1

LES LOIS DU JENE

FIQH HANAFIY








Chaykh Khaled bin Ahmad
2
`

Louange Allh, Celui Qui a fait du Jene un abri, et a

privilgi les jeneurs par une porte du Paradis. Il la
prescrit notre communaut tous les Ramadn, mais pour le
reste de lanne, Il en a fait une recommandation, Profite
alors de ses jours et de ses nuits, puisses-tu y gagner
lagrment, et qui sait, peut-tre que tu mourras avant la
prochaine occasion. Celui qui a manqu la semence en son
temps, que puisse-t-il rcolter si ce nest langoisse et le
regret. Bonheur celui dont le viatique est la pit tout le
long du mois bni et qui sest attach la foi toute la vie. y
Allh, accorde notre matre Mouhammad davantage
dlvations et dhonneurs, lui, Ton prophte et Ton bien-
aim, celui que Tu as envoy aux cratures en tant
3
quannonciateur de bonne nouvelle et avertisseur. Prophte,
toi le matre dans les deux vies, le meilleur des cratures,
la fiert des Djinns et des Hommes, et le plus vaillant tel
un lion, que les honneurs de la part du Matre du Trne
sublime te soient davantage accords, tant que les yeux de
ceux qui taiment pleurent tendrement et que les larmes de
lamour ruisslent abondamment.
Khoutbah
Vendredi 29 Cha

bn ; /
S'AMLIORER POUR
RAMADN

Allh

azza wa djall a dit [V. 183 ; S. Al-Baqarah n2] :

!,!., _ `.., . `,l. `!,.l !. . _ls
_ _. l, >l-l 1`.. __
Ce qui signifie : vous les croyants, le Jene vous a t
prescrit comme il l'a t vos prdcesseurs, puissiez-vous
atteindre la pit. .
Le Prophte a dit, ce qui signifie :
((
))
Ce qui signifie : Le jene est un bouclier, alors lorsque lun
dentre vous jene, quil ne se livre pas aux dsirs charnels et
quil ne soit pas injuste ; et mme si quelquun le combat ou
4
linsulte quil dise : je jene, je jene . Rapport par al-
Boukhriy ainsi que dautres.

Limam al-Ghazliy a dit au sujet du jene : Sache
que le jene est de trois degrs : le jene du commun des gens,
le jene des meilleurs, et le jene de llite parmi les meilleurs.

Le jene du commun est de priver le ventre et le sexe de la
satisfaction de leurs dsirs. Par cette privation, grce au jene,
le croyant se rapproche de lagrment de Allh pour la matrise
de son ego, car la satit, la dsaltration et le plaisir charnel
habituent lego la vanit, larrogance et linsouciance, alors quen
sen privant par le jene, le cur se libre pour la mditation et
les invocations ; en revanche, dans le cas contraire, en
satisfaisant ses dsirs, le croyant endurcit le cur et laveugle.

Le fait de laisser le ventre vide de nourriture et de boisson
claire le cur et lattendrit. Ceci car cest le ventre qui est la
source des dsirs, des douleurs et des dfauts. Le Prophte a
dit :
((
))
Ce qui signifie : Le fils de dam na jamais rempli un
rcipient pire que son ventre, quelques bouches qui assurent
sa sant lui suffisent et au cas o il devait absolument
manger quil rserve un tiers pour sa nourriture, un tiers pour
sa boisson et un tiers pour son air . Hadith rapport par
Ahmad, at-Tirmidhiy et an-Naiy.

5
En ce hadith, il ya une source qui rsume des bases de la
mdecine. En effet, on rapporte que Ibnou Mawyh, le clbre
mdecin affect au service de plusieurs Califes abbassides,
lorsquil a lu ce hadith dans le recueil de Abou khaythamah a dit :
Si les gens pratiquaient ses conseils, ils seraient labri des
douleurs et la mauvaise sant et les hpitaux ainsi que les
pharmacies seraient dserts . Il a dit cela car souvent,
lorigine des douleurs et de la dgradation de ltat de la sant, il
y a le ventre trop plein. Tandis que le jene apporte les effets
bnfiques de la rduction de la quantit de nourriture afin
davoir le corps en bonne sant. Notre mre Oummou l-mouminin

Dame

ichah a dit : la famille de Mouhammad

, depuis son arrive Mdine, na pu manger sa faim du
pain de bl trois nuits conscutives et ce, jusqu son
dcs . Hadith rapport par al-Boukhriy et Mouslim.

Ibrhim Ibnou Ad'ham , le clbre saint, a dit : celui
qui matrise son ventre matrise lattachement la pratique de sa
religion. Celui qui matrise sa faim, matrise les caractres pieux.
Et la dsobissance Allh est plutt loin de celui qui a faim et
plutt proche de celui qui est rassasi.

On rapporte que Louqmn le sage a dit son fils : mon
fils, lorsque lestomac se remplit, la mditation sommeille, la
sagesse se tait et les membres deviennent lourds pour
ladoration. Alors soumet ton me par la faim et rtrcit le
passage du dmon. Ainsi, tu te soumettras aux adorations de
Allh

azza wa djall. Et, nempreinte jamais les chemins de la

vanit et de linjustice .

6
Certains prdcesseurs ont dit : bonheur celui qui
abandonne la satisfaction dun plaisir disponible pour une
promesse de gagner dans lau-del une rcompense quil ne voit
pas .

Al-Hrith ibnou kaladah, le plus clbre mdecin arabe de
lpoque du Prophte, a dit : labstinence est le meilleur remde
et le ventre trop plein est lorigine des douleurs. Il a dit aussi :
ce qui a tu le plus de gens et mme des fauves dans la nature
est lintroduction de nourriture sur nourriture avant la
digestion .

On rapporte de notre matre

Abdou-llh ibnou

Oumar ibni
l-Khattb quil a dit : je ne me suis pas rassasi
depuis que je suis devenu musulman .

Amr ibnou Qays a dit : gardez-vous de lestomac

plein car il durcit le cur.

Mouhammad ibnou Wci

a dit : celui qui mange peu
russira mieux comprendre, faire comprendre, se purifier
et sattendrir .

Mlik bin dinr a dit : il ne convient pas au croyant
que son ventre soit sa plus grande proccupation ou que son dsir
soit le plus fort .

Les Soufis disent : la sagesse nhabite pas un estomac
rempli .

7
Abou

Imrn al-Djouniy a dit : celui qui aimerait

que son cur soit illumin, quil rduise sa nourriture .

Et Bichr bin al-Hrith a dit : je ne me suis pas
rassasi depuis cinquante ans.

Tous ces effets bnfiques corporels et spirituels sont
assurs par le jene.

Le jene des meilleurs
Le jene des meilleurs est, en plus de labstinence de base,
labstinence par loue, la vue, la langue, la main, le pied, et le
restant des membres du corps de tout pch.

Djbir a dit : lorsque tu jenes que jenent en mme
temps ton oue, ta vue et ta langue en sabstenant du mensonge
et de tout pch. Abandonne la nuisance au voisin et sois couvert
de srnit et de respect pendant la journe de ton jene. Et
veille ce que le jour o tu jenes ne soit pas semblable celui
o tu ne jenes pas .

Al-Boukhriy rapporte que notre Matre le Prophte a
dit :
)) ((
Ce qui signifie : Celui qui nabandonne pas la mauvaise parole
et la mauvaise conduite, alors quil sache que Allh nagre
pas son abstinence de la nourriture et de la boisson .

Un pote a dit : les meilleurs parmi les jeneurs font
jener la langue, de la calomnie et du mensonge. Quant aux
8
connaisseurs au cur serein grce la mditation et aux
invocations font jener le cur de penser dautre que Allh .

Le jene de llite parmi les meilleurs
Le jene de llite parmi les meilleurs, est en plus des deux
sortes dabstinences prcdentes, le jene par le cur. Ainsi le
cur sabstient des volonts de bassesse et des ides
dattachement la vie dici-bas.
Il sagit de lempcher de vouloir dpendre dautres que
Allh ta

l, entirement. Un jour, al-Haan al-Basriy est

pass ct dun groupe de gens qui riaient, il a alors dit :
Allh

azza wa djalla a fait du mois de Ramadn un champ de

course pour ses cratures, o ils cherchent se devancer les uns
les autres par les adorations. Et ainsi, un groupe arrive au but et
russit et un autre reste larrire et perd. Quil est alors
tonnant le cas de celui qui rit et joue pendant que, au mme
jour, gagnent ceux qui ont devanc les autres, et perdent les
retardataires. Par Allh, si le voile est t, le bienfaiteur
soccupera de sa bienfaisance et le malfaiteur de sa
malfaisance. Cest dire que la joie des agrs les occupera au
lieu de sadonner au jeu et lamertume du perdant lui fermera la
porte au rire.
Retiens alors ton regard et empche-le de voir ce que
Allh ta interdit ainsi que ce qui proccupe le cur et le
dtourne dinvoquer Allh ta

l. Al-Hkim rapporte que le

Messager a dit :
((
))
9
Ce qui signifie : Le regard est une flche de Satan, que
Allh le maudisse, celui qui labandonne par crainte pieuse de
Allh, Allh

azza wa djall lui donnera la place une douceur

de la Foi quil ressentira en son cur . Toutefois, la parole :
cinq choses interrompent le jene : le mensonge, la mdisance,
la parole de zizanie, le serment mensonger et le regard illicite
nest pas prise en compte par les Fouqah tant sans chane de
transmission daprs les Mouhaddith !

Il nen reste pas moins que tu devras retenir ta langue du
mensonge, de la parole de zizanie, de la vulgarit, du serment
mensonger, de la mchancet, de la dispute et de la polmique.
Occupe ta langue plutt par les invocations de Allh, soubhnah
wa ta

l, par le conseil aux gens de faire le bien et de

sinterdire le mal.

Un pote a dit : retiens ta langue Homme, quelle ne te
morde pas, car elle est tel un serpent. Combien peuplent les
cimetires de tus par leur langue alors que de leur vivant, les
hommes vaillants les redoutaient

Retiens ton oue dcouter les musiques interdites. Retiens
ton ouie dcouter la conversation de ceux qui ne veulent pas que
tu les entendes et qui ne veulent pas que tu saches de quoi ils
parlent. Noublie pas la parole du Messager :
(( ))
Ce qui signifie : Celui qui coute la conversation de gens qui
naimeraient pas Ce qui signifie : Celui qui coute la
conversation de gens qui naimeraient pas quil les coute, on
fera couler dans ses oreilles, au Jour dernier, du plomb
fondu . Car il sagit despionnage illicite.
11
Retiens le ventre de consommer des substances illicites
notamment au moment de la rupture du jene et au repas de as-
sahour.

Retiens ta vue de regarder les personnes du sexe oppos
avec dsir. Retiens-la de regarder les autres avec mpris.
Retiens-la de regarder dans les maisons des autres sans leur
permission ; c'est--dire lorsque cela leur dplait ou leur nuit. Et
retiens-la de voir ce que lon te cache.

Retiens ta main de toucher une personne de sexe oppos
qui ne test pas autorise ou de toucher de largent harm.
Retiens-la de voler quoi que ce soit, de frapper quelquun sans en
avoir le droit ou de frapper ton enfant sur le visage mme
lorsque tu lduques. Retiens-la de tous les pchs des mains.

Retiens ton pied de marcher vers le harm ou pour
chapper une obligation telle que la marche qui te retarde de
laccomplissement de la prire en son temps.
Retiens-le de marcher dans le but de nuire un innocent en
incitant les autorits lui faire du mal ou le tuer. Retiens-le de
marcher pour commettre la fornication ou dobtenir une
jouissance interdite.
AL AQSA MASJID La Plaine Verte PORT LOUIS -LE MAURICE- Premier Masjid
lLE MAURICE (1805) tel
11

Le Jene se dit en arabe Sawm ou Siym ce qui veut
dire abstinence.

Le Jene rituel est une abstinence pendant le jour
quant aux dsirs du ventre, des dsirs charnels et de
quelques autres sacrilges qui en sont relatifs, abstinence
dpendant d'une intention rituelle particulire.

Le jour est depuis le Fadjr (l'aube) jusqu'au Maghrib
qui est le coucher du soleil. Cest--dire lorsque le soleil
aura fini de disparatre et de se coucher l'horizon Ouest.

Le Fadjr est la premire clart horizontale qui apparat
l'horizon Est.

Il faut s'abstenir:
I- d'introduire de substances en les cavits
intrieures de la tte, de la poitrine, du ventre,
de la gorge et des intestins au travers des
orifices naturels ou d'ouvertures artificielles ou
de plaies ouvertes qui y accdent, de faon ce
que la substance y soit dpose.
12
Autrement dit, s'abstenir de l'introduction et du
dpt en ces cavits intrieurs prcits au
travers des orifices ou ouvertures prdfinis.

Les orifices naturels sont la bouche, les
narines, les oreilles et les orifices infrieurs sauf
le pnis d'aprs l'Imam Abou Hanifah et
Mouhammad bin AlHaan Ach-Chaybniy.
Tandis que pour son grand disciple : Al-
Qdi Abou Yououf, il l'est si ce qui y est
introduit arrive l'intrieur: dans la
vessie.

Les cavits intrieures sont au-del des
cavits extrieures et visibles de la bouche, du
nez et des oreilles. Autrement dit, partir de la
gorge, au fond du nez et au fond des oreilles.
Idem pour le vagin et l'anus. Et Al-Qdi Abou
Yououf y ajoute la cavit de la vessie.

II- de provoquer le vomissement en quantit
qui emplit la bouche.

III- de provoquer l'mission du Maniy qui est le
sperme ou son quivalent fminin, par
attouchement, caresse ou en embrassant ou par
masturbation.
o Le Maniy masculin est le sperme. Et le
fminin est l'quivalent du sperme
fminin faute de terme spcifique en
franais.
13
o Le Maniy fminin est mis lors de la
jouissance fminine. Il est mis vers
l'intrieur habituellement mais il finit par
ressortir.
o Le Maniy fminin est plutt jaune. Il n'est
ni pais.
o Le Maniy masculin est trs pais, plutt
blanc et trs visqueux.
o Le Maniy est dfini aussi par le fait qu'il
est mis lors de la satisfaction du dsir :
autrement dit la jouissance masculine ou
fminine.
o Suite au Maniy, le dsir refroidit.
o L'odeur du Maniy humide est telle la
levure ou le pollen des fleurs des datiers.
o Son odeur lorsqu'il est sec est tel le blanc
de l'uf.
o A ne pas confondre le Maniy avec le
Madhy. Ce dernier est le liquide sminal
masculin ou fminin provoqu par la
chaleur du dsir.
Ce dernier est Nadjah (impuret :
"mal propre") tout comme le Maniy.
Il faut donc s'en purifier pour la
validit de l'accomplissement de la
Prire (Namaz).
Il ncessite de refaire le Woudou' et
non le Ghousl.
L'mission du Madhy ne rompt pas le
Jene contrairement la provocation
du Maniy.
14

IV- Du Djim

qui est le cot, le rapport ou la

relation sexuelle. Il s'agit de la pntration du
pnis dans le vagin ou dans l'anus.
o A savoir, ce dernier cas est illicite de faon
absolue mme en dehors du Jene.
o Le Djim

est dfendu lors du Jene, et il

rompt le Jene,
o que le pnis soit envelopp et couvert par un
prservatif ou non,
o et qu'il y ait jaculation de Maniy (sperme)
ou non.
o De mme, qu'il y ait jouissance fminine ou
non.
o C'est le Djim

qui rompt le Jene dans ce cas

indpendamment du fait qu'il y ait mission
de Maniy ou non.

V- Et de la Riddah, qui est l'apostasie.
Il s'agit du koufr que commettrait un
musulman : soit par sa croyance, soit par ses
gestes, soit par sa parole:

En croyant par exemple
o que Allh serait un corps ou une
lumire au sens physique,
o qu'Il habiterait quelque part, qu'Il
serait assis sur le Trne ou habitant au
Ciel,
o qu'Il se dplacerait,
o qu'Il s'unirait avec Ses cratures,
15
o qu'Il se dcomposerait,
o ou douter de Son existence,
Soubhnhou wa ta

l.
o Ou en croyant que le Prophte
mentirait
o ou confondrait entre la Rvlation
divine et les suggestions sataniques.
o Croire qu'un Prophte pourrait-tre
vicieux ou immoral, ou qu'il cderait
aux tentations dbauches.
Le Koufr par les gestes c'est par exemple
o en jetant volontairement des papiers
du saint Qour'n aux ordures,
o ou en y jetant des papiers o sont
inscrites des paroles du saint Prophte
,
o ou des enseignements de la Religion de
l'Islam.
o ou se prosterner devant des idoles, ou
pour le soleil ou la lune...
o porter un insigne d'une religion autre
que l'Islam en croyant
que ce serait licite,
qu'il porterait bonheur ou une
quelconque bndiction
ou pour magnifier ce symbole
Le Koufr par la parole c'est par exemple
o Critiquer Allh ta

l pour tel ou tel

destin, Critiquer le saint Prophte ou
la Religion.
16
o C'est Riddah aussi de rpter les
prires rituelles de non musulmans
vouant leur culte d'autres que Allh.
o Insulter ou blmer l'Islam,
o Dire d'un musulman qu'il est Kfir,
alors que l'on sait qu'il est musulman.
o Et ceci l'est que ce soit en tant srieux,
en plaisantant ou en colre
o Se moquer d'une Sounnah prophtique
sachant qu'elle l'est.
o Dire qu'il y aurait d'autres Prophtes
qui seraient envoys aprs le Prophte
Mouhammad .

La Riddah annule:
toutes les rcompenses dj gagnes dans sa vie
l'adoration en cours l'exception du Ghousl, du
Woudou' et du Tayammoum.
le Nikh : le mariage.
Le Hadjj : le Plerinage.

La Riddah ncessite de :
dire la Kalimah, les deux tmoignages de la Foi qui
sont : L ilha ill-llh, Mouhammadou r-Raoulou-
llh. Ou dire leur signification : Il n'est pas de dieu
part Allh, Mouhammad est le Prophte et
Messager de Allh. .
Il n'est pas exig que la Kalimah soit formule en
arabe, surtout lorsque la personne ne comprend
pas l'arabe ou ne prononce pas bien en arabe.
17
Ceci doit tre dans l'tat d'esprit de regagner
l'adhsion l'Islam et de se purifier du koufr.
Refaire son Nikh. Cest--dire de refaire son
mariage avec deux tmoins et un nouveau Meher
que l'on appelle en franais la dot de la marie.
Refaire son Hadjj : le Plerinage la Sainte Makkah.
Ceci est le cas dans le Madh'hab Hanafiy En
effet, on exige de celui qui a commis la Riddah et
qui avait accompli le Plerinage dans le pass, de
refaire son Hadjj. Chose que l'on n'exige pas
pour ses prires ou Jenes de Ramadn des
annes prcdentes.

18
Le Jene obligatoire (Fard) est celui:
. du mois bni de Ramadn,
. de l'Qad' : rattrapage et remplacement de jours
de jene obligatoire de Ramadn rattraper,
. des Kaffrah : expiation de certaines fautes tel
que le fait d'avoir aval un aliment, dlibrment
et sciemment, un ou plusieurs jours de Ramadn
sans excuse et sans que ce soit par oubli du
Jene.
Ou expiation pour certains manquements, tel
que le serment manqu selon certaines
conditions,
. et du Nadhr : le vu solennel et rituel.

Le Jene Wdjib :
Il s'agit d'une obligation de second ordre ; obligation de
moindre importance par rapport celle qui est Fard. Car
son obligation n'est pas mentionne explicitement dans
les Textes. Et mme sa dduction, elle n'est pas vidente
mais tendancieuse :
- Il s'agit du rattrapage de jours de Jene non
obligatoires dont le jeneur a choisi de rompre.

A savoir, un jour de Jene non obligatoire, une fois
entam, il est dfendu et interdit de le rompre. Toutefois,
cela est permis pour des excuses valables,
tel qu'un problme de sant
ou mme une invitation un repas, pour ne pas
vexer son hte.
19
Ce dernier cas d'excuse l'est uniquement
lorsque le Jene observ n'est pas
obligatoire.
CONDITIONS D'OBLIGATION
Le Jene de Ramadn est une obligation.
Le mois commence partir de l'apparition du
premier croissant de lune.
Ceci ne peut tre attest que selon des
tmoignages oculaires simples et non selon
un calcul ni partir des appareils
d'observation moderne.
S'il y a des nuages empchant la visibilit le
9 Cha

bn au coucher du soleil, Cha

bn sera
reconduit jusqu'au 30. Et Ramadn
commencera le lendemain du 30
ime
Cha

bn.
Si le croissant apparat au 29 Cha

bn au
coucher du Soleil, cela doit tre attest par
suffisamment de tmoins fiables au point d'en
tre absolument sr, si le ciel est dgag.
Sinon, un seul tmoignage suffira, que le
tmoin soit homme ou femme, ds lors que le
tmoin est musulman, fiable et digne de
confiance.

21
L'obligation du Jene de Ramadn concerne
tout musulman, sain d'esprit, pubre ou
ayant 15 ans lunaires. Cependant :
. Une personne souffrant de maladie ou de
douleurs incurables ou affaiblie par la
vieillesse au point de ne pas pouvoir jener
paie une Fidyah (compensation) chaque jour
qu'elle manquera de Ramadn au lieu de le
Jener.
Le paiement de la Fidyah doit tre fait
chaque jour manqu, au jour le jour.
Mais il peut tre pay pour tout le mois
l'avance dans le Madh'hab Hanafiy.
Ou mme report pour tre pay pour
tout le mois la fin de Ramadn.
. Une personne souffrant de maladie
temporaire et curable ne jene pas mais
devra le rattrapage des jours manqus aprs
Ramadn.
. De mme pour la femme enceinte ou qui
allaite et dont l'tat de sant ne permet pas de
jener. Autrement dit, qui souffre au point
de ne pas pouvoir effectuer le Jene, ou qui y
court un danger pour sa sant ou pour celle
du bb.
. Une femme ayant les menstrues (Hayd) n'a
pas le droit de jener, alors elle rattrapera les
jours manqus aprs Ramadn.
Le minimum du Hayd est 3 jours
Le maximum du Hayd est jours
21
Le minimum de l'intervalle de puret
entre Hayd propret inter
menstruelles- est de jours.
Pas d'intervalle maximum.
Si aprs s'tre interrompu, le sang reprend
avant d'avoir dpass les jours, cela
signifie que le Hayd y est encore.
Si l'coulement dpasse les jours, alors
tout ce qui est au-del des 1 jours est
Istihdah (coulement irrgulier) et non
Hayd.
Si, alors que l'habitude de la femme est
d'avoir le Hayd pendant 6 jours par
exemple, le mois suivant elle les a eues
pendant plus de jours. Elle saura ainsi
que tout ce qui a dpass ses jours
habituels est Istihdah.
o L'Istihdah n'empche nullement : ni
l'obligation du Jene, ni de la Prire.
o Au cours de l'Istihdah, la femme doit
accomplir son Jene et ses Prires.
o Pour chacune des prires
quotidiennes, elle doit refaire l'istindj',
et le Woudou' dans le temps de Prire.
o L'Istindj' est le nettoyage ou la
purification intime, se nettoyant des
impurets (Nadjah) sortant des
orifices infrieurs : urine, excrments,
sang, Madhy (liquide sminal cause
du dsir sexuel), Wady (liquide
visqueux d un effort physique
22
comme porter du poids), le Maniy
(sperme ou son quivalent fminin),
ainsi que de toute substance humide
sortant des orifices infrieurs.
la fin de l'Hayd, il est obligatoire de
faire son Ghousl pour la Prire.
Cependant, le Ghousl n'est pas une
condition pour le Jene.
La femme doit rattraper (remplacer :
Qad') les jours de Jene manqus cause
de l'Hayd,
Mais elle ne rattrape pas les prires
manques cause de l'Hayd.
. Une femme ayant les lochies (Nifs) qui est le
sang d l'accouchement, celui qui y
succde, n'a pas le droit au Jene. Mais elle
doit le remplacer (le Qad') aprs Ramadn.
Le minimum du Nifs est une goute.
Le maximum du Nifs est jours
d'coulement.
Lorsque l'coulement s'interrompt
dans l'intervalle des jours et reprend
ensuite avant de dpasser les jours,
cela signifie que le Nifs y est encore.
Mme si le retour du sang tait
plusieurs jours aprs l'interruption,
tant que l'coulement est repris dans
l'intervalle des jours.
23
Si l'coulement dpasse les jours, ce
qui est au-del des jours est alors
Istihdah.
Si, alors que l'habitude de la femme est
d'avoir le Nifs pendant jours par
exemple, aprs l'accouchement suivant
elle les a eues pendant plus de jours.
Elle saura ainsi que tout ce qui a
dpass ses jours habituels est
Istihdah.
la fin du Nifs, il est obligatoire de
faire son Ghousl pour la Prire.
Cependant, le Ghousl n'est pas une
condition pour le Jene.
La femme doit rattraper (remplacer :
Qad') les jours de Jene manqus
cause du Nifs,
Mais elle ne rattrape pas les prires
manques cause du Nifs.
. Une personne en voyage n'est pas oblige de
jener. Si elle se sent en forme, il lui est
prfrable de jener. Sinon, il lui sera
prfrable de ne pas jener. Si elle ne jene
pas, ce qui lui est permis tant qu'elle est en
voyage, elle devra rattraper les jours
manqus aprs Ramadn.
o Le voyage est lorsque l'on entame un
dplacement de 3 jours pieds, selon
le voyage l'ancienne, distance
estime 80 km minimum. Le voyage
dbute lorsque l'on aura quitt sa ville
24
ou son village et non sa maison. Et
plus prcisment lorsque l'on aura
quitt les habitations. Et lorsque 2 ou
plusieurs agglomrations se suivent
sans sparation significative de 300
400 pas (150 m environ) elles seront
considres comme une seule. Lorsque
l'on arrive destination et que l'on
veut y rester moins de 15 jours on est
voyageur. Si l'on voulait y rester 15
jours ou plus on est alors Mouqim
(rsident) et donc on devra faire les
Salt de 4 Rak

ah en 4, et on devra
jener.

Les personnes prcites ne sont pas concernes
par l'obligation d'effectuer le jene pendant les jours de
Ramadn, tant excuses par des empchements
particuliers.

Elles sont concernes par les consquences de
l'obligation : rattrapage ou Fidyah (compensation)

Toute les personnes prcites doivent le Qad'
sauf pour le 1
ier
cas (cas n1) celui du la maladie
incurable et de la vieillesse qui ne permettent pas de
jener. Seulement dans ce cas, en remplacement du
Qad' inaccessible, il faut la Fidyah.
25
CONDITIONS DE VALIDITES
Pour que le Jene soit valable, il faut tre
musulman, sain d'esprit -du moins lors de l'intention- et
que la femme soit pure quant aux menstrues (Hayd) et
aux lochies (Nifs).

PLILIERS DU JENE
L'intention et l'abstinence:

I- L'intention
est une action en le cur mme s'il est
prfrable de l'accompagner d'une
formule tel que : "Nawaytou siyma
yawmi ghadin min Ramadn, li-llhi
ta

l, im

nan wa-htisban". Ce qui

veut dire : J'ai l'intention de jener la
journe de demain de Ramadn, pour
Allh trs vnr, par Foi et recherche
de l'agrment de Allh, de Lui
uniquement.
L'intention est la dcision de faire l'acte
rituel. Il suffirait d'avoir eu la dcision
de jener le lendemain pour que
l'intention ait eu lieu et pour que ce
pilier soit accompli.
L'intention doit avoir lieu la vielle,
entre le Maghrib et le Fadjr. Mais il est
valable de l'effectuer dans la matine
avant la Dhouhr, au plus tard.
Ceci est valable pour les jours de
Ramadn, mais aussi pour tout jene
26
obligatoire dpendant d'un temps
dtermin, comme un Nadhr : le vu
solennel et rituel o on y a dtermin,
lors de sa formulation, tel ou tel
priode ou jour avec prcision.
Mais galement pour les Jenes non
obligatoires.
Pour les Jenes obligatoires ne
dpendant pas d'un temps dtermin :
Kaffrah : expiation, ou Qad' :
rattrapage, l'intention ne peut tre que
la veille du jour, entre le Maghrib et le
Fadjr.
C'est ainsi selon le Madh'hab Hanafiy.
Quant aux autres Madhhib: Mlikiy,
Chfi

iy et Hanbaliy, l'intention pour

un jour de Ramadn ne peut tre que
durant la veille du jour et non pas dans
la matine.
Cette intention doit se renouveler pour
tous les jours, jour aprs jour.

II- L'abstinence est telle que nous l'avons
dfinie prcdemment. Abstinence durant le
jour du Jene d'introduire des substances
dans les cavits intrieures du corps, de
provoquer le vomissement, de provoquer le
Maniy, des relations sexuelles et de la
Riddah.
27
CE QUI ROMPT LE JENE :
Rompt le Jene:
Le manquement l'abstinence prcite
lorsque cela est fait :
volontairement en tant conscient qu'il
s'agit de jour de Jene.
Egalement lorsque cela est fait
involontairement par erreur ou sous
contrainte
mme en tant inconscient comme lors du
sommeil par exemple.
En revanche,
o la poussire que l'on aspire
involontairement cause du vent,
mme si c'est la poussire de farine,
elle ne rompt pas le Jene.
o De mme que la fume d'encens ou de
la cigarette d'un passant, si on l'avale
involontairement cela n'annule pas le
Jene.
o Et ce que fait le jeneur en oubliant
qu'il jene, mme le fait de manger
sa faim ou la relation sexuelle, n'annule
pas son Jene. Cest--dire tant que
cela est fait par oubli du Jene.

28
I- Ce qui rompt le Jene et ncessite le
Qad' + la Kaffrah :
(le rattrapage + l'expiation) :
Il s'agit de la rupture du Jene
pendant Ramadn, rupture dlibre
sans aucune excuse lgitime, rupture
par un des moyens suivants :
- Manger ou boire dlibrment et en toute
conscience du Jene, sans excuse lgitime,
mme en toute petite quantit, ce que l'on
peut qualifier d'aliment ou mdicament.
Autrement dit : avaler dlibrment et
sans excuse lgitime aucune un aliment
ou un mdicament, mme en toute petite
quantit ou en petites goutes, au travers
de la bouche alors que la personne jenait
jusqu' lors.
- Le cot. Cest--dire le Djim

. Il s'agit des
relations sexuelles :
par pntration du pnis dans le
vagin ou l'anus. Qu'il y ait mission
de Maniy ou non. Cest--dire avec
ou sans jaculation, avec ou sans
jouissance fminine.
Si cela est fait dlibrment et en
toute conscience du Jene et non
par oubli.
Mais aussi, sans excuse lgitime
aucune.
29
A rappeler que le cot dans l'anus
est harm, mme indpendamment
du Jene.
- Avaler la salive de son pouse, et vice
versa.
- Manger volontairement aprs avoir dit
une Ghibah (mdisance), ou une
Namimah (rapporter des paroles de
mdisance entre deux pour la zizanie
entre eux).
Pensant par ignorance que ces
pchs rompent le Jene, alors la
personne a mang. Cela n'est
nullement excus.
- De mme manger ou boire dlibrment
aprs avoir pratiqu une Hidjmah
(saigne),
aprs avoir caress ou embrass
ou aprs s'tre couch ct de son
pouse sans que rien de cela ne
provoque le Maniy,
ou aprs avoir enduit ses
moustaches en pensant par
ignorance que ses choses annulent
le Jene.
- Manger, boire ou faire le cot avant le
coucher du soleil, pensant par erreur que
l'heure du Maghrib avait commenc.
31
II- Ce qui rompt le Jene et ne ncessite
que le Qad' sans la Kaffrah :
Il s'agit de ce qui contredit
l'abstinence requise :
- Non pas dlibrment mais par
erreur. Comme lorsque l'on avale de
l'eau des ablutions en se rinant la bouche
accidentellement et par erreur.
- Non pas volontairement mais par
contrainte, comme si on le force boire
si une femme a t force par son mari
faire le cot.
- Non pas consciemment mais lors du
sommeil. Comme si l'on introduit dans la
gorge d'un jeneur endormi de l'eau ou
d'autre substance.
- En avalant ce qui n'est pas aliment ni
mdicament. Il s'agit de ce qui est
comme un bout de mtal ou un pain
totalement calcin.
- En introduisant des substances par
d'autres voies que la bouche. Cest--
dire introduire des substances liquides ou
solides, pour qu'elles aillent se dposer
entirement dans les cavits intrieures de
la tte ou du corps, par d'autres voies que
la bouche:
directement dans la gorge,
par les narines,
les oreilles. A moins que ce soit de
l'eau qui passe par les oreilles. Si
31
c'est de l'eau qui y passe cela
n'annulera pas le Jene
contrairement aux autres
substances.
les orifices infrieurs. Telle que
l'introduction de suppositoires dans
l'anus ou n'importe quelle
substance liquide ou solide dans le
vagin.
Et non le doigt car il ne se dpose
pas dans l'intrieur.
En effet, il est retir ensuite. Et c'est
le cas de ce que l'on introduit
partiellement en gardant son autre
extrmit l'extrieur et que l'on
retire ensuite.
ou par une ouverture artificielle ou
une blessure qui accde directement
ces cavits intrieures.
- En provoquant le Maniy par un
contact physique mais sans Djim

.
Il s'agit de toutes les situations o
l'on provoque l'mission du Maniy
(sperme ou son quivalent fminin)
avec un contact physique mais sans
relations sexuelles.
Autrement dit sans pntration du
pnis dans le vagin ou l'anus.
Il s'agit de provoquer le Maniy :
32
en se masturbant, et ceci est de
toute faon illicite mme en
dehors du Jene,
des attouchements,
des caresses
ou en embrassant.
- En provoquant le vomissement en
quantit au point de remplir la bouche.
- En ravalant le vomi remplissant la
bouche quand bien mme il n'tait pas
provoqu dlibrment mais
involontairement.
- En avalant ce qui lui reste entre les
dents et qui avait la taille d'un pois-
chiche ou plus.
- En pratiquant l'abstinence
demande mais en omettant d'avoir
l'intention requise en son temps
exig. Le Jene n'est alors pas valable
pour avoir manqu un des piliers du
Jene qui est l'intention.
- En faisant le Djim

ou en mangeant
volontairement aprs avoir fait le
Djim

par oubli, ou aprs avoir

mang par oubli. Pensant par erreur
que cette action faite par oubli aurait
rompu son Jene, le jeneur rcidivant
volontairement aura rompu son Jene.
Mais ce sera sans ncessiter la Kaffrah
cause de la confusion due au
33
manquement l'abstinence requise par
oubli.
- En mangeant aprs l'intention
effectue dans la matine. Pensant que
cette intention ne compte pas, le jeneur a
mang, alors que cette intention compte
pour Ramadn d'aprs le Madh'hab
Hanafiy mais pas pour les 3 autres
Madhhib.
- En mangeant aprs avoir dcid,
pendant le jour, de rsider 15 jours
ou plus en un lieu o l'on se trouvait
en tant que voyageur.
Si au cours d'un voyage, le voyageur
pensait jener le lendemain sans dcision
ferme. Au matin il jenait, mais au cours
de la journe il a chang son intention par
rapport son statut de voyageur et il a
dcid de devenir rsident 15 jours ou
plus.
Il devra le Qad' pour avoir mang. En
revanche, il ne devra pas la Kaffrah pour
la confusion due au fait qu'il est au cours
d'un voyage mme si lgalement, son
statut a bascul en rsident et qu'il n'est
plus voyageur.
- En mangeant aprs avoir entam un
voyage, pendant le jour.
Dans ce cas il n'a pas droit la rupture du
Jene, mais cause de la confusion, et que
la consommation a eu lieu pendant le
34
dplacement du voyage et non chez lui, il
ne doit que le Qad' et non la Kaffrah.
- En effectuant l'intention du Jene le
matin mais aprs avoir mang par
oubli.
Car certes, dans le Madh'hab Hanafiy il
est valable d'effectuer l'intention du jour
du Jene de Ramadn dans la matine si
celle-ci n'avait pas eu lieu la veille, mais
pour l'effectuer dans la matine il faut que
ce soit avant d'avaler quoi que ce soit
mme par oubli.
- En tant dans le coma plusieurs jours
et mme si c'est le mois entier. Ceci est en
raison du manquement de l'intention.
Mais si le 1
ier
jour du coma avait t
prcd par l'intention requise en son
temps exig, ce jour ne sera pas
rattraper.
- En sombrant dans des crises de folie
au sens propre, mdical et mental- un ou
plusieurs jours du mois. Mais pas si la
priode de folie a couvert tous les jours du
mois. Dans ce dernier cas il n'aura pas de
Qad' faire. De mme s'il se ne se
rveillait que les aprs-midi ou les soirs.
Car les aprs-midi l'intention du Jene
n'est plus acceptable, et le soir n'est pas un
temps pour le Jene.
- Fumer une cigarette ou respirer
dlibrment la fume de l'encens.
35
- L'inhalation du mdicament que l'on
pompe dans la bouche, directement dans
la gorge ou dans les narines, telle que la
pompe pour l'asthme. Cela est autoris
pour l'urgence comme tous les soins
mdicaux urgents, mais elle rompt le
Jene tout aussi. Son autorisation pour
l'urgence est parce qu'il ne faut pas nuire
sa sant par le Jene, sans que cela ne
veuille dire que le Jene est toujours
valable. Pour ce cas, la personne devra le
Qad' (le rattrapage) seulement.
- Avaler un mdicament en comprim
ou en autre forme, qu'on le mette sous la
langue pour le dissoudre ou l'avaler
autrement.
Pour un cardiaque qui ne peut pas
s'en passer pour l'urgence et la
ncessit de son cas, il prendra son
mdicament s'il le faut mme dans
la journe, ce n'est illicite.
Toutefois, son Jene est rompu et il
devra son Qad'.
- Rompre le Jene hors du mois de
Ramadn
Mme si cela est fait dlibrment en
mangeant ou en buvant ou en pratiquant
les relations sexuelles Etant un Jene
hors du mois bni de Ramadn cela ne
ncessite pas de Kaffrah. Certes il s'agira
d'un grand pch, si la rupture du Jene
36
est dlibre et sans excuse lgitime. Et
certes cela ncessitera le repentir : la
Tawbah mais aussi le Qad' : le rattrapage
ou le remplacement.
La Kaffrah est l'expiation. Il s'agit :
. D'affranchir un esclave sain d'esprit et du
corps.
. Si l'on n'en trouve pas ou lorsque l'on n'y
trouve pas les moyens, ce sera de jener 2
mois lunaires successifs, ne comprenant ni
jour de

Id Al-Fitr (1
er
Chawwl) ni Al-Ad'h
ni les 3 jours de Tachriq
ime
de Dhou l-
Hidjjah + les 3 jours suivant).
. Lorsque l'on est dans l'incapacit physique
de jener les 2 mois ce sera de donner
manger 60 pauvres, chacun 2 repas bien
rassasiants. La valeur de la Kaffrah
lorsqu'elle devient aliment donner aux
pauvres est 2 repas rassasiants ou de l'argent
pour que le pauvre puisse les acheter.

La Fidyah est la compensation. Il s'agit :
de ce que l'on doit payer, en remplacement du
Jene que l'on ne peut ni effectuer pendant
Ramadn (ad') ni aprs en rattrapage (Qad)'
en raison :
d'une vieillesse qui a affaiblie le corps
considrablement
d'une maladie incurable qui ne permet pas de
jener
37
ou d'une compensation de jours de Jene dus au
rattrapage (Qad') et dont la mort s'y est
interpose.
o Cela concerne toute personne ayant manqu
un Jene pour une raison valable ou non et
devant son Qad' (son rattrapage) car ayant
eu la possibilit physique de l'effectuer.
Cest--dire avoir vcu un nombre de jours
quivalent aux jours manqus, et une
possibilit lgale et physique d'effectuer le
Qad'.
o La possibilit lgale est la puret de la femme
quant aux menstrues et aux lochies.
o Et la possibilit physique est la sant.
o La personne devant un Qad' et
correspondant aux conditions prcites,
lorsqu'elle se voit en train de risquer de
mourir, doit laisser un testament, oral ou
crit mentionnant le nombre de jours
rattraper qui doit tre compens en Fidyah
donner aux pauvres.
o Et comme tout testament, le paiement se fera
partir de l'hritage de ses biens, tout
comme les dettes qu'il devait, avant le
partage de l'hritage entre les hritiers
lgaux.
o Cette Fidyah, tant considre comme
testament, elle est alors plafonne au tiers de
l'hritage.
38
o C'est pareil que ce dont on dispose de ses
propres biens au bnfice d'hritiers
testamentaires potentiels.
o A rappeler : que les hritiers lgaux sont ceux
cits dans les Textes coraniques avec des
parts qui y sont dfinies.
o Ces derniers n'ont aucun droit un plus au
sein d'un testament.

La valeur de la Fidyah est comme celle de la
Kaffrah :
S

de bl ou de sa farine, ou alors 1 S

d'orge,
de raisin sec, de dattes ou de riz.
Un S

est 6X le plein des 2 mains jointes selon

l'Imam Abou Hanifah.
Ou alors, la place de ce qui prcde, on pourrait
donner l'quivalent en argent, ou donner manger un
pauvre deux repas bien rassasiants, ou de quoi les
acheter.

39
N'ANNULENT PAS LE JENE :
- Manger, boire ou faire le djim

(relation
sexuelle avec pntration) par oubli.
- L'mission du Maniy cause du regard lubrique
ou cause d'une imagination lubrique.
- Mettre du Khl (Surma ou Kajal) dans les yeux
mme si le got s'est infiltr au point de le
ressentir dans la gorge.
- Pratiquer une Hidjmah (Saigne).
- Avoir l'intention de rompre le Jene sans passer
l'acte.
- Respirer involontairement la fume de cigarette
d'un passant ou d'un voisin ou de l'encens.
- De mme pour la poussire que l'on respire
involontairement cause du vent, mme si c'est
la poussire de farine.
- Se rveiller en tat de Djanbah: aprs une
relation sexuelle la nuit ou cause d'un rve.
Mme si la personne n'a pas fait le Ghousl ni la
nuit ni le jour.
- L'mission du Maniy lors d'un rve pendant le
jour du Jene.
- Introduire dans le pnis de l'eau ou un liquide,
d'aprs l'Imam Abou Hanifah. Mais d'aprs le
Juge Abou Yououf cela annule le Jene.
- L'entre de l'eau dans les oreilles en passant
dans un cours d'eau par exemple ou en nageant.
- Ravaler les glaires ou le liquide du nez la
morve-. Toutefois, cela annule selon l'Imam
Ach-Chfi

iy.
41
- Etre gagn par le vomi, involontairement, par
une pousse due aux douleurs au ventre, ou
ravaler involontairement ce vomi dans ce cas.
- Lorsque le vomi ne remplit pas la bouche mme
l'en ayant provoqu volontairement. Et mme
en le ravalant, dans ce cas.
- Avaler ce qui reste entre les dents lorsqu'il s'agit
de ce qui est plus petit qu'un pois-chiche.
- Avaler sa propre salive propre qui n'est pas
sortie de la bouche.
- Ecraser entre les dents une petite particule tel un
grain de ssame et l'avalant sans sentir le
moindre got.
- La prise de sang.
- L'injection sous-cutane d'un produit quel qu'il
soit.
- L'injection intramusculaire
- L'injection intraveineuse
Et ce, mme s'il s'agit d'injection de produits
nutritifs comme le glucose ou mdicamenteux
comme l'insuline.
- L'endoscopie, car il s'agit d'un tube que l'on
introduit tout en gardant l'autre extrmit
l'extrieur du corps, et que l'on retire ensuite.
Cela n'annule pas le Jene dans le Madh'hab
Hanafiy, contrairement au Chfi

iy.
- Les soins dentaires. Mme s'il y a injection dans
la gencive ou un rinage de la bouche avec un
produit anesthsiant ou dsinfectant. Et mme si
l'on remplit une dent ou une molaire
d'amalgame ou d'un autre plombage. Tout ceci
41
condition de ne rien avaler ni de produit ni de
salive altre par le gout de ses produits.
Il est tout de mme prfrable de ne pas
choisir le jour du Jene, et de surcrot de
Ramadn, pour ses soins dentaires

42
Doivent s'abstenir de ce qui est dfendu pour le
jeneur :
- Une personne qui s'est vue son jene annul sans
excuse.
- Une femme qui a vu ses menstrues ou ses lochies se
terminer pendant le jour de Ramadn.
- Un enfant qui a eu sa pubert pendant le jour de
Ramadn.
A savoir, la pubert est considre selon la
Religion partir de :
la premire mission de Maniy (sperme
ou son quivalent fminin)
ou ses premires menstrues
ou dfaut, 15 ans lunaires
- Un non musulman qui s'est converti pendant le
jour de Ramadn.
Les 2 premiers doivent le Qad' mais pas les 2
derniers.
43
SONT DCONSEILLS :
Goter ou mcher sans rien avaler. Embrasser, caresser
ou treindre quand il y a un risque de provoquer le
Maniy.

NE SONT PAS DCONSEILLS :
Embrasser, caresser ou treindre en tant sr que cela ne
provoque rien. Enduire ses moustaches, le khl (Surma
ou kajal), la Hidjmah (saigne), le Siwk (il est mme
sounnah : recommand mme humide), se rincer la
bouche, aspirer l'eau dans le nez sans exagrer mme en
dehors du Woudou', se laver (Ghousl, se baigner),
s'enrouler dans un linge humide pour se rafrachir.

SONT SOUNNAH, RECOMMANDS:
Le Sehri, retarder le Sehri et se hter de rompre le Jene
au Maghrib.
Il est Sounnah de dire aprs avoir rompu son Jene au
Maghrib :

Ce qui signifie : "Y Allh, c'est pour Toi que j'ai jen, en
Toi que j'ai foi, Toi je me suis fi. C'est avec une
provision de Toi que j'ai rompu mon Jene, et j'ai
l'intention de jener demain du mois de Ramadn, alors
pardonne-moi mon pass et mon futur."
Chaykh Khaled Ahmad
AL AQSA MASJID
44
AL AQSA MASJID La Plaine Verte PORT LOUIS
-LE MAURICE- tel
Premier Masjid lLE MAURICE (depuis )
www.alaqsamasjid.net & cheikhkhaled.blogspot.com