lunes, 9 de marzo de 2009

EL NATURALISMO PEDAGGICO DE ROUSSEAU Y SUS APORTES A LA EDUCACIN Rousseau seala que desconocer las diferencias fundamentales entre el nio y el adulto conlleva a que los educadores cometan dos errores: Atribuirle al nio conocimientos que no posee, lo que deriva que se razone o se discuta con l "cosas que no est capacitado para comprender e incluso con razonamientos incomprensibles para el nio" Para Rousseau el nio es an incapaz de emplear la razn. Inducir a que el nio aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o inteligibles. El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del nio, del conocimiento de sus intereses y caractersticas particulares. As debe reconocerse que el nio conoce el mundo exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos, consecuentemente es errneo hacerlo conocer el mundo en esta etapa a partir de explicaciones o libros. *Consideraba a la educacin como el camino idneo. *La observacin y la experimentacin son el camino por el cual el nio inicia la aprehensin del mundo que lo rodea. *l no estaba de acuerdo con la educacin tradicional. *Se di cuenta que el sistema educativo imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor. PRINCIPALES APORTES: Public libros como "la Nueva Eloisa", "el contrato social", y "Emilio". -Su ideal era formar un hombre nuevo para una nueva sociedad. -Para Rousseau, el nio es sustancialmente distinto al adulto. -El nio a travs de la observacin y la experimentacin va descubriendo sus propias capacidades y despertando nuevas actitudes positivas. -Es preferible que aprenda poco a poco a que haga cosas en contra de su voluntad y libertad, tienen que aprender a tomar desiciones y as saber tomar lo bueno y desechar lo malo. -No llenar la mente infantil de conocimientos sino ensearle a juzgar y valorar las cosas. -Prepara al para cuando est en condiciones de comprenderlos y reconocerlos. Frases celebres: "La nica costumbre que hay que ensear a los nios es que no se sometan a ninguna." "El nio no es un animal ni un hombre, es un nio" "Le acostumbras a que siempre se deje guiar; a que no sea otra cosa ms que una mquina en manos ajenas. Queris que sea dcil cuando es pequeo y eso es querer que sea crdulo y embaucado cuando sea mayor" "Siempre es ms valioso tener el respeto que la admiracin de las personas." "El hombre ha nacido libre y por doquiera se encuentra sujeto con cadenas." Publicado por Aide Palafox Lara en 12:10
http://ceunikino.blogspot.com/2009/03/el-naturalismo-pedagogico-de-rousseau-y.html Aide Palafox Lara

NDCE Pg. INTRODUCCIN ...

DESARROLLO

3-5

CONCLUSIN Y CRITICA BIBLIGRAFIA

INTRODUCCIN Juan Jacabo Rousseau Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolucin Francesa, el desarrollo de las teoras liberales, y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario est probablemente mejor expresada en su ms celebre frase, contenida en El contrato social: El hombre nace libre, pero en todos lados est encadenado. Entre sus obras ms importantes se encuentra Emilio, El contrato social, Julia, o la novela Elosa y el discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres. Rousseau propugnaba la soberana del pueblo que identificaba solamente a los varones. Su concepcin sobre las mujeres puede conocerse a partir su tratado de educacin femenina El Emilio donde cuestiona la igualdad que propugnaba, ya que solamente inclua a los varones. DESARROLLO Es posible que no exista persona adulta que no haya escuchado en algn momento o en algn lugar, la conocida frase: Detrs de un gran hombre hay una gran mujer. Yo aportara que Detrs de un gran alumno particularmente exitoso, siempre habr unos padres responsables, afectuosos y preparados.

En la actualidad, uno de los aspectos mas importantes en los nios es la educacin, ya que representa, el trabajo escolar en casa. Muchas veces, esto es origen de conflictos familiares y hasta producen ansiedad en los padres, quienes no saben si ayudar o dejar solos a sus hijos; y es que ahora muchos de ellos estn convencidos de que si los abandonan a su suerte, cometern errores que le producirn frustracin e infelicidad, con el paso de los aos en su autoestima. Desde luego que no es recomendable que asuman responsabilidades que corresponden a los hijos, puesto que no debern hacer lo que les corresponde a ellos. La participacin del nio es muy importante; en el hogar, sin la direccin del maestro. Juan Jacobo Rousseau y el naturalismo Educativo, constituyen una obra diseada y elaborada con el propsito de hacer conciencia sobre la educacin de los nios; pues el deca, que la naturaleza es el camino hacia la verdadera felicidad y la sabidura; Puesto que dejar al nio descubrir las cosas por s solo lo ayudaran a construir su propia formacin y educacin. Rousseau comenz a escribir el Emilio en la primavera de 1758. Para este apartado Juan Jacobo Rousseau elige un alumno imaginario, Emilio, y le acompaa desde su infancia hasta el matrimonio; El Emilio esta dividido en cinco libros; el Primero: trata del periodo de la lactancia: En el cual el nio nace ignorante, pero capaz de aprender, con el nacimiento comienza la educacin esta se va adquiriendo con el paso del tiempo y la experiencia y para que esto ocurra se le debe conceder toda la libertad de movimientos de que es capaz, es decir, sin ataduras ni restricciones que le impidan crecer e ir cambiando su naturaleza. Fue pues en este apartado cuando nuestro autor comenz a describirnos a el alumno imaginario que llevaba por nombre Emilio; Deca pues que este sera noble, rico, sano, y robusto con inteligencia media y con una nana en cargada de su alimentacin; tambin recibi un consejero joven para que fuese su compaero en el trayecto de su vida y enseanza. Volviendo pues ala educacin del recin nacido, comenta que comienza por las sensaciones la cual forma parte de sus primeros conocimientos as como aprender tocando todo y manejndolo todo, sin imponer nuestra voluntad y ni que ellos nos impongan la suya a travs del llanto, para que el pequeo no se vaya mal acostumbrando a obtener todo fcilmente o que todo lo tiene cuando lo quiere. Otro punto muy importante en este aportado es el aprendizaje de la lengua, en la cual los nios expresan sus sentimientos o molestias a travs de gestos o del llanto; pero con el paso del tiempo y conforme van escuchando a personas mayores a hablar ellos van aprendiendo, por eso es de suma importancia no darles lecciones a temprana edad, ellos solos conforme el tiempo irn aprendiendo de uno manera sorprendente nuestra lengua. El segundo libro: trata de la educacin en el periodo de la infancia hasta los 12 aos. La mayor parte del libro se entorna a tres ideas fundamentales: 1.- El descubrimiento de la infancia.

Esta primera idea es muy preciosa pues nos exhorta a que un nio de ser nio, antes de ser hombre, puesto que es muy triste ver a un nio sin libertad para jugar o hacer lo que su mente inocente le indique. Resolviendo de esta manera sus dudas o sus inquietotes por saber qu es? O Cmo es?, por tal no les prohbas hacer aquello de lo que debe abstenerse; impedirle que lo haga sin explicacin; y aquello que quiere conceddselo a su primera peticin. 2.- La Educacin negativa. Es preciso perder el tiempo para ganarlo luego. Jams perderemos el tiempo, puesto que de una forma u otra aprendemos de lo que vivimos o de lo que nos rodea. Y para evitar que las cosas malas formen parte de su educacin o de su formacin es, necesario no inculcar el bien, puesto que si lo haces tendras que explicar el porque no?; Para lograr que el alumno no haga lo que quiera de modo absoluto, beberemos controlarlo indirectamente. De manera que siempre veamos mas aya de las cosas o de las consecuencias que pueden ocurrir, es decir siempre un paso a delante que l. 3.-La educacin de los sentidos. Los sentidos como el mejor instrumento a nuestro servicio. El inters de querer saber las cosas nos llevaran a adquirir conocimientos como: aprender a leer y a escribir. Por eso muchas veces nos dice que no es necesario ir ala escuela, si no que la naturaleza es nuestro mejor instructor, porque ella es el origen de todas las cosas en estudio por ejemplo: Los primeros maestros de la filosofa son nuestros pies, nuestras manos, nuestros ojos. Sustituir todo esto por libros no es ensear a razonar, sino servirse de la razn de otros, a aprender a creer todo y a no saber nada. El tercer libro: se extiende entre los 12 y 15 aos. Es en esta etapa cuando surge el inters de conocer y de explorar ms del ambiente natural para poder ir adquiriendo el sentido de lo til, la iniciacin del trabajo, y en las relaciones sociales que ste lleva consigo y el afinamiento de la capacidad de juzgar. Es en este apartado cuando Rousseau repite una vez ms una de sus moralejas preferidas: Recuerda siempre que la ignorancia nunca ha hecho mal a nadien, slo el error es funesto; nadien se extrava porque no sabe, sino porque cree saber Es decir que las personas humildes aunque analfabetas, son las que toman mas conciencia sobre las cosas que pueden ocurrir si hacen algo fuera de sus ideales; en tanto que los que tienen mas conocimientos sobre las cosas, parecen ser que son las que ms cometen falta contra la sociedad y contra su tica. El cuarto libro: la adolescencia. El nico medio para conservar la inocencia de los nios es que los que les rodean la respeten y la amen. Este apartado nos quiera dar entender que los nios son inquietos y muy despiertos, que de todo lo que ven o escuchas quieren saber o quieren una explicacin.

Por que llegara un momento en que los pequeos querrn saber el Por qu? De las cosas y cuando le mientes l solo busca saber la verdad, y si encuentra la verdad solo provocara un desarrollo temprano del sentido. El quinto libro: La edad viril y la educacin de la mujer. En este libro se plasmo que la educacin de la mujer siempre deba de ser concerniente a los hombres como agradarles serles til, educarlos en su juventud, esas y otras mas eran las obligaciones de las mujeres durante todo el tiempo. Aun que en realidad Rousseau se enfoco sobre todo en la educacin de los varones y que las mujeres por la dulzura y simpata era perfecta para el cuidado de un ser indefenso, su proteccin seria segura y el cuidado absoluto, conocera el amor maternal y todas las cosas buenas y agradables de la vida. Porque no hay nada mejor que la proteccin, de un ser que te ama sinceramente y, que no espera nada a cambio solo t felicidad. CONCLUSION Juan Jacobo Rousseau. El o los libros de este autor son de mucha importancia ya que nos ayuda a comprender las inquietudes y las necesidades de los nios, y sobre todo, la inclinacin del aprendizaje que deben de adquirir. Porque muchos creemos que los conocimientos se adquieren a travs de los libros, aunque es cierto que nos aportan mucho; Rousseau contemplaba solamente a tres los cuales son: La naturaleza El hombre Y la experiencia Que en realidad creo que deberan de ser tambin para todos nosotros educadores principales en nuestra vida de infancia hasta la adulta. Por que solo con la experiencia se aprende y con la inquietud descubres cosas inimaginables. CRITICA De forma muy personal, me encanto todo referente a la educacin de los nios, por que creo que cada uno puede formar o construir sus propios conocimientos. Aunque pienso que la educacin de la mujer aparte de basarse en el cuidado de los nios, tambin puede ser capas de adquirir conocimientos inimaginables.

Rousseau me trasporto a querer poder, y a tomar conciencia de que todo lo que nos rodea forma parte de nuestro aprendizaje. Por ende hay que cuidar la naturaleza y todo lo que nos rodea. BIBLIOGRAFIA Publicado el da : 2008-09-08 En: htt://es.shvoog.com/social-sciences/education/1702233-juan-jacobo-rousseau-elnaturalismo/
lunes, 8 de septiembre de 2008

Publicado por SANDRA VALENZUELA en 12:11 Etiquetas: Ensayo

http://sanvalmar.blogspot.com/2008/09/juan-jacabo-rousseau-y-el-naturalismo.html

Juan Jacobo Rousseau y el Naturalismo en la Educacin

Fuente: http://es.shvoong.com/social-sciences/education/1702233-juan-jacobo-rousseau-elnaturalismo/#ixzz229FXWTQY

Ninguna educacin puede existir sin unas teoras que la sustenten, y la evolucin de la humanidad nos ha ido mostrando diversos modelos. Desde mediados del siglo XVIII los ideales de la humanidad tienen un sentido ms amplio y se han elaborado de acuerdo a unos principios explicativos y sistemticos). La educacin es un proceso natural, es un desenvolvimiento que surge dentro del ser y no una imposicin. Es una expansin de las fuerzas naturales que pretende el desarrollo personal y el desenvolvimiento de todas las capacidades del nio para conseguir una mayor perfeccin. Esta educacin aspira tambin a formar al nio como ser social en funcin del bienestar de los dems. La formacin humana pasa a ser una preocupacin social. Se piensa en la creacin de la escuela para el pueblo, en la educacin de la edad infantil con materiales propios y en la importancia de la aplicacin de mtodos tiles. El ser humano, siendo esta la idea que mejor encaj en el desarrollo del pensamiento educativo de toda su obra, en la medida en que lo condujo a dedicarse a los problemas relacionados con la educacin. Sealaba Rousseau que en la sociedad estaba el origen de todos los males de su poca, aunque algunos pensadores de su tiempo le criticaban el hecho de su despreocupacin por los procedimientos que se podran emplear para terminar o minimizar dichos problemas, pero admitiendo los efectos de la sociedad en que vive, Rousseau propone como alternativa de solucin, la va de la transformacin interna del hombre por medio de la educacin, de ah que su papel en el desarrollo de las ideas pedaggicas sea de vital importancia. Naturalismo, que es el movimiento que afirma que la naturaleza constituye el conjunto de la realidad y puede ser comprendida tan slo a travs de la investigacin cientfica. Negando la existencia de lo supranatural y restndole importancia a la metafsica, o al estudio de la naturaleza ltima de la realidad, el naturalismo afirma que las relaciones de causa-efecto (como en fsica y en qumica) son suficientes para explicar todos los fenmenos. El maestro Rousseau es uno de la propuesta de esta doctrina. Las concepciones teolgicas que sugieren intencin y necesidad metafsica en la naturaleza, aunque no por ello deban ser invalidadas, no son tenidas en consideracin. La implicacin tica, ya que esta doctrina niega cualquier trascendencia o destino supranatural para la humanidad, es que los valores deben encontrarse dentro del mbito social. Es imposible determinar, por tanto, qu es mejor en un contexto ltimo, porque lo ltimo est ms all del descubrimiento humano. Los valores, por tanto, son relativos y la tica se basa en costumbres, inclinaciones o en alguna forma de utilitarismo, doctrina segn la cual lo til es bueno. El naturalismo tiene su origen en el empirismo britnico, segn el cual todo conocimiento se deriva de la experiencia, y con el positivismo europeo, doctrina que niega validez a la especulacin metafsica. Alcanz su apogeo en las obras de los filsofos Jorge Ruiz de Santayana, John Dewey y sus seguidores, posterior a la obra del filsofo francs. Ads by Google Corporate Finance & Law Mster Part Time Corporate Finance & Law de ESADE. Infrmate! Corporate-Finance-Law.esade.edu

Estudi en el Extranjero Estudi Administracin en Argentina Universidad Argentina de la Empresa UADE.edu.ar/inscripciones As pues para Rousseau la educacin debe llevarse a cabo desde este Naturalismo, ha de realizarse con la naturaleza. Principios: Creencia en la naturaleza; naturalismo aplicado a la educacin. Orientacin de la creciente capacidad del nio por encima de un programa de estudios. La educacin se entiende como una creacin libre que el espritu humano hace de s mismo (idealismo). Los sentidos sern la fuente ms decisiva para la creacin y para el arte (romanticismo). Creciente sentimentalismo. Sensibilidad por los valores humanos y estticos e inquietud por los problemas sociales, como la pobreza. Religin natural que no necesita de iglesias ni de clero (desmo y anarquismo). Su modelo pedaggico se basa en dos principios normativos: La educacin debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza y la primera educacin debe ser puramente negativa. En particular, los principios de la didctica de Rousseau son los siguientes: Ensear por el inters natural del nio y nunca por el esfuerzo artificial, de ah resulta que sigan vigentes sus postulados de abandonar todo antes de fatigar al nio y de desgastar su inters intilmente, siendo preferible que aprenda poco a poco, a que haga algo en contra de su voluntad y libertad. Educacin activa o auto activa, es la ventaja de aprender por nosotros mismos, pues no debemos de acostumbrarnos a una servil sumisin a la autoridad de los dems, sino que, ejercitando nuestra razn, adquiramos cada vez ms ingenio para conocer las relaciones de las cosas, conexionando nuestras ideas e inventando instrumentos; en cambio, adoptando todo lo que se nos imponga, el espritu se desenvuelve torpe e indiferente, como un hombre siempre vestido y servido por sus criados, que a fin de cuentas pierde la actividad y el uso de sus miembros. En fin, Rousseau recomienda que en el aprendizaje se vayan relacionando las diversas representaciones que activamente surgen de la conciencia. Sin duda alguna, una de las partes ms dbiles de la obra de Rousseau es la relacionada con la educacin femenina, ya que la mujer pierde importancia y sustantividad social en su obra, restndole valor autnomo al sealar que la educacin de las mujeres debe de ser relativa a los hombres, gustndoles ser tiles y amar y honrar al hombre, hacindole la vida agradable y dulce, siendo estos segn Rousseau- los deberes de la mujeres de todos los tiempos.
Vctor Arrambide

jueves, 26 de febrero de 2009

EL NATURALISMO DE ROUSSEAU.

OUSSEAU.
El ideal filosfico pedaggico de Rousseau estaba centrado en la idea de que la civilizacin era el origen de la corrupcin del ser humano, sto lo condujo a dedicarse a los problemas relacionados con la educacin. Una de las cuestiones que se plante, fue el papel de la educacin en la formacin de ciudadanos y lderes cvicos. Rousseau, sostena que, el origen de todos los males de su poca, estaban en la sociedad, y en sus efectos sobre el sujeto; como alternativa, propone la transformacin interna de ste, por medio de la educacin. Esta educacin, debe tener como primordial finalidad, la conservacin de la naturaleza humana, en la cual los educadores, deban procurar el desarrollo fsico y espiritual del nio, de forma espontnea, y que cada nuevo conocimiento adquirido fuera un acto creador, de tal manera, la educacin provendra del propio interior del alumno. Los principios pedaggicos, estaban fundados en la naturaleza peculiar del nio. Esto lo ubica como eje del proceso educativo, es decir, conocer al nio como tal, no como hombre en miniatura, debe ser siempre dueo de s mismo, hacer las cosas segn la voluntad, impidiendo as, que adquiera hbitos negativos que lo conduzcan a la esclavitud. Para ello, seal las bases de un nuevo programa de estudios, en el que resalta la importancia de las actividades recreativas, para el desarrollo del nio, desde adentro. Impuso la exigencia de ver en el nio, el centro y el fin de la educacin. Sostiene que se debe ensear por el inters natural del nio, abandonando todo antes de fatigarlo, desgastar su inters; y que a travs de una educacin activa, se ejercita la razn, y se adquiere cada vez ms ingenio para conocer las relaciones de las cosas, conectando las ideas e inventando los instrumentos. Recomienda, que en el aprendizaje debe irse relacionando las distintas representaciones, surgidas activamente de la conciencia. Lo criticable de su sistema, es el papel secundario del docente, en la educacin, ya que restringa la actividad de stos. Uno de los aspectos que se dejaba de lado, era su labor como gua. Tampoco se consideraba la importancia de la razn; argumentaba que la razn poda pervertir al hombre, ensendole hechos intiles. Esto no significa que haya una divisin entre la emocin y la razn, sino que, lo que se necesita es un sistema de educacin para hacer racionales las emociones e intensificar la razn por medio del desarrollo de las propias tendencias educativas. En su obra, EMILIO (1762), Rousseau, expresa su ideal pedaggico, en el que se destaca la importancia de la expresin para que el nio sea equilibrado y libre pensador. Justifica la educacin, no basndose en la formacin libresca e intelectual, sino sobre el respeto de las cualidades naturales, que conduciran al nio, hacia lo verdadero, y hacia el bien. En el mismo, propone, como solucin a los problemas y/o defectos de la sociedad de su poca, a la educacin, como el mejor camino, a travs de una transformacin interna del hombre. Subraya que lo natural, es bueno, por lo cual aconsejaba a los educadores, que deban fijar sus ojos en la naturaleza, y seguir, el camino trazado por ella, sin contradecir las leyes de sta. EDUCAR AL NIO, COMO NIO Y NO COMO HOMBRE DEL MAANA.

En esta obra, seala que todos los hombres son iguales, y que en ellos se encuentra la soberana para gobernar, aunque la confan a sus representantes, sosteniendo que la verdadera libertad es la obediencia a las leyes procedentes de la voluntad general, de los ciudadanos. Este contrato se encuentra validado por la sociedad, son implcitamente admitidas y reconocidas; cuando no cumple con l, cada hombre vuelve a sus primeros deberes y recobra la libertad natural. Al cumplir con este pacto social, cada uno pone su persona y su poder bajo la direccin de la voluntad general, y el cuerpo (nosotros) recibe a cada miembro como parte del todo. La educacin del hombre, debe adecuarse al hombre por lo que es, y no a lo que l no es. Para ello es necesario tener muy en cuenta el estado de naturaleza. Publicado por eva duran en 00:34 http://teoriasenlaeducacion.blogspot.com/2009/02/el-naturalismo-de-rousseau.html

Introduccin
En este trabajo escrito encontraremos todo lo referente a la vida de Juan Jacobo Rousseau. Pasando por cada una de sus etapas de desarrollo y formacin, donde se destaco por ser un hombre innovador, entregado a la educacin y la transformacin, dando los primeros paso para acabar con la distorsin de la naturaleza del infante y el pragmatismo que pretende manipular la personalidad de los educandos. As mismo queremos resaltar sus obras principales encaminadas a la educacin y la vivencia en la sociedad, ya que gracias a estas, la sociedad tomo conciencia del papel del alumno en el mundo y a partir de ah se cre un gran modelo pedaggico como lo es el naturalista, cuyo principal representante es Juan Jacobo Rousseau y que explicaremos en nuestro anlisis, adems trasladaremos este conocimiento a la parte practica, por medio de una yincana y una reflexin que realizaremos y explicaremos en nuestro trabajo escrito.

Justificacin
Este trabajo escrito sobre Juan Jacobo Rousseau y el modelo pedaggico naturalista, se realiza para educar a la comunidad educativa en general, acerca de la educacin, pues gracias a este gran pedagogo la formacin se centra en conocer al nio y , a partir de ello, crear estrategias metodolgicas que respondan a las necesidades e interese de los alumnos, ya que con esta se busca formar al nio como ser social en funcin del bienestar de los dems, partiendo de la idea "el hombre es esencialmente bueno, pero desgraciadamente es corrompido por la sociedad"[1]. De ah surge nuestra investigacin, porque se necesita romper con paradigmas que muestran al educando como un simple trasmisor de conocimientos y al maestro como un simple gua o autoridad para el nio, sabiendo que esta no es su labor, o acaso la funcin del maestro no es la de un amigo o auxiliar que permite la expresin libre, original y espontanea de los estudiantes. Por tal motivo vemos en este trabajo la oportunidad de concienciar a la comunidad educativa, llevando a la realidad este nico, hermoso, aunque difcil pensamiento de comprender y llevar a cabo como lo hizo Juan Jacobo Rousseau. OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL: Conocer quien fue Juan Jacobo Rousseau, en la historia de la humanidad y cules fueron sus aportes a la educacin y a la poltica. OBJETIVOS ESPECIFICOS: Percibir como fue la vida de Juan Jacobo Rousseau Identificar las obras principales de Juan Jacobo Rousseau Reconocer el modelo pedaggico naturalista. Analizar el modelo pedaggico naturalista y como Juan Jacobo Rousseau influyo en l. Llevar a la prctica el pensamiento que tenia Juan Jacobo Rousseau sobre la educacin, basados en su principal libro "El Emilio".

Crear un cuadro comparativo donde se muestre como era la educacin para Juan Jacobo Rousseau y como es la educacin en la actualidad. Realizar una Reflexin que permita entender el papel del hombre segn Juan Jacobo Rousseau

Jean Jacques Rousseau --- Biografa

Naci en Ginebra, Suiza en 1712 y muri en Ermenonville, Francia 1778. Fue hurfano de su madre desde temprana edad, fue criado por su ta materna y por su padre, un modesto relojero. Sin apenas haber recibido educacin, trabaj como aprendiz con un notario y con un grabador, quien lo someti a un trato tan brutal que acab por abandonar Ginebra en 1728. Fue entonces acogido bajo la proteccin de la baronesa de Warens, quien le convenci de que se convirtiese al catolicismo (su familia era calvinista). Ya como amante de la baronesa, Jean Jacques Rousseau se instal en la residencia de sta en Chambry e inici un perodo intenso de estudio autodidacto. En 1742 Rousseau puso fin a una etapa que ms tarde evoc como la nica feliz de su vida y parti hacia Pars, donde present a la Academia de la Ciencias un nuevo sistema de notacin musical ideado por l, con el que esperaba alcanzar una fama que, sin embargo, tard en llegar. Pas un ao (17431744) como secretario del embajador francs en Venecia, pero un enfrentamiento con ste determin su regreso a Pars, donde inici una relacin con una sirvienta inculta, Thrse Levasseur, con quien acab por casarse civilmente en 1768 tras haber tenido con ella cinco hijos, los cuales intern en una institucin, porque no confiaba en la educacin que recibiran con su madre. Realiz mltiples trabajos, como cantor en la catedral de Annecy y luego como maestro de msica en Lausanne. Mantena su postura en contra de los artificios de la vida civilizada que consideraba indigna. Consideraba a las artes y las ciencias como un adorno de las sociedades civilizadas que se convierten en cadenas que coartan la libertad del hombre. Abogaba por la pureza y la sencillez de la naturaleza destacando la relacin entre la decadencia de los pueblos y el progreso de las letras. Viva respetando sus propias reglas, sin reloj y observando una vida austera y sencilla. Para este filsofo, la humanidad debe volver a su estado salvaje para recuperar la bondad y slo debe satisfacer sus necesidades bsicas, porque el salvaje desconoce la queja, el desaliento o el suicidio. Defenda la bondad sin vicio del hombre natural que adems tiene el sentido de la piedad. Rousseau trab amistad con los ilustrados, y fue invitado a contribuir con artculos de msica a la Enciclopedia de D"Alembert y Diderot; este ltimo lo impuls a presentarse en 1750 al concurso convocado por la Academia de Dijon, la cual otorg el primer premio a su Discurso sobre las ciencias y las artes, que marc el inicio de su fama. En 1754 visit de nuevo Ginebra y retorn al protestantismo para readquirir sus derechos como ciudadano ginebrino, entendiendo que se trataba de un puro trmite legislativo. Apareci entonces su Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, escrito tambin para el concurso convocado en 1755 por la Academia de Dijon. Rousseau se enfrenta a la concepcin ilustrada del progreso, considerando que los hombres en estado natural son por definicin inocentes y felices, y que son la cultura y la civilizacin las que imponen la desigualdad entre ellos, en especial a partir del

establecimiento de la propiedad, y con ello les acarrea la infelicidad. En 1756 se instal en la residencia de su amiga Madame d"pinay en Montmorency, donde redact algunas de sus obras ms importantes. Julia o la Nueva Elosa (1761) es una novela sentimental inspirada en su pasin no correspondida por la cuada de Madame d"pinay, la cual fue motivo de disputa con esta ltima. En Del contrato social (1762), Rousseau intenta articular la integracin de los individuos en la comunidad; las exigencias de libertad del ciudadano han de verse garantizadas a travs de un contrato social ideal que estipule la entrega total de cada asociado a la comunidad, de forma que su extrema dependencia respecto de la ciudad lo libere de aquella que tiene respecto de otros ciudadanos y de su egosmo particular. La voluntad general seala el acuerdo de las distintas voluntades particulares, por lo que en ella se expresa la racionalidad que les es comn, de modo que aquella dependencia se convierte en la autntica realizacin de la libertad del individuo, en cuanto ser racional. Finalmente, Emilio o De la educacin (1762) es una novela pedaggica, cuya parte religiosa le vali la condena inmediata por parte de las autoridades parisinas y su huida a Neuchtel, donde surgieron de nuevo conflictos con las autoridades locales, de modo que en 1766, acept la invitacin de David Hume para refugiarse en Inglaterra, aunque al ao siguiente regres al continente convencido de que Hume tan slo pretenda difamarlo. En 1767, con 55 aos, volvi a Francia con un nombre falso. A partir de entonces Rousseau cambi sin cesar de residencia, acosado por una mana persecutoria que lo llev finalmente de regreso a Pars en 1770. Escribi sus memorias, las Confesiones, y se dedic a vivir de sus patrones y lecturas pblicas que haca de ellas. En 1772 Mme d'Epinay, escandalizada por lo que Rousseau relata de su relacin con ella, pide a la polica que prohban tales lecturas. Con una salud mental resquebrajada definitivamente, se alej del mundo. Aunque sigui escribiendo, el dao que le haban causado los ataques de Voltaire y otros personajes de la poca, ms su deterioro mental, le llevan a sentirse perseguido y despreciado, apartndose finalmente de la vida publica sin poder aprovechar la fama y el reconocimiento de su obra que inspirara al romanticismo. Aunque no sea un filsofo propiamente dicho su pensamiento cobra importancia porque incluye la sensibilidad a la reflexin. Sin embargo sus ideas se oponen a su propia experiencia de vida, ya que demuestra una evidente dicotoma entre su forma de pensar y sus acciones. Rousseau hace una exaltacin de la intuicin y del sentimiento interior contra las ideas racionalistas de su poca. Retirndose a Ermenonville, Rousseau falleci de un paro cardaco en 1778, a los 66 aos de edad.

PRINCIPALES INFLUYENTES

En su vida influy:

Samuel Richardson, escritor ingls, (1689-1739), reconocido por sus novelas: Pamela, y la Virtud Recompensada, la cual fue unas novelas epistolares sentimentales de final feliz. Fue quien llevo a desplegar a Rousseau.

David Hume, filosofo, economista e historiador escocs, (1711- 1776), constituye una de las filosofas ms importantes de la filosofa occidental y de la ilustracin escocesa. Decidi llevar a Inglaterra a Rousseau para permitirle vivir en paz tras los ataques de que el filsofo suizo haba sido vctima en el continente. Voltaire, escritor, historiador, filosofo y abogado francs, (1694- 1778),uno de los principales representantes de la ilustracin. Tuvo discordias con Rousseau lo cual llevo a debatir sus pensamientos. Dennis Diderot, escritor, filosofo y enciclopeditas francs, (1713-1784), fue una figura importante de la ilustracin. Lo impuls a presentarse al concurso convocado por la Academia de Dijon, la cual otorg el primer premio a su Discurso sobre las ciencias y las artes, que marc el inicio de su fama.

Desarrollo de sus ideas de la educacin

Gracias a que desde muy pequeo Juan Jacobo Rousseau fue hurfano de madre, y abandonado por su padre, vivi en el campo y estudi en una escuela rural en la que desarrollo el arte de la contemplacin y el amor a la naturaleza. Por las situaciones trascendentales que se le presentaron en su vida, fue un autodidacta, por si mismo aprendi a leer y a escribir, lo que despert su inters para escribir diferentes tipos de libros. Dichos libros fueron:

El Emilio El Contrato Social Confesiones

El Emilio fue considerado como un tratado de pedagoga, en l fundamentalmente se describe y propone una perspectiva diferente de la educacin, que es aplicada en Emilio. Rousseau, partiendo de su idea que la naturaleza es buena y que el nio debe aprender por s mismo en ella, quiere que el nio aprenda a hacer las cosas, que tenga motivos para hacerlas por s mismo. En el promueve pensamientos filosficos sobre la educacin, siendo este uno de sus principales aportes. En este libro, exalta la bondad del hombre y de la naturaleza. Crea un sistema de educacin que deja al hombre, o en este caso al nio, que viva y se desarrolle en una sociedad corrupta y oprimida. Como dice el estudio preliminar de Emilio: asignad a los nios ms libertad y menos imperio, dejadles hacer ms por s mismos y exigir menos de los dems. Rousseau propicio la informacin acerca de la conciliacin entre su proyecto ticopoltico del Contrato Social y su proyecto educativo del Emilio o de la Educacin con el fin principal de mostrar algunos argumentos de su teora tico-poltica y educativa. En primera parte, se revisa la concepcin rusiana del hombre, que remite a dos formas de concebir la naturaleza humana: como estado primitivo u originario y como capacidad de perfeccionarse que, para Rousseau, es sinnimo de racionalidad y libertad. En la segunda parte, se plantea como retoma la concepcin en el diseo de su proyecto poltico y el papel que desempea la educacin en esa tarea. Segn Rousseau, para lograr una mejor comprensin del mundo y de la vida debemos emplear la reflexin filosfica. La educacin es la mejor alternativa de generar actitudes positivas para hacer frente a los innumerables retos que nos ofrece el mundo actual. La

prctica de la educacin debe estar en funcin de situaciones de fondo, en funcin de todo lo que forma conciencia, carcter, esencia en el hombre; es la educacin que como prctica filosfica encierre la libertad y la formacin integral, puesto que en propuesta de la filosofa de la educacin, se podr educar y preocuparse por la educacin real. Para Rousseau la educacin es un proceso natural, es un desenvolvimiento que surge dentro del ser y no una imposicin. Es una expansin de las fuerzas naturales que pretende el desarrollo personal y el desenvolvimiento de todas las capacidades del nio para conseguir una mayor perfeccin. Esta educacin aspira tambin a formar al nio como ser social en funcin del bienestar de los dems. La formacin humana pasa a ser una preocupacin social. Se piensa en la creacin de la escuela para el pueblo, en la educacin de la edad infantil con materiales propios y en la importancia de la aplicacin de mtodos tiles. Sealaba Rousseau que en la sociedad estaba el origen de todos los males de su poca, aunque algunos pensadores de su tiempo le criticaban el hecho de su despreocupacin por los procedimientos que se podran emplear para terminar o minimizar dichos problemas, pero admitiendo los efectos de la sociedad en que vive, Rousseau propone como alternativa de solucin, la va de la transformacin interna del hombre por medio de la educacin, de ah que su papel en el desarrollo de las ideas pedaggicas sea de vital importancia.Dentro de su pensamiento sobre la educacin, plantea las siguientes propuestas:

La reforma de la educacin es la que posibilitara una reforma del sistema poltico y social. La educacin lograra crear una sociedad fundada en la familia, en el pueblo, en el soberano, la patria y el Estado. La educacin no slo cambiara a las personas particulares sino tambin a toda la sociedad: se trata de educar al ciudadano para que ste conforme una nueva sociedad. Ser maestro significa poner en marcha un proceso de humanizacin; donde el preceptor induce una peticin y una exigencia hacia su alumno. El alumno aprende a hacerse hombre en contacto con su maestro y, por lo tanto el maestro es siempre un modelo a seguir.

MODELO PEDAGGICO NATURALISTA: La pedagoga naturalista se revel como una reaccin contra la vieja pedagoga que distorsionaba la naturaleza de los nios y adolescentes y en contra del pragmatismo que pretenda manipular la personalidad de los educandos.

Principios: Creencia en la naturaleza; naturalismo aplicado a la educacin. Orientacin de la creciente capacidad del nio por encima de un programa de estudios. La educacin se entiende como una creacin libre que el espritu humano hace de s mismo (idealismo).

Los sentidos sern la fuente ms decisiva para la creacin y para el arte (romanticismo). Creciente sentimentalismo. Sensibilidad por los valores humanos y estticos e inquietud por los problemas sociales, como la pobreza. Religin natural que no necesita de iglesias ni de clero (desmo y anarquismo). principios normativos: La educacin debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza la primera educacin debe ser puramente negativa. Para los naturalistas el hombre es un ser esencialmente bueno, pero desgraciadamente es corrompido por la sociedad. El fin del hombre es el disfrute de la libertad, felicidad y el pleno desarrollo de sus potencialidades intelectivas, afectivas y motoras. El logro de la "humanizacin" es la mxima finalidad del hombre en este mundo. La base epistemolgica de esta corriente es el sensualismo que otorga un papel decisivo a los sentidos, sensaciones y percepciones, en la produccin del conocimiento. Las sensaciones permiten que la conciencia del hombre entre en contacto con el mundo externo y pueda interpretarlo. La educacin para esta corriente lo sita como primer postulado la libertad del educando, por lo cual se opone a toda forma de autoritarismo pedaggico. Para los defensores de esta escuela, lo que procede del interior del nio debe ser el aspecto ms importante para la educacin; consecuentemente, el ambiente pedaggico debe ser lo ms flexible posible, para permitir que el nio desarrolle lo bueno de su interioridad, sus cualidades y habilidades naturales. Debe descartarse, pues, lo "malo", lo inhibidor, lo inautntico, que puede introducirse desde afuera; al ensearle o transmitirle conocimientos, ideas y valores estructurados por los dems, pues violara su espontaneidad y su naturaleza positiva. Lo vital es dejar que el nio sea el mismo; liberarle de presiones, manipulaciones y condicionamientos. En este modelo pedaggico el centro de la educacin es solo el nio. La educacin es un proceso natural, es un desenvolvimiento que surge dentro del ser y no una imposicin. Es una expansin de las fuerzas naturales que pretende el desarrollo personal y el desenvolvimiento de todas las capacidades del nio para conseguir una mayor perfeccin. Esta educacin aspira tambin a formar al nio como ser social en funcin del bienestar de los dems. La formacin humana pasa a ser una preocupacin social. Se piensa en la creacin de la escuela para el pueblo, en la educacin de la edad infantil con materiales propios y en la importancia de la aplicacin de mtodos tiles.

Sealaba Rousseau que en la sociedad estaba el origen de todos los males de su poca, Rousseau propone como alternativa de solucin, la va de la transformacin interna del hombre por medio de la educacin, de ah que su papel en el desarrollo de las ideas pedaggicas sea de vital importancia.

La relacin profesor-alumno vara sustancialmente, porque el primero se constituye en un simple auxiliar o un amigo de la expresin libre, original y espontnea de los educandos, A lo sumo el docente debe identificar los intereses del nio y proponer actividades en donde los nios puedan desarrollar sus capacidades innatas. Entre los principales representantes puede citarse a Rousseau, Rogers, Nelly, llich, Reimer.

El enfoque emana de la concepcin naturalista del desarrollo de los nios, cuyos principios son fuente y finalidad de la formacin de los profesores, es decir, la comprensin de los principios evolutivos constituye la preparacin para la docencia.

Currculo: Segn esta corriente, los contenidos de estudio son aquellas experiencias que permiten el desarrollo pleno de los menores. Los temas de estudio se refieren esencialmente a los intereses y necesidades de los nios. El juego, el movimiento, las experiencias vivenciales permiten a los alumnos satisfacer su curiosidad, actividad y crecimiento. No existe materias ni programas, solo las experiencias que el alumno necesite. De las concepciones educativas que tiene esta orientacin pedaggica se desprende la dificultad y el contrasentido de aplicar metodologas preconcebidas. Si la tesis esencial es el "desarrollo natural" del nio, cualquier procedimiento educativo que no respete esa condicin no debe ser aplicado. La mejor metodologa sera permitir la libertad del alumno. Los dispositivos o programas de formacin de los profesores obedecen al desarrollo de tres reas: la investigacin de la naturaleza del nio, la creacin de un ambiente que facilite su desarrollo y la investigacin para promover la actitud experimental del profesor en la prctica, (Liston y Zeichner, 1990). La formacin se centra en conocer al nio y, a partir de ello, crear una pedagoga que responda a las necesidades e intereses de los nios. El orden natural de la evolucin del aprendiz constituye la base para determinar lo que ha de ensersele tanto al alumno como al formante. La evaluacin: es autnoma, pues los estudiantes reciben sus calificaciones de acuerdo a su esfuerzo y lo que aprenden desde su interior.

Algo sumamente increble y demostrador de la gran influencia de Juan Jacobo Rousseau es que un modelo pedaggico est basado en gran parte a sus pensamientos e ideas sobre la educacin.

Desarrollo de sus ideas sobre la poltica

Critica al estado:

Rousseau establece la comparacin del Estado con la estructura de una familia en donde el padre provee de sustento a sus hijos, los cuales permanecen junto a l mientras lo requieran; cuando cesa esta necesidad tanto el padre como los descendientes recobran su independencia; si continan unidos no es por estado natural sino por voluntad. Por esto la familia constituye el primer ejemplo de sociedad poltica, en donde el padre o el pastor de ganado es el jefe de estado y los hijos o rebao el pueblo. Rousseau considero que el Estado favoreci el desarrollo cientfico y tecnolgico, que son las principales causas de la perversin e infelicidad humanas. Apuntando que el pasado del hombre debi darse en circunstancias naturales, primitivas y felices, en las cuales, los humanos vivan en una verdadera libertad; y consider que el avance cientfico y tecnolgico, slo favorecieron la esclavitud del hombre y el surgimiento de mayores diferencias entre los miembros de la sociedad. El piensa que cuando los hombres se reunieron a firmar el pacto social, se dio el proceso de civilizacin, cuya consecuencia fue el surgimiento de la propiedad y del egosmo, y el sometimiento de la voluntad de cada uno de los individuos a la

voluntad de la generalidad. Por ello a la vista de Rousseau, debera ser destruida tanto la civilizacin como el Estado y todos aquellos artificios que se han creado para limitar la libertad de los individuos. Sin embargo, igualmente advierte que el proceso de civilizacin, as como el desarrollo cultural y poltico son en principio irreversibles. El legado de la postura de este pensador a la Teora del Estado fue el de aportar una serie de aspectos y principios morales a las actividades que el estado realiza limitando los derechos individuales.

POSIBLE ESTADO: Construido sobre la estructura del paso del estado natural al estado de sociedad, el pensamiento de Rousseau propone un regreso utpico al primer estadio sin abandonar el segundo en tanto que abandonarlo ya no es posible. Estado de naturaleza: El hombre 'natural' (primitivo) viva aislado. Rousseau especula que careca de una sociabilidad natural. A diferencia de Hobbes, tampoco cree que viviese en guerra contra todos. Introduce as la imagen del "buen salvaje", una suerte de inocencia natural (no existe el pecado original), la bondad es innata as como la igualdad absoluta. Tampoco hay moral. Pero esta condicin natural, pertenece a un estado que ya no existe (quiz nunca haya existido, improbablemente vaya a existir alguna vez) pero resulta til para reflexionar sobre la situacin actual. El concepto de naturaleza sirve como punto de referencia y concepto directivo. El paso al estado de sociedad El hombre se vuelve menos feliz, menos libre y menos bueno. La idea del progreso es claramente atacada. Al aparecer la sociedad, el hombre comienza a perder la libertad y las desigualdades comienzan a ganar terreno cuando se establece el derecho de propiedad y la autoridad para salvaguardarlo. Entonces, la sociedad es un engao, los hombres se unen supuestamente para defender a los dbiles pero en realidad lo que hacen, es defender los intereses de los ms ricos. Las diferencias son claras: ricospobres; poderosos-dbiles; amos-esclavos. La conciencia es el nico reducto inclume, aunque casi ignorado. El hombre, fuera de s, est alienado. OBSERVACIONES: Se trata pues, de una nueva modalidad de contrato social que devuelva al hombre su estado 'natural' sin que por ello deba dejar de pertenecer a una comunidad. No es, como quiere Hobbes, un contrato entre individuos, ni de los individuos con un gobernante, como propone Locke: es un pacto de la comunidad con el individuo y del individuo con la comunidad. Cada uno de los asociados se une a todos y a ninguno en particular. Este pacto, crea la voluntad general que ni es arbitraria ni se confunde con las con la suma de las voluntades egostas de las voluntades individuales de los particulares. Entonces aparece el concepto de soberana, el soberano es la voluntad general, la cual es inalienable (no se delega, el gobierno no es sino un ejecutor de la ley que emana de la voluntad general, y puede ser siempre substituido), es indivisible (no hay divisin de poderes.

Rousseau entiende establecer de este modo simultneamente, la soberana popular y la libertad individual. Porque, al hacer contrato con la comunidad, cada individuo est realizando tambin un contrato con s mismo, en tanto que al obedecer a la "voluntad general", est siguiendo su propia voluntad. Por eso Juan Jacobo Rousseau, pensaba que al formarse el hombre como un ser educado poda aprender a ser ciudadano pues a la misma vez no se podran aprender ambos.

Principales obras
"EL EMILIO" (1762) Para nosotros como futuros docentes esta preciosa obra es un ejemplo a seguir, no solo por su contenido, sino por la dedicacin que mostro este pedagogo al realizarla, pues esta surge gracias a que una amiga suya que le pide el favor a Juan Jacobo Rousseau que le ensee a educar a sus hijos, de ah que el modelo pedaggico naturalista busca satisfacer las necesidades del contexto en que se desenvuelve el educando, invitndonos hacer una reflexin sobre los procesos mediante los cuales el nio se socializa para perder su bondad e inocencia naturales. RESUMEN DEL LIBRO: La obra comienza por la primera etapa que va del nacimiento hasta los dos aos. Siendo el nio perfecto por ser obra de Dios, pero tiende a degenerar en las manos de los hombres. Rousseau aconseja los ejercicios fsicos e higinicos que le debe proporcionar la madre. Hay consideraciones generales sobre los gestos, gustos, gritos y "berrinches", algo espontaneo en los nios Reclama una gimnasia natural, pide que se le haga caminar con los pies desnudos, que se acostumbre a recibir golpes, etc., lo que se le conoce como la educacin negativa que creara en el nio la esperanza de saber que frente a toda dificultad siempre habr una solucin, pero dicha solucin saldr del fondo de su corazn. La segunda etapa comienza con el desarrollo de la personalidad psquica a los dos aos y termina a los doce. El padre debe buscar un Maestro para su hijo y nunca enviarlo a esos establecimientos ridculos que se llaman colegios (sic.) El nio requiere de juegos bien escogidos, mucha libertad y sentimiento de dependencia de las cosas. Tambin ejercicios al aire libre, como ya lo haba observado el Filsofo Locke, para endurecer su cuerpo y acostumbrarle a los trabajos ms diferentes, a las privaciones, al dolor, que sepa sufrir y desprecie las conveniencias. Que corra, que nade, que su comida sea ligera y sencilla, que no se emplee medicinas ni se vacune a menos que est en peligro de muerte. Su instruccin se har por medio de las observaciones, no tendr libros y se evitar que aprenda las fbulas de La Fontaine. Deber jugar con los rboles, las plantas, los animalitos y las cosas, pues son Instrumentos de educacin. Siempre el preceptor deber hallar la oportunidad de darle una leccin moral al discpulo. No tendr rivales ni competidores y deber ejercer los sentidos por ser las primeras facultades que se forman en el nio y sin embargo son las ms descuidadas, de suerte que si se sigue todo este Plan, ser una persona robusta por los deportes e ingeniosa por los sentidos, pues la fuerza natural y la inteligencia crecen paralelas en libertad.

En la tercera etapa que va de los doce a los quince aos Rousseau aconseja el estudio para que el ser robusto que ya est formado se torne perspicaz. Pero anota que, como entre los conocimientos existen algunos intiles y otros hasta dainos, es menester saber escoger lo mejor, es decir, lo que le sea til. La nica gua ser la curiosidad. El talento del preceptor conseguir mantenrsela despierta y hacia donde el nio se oriente deber el Preceptor orientar la enseanza. Emilio descubrir la verdad por si mismo pues los libros solo ensean lo que uno ignora. Las palabras no forman ms que parlanchines. Nada de libros, a lo sumo uno, el Robinson de Daniel de Foe, que es la historia del hombre educado segn la naturaleza. Todos los oficios sern reinventados por Emilio en el orden prctico. Su programado estudio estar compuesto en primer lugar de las Ciencias Fsicas -La Astronoma y la Geografa- a travs de viajes. De Gramtica nada por demasiada artificial. Nada de Historia pues si se ha sustrado al Joven de la corrupcin de los hombres para qu sumergirlo en ella? A los quince aos conocer oficios para ser un hombre prctico. En su cuarta" "etapa: "Hemos formado su cuerpo, sus sentidos, su juicio, falta formar su corazn. Por eso esta es la hora de sus sentimientos afectuosos, morales y religiosos, pues por ventura la sensualidad no se despierta antes de los quince aos. All comienza la verdadera educacin. Debe drsele la idea sobre el bien y el mal y nociones sobre los lazos que le unirn con los dems. Un buen sacerdote - el Vicario saboyano por ejemplo - le conducir al campo y en presencia del soberbio espectculo de la naturaleza, expondr la doctrina del Desmo. Para completar su educacin comenzar a leer las Fbulas, las Vidas Paralelas de Plutarco, los Discursos de Dmostenos y Cicern y as podr Emilio frecuentar el mundo y encontrar la compaera que le deparar la providencia. En la ltima etapa trata Rousseau sobre la educacin de Sofa, la mujer perfecta para Emilio, quien ser el que deba instruirla pues ella solo ha sido preparada para realizar labores de casa (costura, msica, danza) lo necesario para lograr la felicidad de su marido "porque las mujeres cultas son sus azotes." OBSERVACIONES: Con esta obra Rousseau pas a ser el gran reformador de la educacin de su tiempo, la excelencia de la sociedad, el prototipo del profesor pblico y virtuoso que haba escrito que lo principal era el imperativo de la vuelta a la naturaleza- idea tomada posiblemente de Montaigne - "respetar en el nio su naturaleza y dejarla desarrollar a sus anchas, defendindola contra las influencias perniciosas de los convencionalismos sociales en una poca de exageraciones de tipo rococ, donde todo era fingido." De all que la educacin, que entonces era un proceso artificial, pas a ser algo natural, como una expansin de las energas ms que como una mera adquisicin de conocimientos. "CONTRATO SOCIAL" (1760) Resumen

Esta obra, escrita por Juan Jacobo Rousseau, es un ensayo de filosofa poltica y habla como principales puntos rectores, la libertad y la semejanza que hay dentro de cada uno de los individuos de las sociedades, pasando por las diferentes etapas y formas de gobiernos de las mismas. El ensayo original consta de cuatro libros, en los que cada uno enfatiza cada captulo con una idea central, pero llevan a un objetivo conciso en cada uno de ellos. En el primer libro Rousseau parte de la tesis que supone que todos los hombres nacen libres e iguales por naturaleza. Nos habla del estado originario del hombre, afirma que la familia es el primer modelo de sociedad poltica. El autor toma contraparte en la afirmacin del derecho del ms fuerte, no comparte ideologa con esta y afirma que dicha filosofa es incorrecta. Despus de hablar sobre la inhumanidad de la esclavitud y sobre el derecho de los dems sobre una persona, que son nulos, nos indica que es un pacto social; y dice: Cada uno de nosotros pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general, recibiendo a cada miembro como parte indivisible del todo. El autor del ensayo original distingue tres tipos de libertades: la libertad natural, que es la que se pierde tras el contrato, la libertad civil que est limitada por la voluntad general y la libertad moral, "que es la nica que convierte al hombre en amo de s mismo. El pacto social convierte en iguales a los hombres por convencin y derecho. En el segundo libro se encarga de definir sobre todo del concepto de "voluntad general". Al ejercicio de esta voluntad lo llama Rousseau "soberana", destacando su inalienabilidad e indivisibilidad. Tambin analiza las nociones de "ley", que no sera otra cosa que un acto de la voluntad general, es decir, donde el "pueblo" sera el "legislador". Otro aspecto importante que se toca es este libro es la clasificacin que se dan de las leyes, el autor las divide en tres leyes principales, que son leyes polticas, leyes civiles y leyes penales, pero anexa una ms, no como ley natural, si no como parte de lo que se encarga de regir a la sociedad, como lo son las costumbres y races de la misma. En el tercer libro, se ocupa fundamentalmente del gobierno y de sus formas. El gobierno es "un cuerpo intermedio establecido entre los sbditos y el soberano para su mutua correspondencia, encargado de la ejecucin de las leyes y del mantenimiento de la libertad, tanto civil como poltica". El gobierno no es otra cosa que el ejercicio legtimo del poder ejecutivo. El poder legislativo, por su parte, siempre pertenece al pueblo y slo puede pertenecer a l. En este mismo libro, se encarga de definir y clasificar las diferentes formas de gobierno, sin afirmar que alguna sea mejor que otra, pero si diciendo cual puede ser ms efectiva dependiendo de las condiciones sociales, y dice que la forma de gobierno ms efectiva es aquella que preserva el objetivo primordial de los pactos sociales, que es la conservacin y multiplicacin de la especie humana. En el ltimo libro, el cuarto, comienza hablando de la bondad y rectitud de los hombres sencillos. stos necesitan pocas leyes. Vuelve a insistir en la nocin de voluntad general, la voluntad constante de todos los miembros del Estado.

Tras hablar de las elecciones, hace un largo captulo sobre la historia de Roma y, a continuacin, defiende la necesidad de la dictadura como elemento para prevenir y solucionar los momentos de crisis en las repblicas. Tambin entiende que es necesaria la censura, que es la manifestacin de la opinin pblica. Al final de este captulo ataca a la religin cristiana, pues es incompatible con la libertad; lo cristiano es opuesto a la repblica. Rousseau aboga por una profesin de fe completamente civil y propone frente a los dogmas de religin las normas de sociabilidad. Conclusin: Esta obra escrita por Juan Jacobo Rousseau, es categrica al definir qu es y cmo funciona una sociedad, La complejidad de esta nace de la enseanza de la clasificacin un gobierno, la manera en que interacta, para que sirven, como se crea, cules son sus filosofas, l condiciones en las que se desarrolla este. Trayendo consigo el Por que funcionan as, cules han sido sus objetivos, la funcionalidad que han tenido a lo largo de la historia del hombre. Identificando cuando un gobierno es funcional o disfuncional y la razn de ser del mismo. Cuando nos marca la diferencia entre un gobierno democrtico y otro aristocrtico, podemos identificar la funcionalidad de los sistemas de gobierno, y lo ms importante dentro de la reflexin de su autor, el por qu no se puede decir cuando un sistema es mejor que otro, porque cada uno es bueno, de acuerdo al punto de vista que se est manejando por los individuos que integran una sociedad. Otro aspecto significativo dentro de este libro, es la concientizacin de un gobierno imperfecto, pues la perfeccin no se encuentra dentro de la naturaleza humana, todo rgimen de leyes perfectas vienen de Dios, y si los humanos tuviramos esa capacidad, para que nos preocuparamos por formarnos y educarnos. En la obra de Rousseau, tambin nos dice cuales deben ser las condiciones necesarias para que un pueblo pueda subsistir por varios aos, pero no es tardo en aclarar que la eternidad en un pueblo es simplemente inexistente, si las potencias ms poderosas han cado sin importar cual tarde o temprano, eso nos garantiza que ningn pueblo existir por siempre, adems enfatiza que cuando la voluntad general del pueblo comienza a ser desplazada por los intereses personales de uno o de unos cuantos es cuando el pueblo se va de pique en la decadencia. GINCANA (ETAPAS DEL EMILIO-ROUSSEAU) CONTENIDO: esta actividad tiene como finalidad conocer, aprender y reafirmar el pensamiento de Rousseau y las etapas del "Emilio". OBJETIVO: identificar las diferentes etapas del libro "el Emilio" de jean Jacques Rousseau. DIMENSION: CORPORAL COGNITIVA

COMUNICATIVA INDICADORES DE LOGRO: CORPORAL: permitir por medio del juego la percepcin de las etapas del Emilio. COGNITIVA: reconocer las diferentes etapas del libro el "Emilio" de jean Jacques Rousseau. COMUNICATIVA: escuchar y opinar acerca de las etapas del "Emilio". ETAPAS DEL EMILIO Etapa 1: en esta primera etapa de la actividad los estudiantes se organizaran en grupos de 10 personas; cada grupo tendrn un nombre como: Rousseau, Emilio, Sofa, naturalista. Una vez escogido el nombre y armado los grupos, los estudiantes debern taparse los ojos y atarse las manos, solo uno de ellos quien es el lder deber guiar a sus compaeros por una serie de pruebas y obstculos. En esta etapa se reconocer la primera fase del libro de Rousseau "el Emilio", encargada principalmente del hogar y del cuidado del nio. Etapa 2: en esta etapa los estudiantes sin vendas y sin ataduras, buscaran un rompecabezas con unas pistas que se encontraran alrededor de las mesas blancas. En este ciclo se ver reflejada la educacin negativa, donde en el libro el Emilio, el nio a partir de los 3 hasta los 6 aos aprender de manera ruda con el fin de entender que la formacin no es fcil y habr cambios en el cual la perseverancia tendr recompensas. Etapa 3: esta etapa tendr como resultado el conocimiento de la tercera fase del libro de Rousseau "el Emilio", en ella se realiza la construccin de un oficio en donde Rousseau deca que no poda ser ni tan limpio como la perfumera ya que viabilizaba una sociedad superficial, ni tan sucia para que su vida no fuera basada en la mediocridad; tal oficio seria la carpintera, pues fomentaba la imaginacin y la creatividad basado en ambientes naturales. En esta etapa los estudiantes debern recoger unas pistas que automticamente los conducirn a la ltima fase. Etapa 4: esta ltima, acopia la etapa de la moral, donde en el libro el Emilio el joven a partir de los 15 aos comienza a aprender de Dios y de la mujer que tendr a su lado. En esta fase el estudiante se forjara para que a travs de las anteriores etapas comprenda la importancia del libro "el Emilio". Se pretende que el grupo, amarrados de las manos supere distintas pruebas y obstculos; tendrn que agacharse por lodo y consumir cosas con un sabor desagradable y que por medio de la perseverancia alcanzaran sus metas y objetivos propuestos. RECURSOS:

Lasos Cordones Vendas

Baldes Harina Agua Palos Pelotas

TIEMPO: 1 hora y 30 minutos

Conclusin
El pensamiento de Rousseau a travs de los aos ha tenido un crecimiento en las diversidades culturales dentro de las poblaciones en edad preescolar, escolar, postescolar e incluso en las diferentes generaciones, puesto que busca no solo complementar gran parte del proceso formativo en los estudiantes sino que adems permite el acceso de nuevos conocimientos y metodologas sistemticas que garanticen una alta calidad en el manejo de todos los dominios de aprendizaje (dominio psicomotor, dominio cognitivo, y de manera esencial el dominio afectivo), incluyendo la apreciacin de los ambientes naturales y la sensibilidad de estos espacios. La educacin para Rousseau permite al alumno asimilar el conocimiento. Se respeta y se valora el desarrollo espontneo del alumno a travs de sus experiencias vitales y su deseo de aprender en ambientes no preparados, influyendo de manera significativa los espacios naturales. En conclusin la educacin para Rousseau, posibilita el naturalismo como material de apoyo y vinculo hacia la imaginacin y la creatividad del nio, logrando en l la participacin constante y la reconstruccin de las competencias ciudadanas (interpretativa, argumentativa, propositiva) y habilidades (leer, hablar, escuchar, imaginar, crear, escribir, transformar) fortaleciendo as, la integridad moral de sus estudiantes, la creacin de ambientes de aprendizaje, el desarrollo y la participacin en el proceso para el descubrimiento.

Reflexin
"EL ECO DE LA VIDA" Una nia y su madre caminaban entre las montaas; de repente, la hija tropez y cay al suelo gritando aaahhh-!, Para su sorpresa, oy una voz a lo lejos que gritaba como ella.Con curiosidad la nia pregunt: -Quin est ah?--Quin est ah?- Le respondieron. Molesta con la respuesta, la nia grit: Cobarde. Pero le respondieron de la misma manera: Cobardeee Irrigada aun ms que en la primera ocasin la nia dice que te pasa idiota que te pasa idiota le respondieron, Al ver que la seguan imitando dijo: -es que eres tan fracasado que tienes que vivir remedando a los dems-... A sorpresa de ella le contestaron: -es que eres tan fracasado que tienes que vivir remedando a los dems-. La nia desconcertada, mira a su madre y le pregunta: "qu sucede??" , La madre, sonriendo le dijo: "Hija ma, presta atencin", Se levant y dirigindose a la montaa, grit: -Te admiro-. La voz

respondi: -Te admirooo-... Volvi a gritar: -Eres un campen-. Y la voz le respondi: Eres un campennn-... La nia estaba asombrada y no entenda. "Se llama Eco", le explic la madre, "aunque en realidad es la vida"... Te devuelve todo lo que dices o haces. Nuestra vida es simplemente un reflejo de nuestras acciones, si deseas felicidad, da felicidad a los que te rodean. Si quieres una sonrisa en el alma, da una sonrisa al alma de los que conoces. Esta relacin se aplica en todos los aspectos de la vida. Vivir no es slo existir, sino existir y crear, saber gozar y sufrir, no dormir, sino soar , As que recuerda en la pugna entre el arroyo y la roca, siempre triunfa el arroyo... no porque sea muy fuerte, sino porque persevera." , por ello recuerda: La peor derrota de una persona es cuando pierde su entusiasmo, fe y moral. De ti y nadie ms que de ti depende dejar que esto suceda por ahora dedcate a disfrutar al mximo tu vida no sea que un da te des cuenta que todo lo que creas que te hacia feliz sean tan solo ilusiones Nota: se implemento esta reflexin pues Juan Jacobo Rousseau, vea al hombre como un ser esencialmente bueno y para l la educacin a los primeros aos de vida debera ser negativa, algo que refleja nuestra historia y adems pensaba que la principal fuente de enseanza y aprendizaje del nio era su familia. CUADRO COMPARATIVO: LA EDUCACIN ROUSSEANA Y LA ACTUAL EDUCACIN SEGN ROUSSEAU EDUCACIN ACTUAL

Los nios desde muy pequeos (2 El nio de los 0 a los 5 aos debe ser educado aos) ingresan a guarderas escolares, por su madre. permaneciendo mayor tiempo con maestros que con sus padres. Estimular al nio a que obre por si mismo. Se les delegan a los nios diferentes labores escolares.

Las escuelas exigen un nivel de Al pedir al nio lo que an no necesita hacer, se aprendizaje del nio para recibirlo en aumenta y se agravan sus males. escuelas primaria. Los primeros maestros son nuestros pies, manos y ojos. El nio aprende a satisfacer sus necesidades, sufriendo las consecuencias de sus actos. Entre los 15 y los 20 aos dar al nio la necesidad de tener una compaera. La experiencia centra el inters del nio Ensear a la mujer desde la infancia a ser fiel, modesta y reservada y cuidar por el honor y la reputacin de su familia. Nuestros maestros los libros. Se les facilitan las cosas, les dan todo, sin que el luche por sus cosas. Libertad total de los adolescentes. Buscan la concentracin del nio con lecturas o pelculas. Se promueve la idea de que la mujer ahora es ms independiente y puede realizar las mismas labores que

realizan los hombres. Vivir no es respirar, es obrar, hacer uso de No se ensea a vivir, sino a adquirir nuestros sentidos, nuestras facultades, de todas conocimientos impuestos por colegios, las partes de nosotros mismos que nos dan el para as obtener un ttulo y trabajar. ltimo conocimiento de nuestra existencia.

Web grafa
http://www.diccionariobiograficoecuador.com/tomos/tomo17/r3.htm http://es.shvoong.com/social-sciences/education/1702233-juan-jacobo-rousseau-elnaturalismo/ http://www.slideshare.net/isologia/juan-jacobo-rousseau-253793 http://www.elnuevodiario.com.do/app/article.aspx?id=121790 Juan Jacobo Rousseau y el Naturalismo en la Educacin http://es.shvoong.com/socialsciences/education/1702233-juan-jacobo-rousseau-el-naturalismo/#ixzz1JBqCFeAI

Autor: Jhon Alexander Garca Yuliana Moreno Diana Catherine Restrepo Claudia Patricia Romero Enviado por:Claudia Romero Ochoa Trabajo presentado al docenteEsp. Gildardo VergaraEn la disciplina de: Filosofa de la EducacinSemestre: 2-1 INSTITUCION EDUCATIVANORMAL SUPERIOR SANTIAGO DE CALIPROGRAMA DE FORMACION COMPLEMENTARIAAREA DE PEDAGOGICAS SANTIAGO DE CALI, MAYO 32011-1 [1] Palabras de Juan Jacobo Rousseau en su libro el Emilio http://www.monografias.com/trabajos87/jean-jacques-rousseau/jean-jacquesrousseau2.shtml