Sunteți pe pagina 1din 8

www.cumparaadevarul.

org

Convertirea. Frmntri sufleteti intense. (n. 26 nov. 1827, Gorham Maine, unul dintre cei opt copii ai lui Robert i Eunice Harmon, avut o sor geamn) n 1840, William Miller ine o serie de prelegeri despre a doua venire, care era anunat peste puin timp. n vara urmtoare particip mpreun cu familia la adunri metodiste ce se ineau sub cerul liber. Era hotrt s caute acolo pe Domnul i s obin iertarea pcatelor: n timp ce stteam smerit n faa altarului mpreun cu alii care cutau pe Domnul, singurul grai al inimii mele era: Ajut-m , Isuse, salveaz-m sau pier ! Nu voi nceta s m rog pn cnd ruga mea nu va fi ascultat i pcatele mele iertate...n timp ce stteam ngenunchiat i m rugam, deodat povara m prsi i inima mi fu uurat. n primul moment am fost cuprins de team i ncercai s-mi reiau povara ntristrii. Mi se prea c nu am dreptul s m simt bucuroas i fericit. Dar se vede c Isus era foarte aproape de mine...n inima mea aveam sigurana c El nelegea ncercrile mele deosebite i c simea mpreun cu mine. Nu voi uita niciodat aceast preioas asigurare a iubirii comptimitoare a lui Isus fa de o fptur att de nevrednic de a fi luat n seam de El. nvasem mai mult despre caracterul divin al lui Hristos n aceast scurt perioad ct sttusem plecat printre cei ce se rugau, dect oricnd mai nainte. ntorcndu-se acas, dup participarea la acele adunri metodiste, se nscrie n rndul celor ce doreau s fie botezai. La cererea ei i a altor credincioi, botezul nu a fost oficiat prin stropire, aa cum se obinuia n biserica metodist: Pastorul metodist consimi s-i cufunde sub ap pe acei candidai care aveau convingerea c prefer aceast metod; el declar ns c stropirea ar fi deopotriv plcut lui Dumnezeu...Btea vntul n ziua n care noi, doisprezece la numr, intrarm n mare pentru a primi botezul. Valurile se ridicau nalte i se sfrmau de mal, dar n timp ce am luat asupra mea aceast cruce grea, pacea mea era ca un ru. Cnd am ieit din ap, aproape c mi se sfriser puterile, cci puterea lui Dumnezeu era asupra mea. Simeam c de aici nainte nu mai eram din lumea aceasta, ci m ridicasem din mormntul de ap ntr-o nnoire a vieii. n dup-amiaza aceleiai zile am fost primit n biseric n plintatea de membr. Apar frmntri n legtur cu viaa de sfinire, iar apoi i cu doctrina pedepsei venice: Cnd sufletul meu fu stpnit de gndul c Dumnezeu gsea plcere n a chinui fpturile Sale, create dup chipul Su, un zid de ntuneric prea c m desparte de El. Cnd m gndeam c Creatorul universului va cufunda pe cei ri n iad, unde s ard n vecii vecilor, simeam c mi se rupe inima de team i nu mai ndjduiam ca o fptur att de crud i tiranic s binevoiasc vreodat s m salveze din osnda pcatului... Suferinele mele sufleteti erau intense. Cteodat o noapte ntreag nu ndrzneam s nchid ochii, ci ateptam pn cnd sora mea geamn adormea adnc i atunci, fr zgomot, coboram din pat i ngenunchind pe podea, m rugam n tcere ntr-o sfiere mut ce nu se poate descrie. Grozviile unui iad arznd n venicie erau mereu naintea mea....De multe ori rmneam cufundat n rugciune aproape toat noaptea, gemnd i tremurnd de o spaim nespus i de o disperare ce depea orice descriere...Am slbit foarte mult la trup i n putere, totui pstram suferina i disperarea n mine. Eliberarea din aceast stare de descurajare a venit prin intermediul unui vis, n care l vede pe Domnul Isus: ncercai s m adpostesc de privire Lui, simindu-m nenstare de a suporta ochii Lui cercettori; dar El veni aproape zmbind, i punnd mna pe capul meu zise : Nu te teme. Sunetul vocii sale dulci mica inima mea i o umplu de bucurie ne mai simit niciodat pn aici. Eram prea fericit, spre a putea rosti vreun cuvnt, aa c, biruit de nespus fericire, am czut la picioarele Lui, zcnd fr putere acolo... Cu timpul mi-am revenit i mam sculat. Ochii iubitori ai Domnului erau ndreptai tot asupra mea, iar zmbetul Su umplea inima mea de bucurie. Prezena Lui m umplea de respect sfnt i de nespu iubire...Visul acesta mi ddu speran... iar frumuseea i simplitatea ncrederii n Dumnezeu ncepu s se lase peste sufletul meu ntunecat. Vederile mele cu privire la Tatl ceresc se schimbaser. l priveam acum ca pe un Printe binevoitor i iubitor, nu ca pe un tiran aspru ce oblig pe oameni la o ascultare oarb... Puteam chiar s laud pe Dumnezeu pentru accidentul care fusese ncercarea vieii mele, cci el fusese mijlocul de fixare a gndurilor mele asupra

www.cumparaadevarul.org
veniciei. Din fire mndr i ambiioas, poate c nu m-a fi simit nclinat s-mi predau inima lui Isus, dac n-a fi avut acea ncercare grea c m ndeprtase ntr-o anumit msur de la mririle i deertciunile lumii. Datorit credinei n iminenta a doua venire a Domnului Isus, ntreaga familie este exclus din biserica metodist : ...pastorul metodist ne fcu o vizit special i profit de aceast ocazie pentru a ne spune c metodismul i credina noastr nu se puteau mpca. El nu ne invoc motivul pentru care aveam acest crez, nici nu aminti vreun text din Biblie pentru a ne convinge de rtcirea noastr; ns el declar c noi am adoptat un crez nou i ciudat, pe care biserica metodist nu-l poate accepta. Chemarea n lucrarea de profet Prima viziune a primit-o curnd dup marea dezamgire din 1844 (avea doar aptesprezece ani): Eram n vizit la sora Haines, la Portland, o iubit sor n Hristos, a crei inim era strns legat de a mea; cinci dintre noi, toate femei, stteam ngenunchiate n tcere la altarul familial. n timp ce ne rugam, puterea lui Dumnezeu se pogor asupra mea ca niciodat nainte. n aceast prim viziune i se arat cltoria poporului lui Dumnezeu, a doua venire a Mntuitorului, cltoria de apte zile, n nor, spre marea de cristal. Dup ce mi-am revenit din viziune, toate mi se preau schimbate. Un ntuneric trist prea ntins peste toate cte le vedeam. O, ct de ntunecat mi se prea lumea aceasta ! Am plns, cnd m-am vzut iari aici, i m simeam bolnav de dor dup viaa de sus. Vzusem o lume mai bun, i ea m fcuse s nu-mi mai plac lumea aceasta....O nespus team m cuprinse, ca eu, att de tnr i slab, s fiu aleas ca unealt prin care Dumnezeu voia s dea lumin poporului Su. n a doua mea viziune, cam la o sptmn dup prima, Domnul mi ddu o viziune a ncercrilor prin care urma s trec i mi spuse c trebuia s merg i s povestesc altora, ceea ce El mi dezvluise. Mi se art c activitatea mea va ntmpina o mare mpotrivire i c inima mea va fi sfiat de durere, ns c harul lui Dumnezeu va fi ndeajuns pentru a m susine pentru a trece prin toate. Dei se roag ca aceast povar s fie luat de la ea i s fie ncredinat altuia mai destoinic, chemarea i este rennoit. n cele din urm se supune i cere Domnului s o fereasc de nlare de sine. La aceast rugciune ngerul i spune : Rugile tale au fost auzite i vor fi mplinite. Dac acest pcat de care te temi te amenin, mna lui Dumnezeu se va ntinde pentru a te salva. Prin ncercri El te va atrage spre Sine i-i va pstra umilina. Vestete solia n lod credincios; rabd pn la sfrit i vei mnca din fructul pomului vieii i vei bea din apa vieii. Multe persoane contestau chemarea tinerei Ellen White i socoteau descoperirile pe care le avea datorate exaltrii i mesmerismului (hipnotismului). Chiar unii prieteni o avertizau c cei care triesc cel mai aproape de Dumnezeu erau i cei mai expui a fi amgii de Satana. Toate acestea au adus confuzie n sufletul ei i ispita de a se ndoi de propria experien : ntr-o diminea, la rugciunea din familie, puterea lui Dumnezeu veni din nou asupra mea; dar tot atunci mi veni n minte ideea c aceasta ar fi hipnotism, aa c m-am mpotrivit. Imediat am fost lovit de muenie, iar cteva momente nu mi-am mai dat seama de nimic din jurul meu. Am vzut aunci c am pctuit ndoindu-m de puterea lui Dumnezeu; i am neles c din cauza aceasta am fost lovit cu muenie, dar c limba mi se va dezlega n mai puin de 24 de ore. O tabel s-a artat naintea mea, iar pe ea erau scrise cu litere de aur capitolele i versetele a 50 de texte din Scriptur. Revenindu-mi din viziune, am cerut prin semne o tbli i am scris pe ea c sunt mut; am scris i cele ce am vzut i c s-mi dea Biblia cea mare. Am luat Biblia i am deschis la toate textele vzute n viziune pe tabel. Toat ziua aceea nu am putut vorbi nici un cuvnt. A doua zi ns, dis de diminea, sufletul meu era plin de bucurie, iar limba mi s-a dezlegat ca s rostesc laudele lui Dumnezeu. Dup aceea nu am mai ndrznit s m mai ndoiesc sau s mai rezist vreun moment puterii lui Dumnezeu, orice ar fi gndit despre mine cei din jurul meu. Vindecare de teama de a mustra pe alii: Era o grea cruce pentru mine s spun celor greii ce mi se artase n legtur cu ei .mi pricinuia o mare durere s vd pe alii ngrijorai sau mhnii. i cnd eram obligat s vestesc soliile, adeseori cutam s le ndulcesc i s le fac s apar pentru cel n cauz ct mai favorabil posibil, pentru ca pe urm s m retrag n singurtate i s plng n chinuri sufleteti...mi era greu s rostesc mrturiile clare i tioase care mi erau date de Dumnezeu. Cu ngrijorare urmream rezultatul i dac persoana mustrat se rzvrtea mpotriva mustrrii i mai trziu se mpotrivea adevrului, se ridicau urmtoarele ntrebri n mintea mea: am dat oare solia ntocmai cum trebuia? Nu ar fi existat poate o alt cale pentru a-i salva? i apoi o asemenea disperare mi apsa sufletul nct deseori simeam c moartea ar fi un sol binevenit i mormntul un loc plcut de odihn. Numi ddeam seama c eram necredincioas ntrebndu-m i ndoindu-m astfel, i nu am vzut primejdia i pcatul unei asemenea purtri, pn cnd n viziune am aprut n faa lui Isus. El m privi cu dezaprobare i i ntoarse faa de la mine . Nu este cu putin s descriu spaima i groaza pe care am simit-o atunci . Am czut cu faa la pmnt naintea Sa, ns nu am avut putere s rostesc un singur cuvnt. O ct de mult doream s fiu acoperit i ascuns de aceast nspimnttoare privire dezaprobatoare!

www.cumparaadevarul.org
ndat un nger mi porunci s m ridic i privelitea ce mi se art n faa ochilor aproape c nu poate fi descris. n faa mea erau mai multe persoane , al cror pr i veminte erau sfiate i a cror fa era imaginea nsi a disperrii i groazei. Ele venir pn aproape de mine i-i frecar hainele lor de ale mele . Cnd am privit la mbrcmintea mea, am vzut c era ptat de snge. Din nou am czut ca moart la picioarele ngerului ce m nsoea. Nu puteam rosti nici o scuz i nu doream dect s fiu departe de acest loc sfnt...Atunci mi-am dat seama ntr-o msur oarecare, care vor fi simmintele celor pierdui cnd vor striga munilor i stncilor Cdei peste noi i ascundei-ne de faa Celui ce ade pe scaunul de domnie i de mnia Mielului. (Apoc. 6:16) ngerul m ridic pe picioare i-mi spuse: Acesta nu este cazul tu acum, ns aceast scen s-a perindat n faa ta pentru a ti care va fi soarta ta dac vei neglija s vesteti altora ceea ce Dumnezeu i-a descoperit... M-am simit atunci gata s fac orice mi-ar cere Domnul ca s pot avea aprobarea Sa i s nu mai simt nspimnttoarea Sa privire dezaprobatoare. Cstoria cu James White a devenit o mare binecuvntare pentru progresul micrii advente, aa cum ea nsi declara: La 30 august 1846 m-am cstorit cu Pastorul James White. Pastorul White se bucura de o mare experien n micarea advent i lucrarea sa n proclamarea adevrului fusese binecuvntat de Dumnezeu. Inimile noastre se unir n aceast lucrare mare i mpreun am cltorit i am lucrat pentru salvarea sufletelor. Lupta cu srcia. n luna octombrie fratele i sora Howland din Topsham, avur amabilitatea s ne ofere o parte din locuina lor, ceea ce noi primirm bucuroi i ne ncepurm gopodria cu mobile mprumutate...Eram sraci i se ntrezreau timpuri grele. Hotrsem s nu depindem de alii, ci s ne susinem singuri i s mai economisim ceva pentru a a juta pe alii...Soul meu ncet s mai care piatr i s-a dus cu toporul n pdure s taie lemne de stnjen. n ciuda unei dureri continue ntr-o parte, el muncea din zori de diminea pn noaptea, pentru a ctiga vreo cincizeci de ceni pe zi. Ne strduirm s nu ne pierdem curajul i aveam ncredere n Dumnezeu. Eu nu murmuram. Dimineaa i eram recunosctoare lui Dumnezeu c ne pzise iar o noapte i seara i mulumeam c ne-a ferit nc o zi...n acel timp mi se art c Dumnezeu ne ncercase spre binele nostru i a ne pregti pentru a lucra pentru alii... Dac ne-ar fi mers bine, cas a ne-ar fi fost att de plcut, nct ne-ar fi fost greu s-o prsim. ncercrile fuseser ngduite s vin supra noastr ca s ne pregteasc pentru greutile i mai mari pe care trebuia s le ntmpinm n cursul cltoriilor noastre. n timp ce eram la Topsham primirm o scrisoare din partea fratelui E.L.H. Chamberlain...struind s lum parte la o conferin care urma s aib loc...Noi hotrrm s ne ducem dac vom putea obine mijloacele. Soul meu se socoti cu patronul su i gsi c i se cuveneau zece dolari. Cu cinci din acetia am cumprat articole de mbrcminte de care aveam nevoie, apoi am reparat pardesiul soului meu, crpind pn i peticele aa nct la mneci era aproape cu neputin de recunoscut care era stofa iniial. Ne-au mai rmas cinci dolari cu care s ne ducem pn Dorchester, Mass. Valiza noastr coninea aproape tot ce posedam pe pmnt; ns aveam pace n suflet i o contiin limpede i acestea le preuiam mai presus de bunstarea pmnteasc. Copiii - sacrificii necesare. Curnd micul Henry se mbolnvi foarte greu i starea lui se nruti att de repede nct ne speriarm. Zcea ntr-o stare de incontien; respiraia i era repede i grea.i ddurm medicamente, dar fr succes. Chemarm apoi o persoan cu experien n ale bolilor, care ne spuse c nsntoirea lui era ndoielnic. Ne rugarm pentru el, ns nu se produse nici o schimbare. Fcusem din copil un motiv pentru a nu cltori i a lucra pentru binele altora i ne temeam c Domnul ni-l va lua. Din nou am venit naintea Domnului, rugndu-L s-I fie mil de noi, i s crue viaa copilului i n mod solemn am fgduit c vom merge cu credin n Dumnezeu oriunde ne-ar trimite El. Rugciunile noastre erau fierbini i disperate...Rugciunile noastre au fost ascultate cu bunvoin. Din ora aceea copilul a nceput s se nsntoeze. Din nou am primit chemarea de a sacrifica eul meu spre binele sufletelor. A trebuit s jerfesc tovria micului nostru Henry i s pornim n consacrare, fr rezerv, n lucrare. Sntatea mea era foarte slab i dac mia fi luat copilul, desigur c el mi-ar fi rpit o mare parte din timp. Era o grea ncercare, totui nu ndrzneam s-l las a-mi fi piedic n calea mplinirii datoriei mele. Eu credeam c Dumnezeu mi-l cruase cnd fusese greu bolnav i dac eu a ngdui ca el s m mpiedice a-mi mplini datoria, Dumnezeu mi-l va alua. Singur, n faa lui Dumnezeu, cu inima ndurerat i cu multe lacrimi, am adus acel sacrificiu i am lsat ca unicul meu copil s fie ngrijit de altcineva. l lsarm pe Henry n grija familiei fratelui Howland, n care aveam toat ncrederea. Ei erau gata s poarte poveri, pentru ca noi s fim liberi s lucrm pentru cauza lui Dumnezeu. Noi tiam c ei l puteau ngriji mai bine pe micul Henry dect am fi putut s o facem noi, dac l-am fi luat cu noi n cltoriile noastre. tiam c era spre binele lui s aib un cmin stabil i o formare serioas, pentru ca firea lui dulce s nu sufere. Era greu s m despart de copilul meu, faa sa mic i trist cnd l-am prsit, mi sttea ziua i noaptea naintea ochilor, totui, n puterea lui Dumnezeu, l-am scos din gndul meu i am cutat s fac altora bine.

www.cumparaadevarul.org
Timp de cinci ani, familia fratelui Howland a purtat toat rspunderea pentru Henry. Ei l ngrijir fr nici un fel de plat, dndu-i i mbrcmintea necesar, afar de un dar pe care-l aduceam o dat pe an, ca i Ana lui Samuel. n 1860 moartea pi peste pragul cminului nostru i rupse pe cel mai tnr vlstar din arborele familiei noastre. Micul Herbert, nscut pe ziua de 20 septembrie 1860, a murit la 14 decembrie a aceluiai an. Ct de mult a sngerat inimile noastre, cnd a fost rupt aceast ramur fraged nu pot nelege dect cei care i-au petrecut pe copilaii fgduinei la mormnt. Dar vai, cnd a murit alesul nostru Henry n vrst de 16 ani i cnd am dus la mormnt pe dulcele nostru cntre i nu a mai fost auzit cntecul lui dis-de-diminea, cminul nostru rmase pustiu. Att noi ca prini, ct i cei doi fii rmai am simit nespus de amar lovitura. Dar Dumnezeu ne mngie n aceast pierdere i, plini de credin i curaj, ne-am avntat n lucrarea pe care El ne-a ncredinat-o, n ndejdea mrea a ntlnirii cu copiii notri care ne-au fost rpii prin moarte n lumea aceea unde nu va mai fi nicicnd boal i moarte. Moartea soului. n dimineaa urmtoare prea c i-a revenit puin, dar pe la prnz fu cuprins de nite friguri , care l lsar incontient. La ora cinci dup-mas, n Sabatul din 6 august 1881, i se stinse viaa n mod linitit, fr lupt sau suspin. Lovitura primit prin moartea soului meu-att de neateptat i fr veste- czu asupra mea cu o putere zdrobitoare. n starea mea de slbiciune, mi strnsesem toat puterea ca s pot rmne pn la sfrit lng patul lui; dar cnd vzui c ochii lui se nchid pentru ultima dat, fptura mea istovit se prbui, cu totul lipsit de puteri. Pentru ctva timp prea c m aflu ntre via i moarte...Noaptea pulsul meu btea tot mai ncet i respiraia mea deveni tot mai slab pn ce prea c va nceta de tot. Numai datorit binecuvntrii lui Dumnezeu i a ngrijirii necontenite a medicilor i ajutoarelor lor mi-a fost salvat viaa... Uneori simeam c n-a putea s las pe soul meu s moar...Am simit pierderea mea n chipul cel mai dureros ns nu am ndrznit s m las prins n ntristare nefolositoare. Aceasta nu ar fi readus pe mort. i eu nu sunt att de egoist, nct s doresc, dac a putea, s-l detept din somnul lui panic pentru a rencepe lupta vieii. Asemenea unui osta obosit, s-a culcat ca s doarm. Voi privi cu plcere asupra locului su de odihn. Felul cel mai bun n care eu i copiii mei putem onora memoria celui czut, este s-i continum lucrarea de unde el a lsat-o i n puterea lui Isus s o ducem pn la ncheierea ei...Dorim, ca n urma acestei pierderi, s devenim mai blnzi i mai amabili, mai ngduitori, rbdtori i mai ateni fa de cei vii. Accidentul i moartea . n Sabatul zilei de 13 februarie 1915, sora White a avut un accident care a intuito la pat i i-a grbit moartea. Pe la prnz, cnd intr n coridor, n camera ei de studiu, se pare c ea ar fi clcat greit i a czut. Nepoata ei May Walling, care i-a servit un timp ca sor de caritate, se afla n apropierea coridorului i se grbi s-i vin n ajutor...a urmat o examinare amnunit cu raze X i astfel s-a constatat o fractur intracapsular a oldului stng...n tot timpul sptmnilor i lunilor ultimei suferine, s.White a fost ntrit de aceeai credin, aceeai ndejde i aceeai ncredere ce acracterizase ntreaga experien a vieii ei, n zilele cnd fusese n plin putere. Mrturia ei personal era la fel de voioas i curajul ei puternic.... Referindu-se la perspectiva morii sale, ea declar: Eu simt, cu ct mai curnd, cu att mai bine; acestea sunt simmintele mele continue...M voi bucura, cnd va veni timpul meu i-mi va fi ngduit s m culc, i s m odihnesc n pace. Nu doresc ca viaa s-mi mai fie prelungit... Sunt foarte slab. Sunt sigur c aceasta este ultima mea boal. Gndul la moarte nu m tulbur. Am totdeauna mngierea c Domnul este aproape de mine. Nu sunt ngrijorat. Valoarea nespus de mare a Mntuitorului mi-a fost pe deplin lmurit. El mi-a fost un prieten. El m-a pzit n timp de boal, ct i cnd am fost sntoas. Lng scaunul ei se aflau pe o mas mai multe cri pe care le scrisese. Ea le lua deseori n mini, se uita prin ele i se prea c se bucur c le are aproape. Ca i o mam iubitoare cu copiii ei, tot aa se purta ea n timpul ultimei sale boli cu aceste cri. De mai multe ori a fost gsit, cu ocazia vizitelor ce i s-au fcut, innd pe genunchi dou sau trei din aceste cri. Eu apreciez aceste cri ca niciodat mai nainte, spuse ea odat. Ele sunt adevr i ele sunt ndreptite i sunt o mrturie venic c Dumnezeu este adevrat. Ea se bucura la gndul c dei nu va mai putea vorbi oamenilor, totui crile ei vor vorbi n locul su. Sfritul a venit vineri, 16 iulie 1915, ora 15.40, wn camera nsorit a ei din cminul ei Elmshaven...Mai multe zile nainte de moarte, ea a fost cea mai mare parte a timpului incontient, iar ctre sfrit pru a-i fi pierdut facultatea de a vorbi i auzi. Ultimele cuvinte pe care le-a spus fiului ei au fost: tiu n cine am crezut ! Dovezi clare ale chemrii pentru o misiune special nainte de a se cstori cu James White, Ellen Gould Harmon a locuit timp de opt luni n casa lui Otis Nichols. Trei brbai (Sargent, Robbins, French) au contestat starea ei n timpul viziunii, socotind-o rezultatul hipnozei induse de logodnicul ei, James White. Ei spuneau c ea nu putea avea viziuni dect cnd James era prezent. n 1845, nsoit de sora ei Sarah (i n absena lui James), Ellen era n casa familiei Nichols cnd Sargent

www.cumparaadevarul.org
i Robbins au fost invitai de d-l Nichols s-o ntlneasc pe Ellen pentru a judeca natura i sursa experienei ei. Dar pentru c i-au amintit de o confruntare care avea s aib loc la Boston, care i mpiedica pe cei doi s dea curs invitaiei, Nichols a promis c o va aduce pe domnioara Harmon la Boston. Smbt seara Ellen a avut o viziune, i a spus d-lui Nichols ca n loc s mearg 6 mile spre nord la Boston, trebuie s mearg apte mile spre sud la Randolph. Nichols a protestat. Credibilitatea lui Ellen i a lui Otis erau n joc. Ea a rmas ferm i a spus c un nger i-a zis c vor nelege motivul schimbrii cnd vor ajunge la casa unei familii pe nume Thayer. La sosire i-au gsit pe Sargent i Robbins deja acolo; ei plecaser spre sud pentru a evita ntlnirea cu Ellen care, se ateptau ei, va merge la Boston n acea zi. Acum nu mai era scpare, i confruntarea a avut loc. La puin timp dup ora 1 p.m. Ellen a fost luat n viziune i a rmas n aceast stare pn la ora 5 p.m. A fost cea mai lung viziune din cele aproape 2000 de vise i viziuni profetice. Dei nu respira, n aceast viziune Ellen a fost ajutat n mod supranatural s vorbeasc, chiar tare. Sargent i Robbins, incredibil, au ncercat s-i acopere vocea cntnd i rugndu-se cu voce tare, dar vocile lor au devenit curnd rguite i n cele din urm au tcut. n timpul viziunii, Ellen a inut n mna stng o Biblie mare i grea a familiei Thayer. Cu Biblia ridicat deasupra capului ei, a dat paginile cu cealalt mn i a prezentat texte care artau greelile doctrinare ale lui Sargent i ale lui Robbins. Nichols s-a urcat pe un scaun pentru a vedea dac Ellen cita corect textele i a vzut c aa era. Att n viziunile primite ziua ct i n visele profetice avute noaptea ea a vzut pe acelai nger stnd alturi de ea. El servea ca validator divin al autenticitii experienei ei. Pentru a comunica mesajul, Ellen White, asemeni profeilor Bibliei dinaintea ei, a avut trei opiuni: (1) cita pe mesagerul divin; (2) folosea scrierile altui autor (scriitorii Bibliei au folosit adesea aceast metod); (3) formula mesajul lui Dumnezeu n propriile cuvinte. Dei educaia ei formal s-a limitat la mai puin de trei ani, ar fi incorect s socotim c a fost o persoan needucat sau neinformat. Educaia nu se face doar n sala de clas. Sursele educaiei dnseia au inclus: (1) criavea aproximativ 700 de titluri n biblioteca personal; (2) cltorii pe trei continente; (3) lucrnd alturi de persoane foarte bine pregtite; (4) prin cele aproxiamtiv 2000 de conversaii cu fiine cereti n viziune. Prin anii 1870 James i Ellen White vizitau ntlnirile taberei de var din Wisconsin i Minnesota. Cnd ei au ajuns adunarea era n plin desfurare i vorbitorul prezenta mesajul. Pe moment familia White s-a aezat pe margine. Apoi Ellen a luat braul lui James, i mpreun au mers spre partea central pn au ajuns la primul rnd de scaune. James a luat loc, dar Ellen a rmas n picioare. Privind la lucrtorul care predica i ndreptnd degetul spre el ntr-un fel n care doar profeii o puteau face, ea i-a ntrerupt predica. Cu voce tare a spus: Tu nu ar trebui s stai la amvon. Tu nu eti un om potrivit pentru a aduce un mesaj acestor oameni. Vorbitorul s-a oprit. Toi cei prezeni n adunare erau uimii de ceea ce se ntmpla. Ellen White nu-l ntlnise i nu-l vzuse niciodat pe acest om nainte i nu tia nimic despre el cu excepia a ceea ce Domnul i-a descoperit n viziune. Ellen White a auzit mai devreme doar sunetul vocii acestui om n viziune. Atunci Domnul a ntiinat-o ca atunci cnd va auzi acea voce trebuia s transmit acest mesaj: Spune-i c el nu este un om potrivit pentru a predica poporului. ntr-un alt stat este o femeie care l numete soul ei i un copil care-l cheam tat, i aici la aceast ntlnire este o femeie care l numete so i un copil care-l cheam tat. Cnd E.W. a transmis acest mesaj, predicatorul a plecat de pe platform i a disprut. n acea adunare de diminea era prezent i fratele celui care predicase. El a venit n fa i a recunoscut c ceea ce a spus E.W. era adevrat. Vorbitorul tria ntr-adevr o via dubl de ctva timp, i mai mult ca sigur meritase acea mustrare neobinuit.. Duhul Sfnt a binecuvntat acea ntlnire i a urmat o mare trezire pentru trirea unei viei sfinte. Elbe (Sam) Hamilton povestete c la vrsta de 16 ani, cnd locuia n St. Helena, California, E.W. se ntorcea din Australia. Sam nu se simea bine i a mers la muli medici, dar nici unul nu i-a dat un diagnostic clar. Sam a auzit despre aceast femeie septuagenar, pe care unii o numeau profet. Auzise de asemenea c atunci cnd ea se ruga pentru cineva bolnav, se vindeca imediat. S-a hotrt s-i cear ajutorul i i-a fcut o vizit la Elmshaven. E.W. l-a privit pe tnr cu atenie i i-a spus: Sam, tu nu eti bine. De fapt, tu eti pe moarte. Dar nu trebuie s mori. i dac faci ceea ce eu i spun acum s faci, vei tri i vei ajunge un om btrn. Dnsa i-a explicat c el a contractat trichinoza. Trebuia s renune la carnea de porc imediat. Era bine chiar s renune la orice fel de carne, dar trebuia desigur s o nlocuiasc prin ceva adecvat. I-a explicat cum s-i schimbe obiceiurile legate de alimentaie dar i-a observat uimirea. Se ntreba cum o putea convinge pe mama lui s fac asemenea schimbri radicale. i chiar dac reuea s-o conving, cum putea s-i aminteasc toate sfaturile pe care i-au fost date ? E.W. l-a invitat n buctrie i i-a artat cum se prepara totul. A revenit la dnsa n fiecare zi pn cnd, ntro zi i-a fcut oferta de a-l angaja ca ajutor n buctria familiei, ofert pe care a acceptat-o foarte bucuros.

www.cumparaadevarul.org
Recunoatere din partea altor oameni Profeii nu s-au bucurat niciodat de popularitate. n cartea 2 Cronici 36:15, 16 este descris atitudinea pe care a avut-o poporul evreu fa de prooroci: Domnul, Dumnezeul prinilor lor a dat din vreme trimiilor Si nsrcinarea s-i ntiineze, cci voia s crue pe poporul Su i locaul Su. Dar ei i-au btut joc de trimiii lui Dumnezeu, I-au nesocotit cuvintele, i au rs de proorocii Lui, pn cnd mnia lui Dumnului mpotriva poporului Su a ajuns fr leac. Isus aduga tristele cuvinte: Nicieri nu este preuit un prooroc mai puin dect n patria i n patria lui. Matei 13:57. Acest lucru s-a ntmplat i cu Ellen White. Muli membrii ai bisericii din care fcea parte au respins-o i i-au dispreuit mrturiile i sfaturile. Cu toate acestea, muli care aveau alte convingeri religioase au recunoscut nelepciunea, frumuseea i puterea cuvintelor ei-precum dr. Albright. Profesorul Tsunekichi Mizuno [nu este cretin i nu are vreo apartenen religioas] de la Universitatea Tamagawa din Japonia (fost director al Muzeului de tiine din Tokyo i director pentru educaie social n Ministerul Educaiei din Japonia) recomanda cartea Educaie prinilor, profesorilor i studenilor, numind-o cea mai profitabil lectur dup aprecierea noastr n ce privete Noua educaie. n 1965 un sociolog german, Dr. Irmgard Simon, i-a publicat disertaia de doctorat n Munster, Westphalia, n care trata subiectul Adventitii de ziua a aptea i Ellen White. Dr. Simon nu a putut s gseasc o explicaie tiinific pentru viziunile i experienele deosebite ale E. White. Ea a spus c dac E.W. ar fi fost romano-catolic i nu adventist de ziua a aptea, ea ar fi putut foarte bine s fie chiar canonizat . Preziceri mplinite Unde este cel mai n vrst ? nsoit de mama sa ntr-o cltorie n Europa n anul 1885, William White a fost martor la fidelitatea memorabilei viziuni publicat n 1875 n care I s-au artat mainile de tiprit n plin activitate, cu mult timp nainte ca tipografiile acestea s ia fiin. n Basel I s-a permis E.W. s priveasc pentru prima dat cu ochii ei una din mainile care i-au fost artate n viziune cu zece ani mai nainte scria el. Am sosit n ora seara trziu iar n dimineaa urmtoare ne-au fost artate diferitele departamente ale noii Case de Editur. Acest loc este foarte cunoscut pentru mine, a spus E.W. pastorului Whitney pe cnd intra pentru prima dat n camera mainilor. Am vzut aceste maini mai nainte cu muli ani. Apoi mainile au fost oprite i tinerii care lucrau la ele i-au fost prezentai. Dnsa a dat mna cu ei i apoi s-a ntors ctre pastorul Whitney i i-a zis: Unde este cellalt, mai n vrst? Pastorul a ntrebat: S. White, despre cine vorbii ? Dnsa a rspuns: Este cineva mai n vrst care lucreaz n aceast camer i eu am un mesaj de la Domnul pentru el. Patorul Whitney a zis: Fr. Albert Deichy, eful, este n ora acum pentru rezolvarea unor probleme l putei vedea mine. Unde electrice n creierul omului n anul 1869 E.W. scria Nervii creierului care comunic cu ntreg organismul omului sunt singurul mijloc prin care Cerul poate intra n legtur cu omul ca s poat influena viaa lui interioar. Tot ceea ce deranjeaz circulaia undelor electrice n sistemul nervos, slbete energia vital micorez sensibilitatea interioar i spiritual ngreunnd astfel tot mai mult dezvoltarea omului duhovnicesc. (Child Guidance, 447) Confirmarea tiinei: n 1929, deci dup 60 de ani, medicul psihiatru german Hans Berger,a publicat nite mici scheme cu linii trenurnde , care a fcut senzaie printre colegii si deoarece Berger pretindea c acele linii reprezint activitatea electric a creierului omenesc. Nimeni nu a luat n serios descoperirea lui Berger c omul este un generator electric. n 1954, publicaia Scientific American, dup ce amintete despre faptul c timp de 25 de ani nimeni nu sa preocupat de descoperirea lui Berger scrie urmtoarele: Dar n ultimul sfert de secol care s-a scurs dup aceasta, studiul liniilor tremurnde ale lui Berger s-a dezvoltat pn la stadiul de astzi constituind o nou ramur de activitate tiinific cunoscut sub numele de electroencefalografie. Prezicerea cutremurului din San Francisco nc din anul 1902 serva Domnului a vzut distrugerea oraului San Francisco ce a avut loc la 18 aprilie 1906. Multe adunri de redeteptare spiritual conduse de pastori independeni au implorat pe locuitorii oraului San Francisco s se pociasc, dar timpul a trecut i nimic nu s-a schimbat. La 16 aprilie 1906, cu dou zile nainte de cutremur I-au fost descoperite E.W. scenele teribile care urmau s aib loc n curnd. n timpul viziunii de noapte stteam pe o nlime de unde puteam vedea case cltinndu-se

www.cumparaadevarul.org
ca o trestie btut de vntngerul care sttea lng minea declarat c suprema autoritate a lui Dumnezeu i sfinenia legii Sale trebuia s fie descoperite tuturor celor ce refuz mereu s dea ascultare mpratului mprailor. Toi cei care aleg s rmn necredincioi trebuie s fie pedepsii, din har, cu judeci pentru ca, dac e posibil, s fie trezii i s-i dea seama de umblarea lor pctoas. La ora 5.12 dimineaa, n timp ce oraul se odihnea fr nici o grij, cutremurul a scuturat pe o raz de aproximativ 270 mile n lungime, temeliile oraelor din zon. Au fost distruse 480 de blocuri lsnd ntre 225-256 mii de oameni fr adpost. Aproape 800 persoane au pierit din cauza cutremurului i a focului. Aceste cldiri vor fi distruse prin foc Sanatoriul din Battle Creek a fost o binecuvntare de la Dumnezeu atta timp ct Dr. Kellogg i cei din conducerea sanatoriuluiau fost asculttori de instruciunile primite de la Domnul. Cnd Dr. Kellogg, plin de sine, a ncercat s introduc o religie personal cu nvturi panteiste att n coala Superioar de medicin ct i n sanatoriu, iar colaboratorii si au nceput s lucreze contrar directivelor Domnului, El le-a trimis diferite solii de avertizare. Ei ns nu au inut seama de aceste avertizri. n cele din urm a fost ptimit solia: Domnul dezaprob astfel de lucruri i El i va arta neplcerea Sa permind ca principalele cldiri ale acestor instituii s fie distruse prin foc. La 18 februarie 1902 sanatoriul din Battle Creek a fost distrus n ntregime de incendiu. Nu s-a putut descoperi cauza acestui incendiu care a fost de o aa intensitate nct toate ncercrile pompierilor de a-l stinge au fost zadarnice. n noaptea de 30 decembrie 1903 un alt misterios incendiu a distrus complet cldirile Casei de Editur. Semnificaia moral a acestor calamiti succesive nu putea fi pus la ndoial pentru c ele fuseser anunate cu mult timp mai nainte. Credincioii sinceri au rmas convini c aceste incendii nu erau simple ntmplri, ci ei au tras nvmintele necesare pentru propria lor via spiritual. Metoda de studiu a scrierilor E.W. Ca solii speciale ale lui Dumnezeu ctre Biserica Rmiei, scrierile Spiritului Profetic merit un studiu regulat cu mult rugciune. Ar trebui avute n vedere aceleai principii de studiu care sunt att de importante la studierea Sfintelor Scripturi i anume: 1. Caut cluzirea Duhului Sfnt prin rugciune serioas. 2. Fii dispus s accepi i s pui n practic tot adevrul descoperit de Dumnezeu n ele. 3. Recunoate armonia perfect ce exist n tot cuprinsul acestor scrieri inspirate. 4. ine seama att de contextul apropiat ct i de cel general al lor. 5. ngduie Duhului Sfnt ca aceste scrieri s se explice pe ele nsele. Despre datoriile financiare ale sorei White Unii se ntreab: oare venitul crilor scrise de s. White nu a mbogit-o? Dei pare ciudat, adevrul este contrariu. Nu numai c venitul publicaiilor sale nu era suficient, dar dnsa a trebuit s mprumute mii de dolari. Cnd a murit n anul 1915, contul ei era descoperit cu o sum n jurul a 90 000 dolari care apoi au fost achitai prin vnzarea crilor sale. De ce aceast datorie ? n ce scop a folosit s. White banii ? n primul rnd s. White a fcut mari cheltuieli cu tiprirea crilor sale ntruct dnsa i-a luat responsabilitatea financiar pentru publicarea acestor lucrri. O declaraie a frailor White i Robinson din 13 februarie 1933, ne arat cte ceva din spiritul de druire al dnseia pentru lucrarea advent : S.White se angajase s druiasc n lucrarea lui Dumnezeu 30 000 dolari pentru casa de odihn Pacific Press, pentru colegiul din Healdsburg i pentru sanatoriul din Sfnta Elena precum i pentru casele de rugciune din Oakland i San Francisco. Apoi un dar de 3000 dolari pentru misiuni Aproape toate locaurile de cult care s-au construit n Australia n timpul ederii sale acolo au fost ajutate de dnsa. Att dnsa ct i soul dnsei ajutau pe muli tineri s-i urmeze studiile. Tria simplu i modest. Datoriile sale au provenit numai din devotamentul ei sincer pentru cauza Domnului.Contiina ei nu i-a permis s-i adune avere ca anumii lideri ai altor micri religioase. Ellen White & Biserica Adventist Prin pana inspirat, Dumnezeu arat c va fi cu poporul advent pn la sfritul timpului: 1905: Dumnezeu a declarat c istoria trecutului trebuie s fie repovestit pe msur ce intrm n perioada de ncheiere a lucrrii. Fiecare adevr pe care El ni l-a dat pentru aceste zile de pe urm trebuie s fie vestit lumii.

www.cumparaadevarul.org
Fiecare stlp pe care El l-a fixat trebuie s fie ntrit. Noi nu putem s coborm acum de pe temeliile pe care Dumnezeu le-a stabilit. Noi nu putem intra acum ntr-o alt organizaie; cci aceasta ar nsemna apostaziere de la adevr. (2SM, 390) 1913: Sunt ncurajat i binecuvntat atunci cnd mi dau seama c Dumnezeul lui Israel mai cluzete nc poporul Su i c El va continua s fie cu ei, chiar pn la sfrit. (2SM, 406) V mrturisesc , frailor i surorilor, c biserica lui Hristos, aa slab i defectuoas cum ar fi, e singurul obiect de pe pmnt cruia Domnul i acord suprema Sa ateniembrcat cu ntreaga armur a luminii i a dreptii, ea intr n lupta final. Zgura, materialul fr valoare, va fi consumat (MP, 11,13 ed. ref) Tu vei lua fragmente din Mrturii, care vorbesc despre ncheierea timpului de prob, despre cernerea ce va avea loc n poporul lui Dumnezeu i vei spune c va avea loc o desprire de acest popor a celor mai curai i sfini dintre ei. Toate acestea i plac vrjmaului. Dac ideile tale ar fi primite de muli care ar vorbi i aciona dup ele, am vedea una dintre cele mai mari ari fanatice care au existat vreodat printre adventitii de ziua a aptea. Aceasta este exact ceea ce vrea Satana. (1SM, 179) Satana va face minuni pentru a nelaBiserica ar putea s par ca fiind gata s cad, dar nu va cdea. Ea va rmne , n timp ce pctoii din Sion vor fi ndeprtai. Pleava va fi separat de grul preios. (2SM, 380) Spiritul Profetic & Rmia ntruct napoia scrierilor Spiritului Profetic se afl aceeai Autoritate care a inspirat i pe proorocii din Scriptur, Spiritul Profetic are indiscutabil n biserica rmiei aceeai autoritate ca i Scripturile! Cuvntul Domnului este la fel de puternic n gura tuturor proorocilor si, cernd aceeai ascultare. Deosebirea dintre Spiritul Profetic i Biblie nu st n autoritate, ci n funcia i coninutul diferit: Scriptura este complet, exprimnd tot adevrul necesar pentru mntuire; Spiritul Profetic este un comentariu aplicativ inspirat al Scripturii Scriptura este canonic, delimitativ, stabilind o dat pentru totdeauna adevrul mntuitor; Spiritul Profetic nu este delimitativ ci e orientativ, el conducnd, prin conexiunile sale inspirate, ca o cluz, pe cercettorul nsetat spre Izvor. Scriptura i Spiritul Profetic sunt n mod egal Cuvntul Domnului, date ca rspuns unor nevoi stringente ale omului, prin care Dumnezeu ofer soluia mntuitoare. Amndou sunt absolute, sfatul neavnd caracter mai relativ dect porunca, doar pentru c este sfat. Ca verificare exemplar examinai caracterul sfatului Martorului Credincios dat Laodiceii, care st fa-n fa cu teribila alternativ: te vrs din gura Mea! n cazul neprimirii sfatului. i, o, ct este de absolut ! Iar deosebirea ? Porunca este porunc prin faptul c are caracter urgent, necondiionat i necircumstanial (nu este legat de mprejurri). Ea cere ascultare prompt i imediat. Pe cnd sfatul are caracter circumstanial i condiionat. El ine cont de puterea uman de nelegere a unor stri de lucruri, de mprejurrile favorizante sau defavorizante, de factorul social etc. Dar, n mod special, n acest domeniu i va exprima omul opiunea hotrtoare, demonstrnd de ce duh este mpins, dnd pe fa dac motivaia sa religioas izvorte din iubirea nesecat fa de Mire, sau din egoismul de a fi mntuit. Christian Service, p.41, 1893 : Este o afirmaie solemn cea pe care o adresez bisericii, c nici unul din douzeci al cror nume sunt scrise n registrele comunitii nu sunt pregtii s ncheie istoria lor pmnteasc, i ar fi la fel de mult fr Dumnezeu i fr speran n lume ca un pctos de rnd. Apoc. 12:17 i balaurul, mniat pe femeie, s-a dus s fac rzboi cu rmia seminei ei, care pzesc poruncile lui Dumnezeu , i in mrturia lui Isus Hristos. Bibliografie Roger W. Coon, A Gift of Light , Review and Herald, Washington, 1983 Schie din viaa s. Ellen G. White Nicuor Ghiescu, Mrturia lui Isus Hristos, Loma Linda, California, 1991 Lucian Cristescu, Principiile unui nou stil de via Helmut H. Kramer, Micarea Reformist Aron Moldovan, Biserica Adventist i criticii ei, Ed. Via i Sntate, Bucureti, 1998