Sunteți pe pagina 1din 14

www.cumparaadevarul.

org

Pantaloni de mireas
'Femeia s nu poarte mbrcminte brbteasc, i brbatul s nu se mbrace cu haine femeieti; cci oricine face lucrurile acestea este o urciune naintea Domnului, Dumnezeului tu.' Deuteronom 22:5 n loc de introducere. Puine lucruri ne mai surprind astzi. Ne ateptm la tot felul de surprize, de nouti. i nu am fi poate surprini s vedem o mireas cu pantaloni, sfidnd imaginea clasic cu care ne-am obinuit. Avnd ns n vedere tendinele actuale n domeniul vestimentaiei, nu suntem departe de un asemenea fenomen (pe alocuri fiind deja ntlnit) care ar putea ajunge la mod. Context. ndemnul dat n acest verset este ncadrat de alte sfaturi privitoare la probleme, situa ii cotidiene n care cel credincios trebuia s tie cum s se comporte (ex: gsirea unui lucru pierdut, protecie pentru acoperiul casei etc). Nu apare specificat c doar n unele situaii, cum ar fi nchinarea public, acest principiu trebuie respectat, deci el este valabil pentru orice ocazie. Analiza textului.1 Purtarea rochiilor / fustelor doar n biseric dovedete inconsecven cu principiul deuteronomic, pentru c aa cum am vzut mai sus, contextul nu ne permite o aplicare limitat la locaul de nchinare. Aadar, dac principiul acesta nu mai este neles astzi aa cum era neles cu ctva timp n urm (i nu cu mult), atunci purtarea de pantaloni 'de dam' ar trebui ngduit i n biseric. Ori de cte ori un lider spiritual ar fi contrariat c surorile vin la biseric purtnd pantaloni i ar ncerca s le mustre, n cazul n care soia dumnealui poart pantaloni n celelalte zile ale sptmnii, n diferite mprejurri, i s-ar putea aduce un argument foarte puternic pentru a-i reine suprarea: nsi soia nu ascult de Cuvnt, din moment ce l aplic doar cnd vine la biseric (iar noi nu trebuie s fim cretini doar la biseric, ci n fiecare zi). Deci ar fi bine s-i mustre cu blndee mai nti soia i abia apoi pe alte surori. Nerespectarea acestui principiu este un 'ajutor' pentru nlturarea oricrei diferene dintre copiii lui Dumnezeu i copiii vrjmaului, n ce privete mbrcmintea! nseamn aceasta c toate persoanele care nu respect distincia n mbrcminte sunt lumeti, nu sunt copii ai Domnului ? Pregtirea individual pentru a primi lumina divin nu este aceeai al toi, i Dumnezeu nu ne-o descoper n acelai timp la toi, motiv pentru care trebuie s fim ateni i s nu catalogm starea spiritual dup respectarea acestei raze de lumin. Poate c persoanei n cauz nu i s-a prezentat subiectul respectiv cu nelepciune i n toat complexitatea lui, de aceea nici nu a primit lumina. E trist ns c muli au naintat att de mult n asemnarea cu lumea n multe privine nct, chiar prezentarea cea mai elocvent a subiectului, susinut i de lucrarea Duhului Sfnt, nu-i va putea convinge s urmeze voia Domnului: 'nelegerea i aprecierea adevrului, a zis El, depind mai puin de minte, ct de inim. Adevrul trebuie primit n suflet; el pretinde supunerea voinei. Dac adevrul ar putea s fie supus numai raiunii, mndria n-ar fi o piedic n calea primirii lui. Dar el trebuie s fie primit prin lucrarea harului n inim, i primirea lui depinde de lepdarea oricrui pcat pe care ni-l descoper Duhul lui Dumnezeu. Posibilitile unui om de a cunoate adevrul, orict de strlucite ar fi, se vor dovedi nefolositoare ct vreme inima nu se deschide pentru a primi adevrul i pn nu are loc o contient lepdare a oricrui obicei i deprinderi potrivnice principiilor lui.' (HLL, II, 14) Dar nu sunt diferene de context social n comparaie cu secolul al XIX-lea ? Fr ndoial c dup un secol lumea se schimb. Din punct de vedere moral ns, schimbarea nu este pozitiv ci, aa cum profeia biblic subliniaz, se ajunge la o asemnare tot mai izbitoare cu Sodoma i Gomora. n domeniul vestimentaiei lucrurile se 'simplific' nct putem vorbi de o societate care se dezbrac tot mai mult, pn cnd va atinge apogeul (dei pe alocuri e atins deja), ne mai avnd nici un 'cojoc' de dat jos ! Lumea n care trim este departe de a ngreuna trirea Cuvntului n viaa de fiecare zi, din punct de vedere al condiiilor pe care le ofer. Ne lovim ns de un spirit lumesc ce socotete o nebunie trirea Cuvntului, spirit cu care cretinul anemic (laodicean) are prea puin curaj s nu se conformeze.
1 ntreaga aplicaie care se face n acest material are n vedere cel puin aria geografic european i american. n lumea arab, spre exemplu, ar
fi nevoie de o aplicare specific, diferit de cea de fa, principiul rmnnd desigur acelai.

www.cumparaadevarul.org

Se ncearc adesea enumerarea dificultilor pe care le prezint aplicarea acestui principiu deuteronomic n societatea contemporan. Un motiv este protecia fa de frig. S ne gndim ns c n anii 1800 oamenii erau mult mai puin protejai fa de frig dect suntem noi astzi: dac ne gndim la condiiile n care trebuiau s cltoreasc atunci, la distane mari. Este evident c astzi condiiile pe care le avem cnd cltorim sunt incomparabil mai bune, i deci mai favorabile ascultrii de Cuvnt. Un alt motiv enunat este i munca pe care o prestau femeile atunci, limitat de cele mai multe ori la gospodria familiei, pe cnd astzi sunt prea puine ocupaii n care femeile s nu fie angajate. Analiznd i acest gnd suntem constrni s recunoatem c munca prestat nainte era mult mai grea (lucrarea pmntului i alte activiti nu se fceau cu mijloace moderne), i nu era una de birou, efortul care era depus fiind considerabil. La locul de munc femeile sunt de asemenea mult mai puin expuse la frig dect erau nainte. Un cuvnt tot mai ndrgit de cretinii contemporani, care doresc s drme orice urm de desprire ntre ei i lume este cultura, amintit cu satisfacia care nsoete pe cel ce face o mare descoperire sau care crede c aduce n atenie dovada cea mai puternic n aprarea punctului su de vedere. Este adevrat c trebuie s inem cont de numrul de ani care rmn n urma noastr, ns principiile biblice nu sufer schimbri ci rmn la fel de mult valabile cum au fost i atunci. Cultura i pune amprenta asupra mbrcminii celor credincioi n ce privete stilul, care se schimb, i despre care nsi Ellen White scria c nu i s-a artat unul precis, uniform. Nu ar avea sens copierea stilurilor de mbrcminte de acum o sut de ani, ba chiar l-ar face respingtor. Principiile care guverneaz alegerea mbrcminii rmn ns atemporale. Iar unul dintre aceste principii este i diferenierea dintre mbrcmintea masculin i cea feminin. 'Muli se mbrac precum lumea pentru a avea influen. ns, prin aceasta, ei fac o greeal trist i fatal. Dac ei ar avea o influen adevrat, mntuitoare, atunci s triasc potrivit cu mrturisirea lor de credin, s-i arate credina prin faptele lor neprihnite i s arate c este o mare deosebire ntre cretin i lume.' (1T 143) 'Am vzut c nfiarea exterioar este un indiciu al inimii.' (1T 147) Ellen White & principiul deuteronomic Exist o mare diferen ntre Rmi i biserica Rmiei. n timp ce putem spune c biserica AZ este biserica rmiei, ea nu va fi mntuit n ntregime, ci doar o rmi. De ce ? Pentru c doar rmia pzete poruncile i ine mrturia lui Isus - Spiritul Profetic (Apoc. 19:10 u.p.) (nu poi ine / urma ceva ce nici teoretic nu cunoti).Pentru a fi membru al bisericii poi face puin, te poi mulumi cu puin. Dac vrei ns s fii n cer pune-i ntrebarea : m pot identifica cu rmia ? Dac nu, ce mai atept? Este important raportarea la experiena i viziunea acestei femei, prin care Dumnezeu i-a descoperit voia ntr-un mod mult mai amnunit i mai clar. Dat fiind faptul c nu ne desparte dect un secol de timpul cnd dnsa a trit, avem mai multe informaii, din surse sigure. Mrturia pe care o avem de la acest om al lui Dumnezeu este preioas, avnd n vedere c tendine de coborre a standardelor n mbrcminte erau foarte puternice atunci, astzi fiind copleitoare i pentru cea mai mare parte dintre cretini o curs eficace a vrjmaului. S ne conformm sau nu modei schimbtoare ? 'Fustele cu bretele s-au purtat nainte de a fi introduse cercurile. Eu am purtat o fust simpl cu bretele cnd aveam 14 ani, nu pentru etalare, ci pentru c era comod i decent. Cnd au fost introduse cercurile, nu am renunat la fusta cu bretele pentru ele. S o dau la o parte pentru c a venit moda cu cercuri ? Nu; aceasta ar nsemna o extrem.' (1T 438) Este ncurajator exemplul pe care-l d aceast femeie ce i-a aezat viaa sub autoritatea cuvntului lui Dumnezeu. E nevoie i astzi de oameni care nu-i ndoaie coloana vertebral moral dup cum bate vntul modei, sacrificnd principiile divine. Existau dou mari extreme pe timpul sorei White, pe care cei credincio i trebuiau s le evite: a)purtarea rochiilor foarte lungi, cu cercuri i b)costumul american. Motivele pentru care prima extrem amintit trebuia evitat sunt foarte clare, gndindu-ne la igien (praful trotuarelor era mturat de aceste rochii lungi) i sntate (greutatea cercurilor cdea asupra oldurilor). Dar ce se putea spune despre cealalt extrem, costumul american, care era privit ca 'mbrcminte de reform' de ctre cei mai muli ? S urmrim care erau obieciile aduse de E.W. costumului american: 'Mi-a fost artat c rnduiala lui Dumnezeu a fost dat peste cap i c ndemnurile Sale speciale nu au fost luate n seam de ctre aceia care adopt costumul american. Am fost ndreptat spre Deuteronom 22:5 'Femeia s nu

www.cumparaadevarul.org

poarte...' Dumnezeu nu dorete ca poporul Su s adopte o aa-zis reform n mbrcminte. Este o mbrcminte indecent, cu totul nepotrivit pentru urmaii modeti i umili ai lui Hristos. Exist o tendin mereu crescnd ca femeile s se mbrac i s arate ct mai asemenea2 celuilalt sex i s-i modeleze mbrcmintea dup cea a brbailor, ns Dumnezeu numete acest lucru urciune...' (1T 471) 'Poate c, n general, n modul n care gndesc n privina sntii, s-ar putea s aib dreptate adoptnd acest costum, ns ar fi mai de folos i ar face mult mai bine s nu duc problema mbrcmintei n asemenea extreme... Interdiciile pe care le face Dumnezeu sunt tratate cu uurin de cei care ndeprteaz deosebirea n mbrcminte dintre brbai i femei... Dumnezeu a rnduit s existe o distincie clar ntre felul de a se mbrca al brbailor i al femeilor i a socotit aceast problem suficient de important pentru a da ndrumri explicite n aceast privin, pentru c acelai fel de mbrcminte purtat de ambele sexe va crea confuzie i va cauza creterea nelegiuirilor.' (1T 474) '... n contrast total cu aceast rochie decent se afl costumul american, care seamn foarte mult cu mbrcmintea purtat de brbai. Acesta const din vest, pantaloni, i o hain ce ajunge pn la jumtatea distanei dintre olduri i genunchi. Eu m-am opus acestui fel de mbrcminte, conform celor artate mie n armonie cu cele scrise n Cuvntul lui Dumnezeu.' (1T 479) Nu cunotea oare E.W. argumentul des amintit al asemnrii dintre mbrcmintea brbailor i cea a femeilor pe timpul lui Isus ? Cu siguran c tia. Dar din moment ce nu a inut cont de el nseamn c era prea slab pentru a-l aminti n sprijinul purtrii de pantaloni, iar realitatea este c se recunoate lipsa de informaii precise despre acest subiect, al mbrcminii pe timpul Mntuitorului. n mod sigur i acum dou mii de ani diferenierea mbrcminii era suficient de mare nct principiul deuteronomic s fie respectat. Argumentul sntii i comoditii nu e suficient de puternic, atunci cnd este folosit pentru a da la o parte principiul biblic, dup cum vom vedea i n continuare. Dar cnd lucrez, cum m voi descurca ? 'Rochia trebuie s fie cu totul lejer, astfel nct plmnii i inima s aib spaiu sntos de aciune. Rochia trebuie s fie pn undeva pe la partea de sus a cizmei 3, ns s fie suficient de scurt ca s nu curee murdria de pe trotuare i strzi, fr s fie inut cu mna. O rochie chiar mai scurt dect aceasta ar fi potrivit, decent i sntoas pentru femei cnd lucreaz n gospodrie, i mai ales pentru cele care sunt obligate s fac treburi mai mult sau mai puin n afara casei. n acest stil, o fust uoar sau cel mult dou este tot ce e necesar, i aceasta s aib nasturi pn la talie sau s fie prins n bretele.' (1T 475) Dar iarna ? 'Exist doar o femeie dintr-o mie care i mbrac picioarele aa cum ar trebui. Oricare ar fi lungimea rochiilor, picioarele lor trebuie mbrcate tot aa de bine ca cele ale brbailor. Acest lucru se poate realiza prin purtarea de pantaloni de ln fixai n jurul gleznei, conici spre capt; i acetia trebuie s fie suficient de lungi spre a ajunge pn la nclminte. Picioarele i gleznele mbrcate astfel sunt protejate mpotriva curentului de aer. Dac picioarele sunt protejate cu mbrcminte cald, circulaia va fi egalizat, iar sngele va fi curat i sntos pentru c nu este rcit sau mpiedicat n trecerea lui normal prin organism.' (1T 475-476) 'La 29 ianuarie 1867 am prsit Wright i am plecat spre Dreenville, la o distan de aizeci de km. Era o zi deosebit de friguroas i ne-am bucurat gsind adpost de frig i viscol n casa fratelui A.W. Maynard. Aceast familie iubit ne primi cu bucurie att n inimile ct i n cminul lor.' (Schie din viaa sorei E.W., p.136) Dac vreau s fac micare cum procedez ? '... nu am dect o rochie scurt, mai scurt doar cu un deget dect rochiile pe care le port de obicei. Am purtat ocazional aceast rochie mai scurt. Iarna, eu m scol devreme i, dup ce m mbrac cu aceast rochie scurt, pe care nu este nevoie s o in cu minile ca s nu atrne n zpad, fac o plimbare n pas vioi 2-3 kilometri nainte de micul dejun... O rochie scurt nu a fost niciodat purtat pe strzile oraului Battle Creek i nicidecum la adunare...' (1T 478) Trebuie s existe o uniformitate absolut n stilul mbrcminii ? 'S-a recomandat un tipar general, care ntruchipa principiile descoperite E.W. i despre care se spune c 'sunt demne de numele de rochie scurt de reform.' n viziune nu i s-a artat nici un model n mod deosebit, iar cnd a discutat lucrul acesta la o dat ulterioar, E.W. a declarat: 'Unele au presupus c tiparul dat este tiparul pe care toate
2 Sunt puerile exemplele minuscule de difereniere a mbrcminii feminine de cea specific masculin (ex. nasturii pe stnga sau pe dreapta
etc), care poate erau prezente i la costumul american, inacceptabil ns dup evaluarea inspirat. 3 Din context se nelege c nu e vorba de genul de cizme nalte, E.W. nsi artnd ce a dorit s se neleag: 'Unii au susinut c prin partea de sus a cizmelor eu am vrut s spun partea de sus a unor cizme de felul celor purtate de obicei de brbai. Prin partea de sus a cizmei eu am vrut s se neleag partea de sus a cizmei sau a ghetei purtate de obicei de femei... De ce ar fi fost nevoie s adaug: ns (rochia) s fie suficient de scurt ca s nu curee murdria de pe trotuare i strzi, fr s fie ridicat cu mna.' (4T 477)

www.cumparaadevarul.org

trebuie s-l adoptm. Nu este aa. ns ceva simplu ca acesta ar fi cel mai bine s adoptm n aceste mprejurri. Nu mi-a fost indicat un stil anumit, care s fie o regul exact care s ne ghideze pe toate n mbrcminte.' ' (1T 735) Cum s-ar putea face o reform ? 'Unele dintre cele care au adoptat reforma n-au fost gata s arate, prin exemplu, avantajele mbrcminii, s prezinte, cnd erau ntrebate, motivele pentru care au adoptat-o i s lase problema s rmn aici. Ele au ncercat s modeleze contiina altora dup a lor proprie. Dac ele o purtau, nsemna c i altele trebuia s-o mbrace. Ele au uitat c nimeni nu trebuie s fie obligat s aplice reforma n mbrcminte. N-a fost datoria mea s impun acest subiect asupra surorilor mele. Dup ce l-am prezentat naintea lor aa cum mi-a fost artat, le-am lsat cu propria lor contiin. Lucrarea de reform este nsoit ntotdeauna de sacrificiu. Ea cere ca iubirea de comoditate, de interes egoist i patima ambiiei s fie inute n supunere fa de principiile de dreptate. Oricine are curajul s reformeze trebuie s ntmpine obstacole. I se va mpotrivi conservatorismul celor ale cror afaceri sau plceri i aduc n legtur cu adepii modei i care vor pierde sprijinul pentru schimbare.' (4T 670) De ce este respins uneori reforma ? '... altele, care erau, n aparen, cele mai zeloase reformatoare, au manifestat o regretabil lips de aranjament i de bun gust n mbrcminte. Ea n-a fost conform modelului aprobat.' (4T, 671) Ct de important este reforma n mbrcminte ? 'Muli dintre cei care declar c au credin n Mrturii triesc n starea de neglijare a luminii ce a fost dat. Reforma privind mbrcmintea este tratat de unii cu o mare indiferen i de alii cu dispre, pentru c de ea este prins o cruce. i mulumesc lui Dumnezeu pentru aceast cruce. Este exact ceea ce ne trebuie pentru a deosebi i despri de lume poporul care pzete poruncile lui Dumnezeu. Reforma n mbrcminte ne vorbete tot aa cum fcea acest lucru panglica albastr pentru vechiul Israel. Cei mndri i cei care nu au deloc iubire pentru adevrul sacru, care i va despri de lume, o vor arta prin faptele lor.' (3T 188) n concluzie, de ce ar fi pantalonii inacceptabili, purtai de ctre femei ? Pe lng cele amintite pn acum, nu pot fi trecute cu vederea cuvintele avertizatoare ale Mntuitorului: '... ori i cine se uit la o femeie, ca s-o pofteasc, a i preacurvit cu ea n inima lui.' Matei 5:28 Isus nu spune: 'ori i cine se uit la un brbat, ca s-l pofteasc...', i lucrul acesta nu este ntmpltor. Vederea este specific brbailor din punct de vedere al stimulrii sexuale, spre deosebire de femei, pentru care atingerea are acelai efect. Femeile tiu c modul n care arat le ajut s fie provocatoare pentru un brbat i profit de lucrul acesta. Cu alte cuvinte, de multe ori femeile se mbrac pentru ca cei ce le privesc s le pofteasc n inima lor. De lucrul acesta in cont i creatorii de mod pentru a-i vinde marfa pe pia. E trist ns c i copiii lui Dumnezeu cad n cursa vrjmaului. Pantalonii, purtai de femei, stau bine dac sunt strmi. Altfel i pierd din 'eficacitate'. De aici evidenierea formelor feminine strnete imaginaia celui neconvertit (care-l poate duce foarte departe), iar pentru copilul lui Dumnezeu este o ispit, de care ar putea fi cruat. Cineva ar putea spune c i fustele / rochiile pot fi mult mai provocatoare dect pantalonii i n cazul acesta rul mai mic ce se recomand a fi ales este purtarea pantalonilor. Nu putem nega lucrul acesta. Argumentul c doar modelele cu crpturi sau cele foarte strmte se gsesc de cumprat, nu este demn de luat n considerare. 'Ce bine tii s-i ntocmeti cile cnd este vorba s caui ce iubeti !' (Ier. 2:33) Aceste cuvinte se potrivesc att de bine multor persoane. Cnd cineva iubete compromisul va gsi 'portie' prin care s se strecoare. Compromisul ns nu este o soluie ci o trdare a Mntuitorului. Cel care iubete ns pe Dumnezeu, i socotete tot ce nu-I este plcut un gunoi (Filipeni 3:7,8), gsete soluii pentru a fi n armonie cu cerul. Se vorbete mult de deprecierea relaiilor brbai-femei, acestea din urm plngndu-se c nu mai sunt dorite dect pentru relaia fizic, iar n cele din urm nici pentru att. Mary Quant, una dintre cele mai de succes designere din Marea Britanie, promotoare a fustelor mini, declara: 'Dac hainele nu te fac observat de alii, ai dat banii pe degeaba... Bun gust nseamn moarte, vulgaritate nseamn via... Care e scopul modei, unde conduce ea ? La SEX.' O femeie care se mbrac pentru a-i expune fizicul i atractivitatea sexual ncurajeaz pe brbai s o trateze ca pe un obiect pentru sex (sex-obiect). n funcie de 'petele' pe care vrei s-l prinzi foloseti 'undia' corespunztoare ! (determini n mare msur pentru ce vrei s fii apreciat de alii). Iar dac semeni vnt, nu poi culege dect furtun. 'Vai de lume, din pricina prilejurilor de pctuire ! Fiindc nu se poate s nu vin prilejuri de pctuire; dar vai de omul acela prin care vine prilejul de pctuire !' (Matei 18:7) Chemarea pe care Dumnezeu i-o face este aceea de a fi o prines n aceast lume. Alegerea pe care o vei face n ce privete trirea Cuvntului te poate urca pe culmi negndite, iar pe de alt parte, 'cearta' cu Cuvntul te va face de comptimit de ctre Hristos, de ctre ngeri i... muli alii. Pune n balan preul pe care l-a pltit Hristos pentru tine

www.cumparaadevarul.org

i roag-te pentru curajul de a fi o fiin deosebit n aceste ultime clipe de har pentru noi toi. Ezechiel 9:4 'Domnul i-a zis: 'Treci prin mijlocul cetii, prin mijlocul Ierusalimului, i f un semn pe fruntea oamenilor care suspin i gem din pricina tuturor urciunilor care se svresc acolo.' 2 Regi 17:7, 8, 15 'Lucrul acesta [ robia asirian ] s-a ntmplat pentru c copiii lui Israel au pctuit mpotriva Domnului, Dumnezeului lor... Au urmat obiceiurile neamurilor pe care Domnul le izgonise dinaintea copiilor lui Israel, i obiceiurile rnduite de mpraii lui Israel.' MBRCMINTE UNISEX
de Samuele Bacchiocchi

Similaritatea dintre stilul de mbrcminte i prul brbailor i cel al femeilor a devenit att de mare nct oamenii se amuz de faptul c cineva nu poate totdeauna s fie sigur dac doi tineri care merg pe strad sunt ambii biei, ambii fete, sau un biat i o fat. Fora motrice din spatele modei unisex din timpul nostru este viziunea feminist a unei societi fr difereniere de gen, cunoscut sub numele de societate androgin, termen din greac (andros=mascul, gune=femel). Acest termen descrie un individ care are att caracteristici masculine crt i feminine. Feminitii consider c brbaii i femeile sunt n esen la fel , cu excepia diferenelor n ceea ce privete organele genitale. Alte diferene sunt socotite a fi induse de cultur. Aceast viziune feminist utopic a unei societi fr gen este menit s accentueze eliberare femeii din rolul ei de supunere. Viziunea feminist are un impact asupra multor domenii, din anii 1980, cum ar fi manualele colare, teologia protestant, management i serviciile militare chiar. Se exploreaz diferite ci pentru a crea o societate fr gen. n 1970, Parisul a mprtiat moda care promova mbrcmintea unisex. n Statele Unite moda unisex a devenit popular n anii 1960. Viziunea feminist a urmrit att mprumutarea de ctre femei a unor genuri de mbrcminte masculin ct i transferul de elemente feminine (ex. aranjarea prului) spre brbai. Formaiile Beatles i Rolling Stones au mbriat aceast viziune. Importana distinciei dintre genuri. n ciuda popularitii ei, ncercarea de a elimina aceast distincie n mbrcminte i n roluri este clar condamnat n Biblie. Scriptura face distincie n aceste privine pentru c ele sunt o parte a creaiunii. 'Femeia s nu poarte mbrcminte brbteasc, i brbatul s nu se mbrace cu haine femeieti; cci oricine face lucrurile acestea este o urciune naintea Domnului, Dumnezeului tu.' Deuteronom 22:5 Raiunea acestei diferenieri este c pentru nelegerea noastr este fundamental s tim cine suntem i ce rol dorete Dumnezeu s ndeplinim. Exist interrelaii profunde ntre mbrcminte i comportament care sunt construite chiar n limbajul nostru. Melvin Konner, un evoluionist convins, simpatizant al aspiraiilor feministe androgine, care a fcut o cercetare amnunit pe acest subiect concluzioneaz c diferenele de la sex la sex n comportament sunt mai mult de ordin biologic dect cultural. El enumer numele a unsprezece femei de tiin distinse care au devotat vieile lor studierii creierului, hormonilor i comportamentului uman i animal. Dei erau n micarea feminist n timpul cercetrilor, fr excepie au recunoscut c diferenele de sex n comportament au o baz i aceast baz este n parte biologic. Nu era nevoie s ateptm ca oameni de tiin s descopere adevrul. Biblia vorbete n aceast problem: brbaii i femeile sunt diferii din punct de vedere biologic, psihologic i funcional. ncercarea de a elimina astfel de diferene trebuie s fie vzut ca o pervertire a ordini create de Dumnezeu. Este o realitate abuzul diferenierii dintre genuri prin subjugarea femeilor. Dar soluia, n aceast lume a pcatului nu este aceea de a elimina distinciile n mbrcminte i roluri, ci mai degrab eliminarea abuzurilor introduse i perpetuate datorit cderii n pcat. Adevrata libertate a femeii cretine se afl de cealalt parte a unei pori foarte mici-ascultare cu umilin-dar aceast poart te conduce ntr-o larghee a vieii nevisat de 'eliberatorii' lumii, loc n care diferenele puse de Dumnezeu ntre sexe sunt celebrate, unde diferenele dintre noi sunt considerate ca eseniale pentru imaginea lui Dumnezeu. Hainele, n istorie, au servit pentru a defini masculinitatea sau feminitatea. Observ m c hainele nu doar ne definesc identitatea ('eti ceea ce pori') dar de asemenea ne ajut s dezvoltm o nou identitate ('devii ceea ce pori'). Aceasta nseamn c dnd la o parte distinciile din mbrcminte, gradat pierdem identitatea noastr masculin sau feminin i experimentm o criz a identitii.

www.cumparaadevarul.org

Brbaii contemporani poart haine viu colorate, folosesc parfumuri i podoabe, ca reflectare a realitii unei tendine n cretere de a deveni obiecte, mai degrab dect iniiatori ai curteniei. Confuzia ncepe n cmin, cnd copiii nu mai pot spune cine poart pantalonii: mama sau tata. Se pare c magazinele cu mbrcminte pentru femei vnd mai multe perechi de pantaloni dect fuste. Femeile sunt tratate ca i brbaii n unele slujbe, cnd sunt puse s ridice, s mute greuti mari de produse. n biseric femeile doresc s slujeasc n rolul masculin de prezbiter. Toate acestea arat c noi trim ntr-o lume a rzvrtirii mpotriva lui Dumnezeu, o lume n care brbaii i femeile doresc s gseasc mplinire n ncercarea de a-i asuma roluri pe care Dumnezeu niciodat nu le-a intenionat pentru ei. Rezultatul acestei rzvrtiri nu este doar confundarea genului n roluri, ci i n mbrcminte. O femeie care vrea s funcioneze ca un brbat este foarte posibil s se mbrace ca i un brbat pentru c hainele sunt o oglind a minii. Ceea ce purtm descoper cine suntem sau ceea ce dorim s fim. Modestia i decena trebuie respectate chiar ntre so i soie. Expunerea indecent chiar fa de partener poate distruge respectul mutual i capacitatea de a te bucura de unirea intim a minii, trupului i sufletului.

Pantaloni de mireas Rochie clasic (nu neaprat cretin!)

www.cumparaadevarul.org

* Aprecieri ale diverselor comentarii teologice cu privire la principiul deuteronomic i evaluarea lor: The Expositor's Bible Commentary, vol.3, de Frank E. Gaebelein: 'Interdicia mpotriva purtrii de ctre o femeie a mbrcminii brbteti i de ctre un brbat a mbrcminii unei femei se poate referi la travestire. Dei dovezi pentru travestire religioas n religia antic a Canaanului nu sunt conclusive, includerea acestei reguli, sub proscrierea lucrurilor pe care Domnul le detest sugereaz o problem serioas, una care implic deprtarea de Domnul datorit adoptrii de practici religioase proscrise.' (p.135) The Interpreter's Bible, vol.2, de G.A. Buttrick: 'n pgnism o astfel de schimbare a mbrcminii (travestire) se fcea n general pentru scopuri imorale.' (p.465) Pentru a scpa de mustrarea pe care o include acest principiu pentru persoanele care nu-l respect, se gsete un refugiu n explicaia pe care o dau unele comentarii [precum cele de mai sus], i anume c Dumnezeu poruncea diferenierea n mbrcminte deoarece popoarele idolatre care nconjurau Israelul foloseau travestirea pentru a se deda la practici imorale. De aici, concluzia c astzi acest principiu nu mai este valabil din moment ce persoanele ['cretine' / necretine] care poart mbrcmintea sexului opus nu o fac din motivele ntlnite la popoarele idolatre din vechime. Atunci cnd Ellen White a reafirmat valabilitatea acestui principiu, n secolul al XIX-lea, persoanele care-l nclcau de asemenea nu o fceau din motivele amintite mai sus. i totui principiul acesta trebuia s rmn n picioare, datorit implicaiilor lui profunde, tiute i nelese mai mult sau mai puin. Comentariile de mai jos ntresc aceast concluzie. Commentary on the Old Testament, vol.I, The Pentateuch, de C.F.Keil & F.Delitzsch: 'Scopul imediat al acestei interziceri nu a fost mpiedicarea imoralit ii sau opoziia fa de practicile idolatre, ci meninerea sfineniei acelei distincii dintre sexe care a fost stabilit prin crearea brbatului i a femeii, i n legtur cu care israeliii nu trebuiau s pctuiasc. Orice violare a acestei distincii-aa cum, spre exemplu, este emanciparea femeii- era nenatural, i de aceea o urciune n ochii lui Dumnezeu.' (p.409-410) The Seventh-Day Adventist Bible Commentary [Comentariul biblic adventist], vol.1: 'Dumnezeu a fcut pe om parte brbteasc i parte femeiasc i distincia fcut astfel trebuie s fie onorat i ascultat. Dorina de a minimaliza aceast distincie crete din idealuri mici i contribuie la imoralitate.' (p.1030)

Se poate vorbi de trei moduri de raportare la noiunea de decen, fiecare mod ales artnd care este raportarea individului la dragostea fa de semeni i fa de Dumnezeu : 1.indecen-rzvrtire att fa de Dumnezeu ct i fa de semeni 2.decen-conformare cu normele societii n ce privete aceast noiune, dar adesea n conflict cu standardul divin cel puin n anumite privine, o opiune nesigur pentru cretinul sincer 3.sfinenie-bazat pe principii revelate, deci n acord cu voina lui Dumnezeu , i spre binele semenilor 'Slava lui Dumnezeu st n ascunderea lucrurilor...' Prov. 25:2 pp De ce am crede c slava oamenilor ar sta n a face exact invers n ce privete mbrcmintea lor ?!

www.cumparaadevarul.org

Arabii i africanii (mai puin Africa de Nord care e musulman): asemnri i deosebiri n domeniul vestimentaiei: Adesea cnd se vorbete despre decen sau opusul ei, indecena, pentru a lua aprarea celor care sfideaz normele morale i coboar tot mai vertiginos pe topoganul indecenei, este adus n discuie exemplul unor populaii / triburi africane sau din alte inuturi (amazonieni etc) n care 'costumul lui Adam' este universal acceptat i socotit normal. Avnd n vedere raportul biblic care ne asigur c Dumnezeu, dup cderea n pcat, n locul vemntului de slav i-a mbrcat pe primii notri prini, nu este dificil s nelegem de ce exist asemenea fenomene izolate de oameni care sunt obinuii s umble despuiai chiar i n zilele noastre. Aparent temperaturile ridicate i ndreptesc s se poarte astfel. i totui... Statele arabe precum i cea mai mare parte a populaiei africane, care nu coboar att de jos n ngduina fa de sine, se confrunt cu aceeai problem a cldurilor foarte mari. Elementul moral ns, cultivat prin temerea de Dumnezeu, aa cum l percep n religia pe care o au, este cel care i 'oblig' s nu se comporte ca i semenii lor, ci s gseasc soluii eficiente pentru a se proteja de soarele torid i n acelai timp s transmit prin vestimentaia pe care au ales-o un mesaj foarte clar de integritate moral. Este trist c n lumea cretin tendina majoritar este ca cel puin n perioada mai cald a anului, s ne asemnm mai mult cu cei care au ales s rmn la un stadiu de civilizaie calificat tot de noi 'primar', 'preistoric' etc. Decena devine astfel o problem de circumstane, i tot astfel definirea pcatului de a te mbrca /a te dezbrca [poate e mai corect spus] fr ruine i fr sfial devine o 'problem' (n realitate nu este o problem), pentru c 'toi fac aa'. Este de-a dreptul ruinos i strigtor la Cer faptul ca aspotazia cretinismului din Europa i America a ajuns att de departe nct ni se pare normal s umblm dezbrcai ca nite primate, nu doar ca nite primitivi, i alegem s rmnem orbi cnd suntem pui n faa evidenei c cei pe care i numim pgni (arabii de exemplu) ne sunt superiori n privina aceasta cel puin. 'Dei pentru a explica purtarea pantalonilor sau a fustei unii au propus criteriul climatic, sau cel al ocupa iei, realitatea infirm aceste explicaii. Femeile din Turcia, a cror via a fost extrem de inactiv, purtau n general pantaloni, n timp ce locuitorii din Scoia i Grecia, oameni ai muntelui, purtau fuste. Climatul nu a fost ntr-adevr factorul determinant, aa cum se poate vedea i n mbrcmintea larg i bogat a arabilor, care triesc ntr-un climat foarte cald, n contrast cu ei fiind mbrcmintea sumar a celor care triesc n apropiere de Capul Horn, o zon rece.' Enciclopedia Britanic Iat cteva sfaturi date de Coran, cartea sfnt a islamului, o religie socotit pgn dar care adesea prin practica celor ce o mbrieaz este o mustrare pentru lumea cretin: 24:31 'i spune femeilor credincioase C ele trebuie s-i plece Privirea i s-i pzeasc Modestia; ele s nu-i arate Frumuseea i mpodobirea Cu mici excepii strict necesare [ochii] S-i acopere cu nvelitoarea Feele i s nu-i arate Frumuseea dect Soilor, tailor, Tailor soilor, copiilor lor, ...... NTREBRI RETORICE PENRU IMAGINILE DE LA SFRITUL MATERIALULUI: -Mobilitatea-o scuz pentru nerespectarea principiului deuteronomic ? -Observnd decena mbrcminii att la juctoare ct i la juctorii din imagini i comparnd-o cu cea a juctorilor de astzi, putem vorbi de o EVOLUIE a MORALITII sau a IMORALITII ?

www.cumparaadevarul.org

CENTRUL DE SNTATE I SPITALUL ADVENTIST WILDWOOD (U.S.A.) Reguli cu privire la mbrcminte 1.)Pantalonii scuri sunt inacceptabili att pentru brbai ct i pentru femei. 2.)Dac femeile doresc s poarte pantaloni [fiind incluse diverse tipuri], acetia trebuie purtai sub o rochie de lungime potrivit cnd se afl n public sau n prezena altor persoane n cas. Se recomand ca pantalonii i rochia s aib culori care s se asorteze / potriveasc. Fustele-pantaloni sunt permise dac au nfiarea general a unei fuste. 3.)Toate rochiile / fustele trebuie s cad bine mai jos de genunchi cnd cele care le poart stau aezate. S nu se poarte articole de mbrcminte fr mneci [aceasta nu le exclude pe cele cu mneci scurte], cu decolteuri, sau alte elemente care expun prea mult. 4.)Un cretin / o cretin: -nu va purta haine cu culori iptoare -nu va purta haine strnse pe corp -va cuta s aib o nfiare ngrijit

Diverse situaii n care, odinioar, motivul mobilitii nu era considerat motiv teologic pentru a purta pantaloni. Imagine preluat din cartea Thy nakedness: Lord, what shall I wear?, de Gwen Shorter

www.cumparaadevarul.org

Sus-rochia de reform, jos-costumul american. Imaginile de pe aceast pagin sunt din cartea Thy Nakedness Lord, What Shall I Wear ?, de Gwen & Rick Shorter, Homeward Publishing, Earlton, NY, 1997

Pentru cei care neleg limba engleza, puteti citi mai multe mrturii ale celor care neleg acest subiect n acelai fel, la adresa urmtoare: http://www.remnantraiment.com/testimonials.htm

www.cumparaadevarul.org

mbrcminte cretin modest


(cele mai multe dintre imagini sunt preluate de pe site-ul http://www.liliesapparel.com, http://www.modestclothing.com ). Pentru mai multe exemple, o lista cu link-uri pe aceeasi tema gasiti aici: http://www.remnantraiment.com/links.htm

www.cumparaadevarul.org

www.cumparaadevarul.org