Ley de la causalidad A pesar de que grandes y ms o menos conocidos grandes autores ya haigan hecho estudios, ensayos y aportaciones al respecto,

des de mi humilde mediocridad, trmino nada sobrante en este pequeo texto, sera de mi agrado poder exponer mi visin al respecto. Casualidad o causalidad? La casualidad no existe, es una invencin, un constructo humano para designar a los hechos a los cuales por alta de medios fsicos no les podemos dar una razn de ser. Todo movimiento, pensamiento, accin se debe a una infinita cadena de acciones y reacciones , no existe el azar ni la libertad en consecuencia, todo hecho, toda realidad, sea en el campo que sea, se debe a una gran cantidad de acciones o realidades que han llevado a producir una realidad determinada. Esta pequea tesis tan sintetizada, reduccionista, da a entender que todo lo que somos a nivel idealista y a nivel material no es producto del azar ni de la voluntad propia, sino simplemente es la consecuencia de una serie de causas indeterminadas y que si analizamos a nivel colectivo podran resultar muy numerosas. Con esta pequea explicacin tan fcil quizs de entender pero tan difcil a su vez de interiorizar intento exponer una verdad para m abrumadora, no somos libres, nunca lo hemos sido, y nunca lo seremos. Todo pensamiento de un ser humano es simplemente el producto de una serie de experiencias vitales , as como un condicionante gentico como puede ser la inteligencia y la existencia o no de enfermedades congnitas. Solo estos dos factores, as como quizs otros de los cuales ahora no tenemos constancia, sn los productores de nuestros pensamientos, de nuestras ideas y de nuestras convicciones, en todos los mbitos. De este modo pues el fascista no s fascista porque l ha elegido libremente serlo, sino porque una serie de sucesos le han llevado a ser lo que s, a pensar como piensa y a tener las convicciones que tiene. Del mismo modo el comunista. Puede que sta sea la nica y verdadera causa de la divergencia ideolgica y religiosa internacional, y la imposibilidad por parte de cualquier estructura social de imponer una idea u otra a pesar de los medios de que disponga de forma real. Esto nos lleva a la realidad de que no existe un futuro realmente incierto, pues si fueramos conscientes de la infinidad de variantes y de acciones reacciones a nivel mundial podramos saber sin error el curso de la historia en un futuro, pues esta se desarrolla a partir de la actualidad, obviamente, y aparir de las acciones, que consecuentemente traeran ms reacciones que consiguientemente formarn ms acciones. Es una evidencia que est ensayo es poco profundo y muy superficial en cuanto al tema se refiere, as como carente totalmente de referencias bibliogrficas. Con esto tan solo pretendo hacer reflexionar al lector sobre su propia esclavitud a la causalidad, asumido yo mismo cmo autor l hecho de que lo que vosotros leis es producto de esta misma ley, y probablemente as como determinadamente por otros factores indeterminados, la lectura de este texto tendr una afectacin ms o menos profunda en vuestro intelecto. Claro est que el leer o no leer este texto en cuestin tambin habr sido determinado por la propia ley. Os incito a que cuando penaseis algo, independientemente del marco o temtica, reflexioneis o intentis averiguar a partir de que elementos habis desarrollado ese pensamiento, por pequeo e insignificante que sea.

Carta a la mediocridad Ni demasiado bueno, ni demasiado malo; ni correcto ni incorrecto del todo, ni crtico ni sumiso; si bien alguien alguna vez dijo que el trmino medio era la perfeccin, puede que el mediocre sea el ms perfecto, el comn, el vulgar, el que cumple con la media emprica en todas sus cualidades. Recientemente he ledo lago acerca de Jos Ingenieros, segn este polifactico ensayista italianoargentino existen tres tipos de caracterizaciones humanas, tres tipos de individuos; el inferior, el mediocre y el idealista. En cuanto a que no es mi deseo hacer demasiado extenso est pequeo documento de reflexin personal considero innecesario definir los tres conceptos mencionados, dejando al lector la voluntad de indagar al respecto o hacerse una idea ante la presunta evidencia de la definicin de lo presentado anteriormente. Dejando atrs las referencias bibliogrficas, hablemos de la mediocridad. Que es la mediocridad humana?, que el lo mediocre? Segn mi parecer, aunque este pueda alejarse ms o menos ligeramente de la definicin ms aceptada, segn mi parecer la mediocridad es aquello aceptado pero que sin embargo no destaca, es la pura media emprica de algo, eso para mi es la mediocridad absoluta, puesto que pasa inadvertido al no estar en el extremo de lo bueno ni de lo malo respectivamente. A nivel acadmico por ejemplo y siguiendo el esquema tripartito al igual que a principios del XX lo hizo Jos Ingenieros podemos catalogar tres tipos de estudiantes; en primer lugar los psimos, los cuales destacan por su ineficacia e ineptitud para acometer lo que el sistema educativo se les demanda. En segundo lugar los mediocres, entendiendo mediocres segn mi peculiar definicin, caracterizados por ser aquellos que acometen lo demandado pero tal y como diramos coloquialmente sin pena ni gloria, y por ltimo los que logran no tan solo cumplir con los objetivos previstos sin que sobresalen de ellos realzndose a nivel acadmico por encima de los dems compaeros. No obstante si comparamos la definicin de mediocridad de Jos Ingenieros con la simple metfora elaborada por m mismo al respecto podemos llegar a la simple conclusin que quien segn el autor mencionado anteriormente es un ser superior, un idealista, a nivel acadmico puede resultar un mediocre, un psimo o un brillante. As pues podemos afirmar que no existen hombres mediocres a nivel general, sino que en funcin de el campo en que analicemos un sujeto tendr una menor o mayor mediocridad. No obstante podramos plantearnos que si la diferencia entre lo psimo y la excelencia fuera medible de forma fsica mediante un indicador del cero (psimo) al diez (excelencia) y fijando la mediocridad como el cinco, al hacer la media exacta de las calificaciones de un individuo en cuestin podramos decretar su mayor o menor mediocridad. De forma seguida a este simple razonamiento podra no obstante salir la cuestin respecto a que probablemente muchos sujetos que pudieran conseguir un resultado muy prximo a la mxima mediocridad seran considerados grandes genios puesto que cabria la pequea posibilidad de que en alguna aptitud determinada resultaran excelentes siendo mediocres o psimos en las dems. Entonces como clasificar al hombre a nivel general y de forma justa segn estas tres clasificaciones y sin caer en el error. Probablemente y a pesar de que muchos podran plantear algn modelo matemtico o secundar la teora de Jos Ingenieros , teora aprobada por mis adentros, no exista un mtodo infalible para designar la excelencia, la mediocridad y lo psimo. Y que esta perfilacin o etiquetacin sea producto simplemente del subjetivismo humano. F.Fleshmback