Cristianismo de Alta Complejidad

Desde hace algunos aos ha comenzado a circular en el mundo un concepto que ha llegado a ser codiciado por muchos: "alta complejidad". En primera instancia el concepto se circunscribi al campo de la medicina, para designar los avances cientficos logrados a la sazn de dicha ciencia, pero en pases tercermundistas, dichas prestaciones llegaron a ser herramienta casi privativa de aquellos que buscan todo tipo de asistencias en la escalada por el status social. Todo aquello que solo se puede adquirir en forma limitada por medio de valores burstiles tiende a constituir un eslabn ms en la larga cadena del incisivo materialismo, pero es que en sociedades como la nuestra suelen engendrarse estos conceptos propios de la ebullicin cientfico/materialista. As, cualquier cosa que goce de este sello, o que venga encuadrada dentro de los trminos posmodernos, detenta con orgullo el ser portadora de aquellos valores que disfrutan de gran aceptacin en el mundo occidental. El concepto de "alta complejidad" tiende a ir mucho ms all de un producto o servicio de elaboracin sofisticada. Quienes tienen los medios para proveer "alta complejidad" no se ajustan solo a la medicina, sino a todos los campos en donde se comercialicen las sofisticaciones portadoras de valores significativos de status social. Digamos que "con guita cualquiera es vivo" en sociedades de estructura como la nuestra. As, lo antiguo es ms bien arcaico que necesariamente histrico, lo temporalmente transpuesto se ve menos parte del digno proceso de perfeccionamiento cientfico, y ms anticuado y rudimentario. Ya nada de lo pasado parece hallar gracia ante los ojos de una sociedad que mira indiferente desde las altas alcurnias de la cibertecnologa. Vivimos en las florecientes e inmarcesibles sociedades de conocimiento donde las inversiones para tecnologas de desarrollo en televisores de plasma superan con cifras de varios ceros a las inversiones para el desarrollo de polticas culturales y sociales. Los estridentes grficos quieren demostrar con orgullo como el mismo espectro de la visin humana en cuanto a la vida llega a modificarse notablemente por el ms excntrico desarrollo tecnolgico. La vida ya no se dicta desde la menesterosa subjetividad de las ideas y de la razn, sino desde una maquinaria de virtuosa evolucin y progreso que se abre camino hacia lo desconocido... Sumamos otro vano llamado a la reflexin ante el hecho de que en la era de las comunicaciones la falta de comunicacin social tiene los indicadores proporcionalmente ms altos de la historia humana. Hay un fenmeno de xodo en las sociedades occidentales que consiste en abandonar la simpleza y la llaneza de la vida, para huir a la tierra de la "alta complejidad". Quiero decir que todo esto es lgico (pero no menos dramtico) si se entiende la conducta del hombre por medio de la expresin doctrinal de la Biblia. El actual sistema es homicida, y se halla bajo la inicua direccin de un arquitecto y constructor que segn Dios, que no miente, tambin "es homicida desde el principio". Se supone, no obstante, que ante la mucha informacin y sabidura que la misma Biblia nos vierte sobre esta profunda problemtica existencial del linaje del primer Adn, los cristianos (linaje del postrer Adn) deben mantenerse lejos del error. Pero lamentablemente hay que reconocer que la mayor parte de los cristianos tiene una absurda preferencia, que es la de hacer un "cristianismo de alta complejidad".

No suponga el lector que este cristianismo de alta complejidad consiste de mezclar la tecnologa con la fe. No se trata de eso. Denominamos cristianismo de alta complejidad a aquel sistema de creencia que pretende integrar a la fe bblica esencial todo un conjunto de cosas diseadas por los hombres para proporcionar cierto prestigio y status espiritual al creyente. Esto es para decirlo de alguna manera. Desde el siglo I al siglo III muchos no cristianos (pero tambin muchos cristianos) triunfaron y fracasaron en sus reiterados intentos de integrar el judasmo y el gnosticismo a la doctrina apostlica. Las epstolas escritas por Pablo a Iconio, Listra y Derbe (Galacia), Colosas, Laodicea, e Hierpolis, al igual que la primera epstola de Juan, y los primeros tres captulos de Apocalipsis destinados a corregir problemas doctrinales en iglesias de una misma regin geogrfica, confirman una tenaz lucha contra este movimiento religioso integralista. La negativa de Dios a tales ideas humanas siempre fue contundente, no as la obediencia cristiana. Existe una palabra tcnica para designar esta problemtica religiosa, y es sincretismo. Un secretismo es una armoniosa conciliacin entre dos o ms tendencias o ideologas. En el sincretismo del cual hablamos converge el deseo humano de poseer una religin mstica, y esotrica, pero a su vez portadora de prestaciones santas, benvolas, y amistosas al usuario. Sabemos que as como por las tardes el infierno se vuelve ms fresco, Dios est siempre contento con el cristianismo de alta complejidad.

D.C.Silvano