Informando e Edificando o Corpo de Cristo

Ano VII Julho de 2012 N 60

Eleio E

P. 06, 07
DEVOCIONAL MEDITANDO NA PALAVRA

...e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna.

Atos 13.48

EXAMINAI AS ESCRITURAS

Servir a Deus
4 P. 0
CANTINHO DA CRIANA

A incapacidade de vir a Cristo

5 P. 0

Ensino sobre Mateus 6.16-24

8 P. 0

MISSES

A BBLIA LIVRO POR LIVRO

At que enfim Frias!

9 P. 0

Uma anlise da motivao bblica... 0 P. 1

Conhecendo Juzes Livro 7

1 P. 1

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EDITORIAL

Julho de 2012

A Graa e a paz do Senhor esteja com todos. Uma publicao da Igreja Batista Nacional em Areia Branca-RN
Rua Antonio Calazans, n 99, Bairro Santo Cristo - Tel: (84) 3332-2875

Peo a ajuda dos irmos para sempre estarmos melhorando as matrias do jornal. Caso tenham alguma sugesto de tema a ser exposto me procurem. Como vocs j devem ter percebido na Coluna Base de F estamos estudando os 5 Pontos do Calvinismo; j vimos trs edies tratando acerca da Depravao Total e agora veremos a Eleio Incondicional. Um assunto um tanto quanto complexo mas que no podemos deixar de estudar, pois procede das Escrituras, sendo tambm um tema de grande importncia para os cristos que desejam Conhecer e prosseguir em conhecer ao Senhor... (Os 6.3). Apesar de ser taxada como doutrina hertica,
ns os cristos, precisamos estud-la e proclam-la a todos como verdade de Deus; verdade esta que O exalta e revela que Ele soberano Senhor e Criador, que tem direito de fazer com suas criaturas o que bem entender. Aproveitem as prximas edies para conhecer e meditar mais nos desgnios do Senhor.

Redatores
Alexandre Dantas Bruno Silva Danbia Gssica Edmairy Mendona Filipe de Souza Pr. Daniel Wagner Thiago Queiroz Vanessa Mirelle Wagner Arajo

No deixem de conferir o artigo de Yago Martins sobre a motivao correta de se fazer misses. Para as crianas h um tema que elas gostam muito: Frias! H ainda textos sobre a Incapacidade do pecador ir a Cristo por si mesmo. Tambm fiquem atentos s Notas Curtas sobre eventos da IBNAB, e ainda para as mulheres um devocional sobre servir a Deus Deus os abenoe na leitura e meditao...

Diagramao
Alexandre Dantas

Alexandre Dantas
RECOMENDAO DE LEITURA

Nossa Programao
Segunda: UF - 19:30hs Tera: Grupo de Evangelismo - 19:30hs Quarta: Culto de Orao - 19:30hs Sexta: Estudo Bblico - 19:30hs Sbado: Departamento Infantil - 15:00hs Domingo: Culto Celebrativo - 19:30hs

ELEIO
C. H. Spurgeon

Editora Fiel | 45 pginas | 1216 cm

Nossos Blogs
www.missoesibnab.blogspot.com www.encontroteologico.blogspot.com www.brunosilvaibnab.blogspot.com www.filipedesouza-ibn.blogspot.com www.necropsiadeumateu.blogspot.com

Apoio

A doutrina da eleio vista com muito preconceito nos dias atuais, porm esta puramente bblica. Nela vemos o grandioso poder de Deus em salvar pecadores. Neste livreto a doutrina de Eleio tratada de forma seria e substancial para os leitores compreenderem esta maravilhosa doutrina. Neste sermo, C. H. Spurgeon, o prncipe dos pregadores arma: No estou pregando aqui nenhuma novidade; nenhuma doutrina nova. Gosto muito de anunciar essas antigas doutrinas que foram tambm anunciadas pelo Senhor Jesus Cristo. Por meio da doutrina da eleio, viajo ao passado e contemplo os pais da igreja, os mrtires, os reformadores levantando-se e apertando minha mo. Essas antigas verdades so o padro de minha f e nelas contemplo a ptria de antigos cristos; multides que confessavam as mesmas verdades que defendo e que reconheceram que essa a religio da prpria igreja de Deus. Um timo livro para adquirir para o curso bblico de frias.

Se desejar apoiar financeiramente esta publicao, informando e edificando o Corpo de Cristo, favor falar com Alexandre

ONDE ENCONTRAR? Procure a Livraria Nacional IBNAB Ou acesse: www.lojafiel.net (R$ 8,00)

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HOJE DIA DE SALVAO

Jesus sofreu e morreu...

Autor: John Piper Fonte: A Paixo de Cristo Para cancelar o escrito de dvida contra ns da lei de Deus ... a vs outros, que estveis mortos pelas vossas transgresses... vos deu vida juntamente com Ele, perdoando todos os nossos delitos; tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz. Colossenses 2.13, 14 Que loucura imaginar que nossas boas obras pudessem um dia pesar mais que nossos maus atos. loucura por duas razes: Primeiro, no verdade. Mesmo nossas boas obras so defeituosas porque no honramos a Deus no modo como as fazemos. Realizamos as boas obras numa feliz dependncia de Deus com vistas a fazer conhecido o seu valor supremo? Cumprimos o mandamento que a tudo engloba de servir as pessoas na fora que Deus supre, para que, em todas as coisas, seja Deus glorificado, por meio de Jesus Cristo (1 Pedro 4.11)? O que diremos, pois, em resposta palavra de Deus: tudo o que no provm de f pecado (Romanos 14.23)? Creio que no diremos nada. Ora, sabemos que tudo o que a lei diz... para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpvel perante Deus (Romanos 3.19). No diremos nada. loucura pensar que nossas boas obras pesaro mais que nossas obras ms diante de Deus. Sem a f que exalte a Cristo, nossas obras nada significam exceto rebeldia. A segunda razo pela qual loucura colocar a esperana nas boas obras que no assim que Deus nos salva. Se somos salvos das consequncias de nossas ms obras, no ser porque elas pesavam salva. menos do que nossas boas obras. Ser porque o escrito de nossa dvida no cu foi cravado na cruz de Cristo. Deus tem um modo totalmente diferente de salvar os pecadores que no consiste em pesar as suas obras. No existe esperana em nossas obras. S h esperana no sofrimento e morte de Cristo. No existe salvao em equilibrar os documentos. S h salvao no cancelamento desses documentos. O escrito de nossas obras ms (incluindo nossas boas obras defeituosas), juntamente com as justas penalidades que cada um merece, precisa ser cancelado no feito um balano. Foi para isso que Cristo sofreu e morreu. Esse cancelamento aconteceu quando o escrito de dvidas foi cravado na cruz (Colossenses 2.13). 2.13). Como esse documento condenatrio foi pregado na cruz? No foi pregado um pergaminho Cristo foi pregado. Cristo tornou-se o documento condenatrio de nossas obras ms (e boas). Ele suportou a minha condenao. Ele colocou minha salvao sobre uma base totalmente diferente. Ele minha nica esperana. E a f Nele o nico caminho para Deus.

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DEVOCIONAL - MULHERES

Servir a Deus
Por Edmairy Mendona

Servir a Deus , primeiramente, ter sido chamada por Ele a arrepender-se de uma v maneira de viver. amar a presena do Pai e odiar o mal; considera-Lo melhor que todas as honrarias e prazeres do mundo. honr-Lo com tudo o que tenho e sou. confiar Nele para me ensinar o Seu caminho e para firmar meus ps nessa vereda. saber que o Senhor supre as necessidades dos santos e que eu posso ser usada para isto. compreender que Ele no necessita de meu favor, mas eu que sou privilegiada em servi-Lo. diminuir a fim de que o Ele cresa. confiar que Sua vontade a melhor para mim, mesmo quando esta difere da minha e me traz dores. buscar os interesses do Reino antes de meus negcios pessoais. lutar diariamente contra o mundo, o diabo e minha prpria carne; chorar com esperana. no me conformar com os ideais do mundo. estar disposta a viver em obedincia e a morrer pela Verdade. ter uma f no fingida, adornada pelos frutos do Esprito em minha vida. desejar estar na presena Dele eternamente, e me preparar nesta vida para o cu. Ajuda-nos, Senhor, a servir-Te dignamente.

III Simpsio de Misses

Notas Curtas

Yago Martins colaborador do site Voltemos ao Evangelho e presidente-fundador do Movimento Cante As Escrituras e ser o preletor no III Simpsio de Misses, que ser realizado nos dias 14, 15 e 16 de Setembro de 2012. Convidamos os irmos para se engajar em alguma das comisses estabelecidas para a organizao do evento: Limpeza; Ornamentao; Programao; Cantina; Credenciamento; Divulgao; Hospedagem e Alimentao do Preletor. Para tanto, procurar Alexandre, Bruno ou Vvian. V Curso Bblico de Frias Nesta sexta-feira (03/08) ser realizada a quinta edio do Curso Bblico de Frias. Este evento, que j tradicional na IBNAB, um momento mpar de aprendizado durante as frias, onde j foram discutidos temas importantes como Criacionismo Bblico, Homem e Mulher, entre outros. Desta vez, o tema ser Eleio: o decreto de Deus em salvar pecadores. O Curso ser realizado na IBNAB, s 19h30, e a entrada gratuita. Escola Bblica de Frias - Depto Infantil A EBF IBNAB acontecer nos dias: 13/08, a partir ds 8:30h at s 21h e dia 14/08, ds 15:30 - 17h da tarde. Tema: IMITANDO JESUS. As crianas devem estudar o evangelho de Lucas... Quem tiver o desejo de ajudar na execuo da EBF e tiver disponibilidade de tempo nestes dias, favor procurar Danbia.

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MEDITANDO NA PALAVRA

A INCAPACIDADE DE VIR A CRISTO

Autor: Robert Murray M'Cheyne Fonte: Revista F Para Hoje

Ningum pode vir a mim se o Pai, que me enviou, no o trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Joo 6.44 Quo surpreendente a depravao do homem natural! As Escrituras nos ensinam isso abundantemente. Todo pastor fiel levanta a sua voz como uma trombeta, para mostrar isto s pessoas. E a primeira obra do Esprito Santo, no corao, convencer do pecado. Na Palavra de Deus, no existe uma descoberta mais terrvel sobre a depravao do homem natural do que estas palavras do evangelho de Joo. Davi afirmou: Eu nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu minha me (Sl 51.5). Deus falou por meio do profeta Isaas (48.8): Eu sabia que procederias mui perfidamente e eras chamado de transgressor desde o ventre materno. E Paulo disse: ramos, por natureza, filhos da ira, como tambm os demais (Ef 2.3). Mas nesta passagem de Joo somos informados de que a incapacidade do homem natural e sua averso por Cristo so to grandes, que no podem ser vencidas por qualquer outro poder, exceto o poder de Deus. Ningum pode vir a mim se o Pai, que me enviou, no o trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia (Jo 6.44). Nunca houve um mestre como Cristo. Jamais algum falou como este homem (Jo 7.46). Ele falava com muita autoridade, no como os escribas, mas com dignidade e poder celestial. Ele falava com grande sabedoria. Falava a verdade sem qualquer imperfeio. Seus ensinos eram a prpria luz proveniente da Fonte de Luz. Ele falava com bastante amor, com o amor dAquele que estava prestes a dar a sua vida em favor de seus seguidores. Falava com mansido, suportando a ofensa contra Ele mesmo vinda dos pecadores, no ultrajando quando era ultrajado. Jesus falava com santidade, porque era Deus manifestado na carne. Mas tudo isso no atraa os seus ouvintes. Nunca houve um dom mais precioso oferecido aos homens. O verdadeiro po do cu meu Pai quem vos d... Eu sou o po da vida; o que vem a mim jamais ter fome; e o que cr em mim jamais ter sede (Jo 6.32, 35). O Salvador de que as pessoas condenadas necessitavam estava diante delas. Sua mo lhes foi estendida. Ele estava ao alcance delas. O Salvador ofereceu-lhes a Si mesmo. Oh! que cegueira, dureza de corao, morte espiritual e impiedade desesperadora existem na pessoa no-convertida! Nada pode mud-la, exceto a graa do Todo-Poderoso. Oh! Homem destitudo da graa de Deus, seus amigos o advertem, os pastores clamam em voz alta, a Bblia toda o exorta. Cristo, com todos os seus benefcios, colocado diante de voc. Todavia, a menos que o Esprito Santo seja derramado em seu corao, voc permanecer um inimigo da cruz de Cristo e destruidor de sua prpria alma. Ningum pode vir a mim se o Pai, que me enviou, no o trouxer. Quo invencvel a graa do Senhor! Nenhuma criatura tem o poder de atrair o homem a Cristo. Exibies, evidncias miraculosas, ameaas, inovaes so usadas em vo. Somente Jeov pode trazer a alma a Cristo. Ele derrama seu Esprito com a Palavra, e a alma sente-se alegre e poderosamente inclinada a vir a Jesus. Apresentar-se- voluntariamente o teu povo, no dia do teu poder (Sl 110.3). Acaso, para o SENHOR h coisa demasiadamente difcil? (Gn 18.14.) Como ribeiros de guas assim o corao do rei na mo do SENHOR; este, segundo o seu querer, o inclina (Pv 21.1). Considere um exemplo: um judeu estava assentado na coletoria, prxima porta de Cafarnaum. Sua testa estava enrugada com as marcas da cobia, e seus olhos invejosos exibiam a astcia de um publicano. Provavelmente, ele ouvira falar de Jesus; talvez O ouvira pregando nas praias do mar da Galileia. Mas seu corao mundano ainda permanecia inalterado, visto que ele continuava em seu negcio mpio, assentado na coletoria. O Salvador passou por ali e, quando olhou para o atarefado Levi, disse-lhe: Segue- me! Jesus no disse mais nada. No usou qualquer argumento, nenhuma ameaa, nenhuma promessa. Mas o Deus de toda graa soprou no corao do publicano, e este se tornou disposto. Ele se levantou e o seguiu (Mt 9.9). Agradou a Deus, que opera todas as coisas de acordo com o conselho da sua vontade, dar a Mateus um vislumbre salvador da excelncia de Jesus; a graa caiu do cu no corao de Mateus e o transformou. Ele sentiu o aroma da Rosa de Sarom. O que significava o mundo agora para ele? Mateus no se importava mais com os lucros, os prazeres e os louvores do mundo. Em Cristo, ele viu aquilo que mais agradvel e melhor do que todas essas coisas do mundo. Mateus se levantou e seguiu a Jesus. Aprendamos que uma simples palavra pode ser abenoadora salvao de almas preciosas. Frequentemente, somos tentados a pensar que tem de haver algum argumento profundo e lgico, para trazer as pessoas a Cristo. Na maioria das vezes, colocamos nossa confiana em palavras altissonantes. No entanto, a simples exposio de Cristo aplicada ao corao pelo Esprito Santo vivifica, ilumina e salva. No por fora nem por poder, mas pelo meu Esprito, diz o SENHOR dos Exrcitos (Zc 4.6). Se o Esprito age nas pessoas, estas simples palavras: Segue a Jesus, faladas em amor, podem ser abenoadas e salvar todos os ouvintes. Aprendamos a tributar todo o louvor e glria de nossa salvao graa soberana, eficaz e gratuita de Jeov. Quantas vezes o apstolo Paulo insiste, em Efsios 1, que somos salvos pela graa imerecida e gratuita? E como Joo atribui toda a glria da salvao graa gratuita do Senhor Jesus quele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados... a ele a glria e o domnio pelos sculos dos sculos. Amm! (Ap 1.5, 6).

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BASE DE F

E leio E

uma doutrina mal compreendida - Parte 1

Na Coluna Base de F j vimos Depravao Total e agora passaremos a estudar a Eleio, mais um dos 5 pontos do Calvinismo. A ideia da eleio O verbo eleger ou escolher (no hebraico, usualmente bachar; na Septuaginta e no Novo Testamento grego, usualmente eklegomai) exprime a ideia de selecionar ou escolher alguma coisa ou algum dentre um dado nmero de alternativas disponveis. Assim, no Antigo Testamento, encontramos Davi escolhendo cinco seixos do ribeiro, para com eles lutar contra Golias (1 Sm 17.40); encontramos o escravo fugitivo selecionando um lugar de refgio onde lhe agradar (Dt 23.16); e encontramos Josu convidando Israel, se no quisessem servir ao Senhor, a escolherem qual dos deuses pagos se inclinariam (Js 24.15). Em sentido semelhante, lemos em ambos os Testamentos a respeito de Deus escolhendo homens para Si mesmo, a fim de realizarem certas tarefas e desfrutarem de certos privilgios predeterminados. Gratuita e Incondicional Essa escolha divina de pecadores, para um destino predeterminado, apresentada como um ato da graa, isto , o favor e o benefcio de Deus. A escolha divina no foi ocasionada por feitos meritrios da parte daqueles a quem Ele escolhe. A eleio vem pela graa, e a graa exclui o mrito humano de maneira absoluta. Declara Paulo que a eleio da graa no pelas obras; do contrrio, a graa j no graa (Rm 11.5,6). Isso posto, a graciosa eleio divina gratuita e incondicional, naqueles que so seus objetos. Trata-se de uma resoluo espontnea da parte de Deus, tal como se deu com suas decises de criar e de redimir, Deus no deve aos pecadores qualquer tipo de misericrdia, mas somente condenao. Portanto, no lhes faz injustia alguma quando decide no abenoa-

los. No entanto, uma maravilha da graa gratuita, quando Ele os abenoa. Por isso Paulo argumentou: H injustia da parte de Deus [em decidir abenoar um e outro no]? De modo nenhum. Pois Ele diz a Moiss: Terei misericrdia de quem me aprouver ter misericrdia, e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixo. Assim, pois, no depende de quem quer, ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericrdia... Logo, tem Ele misericrdia de quem quer (Rm 9.1418). O fato que Deus resolve abenoar certos pecadores culpados no pode ser explicado sob outros termos seno nos Seus prprios: Segundo o Seu beneplcito que propusera em Cristo (Ef 1.9). Eles foram predestinados segundo o propsito Daquele que faz todas as cousas conforme o conselho da Sua vontade (vers. 11). Se voc, como crente, chegar a indagar: Por que Deus escolheu a mim? Mas, Jesus, eu? Por qu? a resposta da Bblia ser que, na misericrdia de Deus, isso lhe pareceu bem. E isso pe fim questo. Por esta altura, pois, voc deve cessar de fazer perguntas e comear a adorar a Deus e a dar-Lhe graas. A Bblia salienta o carter gratuito e no constrangido da eleio divina, no s mediante declaraes claras, como as citadas, mas tambm atravs de trechos que frisam, em primeiro lugar, que a escolha divina antecedeu existncia dos escolhidos (Ef 1.4, etc.) e determina os lidares de Deus com eles desde o seu nascimento (Jr 1.5; Rm 9.10-13). Em segundo lugar, esses trechos salientam que os escolhidos nada tinham, em si mesmos, para recomend-los a Deus, por serem to maus, ou piores do que o resto da humanidade (de dura cerviz, Dt 9.4-6; loucos... fracos... humildes... desprezados, 1 Co 1.27,28; que no buscavam a justificao, Rm 9.30; cf. vers. 23 e 24; por natureza filhos da ira, como tambm os demais, Ef 2.3; cf. vers. 1-10 com 1.3-12). Em terceiro lugar, enfatizam que a f obediente dos eleitos (isto , tudo acerca deles que, de fato, pode agradar a Deus) flui da eleio deles, e, desta forma, no pode servir de base para sua prpria escolha (At 13.48; 2 Ts 2.13 e 1 Pe 1.2).

Autor: J. I. Packer | Fonte: Vocbulos de Deus

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...e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. Atos 13.48
Trs Aspectos A ideia de eleio figura na Bblia em trs conexes. Primeira, no Antigo Testamento, houve a escolha divina de Abrao e sua famlia, a nao de Israel, para ser o povo de sua aliana (Is 41.8,9). Segunda, em ambos os Testamentos, houve a escolha divina de membros particulares da comunidade da aliana para realizarem servios especiais: Moiss (Sl 106.23), Aaro (Sl 105.26), os sacerdotes (Dt 18.5), os reis (1 Sm 10.24; 2 Sm 6.21), o Messias (o meu escolhido, Is 42.1; cf. 49.5), os apstolos (Jo 6.70; 15.16). Nessas duas conexes, a eleio divina visava o privilgio e a responsabilidade, mas no garantia a salvao final das pessoas eleitas. Muitos israelitas morreram sob julgamento (cf. 1 Co 10.5-10), assim como Judas Iscariotes, um dos apstolos. Nesses casos, foram privados das bnos da eleio, por causa de incredulidade e desobedincia. O Novo Testamento, todavia, fala de uma eleio na terceira conexo, a saber, que Deus escolheu certas pessoas a fim de leva-las salvao. Paulo fala mais a respeito dessa eleio, afirmando que vem desde a eternidade (Ef 1.4; 2 Ts 2.13 vos escolheu desde o princpio; 2 Tm 1.9), que resulta na chamada eficaz dos eleitos f e, igualmente, no ato eficaz de guard-los na f, bem como no fato que Deus os guarda, at que cheguem glria (Rm 8.30; 2 Ts 2.14). Essa a eleio, no apenas para algum privilgio ou oportunidade, mas para a prpria vida eterna. A prpria ideia da eleio (escolher para fora) subentende que alguns indivduos no foram escolhidos. Deus discrimina; Ele seleciona alguns, no todos. Dentre as naes, Ele escolheu somente Israel (Am 3.2; Sl 147.20). Dentre o Israel segundo a carne, a salvao em Cristo foi desfrutada somente pelo remanescente segundo a eleio da graa,... e os mais foram endurecidos (Rm 11.5,7). Falando sobre os seus eleitos em Corinto, a quem Ele se props a trazer f por meio da pregao de Paulo, Cristo disse quele apstolo, em uma viso: Tenho muito povo nesta cidade (At 18.10), afirmao que no significava a populao inteira (cf. 1 Co 1.26-29). Parte do mistrio da eleio que Deus nunca parece haver escolhido a todos quantos poderia ter escolhido. Dessa forma, Ele incute em ns o fato que a Sua eleio absolutamente gratuita e nos ensina a valorizar a graa que tem chegado a ns individualmente. Relevncia Prtica Algumas vezes, a ideia de eleio levou Paulo a louvar: Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que... nos escolheu Nele antes da fundao do mundo, para sermos santos... em amor nos predestinou para Ele, para a adoo de filhos... para louvor da glria de Sua graa... (Ef 1.3-6). Em outras vezes, Paulo traz tona o assunto da eleio a fim de infundir certeza e encorajamento (conforto, no sentido bblico mais amplo do termo) nos crentes: Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os justifica. Quem os condenar?... Quem nos separar do amor de Cristo? (Rm 8.33-35). Tambm algumas vezes, Paulo fez da eleio uma base para um apelo tico: Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus... de ternos afetos de misericrdia, de bondade, de humildade, de mansido, de longanimidade... (Cl 3.12). Dificilmente poderemos estar corretos ao tratar a doutrina da eleio como um estorvo que no nos edifica, ao passo que nas mos de Paulo ela se torna um motivo e a mola mestra da adorao, da segurana e da vida santa dos crentes. Na verdade, uma doutrina dotada dessa tendncia salutar no pode deixar de ser importante e edificante. Porm, aquilo que demonstrado pela nossa experincia (e por muito da histria da igreja) que a eleio uma verdade que mui facilmente pode ser mal compreendida e aplicada. No deixe de acompanhar a continuao...

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EXAMINAI AS ESCRITURAS

Jejum e Tesouros
Por Thiago Queiroz

Ensino sobre Mateus 6.16-24

estes versos, o Senhor Jesus inicia nos falando brevemente de como devemos jejuar. O jejum em suma, um conceito do qual atravs da autoprivao, seja de qualquer coisa, um homem pode mortificar os desejos da sua carne com o objetivo de descansar nos desejos de Deus. Quando nos privamos de nossas vontades, nos colocamos em consagrao diante da atuao do Esprito Santo. No entanto, no era dessa forma que os fariseus entendiam o jejum. Notemos que o alvo do jejum o prprio Deus, para ele que nos privamos, para ele que nos consagramos, no h outro ser em quem devemos nos deleitar se no o prprio Deus. Mas os fariseus faziam todas aquelas coisas para chamarem ateno dos homens para si mesmos, o fingido desfalecimento de suas faces nada mais era que um espetculo para aqueles que os admiravam e justamente essa admirao a nica e msera paga que dada aos falsos cristos. Aqui Jesus fala tambm que ningum pode servir a dois senhores, porque onde estiver o seu tesouro a estar tambm o teu corao. Ento nos perguntamos: Quais so os nossos tesouros? Onde est o nosso corao? Tesouros so as razes do nosso viver, so quaisquer coisas que desejamos, mais do que isso, tudo que damos sempre a maior prioridade. Todas as pessoas tm ou esto procurando algum tipo de tesouro, no

importa se os tais esto relacionados ao dinheiro, famlia ou relacionamentos, a questo, a saber, : Tais coisas so ou no tesouros para mim? Se ns superestimarmos tais coisas, se pensarmos que no podemos viver sem elas ou nos convencermos que a nossa felicidade e satisfao dependem delas, ento essas coisas so de fato tesouros nas nossas vidas. Repare no fato de que estes tesouros no so apenas coisas j conseguidas, mais alm de tudo so coisas desejadas, at mesmo coisas banais como o desejo de emagrecer e melhorar a aparncia podem tornar-se tesouros no nosso corao, ou acaso no nos vem memria a imagem daquelas pessoas que morrem em clnicas estticas ou das esquelticas jovens anorxicas? Nunca devemos subestimar a nossa capacidade de criar tesouros para ns mesmos, pois em decorrncia do pecado somos capazes de tudo para no perdermos estas coisas de nossa mo. Quando ns avaliamos os nossos tesouros longo prazo, entendemos o que Jesus quer dizer quando se refere aos tais como coisas que se perdem facilmente no tempo. Em cem anos tudo que ns temos e todos quem conhecemos estaro perdidos e mortos, nem mesmo as nossas grandes obras sero de alguma valia depois que mergulharmos no esquecimento da sepultura. Quando Jesus fala sobre quem

serve a dois senhores, est falando de fato da velha relao escravo e senhor, onde a maioria das pessoas no pondera sobre esta grande verdade bblica que a de que, seja de um lado ou de outro, sempre seremos escravos, seja de Cristo ou do pecado. Todavia, que nunca deixemos radicalmente de lado tais coisas, porque em si, so boas, mas que elas venham a ser o centro de nosso intento, pois Deus reivindica esse lugar. Para tudo mais que existe nesse mundo, ns haveremos sempre de nos esforar pra conseguir, assim so conseguidas todas as coisas, assim todos os tesouros so ajuntados, mas Deus quer de ns justamente o oposto, o descanso, a desistncia, o despojar-se de tudo que sirva de meio ou apoio carnal. Todos os tesouros desse mundo, mesmo os que forem conseguidos em Cristo, ainda sim, sero meros adornos e nunca firmamento de nossa confiana e satisfao. Certo homem disse uma vez: No tolo aquele que a tudo entrega por no poder manter, para ganhar aquilo que nunca poder perder. Quem conseguir manter tudo que tem quando o Senhor vir acertar as contas? Quem conseguir nos tomar qualquer coisa que seja dada pela mo do Senhor? Portanto, assim como o salmista, que possamos entoar sinceramente a Deus estas palavras: Quem tenho eu no cu seno a ti? e na terra no h quem eu deseje alm de ti. Salmos 73:25

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CANTINHO DA CRIANA

At que enfim Frias!!!!!!!!

Por Danbia Gssica
acham fim do ano. E ento, usado e ser usado no isa foi crianas crists s no ms das frias!!! Co suas frias como l crianada! Estamo dar que utilizaram Deus e sua re para brincar, acor tica da Palavra de boa, hein?! Tempo liv eocupadas com a pr casa pr pelo menos um jogar vdeo game na a no cu? Tiraram mais tarde, sair para .... morada etern sto ra algum desenhos que mais go do amor de Deus pa coleguinha, assistir os tempinho para falar do ........ tem a r? Voc pode falar , j ia me esquecendo.. o, ou algum familia Uau! Que demais!! Ah , e d colega, vizinh e ler sobre como perincia com Deus, , e a Bblia que tem qu sobre sua prpria ex Igreja para ir tambm seus l, t rreu na cruz pelos maior de orao, afina misericordioso e mo r se tiro um tempinho Deus pra ve de frias mesmo....... o de pecados. us para colocar o desej m ig o, em or de m Desde cedo, pea a De Ag or a, pe ns em co e na nossa frias para Cristo, menos isso que acontec o! Seja doando suas prioridade, mais ou os de servir a Crist lizando. usssem alguma casa evange des, no mesmo? Se a indo com seus pais nte e nas nossas atitu me ! E ramos que sej rtalea-se no Senhor ir nossas vontades, ve Vista a armadura! Fo um espelho para reflet ea melhor do qu frias possa ser o em primeiro lugar tempo nas prximas elas quase sempre est os em nos que seu m Cristo. Pensam Senhor Jesus! nossa comunho co is utilizado para o ste mundo e depo azeres de satisfazer com os pr c r. aixo no dia que vo iador e nico Salvado Pinte o desenho ab lembramos do nosso Cr dem ter cs, as frias j po sugerida. Para a maioria de vo lmente ler a passagem refletir sobre o rea que vale a pena acabado, mas acho do por Deus abenoe!!! po que foi proporciona Boa Semana! Jesus os modo como esse tem ssoas para poderem gncia s pe (pois Ele que deu inteli de frias) s da escola e o perodo programar os horrio

DOM
Efsios 6:13

SEG
Romanos 12:1e2

TER
Eclesiastes 3:1

QUA
Colossenses 3:23e24

QUI
Lucas 5:16

SEX
Lucas 9:25e26

SB
Tiago 4:14,17

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MISSES

Uma anlise da motivao bblica para misses

Por Yago Martins m assunto muito esquecido nas pregaes atuais o referente s motivaes de um cristo. E no por menos, vivemos em uma poca que Graa tornou-se apenas mais um termo tcnico vazio de significado, fazendo com que a vida crist baseie-se mais em fazer do que qualquer outra coisa. Olhe para a maioria dos plpitos atuais e voc ver homens ensinando, exortando ou mandando fazer algo. Encontrar algum focando a motivao por detrs de cada atitude como achar ouro em meio a inmeros pedregulhos. Eu no consigo entender como falamos to pouco sobre motivaes se a Bblia repleta de mandamentos sobre isso. O famoso Sermo do Monte mostra Jesus interpretando os Dez Mandamentos de um modo que no se prendia apenas ordenana, mas ao mago da motivao por detrs de cada ensino. Paulo, em Romanos 14, mostra que existem questes secundrias da F que, dependendo da motivao envolvida, pode ser pecaminosa ou no. O mesmo Apostolo diz em 1 Corntios 10 que devemos ter a motivao de glorificar a Deus nas menores coisas de nossa vida, como comer e beber. Esses so tpicos importantssimos da vida Crist e pouco falado sobre eles. No difcil perceber que o mesmo acontece com as Misses. A maioria das pregaes nos manda fazer algo, em detrimento do por que de fazer. Faa misses!, bradam eles; Cumpra o Ide, vociferam. Se, durante uma pregao destas, algum levantar uma das mos e perguntar oque deve motivar isso tudo, creio que teramos um gago hesitante no plpito, e no mais um pregador. Quando no assim, vemos motivaes erradas sendo expostas. Voc j deve ter visto CDs e vdeos onde apelos humanistas so feitos para levar-nos s Misses. Eles nos expem a pobreza dos povos sem Deus, a dor deles, a perdio deles. Muitos criam vdeos onde homens vestidos como budistas clamam por algum que os pregue arrependimento. Tudo isso no passa de lixo carnal e secularizado. Essa no a motivao que Cristo nos mandou ter para as Misses.

Temos que lembrar que motivaes bblicas geram Misses bblicas. Se nossas motivaes no estiverem na Palavra de Deus, nossas misses no sero misses baseadas na vontade de Deus. por isso que esse tema importante e precisa ser resgatado na pregao evanglica. Precisamos de motivaes cristocntricas e sobre isso que quero expor. Abramos nossas Bblias, primeiramente, em Mateus 28:16,17. E os onze discpulos partiram para a Galilia, para o monte que Jesus lhes tinha designado. E, quando o viram, o adoraram; mas alguns duvidaram. Deixe-me situar-nos geogrfica e historicamente. Jesus havia ressuscitado e est em um dos seus aparecimentos aos discpulos. Ele est em um monte da Galilia, como havia predito aos seus seguidores (Mt 26:32;28:7,10). Mateus s diz que os Onze Apstolos estavam aqui, mas provvel que esta seja a reunio com "mais de quinhentos" presentes citada por Paulo (I Co 15:6). Como a Galilia era o lar da maioria dos discpulos de Cristo, esse era o lugar mais indicado para uma multido como essa no ser molestada pelas autoridades. Neste grande ajuntamento, alguns duvidaram que Cristo estivesse mesmo ali; porm, grande maioria adorou a Deus. Jesus no tratou daqueles que no creram e falou especificamente com seus discpulos. Lucas deixa claro que o Salvador falou sobre vrios outros assuntos neste encontro e que a famosa Grande Comisso foi apenas um deles. Como esse ponto da conversa foi registrado por trs evangelistas e dois deles registraram apenas essa parte, podemos concluir que esse foi o ponto que mais marcou aquela apario de Cristo. Ento, Mateus, nos versos 18 e 19, comea a registrar as falas de Cristo, dizendo: E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: -me dado todo o poder no cu e na terra. Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes... Acredito que no podemos ter uma noo coerente sobre misses se no tivermos uma viso coerente sobre essas palavras de Cristo; por isso, permita-me ser excessivamente didtico. Quando eu digo: Eu te amo. Portanto, quero ver-te feliz ou Eu te odeio. Portanto, no vou sair com voc, eu estou expressando motivos. Eu uso um portanto para dizer que quero ver-te feliz por que te amo ou para dizer que no vou sair contigo por que te odeio. Jesus est nos dando um motivo uma motivao para a obra missionria da Igreja.

Trecho extrado de Uma anlise da motivao bblica para misses, de Yago Martins. Disponvel em <http:// http://pt.scribd.com/doc/48898490/Yago-MartinsUma-Analise-Da-Motivacao-Biblica-Para-Missoes>.

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A BBLIA LIVRO POR LIVRO

Conhecendo Juzes - Livro 7

Por Alexandre Dantas uzes cobre um perodo catico na histria de Israel: cerca de 1380 a 1050 a.C. Sob a liderana de Josu, Israel conquistou e ocupou de forma geral a terra de Cana, mas grandes reas ainda permaneceram por ser conquistadas pelas tribos individualmente. Israel praticava continuamente o que era mau aos olhos do Senhor e no havia rei em Israel, porm cada um fazia o que parecia reto aos seus olhos (Jz 21.25). Ao servirem de forma deliberada a deuses estranhos, o povo de Israel quebrava a sua aliana com o Senhor. Em consequncia, o Senhor os entregava nas mos dos opressores. Cada vez que o povo clamava ao Senhor, este, com fidelidade, levantava um juiz a fim de prover libertao ao seu povo. Estes juzes, a quem o Senhor escolheu e ungiu com o seu Esprito, eram militares e civis. O Livro de Juzes descreve os caminhos rebeldes de Israel durante os primeiros sculos na Terra Prometida e mostram como o Senhor se relacionou com a nao naquele perodo, um tempo caracterizado por um ciclo recorrente de apostasia, opresso, arrependimento e libertao. A parte principal do livro (3.7-16.31) ilustra esse padro que se repete na histria antiga de Israel. Os israelitas faziam o que era mau aos olhos do Senhor (apostasia); o Senhor os entregava nas mos de inimigos (opresso); o povo de Israel clamava ao Senhor (arrependimento); e, em resposta ao seu clamor, o Senhor levantava libertadores a que ele capacitava com o seu Esprito (libertao). Seis indivduos Otniel, Ede, Dbora, Gideo, Jeft e Sanso , cujo papel de libertadores narrado com mais detalhes, so classificados como juzes maiores. Seis outros, que so mencionados rapidamente Sangar, Tola, Jair, Ibs, Elom e Abdom , so conhecidos como juzes menores. Jz no olha apenas retroativamente para a conquista de Cana, liderada por Josu, registrando as condies em Cana durante o perodo dos juzes, mas tambm antecipa o estabelecimento da monarquia em Israel. Cristo revelado Em Jz 2.1-5 vemos o relato que o Anjo do Senhor subiu de Gilgal, o antigo acampamento de Israel durante as guerras de Josu. Quem esta misteriosa pessoa? Encontra-se vrias vezes em Jz (na passagem citada e nos relatos de Gideo e Sanso). Sempre fala na primeira pessoa da divindade, Eu. um com Deus, mas ao mesmo tempo distinto. Como podemos explicar esse paradoxo? Muitos estudiosos dizem que era a manifestao do Verbo encarnado, outros contestam esta teoria. Leiamos a Palavra de Deus e deixemos que ela nos d a resposta em Jz 13.17-22. Se voc leu atentamente perceber que quando Mano perguntou pelo nome do anjo, este respondeu maravilhoso (no sentido de oculto ou misterioso), o que significa que era inefvel, estando alm da capacidade humana para ouvir e compreender. O que fica claro tambm que o anjo recebe o sacrifcio como oferta de adorao e sobe aos cus em meio s chamas; a reao e a declarao de Mano mulher confirma que o Anjo do Senhor era Deus. Em algumas passagens bblicas Deus e o Anjo do Senhor (de Jav) so a mesma pessoa (Gn 16.7-13; 22.11-18; x 3.2-22; Jz 6.11-24). Essas aparies divinas so chamadas de teofania (manifestao visvel de Deus), e o Anjo do Senhor uma teofania que se enquadra nas caractersticas da segunda pessoa da

Trindade, ou seja, Jesus Cristo, nosso Libertador e Rei. O Esprito Santo em Ao A atividade do Esprito Santo do Senhor no Livro de Juzes claramente retratada na liderana carismtica daquele perodo. Os seguintes atos heroicos de Otniel, Gideo, Jeft e Sanso so atribudos ao Esprito do Senhor: O Espirito do Senhor veio sobre Otniel (3.10) e o capacitou a libertar os israelitas das mos de CusRisataim, rei da Sria. Atravs da presena pessoal do Esprito do Senhor, Gideo (6.34) libertou o povo de Deus das mos dos midianitas. Literalmente, o Esprito do Senhor se revestiu de Gideo. O Esprito do Senhor capacitou este lder escolhido por Deus e agiu atravs dele para implementar o ato salvfico do Senhor em benefcio do seu povo. O Esprito do Senhor equipou Jeft (11.29) com habilidades de liderana no seu empreendimento militar contra os amonitas. A vitria de Jeft sobre os amonitas foi o ato de libertao do Senhor em benefcio de Israel. O Esprito do Senhor capacitou Sanso e executar atos extraordinrios. Ele comeou a impelir Sanso para sua carreira (13.25). O Esprito veio poderosamente sobre ele em vrias ocasies. Sanso despedaou um leo apenas com as mos (14.6). Certa vez matou trinta filisteus (14.19) e, em outra ocasio, livrou-se das cordas que amarravam as suas mos e matou mil filisteus com uma queixada de jumento (15.14,15). O mesmo Esprito Santo que deu condies a esses libertadores para que fizessem faanhas e cumprissem os planos e propsitos do Senhor continua operante ainda hoje. Por que Proveitoso Longe de ser meramente um registro de luta e de derramamento de sangue, o Livro de Juzes exalta a Deus como o grande Libertador de Seu povo. Mostra como a Sua misericrdia e longanimidade incomparveis so expressas em favor de Seu povo chamado pelo Seu nome, quando recorre a Ele de corao arrependido. Um exame da f destemida e corajosa dos juzes deve inspirar em nosso corao f semelhante (Hb 11.32-34; Ef 6.17,18). O profeta Isaas se refere a Juzes em dois lugares, a fim de mostrar como o Senhor, sem falta, esmagar o jugo que Seus inimigos colocam sobre Seu povo, assim como fez nos dias de Midi (Is 9.4; 10.26). Isto nos faz lembrar tambm do cntico de Dbora e de Baraque, que conclui com a orao fervorosa: Assim, Senhor, peream todos os teus inimigos! Porm, os que O amam sejam como o sol, quando sai na sua fora. Jz 5.31. E quem so estes que O amam? O prprio Senhor Jesus mostra que so os herdeiros do Reino, empregando expresso paralela, em Mt 13.43: Ento os justos resplandecero como o sol, no reino do seu Pai.. De modo que Juzes aponta para o tempo em que o justo Juiz e Rei Jesus exerce o poder. Por intermdio Dele o Pai trar glria e santificao a Seu nome, em harmonia com a orao do salmista que diz: Faze-lhes como fizeste a Midi, como a Ssera, como a Jabim no ribeiro de Quison; ...Para que saibam que Tu, a quem s pertence o nome de SENHOR, s o Altssimo sobre toda a terra. Sl 83.9,18; Jz 5.20,21

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OPINIO CRIST

Sobre Festas Juninas

Por Augustus Nicodemus Lopes festa celebra o nascimento de Joo Batista, que virou um dos santos catlicos. realizada no dia 24 de junho com base no fato que Joo Batista havia nascido seis meses antes de Jesus (Lc 1:26,36). Se o nascimento de Jesus (Natal) celebrado em 25 de dezembro, ento o de Joo Batista celebrado seis meses antes, em 24 de junho. claro que estas datas so convenes, apenas, pois no sabemos ao certo a data do nascimento do Senhor. A origem das fogueiras nas celebraes deste dia obscura. Parece que vem do costume pago de adorar seus deuses com fogueiras. Os druidas britnicos, segundo consta, adoravam Baal com fogos de artifcio. Depois a Igreja Catlica inventou a histria que Isabel acendeu uma fogueira para avisar Maria que Joo tinha nascido. Outra lenda que na comemorao deste dia, fogueiras espontneas surgiram no alto dos montes. J a quadrilha tem origem francesa, sendo uma dana da elite daquele pas, que s prosperou no Brasil rural. Da a ligao com as roupas caipiras. Por motivos obscuros acabou fazendo parte das festividades de So Joo. Fazem parte ainda das celebraes no Brasil ( bom lembrar que estas festas tambm so celebradas em alguns pases da Europa) as comidas de milho provavelmente associadas com a quadrilha que vem do interior as famosas balas de Cosme e Damio. So realizadas missas e procisses, muitas rezas e pedidos feitos a So Joo. As comidas so oferecidas a ele. Se estas festividades tivessem somente um carter religioso e fossem celebradas dentro das igrejas como se fossem parte das atividades dos catlicos, no haveria qualquer dvida quanto pergunta, pode um evanglico participar? Acontece que as festas juninas foram absorvidas em grande parte pela cultura brasileira de maneira que em muitos lugares j perdeu o carter de festa religiosa. Para muitos, apenas uma festa onde acendem-se fogueiras, come-se milho preparado de diferentes maneiras e soltam-se fogos de artifcio, sem meno do santo, e sem oraes ou rezas feitas a ele. Paulo enfrentou um caso semelhante na igreja de Corinto. Havia festivais pagos oferecidos aos deuses nos templos da cidade. Eram os crentes livres para participar e comer carne que havia sido oferecida aos dolos? A resposta de Paulo foi trplice: O crente no deveria ir ao templo pago para estas festas e ali comer carne, pois isto configuraria culto e portanto, idolatria (1Cor 10:19-23). Na mesma linha, eu creio que os crentes no devem ir s igrejas catlicas ou a qualquer outro lugar onde haver orao, rezas, missas e invocao do So Joo, pois isto implicaria em culto idlatra e falso. O crente poderia aceitar o convite de um amigo pago e comer carne na casa dele, mesmo com o risco de que esta carne tivesse sido oferecida aos dolos. Se, todavia, houvesse algum presente ali que se escandalizasse, o crente no deveria comer (1Cor 10:27-31). Fazendo uma aplicao para nosso caso, se convidado para ir a casa de um amigo catlico neste dia para comer milho, etc., ele poderia ir, desde que no houvesse atos religiosos e desde que ningum ali ficasse escandalizado.

E por fim, Paulo diz que o crente pode comer de tudo que se vende no mercado sem perguntar nada. A exceo causar escndalo (1Cor 10:25-26). Aplicando para nosso caso, no vejo problema em o crente comer milho, pamonha, mungunz, etc. neste dia e estar presente em festas juninas onde no h qualquer vnculo religioso, desde que no v provocar escndalos e controvrsias. Se Paulo permitiu que os crentes comessem carne que possivelmente vieram dos templos pagos para os aougues, desde que no fosse em ambiente de culto, creio que podemos fazer o mesmo, ressalvado o amor que nos levaria abstinncia em favor dos que se escandalizariam.

O Rev. Augustus Nicodemus Lopes ser o preletor do III Encontro Teolgico IBNAB, nos dias 24 e 25 de Novembro de 2012. Anote em sua agenda a data. Participe e Divulgue!