque su mensaje no sea nacimiento de nuestra madre. popular es necesario, por ser ste el Esa noche pens sobre lo que las genico camino que conduce a la felicidad. neraciones se deben entre s, sobre lo Os ruego a todos, seis o no miembros que aprendemos los unos de los otros, y de la Iglesia: enteraos de que vivimos en sobre lo mucho que deberamos amarlos ltimos das, en una poca en la cual nos y apreciarnos. Uno de los nietos de el amor se est enfriando. (Vase Mat. mi madre relat cmo haba observado' 24:12.) admirado a su pequea hija que hojeaba Los que no quieran prestar atencin a un libro de cuentos, y que al dar vuelta estas advertencias, estn preparndose las hojas se mojaba el dedo ndice, tal para la destruccin. Jesucristo no tar- como lo haba visto hacer a l cuando dar en venir en su poder y su gloria, y a lea. En realidad, la pequea se mojaba su venida nicamente sobrevivirn el dedo de la mano izquierda, mientras aquellos que hayan aprendido a amar a daba vuelta las hojas con la derecha! Dios y a sus semejantes con todo su Ese detalle me sirvi para dar nfasis al poder del ej emplo y tambin ai hecho de corazn, fuerza y mente. Testifico que Dios vive, que Jess es que a ella, al igual que a todos nosotros, el Cristo y ha resucitado, y que Dios nos todava le queda algo por aprender. habla hoy da por intermedio de sus Al mirar esa noche a dos de nuestras profetas divinamente llamados, los hermosas hijas, ya crecidas, vino a mi cuales saben la verdad de estas cosas. memoria una ancdota del pasado y ste Escuchadlos, por favor! En el nombre es el tema central del mensaje que de Jesucristo. Amn. quiero dejaros hoy. Cada vez que pienso
Escuchemos el llamado del Seor
105
LIAHONA lder Marin D. Hanks
en esto, se me llenan los ojos de lgrimas. Nos naci otra hija y, por supuesto, la llenamos de amor. Ocasionalmente, yo llamaba "Princesa" a su hermana mayor; pero despus de pensarlo bien, y puesto que la segunda mereca tal ttulo tanto como la primera, decid que si iba a llamar a la mayor por aquel sobrenombre, sera bueno que ella lo compartiera con su hermana. Un da llam a la nia ms pequea. "Ven, Princesa", le dije. "Vamos a hacerle un mandado a mam". Ella continu como si no me hubiera odo, por lo que su madre le dijo: "Mi amor, pap te est hablando". "No", contest entonces ella, con un dejo de tristeza que me hiri profundamente. "No es a m a quien llama". En mi memoria, todava puedo ver en su inocente carita infantil y or en el tono de su voz, la resignacin al pensar que no me refera a ella. Estoy convencido de que Dios ama y jams dejar de amar a todos sus hijos, que nunca cesar de tener esperanza en nosotros, de tratar de acercarse a noOtro ngulo del interior del Tabernculo
106
sotros. En el libro de Isaas est escrito: pente" (Lu. 15:7; cursiva agregada). El "Por tanto, Jehov esperar para Maestro nos ense sobre la naturaleza . tener piedad de vosotros, y por tanto, de nuestro Padre Celestial, cuando ser exaltado teniendo de vosotros mi- habl del hijo prdigo: sericordia." (Is. 30:18.) "Y levantndose, vino a su padre. Y Sin embargo, a travs de los aos he cuando an estaba lejos, lo vio su padre, conocido algunos de los mejores hijos de y fue movido a misericordia, y corri, y Dios a quienes les parece muy difcil se ech sobre su cuello, y le bes." (Lu. creer que El verdaderamente "los llama 15:20.) a ellos". Saben que El es la fuente de En sta, como en muchas otras de sus consuelo, perdn y paz, que deben bus- enseanzas, El manifest la intensidad carlo, abrirle la puerta y aceptar Su de Su amor, lo que espera de nosotros en amor; no obstante, aun en los momentos cuanto al tratamiento mutuo que nos crticos no pueden creer que las bendi- demos, y la responsabilidad que teneciones que El ha prometido sean para mos ante El. ellos. Algunas personas han ofendido a Recientemente, he ledo' muchas Dios y a su propia conciencia, y estn veces la declaracin del Seor en el insinceramente arrepentidas, pero en- cidente de la mujer que, en la casa de cuentran el camino de regreso blo- Simn el fariseo, lav con sus lgrimas queado porque les falta el deseo de los pies de Cristo, los sec con sus caperdonarse a s mismas, o no creen que bellos y los ungi con aceite perfumado. Dios les perdonar; a veces es tambin El Salvador entonces le ense a Simn por la mala voluntad de algunos de no- la historia del acreedor y los dos deusotros para perdonar sinceramente, ol- dores (vase Lucas 7:36-35): vidar sinceramente, j regocijarnos "Un acreedor tena dos deudores: el sinceramente. uno le deba quinientos denarios, y el El plan del Seor y Sus promesas son otro cincuenta; y no teniendo ellos con qu pagar, claros en las enseanzas de las Escrituras. Los propsitos fundamentales de perdon a ambos. Di, pues, cul de ese plan se anuncian en los bien conoci- ellos le amar ms? dos versos de la Biblia: Respondiendo Simn, dijo: Pienso "Porque de tal manera am Dios al que aqul a quien perdon ms. Y El le mundo, que ha dado a su Hijo Unig- dijo: Rectamente has juzgado." nito, para que todo aquel que en El cree, Despus, hablando de la mujer, el no se pierda, mas tenga vida eterna. Seor dijo a Simn: " . . .te digo que sus muchos pecados le Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino son perdonados, porque am mucho; para que el mundo sea salvo en El." mas aquel a quien se le perdona poco, poco ama. (Juan 3:16-17.) Y a ella le dijo: Tus pecados te son Cristo vino a salvarnos a todos. El profeta Alma, que conoci muy bien Su perdonados plan, lo llam "plan de redencin", "plan .. .Tu fe t ha salvado, v en paz." de misericordia", "plan de felicidad" (Lu. 7:41-50.) (vase Al. 42:13-16). El Seor ense a No se trata de dar incentivo o indulto los fariseos, empeados en obedecer la al pecado. Ella haba encontrado al letra de la ley, las parbolas de la oveja Seor, se haba arrepentido amargaperdida, de la moneda perdida y del hijo mente de sus pecados, estaba dispuesta prdigo, para hacerles comprender el a obedecer Sus mandamientos y a valor de las almas, para hacer hincapi, aceptar Su perdn; y por ello habra como El dijo, en que "habr... gozo en regocijo en el cielo, y deba haberlo el cielo por un pecador que se arre- tambin en la tierra.
LIAHONA lder Marin D. Hanks
El lder Marin D. Hanks
La historia de Alma, el Profeta del Libro de Mormn, es bien conocida. El ense estos principios con valenta y compasin tal vez jams superadas. Siendo l mismo hijo de un gran Profeta, junto con otros jvenes compaeros haba cometido graves errores. Por medio de la intervencin de un ngel, estos jvenes se volvieron al buen camino y Alma, arrepentido y reformado, se convirti en un gran lder para el Seor. Ense con vigor los trgicos efectos del pecado ("la maldad nunca fue felicidad"); y agradecido testific del
El lder Jacob de Jager, del Primer Quorum de los Setenta
"plan de la misericordia", que trae el perdn al penitente sincero. Como lder de su pueblo, era inflexible en la defensa de la rectitud, pero amoroso y compasivo con los que se haban arrepentido y abandonado la maldad. Con sus propios hijos, incluyendo uno que era culpable de una gran transgresin, comparti la angustia que se sufre como resultado del pecado, y el inexpresable gozo que acompaa al arrepentimiento y al perdn: "S, hijo mo, te digo que no poda haber cosa ms intensa y ms amarga que mis dolores. S, hijo mo, y tambin te digo que por otra parte no puede haber cosa ms exquisita y dulce que mi gozo." (Al 36:21.) Este hombre de gran integridad y humildad, lleg a ser el primer juez superior del pueblo, y el sumo sacerdote de la Iglesia. El, que haba suplicado al Seor Jesucristo su misericordia "en el ms amargo dolor y angustia de alma... encontr paz", (vase Al. 38:8), y despus ense a su pueblo con tal poder y amor, que multitudes enteras se tornaron al Seor, obedecieron sus mandamientos, y recibieron esa "misericordia que reclama al que se arrepiente" (vase Al. 42:23). El mensaje que contienen las Escrituras es constante. Nefi, el noble joven Profeta y lder, escribi un dulce salmo de contricin y fe, que es a la vez alentador y edificante: "Sin embargo, a pesar de la gran bondad del Seor en mostrarme sus grandes y maravillosas obras, mi corazn exclama: Oh, miserable hombre de m! S, mi corazn se entristece a causa de mi carne. Mi alma se aflige a causa de mis iniquidades. Me hallo sitiado a causa de las tentaciones y pecados que tan fcilmente me envuelven. Y cuando deseo regocijarme, mi corazn gime, a causa de mis pecados; no obstante, s en quien he confiado." (2 Ne. 4:17-19.) Nefi comprendi que el verdadero
108
arrepentimiento es un don de Dios, que no es una maldicin, sino una bendicin que incluye dolor y sufrimiento; pero ese dolor tiene su propsito, es constructivo, purificador, es el dolor divino que "produce arrepentimiento para salvacin", y que es distinto de la "tristeza del mundo". (Vase 2 Cor. 7:10.) Por medio del profeta Ezequiel, el Seor nos ense que El no quiere que Sus hijos sufran las consecuencias del pecado. El siente gozo cuando el impo se aparta de su impiedad o transgresin, porque e> que tal haga "har vivir su alma". (Vase Ezequiel 18:23-27.) El apstol Pablo, desilusionado con el comportamiento de los santos de Corinto, les escribi una carta de reproche y amonestacin, con la cual fueron motivados a una conducta mejor; cuando Pablo lo supo, les escribi de nuevo con amor dicindoles que se alegraba de que se hubiesen sentido contristados: "Ahora me gozo, no porque hayis sido contristados, sino porque fuisteis contristados para arrepentimiento..." (2 Cor. 7:9.) Alma lo dijo todo en la grandiosa enseanza que imparti a su hijo Coriantn, que estaba descarriado, concluyendo su extraordinaria leccin con estas palabras, contenidas en slo un versculo sumamente significativo: "Y ahora, hijo mo, quisiera que dejaras de inquietarte por estas cosas, y que slo te preocuparas por tus pecados, con esa zozobra que te conducir al arrepentimiento." (Al. 42:29.) El Dios Todopoderoso nos ha prometid perdonar, olvidar, y no volver a mencionar jams los pecados de los cuales nos hayamos arrepentido verdaderamente; y nos ha dado el don del remordimiento para ayudarnos a que los recordemos en forma constructiva, con humildad y agradecimiento. "No trates de excusarte en lo ms mnimo a causa de tus pecados, negando la justicia de Dios. Deja, ms bien, que la justicia de Dios, su misericordia y su longanimidad dominen por completo tu
corazn; y permite que te humillen hasta el polvo." (Al. 42:30.) Despus, mand a Coriantn a predicar el evangelio. Como lderes, tenemos que ocuparnos de la ms sagrada y sensible de las creaciones de Dios: Sus hijos. Es necesario que tengamos esto en cuenta al cumplir con nuestro deber de mantener a la Iglesia libre de la iniquidad. Alguien ha dicho: "La destruccin no solamente es provocada por elementos fsicos; cada vez que se humilla a un semejante, se est causando una destruccin." Cada vez que alguna forma de disciplina se hace necesaria dentro de la Iglesia, sera bueno recordar lo que Jos Smith escribi hace mucho tiempo a los santos esparcidos por el mundo: " .. .que cada uno se ocupe de prepararse para la via, dedicando un poco de tiempo a consolar a los que lloran, a reparar el corazn herido, a enderezar al que se desva; a traer al redil a los extraviados, a invitar para que vuelvan al reino a aquellos que se han apartado, alentndolos a regresar mientras todava hay tiempo; a obrar por la rectitud y, con un solo deseo y una sola voluntad, prepararse para ayudar a redimir a Sin, la tierra prometida, donde el bien dispuesto y el obediente sern bendecidos. Las almas siguen siendo preciosas ante a vista de Dios, y jams se ha llamado a los lderes para que lleven a ninguna de ellas al infierno, sino para persuadir e invitar a todas las personsa en todas partes, a que se arrepientan a fin de poder convertirse en herederos de la salvacin." (History of the Churck, vol. 2, pg. 229.) Al principio, mi hijita no haba entendido que mi voz la llamaba a ella, sino que pens que yo le hablaba a otra persona. "No es a m a quien llama." Si hay alguna persona al alcance de mi voz que necesite convencerse de que el llamado de Dios al arrepentimiento, y a aceptar Su misericordia, perdn y amor, es para l, yo se lo testifico en el nombre de Jesucristo. Amn.
109
Qu pensis del Cristo?

por el lder Robert D. Hales
s traigo saludos de los santos y misioneros de las Islas Britnicas, especialmente de aquellos que pertenecen a la Misin de Inglaterra, Londres, donde mi amada compaera Mary y yo estamos sirviendo actualmente como presidentes de misin. Qu dicha es poder hablar como un misionero y un testigo especial de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, en mi llamamiento como setenta en esta gran Iglesia restaurada! Cada misionero y cada miembro de la Iglesia tiene el derecho, s, aun la obligacin, de testificar de Jesucristo a su familia, amigos, y vecinos con mansedumbre y humildad. Cada persona en el mundo, llegar a un punto en su progreso eterno, en el que tendr que enfrentarse al momento de la verdad y responder a la pregunta: "Qu pensis del Cristo?" (Mateo
Quin es Jesucristo? Se nos ha dicho que cada ojo ver, y cada odo escuchar y se doblar toda rodilla, y toda lengua confesar "que Jesucristo es el Seor" (vase Fil. 2:11). "...Cuando todos los hombres se presentarn para ser juzgados por l, entonces confesarn que es Dios." (Mosah 27:31; vase tambin Ro. 14:11 y D. y C. 76:110.) "Y estando juntos los fariseos, Jess les pregunt, diciendo: Qu pensis del Cristo? De>quin es hijo? Le dijeron: De David." Jess les contest: "Pues si David le llama Seor, cmo es su hijo? Y nadie le poda responder palabra; ni os alguno desde aquel da preguntarle ms." (Mateo 22:41-42, 45-46.) En otra ocasin la gente le respondi a Jess diciendo: "Quin es este Hijo del Hombre? .. .Pero a pesar de que haba hecho tantas seales delante de ellos, no crean en l." (Juan 12:34, 37.) Aun en otra ocasin Jess pregunt a sus discpulos : "Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?" (O dicho de otra forma Quin dicen los hombres que soy yo, el Hijo de Dios?) "Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elias; y otros, Jeremas, o alguno de los profetas. El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yoV Y Simn Pedro, el miembro mayor de los Doce Apstoles, le contest diciendo: "T eres el Cristo, el Hyo del Dios viviente." (Mat. 16:13-16.)
En otra ocasin Jess convers con
una mujer en Samara, y ella le dijo: "Seor, me parece que t eres pro22:42) Pensad en esto. En un punto de feta..." nuestro progreso eterno, cada uno de Y continu: "S que ha de venir el Mesas, llamado nosotros tendr que contestar a la preel Cristo; cuando l venga nos declarar gunta:
110
todas las cosas. Jess le dijo: Yo soy, el que habla contigo." (Juan 4:19, 25-26.) Qu pensis del Cristo? quin decs que El es? Muchos cristianos profesan seguir a Cristo pero no le conocen. "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado." (Juan 17:3.) Muchos profesan ser cristianos y an no creen que Jesucristo es literalmente el Hijo de Dios, en verdad el Hyo mayor de Dios el Padre. Los hombres estn dispuestos, a seguir algunas de sus enseanzas, pero no reconocen el propsito divino y eterno, y el significado de su vida para toda la humanidad. "Qu pensis del Cristo?" y "Quin decs que yo soy?" Estas fueron preguntas hechas por Jess para hacer pensar a los hombres y as ensearles quien era El, a fin de que usaran su libre albedro, llegaran a sus propias conclusiones y comproMembros del Primer Quorum de los Setenta
misos, le siguieran, y obtuvieran un testimonio de que El es el Hijo de Dios, nuestro Redentor. Utilizando las sagradas Escrituras podemos conocer a Jesucristo. El es ms que un gran Maestro, l es el Mesas. El estuvo dispuesto a dar su vida por nosotros, es el nico que pudo hacerlo, as como lo testifican estas escrituras: "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos." (He. 4:12.) "Yo soy el Seor tu Dios; y te doy este mandamiento: Que ningn hombre ha de venir al Padre sino por m, o por mi palabra, la cual es mi ley, dice el Seor." (D. y C. 132:12.) "Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m." (Juan 14:6.) Quin es El? De las Escrituras aprendemos que la luz de Cristo est en todos los hombres. Los conduce a acep-
LIAHONA/AGOSTO e 1979
111
LIAHONA lder Robert D. Hales
tar el Evangelio y a ganar un testimonio de El. Es debido a la luz de Cristo que el hombre puede distinguir lo bueno de lo malo, como gua de su conciencia. (Vase Morom 7:12-19.) Jesucristo es un Dios. El es elJehov del Antiguo Testamento, y el Salvador del Nuevo Testamento (vase Abr. 2:7-8). Jesucristo mor en los cielos con su Padre, y nosotros moramos con ellos como hijos espirituales de Dios el Padre (vase Juan 1:1-5). Jesucristo nos present el plan eterno del Padre, del cual formamos parte, y por el cual vinimos a esta tierra a ser sometidos a un perodo de prueba y a tener oposicin en todas las cosas. A travs del principio eterno del libre albedro, somos libres de elegir la libertad y la vida eterna y regresar a la presencia de Dios si vivimos rectamente, o de elegir la cautividad y la muerte espiritual. Jesucristo cre todas las cosas que hay sobre la tierra, bajo la direccin de su Padre (vase Moiss 1:33; Ef. 3:9). "El Padre ha enviado al Hyo, el Salvador del mundo." (1 Juan 4:14.) Jesucristo vino a esta tierra, naci de Mara, una madre mortal. Y su Padre fue el Dios Todopoderoso (vase Lu. 1:26-35). Juan el Bautista lo bautiz por inmersin y el Espritu Santo se manifest "como paloma que descenda sobre l". Y se oy la voz de su Padre: "T eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia." (Mar. 1:10-11.) Jess organiz su Iglesia y escogi doce apstoles, y tambin profetas, setentas y evangelistas. (Vase Ef. 4:11; Lu. 6:13, 10:1.) El mensaje de Jesucristo es nico en svu gnero. El est entre nosotros y su Padre, l es el Mediador (vase D. y C. 76:41-43). Por El toda la humanidad se salvar. Jesucristo es el Redentor, nuestro Salvador, slo El con una madre mortal y un Padre inmortal pudo llevar a cabo
112
El pblico espera bajo una nevada para entrar al Tabernculo
la expiacin y morir para salvar a toda la humanidad. Lo hizo por su propia voluntad y eleccin. (Vase Mat. 26:39; Mar. 14:34-36; Lu. 22:41-42.) Jesucristo resucit y se apareci a muchos despus de su resurreccin (vase Juan 20:11-18, 24-30; Lu. 24:13-44). El nos ense las caractersticas fsicas de un ser resucitado y nos dijo que podamos seguir su ejemplo y llegar a progresar y ser como El. La ascensin de Jesucristo a los celos, ante la vista de sus discpulos, fue acompaada por la promesa de que en la misma forma vendra nuevamente (vase He. 1:9-11; Mar. 16:19-20; Lu. 24:51-53). La segunda venida de Jesucristo est prxima, pues las seales de ella se estn cumpliendo. Jesucristo apareci con su Padre y restaur en estos ltimos das, a travs de Jos Smith, el Profeta, la misma organizacin que estableci durante su ministerio. Adems de la Biblia, el Libro de Mormn se revel al mundo como otro testigo de Su divino llamamiento. Jesucristo, conduce y gua a su Iglesia
h o y da, p o r m e d i o de la r e v e l a c i n a un
Profeta, el presidente Spencer w.

Kimball, quien con sus consejeros en la Primera Presidencia y los Doce Apstoles, componen la misma organizacin que el Seor estableci cuando estuvo en la tierra (vase D. y C. 102:9, 23; Artculos de Fe 9).
El llamado de Jesucristo de "ven y sigeme" (vase Mat. 19:21), es un desafo que se nos dio a todos. El vivi en la preexistencia, en el mundo de los espritus, y mor con Dios su Padre. El es el Hijo, Jesucristo. Tomamos un cuerpo mortal para poder tener oposicin en todas las cosas; probaremos la muerte y seremos resucitados, a travs del sacrificio expiatorio de Jesucristo. Se le conceder un grado de gloria, y si somos dignos, nosotros podemos tener el mismo grado de gloria en el reino celestial; podremos morar otra vez con nuestro Padre Celestial y su Hijo Jesucristo a travs de todas las eternidades. Habr muchos que escucharis este mensaje por primera vez, meditadlo cuidadosamente y poneos en contacto con un miembro o un misionero de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Si hubieseis escuchado este mensaje anteriormente y el Espritu os testificara de su veracidad y tocara vuestros corazones, volved a la actividad y al hermanamiento en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Si sois un joven o una seorita o un matrimonio, y el Espritu os testificare de que debis ir a una misin y declarar este mensaje al mundo, haced ' vuestro compromiso hoy mismo. Mi madre y mi padre fueron a una misin despus de jubilarse y ahora son un ejemplo para sus dos hijos, hija, once nietos y cuatro bisnietos. Este es mi testimonio personal, y para compartirlo quisiera tener la voz y la trompeta de un ngel para poder decir a la humanidad que El ha resucitado, y que vive; que es el Hijo de Dios, el Unignito del Padre, el Mesas prometido, nuestro Redentor y Salvador; que vino a este mundo a ensearnos el Evangelio con su ejemplo. Su divina misin es ayudarnos a ir hacia El y conducirnos a la vida eterna; la salvacin viene por Su nombre (He. 4:12; D. y C. 132:12; Juan 14:6), y digo esto en el sagrado nombre de nuestro Salvador y Redentor, Jesucristo. Amn.
No juzguis por las apariencias

por el lder Boyd K. Packer
uisiera dirigir mis palabras a ese miembro de la Iglesia que lucha con una prueba a su,fe, que bien podra tocarle a cualquiera de nosotros. Si puedo tomar a se del brazo y fortalecerlo cuando su fe est tambaleando, quedara justificado por hacer que el resto de vosotros me escuchara durante unos minutos. A veces alguien ha llegado hasta m, con su fe debilitada por los supuestos errores de algn lder de la Iglesia. Por ejemplo, recuerdo el caso de un joven que era constantemente ridiculizado por sus compaeros de trabajo, a causa de su actividad en la Iglesia. Estas personas decan conocer aun obispo que haba engaado a alguien en asuntos de negocios, o a un presidente de estaca que haba falsificado algo en un contrato, o a un presidente de misin que haba pedido dinero prestado, proporcionando informacin falsa. 0 mencionaban el caso de un obispo que haba discriminado en contra de un miembro, rehusando extenderle una recomendacin para el templo, y haba demostrado en cambio favoritismo, al firmar una reco113
LIAHONA lder Boyd K. Packer
mendacin para otra persona cuya indignidad era ampliamente conocida. Incidentes como stos, los que supuestamente involucran a lderes de la Iglesia, son descritos como evidencia de que el Evangelio no es verdadero, de que la Iglesia no es inspirada divinamente, o que no est siendo guiada correctamente. El joven en cuestin no tuvo una respuesta satisfactoria para tales acusaciones; se sinti indefenso y engaado, y tuvo el impulso de unirse a la crtica de las otras personas contra la Iglesia. El crea todas esas historias? En realidad, no poda asegurar que fueran ciertas; pero pensaba que en algunas quizs hubiera algo de verdad. Si vosotros os enfrentis a tales pruebas de fe, considerad las preguntas que le formulamos: "Alguna vez en su vida ha asistido a una reunin de la Iglesia, reunin del Sacerdocio, reunin sacramental, Sociedad de Socorro, Escuela Dominical, una conferencia o charla fogonera, una clase de seminario, una sesin del templo o cualquier reunin patrocinada por la Iglesia, donde se haya instado o dado autorizacin a ser deshonesto, a engaar en los negocios o a sacar ventaja de otra persona?" El contest que no. La prxima pregunta fue la siguiente: "Ha ledo o sabe si hay algo en la literatura de la Iglesia, en las Escrituras mismas, en los manuales de lecciones, en las revistas, libros o cualquier publicacin de la Iglesia, que contenga o consienta la mentira, que invite a robar, falsificar, defraudar, ser inmoral y vulgar, a profanar, ser violento o a abusar de alma viviente alguna?" Una vez ms, tras seria consideracin, respondi que no. "Ha sido animado alguna vez en una sesin de capacitacin, en una reunin de- liderazgo, o en una entrevista, a transgredir o a comportarse mal en alguna forma? Lo han instado a tener
114
reacciones extremas, a ser irrazonable o de mal temperamento?" Dijo que nunca lo haba sido. "Estando en la Iglesia puede ver de cerca la conducta de obispos o presidentas de Sociedad de Socorro, de miembros del sumo consejo, de presidentes de estaca o de Autoridades Generales. Cree que la conducta que fue criticada podra ser descrita como tpica de las personas recientemente mencionadas?" . Su respuesta fue negativa. "Usted es activo y ha tenido cargos en la Iglesia; de seguro habra notado s la Iglesia promoviese cualquiera de estas cosas." El afirm que lo habra notado. "Por qu entonces" le pregunt"cuando escucha comentarios de esta ndole tiene que suponer que es la Iglesia la culpable?" No hay ninguna clusula en las enseanzas o doctrina de la Iglesia que invite a ningn miembro a ser deshonesto, inmoral, irresponsable o aun descuidado. Toda la vida se le ha enseado que si un miembro de la Iglesia, particularmente en un alto cargo, es indigno en forma alguna, estar actuando contra las normas de la Iglesia y no estar en armona con las enseanzas, la doctrina, ni el liderazgo de la Iglesia. Por qu entonces, tiene que tambalear su fe ante este o aquel comentario de un presunto mal comportamiento? La mayora de stos son infundados o carentes de veracidad." Muchas personas suponen que si alguien est deprimido, la Iglesia es la causante; si hay un divorcio, la Iglesia es responsable; y as sucesivamente. Cuando se publica algo relacionado con una persona que tiene un problema mayor, si sta es miembro de la Iglesia, generalmente se considera el hecho como noticia principal. Pero, habis ledo una vez una noticia relacionada con un robo, una maniobra dolosa, un desfalco, un asesinato o suicidio, que mencione el hecho de que
el culpable es un bautista, un metodista o un catlico? No creo que lo hayis ledo. Por qu entonces se considera que vale la pena mencionar la religin cuando el infortunado es mormn? En verdad, esto a veces se puede considerar una lisonja irnica; un reconocimiento al hecho de que se supone que los miembros de la Iglesia, por su conocimiento, deberan actuar mejor; y cuando no nos comportamos como se espera de nosotros, acusan a la Iglesia. Cuidaos de aquellos que promueven controversias y contencin "porque en verdad, en verdad os digo que aquel que tiene el espritu de contencin no es mo", dijo el Seor, (3 Nefi 11:29). La siguiente pregunta se aplica a aquellos que hacen tambalear nuestra fe. Son ellos realmente justos? Es posible que se basen en una supuesta mala conducta insinuando que la Iglesia es responsable, para librarse del compromiso de vivir nuestras altas normas o para cubrir su incapacidad de hacerlo. Pensad en ello cuidadosamente. Ahora bien, puede haber alguien que tenga una posicin de responsabilidad en la Iglesia, que acte en forma indigna? La respuesta es: por supuesto, a veces sucede. Es una excepcin, pero sucede. Por ejemplo, cuando llamamos a un hombre para ser presidente de estaca u obispo, le decimos: "He aqu una congregacin sobre la cual debe presidir. Los miembros se encuentran bajo constante tentacin, y es su responsabilidad asegurarse de que ganen esa batalla; gobirneles de tal forma que puedan tener xito; dediqese con abnegacin a esta causa. Y, a propsito, al presidir sobre ellos, usted no. est excluido de pasar por pruebas o de estar sujeto a tentaciones, sino que stas, sin duda, sern mayores puesto que usted es un lder. Gane su propia batalla de la mejor forma posible." Si un lder observa una conducta inLIAHONA/AQOSTO de 1979
digna, sus acciones se precipitan contra todo lo que la Iglesia respalda, y tal persona queda en posicin de ser relevada. En algunas ocasiones hemos tenido la triste responsabilidad de excomulgar a lderes que han sido hallados culpables de conducta ilegal o inmoral; eso debera aumentar, y no hacer tambalear vuestra fe; y tendra que atraer a aquel que no es miembro de la Iglesia. Cuando era estudiante, no haba nada que sacudiera ms mi fe que el hecho de que los Tres Testigos del Libro de Mormn se hubieran apartado de la Iglesia. Si es que alguna vez fui tentado a comprometer los principios de la Iglesia dejndome llevar por las apariencias, fue por ese motivo. Afortunadamente no lo hice, y por lo tanto, lo que sacudi mi fe un da, se transform en un ancla para mantenerla firme. Cuando escuchis comentarios, sed sabios. No estaris en posicin de saber realmente cmo son las cosas, a menos que presenciis todas las entrevistas y escuchis todas las evidencias; tened cuidado, a fin de no ser confundidos. A menos, que tomis parte activa en un hecho y tengis pleno conocimiento del mismo, es mejor que recordis las palabras del Salvador: "No juzguis para que no seis juzgados. Porque con el juicio con que juzgis, seris juzgados..." (Mateo 7:1-2.) Hace muchos aos aprend una leccin que se relaciona con esto. En ese entonces era concejal en una pequea ciudad del norte de Utah, y era tambin miembro del sumo consejo de la estaca. Una noche, bastante tarde, cuando-regresaba a casa de una reunin del sumo consejo, meditando en lo que habamos tratado en la misma, repentinamente escuch la sirena de un automvil policial. Me impusieron una multa por ir a sesenta kilmetros por hora, en una calle en donde el lmite de velocidad era de cuarenta y cinco; la acept sin protestar, porque no haba puesto atencin mientras manejaba.
115
LIAHONA lder Boyd K. Packer
El juez de 3a ciudad siempre iba a su oficina muy temprano en la maa.na de manera que al da siguiente me present ante l para dejar solucionado el asunto antes de ir a ensear mi clase de seminario. Recientemente, el juez haba hecho un pedido de un nuevo mobiliario; como concejal de la ciudad, estaba dentro de mi jurisdiccin el aprobar y firmar el comprobante de dicho pedido. Ech una mirada a la boleta de la multa y dijo sonriendo: En ciertas ocasiones se han hecho excepciones. Le dije que al haber violado la ley, l tena la obligacin de tratarme igual que a cualquier otro ciudadano; a 1o cual consinti con ciertas reservas. La tarifa vigente es de un dlar por kilmetro, por lo tanto son quince dlares. Pagu la multa. Dos noches ms tarde uno de os concejales inform, en una reunin del concejo de la ciudad, que haba dejado cesante a un polica. Cuando el intendente pregunt cul haba sido la carasa. por la que se haba tomado tal accin le contestaron textualmente: Tena la costumbre de arrestar personas injustamente. Ms adelante el concejal explic que se haban registrado ciertos actos de vandalismo en la ciudad. En horas de la madrugada, conduciendo un vehculo por una calle de la ciudad, alguien late arrancado todos los rboles recin plantados; tambin se haban verificado daos en el cementerio. Dnde estaba la polica mientras eso suceda? Se averigu que estaban escondidos en puntes estratgicos aguardando que algn motorista violara los lmites de velocidad. El concejal en cuestin haba procurado que las fuerzas policiales se dedicaran a patrullar la ciudad durante la noche. Aquel joven oficial al parecer no haba obedecido, y por consiguiente haba sido dejado cesante. Pero sucede que este mismo hombre era quien me haba impuesto a multa de trnsito a
116
m, un concejal de la dudad; y dos das ms tarde haba sido despedido. La causa, segua se especific en la reunin del concejo con varias delegaciones como testigos, era que efectuaba arrestos injustamente. Pesisis acaso que alguien pudo convencerlo de que no haba sido yo la causa. de que se le dejara cesante? S yo lo hubiera. sabido con anticipacin, hab r demorado o evitado su cesanta, tan solo por guardar las apariencias. Las apariencias, no obstante, me convencieron del indigno uso de la influenida. Quisera mencionar estro ejemplo. En uno de nuestros colegios de la Iglesia, se dej cesante a un maestro; la explicacin que se da a la accin no satisfizo a sus colegas. Una delegacin fue a la oficina del director para exigirle la reincorporacin del compaero.. El director rehus sin dar explicaciones; por lo tanto, la delegacin lleg a la conclusin de que el director haba actuado en base a. "razones politicas", pues, se saba que haba entre ellos marcadas diferencias de opinienes., El maestro (yesto es muy frecuente), fue convertido en mrtir, lo cual anim a sus colegas en las protestas. La verdad, que conocan los miembros de la Mesa de Educacin de la Iglesia, era. que el maestro haba sido dejado cesarate a causa de una seria falla de conducta; si esto se hubiera hecho publico, sera dudoso que esta, persona hubiera podido emplearse nuevamente como maestro. El director, no obstante, era un hombre de fe. Si las cosas se manejaban con cautela el maestro en cuestin podra, mediante el arrepentimiento y la consiguiente restitucin, volver a ser digno de ensear, quizas an en el Sistensa de Colegio de la Iglesia. Este director permiti que cayera sobre l en forma gratuita mucha crtica y hasta calumnia,, por largo tiempo; pero l consideraba que el bien de una familia
y la rehabilitacin de un maestro eran momentneamente ms importantes que su propia reputacin profesional. Me sent conmovido por su ejemplo; y cosas as se han visto repetidas miles de veces en los barrios y estacas de la Iglesia. A menudo la actitud de los obispos, presidentes de estaca y otros oficiales, es mal interpretada por la gente que no se encuentra en posicin de conocer toda la verdad; ni el obispo ni el miembro a quien se est juzgando, estn obligados a confiarnos nada. El obispo debe guardar las confidencias. De todos modos, cuando todo se ha dicho y se ha hecho, en la mayora de los casos, el asunto no es de nuestra incumbencia.
A menudo una persona no va a su obispo con unproblema, sino que quiere hablar con una Autoridad General porque piensa que el obispo har comentarios, y recuerda una oportunidad en que alguien del barrio fue a hablar con l, y de la noche a la maana todo el mundo estaba enterado del problema. Informaos debidamente de estos casos, como yo lo he hecho, y probablemente hallaris que en primera instancia, la persona en cuestin confi ciertas cosas a su vecina, quien no supo aconsejarla; luego habl del asunto con su mejor amiga y despus con la hermana,. quedando finalmente ms confundida con tantas opiniones. Por ltimo, alguien le dijo al esposo que lo mejor sera consultar con el obispo, Por cierto que se corri la voz, mas el causante no fue el obispo. Los obispos guardan las confidencias. El apstol Juan aconsej: "No juzguis segn las apariencias, sino juzgad con justo juicio." (Juan 7:24.) Entonces permaneced firmes, guardad vuestra fe. Doy testimonio de que el Evangelio de Jesucristo es verdadero. Dios vive y dirige esta obra; la Iglesia est en el camino correcto y os testifico que un Profeta de Dios la gua en justicia. Aquellas rocas que hoy son obstculos, en un da cercano se transformarn en peldaos para vosotros. No esperis ver el da en que esta Iglesia, o aquellos que nos encontramos en ella, nos veamos libres de resistencia, crtica y hasta persecucin. Tal cosa nunca suceder. Simplemente recordad lo siguiente: "Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. Gzaos y alegraos, porque vuestro galardn es grande en los cielos; porque as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros." (Mat. 5:11-12.) En el nombre de Jesucristo. Amn.
117
Continuemos avanzando y elevndonos

sta ha sido una gloriosa conferencia, y estamos sumamente agradecidos a todos aquellos que de una manera u otra tomaron parte para que as fuera. Mi corazn se ha regocijado y mis pensamientos han sido inspirados para cambiar muchas cosas; asimismo, todo lo que se ha dicho y se ha cantado, me ha emocionado profundamente. Mis hermanos, me parece muy claro, y ciertamente este sentimiento pesa poderosamente sobre m, que la Iglesia se encuentra en un estado de su desarrollo y madurez, en que por fin estamos listos para llevar a cabo un gran esfuerzo de avance. Se han tomado algunas decisiones, y otras estn pendientes todava, decisiones que desde el punto de vista de la organizacin, aclararn el camino. Pero Jas que son bsicas o necesarias para nuestro progreso como
pueblo, son las que h a g a n los m i e m b r o s
miento para avanzar y elevarnos. Pongamos fin a nuestra indecisin de llegar hasta nuestro prjimo e influir sobre el, ya sea en nuestra propia familia, barrio o vecindario. En algunas oportunidades, nos hemos visto desviados de objetivos fundamentales en los que ahora debemos poner nuestra atencin a fin de estar en condiciones de progresar, tanto en forma individual como colectiva. Los esfuerzos de parte de cada miembro, aunque sean aparentemente pequeos, podran contribuir grandemente a lograr un progreso nunca visto hasta ahora. Pensad, hermanos y hermanas, en lo que pasara si cada familia activa llevara a la Iglesia a otra familia o a una persona, antes de la prxima conferencia de abril: se uniran a nosotros varios cientos de miles de nuevos miembros de la Iglesia. Imaginad que si tan slo pudiramos llamar a una misin regular a una pareja entrada en aos por cada barrio de la Iglesia, nuestras fuerzas misionales pasaran de 27.500 a ms de 40.000 misioneros! Pensad en los resultados si cada familia ayudara desde ahora, hasta la conferencia de abril del ao prximo, a una familia o a una persona inactiva para que volviera a una completa actividad. Cmo nos regocijaramos en nuestra relacin con esas decenas de miles de personas! Pensad en las bendiciones que tendramos aqu, y del otro lado del velo, si cada poseedor de una recomendacin para el templo hiciera tan slo una investidura ms en este ao. Y en cmo se sentiran nuestros vecinos y amigos que no pertenecen a la Iglesia si cada uno de nosotros hiciera un silencioso acto cristiano por ellos, antes de la prxima
conferencia de octubre, sin tener en
de la Iglesia en forma individual. El adelanto que logre la Iglesia ser consecuencia de los pasos gigantescos que demos individualmente. Nos hemos detenido suficientemente en algunas de nuestras etapas. Dispongmonos a retomar nuestro mov118
cuenta el hecho de si estn o no interesados en la Iglesia. Imaginad cunto ms rica sera nuestra vida familiar si nuestros hijos y cnyuges recibieran unos pocos minutos ms de nuestra atencin individual cada Hermanos, estamos listos para
El presidente Kimball
hacer estas cosas, aparentemente insignificantes, de las que pueden emanar grandes bendiciones? Creo que lo estamos ! Pienso que la Iglesia del Seor se encuentra al borde de una gran manifestacin de espiritualidad. Nuestro propio desarrollo espiritual ser la clave para el aumento numrico que debe tener lugar en el reino. La Iglesia se encuentra actualmente lista para lograr cosas que hace slo unos pocos aos hubieran sido imposibles; y del mismo modo estamos listos los miembros. Si aceptis mi consejo, llegaris a sentir que existe una buena disposicin entre nuestro pueblo que debemos poner en movimiento. No nos rehusemos a dar los prximos pasos para nuestro desarrollo espiritual, hermanos, mantenindonos en la retaguardia o hacindonos a un lado cuando se nos presentan las buenas oportunidades de servir a nuestra fa~
milia o a nuestro prjimo Confiemos en el Seor, y demos los prximos pasos en nuestra vida. El nos ha prometido que ser nuestro tierno y amante guardin y gua, midiendo y considerando si estamos preparados: "Y no pod is aguantar ahora todas las cosas; empero, tened buen nimo, porque os guiar." (D. y C. 78:18.) El no nos pedir que soportemos ms de lo que podamos, ni nos impondr nada para lo cual no estemos preparados. Pero, del mismo modo, no debemos desperdiciar las oportunidades cuando estamos listos para seguir adelante. Considero que, bsicamente, existen dos motivos principales por los que se ha producido este estancamiento o retraso en la Iglesia: Primero, el pecado, que da como resultado el desinters o se manifiesta como sentimiento de culpa; y segundo, el hecho de que los buenos miembros de la Iglesia no se preocupen
119
por extender un poco ms su servicio al prjimo, eniugar de mostrarse lentos para dar buenos ejemplos o tener cortedad para dejar que su luz brille para todos. Este es el momento en que todos debemos dar esos pasos que, aunque parezcan insignificantes, en definitiva darn como resultado un gran progreso para la Iglesia. El monumental cometido al que nos enfrentamos es el de proveer direccin capacitada a la enorme cantidad de miembros en constante aumento, y ayudarles a mantenerse "limpios" de las manchas del mundo en el que tienen que vivir. Ese mundo se cierne amenazante a nuestro alrededor! Cuan difcil parece para mucha gente vivir en el mundo, pero no ser del mundo! Rogamos constantemente y nos esforzamos especialmente para asegurarnos de que los miembros se santifiquen mediante su justicia y rectitud. Exhortamos y urgimos a nuestro pueblo a permanecer "en lugares sagrados" (D. y C. 87:8). Quizs haya muchos que se sientan algo inquietos o preocupados, como consecuencia de las condiciones generales del mundo y la creciente influencia de la maldad. Pero el Seor ha dicho: " . . .mas si estis preparados, no temeris." (D. y C. 38:30.) El Evangelio le da un propsito a nuestra vida y es el camino que conduce a la felicidad. Nuestro xito, tanto individual como colectivo en la Iglesia, estar determinado, en su mayor parte, por nuestra fidelidad con respecto a la forma en que vivamos el Evangelio en nuestro hogar. Solamente cuando comprendamos con claridad las responsabilidades de cada persona y el papel que desempean la familia y el hogar, podremos llegar a comprender el hecho de que los qurumes del Sacerdocio y las organizaciones auxiliares, incluso los barrios y las estacas, deben su existencia en forma primordial, a la tarea de ayudar a que
los miembros vivan el Evangelio en el hogar. Los programas de la Iglesia deberan apoyar siempre, sin desalentar ni interferir con las actividades de una familia cuya vida se basa en el Evangelio. Los santos deben lograr la preparacin personal y familiar, ayudando a fortalecer a los miembros de su propia familia, al igual que a otras personas, tanto en el aspecto espiritual como en el material, y siempre de acuerdo con "la manera del Seor". Todos debemos esforzarnos para lograr que el hogar sea el lugar ideal de habitacin, un lugar donde se pueda escuchar y aprender, donde cada uno de sus miembros pueda encontrar amor, apoyo, estima y aliento para seguir adelante en la vida. Seamos "de buen nimo", porque el Seor nos guiar y mostrar el camino, tal como lo ha prometido; El nos ayudar diariamente en nuestras decisiones personales, y en la organizacin de nuestra vida y talentos. Progresaremos ms si trabajamos ms diligentemente y con menos ansiedad, si ponemos nuestra atencin y verdaderos esfuerzos en las cosas fundamentales; incluso llegaremos a aumentar nuestro conocimiento si trabajamos ms para el Seor, porque al aprender mejor a sobrellevar nuestra carga, estaremos mejor dispuestos a escuchar Su palabra. (Vase Juan 16:12 y Mar. 4:33.) El Seor nos ha ayudado para que nos preparemos para lograr an ms progreso. Dispongmonos a avanzar, y preparar al mundo para Su venida! Mis hermanos y hermanas, me han impresionado mucho los discursos de las Autoridades Generales, que han puesto su alma en la tarea de ensearnos los principios del Evangelio; todos stos han quedado bien definidos y explicados. Quisiera llamaros la atencin sobre una o dos de las escrituras que se mencionaron. Por ejemplo, la siguiente: "Viniendo Jess a la regin de Cesarea de Filipo, pregunt a sus discpulos, diciendo: Quin dicen los hombres que
Las hermanas Camilla E. Kiniball, esposa del presidente Kimball, y Barbara B. Smith, Presidenta General de la Sociedad de Socorro
es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elias; y otros, Jeremas, o alguno de los profetas. El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." (Mat. 16:13-16.) Ese es tambin nuestro mensaje, es lo que estamos tratando de llevar al mundo, a fin de que cada nacin, y tribu, y lengua, y pueblo lo oigan y comprendan su importancia. A continuacin dice: "Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y a ti dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que
LiAHONA/AGOSTO de 1979
desatares en la tierra ser desatado en los cielos." (Mat. 16:17, 19.) Esto nos explica la importancia de nuestra situacin con respecto al mundo. Nosotros tenemos que ensear al mundo la verdad, ensear cmo seguir esa verdad, y prometer las bendiciones pertinentes a ella, para lo cual tenemos autoridad de los cielos. Deseo citar una lneas del apstol Pedro, al acercarse el momento de su partida de este mundo: "...sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro Seor Jesucristo me ha declarado. Tambin yo procurar con diligencia que despus de mi partida vosotros podis en todo momento tener memoria de estas cosas. Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas,
121
sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. Pues cuando El recibi de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnfica gloria una voz que deca: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia. Y nosotros omos esta voz enviada del cielo, cuando estbamos con El en el monte santo. Tenemos tambi n la palabra prof tica ms segura, a la cual hacas bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profeca de 3a Escritura es de interpretacin privada." (2 Pe. 1:14-20.) Y ahora quisiera agregar a sta, otra escritura ms reciente: "Y ahora, despus de los muchos testimonios que se han dado de El, este testimonio, el ltimo de todos, es el que nosotros damos de El: Que vive!" Este mismo testimonio solemne lo habis odo repetidas veces de los hermanos que os han hablado durante esta conferencia "Porque lo vimos, aun a la diestra de Dios; y omos la voz testificar que El es el Unignito del Padre, Que por El, y mediante El, y de El los mundos son y fueron creados, y los habitantes de ellos son engendrados hijos e hijas para Dios." (D. y C. 7652-24.) Y estas otras escrituras: "Pero ahora mis propos ojos han visto a Dios, no mis ojos naturales sino mis ojos espirituales; porque mis ojos naturales no podran haber visto; porque me habra desfallecido y muerto en su presencia; mas su gloria me cubri, y
delante de El. (Moises 1:11)
El presidente Kimball, acariciando a un pequeftito
Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro le respondi: S, Seor; t sabes que te amo. Le dijo: Pastorea mis ovejas. Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro se entristeci de que le dijese la tercera vez: Me amas? y le respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo. Jess le dijo: Apacienta mis ovejas." (Juan 21:15-17.) El Seor ha dicho eso mismo a cada hombre, mujer y nio que se ha convertido a la Iglesia en todo el mundo: Me amas? Demustralo! Apacienta mis ovejas". Tenemos en muchas tierras del mundo grandes y maravillosas congregaciones que estn en constante aumento. Y os repetimos lo que el Seor nos dice a todos: "Apacienta mis ovejas". El sabe si lo amamos o no; lo sabe siempre. No tenemos que decrselo; basta con que apacentemos Sus ovejas. Quisiera mencionar una cosa ms, algo que dijo el lder David B. Haight: que las personas de edad deben predicar vi su rostro, porque fui transfigurado el Evangelio. Creo que este es un asunto
que hemos pasado por alto. Nosotros,

los ancianos, nos hemos jubilado, nos dedicamos a la vida fcil, salimos a pasear y aprovechamos todas las oportunidades de pasarlo bien; hemos encontrado una manera muy fcil de satisfacer a nuestra conciencia, dicindole que
Cuando hubieron comido, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Jons, me amas ms que stos? Le respondi: S, Seor; t sabes que te amo. El le dijo: Apacienta mis corderos. Volvi a decirle la segunda vez:
122
Los presidentes Tanner y Kimball
la obra seguir avanzando y que mandaremos a nuestros jvenes para llevarla adelante. Por eso me gusta mucho lo que dijo el lder Haight: Todos nosotros tenemos esa responsabilidad. No todos estamos en condiciones fsicas de hacerlo, pero muchos lo estamos; cientos de miles de Santos de los ltimos Das tienen la capacidad de predicar el evangelio, en la amorosa y dedicada manera en que ellos mismos lo han recibido. El Seor nos ha prometido que El nos dar toda la ayuda, fortaleza.e inspiracin que necesitemos; todo lo que El nos pide es: "Apacentad mis ovejas. Apacentad mis corderos". Y hay decenas de miles, cientos de miles de "ovejas y corderos" del Seor en el mundo que necesitan que se los apaciente, o sea, que se les ensee el Evangelio. Volvemos a pediros que hagis aquellas cosas que os hemos sugerido, hermanos, que cuidis de vuestros hogares y escribis en vuestros registros
familiares. Cada persona debe y puede llevar un registro de su vida, que la haga conocer a los descendientes, y que brindar bendiciones y felicidad a la familia. si alguno de vosotros no ha empezado a hacerlo todava, trataris de hacerlo de ahora en adelante? Ahora debo terminar. Quiero deciros, mis hermanos, que os amamos devotamente a todos, que apreciamos todos vuestros esfuerzos, y que esperamos que podis hacer ms todava. Rogamos a nuestro Padre Celestial que os d el poder para extender vuestras bendiciones a toda la gente en vuestro vecindario, para llevar el Evangelio a todas las partes del mundo que tanto necesitan de sus bendiciones. Le pedimos tambin que est con vosotros desde ahora hasta la prxima conferencia, y por siempre. Y vuelvo a deciros: Jess es nuestra luz y nuestro sostn; El es nuestro Salvador, y vive; os dejo este testimonio en el nombre de Jesucristo. Amn.
123
SESION DE LOS SERVICIOS DE BIENESTAR
Los consejos del sacerdocio

por el presidente N. Eldon Tanner
l presidente Kimball me ha pedido que os presente un cambio en la administracin de los asuntos de la Iglesia ai nivel de rea y regin. Con el crecimiento y la internacionalizacin de la Iglesia, y la gran responsabilidad de promover la obra eclesistica y temporal por todo el mundo en una manera ms unificada, deseamos dar un nuevo nfasis al papel de los consejos en el gobierno de la Iglesia. Esta medida permitir mantener una ordenada direccin de las actividades de la Iglesia en todos los niveles administrativos. El presidente Ezra Taft Benson, del Consejo de los Doce, y el obispo Vctor L. Brown, Obispo Presidente de la Iglesia, explicarn los detalles e indicarn cmo debe llevarse a cabo esta modificacin en las distintas partes de la Iglesia. Desde sus principios, la Iglesia ha sido dirigida por consejos directivos. Los consejos del sacerdocio son una parte fundamental de la Iglesia, como se
ran al obispo y a los lderes del Sacerdocio (de Melquisedec) en los asuntos del barrio. Otras veces, esos consejos son cuerpos reglamentarios, como sucede con el Consejo Coordinador General de la Iglesia, que fue anunciado por la Primera Presidencia en febrero de 1977. Este est formado por la Primera Presidencia, el Consejo de los Doce, y el Obispado Presidente. En este consejo, se llega a un acuerdo en las normas y procedimientos, y se coordina y correlaciona la obra de la Iglesia. Despus de la debida deliberacin, el Consejo Coordinador de la Iglesia ha aprobado el establecimiento de consejos a nivel de rea y regin por toda la Iglesia y de consejos multirregionales cuando sea necesario. Estos consejos harn que sea posible integrar mejor todos los asuntos de la Iglesia. Los lderes de rea y regin podrn planificar, coordinar, y regular todos los asuntos de la Iglesia en esos niveles, en reuniones que permitirn la completa expresin de necesidades, problemas, y oportunidades. Estos consejos tambin proveern un medio mejor para llevar a cabo en toda la Iglesia, las funciones de servicio de la obra temporal establecida bajo la direccin del Obispado Presidente. La direccin de un miembro del Primer Quorum de los Setenta en los consejos de rea y de un Representante Regional en los consejos de regin, asegurar la coordinacin y reglamentacin de actividades en todos los niveles administrativos de la Iglesia. Estos consejos, organizados y funcionando adecuadamente, aseguran un trabajo unificado para llevar adelante la obra eclesistica y temporal de la Iglesia para la bendicin de los miembros y las fa-
indica repetidamente en Doctrinas y milias. Convenios. Confiamos en que esta expansin de A veces estos consejos actan en ca- los consejos del sacerdocio, no slo va a lidad de asesores, como en el caso del aumentar la eficiencia y la armona, sino consejo de barrio, en el cual los lderes tambin elevar el nivel espiritual de la de las organizaciones auxiliares aseso- Iglesia. Como Pablo lo declara hermo124
smente en Efesios, captulo cuatro, la yunturas que se ayudan mutuamente segn la actividad propia de cada Iglesia ha sido organizada: "a fin de perfeccionar a los santos para miembro, recibe su crecimiento para ir la obra del ministerio, para la edificacin edificndose en amor." (Efe. 4:15-16, cursiva agregada.) del cuerpo de Cristo, Por favor, hermanos, notad que todo hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de el cuerpo es concertado y unido entre s Dios, aun varn perfecto, alamedidade por todas las coyunturas (o consejos) la estatura de la plenitud de Cristo." que se ayudan. Con esta medida anunciada hoy, completamos la unin de los (Efe. 4:12-13.) Ahora quisiera dar nfasis a los dos eslabones en la cadena del sacerdocio, versculos siguientes de la epstola de tanto eclesistica como temporalmente. Pablo, los cuales no citamos frecuente- Sabemos que vosotros como lderes formente, pero que adquieren un signifi- tificaris los consejos del Sacerdocio en cado particular en vista de estos nuevos vuestros respectivos niveles, y os beconsejos del Sacerdocio que hemos neficiaris participando en estos consejos. anunciado: Que el Seor os bendiga ricamente al "sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es llevar adelante esta gran obra para establecer Sin, y prepararnos para el la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concer- supremo reinado del Seor en la tierra. tado y unido entre s por todas las co- En el nombre de Jesucristo. Amn.
Los lderes Bruce R. McConkie y Mark E. Petersen saludan ai lder LeGrand Richards, quien acababa de recuperarse de una seria enfermedad
125
Quorum de los Doce, y del Primer Quorum de los Setenta, as como con el del Obispado Presidente. No nos cabe la menor duda de que lo que os presentaremos hoy facilitar en gran manera la comunicacin y la unidad a los diversos niveles de la Iglesia, lo cual contribuir a que el reino siga adelante. Es conveniente que os mencione algunos datos fundamentales, de manera que podis comprender ms cabalmente la importancia de los procedimientos que se llevarn a cabo. A lo largo de toda la historia de la Iglesia, ha sido costumbre el hecho de que los asuntos esencialmente eclesisticos sean administrados por el Consejo de los Doce, as como el que los asuntos esencialmente temporales sean administrados por el Obispado Presidente, costumbre que sigue vigente hasta el por el lder Ezra Taft Benson da de hoy. Presidente del Consejo de los Doce Desde luego, todos vosotros estis familiarizados con la tradicional lnea de n el da de hoy nos complace anun- autoridad que va a las diversas partes ciar algunos nuevos rumbos que se del mundo en que se encuentra la Igletomarn con respecto a la administra- sia, desde la Primera Presidencia, sicin de la Iglesia, tanto a nivel de rea guiendo por el Quorum de los Doce, la como local. Y al dar principio a esta ex- Presidencia del Primer Quorum de los posicin, quisiera que supieseis que lo Setenta, el supervisor de rea, los reque a continuacin oiris y veris, es el presentantes regionales, los presidenresultado de meses de cuidadoso estudio tes de estaca y los obispos. Dicho cony reflexin, guiados por el espritu de la ducto de autoridad permanece inalteoracin. Esta presentacin i*eferente a rable. los consejos de la Iglesia, no es un proHace poco tiempo, debido a la necegrama nuevo, sino un redoblado hincasidad de administrar cuidadosamente pi en un principio basado en las Escrituras y en los procedimientos tradicio- los asuntos temporales de la Iglesia en nales del gobierno de la Iglesia. Algunos todo el mundo, se dio la aprobacin para de vosotros, que vivs en los Estados que hubiera un supervisor de rea, reUnidos, reconoceris durante el curso presentante del Obispado Presidente en de esta presentacin lo que ya se est algunos pases del mundo, el. cual ha llevando a cabo en vuestras reuniones trabajado en estrecha colaboracin con la Autoridad General-Supervisor de interinas. Debido a la gran importancia de este rea, informando al Obispado Presi-
El gobierno de la Iglesia por medio de los consejos
-ente sobre sus responsabilidades concernientes a asuntos temporales, el asunto, me ceir a las pautas escritas, cual, a su vez, informa a la Primera
utilizando ayudas visuales, cuando sean necesarias. Sin embargo, al comenzar, quiero que sepis que esta presentacin cuenta con el entusiasta respaldo, tanto de la Primera Presidencia, como del Presidencia. El principio que deseamos poner de relieve, fue muy bien expresado por el presidente Stephen L. Richards, pri-
126
mer consejero del presidente David 0. McKay, al decir lo siguiente: "Segn mi modo de pensar, el carcter del gobierno de nuestra Iglesia, equivale al gobierno de la misma por medio de consejos. El Consejo de la Presidencia, el Consejo de los Doce, el Consejo de la Presidencia de Estaca... el Consejo del Obispado... Cuento con la suficiente experiencia como para conocer el valor de los consejos... veo la sabidura, la sabidura de Dios, en la creacin de los diversos consejos para gobernar Su reino. Con el espritu bajo el cual laboramos, los hombres pueden reunirse con sus aparentemente diversos puntos de vista, as como con sus muy diferentes experiencias y conocimiento en el campo de la vida, y bajo la influencia de ese espritu, al sentarse en consejo, pueden llegar a un acuerdo". (Conference Report de octubre de 1953, pg. 86.) La Primera Presidencia, el Quorum de los Doce, y el Obispado Presidente, han tomado la resolucin de organizar reuniones de consejo, tanto a nivel general de la Iglesia como a nivel de rea y de regin. Dichos consejos se denominarn respectivamente, el Consejo Coordinador de la Iglesia a nivel general de la misma; consejo de rea; consejo multirregional, ste, solamente cuando sea necesario; consejo regional; y los actualmente existentes consejos de correlacin de estaca y barrio. Hemos considerado que a fin de que los referidos consejos sean eficaces, es preciso que sean completos en el sentido de que representen todos los programas de la Iglesia,, para que as exista un cuerpo encargado de correlacionar, coordinar, planificar, y de tomar resoluciones, a cada uno de los diversos niveles. Los mencionados consejos, al organizarse en la forma adecuada y funcionar debidamente, garantizarn un planteamiento unificado en lo concerniente a la administracin de los asuntos eclesisticos y temporales. Adems, se ha establecido que el tLIAHONA/AGOSTO de 1979
tulo: Autoridad General-Supervisor de rea, se cambie por el de Administrador Ejecutivo; y que fuera de los Estados Unidos y Canad, el ttulo Supervisor de rea, Representante del Obispado Presidente, se cambie por el de: Director de Asuntos Temporales. Los cambios de esos ttulos entran en vigor a partir de este mismo instante. En los Estados Unidos y Canad, el Obispado Presidente nombrar personas, ya sea de la sede de la Iglesia como de las diversas localidades, para que representen y administren las actividades temporales. Ahora bien, quisiera decir algo en especial, a todos aquellos que participen en la administracin de los consejos ya sea a nivel de rea, de regin o local: el Consejo de los Doce sigue vitalmente interesado en los asuntos temporales; el Obispado Presidente contina estando vitalmente relacionado con los asuntos eclesisticos. Para nosotros, este es un solo y grandioso programa. El propsito de la divisin de responsabilidades es el de facilitar las gestiones administrativas. Para el Seor todas las cosas son espirituales. (Vase D. y C. 29:34.) A continuacin me referir brevemente a cada uno de los consejos en sus respectivos niveles. PRIMERO: EL CONSEJO COORDINADOR DE LA IGLESIA Este consejo est compuesto de la Primera Presidencia, el Consejo de los Doce, y el Obispado Presidente. A los Presidentes del Primer Quorum de los Setenta se los invitar a asistir a las reuniones de este consejo, al igual que al Comit General de los Servicios de Bienestar. El Consejo Coordinador de la Iglesia establecer las reglamentaciones, autorizar las excepciones a las reglas, autorizar la implantacin de ellas, y tomar una resolucin en cuanto a cualquier dificultad que permanezca sin solucin al nivel del consejo de rea.
127
La comunicacin entre el Consejo Coordinador de la Iglesia y las diversas administraciones de rea, seguirn su curso a travs de los conductos eclesisticos y temporales. El Consejo Coordinador de la Iglesia dispondr los asuntos segn su orden de importancia (hasta donde ellos lo deseen), a fin de que los consejos de rea y de regin puedan funcionar dentro de ciertas pautas. Esto podr ayudarnos a satisfacer la urgente necesidad de establecer un equilibrio en lo que toca a la distribucin de los recursos disponibles (tanto de tiempo como de dinero), los cuales han de destinarse a los varios programas y proyectos de la Iglesia. Por ejemplo, supongamos que las recomendaciones enviadas por los consejos de rea combinados, de la Iglesia, indiquen la necesidad de construir 800 edificios durante un ao dado, pero que la Iglesia cuenta nicamente con los recursos, en trminos de tiempo y de dinero, para la construccin de 600 edificios. En ese caso, el Consejo Coordinador de la Iglesia, determinar en qu lugares los recursos disponibles se precisan con mayor urgencia. Aparte de todo lo dicho, este consejo examinar y aprobar todos los planes en conjunto, relacionados tanto con los asuntos eclesisticos como temporales, antes de que las reglamentaciones entren en vigencia. SEGUNDO: EL CONSEJO DE REA El consejo principal, en las diversas partes de la Iglesia en el mundo, responsable de correlacionar, coordinar, planificar, y resolver problemas, es el consejo de rea. Este consejo funcionar bajo la direccin del Administrador Ejecutivo. El consejo de rea deliberar sobre los asuntos de inters local y transmitir a todos los oficiales regionales y de estaca los programas y actividades aprobados por las oficinas generales de la Iglesia. El consejo de rea deber reunirse por lo menos en forma trimestral.
re
Los Representantes Regionales asistirn a las reuniones del consejo de rea y trabajarn estrechamente con el Administrador Ejecutivo. Los Representantes Regionales, sern los oficiales de la lnea defensiva (en trminos militares) de los presidentes de estaca, con ciertas excepciones que se les ha dado a conocer en este sistema de Consejos, dentro del cual, vienen a ser vistos ms bien como administradores. El Representante Regional, se hace responsable de administrar los asuntos de la Iglesia a nivel regional. El consejo de rea elaborar el plan estratgico para la misma, pautas esenciales generales del rea en las cuales se reseen los objetivos principales. Las personas que laboren en el plano de las cosas temporales, efectuarn el trabajo de la planificacin detallada de los asuntos temporales. Los Representantes Regionales, los presidentes de misin (cuando se les invite), y los presidentes de estaca (cuando se les invite), llevarn a cabo la planificacin detallada de los asuntos eclesisticos. Tanto el Administrador Ejecutivo como el conjunto de personas nombradas para tratar los asuntos temporales, presentarn todos los planes combinados al consejo de rea, para que sean analizados y aprobados por ste, antes de que esos planes se pongan en ejecucin. Consideremos la implantacin del consejo de rea en forma internacional, y despus, en los Estados Unidos y en Canad. A. Consejos de rea fuera de los Estados Unidos y de Canad Los miembros de los consejos de rea fuera de los Estados Unidos y de Canad, sern: el Administrador Ejecutivo, el Director de Asuntos Temporales, y todos los Representantes Regionales del rea. Otras personas a las cuales podra invitarse, en caso de someterse a discusin asuntos relacionados con sus responsabilidades, seran: el Administra-
dor de rea de los Servicios de Bienestar, el gerente de rea de Bienes Muebles e Inmuebles, el gerente de rea de Finanzas, el administrador de rea del Control de Materiales, el administrador de rea de Sistemas de Informacin, el director de rea del Sistema Educativo de la Iglesia, y un director de rea de Comunicaciones Pblicas (servicio de la Iglesia). Si fuere preciso, el Administrador Ejecutivo podra invitar a los presidentes de misin. En todo el mundo, las responsabilidades del Administrador Ejecutivo, sern: 1) Presidir sobre todos los lderes eclesisticos del rea y proporcionarles la gua y el ejemplo de la buena calidad directiva; 2) Presidir en todas las reuniones del consejo de rea; 3) Establecer los asuntos segn su orden de importancia; 4) Controlar la planificacin de asuntos 5) Efectuar ajustes que se acomoden a las reglamentaciones; 6) y capacitar. El Director de Asuntos Temporales, tendr la responsabilidad de: 1) Administrar las operaciones que atiendan a las necesidades eclesisticas; 2) Ayudar en la planificacin de proyectos; 3) Suministrar servicios tcnicos; y 4) ayudar en la tarea de capacitar. Ahora, si bien tanto el Administrador Ejecutivo (Autoridad General) como el Director de Asuntos Temporales (Representante del Obispado Presidente) tienen mayordomas independientes, ambos han de cumplir con finalidades comunes. Entonces, a fin de coordinar todos los asuntos del rea, se ha autorizado la formacin de un comit ejecutivo del consejo para fuera de los Estados Unidos y de Canad, integrado por el Administrador Ejecutivo y el Director de'Asuntos Temporales. Ambos han de determinar de mutuo acuerdo el temaL1AHONA/AGOSTO de 1979
rio del consejo, planificar pautas, y decidir qu funciones temporales es preciso hacer figurar en cada reunin trimestral del consejo. Ellos contarn con la asistencia de un secretario. Por medio de este esfuerzo cooperativo, los informes separados de sus trabajos en colaboracin sern respetados, aun cuando lograrn propsitos comunes. Por lo general, el Comit Ejecutivo se reunir una vez a la semana o tan a menudo como las circunstancias lo requieran; Ahora, reparemos en el consejo de rea en los Estados Unidos y en Canad. B. Consejos de rea dentro de los Estados Unidos y Canad Los miembros de estos consejos de rea, sern: el Administrador Ejecutivo y todos los Representantes Regionales del rea. Si el Administrador Ejecutivo lo estimare indispensable, podra invitar a los presidentes de misin. Las otras personas a las que podra invitarse a asistir a las reuniones del consejo, en caso de que se traten asuntos relacionados con las responsabilidades de ellas, seran: el director de rea de los Servicios de Bienestar, un director de rea de Comunicaciones Pblicas (de servicio a la Iglesia), el director de rea del Sistema Educativo de la Iglesia, y los dems directores, segn sea necesario. Los asuntos correspondientes a los Servicios de Bienestar no se sometern a discusin si no se cuenta con la presencia y participacin del director del rea de los Servicios de Bienestar. La implantacin del consejo de rea dentro de los Estados Unidos y de Canad, ser diferente de la de consejos de fuera de los pases mencionados, ya que en dichos pases no habr Directores de Asuntos Temporales. Por consiguiente los departamentos de las oficinas generales de la Iglesia, despus de consultar con los correspondientes Administradores Ejecutivos, nombrarn personas que se encargarn de las funciones de los Servicios de Bienestar y de Bienes
129
Muebles y Inmuebles. Esas personas trabajarn en estrecha colaboracin con el Administrador Ejecutivo y asistirn al consejo de rea cuando sea necesario. El Obispado Presidente nombrar personas que se ocupen de los asuntos temporales o aprobarn las invitaciones del cuerpo administrativo de las oficinas generales de la Iglesia, para asistir a las reuniones peridicas del consejo de rea. Estas personas, asignadas por el Obispado Presidente, tendrn la responsabilidad de: 1) administrar las operaciones que atiendan a las necesidades eclesisticas; 2) ayudar a trazar planes; 3) proporcionar servicios de carcter tcnico; 4) ayudar a capacitar. TERCERO: LOS CONSEJOS MULTIRREGIONALES Y REGIONALES Las actividades de los Servicios de Bienestar requieren consejos a nivel multirregional. Demos una mirada al consejo multirregional. A. El consejo multirregional Los consejos multirregionales tienen autorizacin para tratar actividades de los Servicios de Bienestar. El Administrador Ejecutivo presidir en estos consejos, y los procedimientos sern iguales a los del consejo de rea. Los miembros del consejo multirregional sern: el Administrador Ejecutivo, el director de rea de los Servicios de Bienestar (de acuerdo con lo que se considere necesario), los Representantes Regionales de las regiones en cuestin, y el director de los Servicios de Bienestar a nivel multirregional. Tambin sern considerados miembros de este consejo multirregional, un presidente del consejo de obispos de una es-
multirregionales se reunirn nicamente cuando las circunstancias as lo requieran. A continuacin liaremos un repaso de la forma en que estar compuesto un consejo regional. B. El consejo regional Los miembros integrantes de un consejo regional, sern el Representante Regional y los presidentes de estaca. Entre las personas a las que se podra invitar a asistir a las reuniones de este consejo, y esto, cuando se traten asuntos relacionados con las responsabilidades de ellas, podramos mencionar al agente de la Regin de los Servicios de Bienestar, a los directores de la Regin de Comunicaciones Pblicas, al Coordinador de la Regin del Sistema Educativo de la Iglesia, a los dems representantes de los programas eclesisticos as como temporales, segn se estime necesario. Debern asistir a las reuniones de este consejo, un presidente del consejo de obispos de una estaca y una presidenta de la Sociedad de Socorro de estaca, designados por el Representante Regional, cuando se deban tratar asuntos de los Servicios de Bienestar. Tambin podra invitarse a los presidentes de misin, siempre que se cuente con la aprobacin del Administrador Ejecutivo. El consejo regional se encargar de los asuntos de administracin y de correlacin que ataan a varias estacas, y adems, comunicar e implantar todas las medidas tanto del Consejo General de la Iglesia, como del consejo de rea y del consejo multirregional. Las reuniones del consejo regional se llevarn a cabo por lo menos cada tres meses. A fin
de simplificar las cosas y de evitar viajes
innecesarios, podrn continuarse las
taca y una presidenta de la Sociedad de reuniones interinas, las que tambin Socorro de una estaca de uno de los podran pasar a constituir una reunin consejos regionales, designados por el del consejo regional. El Representante Regional llevar a Administrador Ejecutivo, cuando se deban someter a discusin asuntos de cabo sus responsabilidades de un modo los Servicios de Bienestar. Los consejos semejante a las del Administrador
130
Ejecutivo en el consejo de rea. A fin de facilitar la obra del consejo regional, ser preciso contar con un agente Regional de los Servicios de Bienestar, que preste sus servicios a la Iglesia, y que represente las operaciones de los servicios de bienestar a nivel regional. CUARTO; CONSEJOS DE ESTACA La constitucin del consejo de correlacin de estaca y del Comit de los Servicios de Bienestar de estaca sigue siendo la misma. QUINTO: CONSEJOS DE BARRIO Los mismos principios que se aplican a los consejos de la Iglesia se aplicarn a nivel de barrio. El nmero de miembros del Consejo de Correlacin de barrio y del Comit de los Servicios de Bienestar de barrio no se han cambiado. El presidente Ezra Taft Benson Repetimos, la resea general del sistema de consejos a los diversos niveles responsabilidades, debern continuar ser como se ha indicado. hacindolo en sus asignaciones regioPOR ULTIMO: LOS CONSEJOS nales, multirregionales o de rea, hasta que sean oficialmente relevados por el FAMILIARES Menciono los consejos familiares de- Administrador Ejecutivo. Durante el bido a la persistencia con que hacemos perodo de transicin puede ser necesahincapi tanto en la unidad como en la rio que los Administradores Ejecutivos solidaridad de la familia. Al exhortar a se renan con los respectivos reprelos padres a que realicen consejos fa- sentantes del Sistema Educativo de la miliares, estaremos reflejando en el Iglesia, de Comunicaciones Pblicas, y especialmente con los del Departaseno del hogar un modelo celestial. A vosotros, presidentes de estaca, mento de los Servicios de Bienestar, a debo deciros que atravesamos un pe- fin de que puedan someter a cuidadoso rodo de transicin. Muchas de las res- estudio todos los aspectos de la obra ponsabilidades referentes a actividades (incluyendo el llamamiento y el relevo tales como las de los Servicios d Bie- de las personas que prestan sus servinestar y las de comunicaciones pblicas, cios a la Iglesia). Para concluir, quisiera deciros: las cuales antes recaan sobre los homHay un principio expuesto en Docbros de los presidentes de estaca, ahora sern responsabilidad de los Repre- trinas y Convenios el cual, si bien se sentantes Regionales. No queremos dirige explcitamente a los Qurumes que las operaciones que se estn efec- directivos de la Iglesia, se aplica a todos tuando en estos momentos sean inte- los consejos que tienen que ver con el rrumpidas durante este perodo de gobierno de la Iglesia. Os cito de la sectransicin. Tanto los presidentes de cin 107, lo siguiente: estaca como las dems personas que "Toda decisin que tomare cualquiera actualmente estn llevando a efecto sus de estos qurumes (para nuestros proUAHONA/AGOSTO de 1979
131
L.IAHONA presidente Ezra Taft Benson
Los miembros de la Primera Presidencia y los lderes Benson y Petersen. Al fondo, se ve el coro de la Universidad de Brigham Voung
psitos podramos substituir stos con la palabra "consejos") debe ser por la voz unnime del mismo; es decir, todos los miembros de cada uno de los qurumes tienen que llegar a un acuerdo en cuanto a las decisiones de su quorum (consejo),., Las decisiones d e . . . cualquiera de estos qurumes (o consejos)... han de ser en toda rectitud, en santidad y humildad de corazn, mansedumbre y longanimidad, y en fe, virtud, conocimiento, templanza, paciencia, santidad, amor fraternal y caridad. Porque existe la promesa de que si abundan estas cosas en ellos, no sern estriles en cuanto al conocimiento del
Seor. (D. y C. 107:27, 30, 31.)
porque para El a quien reconocemos como nuestro Maestro, todas las cosas son espirituales. No me cabe'la menor duda de que vosotros, los Representantes Regionales, podis daros cuenta de que ste es un gran paso encaminado a lograr mayor unidad en la administracin de los asuntos de la Iglesia. Es preciso que nosotros, como poseedores del sacerdocio, actuemos de conformidad con lo que el Seor ha instituido en esta revelacin. Hermanos y hermanas: Deseamos que sepis que todo nuestro inters ha sido de efectuar lo que sea mejor para el Reino. En el da de hoy estamos dando
un paso que es para el bien del Reino. El
Seor os bendiga en vuestros esfuerzos
A m me parece que ste es el modelo a llevar a cabo la implantacin de este

sistema de consejos del sacerdocio, para por medio del cual el Seor desea que que, bajo la influencia del Espritu, pooperemos a travs de los consejos del damos llegar a una mayor unidad, sacerdocio a todos los niveles del go- acuerdo y eficacia en lo referente a la bierno de la Iglesia. Debemos ser uno en edificacin del Reino del Seor. En el todos los aspectos de esta obra tanto nombre de Jesucristo. Amn. eclesistica como temporalmente
132
Administramos este sistema de asuntos temporales, para apoyar y servir las necesidades del Sacerdocio y las
actividades de la Iglesia a travs de todo

el mundo. En ios Estados Unidos y Canad, se administra a t r a v s de nuestros directores-gerentes de departamentos en las oficinas generales, y sus equipos de administracin. Un nmero reducido de estos departamentos estn descentralizados, como es el caso con el de Operaciones y Mantenimiento. Fuera de los E. E. U. U. y Canad, estas funciones estn descentralizadas y son administradas en cada rea del mundo por un director de asuntos temporales. Cada oficina de rea es responsable de todas las actividades ya enumeradas. Quisiera haceros notar otro aspecto en cuanto a estas cuatro responsabilidades que nuestro personal tiene al llevar a cabo sus funciones de servicio. Puesto que algunas de stas, particularmente en los Servicios de Bienestar, han sido llevadas a cabo hasta ahora por los presidentes de estaca, comits locales y otros, espero que prestis atencin a lo siguiente: Primero, debemos administrar las operaciones para servir las necesidades eclesisticas. Esto significa que el personal temporal administrar la adquisicin de terrenos, la. construccin de edificios, la operacin de Industrias Deseret, los almacenes del obispo, los centros de empleos, las agencias de servicios sociales, la distribucin de materiales de la Iglesia, etc. Esto no incluye los proyectos de produccin para el bienestar. Los directores-gerentes en cada uno de los cinco departamentos principales, y los directores para asuntos temporales, son responsables de preparar los presupuestos, controlar las actividades, dirigir el trabajo, cumplir con las obligaciones legales e impositivas, y lo que es ms importante, hacer el trabajo. Nos damos cuenta de que sta es
133
"... si estis preparados. no temeris

por el lder Vctor L. Brown Obispo Presidente de la Iglesia
is queridos hermanos y hermanas, espero que hayis podido daros cuenta del significado que tiene la presentacin del presidente Benson. Es uno de los pasos ms significativos que se haya dado en el gobierno de la Iglesia, el cual ayudar al Sacerdocio a prepararse para enfentar el crecimiento de la Iglesia, que ser mucho mayor de lo que ha sido. Adems, este programa nos permitir un nivel mejor de planificacin y decisiones ms eficaces. Me siento maravillado al ver cmo el Seor dirige a Sus siervos en Su reino. La introduccin de los consejos a nivel de rea, regin, y multirregin, es un cambio importantsimo. La Presidencia del Obispado expresa su sincero y entusiasta apoyo a todo cuanto se ha dicho. Como ya sabis, la Presidencia del Obispado, bajo la direccin de la Primera Presidencia, tiene la responsabilidad de administrar los numerosos asuntos temporales de la Iglesia; stos incluyen bienes muebles e inmuebles, finanzas, los Servicios de Bienestar, y la administracin de materiales y sistemas de informacin.
LIAHONA lder Vctor L Brown
una enorme responsabilidad. Segundo, debemos ayudar en la planificacin a travs del consejo de rea. La planificacin estratgica, aunque desarrollada por los lderes eclesisticos y temporales en conjunto, es dirigida por el administrador ejecutivo; el trabajo en s, al cual nos referimos algunas veces como "planificacin tctica", lo realiza en su mayor parte el personal temporal. Esto incluye obtener la informacin apropiada para cada departamento u operacin, calcular las necesidades de ayuda temporal, proyectar las necesidades para materiales impresos, preparar proyecciones de costos, preparar las secciones temporales del plan maestro de los Servicios de Bienestar, etc., pero no est limitado a stas funciones. Tercero, debemos proveer una vasta esfera de servicios tcnicos. Ejemplos de tales servicios incluyen el diseo de centros de reuniones, el conducir auditoras operacionales en las granjas de bienestar, instalar sistemas de registros de miembros, etc. Cuarto, debemos ayudar a capacitar; dnde, cundo, y hasta qu punto, lo determina el consejo de rea. La ayuda disponible para capacitar incluye, tanto la preparacin de materiales, como la instruccin en cuanto a los aspectos tcnicos de nuestros servicios. Se deben llevar a cabo estas responsabilidades al menor costo posible y de la manera ms eficaz, sea cual sea la parte del mundo en que estemos operando. En varias reas seleccionadas de la Iglesia, nuestro personal ha estado cumpliendo estas funciones; me siento agradecido al observar que cuando el personal temporal cumple con SUS ..responsabilidades como es debido, se alivia la carga que ha requerido tiempo y esfuerzo de los lderes eclesisticos. Un ejemplo de lo sucedido se encuentra en la multirregin de Boise, Idaho, donde el proceso de coordinacin
134
y de cooperacin esencial, el cual constituye el concepto de los consejos, ha estado funcionando desde el ao pasado. Nos hemos dado cuenta de que la autosuficiencia en el programa de bienestar local ha aumentado considerablemente; ha aumentado el nmero de productos cultivados ocalmente de 7 a 26, o sea, tres veces ms; ha aumentado el nmero de productos envasados ocalmente de 3 a 11; y casi se ha eliminado la contribucin en efectivo, que ha sido reducida de $76.000amenos de $3.000. An ms, los planes para 1980 incluyen la produccin de 18 artculos adicionales. Esto significa que van a producir 44 productos alimenticios bsicos contenidos en los pedidos de los obispos. Adems, se espera aumentos significativos en el intercambio de los productos entre las granjas; por ejemplo, una lechera del programa de bienestar comprar el forraje a otra granja de bienestar que lo produzca. Esto quiere decir que despus de un tiempo se van a vender menos artculos en el mercado pblico, y se va a usar ms de lo que se produce dentro del sistema de almacenes del obispo. Todo esto ha ocurrido gracias a que los lderes del Sacerdocio del rea de Boise se dieron cuenta de lo que se poda hacer y despus desarrollaron un plan con la ayuda de los oficiales de asuntos temporales. Despus se llevaron a cabo los planes lo cual result en un progreso valioso hacia la meta de la autosuficiencia. El presidente Benson nos ha instruido en los conceptos generales de estos consejos, lo cual no necesito repetir. Sin embargo, debo poner de relieve una diferencia importante entre la organizacin de los consejos de rea en los Estados Unidos y Canad con aquellos organizados en las reas internacionales. La Presidencia del Obispado no ha nombrado directores para asuntos temporales dentro de los Estados Unidos y Canad, ya que las circunstancias no lo requieren; por lo tanto, los departamentos funcionales de las oficinas
generales que estn descentralizados, tales como el de Servicios de Bienestar, o aquellos que tienen mucha actividad fuera de las oficinas generales, asignarn a un director de rea o a otras personas nombradas por la Presidencia del Obispado y sus directores gerentes, para que trabajen junto con los administradores ejecutivos. En los Estados Unidos y Canad, estas personas tendrn los mismos deberes y responsabilidades que los directores de asuntos temporales tienen en el extranjero. En los Estados Unidos y Canad, donde tenemos operaciones extensivas de los Servicios de Bienestar, requerir varias semanas antes que se nombren los directores de rea de Servicios de. Bienestar. Pedimos, por lo tanto, que todo el personal fuera de las oficinas generales mantenga su lnea de autoridad como hasta ahora lo ha hecho y contine sus actividades presentes, hasta que cada organizacin nueva sea instalada en conjunto con una reunin de consejo de rea. En esta reunin, tambin se os informar de la forma en que este cambio afecta vuestra rea y funcin. Los consejos regionales y multirregionales se organizan para administrar y correlacionar actividades que involucran a ms de una regin o estaca, as como para comunicar e implementar las decisiones del consejo de rea. La estructura de la organizacin de consejos regionales y multirregionales es idntica para los Estados Unidos, Canad y las reas internacionales. Una diferencia importante entre el consejo de rea y los consejos regionales y multirregionales, es que los comits o consejos de los Servicios de Bienestar tambin participan como miembros a nivel regional y multirregional. Esto significa simplemente que el director del consejo de obispos de la estaca y la presidenta de la Sociedad de Socorro de la estaca, tambin asistirn a las reuniones de consejo como miembros autorizados para votar cuando se traten
asuntos de los Servicios de Bienestar. Fuera de los Estados Unidos y Canad, el director para asuntos temporales se asegurar de que los representantes temporales apropiados asistan a las reuniones de consejo regional y multirregional, cuando se traten en dicha reunin asuntos pertinentes a sus funciones. Uno de los aspectos ms significativos de estos consejos, es la oportunidad de establecer prioridad en los asuntos, y planes para cada rea. Dirigido por la lnea eclesistica, cada administrador ejecutivo desarrollar stos en una forma que satisfaga las necesidades de su rea; la mayor parte de lo que nosotros hagamos como oficiales temporales, ser en respuesta a su actuacin. En particular, esto se aplicar a los Servicios de Bienestar de la Iglesia. A travs de los aos he escuchado a lderes locales preguntar muchas veces: Qu debiramos estar haciendo en nuestro barrio, nuestra estaca, nuestra regin? En qu aspectos de los Servicios de Bienestar deberamos estar trabajando? Estoy seguro de que cada lder del Sacerdocio se ha hecho alguna vez estas preguntas. En particular me refiero a los lderes de aquellas estacas en la parte occidental de los Estados Unidos, donde el trabajo de los Servicios de Bienestar ha estado funcionando por ms de cuarenta aos. Debido a la magnitud de los Servicios de Bienestar, en particular las operaciones del sistema de almacenes del obispo, requiere bastante estudio a fin de poder estar preparados para preguntarle al Seor si el plan propuesto es correcto, y para recibir Su aprobacin. La Primera Presidencia ha aconsejado a los lderes del Sacerdocio que cuidadosamente y mediante la oracin, desarrollen un plan que fomente la autosuficiencia local de la Iglesia. Esto es de singular importancia en vista de los cambios en las necesidades, el crecimiento tan rpido de la Iglesia, la incertidumbre de los tiempos modernos, la
135
obligacin de la Iglesia de cuidar de sus miembros necesitados, y el mandamiento del Seor de ser independientes. Sin embargo, esto debe hacerse de una manera ordenada y cuando sea pertinente. A travs de visitas que os han hecho miembros del Comit General de los Servicios de Bienestar durante conferencias y en otras oportunidades, nos hemos dado cuenta del gran deseo que tienen los lderes locales de participar en los aspectos ms generales de los Servicios de Bienestar. En verdad, pensamos que muchos lderes vienen a la conferencia general y ven las operaciones de este programa aqu, en el occidente de los Estados Unidos, en un estado muy avanzado, y regresan a sus pases deseosos por imitar lo que han visto aqu. Sin la planificacin necesaria, esto puede llevarles a una implementacin prematura, a la frustracin y aun al fracaso, tanto para los lderes como para los miembros. Nos damos cuenta de que hay circunstancias diferentes, tales como diversidad de necesidades, oportunidades, y disponibilidad de recursos; por lo tanto, hemos desarrollado un proceso de planificacin para ayudaros en vuestros esfuerzos. Creemos que hay dos tipos de planificacin, que podemos describir como: 1) la planificacin bsica, y 2) la planificacin ejemplar. La planificacin bsica es ms bien simple y ocurre principalmente a nivel de barrio; cada obispo la hace como parte integral y natural del comit de Servicios de Bienestar del barrio; como lo sugiere su nombre, slo abarca lo esencial, e incluye la organizacin de comits y consejos de los Servicios de Bienestar, la enseanza de principios del Evangelio relacionados con dichos
temente madura y est preparada para establecer un sistema de almacenes del obispo, se requiere la planificacin ms extensiva y profunda. Este tipo es lo que llamamos "planificacin ejemplar"' de los Servicios de Bienestar. La planificacin ejemplar de los Servicios de Bienestar es el proceso de: A) Desarrollar un plan para ensear principios de los Servicios de Bienestar; B) Reconocer las necesidades de los pobres, necesitados, y afligidos; C) Planear de tal manera, que los recursos de la Iglesia satisfagan dichas necesidades. Cuando el plan ejemplar se aplique completamente, cada rea contar con aquellos elementos del sistema de almacenes del obispo que se requieran para ayudar a los obispos a cuidar de los pobres y los afligidos del Seor. (D. y C. 52:40.) Los propsitos de la planificacin ejemplar se pueden lograr mejor a travs de varias fases. La primera se relaciona con los asuntos de,mayor importancia. El producto de dicha fase es una descripcin de los Servicios de Bienestar de la Iglesia tal como existe actualmente en las reas, y como deber ser en el futuro. La segunda fase se relaciona con los asuntos tcticos u operacionales. El producto de esta fase ser una especie de plano para la implementacin oportuna del sistema de almacenes del obispo, a fin de que el rea o la zona puedan llegar a ser autosuficientes. Hay siete pasos en.el proceso de planificacin ejemplar. A travs del consejo de rea, los oficiales eclesisticos y temporales deben: 1. Preparar e implementar un plan cuidadoso para ensear principios y
programas a nivel de rea.
2. Efectuar una encuesta de necesida-
Servicios, el fomento de la preparacin des y recursos. familiar y personal, y la ayuda a los 3. Revisar y adaptar la lista del almamiembros, sacada de las donaciones de cn del obispo. ofrendas de ayuno. 4. Estudiar las obligaciones y condiCuando un rea o regin es suficien- ciones locales: legales, de impuestos, de
136
agricultura, etc. 5. Preparar un mapa mostrando los lmites eclesisticos y el lugar propuesto para los proyectos e instalaciones. 6. Recomendar los proyectos, instalaciones y servicios que se necesiten. 7. Presentar el plan al Comit General de los,Servicios de Bienestar, para su aprobacin. Aunque el proceso de planificacin ejemplar no es complicado, requiere tiempo y esfuerzo. Esperamos que bajo la gua de sus respectivos administradores ejecutivos, cada Representante Regional y presidente de estaca, respondan a la necesidad de la planificacin ejemplar de los Servicios de Bienestar. Por favor, fijaos que vuestro plan sea completo, a fin de que podamos trabajar juntos para controlar la debida implementacin de los Servicios de Bienestar en vuestra rea. Nuestro personal de los Servicios de Bienestar est listo para cumplir con su parte; ellos tienen los formularios, la experiencia, y la perspectiva que, junto con vuestra inspiracin y discernimiento de las necesidades locales, pueden producir un plano para guiar la aplicacin de los Servicios de Bienestar por muchos aos. Quisiera ahora daros un ejemplo de ambas planificaciones, la ejemplar y la bsica. Algunos de vosotros recordaris un breve informe que yo di en octubre del ao pasado, en cuanto a una rama de la Iglesia en Bermejillo, Mxico. Con la ayuda de misioneros de los Servicios de Bienestar, el presidente de la rama y su comit de Servicios de Bienestar llevaron a cabo parte de la planificacin bsica para aplicar en su rama n programa bsico de Servicios de Bienestar. Su obra dio como resultado cambios muy significativos en la vida de los 'miembros de la Iglesia, que pintaron sus casas, acorralaron, el ganado, y ensearon los principios fundamentales de preparacin familiar y personal, poniendo de relieve prcticas para gozar de salud.
JAMONA/AGOSTO de 1979
El presidente Kimball, dirigiendo la Sesin de Sacerdocio
Los resultados actuales son: Se est construyendo una capilla, mayormente gracias al trabajo hecho por los miembros, incluyendo la fabricacin de ladrillos; el presidente Rodolfo Mortensen, Presidente de la Misin, nos hizo saber que la antigua rama es ahora un barrio; casi todas las familias tienen su propio huerto, y algunas hasta producen miel de abejas; la mayora de las familias tienen un abastecimiento de alimentos para un ao; los bautismos de conversos han aumentado considerablemente en el ao pasado. Todo esto ha ocurrido porque el obispo Castaeda, converso de hace ocho aos, tuvo visin para guiar a su pueblo a vivir el Evangelio en Bermejillo. La planificacin bsica, comenzando con el bienestar de sus
137
miembros y abarcando todas las fases de su vida, ha ayudado a que esta rama alcance un nivel que se pensaba era imposible de alcanzar. Quisiera referirme ahora a un ejemplo aqu, en los Estados Unidos, donde las condiciones son considerablemente diferentes. La multirregin de Georgia-Alabama emprendi el proceso de la planificacin ejemplar. Despus que se aprob el plan en las oficinas generales, fue implementado a travs del director de los Servicios de Bienestar, sus agentes, y en conjunto con los comits de Servicios de Bienestar de la estaca y los dos consejos regionales que estn incluidos en esa multirregin. En los quince meses subsiguientes, adquirieron 23 proyectos de produccin (previamente, no tenan ninguno); han juntado fondos para un almacn del obispo, el cual se est construyendo ahora y debe estar listo a fines de verano; tambin ha comenzado a funcionar all una oficina de Servicios Sociales de la Iglesia; los obispos han sido mejor capacitados para cuidar de los necesitados, y los santos han sentido una repentina sensacin de seguridad al ser parte de este programa. Ya no hay ningn motivo para tener miedo, de acuerdo con las palabras del Seor: "Mas si estis preparados, no temeris" (D. y C. 38:30). Al ser testigos de lo que ocurre cuando el Sacerdocio y los lderes temporales obtienen la visin de lo que el Seor espera, y despus trabajan en los consejos establecidos, planean bien y llevan a cabo el plan, vemos el cumplimiento de las enseanzas de los profetas de nuestros das, as como de los antiguos. Ojal salgamos de esta conferencia con el deseo de aprender nuestro deber! " . . .con toda diligencia aprenda cada varn su deber, as como a obrar en el oficio al cual fuere nombrado." (D. y C. 107:99.) Que as sea, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
138
Independiente de todas las otras criaturas

por el lder Bruce R. McConkie
e paro ante la Iglesia hoy y elevo la voz de amonestacin. Es una voz proftica, pues yo dir nicamente lo que los apstoles y profetas han dicho acerca de nuestra poca. Es la voz de Jess en 1 Monte de los Olivos, de Juan en la Isla de Patmos, de Jos Smith durante los alborotos y asesinatos en Missouri. E s una voz que llama al pueblo del Seor a prepararse para las dificultades y desolaciones que estn por extenderse sobre el mundo en forma inconmensurable. Por el momento vivimos en un da de paz y prosperidad, pero no siempre ser as. Nos aguardan grandes tribulaciones. Todas las aflicciones y peligros del pasado son nada ms que un presagio de lo que todava ha de venir, y nosotros tenemos que prepararnos temporal y espiritualmente. Nuestra preparacin espiritual consiste en guardar los mandamientos de Dios, y en tomar el Espritu Santo como
nuestro gua, de manera que cuando haya terminado esta vida encontremos el descanso y la paz en el Paraso, y por ltimo una herencia de gloria y honor en el Reino Celestial. Nuestra preparacin temporal consiste en utilizar la buena tierra de acuerdo con el designio e intencin del Seor, a fin de suministrarnos en todas nuestras necesidades justas. Es Su propsito abastecer a Sus santos, porque todas las cosas son Suyas; pero El nos dice que tiene que hacerse segn Su propia manera. (Vase D. y C. 104:14-18.) Hay entre nosotros un conocido aforismo segn el cual una religin que no puede salvar al hombre temporalmente, no tiene tampoco el poder de salvarlo espiritualmente. Si. no podemos satisfacer nuestras necesidades temporales en este mundo, cmo podremos lograr xito en las cosas espirituales en el mundo venidero? De manera qu, hablando de cosas temporales de terrenos, casas y cosechas; del trabajo, el sudor y el esfuerzo; del hombre Adn, comiendo su pan con l sudor de su rostro, el Seor dice: "Si queris que os d un lugar en el mundo celestial, tenis que prepararos, haciendo las cosas que os he mandado y requerido." (D. y C. 78:7.) Luego manda, tanto a la Iglesia como a sus miembros, que preparen y organicen sus asuntos temporales segn la ley de su Evangelio. "A fin de que en mi providencia", dice el Seor, "no obstante las tribulaciones que os sobrevendrn, la Iglesia se sostenga independiente de todas las otras criaturas bajo el mundo celestial; para que subis a recibir la corona preparada para vosotros, y se os haga gobernantes de muchos reinos, dice Dios el Seor..." (D. y C. 78:11,14-15.) La Iglesia, que administra el Evangelio, y los santos que lo han recibido, deben ser independientes de todos los poderes de la tierra, mientras obran su
salvacin tanto temporal como espiritualmente con temor y temblor ante el Seor. Recordad que las tribulaciones nos acechan en lo porvenir. Estallarn conflictos blicos de nacin en nacin, hasta que la guerra se extienda sobre todas las naciones y doscientos millones de hombres de guerra renan sus armamentos en Armagedn. La paz ha desaparecido de la tierra^ los ngeles de destruccin han iniciado su obra, y no envainarn sus espadas hasta que venga el Prncipe de Paz para destruir a los inicuos e inaugurar el gran Milenio. Habr terremotos, inundaciones y gran hambre. Las olas del mar se elevarn ms all de sus lmites; las nubes retendrn su lluvia, y las cosechas de la tierra se marchitarn y secarn. Habr plagas y pestilencia, enfermedad y muerte. Una inundante afliccin cubrir la tierra, y una enfermedad desoladora barrer la superficie. Las moscas se apoderarn de los habitantes de la tierra, y su carne se llenar de gusanos. "Sus carnes caern de sus huesos, y se les saldrn los ojos de sus cuencas." (D. y C. 29:20.) Bandas de ladrones infestarn toda nacin; aumentar l inmoralidad, el asesinato y el crimen, y parecer que todo hombre levanta la mano contra su hermano. No es necesario decir ms sobre estas cosas. Se nos manda escudriar las Escrituras, donde estos hechos se describen con fuerza y fervor, y con toda seguridad acontecern. Una de las tristes herejas de nuestra poca es la creencia equivocada de que se lograr la paz por tratados de transigencia escritos por diplomticos cansados, o que el Milenio se iniciar porque los hombres hayan aprendido a convivir en paz y guardar los mandamientos, o que las predichas plagas y prometidas desolaciones de los ltimos das pueden en alguna forma evitarse.
139
LIAHONA lder Bruce R. McConkie
Debemos hacer todo lo posible para proclamar la paz, para evitar la guerra, para sanar enfermedades, para protegernos contra los desastres naturales; pero a pesar de todo eso, lo que ha de ser, ser. habiendo lo que sabemos, y poseyendo la luz y el entendimiento que hemos recibido, debemos como individuos y como Iglesia utilizar nuestros talentos, fuerzas, energas, habilidades y medios para prepararnos para lo que nos sobrevenga, a nosotros y a nuestros hijos. Sabemos que el mundo continuar en su iniquidad hasta el fin de sus das, lo cual es la destruccin de los inicuos. Tendremos que continuar viviendo en el mundo, pero con la ayuda del Seor, no seremos del mundo. Tendremos que esforzarnos por vencer toda clase de carnalidad y mundanalidad, e invitar a todas las personas a que huyan de Babilonia, se unan a nosotros, y vivan como santos dignos. Como santos del Altsimo, haremos lo posible porque "la Iglesia se sostenga independiente de todas las otras criaturas bajo el mundo celestial" (D. y C. 78:14). Nuestra nica esperanza es librarnos de la esclavitud del pecado, deshacernos de las cadenas de la oscuridad, elevarnos sobre el mundo, vivir vidas piadosas y rectas. Confiando siempre en el Seor, debemos hacernos independientes del mundo, findonos al mismo tiempo de nosotros mismos y utilizando el albedro que Dios nos ha dado, debemos resolver nuestros propios problemas econmicos y temporales. Estamos aqu sob^e la tierra para trabajar; trabajar horas largas, duras, arduas; trabajar hasta que nos duela la
espalda y se anuden nuestros msculos
cansados; trabajar todos nuestros das. En esta probacin mortal hemos de comer nuestro pan con el sudor de nuestros rostros, hasta volver al polvo de donde vinimos.
140
El trabajo es la ley de la vida; es el principio cardinal en la vida de los santos. Mientras estemos bien de salud, no podemos voluntariamente depender de otros para nuestro sostn; el aceptar ayuda econmica gratuita del gobierno,' puede perjudicarnos mucho; la industria, la frugalidad, y el amor propio son esenciales para la salvacin. Debemos cuidar de nuestra propia salud, cultivar nuestros propios huertos, almacenar nuestros propios alimentos, educarnos y prepararnos para hacernos cargo de los asuntos diarios de la vida. Ninguna otra persona puede obrar nuestra salvacin por nosotros, ni temporal ni espiritualmente. Estamos aqu sobre la tierra para satisfacer las necesidades de nuestros familiares. Los maridos tienen la obligacin de mantener a sus esposas, los padres de mantener a sus hijos, los hijos de mantener a sus padres ancianos o desvalidos, los hermanos de mantenerse los unos a los otros, as como los parientes de ayudarse mutuamente. La Iglesia tiene el propsito de ayudar a los santos a cuidar de s mismos, y donde se haga necesario, proveer alimentos, ropa y artculos de primera necesidad, para evitar que acudan a los programas de caridad, y otros males mundanales. A fin de ayudar a cuidar de los necesitados, la Iglesia debe operar granjas, cultivar viedos, dirigir lecheras y fbricas, y hacer muchas otras cosas, todo ello de una manera que la mantenga independiente de los poderes del mal en el mundo. No sabemos cundo han de sobrevenirnos las calamidades y dificultades de los ltimos das, ya sea individualmente o a grupos de santos. El Seor nos oculta a propsito el da y la hora de Su venida y de las tribulaciones que la han de preceder, y lo hace como parte de nuestra probacin en la mortalidad. Simplemente nos dice que vigilemos y estemos listos. Podemos tener la seguridad de que si hemos hecho todo lo posible a fin de
La hermana Barbara B. Smith
prepararnos para lo que nos aceche en lo porvenir, El nos ayudar con cualquier otra cosa que nos haga falta. El hizo llover man del cielo sobre todo Israel, seis das de cada semana durante cuarenta aos, para que no perecieran por falta de pan; pero el man ces despus que comieron las espigas tostadas de la tierra de Canan. A partir de ese da se les exigi proveer sus propios alimentos. (Vase xodo 16:3-4, 35.) Durante cuarenta aos en el desierto, los vestidos de los de Israel no se envejecieron sobre ellos, ni el calzado que llevaban puesto se gast; pero cuando entraron en su tierra prometida, entonces el Seor les oblig a proveer su propia vestimenta. (Vase Deuteronomi 29:5.) Cuando hubo hambre en la tierra, a la palabra de Elias la harina de la tinaja de la viuda no escase, ni el aceite de la
vasija disminuy, hasta que de nuevo el Seor hizo llover sobre la tierra. Y es digno de notarse, como dijo Jess, que aunque haba muchas viudas en Israel, Elias fue enviado solamente a una de ellas. (Vase I Reyes 17:16.) No decimos que todos los santos sern perdonados y salvos en aquel da de desolacin que viene. Pero s decimos que no hay ninguna promesa de proteccin, y ninguna promesa de seguridad, excepto para aquellos que aman al Seor y procuran hacer todo lo que El manda. Es posible, por ejemplo, que nicamente el poder de la fe y la autoridad del Sacerdocio puedan salvar individuos y congregaciones de los holocaustos atmicos, que con toda seguridad se soltarn sobre la humanidad. De manera que nosotros elevamos la voz de amonestacin y os decimos: Atencin! Preparaos; vigilad y estad listos; no hay seguridad en ningn curso de accin que no sea la obediencia, conformidad y rectitud. Pues as dice el Seor: "El azote del Seor pasar de noche y de da, y su rumor afligir a todo pueblo; s, y no cesar hasta que venga el Seor; Sin embargo, Sin escapar si procura hacer todo lo que le he mandado. Mas si no hiciere.lo que le he mandado, la visitar segn todas sus obras con penosa afliccin, con pestilencias, plagas, la espada, venganza y fuego devorador." (D. y C. 97:23, 25-26.) Oh Dios, Padre nuestro, concdenos paz, y seguridad, y proteccin, en los das de tribulacin que como un torbellino vendrn sobre toda la tierra. Encierra los poderes del mal, y brenos la va, para que nosotros, tu pueblo, como individuos y como Iglesia, nos sostengamos independientes de toda criatura bajo el mundo celestial. Y estrchanos para siempre en los brazos de tu amor; y, finalmente, slvanos con una salvacin eterna en tu Reino; te lo rogamos en el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
141
Los servicios bsicos del Plan de Bienestar

por el presidente Marin G. Romney
Segundo Consejero en la Primera Presidencia
e recibido la asignacin de hablar acerca de los principios bsicos de los Servicios de Bienestar, y estoy seguro de que, despus de haber odo al hermano. McConkie, podris comprenderlos mejor. La base del Plan de Bienestar de la Iglesia es el mandamiento de que debemos vivir por nuestro propio esfuerzo. En el jardn de Edn, el Seor dijo a Adn y Eva: "Con el sudor de tu rostro comers el pan, hasta que vuelvas a la tierra." (Gen. 3:19.) Al considerar as actividades del mundo, debemos rechazar la actitud comnmente aceptada de esperar que el gobierno nos provea con las necesidades mismos. Ahora, ms que nunca, debis de la vida. Esta prctica, si fuese adop- aseguraros de que estis preparados tada completamente, cambiara cual- para afrontar un perodo de crisis, conquier sociedad de la libertad a la servi- tando con los abastecimientos que hadumbre. Sostengamos el evangelio del bis preparado, ya que podis necesitarlos en cualquier momento. Espero trabajo; confiemos en nosotros mismos. que esto no suceda demasiado pronto, o La salvacin es algo individual; no habr
salvacin en masa. Algunos han sacado una errnea conclusin de la declaracin de Pablo, que dice: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es un don de Dios; no por obras" (Ef. 2:8-9), y piensan que las obras no son necesarias. Nefi declar la verdad cuando dijo: " . . .es por la gracia (de Dios) que nos salvamos despus de hacer todo lo que podamos" (2 Ne. 25:23). Requerir el mximo esfuerzo de nuestra parte por ser merecedores del sacrificio expiatorio de Jesucristo y poder ser salvos. No habr ninguna limosna del gobierno que nos lleve al Reino Celestial; tampoco pasar al Reino Celestial persona alguna que desee hacerlo apoyndose en las obras de otra persona. El primer principio de accin dentro del programa de Bienestar de la Iglesia es, por l tanto, que nosotros nos cuidemos a nosotros mismos hasta donde nos sea posible. El segundo principio es el de estar unidos como familias de tal forma, que podamos apoyarnos los unos a los otros. Los padres y las madres tienen el mandato divino de cuidar a sus hijos, y los hijos tienen la responsabilidad de cuidar a sus padres. Cuando los miembros de la Iglesia no pueden proveerse de lo necesario y no reciben ayuda de sus familiares, tendrn el recurso del tercer principio del Plan de Bienestar de la Iglesia, que es, por mandato divino, el cuidado de los miembros de la Iglesia, El Seor ha hecho obligatorio estos principios para los santos en cada dispensacin del Evangelio. Una y otra vez habis odo acerca de la necesidad de cuidaros a vosotros
142
que no me toque vivirlo, pero s que tarde o temprano suceder. Nunca dejis de proveeros, aun cuando ltimamente no se ha hecho tanto hincapi como en aos anteriores. Recordad que sigue siendo un principio fundamental, un principio que se ha enseado a los santos desde que vinieron a estos valles. Siempre se nos ha instado a conservar en el da de la cosecha, lo suficiente para mantenernos hasta la siguiente. Aseguraos de que lo hagis; estad preparados para tiempos de necesidad. Hay personas que me dicen, "Qu haremos? Si tenemos suficientes provisiones como para un ao, y los dems no las tienen, nuestras reservas se acabarn en un solo da". Bueno, durarn el tiempo que sea, no me preocupo por ello, porque si hacemos lo que el Seor nos manda que hagamos, El nos cuidar. El dijo a los israelitas que salieran de la tierra de Egipto, y as lo hicieron. Cuando llegaron al Mar Rojo los ejrcitos del Faran es alcanzaron. Me imagino que ellos estaban preocupados, preguntndose cmo podran escapar de ese ejrcito. Ellos no saban, pero el Seor ya tena todo preparado. Cuando el tiempo apropiado lleg, El simplemente dijo a Moiss, "Alza tu vara" (xodo 12:16); Moiss lo hizo, y ante ellos apareci un pasaje de tierra seca en medio del Mar Rojo, por el cual pasaron los israelitas sin perder ni una sola persona. Ellos nunca habran sido protegidos y salvados de esa forma si no hubieran hecho lo que el Seor les deca que hicieran. Hagamos lo que nos ha mandado y confiemos en El. El puede cuidarnos, y as lo har en el da de necesidad. Una de las cosas importantes que el Seor nos ha dicho es ser generosos en el pago de las ofrendas de ayuno. Quisiera que supieseis que por el cumplimiento de este mandamiento recibiremos grandes galardones, tanto espirituales como temporales. El Seor dice
que la eficacia de nuestras oraciones depende de nuestra generosidad para con los necesitados. Cuando en los das de Isaas la gente se quejaba diciendo: "Por qu... ayunamos, y no hiciste caso; humillamos nuestras almas, y no te diste por entendido?" (Isa. 58:3), el Seor les respondi con esta pregunta: "Es tal el ayuno que yo escog, que de da aflija el hombre su alma, que incline su cabeza como junco, y haga cama de cilicio y de ceniza? Llamaris esto ayuno, y da agradable a Jehov?" (Isa. 58:5.) Cuan similar a nosotros! Cuando ayunamos, y estamos predispuestos a tener dolor de cabeza, a veces fingimos no tolerar ms el no poder ingerir alimentos. El Seor hizo esta pregunta al antiguo Israel: "No es ms bien el ayuno que yo escog, . . . que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras...?" El Seor nos dice que cuando hagamos estas cosas: "Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salvacin se dejar ver pronto: e ir tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia. Entonces invocars, y te oir Jehov; clamars, y dir l: Heme aqu. .. .y si dieres tu pan al hambriento, y saciares al alma afligida, en las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el medioda." (Is. 58:6-10.) Pensad en estas incomparables bendiciones. Todas son prometidas a aquellos que contribuyan generosamente al cuidado de los necesitados. "Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciar tu alma, y dar vigor a tus huesos; y sers como huerto de riego, y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan." (Is. 58:11.) Segn las enseanzas del gran profeta Amulek, del Libro de Mormn, la eficacia misma de las oraciones de una persona, depende de su generosidad para cuidar a los necesitados. Este gran
143
L1AH0NA presidente Marin G. Romney
Interior del Tabernculo
profeta fue compaero misional de Alma. Uno de los sermones ms grandes que se encuentran en este libro, es el que predic Amulek segn lo narra el captulo treinta y cuatro de Alma. Despus de haber explicado a los que le oan la expiacin de Cristo, l continu: "Por tanto, hermanos mos, Dios os conceda empezar a ejercitar la fe hasta el arrepentimiento, para que empecis a implorar su santo nombre, a fin de que tenga misericordia de vosotros." (Alma 34:17.) Entonces, dio estas instrucciones clsicas sobre la oracin: "Rogadle en vuestros hogares, s, por todos los de vuestra casa, en la maana, al medioda y en la tarde. S, contra el diablo, que es el enemigo de toda justicia. Rogadle por las cosechas de vuestros campos, a fin de que prosperen.
144
Mas esto no es todo; es menester que derramis vuestra alma en vuestros aposentos, y en vuestros sitios secretos, y en vuestros yermos. S, y cuando no estis invocando al Seor, dejad que rebosen vuestros corazones, orando constantemente por vuestro propio bienestar, as como por el bienestar de los que os rodean." (Alma 34:21, 23-24, 26-27.) Parece que sera justificado pensar que los que oran de esta forma son buenas personas. Pero Amulek aadi otra aclaracin: "Y he aqu, amados hermanos mos,
os digo que no creis que esto es todo; porque si despus de haber hecho todas
estas cosas, despreciis al indigente, y al desnudo y no visitis al enfermo y afligido, si no dais de vuestros bienes, si los tenis, a los necesitados, os digo que si no hacis ninguna de estas cosas, he
aqu, vuestra oracin ser en vano y no os valdr nada, mas seris como los hipcritas que niegan la fe. Por tanto, si no os acordis de ser caritativos, sois como la escoria que los refinadores desechan (por no tener valor), y es hollada de los hombrea." (Alma 34:28-29.) No son asombrosas las consecuencias del cuidar a los necesitados? Si creis que estas escrituras en el Antiguo Testamento y en El Libro de Mormn no son suficientes, considerad la que citar de Doctrinas y Convenios, pero antes de hacerlo, os dir su contenido. Yo entiendo que el Seor reclama la tierra como cosa suya; que no es vuestro ni mo el derecho de poseer y gobernar independientemente de El. No importa cuntos valores pblicos y bonos, o cunto terreno y otras propiedades poseamos, stos no son exclusivamente nuestros. Son del Seor. Tambin nos dice que posee y nos da, todas las bendiciones que tenemos y que nos hace mayordomos sobre ellas, responsables ante El. Pone bien de manifiesto que su propsito es proveer para sus santos, pero requiere que se haga a Su manera, la cual es ayudar a los que no tienen. Habindonos hechos mayordomos, nos da nuestro albedro, y entonces nos explica la condicin de que si aceptamos estas bendiciones y nos negamos a contribuir con nuestra parte para el cuidado de los necesitados,.. .veamos a dnde dice que iremos: "Porque conviene que yo, el Seor, haga a todo hombre responsable de la mayordoma de las bendiciones terrenales, las cuales yo he dispuesto y preparado para mis criaturas. Yo, el Seor, extend los cielos y fund la tierra, hechura de mis manos, y todas las cosas que contiene, mas son. Y es mi propsito abastecer a mis santos, porque todas las cosas son mas, Pero tiene que hacerse segn mi propia manera; y, he aqu, sta es la manera que yo, el Seor, he decretado abastecer mis santos, para que sean exaltaLIAHONA/AGOSTO de 1979
dos los pobres, por cuanto los ricos sern humildes. Porque la tierra est llena, hay suficiente y de sobra; s, yo prepar todas las cosas y he concedido a los hijos de los hombres que sean sus propios agentes, De manera que, Si alguno tomare de la abundancia que he creado, y no les impartiere su porcin a los pobres y menesterosos, conforme a la ley del evangelio, desde el infierno alzar los ojos con los malvados, estando en tormento." (D. y C. 104:13-18.) La revelacin de estos versculos se dio en esta dispensacin para nuestra gua. Por esa razn, pensis que este asunto de cuidar a los necesitados es algo que podemos desatender y todava obtener las bendiciones del Seor? De ninguna manera. O la obedecemos, o pagamos las consecuencias. Supongo que no necesito decir ms en cuanto a los principios y el significado del Plan de Bienestar de la Iglesia. No obstante, deseo decir algo en cuanto a nuestra responsabilidad, como lderes del Sacerdocio, de ponerla en prctica. Ejecucin Se os han explicado esta maana algunos conceptos simples referentes a consejos del Sacerdocio. No hay nada nuevo en esto, slo es que su campo de accin se ha extendido a un nivel por encima del de estaca y debajo del nivel general. Por muchos aos, tuve el privilegio de viajar por toda la Iglesia y reunirme con los presidentes de estaca en reuniones regionales de bienestar. S cuan importante es que os reunis y llevis a cabo vuestras actividades a niveles de regin y multirregin. Esta maana se ha formalizado lo que muchos de nosotros hemos hecho por aos n los Servicios de Bienestar, pero a pesar de haber estado haciendo esta obra por tanto tiempo, todava hay mucho que hacer. Por lo tanto, quisiera surgerir la forma en que estos consejos de regin, multirregin y rea deben edificar la obra de bienestar.
145
El papel del Administrador Ejecutivo Esperamos que vosotros, Autoridades Generales que sois Administradores Ejecutivos, proveis la inspiracin, el planeamiento y las reglamentaciones dentro de las normas, que aseguren que los Servicios de Bienestar reciban completo apoyo dentro de vuestras respectivas reas. Tambin tenis que capacitar a vuestros Representantes Regionales en cuanto a los principios y prcticas de los Servicios de Bienestar, lo que podris hacer utilizando los recursos del Obispado Presidente y el Departamento de los Servicios de Bienestar. Ellos son asignados a trabajar con vosotros al nivel de cada consejo como se ha demostrado esta maana. Al seguir las directivas que habis recibido del Quorum de los Doce, y la Presidencia del Quorum de los Setenta, anticipamos un gran aumento en el cumplimiento del programa de bienestar en las reas presididas por vosotros, Administradores Ejecutivos. El papel del Representante Regional Vosotros, Representantes Regionales, tenis la tremenda responsabilidad de ensear y dar el impulso para que se ponga en prctica el programa de los Servicios de Bienestar. Por medio de la lnea eclesistica recibiris gua en cuanto a la enseanza de los principios y doctrinas de los Servicios de Bienestar de la Iglesia, especialmente de vuestro Administrador Ejecutivo. A pesar de que no sois responsables por las operaciones, es esencial vuestra cooperacin con el personal de los Servicios de Bienestar a nivel de regin y multirregin. Al convocar vuestra primera reunin oficial del consejo regional, vens a ser el encargado de los Servicios de Bienestar en vuestra regin. Obrando conjuntamente con el agente de los Servicios de Bienestar de la regin, debis llevar a la
146
prctica la obra de bienestar segn os indique el Administrador Ejecutivo. Recibiris gran satisfaccin espiritual al desempear este cargo. Me gustara destacar el hecho de que la posicin que ocupis en la ejecucin de los Servicios de Bienestar de la Iglesia es esencial e importante. La manera en que vosotros la desempeis, puede traer el xito o el fracaso al programa de los Servicios de Bienestar en las unidades de la estaca de las cuales sois responsables. Los presidentes de estaca y los obispos han tenido gran parte de la responsabilidad de ensear los principios bsicos de bienestar y ejecutarlos en sus barrios y estacas. La nueva estructura que se ha presentado hoy, os ayudar grandemente en vuestro trabajo. Esperamos que vosotros, en particular los obispos, tengis mucho xito en esta obra en los meses y aos venideros. Que todos sigamos cumpliendo con fuerza nuestro deber, viviendo y poniendo en prctica el programa de Servicios de Bienestar de la Iglesia. Lo ruego humildemente en el nombre de Jesucristo. Amn.
El presidente Marin G. Romney
tos tratados hoy, el cual relata lo siguiente: , "Esta tarde, los Doce se han reunido en un consejo, y han dedicado un tiempo a la confesin general... El momento de separamos se aproxima; y slo Dios sabe cuando nos volveremos a ver. Por lo tanto, hemos sentido la necesidad de pedir a aquel a quien hemos reconocido como nuestro Profeta y Vidente, que se dirija a Dios en nuestro nombre, y obtenga una revelacin, si es posible, por la cual podamos guiarnos cuando estemos separados, en la que nuestro corazn pueda encontrar consuelo... una gran revelacin que pueda henchir nuestros corazones, consolarnos en la adversidad, y hacer brillar nuestra esperanza en medio de los poderes de las tinieblas." (Vase History of the Church, vol. 2, pg. 209.) Accediendo a esta peticin, el profeta Jos se dirigi al Seor y recibi !o que hoy tenemos como seccin 107 de Doctrinas y Convenios, de la cual deseo citar: "Los Doce forman un Sumo Consejo Administrativo Viajante que oficiar en el nombre del Seor bajo la direccin de la Presidencia de la Iglesia, de acuerdo con las instituciones del cielo; y edificar la Iglesia, y arreglar todos los asuntos de ella entre todas las naciones, primero a los gentiles y despus a los judos. "Los Setenta obrarn en el nombre del Seor bajo la direccin de los Doce, o el sumo consejo viajante, edificando la iglesia y regulando todos sus asuntos en todas las naciones, primero entre los gentiles y despus entre los judos." (D. y C. 107:33-34.) Vemos aqu que los Doce Apstoles ofician en el nombre del Seor, bajo la direccin de la Primera Presidencia de la Iglesia, y que los Setenta actan en su oficio bajo la direccin de los Doce. Se ha dispuesto tambin en esta revelacin que haya Representantes Regionales y otros oficiales que la obra del ministerio pueda necesitar: "Mientras que los otros oficiales de la
147
Esforcmonos en la obra del Seor

is amados hermanos, cunta dulzura me llena el alma en cada conferencia! Cuan agradecido me siento de compartir con vosotros el espritu de esta reunin!.. .de sentir vuestro espritu y fortaleza, de reconocer vuestro trabajo y vuestros logros. En la dcada de los setentas, hemos visto que se han dado grandes pasos en el crecimiento de la Iglesia. El Seor contina bendiciendo su Iglesia, y este crecimiento se acelerar en el futuro. Y, debido principalmente a este crecimiento, es que hemos expandido los consejos del Sacerdocio a los niveles de rea y regin, tal como lo han explicado los otros hermanos esta maana. Por medio de la revelacin, el Seor ha hecho disposiciones en la estructura del Sacerdocio de la Iglesia, a fin de r'ejar lugar para los cambios y el crecimiento. Habis sido bien instruidos, hasta tal punto que no es necesario que yo repase los detalles de este importante paso de avance. Sin embargo, me . gustara compartir con vosotros un incidente referido en la historia de la Iglesia, que tiene aplicacin a los asunUAHONA/AGOSTO de 1979
LIAHONA presidente Spencer W. Kimbatl
Iglesia que no pertenecen a los Doce, ni a los Setenta, a pesar de que estn ocupando oficios tan altos y responsables en la Iglesia, no tienen la responsabilidad de viajar entre todas las naciones, sino que deben viajar conforme lo permitan sus circunstancias." (D. y C. 107:98.) A fin de que la administracin eclesistica en su Iglesia sea completa, el Seor ha indicado cmo " m a n e j a r . . . todas las cosas pertenecientes al obispado" (presidente), as como la manera segn la cual se debe llevar a cabo la obra temporal del reino (D. y C. 82:12). Nuevamente cito de la seccin 107, lo siguiente: " . . .el oficio del obispo consiste en administrar todas las cosas temporales. Sin embargo, se puede apartar a un sumo sacerdote, es decir, segn el orden de Melquisedec, para administrar las cosas temporales, conocindolas por el Espritu de verdad. Y tambin para q u e . . . sea un juez en Israel, para gestionar los negocios de la Iglesia..." (D. y C. 107:68, 71-72.) En los ltimos aos hemos visto una aplicacin ms completa de estas instrucciones reveladas. Y actualmente tendramos que comprender an ms claramente cmo debemos aplicarlas para edificar la Iglesia en todas las naciones. Los acontecimientos del mundo pueden hacer que esta forma de manejar los asuntos del reino sea no slo prctica, sino que se convierta en una necesidad en el futuro. Al funcionar el reino de este modo, estos maravillosos hombres del Consejo de los Doce podrn recorrer la Iglesia y poner las cosas en orden cuando sea necesario; y as quedan relevados de sus asignaciones para administrar los programas y departamentos, como antes lo hacan. El trabajo de administrar y dirigir nuestros diversos departamentos y programas es ahora responsabilidad de las Autoridades Generales del Primer Quorum de los Setenta, y ellos cuentan con la voluntad y el capacitado apoyo del Obispado Presidente, as
como de nuestros departamentos temporales; todo esto para lograr el fin de que podamos avanzar en unidad y a un paso jams conocido hasta ahora. Debis entender, hermanos y hermanas, que el establecimiento de estos consejos del Sacerdocio de rea y regin, se hace principalmente con el propsito de facilitar el trabajo de la Iglesia en las estacas y los barrios, y especialmente en nuestras familias. Esperamos que vosotros, maravillosos presidentes de estaca, comprendis que parte de la razn de haber dado este paso, es quitar de vuestros hombros algo de la carga. Esta pasar ahora, en su mayor parte, a nuestros representantes regionales, a fin de que vosotros podis prestar toda vuestra atencin a los asuntos de vuestra propia estaca. Reconociendo esto, quisiera hablar un poco de los deberes y los privilegios de los presidentes de estaca, al presidir ellos las actividades de a Iglesia y conducirlas, incluyendo los Servicios de Bienestar. Mis primeras impresiones sobre la labor de un presidente de estaca, las recib al observar a mi propio padre, Andrew Kimball. Mi padre sirvi como presidente de la Estaca de St. Joseph desde 1898 hasta 1924. Aunque nuestra familia viva modestamente, mi padre pareca encontrar siempre la manera de ensear a los obispos no slo a cuidar de los muy pobres, sino que en muchas ocasiones tambin l se dedicaba a ayudar a muchas almas oprimidas. Creo que mi padre sirvi a su gente en tal manera, que hizo que se cumpliera una bendicin que recibi del presidente Joseph F. Smith, quien le prometi que las gentes del Valle de Gila lo "buscaran como los hijos buscan a su padre". A pesar de que s que en aquel entonces yo no valoraba completamente su ejemplo, la norma que l estableci era digna de cualquier presidente de estaca. Mi padre practicaba lo que predicaba. El no se limitaba a decirles a los dems que fueran auto suficientes, sino que nos
agua a mano para regar la tierra, y tambin ordeaba las vacas, podaba los
rboles frutales, reparaba las cercas y haca otras cosas. Tena dos hermanos mayores, que, segn estaba yo convencido, se llevaban todas las tareas fciles y me dejaban a m las ms difciles. Pero no me quejo; eso me hizo fuerte. Yo tambin tuve el privilegio de servir como presidente de estaca. Fui el primer presidente de la estaca de Mt. Graham, formada en 1938 con parte de la Estaca de St. Joseph. Al igual que todos vosotros, los que sois presidentes de estaca, yo tambin he experimentado la tristeza, lo mismo que el gozo de trabajar con aquellos que estn en dificultades. Recuerdo muy bien las inundaciones de septiembre de 1941; llovi continuamente durante todo el fin de semana de la conferencia de estaca, Al da siguente de la conferencia, el ro Gila se desbord, se sali de su cauce y barri la zona de Duncan, Arizona. Despus de consultar con mi primer consejero con respecto a cules seran las necesidades inmediatas de los santos, cargu un auto con artculos del almacn del Plan de Bienestar que haba en Safford y part hacia Duncan, a unos 60 km de distancia. Despus de hacer all todo lo que pudimos, recorr a pie 13 km hasta otro pueblo, porque era peligroso cruzar los puentes en auto. Me senta lleno de dolor al contemplar la devastacin causada en casas y granjas. Sin embargo, en las semanas siguientes, compart lo que quizs haya sido la experiencia ms satisfactoria de mi cargo como presidente de estaca. Por medio del sumo consejo y de los obispados de los barrios, nos organizamos para hacer la recons. truccin. Con provisiones del Plan de Bienestar y la ayuda local, restablecLIAHONA/AGOSTO de 1979
Durante ese mismo perodo, recuerdo

qiie aconsej enrgicamente a\a gente a
que fueran autosuficientes y a que evitaran las deudas. La gran depresin econmica todava no nos haba golpeado en toda su intensidad cuando fui llamado. Aunque en esa poca no nos referamos a esto como a la "preparacin personal y familiar", les ensebamos a los santos de nuestra estaca a cuidar de sus propias necesidades. En una u otra manera, expresbamos la importancia de los principios bsicos del trabajo, la autosuficiencia, el amor, el servicio, la consagracin y la mayordoma. Las experiencias personales de aquellos das me hacen contemplar con gran placer el progreso que la Iglesia ha logrado desde que se dio nuevo nfasis a los Servicios de Bienestar en 1936. De esas experiencias, junto con las observaciones que he hecho de las necesidades actuales de nuestro pueblo, quisiera compartir con vosotros mi idea de lo que yo hara en los Servicios de Bienestar, si estuviera sirviendo ahora como presidente de estaca. Primero, me familiarizara con el programa. Estudiara las Escrituras, los manuales y los materiales relacionados con el bienestar. Llegara a la comprensin de que los Servicios de Bienestar no son nada ms ni menos que "el Evangelio en accin". Consideramos que los Servicios de Bienestar constan de tres partes: Primero, la prevencin de los problemas por medio de una vida providente. Esto se aplica a todo miembro. Segundo, la asistencia temporaria para aquellos que tengan necesidades inmediatas; y tercero, la rehabilitacin, para aquellos con problemas serios o constantes. Recuerdo muy bien cuando vena a la conferencia siendo yo presidente de es149
LIAHONA presidente Spencer W. Kimbatl
taca a principios de la dcada de los cuarenta, y escuchaba los discursos del presidente Clark sobre esos tres aspectos. Actualmente, son tan verdaderos como lo eran entonces. Sera tambin importante para m el aprender mis deberes como director del Comit de Servicios de Bienestar de la estaca, y como miembro activo del Consejo Regional de los Servicios de Bienestar. En este respecto, es importante reconocer, hermanos, que algunas de las actividades de los Servicios de Bienestar, se llevarn a cabo a nivel de regin y multirregin. Y aun cuando sera conveniente tener todas las instalaciones en mi propia estaca, apoyara las decisiones hechas por el Consejo Regional, con respecto a colocarlas en cualquier otra estaca. La mayora de nosotros puede aprender mejor lo que aplica en su propia vida. Hara lo posible por no ser encontrado en falta con relacin a aplicar los principios bsicos del Evangelio en mi vida, en mi propio hogar, con mi propia familia. Yo vivira los preceptos de la preparacin personal y familiar. Esto es, tendra un huerto, administrara sabiamente los recursos familiares, y ampliara mis horizontes en el campo educativo. Me mantendra en buen estado fsico, repondra el almacenamiento familiar, arreglara nuestra propiedad, y hara todas las dems cosas que el Seor nos ha pedido que hagamos. Recuerdo que mi padre, como presidente de estaca, siempre trataba de mantener nuestra casa y terreno, limpios y arreglados; tena que ser as. Fuera de eso, hermanos, aprendera a dar de mis bienes para el Plan de Bienestar. Pagara una generosa ofrenda de ayuno y respondera con buena voluntad como miembro del quorum a cualquier asignacin de bienestar. Segundo, despus de aprender todo lo que pudiera, enseara a los oficiales de mi estaca y barrios, los principios y prcticas de los Servicios de Bienestar.
150
Esto incluira instruirlos en los principios, los deberes, y las asignaciones especficas del Evangelio. Con mis consejeros, ensearamos alos obispos a "buscar a los pobres para suministrarles sus necesidades mediante la humildad de los ricos y orgullosos", como lo ensean las Escrituras. (Vase D. y C. 84:112.) Razonaramos con ellos lo que est en las Escrituras, y les ensearamos la ley del ayuno, el uso del almacn (del obispo), las bases para determinar las necesidades individuales, los tipos de servicios o trabajo que deben rendirse a cambio de la ayuda recibida, y la forma de aconsejar a aquellos con problemas personales. Siempre debemos recordar que el obispo tiene el exclusivo encargo de suministrar a las necesidades de los afligidos. Ensearamos a las hermanas de la Sociedad de Socorro a capacitar a las hermanas de los barrios en deberes tales como el de hacer visitas a los miembros para apoyar al obispo. Instruiramos a los lderes de los qurumes con respecto a la verdadera orientacin familiar, a instar a la preparacin personal y familiar, y a ayudar a los hermanos que tuvieran problemas graves. Tercero, pondra en prctica los Servicios de Bienestar, en todo lo que mi estaca pudiera. En la accin es donde se encuentra la verdadera bendicin. Hacedlo! Ese es nuestro lema. Despus de lo que hemos odo esta maana, quizs debiera cambiar ese lema a: Hacedlo, con un plan! Pero despus de tener el planprobablemente uno, para toda la zona entonces debemos ponerlo en prctica y llevar a cabo la tarea, Hay tantas oportunidades de servicio, tantas necesidades que satisfacer! El llevarlo a la prctica, es recoger artculos para Industrias Deseret, producir los artculos necesarios, encontrar empleos por medio de los qurumes; es recolectar las ofrendas de ayuno, buscar hogares para alojar a los hijos de nuestros hermanos lamanitas, durante la
temporada escolar; es dar de s mismo; es ayudarse mutuamente. Despus de todo, este gran plan consiste en bendecir tanto al que da como al que recibe. Alque da, sabiendo que "en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis" (Mat. 25:40); y al que recibe, sabiendo que el Seor cumple su promesa de "abastecer a mis santos, porque todas las cosas son mas" (D. y C. 104:15). La Iglesia siempre se ha preocupado por los hijos del Seor. Recuerdo que en 1907 hubo en China un hambre terrible, y que el presidente John K Winder present a la conferencia general una propuesta para enviar 20 toneladas de harina al pueblo afligido. El hermano B. H. Roberts secund la propuesta con estas palabras: "No es posible que sobrevenga calamidad alguna sobre ninguno de los hijos de nuestro Padre, sin que nuestro corazn se conmueva de piedad para con ellos. Confo tambin en que este movimiento, que creo ser unnimemente aprobado por esta conferencia, pueda ser testimonio de la sabidura que existe en nuestros mtodos de reunir fondos con propsitos caritativos y religiosos. Gracias a Dios, hay una institucin en la tierra cuyas obras de caridad constantemente se acumulan, y que en el preciso momento de surgir una necesidad, cuenta con los medios de suministrar a los hijos de los hombres; un hecho que refleja fielmente la sabidura divina que ha tomado estas medidas en la Iglesia de Cristo. Secundo la propuesta del presidente Winder, con todo mi corazn." (Conference Report, de abril de 1907, pg. 59.)
de bienestar de la Iglesia. Repito, en la accin, en la prctica de la obra, es en donde se encuentran las verdaderas bendiciones. Cuan complacido estoy con el progreso que hemos obtenidoj Y aunque pedimos mucho de vosotros, y continuaremos pidindoos que edifiquis, mejoris, y que alarguis vuestro paso en vuestra mayordoma particular, deseara tambin reconocer y expresar pblicamente mi agradecimiento por vuestros esfuerzos. Deseamos extender nuestro amor y estima a todos los que han dado sus servicios y se han sacrificado participando en el programa de alojamiento de estudiantes lamanitas. Y a vosotros, los maravillosos padres de esos nios, os expresamos nuestro amor. Sabemos el sacrificio que hacis al permitir a vuestros hijos la oportunidad de que reciban una educacin lejos del hogar paterno, y tengan acceso a todos los programas de la Iglesia. Sabemos que vuestro amor bendecir la vida de vuestros hijos, y que fortalecer a toda vuestra familia. A vosotros, los padres tutores, que dais de vuestro tiempo y bienes, os hacemos llegar nuestro ms profundo agradecimiento. Sabemos que vuestra participacin requiere amor y medios extra para proveer para estos jovencitos lamanitas. Tambin sabemos que vosotros y vuestras familias recibs muchas bendiciones al demostrar ese amor y esa generosidad hacia otros. Tanto las familias de los nios como las vuestras se benefician con la experiencia. Este programa de colocacin fue inspirado por el Seor. Hemos visto cmo muchos de nuestros jvenes lamanitas se han convertido en poderosos lderes de la Iglesia, y muchos son los que han llegado a ocupar puestos directivos de lLa propuesta fue aprobada por el voto deres tanto en su comunidad como en el unnime de la congregacin. mundo. Volv a recordar ese hecho recientemente, cuando autorizamos la consAlentamos a los obispos a continuar truccin de ms graneros en los E stados su obra en este importante programa Unidos y Canad, y lo evoco hoy, a me- oficial de la Iglesia. Buscad a los jvenes dida que recordamos a los lderes de su lamanitas que puedan beneficiarse con deber de poner en prctica el programa el programa y ayudadles a "florecer
151
asignados para esta obra, es el deseo del Seor que tengamos estos almacenes. Por medio de ellos es que podremQS cuidar del pobre y el necesitado. El Seor aconsej lo siguiente al primer obispo presidente de la Iglesia: "Y adems, el obispo le sealar un almacn a esta Iglesia; y todas las cosas, sean dinero o vveres, que excedan las necesidades del pueblo, se guardarn en manos del obispo. Y as concedo a este pueblo el privilegio de organizarse conforme a mis leyes. He aqu, esto servir de ejemplo a mi siervo Eduardo Partridge, para otros lugares . . . dla Iglesia." (D. y C. 51:13, 15, 18.) El presidente Spencer W. Kimball El Seor todava nos permite actualmente seguir Su modelo divino. Nuescomo la rosa". Presidentes de estaca, tro obispo Brown es responsable de guiad a vuestros obispos en este es- seguir ese "ejemplo... en todas las ramas de la Iglesia", segn las circunsfuerzo. Felicitamos a aquellos que se enor- tancias lo permitan. A aquellos de vogullecen de actuar en foma eficiente, sotros que lo estis haciendo, os expreeconmica y segura; aquellos que han samos nuestro amor y estima. cuidado y reparado las granjas del Plan Quisiera terminar recordndonos a de Bienestar. Una granja de bienestar todos nuevamente que no estamos en le da al presidente de estaca una gran nuestra obra, ni1 en mi obra, sino en la oportunidad de ensear principios de obra del Seor. Estamos edificando Su mayordoma. El factor que limita el reino. Tenemos el privilegio de ser trabajo en muchas granjas es la falta de miembros de la Iglesia. Y como tales calidad directiva en el sacerdocio. estamos bajo la obligacin de seguir los Agradecemos a aquellos presidentes de mandatos del Seor que se encuentran estaca que han organizado los comits en la seccin 105 de Doctrinas y Convede granjas, que han delegado eficaz- nios: mente las labores, que efectan regu"Y no se puede edificar a Sin sino de larmente entrevistas de evaluacin. acuerdo con los principios de la ley del Deseamos reconocer a aquellos que reino. celestial; de otra manera, no la han captado la importancia de la calidad. puedo recibir. Nada sera demasiado bueno para el Si fuere necesario, mi pueblo ha de Seor. No sera maravilloso que pu- ser castigado hasta que aprenda la obediramos servirle a El los productos de diencia, por las cosas que sufre. nuestras granjas de bienestar? .. .sujetmonos, pues, a sus leyes."
Nos complace recibir informes con (D. y C. 105:5-6, 32.)
respeto a la construccin e wsm almacenes, fbricas de conservas y locales

de Industrias Deseret. Sabemos que esto se hace con considerable sacrificio. Pero cuando tenemos los medios suficientes, y ha sido aprobado por aquellos
152
Nuevamente expresamos a todos los

que estis aqu, nuestra profunda gratitud por todo lo que estis haciendo. S que Dios vive, que sta es Su obra, y lo testifico en el nombre de Jesucristo. Amn.
Informe estadstico para 1978

ara informacin de los miembros de la Iglesia, la Primera Presidencia ha expedido el siguiente informe estadstico sobre el crecimiento y estado de la Iglesia al 31 de diciembre de 1978. Unidades de la Iglesia: Nmero de estacas de Sin Nmero de misiones regulares Nmero de barrios Nmero de r a m a s independientes en las estacas Nmero de ramas de misin (Estas estadsticas reflejan un aumento de seiscientos noventa y cuatro barrios y ramas durante 1978.) Nmero de pases con ramas o barrios organizados
Artculos distribuidos desde los almacenes, por kilo .. .8.528.850 Sacerdocio: Diconos 145.000 Maestros 114.000 Presbteros 211.000 Eideres 351.000 Setentas 29.000 Sumos Sacerdotes 137.000 (Un aumento de treinta y siete mil miembros del Sacerdocio durante 1978) Misioneros regulares 27.669 Nmero total de miembros: N m e r o total de miembros informados por las estacas, misiones y oficinas de la Iglesia al fin de 1978 4.160.000 Crecimiento de la Iglesia durante 1978: Nios bendecidos .97.000 Nios de registro bautizados .. .63.000 Conversos bautizados 152.000 ( E s t a cifra de conversos bautizados es un clculo basado en los informes de 1978, recibidos en las oficinas de a Iglesia antes de la conferencia.) Estadsticas sociales: Natalidad, por mil Nmero de personas casadas, por mil Mortalidad, por mil
990 166 6.731 1.333 1.790
60
Sistema escolar de la Iglesia: Total de inscripcin durante el ao escolar 1977-78 Seminarios e institutos, incluyendo programas especiales 301.000 Escuelas, colegios y educacin .universitaria 70.000 Servicios de Bienestar: Nmero de personas ayudadas con dinero o artculos . . . . . . 1 1 1 . 5 0 0 Nmero de personas ayudadas por los Servicios Sociales de la Iglesia 18.000 Nmero de personas colocadas en trabajo remunerado 21.000 Das "de trabajo donados a los Servicios de Bienestar 443.500
30,7 13,1 4,1

153
Sociedad Genealgica: Nombres tramitados en 1978 para las ordenanzas del templo 5.120.000 La Sociedad Genealgica est adquiriendo registros en 43 pases y tiene un total de 983.000 rollos de microfllme de 30 metros, equivalentes a 4.679.000 volmenes de 300 pginas cada uno. Templos: Nmero de investiduras durante 1978 Por los vivos 50.400 Por los muertos 3.756.600 Nmero de templos en operacin 16 Templos en planos o bajo construccin 5 Templos que se estn remodelando 1 Hubo doscientas cuatro mil novecientas investiduras ms en 1978 que en 1977, aun cuando uno de los templos no estaba funcionando.
La Primera Presidencia, en una entrevista con los periodistas locales
El lder Boyd K. Packer
El lder Gordon B. Hinckley

08 Liahona Agosto 1979

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

08 Liahona Agosto 1979

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ULTIMOS DIAS

NUMERO ESPECIAL CON LOS DISCURSOS DE LA CONFERENCIA GENERAL DE ABRIL DE 1979

Agosto de 1979 Nmero 8 Ao 25

Nmero especial con los discursos de la Conferencia General de abrl de 1979

En la pg. 153 aparece el Informe Estadstico de la Iglesia para 1978

SESIN DEL SBADO POR LA MAANA

Fortalezcamos nuestros hogares en contra del mal

LIAHONA Presidente Spencer W. Kimball

LIAHONA Presidente Spencer W. Kimbal!

Porque tenemos un Padre

LIAHONA lder Paul H. Dunn

El hogar, la mejor institucin educativa

LIAHONA lder G. Homer Durham

LIAHONA lder L Tom Perry

El lder L. Tom Perry

La verdadera Iglesia de Jesucristo

LIAHONA presidente N. Eldon Tanner

El presidente N. Eldon Tanner

LIAHONA presidente N. Eldon Tanner

SESIN DEL SBADO POR LA TARDE

El sostenimiento de oficiales de la Iglesia

LIAHONA El sostenimiento de oficiales de la Iglesia

Las seales de la Iglesia verdadera

UAHONA lder Mark E. Petersen

LIAHONA lder Mark E. Petersen

El desarrollo dla espiritualidad

LIAHONA lder Howard W. Hunter

repartidas por el mundo. COT frecuencia

UAHONA lder Howard W. Hunter

Una familia real

LIAHONA fcfer Royden G. Derrck

LIAHONA lder Hartman Rector (hijo)

LIAHONA lder Hartman Rector (hijo)

evangelio, pienso en la herencia de fe y sacrificio que han dejado nuestros antepasados.

El presidente. Ezra Tafl Benson

LIAHONA presidente Ezra Taft Benson

LIAHONA presidente Ezra Taft Benson

SESfON DEL SACERDOCIO

El ejrcito del Seor

Os testifico de que este es un da de sacrificio, y es parte del plan del Seor

con nuestros jvenes. Al terminar de

LIAHONA lder Thomas S. Monson

Lderes del Sacerdocio se saludan durante la conferencia

LIAHONA lder Thomas S. Monson

LIAHONA lder Franklin D. Richards

Y corrern sin cansarse, y no desfallecern al andar.

UAHONA presidenta Marin G. fomney

Os acordaris, por supuesto, de las enseanzas de Alma a su hijo Coriantn

El presidente Grant testifico que al

LtAHONA presidente Marin G. Romney

Investios con la armadura de Dios

en la maana. rebosa tu corazn de gra-

titud hacia Dios; y si haces estas cosas,

LIAHONA presidente Marin G. Romney

LIAHONA presidente N. Eldon Tanner

Preparacin para el servicio en la Iglesia

El lder Boyd K. Packer con el presidente Kimbalt

LIAHONA presidente Spencer W. Kimbalt

Las presidencias de la Sociedad de Socorro, las Mujeres Jvenes y la Primaria

LIAHONA presidente Spencer W. Kimball

SESIN DEL DOMINGO POR LA MAANA

La Iglesia de Jesucristo de los Santos ltimos Das

que nos encontramos embarcados, es de

LIAHONA presidente Marin G. fomney