O Medium e Sua Performance

Eduardo Esperana, Medium e performance
O medium e sua performance1

Eduardo Esperana, Universidade de vora
"Conviver no mundo significa essencialmente ter um mundo de coisas interposto entre os que nele habitam em comum, como uma mesa se interpe entre os que se assentam em seu redor; pois, como todo o intermedirio, o mundo ao mesmo tempo separa e estabelece uma relao entre os homens." 2
No espao da filosofia, seja em Aristteles ou em Hegel, a noo de mediao est presente nos seus raciocnios e encarada de forma diferente. Abstraindo-nos das especificidades, este o processo pelo qual a relao entre dois plos, de algum modo separados, se torna possvel atravs de um agente de inter-mediao, instncia mediadora da relao entre esses dois primeiros. O processo de mediao, como a instncia mediadora, encontram-se na sua funo, no s pela actualidade da relao como pela incapacidade de contacto directo e instantneo imediato entre os elementos envolvidos no processo. Esta uma observao qual se chega quase pelo senso comum, mas que retrata razoavelmente bem as mediaes, sejam elas as da capacidade da lgica no seu acesso verdade racional, em Aristteles, seja o acesso verdade pela mediao da reflexo ou pela dialctica, em Hegel. Por outro lado, uma perspectiva mais sensvel ao que se est hoje a passar no quotidiano Ocidental, no pode deixar de equacionar a questo meditica de uma outra maneira. Com o desdobramento e aparecimento de novos media, a presena e profuso meditica tal, que parece legtimo desenhar o esquema "polar" de um outro modo; em vez de dois plos que
1 Este artigo est publicado na revista MARGEM da Faculdade de Cincias Sociais PUC So Paulo, em
nmero dedicado Etica e o Futuro da Cultura, 1999.
2A Condio Humana, Arendt,H., ed. F. Universitria, Rio de Janeiro, 1991, p. 62
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recorrem a uma ou mais formas de mediao cada vez que tm necessidade de contacto, talvez essas formas de mediao, que se corporificam sob os mais diversos aspectos, sejam o "ter" no qual tm de submergir todos os "plos" comunicantes. Esta uma questo de paradigmas, pela qual no nos vamos aqui perder; limitamo-nos a assinalar a sua presena3 . O problema da mediao, no contexto comunicacional em que nos deslocamos, central e tem sido muito debatido neste sculo "meditico" em que a emergncia de organizaes e aparelhos funcionalmente preparados para a comunicao e funes mediticas, assumem um papel destacado. Os media, os processos de mediatizao, as teorias sobre os media, adquiriram nos ltimos cinquenta anos, matizes prprios, inerentes s suas performances na sociedade e ao modo como estas se observam, tanto pelo senso comum, como pelos investigadores e tericos da comunicao e de outras reas cientficas. Observando a generalidade das novas formas de mediao que nos so presentes, que se automatizam e rapidamente passam a articular e gerir novos padres de relao, possvel afirmar que, em termos gerais, estas so responsveis por um aumento e acelerao dos circuitos relacionais no tecido social. Com todas as implicaes, acontece que essa acelerao pode no ser directamente proporcional ao contacto entre sujeitos pois que uma acelerao orquestrada por mediaes, que se reproduzem umas nas outras. De
3 At certo ponto, as controvrsias implicadas neste gnero de abordagem, so sintetizadas neste excerto
de Ellul, sem por isso anular um tomo que seja da necessidade desta perspectiva para o entendimento das diversas fragmentaes a que assistimos. "...Como isso funciona. Mas isto exclusivamente a tcnica. o universo dominado pelo tecnicismo. Ora, o que muito interessante neste pensamento filosfico que ele revela que, para dar espao livre, jogo livre a ctividade superordenada dos meios (tcnicas), necessrio que o sujeio no exista (o sujeito s tem que obedecer aos meios), mas necessrio tambm que o objecto no exista ( o objecto no passa de um produto sem importncia do jogo das tcnicas). (...) Assim, chegamos concluso decisiva que o nosso universo no um universo de objectos, que no h um sistema de objectos, mas um universo dos meios e do sistema tcnico". Traduzido de Le Systme Technicien, Ellul, J., ed. Calmann-Lvy, Paris, 1977, p. 54. Por outro lado, Lucien Sfez, chama a ateno para o modo como, tanto Ellul como a Escola de Frankfurt descobriram a corroso social pela tcnica, sendo que esta tenta permanentemente anular/abrandar essa mesma corroso atravs da introduo de novos dispositivos comunicantes tecnologias da comunicao. Segundo Sfez, a abordagem centra-se toda na crtica da tecnocomunicao que possibilita e determina os diverssos tipos de relao hoje adoptados. Ver Crtica da Comunicao, Sfez, L. ed. Inst. Piaget, Lisboa, 1994, p.23. Sobre isto, ver ainda "Le domaine mediologique"; e "Cinq dragons entre la technique et nous", Cours de Mediologie Gnrale, Debray, R., ed. Gallimard, Paris, 1991, p. 37 e seg....e p.63e seg.
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qualquer modo, o que aqui queremos destacar a necessidade de encontrar a presena do medium4 nos processos comunicacionais que o podem tornar transparente e invisvel. Isto acontece particularmente pela sua constituio histrica e formao de habitus, tendo alguns media deixado mesmo de ser considerados como tal, por terem deixado de oferecer qualquer resistncia no processo comunicacional, o mesmo dizer, por terem adquirido um desempenho optimizado.5 Isto percebe-se melhor quando se observa a sua evoluo histrica, desde o seu aparecimento e gnese de utilizao social. Podemos dizer que, nestes termos, o medium emerge geralmente com uma qualidade de resistente quando todas as condies do meio so propcias resistncia para a sua utilizao. Um bom exemplo o do computador e da sua recente introduo no escritrio e, depois, no meio domstico; a sua "disponibilidade" e adaptao ao uso comum vai do sistema que, para arrancar, necessrio que lhe introduzam instrues em cdigo, at aos interfaces intuitivos de hoje, mais "amigveis", isto , adaptados e ainda em processo de melhoramento. Numa srie magistral Connections James Burke mostra como, pelo modo reticular de funcionamento e subtileza de adopo, os diversos dispositivos tecnolgicos que suportam a vida global, em particular a mais urbanizada, s se tornam visveis quando, por alguma razo, deixam de funcionar. Ento o quotidiano apercebe-se da sua presena, dependncia, e da sua invaso. Burke, para o mostrar, recorre reencenao de um corte de energia ocorrido durante algumas horas, que paralizou Nova York e quase todo o seu Estado federado, no fim da
4 "Dans
mdiologie, medio dsigne en premire approximation l'ensemble, techniquement et socialement dtermin, des moyens de transmission et de circulation symboliques. Ensemble qui prcde et excde la sphre des mdias contemporains, imprims et lectroniques, entendus comme moyens de diffusion massive (presse, radio, tlvision, cinma, publicit, etc.)". Que signifique "mdiologie", Cours de Mdiologie Gnrale, Debray,R., ed.Gallimard, Paris, 1991, p.15
5 Esta perspectiva pode, no seu sentido lgico, fazer-nos aderir compulsivamente a uma observao
teleolgica da generalidade dos processos. No podemos negar essa impresso inerente a qualquer forma de racionalidade. No entanto, existem contextos e observaes especficas onde inoperante qualquer abordagem teleolgica - no se admitem determinismos; por exemplo, o caso das micro abordagens sobre a aco dos sujeitos e determinao do seu sentido e previsibilidade. J nos parece que, qualquer macro-abordagem, em particular quando se territorializam campos sociais, tem em si implicada a viabilidade de uma razo performativa com base numa finalidade que, mesmo alterada no tempo, sempre se pode determinar.
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dcada de 70. Tudo devido avaria de um relais6 numa central de distribuio de energia. O que se destaca, todo o universo tecnolgico de suporte, polarizador do enorme crdito que o sustenta. Quando algum se mete num elevador, num automvel, num avio, numa montanha russa, f-lo despreocupadamente porque acredita que no corre perigo, um dispositivo a-provado, fivel. Como dizem os anglo-saxnicos: " taken for granted". Ento, uma vez que deixou de oferecer "resistncia" e se incorporou socialmente, o dispositivo perde a sua visibilidade enquanto medium. Melhor ou pior, o que caracteriza o processo de mediao, do ponto de vista tradicional, a sua constituio como polo de relao dentro do universo de possibilidades que se podem admitir num determinado contexto. Esta perspectiva da mediao como possibilidade de relao atravs do medium, tem implicado um universo fragmentado e monadolgico em que toda a relao mais ou menos determinada/constituda pela forma de inter-mediao e morfologia do medium; da a sua importncia, e a necessidade de ter em conta todas as intermediaes observadas no processo comunicacional. Actualmente, o processo de mediao tem de ser observado de outro modo uma vez que nada pode ser percebido sem ter em conta uma ou mais formas de mediao que se constituem na prpria estrutura de qualquer contexto observvel. dentro dessa imerso especular que se observam os processos de transaco.7 No contexto em que nos encontramos, e para no nos alongarmos num tema sobre o qual muito se tem escrito, e muito h ainda a dizer, cabe-nos destacar dois elementos concretos, os mais frequentemente investidos no agenciamento da mediao que ocorre no campo patrimonial:
6 Dispositivo de ligao automtica de sectores energizados. 7 Ainda assim, importante determinar uma diferenciao, no contexto actual, entre aquilo que se podem
chamar os media fundamentais (pr-tecnolgicos) como a linguagem, a roupa, os objectos de uso corrente, etc; e os media extensionais que hoje englobam todos os meios de comunicao teledifundidos e que comearam a sua histria com a emergncia da impresso mecnica. Ver "La improbabilidad de la comunicacin", Luhmann, N.,Revista Internacional de Ciencias Sociales, Vol. XXXIII, Paris, UNESCO, p.137
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A um nvel material e concreto,("positivo") o campo patrimonial, como estrutura material (mediao sujeitos, objectos e relaes) enquanto fiel-depositrio da parte de memria subjectiva e colectiva de que se investiu e lhe cabe representar; A um nvel simblico, a prpria noo de patrimnio, no modo como a priori
investida pelo agenciamento da mediao simblica; tanto subjectivamente no momento de qualquer actualizao de investimento como colectivamente, por parte do sujeito colectivo que lhe determina funes representativas tanto gerais e comuns, como especficas. claro que, para que isto assim ocorra, necessrio que a manuteno dessas funes mediadoras seja institucionalmente assegurada. Queremos com isto dizer que tanto o objecto concreto como o polarizador simblico da mediao patrimnio s se sustentam envolvidos pelo aparelho institucional que lhes garante o estatuto mediador atravs da pedagogia sobre os sujeitos e o campo investidores. O sentido simblico da expresso patrimnio s emerge na sua relao com a conformidade institucional, do consenso adquirido em cada actualizao da expresso aplicada, dentro da racionalidade em que esta se desenvolve. O mesmo se passa com o objecto/bem e o seu reconhecimento pelo sujeito como patrimonialmente valioso; algo que no acontece sem a assimilao de uma axiologia pedaggica, uma mensagem com fora persuasiva acerca da quantidade e qualidade do valor a investir. O modo como se opera a mediao, a entidade instrumental que operacionaliza a constituio do valor, o que agora nos ocupa. Observe-se o caso do bem/objecto como agente de mediao, quando este adquire valor pelo simples facto de ter pertencido a algum que de algum modo se exps e se destacou na Histria ficando clebre; por exemplo, em 89-1994, um saxofone pertencente a Charlie Parker "Bird" foi arrematado em leilo no Christie's , em Londres, por cerca de 23.000 contos, pelo Mayor de Kansas City para o museu da cidade onde o artista tocou; um valor que ultrapassou o dobro do mximo esperado. Este um entre milhares de exemplos em que transferida para o objecto a aura "mstica" do seu proprietrio8 , cultivada e acrescida com o tempo (e o auxlio dos media). De
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gnese idntica a fascinao pelo objecto artesanal que, na sociedade industrial, por ter passado pela mo do arteso modelador e no apenas pela mquina, suposto manter aquele trabalho ainda nele inscrito, a par do momento da sua criao presente no trao ou inscrio criadora.9 Deste modo, o patrimnio s evocvel enquanto processo de mediao, tal como o objecto patrimonial s existe enquanto medium, acontece e actualiza-se no momento da sua inscrio como relicrio e fiel-depositrio desse valor, que geralmente assume a forma que o sujeito, a Histria ou a instituio que o preserva lhe conferem. Cabe no entanto assinalar que, neste contexto, assumindo o objecto o estatuto de suporte da representao mediada, assumindo-se como representamen, atractor do que a instncia intrepretante lhe investe, o objecto-em-si volvel tricotomia sgnica10 que o qualifica e o localiza na rede axiolgica formada por todos os outros objectos e cadeias de representao. Isto faz revelar a noo mais evidente que se encontra para a necessidade da representao a falta; a ausncia do corpo, ideia, costume ou objecto que se tornou imprescidvel constituir a sua presena, mesmo que por delegao, geralmente em algo com uma afinidade qualquer11 no tempo, no toque, na "homologia". A fora desta noo advm-lhe,
8 Ironia deste exemplo, (RTP, Canal 1, Telejornal 20h 10/9/94) um saxofone que, em vida do seu
proprietrio, foi empenhado (casa de penhores) mais que uma vez, certamente por valores irrisrios.
9 Que, segundo Baudrillard, lhe investem "filiao e transcendncia paterna". Ver "O Objecto Marginal,
o objecto antigo", em O Sistema dos Objectos, , Jean Baudrillard, ed. Perspectiva, S. Paulo, 1989, p. 8185.
10 Para Peirce, o signo apresenta trs facetas na sua qualidade de representao; pode ser icnico,
indexical ou simblico. O cone um signo que possuiria uma capacidade significante, mesmo sem existencia do objecto; a qualidade representativa deste a mais importante. Um ndice ser um signo que perde o seu carcter sgnico uma vez desaparecido o seu objecto, o mesmo no aconteceria se desaparecesse o interpretante; este apenas um mediador-orientador para a presena do seu objecto. O smbolo um signo que perde o carcter que o constitui como tal, uma vez desaparecido o interpretante; a sua fora (simblica) constitui-se na regra por ele representada e que determina o seu interpretante. Ver Collected Papers of Charles Sanders Peirce, ed. by Charles Hartshorne and Paul Weiss, ed. Harvard University Press, 1931-35, vol. 2, p.227 e seguintes.
11 Pode ser uma afinidade de tipo analgico, como o retrato que a viva guarda do seu defunto marido,
que tambm uma afinidade de tipo "metafrico", em que o representamen se constitui em algo "como"; ou mesmo de tipo "metonmico" em que o representamen apenas algo "prximo" no espao ou no tempo.
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no caso do patrimnio, da distncia que o objecto presentifica, precisamente nesse jogo ontolgico de presena/ausncia em que o medium se constitui como pea principal,
constituindo-se igualmente, enquanto representamen, como medium/representante do elemento ausente que representa. A forma de mediao que neste caso o patrimnio operacionaliza articula-se em volta de toda a mquina institucional que materializa a ideia da necessidade de perdurao e edita, escolhe o que vale o que no vale a pena preservar. Por exemplo, Philipe Aris caracteriza muito bem o modo como o romantismo moldou esta necessidade de preenchimento da ausncia de uma forma especial que ainda hoje perdura; uma forma que est na gnese da noo de patrimnio que hoje encontramos mais difundida. O romantismo, para l de "embelezar" a morte e de a exaltar "num patetismo que a Idade Mdia nunca conheceu", noutro extremo acaba mesmo por recus-la. "Mas ateno! no da minha morte, no da morte em geral, mas da morte do ser que eu amo. Isto significa uma mudana extraordinria nas sensibilidades. Como houve uma revoluo industrial, uma revoluo poltica, houve tambm uma revoluo da afectividade, uma revoluo da sensibilidade. (...) No domnio da famlia h uma concentrao da afeio que antes era mais difusa. Trata-se, por outro lado, na recusa, na intolerncia da morte do outro." Pelo que Aris afirma, podemos arriscar a induo de que, na recusa da morte do outro, estar a necessidade de preservao dos seus restos materiais, falta de outra soluo tangvel. Estes sero, essencialmente, num universo que destaca a produo, a produo do sujeito enquanto vivo e amado, estabelecido n relao comunicacional com os outros a a comunidade.
A Razo Meditica processos e formas de mediao geral
Central, aqui, a noo de mediao. Esta permite-nos observar e destacar a evoluo da experincia Moderna com as mudanas ocorridas em suportes, dispositivos de operao e efeitos de mediao que atravessam a experincia no tempo. Tentar definir a mediao e Biblioteca Online de Cincias da Comunicao www.bocc.ubi.pt
seus processos em geral, passa por encontrar a generalidade dos dispositivos sujeitos e objectos aparelhados que na organizao da experincia moderna se oferecem/funcionam como intermedirios, num ou vrios processos em que so determinantes na sua consecuo. Em termos tradicionais, tenderamos a situar o seu estatuto de "intermedirios" entre dois plos de aco e efeito que fechariam o processo. Esta perspectiva tenderia a privilegiar, centrada na arch, a origem ou a aco primeira motora de todo o processo; ou ento no telos, o efeito/finalidade do mesmo. A intermediao seria, em termos sistmicos, uma "caixa negra" pouco interessante, uma vez que determinada pelo input, ou valorizada pelo output a ser actualizado longe dessa intermediao. Esta perspectiva pressupunha sujeitos e objectos estveis uma configurao estabilizada da experincia em acto e uma imparcialidade das instncias de mediao. Se observarmos os processos de mediao a partir da "caixa negra", a perspectiva transforma-se completamente. Comea por se dissolver a importncia dos plos de origem e finalidade, destacando-se o papel histrico central dos aparelhos e suportes de mediao. Marshall McLuhan chamou a ateno para isto e comeou por demonstr-lo com o exemplo da introduo da imprensa e o seu impacto nos diversos nveis de experincia ento estabilizados. O modo como o novo medium o livro tipograficamente reproduzido veio alterar as diversas estruturas em que se articulava a experincia medieval, a comear pela memria, seus suportes e nveis de confiana.12 Nesta perspectiva, a centralidade dos aparelhos de mediao opera um "volte-face" s abordagens clssicas acerca dos processos de mediao e comunicao. No so os sujeitos e os objectos que fazem operar dispositivos de mediao operadores de mediao so os prprios dispositivos aparelhados de mediao que envolvem toda a experincia em que se situam sujeitos e
12 Ver, The Gutemberg Galaxy: The Making of Typographic Man, McLuhan, M., ed. The New American
Library, 1969, or. University of Toronto Press, 1962, em particular, "The Galaxy Reconfigured", a partir da pg, 314. ver, igualmente, acerca da metfora e funo do livro, do ponto de vista de McLuhan e de Blumemberg, os comentrios de J.Bragana de Miranda na nota 4, p. 51, da sua Analtica da Actualidade, ed. Vega, Lisboa, 1994.
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objectos. Quando, por exemplo, se observa um dispositivo de mediao relativamente puro como o telefone, a tendncia desliza para o modelo clssico emissor - canal de mediao - receptor. Se pensarmos que hoje, o aparelho das telecomunicaes, a rede de linhas que ligam os pontos do globo, s numa percentagem que se vai reduzindo, serve o processo do telefone clssico, a ideia de mediao altera-se; o aparelho serve a transferncia e transaco de todo o tipo de informao e no apenas a informao em suporte de dilogo falado. Quando, por exemplo, se observa o processo de mediao dos orgos de comunicao social, dos meios que herdaram mais directamente o nome, o estatuto e a importncia das formas de mediao aclaram-se e destacam-se. Num medium como a televiso, o processo de mediao ocorre entre o acontecimento, a sua colocao em imagem e relato, e a sua emisso para uma audincia. Neste processo ocorrem actos de formao, interpretao, seleco, edio, enfatizao, etc, de acordo com a estrutura de percepes, expectativas e experincias anteriores dos envolvidos no relato dos acontecimentos. Entre qualquer acontecimento e a chegada da sua imagem e reportagem ao receptor, ocorre uma srie de aces de inter-mediao. Com diversos nveis de processamento e complexidade, razoavelmente simples no primeiro exemplo do telefone clssico; mais complexo no caso da televiso, o processo de mediao constitui-se como inevitvel. A maior parte da informao que hoje nos chega sobre o mundo, vem em segunda e terceira mo, formada, alterada, pintada por valores, preocupaes e formas de percepo dos mediadores, da mais diversa forma de instncias de mediao. "Un milieu de transmission historique cristallise concrtement dans, et travers, des oprateurs sociaux de la transmission. C'est un espace construit par, et sur, des rseaux d'appropriateurs, accrditeurs, prescripteurs, agents de liaison, etc."13 Esta abordagem acredita, assim, que na Histria, essas instncias
13 cont. "Pour l'imprimerie, par exemple: les diteurs-libraires, colporteurs, instituteurs, bibliothcaires,
organisateurs de cabinets de lecture, responsables d'academies provinciales. Ils selectionnent, diffusent et dynamisent l'information; ils la rendent dsirable et assimilable, ils sont les agents actifs de son appropriation et sa transformation. Mais chaque nouveuau medium modifie la capacit opratoire et donc l'importance politique de chacun des rseaux dj en fonctionnement. En gnral, le nouveau dclasse l'ancien. (...)" "Pour une Mdiologie", Manifestes Mdiologiques, Debray, R., ed. Gallimard, Paris, 1994, p. 27.
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de mediao sempre foram visveis e influentes, em particular sempre que se cristalizaram em aparelhos estveis de processamento dessa mediao. O nosso trabalho passa assim pela deteco e recorte desses "aparelhos" de mediao, que se tornam tanto mais transparentes quanto melhor funcionam. O serem mais ou menos percetveis, deve-se ao modo como a eficincia da sua forma de mediao posta em acto, com maior ou menor resistncia/transparncia no contexto quotidiano dos sujeitos e na adequao a outras formas de mediao diferentes com as quais se cruza.
O medium sobre o qual fazemos a seguir referncia a linguagem, pela sua importncia e omnipresena; pela forma como determina o seu uso; pelo exemplo que constitui para as referncias que se seguem aos media de difuso. Assim, poderemos a seguir analisar o modo como o patrimnio aqui circula e, em particular, o modo como mediatiza constitui como media experincias e objectos.
A Razo Meditica - o medium linguagem; " comunicao por meio da linguagem pertence no s uma concordncia quanto s definies, mas tambm (por estranho que isto possa soar) uma concordncia quanto aos juzos. Isto parece abolir a Lgica, mas de facto no o faz. - Uma coisa descrever mtodos de medida, uma outra obter e comunicar resultados de medidas efectuadas. Mas aquilo a que chamamos "medir" tambm determinado por uma constncia dos resultados obtidos." Pargrafo 242, Wittgenstein, L. -Investigaes Filosficas, ed. Gulbenkinan, Lisboa, 1987
Existem muitos mais pargrafos igualmente evocativos do pensamento central de Wittgenstein acerca do territrio agonstico, espao de jogo em que os sujeitos se deslocam, particularmente quando usam uma linguagem ou, generalizando, quando se deslocam por
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sobre qualquer instituio ou dispositivo socializado. Esta epgrafe destaca essa percentagem de determinismo comum aos diversos suportes discursivos utilizados nos diversos processos de comunicao. Essa percentagem de determinismo postula, basicamente, que para existir comunicao, necessrio que se cumpra em comum, um determinado nmero de regras pr-estabelecidas, cumprimento sem o qual qualquer inter-aco votada ao insucesso. Para l do pr-acordo existente acerca deste cumprimento de regras, observa-se no quotidiano que o nmero de regras tal que condiciona e dita boa parte dos juzos sobre as decises a tomar em qualquer momento. Entende-se, por isto, que uma boa comunicao passa por uma homologia decisional, um programa de juzos idntico; , afinal, nesta rede hiperdefinida de condutas decisionais que funcionam, como zonas de incerteza ou espaos de maior abertura, os conceitos mais abrangentes e ambguos que oferecem uma maior liberdade de deslocao a quem os domina precisamente na sua abrangncia e ambiguidade.14 aqui que emerge o smbolo que sugere as regras da sua
interpretao, sendo que estas variam consoante o contexto da actualizao. H, de facto, uma tendncia para a explicao formal das contingncias que ocorrem no real e no so ainda completamente dominadas. Mesmo sobre a linguagem, e quando surgem
14 Aqui, mesmo se no fim, o conceito de "classe social" se dissolve sob os olhos do socilogo, o seu
valor consistiu em dar oportunidade a uma acumulao de trabalhos, pesquisas, inquritos, doutrinas etc; um valor heurstico.(...) Por isso, o esquematismo de um conceito no seno raramente um obstculo ao seu valor. A cincia acabada elimin-lo- por superao depois de ele ter desempenhado o seu papel de maneira espontnea, mas destruindo-se a si prprio na pesquisa de uma definio vlida e exaustiva que ele liberta uma srie de resultados, contradies ou indues que formam o seu verdadeiro valor pragmtico. Se ele constitui uma ideia-fora, quase no importa que aps uma busca de definio se transforme em ideia falsa, desde que tenha, nesta transformao, desempenhado um papel construtivo." Pois, o problema quando o enquadramento terico-esquemtico de tal maneira forte e congelante que faz sobressair alguma resistncia esterilizante mudana, com uma emergncia ainda mais difcil de explicitar. No exemp lo acima transcrito que, na prtica, todos os anos me passa pelas mos, a situao acaba por ser idntica de muitos outros conceitos nomeados por expresses ultrapassadas no tempo e na Histria, ambguas pelo seu uso quotidiano de senso comum na linguagem normal, dfceis de situar, mas necessrias por razes de enquadramento, e depois ouve-se - Mas, afinal, como que o professor define classe social ? Esperana, E.J., "Qualitativos: a viagem possvel pelos mundos do complexo", Economia e Sociologia n52, vora 1991, p.19
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conflitos acerca do seu uso quotidiano, o que se tenta decidir qual o uso correcto da palavra ou do conceito. Neste processo de deciso mais ou menos conflituoso, o que se ganha sempre uma maior definio do sentido da palavra ou expresso e o seu referente15 apropriado. A movimentao por essa rede de regras necessita tambm de uma grande sensibilidade relativamente s foras expressivas dos conceitos e aos modos em que o diferendo aplacado entre a rede de convenes (ortogrficas, gramaticais, retricas, etc) e as intenes individuais dos contendores.
Esta introduo acerca da normatividade implicada no processo de comunicao, observa como possvel, por este campo da razo meditica, expurgar de quaisquer argumentos de inocncia aquilo que diz respeito ao trabalho dos media e respectivos processos de deciso nele envolvidos.
Os media de difuso
15 Questo que foi "formalmente" mais tratada por Gottlob Frege no seu ensaio sobre "sentido e
referncia" (or. Sinn und Bedeutung), e que aprofundadamente analisado por Michael Dummett em , "Sense and Reference", o cap. 5 de Frege: Philosophy of Language, ed. Duckworth, London, 1981, e tambm em T. Honderich (ed.) Philosophy trough its past , ed. Penguin, Harmondsworth, 1984, p.447. A questo essencial na qual Frege orbita assim sintetizada por Inglis :" Frege had generalized his classical distinctions in algebraic set theory between "sanctions" and"arguments": an algebraic function cannot stand by itself. It has no entity (no objective existence), yet it has meaning. He went on to develop an analogous distinction betwween sense and reference by way of showing that sense (or meaning) may be independent of reference, and that it is only where reference is in question that a case for truth or falsity can relevantly be made.(...)" Fred Inglis, Cultural Studies, ed. Blackwell, Oxford, 1993, p.86 Por outro lado, Michael Dummett no se contenta no seu Frege: philosophy of language com a abordagem em volta apenas do sentido e da referncia. Dummett assinala que Frege distingue trs espaos: sentido, tonalidade e fora, cujas variaes afectam o sentido das frases. Ele quer com isto afirmar que a referncia apenas uma parte do sentido, uma consequncia por este determinaada. Para Dummett, uma teoria do sentido uma teoria do entendimento que ter de dar conta do que uma pessoa sabe, quando e o que a expresso quer dizer do ponto de vista de quem a entende. A noo de sentido e significao assim entendida no podem basear-se apenas no capital referencial do individuo mas, e essencialmente, no que este e os outros determinam como sendo os sentidos comuns do expresso; um pouco como a base do entendimento, em Wittgenstein, sobre a comunidade linguistica de sentido e referncia no processo de utilizao da linguagem.
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Os meios de comunicao social, constituindo-se como campo social autnomo e produtor de observaes e interpretaes legitimadas pelo campo a partir do real, algo que ainda est por demonstrar neste presente progressivamente complexo. No se pode dizer que no seja uma ideia interessante, particularmente do ponto de vista heurstico, mas as suas fundaes soobram assim que se dobra o cabo das suas rotinas e corpos de formalidade estilstica e hermenutica, que so supostos fornecer essa autonomia. "Entendemos por campo dos media o campo cuja legitimidade expressiva e pragmtica por natureza uma legitimidade delegada dos restantes campos sociais(...)campo dos media a designao (...) da instituio de mediao que se instaura na modernidade, abarcando, portanto, todos os dispositivos, formal ou informalmente organizados, que tm como funo compr os valores legtimos divergentes das instituies que adquiriram nas sociedades modernas o direito de mobilizarem autonomamente o espao pblico..."16 . Segundo esta abordagem, os media
teriam como primeira funo o facultarem aos outros campos sociais, legitimados e por legitimar, uma arena de exposio, confronto e acesso ao espao pblico. Teriam igualmente o privilgio hermenutico da reconstituio da experincia fragmentada em que vive o indivduo no espao pblico.17
16 "O campo dos media" em Estratgias da Comunicao, Adriano D. Rodrigues, ed. Presena, Lisboa,
1990, p.152. Este problema central do espao pblico como arena onde iriam decorrer a generalidade das relaes comunicacionais, foi algo j muito presente a Kant "...at que finalmente a civilizao, chegada ao ponto mais alto, faz disso quase obra prima da inclinao refinada, e sensaes sero somente consideradas to mais valiosas quanto elas permitem comunicar universalmente. Neste estdio, conquanto o prazer que cada um tem num tal objecto seja irrelevante e por si sem interesse visvel, todavia a ideia da sua comunicabilidade universal aumenta quase infinitamente o seu valor." Crtica da Faculdade do Juzo , Kant, I., ed. INCM, Lisboa, 1992, 41, p. 200. Os comentrios de Kant sobre a eventual emergncia de uma cada vez maior capacidade comunicacional, sobre a dimenso de intersubjectividade central reflexo crtica no espao da Arte, da poltica ou da pragmtica,foram bastante explorados pela filosofia neste sculo. Hanna Arent, Lyotard e Habermas, por exemplo, no se podem esquivar sua representao.
17 "A legitimidade especfica do campo dos media assenta assim na elaborao, na gesto, na
inculcao e na sano dos valores de representao, de transparncia e de legibilidade do mundo da experincia no seio de uma sociedade caracterizada pela natureza fragmentada da experincia do mundo". ibidem, em Estratgias da Comunicao, p.155
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No vamos aqui analisar em profundidade esta questo, mas ela suficientemente importante para que destaquemos algumas observaes, particularmente pelo papel que atribuamos aos media de difuso no desempenho de uma funo mais ou menos interventora na modelao da experincia no presente. Por outro lado, a sociologia dos media tem destacado a funo de "gate-keeping" desempenhada pelos media, e que se determina pelo modo como estes colocam sobre a infinidade de acontecimentos que ocorrem no mundo, uma grelha axiolgica que os selecciona e hierarquiza como dignos de exposio e destaque ou, simplesmente irrelevantes. Talvez seja nesta grelha axiolgica, padronizvel mas no universal, que se pode encontrar alguma fonte de "autonomizao do campo" na sua originalidade axiolgica. No entanto, um estudo mais cuidado poder logo observar o predomnio de um ou outro campo social na constituio desta grelha, tal como na modelao hermenutica a operacionalizar no dbito da mensagem para o espao pblico. Pelo carcter transversal da sua morfologia, pela sua receptibilidade a todas as foras que se cruzam e debatem no seu interior, os media de difuso so um campo a observar, particularmente em Portugal onde a sua presena importante e oferece, ao observador atento, o retrato e a aferio imediata das foras em confronto pelo acesso e a exposio. Estando ns a tratar um tema e um objecto que se caracterizam, igualmente, pela transversalidade com que atravessam os campos sociais, com maior ou menor acantonao nuns e noutros, a observao dos media pode oferecer a referncia dos lugares por onde flui a cultura-ideologia patrimonial, e os modos como esta se actualiza.18 Existe, de facto, uma "cultura meditica" a que os anglo-saxnicos chamam "media culture", porque os pblicos tendem a aceitar as realidades sociais apresentadas pelos media; esta cultura dos prprios media, na sua morfologia e caracterizao auto-referente, constituira hoje alguma resistncia e opacidade s mensagens originrias dos campos que acedem aos media. At certo ponto, e por esta perspectiva, o patrimnio seria apenas mais
18 "Uma sociologia dos produtos culturais tem de ser ecltica, recorrendo a materiais de um largo
espectro de especialidades e disciplinas, mais no exterior que no interior das fronteiras cada vez mais mal definidas da sociologia"Traduzido de Crane, D. The Production of Culture, p.x
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um "produto" proveniente de um campo, a juntar aos outros que estes media irradiam. Nesta amlgama em que se cruzam os campos, a emergncia e difuso dos produtos patrimoniais estaria sujeita s suas foras e capacidade de confronto com outro gnero de bens predispostos no mercado que se constitui pelo seu consumo. A noo de "mercado" que aqui utilizamos no to positivista como a que tem origem na esfera econmica, mas bem mais extensa. Ela cobre toda a panplia de ideias, elementos, objectos, experincias fecundadas e compostas nalgum campo de origem, e que depois desaguam nos media em que se expem e so mais ou menos "consumidas". Ento este mercado, sinnimo de "esfera das possibilidades de transaco", seria o grande medium, proporcionando ou no, acesso, exposio e consumo dos objectos e experincias inerentes tambm ao campo do patrimnio.19 No iramos to longe no uso da metfora econmica20 , e contentar-nos-amos com a j exposta espacializao dos domnios onde ocorrem prticas
19 Para entender a natureza e o papel do arquivo cultural na sociedade contempornea, preciso
examinar as caractersticas das organizaes nas quais essa cultura produzida e disseminada. A teoria da produo cultural tem-se preocupado com os efeitos de diferentes tipos de estruturas organizacionais e diferentes tipos de mercados na diversidade e espectro dos produtos culturais. Na sociedade ps-moderna a arena cultural que determina os padres e formas culturais, muito mais que uma suposta "alta cultura".A exposio que se segue, sintetiza bem a genalogia da passagem comunizao e mediatizao d'A Cultura, particularmente na alterao de padres de consumo que veio a assumir. "Inherent in the traditional notion of culture, and hence an element in the justification for university studies as well as for museums, galleries, and concert halls, was the idea that culture allowed people to have important kinds of experience not available in their ordinary lives. This was part of why it was exciting - exciting to encounter say, the architectonic grandeur of Paradise Lost or the insasiable reasoning of Kant's critiques or the heightened passion of a Verdi opera. On this view, culture was the repository of what the sifting of time had established as the most fruitful prompts to a kind of experience that was at once valuable, enjoyable and uncommon. Moreover, it was part of the appeal of culture, and of the prestige of the "cultured", that these masterpieces were in many respects distant and difficult. They were in other languages, literally or metaphorically; they were full of allusions to things not now commonly referred to; and t enter and possess them required learning, concentration, o discipline. Culture, like the notion of scholarship that it supported, was cumulative, impersonal and severe." Stefan Collini, "Escape from DWEMsville - is culture too important to be left to cultural studies?, ed. The Times Suplements, TLS May 27-1994, p.4
20 De qualquer modo, assinalamos que no por isto que a terminologia econmica e o emprstimo de
alguns modelos aqui no deixaro de aparecer. Com todas as reticncias, o campo econmico no seu fechamento, estruturao e capacidade de atravessar destacadamente todos os outros aparece, mesmo sem querermos, como estrutura de relaes a pedir para ser tida em conta. Isto no invalida o cuidado que devemos empregar na utilizao de cada termo aplicado numa perspectiva diferente, apenas recortando o sentido base do termo no modelo original.
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e experincias especficas, orientadas por lgicas padronizadas, constituindo campos, objectos, sujeitos e relaes, a serem observadas. Sintetizando, o processo de mediao em geral, constitui-se na emergncia da
relao e impe a necessidade de ser observada na sua especificidade, devido ao modo como condiciona e determina a relao, os modos de relao. O patrimnio, constituindo-se como campo com alguma autonomia dentro do macro-campo da cultura encontra, tal como os outros campos, diversos media que no s estreitam as relaes que estruturam e solidificam o campo como, no caso dos objectos, sujeitos e experincia que os envolve, polarizam e corporificam a identidade das relaes. Ser por isto importante atentar em algumas especificidades da mediao e "materializao" das relaes no campo do patrimnio. Mas antes de atentarmos nessas especificidades ou modelo de mediao patrimonial, preciso observar a localizao operacional de vrios media gerais, cada um engendrado e agenciado predominantemente por um campo autnomo. Este no se pretende reclamar um modelo positivo, mas apenas uma via (heurstica) de acesso s lgicas operacionais dos diversos media predominantes e campos conexos.
Operacionalidades diferentes, processos diferentes, diferentes formas de mediao
Num trabalho
j com quase vinte anos, Daniel Bell mostra como a emergncia do
capitalismo arruna a noo de tradio e ao mesmo tempo a viso holista do social que a ela se liga: "A ideia fundamental do modernismo, a tendncia assumida na civilizao ocidental depois do sculo XVI a seguinte: a unidade da sociedade no o grupo, nem a corporao, nem a tribu, nem a cidade, mas sim o indivduo". E a partir do momento em que o indivduo se concebe como uma mnada com liberdade e autonomia, como verdadeiro tomo social, reconhece-se a si mesmo com capacidade de pr em
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questo todos os valores herdados, assim como modificar as normas que os instituem21 . Para l da exposio da forma de individualismo que se estabiliza, Bell ensaia aqui uma crtica dos paradigmas dominantes da sociologia contempornea: nesta altura, as inspiraes marxistas e funcionalistas. Para ele, necessrio afirmar a heterogeneidade dos diferentes nveis que constituem a sociedade capitalista. Estabelece, assim, trs esferas (de mediao):
1- A estrutura tecno-econmica que pode ser descrita em termos weberianos; regida por uma organizao burocrtica que tem por princpio a eficcia (dentro da sua prpria economia de rentabilidade mxima) que se identifica com uma racionalidade instrumental (Zweckrationalitat) 2- A esfera do poltico. Com a emergncia do individualismo moderno, esta orienta-se para uma legitimidade democrtica sob o princpio, pelo menos formal, da igualdaade de voto. 3- A esfera da cultura, que para Bell tem um sentido muito Cassireriano, orientada no mundo moderno para a expresso do Eu/sujeito, na nfase da personalidade. Para Bell, a relao aparentemente conflituosa entre a primeira (econmica) e a terceira esfera (cultura), acabam por se acopolar na sociedade de consumo onde a esfera cultural aparentemente crtica da instrumentalidade econmica, acaba por auxiliar essa racionalidade: "As duas esferas que historicamente estavam unidas para produzir uma nica estrutura de mentalidades, a do puritanismo, esto agora separadas. (...) Por um lado, a corporao dos negcios exige que o indivduo trabalhe o mximo e aceite remeter as recompensas e satisfaes para mais tarde, (...) por outro lado, a esfera cultural encoraja o prazer, o deixarandar..."22
Neste trabalho, para observarmos eventuais contradies e modos de operacionalizao de formas de mediao diferentes, foi necessrio defini-las e esquematizar as suas formas de
21 Traduzido de Les Contradictions Culturelles du Capitalisme, Bell, D., ed. PUF, Paris, 1979,p.26 22 ibid. Les Contradictions Culturelles du Capitalisme, Bell, D., ed. PUF, Paris, 1979,p.81
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procedimento. Podendo parecer, o esquema que se segue no foi inspirado no de Bell. Para tal cedemos, por motivos heursticos, a alguma simplificao:
Produzimos um esquema, em volta dos eixos operatrios de mediao de esferas23 diferentes, de modo a destacar as suas formas prprias de aco e mediao; os pontos e linhas de cruzamento entre esferas de aco;
Fazemos uma decantao/destilao destas formas de modo a encontrar as dominantes que afectam e se cruzam no modelo patrimonial.
Em primeiro lugar, definimos quatro esferas de mediao dominadas por suportes diferentes e lgicas diferentes de operacionalizao. Parte-se do princpio que, imanente a estas esferas existe uma estratgia de domnio no sentido de vontade de alcance e controlo de um territrio de aco social que pode no ser imediatamente manifesta, mas agenciada pelas prrias formas especficas de mediao. O modo como estas formas de mediao se tornam visveis ocorre aquando de qualquer actualizao; quando ocorrem transaces em que possvel observar a dominncia da qualidade (lgica transaccional) dos interesses das partes. Por exemplo, Marco Bianchini estabelece trs esferas de aco social, a partir da morfologia das permutas: a da satisfao das necessidades fundamentais (rea da continuidade), a da satisfao das necessidades
23 Sem querer complexificar, achamos til a introduo do conceito "esfera", emprestado a Debray que
define a mediaesfera, pela demarcao no s morfolgica como territorial que opera no reconhecimento de transaces e tenses entre formas de mediao. "...sphre et champs ne sont pas exclusifs, mais la premire englobe les sconds. Elle suggre l'interdependance des lments et la dpendance par inclusion. D'une part, nous sommes asservis une mdiasphre (et non un champ ) par le seul fait d'tre dedans, assujetis un systme de contraintes existant indpendamment des consciences et des volonts individuelles. Une sphre a une autonomie forte. Et de l'autre, elle oblige globaliser notre perception en rintgrant tel ou tel appareillage dans un paysage d'ensamble." "Carte d'identit", "I.Pour une Mdiologie", Manifestes Mdiologiques, Debray, R., ed. Gallimard, Paris, 1994, p. 47-48.
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superiores (rea do potenciamento social) e a rea das aces de mercado (zona do potenciamento individual. Sendo interessante este recorte, ele observado de um ponto de vista teleolgico relativo aos objectivos ltimos da transaco. Ora isto demasiado problemtico porque implica a indexao de vontades e finalidades aos actos de permuta. Mesmo circunscritas ao campo em que se instalam, muito difcil estatuir essas vontades e finalidades no momento da actualizao dada, precisamente, a potencialidade instrumental de qualquer bem-de-valor. Por isto, todo o nosso trabalho se processa em volta da mediao, no privilgio da ateno sua lgica operacional especfica, a partir da qual vai sendo ainda possvel encontrar uma determinao. Comentando um texto de Momigliano,24 Bianchini refere as sociedades que se vo
complexificando e diferenciando, mais desenvolvidas no campo tecnolgico, "produzem, na mesma poca, dois poderosos instrumentos de ordenamento e de orientao: um, a verdade, operante no interior da sociedade; o outro, a moeda, no exterior. Um destinado a reforar a solidez de corpos polticos territorialmente muito vastos, o outro capaz de tornar fluidas as trocas comerciais entre esses mesmos corpos polticos, no mbito de uma reciprocidade equilibrada ou negativa. Ambos instrumentos convencionais que, uma vez integrados nos costumes de um povo, regulam as suas aces sem a necessidade de interveno directa e personalizada dos mentores da ordem."25 Neste caso em que Bianchini faz articular os eixos verdade e moeda, encontram-se a propriedades sinrgicas. Enquanto a verdade observa uma lgica holista e de unio, a moeda segmenta e divide; enquanto esta cria riqueza, a primeira, sacrifica. At certo ponto, elas representam nesta dimenso transaccional, ora a vantagem da relao entre os sujeitos uns com os outros, ora a vantagem da relao dos sujeitos com a mercadoria. O problema que a ocultao/submisso de um destres trs elementos sujeito, mercadoria e
24 Alien Wisdom. The Limits of Hellenization, Momigliano, A., ed. Cambridge Un. Press, London, 1975. 25 "Permuta", Bianchini,M., Enciclopdia Einaudi, n28, ed. INCM, Lisboa, 1995, p. 224.
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outro tem o seu preo. Quando a moeda, dentro da lgica mercantil, se sobrepe s diversas lgicas que superintendem as diversas fontes de produo de bens-de-valor (dimensionalmente mais localizadas em campos), quando tudo se torna passvel de ser indexado a um valor comercial, natural que "se tenham quase imediatamente erguido barreiras normativas sua penetrao em mbitos como a reproduo biolgica, a educao, a poltica, a religio, a cincia e a arte, ou seja, nos centros de funcionamento anteriores a ela (moeda)."26 Tambm estes dois eixos acima destacados verdade e moeda (dinheiro) se cruzam hoje, de modo mais complexo, com outros eixos, ento constitudos a partir de outras esferas com lgicas operacionais diferentes.
a) A esfera do poder poltico e institudo organizado segundo uma operacionalidade logogrfica e discursiva, que assenta a sua fora de alcance na mediao da retrica discursiva, e a sua fora de manuteno do domnio, na capacidade representacional e aparelhamento operacional do discurso da lei. Mediando, esto aqui todas as capacidades de operacionalizar a deciso atravs da representao uma forma mais complexa de "delegao" que no regime democrtico assenta na vontade e poder da maioria. Inclui-se aqui todo o aparelho de Estado e instituies zeladoras do cumprimento dessa capacidade representacional da lei. Uma lgica assente no cumprimento da deciso da lei determinada pela maioria que constitui elege e delega o poder num governo administrador da sua vontade. Historica e pragmaticamente uma esfera de aco ainda operacionalizada de modo tradicional, segundo o modelo grego e romano.
26 ibidem, "Permuta", Bianchini,M., Enciclopdia Einaudi, n28, ed. INCM, Lisboa, 1995, p. 226.
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b) A esfera do capital econmico, articulada em volta do poder do dinheiro, organizada segundo uma lgica do rendimento, isto , da reproduo do capital. Uma lgica relativamente simples, em relao s outras, que assenta o seu alcance na acelerao dos circuitos de produo-consumo para o elevar dos efeitos de rendimento. Esta operacionalidade e valor so directamente aferveis pela capacidade de reproduo e moo (pr em movimento) do dinheiro. uma lgica tipicamente da Modernidade, ps-medieval, de superfcie mutante, que tem atravessado nervosamente os tempos adquirindo todo o gnero de feies.
c) A esfera geral da cultura, normalmente actualizada/dominada por uma esfera dominante actualmente organizada em volta das diversas formas de visibilidade/visibilizao de tudo o que passvel de ser exposto e sentido, significvel; funcionando segundo uma lgica da exposio e da influncia pela fora de afeco da imagem, da "priso" e reverncia s experincias e objectos expostos. Uma lgica em que o valor se destaca e reproduz na ordem dessa afeco e relao de reverncia. Hoje, claramente dominada pelos media imagticos, especializados nessa forma de mediao; como o denomina Regis Debray, uma Videoesfera.27 Histrica e pragmaticamente a esfera de aco mais actual. Operacionalizada a partir de uma estetizao da experincia articula, paradoxalmente, os seus modos de produo do valor e legitimao pela defesa da no-mediao, do imediato, do intudo, da condio inefvel da experincia dos sujeitos.
d) A esfera da Cincia, vocacionada para a produo do saber novo, e organizada em volta dos diversos modelos de produo desse saber, tendo sempre (no tempo) um como dominante. Os eixos operatrios que articula, fazem gravitar a sua produo no s na
27 Ver "Qu'est-ce qu'une mdiasphre", Manifestes Mdiologiques, Debray, R., ed. Gallimard, Paris, 1994,
p.40
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orientao para a descoberta, como no grande esforo de manuteno do seu grande efeito de sustentao a confiana nos sistemas periciais a produzidos. Esta a confiana que fornece segurana s outras esferas que com esta se cruzam e auxiliam a produo da sua legitimidade.
e) O campo da tcnica, que se pode observar como subsidirio da cincia, no que respeita s suas formas de operao. Organiza-se em volta do crescimento da capacidade instrumental que consegue produzir, e tem uma estratgia de estabilizao nitidamente invasiva de todas as esferas do quotidiano.
Em termos mais esquemticos, resultaria algo assim:
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Media Gerais
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Poder
(Logosfera)
Cultura
(Videosfera)
Economia
Dinheiro
Cincia
Verdade
Tcnica
Eficcia Instrumental
Suportes da Retrica discursiva Visibilidade Mediao Representao Exposio

Delegao + Lei
Aparelhos e Dispositivos
Operadores Democracia + Contaminao Valor Eleies Econmico Efeitos

Agenciamento da Deciso+ Cumprimento Ligao Afeco
Delegao do Produo de trabalho Sistemas Mquina Periciais Automatizao Conforto Desterritorializao; Fragmentao; Desemprego estrutural; Aumento do conforto.
Produo de Produo de Rendimento Confiana no Sistema Pericial
Lgica Controlo das Operacional formas de
Multiplicao das eleio de formas de representantes produo de e do exerccio visibilidade e dessa captao da representao ateno
Acelerao do Acelerao daLgica Circuito de Investigao Algortmica ProduoCientfica Consumo de Produo da Mercadorias Descoberta
Estratgia de Manuteno das Manuteno da Controlo das Controlo das Acelerao da Estabilizao Instncias de rede de formas de formas de cobertura
Mediao do Poder por via da representatividade terminais de televiso; produo + consumo reproduo do produo da instrumental dinheiro confiana e das actividades crdito do Humanas sistema
Torna-se assim possvel observar, neste esquema, os eixos lgicos de operacinalidade de cada esfera de aco. Podemos igualmente ensaiar uma prospeco do modo como cada esfera organiza campos legitimados de relao forte e coesa para o cruzamento das outras esferas. Poderamos enumerar os casos mais claros destes cruzamentos, para exemplificar a
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operacionalidade heurstica deste esquema mas, tal parece-nos desnecessrio, tal a fora da sua evidncia. Guardamos as mostras exemplares para os cruzamentos que envolvem, de uma maneira ou de outra, o patrimnio.
Observando estas quatro esferas de aco, a partir dos seus operadores centrais, destaca-se a polarizao das suas formas de mediao, operacionalmente assim conceptualizveis;
a)
Mediao
do
agir
poltico
tradicionalmente
agenciado
pelo
modelo
da
delegao/representao (desse poder de deciso e aco); a forma de mediao mais cristalizada porque no se cruza com as outras sem prescindir do uniforme institucional poltico-institudo ou ideolgico;
b) Mediao do agir capitalista agenciado pelo modelo do rendimento e da reproduo do capital. Como formas preponderantes, cruza todos os territrios formas de investimento que se mostrem frteis operacionalizao dessa reproduo;
c) Mediao do agir cultural agenciado pela visibilidade e contaminao afectiva, tendo como formas preponderantes, a exposio, o espectculo e a dramatizao. Tende a superar a capacidade invasiva do capital, medida que se reproduzem os dispositivos de visibilizao social.
d) Mediao do agir cientfico agenciado pela verdade do campo que sustenta os vrios sistemas periciais. Participa e intersecta todas as outras esferas atravs desse eixo da pericialidade que sustenta as estruturas de legitimao de quase todos os outros.
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25
Eduardo Jorge Esperana Professor Agregado da Universidade de vora
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