Est-il possible de suivre l'avis d'un Madhab dans l'erreur ?

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ Par lImm Ibn Ab Al-Izz Al-Hanafi

 Quand ce genre derreur qui arrive aux imams de la fatwa ils en sont quand mme rcompenss et ils seront pardonns, et celui qui la chose apparait en toute vidence il nest pas pardonn sil suit sans preuve un imam. En effet Abu Hanifa et Abu Yussuf quAllah leur fasse misricorde ont dit Il nappartient pas quelquun dadopter notre avis sans savoir sur quel argument nous nous tions fonds . Prenons le cas dun homme qui suit Abu Hanifa ou Malik ou Chafii ou Ahmad quAllah leur fasse misricorde, cet homme voit que dans une question dtermin lavis dun autre Madhhab est plus pertinent que lavis du Madhhab quil suit, sil suit lavis quil juge pertinent cest quil a bien fait, cela nentache en aucun cas sa foi ni sa probit ni sa loyaut et cela fait lunanimit des savants, cest une attitude correcte qui plait Allah et Son Envoy. Celui qui sattache inconditionnellement quelquun dautre que lEnvoy dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- et considre que lavis de cette personne l est lavis juste quil faut suivre en dehors des autres imams qui sont venus aprs lui cest un gar et un ignorant, cela peut mme le conduire la mcrance qui doit tre appel se repentir jusqu ce quil soit excut. Croire que les gens doivent obligatoirement suivre un imam tout en excluant les autres imams cest le mettre sur le mme pied dgalit que lEnvoy dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- ce qui est de la mcrance. Tout ce quil y a cest quil est du devoir de celui qui fait partie des gens du commun de sen remettre un imam sans fixer ni Umar ni Amr -quAllh les agre-, celui qui aime les imams et sallie eux et les imite dans ce qui lui parait tre en accord avec la sunna cest quil a bien fait. Les compagnons et les imams saimaient et taient daccord entre eux, ils tombent certes en dsaccord dans certaines branches de la Charia mais sachez que leur consensus est un argument catgorique et leur divergence est une misricorde. Et celui qui sattache inconditionnellement un imam en dehors des savants qui lont succd est comparable celui qui sattache inconditionnellement un seul compagnon en dehors des autres linstar du rafidite, du nassibite et du kharijite. Cela est ltat desprit des gens de linnovation et dopinion arbitraire que le Livre, la Sunna et lIjma tablissent quil est blm et loin de la voie religieuse.

Source : Sharh Tahawiyya.

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