Leccin 10 JACOB (Los maravillosos tratos de Dios)

(heb.
Gnesis captulos 27 al 35

En este estudio, la figura principal ser el patriarca Jacob, cuya historia se desarrolla principalmente entre los captulos 27 y 35 de Gnesis. As como Abraham nos muestra a Dios Padre, proveedor de toda riqueza espiritual para sus hijos, e Isaac nos muestra al Hijo, heredero de todo, y a los muchos hijos de Dios herederos de Dios en Cristo, Jacob nos muestra, por su parte, los tratos de Dios con sus hijos, a fin de quebrantar su energa natural. Los comienzos de Jacob fueron desastrosos: suplant a su hermano y enga a su padre. Su vida estuvo plagada de engaos y astucias; pero su fin alcanza aun mayores alturas que las de Abraham e Isaac. Cul fue el medio utilizado por Dios para conseguir tales resultados en tal hombre? Veremos cmo obr con paciencia y maestra para este fin la mano disciplinaria de Dios. Por qu Jacob? Si nosotros hubisemos estado en el lugar de Dios, seguramente no hubiramos elegido nunca a un hombre como Jacob para depositar en l una gran honra. Hubiramos, tal vez, considerado que la inversin era demasiado alta para un caso tan poco promisorio. Y si lo hubisemos escogido, habra sido, tal vez, para ejemplificar en l, no el prototipo de un hombre de Dios, sino la figura de un carcter maleado, y la conducta de un rprobo. O bien hubiramos elegido a su hermano Esa, que, en muchos aspectos, presenta rasgos ms atractivos que Jacob desde el punto de vista moral. Sin embargo, Dios no pens as cuando escogi a Jacob. La eleccin de Jacob deba dejar en claro, en primer lugar, la soberana de Dios en la eleccin de los hombres. Y, al menos, tambin debera establecer claramente algunos principios sobre los cuales habra de trabajar en las futuras edades con sus siervos. Es que la figura y la vida de Jacob est ntimamente ligada a todos nosotros, los hijos de Dios, porque en l Dios ha querido representar, hasta en sus mnimos detalles, cul es el trato que Dios da al hombre natural, ese yo que todos llevamos dentro, que suele ser muy piadoso, y que se esmera por agradar a Dios con sus propias fuerzas 1. La fuerza del hombre natural ha de ser quebrantada y debilitada en toda su amplia expresin, si hemos de colaborar con l en su propsito eterno. Siendo verdad que fuimos escogidos para colaborar con Dios en ese propsito, las herramientas con que lo haremos no han de ser los recursos naturales, ni nuestras buenas intenciones, ni los celos carnales no conforme a ciencia, sino la vida de Cristo en nosotros, forjada pacientemente por la disciplina del Espritu Santo. Cristo ha de ser formado en nosotros (Gl. 4:19), pero esto jams ser posible sin que nuestras fuerzas sean drsticamente debilitadas. Jacob es representativo, pues, de todos nosotros. Como escogido de Dios, Jacob tena su fin asegurado, la obra de Dios en l tena, de antemano, un sello enteramente confiable, pero qu diremos del largo proceso que habra de seguir hasta llegar a ese fin? Qu diremos de nosotros? Ser diferente? Nos conviene conocer los caminos de Dios con sus siervos para que no nos sorprenda el fuego de prueba que nos sobrevenga, ni nos desalienten las dificultades que se nos presenten. Jacob, tal cual era Jacob fue un luchador desde antes de nacer (25:22). Sin duda, Jacob quera nacer primero (25:26), pero fracas. Su vano intento le vali, sin embargo, su nombre (Jacob significa usurpador). Ms tarde, se las habra de ingeniar para recuperar esa ventaja concedida, muy a su pesar, a su hermano Esa. Cmo poda ser de utilidad para Dios un hombre que tan tempranamente mostraba tales signos? La eleccin de Dios es la nica explicacin. (Mal. 1:2-3). Dios quera manifestar en este vaso las abundantes riquezas de su gracia. Despus de haber elegido Dios a Jacob, hay esperanza para todo hombre, por astuto y engaador que fuere! Si Dios pudo hacer de Jacob un vaso de honra, podr hacerlo con cualquiera. En su juventud, Jacob us de una doble astucia: primero con su hermano Esa para quitarle su primogenitura y con su padre Isaac para obtener su bendicin. l saba que la eleccin de Dios recaa sobre l, pero no esper que Dios se la confirmara, sino que se la procur por su propia mano. Y por causa de ello, se granje la enemistad de su hermano, y el enojo de su padre. Y adems, decret l mismo su salida de la casa paterna con deshonra, como un fugitivo. No pudo disfrutar del logro obtenido por medio del engao, excepto la disciplina de Dios! As tambin es nuestro hombre natural. Utiliza fuerza y capacidad humana para intentar cumplir la voluntad de Dios y hacer su obra. Como Dios no le allana el camino, l va haciendo violencia con quienes encuentra a su paso. Nada es suficientemente grande ni santo como para no caer bajo su red insidiosa y maquiavlica. Este es Jacob, de cuerpo entero. Este es, tambin, el caso de muchos escogidos de Dios. Jacob bajo la disciplina de Dios

En Bet-el ya tenemos a Jacob bajo la disciplina de Dios (28:10-22). Est solo, lejos de su casa y de su madre, con un futuro incierto. Entonces, ya entonces, la gracia de Dios interviene para socorrerlo. Recibe la promesa que Dios haba hecho a sus padres, pero Jacob, en vez de postrarse y adorar, siendo astuto e interesado, le pide casi le exige que l le provea de todo lo necesario para su sustento, si quiere que le reconozca como su Dios. (vv. 20-21). Ms tarde, al llegar a Harn, l llora sobre el cuello de Raquel, su parienta se siente desvalido (29:11). Entra en contacto con Labn, un hombre tan engaador y astuto como l, a quien Dios ha preparado para temperar su carcter. Es as como, luego de estar un mes all, la hospitalidad termina y se le conmina a trabajar. (29:15). De hijo amado pas a ser, de la noche a la maana, un pobre pastor al servicio de un patrn exigente. Tras servir siete aos a Labn por Raquel, es engaado, y no se le concede su prometida. Despus de otros siete aos de servicio pudo, por fin, tener a la mujer que amaba. Pero sus angustias no terminaron all. Labn le cambia su salario diez veces. De engaador pasa a ser engaado. Su astucia cay en manos de una astucia mayor que la suya. Si no hubiese sido que Dios haba decidido bendecirle, su fin hubiera sido muy triste. Tras 20 aos de tratos de Dios con l en casa de Labn, la obra en Jacob no ha avanzado mucho. Todava l est lleno de planes, y sus planes estn llenos de astucia. Todava es Jacob. Jacob cosechando lo que sembr en casa de sus padres. An no es Israel. Pese a todo, la gracia de Dios se hace presente de nuevo. Dios se le aparece y le ordena que vuelva a la casa de su padre (31:3), pero Jacob teme dejar a Labn, as que lo hace encubiertamente. Se escabulle otra vez como un fugitivo, igual que cuando sali de su casa para venir a Harn, secretamente (31:20). Cuando Labn le alcanza, Dios, en su gracia, defiende a Jacob en el corazn de Labn. Entonces hace pacto con l, y luego ofrece sacrificios a Dios (31:54). Es ste un pequeo signo alentador. El golpe de gracia La gracia de Dios contina cuidando de Jacob. ngeles de Dios vienen a su encuentro. (32:1-2). Todo estaba a su favor! Sin embargo, al saber que Esa se acerca con cuatrocientos hombres, su corazn desmaya, y desconfa. Rpidamente, inventa una estratagema para defenderse en caso de ser atacado. Jacob no estaba en condiciones de ver que si Dios le haba enviado a su tierra, l se hara cargo de su defensa. Por un lado, obedece a Dios al salir de Harn, y por otro, urde planes mientras ora a Dios (32:9-12). Qu mezcla! Nos vemos reflejados aqu, otra vez? Esa noche previa al encuentro con su hermano, mientras estaba solo al otro lado del vado de Jaboc, se le aparece el Seor. Es Peniel, el rostro de Dios. Esa noche Dios luch con l, y como no pudo vencerle, le disloc el sitio del encaje de su muslo. La fuerza de Jacob era descomunal! Tal fuerza se haba mostrado suficientemente en los hechos de su vida hasta este momento. Pero esa energa natural recibi aqu un toque definitivo. Jacob, que conoca la misericordia y la eleccin de Dios, no dej a Dios hasta que l le bendijo. Como resultado, recibi la bendicin, pero desde ese da cojeaba al caminar. Jacob venci gracias a la pertinacia con que se aferr del Seor, aunque haba sido herido. Cuando somos ms dbiles es cuando somos ms fuertes. Uno dbil, quebrantado y herido como Jacob poda retener a Dios de manera como no lo habra conseguido uno fuerte, y aun ms, lograr lo que quera. La experiencia de Peniel es el golpe debilitador de Dios para todos los que l ama. El da de nuestro Peniel, Dios descubre nuestra real condicin, nuestra extrema inutilidad, y nos avergenza. Desde ese da no nos atreveremos a hacer demasiados planes (cada vez irn siendo menos), y se incrementar nuestra dependencia de Dios. La reconciliacin con Esa le demuestra a Jacob que sus temores eran infundados, y que aquel a quien haba herido tena una mayor integridad moral que l mismo. Eso descoloc a Jacob y le humill. No era l el amado, el escogido de Dios? Sin embargo, es Esa quien le perdona. Los dones enviados tan insistentemente a su hermano tampoco sirvieron, porque Esa era rico, y no los necesitaba. La adulacin, que tan bien saba usar, no le sirvi de nada. Jacob ha fracasado, pero en su fracaso, Dios le va transformando en otro hombre. Peniel no es la perfeccin, pero marca el comienzo del camino hacia ella. De Peniel a Bet-el Su largo aprendizaje le lleva ahora hasta Bet-el, el mismo lugar desde donde comenz 2. Bet-el significa Casa de Dios. All se santifica l y su familia, y levanta un altar a Dios. All Dios le confirma su promesa. Bet-el es la iglesia, el Cuerpo de Cristo, el lugar donde Dios habita, y donde la santidad de Dios despliega todo su esplendor. All desaparece el individualismo y se manifiesta la vida de Dios por medio de la mutualidad de todos los hijos de Dios. All no puede ser introducido nada que no proceda de Dios. Por eso, Peniel es la antesala de Bet-el. La fuerza natural debe ser quebrantada para que la vida del Cuerpo tenga expresin. Aqu el yo ha de renunciar a s mismo, a su recurrente afn de figuracin, para que slo Cristo sea exaltado. Aqu Jacob deja de ser usurpador, y se convierte en Israel, un prncipe de Dios. De Bet-el a Hebrn Desde Gnesis 37 tenemos el mejor perodo de Jacob, en que (oh, qu extrao!) su figura pasa a un segundo plano. Jacob habita en Hebrn (Confederacin), que representa comunin, mutualidad. Tras su largo peregrinar, Jacob arriba a

ese lugar, donde transcurren sus ltimos das en Palestina. Ha llegado a la esfera del Cuerpo, donde se hace posible la madurez y plenitud de todo cristiano. Pareciera que Jacob est all inactivo (sus hijos ocupan ahora el primer plano) pero en la semisombra de su aquietada vida, su carcter hermoso refulge con singulares destellos. En el mbito de la iglesia no hay el activismo desordenado de la carne; antes bien, ella ha de permanecer quieta, en sujecin al Espritu. A esta altura, Jacob ya es un hombre quebrantado por la disciplina de Dios. ltimos sufrimientos Desde que muri Dbora (35:8), sobrevinieron sobre su familia una serie de problemas y tristezas. En Hebrn qued sin nada. Raquel, su amada, haba muerto; Rubn, su hijo mayor, le haba herido. Aun Jos seguira el paso de los que se fueron de su lado. Cuando Jos desapareci, l no quiso recibir consuelo (37:35). Sin embargo, en su dolor, su corazn no destila odio ni venganza; no hay reproches ni recriminaciones. Sufre por sus hijos, agoniza por la suerte que le pueda tocar a Benjamn en Egipto. Pero no tiene la fuerza ni el inters por cambiar su destino. Est totalmente entregado a la voluntad de Dios: Si he de ser privado de mis hijos, salo (Gn. 43:14b). Ya no planea, no se defiende, no alterca. Es un hombre manso, que teme y espera en Dios. Desde aqu, precisamente, Jacob comienza a ser llamado Israel. Cuando sus hijos traen la noticia de que Jos an vive, l no les echa en cara su engao de tantos aos. Simplemente, calladamente, lo acepta. Y cuando llega la invitacin para subir a Egipto, no se entusiasma: teme desagradar a Dios. En su corazn estn presentes los errores de Abraham e Isaac al respecto, y no quiere repetirlos. Pero Dios le autoriza (No temas de descender a Egipto), y entonces va (46:3). Destellos del carcter de Cristo En Egipto, su sencilla dignidad ante Faran lo alinea con los ciudadanos de otro mundo, con aquellos que tienen su mirada ms all de las estrellas. Faran era el rey ms poderoso de la tierra; no obstante, Jacob le bendice. Y sin discusin alguna, el menor es bendecido por el mayor. (Heb. 7:7). Qu pueden significar para l las grandezas humanas? El esplendor de la corte egipcia? Su mirada ya est fija en el galardn. Finalmente, est esa escena poco antes de morir, en que llama a Jos, y le encarga respecto de sus huesos. La reciedumbre de otrora ha desaparecido; ahora fluye espontnea, delicada, la mansedumbre al hablar a su hijo Jos, como un siervo cuando habla a su seor. Luego, la lucidez que muestra al bendecir, contra el orden natural, a Efran por sobre Manass, y sus precisas profecas respecto de cada uno de sus hijos; su adoracin apoyado en su bordn, a la mejor usanza de un peregrino; todo ello da por dems cuenta de un carcter formado a la imagen de Dios. Es la noble factura de Dios la que se trasunta en aquel vaso en otro tiempo tan contrahecho. Qu queda de aquel Jacob de los sucios tratos con Labn? Qu hay de aquel que usa de todas sus astucias zalameras con Esa? Nada queda tampoco del otrora tosco usurpador. La figura de Jacob brilla mucho ms, en sus postrimeras, que la de Abraham y la Isaac juntos. Hay aqu un suave ungento: es el grato olor de Cristo, exhalado anticipadamente en aquella sencilla morada. Es el olor suave y perfumado de quien ha sido quebrantado por Dios. Oh maravilla de Dios! Oh, preciosidad de la obra del bendito Espritu Santo en el corazn del hombre! La batalla ha terminado. Jacob es ahora plenamente Israel. La obra de Dios luce maravillosa en ese hombre comn. Dios puede sentirse complacido; contra todo pronstico humano, Dios ha completado su obra. Y es perfecta! Con ello, se ha sembrado tambin una esperanza cierta para aquellos que an luchamos con Dios; para todos los que vanamente utilizamos todava nuestra fuerza natural en el intento de asirnos de las promesas de Dios. Gracias a Dios, hay oportunidad para nosotros! Nada har variar el propsito de Dios, ni nada le har desistir de obtener de nosotros lo que se ha propuesto. No es alentador? Que Dios en su gracia nos conceda caer postrados sin dilacin ante su mano poderosa, para que l, cual alfarero, pueda completar pronto su preciosa obra en nosotros! Para que el preciossimo Hijo de Dios pueda ser replicado en los muchos hijos que llevar a la gloria de su Padre! ***
1 F. B. Meyer ve en Jacob y el pueblo de Israel algunas importantes semejanzas: Como su pueblo, l pasa la mayor parte de su vida en el exilio, y en medio de duras situaciones de trabajos y penas ... El carcter de Jacob fue purificado mediante una fuerte disciplina. Su pueblo ha estado pasando por esa disciplina a travs de los siglos; y de seguro, gracias a su fuego purificador sern expulsados los elementos ms bajos de su naturaleza hasta que reconozca a Jess (En Jacob, prncipe con Dios). 2 Su paso por Siquem le trajo mucho dolor. Su hija Dina fue ultrajada y dos de sus hijos la vengaron. No se observa que haya consultado a Dios acerca de esa parada, y de la compra de un campo cerca de esa ciudad.

Cuestionario

1. En qu sentido Jacob es representativo de todos los hijos de Dios? 2. Demuestre que Jacob fue un usurpador 3. Mencione tres hechos en la vida de Jacob que demuestren la disciplina de Dios por medio de las circunstancias 4. Qu representa Peniel en la vida de Jacob? 5. En qu circunstancias se puede apreciar la madurez espiritual de Jacob?