II Jornadas Espectros de Althusser - 2011

Mesa: Lo social y lo subjetivo MARXISMO, CONCIENCIA Y EL HOMBRE NUEVO: ALTHUSSER Y EL CHE

Ximena Vergara

Eso con mi Espritu, porque con mi Conciencia la cosa no es tan fcil, y antes de llegar a la esquina peda que le explicara () Quin eres realmente tu muchachito? () Dentro de mi, adems de mi Conciencia y el Espritu, Vive la Contraconciencia, que es ms hija de puta todava David, El lobo, el bosque y el hombre nuevo de Senel Paz En que consiste una moral revolucionaria Y en que medida la hace, fuera de los precedentes Y tradiciones, la circunstancia concreta y limite que se vive, Ante la cual la conciencia se opaca por la perspectiva idealista Y utpica de los fines? ngel Rama

Introduccin Es difcil estar con quien te pide que dejes de ser como eres para aceptarte () y dime, qu hago yo con un ladrillo en la mano? T crees que yo le hago dao a la revolucin? As le hablaba Diego a David, dos personajes del cuento de Senel Paz, El lobo, el bosque y el hombre nuevo que luego fue llevado al cine con el nombre de Fresa y chocolate por Toms Gutirrez Alea. El cuento y la pelcula resultan bien interesantes ya que representan algunas de las dicotomas con las que se encontr el proceso cubano en la transicin al socialismo. Fundamentalmente, aquellas que podran ubicarse dentro de la superestructura pero que a su vez, estaran ntimamente relacionadas con las relaciones sociales de produccin y la nocin del hombre nuevo al que se aspiraba. Qu se hace con determinadas formas del ser cuando se est en un proceso de transicin al socialismo? Cul era la razn de ser del tan ansiado socialismo? Se sabe, nos lo recuerdan a menudo, que es el ser social el que determina la conciencia. Se conoce tambin, el papel de la superestructura. El problema fundamental se encuentra a nuestro parecer, en la interrelacin entre la estructura y la superestructura. Segn los anlisis del Che, los cambios producidos a partir de la NEP, -Nueva Poltica
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Econmica-, haban calado hondo en la vida de la URSS y vislumbraron que la superestructura capitalista fue influenciando cada vez, y en forma ms marcada, las relaciones de produccin. De esta manera, esos conflictos provocados por la hibridacin que signific la NEP se estaban resolviendo segn su mirada por esos das, en favor de la superestructura. Es decir, se estaba regresando al capitalismo. La obra econmica del Che1 se quera como un grito dado desde el subdesarrollo porque era consciente de que ciertas actitudes desde Cuba as como ciertos planteamientos de algunos de sus dirigentes se daban de patadas con lo que se lea en los manuales de economa poltica soviticos. La empresa de su tarea era inminente porque vea que la investigacin marxista en el campo de la economa marchaba por peligrosos derroteros. Al dogmatismo intransigente de la poca de Stalin, le suceda un pragmatismo inconsistente. Lo peor del caso, observaba, es que aquello suceda en todos los aspectos de la vida de los pueblos socialistas. Para Guevara a mediados de los aos sesenta,

Los dos problemas fundamentales que nos afligen, en nuestro Sistema Presupuestario, son la creacin del hombre comunista y la creacin del medio material comunista () nosotros tenemos una gran laguna en nuestro sistema; cmo integrar al hombre a su trabajo de tal manera que no sea necesario utilizar eso que nosotros llamamos el desestmulo material. Cmo hacer que cada obrero sienta la necesidad vital de apoyar a su revolucin y al mismo tiempo que el trabajo es un placer; que sienta lo que todos nosotros sentimos aqu arriba

En este sentido, Althusser se preguntaba Por qu los hombres soviticos tienen tanta necesidad de una idea del hombre, es decir, una idea de ellos mismos que les ayude a vivir su historia?. El siguiente trabajo se propone hacer un relevamiento del pensamiento poltico, econmico e ideolgico de Ernesto Guevara en tanto nos parece que puede aportar a las problemticas que Althusser se planteara en esos mismos aos y que pueden resultar como aporte a las problemticas de la teora, la filosofa, la prctica y la ciencia marxista-leninista. El cruce de ambos autores se nos ocurre interesante ya que ambos se preguntan contemporneamente algo similar y a su vez, intentaron dar respuestas desde la teora a lo que Marx no haba llegado a teorizar, pero sin dejar de lado la prctica y sobre todo la praxis revolucionaria.

Ernesto Che Guevara, Apuntes crticos a la Economa Poltica, Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 2006. 538

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Hacer ciencia de lo inexistente

Es cierto que el hombre nuevo no puede Ser exactamente definido, pero es perfectamente Claro cmo no queremos que sea Ernesto Guevara Toda revolucin socialista dice Carlos Tablada Prez2, se encuentra ante el doble problema de lograr el perfeccionamiento de los sistemas de direccin y gestin econmica y administrativa por una parte, y la educacin comunista de los trabajadores como factor de mejoramiento de la sociedad socialista. Tras la toma del poder, el gobierno revolucionario se enfrentaba a una serie de preguntas: Cul era la economa poltica de la transicin? Exista tal economa con una especificidad propia? En caso afirmativo, Sobrevivira al perodo de transicin o desparecera con la sociedad comunista? Qu polticas econmicas adoptar? Cmo se organiza el nuevo orden? En el caso del pensamiento econmico-poltico- ideolgico de Guevara, ste tena en cuenta que el sistema socialista deba construirse bajo el cerco, el ataque y el peso de siglos de sistema capitalista, y que ese cerco, deban romperlo hombres que, a su vez, deban muchas veces salir del cieno burgus y que tal como lo afirmara Marx, en el camino, iban adquiriendo la experiencia, la ideologa y la cultura necesarias para optimizar la gestin. De esta manera, el hombre asuma conscientemente la tarea de la organizacin social y por ello, las fuerzas econmicas ya no eran ajenas a toda conciencia ni se imponan como leyes suprahumanas. Por el contrario, las deficiencias ya no estaban en el sistema, sino en los hombres. A la conciencia de la realidad se le sumara el poder de decisin sobre ella. En su formulacin, la ideologa establece metas y la ciencia puntualiza las posibilidades de alcanzarlas y estructura las vas de hacerlo. Sin embargo, agrega Tablada Prez3, nadie puede hacer ciencia de lo inexistente; por ello, la ideologa y la conciencia de lo que se quiere superar desempean un papel importante. La racionalidad social requiere la econmica como premisa, pero sta no expresa la racionalidad social per se. No se trata pues de la cantidad y calidad de bienes materiales elaborados, sino el modo en que se producen, y sobre todo las relaciones sociales que se desprenden de dicha manera de producir. Por esto mismo el Che enfatizaba:
Tablada Prez, Carlos, El pensamiento econmico de Ernesto Che Guevara, La Habana, Casa de las Amrcias, 1987. 3 Ibidem, p. 37. 539
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El socialismo econmico sin la moral comunista no me interesa. Luchamos contra la miseria, pero al mismo tiempo luchamos contra la alienacin () Marx se preocupaba tanto de los hechos econmicos como de su traduccin en la mente. l llamaba a eso un hecho de conciencia. Si el comunismo descuida los hechos de conciencia puede ser un mtodo de reparticin, pero deja de ser una moral revolucionaria4

De esta manera, afirma Tablada Prez, quedaba establecido el objetivo ltimo de todo esfuerzo: la estructuracin social que provocara el condicionamiento ptimo para el tipo de naturaleza humana al que se aspiraba. El hombre nuevo que surgira como

resultado del intento revolucionario y del conocimiento inherente a las estructuras creadas por l mismo, se apropiara de su misma existencia. La direccin de los procesos sociales se hara consciente y masiva y es por esto que el Che pensaba que la transformacin de la conciencia humana deba empezarse en la primera fase del perodo de transicin ya que la nueva conciencia social no se obtendra como un resultado final de una primera etapa de desarrollo de la base material y tcnica o de la eficiencia econmica. Por el contrario, la creacin de la nueva conciencia requera el mismo esfuerzo que el que se dedicara al desarrollo de la base material del socialismo. A su vez, la conciencia sera tambin un elemento activo, motor de desarrollo de la base material y tcnica. Sin idealizar a los hombres sino teniendo en cuenta su lastre capitalista y conjugando lo viejo y lo nuevo de forma dialctica. Para Guevara era contundente que

En tiempo relativamente corto el desarrollo de la conciencia hace ms por el desarrollo de la produccin que el estmulo material y lo hacemos basados en la proyeccin general del desarrollo de la sociedad para entrar en el comunismo, lo que supone que el trabajo deje de ser una penosa necesidad para convertirse en un agradable imperativo5

Esa

opcin implicaba de inmediato la estructuracin del conjunto de relaciones

materiales ideolgicas que sellaran la produccin de la vida y conciencia futura. No bastaba con que la propiedad de los medios de produccin fueran estatales para suscribir la afirmacin socialista de un rgimen de produccin. Haba que ver las formas en que
Entrevista con Jean Daniel en Argelia, La profeca del che, publicada en L Express, 25 de julio de 1963. 5 Guevara, Ernesto, Sobre el Sistema Presupuestario de Financiamiento . Althusser en La filosofa como arma de la revolucin destaca: Los revolucionarios, por ejemplo, saben que todo depende, en ltima instancia, no de las tcnicas, de las armas, etc, sino de los militantes, de su conciencia de clase, de su abnegacin y de su coraje. No obstante, la tradicin marxista se ha negado a decir que es el hombre quien hace la historia. Por qu? Porque prcticamente, vale decir, en los hechos, esta expresin es explotada por la ideologa burguesa. En, Althusser Luis, La filosofa como arma de la revolucin, Mxico, ediciones XXI, 1968. p. 21 540
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estaba estructurado el aparato de direccin estatal, el carcter de los incentivos empleados, las formas mismas de propiedad que coexistieran, etc., elementos que configuraran un determinado modo de produccin un determinado modo de actividad, un determinado modo de manifestar la vida de cada uno de los individuos, cuya formacin ideolgica brotara continuamente de tal estructura. Asimismo, considerar que los avances, estancamientos o retrocesos operados en el plano ideolgico no podan explicarse de manera simplista a partir del mejor o peor trabajo poltico y de educacin ideolgica que se hubiera realizado, sino que aquellos se hallaban condicionados por ese conjunto de relaciones materiales. Segn Tablada Prez, uno de los principales mritos de Guevara es, sin duda, la comprensin de las complejas relaciones entre la base y la superestructura durante la transicin. En La ideologa alemana, haba quedado develado el modo en que las relaciones materiales (estructura) y, dentro de estas, particularmente las econmicas, sobredeterminaban, condicionaban, las relaciones ideolgicas (superestructura) propias de aquellas. Este descubrimiento de cardinal importancia, haca posible, segn Tablada, la aparicin de una genuina ciencia social: el materialismo histrico. Sin embargo, resultaba curioso que en la bibliografa llegada a manos del Che sobre la transicin, publicada en las ms diversas latitudes y con variadas procedencias ideolgicas, no se abordaba claramente la cuestin del modo en que la nueva organizacin econmica de la sociedad y la remodelacin de las relaciones sociales en general, condicionaban las formas de la conciencia social. En esa bibliografa predominaban dos tipos de aproximaciones al problema6: 1.La instauracin de la dictadura del proletariado garantizaba per se la aparicin progresiva de la conciencia comunista 2.La cuestin econmica era tratada de modo independiente de las formas superestructurales que la acompaan. Estas concepciones expresaban una incomprensin de la medular tesis marxistaleninista sobre la base y la superestructura sociales, y pudieron ser fuentes de graves errores no slo de orden terico, sino tambin de carcter prctico. Por su parte, la concepcin de Guevara le permita asumir una posicin revolucionaria en relacin con la economa socialista en la que la racionalidad econmica per se, no apareca como indicador seguro de la transformacin revolucionaria. La estructura econmica sera el
Consideramos que los escritos de Althusser compilados tanto en La revolucin terica de Marx como en La filosofa como arma de la revolucin, seran un tercer tipo de aproximacin a esa problemtica y a su vez fueron escritos contemporneamente a la produccin del Che. 541
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resultado de acciones humanas tan conscientes como la puesta en marcha de un programa de instruccin poltica. Por ello mismo, esa estructura podra tener errores, defectos y deficiencias que en modo alguno seran inherentes al carcter socialista de la economa; errores que sera preciso detectar y corregir para hacer ms saludable la sociedad. El Che pensaba que la perpetuacin y el desarrollo de las leyes y categoras econmicas del capitalismo prolongaban las relaciones sociales de produccin burguesas y con ellas, los hbitos de pensamiento y motivaciones de la sociedad capitalista, aunque el fenmeno se hubiera metamorfoseado bajo formas socialistas. Por ello la necesidad de un libro que el planteara ya en 1965 y que se vino a publicar recin en el ao 2006 bajo el ttulo: Apuntes crticos a la Economa poltica, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales/ Ocean Press de Australia, 2006, al que nos referiremos detenidamente en lo que sigue y donde bsicamente aluda a que los mecanismos de la economa de mercado y el uso indiscriminado e irreflexivo del incentivo material directo como propulsor de la produccin tendan a adquirir fisonoma propia e imponer su dinmica independiente en el conjunto de las relaciones sociales. Era preciso entonces, un modelo para la transicin con el cual transformar las estructuras capitalistas y avanzar hacia formas de conciencia y produccin comunistas. La dificultad salt de inmediato: Cmo elaborar una teora sobre una transicin-norealizada? Cmo ejecutar el anlisis cientfico de un objeto inexistente?7 La solucin sera segn Tablada Prez, darse a la transformacin prctica de las circunstancias, dentro de una concepcin general de los fines perseguidos. La concepcin general del modelo fijaba su objetivo estratgico: la configuracin de un nuevo modo de produccin, de un conjunto nuevo de relaciones sociales esencialmente antagnico del capitalista. En sntesis, el cambio de las circunstancias y la coincidente transformacin de los hombres en comunistas, antpodas del homo econmicus de las sociedades de clase. Sin embargo, a fin de no correr el riesgo del romanticismo revolucionario que suea con parasos utpicos, el objetivo estratgico de la primera sociedad de transicin, construida de manera consciente deba ser, precisamente, el desarrollo de la conciencia.

El libro inconcluso del Che

Si se negara el derecho a disentir en los mtodos De construccin (lucha ideolgica) a los propios Revolucionarios se crearan las condiciones para
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Tablada Prez, ibidem, p. 47. 542

II Jornadas Espectros de Althusser - 2011 El dogmatismo ms cerril. Debemos convenir en que Los criterios opuestos sobre mtodos de construccin Son el reflejo de actitudes mentales que pueden ser muy divergentes En ese punto, pero plantendose honestamente el mismo fin Ernesto Che Guevara

En la nota editorial se advierte que la edicin de los apuntes econmicos del Che ha sido uno de sus textos ms esperados y que, posiblemente, ms polmica haya suscitado. En l, el Che elabora reflexiones acerca de las peculiaridades del perodo de transicin y su significacin para la historia del marxismo y su evolucin, advirtiendo que no todo es como dicen los libros, los libros no pueden representar a realidad de Cuba (Guevara, 2006: 1) La redaccin de estos apuntes es sistematizada en el perodo que comprende los aos 1965 y 1966, durante sus estancias en Tanzania y Praga, con posterioridad a su misin internacionalista en el Congo. En su preparacin, lo primero que hace es redactar una serie de observaciones y sealamientos al entonces vigente Manual de Economa Poltica de la Academia de Ciencias de la URSS, en su edicin en espaol de 1963. Revisa el libro y marca en los mrgenes con diferentes colores (verde, rojo o azul). El orden y contenido remitan a la siguiente propuesta del Che: -Plan tentativo -Prlogo: necesidad de este libro -Sntesis biogrfica de Marx y Engels -X preguntas sobre las enseanzas de un libro famoso (Manual de Economa Poltica, Academia de Ciencias de la URSS) Segn la nota editorial, en general lo planteado por el Che

Permite evaluar sus aportes, al formular inquietudes y respuestas tentativas a problemas que consideraba no resueltos en el proceso hacia la nueva sociedad () la bsqueda de soluciones inmediatas lo lleva a pensar en cuestiones tales como las relaciones econmicas entre pases que construyen el socialismo, las tcnicas de planificacin y la crtica a nuevos mtodos de direccin (ibidem: 4) Asimismo, el libro estara dividido en una introduccin (mtodos de produccin precapitalistas) y cuatro partes (Capitalismo, Imperialismo, Perodo de transicin,

Problemas del socialismo). Dentro de la cuarta parte, Problemas del socialismo, son interesante los punteos:

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El socialismo y el hombre8 La educacin comunista La ciencia El arte La superestructura (clculo econmico)- Estado El internacionalismo proletario CAME- Banco Tendencias en la estructura actual del socialismo El cisma ideolgico y el movimiento comunista internacional El trnsito final- Ideas sobre su advenimiento Personalidades del socialismo: Lenin, Stalin, Mao, Jrhuschov, Tito, Fidel.

A modo de Prlogo Algunas reflexiones sobre la transicin socialista A modo de prlogo del libro, la edicin incorpora una carta que el Che le enviara a Fidel en 1965, antes de su partida al Congo. En ella adverta que tanto en Rusia como en Checoslovaquia no se haba superado el primer perodo de transicin o construccin de la sociedad socialista, y entre otras cosas, tampoco se haba creado ni estudiado, la economa poltica de tal perodo. A su vez, tras la creacin de la NEP, se daba entrada nuevamente, a viejas relaciones de produccin capitalista.

El hecho real es que todo el andamiaje jurdico econmico de la sociedad sovitica actual, parte de la Nueva Poltica Econmica; en esta se mantienen las viejas relaciones capitalistas, se mantienen las viejas categoras del capitalismo, es decir, existe la
Es Roberto Fernndez Retamar quien recuerda que en un viaje de vuelta a Cuba desde Praga en marzo de 1965 el Che le dio a leer un texto que no era ni mas ni menos que la carta que le escribiera a Carlos Quijano, director de Marcha, luego conocida como El socialismo y el hombre en Cuba. Cuenta Retamar que en su momento le expreso algunas reservas a propsito de las opiniones del Che con respecto a los escritores y artistas cubanos del momento y el Che lo inst a que escribiera aquello para publicarlo y discutir sobre el asunto. Asimismo, cuenta Retamar que el Che le pregunt a qu atribua yo [l] que la Unin Sovitica se hubiera ido a la mierda. [y agrega] Como yo [el] acababa de leer textos de Isaac Deutscher sobre el asunto, le recit lo que aquel agudo comentarista haba escrito. Al Che no le pareci convincente el argumento. Para l, la raz de la crisis estaba en la NEP, la Nueva Poltica Econmica, y el hecho de que la muerte de Lenin le impidi hacer las rectificaciones que se imponan. La respuesta de Retamar no lleg a destino ya que el Che haba partido de Cuba a otras tierras del mundo. Citado en Luis Bez, Mas esperanza que fe, revelaciones de Roberto Fernndez Retamar, casa editora Abril, 2006. p103 y tambin en Roberto Fernndez Retamar, Cuba defendida, La Habana, Editorial Letras Cubanas, 2004. . Es real que tan interesante dilogo no slo quedara inconcluso por parte de los interlocutores por desgracias del destino o de la historia pero es sugestivo tambin que Retamar se decidiera a publicarlo recin en 2004 en su libro Cuba defendida. Es decir, en la ancdota cuenta que cuando el Che le dice de publicar sus discrepancias, Retamar le advierte que nadie en Cuba se animara a tal cosa, entonces el Che le advierte que el s y que le mande aquello para publicarlo. Es sugestivo tambin que, en tal ancdota, Retamar le propone lo conveniente que seria que Cuba contara con una revista donde se pudieran publicar textos polmicos que no comprometieran al gobierno ni al partido <SI>, dijo el con humor <dirigida por un inconsciente>. 544
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II Jornadas Espectros de Althusser - 2011 mercanca, existe, en cierta manera, la ganancia, el inters que cobran los bancos y, naturalmente, existe el inters material directo de los trabajadores (ibidem: 9)

En su concepto, todo ese andamiaje corresponda a lo que poda llamarse capitalismo premonopolista. Cul era el defecto fundamental de todo ese sistema segn Guevara? Que limitaba la posibilidad de desarrollo mediante la competencia capitalista pero no liquidaba sus categoras ni implantaba nuevas categoras de un carcter ms elevado. En esas condiciones el hombre no desarrollaba todas sus fabulosas capacidades productivas, ni se desarrollaba l mismo como constructor consciente de la sociedad nueva. El sistema, por otra parte, tena trabas serias en su automaticidad:

La ley del valor no puede jugar libremente porque no tiene un mercado libre donde productores rentables y no rentables, eficientes y no eficientes, compitan y los no eficientes mueran de inanicin. Es necesario garantizar una serie de productos a la poblacin, de precios etc., y cuando se resuelve que la rentabilidad debe ser general para todas las unidades, se cambia el sistema de precios, se establecen nuevas relaciones y se pierde totalmente la relacin con el valor del capitalismo (ibidem: 11)

El Che advierte que varios pases ahora se revelan contra el sistema pero no advierten dnde est la raz del mal, sino que se lo atribuyen a la pesada lacra burocrtica, a la centralizacin excesiva de los aparatos. Advierte que son las propias unidades productivas ms efectivas las que claman por su independencia. Por ello, afirma que

Nosotros pretendemos que nuestro sistema recoja las dos lneas fundamentales del pensamiento que deben seguirse para llegar al comunismo. El comunismo es un fenmeno de conciencia, no se llega a l mediante un salto en el vaco, un cambio de la calidad productiva, o el choque simple entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. El comunismo es un fenmeno de conciencia y hay que desarrollar esa conciencia en el hombre, de donde la educacin individual y colectiva es una parte consustancial a l () el otro aspecto es el de la tcnica; conciencia ms produccin de bienes materiales es comunismo. Bien, pero qu es la produccin si no el aprovechamiento cada vez mayor de la tcnica; y qu es el aprovechamiento cada vez mayor de la tcnica si no el producto de una concentracin cada vez ms fabulosa de capitales, es decir, una concentracin cada vez ms grande de capital fijo o trabajo congelado con relacin al capital variable o trabajo vivo () en la parte tcnica, nuestro sistema trata de tomar lo ms avanzado de los capitalistas y por lo tanto, debe tender a la centralizacin () podra decirse, centralizar tanto como las posibilidades lo permitan () esto permite un ahorro de administracin, de mano de obra () en resumen: eliminar las categoras capitalistas: mercanca entre empresas, inters bancario, inters material directo como palanca, etc. Y tomar los ltimos adelantos administrativos y tecnolgicos del capitalismo, esa es nuestra aspiracin (ibidem: 13-15)

Como lo enuncibamos al comienzo, Guevara recalcaba que los dos problemas fundamentales que los afligan en su sistema presupuestario eran: la creacin del
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hombre comunista y la creacin del medio material comunista. Una gran laguna en el sistema era:

Cmo integrar al hombre a su trabajo de tal manera que no sea necesario utilizar eso que nosotros llamamos el desestmulo material. Cmo hacer que cada obrero sienta la necesidad vital de apoyar a su revolucin y al mismo tiempo que el trabajo es un placer; que sienta lo que todos nosotros sentimos aqu arriba () si la solucin estuviera en la posibilidad de desarrollo de ese mismo obrero en el sentido material, estaramos muy mal () lo cierto es que hoy no existe una plena identificacin con el trabajo y creo que parte de las crticas que se nos hacen son razonables, aunque el contenido ideolgico de esa crtica no lo es. Es decir, se nos critica el que los trabajadores no participan en la confeccin de los planes, en la administracin de las unidades estatales etc., lo que es cierto, pero de all concluyen que esto se debe a que no estn interesados materialmente en ellas, estn al margen de la produccin. El remedio que se busca para esto es que los obreros dirijan las fbricas y sean responsables de ellas monetariamente, que tengan sus estmulos y desestmulos de acuerdo con la gestin. Creo que aqu est el quid de la cuestin. Para nosotros es un error pretender que los obreros dirijan las unidades () nuestra prctica nos ha enseado dos cosas para nosotros axiomticas: un cuadro tcnico bien situado puede hacer muchsimo ms que todos los obreros de una fbrica y un cuadro de direccin colocado en una fbrica puede cambiar totalmente, las caractersticas de ellas () por qu un cuadro de direccin puede cambiar todo? () nosotros no hemos hallado respuesta todava y creo que hay que estudiar un poco ms esto. La respuesta puede estar ntimamente relacionada con la economa poltica de este perodo (ibidem: 16-17, el subrayado me corresponde)

La necesidad de su libro, segn el Che Desde la aparicin de El Capital, los revolucionarios del mundo tuvieron su monumento terico que esclareca los mecanismos del sistema capitalista y la lgica interna de su irremediable desaparicin. A Lenin, le corresponde tambin, el mrito terico de haber dilucidado el carcter que tomaba el capitalismo bajo su nueva forma imperialista y enunciado el ritmo desigual que asume el desarrollo de la sociedad, previendo la posibilidad de romper la cadena imperialista en su eslabn ms dbil. En sus ltimos aos Stalin orden la redaccin de un manual que fuera asequible a las masas y tratara todos los temas de la economa poltica hasta nuestros das. El mismo se ha publicado en varias lenguas y se han hecho de l varias ediciones que han sufrido cambios pronunciados en su estructura y orientacin a medida que se producan cambios en la URSS. Al comenzar un estudio crtico del mismo, advierte Guevara, que dicho estudio de la teora marxista y de los hechos recientes

Nos colocan en la posicin de crticos de la URSS, posicin que se ha convertido en un oficio de muchos oportunistas que lanzan dardos desde la extrema izquierda para
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II Jornadas Espectros de Althusser - 2011 beneficio de la reaccin. Nos hemos hecho el firme propsito de no ocultar una sola opinin por motivos tcticos9, pero, al mismo tiempo, sacar conclusiones que por su rigor lgico y altura de miras ayuden a resolver problemas y no contribuyan slo a plantear interrogantes sin solucin (ibidem: 26)

Guevara crea importante la tarea porque consideraba que la investigacin marxista en el campo de la economa poltica estaba marchando por peligrosos derroteros.

Al dogmatismo intransigente de la poca de Stalin ha sucedido un pragmatismo inconsistente. Y, lo que es trgico, esto no se refiere slo a un campo determinado de la ciencia; sucede en todos los aspectos de la vida de los pueblos socialistas, creando perturbaciones ya enormemente dainas pero cuyos resultados finales son incalculables (ibidem: 26)

Se sabe desde viejo, dice, que es el ser social el que determina la conciencia y se conoce tambin el papel de la superestructura. A Guevara, le interesar profundizar en la interrelacin de la estructura y de la superestructura ya que su tesis es

Que los cambios producidos a raz de la NEP (nueva poltica econmica) han calado tan hondo en la vida de la URSS que han marcado con su signo toda esa etapa. Y sus resultados son desalentadores: la superestructura capitalista fue influenciando cada vez en forma ms marcada las relaciones de produccin y los conflictos provocados por la hibridacin que signific la NEP se estn resolviendo hoy a favor de la superestructura; se est regresando al capitalismo (ibidem: 27)

Otra caracterstica tiene este libro, segn el propio Guevara: es un grito dado desde el subdesarrollo. El Che tambin advierte que muchos sentirn

Sincera extraeza () otros se sentirn heridos y habr quienes vean en todo el libro slo una rabiosa posicin anticomunista disfrazada de argumentacin terica. Pero muchos lo esperamos sinceramente- sentirn el hlito de nuevas ideas () a ese grupo de hombres va dirigido fundamentalmente el libro y a la multitud de estudiantes cubanos que tiene que pasar por el doloroso proceso de aprender verdades eternas () y observar cmo nuestra actitud y los repetidos planteamientos de nuestros dirigentes se dan de patadas con lo que leen en los textos (ibidem: 28)

El libro El libro contina con una pedaggica sntesis biogrfica de Marx y Engels con citas a sus obras, notas al pie y contraposiciones de ediciones y traducciones. Luego las X preguntas sobre las enseanzas de un libro (Maual de Economa Poltica, Academia de Ciencias de la URSS), seccin en la que se van copiando prrafos del manual y hay
He aqu, tal vez, una lindo motivo para algunos- en orden de que este libro no viera la luz sino hasta el 2006 547
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anotaciones, explicaciones o cuestionamientos por parte del Che. Una observacin bastante frecuente refiere al desarrollo desigual de la conciencia de la clase obrera, en donde distingue a los obreros de pases imperialistas, y la ausencia de internacionalismo proletario. Otras anotaciones, directamente cuestionan afirmaciones del tipo el socialismo ha triunfado, no slo plenamente, sino tambin, definitivamente, argumentando que eso es objeto de discusin si se tiene en cuenta que las ltimas revoluciones econmicas de la URSS se asemejan a las que tom Yugoslavia cuando eligi el camino que la llevara a un retorno gradual hacia el capitalismo.

El tiempo dir si es un accidente pasajero o entraa una definida corriente de retroceso. Todo parte de la errnea concepcin de querer construir el socialismo con elementos del capitalismo sin cambiarles realmente la significacin. As se llega a un sistema hbrido que arriba a un callejn sin salida o de salida difcilmente perceptible que obliga a nuevas concesiones a las palancas econmicas, es decir, al retroceso (ibidem: 112-113. El subrayado es del Che) A su vez, muy cmicas y sarcsticas, aparecen reflexiones mucho ms informales del tipo: Esto parece escrito para nios o para estpidos. Y el ejrcito sovitico qu? Se rasc los huevos? (ibidem: 106) cuando en el Manual se intenta explicar cmo se construy al economa socialista en los pases europeos de democracia popular. Todas estas reflexiones abarcan 145 pginas, imposibles de resumir en este trabajo, pero de recomendable lectura, tanto por lo profundas como por lo divertidas.

Anexos El primer anexo corresponde a una seleccin de notas crticas sobre obras econmicofilosficas del marxismo. El segundo rene una seleccin de Actas de reuniones efectuadas en el Ministerio de Industrias (MININD) que corresponden a las temticas tratadas en los Apuntes del Che y que contribuyen a una mayor comprensin de la problemtica, as como tambin, reflejan la disposicin al dilogo y los intercambios efectivos que se daban puertas hacia adentro del Ministerio. En total son ocho: enero de 1962, otra es de agosto del 63; octubre del 63, diciembre del 63, febrero del 64, julio del 64, octubre del 64 y diciembre del 64. En ellas se reitera la problemtica de los estmulos materiales y morales. El Che repite que ambos van estrechamente unidos y que la idea no es reemplazar uno por otro sino lograr, transicin humana y del medio, mediante, la no necesidad de estmulos materiales. Tambin se discute el problema de la excesiva centralizacin y el problema del burocratismo, la autogestin financiera, el
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desarrollo de cuadros en empresas y fbricas;

el de las necesidades del hombre,

problema de la administracin, supervisin y el Partido; identificacin del hombre con el trabajo, cuota de trabajo, quin la mide, retribucin; el Sistema Presupuestario, la Ley del Valor, la cultura, el realismo socialista, las relaciones chino-soviticas, etc. Todos estos tpicos se van tocando en un clima de preguntas, planteos, respuestas e intervenciones donde se trasluce cierto tono pedaggico y disposicin al dilogo. Por momentos explicativo, por otros, expositivo. En algunas afirmaciones es tajante, as como en otras, dubitativo o dispuesto a dejarlo en suspenso. Algo que sorprende es el llamado imperioso a pensar. La obligacin imperiosa de pensar, de generar inquietud para contrastar teora con realidad y generar ms teora. Alguien que afirma que no se puede conocer a Marx y a Lenin a travs del manual, sino que es preciso no slo leerlos sino tambin, conocer su historia. Penetrar en el hombre y en la historia

Porque hay que ver que todos estos genios no son hechos de mrmol, ni de alguna sustancia, son gente y tienen veinte mil problemas () eso es importante para todas estas cosas que estamos planteando, porque tenemos que ir a analizar eso y despus poder salir con un baraje terico grande, si no grande conociendo en realidad a la gente, no solamente lo que ha dicho, sino cmo lo ha dicho, en qu poca lo ha dicho, qu es lo que ha querido decir (ibidem: 325)

Por ltimo, se anexan cinco cartas y un fragmento de una entrevista con el peridico ElTaliah (La vanguardia) de El Cairo, de abril de 1965, en donde hacia el final, anuncia que sin estar demasiado seguro, cree que

La Ley bsica del Socialismo es la Ley de la planificacin, es decir, que por primera vez el hombre es capaz de comprender la Ley de la historia y de cambiar la situacin existente para crear una nueva sociedad. Este cambio no se realizar enseguida, pero iremos paso a paso hacia la nueva sociedad porque esta nueva sociedad es el producto de la conciencia, y la conciencia se realiza paso a paso. As, creemos que este desarrollo de la conciencia es la condicin vital. Y el ltimo punto: El desarrollo de la conciencia socialista est en contradiccin con el desarrollo de los incentivos materiales directos y los intereses individuales (ibidem: 397)

Conclusin Se sabe que luego Guevara parti a continuar la revolucin en otras tierras y que a partir de 1967, Cuba atraves una coyuntura de tensiones acumuladas, entre las que sobresalieron: la muerte de Ernesto Guevara, la intervencin sovitica en

Checoslovaquia -aprobada por el Gobierno cubano-, la llamada ofensiva revolucionaria

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de 1968 (expropiacin de los pequeos comercios y negocios privados) y la zafra de 1970 en la que no se pudieron cumplir los objetivos propuestos. Sometida al bloqueo econmico imperialista, Cuba defini sus alianzas a travs de un acercamiento mayor a la Unin Sovitica y a los pases socialistas europeos. En 1972 ingres al CAME (Consejo de Ayuda Mutua Econmica), lo que vinculara estructuralmente su economa a la del campo sovitico. Es delicado y no es tampoco la intencin de este trabajo, tomar postura en cuanto a si las reflexiones de Guevara fueron acertadas o no o qu hubiese sido de la economa cubana de no haber ingresado al CAME, etc. La motivacin de hacer esta exposicin sobre el pensamiento poltico, econmico e ideolgico de Ernesto Guevara era justamente poner en relacin con los escritos de Althusser otros dilogos que estaban intentando resolver en otras latitudes y contemporneamente, lo que la teora marxista-leninista no haba dejado resuelto, as como criticar las desviaciones que ya estos dos autores detectaban. Es difcil resumir en estas pginas lo que a otros les ha llevado tanto ms. Es ms complicado an, reponer el eje de cada una de las discusiones, as como los posicionamientos de unos y otros. Cabe tal vez rescatar el potencial inters que esta ponencia pueda suscitar, as como el desafo de comprender y aceptar que nunca est dicha la ltima palabra. Es decir, el margen de error y de acierto que toda prctica terica y revolucionaria conlleva.

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