Modernismul poetic Ion Barbu 1.

ncadrarea creaiei lui Ion Barbu n literatura epocii Reprezentant al modernimsului ermetic, Ion Barbu inoveaz n spaiul literaturii romne prin configurarea metaforei lirice situate sub directa influen a metaforei matematice. Modernitatea creaiei lui Ion Barbu se susine n primul rnd prin efortul de a releva straturile adnci, adesea inaccesibile gndirii i expresiei poetice. Ermetismul poeziei lui Ion Barbu este rezultatul unei sintaxe lirice insolite precum i al exploatrii unor termeni i imagini din matematic. Termenul ermetism deriv de la numele zeului Hermes Trisimegistul, socotit de alchimiti patronul tiinelor oculte. Ermetismul calific tot ceea ce implic un neles ascuns ce poate fi revelat numai prin iniiere. n poezie, ermetismul se manifest prin ncifrarea discursului liric ntr-un spirit ezoteric; un rol important n cristalizarea noiunii de poezie ermetic l au poeii francezi Stephane Mallarme i Paul Valerie. n articolele sale teoretice, Ion Barbu definete deopotriv modernismul i poezia ntr-o not care limiteaz sfera acestor concepte rezervnd-o numai unei elite: Versul cruia ne nchinm se dovedete a fi o dificil libertate - lumea purificat pn a nu mai oglindi dect figura spiritului nostru. Act clar de narcisism 2. Etapele liricii barbiene Istoria literaturii a identificat trei etape n creaia poetic a lui Ion Barbu. nceputurile expresiei artistice stau sub semnul parnasianismului. Versurile create n aceast perioad se caracterizeaz prin rigoare formal, preferina pentru metafore-simbol, abordarea unor teme cu valoare de generalizare (obiecte de art, civilizaii disprute). Sunt poezii cu un lexic nou, puternic vizuale, reci (Lava, Munii, Banchizele, Panteism) O a doua etap a liricii barbiene a fost numit baladesc i oriental, creaiile circumscrise acesteia orientndu-se ctre narativ i pitoresc. Domin poemele epico-lirice, iar inovaia artistic este rezultatul mbinrii termenilor populari cu cei savani. Dintre poemele reprezentative fac parte Dup melci, Riga Crypto i lapona Enigel, Isarlk, Dominoara Hus. Etapa ermetic a creaiei lui Ion Barbu se caracterizeaz prin abstractizarea mesajului, vehicularea unui limbaj alchimic, cu termeni preluai din matematic, simboluri ermetice ascunznd idei referitoare la condiia uman i a poeziei. Multe dintre aceste texte conin elemente de ars poetica volumul Joc secund(1930): Din ceas dedus, Timbru, Grup, Uvedenrode. 3. Riga Crypto i lapona Enigel Poezia a aprut mai nti n Revista romn numrul 1 din iunie 1924, apoi n volumul Joc Secund din 1930. Ion Barbu a optat pentru un titlu care prin sonoritate evoc poveti de iubire celebre (Tristan i Isolda, Romeo i Julieta). Subtitlul textului avertizeaz asupra faptului c acesta este un cntec btrnesc de nunt Balada. Cele dou elemente care se constituie n titlu au o semnificaie din perspectiv etimologic. Crypto este un prefix care n limba greac nseamn ascuns; termenul se regsete i n limba romn n desemnarea speciei din care face parte Regele ciupearc criptogame. Enigel este un nume care provine din suedez i are la origine latinescul angelus. Ion Barbu alege personaje din regnuri diferite pentru a sugera incompatibilitatea, imposibilitatea unei nuni. Prologul baladei (strofele 1-4) este un dialog ntre un nunta i un bard, menestrelul, acesta este ndemnat la cntare la sfritul unei nuni. Poetul valorific astfel povestirea n ram, crend un contrast

ntre nunta tocmai petrecut i nunta povestit, nemplinit a rigi Crypto. Prin persoana menestrelului se face aluzie la amorul curtenesc i la poezia trubadurilor. Povestea iubirii nemplinit se structureaz n trei episoade narative, primul dintre ele este mai amplu i cuprinde strofele 5-22. Ion Barbu contureaz un portret liric al craiului Crypto, cu sugestii privind spaiul vital: n pat de ru i-n hum uns. Profilul moral al regelui ciupercilor este definit metaforic n structura inima ascuns. Percepia acestui personaj n relaie cu lumea vie din preajm este negativ, plantele cu flori l privesc critic: Sterp l fceau i narva / C nu voia s nfloreasc. Lapona Enigel coboar din inuturile ngheate (care pot simboliza spaiul gndirii), Ion Barbu alegnd personajului su aceast obrie pentru a sugera contiina evoluat. Imaginea personajului feminin este conturat prin caracterizare direct Lapona mic, linitit, evocndu-se astfel motivul mezinului care beneficiaz n lumea fabuloas de un destin imperial. Drumul laponei n transhuman poate fi interpretat ca un traseu iniiatic, un prilej pentru eroin de a cunoate lumea inferioar pentru a se detaa de ea. Dialogul dintre cele dou personaje este proiectat n vis, n strofa a zecea se surprinde somnul laponei: Lin adormi, torcnd verdea. Invocaiile pe care i le adreseaz Crypto ndreptesc interpretarea poemului barbian ca un Luceafr ntors. De ast dat, elementul superior este reprezentat de feminitate, iar cel inferior care cheam la nsoire este masculin. Enigel respinge lumea instinctelor i l ndeamn pe Crypto s se coac, ceea ce ar putea reprezenta n viziunea laponei maturizare spritual, dar pentru crai este moarte. Se configureaz astfel opoziia dintre apolinic i dionisiac, dezvoltat pe parcursul ntregului dialog. Cele dou personaje se raporteaz diferit la metafora central a textului, soarele. Pentru lapon, treapta solar este o etap a cunoaterii, n vreme ce pentru Crypto, astrul diurn este amenintor, surs a nelinitii: visuri sute de mcel m despart. De aici, conflictul se adncete, fata relev importana soarelui pentru ntreaga existen n lumea superioar; astrul este privit ca o divinitate care confer capacitatea de a accede la cunoatere: M-nchin la soarele-nelept, / C sufletu-i fntn-n piept / i roata alb mi-e stpn / Ce zace n sufletul fntn. Distincia clar ntre lumea spiritului i cea material, ntre profan, instinctual i superior, raional se realizeaz n strofa 20, acolo unde dionisiacul este definit prin carne, iar apolinicul este configurat prin roata soarelui. n finalul dialogului, Enigel refuz apropierea de riga Crypto, astfel c vocea naratorului intervine pentru a releva ncercarea regelui ciupercilor de a se retrage spre lumea lui. Punctul culminant al baladei este reprezentat de metamorfoza subit a rigi sub efectul devastator al razelor solare. Este surprins trecerea dinspre lumea normalitii ctre aspectul comaresc, infernal, malefic: i sucul dulce ncrete! / Ascunsa-i inim plesnete / (...) / Venin i rou untdelemn / Mustesc din funduri de blestem. Alegoria este adncit n contextul care definete omul superior drept fiar btrn, semn al maturitii i nelepciunii. Dimensiunea ezoteric a scrisului barbian se configureaz aici prin metafora pahar...cu otrav prin intermediul creia se relev necesitatea limitrii accesului la cunoatere. Soluia narativ a poemului situeaz eroul inferior n apropierea altor plante otrvitoare care semnific lumea instinctual Cu Laurul-Balaurul (...) Cu mslari-mireas. Deznodmntul atest incompatibilitatea personajelor i confirm distincia apolonic-dionisiac. Balada Riga Crypto i lapona Enigel este un text modernist conform convingerilor autorului, care nelege prin aceast micare o raportare la absolut, un demers ctre metafora matematic. Scriitorul trateaz cu mijloacele nnoitoare al poeziei o tem de larg circulaie, eterna opoziie ntre spirit i materie, necesitatea opiunii ntre raional i instinctual. Pentru aceasta a turnat n tiparele prozodiei consacrate alegoria, metafora, simbolul menite s configureze punctul nalt al spiritului numit Poezie.